دور أديان العالم في القرن الحادي والعشرين. الهدف الرئيسي للدين في القرن الحادي والعشرين. "دور أديان العالم في العالم الحديث"

عمل بحثي حول موضوع: "الوظائف الاجتماعية للدين" ، "موقف الخريجين من الدين".

تحميل:

معاينة:

مذكرة تفاهم "بوجروفسكايا سوش"

الدين في العالم الحديث

(عمل بحثي حول هذه القضية " الوظائف الاجتماعية للدين

موقف الخريجين من الدين").

اكتمل  طالبة في الصف الحادي عشر:

تازابيكوفا ك.

فحصها مدرس التاريخ

والدراسات الاجتماعية:

Bogaytseva N.V.

سان بطرسبرج

2007

مقدمة. 3

الوظائف الاجتماعية للدين في المجتمع الحديث 4

التحليل السوسيولوجي لموقف خريجي المدارس من الدين 10

الخلاصة 13

الملحق 1 15

الملحق 2 18

الملحق 3 25

الملحق 426

مقدمة.

برنامج البحث الاجتماعي لموقف خريجي المدارس من الدين.

مشكلة اجتماعية:الدين عامل فعال في التنشئة الاجتماعية للشباب في المجتمع ، لكن الشباب لديهم موقف غامض تجاهه.

مشكلة بحث:العديد من الدراسات الاجتماعية مكرسةمشاكل الشباب ، لكن موقف خريجي المدارس من الدين لم يدرس بشكل كافٍ.

موضوع الدراسة:تصور الشباب للدين.

موضوع الدراسة:موقف خريجي المدارس من الدين.

الغرض من البحث الاجتماعي:دراسة موقف طلاب المرحلة الثانوية من الدين.

مهام البحث الاجتماعي:

تعريف الدين ووصف وظائفه الرئيسية ؛

معرفة دور الدين والكنيسة في تمثيل طلاب المدارس الثانوية ؛

قارن بين موقف الفتيان والفتيات من الدينالفرضيات:

أنت المبتدئين يعتقدون أن الدين هو مزيج من الروحانيات

الأفكار ، فهي تساعد في التغلب على الصعوبات وتحديد حالة الشخص.

الفتيات أكثر تديناً من الأولاد.

لا يعتبر الخريجون أنه من الضروري التفاعل مع الكنيسة والدولة والأسرة والمدرسة.

عينة: تم إجراء مقابلات مع 12 طالبًا من الصف الحادي عشر في مدرسة بوجروفسكايا الثانوية. العينة ممثلة للاختلاف بين الجنسين (بنين ، بنات).

طُرق:

مسح جماعي
مقارنة
تحليلي
حساب البيانات باستخدام برنامج الكمبيوتر "معالج الرسم البياني"

الوظائف الاجتماعية للدين في المجتمع الحديث.

تقول هذه الآيات للشاعر الرائع نيكولاي زابولوتسكي أن العالم الذي خلقنا هو الطبيعة (يعتقد المؤمنون أن الآلهة أو إله واحد خلق كل شيء) ، ولكن يمكن للإنسان أيضًا أن يكون خالقًا. يحتاج الكثير من الناس في هذا العالم. يريد الشخص اختراق أسرار العالم ، ويريد أن يفهم من هو ولماذا يعيش في العالم. لقد أجاب الدين على هذه الأسئلة لآلاف السنين. تشير هذه الكلمة إلى آراء ومشاعر وأفعال الأشخاص الذين يعتقدون أن كل شيء في العالم يتم بإرادة قوى غامضة وغير معروفة ، بإرادة الآلهة أو الله وحده.

كلمة دينيو يعني باللاتينيةالتقوى والقداسةويعود إلى الفعلدين - الاتصال ، الاتصال.من الواضح أننا في هذه الحالة نتحدث عن ارتباط بالعالم الآخر ، بأبعاد أخرى للوجود. تؤمن جميع الأديان في جميع الأوقات أن واقعنا التجريبي ليس مستقلاً وغير مكتفٍ ذاتيًا. لها طابع مشتق ومبدع ، وهي في جوهرها ثانوية. إنه نتيجة أو إسقاط لحقيقة أخرى حقيقية - الله والآلهة. كلمة "الله" لها نفس جذر كلمة "ثروة". في العصور القديمة ، كان الناس يطلبون من الله أن يعتني بخصوبة الحقول ، وهو محصول غني ، حتى يتم إطعام الجميع. كان أفظع عدو للناس هو الجوع. لكن "الإنسان لا يعيش بالخبز وحده". لا بد أنك سمعت هذه الكلمات؟ تتكرر عندما يريدون أن يقولوا أن هناك شيئًا أكثر أهمية من الخبز اليومي.

وهكذا ، يضاعف الدين العالم ويشير إلى شخص قوى متفوقة لها العقل والإرادة وقوانينها الخاصة. هذه القوى لها صفات مختلفة تمامًا عن تلك التي نعرفها مباشرة في الحياة اليومية. إنها قوية وغامضة ومعجزة من وجهة نظر الشخص التجريبي. إن قوتهم على الوجود الأرضي هائلة ، إن لم تكن مطلقة. يعرّف العالم الإلهي الناس في كيانهم المادي وفي نظام القيم.

إن فكرة وجود الله هي النقطة المركزية في الإيمان الديني ، لكنها لا تستنفده. العقيدة الدينية تشمل:

القواعد الأخلاقية ، قواعد الأخلاق ، التي يُعلن أنها مشتقة من الوحي الإلهي ؛ انتهاك هذه القواعد هو خطيئة ، وبالتالي ، تتم إدانته ومعاقبته ؛
بعض القوانين واللوائح القانونية ، والتي تم إعلانها أو حدوثها مباشرة كنتيجة للوحي الإلهي ، أو كنتيجة لنشاط المشرعين بوحي من الله ، كقاعدة عامة ، الملوك والحكام الآخرين ؛
الإيمان بالوحي الإلهي لأنشطة بعض رجال الدين ، والأشخاص المعلنين قديسين ، وقديسين ، ومباركين ، وما إلى ذلك ؛ لأنه ، في الكاثوليكية ، من المقبول عمومًا أن رئيس الكنيسة الكاثوليكية - البابا - هو نائب (ممثل) الله على الأرض ؛
الإيمان بقوة الخلاص لروح الشخص من تلك الأعمال الطقسية التي يقوم بها المؤمنون وفقًا لتعليمات الكتب المقدسة ، ورجال الدين وقادة الكنيسة (المعمودية ، وختان الجسد ، والصلاة ، والصوم ، والعبادة ، وما إلى ذلك) ؛
الإيمان بالنشاط الموجه من الله للكنائس كجمعيات لأشخاص يعتبرون أنفسهم أتباع دين أو آخر.

لا تنكر الأديان الحديثة إنجازات العلوم الطبيعية والنظريات المتعلقة ببنية المادة ، علاوة على التطبيق العملي للعلم. لكنهم يؤكدون دائمًا أن عمل العلم هو دراسة مجال ما وراءه فقط. هناك المئات من الأديان المختلفة في العالم. يلتزم معظم الناس بالتقاليد المرتبطة بإحدى ديانات العالم الثلاث. هذه هي المسيحية والإسلام والبوذية. توجد الديانات القومية بين اليهود واليابانيين والهنود والصينيين. تظل بعض الشعوب مخلصة لمعتقداتها التقليدية (القديمة) ، وهناك أشخاص يعتبرون أنفسهم عمومًا غير مؤمنين (ملحدين).

أبعد من ذلك يمتد مجال الدين وربما الفلسفة. الشيء الرئيسي هو أنه ، بسبب الاهتمامات الأرضية ، يجب ألا تنسى البشرية أنها ليست مستقلة ، وأن هناك سلطات أبدية عليا عليها ، وإشرافهم اليقظ وحكمهم.

الأديان المطورة بشكل كاف لها تنظيمها الخاص في شكل كنيسة. تنظم الكنيسة العلاقات الداخلية والخارجية للمجتمع الديني. إنه شكل غريب من أشكال الترابط بين المقدس والدنس (عادي ، كل يوم ، أرضي إنساني). تقسم الكنيسة ، كقاعدة عامة ، جميع المؤمنين إلى رجال دين وعلمانيين. من خلال الكنيسة ، يدخل الدين في نظام المؤسسات الاجتماعية للمجتمع *.

* بحلول عام 2000 ، سجلت وزارة العدل في الاتحاد الروسي الكنائس:

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - 5494 ؛

إسلامي - 3264 ؛

بوذي - 79 ؛

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة - 69 ؛

المؤمنون القدامى - 141 ؛

أرثوذكسي صحيح - 19 ؛

الروم الكاثوليك - 138 ؛

اللوثرية - 92 ؛

يهودي - 62 ؛

أرميني - 26 ؛

الميثودية البروتستانتية - 29 ؛

الإنجيليين المسيحيين المعمدانيين - 550 ؛

الخمسينية - 192 ؛

رسولي جديد - 37 ؛

مولوكان -12 ؛

المشيخية ، 74 ؛

إنجيلي - 109 ؛

يهوفست - 72 ؛

كريشنايتس - 87 ؛

معابد المرسلين عبر الأديان - 132.

اعتبارًا من 31 ديسمبر 2000 ، تم تسجيل 443 منظمة دينية في سانت بطرسبرغ ، من بينها:

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - 167 ؛

إسلامي - 2 ؛

بوذي -12 ؛

المؤمنون القدامى - 2 ؛

الروم الكاثوليك - 10 ؛

اللوثرية - 30 ؛

يهودي - 13 ؛

البروتستانت الميثودي - 6 ؛

الإنجيليين المسيحيين المعمدانيين - 16 ؛

يهوفست - 1 ؛

الخمسينية - 120 ؛

كريشنايتس - 3.

في الوقت نفسه ، تم تسجيل 290 منظمة دينية في منطقة لينينغراد. بينهم:

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - 158 ؛

اللوثرية - 23 ؛

الإنجيليين المسيحيين المعمدانيين - 18 ؛

الخمسينية - 60 ؛

الروم الكاثوليك - 2

و اخرين.

(بيانات من كتاب إن إس جوردينكو "شهود يهوه الروس: الماضي والحاضر" ، سانت بطرسبرغ ، 2000).

يمكن النظر إلى المؤسسة الاجتماعية على أنها مجموعة مستقرة من الأشخاص والجماعات والمؤسسات التي تهدف أنشطتها إلى أداء وظائف اجتماعية محددة وهي مبنية على أساس بعض المعايير والقواعد ومعايير السلوك المثالية.

ماذا يعطي الدين ، ما هي وظائفه الرئيسية؟ستكون النقطة المرجعية بالنسبة لنا هنا هي العبارة المعروفة لـ Z. Freud: "تحتفظ الآلهة بمهمتها الثلاثية: فهي تحيد رعب الطبيعة ، وتتصالح مع المصير الهائل ، الذي يظهر بشكل أساسي في شكل الموت ، والمكافأة عن المعاناة والحرمان اللذين تفرضهما الحياة على الفرد في مجتمع ثقافي ".

بالدرجة الأولى يساعدنا الدين على التعامل مع عدم اليقين في العالم المجهول. لا يمكننا شرح الكثير ، وهو يضغط بطريقة ما ، مما يسبب اضطرابات داخلية عميقة. هذا ، بالطبع ، لا يتعلق بالطقس ليوم الغد ، ولكنه يتعلق بأشياء أكثر خطورة: عن الموت ، عن وفاة أحد الأحباء ، باختصار ، عن الظروف النهائية والنهائية للوجود البشري. في شرح مثل هذه الأشياء ، نحن ، كما يقولون ، مهتمون بشكل حيوي ، دون أن نعرف عنها ، فمن الصعب علينا ببساطة أن نعيش. من خلال تقديم كائن خارق للطبيعة (الله) ، عوامل مقدسة ، يشرح الدين بطريقته الخاصة ما لا يمكن تفسيره علميًا.
الدين يساعدك على الفهم، يفهم بطريقة أو بأخرى ويائس تمامًا ، فقطمواقف سخيفة. حسنًا ، دعنا نقول هذا: الشخص الصادق ، شديد الضمير ، يعاني لسبب ما طوال حياته ، ويعاني ، وبالكاد يكسب نفقاته ، وبجانبه الناس غاضبون من السمنة ، ولا يعرفون ما ينفقونه بطريقة غير شريفة ، ولا يكسبون. بأموال العمل الخاصة بهم. ظلم صارخ! وكيف أشرح ذلك ، كيف نتفق؟ من الناحية الإنسانية ، لا شيء. لكن إذا كان هناك عالم آخر يكافأ فيه كل فرد حسب مزاياه ، فهناك شيء آخر هو أن العدالة ستظل سائدة. يمكن للمرء بعد ذلك أن يفهم الظلم ، حتى أنه يقبل داخليًا.
الدين يقدس، بمعنى آخر. بطريقتي الخاصة يؤسس الأخلاق والقيم الأخلاقية والمثل العليا للمجتمع. بدونها ، من الصعب جدًا أن تستيقظ وتؤكد في ضمير الناس ورحمتهم وحبهم لجارهم. كل هذه الفضائل وما يماثلها تنال من الدين إجبارًا وإقناعًا وجاذبية معينة ، وكذلك رغبة واستعدادًا داخليًا لاتباعها وطاعتها. يرى الله كل شيء ، لا يمكنك إخفاء أي شيء عنه - وهذا يوقف الكثيرين. وبالنسبة للبعض ، فإنه يساعد على عدم الانحراف عن المسار المختار - العمل المباشر والصادق. في هذا الصدد ، يعمل الدين باعتباره العنصر الأكثر أهمية في القومي أو الوعي العام. وهكذا ، في المجتمع الحديث ، يؤدي الدين وظيفتين رئيسيتين:
التعليمية
تشتيت الانتباه.

"قلب عالم بلا قلب ، روح عالم بلا روح" - هكذا وصف كارل ماركس الدين. ومع ذلك ، فهو معروف بصيغة أخرى:"الدين أفيون الناس"، ولكن لا ينبغي إهمالها أيضًا. لماذا يتحول الناس إلى الأفيون؟ أن تنسى ، أن تبتعد عن المألوف ، لتحصل على شيء ليس في الحياة الواقعية. ولم يكن ماركس ، على وجه الدقة ، هو من اخترع هذه الصيغة. قبله بوقت طويل ، في العصور القديمة ، كان الدين يُقارن بـ "مخدر مسكر". اعتبره جوته مخدرًا ، ورأى هاينه وفيورباخ أنه أفيون روحي. أطلق كانط على فكرة الغفران "أفيون الضمير".

