Onlar haqqında nə bilirik. İskitlər. İskitlər kimlərdir? İskitlərin yaşayış yeri
"İskit dünyası" eramızın 1-ci minilliyində formalaşdı. Avrasiya çöllərində yaranmışdır. Antik dünyanın ən görkəmli fenomenlərindən birinə çevrilmiş mədəni, tarixi və iqtisadi bir cəmiyyətdir.
İskitlər kimlərdir?
"İskitler" sözü qədim yunan mənşəlidir. Bütün Şimali İran köçərilərinə istinad etmək üçün istifadə etmək adətdir. İskitlərin kim olduğu barədə sözün dar və geniş mənasında danışa bilərik. Dar bölgədə, yalnız Qara dəniz bölgəsi və Şimali Qafqaz düzənliklərinin sakinləri belə adlanır və onları yaxın tayfalardan - Asiya Saklarından, Daxlardan, Issedonlardan və Massagetlərdən, Avropa Kimmerilərindən və Savromats-Sarmatilərdən ayırır. Antik dövr müəllifləri tərəfindən bilinən bütün İskit qəbilələrinin tam siyahısı bir neçə on addan ibarətdir. Bütün bu xalqları sadalamayacağıq. Yeri gəlmişkən, bəzi tədqiqatçılar İskitlər və Slavların ortaq köklərə sahib olduqlarına inanırlar. Lakin bu fikir sübut olunmayıb, ona görə də etibarlı hesab edilə bilməz.
İskitlərin yaşadıqları yerdən danışaq. Altaydan Tuna qədər nəhəng bir ərazini işğal etdilər. İskit tayfaları sonda yerli əhalini birləşdirdilər. Onların hər biri öz mənəvi və maddi mədəniyyət xüsusiyyətlərini inkişaf etdirdi. Bununla birlikdə, geniş İskit dünyasının bütün hissələrini ortaq bir mənşə və dil, adətlər və iqtisadi fəaliyyətlər birləşdirirdi. Maraqlıdır ki, farslar bütün bu tayfaları bir xalq sayırdılar. İskitlərin ortaq bir fars adı var - "Saki". Orta Asiyada yaşayan tayfalara istinad etmək üçün dar mənada istifadə olunur. Təəssüf ki, biz yalnız İskitlərin necə olduqları barədə dolayı mənbələrə əsasən qərar verə bilərik. Əlbətdə ki, onların şəkli yoxdur. Üstəlik, onlar haqqında çox tarixi məlumat yoxdur.
İskitlərin görünüşü
Kul-Oba kurqanda tapılan bir vazanın üzərindəki görüntü tədqiqatçılara skiflərin necə yaşadıqları, necə geyindikləri, silahları və xarici görünüşləri barədə ilk həqiqi fikri verdi. Bu qəbilələr uzun saçlı, bığlı və saqqallı idilər. Kətan və ya dəri paltar geyindilər: uzun hərəm şalvar və kəmərli bir kaftan. Ayaqlarına qayıqlar tutaraq ayaqlarına dəri çəkmələr taxırdılar. İskitlərin başı sivri keçə papaqlar ilə örtülmüşdü. Silahlara gəldikdə, onların ox və oxları, qısa qılıncı, dördbucaqlı qalxanı və nizələri var idi.
Bundan əlavə, bu qəbilələrin şəkillərinə Kul-Obda tapılan digər obyektlərdə də rast gəlinir. Məsələn, qızıl lövhədə bir fitondan içən iki İskit var. Bu, qədim müəlliflərin ifadələrindən bizə məlum olan qardaşlaşma ayinidir.
Dəmir dövrü və İskit mədəniyyəti
İskit mədəniyyətinin formalaşması dəmirin yayılması dövründə baş verdi. Bu metaldan hazırlanmış silahlar və alətlər bürüncləri əvəz etdi. Polad düzəltmə üsulu kəşf edildikdən sonra Dəmir dövrü nəhayət qazandı. Poladdan hazırlanmış alətlər hərbi, sənətkarlıq və kənd təsərrüfatında inqilab yaratdı.
Ərazisi və təsiri təsirli olan İskitlər erkən Dəmir dövründə yaşayırdılar. Bu qəbilələr o dövrdə istifadə olunan qabaqcıl texnologiyalara sahib idilər. Cövhərdən dəmir çıxarıb polad halına gətirə bilərdilər. İskitlər müxtəlif qaynaq, sementasiya, sərtləşdirmə və döymə üsullarından istifadə etdilər. Məhz bu şimal Avrasiya vasitəsilə dəmirlə tanış oldular. Metal işləmə bacarıqlarını İskit sənətkarlarından borc aldılar.
Nartov əfsanələrində dəmir sehrli gücə malikdir. Kurdalagon, qəhrəmanları və qəhrəmanları himayə edən səmavi bir dəmirçidir. Bir insanın və bir döyüşçünün idealını Nart Batraz təcəssüm etdirir. O, dəmirdən doğulur və sonra cənnət bir dəmirçi tərəfindən cəsarətlənir. Düşmənləri məğlub edən və şəhərlərini ələ keçirən xizəklər heç vaxt dəmirçilərin məhəllələrinə toxunmurlar. Beləliklə, bədii obrazlar şəklində antik dövr Osetiya eposu erkən Dəmir dövrünə xas atmosferi çatdırır.
Niyə köçərilər meydana çıxdı?
3 min il əvvəl, qərbdəki şimal Qara dəniz bölgəsindən şərqdə Monqolustan və Altaya qədər sonsuz genişliklərdə çox orijinal bir köçəri iqtisadiyyat növü formalaşmağa başladı. Orta Asiya və Cənubi Sibirin əhəmiyyətli bir hissəsini əhatə edirdi. Bu təsərrüfat növü oturaq maldarlıq və əkinçilik həyatı ilə əvəz olundu. Bir sıra səbəblər bu cür mühüm dəyişikliklərə səbəb oldu. Bunların arasında çölün qurumuş olduğu iqlim dəyişikliyi də var. Bundan əlavə, qəbilələr at sürməyi yaxşı mənimsəmişlər. Sürülərin tərkibi dəyişdi. İndi qışda özləri üçün əldə edilə bilən atlar və qoyunlar üstünlük təşkil etməyə başladı.
Erkən köçərilərin dövrü, necə deyərlər, bəşəriyyətin böyük bir tarixi addım atdığı tarixin mühüm bir mərhələsinə təsadüf etdi - dəmir həm alət, həm də silah hazırlamaq üçün istifadə olunan əsas material oldu.
Nomandların həyatı
Nomanların rasional və zahid həyatı qəbilələrin at gəzintisinə və mükəmməl hərbi bacarıqlara sahib olmasını tələb edən sərt qanunlara görə baş verirdi. Mülklərini qorumaq və ya başqasının əmlakını ələ keçirmək üçün hər an hazır olmaq lazım idi. Nominallar üçün əsas rifah ölçüsü heyvandarlıq idi. İskitlərin əcdadları ondan ehtiyac duyduqları hər şeyi aldılar: sığınacaq, geyim və yemək.
Avrasiya çöllərinin demək olar ki, bütün köçəriləri (şərq kənarları istisna olmaqla), bir çox tədqiqatçıya görə, inkişaflarının ilk dövrlərində İran dilində danışırdılar. İran dilli köçərilərin çöllərdə hökmranlığı minillikdən çox davam etdi: 8-7-ci əsrlərdən E.ə. e. eramızın ilk əsrlərinə qədər e. İskit dövrü bu İran qəbilələrinin çiçəklənmə dövrü idi.
İskit qəbilələrini mühakimə edə bilən mənbələr
Hal-hazırda onların bir çoxunun, habelə qohumlarının (Toçarlar, Massagetlər, Dais, Sakalar, İssedonlar, Savromatlar və s.) Siyasi tarixi yalnız qismən məlumdur. Qədim müəlliflər əsasən böyük liderlərin əməllərini və İskitlərin hərbi yürüşlərini təsvir edirlər. Bu qəbilələrin digər xüsusiyyətləri onları maraqlandırmır. Herodot İskitlərin kim olduğunu yazırdı. Yalnız Siseronun adını çəkdiyi bu müəllif bu tayfaların adət-ənənələri, dini və həyatının kifayət qədər ətraflı təsvirini tapa bilər. Uzun müddət Şimali İran köçərilərinin mədəniyyəti haqqında çox az məlumat var idi. Yalnız 19-cu əsrin 2-ci yarısından etibarən, İskitlərə aid kurqanlar (Şimali Qafqaz və Ukraynada) qazıldıqdan və Sibir tapıntıları təhlil edildikdən sonra, Skitoloji adlı bütöv bir elmi intizam inkişaf etdi. Təsisçilərinin əsas rus arxeoloqları və alimləri olduğu düşünülür: V.V.Grigoriev, I.E.Zabelin, B.N.Qrakov, M.I.Rostovtsev. Araşdırmaları sayəsində İskitlərin kim olduğu barədə yeni məlumatlar əldə etdik.
Genetik cəmiyyətin dəlili
İskit tayfalarının mədəniyyətindəki fərqlərin kifayət qədər böyük olmasına baxmayaraq, elm adamları genetik ortaqlıqlarından bəhs edən 3 element müəyyən etdilər. Bunlardan birincisi at bəzəyidir. Üçlüyün ikinci elementi bu qəbilələrin istifadə etdikləri müəyyən silah növləridir (akinaki xəncərləri və kiçik yaylar). Üçüncüsü, bütün bu köçərilərin sənətində İskitlərin heyvan üslubunun üstünlük təşkil etməsidir.
Skifiyanı viran qoyan sarmatlar (sarmovatlar)
Bu xalqlar eramızın III əsrində. e. növbəti köçərilər dalğası tərəfindən didərgin düşdü. Yeni qəbilələr Skifiyanın əhəmiyyətli bir hissəsini dağıtdı. Məğlub olanları məhv etdilər və ölkənin böyük hissəsini səhraya çevirdilər. Şərqdən gələn tayfalar - skiflər və sarmatlar bunu sübut edirlər. Sarmovatların çeşidi kifayət qədər genişdir. Bir neçə birlik olduğu da bilinir: Roksolanlar, Yazıqlar, Aorslar, Siraklar ... Bu köçərilərin mədəniyyətinin İskitlə çox oxşar cəhətləri var. Bu dini və linqvistik qohumluqla, yəni ortaq köklərlə izah edilə bilər. Sarmatiya heyvan tərzi İskit ənənələrini inkişaf etdirir. İdeoloji simvolizmi qorunub saxlanılır. Bununla birlikdə, İskitlər və Sarmatlar sənətdə öz xüsusiyyətlərinin olması ilə xarakterizə olunur. Sarmatlar arasında bu, sadəcə borc almaq deyil, yeni bir mədəni fenomendir. Bu, yeni bir dövrdə yaranan bir sənətdir.
Alanların inkişafı
Yeni Şimali İran milləti olan Alanların yüksəlişi eramızın I əsrində baş verir. e. Dunaydan Aral dənizi bölgəsinə yayıldı. Alanlar Orta Dunayda Markoman müharibələrində iştirak etdilər. Ermənistana, Kapadokya'ya və Madiaya basqın etdilər. Bu qəbilələr İpək Yoluna nəzarət edirdilər. 375-ci ildə Hunların işğalı e., bozqırdakı hökmranlığına son verdi. Alanların əhəmiyyətli bir hissəsi Qotlar və Hunlarla birlikdə Avropaya getdi. Bu qəbilələr Portuqaliya, İspaniya, İtaliya, İsveçrə və Fransada olan müxtəlif yer adlarında iz buraxmışlar. Hərbi şücaət və qılınc kultu ilə, hərbi təşkilatçılığı və qadınlara xüsusi münasibəti ilə Alanların Avropa cəngavərliyinin kökündə dayandığına inanılır.
