ما هي الاختبارات التي تمر بها الروح بعد الموت؟ محن الروح بعد الموت - كيف تمر الروح في المحن. الذنوب التي يعاقبون عليها في المحن

يُعتقد أن الروح ، كما كانت ، لمدة ستة أيام ، في رحلة إلى الجنة ، وبعد ذلك تذهب إلى الجحيم. طوال الوقت ، هناك ملائكة في الجوار يروون معلومات عن الأعمال الصالحة التي قامت بها الروح أثناء الحياة. تمثل المحن الشياطين الذين يسعون إلى جر الروح إلى الجحيم. يُعتقد أن هناك 20 محنة في المجموع ، لكن هذا ليس عدد الخطايا ، بل المشاعر التي تشمل العديد من الرذائل المختلفة.

20 محنة للنفس بعد الموت.

1. حديث فارغ. تشمل هذه الفئة الكلام غير المجدي ، والضحك غير المعقول ، والأغاني.
2. راحه. يتعرض الإنسان لهذه المحن إذا كذب في الاعتراف وعلى الآخرين ، وكذلك عند نطق اسم الرب عبثًا.
3. الإدانة والافتراء. إذا أدان شخص خلال حياته من حوله ونشر ثرثرة ، فسيتم اختبار روحه كمعارضة للمسيح.
4. الشراهة. وهذا يشمل الشراهة والسكر والأكل بدون صلاة والإفطار.
5. الكسل. يجب أن يمر محنة الروح من قبل الأشخاص الذين كانوا كسالى ولم يفعلوا شيئًا ، وحصلوا أيضًا على أجر مقابل عمل غير مكتمل.
6. سرقة. وهذه الفئة لا تشمل فقط الذنب عندما يتعمد السرقة ، بل تشمل أيضاً إذا اقترض نقوداً ، وفي النهاية لم يردها.
7. الطمع والجشع. سيشعر بالعقاب أولئك الذين ابتعدوا عن الله ورفضوا الحب وتظاهروا. وهذا يشمل أيضًا خطيئة البخل ، عندما يرفض الإنسان عمدًا مساعدة المحتاجين.
8. الشهوة. وهذا يشمل إثم الاستيلاء على شخص آخر ، وكذلك استثمار الأموال في أعمال غير شريفة ، والمشاركة في سحوبات مختلفة ، واللعب في البورصة. تشمل هذه الخطيئة أيضًا الرشوة والمضاربة.
9. غير صحيح. يجب الشعور بمحنة الروح بعد الموت في حالة كذب الشخص عمداً خلال حياته. وهذه الخطيئة هي الأكثر شيوعًا ، لأن الكثير من الناس يخدعون ويتآمرون وماكرة ونحو ذلك.
10. حسد. كثير من الناس خلال حياتهم يحسدون نجاح الآخرين ، ويتمنون لهم السقوط من على قاعدة التمثال. غالبًا ما يشعر الإنسان بالفرح عندما يعاني الآخرون من العديد من المشاكل والمتاعب ، وهذا ما يسمى بخطيئة الحسد.
11. فخر. وتشمل هذه الفئة خطايا مثل الغرور ، والازدراء ، والغرور ، والغرور ، والتفاخر ، وما إلى ذلك.
12. الغضب والغضب. تشمل المحنة التالية التي تمر بها الروح بعد الموت الخطايا التالية: الرغبة في الانتقام ، والغضب ، والعدوان ، والتهيج. لا يمكن اختبار هذه المشاعر ليس فقط للناس والحيوانات ، ولكن حتى للأشياء الجامدة.
13. حقد. كثير من الناس خلال حياتهم ينتقمون ولا يتركون الاستياء لفترة طويلة ، مما يعني أن أرواحهم ستدفع ثمن هذه الخطايا بالكامل بعد الموت.
14. قتل. لا يمكن تخيل محن الروح بعد وفاتها ودينونة الله الرهيبة دون مراعاة هذه الخطيئة ، لأنها أفظع ما لا يغتفر. كما يشمل الانتحار والإجهاض.
15. السحر واستدعاء الشياطين. إن القيام بطقوس مختلفة ، والعرافة على الورق ، وقراءة المؤامرات ، كل هذا خطيئة يجب دفع ثمنها بعد الموت.
16. الزنا. يعتبر من الخطيئة أن تكون العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة قبل الزواج ، وكذلك تعدد الأفكار والأحلام فيما يتعلق بالفجور.
17. الزنا. تعتبر خيانة أحد الزوجين في الأسرة خطيئة خطيرة عليك دفعها بالكامل. وهذا يشمل أيضًا الزواج المدني ، والولادة غير الشرعية للطفل ، والطلاق ، وما إلى ذلك.
18. خطايا اللواط. العلاقات الجنسية بين الأقارب وكذلك العلاقات غير الطبيعية والانحرافات المختلفة مثل السحاق والحيوانات.
19. بدعة - هرطقة. إذا تحدث شخص خلال حياته بشكل غير صحيح عن الإيمان ، وشوه المعلومات واستهزأ بالأضرحة ، فسيتعين على الروح أن تدفع ثمن ما فعله.
20. عدم الرحمة. ولكي لا يتألم الإنسان بسبب هذه الخطيئة يجب أن يتعاطف في حياته ويساعد الناس ويصنع الخيرات.

