Məktəb ensiklopediyası. Qədim rus vizual sənətinin görkəmli əsərləri. Andrei Rublev qədim Rusiyanın qədim rus sənətinin ən böyük sənətçisidir. Kiyev rus sənəti
İncə sənət və rəsm əsəri, Qədim Rusiyanın feodal sosial və iqtisadi əlaqələrinin əlavə və güclənməsi və onların XII əsrlərin şərq-slavyan tayfalarının bədii mədəniyyətləri ilə əlaqələndirilməsi zamanı yaranmışdır. Kiyev dövlətinin formalaşmasından çox əvvəl slavler orijinal bir sənət mədəniyyəti yaratdı.
Xristian versiyası məbədləri bir insanın ilahi ilə qəbul etmək üçün bir yer kimi hesab edir. Buna görə memarlıq aparıcı sənət növü oldu. Iconostazada formalaşdıraraq, dərhal təsnif edilmiş memarlıq quruluşu kimi yerinə yetirilir, çünki iConostazisin rəsmi məqsədi divarın, qurbangahın otağın qalan hissəsindən ayıran maneədir.
Divar təyyarəsi, görüntünün əsas elementlərindən biri olaraq, bir təsir və simge rəssamının bədii nümayəndəliyində və daş üzərində karxanaya malikdir.
Görünüşlü bir iş olmaq, simge bir yaradıcı bir ifadə şəklində kəskin şəkildə fərqlənir. İkonun dogmatik kilsə nümayəndəliyində möminlər və Allah arasındakı əlaqə bağlantısı kimi başa düşülür.
Kiyevan Rus sənəti X əsrin ilk yarısında x-nin sonunda ən yüksək heyranlığına çatdı. XI əsrdə Rusiya vizual sənətinin görkəmli abidələrinin birincisi yaradıldı - bunlar Sofiya Katedralinin mozaika və freskalarıdır.
Sofiya Katedrali 1037-ci ildə qoyuldu və Kiyevan Rusun başçısı kimi tikildi. Şübhəsiz ki, zərli bir fonda əsas günbəzdə Məsih təmsil olundu - Uca, qüdrətli, yerə qətlə yetirilmişdir. Aşağıda səmavi qəyyumların - Archangels-in eyni zərli fonunda yerləşdirildi. Onların altında və nağara günbəzinin pəncərələri arasındakı sadələr - həvarilər, Məsihin şagirdləri. Aşağıda, Tierlərdə, günbəzini dəstəkləyən - Məsihin tərcümeyi-tərləri olan dörd müjdəçi.
Məbədin günbəzində Məsihin bir görüntüsü var - Uca və Archangels Mozaika və rəsm əsərləri Bizans ustaları tərəfindən dəvət edildi. Bütün sahələr dini idi. Freskoes ovçuluq pərdələrini, bataqlıqların oyunu, şahzadələrin əyləncəsi. Kiyev Sənət Məktəbi qədim rus sənətinin yeganə və müəyyənləşdirilməsidir.
Mozaika Sofiya Kiyev Ancaq XII əsrdə, Rusiyanın fərdi müdirləri üçün parçalanması ilə əlaqədar olaraq, yerli sənət məktəblərinin yaranmasına səbəb oldu. Onlardan ən böyüyü Novqorod və Vladimiro - Suzdal idi.
Ana Vladimir anasının (fraqment) işarəsi. Novqorod sənəti.
XII - XIV əsrlərdə Novqorod sənəti əhəmiyyətli bir çiçəkləndi. Ümumiyyətlə Novqorodun Orta Əsrlər Beynəlxalq Ticarət Mərkəzi kimi məlumdur. Novqorodun ictimai həyatının müəyyən bir demokratikliyi mədəniyyətinə təsir bağışladı.
Icon "Təlimatsız saxlanılan". XII əsr, Novqorod. Hal-hazırda, simge tretyakov qalereyasında yerləşir XII əsrin 60-cı illərində inşa edilmiş, Köhnə Ladoğlu Müqəddəs George Katedralinin muralları, Arcalesdəki tibbi (1199), Narendi (1199), daha sonra - 1363) fərziyyələr (1363) ), İlyinada Xilaskar (1378) və bir çox digər kilsələr, eləcə də ikonist - bütün bunlar Novqorod məktəbinin xüsusiyyətləri ilə ifadə edildi.
Müqəddəslərin görünüşünün sadəliyi, Novqorod məktəbinin kontrastlı ləzzəti, əsasən tonal ləzzətdən istifadə edən Kiyev məktəbindən fərqlidir.
Novqorod Fresco Rəsm, XIV əsrin ikinci yarısında heyranlığına çatdı. Bu zaman Byzantiumdan gəldi və yaradıcı taleyini FAOFAN Yunan Novqorod məktəbi ilə (1350 - 1410 yaş) ilə birləşdirdi.
Novqorodun dini rəsmindəki sosial reallığın kəskin problemlərinin nüfuzu rus bədii mədəniyyətinin sonrakı inkişafı üçün əhəmiyyətini müəyyənləşdirdi.
Vladimiro - Suzdal məktəbi.
Yalnız Vladimiro-Suzdal Yerin sənəti Novqorod sənət məktəbinin rəqibi ilə danışa bilər. Onun daha yüksək nailiyyətləri XII - XIII əsrlərin ikinci yarısına aiddir.
Allahın anası Vladimir, 1130-u byzantiumdan gətirdi. Ən yaxşı abidələrə Nerli (1165), Dmitrievsky Katedrali və 1230-1234-cü illərdə inşa edilmiş Yuryevdəki Dmitrievsky Katedrali və Polyak şəhərinə şəfaət kilsəsi daxildir. Dekorativ heykəl böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Vladimiro - Suzdal ustaları səxavətlə əyləncə divarlarının heykəltəraşlıq bəzəyi ilə örtülmüşdür. Ən populyar personajlardan biri, vahid qədim yəhudi dövlətinin yaradıcısı olan Bibliya padşahı David idi. Relyef görüntüləri bir təyyarə xarakteri ilə xarakterizə olunurdu. Daş kəsənlər Davudun arfa və mövcud olanların, o cümlədən heyvanlar və quşların hamısının cazibədar sənətində oynayırdılar.
Vladimir kilsələrinin relyefləri köhnə antik əfsanələrin personajlarını da yerləşdirdi. Bir Centaur - Yarımktur - Yetkinlik və Griffin - bir aslanın bədəni və qartal qanadları olan bir heyvan görmək mümkündür. Belə motivlərin olması, Rusiyada qədim təsirin nə qədər yayıldığını və ən zəngin torpaq qədim rus bədii mədəniyyəti nə qədər böyüdü.
Monqol fəthindən sonra Moskva ətrafındakı şimal-şərq torpaqları birliyi başladı. Hökmdarların belə bir uzaqgörənliyi və hər şeydən əvvəl, İvan Kalita, Moskvanın ən böyük siyasi mərkəzə verildiyi üçün töhfə verdi. Daha sonra Rusiyanın ən vacib mədəniyyət mərkəzi olan Moskva idi.
Köhnə Rus İncəsənət Köhnə Rus İncəsənət
Kiyev Kiyev Dövlətinin Petrovsky İslahələrinə (9-17 əsr) olan Rusiya sənəti tarixinin orta əsrlər dövrü. Bu, Şərq-Slavyan bütöv sənətinin ənənələrinin birləşməsi və Rusiyanın vəftizdən sonra mirası fəal şəkildə narahat olmuş və Bizans xristian mədəniyyətinin birləşməsi nəticəsində yaranmışdır (988).
Qədim rus sənətinin tarixi iki mərhələyə bölmək adətdir: Kievan rus sənəti (9 - ser. 13-cü əsr) və Moskva dövlətinin (14-17 əsr) yaranma dövrü. Kievan Rus-ın bədii mədəniyyətində, öz növbəsində, dövrləri fərqləndirir: Xristian Rurikoviçin gücünün yaranması ilə əlaqəli (9 - Kontum. 10-cu əsr); Bizans Xristian Mədəniyyəti Sahəsinə daxil olmaq - Rusiya (988) vəftizdən Şahzadə Vladimir Monomaxın (1125) -in sonuna qədər (988); 1237-ci ildə Batya'nın işğalı ilə ara verdiyi feodal parçalanma dövrü prinsipi ilə sənətin inkişafı (12-dən 12-də). 13-cü əsrdə).
Xristiandan əvvəlki dövrdən, bədii sənətkarlıqların yüksək səviyyədə inkişafı (Türklərin buynuzu, Chernigov, 10 əsrdə qara qəbirdən gələn heyvan üslubunda gümüş mozelliklər). Yazıçı olmaq, qədim slavs təbii elementlərə ibadət etdi. Mifoloji şəkillər - elementlərin təcəssümü (günəşin, at, quşların, çiçək və s.) Elementlərin təcəssümü bu günə qədər xalq yaradıcılığında qorunur. Slavler, bütlərin bütlərin bütlər qurulduğu (ziyarətgahı): perun, at, streboga, camoshi və digərləri, digərləri və digərləri (Kiyev, təxminən 980) ola bilər ) və ya günəşin rəmzləri ilə əlaqəli bir çox kollektiv (tort, Novqorod yaxınlığında).