Bu qəbilələr orta əsrlər boyu tarixdə məşhur olmuşlar. Çöl irsi sənətlərində gözə çarpan şəkildə hiss olunur. Şimali Qafqaz dağlarında məskunlaşan Alanların bir qismi dillərini qorudu. Müasir osetinlərin təhsilində etnik təmələ çevrildilər.
İskitlər və Sauromatların ayrılması
İskitlər dar mənada, yəni Avropa İskitləri və Sauromatlar (Sarmatiyalılar), elm adamlarına görə, eramızdan əvvəl VII əsrdən əvvəl bölündülər. e. O zamana qədər ortaq əcdadları Ciscaucasia çöllərində yaşayırdılar. Yalnız Qafqazdan kənar ölkələrdəki yürüşlərdən sonra Savromatlar və İskitlər dağıldı. Bundan sonra fərqli ərazilərdə yaşamağa başladılar. Kimmerlər və İskitlər mübahisəyə başladılar. Bu xalqlar arasındakı qarşıdurma, İskitlərin Şimali Qafqaz düzünün əsas hissəsini qoruyub saxlayaraq Şimali Qara dəniz bölgəsini ələ keçirmələri ilə sona çatdı. Orada yaşayan Kimmerlər, qismən qovdular və qismən özlərinə tabe etdilər.
Savromatlar indi Urals, Volqa və Xəzəryanı bölgələrin çöllərində yaşayırdılar. Tanais çayı (müasir adı - Don) mülkləri ilə İskit arasında sərhəddi. Qədim dövrlərdə Savromatların Amazonlarla İskitlərin evliliyindən çıxması haqqında məşhur bir əfsanə var idi. Bu əfsanə, Sauromat qadınlarının cəmiyyətdə yüksək mövqe tutmalarının səbəbini izah etdi. Kişilərlə bərabər atda gəzirdilər və hətta müharibələrdə iştirak edirdilər.
Issedones
Emissonlar həm də gender bərabərliyi ilə seçilirdilər. Bu qəbilələr Sauromatların şərqində yaşayırdılar. İndiki Qazaxıstan ərazisində yaşayırdılar. Bu qəbilələr ədaləti ilə məşhur idilər. Onları inciklik və düşmənçilik bilməyən xalqlara aid etdilər.
Dakhi, Massagets və Saki
Daxlar Xəzər dənizinin yaxınlığında, şərq sahilində yaşayırdılar. Və onlardan şərqdə, Orta Asiyanın yarı çöl və çöllərində, Massaget və Sakas torpaqları var idi. Əhəmənilər İmperiyasının qurucusu II Kir, hicri 530-cu ildə. e. Aral dənizi yaxınlığında məskunlaşmış massagetlərə səyahət etdi. Bu qəbilələrə rəhbərlik edirdi, Kirin arvadı olmaq istəmirdi və səltənətini zorla ələ keçirtməyə qərar verdi. Fars ordusu Massagetae ilə müharibədə məğlub oldu və Kir özü öldü.
Orta Asiyanın saklarına gəldikdə, bu qəbilələr 2 dərnəyə bölündü: Saki-haumavarga və Saki-tigrahauda. Farsların onlara dedikləri budur. Qədim fars dilindən tərcümə olunan pələng "kəskin", hauda isə "dəbilqə" və ya "şapka" mənasını verir. Yəni saki-tigrahauda sivri dəbilqələrdə (şapka) saki, saki-haumavarga isə haoma (Aryanların müqəddəs içkisi) ibadət edənlərdir. Eramızdan əvvəl 519-cu ildə Pers kralı I Dara e. Tigrahauda qəbilələrini fəth edərək səyahət etdi. Sakların əsir düşmüş lideri Skunkha, Behistun qayasında Dariusun əmri ilə oyulmuş bir relyefdə təsvir edilmişdir.
İskit mədəniyyəti
Qeyd etmək lazımdır ki, İskit qəbilələri öz dövrləri üçün kifayət qədər yüksək bir mədəniyyət yaratmışlar. Bir çox bölgələrin gələcək tarixi inkişaf yolunu onlar təyin etdilər. Bu qəbilələr bir çox xalqın formalaşmasında iştirak etmişdir.
İskit salnamələri Çingiz Xan imperatorluğunda saxlanılır, nağıl və əfsanələrlə zəngin ədəbiyyat təqdim olunurdu. Bu xəzinələrin əksəriyyətinin yeraltı anbarlarda bu günə qədər gəlib çatdığına ümid etmək üçün bir səbəb var. İskitlərin mədəniyyəti, təəssüf ki, yaxşı öyrənilməmiş qalır. Qədim Hindistan əfsanələrində və Vedalarda, Çin və Fars mənbələrində, qeyri-adi insanların yaşadığı Sibir-Ural bölgəsi torpaqları haqqında danışılır. Putorano yaylasında tanrıların məskənləri olduğuna inanırdılar. Bu yerlər Hindistan, Çin, Yunanıstan, Fars hökmdarlarının diqqətini çəkdi. Ancaq maraq ümumiyyətlə böyük qəbilələrə qarşı iqtisadi, hərbi və ya digər təcavüzlərlə sona çatdı.
Fars (Darius və Cyrus II), Hindistan (Arjuna və başqaları), Yunanıstan (Makedoniyalı İskəndər), Bizans, Roma İmperiyası və.s qoşunlarının müxtəlif dövrlərdə İskit ərazisini işğal etdikləri məlumdur. Yunanıstandan olan bu qəbilələrə olan marağı göstərdi: həkim Hippokrat, coğrafiyaçı Miletus Hecatius, faciəçilər Sofokl və Eskal, şairlər Pandor və Alkaman, mütəfəkkir Aristotel, logoqraf Damastus və s.
İskitiyanın mənşəyi haqqında Herodotun söylədiyi iki əfsanə
Herodot Skifiyanın mənşəyi haqqında iki əfsanə danışdı. Onlardan birinə görə, Herkül burada olarkən Qara dəniz bölgəsində (Gilea torpağındakı bir mağarada) qeyri-adi bir qadınla qarşılaşdı. Alt hissəsi serpantin idi. Evliliklərindən üç oğul doğuldu - Agathirs, İskit və Gelon. Bunlardan birindən İskitlər yaranmışdır.
Başqa bir əfsanəni qısaca təsvir edək. Onun sözlərinə görə, yer üzündə ilk görünən insan Targitai idi. Valideynləri Zeus və Borisfena (çay qızı) idi. Üç oğlu var idi: Arpoksay, Lipoksay və Kolaksay. Onlardan ən böyüyü (Lipoksai) İskit-Avhatların əcdadı oldu. Traspians və Katiars Arpoxai'dən çıxdı. Və kiçik oğlu Kolaksai'dən - kral paralatları. Bu qəbilələrə ümumi olaraq Skolotlar deyilir və Rumlar onları İskit adlandırmağa başladı.
İskit Kolaksainin bütün ərazisi əvvəlcə oğullarına gedən 3 krallığa bölündü. Onlardan birini, qızılın saxlandığı yerdə ən böyüyünü etdi. Bu torpaqların şimalındakı ərazi qarla örtülmüşdür. Təxminən eramızdan əvvəl I minillik e. İskit krallıqları yarandı. Prometeyin vaxtı idi.
İskitlərin Atlantida ilə əlaqəsi
Əlbəttə, İskit xalqlarının tarixi kralların şəcərəsi əfsanəsi sayıla bilməz. Bu qəbilələrin tarixinin köhnə bir mədəniyyət olduğu Atlantidaya kök saldığına inanılır. Bu imperatorluğa, paytaxtın yerləşdiyi Atlantik Okeanındakı adaya əlavə olaraq (Platon "Kritias" və "Timey" dialoqlarında təsvir etmişdir), Afrikanın şimal-qərbindəki ərazilər, Qrenlandiya, Amerika, Skandinaviya və Şimali Rusiya da daxil idi. Şimal Coğrafi Qütbün ətrafındakı bütün sahələri də əhatə edirdi. Burada yerləşən ada torpaqlarına Orta yer deyilirdi. Onlarda Asiya və Avropa xalqlarının uzaq əcdadları yaşayırdı. 1565-ci ilə aid G. Mercator xəritəsində bu adalar təmsil olunur.
İskitlərin iqtisadiyyatı
İskitlər, hərbi qüdrəti yalnız möhkəm sosial-iqtisadi əsaslarla inkişaf edə biləcək bir xalqdır. Və belə bir bazası var idi. İskit torpaqlarında, 2,5 min ildən çox əvvəl, bizim dövrümüzdən daha isti bir iqlim var idi. Qəbilələr heyvandarlıq, əkinçilik, balıqçılıq inkişaf etmiş, dəri və parça məmulatları, parçalar, keramika, metal və ağac istehsalı həyata keçirilmişdir. Hərbi texnika istehsal olunurdu. İskitlərin keyfiyyəti və istehsal səviyyəsi yunanlardan geri qalmırdı.
Qəbilələr özlərini lazım olan hər şeylə təmin edirdilər. Dəmir, mis, gümüş və digər minerallarla məşğul idilər. İskitlər arasında tökmə istehsalı çox yüksək səviyyəyə çatdı. İskitlərin təsvirini tərtib edən Herodota görə, eramızdan əvvəl VII əsrdə. Eramızdan əvvəl, Kral Ariante dövründə bu qəbilələr nəhəng bir mis qazan tökdülər. Divar qalınlığı 6 barmağdı və tutumu 600 amforadır. Novgorod-Severskinin cənubundakı Desna çayına atıldı. Dariusun işğalı zamanı bu qazan Desnanın şərqində gizlədildi. Mis filizi də buradan çıxarıldı. İskitin qızıl yadigarları Rumıniya ərazisində gizlidir. Bu, bir qab və boyunduruğu olan bir əkin, həmçinin iki tərəfli balta.
İskit qəbilələrinin ticarəti
Ticarət Skifiya ərazisində inkişaf etmişdir. Avropa və Sibir çayları, Qara, Xəzər və Şimal dənizləri boyunca su və quru ticarət yolları var idi. İskitlər təkərli arabalara əlavə olaraq Peçoranın ağzında Volqa, Ob, Yenisey gəmiqayırma zavodlarında çay və dəniz kətan qanadlı gəmilər tikirdilər. Çingiz Xan Yaponiyanın fəthi üçün nəzərdə tutulmuş bir donanma yaratmaq üçün bu yerlərdən sənətkarları götürdü. Bəzən İskitlər yeraltı keçidlər tikirdilər. Onları mədən texnologiyasından istifadə edərək böyük çayların altına qoydular. Yeri gəlmişkən, Misirdə və digər əyalətlərdə çayların altına da tunellər salındı. Mətbuat Dneprin altında yeraltı keçidlər barədə dəfələrlə xəbər verdi.