عندما يتم تنفيذ سر الموت وفصل الروح عن الجسد ، تبقى (الروح) في الأيام الأولى على الأرض وتزور ، برفقة الملائكة ، الأماكن التي كانت تعمل فيها الحقيقة. تتجول في المنزل الذي انفصلت فيه عن جسدها ، وتبقى أحيانًا بالقرب من التابوت الذي يرقد فيه جسدها.

في اليوم الثالث ، من المفترض أن تصعد كل روح مسيحية إلى السماء لتعبد الله.

في اليوم الثالث ، يُدفن الجسد ، ويجب على النفس أن تصعد إلى السماء: "ويعود التراب إلى الأرض كما كان ، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها".

إذا لم تكن الروح قد عرفت نفسها ، ولم تدرك نفسها تمامًا هنا على الأرض ، فعندئذ ، ككائن روحي وأخلاقي ، يجب عليها بالضرورة ، أن تدرك نفسها وراء القبر ؛ لإدراك ما طورته في نفسها ، وما تكيفت معه ، والمجال الذي اعتادت عليه ، وما الذي يشكل الطعام والرضا بالنسبة لها. أن يدرك المرء نفسه وبالتالي يدين نفسه أمام دينونة الله - هذا ما تريده العدالة السماوية.

لم يرد الله الموت ولا يريده ، لكن الإنسان نفسه رغب في ذلك. هنا ، على الأرض ، يمكن للنفس ، بمساعدة المناولة المقدسة ، أن تصل إلى الوعي ، وتحقق التوبة الحقيقية وتنال مغفرة الآثام من الله.

لكن خلف القبر ، من أجل جلب الروح إلى وعي خطاياها ، هناك أرواح ساقطة ، كونها معلمة لكل شر على الأرض ، ستقدم الآن للروح نشاطها الخاطئ ، وتتذكر جميع الظروف التي في ظلها الشر. تم ارتكابها. الروح على علم بخطاياها. وبهذا تحذر بالفعل من دينونة الله عليها ؛ حتى أن دينونة الله ، كما هي ، تحدد بالفعل ما تتكلم به الروح نفسها على نفسها.

بالتوبة هلكت الذنوب ولم تعد مذكورة في أي مكان لا في المحن ولا في المحاكمة.

الملائكة الطيبون في المحن ، من جانبهم ، يمثلون أعمال الروح الصالحة.

يمثل الفضاء بأكمله من الأرض إلى السماء عشرين قسمًا أو محكمة ، حيث تدين الروح القادمة بشياطين من الخطايا.

محنة- هذا هو الطريق الحتمي الذي تنتقل من خلاله جميع النفوس البشرية ، الشريرة والجيدة ، من الحياة الأرضية المؤقتة إلى الحياة الأبدية.

في المحن ، تختبر الروح بشكل تدريجي وشامل في جميع الأفعال والأقوال والأفكار ، في حضور الملائكة والشياطين ، ولكن أيضًا أمام عين الله الكلي الرؤية.

الأرواح الطيبة ، المبررة في كل المحن ، تصعد من قبل الملائكة إلى مساكن سماوية لغرض النعيم الأبدي ، والأرواح الخاطئة ، المحتجزة في محنة أو أخرى ، بحكم حكم غير مرئي ، تجتذبها الشياطين إلى مسكنهم الكئيب من أجل الغرض من العذاب الأبدي.

وبالتالي ، فإن المحن هي دينونة خاصة ، ينفذها الرب بنفسه بشكل غير مرئي على كل نفس بشرية من خلال ملائكته ، مما يسمح للعشارين الأشرار الذين يستنكرون الشياطين أن يفعلوا ذلك.