Rusiyanın vəftizi Rusiyanın xristian dünyası ölkələri ilə əlaqəsini gücləndirdi, byzantia ilə hər şeydən əvvəl; Yeni şəkillər və texniki üsullarla rus sənətini zənginləşdirilmişdir. Bir çox Bizans ustalarının Rusiyaya gəlişi memarlığın sürətli inkişafına (xüsusən məbəd memarlığının) töhfəsini verdi, İconopiya, Kitab miniatürləri. Taxta xristian məbədləri artıq 989-da qurulmuşdur; Kiyevin ilk əsas daş kilsəsi Byzantium-dan memarlar tərəfindən qurulmuş "990-996)" Məhkəmə "Kilsəsi" olub. Bu dövrün görkəmli bir memarlıq abidəsi Kiyevdə Müqəddəs Sofiyanın (Allahın hikməti) Katedralidir (1037-ci ildə qoyulmuşdur. Knyazhu Yaroslav, üç tərəfdən olan iki tərəfli qülləsi olan böyük beş əsli çarpaz məbəddir iki mərtəbəli qalereyalar və 13 qübbə ilə üst-üstə düşdü. Müqəddəs Sofiya Katedralinə həsr olunma Pravoslav Dünyasının mərkəzi - Müqəddəs Sofiya Konstantinopolunun məbədi ilə davamlılığı vurğuladı. Bir bina materialı olaraq, Bizans binalarında olduğu kimi, Plint - demək olar ki, kvadrat şəklin geniş və düz basdırılmış kərpic istifadə edilmişdir. Kiyev məbədi bəzədilib mosaica və freskor (1040s), Bizans ustaları və rus şagirdləri tərəfindən hazırlanmışdır. Mərkəzi Apsiddə portağal xanımımızın (dua) xanımımızın təntənəli və əzəmətli mozaika imicini "sarsılmaz divar" adını aldı. Əvvəlində, başlanğıcda. 12 v. Sofiya Kiyevskaya, daha mürəkkəb və düşüncə tərzi (Kiyevdə Mixaylovsky toz monastırının mozaika və freskaları, təqribən 1113), təxminən. 1113) Vladimir Monomaxın İdarə Heyətində, Allahın anası Vladimir-in simvolu Rusiyaya gətirildi - Rus ustaları üçün bir model olan Bizanse Icon Rəsminin görkəmli abidəsi. İşəgötürmə dövründə şəhər xristian mədəniyyətinə qədər böyüdü. 11-12 əsrin növbəsinin məbədləri. Kiyevdə, Chernigov, Pereyaslavl və digər şəhərlər daha da kiçik olur, memarlıq formaları daha hamar və daxili məkan daha möhkəm və qabaqcadan görünür. Ən böyük bədii həyat mərkəzi, 12-ci əsrdə olan Novqorod idi. Demokratik Hökumət ortaya çıxdı (həqiqi güc şahzadəyə deyil, eniş, boyars və tacirlər, xalq ərəfəsi). Vətəndaşların geniş təbəqələrinin ləzzətlərini əks etdirən Novqorod bədii mədəniyyəti, daha çox sadəlik, memarlıqdakı sərt lakonik formalarla (Müqəddəs Sofiya Katedrali, 1045-50; Yuroslavl Kitdəki Nikolsky Katedrali, 1113; Yuryev Monastırının Katedrali, 1119 ), tam qan şəkilləri, monumental rəsm və simge rəsmində rəng kontrastlı qamma. Savadlılıq hər yerə yayılması, əlyazma kitablarının bəzək sənəti (Ostromirovo müjdəsi, Novqorod poçtu üçün yaradılan Ostromira, 1056-57) və bədii sənətkarlıqlar çiçəkləndi.
Əvvəlində, başlanğıcda. 12 v. Vahid Kiyev ənənəsi, yerli sənət məktəblərinin inkişafı üçün ilkin şərtlər daxilində. Mədəniyyət Mərkəzinin rolu zəifləmiş Kiyevdən Vladimir-Suzdal rusa köçdü. Vladimir memarları ağ adlı məbədlər tərəfindən quruldu. Şahzadə Andrei Bogolyubsky, Vladimir (1165), Boğolyubovdakı möhtəşəm daş (1158-65), möhtəşəm daş), Vladimir (1165) şəfaətinin kilsəsi olan Katedrali (1165) inşa etdi. İnteryerlər Qızıl əmək haqqı, tikiş (naxışlı toxumalar), qiymətli əşyalarda) freskalar və nişanlar ilə bəzədilmişdir. Vladimir-Suzdal memarlığının fərqli bir xüsusiyyəti oyma heykəltəraşlıq oldu dekorasiya. Dmitrievsky kafedralındakı Dmitrievsky Katedralinin divarları (1194-97), Yuryev-Polsky (1230-34) Müqəddəs George Katedrali tamamilə, naxışlı parça təəssüratı yaradan rezin relyeflərlə örtülmüşdü, daş seriallarına vurdu Binalar. İkinci mərtəbədə Novqorodda. 12 v. Aşağı tərəfi olan kiçik bir gözlü kub məbədinin növü apsides Korşələyə giriş üçün divarın qalınlığında pilləkən (nerette Xilaskar Kilsəsi, 1198). Novqorod Rəsm 12 V. Ağırlaşmış emosionallıq, bəzən dram (köhnə Ladoga şəhərindəki Müqəddəs George kilsəsinin freskesi, təxminən 1165; Narrece, 1199 və s.) Əyləncəli bir şeyin ləzzətidir. Demək olar ki, bütün konservləşdirilmiş nişanlar 12 - birinci mərtəbə. 13 v. ("Zlagy Vlassee mələyi", "Zlagy Vlassee mələyi"; hər ikisi - 12-ci əsr; "fərziyyə", başlanğıc. 13-cü əsr və s.) Novqoroddan gəlir (başqalarının nişanları) ).
1237-38-də Demək olar ki, bütün rus şəhərləri Horde Batya tərəfindən məhv edildi, əhalisi məhv edildi, məbədlər yandırıldı, dəyərlər məhv edildi, yad olmaq üçün aparılan ustalar məhv edildi. Bu taleyi, sağ qalan yaradıcı qüvvələrin getdiyi mərkəzlərə çevrilən yalnız Novqorod və Pskovun qarşısını aldı. Con. 14-ci əsr Novqorodda, o, Eranın ən böyük ustalarından biri, byzantiumdan ayrıldı FAOFAN Yunanıstan. Onların yaratdığı şəkillər faciəvi mənəviyyat (İlyin küçəsində qurtarma freschatserik) tərəfindən nüfuz edilir, 1378). Feofan Yunan yaradıcılığı Novqorod və Moskva ustalarına təsir etdi.
14-cü əsrdə İskəndər Nevskinin nəsilləri ilə əlaqə qurduğu Moskva Rusiya torpaqlarını toplamaq mərkəzinə çevrilir. Böyükşəhər Peter (1308-26), nominal olaraq Rusiyanın paytaxtı Moskvaya, məskunlaşmış Vladimir'dən Moskvaya köçdü. Peter tərəfindən girov qoydu və Şahzadə İvan Kalita'nın içərisində olduğu Katedral Moskva Kreml (1475-79) Vladimir-Suzdal ağ adlı memarlıq ənənələrini davam etdirən ilk daş binalardan biri idi (qorunmur). Dmitri Donskoy və oğlu Vasily Dmitrievich-də Böyükşəhər Alexia (1354-78) hakimiyyəti dövründə aktiv tikinti işləri aparılmışdır (Kremlin ağ divarlar, 1367-68; monastırın kafedrali, 1365). Bakirə-nın doğmasının doğumunun Kilsəsi Kremlin (1393), Zvenigoroddakı "şəhərdə" Katedrali (təqribən 1400) - nisbət və nəcib təmkinli kiçik tək gözlü kubik məbədləri. Moskvadakı Andronikov monastırının Katedrali (XV əsrin ilk üçdə biri), satırlar sıxaraq vurğulanan bir piramida həcmi kimi qərara alınır kokoshnikov. Daha yüksək Heyday 15 V-ə çatır. Andrei işində rəsm Rublev. 1405-ci ildə Moskva Icon Rəssamı Feofan Yunan ilə birlikdə Moskva Kremlinin Blagoveshchensky Katedralini bəzədi. Bizans ustasının qəzəbi və ehtiraslı və faciəli sənətindən fərqli olaraq, Andrey Rublevin işi sakit dua və yumşaq, yüngül kədərdən nüfuz edir. İkonlarında və freskalarında, qızmış (səmavi) və Dolia dünyası dünyası ilk dəfə ağrılı bir mənəvi birlik gətirdi. "Üçlük" işarəsində (1420S), harmoniya və birlik ideyası, Kulikovski döyüşünün dövründə bu qədər vacibdir. Feofan Yunan dairəsinin rəssamları Liturgical əl ilə yazılmış kitablar (İncil Xitrovo; bəzi miniatürlər, bəlkə də magistrlər tərəfindən onlara yaxın və ya ona yaxın olanlar tərəfindən yerinə yetirildi). Andrei Rublevanın işi Moskva rəsminə yalnız 15-i deyil, həm də sonrakı əsrlərdə də böyük təsir göstərdi.
1480-ci ildə İvan III-nin İdarə Heyətində, Tatar-Monqol boyunduruğundan son azadlıq oldu. Moskva güclü bir dövlətin paytaxtına çevrildi. Muscovy'nin böyük bir Avropa gücü olaraq yeni rolunun görünən təcəssümü, 15-16 əsrin sonunda yaradılan Moskva Kremlinin Katedral Meydanı, divar və qüllələrinin möhtəşəm ansamblı idi. Rus və İtalyan memarları. Böyükşəhər orta, inkişaf etmiş və maariflənmiş bir sənət meydana gətirdi DionysiusMoskva Kremlinin fərziyyəsi və ağ gölün (Ferrapontov monastırı divar muralları, 1502) sahəsində möhtəşəm Freskoans yaratmaq üçün nişanlar ilə. Bəzəkli dekorativ və tətbiqi sənət yaşayır. Şahzadə və Boyar ailələrinin nümayəndələri magistrlər, naxışlı qranullar, oyma və monastırlara və məbədlərə qiymətli töhfələr olan qiymətli əşyalar əmr etdi.
16-cı əsrdə Muscovy-də çadır kilsələri qurulur (içərisində olan kilsəsi Kolomna, 1532). Dövrün görkəmli bir abidəsi Moskvada (1555-61) qırmızı meydanda vasily bəxşiş məbədi idi. Iconopy 16 v üçün Doymuş yenidən bölüşdürmə, rəngli qamma, bir bolluq, ətraflı bir hekayə ("Hərbçi Kilsəsi", 1550-ci illər, Kazan altında Rusiya hərbçilərinin qələbəsinə həsr olunmuş 1550s). Lütf və lüksün dadı, kitabların bəzəkində çox sayda dekorativ və tətbiqi sənət əsərlərində əks olunur. 1564-cü ildə İvan Fedorov "Həvari" ilk rus çap kitabını nəşr etdi.
17-ci əsrdə Moskva vəziyyətində bədii istehsalın diqqəti halına gəlir SilahxanaƏn yaxşı rus və xarici magistrlər ən məşhur S. F. Ushakov. 17 əsrin mədəniyyətində Dünyəvi başlanğıc gücləndirildi, dünyanın elmi biliklərinə maraq var idi. Bu əsr yeni dövrün sənətinə keçid dövrünə çevrildi. Qədim ənənələrin və yeni meyillərin özünəməxsus bir ərintisi fərqlidir parsuna - Icon Rəsm Texnikasında yaradılan ilk portret şəkilləri (Kral və Boyars ailələrinin üzvləri). 18-ci əsrdə, dünyəvi tendensiyaların rus mədəniyyətində tamamilə yayıldıqda, köhnə rus sənətinin ənənələri və görüntüləri hələ də geniş rus əyalətlərində saxlanıldı.
(Mənbə: "İncəsənət. Müasir təsvir ensiklopediyası." Ed. Prof. Gorkina A.P .; m .: Rosman; 2007.)