Hindistan, Fars, Çindən sıx ticarət yolları İskit torpaqlarından keçirdi. Mallar Volqa, Ob, Yenisey, Şimal dənizləri, Dnepr boyunca şimal bölgələrə və Avropaya çatdırıldı. Bu yollar 17-ci əsrə qədər fəaliyyət göstərmişdir. O günlərdə sahillərində səs-küylü bazarları və məbədləri olan şəhərlər var idi.
Nəhayət
Hər millət öz tarixi yolunu izləyir. İskitlərə gəldikdə, onların yolu qısa deyildi. Tarix bunları min ildən artıq bir müddətdə ölçüb. İskitlər uzun müddət Dunay və Don arasında yerləşən böyük bir ərazidə əsas siyasi qüvvə idilər. Bir çox görkəmli tarixçi və arxeoloq bu tayfaları tədqiq etmişdir. Tədqiqatlar bu günə qədər davam edir. Onlara əlaqəli sahələri təmsil edən mütəxəssislər qoşulur (məsələn, klimatoloqlar və paleocoğrafiya mütəxəssisləri). Bu alimlərin əməkdaşlığının İskitlərin necə olduqları barədə yeni məlumatlar verəcəyini gözləmək olar. Bu yazıda təqdim olunan fotoşəkillər və məlumatlar, inşallah, onlar haqqında ümumi bir fikir əldə etməyinizə kömək etdi.
İskitlər qədim dövrlərdə (e.ə. VIII əsr - eramızın IV əsri) Avropa və Asiyada şimal köçəri xalqların (İran mənşəli) ortaq bir adıdır (e.ə. VIII əsr - eramızın IV əsri) İskitlər şərti olaraq öz qohum yarı köçəri qəbilələrini də adlandırırdılar. Transbaikaliya və Şimali Çinə qədər Avrasiyanın çöl sahələrini işğal etdi.
Herodot, Şimali Qara dəniz bölgəsinin o zamankı əhalisinin əsas hissəsini təşkil edən İskitlər haqqında bir çox maraqlı məlumat verir. Arxeoloji qazıntılarla təsdiqlənən Herodota görə, İskitlər Qara dəniz bölgəsinin cənub hissəsində - Dunayın ağzından, Aşağı Bug və Dneprdən Azov dənizinə və Dona qədər məskunlaşmışdılar.
Mənşə
İskitlərin mənşəyi tarixi etnoqrafiyanın ən çətin və mübahisəli məsələlərindən biridir. Bəzi tarixçilər İskitlərin etnik cəhətdən ayrılmaz bir xalq olduqlarına inanırlar və eyni zamanda onları ya Aryalara, ya da Monqollara (Ural-Altaylar) aid edirlər, digər elm adamları, Qərb və Şərq İskitləri (əkinçilər və köçərilər) arasındakı mədəni fərqlə bağlı Herodotun təlimatlarına istinad edərək düşünürlər “İskitler” adının etnik cəhətdən heterojen qəbilələri əhatə etdiyi və oturaq İskitləri İranlılara və ya Slavlara, köçəri isə Monqollara və ya Ural-Altaylara müraciət etdiklərini və ya onlar haqqında qətiliklə danışmamağı üstün tutduqlarını.
Mövcud məlumatların əksəriyyəti, hindu-Avropa qəbiləsinin qollarından birinə, çox güman ki, iranlıya mənsub olmasının lehinə danışır, xüsusən də sarmatların irançılığını tanıyan elm adamları, Herodotun sarmatların skiflərlə qohumluğu barədə sözləri elmin sarmatlar üçün əldə etdiyi nəticələrin skiflərə yayılmasına imkan verir.
Müharibə
İskit ordusu yalnız qida və geyim forması alan, lakin öldürdükləri düşmənin başını göstərsələr qənimət bölgüsündə iştirak edə biləcək sərbəst insanlardan ibarət idi. Döyüşçülər Yunan üslubunda bürünc dəbilqə və zəncir poçtu geyinirdilər. Əsas silahlar qısa bir qılıncdır - akinak, ikiqat əyilmiş yay, dördbucaqlı qalxan və nizələr. Hər İskitin ən azı bir atı var idi, kübarların nəhəng at sürüləri vardı.
Döyüşçülər məğlub olan düşmənlərin başlarını kəsməklə yanaşı, kəllələrindən də fincanlar düzəltdilər. Bu ürpertici kubokları qızılla bəzəmək və qonaqlarına qürurla göstərmək. İskitler, bir qayda olaraq, atlarla vuruşdular, baxmayaraq ki, zaman keçdikcə yerləşmiş yaşayış tərzi olaraq İskit piyada qoşunu meydana çıxdı. Herodot İskitlərin hərbi adətlərini təfərrüatlı təsvir edirdi, lakin bəlkə də döyüşkənliklərini müəyyən dərəcədə şişirddi.
Çiçəklənir
IV əsr - 90 il yaşayan Skif kralı Atey, Dondan Tuna qədər bütün İskit qəbilələrini birləşdirə bildi. İskit bu dövrdə ən yüksək çiçəklənməsinə çatdı: Atey gücünə görə Makedoniyalı II Filipplə bərabər idi, öz sikkələrini zərb etdi və mülklərini genişləndirdi. Bu qəbilələrin qızılla xüsusi bir əlaqəsi var idi. Bu metal kultu, İskitlərin qızıldan qoruyan griffinləri ram edə bildikləri barədə əfsanə üçün əsas rolunu oynadı.
İskitlərin gücünün artması Makedoniyalıları bir neçə geniş miqyaslı istilaya vadar etməyə məcbur etdi: II Philip, Atheus'u epik bir döyüşdə öldürə bildi və oğlu 8 ildən sonra İskitlərə qarşı müharibəyə başladı. Lakin İskəndər İskiti məğlub edə bilmədi və İskitləri fəth etmədən geri çəkilmək məcburiyyətində qaldı.
Dil
İskitlərin yazılı dili yox idi. Dilləri haqqında yeganə məlumat mənbəyi qədim müəlliflərin əsərləri və qədim dövrlərə aid kitabələrdir. Bəzi İskit sözləri Herodot tərəfindən yazılmışdır, məsələn, "pata" "öldürmək", "oyor" "insan", "arima" "bir" mənasını verirdi. Bu sözlərdən alıntıları əsas götürən filoloqlar, İskit dilini Hind-Avropa dil qrupunun İran ailəsinin dillərinə aid etdilər. İskitlərin özləri özlərini skud adlandırdılar, bu, çox güman ki, "oxatan" mənasını verə bilər. İskit qəbilələrinin adları, tanrı adları, şəxs adları və toponimik adlar da yunan və latın köçürmələrində dövrümüzə qədər gəlmişdir.
İskitlər necə görünürdülər
İskitlərin necə göründükləri və nə geyindikləri əsasən Kul-Oba, Soloxa və başqaları kimi dünyaca məşhur kurqanlardakı arxeoloji qazıntılar zamanı tapılan Yunan əsəri qızıl və gümüş qablardakı şəkillərindən məlumdur. Yunan sənətkarları əsərlərində Skifləri dinc və hərbi həyatda heyrətamiz realizmlə təsvir etdilər.
Uzun saçlar, bığlar və saqqallar taxırdılar. Kətan və ya dəri paltar geyindilər: uzun hərəm şalvar və kəmərli bir kaftan. Ayaq biləyi kəmərləri ilə tutulan dəri çəkmələr ayaqqabı kimi xidmət edirdi. İskitlər başlarında sivri keçə papaqlar taxırdılar.
İskitlərin şəkillərinə Kul-Obda tapılan digər əşyalarda da rast gəlinir. Məsələn, iki İskit, bir ritondan içən qızıl lövhədə təsvir edilmişdir. Bu, qədim müəlliflərin ifadələrindən bizə məlum olan qardaşlaşma ayinidir.
İskit dini
Bu qəbilələrin dininin xarakterik bir xüsusiyyəti tanrıların antropomorfik təsvirlərinin olmaması, ayrıca kahinlər və məbədlərin xüsusi bir kastasıdır. İskitlər arasında daha hörmətli olan müharibə tanrısının şəxsiyyəti, qurban kəsilən yerə tıxanmış dəmir qılınc idi. Dəfn mərasimlərinin təbiəti İskitlərin axirət həyatına inandıqlarını göstərə bilər.
İskit tanrılarını adlarına görə sıralayan Herodotun onları Yunan panteonunun dilinə çevirmək cəhdləri uğursuz oldu. Onların dini o qədər özəl idi ki, Rumların dini fikirlərində birbaşa paralellər tapa bilmirdi.
1) Fiala (M.Ö. IV əsrin ortaları); 2) Qızıl İskit göğüs; 3) skafoid asqılı qızıl sırğalar. Qızıl, emaye; 4) Qızıl sferik fincan (e.ə. IV əsr)
İskit qızılı
Başlanğıcda qızıl zinət əşyaları yalnız nəcib İskitlər üçün hazırlanmışdı, lakin zaman keçdikcə adi insanlar da zinət əşyaları ala bildilər, baxmayaraq ki, içərisindəki qızıl miqdarı daha az idi. İskitlər bürüncdən daha ucuz əşyalar düzəltdilər. Mirasın bir hissəsi İskit-Yunan incəsənəti adlanır və bir hissəsi yalnız İskitlərin məhsullarına aid edilir.
İlk qızıl zinət əşyalarının görünüşü, tunc dövrünün sonlarına, insanların qızılın necə formalaşdığını və görünüşünü verdiyini bildikləri zamana təsadüf edir. İskitlərin ən qədim qızıl zinət əşyaları haqqında danışırıqsa, təqribən yaşı 20.000 ildir. Əşyaların əksəriyyəti kurqanlar içərisində tapıldı. İlk zərgərlik hökmranlıq dövründə tapıldı.
Qızılı ilahi, sehrli bir maddə hesab etdikləri üçün istifadə etdilər. Parlaq görünüşləri onları cəlb edirdi və bəzəkləri hətta döyüş zamanı da bir talisman hesab edirdilər. Zinət əşyalarının qalınlığı bir neçə millimetrdir, lakin skiflər məhsula mümkün qədər çox qızıl sığdırmaq istədikləri üçün tez-tez kobud görünürdülər. Lövhə şəklində kütləvi döş bəzəkləri var idi, üzərində heyvanların başları bir təyyarədə deyil, həcmdə olduğu zaman tez-tez təsvir olunurdu.
Ən çox rast gəlinənlər qəbilələrin gördükləri bir maral və ya keçi şəkli idi. Ancaq bəzən mənasını təxmin etmək çətin olan qondarma canlılar var.
1) Sfenks protomlu qolbaq (Kurgan Kul-Oba, e.ə. IV əsr); 2) "and içmək" mərasimi (qardaşlaşma); 3) Döyüş səhnəsinin təsviri olan qızıl tarak; 4) Yalançı maral heykəlciyi şəklində lövhə
İskit qəbilələri. Həyat tərzi
İskitlərin bu geniş əraziyə yayılan maddi mədəniyyətinin müxtəlif bölgələrdə özünəməxsus xüsusiyyətləri olmasına baxmayaraq, ümumilikdə tipoloji birliyin xüsusiyyətləri var idi. Bu ortaqlıq İskit keramika növləri, silahlar, at dəstləri və dəfn ayinlərinin təbiətində öz əksini tapmışdır.