في طريقها إلى الجنة ، تتجه الروح نحو الشرق ، وتواجه المحنة الأولىحيث تقوم الأرواح الشريرة بإيقاف الروح مصحوبة بملائكة صالحة تقدم لها خطاياها.

تبدأ الأسئلة في المحن بالخطايا ، كما نسميها ، "صغيرة" ، عالمية (كلام فارغ) وكلما تقدمت ، فإن الخطايا الأكثر أهمية التي تهم وتنتهي في المحنة العشرين بقسوة وخشونة تجاه جاره - أخطرها الخطايا التي لها حسب كلام الله "دينونة بلا رحمة" لمن لم يرحم.

المحنة الأولى -كلمة:(الكلام غير المقروء ، الإسهاب ، الكلام الفارغ ، الكلام الفارغ ، الكلام الفارغ ، القذف ، اللغة البذيئة ، الحكايات ، البذاءة ، الابتذال ، تحريف الكلمات ، التبسيط ، العظمة ، العبثية ، السخرية ، الضحك ، الضحك ، الشتائم ، غناء الأغاني العاطفية ، القيل والقال ، الشجار ، اللسان المربوط ، الفظاظة ، التحريض ، التجديف ، تدنيس الناس واسم الله ، الذكر باطلا ، فظاظة.)

المحنة الثانية كذبة(تملق ، تملق ، إرضاء مكر ، خسة ، جبان ، تصرفات غريبة ، غرور ، انعزال ، خيال ، فن ، شهادة الزور ، شهادة الزور ، إخفاء الذنوب في الاعتراف ، السرية ، انتهاك الوعد المعطى في الاعتراف بعدم تكرار الذنوب ، الماكرة).

المحنة الثالثة هي القذف(إهانات ، إدانة ، تحريف للحقيقة ، الوشاية ، شكوى ، إساءة ، سخرية ، إسهام في خطايا الغير ، الوقاحة ، التهكم ، الضغط المعنوي ، التهديد ، عدم الثقة ، الشك).

المحنة الرابعة هي الشراهة(الشراهة ، السكر ، التدخين ، الأكل السري ، الإفطار ، الولائم ، السكر ، إدمان المخدرات ، تعاطي المخدرات ، إلخ ، الشراهة.)

المحنة الخامسة - الكسل(إهمال ، غفلة ، غفلة ، نعاس ، كسل ، قنوط ، إهمال ، جُبن ، إرادة ضعيفة ، كسل ، نسيان ، إهمال ، إختراق ، تطفل ، عدم إلتزام ، برودة ، فتور تجاه الروحاني ، إهمال في الصلاة ، إهمال في الخلاص ، عدم الإحساس.)

يتم استشارتنا من قبل عالم النفس الفلكي المعروف في جوليا في موسكو!
سيسمح لك الاستئناف بالحصول على المشورة ، الولادة الرسم البياني، مخطط الكون ، تصميم الإنسان ، صورة نفسية وكذلك عرافة التارو. أخصائية علم النفس الفلكي - ستساعدك جوليا في حل المشكلات المالية وتحسين مستوى عائلتك. ابحث عن الحب وحل الخلافات مع أحبائك. اكشف عن مواهبك الخفية ، ووجه حياتك المهنية في الاتجاه الصحيح وأخبر مصيرك.
احصل على استشارة الآن ، اكتب إلى البريد
أو في برقيةastrologslunoyvDeve
إذا كانت لديك أي أسئلة حول أي من المقالات أو كنت تريد نصيحة من متخصص حقيقي - فاكتب إلى جوليا.

المحنة السادسة - السرقة(سرقة ، سرقة ، قسمة ، مغامرات ، احتيال ، مساعدة ، استخدام مسروق ، احتيال ، اختلاس ، تدنيس المقدسات).

المحنة السابعة هي حب المال والبخل.(المصلحة الذاتية ، السعي وراء الربح ، الرعاية ، نهب المال ، الجشع ، البخل ، الاكتناز ، إقراض المال بفائدة ، المضاربة ، الرشوة).

المحنة الثامنة - أكثر من(ابتزاز ، سرقة ، سرقة ، خداع ، حيل ، عدم سداد ديون ، احتيال ، مكائد.)

المحنة التاسعة ليست صحيحة.(الخداع ، نقص الوزن ، الرشوة ، الحكم الجائر ، العار ، الإسراف ، الشك ، الإيواء ، التواطؤ).

المحنة العاشرة حسد.(في السلع المادية ، في الفضائل الروحية ، التحيز ، الرغبة في امتلاك شخص آخر).