Digər lüğətlərdə "köhnə rus sənəti" nəyə baxın:
Köhnə Rusiya Dövlət Formalarının Sənəti 9 13 əsrdir. Şərq Slavyan mədəniyyətinin ənənələrinə və Bizans və Balkan ölkələri sənətinin inkişaf etmiş təcrübəsinə üstünlük verən, köhnə rus sənətləri, görkəmli kilsə və dünyəvi abidələr yaratdı ... ... Big Ensiklopedik lüğəti
IX - XIII əsrlərin qədim Rusiya dövlətinin formalaşmalarının sənəti. Şərq Slavyan mədəniyyətinin ənənələrini və Bizantium və Balkan ölkələri sənətinin inkişaf etmiş təcrübəsi, köhnə rus sənəti, köhnə kilsə və dünyəvi abidələri yaratdı ... Mədəniyyətşünaslığın ensiklopediyası
IX XIII əsrlərin qədim rus dövlətinin formasiyasının sənəti. Şərq Slavyan mədəniyyətinin ənənələrini və Bizandium və Balkan ölkələri sənətinin ənənələrini, köhnə rus sənətinin, köhnə kilsə və dünyəvi memarlıq abidələrini yaratdı ... ensiklopedik lüğəti
9-13 əsrin qədim Rusiya dövlət formasiyası çərçivəsində inkişaf edən orta əsrlər. (Kiyevan rus), habelə (14-cü əsr) və 18 V-ə qədər olandan bəri rus (böyük rus) vəziyyəti daxilində olduğu kimi) (santimetr.… … Böyük Sovet ensiklopediyası
Rusiya və heyvanların, ağac və buynuzlardan olan insanların və heyvanların ərazisində olan ilk sənət abidələri, sümükləri və daş üzərində oyma nümunələri, yuxarı paleolyte qayıdır. Mesolite və Neolitic dövrünə (e.ə 6 2 min 2 min. E.) ... ... Rus tarixi
İX əsrin son rübündə yaranan Şərqi Avropadakı dövlət. Novqorod və Kiyevin şərq sləklərinin iki əsas mərkəzi sülaləsi sülaləsinin, habelə yol boyunca yerləşən torpaqların sülaləsinin rudastının hakimiyyəti ilə əlaqədar olaraq "Vyanyaqdan ... ... ensiklopedik lüğəti
Müqəddəs John Moskva köhnə rusco russial tikiş ("Rəsm iynəsi") qədim Rusiyanın dövründə ümumi dekorativ tətbiqi sənət növü. Onun süjet şəkilləri ... Wikipedia
Tərkibi 1 Rusiya Mədəniyyət Tarixi 1.1 Qədim Rus 1.2 Rusiya Mədəniyyəti XIII XVII əsrlər ... Vikipediya
Rus sənətinin tarixi ölkənin fırtınalı tarixini və Şərqlə Qərb arasındakı coğrafi mövqeyini əks etdirir. Onun mahiyyəti ilə bağlı daim müzakirələr var: Qərbi Avropa ənənələrinin özünəməxsus təcəssümü və ya ... ... Ensiklopediya rəngi
İncə sənət və İncil. - Müqəddəs şəkillər. Müqəddəs Yazılarda I.I-də mərkəzi yerlərdən birini tutur. Bu millətlərin, Məsihin səbəbləri arasında yayıldı. Vera. Müqəddəs Kitab hekayəsi. Rəsmdəki səhnələr (maşın və divar), mozaika, * işarəsi, plastik, vitraj və kitab təsviri (bax. ... ... Bibliologiya
- Xalq sənətinin ən əlamətdar hadisələrindən biridir. Köhnə rus sənətçilərinin yaratdığı əsərlər dünyanın dünya şöhrətində haqlı olaraq qəbul edildi.
Qədim rus rəsmləri, boyaların parlaqlığını, görüntünün heyrətamiz ifadəsi, kompozisiyaların aydınlığını cəlb edir. İncə dadı və rəng, dərinlik, təmkin və nəcibliyin hissi, səbr və sevgiyə olan sevgi münasibətləri, qədim rus sənətçiləri üçün xarakterik idi.
Rus ustaları, əsrlik əsr dərinliklərindən, xristian imanının tətbiqi ilə, müqəddəslərin dini və görüntülərinin dini və yollarının tətbiqi ilə bizə gələnlərin harada olması ilə rəssamlıq və qəbulların texnikasını mənimsəmişdir.
Feodalizm baxımından, köhnə rus sənətçiləri rəsm, memarlıq və heykəllər və digər əşyalar, kilsə şamdanları, nişanlar və s. Sahəsində şah əsərləri yaratmağı bacardılar. Köhnə rus sənətinin ilk heyimi Xi-XII əsrə düşür - Kiyev dövlətinin dövrü.
Tarixi rəsm və Kiyevdəki Sophia Katedrali, Mixaylovski monastırının Katedrali, nişanlar, zərgərlik əşyaları), böyük sənətkarların olması ilə bağlı olan zəriflik və kamillik, böyük sənətkarların olması ilə əlaqədar danışılır.
Rəssamlığımızın ilkin dövrü çox mürəkkəbdir, nişanlardakı şəkillər təcrübəsiz sənətə xas olan bu ibtidai təbiətdən məhrumdur.
Kiyevdə, fəsildə bir sənətçi alimpiime ilə öz simge rəngli məktəbini yaradır. Kiyev - böyük dövlətin paytaxtı - digər ölkələrin sənətçilərini özünə cəlb edir. Art obyektləri burada böyüdülür. Beləliklə, xronikalara görə, XII əsrin əvvəlində, XII əsrin əvvəlində Vlarşqorodun yaxınlığında, Kiyevin yaxınlığındakı Vladimir Tanrı anası, XI əsrin əvvəlində, XI əsrin əvvəllərində Tanrı anası Vladimir'in simvolu gətirildi.
Kiyev dövlətinin Rusiya şəhərlərində ayrı-ayrı prinsiplərə bölünməsindən sonra, bir çox yerli rəssamlıq məktəbləri, dərin populyar, Pskov, Pskov, Rostov, Tverskaya, Tverskaya, Tverskaya, Tverskaya, Tverskaya, Tverskaya.
Tatarların işğalından sonra, uzunmüddətli hökmranlığın çətin və çətin illərində rus xalqı yavaş-yavaş qüvvələrlə gedir. Rəsmdə, görüntünün sərt və abidəsi qorunur. XIII əsrdə işlər son dərəcə sərt məzmun əldə edilir.
XIV əsrin ortalarından, sahədə müstəqil olaraq, bəzən qədim Rusiyanın (şimal simgisinin) müstəqil şəkildə fəaliyyət göstərən çox sayda sənətkar var. Bu, rus simgesinin orijinal milli xalq üslubunu aldığı vaxtdır. Rəsmin aparıcı məktəblərindən biri Novqorod idi.
Novqorod rəsm xüsusi bəzək və rəng, lakonizm, sadəlik, siluetin, incə və sərt xarakterin həddindən artıq ifadəsi ilə fərqlənir. Rəngarəng qamma əsasən parlaq, ziddiyyətli rənglər üzərində qurulmuşdur: qırmızı cynicar, prazelen (yaşıl), sarı, bütün çalarlar, qara və ağ, qızıl.
Moskva rəsmləri XVV əsrin əvvəlində XV-də inkişafını aldı. Bu zaman görkəmli ustaların bütün bir pleiadası var: Andrei Rublev, Feofan Yunan (Byzantica mənşəli), bir şəhər, Daniel Qara və digərləri ilə Prokhor. Feofan Yunan tərəfindən yaradılan rəsm əsərləri üçün dərin psixologizm xarakterizə olunur, tez-tez dramatik görüntü (Novqorodda İlyindəki Xilaskar Kilsəsinin freskesi). Andrei Rublev Moskva Kremlində və Vladimir şəhərində Katedralı rənglədi. O, bu qədər böyük məzmun və fəlsəfi dərinliyi yatırmağı bacardı, Rusiyanın ən yaxşı rəssamı hesab olunmağa başlayan bu cür bacarıqla yerinə yetirir.
Moskva rəsmləri parlaq usta Andrei Rublevin izi ilə çox getdi. Əsərləri ilə tanış oldu, təqlid edildi. Moskva Rəsm XV əsrlərin fərqləndirici xüsusiyyətləri: görüntünün yumşaqlığı və imkansızlığı və imkansızlığı, siluetin, müğənni xətlərinin, ritmik inşaatın, daha mürəkkəb və incə, rəngarəng qamma. XV əsrin ikinci yarısında, bir çox prinsipi birləşdirən Moskva güclü bir dövlət halına gəlir. Moskovsky Tsar İvan III "Bütün Rusiyanın böyük dövlət nəzarəti" ə aiddir. Moskva rəsmləri aparıcı rol alır və digər məktəbləri tədricən onunla birlikdə birləşir, lakin uzun illər "Novqorod nişanları", "Suzdal məktublar", "Pskov Masters" və Moskvada bu işləri əldə etməyə çalışırlar. Bu dövrdəki rus simvolu (15-ci əsrin sonu) xüsusi gözəllik ilə xarakterizə olunur. Rəsm parlaq və incə rəngli nazik çalarlarla parlayır. Şəkil daha dünyəvi, zərif və zərif olur.
Rəsmdə rəvayət görünür; Rəssamlar möhür nişanında və ya müqəddəslik həyatının görüntüsündə və ya "canlı" və ya "canlılar" ilə qarışan "canlı" şəklində kiçik şəkilləri əhatə edir.
Bu, XV əsrin başlanğıcı - Dionysiusun başlanğıcının ikinci yarısının məşhur sənətkarının ömrü. Moskvada bu zaman - iddialı tikinti. Böyük, yeni geridə qalan kafedrallar rəsm ilə bəzədilib. Eynilə Andrey Rublev kimi, Dionysius Moskva Kremlində katedralı rənglədi, ancaq oğulları Vladimir və Feodosius ilə birlikdə çalışdı.
XVI-nin sonunda - XVII əsrin əvvəlində, STROGANOV-ların sənətçiləri, ən çox miniatura və hərtərəfli işlərin hərtərəfli bəzəklərini, böyük rənglərin bəzədilməsini istəyən zaman, nişanlar əmr edən zamanın tacirləri - tacirləri - tacirləri - tacirlər Yaradılmış məhsullar rəng və incə rənglə incədir. XVII əsr üçün, bir tərəfdən, bir tərəfdən realizmin, təbiətin öyrənilməsi, həyatın təhvil verilməsinə, digər tərəfdən, köhnə, hələ də Bizanslı qaydalarının qorunması tələbidir ənənə. Məktubun simvenizli xüsusiyyətlərini, XVII əsrin rus sənətçilərinin həyatından alınan çox sayda təfərrüatı, ətrafındakıların, onların rəsmlərindədir. Memarlıq, şəhər və məbədlərin təfərrüatları, təpəli şəkillərin təfərrüatları Dağlar, vadilər, çaylar, göllər, çiçəklər, hər cür heyvanlar və s. İnsanların cəsədləri bir səs yazmağa başladılar, üz daha yüngül və daha realdır. XVII əsrdə aparıcı sənətkarlar Simon Ushakov, Yusif Vladimirov, Nikita Pavloviec - sözdə "kral isogramları" idi. Vizual sənətlərə real texnikaların tətbiqi ilə töhfə verdilər.