İqtisadi həyat tərzinə görə, İskitlər oturaq əkinçilik və köçəri çoban qəbilələrinə bölündülər. Özünə məlum olan əkinçilik qəbilələrini sadalayan Herodot, əvvəlcə Bugo-Dneper hövzəsinin kənarında Milet mühacirləri tərəfindən qurulan Olvii'nin ən yaxın qonşuları olan Callipids və Alazones adını verdi. Bu şəhərdə Herodot əsasən müşahidələrini aparırdı.
Herodot Kallipidləri başqa bir şəkildə - Yunan-İskitlər adlandırdı, bu dərəcədə Yunan kolonistləri ilə assimilyasiya edildi. Herodotun siyahısında yer alan Kliplipidlər və Alazonları, Dnepr boyu 11 gün boyunca ağzından üzən məsafədə yaşayan İskit əkinçiləri izləyirlər. Herodot dövründəki İskitiya etnik baxımdan birləşmiş deyildi. Buraya skiflərlə əlaqəsi olmayan qəbilələr də daxil idi, məsələn, meşə çölündə yaşayan əkinçilik və maldarlıq.
İqtisadi həyat
İskit tayfalarının əksəriyyətinin iqtisadi həyatı nisbətən yüksək səviyyəyə çatdı. Herodotun yazdığına görə Alazonlar çörək, soğan, sarımsaq, mərcimək və darıdan əlavə əkib yedilər və İskit fermerləri çörəkləri yalnız öz ehtiyacları üçün əkmədilər, həm də Yunan tacirlərinin vasitəçiliyi ilə satdılar.
İskit fermerlər, bir qayda olaraq, öküzlərin çəkdiyi bir pullukdan istifadə edərək torpağı şumlayırdılar. Məhsul dəmir oraqlarla götürülmüşdür. Taxıl taxıl qırıcılarında üyüdülmüşdür. Yaşayış məntəqələrinin sakinləri mal-qara və xırdabuynuzlu heyvanlar, atlar və quşlar yetişdirməklə məşğul idilər.
İskit köçəri və Herodota görə bütün İskitlərdən ən güclü və döyüşkən olan kral skiflər Dneprin şərqindəki çöl məkanında və çöl Krım da daxil olmaqla Azov dənizinə qədər məskunlaşmışdılar. Bu qəbilələr maldarlıqla məşğul olmuş və evlərini arabalarda düzəltmişlər.
İskit köçəri arasında heyvandarlıq nisbətən yüksək inkişaf səviyyəsinə qalxdı. V-IV əsrlərdə nəhəng sürülərə və mal-qara sürülərinə sahib idilər, lakin soydaşları arasında qeyri-bərabər paylanmışdılar.
Ticarət
Ticarət Skifiya ərazisində inkişaf etmişdir. Avropa və Sibir çayları, Qara, Xəzər və Şimal dənizləri boyunca su və quru ticarət yolları var idi. İskitlər müharibə arabaları və təkərli arabalarla yanaşı Peçoranın ağzındakı Volqa, Ob, Yenisey tersanelerinde çay və dəniz kətan qanadlı gəmilərin inşası ilə də məşğul idilər. Yaponiyanı fəth etmək üçün bir donanma yaratmaq üçün həmin yerlərdən sənətkarları götürdü. Bəzən İskitlər yeraltı keçidlər tikirdilər. Mədən sənayesindən istifadə edərək onları böyük çayların altına qoydular.
Hindistandan, Farsdan, Çindən sıx bir ticarət yolu İskitlərin torpaqlarından keçdi. Mallar Volqa, Ob, Yenisey, Şimal dənizləri, Dnepr boyunca şimal bölgələrə və Avropaya çatdırıldı. O günlərdə sahillərdə səs-küylü bazarları və məbədləri olan şəhərlər var idi.
Rədd et. İskitlərin yoxa çıxması
II əsrdə Sarmatlar və digər köçəri tayfalar tədricən İskitləri torpaqlarından qovdular, arxalarında yalnız çöl Krım və alt Dnepr və Bug hövzəsi qaldı, nəticədə Böyük İskit Kiçikləşdi. Bundan sonra Krım İskit dövlətinin mərkəzinə çevrildi, orada möhkəmləndirilmiş istehkamlar - İskitlərin sığındıqları, Chersonesos və Sarmatiyalılarla müharibələr apardıqları Napoli, Palakiy və Hub qalaları meydana gəldi. II əsrin sonunda Chersonesos güclü bir müttəfiq aldı - İskitlərə hücum edən Pontik kralı V Mitridates. Bir çox döyüşlərdən sonra İskit dövləti zəiflədi və qandan töküldü.
1-ci və 2-ci əsrlərdə. AD İskit cəmiyyətini köçəri adlandırmaq onsuz da çətin idi: onlar olduqca ellinizə gəlmiş və etnik baxımdan qarışıq olan cütçülər idilər. Sarmatiya köçəri İskitlərə təzyiq göstərməyi dayandırmadı və III əsrdə Alanlar tərəfindən Krımın işğalı başladı. İskitlərin son qalasını - müasir Simferopolun kənarında yerləşən İskit Neapolunu viran qoydular, ancaq fəth edilmiş torpaqlarda uzun müddət qala bilmədilər. Tezliklə Alanlara, İskitlərə və Roma İmperiyasının özünə müharibə elan edən Gotlar tərəfindən bu torpaqların işğalı başladı.
İskitiyə bir zərbə, Eramızın 245-cü ilində Qotların işğalı oldu. e. Bütün İskit qalaları dağıdıldı və İskitlərin qalıqları ucqar dağlıq ərazilərdə gizlənərək Krım yarımadasının cənub-qərbinə qaçdı.
Görünən tam bir məğlubiyyətə baxmayaraq, İskitiya uzun sürmədi. Cənub-qərbdə qalan qalalar qaçan İskitlər üçün sığınacaq oldu; Dneprin ağzında və Cənubi Bugda daha bir neçə yaşayış yeri quruldu. Ancaq çox keçmədən Qotların hücumuna məruz qaldılar.
Romalıların izah edilən hadisələrdən sonra Qotlarla apardıqları İskit müharibəsi, belə adlandırılmağa başladı, çünki "İskitler" sözü həqiqi İskitləri məğlub edən Qotlara istinad etmək üçün istifadə olunmağa başladı. Çox güman ki, bu saxta adda bir həqiqət var idi, çünki məğlub olan minlərlə İskit, Roma ilə vuruşan digər xalqların kütləsində həll olunaraq Qotlar ordusuna qoşuldu. Beləliklə, İskit, Böyük Köç nəticəsində çökən ilk dövlət oldu.
Gotlar bu işi bitirdilər və 375-ci ildə Qara dəniz bölgəsinə hücum etdilər və Krım dağlarında və Bug vadisində yaşayan son İskitləri məhv etdilər. Əlbəttə ki, bir çox İskit yenidən Hunlara qoşuldu, lakin müstəqil bir kimlikdən söhbət gedə bilməzdi.
Herodotun qədim yazılarında (e.ə. V əsr) Şimali Qara dəniz bölgəsinə hakim olan insanlar təsvir edilmişdir. Bu xalq hətta özünü yenilməz hesab edən I Dariusun ehtiraslarına son qoymağı bacardı.Bu ad o qədər yaxşı bilinirdi ki, eramızın birinci minilliyinin sonunda yoxa çıxdıqdan sonra da uzun müddət yaddaşlarda qaldı və skiflərlə heç bir əlaqəsi olmayan xalqlarla əlaqəli olaraq istifadə edildi. , lakin əvvəlki yaşayış yerlərində yaşadılar.
Xüsusilə, Şərqi Slavlara tez-tez İskit deyilirdi. Və iyirminci əsrin əvvəllərində də, Alexander Blok simvolik bir mənada xalqımızı İskit adlandırdı. Bəzi cəhətdən tamamilə haqlı olmasa da, İskitlər mütləq Asiyalı deyildilər və mütləq əyilmiş gözlərlə deyildilər.
İskitlərin mənşəyi
Bununla birlikdə, bəzi mənbələrə görə, ilk dəfə bu xalq, öz adları olmadan Homerin İliadasında xatırlandı, burada mare südü içmək kimi təsvir edildi. Onların İskit olduqlarını haradan bilirik? Bəli, çünki VIII əsrin qədim yunan coğrafiyaşünası. E.ə. Hesiod Homer-ə istinad edir və onsuz da onları İskit adlandırır. Bu məzhəbin çoxsaylı təxminləri varsa.
Bəzi tədqiqatçılar bunun skiflərin - yunan dilində skiflərə çevrildiyi (ox-oxçular) özlərini təyin etmələrindən qaynaqlandığına inanırlar. Digərləri bu adı onları qırxılmış kimi təyin edən qədim bir İran sözündən qaynaqlanır. Sonuncusu mübahisəli görünsə də, İskit saç düzümləri üçün saç düzümü xarakterik deyildi.
İskitlərin ən əhatəli təsvirini verən Homer üçün bunlar şimal Qara dəniz bölgəsinin və daha çox şimal bölgəsinin çöl sakinləri idilər, amma əslində yaşayış yerləri şərqə, Sibirdən keçərək müasir Monqolustanın sərhədlərinə qədər uzanırdı.
Qara dənizdən Baykal gölünə yerləşib yerli tayfalarla qarışıb öz aralarında mədəniyyətlərini yayan, eyni zamanda bu tayfaların müəyyən xüsusiyyətlərini qazanan tək bir ciddi antropoloji tipi yoxdur.
İskitlər ümumilikdə İran dilində danışan xalqlara mənsub idilər, baxmayaraq ki, aralarında əhəmiyyətli bir dil müxtəlifliyi var idi, çünki adın özü, müəyyən bir insandan bəhs etsə də, çox sayda qəbiləyə: Saklar, Massagets, Savromats və başqalarına münasibətdə də istifadə edildi.
Fərqlər də qeyd edildi ki, bu da onları çay bölgəsinə hakim olan kral İskitlərə böldü. Don və Krım, şimal Qara dəniz bölgəsinin qərb hissəsində İskit köçəri, Cənubi Bug və Dnestr hövzəsində İskit əkinçiləri, Dnepr hövzəsində İskit əkinçiləri.
Fərqlər eyni zamanda İskit sivilizasiyasının yaradılmasında əsas amilin etnik yaxınlıq deyil, mədəniyyət olması ilə əlaqələndirildi.
Fərqli ərazilərin İskitləri fərqli, hətta əlaqəli xalqlardan gəldi. Hətta qəbilələr bir Qafqaz tipi və bir monqoloid, eyni zamanda ortaq bir İskit mədəniyyəti ilə izlənildiyi üçün fərqli irqlərə mənsub idilər.
Öz əfsanələrinə görə, İskitlərin əcdadları Targitai və oğulları idi: Lipoksai, Arpoksai və Koloksai. Dövrlərində göydən qızıl bir biçmə, boyunduruq, balta və bir kasa düşdü. Köhnə yaxşı nağıl ənənəsinə görə, yalnız İskit xalqına rəhbərlik edən Koloksai onlardan istifadə edə bilərdi.
Rumlar bu əfsanəni qonaqlarına geyindilər, buna görə Targitai'nin vəli, ya da bu yerlərdə səyahət edərkən üç oğlu doğulduğu yarı qadın, yarı ilanla əlaqəyə girən və ən gəncinə Skif adı verilən Herkules idi.