الشركة الدينية هي إحدى أقوى الشركات وأكثرها ديمومة في تاريخ البشرية. إنه يساهم في توطيد جميع القوى الروحية للشعب ، ومن خلال ذلك - في تعزيز أسس الحياة المدنية والدولة. في روسيا ، على سبيل المثال ، ساعدت الكنيسة في جمع الأراضي الروسية ، وتقوية الدولة الفتية ، وشجعت على تطوير مناطق جديدة من خلال الاستعمار الرهباني. وخلال فترة نير المغول التتار ، قدمت مساهمة كبيرة في بقاء الشعب الروسي ، والحفاظ على هويته. ليس من قبيل الصدفة أن يتم تسجيل اسمين على قدم المساواة في الانتصار في ملعب كوليكوفو: الأمير دميتري دونسكوي وسرجيوس من رادونيج ، "رئيس دير الأرض الروسية".

للأسف، لا يمكن للدين أن يتحد فحسب ، بل يمكن أن يقسم الناس أيضًا ، ويشجع الصراعات ، ويسبب الحروب. أول ما يتبادر إلى الذهن الحملات الصليبيةوالتي كانت مدفوعة بالمشاعر الدينية والعقائد التي تميز المسيحيين عن المسلمين.

غنية بالصراع الديني والحداثة: المواجهة بين الكاثوليك والبروتستانت في أيرلندا الشمالية ، والصراع بين المسلمين واليهود في الشرق الأوسط ، والعقدة اليوغوسلافية الأرثوذكسية والمسلمة والكاثوليكية وغيرها. حالة غريبة: لا يوجد دين في حد ذاته يدعو للعنف. حيث أنها لا تأتي من؟ في كل حالة محددة ، على ما يبدو ، تعمل العوامل غير الدينية أيضًا. لكن يجب ألا ننسى أن كل دين لا يدعي الحقيقة فحسب ، بل الحقيقة المطلقة. المطلق ، بحكم التعريف ، لا يملك ولا يتسامح مع الجمع.

دعنا نتوقف قليلاالإلحاد . غالبًا ما يتم تحديده مع الإلحاد ، وهذا ليس صحيحًا. الدين هو تعريف وحالة سلبية. لا إله. ماذا هنالك؟ غير واضح. أوستاب بندر ، على سبيل المثال ، أنكر وجود الله على أساس أن "هذه حقيقة طبية" للاستراتيجي العظيم لا يمكن أن يملأ الفراغ الناتج عن إنكار الله.

مهما حاولوا ملء هذا الفراغ: بالإيديولوجيا ، والسياسة ، ومحاربة الدين ، والإخلاص للحزب ، والعلم الأكثر تقدمًا ، إلخ. لكن الفراغ ، مثل مولوك ، لا يشبع ، يتطلب المزيد والمزيد من الضحايا الجدد. بالإضافة إلى الإلحاد: في السطر الأخير ، يغش عليه كثيرون ، ويذكرون الدين.

هناك إلحاد ثقافة الوجود بدون الله. يتم وضع التاريخ والضرورة والقانون عن عمد في مكان الله. ولكن بما أن هذا يقوم به شخص ، أو باسمه ، فيمكن أن يقال ذلكفي الإلحاد تم استبدال الله بالإنسان. رجل بحرف كبير - صورة ، مثال للإنسانية ، إنسانية ، سعادة أرضية حقيقية للناس. الإلحاد هو حقًا أنثروبولوجيا.

لا يمكن للجميع إتقان ثقافة الإلحاد. إنه يتطلب شجاعة معينة وقوة إرادة وذكاء واستعداد وقدرة على الاختيار لصالح الصالح دون أي أمل في المكافأة أو الانتقام. الدين أسهل ، والأهم من ذلك ، أسهل. هناك مثال خارجي يمكن للمرء أن يلجأ إليه دائمًا ، وهناك حقيقة كمعيار لجميع الحقائق البشرية النسبية ، وهناك عزاء "الوجود بعد الموت". يمكنك القول ، بعد أن أخطأت ، والاعتراف ، والتوبة بصدق ، وبعد أن حصلت على المغفرة ، تصبح بلا خطيئة مرارًا وتكرارًا ... وكانت هناك أوقات كان فيها مغفرة الخطايا حرفيا(تساهل) ، وحتى الآن ، بعد أن تبرع بالمال لبناء المعبد ، يمكن للمرء أن يعتمد على تساهل الله تعالى.

لا يوجد شيء مثله في الإلحاد. كل الذنوب تبقى مع الإنسان ، ولا أحد ولا شيء يحرره منها. إنه صعب بلا شك ، لكن هذه هي الثقافة. عليك الاعتماد على نفسك فقط. ولا تسمح لنفسك بأن "تخطئ". لأنه لا يوجد من يخفف من عبء خطاياك ، وينزع عبء المسؤولية عما فكرت به وفعلته ، لا يمكنك المراوغة بعقلك. إن ثقافة الوجود الإلحادية ، في جوهرها ، لم تكتسب النطاق اللازم بعد. لكن لديها إمكانات تحويلية إنسانية هائلة.

الدين عامل فاعل في التنشئة الاجتماعية للشباب في المجتمع ، لكن الشباب لديهم موقف غامض تجاهه. تم تخصيص العديد من الدراسات الاجتماعية لهذه المشكلة ، لكن موقف خريجي المدارس من الدين لم يدرس بشكل كافٍ. في منطقتنا عمل بحثيحاولنا حل هذه المشكلة.

التحليل السوسيولوجي لموقف الخريجين من الدين .

باختبار فرضيتنا أن الخريجين يعتقدون أن الدين هو مجموعة من الأفكار الروحية ، فهو يساعد في التغلب على الصعوبات ويحدد مكانة الشخص ، حصلنا على النتائج التالية. 83٪ من طلاب المدارس الثانوية (أي حوالي 5/6 من عدد المستجيبين) يفهمون كلمة "دين" على أنها مجموعة من الأفكار الروحية. وفقط 8٪ من الخريجين (1/6 من المبحوثين) يعتقدون أن الدين هو الإيمان بما هو فوق الطبيعي. تم استبعاد خيار "الدين هو قوانين وأعراف قانونية معينة" تمامًا من قبل طلاب المدارس الثانوية. يشير هذا إلى أن طلاب المدارس الثانوية يفهمون الدين في المقام الأول على أنه ظاهرة روحية ولا يربطونه بأي قوانين قانونية. (الرسم التخطيطي 1).

بالنظر إلى وظائف الدين ، صنفنا إجابات السؤال "ما رأيك في الدين؟" بزيادات قدرها 10٪ ، بدءًا من الأعلى (الجدول 1). كما هو متوقع ، فإن غالبية المبحوثين ، أي 75٪ من إجمالي عدد المبحوثين ، يعتقدون أن الدين يساعد في التغلب على الصعوبات ، ونفس العدد من طلاب المدارس الثانوية (75٪) أفردوا الوظيفة الرئيسية للدين - توفير الدعم النفسي. هاتان الوظيفتان في المقام الأول. وتأخذ الوظيفة التالية (الدين يبرر الأخلاق) II مكان. الدين يحرض على الفتنة بين الناس - علىثالثا المكان ، وتقديم المساعدة العاطفية - علىرابعا . في الموضع الخامس ، تساعد خيارات الإجابة مثل الدين في معرفة العالم وتثير العنف.السادس المكان الذي تحتله وظيفة تعزيز الروابط بين الشعوب. يشغل المكان السابع الأخير وظائف مثل التأثير على وضع الشخص في المجتمع وإمكانية التواصل. يشير كل هذا إلى أن طلاب المدارس الثانوية يفهمون أن الدين يبرر الأخلاق ، لكنهم في نفس الوقت ينسون أن التواصل الديني هو أحد أقوى الاتصالات وأكثرها استقرارًا في تاريخ البشرية ، وأن الدين يساعدنا على التعامل مع عدم اليقين في العالم. ولم ينتبه سوى عدد قليل من الناس إلى حقيقة أن الدين لا يمكن أن يوحد الناس فحسب ، بل يحرض أيضًا على النزاعات.

قمنا أيضًا بتحليل إجابات السؤال "كيف تعتقد أن الوضع المالي للشخص يؤثر على عقيدته؟". أجاب 34٪ من المبحوثين أنه كلما كان الشخص أفقر ، كان إيمانه أقوى ، يعتقد 58٪ من المبحوثين أن الوضع المالي للإنسان لا يؤثر على عقيدته ، و 8٪ لا يعرفون (رسم بياني 2). على السؤال "كيف تعتقد أن مكانة الشخص في المجتمع تؤثر على عقيدته؟" أجاب 8٪ فقط من إجمالي عدد المستجيبين أنه كلما انخفض المنصب ، كان الإيمان أقوى ، 9٪ من طلاب المدارس الثانوية لا يعرفون تأثير مكانة الشخص في المجتمع على الإيمان. ويعتقد معظم الخريجين ، 83٪ ، أن مكانة الشخص في المجتمع لا تؤثر على إيمانه بأي شكل من الأشكال (رسم بياني 3). يترتب على ما سبق أن طلاب المدارس الثانوية لا يرون علاقة خاصة بين الدين والوضع الاجتماعي للشخص ولا يعلقون أهمية على وظيفة مكانة الدين.

وهكذا ، تم تأكيد فرضيتنا الأولى جزئيًا. يعتقد طلاب المدارس الثانوية حقًا أن الدين هو مجموعة من الأفكار الروحية التي تساعد في التغلب على الصعوبات. لكن ، وفقًا للخريجين ، لا يحدد الدين الوضع المادي أو الاجتماعي للشخص في المجتمع الحديث.

باختبار فرضيتنا أن الفتيات أكثر تديناً من الأولاد ، حصلنا على النتائج التالية. 75٪ من الفتيات اللاتي تمت مقابلتهن يؤمنن بالله ، و 38٪ من الأولاد الذين تمت مقابلتهم ، و 50٪ من جميع المستجيبين ، لكن الفتيات أكثر تحديدًا بشأن ذلك ، وكان إيمانهن أكثر وضوحًا. (الرسم البياني 4.1).

تُعرف الصلوات بشكل انتقائي بنسبة 75٪ من الفتيات اللاتي تمت مقابلتهن ، و 25٪ من الأولاد الذين تمت مقابلتهم ، و 42٪ من جميع المستجيبين. العدد المتبقي من الفتيات والفتيان لا يعرفون الصلاة إطلاقا. لا أحد يعرف كل الصلوات. (الرسم التخطيطي 5.1).

بالنظر إلى تواتر حضور الكنيسة ، حصلنا على النتائج التالية. كل أسبوع ، يحضر 12٪ من الشباب إلى الكنيسة و 8٪ من جميع الطلاب. فقط 25٪ من الفتيات و 13٪ من الأولاد و 17٪ من جميع المستجيبين يحضرون الكنيسة مرة أو مرتين في الشهر. 75٪ من الفتيات و 25٪ من الأولاد و 42٪ من جميع المستجيبين يذهبون إلى الكنيسة 1-2 مرات في السنة. و 50٪ من الشباب الذين شملهم الاستطلاع و 33٪ من جميع المستجيبين لا يحضرون الكنيسة على الإطلاق. نحن نفترض أن الشباب يأخذون مثل هذه المؤسسة الاجتماعية مثل الكنيسة بجدية أقل من الفتيات. (الرسم البياني 6.1).

بالنظر إلى وظائف الدين ، صنفنا إجابات السؤال "ما رأيك في الدين؟" كما يتضح من الجدول (الجدول 1) ، تكون الفتيات أكثر تصنيفًا في إجاباتهن. وضعت الفتيات وظيفة تقديم المساعدة النفسية في المرتبة الأولى ، والمساعدة في التغلب على الصعوبات في المرتبة الثانية. ثم يأتي المركز الثالث: الدين يقدم المساعدة العاطفية. جميع الوظائف الأخرى (يساعد الدين على فهم العالم ، ويبرر الأخلاق ، ويقوي الروابط بين الشعوب ، ويثير العنف ، ويؤثر على مكانة الشخص في المجتمع ويسمح بالتواصل) في المرتبة الرابعة . لدى الأولاد فكرة أوسع عن وظائف الدين. أنا أضع المساعدة في التغلب على الصعوبات. الدين يوفر الدعم النفسي -الثاني مكان. في الثالث المكان - الدين يؤسس الأخلاق. على الرابعا المكان - الدين يؤجج الفتنة بين الناس. الدين يساعد على فهم العالم ، ويقدم المساعدة العاطفية ، ويثير العنف -مكان الخامس. في السادس المكان - الدين يقوي العلاقة بين الشعوب ، واتضح أن وظائف مثل التأثير على وضع الشخص في المجتمع والقدرة على التواصلسابعا وهكذا تأكدت فرضيتنا الثالثة. تدين طلاب المدارس الثانوية يعتمد على جنسهم.

باختبار فرضيتنا القائلة بأن الخريجين لا يعتبرون التفاعل بين الكنيسة والدولة والأسرة والمدرسة ضروريًا ، قمنا بتقييم نسبة الردود الإيجابية. 58٪ من المبحوثين يعتقدون أن على الدولة دعم الكنيسة ، و 42٪ يعتقدون أن على الكنيسة دعم الدولة.

بعد فحص العلاقة بين الكنيسة والمدرسة ، يمكن للمرء أن يرى النتائج التالية: يعتقد غالبية الخريجين أن المدرسة لا ينبغي أن تدعم الكنيسة بأي شكل من الأشكال وأن الكنيسة لا ينبغي أن تدعم المدرسة ؛ طلاب المدارس الثانوية لا يعتبرون المدرسة والكنيسة مؤسسات اجتماعية متصلة.

بالنسبة للعلاقة بين الأسرة والكنيسة ، بناءً على البحث الذي تم إجراؤه ، تلقينا النتائج التالية. يعتقد 33٪ من المستجيبين أن الأسرة يجب أن تدعم الكنيسة ونفس العدد يعتقد أن على الكنيسة دعم الأسرة.

وهكذا ، تم تأكيد فرضيتنا الثالثة جزئيًا. يعتبر الطلاب أن تفاعل الكنيسة والدولة ضروري ، لكنهم لا يرون الحاجة إلى وجود علاقة بين الكنيسة والأسرة والكنيسة والمدرسة.

يتم تطوير الشباب من خلال تأثير المؤسسات الاجتماعية المختلفة (الأسرة ، المدرسة ، الكنيسة ، الدولة). لكن هذا التأثير لن يكون مثمرًا إلا عندما تكون المؤسسات الاجتماعية نفسها مترابطة. وفقًا لنتائج دراستنا ، يمكننا أن نفترض أن عملية التنشئة الاجتماعية للشباب في المجتمع الحديث صعبة بسبب ضعف هذه الروابط.

استنتاج

وفقًا لمعهد جالوب الأمريكي ، في عام 2000 ، كان 95٪ من الأفارقة يؤمنون بالله و "كائن أعلى" ، 97٪ - أمريكا اللاتينية ، 91٪ - الولايات المتحدة الأمريكية ، 89٪ - آسيا ، 88٪ - أوروبا الغربية 84٪ - أوروبا الشرقية 42.9 - روسيا. تشهد هذه البيانات على الانتشار الواسع للدين.