XVII əsrin sonunda, köhnə rus rəsminin tarixi əslində başa çatmışdır. XVIII əsrdə real bir şəkil ilə əvəz olunur.
Rus sənətində real formalara keçid getdikcə törədildi. Köhnə rus rəsm, yenidən doğulmuş, özü ilə maraqlanır. Xüsusiyyətlərini itirmək, yeni, real bir sənətdən aşağıdır.
Texnik nişanlar özünəməxsusdur. Bu sözdə "ağac rəsm" dir. İkon özlərini əsərləri üçün, əsasən əhəng və şam ağacından kəsərək özlərini rəngləndirir. Pendir yumurta sarısına ovuşdurdular, onları xilas etmək üçün bal əlavə edərək. İstifadədən əvvəl, lövhə bir neçə il ərzində hamısına qədər saxlanıldı. Böyük nişanlar üçün lövhələr, taxtaların genişləndirildiyi və ya bir rütubətin bir rütubətdən digərinə keçid zamanı baş verən dövriyyə və ya palçığa hərəkət edən yivlərdə sərbəst itdi. Lövhələrdə kətan üzərinə "Levkasa-Alebastra və ya gipsin qalın qatının yapışqan tətbiqi ilə, sonra daima güzgü səthinə, sonra hamısını daha yüngül və daha yüngülləşdirdi , ağa. XVI əsrdə Avropada tanınan yağ boyaları, rus simvolu rəssamları tərəfindən istifadə edilmədi, XVII əsrin sonundan əvvəl deyil, kətan üzərində yazmağa başladılar.
Qədim rəsm, uzun illər varlığı üçün ona yatırılan girişlər altında bizə çatdı. Qaranlıq rəng çəkərkən, o, tez-tez yenidən yazıldığı "başa düşüldü". Moskvada və Sovet İttifaqının digər şəhərlərində mövcud olan bərpa seminarlarında, sonrakı qeydlərin təbəqələrinin təbəqələrini aradan qaldırır və qədim rəsmləri gücləndirir. Belə "açıqlama" olmadan, qədim rus simvolu qaranlıq və çirkli, tez-tez tamamilə təhrif olunur. Uzun illər XIX-in sonuna qədər - XX əsrin əvvəllərinə qədər rəsm həvəskarları müstəsna gözəllik anlayışı, bəzən qədim nişanların rənginin parlaqlığı yox idi. Yalnız indi Sovet İttifaqında bir bərpa işi böyük inkişaf aldıqda, köhnə rus rəsminin müstəsna bədii dəyəri barədə düzgün bir fikir əldə edə bilərik.
Giriş
Rus tarixi prosesinin orijinallığı və daxili bədii mədəniyyətdə bunun əks olunması. Qədim rus sənətinin mənşəyi. Şərq Slavlers, Baltik və Fin-Fin xalqlarının bütpərəst inancları. Kiyev "Pantheon" Şahzadə Vladimir. Qədim görüntülərin iconoqrafiyası və semantikası. Rus xalqının mənəvi dəyərləri sistemində Bizans mədəniyyəti və Bizans estetikası. Rus Pravoslavy və onun xüsusiyyətləri. Dvelverie Rusiya cəmiyyətinin dini həyatının müəyyən bir hadisəsi kimi. Müasir bədii təcrübə və dini sənətin canlanmasının problemi.
Qədim rus sənətinin öyrənilməsi tarixi.
Daxili orta əsr memarlığının və bərpa problemlərinin öyrənilməsi. Taxta memarlıq abidələrinin qorunması problemi. Köhnə rus sənətinin ilk tədqiqatçıları. XIX-in 2-ci yarısının 2-ci yarısının rus ikonoqrafik məktəbi - iyirminci əsrin əvvəllərində. XIX əsrin tarixi bərpası. Kiyev və Vladimir məbədlərində. Elmi bərpa nişanlarının əsaslarının hazırlanması.
Köhnə rus sənətinin əsərlərinin işində İncəsənət Akademiyasının rolu. Pedaqoji və elmi fəaliyyət v.a.Prohorova. Qədim rus nişanlarının ilk sərgiləri. Rəsmi-stilistik metodun daxili bədii çərçivəsində təsdiq. 1917-ci ildən sonra qədim rus sənətinin öyrənilməsi. Kilsə əmlakının milliləşdirilməsi. Dövlət bərpa seminarlarının yaradılması. Qədim əsərləri toplamaq üçün elmi ekspedisiyalar. Orta əsr bədii irsini öyrənmək tarixi və stilistik metodunun inkişafı. Köhnə rus sənətinin ən böyük muzey kolleksiyaları. 1930-cu illərdə və II Dünya Müharibəsi dövründə məhv edilmiş memarlıq və rəsm abidələri. Müharibədən sonrakı dövrdə daxili tarixə marağı gücləndirmək. Bərpa etməknovqorod məbədləri. 1950-ci illərdə 1950-ci illərdə arxeoloqlar, bərpa edənlər və sənət tarixçilərinin fəaliyyəti. Qədim rus bədii mədəniyyətinin öyrənilməsi mərkəzləri. Bu mərhələdə orta əsr rus sənətinin öyrənilməsinin elmi metodları və vəzifələri. Qədim Rusiya sənətinin dövrləri və Rusiya cəmiyyətinin iqtisadi və siyasi inkişafı ilə əlaqəsi.
Qədim Rusiya dövlətinin sənəti (XII əsrlərin IX-əvvəlki başlanğıcının sonu).
Kiyevdə kapital ilə vahid dövlətin meydana gəlməsi. Feodal əlaqələrinin inkişafı, Bizans və Bolqarıstan ilə əlaqələrin gücləndirilməsi. Vahid bir dövlət dininin tətbiqi - xristianlıq. Bizans və yerli bütpərəst ənənələrin qarşılıqlı əlaqəsinin xarakteri. Yazının paylanması. Salnamənin başlanğıcı. Rusiyada Bizans və Bolqarıstan kitabları. Tərcümə ədəbiyyatının janrları. Ədəbiyyat və sənətdə monumental tarixiizm üslubu. Rusiya kilsəsinin hüquqi və ideoloji muxtariyyətinə istəyi. İlk rus müqəddəsləri və onların konservasiyasının əhəmiyyəti.
Memarlıq.
Kiyevdə şahzadə Vladimir in tikinti fəaliyyəti. Daş və ağacdan olan mülki və kilsə binaları. Kilsə və görünüşünün yenidən qurulması problemi. Məbədin kəsişən günbəz növü qurulması prinsipləri. Xristian məbədinin rəmzləri. Yaroslav altında Kiyevin genişlənməsi və güclənməsi. Müdafiə quruluşlarının konstruktiv xüsusiyyətləri. Tikinti vasitələri Bizans memarlar. Sofiya Katedralinin kompressoru və konstruktiv həlli. Rus fəlsəfəsində və iconoqrafiyada Sofiya müdrikliyi imicinin təkamülü. Şəhərin Yaroslavlovun ərazisindəki məbədlərdəki bu arxeologiya. Dövlətçilik ideyalarının təsdiqlənməsi və Böyük Duke'nin səlahiyyətliliyini Kiyevə tabe olan şəhərlərdə memarlıq vasitəsi ilə gücləndirilməsi. Novqorod və Polotskdə Sofiya Katedralsının inşası. Çerniqovda Transfiqurasiya Katedralinin həcmi və məkan xüsusiyyətləri.
Kiyevin memarlığında yeni xüsusiyyətlər XI-erkən XII əsrlərin sonu. Feodal estates və monastırların meydana gəlməsi. Kiyev-Peçersk monastırı və Rusiya tarixindəki yeri. Pechersk monastırının kafedrali kafedral məbədinin nümunəsi kimi fərziyyə. Mixaylovsko Qızıl Monastırının Katedrali. Kiyev məbədlərinin heykəltəraşlıq dekorasiyası.
Arxeologiyaya görə cənub gücləndiricinin memarlığı. Pereyaslav məbədlərinin fərqli xüsusiyyətləri. Archangel Mixail Katedrali.
XII əsrin 1-ci rübünün primply inşası. Novqorodda. Novqorod və Kiyev məbədlərinin tipoloji yaxınlığı. Arctic Peter. Sofiya tərəfindəki kilsə binalarının Nikolo-dvorchensky kafedralının memarlıq nisbətlərinə müxalifəti. Müqəddəs Corc və Milad Katedralsının plastik ifadəsi. Novqorod memarlığının orijinallığı. Tikinti materialları Novgorod Memarlar. X XII əsrlərin erkən rusiyalı dini memarlığının tipoloji xüsusiyyətləri.
Monumental rəsm.
Xristian məbədini və Bizans Monumental Art X - XI əsrləri bəzəmək prinsipləri. Kilsə rəsminin fraqmentləri. Kiyev Sofiyanın mozaika və freskaları. Məbədin divarları və tağlarıdakı şəkillərin düzeni sistemi. Sofiya Katedralinin məzuniyyətinin kompozit xüsusiyyətləri. Pilləkən qüllələrinin mənzərəli bəzəkində dünyəvi motivlər. Yazılı mənbələrə görə Kiyev-Peçersk monastırının Katedralinin fərziyyəsinin monumental rəsmləri. Mixaylovsky Crown monastırının kafedralının mozaikası. Berestovdakı xilasetmə kilsəsindəki qədim rəsm.
Novqorodda Sofiya Katedralinin Martiryan Pariteti Tanışlıq Şəhristanı və Rəsm və Rəsm. Nikolo-dvorchensky Katedralindən "nanə üzərində iş yerləri" nin tərkibi və dəhşətli bir məhkəmənin mövzusu ilə əlaqəsi. Antoniev monastırının Katedralinin freskaları. Müqəddəs Corc Katedralinin ilkin rəsminin fraqmentləri. Qədim rusiyalı monumental rəsm x-nin stilistik heterojenliyi - erkən XII əsrlər.
İconoqrafiya.
Bizans və köhnə rus estetikasında görüntünün nəzəriyyəsi. Simvollar nişanlar. Pravoslav şərq sənətində canonun rolu. "Əl olmadan imic" nin əfsanəsi və simge doktrinasındakı yeri. Konstantinopolun "Xanım Vladimirskaya" və rus mədəniyyəti üçün əhəmiyyəti. Yazılı mənbələrdə Kiyev iconoqrafiyası. "Xanımımız Böyük Panagiya" işarəsi (Yaroslavl Oranta) və mozaika görüntülərinə yaxınlığı. Tanışlıq problemi problemi.
Əlyazma kitabı.
"Müjdəni Ostromirova", "Müqəddəs Svyatoslav" və "Mstislavova İncili" miniatürləri. Kiyevin zərgərlik sənəti ilə miniatürlərdə rabitə.