Zeus Heraklın atası hesab edildiyi üçün burada ziddiyyət azdır. Bununla birlikdə, vacib bir detal - Herkül yayını oğullarına buraxır və onu çəkə bilən hər kəsin başçısı olacaqdır. Köçərilər üçün yay bu əfsanə ilə vurğulanan xüsusi bir məna daşıyır. Əlbəttə, yalnız Skif çəkə bilər.
Qədim Yunan müəllifləri skifləri köçərilərə xas olduğu kimi döyüşkən bir xalq kimi xarakterizə edirlər. Ümumiyyətlə deyə bilərik ki, İskitlər köçəri həyat tərzini fəaliyyətlərində əsas kimi qəbul edən ilk həqiqi köçərilərdir. Bunlar dünya tarixindəki ilk döyüşçü atlılarıdır.
İskitlərin hərbi sənəti
İskitlərin Qara dəniz bölgəsində qurulmasının özü hərbi istila şəklində baş verir və bu müddət ərzində qədim kimmer xalqını bu ərazidən qovurlar. Əsas silahları tunc və ya dəmir uclu oxları olan yay, atlarda gəzmək, dartlar və nizələr atmaq üçün əlverişli olan qısa akinaki qılıncları idi.
Amazonlarla əlaqəli Yunan əfsanələrinin əsasını təşkil edən müharibələrə qadınlar da qatıldı.
Əlbəttə, hər kəs İskitlərin 6-cı əsrin sonunda Fars kralı I Dara ilə əlaqəli güclü Fars dövləti ilə toqquşmasını bilir. E.ə. onları fəth etməyə çalışdı. Nəhəng bir ordu ilə Dunaydan keçərək İskitlərin təqibinə başladı. İskitlər, farsları Don hövzəsinə cəlb edərək şərqə doğru getdikcə geri çəkildikləri üçün onlara yetişmək mümkün deyildi. Eyni zamanda, İskit kralı İdanfirlərin Dara izah etdiyi kimi, onlar heç geri çəkilmədilər, sadəcə öz adətlərinə uyğun olaraq köç etdilər. Darius rəzil və hətta böyük itkilərlə qayıtmalı idi.
İskit mədəniyyəti
Sosial-siyasi baxımdan İskitlər vahid bir dövlət yaratmadılar. Yunan mənbələri İskit liderlərini kral adlandırır və Qara dəniz bölgəsindən Altaya qədər olan böyük kurqanların mövcudluğu bizə İskit cəmiyyətində sosial bərabərsizliyin inkişaf etdiyini və zadəganların meydana gəldiyini, lakin İskitlərin heç vaxt inkişaf etmiş dövlətçilik səviyyəsinə qədər böyümədiklərini söyləyir.
Qeyd etmək lazımdır ki, arxalarında ilk növbədə hərbi fəaliyyətlərinin izlərini qoyan bir çox köçərilərdən fərqli olaraq, İskitlər güclü bir mədəni irsin yaradıcıları və yayıcıları idilər. İskit məhsullarının çoxu bizə çatmışdır. Xüsusilə, İskitlər müxtəlif metallardan geniş istifadə edirdilər: silah istehsalı üçün - dəmir, mis, qalay və ya digər məhsullar, məsələn, qızıl. Depozit axtarışı öz-özlüyündə İskitləri daimi köçlərə sövq etdi ki, bu da onların yerləşməsinin belə genişliyini izah edə bilər.
İskitlərin mənəvi dəyərlər sistemində, əsasən ciddi bir mal bərabərsizliyi olmayan köçəri bir xalq olaraq, sərvətə pərəstiş yox idi. Mədəniyyətlərinin məşhur olduğu qızıl, yığılma və toplama vasitəsi olaraq qəbul edilmədi, əksinə yaradıcılıq üçün əlverişli və gözəl bir material olaraq istifadə edildi. İskitlərin basqınları zamanı ələ keçirtdikləri qənimət həm də sərvət toplamaq üçün bir vasitə deyil, həm də şöhrət ölçüsü idi.
İskit mədəniyyəti o qədər inkişaf etmişdi ki, geniş bir ərazidə çox sayda xalqı təsir altına aldı. 1923-24-cü illərdə. Arxeoloji bir ekspedisiya Monqolustanda kurqanlar tapdı, burada Çin təsirinin izləri ilə yanaşı, İskit heyvan üslubunun elementləri də aşkar edildi.
İskitlərin Şərqi Avropa və Cənubi Asiya genişliklərində mədəni bir xalq olduqlarını söyləyə bilərik. Və bu onların dövlət sistemi və yazılarının olmadığı vəziyyətdədir!
İskitlərin günbatımı
İskitlər praktik olaraq III - II əsrlərdə tarixi görmə sahəsindən yox olurlar. M.Ö., bunlardan bəhs edənlər hələ yeni dövrün başlanğıcında tapılsa da, bu mesajların İskitlərə aid olub olmadığı və ya adın digər xalqlara, məsələn, Slavlara tətbiq edildiyi bilinmir. İskitlər niyə yox oldu? Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonunda görünür. məskunlaşdıqları bölgədə onlardan daha güclü düşmənlərlə qarşılaşmadılar.
Çox güman ki, İskitlər bir xalq olaraq yox olmadılar, tam olaraq tək bir mədəniyyət olaraq öz adları ilə bir sıra qəbilə birləşmələrinə parçalanaraq yox oldular. Başqa sözlə, həqiqətən heç bir yerdə itməyiblər. Yeni xalqların qoşulduğu qəbilələrin yeni birləşmələrini yaratdılar.
Beləliklə, Qara dəniz İskitləri, bu rekombinasiyalar nəticəsində qohumları Sarmatiyalılarla birləşərək Don, Dnepr və Dnestr qəbilələrinin Sarmat ittifaqlarını qurdular, qısa müddətdə Şərqi Slavyanların qoşulduqları və sonunda onları assimilyasiya etdikləri bildirildi. Beləliklə, İskitlər, müəyyən dərəcədə, hələ də aramızdadır.
D. Raevski, tarix elmləri doktoru.
İskit döyüşçüləri. Gaimanov Mogila kurqandan bir qabda olan bu təsvir detalı, İskitlərin Qafqaz tipini açıq şəkildə nümayiş etdirir. Eramızdan əvvəl IV əsr X.
Mərasim qılıncının qızıl kılıfının parçası. Dekorasiyalarında Aşşur-Urartiya sənətinin güclü bir təsiri nəzərə çarpır - İskitlərin Cənubi-Qərbi Asiyada apardıqları yürüşlərin nəticəsi. Barrow Cast (Melgunovsky). Eramızdan əvvəl VII əsrin sonu X.
"Heyvan tərzində" bəzədilmiş sümük yanağı. Orta Dnepr. Eramızdan əvvəl VI əsr X.
Bürünc məmə. Ulsky Kurgan (Kuban bölgəsi). Eramızdan əvvəl VI əsr X.
Tunc atın alnı. Prikuban. Eramızdan əvvəl V əsr X.
Ov səhnəsi olan gümüş qab. Kurgan Kul-Oba. Eramızdan əvvəl IV əsr X.
Tunc buxurdan. Kurgan Chertomlyk. Eramızdan əvvəl IV əsr X.
Bu cür qazanlar köçərilərin həyatının ayrılmaz hissəsidir. Aşağı Dnepr. Eramızdan əvvəl V-IV əsrlər X.
"Panter". Arjan kurqanından (Tuva) tunc lövhə. Təxminən eramızdan əvvəl VII əsr Arjan kurqanının qazılmasını gətirən tapıntılar bəzi alimlərə "heyvan üslubu" sənətinin doğulduğu yeri Orta Asiyada yerləşdirməyə imkan verdi.
Atçılıq, köçəri İskitlərin təsərrüfatının əsasını təşkil edir. İskit atla. Chertomlyk kurqandan gümüş amforanın bəzək detalı. Eramızdan əvvəl IV əsr X.
Vaxtilə indiki Rusiya ərazisində məskunlaşan və sonra tarixi arenadan itən bir çox xalq arasında, eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə yaşamış İskitlər. Qara dəniz, Azov və Kisqafqaziya çöllərində bir qədər ayrı dururlar və bəlkə də ən böyük diqqəti cəlb edirlər. Bu, İskitiya ilə Rusiya arasında xüsusi bir tarixi əlaqə haqqında çoxdan formalaşmış fikirlərlə müəyyən edilir.
Uzaq tarixi dövrlərdən miras qalan bu romantik versiya ədəbi ənənəmizdə çoxdan yaşayır. "Uzaq ulu babalarım!" - Valeri Bryusov şeirlərində İskitlərə müraciət etdi. Və demək olar ki, hər kəs Alexander Blokun sətirlərini bilir:
Bəli, biz İskitik! Bəli, Asiyalılar bizik
Maili və acgöz gözlərlə!
İskitin "əyilmiş gözləri" fikri şairin ağzında açıq anakronizmdir. Hələ 19-cu əsrin ilk üçdə birində, Qara dəniz bölgəsindəki qədim dəfnlərdə İskitlərin etibarlı şəkillərinə ilk dəfə rast gəlindikdə, elm bu xalqın Qafqazlara aid olduğuna dair mübahisəsiz dəlillər aldı. İlk və ən maraqlı tapıntılardan biri məşhur elektrik qabıdır (təbii qızıl və gümüş ərintisindən hazırlanmışdır). 1830-cu ildə, müasir Kerç yaxınlığında (indi Dövlət Ermitajının Xüsusi Anbarında saxlanılır) İskit kurqanı Kul-oba-nın təsadüfən qazıntıları zamanı aşkar edilmişdir. Bu qabda təsvir olunan yeddi personajın üzləri, adı açıqlanmayan bir Yunan ustası tərəfindən çox diqqətlə icra olunur. İskitin "əyilmiş gözlərin" sahibi olduğu fikrinin tamamilə uyğunsuzluğunu tapmaq üçün yalnız onlara baxmaq lazımdır.
İskitin şairin zehnində bu şəkildə qəbul edilməsinin səbəbi nə idi? Göründüyü kimi, Qara dəniz çölünün sabit bir görünüşü - Asiya qalibləri dalğalarının bir-birinin ardınca Avropanın üstünə yuvarlandığı bu cür dəhliz. Əslində bir çoxu monqoloid irqinə mənsub idilər. Bu qəbilələrin tarixi İskit dövründən çox sonrakı dövrlərə təsadüf etsə də, bu, İskitləri bu dalğalardan biri kimi qəbul etməyə məcbur oldu. Üstəlik, bu fikir yalnız orta əsrlərlə bənzətmə ilə deyil, eyni zamanda qədim müəlliflərin İskitlərin mənşəyi haqqında çoxsaylı birbaşa dəlillərlə də "işləndi".