يختلف الناس عن بعضهم البعض لأسباب عديدة ، من بينها الدين. غالبًا ما تؤدي الاختلافات الروحية إلى عواقب سياسية وثقافية كبيرة. ماذا يمكننا أن نقول عن مثل هذا المقياس ، عندما تكون هناك صراعات في نفس العائلة بسبب اختلاف الأديان. يتعامل معظم الناس بالخوف والازدراء وحتى الكراهية لممثلي ديانة أخرى. إنهم لا يريدون ولا يريدون أن يفهموا بعضهم البعض. لكن لا يمكن لومهم على ذلك ، لأنه لعدة قرون لم يكن أحد يغرس فيهم الاحترام لممثلي الديانات المختلفة ، وفي بعض الحالات أقاموهم بقوة لتحقيق أهدافهم الأنانية. وفي الآونة الأخيرة فقط ، ولا سيما في روسيا ، تم ترميم العديد من الكنائس والأديرة التي دمرت سابقًا. غالبًا ما نشاهد على شاشات التلفزيون خدمات العبادة في الكنائس وتكريس المباني والسفن والشركات. تسمع موسيقى الكنيسة في الراديو وفي قاعات الحفلات الموسيقية. ممثلو رجال الدين موجودون في الهيئات العليا للسلطة. ازداد عدد أولئك الذين ، على سبيل المثال ، في المسيحية مارسوا طقوس المعمودية. ظهرت الصحف والمجلات ، وهي الأجهزة المطبوعة الرسمية للكنائس. في بعض المدارس غير الحكومية ، ظهر موضوع جديد - "قانون الله". توجد مؤسسات تعليمية حيث يتم تدريب الكهنة. كل هذا يهدف إلى التنشئة الاجتماعية للشباب.

خلال بحثنا قدمنا التوصيات التالية:

1 - ضرورة العمل التربوي مع طلاب المدارس الثانوية من أجل تحسين الثقافة الدينية.

2. هناك حاجة إلى علاقة أوثق بين الأسرة والمدرسة والكنيسة والدولة في تنشئة جيل الشباب

إن تأثير الدين على الإنسان متناقض: فمن ناحية ، يدعو الشخص إلى مراعاة المعايير الأخلاقية العالية ، ويقدم الثقافة ، ومن ناحية أخرى ، يدعو إلى التواضع والتواضع ، ورفض اتخاذ أي إجراء. (على الأقل العديد من المجتمعات الدينية تفعل). وفي بعض الحالات تساهم في عدوانية المؤمنين وانفصالهم وحتى مواجهتهم. لكن النقطة هنا ، على ما يبدو ، ليست في الأحكام الدينية ، ولكن في كيفية فهمها من قبل الناس ، ولا سيما من قبل جيل الشباب. ووفقًا لنتائج دراستنا ، فإن الشباب ليسوا متعلمين بدرجة كافية فيما يتعلق بالدين. يبدو لي أن هذا السؤال هو أحد أكثر الأسئلة أهمية اليوم. وفي بحثي الإضافي ، أود مواصلة العمل على هذه المشكلة.

فهرس

Bogolyubov L.N.، Lazebnikova A.Yu. إلخ. الإنسان والمجتمع. علوم اجتماعية. الجزء 2. - م: "التنوير" ، 2004.
جوردينكو إن إس. أصول الدراسات الدينية. سانت بطرسبرغ ، 1997.
جوردينكو إن إس. شهود يهوه الروس: الماضي والحاضر. SPb. 2000.
Grechko P.K. المجتمع: المجالات الرئيسية للوجود. - م: "Unicum Center" ، 1998.
التاريخ (ملحق أسبوعي لصحيفة "الأول من سبتمبر"). - م ، 1993 - رقم 13.
التاريخ (ملحق أسبوعي لصحيفة "الأول من سبتمبر"). - م ، 1994 - رقم 35.
اعرف العالم: الثقافة: Encyclopedia / Comp. Chudakova NV / M.: "AST" ، 1998.
موقع الكتروني http://www.referat.ru .

المرفقات 1

استبيان

عزيزي الطالب!

حاليًا ، يبحث علماء الاجتماع بشكل مكثف في المشكلات الاجتماعية للدين. نطلب منك المشاركة في أحد هذه الاستطلاعات ، والغرض منها دراسة موقف الطلاب من الدين والإجابة على أسئلة هذا الاستبيان.

الاستبيان مجهول ، أي اسمك الأخير غير مطلوب. نحن نضمن أن الردود الواردة لن يتم نشرها إلا في نموذج مجمع إحصائيًا.

يعد ملء الاستبيان أمرًا بسيطًا: في معظم الحالات ، تحتاج إلى وضع دائرة حول حرف الإجابة التي تناسبك بشكل أفضل.

يرجى الإشارة جنسك؟ 1. ذكر 2. أنثى

ما هيه جنسيتك؟ (يكتب) ________________________

كيف تفهم كلمة "دين"؟

5. أخرى (ماذا؟ حدد) ____________________________________

ما رأيك يعطي الدين؟ (حدد 2-3 خيارات)

1. يساعد على معرفة العالم

3. يبرر الأخلاق

7. يثير العنف

9. يمنحك الفرصة للتواصل

11. أخرى (ماذا؟ حدد) ____________________________________

هل تؤمن بالله؟

1. نعم

2. نعم أكثر من لا

3. بالأحرى لا لا نعم

4. لا

هل يوجد مؤمنون في عائلتك؟

1. نعم

2. لا

3. لا أعرف

ما هي الأعياد الدينية التي تحتفل بها عائلتك؟ (يكتب) _____________________________________________________________

هل تعرف الصلاة؟

1. نعم ، كل شيء

2. بشكل انتقائي

3. لا ، لا أعرف

كم مرة عادة تحضر إلى الكنيسة؟

1. كل أسبوع

2. 1-2 مرات في الشهر

3. 1-2 مرات في السنة

4. أنا لا أزور على الإطلاق

هل تعتبر من أتباع ديانة أخرى عدواً؟

1. نعم دائما

2. نعم ، إذا كان عدوانيًا تجاهي

3. لا ، أبدا

4. تجد صعوبة في الإجابة

هل تعتقد أن هناك حاجة لدروس علم اللاهوت في المدرسة؟

1. نعم ، للجميع

2. فقط لمن يرغب

3. لا حاجة على الإطلاق

هل يوجد في مدرستك فصول علم اللاهوت؟

1. نعم

2. لا

3. لا أعرف

هل تعتقد أن الدعم مطلوب في المجتمع الحديث: (حدد خيارًا واحدًا في كل سطر)

	نعم	جزئيا	رقم
13. دولة الكنيسة؟
14. تنص على الكنيسة؟
15. مدرسة الكنيسة؟
16. مدارس الكنيسة؟
17. عائلة الكنيسة؟
18. كنيسة العائلة؟

19. كيف تشعر في إيمانك؟

1. أنا فخور بها

2. أشعر بالراحة فيه

3. أنا خجول منها

4. أخرى (ماذا؟ حدد) ____________________________________

20. كيف تعتقد أن وضع الشخص المادي يؤثر على عقيدته؟

3. لا يوجد تأثير

4. لا أعرف

21. في رأيك ، كيف يؤثر مكانة الشخص في المجتمع على عقيدته؟

3. بأي حال من الأحوال

4. لا أعرف

22. كيف تمثل مؤمن؟ (يكتب) ___________

____________________________________________________________

لقد أكملت الاستبيان ، شكرًا لك على مساعدتك!

الملحق 2

الرسم التخطيطي 1

توزيع الأجوبة على سؤال "كيف تفهم كلمة" دين "؟

1. إنه إيمان بما هو خارق للطبيعة

2. هذه قوانين وأنظمة قانونية معينة

3. إنها مجموعة من الأفكار الروحية

4. أتفق مع كل ما سبق

5. أخرى (ماذا؟ حدد) - الإيمان بالله

الرسم البياني 2

توزيع الإجابات على سؤال "كيف تعتقد أن وضع الشخص المادي يؤثر على عقيدته؟"

1. كلما كان الإيمان أكثر ثراءً ، كان أقوى

2. الأكثر فقرا ، أقوى الإيمان

3. لا يوجد تأثير

4. لا أعرف

الرسم التخطيطي 3

توزيع الإجابات على السؤال "كيف ، برأيك ، يؤثر مكانة الشخص في المجتمع على عقيدته؟"

1. كلما ارتفع المركز ، كان الإيمان أقوى

2. كلما كان المركز أقل ، كان الإيمان أقوى

3. بأي حال من الأحوال

4. لا أعرف

الرسم التخطيطي 4.1

توزيع الأجوبة على سؤال هل تؤمن بالله؟

1. نعم

2. نعم أكثر من لا

3. بالأحرى لا لا نعم

4. لا

الرسم التخطيطي 5.1

توزيع الأجوبة على سؤال هل تعلم الصلاة؟

فتيات

الشباب

الجميع

1. نعم ، كل شيء

2. بشكل انتقائي

3. لا ، لا أعرف

الرسم التخطيطي 6.1

توزيع الإجابات على السؤال "كم مرة تذهب إلى الكنيسة؟"

فتيات

الشباب

الجميع

1. كل أسبوع

2. 1-2 مرات في الشهر

3. 1-2 مرات في السنة

4. أنا لا أزور على الإطلاق

الرسم التخطيطي 7

حصة الإجابات الإيجابية والأجوبة السلبية والإجابات "الجزئية" على السؤال "هل تعتقد أن الدعم مطلوب في المجتمع الحديث ...

... كنائس حسب الدولة؟ "

... الدولة من قبل الكنيسة؟ "

... الكنائس كمدارس؟ "

… مدارس من قبل الكنيسة؟ "

... الكنائس كعائلة؟ "

... عائلة الكنيسة؟ "

الملحق 3

الجدول 1

توزيع الأجوبة على سؤال "ماذا يعطي الدين برأيك؟" يأتي في المرتبة 10٪ بزيادات تبدأ من الأعلى.

الإجابة المحتملة	جنرال لواء	فتيات	الشباب
1. يساعد على معرفة العالم
2. يساعد على التغلب على الصعوبات
3. يبرر الأخلاق
4. يقوي الترابط بين الشعوب
5. يقدم الدعم النفسي
6. يقدم المساعدة العاطفية
7. يثير العنف
8. يؤثر على مكانة الشخص في المجتمع
9. يمنحك الفرصة للتواصل
10. يحرض على الفتنة بين الناس
11. أخرى (ماذا؟ حدد)

تذكرة الامتحان رقم 23

خلال النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي ، لم يكن الدين كمؤسسة حكومية موجودًا. وكان تعريف الدين على النحو التالي: ".. أي دين ليس إلا انعكاسًا رائعًا في أذهان الناس لتلك القوى الخارجية التي تهيمن عليهم في حياتهم. الحياة اليومية، - انعكاس تأخذ فيه القوى الأرضية شكل القوى غير الأرضية ... "(9 ؛ ص 328).

في السنوات الأخيرة ، أخذ دور الدين ينمو أكثر فأكثر ، ولكن للأسف ، الدين في عصرنا هو وسيلة للربح للبعض وتكريم للأزياء للآخرين.

لتوضيح دور أديان العالم في العالم الحديث ، من الضروري أولاً تحديد العناصر الهيكلية التالية ، والتي تعتبر العناصر الرئيسية والملزمة للمسيحية والإسلام والبوذية.

1. العنصر الأصلي لجميع ديانات العالم الثلاث هو الإيمان.

2. التدريس ، ما يسمى بمجموعة المبادئ والأفكار والمفاهيم.

3. النشاط الديني الذي جوهره عبادة - وهي طقوس وعبادة وصلاة ومواعظ وأعياد دينية.

4. الجمعيات الدينية - أنظمة منظمة تقوم على التعاليم الدينية. يقصد بها الكنائس والمدارس الدينية والسنغا.

1. أعط وصفاً لكل من ديانات العالم.

2. تحديد الاختلافات والعلاقات بين المسيحية والإسلام والبوذية.

3. اكتشف الدور الذي تلعبه أديان العالم في العالم الحديث.

البوذية

"... البوذية هي الدين الوضعي الحقيقي الوحيد في كل التاريخ - حتى في نظريتها عن المعرفة ..." (4 ؛ ص 34).

البوذية هي عقيدة دينية وفلسفية نشأت في الهند القديمة في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. وتحولت في سياق تطورها إلى واحدة من الأديان الثلاثة ، إلى جانب المسيحية والإسلام ، ديانات العالم.

مؤسس البوذية سيدهارتا جوتاما ، ابن الملك شودودانا ، حاكم الشاكيا ، الذي غادر حياة ترفوأصبح تائهًا على دروب عالم مليء بالألم. لقد سعى إلى التحرر في الزهد ، لكنه مقتنعًا بأن إماتة الجسد تؤدي إلى موت العقل ، فتركه. ثم تحول إلى التأمل وبعد أربعة أو سبعة أسابيع ، وفقًا لنسخ مختلفة ، قضى بدون طعام وشراب ، حقق التنوير وأصبح بوذا. بعد ذلك بشر بمذهبه لمدة خمسة وأربعين عامًا وتوفي عن عمر يناهز الثمانين عامًا (10 ، ص 68).

تريبيتاكا ، تيبيتاكا (Skt. "ثلاث سلال") - ثلاث مجموعات من الكتب البوذية المقدسة ، ينظر إليها المؤمنون على أنها مجموعة من إيحاءات بوذا كما قدمها تلاميذه. زينت في القرن الأول. قبل الميلاد.

الكتلة الأولى هي فينايا بيتاكا: 5 كتب تصف مبادئ تنظيم المجتمعات الرهبانية ، وتاريخ الرهبنة البوذية وأجزاء من سيرة غوتاما بوذا.

الكتلة الثانية هي Sutta Pitaka: 5 مجموعات تشرح تعاليم بوذا في شكل الأمثال والأقوال المأثورة والقصائد ، وكذلك تحكي عنها الأيام الأخيرةبوذا. الكتلة الثالثة هي Abhidharma Pitaka: 7 كتب تفسر الأفكار الرئيسية للبوذية.

في عام 1871 ، في ماندالاي (بورما) ، وافق مجلس مؤلف من 2400 راهبًا على النص الفردي لتريبيتاكا ، الذي تم نحته على 729 لوحًا من نصب تذكاري في كوثودو ، مكان حج البوذيين من جميع أنحاء العالم. احتلت فينايا 111 لوحة ، و Sutta 410 ، و Abhidharma 208 (2 ؛ ص 118).

في القرون الأولى لوجودها ، تم تقسيم البوذية إلى 18 طائفة ، وفي بداية عصرنا ، تم تقسيم البوذية إلى فرعين ، الهينايانا والماهايانا. في 1-5 قرون. تم تشكيل المدارس الدينية والفلسفية الرئيسية للبوذية في Hinayana - Vaibhashika و Sautrantika ، في Mahayana - Yogachara ، أو Vij-nyanavada ، و Madhyamika.