المحنة الحادية عشرة - كبرياء(الغرور ، الإرادة الذاتية ، تمجيد الذات ، التعظيم ، الغرور ، الغطرسة ، النفاق ، العشق الذاتي ، العصيان ، عدم الامتثال ، العصيان ، الازدراء ، الوقاحة ، الوقاحة ، التجديف ، الجهل ، الوقاحة ، تبرير الذات ، العناد ، اللامبالاة ، الغطرسة.)

المحنة الثانية عشرة هي الغضب والغضب.(الانتقام ، الشماتة ، الانتقام ، الانتقام ، التخريب ، الاضطهاد ، الحيل ، الافتراء).

المحنة الثالثة عشرة حقد.(عدم التوافق ، الغضب ، الكراهية ، الغضب ، الضربات ، الركلات ، الوقاحة ، الغضب ، اليأس ، المشاجرات ، الخلافات ، نوبات الغضب ، الفضيحة ، الغدر ، القسوة ، الوقاحة ، الاستياء).

المحنة الرابعة عشرة هي القتل.(فكر ، قول ، فعل) ، قتال ، استخدام جميع أنواع الأسلحة أو المخدرات في القتل أو الإجهاض (أو التواطؤ).

المحنة الخامسة عشرة - شعوذة(الكهانة ، العرافة ، التنجيم ، الأبراج ، إغواء الموضة ، الشفاء (النفسي) الاختباء وراء اسم الله ، التحليق ، الدجل ، السحر ، الشعوذة ، الشامانية ، السحر).

المحنة السادسة عشرة -الزنا:(التعايش الجسدي خارج الزواج الكنسي ، وجهات النظر الحسية ، وأفكار الطهي ، والأحلام ، والتخيلات ، والسكر ، والمتعة ، والقبول على الخطيئة ، وتدنيس العفة ، والتدنس الليلي ، والمواد الإباحية ، ومشاهدة الأفلام والبرامج الفاسدة ، والاستمناء).

المحنة السابعة عشرة - الزنا(الزنا والإغواء ، العنف ، السقوط ، انتهاك نذر العزوبة).

المحنة الثامنة عشرة - زنى سدوم(تحريف الطبيعة ، الرضا عن النفس ، تعذيب الذات ، العنف ، الاختطاف ، سفاح القربى ، إغواء القصر (بشكل مباشر وغير مباشر).

المحنة التاسعة عشرة بدعة(عدم الإيمان ، الخرافات ، التحريفات وانحرافات الحقيقة ، تشويه الأرثوذكسية ، الشكوك ، الردة ، انتهاك مراسيم الكنيسة ، المشاركة في التجمعات الهرطقية: شهود يهوه ، السيانتولوجيا ، مركز والدة الإله ، إيفانوف ، رويريتش ، وكذلك في جمعيات ملحدة أخرى والهياكل.)

المحنة العشرون - بلا رحمة(عدم الرحمة ، عدم الإحساس ، القسوة ، اضطهاد الضعيف ، القسوة ، التحجر ، التصلب ، لم يعتني بالأطفال ، المسنين ، المرضى ، لم يعطوا الصدقات ، لم يضحوا بأنفسهم ووقتهم من أجل الآخرين ، الوحشية ، قسوة القلب. )

مرور المحن يحدث في اليوم الثالث بعد الموت.بعد عبادة الله ، يُطلب أن يُظهر للروح أماكن إقامة القديسين المختلفة وجمال الجنة. المشي والنظر إلى المساكن السماوية يستمر ستة أيام. تتعجب الروح وتمجد خالق كل شيء - الله. بالتفكير في كل هذا ، تغيرت وتنسى حزنها الذي كان في جسدها. ولكن إذا كانت مذنبة بارتكاب خطايا ، فعندئذ عند رؤية ملذات القديسين ، تبدأ بالحزن والتوبيخ على نفسها لأنها قضت حياتها في الإهمال والعصيان ولم تخدم الله كما ينبغي.

بعد استكشاف جنة الروح في اليوم التاسع(من انفصاله عن الجسد) يرتفع مرة أخرى لعبادة الله. وما مدى جودة عمل الكنيسة في تقديم القرابين والصلوات في اليوم التاسع للميت. بمعرفة حالة الروح الآخرة للنفس المتوفاة ، الموافق لليوم التاسع على الأرض ، الذي تُقام فيه العبادة الثانية لله ، تصلي الكنيسة والأقارب إلى الله القدير أن يحسب الروح الميتة إلى وجوه الملائكة التسعة.