İskitlər tarixi səhnəyə eramızdan əvvəl VII əsrdə çıxdılar. Məhz o zaman bu xalq haqqında məlumatların çoxuna borclu olduğumuz qədim dünya, İskitlərlə həqiqi təmasa girdi. Üstəlik, bu təmas demək olar ki, eyni vaxtda iki fərqli "tarixi yolda" baş verdi. Cənubi Avropanın və Qərbi Asiyanın ən müxtəlif bölgələrində məskunlaşmaq üçün əlverişli ərazi axtararaq nüfuz edən Yunan kolonistləri o əsrdə Pontus Evsin - Qara dənizin şimal və şimal-şərq sahillərini inkişaf etdirməyə başladılar. Burada İskitlərin dərhal yaxınlığında yerləşdilər. Bu müstəmləkəçiliyin xatirəsi Qara dəniz bölgəsindəki qədim yunan şəhərləri - Olbia (müasir Ochakov yaxınlığında), Tyra (Dnestrin aşağı axınında), Panticapaeum (müasir Kerç yerində) və başqaları tərəfindən qorunur. Bu şəhərlərdə aparılan qazıntılar zamanı əhalisinin İskitlərlə təmaslarının müxtəlif izlərinə rast gəlinir. Digər tərəfdən, eyni zamanda, İskitlər, Orta Şərq ölkələrinə müharibə basqınları edərək Kiçik Asiyaya çatdılar və qərb sahillərindəki Yunanıstan şəhərlərinin sakinlərinin - İoniyanın mənzərələrində özlərini tapdılar. Yunan ədəbiyyatında qeyd olunan Skiflər haqqında ilk məlumat bu dövrə aiddir.
Helenlər Şimali Qara dəniz bölgəsində yerləşdikcə qədim Yunanıstan digər Şərqi Avropa xalqları və şərq qonşuları ilə tanış oldu. Lakin İskitlər qədim dünyanın təmsil olunduğu ərazinin şimal hissəsinin bir növ rəmzi olaraq qaldılar. Bəzi qədim müəlliflər - məsələn, eramızdan əvvəl IV əsrin tarixçisi Bu torpağı təsvir edən Efor, hər tərəfi ən məşhur xalqlardan biri ilə əlaqəli bir növ dördbucaq şəklində təmsil edirdi: çəkdiyi şəkilə görə şimal bölgələrdə İskitlər yaşayır, cənub, qərb və şərq bölgələri sırasıyla Efiopiyalılar, Keltlər və Hindistanlılardır. ... Bu səbəbdən antik dünyadakı İskitlərin adı ümumiləşdirici bir məna qazanmış və çox vaxt Şimali və Şimal-Şərqi Avrasiyanın ən müxtəlif xalqlarına tətbiq edilmişdir. Yunan və Roma müəllifləri bəzən Qara dəniz bölgəsindəki həqiqi, tarixi İskitlərin yaşadığı ərazi ilə guya Şimali Okeanın sahillərində məskunlaşan mifik Hiperborilər ölkəsi arasında yerləşən bütün ərazini İskit adlandırırdılar.
Qədim coğrafiyada Hirkan (Xəzər) dənizindən Seriki (Çin) sərhədlərinə qədər uzanan Avropa (Qara dəniz-Azov) Skifiyası və Asiya Skifiyası fikri mövcud idi. Beləliklə, bu gün Rusiya dövlətinin xüsusi Avrasiya xarakterindən danışanlar, mahiyyət etibarilə, qədim dünya üçün "İskit" adının arxasında dayandığı eyni coğrafi kateqoriyalarla fəaliyyət göstərirlər.
Orta əsr Avropa alimləri, əsasən antik ənənələrə güvənərək onun şərtlərindən istifadə edərək, Qara dənizin şimalında yerləşən torpaqları İskit adlandırmağa davam etdilər, baxmayaraq ki, əsl İskitlər o vaxta qədər tarixi səhnəni tərk etmişdilər. Təbii ki, bu ərazinin ən məşhur dövlət quruluşu - Qədim Rusiya tez-tez bu adla adlanırdı. Və köhnə rus katibləri özləri bəzən belə bir şəxsiyyətin təsiri altında qaldılar. Budur bir nümunə. İsa Məsihin şagirdlərindən biri olan Həvari Endryu "İskitlər arasında", yəni Qara dəniz sahillərində, rus salnamələrində təbliğ etdiyi erkən xristian ənənəsi, Andrewin moizəsi ilə indiki Kiyevin yaxınlığını necə ziyarət etdiyini və hətta çatdığını izah edən bir hekayəyə çevrildi. Novgorod, başqa sözlə - Qədim Rusiyanın əsas mərkəzlərinə.
Rusiya öz milli tarix məktəbini yaratmağa başladıqda, əvvəlcə eyni qədim ənənənin güclü təsiri altındaydı. Məsələn, M.V. Lomonosov, "indiki rus xalqının qədim qurucuları" axtarışına toxunaraq, onların arasında "İskitlərin ən az hissəsi olmadığını" düşünürdü. Tarix elminin inkişafı ilə bu konsepsiyada dəqiqləşdirmələr edildi. Burada xüsusən eyni qədim müəlliflərin ötürülməsində və qədim yunan və latın kitabələrində skif dilinin bu günə qədər gəlib çatmış cüzi qalıqlarını analiz edə bilən dilçilərin kəşfi çox vacib idi. Əsasən bunlar şəxs adları və yer adlarıdır. İskitlərin dilinin qədim zamanlarda indikindən daha geniş ərazilərdə məskunlaşan Hind-Avropalıların İran qolunun xalqlarına aid olduğu ortaya çıxdı. Nəticə olaraq, İskitlər və Qədim Rusun Şərqi Slavyan əhalisi (və onun birbaşa nəsilləri - Ruslar və Ukraynalılar) arasında birbaşa etnogenetik bir əlaqə yoxdur, bu da heç bir şəkildə bu xalqların İskitləri mədəni sələfləri saymaq hüququnu inkar etmir.
İskitlər haqqında ən ətraflı və dəyərli məlumatlar - onların tarixi, həyatı, ənənələri - bizim üçün eramızdan əvvəl 5-ci əsrin yunan tarixçisi tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Herodot. İskitlərin köçəri tayfalarının bir zamanlar Asiyada yaşadıqlarını, lakin daha sonra Massagetae xalqı tərəfindən sıxışdırıldığını, Araks çayını keçdiyini və əvvəllər Kimmerlərin yaşadığı Şimali Qara dəniz sahillərini işğal etdiyini bildirdi. İskitlər yaxınlaşdıqda Herodot deyir ki, Kimmerlər ölkələrini tərk etdilər (burada tarixçi bu hadisənin bəzi rəngli təfərrüatlarını göstərir, görünür Qara dəniz bölgəsi sakinlərinin şifahi epik əfsanələrinə aiddir) və Qafqaz dağları ilə Qərbi Asiyaya qaçdılar. İskitlər onları təqib edərək Orta Şərq dövlətlərinin ərazilərində tapdılar ki, bu da uzun illər basqınları və xərac toplanması ilə qorxu aşıladı. Lakin sonra bir neçə hərbi və digər uğursuzluqdan sonra Qara dəniz çöllərinə qayıtdılar. Burada onların dövlətləri İstranın aşağı hissəsindən (müasir Dunay) Azov dənizinə (qədim zamanlarda Meotida deyilirdi) və Tanaisə (Don) qədər uzanırdı.
Yunan tarixçisi Siculus Diodorusun hekayəsi daha az maraqlı deyil. Eramızdan əvvəl I əsrdə yaşamış, lakin yazılarında əvvəlki müəlliflərin mənbələrindən geniş istifadə etmişdir. Diodor, eyni zamanda İskitlərin Araks çayı yaxınlığında yaşadığını iddia edir. O zaman onlar şərəfsiz olduqlarına görə zəif və kiçik bir xalq idilər. Ancaq sonra gücləndilər və Qafqaz dağlarına və Tanais çayına qədər torpaqları fəth etdilər. Daha sonra İskitler, Diodorusa görə, hökmranlıqlarını Tanaisin qərbindəki bölgələrə qədər Trakyaya qədər (Balkan yarımadasının şimal-şərqində) genişləndirdilər, daha sonra Nil sahillərinə qədər Batı Asiyanı işğal etdilər. Hekayəni əks etdirən uzaqdan parçalı məlumatlar, digər qədim müəlliflərdə tapırıq.
Birlikdə toplanan bu həqiqətlər ilk baxışdan kifayət qədər tutarlı, məntiqli və tam bir mənzərə çəkir. Ancaq tarixçinin diqqətlə təhlili bir çox ağ ləkəni və hətta içindəki açıq uyğunsuzluqları ortaya qoyur.
Ən aydın olmayanlardan biri, bir zamanlar Qara dəniz çöllərinə, Kimmerlər torpağına doğru irəliləməyə başladıqları yerdən İskitlərin ata-baba yurdunu tam olaraq harada axtarmaq lazım olduğu sualı olaraq qalır. Xüsusilə qədim yunanlar üçün Asiyanın Dondan dərhal sonra başladığını düşündüyünüz zaman "Asiyada idi" sözləri çox ümumidir. Herodot və Diodorun İskitlərin ilkin yaşayış sahəsinin Araks çayı yaxınlığında olması barədə dedikləri o qədər də faydalı deyil. Hansı çayın nəzərdə tutulduğu bəlli deyil. Bu gün bu adı daşıyan Zaqafqaziya çayından bəhs etmədiyimiz tamamilə aydındır, çünki bütün qədim müəlliflər İskitlərin yalnız köçlərinin növbəti mərhələsində Kimmerləri təqib edərək Qafqazın cənubuna nüfuz etdikləri barədə yekdil fikirdədirlər. Müasir tədqiqatçıların Arake adı altında Yunan müəllifləri tərəfindən hansı çayın gizlədildiyi barədə bir fikir birliyi yoxdur. Bəziləri bunun Amudərya olduğuna inanır, bəziləri onu Sırdərya ilə eyniləşdirir və nəhayət başqaları Volqa adlandırırlar. Baxış nöqtələrinin hər biri öz arqumentlərinə əsaslanır, lakin bunların heç biri hələ tam sübut edilmiş hesab edilə bilməz.
Herodotun İskit tarixinin başlanğıcı ilə bağlı hekayəsi digər sualları da gündəmə gətirir. Məsələn, əgər İskit istilasından əvvəl Kimmerlərin daha sonra Qara dəniz İskiti adlanmağa başlayan ərazilərdə məskunlaşdığına inanırsınızsa, şərqdən irəliləyən İskitlərdən qaçan kimmerlərin Qafqaz silsiləsini necə keçə bildikləri aydın deyil. Həqiqətən, bu vəziyyətdə Kimmeryalıların mahiyyət etibarilə təqibçilərinə doğru qaçdıqları ortaya çıxdı.
Qədim müəlliflərin İskitlərin mənşəyi ilə bağlı hekayələrində bu qədər qeyri-müəyyənliklərə nə qədər çox rast gəlinirsə, bu ifadələrin ciddi yoxlanılması lazım olduğu daha aydın olur. Unutmaq lazım deyil ki, bu hekayələrin əksəriyyəti izah etdikləri hadisələrdən daha gec doğulmuşdur. Eyni Herodot İskitlərin Qara dəniz bölgəsinə gəlməsini və sonrakı dövrdə Kiçik Asiyanı işğal etmələrini Kral Kiaksarın İskit basqınlarından əziyyət çəkən qədim Şərq dövlətlərindən biri olan Midiyada hökmranlıq etdiyi dövrlərlə əlaqələndirir. Buna görə, eramızın 7-ci illərinin son onilliklərindən və 6-cı əsrin əvvəllərindən bəhs edə bilərik. Bizi maraqlandıran hadisələr, Herodotun özündən, hətta Diodordan təxminən altı yüz il əvvəl ən azı bir yarım əsrdir.