نشأت البوذية في شمال شرق الهند ، وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء الهند ، ووصلت إلى ذروتها في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد - بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. في نفس الوقت ، بدءًا من القرن الثالث الميلادي. قبل الميلاد ، غطت جنوب شرق ووسط آسيا ، وجزئيًا أيضًا آسيا الوسطىوسيبيريا. في مواجهة ظروف وثقافة البلدان الشمالية ، أدت الماهايانا إلى ظهور تيارات مختلفة اختلطت مع الطاوية في الصين ، والشنتوية في اليابان ، والديانات المحلية في التبت ، وما إلى ذلك. في تطورها الداخلي ، بعد انقسامها إلى عدد من الطوائف ، شكلت البوذية الشمالية ، على وجه الخصوص ، طائفة الزن (في الوقت الحاضر ، هي الأكثر شيوعًا في اليابان). في الخامس ج. يظهر فاجرايانا ، بالتوازي مع التانترية الهندوسية ، تحت تأثير اللامية التي نشأت ، مركزة في التبت.

السمة المميزةالبوذية هي تركيزها الأخلاقي والعملي. طرحت البوذية كمشكلة مركزية - مشكلة وجود الفرد. جوهر محتوى البوذية هو وعظ بوذا حول "الحقائق النبيلة الأربع" - هناك المعاناة ، وسبب المعاناة ، والتحرر من المعاناة ، والطريق المؤدي إلى التحرر من المعاناة.

يظهر المعاناة والتحرر في البوذية كحالتين مختلفتين لكائن واحد - معاناة - حالة من التجلّي والتحرر - لا تتجلى.

من الناحية النفسية ، تُعرَّف المعاناة ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنها توقع الفشل والخسارة ، على أنها تجربة القلق بشكل عام ، والتي تقوم على الشعور بالخوف ، لا ينفصل عن الأمل الحالي. في جوهرها ، المعاناة مطابقة للرغبة في الرضا - السبب النفسي للمعاناة ، وفي النهاية مجرد أي حركة داخلية ، ولا يُنظر إليها على أنها انتهاك للخير الأصلي ، ولكن كظاهرة متأصلة في الحياة. الموت ، بسبب قبول البوذية لمفهوم ولادة جديدة لا نهاية لها ، دون تغيير طبيعة هذه التجربة ، يعمقها ، ويحولها إلى حتمية وخالية من النهاية. من الناحية الكونية ، يتم الكشف عن المعاناة على أنها "إثارة" لا نهاية لها (الظهور والاختفاء والعودة للظهور) لعناصر أبدية وغير متغيرة لعملية حياة غير شخصية ، ومضات من نوع من الطاقة الحيوية ، نفسية فيزيائية في التكوين - دارماس. سبب هذا "الإثارة" هو غياب الواقع الحقيقي لـ "أنا" والعالم (وفقًا لمدارس Hinayana) والدرماس أنفسهم (وفقًا لمدارس الماهايانا ، التي وسعت فكرة عدم الواقعية إلى منطقيتها. نهاية وأعلن أن كل كائن مرئي هو shunya ، أي الفراغ). والنتيجة هي إنكار وجود كل من الجوهر المادي والروحي ، ولا سيما إنكار الروح في الهينايانا ، وإنشاء نوع من المطلق - shunyata ، الفراغ ، غير الخاضع لأي من الفهم أو التفسير - في الماهايانا.

تتخيل البوذية التحرر ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنه تدمير للرغبة ، وبصورة أدق ، إخماد شغفهم. يوصي المبدأ البوذي للمسار الأوسط بتجنب التطرف ، كل من الرغبة في المتعة الحسية والقمع الكامل لهذا الانجذاب. في المجال الأخلاقي والعاطفي ، هناك مفهوم التسامح ، "النسبية" ، من وجهة نظر لا تكون الوصفات الأخلاقية ملزمة ويمكن انتهاكها (غياب مفهوم المسؤولية والذنب كشيء مطلق ، انعكاس لذلك. هو غياب خط واضح في البوذية بين مُثُل الأخلاق الدينية والعلمانية ، وعلى وجه الخصوص ، التخفيف وأحيانًا نفي الزهد في شكله المعتاد). يظهر المثال الأخلاقي على أنه عدم ضرر مطلق للبيئة (ahinsa) ناتج عن النعومة العامة ، واللطف ، والشعور بالرضا التام. في المجال الفكري ، يتم القضاء على الاختلاف بين الأشكال الحسية والعقلانية للإدراك ويتم إنشاء ممارسة التفكير التأملي (التأمل) ، والنتيجة هي تجربة سلامة الوجود (عدم التمييز بين الداخلي والخارجي) ، الاستيعاب الذاتي الكامل. لا تخدم ممارسة التفكير التأملي كوسيلة لفهم العالم بقدر ما تخدم كواحدة من الوسائل الرئيسية لتحويل النفس والفيزيولوجيا النفسية للفرد - كطريقة محددة ، تحظى dhyanas ، التي تسمى اليوغا البوذية ، بشعبية خاصة. ما يعادل إطفاء الرغبات هو التحرر ، أو النيرفانا. على المستوى الكوني ، يعمل كإيقاف لاضطراب دارماس ، والذي تم وصفه لاحقًا في مدارس هينايانا كعنصر ثابت لا يتغير.

تقوم البوذية على تأكيد مبدأ الشخصية ، الذي لا ينفصل عن العالم المحيط ، والاعتراف بوجود نوع من العمليات النفسية التي يشارك فيها العالم أيضًا. والنتيجة هي الغياب في البوذية لمعارضة الذات والموضوع ، والروح والمادة ، والخلط بين الفرد والكون ، والنفسية والأنطولوجية ، وفي نفس الوقت التأكيد على القوى الكامنة الخاصة الكامنة في تكامل هذا الروحاني و. يجري المادي. المبدأ الإبداعي ، السبب النهائي للوجود ، هو النشاط العقلي للشخص ، والذي يحدد كل من تكوين الكون وتفككه: هذا قرار إرادي من "أنا" ، يُفهم على أنه نوع من السلامة الروحية والجسدية ، - ليس موضوعًا فلسفيًا بقدر ما هو شخصية تتصرف عمليًا كواقع أخلاقي ونفسي. من الأهمية غير المطلقة للبوذية لكل شيء موجود ، بغض النظر عن الذات ، من غياب التطلعات الإبداعية لدى الفرد في البوذية ، فإن الاستنتاج يتبع ، من ناحية ، أن الله باعتباره أعلى كائن جوهري للإنسان ( العالم) ، من ناحية أخرى ، أنه في البوذية لا توجد حاجة إلى الله كخالق ومخلص وموفر ، أي بشكل عام ، بطبيعة الحال ، الكائن الأسمى ، المتعالي على هذا المجتمع ؛ وهذا يعني أيضًا غياب ثنائية في البوذية بين الإلهي وغير الإلهي ، والله والعالم ، وما إلى ذلك.

بدءًا من إنكار التدين الخارجي ، تم الاعتراف بالبوذية أثناء تطورها. ينمو البانثيون البوذي بسبب إدخال جميع أنواع المخلوقات الأسطورية فيه ، بطريقة أو بأخرى استيعاب البوذية. في وقت مبكر جدًا من البوذية ، ظهرت سانغا - مجتمع رهباني ، نشأ منه ، بمرور الوقت ، نوع من التنظيم الديني.

ساهم انتشار البوذية في إنشاء تلك المجمعات الثقافية التوفيقية ، والتي تشكل مجملها ما يسمى. الثقافة البوذية (العمارة والنحت والرسم). المنظمة البوذية الأكثر تأثيرًا هي الجمعية العالمية للبوذيين ، التي تأسست عام 1950 (2 ، ص 63).

في الوقت الحاضر ، يوجد حوالي 350 مليون من أتباع البوذية في العالم (5 ؛ ص 63).

في رأيي ، البوذية دين محايد ، على عكس الإسلام والمسيحية ، فهي لا تجبر أي شخص على اتباع تعاليم بوذا ، فهي تمنح الشخص حرية الاختيار. وإذا أراد الشخص أن يتبع طريق بوذا ، فعليه أن يطبق الممارسات الروحية ، وخاصة التأمل ، وبعد ذلك سيصل إلى حالة النيرفانا. البوذية ، التي تدعو إلى "مبدأ عدم التدخل" ، تلعب دورًا كبيرًا في العالم الحديث ، وعلى الرغم من كل شيء ، فإنها تكتسب المزيد والمزيد من الأتباع.

دين الاسلام

"... ترتبط العديد من الصراعات السياسية والدينية الحادة بالإسلام. التطرف الإسلامي يقف وراءه ... "(5 ؛ ص 63).

الإسلام (حرفيا - استسلام الذات (لله) ، والطاعة) ، والإسلام ، إحدى ديانات العالم الثلاث إلى جانب البوذية والمسيحية. نشأ في الحجاز (في بداية القرن السابع) بين قبائل غرب شبه الجزيرة العربية ، في ظروف تفكك النظام الأبوي القبلي وبداية تشكيل مجتمع طبقي. وسرعان ما انتشر خلال التوسع العسكري للعرب من نهر الغانج في الشرق إلى الحدود الجنوبية من بلاد الغال في الغرب.

مؤسس الإسلام محمد (محمد ، محمد). ولد في مكة (حوالي 570) ، تيتم مبكرا. كان راعياً ، تزوج أرملة غنية وأصبح تاجراً. لم يكن يدعمه المكيون وانتقل إلى المدينة المنورة عام 622. توفي (632) في خضم الاستعدادات للفتوحات ، ونتيجة لذلك ، تم تشكيل دولة ضخمة - الخلافة العربية (2 ؛ ص 102).

القرآن (حرفيا - قراءة ، تلاوة) هو كتاب الإسلام المقدس. يعتقد المسلمون أن القرآن موجود إلى الأبد ، حفظه الله ، الذي بدوره نقل محتويات هذا الكتاب إلى محمد ، وأطلع أتباعه على هذا الوحي شفهياً. لغة القرآن هي العربية. تم جمعه وتحريره ونشره بصيغته الحالية بعد وفاة محمد.

معظم القرآن عبارة عن جدال في شكل حوار بين الله ، يتحدث إما بضمير المخاطب أو بضمير المخاطب ، أو من خلال وسطاء ("روح" ، جبرايل) ، ولكن دائمًا من خلال فم محمد ، و معارضي الرسول أو مناشدة الله بالنصائح والتوجيهات لأتباعه (1 ؛ ص 130).

يتكون القرآن من 114 سورة ، ليس لها ارتباط دلالي ولا تسلسل زمني ، ولكنها مرتبة حسب مبدأ الحجم المتناقص: السور الأولى هي الأطول ، والأخيرة هي الأقصر.

القرآن يحتوي على الصورة الإسلامية للعالم والإنسان ، فكرة القيامة ، الجنة والنار ، فكرة الله وأنبيائه ، وآخرهم محمد ، فهم المسلمين للمشاكل الاجتماعية والأخلاقية. .

بدأ ترجمة القرآن إلى اللغات الشرقية من القرنين العاشر والحادي عشر ، ثم إلى اللغات الأوروبية بعد ذلك بوقت طويل. لم تظهر الترجمة الروسية للقرآن بأكمله إلا في عام 1878 (في قازان) (2 ؛ ص 98).

أهم مفاهيم الدين الإسلامي هي "الإسلام" و "الدين" و "الإيمان". بدأ الإسلام بالمعنى الواسع في تحديد العالم بأسره ، وفيه يتم وضع قوانين القرآن وعملها. لا يفرق الإسلام الكلاسيكي ، من حيث المبدأ ، في الفروق القومية ، ويعترف بثلاث حالات لوجود الإنسان: "المؤمن" ، و "المحمي" ، وباعتباره المشرك ، الذي يجب إما التحول إلى الإسلام أو إبادته. اتحدت كل مجموعة دينية في مجتمع منفصل (أمة). الأمة هي جماعة عرقية أو لغوية أو دينية من الناس ، والتي تصبح هدفًا للآلهة ، وخطة الخلاص ، وفي نفس الوقت ، فإن الأمة هي أيضًا شكل منظمة اجتماعيةمن الناس. من العامة.

تم تصور إقامة الدولة في بداية الإسلام على أنها نوع من الثيوقراطية العلمانية المتساوية ، حيث يكون للقرآن فقط سلطة في المجال التشريعي ؛ السلطة التنفيذية، المدنية والدينية على حد سواء ، تنتمي إلى إله واحد ولا يمكن تنفيذها إلا من خلال الخليفة (السلطان) - زعيم المجتمع الإسلامي.

في الإسلام ، لا توجد كنيسة كمؤسسة ، ولا يوجد رجال دين بالمعنى الدقيق للكلمة ، لأن الإسلام لا يعترف بأي وسيط بين الله والإنسان: من حيث المبدأ ، يمكن لأي فرد من أفراد الأمة أداء العبادة.

تشير كلمة "دين" - الآلهة ، المؤسسة التي تقود الناس إلى الخلاص - في المقام الأول إلى الواجبات التي فرضها الله على الإنسان (نوع من "شريعة الله"). يشتمل علماء الدين المسلمون على ثلاثة عناصر رئيسية في "الدين": "أركان الإسلام الخمسة" ، والإيمان والعمل الصالح.

أركان الإسلام الخمسة هي:

1) اعتراف التوحيد ورسالة محمد النبوية.

2) الصلاة اليومية خمس مرات.

3) صيام شهر رمضان مرة في السنة.

4) صدقات التطهير الطوعي.

5) الحج (مرة واحدة على الأقل في العمر) إلى مكة ("الحج").

يُفهم "الإيمان" في المقام الأول على أنه "دليل" على موضوع إيمان المرء. في القرآن ، أولاً وقبل كل شيء ، يشهد الله على نفسه. جواب المؤمن كشهادة مردودة.

هناك أربعة بنود رئيسية للإيمان في الإسلام:

1) في إله واحد.

2) في رسله وكتاباته. يسمي القرآن خمسة أنبياء - رسل ("رسول"): نوح ، الذي جدد الله التحالف معه ، وإبراهيم - أول "نومين" (الإيمان بإله واحد) ؛ موسى ، الذي أعطى الله له التوراة لـ "بني إسرائيل" ، يسوع ، الذي من خلاله أوصل الله الإنجيل إلى المسيحيين ؛ أخيرًا محمد - "خاتم الأنبياء" ، الذي أكمل سلسلة النبوة ؛

3) في الملائكة.

4) القيامة بعد الموت ويوم القيامة.

إن التمايز بين المجالين العلماني والروحي غير متبلور للغاية في الإسلام ، وقد ترك بصمة عميقة على ثقافة تلك البلدان التي انتشرت فيها.

بعد معركة صفين عام 657 ، انقسم الإسلام إلى ثلاثة مجالات رئيسية ، فيما يتعلق بحل قضية السلطة العليا في الإسلام: السنة والشيعة والإسماعيليون.