Köhnə rus prinsipləri sənəti (XII - XIII əsrlərin 1-ci üçdə biri)
Evdəki evlərdə rus torpaqlarında iqtisadi, siyasi və mədəni vəziyyət. Müstəqil priqahiqələrə tək bir köhnə rus dövlətini əzmək. Böyüyən şəhərlər. Yeni episkopiyanın təşkili. Yerli salnamələrin inkişafı. Tarixi hekayələr və "sözlər" yaratmaq. Memarlıq məktəblərinin meydana gəlməsi. Monumental tarixiizm üslubunun çevrilməsi.
Memarlıq.
Berestovun Xilaskarın Kiyev Kilsəsinin divarlarının hörümçək həcmi və məkan həlli və məkanı. Çayın tropal örtüyü izinin ilkin görünüşünün istirahəti üçün dəyər.
Çerniqovun dini binaları. Katedral və monastır inşaatında yeni xüsusiyyətlər. Çılpaq laylığa keçin. Borisoglebsky Katedralinin konstruktiv və bədii xüsusiyyətləri və salam monastırının fərziyyəsi. Chernihiv məbədlərinin Xernihiv məbədlərinin xII əsrin ortaları ilə münasibətləri. Kiyev, Vladimir Volynski, Smolensk, Ryazan. Çernihivin memarlıq imicindəki bu arxeologiya Katedrali. Vladimir fərziyyəsinin azaldılmış vsevolodun tərkibində həcm və məkan həllinin əks olunması.
Pridneprovsk memarlıq məktəbinin əlavə edilməsi. Şimal-qərb rus prinsiplərinin memarlığı. Grodnoda Boris və Gleb kilsəsi. Polotskdakı Xilaskar-EPROSYNEV monastırının Katedrali və yeni kompozit prinsiplərin memarlıq dizaynındakı təsdiq. Archangel Mixail Smolensk Kilsəsinin tərkibi və dizayn xüsusiyyətləri. Çerniqovdakı Pyatnitsky kilsəsinin tərkibində kanonik çarpaz qaldırma dövrəsinin emal prosesinin başa çatması. Pyatnitsky məbədinin məkan-məkan quruluşunun orijinallığı.
Rus torpaqlarının cənub-qərbindəki memarlıq abidələri. Qalison memarlıq məktəbinin orijinallığı. Polşa və Macarıstanın memarlığı ilə qalisian memarlığının ünsiyyəti. Qalisian məbədlərinin heykəltəraşlıq dekorasiyası. Arxeologiyaya görə Galich Katedrali fərziyyə. Panteleimon kilsəsinin memarlıq görünüşündə romanesque motivləri. Bir təpədə Şahzadə Daniel in tikinti fəaliyyəti. John Zlatoustun Xlis Kilsəsinin bir sənət bəzəyi. Qalisian ustalarının Vladimir-Suzdal prinsipi məbədlərinin inşasında iştirak.
Vladimir-Suzdal rus memarlığı. Yuri Dolgorukinin Serf və dini inşaat. Qərbi rus torpaqları məbədləri olan Kideksha və Pereslavl Zalessky-də parlaq cathedrals xüsusiyyətləri. Andrey Bogolyubski altında Klyazma-da Vladimirin yüksəkliyi. Andrei Avropa ustalarını dəvət edir. Fərziyyənin inşası Katedral və Bogolyubovonun şəhərətrafı iqamətgahı. Pokrov Kilsəsinin Nerliyə ilkin görünüşü. Andreev məbədlərinin heykəltəraşlıq dekorasiyasının iconoqrafik proqramları. III vsevolod III ilə fərziyyə Katedralinin yenidən qurulması. Dmitrievsky Katedralinin fasadlarının dizaynında romanesk memarlıq ənənəsinin təzahürü. Vladimir-Suzdal prinsipinin monastır memarlığı. Milad və monastır şahzadəsinin katedralı. İnşaat avadanlıqlarının xüsusiyyətləri. Vsevolod övladlarının tikinti işləri. Rostov-Yaroslavl və Suzdal-Nizhny Novqorod dairəsinin abidələrinin xüsusiyyətləri. Suzdalda Milad Katedralinin ilkin görünüşü və Yuryev Polyakdakı Müqəddəs Corc Katedrali. Müqəddəs Corc Katedralinin fasadlarında heykəltəraşlıq dekorasiyasının yenidən qurulması problemi. Vladimir-Suzdal qrafikanın semantoqrafiyası və semantikası. Heykəlli şəkillərin yerli əhalinin bütpərəst inancları ilə əlaqəsi. 1237-ci ildən sonra Zalesskoy Yerdəki daş tikintisinin dayandırılması.
Novqorod torpaqlarının memarlığı. XII əsrin 1-ci yarısında Novqorodun sosial quruluşundakı dəyişikliklər. Boyar və arxiyepiskop rolunu artırmaq. Didikliyin Citywide dini və siyasi mərkəzində çevrilməsi. Monumental inşaatın sosial nizam və tikinti materialından asılılığı. Kilsə strukturlarının tipoloji və bədii xüsusiyyətləri. Boyar-tacir məbədləri Novqorod. Arcales, Peter və Pauldakı ailələr kino slaydında. Eniş memarlığının priqmətli inşaatın təsiri. Neretrikdəki Xilaskar Kilsəsinin həcmi-məkan quruluşu. Monastik quruluşda yeni memarlıq ideyalarının təzahürü. Pskovdakı Mozoan monastırının Katedralinin və Köhnə Ladogadakı iqlimin kilsəsinin kompozit xüsusiyyətləri. Ekoladozhsky Müqəddəs Corc Katedralinin memarlıq imicində sadəlik və gücün estetləşməsi. Novqorod dini memarlığında ilk qala kompozisiyaları. Ticarətdə Cümə Paraskeva kilsəsi, Zdnepria şəhərləri ilə yeni memarlıq təfəkkürü və Novqorodun təmasları kimi bir ticarətdə. Pyatnitsky məbədinin kompozit quruluşunun əks olunması Fars skit kilsəsinin xarici hissəsini həll edərkən. Novqorod dini memarlığının daha da inkişafı üçün üç bıçaq örtüyünün dəyəri.
Monumental rəsm.
Bogolyubovdakı Yunan ustalarının sənət əsərləri haqqında məlumat. Vladimir fərziyyəsi kafedralındakı ilkin rəsm parçaları. Vsevolod III ilə fərziyyə Katedralinin mənzərəli bəzəkinin bərpası. Dmitrievsky Katedralinin Freskon quruluşları. Baş rəsm sistemində dəhşətli bir məhkəmə. Suzdal Milad Katedralinin Dyaconnikindəki monumental rəsm. Comninovsky dövrünün Bizansan monumental rəsminin stilistik xüsusiyyətləri.
Novqorod respublikasının məbədlərində divar rəsmləri. Xətt qrafikinin üstünlük təşkil etməsi Pskovdakı Mozoan monastırının Katedralinin divarlarında başladı. Balkan iconoqrafik ənənəsi ilə Mozoan ansamblının rabitəsi. Orta Aspidin bəzəyinin xarakteri. İşlərin dramatik səsi. Köhnə Ladoga-da Kilsədə Corc interyerində şəkillərin yerləşdirilməsi prinsipləri. İconoqrafik yeniliklər. Stil xüsusiyyətləri. Təxminən kilsənin dekorasiyası. "Ascension" kompozisiyası və rəsm sistemindəki yeri. Arcales-də "Xətti" üslubunun təzahürü. Arcazh məbədinin qurbangah hissəsinin mənzərəli kompozisiyalarının iconoqrafik xüsusiyyətləri.
Polotskdəki xilaskar-evfrosiny monastırının Katedralində bərpa edənlərin açılması. Arxeoloji tədqiqatlar işığında monumental rəsm smolensk. Kiyevdəki Kirillov kilsəsinin freskaları.
XII əsrin 2-ci yarısının köhnə rus mənzərəli ansamblları. Bizans monumental sənətinin təkamülü kontekstində.
İconoqrafiya.
XII-XIII əsrlərdə işin öyrənilməsi və bərpası tarixi. Domongol dövrünün abidələrindən tanışlıq suallar. Məktəblərin problemi və erkən rus simvolu rəsminin milli orijinallığı haqqında yerli bədii. Köhnə rus bədii mədəniyyətindəki Bizans nişanlarının rolu və yeri. Orta rus torpaqlarından gələn nişanlar. Tarixən Novqorod və Pskov ilə əlaqəli nişanlar. XII-XIII əsrlərdə yunan-rus simvolu olan hərbi mövzu.
Suzdaldakı bakirə doğma şəhərinin cənub və qərb qapılarının dizaynı. Qızıl boru texnologiyasının xüsusiyyətləri. Mis markasının sahələri və stilistikası.
Əlyazma kitabı.
Xalq mədəniyyətinin evin müjdəsi miniatürlərində təsiri. Novqorod əlyazmalarının teratoloji üslubu.
Monqol-tatar boyunduruğu dövrü və rus torpaqlarının birləşməsinin başlanğıcı (XV əsrlərin 1-ci yarısının 2-ci yarısı).
Rus şahzadələrinin siyasəti Qızıl inga şəraitində. Qərbi Rusiya torpaqlarının Litva və Polşanın nüfuzu altında keçməsi. Yeni siyasi və mədəni mərkəzlərin rus kartındakı görünüşü. Tver və Moskva prinsiplərinin yüksəkliyi. Ticarət və sənətkarlıq əkinlərinin böyüməsi. Kitab mədəniyyətinin canlanması. Böyükşəhər şöbəsinin Kiyevdən Vladimir-ə və Vladimirdən Moskvaya köçürülməsi. Bizantium və Balkan ölkələri ilə kəsilmiş əlaqələrin bərpası. Kulikov yatağında qələbə və Rusiya torpaqları birliyində Moskvanın aparıcı rolu. Böyük rus millətinin formalaşmasının başlanğıcı.
Memarlıq.
XII - XV əsrlərin sonunda Tverdə dini inşaat haqqında yazılı mənbələr. Arxeologiyaya görə Tver memarlığı. Erkən Moskva məbədlərinin xəbərləri. Moskva Kremlin İvan Kalitada. 20-ci əsrin 1-ci yarısının Moskva memarlığında yeni xüsusiyyətlər. Zvenigorod məbədlərinin həcmi və fəza və bədii həlli. Üçlük Sergius Monastırının Üçlüyünün Katedralinin və Andronikov monastırının casuslu kafedralının kompozit sistemi. Moskva abidələrinin dekorasiyası.
Yeni şəhər mədəniyyətinin Novqorod elementlərində inkişaf. Məbədin inşasında tacirlərin və eniş edənlərin iştirakı. Lipne-də Nikola kilsəsi və əvvəlki dövrdəki binalarla əlaqəsi. XII əsrin 2-ci yarısının kompozit və konstruktiv qərarlarına qayıtmaq. Kovalevdəki Xilaskar Kilsəsinin şərhində. Bədən sahəsinin ruhu kilsəsində üç bıçaq örtükdən istifadə etməklə. Novqorod dini memarlığının tipologiyası XIV-in 2-ci yarısı - XV əsrlər erkən. Tərkibi, dizayn xüsusiyyətləri, Fyodor Stratilate kilsələrinin dekorativ dizaynı, Tanjeviki'nin İlyina Prospektində, Peter və Pauldakı Xilaskar. Archebisopa Evfimia'nın qurulması. Bir hakim həyətin yenidən qurulması. Eviefimyeva Palatası və Novqorod memarlığında yeri. Moskva prinsipi ilə respublikanın rəqabəti əsnasında Novqorod memarlığı.