Başqa sözlə, sadalanan bütün müəlliflər bizi maraqlandıran hadisələr barədə bildirdikləri məlumatları bəzi əvvəlki mənbələrdən, ehtimal ki, şifahi ənənələrdən götürdülər. Bu, İskitlərin erkən tarixi haqqında qədim məlumatların etibarlılıq ölçüsünü yoxlamaq üçün təcili ehtiyacı izah edir.
Belə bir yoxlamanın aparılması yolları nədir?
Müasir elm tərəfindən qədim Şərq mixi yazılı mətnlərində, ilk növbədə Assuriyada çox dəyərli məlumatlar tapılmışdır. Onsuz da tanış olan Kimmerlər və İskitlərin asanlıqla təxmin etdikləri Gimirri və İşkuz xalqlarının nümayəndələrindən ibarət hərbi hissələrdən dəfələrlə bəhs edirlər. Bu hesabatlar yalnız qədim müəlliflərin bu xalqların Cənubi-Qərbi Asiyaya istilaları ilə bağlı hekayələrinin həqiqiliyini təsdiqləməmiş, eyni zamanda bu hadisələrin tarixini bir qədər aydınlaşdırmağa imkan vermişdir. Beləliklə, Assuriya mətnlərində kimmeriyalıların ilk qeyd edilməsi eramızdan əvvəl VII əsrin ikinci yarısına deyil, 714-ə, skiflərə isə eramızdan əvvəl 670-ci illərdə aiddir. Göründüyü kimi, qədim müəlliflər vaxtı ilə bizi maraqlandıran hadisələri bir qədər "sıxdılar", təxminən bir yarım əsr çəkən çoxsaylı kampaniyaları birdəfəlik işğal kimi çəkdilər.
Təəssüf ki, İskitlər haqqında məlumatları ehtiva edən çox az mixi yazı mətnləri günümüzə gəlib çatmışdır. İskitlərin Qərbi Asiyada qalmasının əsl tarixini bu təsadüfi hissələrdən yenidən qurmaq mümkün deyil. Həm də haradan gəldikləri barədə heç bir məlumat yoxdur. Yeni materiallara ehtiyac var. Bunları əsasən arxeologiyadan gözləmək olar ki, bu da bizi maraqlandıran məsələlərin işıqlandırılmasında rolunu çətin qiymətləndirə bilməz. Ancaq təəssüf ki, arxeologiya burada da hər şeyə qadir deyil.
İskitlər, bildiyiniz kimi, əsasən daimi yaşayış yerləri, xüsusən də şəhərləri olmayan köçəri bir xalq idi. Buna görə də, İskit qədimlərinə aid tapıntıların əksəriyyəti qəbir qazıntıları zamanı edilmişdir. Bu günə qədər Qara dəniz və Kisqafqaziya çöllərində kurqanlar yüksəlir - süni təpələr, qədim dövrlərdə məzarların üstünə tökülürdü. İskit kurqanlarının ilk qazıntıları 18-ci əsrin ikinci yarısına aiddir. Beləliklə, 1763-cü ildə Elisavetgrad şəhərinin yaxınlığında tarixə Litogo adı ilə daxil olan bir kurqan qazıldı. Bu qazıntıların təşəbbüskarı General A.P.Melgunovun adından Melgunovski də adlandırılır.
Artıq ilk qazıntılar, dəfnin İskit dövrünün liderinə və ya hərbi liderinə aid olduğunu müəyyənləşdirmək mümkün olan qiymətli əşyalar da daxil olmaqla kifayət qədər müxtəlif bir sıra qədim əşyalar dəsti gətirdi. Melgunovski kurqandan tapılan əşyalar arasında qədim Şərq üslubunda hazırlanmış əşyaların olması tədqiqatçılar üçün xüsusilə maraqlıdır. Beləliklə, İskit arxeologiyası ilk addımlarından tədqiqatçılara Kiçik Asiyada İskit yürüşləri barədə antik müəlliflərin mesajlarının təsdiqini təqdim etdi. Sonradan bu cür təsdiqlərin sayı xeyli artdı.
19-cu - 20-ci əsrin əvvəllərində bir sıra sözdə kral qəbirləri - İskit zadəganlarının nümayəndələrinin dəfnləri qazıldı. Onlardan tapılanlar Rusiya və Ukrayna muzeylərinin qürurudur. Onsuz da əsrlərimizdə adi İskitlərin çoxsaylı qəbiristanlıqları sistemli şəkildə qazılmağa başlandı və indi Qara dəniz bölgəsindəki İskitlərin mədəniyyətinin bizə kifayət qədər təfərrüatlı olduğu iddia edildi (bununla birlikdə araşdırılan dəfnlərin böyük əksəriyyəti İskit Krallığının ən böyük çiçəklənmə dövrünə - e.ə. 4 əsrə aiddir) ... Arxeoloqlar bu dəfnlərdə tapılan tapıntılara əsasən əvvəlki dövrlərə - VII-V əsrlərə aid abidələri təcrid edə bilmişlər.
Qara dəniz İskitlərinin maddi mədəniyyəti nə idi? İskit üçlüyü xüsusilə məşhurdur: silahlar, at geyiminin atributları və İskit "heyvan stili" adlanan özünəməxsus bir sənət - çox spesifik obyektlərin parlaq bir dəsti.
Herodotun tərifinə görə “hər İskit atlı atıcıdır” və arxeoloji tapıntılar bunu təsdiqləyir. Demək olar ki, hər dəfndə bir yay qalığı və tunc ox ucluqları (erkən qəbirlərdə iki bıçaqlı, daha sonra üç bıçaqlı və ya üçbucaqlı) tapılır. Xüsusi formalı sapı olan qısa qılınc Akinak da İskitin xarakterik silahı idi. İskit döyüşçüləri də uzun qılınclar bilirdilər, bəlkə də ən məşhurları artıq qeyd olunan Melgunovski kurqanında və Kuban bölgəsindəki Kelermes məzarlığının kurqanlarından birində tapıldı. Bu qılıncların hər ikisi qədim Şərq, Assuriya-Urartiya üslubunda bəzədilib və İskitlərin Qərbi Asiyaya işğalı dövrünə təsadüf edir, yerli sənətkarların bu qılıncları, ehtimal ki, İskit liderləri üçün xüsusi bir əmrlə düzəltdilər. İskit döyüşçüləri həm dəmir nizələrdən, həm də döyüş baltalarından istifadə etdilər - hətta hərbi sinifin simvolu kimi İskit mifologiyasında belə görünən bir silah.
İskit üçlüyünün digər bir elementi at əşyalarıdır. İskit dövründə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdilər. İskit atı cilovunun ən vacib detalları bit və yanaq parçalarıdır (atın ağzının kənar hissələrində yerləşən və bitləri baş bandı kəmərləri ilə cilovlarla birləşdirmək üçün istifadə olunan xüsusi çubuqlar). Əvvəlcə İskitlərin at dişliləri bürünc idi (yanaq parçaları da sümükdən düzəldilmişdi), daha sonra onu əvəz edən bir dəmir cilov gəldi. Atın qoşqu forması, bu əşyaları ehtiva edən hər İskit qəbrinin tarixini az-çox dəqiqləşdirməyə imkan verən kifayət qədər aydın bir xronoloji göstəricidir.
Lakin, bəlkə də, İskit üçlüyünün və ümumiyyətlə İskitlərin bütün mədəniyyətinin ən parlaq elementi - heyvan üslubunun sözdə sənətidir. İskitlər kurqanın üstünə qoyduqları daş heykəllər xaricində monumental sənətdən xəbərdar deyildilər. İskit sənətkarlarının bacarıqlarını yalnız zamanımızda dekorativ və tətbiqi sənət deyilənlərə görə kiçik formalı əsərlərə görə qiymətləndirə bilərik. Tədqiqatçılar üçün hələ tam aydın olmayan səbəblərə görə, İskit dekorativ sənətində demək olar ki, bir şəxsin təsviri yox, əsasən heyvan şəkilləri var. Üstəlik, həm təcəssüm olunan simvollar dəsti, həm də pozaları və şəkilli şərh üsulları qətiliklə kanonik idi, dolayısı ilə "heyvan tərzi" termini də mövcud idi.
Bu, həqiqətən çox bədii bir tərzdir. Ən çox sevdiyi motiflər maral (az dərəcədə - digər dırnaqlılar), yırtıcı heyvanlar (əsasən pişik cinsindən) və yırtıcı quşdur. Silahları, at əşyaları, mərasim əşyaları və geyim detallarını bəzəmək üçün istifadə olunurdu. "Heyvan tərzi" əsərləri üçün material qızıl, bürünc və sümük idi.
İskit maddi mədəniyyətinə xas olan daha nədir? Böyük bürünc qazanlar köçəri həyatın bir atributudur və müxtəlif mərasimlərdə istifadə olunan ayaq sütunlarını taclayan sözdə heyvanlardır. Üstləri tuncdan və ya dəmirdən hazırlanmış, "heyvan üslubunda" heykəltəraşlıq təsvirləri ilə bəzədilmişdir.
Tarixçilər İskit mədəniyyəti haqqında getdikcə daha çox material topladıqca qədim müəlliflər tərəfindən bizə qoyulmuş tapmacanı həll etmək istəyi artmaqda idi: İskitlərin ata yurdunun harada olduğunu müəyyənləşdirmək və onların Şərqi Avropaya köçmə müddətlərini aydınlaşdırmaq. Bu suallara cavab vermək elə də çətin olmadığı görünür. Arxeoloji tədqiqatlar əslində İskit bənzər əşyaların o dövrdə Avrasiya çöl qurşağı boyunca geniş bir diapazonda - həm qərb (Avropa) həm də şərq (Asiya) hissələrində olduğunu göstərdi. Geniş bir ərazidə izlənilən bu cür mədəni bərabərlik, hətta xüsusi bir termin - “İskit-Sibir mədəni və tarixi birliyi” nin yaranmasına səbəb oldu. Bu şərtlər altında arxeoloqlar öz vəzifələrini bu dairənin abidələrinin tarixlərini müqayisə etmək, ilk növbədə belə bir mədəniyyətin tam olaraq harada ortaya çıxdığını aşkarlamaq və beləliklə də İskitlərin ata yurdunu lokallaşdırmaqda görürdülər. Qədim müəlliflərin dəlilləri bu xalqın Asiyadan gəlməsindən bəhs etdiyindən, bu mədəniyyətin ilk izlərinin Avrasiya çöllərinin şərqində bir yerdə axtarılması aydın görünürdü.
Müxtəlif dövrlərdə tədqiq olunan məkanın müxtəlif yerləri İskitlərin ata yurdu rolunu iddia edirdi. 1960-cı illərdə Sırdəryanın aşağı axınındakı Tagisken və Uygarak kurqanlarındakı diqqətəlayiq tapıntılar Orta Asiyanın bu qərb bölgələrində İskit mədəniyyətinin formalaşması barədə fərziyyəyə səbəb oldu. 1970-ci illərin ortalarında, Arjan kral kurqanındakı (müasir Tuvanın ərazisi) sensasiyalı tapıntılardan sonra Orta Asiya arxeoloqların diqqətini çəkdi. Nümayəndələrinin, sonra Avrasiya çöllərinə yayılan və artıq Qara dəniz bölgəsinə və Kisqafqaziyaya bitmiş formada gətirilən İskit mədəniyyətinin Orta Asiyanın dərinliklərində meydana gəldiyinə inandıqları bir bütün arxeoloji məktəb var idi.