في حضن الإسلام الأرثوذكسي في منتصف القرن الثامن عشر. نشأت الحركة الدينية والسياسية للوهابيين ، تدعو إلى عودة نقاء الإسلام المبكر في زمن محمد. أسسها محمد بن عبد الوهاب في شبه الجزيرة العربية في منتصف القرن الثامن عشر. كانت أيديولوجية الوهابية مدعومة من قبل الأسرة السعودية التي قاتلت لغزو شبه الجزيرة العربية. في الوقت الحاضر ، المذهب الوهابي معترف به رسميًا في المملكة العربية السعودية. يطلق على الوهابيين أحيانًا جماعات دينية وسياسية في دول مختلفةبتمويل من النظام السعودي ومناشدة بشعارات إقامة "قوة إسلامية" (3 ؛ ص 12).

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، كرد فعل إلى حد كبير على التأثير الاجتماعي والسياسي والثقافي للغرب ، ظهرت الأيديولوجيات الدينية والسياسية على أساس القيم الإسلامية (القومية الإسلامية ، الأصولية ، الإصلاحية ، إلخ) (8 ؛ ص. 224).

حاليًا ، يمارس الإسلام من قبل حوالي مليار شخص (5 ؛ ص 63).

في رأيي ، بدأ الإسلام يفقد تدريجياً وظائفه الرئيسية في العالم الحديث. يتعرض الإسلام للاضطهاد ويتحول تدريجياً إلى "دين ممنوع". دورها كبير في الوقت الحالي ، لكن لسوء الحظ يرتبط بالتطرف الديني. في الواقع ، لهذا المفهوم مكان في هذا الدين. يعتقد أعضاء بعض الطوائف الإسلامية أنهم فقط يعيشون وفقًا للشريعة الإلهية ويعلنون عقيدتهم بشكل صحيح. غالبًا ما يثبت هؤلاء الأشخاص القضية بأساليب قاسية ، دون توقف أعمال إرهابية. لا يزال التطرف الديني ، للأسف ، ظاهرة منتشرة وخطيرة إلى حد ما ، مصدر توتر اجتماعي.

النصرانية

"... عند الحديث عن تطور العالم الأوروبي ، لا يمكن للمرء أن يفوت حركة الدين المسيحي ، الذي يُنسب إليه إعادة خلق العالم القديم ، والذي يبدأ منه تاريخ أوروبا الجديدة ..." (4 ؛ ص 691).

نشأت المسيحية (من اليونانية - "الممسوح" ، "المسيح") ، إحدى ديانات العالم الثلاث (جنبًا إلى جنب مع البوذية والإسلام) في القرن الأول. في فلسطين.

مؤسس المسيحية هو يسوع المسيح (يشوع مشياخ). وُلد يسوع - حرف العلة اليوناني للاسم العبري يشوع ، في عائلة النجار يوسف - سليل الملك الأسطوري داود. مكان الميلاد - مدينة بيت لحم. مكان إقامة الوالدين هو مدينة الناصرة في الجليل. تميزت ولادة يسوع بعدد من الظواهر الكونية ، مما أعطى سببًا لاعتبار الصبي المسيا والملك الوليد لليهود. كلمة "المسيح" هي الترجمة اليونانية للكلمة اليونانية القديمة "Mashiach" ("الممسوح"). تم تعميده حوالي 30 سنة. كانت صفات شخصيته الغالبة التواضع والصبر والنية الحسنة. عندما كان يسوع يبلغ من العمر 31 عامًا ، اختار 12 من جميع تلاميذه ، الذين قرر أن يكونوا رسلًا للتعليم الجديد ، وتم إعدام 10 منهم (7 ؛ ص 198-200).

الكتاب المقدس (التورات اليونانية - الكتب) هو مجموعة من الكتب التي يعتبرها المسيحيون موحاة إلهياً ، أي معطاة من أعلى ، وتسمى الكتاب المقدس.

يتكون الكتاب المقدس من جزأين: العهدين القديم والجديد ("العهد" هو عقد أو اتحاد صوفي). العهد القديم ، الذي تم إنشاؤه من الرابع إلى النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي. قبل الميلاد هـ ، يتضمن 5 كتبًا منسوبة إلى النبي موسى (أسفار موسى الخمسة أو التوراة) ، بالإضافة إلى 34 عملاً ذات طبيعة تاريخية وفلسفية وشاعرية ودينية بحتة. تشكل هذه الكتب الـ 39 المعترف بها رسميًا (الكنسي) الكتاب المقدس لليهودية - التناخ. يضاف إلى هذه الكتب 11 كتابًا تم اعتبارها ، على الرغم من أنها ليست وحيًا من الله ، ولكنها مع ذلك مفيدة دينياً (غير قانونية) ويحظى بالتبجيل من قبل معظم المسيحيين.

يحتوي العهد القديم على الصورة اليهودية عن خلق العالم والإنسان ، بالإضافة إلى تاريخ الشعب اليهودي والأفكار الرئيسية لليهودية. تم إصلاح التكوين النهائي للعهد القديم في نهاية القرن الأول. ن. ه.

تم إنشاء العهد الجديد في عملية تكوين المسيحية وهو في الواقع الجزء المسيحي من الكتاب المقدس ، ويحتوي على 27 كتابًا: 4 الأناجيل ، التي تصف حياة يسوع المسيح على الأرض ، تصف استشهاده وقيامته المعجزة ؛ أعمال الرسل - تلاميذ المسيح ؛ ٢١ رسائل للرسل يعقوب وبطرس ويوحنا ويهوذا وبولس ؛ رؤيا يوحنا الرسول اللاهوتي (سفر الرؤيا). تم إنشاء التكوين النهائي للعهد الجديد في النصف الثاني من القرن الرابع. ن. ه.

في الوقت الحاضر ، تمت ترجمة الكتاب المقدس كليًا أو جزئيًا إلى جميع لغات شعوب العالم تقريبًا. نُشر أول كتاب مقدس سلافي كامل عام 1581 ، والروسي عام 1876.

في البداية ، انتشرت المسيحية بين يهود فلسطين والشتات المتوسطي ، لكنها استقبلت بالفعل في العقود الأولى المزيد والمزيد من الأتباع من الشعوب الأخرى ("الوثنيون"). حتى الخامس ج. حدث انتشار المسيحية بشكل رئيسي ضمن الحدود الجغرافية للإمبراطورية الرومانية ، وكذلك في مجال نفوذها السياسي والثقافي ، فيما بعد بين الجرمانيين و الشعوب السلافية، لاحقًا (في القرنين الثالث عشر والرابع عشر) - أيضًا بين شعوب البلطيق والفنلندية.

حدث ظهور المسيحية المبكرة وانتشارها في ظروف أزمة الحضارة القديمة المتفاقمة.

كان لدى المجتمعات المسيحية المبكرة العديد من أوجه التشابه مع الزمالات والمجتمعات الدينية التي تميز حياة الإمبراطورية الرومانية ، ولكن على عكس الأخيرة ، فقد علموا أعضاءهم ليس فقط في احتياجاتهم ومصالحهم المحلية ، ولكن حول مصير العالم كله. .

اعتبرت إدارة القياصرة ، لفترة طويلة ، المسيحية على أنها إنكار تام للفكر الرسمي ، واتهمت المسيحيين بـ "كراهية الجنس البشري" ، ورفض المشاركة في الاحتفالات الدينية والسياسية الوثنية ، مما يتسبب في قمع المسيحيين.

ترث المسيحية ، مثل الإسلام ، فكرة إله واحد نضج في اليهودية ، صاحب الخير المطلق والمعرفة المطلقة والقوة المطلقة ، والتي فيما يتعلق بها جميع الكائنات والأسلاف هم مخلوقاته ، كل شيء خلقه الله من لا شيء.

يتم تصور الوضع الإنساني في المسيحية على أنه متناقض للغاية. خُلق الإنسان كحامل "صورة الله ومثاله" ، في هذه الحالة الأصلية ومعنى الله النهائي عن الإنسان ، والكرامة الصوفية لا تخص الروح البشرية فحسب ، بل للجسد أيضًا.

تقدر المسيحية تقديراً عالياً الدور المطهر للمعاناة - ليس كغاية في حد ذاتها ، ولكن كأقوى سلاح في الحرب ضد شر العالم. فقط من خلال "قبول صليبه" يمكن للإنسان أن يتغلب على الشر في نفسه. أي تواضع هو ترويض نسكي ، وفيه "يقطع الإنسان إرادته" ، وللمفارقة ، يصبح حراً.

تحتل الطقوس المقدسة مكانًا مهمًا في الأرثوذكسية ، حيث تنزل نعمة خاصة على المؤمنين ، وفقًا لتعاليم الكنيسة. تعترف الكنيسة بسبعة أسرار:

المعمودية هي سر يكتسب فيه المؤمن ، عندما يغمر الجسد ثلاث مرات في الماء بدعوة من الله الآب والابن والروح القدس ، ولادة روحية.

في سر الميرون يُعطى المؤمن مواهب الروح القدس ، عائدة وتقويًا في الحياة الروحية.

في سرّ الشركة ، يشترك المؤمن تحت ستار الخبز والخمر في جسد المسيح ودمه في الحياة الأبدية.

سر التوبة أو الاعتراف هو الاعتراف بخطايا المرء أمام كاهن يطلقها نيابة عن يسوع المسيح.

يتم تنفيذ سر الكهنوت من خلال رسامة أسقفية أثناء ترقية شخص أو آخر إلى رتبة رجل دين. حق أداء هذا السر يعود إلى الأسقف وحده.

في سرّ الزواج ، الذي يتم في الهيكل في العرس ، يُبارك الاتحاد الزوجي للعروس والعريس.

في سر المسحة ، عندما يُمسح الجسد بالزيت ، تُدعى نعمة الله على المرضى ، فتداوي عيوب النفس والجسد.

أصبح مسموحًا رسميًا في عام 311 ، وبحلول نهاية القرن الرابع. الديانة السائدة في الإمبراطورية الرومانية ، تأتي المسيحية تحت رعاية ووصاية وسيطرة سلطات الدولة ، المهتمة بتطوير الإجماع بين الرعايا.

ترك الاضطهاد الذي تعرضت له المسيحية في القرون الأولى من وجودها بصمة عميقة على نظرتها للعالم وروحها. الأشخاص الذين عانوا من السجن والتعذيب بسبب عقيدتهم (المعترفين) أو الذين تم إعدامهم (الشهداء) بدأوا في التبجيل في المسيحية كقديسين. بشكل عام ، يصبح المثل الأعلى للشهيد مركزًا في الأخلاق المسيحية.

مر الوقت. غيرت ظروف العصر والثقافة السياق السياسي والأيديولوجي للمسيحية ، مما تسبب في حدوث عدد من الانقسامات الكنسية - الانقسام. نتيجة لذلك ، ظهرت أنواع مختلفة من المسيحية - "المذاهب". لذلك ، في عام 311 ، أصبحت المسيحية مسموحًا بها رسميًا ، وبحلول نهاية القرن الرابع تحت حكم الإمبراطور قسطنطين - الديانة السائدة ، تحت وصاية سلطة الدولة. ومع ذلك ، فإن الضعف التدريجي للإمبراطورية الرومانية الغربية انتهى في النهاية إلى انهيارها. وقد ساهم ذلك في زيادة تأثير الأسقف الروماني (البابا) ، الذي تولى مهام الحاكم العلماني ، بشكل ملحوظ. بالفعل في القرنين الخامس والسابع ، في سياق ما يسمى بالنزاعات الكريستولوجية ، والتي أوضحت العلاقة بين المبادئ الإلهية والإنسانية في شخص المسيح ، انفصل مسيحيو الشرق عن الكنيسة الإمبراطورية: أحاديي الكنيسة ، إلخ. في عام 1054 ، تم الفصل بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، والذي استند إلى الصراع بين اللاهوت البيزنطي للسلطة المقدسة - موقف رؤساء الكنائس التابعين للملك - واللاهوت اللاتيني للبابوية العالمية ، التي سعت لإخضاع السلطة العلمانية.

بعد الموت تحت هجوم الأتراك - عثمانيون بيزنطة عام 1453 ، تحولت روسيا إلى المعقل الرئيسي للأرثوذكسية. ومع ذلك ، أدت الخلافات حول قواعد ممارسة الطقوس هنا في القرن السابع عشر إلى الانقسام ، ونتيجة لذلك انفصل المؤمنون القدامى عن الكنيسة الأرثوذكسية.

في الغرب ، أثارت أيديولوجية وممارسة البابوية خلال العصور الوسطى احتجاجًا متزايدًا من النخبة العلمانية (خاصة الأباطرة الألمان) ومن الطبقات الدنيا في المجتمع (حركة Lollard في إنجلترا ، و Hussites في جمهورية التشيك ، إلخ.). مع بداية القرن السادس عشر ، تشكل هذا الاحتجاج في حركة الإصلاح (8 ؛ ص 758).

يمارس المسيحية في العالم حوالي 1.9 مليار شخص (5 ؛ ص 63).

في رأيي ، تلعب المسيحية دورًا كبيرًا في العالم الحديث. الآن يمكن أن يطلق عليه الدين السائد في العالم. تتغلغل المسيحية في جميع مجالات حياة الأشخاص من جنسيات مختلفة. وعلى خلفية الأعمال العدائية العديدة في العالم ، يتجلى دورها في حفظ السلام ، وهو في حد ذاته متعدد الأوجه ويشمل نظام معقد، والتي تهدف إلى تشكيل رؤية للعالم. المسيحية هي إحدى ديانات العالم ، التي تتكيف قدر الإمكان مع الظروف المتغيرة وتستمر في التأثير بشكل كبير على الأعراف والعادات والحياة الشخصية للناس وعلاقاتهم في الأسرة.

استنتاج

إن دور الدين في حياة أناس ومجتمعات ودول معينة ليس هو نفسه. يعيش البعض وفقًا لقوانين الدين الصارمة (على سبيل المثال ، الإسلام) ، بينما يوفر البعض الآخر الحرية الكاملة في الأمور الدينية لمواطنيهم ولا يتدخلون عمومًا في المجال الديني ، وقد يُحظر الدين أيضًا. على مدار التاريخ ، قد يتغير موقع الدين في نفس البلد. وخير مثال على ذلك هو روسيا. نعم ، والاعترافات ليست هي نفسها بأي حال من الأحوال في المتطلبات التي تفرضها على الشخص في قواعد السلوك والقواعد الأخلاقية. يمكن للأديان أن توحد الناس أو تقسمهم ، وتلهم العمل الإبداعي ، والمآثر ، وتدعو إلى التقاعس عن العمل ، والسلام والتأمل ، وتشجع على انتشار الكتب وتطوير الفن وفي نفس الوقت تحد من أي مجالات ثقافية ، وتفرض حظرًا على أنواع معينة من الأنشطة والعلوم وما إلى ذلك. يجب دائمًا النظر إلى دور الدين بشكل ملموس على أنه دور دين معين في مجتمع معين وفي فترة معينة. قد يكون دورها بالنسبة للمجتمع بأسره أو لمجموعة منفصلة من الناس أو لشخص معين مختلفًا.