Pskov siyasi və iqtisadi müstəqilliyinin əldə edilməsi. Sosial quruluş Pskov. Şəhərin görünüşünün meydana gəlməsində yerləşdirilmiş əhalinin rolu. Küçə məbədlərinin konstruktiv kompozit xüsusiyyətləri: bir uyğunlaşma ilə bir təpədə, keçi və demyanda, qarşılıqlı bir əlaqə. Üçlük kafedralının yenidən qurulması. XII əsrin memarlıq ideyalarının əks olunması. Snetogorsk monastırının Katedralinin tərkibində. Pskov abidələrinin plastik ifadəsi. Mellovdakı fərziyyə kilsəsinin həcmi və məkan qərarı. Qüsurlu məbəd növünün paylanması. Pskov zənglərinin müxtəlif növləri. Qala tikintisi. İzborun qala quruluşları.
Monumental rəsm.
Novqorodda və ətrafındakı Bakantine və Balkan ustaları tərəfindən monumental rəsmlər. Volotta sahəsində fərziyyə kilsəsi kilsəsi. Məbədin asqı bəzəyinin xarakteri. Tanışlıq suallar ansambl. Stilistik rəsmlər. XIV sənətində emosional və ifadəli və mənzərəli meyllərin meydana gəlməsi. Kovalevdəki Xilaskar Kilsəsinin freskaları. Kovalevski rəsminin canlanmasının tarixi. Cənubi Slavyan iconoqrafik ənənəsi işığında Kovalevskaya Stenopiizm proqramı. Rəng sistemi abidəsi. İlyin küçəsində xilaskar transfiqurasiya kilsələrinin monumental rəsmləri. Feofan Yunan bədii fəaliyyətlərinin epiphany məlumatları. İconoqrafik proqramın yenidən qurulması və rəsmin ilkin niyyəti. Isychasm ideoloji parametrləri olan Feofan estetikası arasındakı əlaqə. Rəssamın işində işığın rolu və yeri. Fyodor Pratilate'nin Wallopiizminin ionoqrafik və stilistik xüsusiyyətləri. Qəbiristanlıqda kilsə rəsmində yeni bir bədii dilin təsdiqlənməsi. Balkan sənətinin Skovorodski monastırının Archangel Mixail Kilsəsinin divarında təsirinin xüsusiyyətləri. Novqorodda Monumental Rəsm 2-də müxtəlif üslub və davranışlar XV-nin yarısı - XV əsrlər erkən. Radonezh və Simeon Tanrı barabanının Sergius kilsələrində freskalara maşın rəsminin təsiri.
Monumental rəsm Pskov. Rəssamlıq proqramı və Snetogorsk monastırının Milad kafedralının freskalının tərzi. İlkin ləzzət boyası. Dovmontov şəhərinin şəhərlərinin mənzərəli bəzək parçaları. Xüsusiyyətlər, Novqorod abidələri ilə Pskov freskələrini bir araya gətirir. Mellovda fərziyyə kilsəsinin divar boyası. Məbədin qurbangah hissəsini bəzəmək xüsusiyyətləri. Rəsm tərzi və rəng ansambl rəngi.
XIII - XV əsrlərdə Yunan ISOGROGERLƏRİNİN İncəsənət əsərləri haqqında xronikalar haqqında məlumat. Tver və Moskvada. Moskva Kremlinin məbədlərində Bizans və Rus Isogramlarının birgə fəaliyyəti. Daniel'in freskaları və Andrei Rublev, Vladimir'in Katedrali. Fərziyyənin stilistik yaxınlığı, Paleoloqların Konstantinopol sənətinə. Daniel və Andrei Rublev sənətinin yüksək ideoloji və humanist tərkibi nümunəsi kimi dəhşətli məhkəmənin tərkibi. Rəssamların inanılmaz monumental əsərləri haqqında məlumat.
İconoqrafiya.
Regional simge boyalı məktəblərin formalaşması və təkamülü.
Novqorod İkonoqrafiya Məktəbinin formalaşması və inkişafı. Novqorod icon şəkillərinin bədii tikinti və stilistikası. Novqorod Redfound nişanlar. Yerli iconoqrafik ənənədə ən hörmətli müqəddəs Novqorod ərazisinin şəkilləri. Tarixi hadisələrin Novqorod nişanlarında əks olunma və həqiqi simvolların görüntüsü. Anti-Moskovskaya'nın Novqorod sənətinin istiqaməti və onu dəzgahda təzahürü. Novqorod İzon nişanlar "Pokrovun xanımı". Novqorod əyalətinin iConologiyası "şimal məktubları" dir.
Pskov Bərpaatçıların yeni kəşfləri kontekstində. Pskov icon rəsmindəki yerli xüsusiyyətlərin və "novqorodizmlərin" nisbəti. Pskovun "cəhənnəmə enməsi" əsərinin mənşəyi. Pskov ustalarının sevimli rəng birləşmələri. Pskov mədəniyyətinin demokratik təbiəti və onun yerli iconoqrafiyada əks olunması.
Tver Iconopy-nin stilistik əlamətləri və bədii ənənələri. Tver Isoqrafların rəng palitrası. Boris və Gleb nişanlarında görüntülərin ifadəsi və miqyası, "Arxangel Mixail". Tver nişanlarının arxaik rəssamlığı XIV - 20-ci əsrin 1-ci yarısı. Boşluqların xarakteri və kral qapılarının görüntü şəkillərini nectryan monastırından modelləşdirmək üsulları. Müstəqillik üzrə Tver prinsipi mübarizəsi zamanı Moskva və Novqorod sənətinin təsirlərinin yerli bədii ənənəsinin zülmü. Məclisdən deesus çənəsi A.i. Anisimov (GTG), Minsk (GEG), "İgnatius Gangrski) (GTG) İkonopiya ən xarakterik abidələrinin ən xarakterik abidələri kimi" Fərziyyə ".
Rostov-Suzdal ikonopiyasının öyrənilməsi problemləri. Rostov-Yaroslavl və Suzdal-Nizhny Novqorod mənşəli nişanların fərqli xüsusiyyətləri. Rostov Icon Rəssamların Texnikası. Rostov abidələrinin rəngli hekayəsi. Suzdalın Pokrovsky monastırından stilistik nişanlar. "Pokrovun xanımı" işarəsi Suzdal ikonopiyasının klassik nümunəsi kimi. Rostov-Suzdal sənət ənənəsinin Moskva İkonoqrafiya Məktəbinin vizual dilinin formalaşmasına təsiri.
Moskva nişanlarının stilistik heterojenliyi XIV. Moskvada Moskvada Dairəsinin Rum və sənətçiləri tərəfindən Moskvada çıxış etdi. KREMLLİNİN DEESUSUSİ VƏ ŞƏHƏRİ QOYUNMASI KATHEDRAL. Vasilievski Chin və Vladimirin Katedrali fərziyyəsinin iconostazasının yenidən qurulması problemidir. Andrei Rublevin estetik mənzərələri. Domongol dövrünün bədii irsi ilə Rublev yaradıcılığının rabitəsi. "Vladimir Estare" rəssam Byzantine ənənəsi tərəfindən yenidən düşünmək nümunəsi olaraq. 20-ci əsrin 1-ci yarısının 1-ci yarısının Rublev və Moskva simvolu sənətindəki lirkinu-ahəngləndirici tendensiyalar. Rəng həll nişanları "Zvenigorodsky rütbəsi". "Xilaskar" in görüntüsündə bir insanın fiziki və mənəvi idealı haqqında fikirlərin əks olunması.
"Üçlük" işarəsi və Rusiya sənəti tarixindəki yeri. İşin iconoqrafik və mənzərəli xüsusiyyətləri. Bir bədii görüntü üçün şərh seçimləri. Trinity Vigiyevo monastırında Rublev Briqadasının fəaliyyəti. 20-ci əsrin 1-ci yarısının Moskva sənətçilərinin əsərlərində rubful ənənələr. Rublevin yaradıcılığının tarixi əhəmiyyəti. Rəssam Dioniria Glushitsky və onun nişanlar haqqında məlumat. Kirill Belozersky imic ilə simge.
Əlyazma kitabı.
Ekran qoruyucuları və baş hərfləri "pişiklərin müjdəsi". Tərkibi və rəng xüsusiyyətləri miniatür "İncil Xitrovo". Miniatür "İncil Xitrovo" nın Rusiya əlyazmalarının dizaynının təbiətinə təsiri XV. Miniatürlər "İncil Morozova". Novqorod teratoloji bəzək semantikası.
Rusiya milli dövlətinin təhsilinin dövrünün sənəti (XVI əsrlərin 2-ci yarısı XV - 1-ci üçüncü).
Moskva ətrafındakı rus torpaqları birliyinin tamamlanması. Konstantinopolun düşməsindən sonra Rusiya dövlətinin beynəlxalq dəyərinin artımı. Qərbi Avropa ilə siyasi və mədəni əlaqələrin genişləndirilməsi. Məhkəmə mərasimi və səfirlik ayinləri əlavə edildi. "Xronoqraf" və Rusiya tarixi və rusiyalı siyasi və din xadimlərinin hadisələrinin aradan qaldırılması.
Dünyanın sonunu gözləyir və eschatoloji hissi gücləndirir. Müqəddəs Kitabın ilk tam tərcüməsinin tətbiqi. İrsi məşğələlərin paylanması. Monavs, monastırların və "Yaradılmış şeylərin" dini bretsiklərinin rədd edilməsi nişanlardır. Üçlük dogma ətrafındakı mübahisə. Cozef Volotskinin və Nil Sovetinin ədəbi fəaliyyətləri. Dünyəvi bədii ədəbiyyatın inkişafı.
Memarlıq.
20-ci əsrin ortalarında Moskvada dini inşaatın xarakteri. İvan III altında Kremlin yenidən qurulması. Fərziyyə Katedrali və Aristotel Phiorevanti'nin fəaliyyəti. Yeni, Marko Ruffo və Pietro Antonio Solari alage inşaatında yenidən qurulmuş motivlər. İnşaat avadanlıqlarının yaxşılaşdırılması. Moskva kilsələrinin konstruktiv kompozit xüsusiyyətləri. Sütunlar "İvan Böyük" və Moskva Kremlinin siluetinin formalaşmasında rolu. Moskva Pskov İnşaat Artelində iş. Moskva Şahzadə (Novqorod, Pskov, Yaroslavl) tabeliyində olan torpaqlarda posad və monastır inşaat. Taxta memarlıq XV - XVI əsrlər. Lövhələrin və çadır məbədlərinin tipoloji və dizayn xüsusiyyətləri. Vasily III-də qala və dini inşaat. İtalyan memarlıq panellərinin qurulması. Çin-şəhər divarları və qüllələri. Taxta memarlığının çadır kompozisiyaları ilə Kolomensky-də artan kilsənin memarlıq görünüşünün ünsiyyəti. Kolomna məbədinin daxili məkanının təşkilinin xarakteri.