Təəssüf ki, həm birinci, həm ikinci, həm də bir çox fərziyyə ciddi etirazlar doğurur. Ən vacib şey: İskit-Sibir mədəni və tarixi birliyi daha yaxından araşdırmaq heç də ilk baxışdan görünə biləcəyi qədər homojen deyildir. Avrasiya çöllərinin geniş ərazisində yaşayan tayfalar, şübhəsiz ki, müəyyən bir mədəni vahidlik ilə seçilir. Ancaq diqqətli bir analiz aralarında əhəmiyyətli fərqləri ortaya qoyur. Fərqli ərazilərdə hamıya xas olan eyni "İskit üçlüyü" özünəməxsus, tamamilə fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Əslində, bu geniş məkanda vahid bir “İskit mədəniyyəti” ndən deyil, qarşılıqlı təsir bağışlayan, bir-birinə təsir göstərən, eyni zamanda orijinallığını qoruyub saxlayan bir neçə müstəqil mədəniyyət haqqında danışmaq hüququmuz var.
İskit dövrünün “heyvan tərzi” bu baxımdan xüsusilə göstəricidir. Üçlüyün digər elementləri kimi, o dövrün müxtəlif mədəniyyətlərində geniş yayılmışdır. Ancaq Avrasiyanın heç bir bölgəsində Qara dəniz İskitindən tapılanlardan bizə tanış olan bir sənət növü hesab edilə biləcək abidələrə rast gələ bilmərik. Eyni şey Arjan kurqandan tapılan tapıntılar üçün, hətta vaxtında Qara dəniz tapıntılarından əvvəl olsa da.
Bu yaxınlarda İskit mədəniyyətinin ortaya çıxması ilə bağlı əvvəlkilərin tənqidlərinə əsaslanan başqa bir fərziyyə ortaya çıxdı. Tərəfdarları, bu mədəniyyətin Avrasiyanın şərqində, bitmiş bir şəkildə Avropaya gətirildiyi bir yerdə meydana gəlmədiyini, lakin Cənub-Qərbi Asiyanın İskit-Kimmer istilaları dövründə Şərqi Avropanın cənubunda formalaşdığını düşünürlər. Üstəlik, İskitlərin o dövrdə təmasda olduqları qədim Şərq mədəniyyətlərinin güclü təsiri altında. Xüsusilə, Ciskafqaziya və Qara dəniz bölgəsi İskitlərinə aid olan heyvan üslubunun bu versiyası ortaya çıxdı. İskit mədəniyyətinə xas olan digər elementlər bu dövrdə yerli Şərqi Avropa bazasında inkişaf etmişdir. Bu erkən İskit mədəniyyətinin formalaşma zonası, əsasən İskitlərin Orta Şərq ölkələrini işğal etdiyi Kisqafqaziya çölləri idi.
Eyni vaxtda, digər İskit-Sibir birliyinin mədəniyyətləri də meydana gəldi. Bütün bu mədəniyyətlər arasındakı oxşarlıq, ortaq bir mərkəzin olması ilə deyil, Avrasiya çölünün müxtəlif bölgələrinin sakinləri arasındakı ən yaxın təmaslarla izah edilə bilər. Köçəri həyat şəraitində bu cür təmaslar çöl qurşağında müxtəlif mədəni hadisələrin çox sürətlə yayılmasına səbəb oldu.
İskitlərin Asiyadan gəlməsi ilə bağlı qədim əfsanələrə gəldikdə, açıq-aydın bu köçürmə baş verdi, ancaq qurulmuş İskit mədəniyyəti mövcud olmadıqda baş verdi. Arxeoloji metodlarla bu köçürülməni izləmək çox çətindir. Axı bu, Bürünc və Dəmir dövrünün başlanğıcında kifayət qədər homojen mədəniyyətlərin paylanması zonası daxilindəki qəbilələrin hərəkəti idi. O dövrdə Don və Volqa çayları arasındakı ərazidə belə hərəkətlər olduqca tez-tez baş verirdi. Göründüyü kimi onlardan birinin xatirəsi, sonradan qədim tarixçilər tərəfindən qəbul edilən və qeydə alınan İskit ənənəsi ilə qorunub saxlanılmışdır.
Bu günki mənzərə belədir. Bəlkə sabah belə bir zamanın yeni, ancaq bizim üçün milli tarixin cəlbedici səhifələrini oxuya biləcəyik.
İskitlər, eramızdan əvvəl VII əsrdə yaşamış köçəri qəbilələrdir. e. - IV əsr e.
İskitlər kimlərdir
Hələ kim olduqları barədə mübahisə var. Kimsə Monqol olduqlarını düşünür, başqaları onlara Arya deyirlər.
Ancaq yenə də əksər elmi tədqiqatçılar bunların Asiyanın dərinliklərindən gəldiklərini və onları Hind-Avropa qəbiləsinin (İran ola bilər) qoluna aid etdiklərinə inanırlar.
İskitlər Kimmeriyadan Dondan Dunaya qədər torpaqları fəth etdilər və güclü İskit dövləti yaratdılar.
Daha ətraflı məlumat üçün baxın: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/
Bu döyüşkən və çoxsaylı köçəri tayfalar bütün Şimali Qara dəniz bölgəsini - qərbdə Tuna ilə şərqdə Don arasındakı çöl və meşə-çöl bölgələrini sürətlə ələ keçirirlər. Qafqaz dağlarından keçərək qalib gələn İskit süvariləri Qərbi Asiyanın qədim dövlətlərini - Media, Assuriya, Babilistanı əzir, hətta Misiri təhdid edir ...
Daha ətraflı məlumat üçün baxın: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Science and Life, İskitler. Onlar haqqında nə bilirik)
Bu döyüşkən və çoxsaylı köçəri tayfalar bütün Şimali Qara dəniz bölgəsini - qərbdə Tuna ilə şərqdə Don arasındakı çöl və meşə-çöl bölgələrini sürətlə ələ keçirirlər. Qafqaz dağlarından keçərək qalib gələn İskit süvariləri Qərbi Asiyanın qədim dövlətlərini - Media, Assuriya, Babilistanı əzir, hətta Misiri təhdid edir ...
Daha ətraflı məlumat üçün baxın: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Science and Life, İskitler. Onlar haqqında nə bilirik)
Tarixçilər İskitləri dörd qrupa ayırırlar:
- kral skifləri,
- İskit fermerləri (əkinçilik və əkinçiliklə məşğul olan),
- İskit köçəri (vəhşiliklə məşğul olan),
- İskitler-Pahari (İskit meşəsinin oturaq əkinçiləri).
İskitlərin tarixi
İskitlər eramızdan əvvəl VII əsrdə ortaya çıxdılar. e. Şimali Qara dəniz bölgəsi ərazisində. İskit xalqının öz yazılı dili yox idi və İskit xalqı haqqında bildiyimiz tək şey tarixin atası Herodotun böyük əsəri - "Tarix" tərəfindən verilmişdir. Arxeoloji tapıntılara əsaslanaraq daha çox məlumat əldə edə bilərik.
bəlkə də İskitlərdə belə fotolar var idi
İskit dövlətinin şəfəqi eramızdan əvvəl VI-III əsrlərə təsadüf edir. e. İskit dövlətinin paytaxtı Neapol və Kamenskoye qəsəbəsinin böyük inzibati mərkəzi var idi. İskitlər Yunan kolonistləri və siyasətləri ilə ticarət edirdilər. Böyük İskit dövləti eramızın III əsrinə qədər mövcud olmuşdur. e. və Sarmatlar tərəfindən məğlub edildi və assimilyasiya edildi.
İskit dini
Herodot İskitlərin insan qurbanlarını verdiyini yazır. İskit xalqının əcdadları, İskitlərin özləri inandıqları kimi:
Popeye və Api (Yunanca qarşılığı: Zeus və Hera). Papai göy tanrısıdır və Api yerin ilahəsi su;
Tabiti atəş tanrısıdır və qurbanları insanlardan tanrılara ötürür.
Meşə-çöl zonasının sakinləri ibadət və tanrılara qurban vermək üçün məbədlər tikdilər. Bütün ilahi ayinlər liderlər və ya krallar tərəfindən yerinə yetirilirdi. İskitlər kurqanlar (böyük torpaq kurqanları olan türbələr) dəfn edildi.
Ölü İskit oval bir çuxura qoyuldu, ağac qabığı və ya heyvan dəriləri altına düzülmüşdü. Mərhumun yaxınlığında onun şəxsi əşyaları qatlanmışdı: yay, oxlar, keramika, daha sonra çuxuru ağaclarla örtdü, xəttlə örtdü və torpaqla örtdü.
Kral İskitləri bütün şərəflə dəfn edildi, bir çuxur qazıldı, çuxur taxta ilə örtüldü. Ölənlərin yaxınlığında qızıl, silah, zireh, öldürülən heyvanlar, amforalar və digər keramika hazırlanırdı.
İskit müharibələri
İskitlər varlıqları boyunca sonsuz müharibələrdə olmuş bir xalqdır. İskit döyüşçü atı ox və ox ilə kiçik bir boyda və akinak (kiçik qılınc) adamdır. İskit xalqı, bütün gücü ilə İskitləri fəth etməyi bacarmayan I Dara (Fars şahı) ilə vuruşdu və vuruşdu.
İskit müharibələri fotoları
Makedoniya kralı II Filipp ilə də Roma İmperiyası ilə vuruşdular. Suriya, Fələstin və Orta Şərq ölkələri ilə müharibə apardılar, davamlı olaraq onlara hücum etdilər və xarici torpaqları dağıtdılar. İskit atlılarının Misir ərazilərinə hücumu və soyulması faktını təsdiqləyən mənbələr var.
İskitlər əsasən köçəri insanlar olduğundan at və ya piyada və yalnız yüngül zirehlə döyüşürdülər ki, bu da sürətli manevrlər etməyə, döyüş yerini düşmənə yükləməyə və eyni Fars İmperatorluğunun ağır qoşunlarını yıxmağa imkan verirdi.
İskit mədəniyyəti
İskit xalqının mədəniyyəti çox zəngindir. İskitlər dəmir döymə, keramika, zərgərlik və paltar tikmə sənətini yaxşı bilirdilər.
İskit dövrünün ən məşhur zərgərliklərindən biri, İskit xalqının böyük mədəniyyətinin nümunəsi olan Qızıl Pektoraldır. Pektoral, saf qızıldan hazırlanmış, 1140 qram ağırlığında, 1971-ci ildə arxeoloq B.N.Mozolevski tərəfindən Tolstaya Mogila kurqanında tapılmış qızıl döş döşəyi adlanır.
Miladdan əvvəl 512-ci ildə müharibə e. İskitler Farslarla, I Dara'nın yeddi yüz minlik bir ordu ilə İskitləri fəth edə bilməməsi ilə sona çatdı, İskit atlıları Fars ordusunu tükəndirdi və Fars şahı İskitləri tərk etmək məcburiyyətində qaldı və Şimali Qara dəniz bölgəsini fəth etmək üçün bütün planlarını verdi. İskitlərin Misir ərazilərinə basqınlarını və Misir şəhərlərinin qarət edilməsini sübut edən təkzibedilməz faktlar var. Misir Fironu, İskitlərə dövlətini qarət etməmələri üçün qızıl xərac verməyə məcbur oldu