وبالتالي ، يمكننا تحديد الوظائف الرئيسية للدين (على وجه الخصوص ، ديانات العالم):

1. يشكل الدين نظامًا من المبادئ والآراء والمثل والمعتقدات في الشخص ، ويشرح له بنية العالم ، ويحدد مكانه في هذا العالم ، ويوضح له معنى الحياة.

2. الدين يمنح الناس العزاء والأمل والرضا الروحي والدعم.

3. الشخص الذي أمامه مثال ديني معين ، يتغير داخليًا ويصبح قادرًا على تحمل أفكار دينه ، وتأكيد الخير والعدل (كما يفهمها هذا التعليم) ، والاستسلام للمتاعب ، وعدم الالتفات إلى تلك المصاعب. الذين يسخرون منه أو يهينونه. (بالطبع ، لا يمكن تأكيد البداية الجيدة إلا إذا كانت السلطات الدينية التي تقود الشخص على هذا الطريق هي نفسها نقية في الروح وأخلاقية وتسعى جاهدة لتحقيق المثل الأعلى).

4. يسيطر الدين على السلوك البشري من خلال نظام القيم والمواقف الأخلاقية والمحظورات. يمكن أن تؤثر بشكل كبير على المجتمعات الكبيرة والدول بأكملها التي تعيش وفقًا لقوانين دين معين. بالطبع ، لا ينبغي للمرء أن يمثّل الموقف: الانتماء إلى النظام الديني والأخلاقي الأكثر صرامة لا يمنع دائمًا الشخص من ارتكاب أعمال غير لائقة ، والمجتمع من الفسق والجريمة.

5. يساهم الدين في توحيد الشعوب ، ويساعد في تكوين الأمم ، وتكوين الدول وتقويتها. لكن العامل الديني نفسه يمكن أن يؤدي إلى الانقسام وتفكك الدول والمجتمعات ، عندما تبدأ جماهير كبيرة في معارضة بعضها البعض على المبادئ الدينية.

6. الدين عامل ملهم وحافظ في الحياة الروحية للمجتمع. إنه يحافظ على التراث الثقافي العام ، وأحيانًا يسد الطريق أمام جميع أنواع المخربين. الدين ، لكونه أساس الثقافة وجوهرها ، يحمي الإنسان والبشرية من الانحلال والانحطاط وربما حتى من الموت الأخلاقي والجسدي - أي كل التهديدات التي يمكن أن تأتي بها الحضارة.

7. يساهم الدين في تقوية وترسيخ بعض الأنظمة والتقاليد الاجتماعية وقوانين الحياة. بما أن الدين أكثر تحفظًا من أي مؤسسة اجتماعية أخرى ، فإنه يسعى في معظم الحالات للحفاظ على الأسس والاستقرار والسلام.

لقد مر وقت طويل منذ ظهور الأديان العالمية ، سواء كانت مسيحية أو بوذية أو إسلامًا - لقد تغير الشخص ، وتغيرت أسس الدول ، وتغيرت عقلية البشرية ذاتها ، ولم تعد ديانات العالم تلتقي متطلبات المجتمع الجديد. ولفترة طويلة كانت هناك اتجاهات لظهور دين عالمي جديد يلبي احتياجات شخص جديد ويصبح دينًا عالميًا جديدًا للبشرية جمعاء.

محتوى

مقدمة
الأديان في العالم الحديث
الدين كعنصر من عناصر الحياة الروحية للمجتمع
وظائف الدين
مكانة الدين في نظام العلاقات بين الإنسان والعالم المحيط
أديان العالم في العالم الحديث
حرية الضمير
استنتاج
فهرس

مقدمة
لطالما كان السؤال الرئيسي لكل شخص ولا يزال هو السؤال عن معنى الحياة. لا يمكن لأي شخص أن يجد الإجابة النهائية لأنفسهم ، ولا يستطيع الجميع إثباتها بشكل كافٍ.
الدين (من لاتيني ديني - تقوى ، مزار) هو نوع خاص من النشاط الروحي والعملي ، وهو وحدة لا تنفصل عن وجهة نظر العالم ، والخبرة ، والعمل ، القائم على الإيمان بالقدس. المقدس هو نوع من الخارق للطبيعة يتجاوز المسار الطبيعي والطبيعي للأحداث ، "معجزة". لكن المقدس ، على عكس ما هو خارق للطبيعة بشكل عام ، يتضمن الاعتراف بقيمته غير المشروطة للإنسان.
لعب الدين ، عبر معظم تاريخ البشرية ، دورًا حاسمًا في بناء الإنسان للواقع الاجتماعي وكان أكثر الوسائل فعالية وانتشارًا لممارسة السيطرة الاجتماعية في المجتمع.
الإنسان المعاصر محاط بعدد كبير من الأديان والأيديولوجيات المتنوعة. لكل دين قواعد سلوك معينة يجب على أتباعها اتباعها ، بالإضافة إلى الغرض الذي من أجله يتبع الناس افتراضات هذا الدين. يتم التعبير عن الحفاظ على الإيمان في الإعتراف والصلوات والذهاب إلى أماكن الخدمة حيث يجتمع الناس من نفس الدين.
الغرض من العمل: على أساس دراسة شاملة وتعميم للمصادر النظرية - لتحديد مفهوم وجوهر الدين ، وتوصيف وظائفه ، ودراسة الحالة الراهنة لأديان العالم ، ومعرفة دور الأديان في العالم الحديث.
يتكون العمل من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة وقائمة مراجع.

الدين كعنصر من عناصر الحياة الروحية للمجتمع

الدين هو أحد أقدم وأشكال الثقافة الروحية (إلى جانب العلم والتعليم والثقافة).
تتميز النظرة الدينية للعالم بتقسيم كل الأشياء إلى عالمين أرضي وسماوي ، فضلاً عن الاعتراف بخلود الروح.
يشير الدين إلى وجود علاقة غامضة (صوفية) بين الإنسان والله (أو قوى أخرى خارقة للطبيعة) ، وعبادة هذه القوى ، وإمكانية تفاعل الإنسان معها.
الدين هو أحد الطرق التي يعيش بها الناس ، ويرتبط بالاعتراف بوجود الله والظواهر الخارقة للطبيعة الأخرى ، وإمكانية تأثيرها الإيجابي أو السلبي على الشخص ، واختيارية أي حجة حول ما وراء الطبيعة ، واستبدال المعرفة بالإيمان.
لماذا يؤمن الناس بما هو خارق للطبيعة؟ شرح الباحثون في الماضي هذا ، على سبيل المثال ، من خلال الخوف من عدم القدرة على التنبؤ وقوة الطبيعة أو الجهل العميق لمعظم الناس ، الطبيعة الأسطورية للوعي الجماعي. هل تنطبق هذه الخصائص على المجتمع الحديث؟ يقدم الفلاسفة وعلماء الثقافة وعلماء الاجتماع وعلماء النفس إجابات مختلفة على هذا السؤال. لكن من الواضح أن الدين يحتفظ بمواقعه حتى في مرحلة ما بعد الصناعة من تطور المجتمع ، لأنه يؤدي وظائف مهمة اجتماعيًا ، والتي سننظر فيها أدناه.
النوعية الدين - في الطبيعة الخاصة لـ "العالم الثاني" ودوره الدلالي للإنسان ، في التعرف على قدرة الشخص على اللجوء إلى الله ، لإقامة تفاعل خاص معه على أساس البصيرة والرؤية والوحي من أجل ينقذ الإنسان من الإثم أو يجعل حياته أسهل.
أساس النظرة الدينية للعالم هو الإيمان بوجود نوع أو آخر من القوى الخارقة للطبيعة ودورها المهيمن في نظرة العالم وحياة الناس. يختلف الدين عن الخرافات أساسًا في عدم وجود إله في الخرافات.
يتضمن أي دين عدة عناصر مهمة (الشكل 1):

الإيمان - المشاعر الدينية والحالات المزاجية والعواطف ؛

العقيدة - مجموعة منظمة من المبادئ والأفكار والمفاهيم التي تم تطويرها خصيصًا لدين معين ؛

العبادة الدينية - مجموعة من الأعمال التي يقوم بها المؤمنون بهدف عبادة الآلهة ، أي. نظام من الطقوس ، والعقائد ، والطقوس ، والصلاة ، والمواعظ ، وما إلى ذلك.

الشكل 1 - السمات المميزة للدين

الإيمان هو جوهر الدين ، وفيه توجد أهم السمات التي تحدد مكانة الدين في العلاقات بين الإنسان والعالم. الإيمان هو طريقة لوجود الوعي الديني ، مزاج خاص ، تجربة تميّز الحالة الداخلية للإنسان. يتكون الإيمان الديني من:
1) الإيمان نفسه - الإيمان بحقيقة أسس التعليم الديني ؛
2) معرفة أهم أحكام العقيدة ؛
3) الاعتراف والالتزام بقواعد الأخلاق الواردة في المتطلبات الدينية للإنسان ؛
4) الامتثال لقواعد ومتطلبات الحياة اليومية.
وهي ثابتة في العقيدة والعقائد والثقافات الدينية. رمز الإيمانمؤطرة بطريقة مختلفة: إما أنها تعداد وثني للآلهة لصفاتهم ومجالات "المسؤولية" ، أو مجموعة من المبادئ الأساسية للإيمان. أكثر العقيدة تطوراً بين المسيحيين ، فهي تتضمن اثنتي عشرة عقيدة أساسية تتعلق بالله والكنيسة ، تم تبنيها في المجمع المسكوني عام 525 وتم تنقيحها في مجامع 362 و 374. العقيدة الدينيةترد ، كقاعدة عامة ، في مصادر مكتوبة: الكتب المقدسة ، التعاليم (التي خلقها الله أو الآلهة نفسه) ، العطاء المقدس - وثائق الإيمان المكتوبة التي جمعها قادة الكنيسة واجتماعاتهم. طوائف دينيةترسيخ الإيمان في المواقف العملية للمؤمنين وأفعالهم. في المسيحية ، على سبيل المثال ، تعتبر الطقوس الدينية طقوسًا مهمة: طقوس التطهير ، والمعمودية ، والتوبة ، والزواج ، وأسلاف البشر (شفاء المرضى) ، إلخ.
لا يمكن سحب المعتقدات الدينية من مجال المشاعر وتجارب الفرد. هم نتاج التطور التاريخي للمجتمع. الثقافة الدينية عنصر أساسي في الثقافة الروحية لأي مجتمع. المجتمعات القديمة تاريخيا مثل الحضارات يتم تقييمها أيضًا على أساس ديني وروحي. الدين هو مجال منظم اجتماعيًا للمجتمعات البشرية ، وهو وسيلة للتعبير عن الثقافة الروحية للفرد والقيم الأكثر احترامًا.
تؤدي عبادة "القوى العليا" إلى تكوين صورة الله - الكائن الأعلى ، المطلق ، الذي يستحق العبادة.
يتم تحديد مكانة وأهمية الدين في المجتمع من خلال الوظائف التي يؤديها. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك الوظائف الرئيسية للدين.

وظائف الدين

وظائف الدين هي الطرق المختلفة لنشاطه ، وطبيعة واتجاه تأثير الدين على الأفراد والمجتمعات.
وظيفة الرؤية العالميةيدرك الدين بوجود نظام آراء فيه يعكس صورة العالم وجوهر الإنسان ومكانته في العالم. يشمل الدين النظرة العالمية (شرح للعالم ككل والظواهر والعمليات الفردية فيه) ، والنظرة العالمية (انعكاس العالم في الإحساس والإدراك) ، والنظرة العالمية (القبول العاطفي أو الرفض) ، والعلاقات العالمية (التقييم) ، وما إلى ذلك. . تحدد النظرة الدينية للعالم المعايير "النهائية" ، المطلقة ، من وجهة نظر الشخص ، العالم ، المجتمع ، يتم تحديد الأهداف وتحديد المعنى.
الوظيفة التنظيميةيقوم الدين على الخبرة الأخلاقية المتراكمة لأجيال عديدة من الناس ، والتي يتم التعبير عنها في الوصايا والشرائع الأخلاقية. في إطار المعتقدات الدينية المختلفة ، تم تشكيل رموز الإيمان والأنماط الشائعة (الشرائع) التي جعلت الطريقة التي يشعر بها الناس ويفكرون ويتصرفون أمرًا طبيعيًا. بفضل هذا ، يعمل الدين كوسيلة قوية للتنظيم والتنظيم الاجتماعي ، وتبسيط والحفاظ على الأعراف والتقاليد والعادات.
لا يؤسس الدين إطارًا معينًا لحرية الإنسان فحسب ، بل يشجعه أيضًا على استيعاب بعض القيم الأخلاقية الإيجابية والسلوك اللائق ، وهذا يتجلى في ذلك. الوظيفة التعليمية.
تعويضية وظيفة- يزيل الضغط الاجتماعي والعقلي للشخص ، ويعوض عن أوجه القصور أو النقص في التواصل العلماني مع التواصل الديني: يتم تعويض عدم المساواة الاجتماعية من خلال المساواة في الإثم والمعاناة ؛ يتم استبدال الانقسام البشري بالأخوة في المسيح. تتحقق هذه الوظيفة بشكل خاص في الصلاة والتوبة ، حيث ينتقل الشخص من الاكتئاب وعدم الراحة الروحية إلى حالة من الراحة والهدوء وزيادة القوة.
يؤدي الدين وظيفة التواصلكوسيلة اتصال للمؤمنين. يتجلى هذا التواصل على مستويين: في مستوى الحوار مع الله و "السماوات" ، وكذلك التواصل مع المؤمنين الآخرين. يتم الاتصال في المقام الأول من خلال أعمال العبادة.
الدمج وظيفة - اتجاه توحيد الناس وسلوكهم وأنشطتهم وأفكارهم ومشاعرهم وتطلعاتهم وجهود الفئات والمؤسسات الاجتماعية من أجل الحفاظ على استقرار المجتمع واستقرار الفرد والدين المشترك. توجيه وتوحيد جهود الأفراد والفئات الاجتماعية والدين يساهم في الاستقرار الاجتماعي أو إقامة واحد جديد. هناك العديد من الأمثلة حول كيف يمكن للدين أن يعمل كعامل في تكامل المجتمع: دعونا نتذكر دور رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على سبيل المثال ، القديس سرجيوس من رادونيج ، في توحيد الأراضي الروسية ، الكفاح ضد الغزاة.
ثقافي وظيفةهو أن الدين يحفظ وينقل التجربة الاجتماعية للبشرية ، باعتباره جزءًا لا يتجزأ من ثقافة المجتمع البشري.
وظيفة إنسانية - ينمي الدين مشاعر الحب واللطف والتسامح والرحمة والرحمة والضمير والواجب والعدالة والسعي لمنحهم قيمة خاصة للتواصل مع تجربة السامي المقدس.