Monumental rəsm.
Paftyevsky Borovsky və Josepho-Volokolam monastırlarında sənət əsərləri haqqında məlumat. Moskva Kremlinin fərziyyəsində bir Fresko rəsminin parçaları və Serbiya sənəti ilə əlaqələri. Ferapontov monastırının Milad kafedralındakı oğulları olan Dionysiusun işi. İconoqrafik yeniliklər. Rəsm proqramında ACAFiste dövrünün dəyəri. "Xor" çoxtərəfli kompozisiyaların qurulması prinsipləri. Rəngin rolu təsviri ansambl sistemində. Dionosiyanın estetik qurğuları və onun ardıcılları. Moskva Blagoveshchensky Katedralində Feodosia rəsm. Məbəd rəsm proqramı. Qiymətləndirmə stenopiizminin stilistik xüsusiyyətləri. Moskva fərziyyəsi kafedralında monumental-şəkilli əsərlər haqqında yazılı mənbələrdən olan məlumatlar. XVII əsr mənbələrində rəsm tematik quruluşu. Simvolik-liturgical janrın inkişafı və qurbangah tərkibinin "Böyük Giriş" nin mənası. Məbədin içərisindəki "dəhşətli məhkəmə" yeri.
Monastic Cathedrals Mozhaisk (Milad Katağası) və Yaroslavlın (Xilaskar-Preobrazhensky Monastery Monastırı Katağası) (Xilaskar-Preobrazhensky Monastırı Katağı) olan Dionisievsky üslubunun xüsusiyyətlərinin olması.
İconoqrafiya.
Qədim rus simvolu rəsmindəki janrlar problemi. XV-də janr meydana gəlməsi prosesi - XVI əsrlər Erkən. Gimnoqrafik janrın dövrü üçün üslub formalaşdırıcı dəyəri. Şənlərin mövzularında kompozit sistem nişanları: "Səndən xoşbəxtsən", "Allahın anasını tərifləyin", "layiqdir". Art Dionysius və məktəbinin ustalarının kökü və prininat istiqaməti. Həyat nişanları Dionysius və onların kompozit xüsusiyyətləri. Dionisievski şəkillərinin rənglənməsi. Rus müqəddəsləri və dindarların görüntüsü ilə nişanların paylanması. Kirillo-Belozersky monastırının Katedrali və Ferapontov monastırının Milad kafedrali fərziyyə iconostazasının bədii həlli. Zhiyny və simvolik-dogmatik janrların Feodosiya dairəsi rəssamlarının inkişafı. Əsərlərin təntənəli-mərtəbəli təbiəti. Eschatoloji janrın təkamülü. Dəhşətli bir məhkəməni təsvir edən nişanlarda yeni iCongraphic sxemlər. 20-ci əsrin 1-ci yarısında yerli məktəblərdə simge şəkilləri.
Əlyazma kitabı.
Perqament kağızının bədii praktikasında tədricən dəyişdirmə. Rus əlyazmalarının ornamenindəki Balkan tərzi XV - XVI əsrlər Erkən. Feodosius tərəfindən ifa olunan "Tretyakov" ın "Tretyakov müjdəsi" miniatür.
Rusiyanın mərkəzləşdirilmiş dövlətinin sənəti (XVI-nin 2-ci yarısı - 20-ci əsrin 1-ci yarısı).
Rusiyanın mərkəzləşdirilmiş vəziyyətini gücləndirmək və onu çoxmillətli bir dövlətə çevirmək. Rus avtokratiyasının rəsmi ideologiyasının formalaşdırılması. "Moskva - Üçüncü Roma" və "Moskva - İkinci Qüds" nəzəriyyələrinin formalaşması. Toy İvan IV Krallığa. Patriarxat təsdiq. Mədəniyyətin mərkəzləşdirilməsi və tənzimlənməsi. Yerli stilistik xüsusiyyətlərin silinməsi. Kilsənin və Chieti'nin böyük mədənlərinin birlikinin yaradılması. Kilsə həyatı sahəsində vahidlik istəyi. Rus dindarlarının aktivləşdirilməsi. Polşa-İsveçin müdaxiləsi zamanı milli özünüdərkinin artması. Müharibədən sonrakı rus mədəniyyətinin mühafizəkar təbiəti. XVI əsrin sənətinin estetik əsaslarının bərpası. 20-ci əsrin 1-ci yarısının bədii praktikasında.
Memarlıq.
Dinlərin anma təbiəti İvanın dəhşətli qurulması. Dyakovo kəndində ForeRunnerin başçısının başçısının qəbulu Kilsəsinə məkan həllində masa bənzər bir kompozisiyanın inkişafı. Serf memarlığının formaları məbədinin imicinin ideoloji və bədii təfsirinə təsir. Rusiyanın Kazan xanlığı üzərindən Rusiyanın qələbəsinin abidəsi kimi bölgələrdə şəfaət kilsəsi. Məbədin tərkibinin orijinallığı, sonrakı əsrdəki ilkin görünüşü və dəyişiklikləri. Kilsənin içərisindəki ideoloji formalı səsinə işığın rolu.
XVI sonunda tole memarlığın formalarının təkamülü - XVII əsrlər erkən. Boris Godunovun ustaları tərəfindən qurulmuş kilsə strukturlarının kompozit və stilistik xüsusiyyətləri. (Borisov şəhərindəki məbədlər, Vyazenlərdə, Don monastırında, Xoroshev kəndində). 20-ci əsrin 2-ci yarısının monastır və şəhər kafedral inşası. Daş işləri qaydasının qurulması. Daş tikintisinin genişləndirilməsi və tənzimlənməsində sifarişin rolu. Fyodor Kony Respublikası Moskva Arch Respublikasının fəaliyyəti. Moskvanın Polşa-Litva işğalçılarından azad edilməsinə həsr olunmuş məbədlər abidələri. 20-ci əsrin 1-ci yarısının dini inşası. Volqa bölgəsinin şəhərlərində.
Monumental rəsm.
1547 yanğının ardından Moskva Kremlində sənət əsərləri. Arxangelsk Katedral Rəsm Proqramı. Rəsm sistemində "iman simvolu" dəyəri. Böyük bir cip və kral damazlıq imicinin prinsipləri. Qızıl və taxıl kameralarının rəsmində simvolik-alleqorik janrın meydana gəlməsi. Sviyazhsk Katedralinin fərziyyəsinin freskesi. Rəsm sistemində Əhdi-Ətiq sahələri. "Böyük giriş" kompozisiyaları və simvolik-liturgical janrın daha da inkişafı. Boris Godunovun hakimiyyəti dövründə yaradılan mənzərəli ansamblların sənət xüsusiyyətləri. Novodevichy monastırının Smolensky Katedralinin freskalarını tanış etmək problemi. Moskvanın işini, Solvychodskdakı Preobrazhensky Trinity Katedralinin divarları və "Solvychodskdakı Qəlbil" kafedralının divarları üzərində iş. Tematik tərkibi və rəsm üslubu. Moskva Kremlinin fərziyyəsi və Arxangelsk kafedrallıqlarında monumental rəsmlərin yenidən başlaması 20-ci əsrin ortalarında. Məbədlərdə keçmiş rəsmlərin süjet tematik tərkibini qorumaq üçün yeni sülalənin nümayəndələrinin istəyi. 20-ci əsrin 1-ci yarısının məbəd rəsmində müharibədən əvvəlki vaxtın bədii formalarına və üslubuna. Suzdal, Vladimir, Yaroslavl, Kirillo-Belozersky monastırı. Nikola'nın Yaroslavl Kilsəsinin divarları XVII əsrin divar rəsminin ilk nümunəsi kimi., Sorğu və tacir ailəsinin vasitələrinə aparıldı. Moskva Məbədində, Yaroslavl və Nijni Novqorod icon rəssamlarında birgə fəaliyyətlər. Nikola'nın Kilsəsi Rəsm Proqramı Ümid.
İconoqrafiya.
Yaddaşın yeni formalarının və ikonoqrafik sxemlərin görünüşü iconoqrafiyada görünməsi. Qərbi Avropanın oymasının qədim rus simvolu rəsminin iconoqrafik bazalarına təsiri. Pskov ustalarının nişanlarında kompozit və iconoqrafik yeniliklər: "Dörd tətil", "Rəbbin ehtirası" və "dirilmə kilsəsini yeniləmək". Icon tökülməsində isteğe bağlı kafedralın həlləri. DECA davası məbəddir. Defillalara mənəvi hekayələri əks etdirən nişanların polamik istiqaməti. Icon "Kilsə rəmzi-tarixi janrın nümunəsi kimi yaraqlıdır." Godunovskoye "və 18-ci əsrin sonundakı rus ikonopisində" Stroganovsky "istiqamətləri - 19-cu əsrlərin 1-ci üçdə biri." Stroganovski istiqaməti ". Çini və Nikifora Savina Nikifora Savina Nazariya İnturomiya İnturomiya, Kremlin Kilsəsinin iconostazası üzərində bədii yollar.
İncəsənət dizayn kitabı.
"Böyük xronika arch" miniatürlərində tarixi hadisələrin görüntüsünün prinsipləri. Əlyazma kitabının dizaynında Novovizantine üslubu. Çap kitabı və oyma sənəti. Həvari 1564 və İvan Fedorovun fəaliyyəti. Üz miniatürləri Sergius Radonezhsky yaşayır.
Rusiyanın Qərb ərazilərinə qoşulduqdan sonra Rusiya hakimiyyəti sənəti (20-ci əsrin 2 yarısı)
Rusiya dövlətinin sərhədlərinin genişləndirilməsi. Ukrayna və Belarus torpaqlarının Rusiyaya daxil olması. Qərbi Avropa ölkələri ilə əlaqələrin inkişafı. Ümumrusiya bazarının əlavə edilməsi. Ticarət sisteminin mövqelərini gücləndirmək. İslahat və Split Kilsəsi. Polyak, Ukrayna və Belarusiya mədəni həyat sahəsindəki təsir göstərir. Rus ədəbiyyatı və sənətində İntibah və Barok xüsusiyyətləri. Rusiya nəsrinin janr sistemlərinin ağırlaşması. Orta əsr etiketindən və ayin bağlantısından ədəbiyyatın azad edilməsi. Teatrın yaranması. Rus barokunun orijinallığı. Moskva Çap Məhkəməsinin nəşriyyatı. Latat və gkerofillərin polemikası. Moskva Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasında açılış. Orta əsrdən yeni bir dövrə keçid dövrünün rus mədəniyyətinin mübahisəli təbiəti.