مكانة الدين في نظام العلاقات الإنسانية
والعالم من حوله
الدين شكل معين من الثقافة الروحية له طبيعة ووظائف اجتماعية. إن إحدى المهام التاريخية للدين ، التي تكتسب أهمية غير مسبوقة في العالم الحديث ، هي تكوين وعي بوحدة الجنس البشري ، وأهمية المعايير الأخلاقية الإنسانية العالمية ، والقيم الثابتة. بالنسبة لكثير من الناس ، يلعب الدين دور النظرة العالمية ، وهو نظام جاهز للآراء والمبادئ والمثل العليا ، ويشرح هيكل العالم ويحدد مكان الشخص فيه. المعايير الدينية هي واحدة من المنظمين الاجتماعيين الأقوياء. من خلال نظام كامل من القيم ، فهي تنظم الحياة العامة والخاصة للفرد. يجد الملايين العزاء والراحة والأمل في الإيمان. يسمح لك الدين بالتعويض عن أوجه القصور في الواقع غير الكامل ، والوعد بـ "ملكوت الله" ، والتصالح مع الشر الدنيوي. نظرًا لعدم قدرة العلم على شرح العديد من الظواهر الطبيعية ، يقدم الدين إجاباته الخاصة على الأسئلة المؤلمة. غالبًا ما يساهم الدين في توحيد الأمم وتشكيل الولايات المتحدة. يعمل الدين كوسيلة قوية للتنظيم والتنظيم الاجتماعيين ، وتبسيط العادات والتقاليد والعادات والحفاظ عليها. وهذا يعبر عن دورها الثقافي والتاريخي المهم.
لكن يمكن أن تحتوي النظرة الدينية للعالم أيضًا على أفكار التعصب والعداء تجاه الأشخاص من دين مختلف ، وأن تكون أداة للقمع الاجتماعي والسياسي. تظهر التجربة التاريخية أن التعصب الديني هو سبب العديد من النزاعات والحروب. بعيدًا عن الإيمان العميق دائمًا ، كان يمنع الإنسان والمجتمع من ارتكاب الجرائم والجنح. غالبًا ما فرض الدين والكنيسة حظرًا على بعض الأنشطة والعلوم والفنون ، مما يقيد القدرة الإبداعية للناس ؛ الظلم الاجتماعي ، تم تقديس الأنظمة الاستبدادية من قبل سلطة الكنيسة ، التي وعدت بالتحرر الحقيقي فقط في العالم الآخر. دعا الدين إلى قضاء الحياة على الأرض في سلام وتواضع ، لا مقاومة الشر.
ومع ذلك ، فإن التنبؤ بمستقبل الدين أمر صعب للغاية. تحدث عمليات متعددة الاتجاهات في المجتمع: من ناحية ، الكل أكثرإن مجالات النشاط البشري علمانية ، ومتحررة من تأثير الدين ، ومن ناحية أخرى ، يتزايد دور وسلطة الكنيسة في العديد من البلدان.

ديانات العالم في العالم الحديث

في تاريخ المجتمع وحضارة الكواكب الحديثة ، كان ولا يزال عددًا كبيرًا من الأديان. يتم عرض الأديان الرئيسية في الجداول 1 و 2 والشكل 2.
الجدول 1 - أكبر الأديان ووجهات النظر للعالم في العالم الحديث

№	دِين		العدد النسبي للمتابعين
1	النصرانية	> 2 مليار	32%
2	دين الاسلام	1 مليار 300 مليون	20%
3	"غير دينية"	1 مليار 120 مليون	17,3%
4	الهندوسية	900 مليون	14%
5	الطوائف القبلية	400 مليون	6,2%
6	الديانات الصينية التقليدية	394 مليونا	6,1%
7	البوذية	376 مليونا	5,8%
	آخر	100 مليون	1,5%

يعتبر الترتيب التالي للمؤمنين نموذجياً بالنسبة لروسيا: الأرثوذكسية - 53٪ ؛ الإسلام - 5٪ ؛ البوذية - 2٪ ؛ ديانات أخرى - 2٪؛ وجدت صعوبة - 6٪ ؛ 32٪ لا يعتبرون أنفسهم مؤمنين.

الجدول 2 - الأديان والطوائف التي يزيد عدد أتباعها عن مليون شخص ولكن أقل من 1٪ من سكان العالم

№	دِين	العدد المطلق للمتابعين
1	السيخية	23 مليون
2	يهوه	16 مليونا و 500 الف
3	اليهودية	14 مليونا
4	الشنتوية	10 مليون دولار
5	البهائية	7 ملايين
6	اليانية	4.2 مليون
7	الزرادشتية	2.6 مليون
8	الوثنية الجديدة	1 مليون دولار
	الأديان غير التقليدية	120 مليون

الشكل 2 - البنية الطائفية للعالم الحديث (نسبة الأديان ووجهات النظر للعالم في العالم)

يمكن تقسيم جميع الديانات الموجودة حاليًا إلى ثلاث مجموعات:

المعتقدات القبلية البدائية;

الدولة القومية- مرتبط بشعب أو شعوب معينة (أكبر الديانات الوطنية نكون: الهندوسيةفي الهند ونيبال وباكستان وبنغلاديش وغيرها ؛ الشنتويةفي اليابان والصين ؛ السيخيةفي الهند؛ اليهوديةفي إسرائيل ، إلخ) ؛

ديانات العالم- عدم الاعتراف بالاختلافات الوطنية.

ديانات العالم الرئيسيةفي العالم الحديث: المسيحية والإسلام والبوذية(تين. 3).

الشكل 3 - ديانات العالم

حوالي نصف سكان العالم من أتباع أي من هذه الديانات الثلاث في العالم. تشمل علامات أديان العالم ما يلي:
أ) عدد كبير من المتابعين حول العالم ؛
ب) الكوزموبوليتانية: فهي ذات طبيعة بينية وفوق العرقية وتتجاوز الأمم والدول ؛
ج) يتسمون بالمساواة (الدعوة إلى المساواة بين جميع الناس ، موجهة إلى ممثلي جميع الفئات الاجتماعية) ؛
د) تتميز بنشاط دعائي غير عادي والتبشير (الرغبة في تحويل الأشخاص من مذهب آخر إلى دينهم).
كل هذه الخصائص أدت إلى انتشار ديانات العالم على نطاق واسع. تأمل أديان العالم الرئيسية بمزيد من التفصيل.
البوذية- الاكبر دين العالم، الأكثر شيوعًا في الصين وتايلاند وبورما واليابان وكوريا ودول أخرى في جنوب شرق آسيا. تقع المراكز الروسية للبوذية في بورياتيا وكالميكيا وجمهورية توفا.
تقوم البوذية على الحقائق الأربع النبيلة:

كل شيء في حياة الإنسان يعاني - الولادة ، والحياة ، والشيخوخة ، والموت ، وأي ارتباط ، وما إلى ذلك ؛

يكمن سبب المعاناة في وجود الرغبات لدى الشخص ، بما في ذلك الرغبة في العيش ؛

وقف المعاناة مرتبط بالتحرر من الرغبات ؛

لتحقيق هذا الهدف ، لا بد من التمسك بالطريق الثماني للخلاص ، بما في ذلك استيعاب الحقائق الأربع النبيلة ، وقبولها كبرنامج حياة ، والامتناع عن الكلمات التي لا تتعلق بالهدف الأخلاقي ، ولا تضر بالأحياء ، تحويل الأفعال الحقيقية إلى أسلوب حياة ، وضبط مستمر للذات ، ونبذ للعالم ، وانغماس روحي في النفس.

اتباع هذا المسار يقود الشخص إلى النيرفانا - حالة من الغياب ، والتغلب على المعاناة. أدت صرامة الأخلاق البوذية وتعقيد التقنية التي يمكن من خلالها الوصول إلى النيرفانا إلى تحديد مسارين للخلاص - الهينايانا ("السيارة الضيقة") ، التي لا يمكن الوصول إليها إلا للرهبان ، وماهايانا ("السيارة العريضة") ، التي يمكن للأشخاص العاديين أن يتصرفوا بها ، لإنقاذ الآخرين ونفسك. يتم دمج البوذية بسهولة مع الديانات الوطنية ، مثل الكونفوشيوسية والطاوية في الصين أو الشنتوية في اليابان.
النصرانيةهي الثانية في وقت حدوثها ؛ الدين الأكثر شيوعًا والأكثر تطورًا في العالم. خصوصية المسيحية كدين هي أنه لا يمكن أن توجد إلا في شكل الكنيسة. الكتاب المقدس- المصدر الرئيسي للإيمان المسيحي. وهي تشمل العهد القديم ، المشترك بين اليهود (دين الشعب اليهودي ، حيث يُعترف بالمسيح كواحد فقط من المسيح) والمسيحيين ، والعهد الجديد ، الذي يتكون من الأناجيل الأربعة (الكرازة) ، وكذلك مثل أعمال الرسل ورسائل الرسل وإعلان يوحنا اللاهوتي (نهاية العالم). المسيحية دين الفداء والخلاص. يؤمن المسيحيون بحب الله الثالوث الرحيم للبشرية الخاطئة ، من أجل خلاصها أُرسل ابن الله يسوع المسيح إلى العالم ، الذي صار إنسانًا ومات على الصليب. تعتبر فكرة الله-الإنسان-المخلص مركزية بالنسبة للمسيحية. يجب على المؤمن أن يتبع تعاليم المسيح ليشترك في الخلاص.
هناك ثلاثة فروع رئيسية للمسيحية: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية.
ما هي الاختلافات العقائدية الأساسية في الكنائس؟
تدعي الكنيسة الكاثوليكية أن الروح القدس يأتي من الله الآب والله الابن. تعترف الكنيسة الشرقية بموكب الروح القدس فقط من الله الآب. تعلن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية عقيدة الحمل الطاهر لمريم العذراء ، واختيار الله لها لدور والدة يسوع المسيح والصعود إلى الجنة بعد الموت ، ومن ثم عبادة مادونا في الكاثوليكية. لا تقبل الكنيسة الأرثوذكسية عقيدة عصمة البابا في مسائل الإيمان ، وتعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية البابا نائب الله على الأرض ، والذي من خلاله يتحدث الله نفسه فيما يتعلق بشؤون الدين. تعترف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، جنبًا إلى جنب مع الجنة والنار ، بوجود المطهر وإمكانية تكفير الخطايا الموجودة بالفعل على الأرض من خلال الحصول على جزء من المخزون الزائد من الأعمال الصالحة التي قام بها يسوع المسيح ، والدة الإله والقديسين ، التي "تتصرف" بها الكنيسة.
في بلدان أوروبا الغربية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تكشفت حركة الإصلاح ، مما أدى إلى فصل جزء كبير من المسيحيين عن الكنيسة الكاثوليكية. نشأ عدد من الكنائس المسيحية البروتستانتية ، التي انبثقت عن سلطة البابا. أكبرها اللوثرية (ألمانيا ودول البلطيق) ، الكالفينية (سويسرا وهولندا) ، الكنيسة الأنجليكانية (إنجلترا). يعترف البروتستانت بأن الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) هو المصدر الوحيد للإيمان ويعتقدون أن كل شخص سيكافأ وفقًا لإيمانه ، بغض النظر عن وسائل تعبيره الخارجي. حولت البروتستانتية مركز الحياة الدينية من الكنيسة إلى الفرد. ظلت الكاثوليكية دينًا مركزيًا بصرامة. من بين الدول الأوروبية ، تنتشر الكاثوليكية في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا وبولندا والبرتغال. يعيش عدد كبير من الكاثوليك في أمريكا اللاتينية. لكن الكاثوليكية هي الدين الوحيد في أي من هذه البلدان.
على الرغم من تقسيم المسيحية إلى كنائس منفصلة ، إلا أن لديهم أساسًا أيديولوجيًا مشتركًا. تكتسب الحركة المسكونية قوة في العالم ، وتسعى جاهدة للحوار والتقارب بين جميع الكنائس المسيحية.
في الحياة الدينية لروسيا الحديثة ، تنشط الاتجاهات الثلاثة للمسيحية ؛ الغالبية العظمى من المؤمنين في بلادنا من الأرثوذكس. تمثل الأرثوذكسية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفروع مختلفة من المؤمنين القدامى ، فضلاً عن الطوائف الدينية. للكاثوليكية أيضًا عدد معين من الأتباع. يتم تمثيل البروتستانتية بين مواطني روسيا في كل من الكنائس الرسمية ، مثل اللوثرية ، والمنظمات الطائفية.
دين الاسلام- أحدث ديانات العالم من حيث الزمن ، موزعة بشكل رئيسي في الدول العربية (الشرق الأوسط وشمال إفريقيا) ، في جنوب وجنوب شرق آسيا (إيران ، العراق ، أفغانستان ، باكستان ، إندونيسيا ، إلخ). يوجد في روسيا عدد كبير من المسلمين. وهي الديانة الثانية من حيث عدد أتباعها بعد الأرثوذكسية.
نشأ الإسلام في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع قبل الميلاد. ن. هـ ، عندما تشكل المركز الديني للقبائل العربية في مكة ونشأت حركة لتبجيل الله الأعلى الواحد. هنا بدأ نشاط مؤسس الإسلام ، النبي محمد (محمد). يعتقد المسلمون أن الله الواحد القدير - الله - نقله إلى الناس من خلال فم النبي محمد ، بوساطة الملاك جبرائيل ، الكتاب المقدس - القرآن ، وهو سلطة لا جدال فيها في الحياة الروحية ، والقانون ، السياسة والنشاط الاقتصادي. وأهم خمسة مبادئ في القرآن: معرفة العقيدة ؛ صلاة خمس مرات (صلاة) ؛ صيام ث مرات شهر رمضان كله ؛ توزيع الصدقات الحج إلى مكة. نظرًا لأن القرآن يحتوي على وصفات تتعلق بجميع جوانب الحياة الإسلامية ، فقد استند القانون الجنائي والمدني للدول الإسلامية ، وفي عدد من البلدان لا يزال قائمًا على القانون الديني - الشريعة.
نشأ نشأة الإسلام تحت التأثير الملحوظ للأديان الأقدم من الشرق الأوسط - اليهودية والمسيحية. لذلك ، نجد عددًا من الشخصيات الكتابية في القرآن (رؤساء الملائكة جبرائيل وميخائيل ، إلخ ، والأنبياء إبراهيم وداود وموسى ويوحنا المعمدان ويسوع) ، والكتاب المقدس لليهود - التوراة ، وكذلك يذكر الانجيل. سهل انتشار الإسلام بفتح العرب ، الأتراك ، الذين ساروا تحت راية الدين.
في القرن العشرين. في تركيا ومصر وعدد من الدول الأخرى ، تم إجراء إصلاحات للحد من نطاق القوانين الدينية وفصل الكنيسة عن الدولة وإدخال التعليم العلماني. لكن في بعض البلدان الإسلامية (على سبيل المثال ، إيران ، أفغانستان) الأصولية الإسلامية قوية للغاية ، الأمر الذي يتطلب تنظيم جميع مجالات الحياة على مبادئ القرآن والشريعة.
يوضح الشكل 4 مناطق توزيع أكبر الأديان في العالم الحديث.

الشكل 4 - مناطق توزع أكبر الديانات (يشير اللون الغامق إلى منطقة توزع المسيحية في اتجاهاتها الثلاثة)
النصرانيةموزعة بشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا الشمالية واللاتينية ، وكذلك في آسيا (الفلبين ولبنان وسوريا والأردن والهند وإندونيسيا وقبرص) وأستراليا ونيوزيلندا وأفريقيا (جنوب إفريقيا والجابون وأنغولا والكونغو وغيرها) . نظرًا لعدم وجود المسيحية على هذا النحو ، فهناك عدد من اتجاهاتها وتياراتها ، وسوف نقدم معلومات عن كل اتجاه من اتجاهاتها الرئيسية.
الكاثوليكيةفي أوروبا يسود في إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وأيرلندا وفرنسا وبلجيكا والنمسا ولوكسمبورغ ومالطا والمجر وجمهورية التشيك وبولندا. ما يقرب من نصف سكان ألمانيا ، وسويسرا ، وهولندا ، وجزء من سكان شبه جزيرة البلقان ، والأوكرانيين الغربيين (الكنيسة الموحدة) ، وما إلى ذلك ، يلتزمون أيضًا بالعقيدة الكاثوليكية. وفي آسيا ، الدولة ذات الأغلبية الكاثوليكية هي الفلبين ، ولكن يعتنق العديد من مواطني لبنان وسوريا والأردن والهند وإندونيسيا الكاثوليكية. في إفريقيا ، العديد من سكان الجابون وأنغولا والكونغو والدول الجزرية لموريشيوس والرأس الأخضر هم من الكاثوليك. تنتشر الكاثوليكية أيضًا في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ودول أمريكا اللاتينية.
البروتستانتيةغير متجانسة للغاية ، فهي مزيج من العديد من الحركات والكنائس ، وأكثرها تأثيرًا هي اللوثرية (بشكل رئيسي بلدان شمال أوروبا) ، والكالفينية (في بعض بلدان أوروبا الغربية و أمريكا الشمالية) والأنجليكانية ، نصفهم من البريطانيين.
الأرثوذكسية
إلخ.................

في الوقت الحاضر ، تمت ترجمة الكتاب المقدس كليًا أو جزئيًا إلى جميع لغات شعوب العالم تقريبًا. نُشر أول كتاب مقدس سلافي كامل عام 1581 ، والروسي عام 1876 (2 ؛ ص 82 - 83).

في البداية ، انتشرت المسيحية بين يهود فلسطين والشتات المتوسطي ، لكنها استقبلت بالفعل في العقود الأولى المزيد والمزيد من الأتباع من الشعوب الأخرى ("الوثنيون"). حتى الخامس ج. انتشرت المسيحية بشكل رئيسي ضمن الحدود الجغرافية للإمبراطورية الرومانية ، وكذلك في مجال نفوذها السياسي والثقافي ، فيما بعد بين الشعوب الجرمانية والسلافية ، لاحقًا (في القرنين الثالث عشر والرابع عشر) أيضًا بين شعوب البلطيق والفنلندية.

حدث ظهور المسيحية المبكرة وانتشارها في ظروف أزمة الحضارة القديمة المتفاقمة.

في سر الميرون يُعطى المؤمن مواهب الروح القدس ، عائدة وتقويًا في الحياة الروحية.

في سرّ الشركة ، يشترك المؤمن تحت ستار الخبز والخمر في جسد المسيح ودمه في الحياة الأبدية.

سر التوبة أو الاعتراف هو الاعتراف بخطايا المرء أمام كاهن يطلقها نيابة عن يسوع المسيح.

في سرّ الزواج ، الذي يتم في الهيكل في العرس ، يُبارك الاتحاد الزوجي للعروس والعريس.

في سر المسحة ، عندما يُمسح الجسد بالزيت ، تُدعى نعمة الله على المرضى ، فتداوي عيوب النفس والجسد.

يمارس المسيحية في العالم حوالي 1.9 مليار شخص (5 ؛ ص 63).

في رأيي ، تلعب المسيحية دورًا كبيرًا في العالم الحديث. الآن يمكن أن يطلق عليه الدين السائد في العالم. تتغلغل المسيحية في جميع مجالات حياة الأشخاص من جنسيات مختلفة. وعلى خلفية الأعمال العدائية العديدة في العالم ، يتجلى دورها في حفظ السلام ، وهو في حد ذاته متعدد الأوجه ويتضمن نظامًا معقدًا يهدف إلى تشكيل النظرة العالمية. المسيحية هي إحدى ديانات العالم ، التي تتكيف قدر الإمكان مع الظروف المتغيرة وتستمر في التأثير بشكل كبير على الأعراف والعادات والحياة الشخصية للناس وعلاقاتهم في الأسرة.

في جميع مراحل تطور الحضارة الإنسانية ، كان الدين ولا يزال أحد أهم العوامل التي تؤثر على نظرة العالم وأسلوب حياة كل مؤمن ، وكذلك العلاقات في المجتمع ككل. يقوم كل دين على الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة ، والعبادة المنظمة لله أو الآلهة ، والحاجة إلى مراعاة مجموعة معينة من القواعد والأنظمة التي يحددها المؤمنون. في العالم الحديث تقريبًا نفس الدور المهم الذي كان يلعبه منذ آلاف السنين ، لأنه وفقًا لاستطلاعات الرأي التي أجراها معهد غالوب الأمريكي ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، يعتقد أكثر من 90٪ من الناس بوجود الله أو وجود قوى أعلى. ، وعدد المؤمنين هو نفسه تقريبًا في الدول المتقدمة للغاية ودول العالم الثالث.

حقيقة أن دور الدين في العالم الحديث لا يزال كبيرًا يدحض نظرية العلمنة التي انتشرت في القرن العشرين ، والتي وفقًا لها يتناسب دور الدين عكسياً مع تطور التقدم. كان مؤيدو هذه النظرية على يقين من أنه بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، سيؤدي التقدم العلمي والتكنولوجي إلى جعل الأشخاص الذين يعيشون في البلدان المتخلفة فقط يحتفظون بالإيمان بالقوى العليا. في النصف الثاني من القرن العشرين ، تم تأكيد فرضية العلمنة جزئيًا ، لأنه خلال هذه الفترة كان الملايين من أتباع نظرية الإلحاد واللاأدرية قد تطوروا ووجدوا بسرعة ، ولكن في نهاية القرن العشرين بداية الحادي والعشرينتميزت القرون بالزيادة السريعة في عدد المؤمنين وتطور عدد من الأديان.

أديان المجتمع الحديث

لقد أثرت عملية العولمة أيضًا على المجال الديني ، وبالتالي ، في العالم الحديث ، يكتسبون وزنًا متزايدًا ، وهناك عدد أقل وأقل من أتباع الأديان العرقية. يمكن أن يكون الوضع الديني في القارة الأفريقية مثالًا حيًا على هذه الحقيقة - إذا كان منذ أكثر من 100 عام بقليل ، ساد أتباع الديانات العرقية المحلية بين سكان الدول الأفريقية ، والآن يمكن تقسيم كل إفريقيا بشكل مشروط إلى منطقتين - مسلم (الجزء الشمالي من البر الرئيسي) ومسيحي (الجزء الجنوبي من البر الرئيسي). الديانات الأكثر شيوعًا في العالم الحديث هي ما يسمى ديانات العالم - البوذية والمسيحية والإسلام ؛ كل من هذه الحركات الدينية لديها أكثر من مليار معتنق. كما تنتشر الهندوسية واليهودية والطاوية والسيخية ومعتقدات أخرى.

يمكن تسمية القرن العشرين والعصر الحديث ليس فقط بزهرة الأديان العالمية ، ولكن أيضًا فترة الولادة والتطور السريع للعديد من الحركات الدينية والشامانية الجديدة والوثنية الجديدة وتعاليم دون جوان (كارلوس كاستانيدا) ، تعاليم Osho ، السيانتولوجيا ، Agni Yoga ، PL-Kedan - هذا ليس سوى جزء صغير من الحركات الدينية التي نشأت منذ أقل من 100 عام ولديها حاليًا مئات الآلاف من أتباعها. قبل الإنسان المعاصريتم فتح مجموعة كبيرة جدًا من التعاليم الدينية ، ولم يعد من الممكن تسمية المجتمع الحديث للمواطنين في معظم دول العالم بأنه طائفة واحدة.

دور الدين في العالم الحديث

من الواضح أن ازدهار أديان العالم وظهور العديد من الحركات الدينية الجديدة تعتمد بشكل مباشر على الاحتياجات الروحية والنفسية للناس. لم يتغير دور الدين في العالم الحديث كثيرًا مقارنة بالدور الذي لعبته المعتقدات الدينية في القرون الماضية ، إذا لم نأخذ في الاعتبار حقيقة أن الدين والسياسة منفصلان في معظم الدول ، وأن رجال الدين لا يملكون السلطة لممارسة تأثير كبير على العمليات السياسية والمدنية في البلاد.

ومع ذلك ، في العديد من الدول ، المنظمات الدينية لها تأثير كبير على العمليات السياسية والاجتماعية. أيضًا ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن الدين يشكل النظرة العالمية للمؤمنين ، لذلك ، حتى في الدول العلمانية ، تؤثر المنظمات الدينية بشكل غير مباشر على حياة المجتمع ، لأنها تشكل وجهات نظر حول الحياة والمعتقدات ، وغالبًا ما تكون المواقف المدنية للمواطنين الذين هم أعضاء في مجتمع ديني. يتم التعبير عن دور الدين في العالم الحديث في حقيقة أنه يؤدي الوظائف التالية:

موقف المجتمع الحديث من الدين

تسبب التطور السريع لأديان العالم وظهور العديد من الحركات الدينية الجديدة في بداية القرن الحادي والعشرين في رد فعل غامض في المجتمع ، حيث بدأ بعض الناس في الترحيب بإحياء الدين ، لكن قسمًا آخر من المجتمع عارض بشدة الزيادة في تأثير الطوائف الدينية على المجتمع ككل. إذا وصفنا العلاقة مجتمع حديثعلى الدين ، يمكنك رؤية بعض الاتجاهات التي تنطبق على جميع البلدان تقريبًا:

موقف أكثر ولاء للمواطنين تجاه الأديان التي تعتبر تقليدية بالنسبة لدولتهم ، وموقف أكثر عدائية تجاه الاتجاهات الجديدة والأديان العالمية التي "تنافس" المعتقدات التقليدية ؛

الاهتمام المتزايد بالطوائف الدينية التي كانت منتشرة في الماضي البعيد ، لكنها كادت أن تُنسى حتى وقت قريب (محاولات إحياء إيمان الأجداد) ؛

ظهور وتطور الحركات الدينية ، التي هي تكافل لاتجاه معين من الفلسفة والعقائد من ديانة واحدة أو عدة ديانات في وقت واحد ؛

الزيادة السريعة في الجزء الإسلامي من المجتمع في البلدان التي لم يكن فيها هذا الدين شائعًا لعدة عقود ؛

محاولات الجماعات الدينية للضغط على حقوقها ومصالحها على المستوى التشريعي ؛

ظهور تيارات تعارض زيادة دور الدين في حياة الدولة.

على الرغم من حقيقة أن معظم الناس لديهم موقف إيجابي أو مخلص تجاه الحركات الدينية المختلفة ومعجبيها ، إلا أن محاولات المؤمنين لإملاء قواعدهم على بقية المجتمع غالبًا ما تسبب احتجاجات لدى الملحدين واللاأدريين. من أوضح الأمثلة على عدم رضى الجزء غير المؤمن من المجتمع عن حقيقة ذلك سلطات الولايةمن أجل المجتمعات الدينية ، يعيدون كتابة القوانين ويمنحون أعضاء المجتمعات الدينية حقوقًا حصرية ، هو ظهور الباستافارية ، عبادة "وحيد القرن الوردي غير المرئي" والديانات الساخرة الأخرى.

في الوقت الحالي ، تعتبر روسيا دولة علمانية يتم فيها تكريس حق كل شخص في حرية الدين بشكل قانوني. يمر الدين الآن في روسيا الحديثة بمرحلة من التطور السريع ، حيث أن الطلب على التعاليم الروحية والصوفية مرتفع جدًا في مجتمع ما بعد الشيوعية. وفقًا لاستطلاعات الرأي التي أجراها مركز ليفادا ، إذا كان ما يزيد قليلاً عن 30 ٪ من الناس في عام 1991 قد وصفوا أنفسهم بالمؤمنين ، في عام 2000 - حوالي 50 ٪ من المواطنين ، ثم في عام 2012 ، اعتبر أكثر من 75 ٪ من سكان الاتحاد الروسي أنفسهم متدينين. من المهم أيضًا أن يؤمن حوالي 20٪ من الروس بوجود قوى أعلى ، لكن في نفس الوقت لا يقرون أنفسهم بأي اعتراف ، لذلك في الوقت الحالي واحد فقط من أصل 20 مواطنًا في الاتحاد الروسي هو ملحد.

الدين الأكثر شيوعًا في روسيا الحديثة هو التقليد الأرثوذكسي للمسيحية - حيث يمارسه 41٪ من المواطنين. يأتي الإسلام في المرتبة الثانية بعد الأرثوذكسية - حوالي 7٪ ، في المركز الثالث - من أتباع التيارات المسيحية المختلفة ، والتي ليست من فروع التقليد الأرثوذكسي (4٪) ، ثم - أتباع الديانات الشامانية التركية-المنغولية ، الجدد- الوثنية ، البوذية ، المؤمنون القدامى ، إلخ.

يلعب الدين في روسيا الحديثة دورًا مهمًا بشكل متزايد ، ولا يمكن القول إن هذا الدور إيجابي بشكل لا لبس فيه: محاولات إدخال تقليد ديني أو آخر في العملية التعليمية المدرسية والصراعات الناشئة على أسس دينية في المجتمع هي نتائج سلبية ناجمة عن الزيادة السريعة في عدد المنظمات الدينية في البلاد والزيادة السريعة في عدد المؤمنين.

دور أديان العالم في القرن الحادي والعشرين. الهدف الرئيسي للدين في القرن الحادي والعشرين. "دور أديان العالم في العالم الحديث"

تحميل:

معاينة:

الدين في العالم الحديث

أديان المجتمع الحديث

دور الدين في العالم الحديث

موقف المجتمع الحديث من الدين

آخر

يجب أن تكون معروفة