Memarlıq.
Taxta kilsə memarlığı. Kolomensky sarayı. Moskva Kremlində tikinti işləri. Terry Sarayının taxta bağışladığı halda taxta örtüklü quruluşun ünsiyyəti. Daş dini binalarda abidəlliyin zəifləməsi. Eniş kilsə memarlığının dünyəvi təbiəti. Tikinti planlaşdırma yeni prinsipləri. Moskva məbədlərinin konstruktiv xüsusiyyətləri. Nikniklərdə Putkach və Üçlükdə kilsə kilsələrinin memarlıq həlli. Tikinti işləri Patriarx Nikon. Yeni bir Qüds inşasının tarixi və siyasi əhəmiyyəti. Novojerusalem qiyamət monastırının memarlıq ansamblı. DİQQƏT DİQQƏTİNDƏ DİQQƏT DƏYİŞMƏSİ ROLU. Rostov Böyükşəhər Evinin memarlığı. Yaroslavlın tacir məbədləri. Yanoslavl memarlıq məktəbi yandırır. XVI əsrin soyuducu binaları olan Yaroslavl kilsələrinə daha yaxın gətirir.
Peyğəmbərin İlya kilsəsinin məkan qərarı. Korovnyatsky və Tolchkovskaya Slobod və Nikolo-Mokrinsky Parish of Memarlıq ansambllarının meydana gəlməsinin tarixi. Yaroslavl zənglərinin növləri. Mülki mühəndis Pskov: Orducuklar, Tableme Odaları sifariş edin. XVII əsrin Böyükşəhər memarlığında yeni memarlıq ideyalarının həyata keçirilməsi. "Moskva Baroku və onun stilistik xüsusiyyətləri. Yazvostovun işində uzun müddət bir kompozisiyanın inkişafı. Qərbi Avropa məcazi məntəqə vasitələrinin Dubrovitsydəki memarlıq qərarında istifadəsi. Dünyəvi mədəniyyətlərin memarlıq qərarında. M. Hoglock Sukhareva qalası.
Monumental rəsm.
Qərbi Avropa təsvirli Müqəddəs Kitablar və rus sənətinə əhəmiyyəti. Tematik dövrlər və Nikniklərdə Üçlük Kilsəsinin Freske-lərinin iconoqrafik xüsusiyyətləri. Rostovda sənət əsəri əladır. Rostovun rəsm proqramı, Cathedral və Xilaskarın Böyükşəhər Kilsəsi Seine-də fərziyyə proqramı. Kostroma İsadaların yaradıcı yolu Guri Nikitina və Savin qüvvələri. "Həvarilərin aktları" İPatiyev monastırının üçlüyünün Katedralini rəngləmək sistemində. Yaroslavl, Rostov, Trinity-Sergiev monastırında, Vologda, Romanovo-Borisoglebsk (Tutaev) olan Yaroslavl sənətçilərinin stenopress. Dmitri Qrigorieva-Plekhanovun 20-ci əsrin 2-ci əsrin rastikası rastikasıdakı "sütun" monumental üslubunun inkişafında rolu. Sifariş, Yaroslavl Artel tərəfindən boyanmış kafedral məbədlərinin tağları və divarlarında kompozisiya və freskon dövrlərinin tənzimlənməsidir. Monumentalizm və 1690-cı illərin divar rəsmindəki povestləri gücləndirir. Yəhyanın Kilsəsinin divarları, Yaroslavldakı ForeRunner Keçid abidə olaraq. Bəzəyən qurbangah binalarının xarakteri.
İconoqrafiya.
Silahın simge-boyalı seminarı və rus simvolu rəsminin inkişafındakı rolu. Kreml Şuraları üçün nişanlar üzərində işləyin. Fərziyyə Katedralinin yeni ikonostazının tərkibi. Yüksək rus ikonostazının inkişaf tarixi. XVII əsrin 2-ci yarısı sənətində mübarizə aparın. mütərəqqi və mühafizəkar tendensiyalar. Yaradıcılıq Simon Ushakov. S. Şuşakov və İ.Vladimirovun estetik mənzərələri. "Rus dövlətinin ağacı" və onun ideoloji və siyasi mənası simvolu. Kilsə Katedrali 1666-1667-də ikonoqrafiya məsələləri. Yaroslavl İkon Məktəbi və onun xarakterik əlamətləri. Spiridonov Holmogorz toxumlarının həyat nişanları. Fyodor Zubovun nişanlarında "İlya Peyğəmbərində" və "John ForeRunner səhranın bir mələyidir." Xarici rəssamların Moskvada fəaliyyətləri. Yeni janr və dünyəvi real motivlər sənətində təsdiq. Bir paraliz janrının meydana gəlməsi. "Sergius Radonezh" işarəsi və tarixi janrların həyatının inkişafı və meydana gəlməsinin nümunəsi olaraq "Mamaevin oğlanı" nın həyatı və görüntüsü ilə. Moskva İkon Rəssamı Karp Zolotarev sənətində qərb Avropa sənət ənənəsinin əks olunması. Filmlərdə şəfaət kilsəsinin sənətinin bədii bəzəkində barok əlamətləri.
İncəsənət dizayn kitabı.
XVI - XVII əsrlərin dövlət xadimlərinin "titul" və portretlərinin bəzəyi. "Səmimi dərman dərmanı" üz əlyazmasında faiz mövzuları. Eskizlər "Ağıllı" (1678) və "Siya" İncilləri.
www.icon-favor.ru.
Səhv tapdınız? Bunu vurğulayın və CTRL + Enter düyməsini basın.
Əsas rəsmlərin müqəddəslərin və bibliya sahələrinin üzlərini təsvir etdiyini. Bu təsdiqin qədim rus rəssamlığının əsərlərinin adları: "Ustyuga" nın "na", "Xanım Ormanta", "Məsihin Milad" adlandırılması ". Bu istiqamət bir neçə əsr ərzində mövcud idi.
Mənzərəli era
Köhnə rus rəsminin tarixi şərti olaraq iki böyük dövrə bölünür. Birincisi IX ortasından XIII əsrə qədər davam etdi. Buna Kievan rus sənəti adlanır.
İkinci dövr Moskva dövlətinin formalaşması ilə əlaqələndirilir. İnkişafı zamanı (XIII-dən XVII əsrlərə qədər), ən qiymətli sənət əsərlərinin inanılmaz bir hissəsi yazıldı. Böyük dövrlər, öz növbəsində, şəkillər və süjet xətləri üzərində izləri olan müəyyən tarixi hadisələrlə əlaqəli olan kiçik mərhələlərə bölünür. Xristian dövründə yaradılan köhnə rus rəsminin əsərlərinin adları məlum deyil.
Elementlərin ruhlarına bütpərəst iman, onlara ibadət edin, bizi turun buynuzlarının mirası, nazik gümüş, günəşin, quşların müxtəlif görüntüləri ilə təvəkkül etdi, insanların inandığı hər şey. Kiyevdə bütləri olan rəhbərlər 980 ildən ibarətdir. Köhnə rus rəsminin şəkilləri Perrun, Horsa, Mankos və digər bütpərəst tanrılarla əlaqələndirildi.
Rusiyanın bədii inkişafında Bizansiyanın rolu
Bizans filialının inkişaf tarixi Rus şahzadəsi Vladimirin vəftizi ilə başladı. Bu sənətkarlıq və dərs vəsaitlərini və yerli sənətkarların iconistikasını düzəldən bir çox usta dəvət edildi. Ən qədim kilsə taxta idi. Təəssüf ki, qorunub saxlanılmadı.
XIII əsrin əvvəlində Batiya, sağ qalan Pskov və Novqorodda demək olar ki, hər şeyin sənətkarları etməyə davam etdi. Onlardan biri məşhur byzantiumun məşhur idi. Özünü işlətdi və şagirdləri öyrətdi, bunlardan biri Andrei Rublev idi. Qədim rus rəssamlıq nişanı rəssamının əsərlərinin adları - "Qiymət", "cəhənnəmə enmə" və bir çox digərləri də, hətta sənətə maraq göstərməyənlərə də tanınır.
İcon rublev
Andrei Rublevin nişanlar və freskonları bütün digər nəsilləri təqlid etmək üçün bir model oldu. Onların hamısı düşüncə və təvazökarlıq, istilik və Məsih üçün sevgi ilə birlikdə olar. Rublev hazırlayan Feofan Yunanların əsərlərindən onun işlərindən xarakterikdir. Bizans ustası inandırıcı və faciəli yazdı, işlədi. Andrei Rublev öz ruhunun bir hissəsini hər hekayəyə sərmayə qoyur. Köhnə rus rəngləmə nişanı rəssamı ya bilicilər, nə də alternativ olaraq laqeyd qalmır.
XV əsrin sonuna, Rusiya Iga Tatar-Monqoldan qurtulduqda, Moskva bu mərkəzə - ən güclü dövlətin paytaxtı çiçəklənməyə başladı. Memarlıq sürətlə davam edirdi. Moskva Kremlinin tanınmaması idi. Katedral meydanı ilə bəzədilmiş böyük bir memarlıq ansamblının ortaya çıxdı. Məbədlər çox sayda nişan və fövqəladə gözəllik freskaları ilə bəzədilib.
Bütün dünya
O anda, princely və Boyars yenidən başladı, inkiqli və Boyars, bənzərsiz oyma əşyalar, qabların, yeməklərin ustalarını monastır və məbədlərdə təqdim olunan magistrlərinə sifariş verməyə başladılar.
Qədim Rusiyanın tikişləri geniş məlumdur. Bunun əhəmiyyətli hissəsi "Kirill Belozersky", "Kirill Belozersky", "Ladymeyimizə", "Lady gücümüzə" və başqalarının işğalçı qranullarında təqdim olunur. Onların hamısı Rusiya muzeyində təqdim olunur və Rusiya dövlətinin bədii mülkiyyətinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edir.
XVII əsr Memarlıqda İncəsənət Sıçraması ilə məşhurdur. Ən vacib irsi ən yaxşı ustalar tərəfindən yaradılan silahdır. Eyni zamanda Rusiyada portret yaradıcılığının başlanğıcı tərəfindən qeyd edildi. Çaristlər, iconoqrafik hərflərin texnikasında təsvir edilmişdir. Parsunn yaradıcılığındakı köhnə rus rəssamlıqlarının əsərlərinin adları, məsələn, "Çin Xaç" Bogdan Sallanova geniş tanınır.
1917-ci il hadisələri ateizmin hökmranlığına səbəb oldu. Qədim rus rəssamlıq və memarlığının bir çox abidəsi əbədi olaraq itirildi, bu da böyük pravoslav dövrünü öyrənmək mümkünsüzlüyünə səbəb oldu. Bununla birlikdə, illərdən sonra tarixinə maraq, indi də zirvədə, nişanlar yenidən rus məbədlərində qanuni yerlərini tutur.