بعد العبادة الثانية ، يأمر فلاديكو بإظهار جحيم الروح بكل عذابها. الروح المدفوعة ترى عذاب المذنبين في كل مكان ، تسمع البكاء والأنين وصرير الأسنان. طوال ثلاثين يومًا ، تمشي الروح في الحجرات الجهنمية ، مرتجفة لئلا تُحكم على نفسها بالسجن.

أخيرًا في اليوم الأربعينبعد الانفصال عن الجسد تصعد الروح للمرة الثالثة لتعبد الله. والآن فقط يقرر القاضي الصالح لها مكانًا لائقًا للإقامة في حياتها الأرضية. أي أن الحكم الصادق على النفس يكون في اليوم الأربعين بعد خروجها من الجسد.

تحيي الكنيسة المقدسة ذكرى الموتى في اليوم الأربعين.اليوم الأربعون ، أو الأربعون ، هو يوم تحديد مصير الروح في الآخرة. هذه دينونة خاصة للمسيح ، والتي تحدد مصير الروح فقط حتى وقت الدينونة العالمية الرهيبة. حالة الروح الآخرة هذه ، والتي تتوافق مع الحياة الأخلاقية على الأرض ، ليست نهائية وقد تتغير.

ربنا يسوع المسيح ، في اليوم الأربعين من قيامته ، الطبيعة البشرية السامية ، التي اتخذها ، في شخصه ، في حالة مجد - جالسًا على عرش لاهوته ("عن يمين الآب") ؛ لذلك ، وفقًا لهذا النموذج الأولي ، فإن أولئك الذين ماتوا في اليوم الأربعين بعد الموت يدخلون بأرواحهم إلى حالة معينة تتوافق مع كرامتهم الأخلاقية.

كما أن الرب ، بعد أن أكمل عمل خلاصنا ، توجها بصعوده في اليوم الأربعين بحياته وموته ، كذلك روح الميت ، التي تكمل مسيرة حياته ، في اليوم الأربعين بعد الموت تنال مكافأة - الكثير من الآخرة.

كيف تبدو الجنة و الجحيم؟

يعتقد غالبية الناس أن الجحيم والنار والجحيم والنار هي مكان واحد. في الواقع ليس كذلك.

جحيمـ المكان الذي يسكن فيه النجس ، والأرض مكان عملهم. لديهم شمس اصطناعية لا تعطي حرارة ، بل تضيء فقط. درجة حرارة الهواء في الجحيم ثابتة طوال العام - من 0 إلى +4 درجة مئوية.

كل نوع من النجس يعيش بمعزل عن النوع الآخر. يمكن مقارنة الجحيم بمبنى من تسعة طوابق. فقط عدد الطوابق فيه يبدأ من الأعلى إلى الأسفل. فكلما كانت الحياة غير نظيفة ، كانت أكثر كرامة.

مفتاح الجحيم ، الذي يبلغ طوله حوالي أربعة أمتار ، مصنوع من سبيكة من المعادن النادرة جدًا ودم الإنسان.

يقع الجحيم في الطابق الثامن من الجحيم. يطلق عليه الجحيم لأن أرواح البشر تُخبز هناك ، لكنها لا تحترق. كانت المساحة حوالي 1200 كيلومتر مربع. تحتوي القدور على القطران ويتم الحفاظ عليها عند درجة حرارة من 240 إلى 300 درجة مئوية. تأتي القدور بصفات مختلفة: لعدة مئات من الأرواح البشرية أو لبضعة أرواح فقط.

في أيام الأحد ، وكذلك أيام العيد الأرثوذكسي الاثني عشر ، لا يتم تسخين الغلايات. بالإضافة إلى ذلك ، لا يتم إذكاء الغلايات في الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح وعيد الفصح. هذه الأيام راحة النفوس الخاطئة. هناك ما يزيد قليلاً عن خمسة مليارات روح بشرية في الجحيم الآن.

تحت الجحيم - في الهاوية - يوجد جحيم ناري.

الجحيم مكان يعيش فيه الشيطان فقط.

تتكون الجنة من سبع سموات.

إلى الجنة الأولىيحصل على الجزء الأكبر من الناس.

للمرة الثانية- اقل بكثير. علاوة على ذلك ، من الجنة الأولى إلى الثانية لن تتمكن حتى من زيارتها ، ولكن من الثانية - يمكنك ذلك.

في السماء الثالثةقديسين كثيرين. في الجنة سعادة وأخوة ، لكن لا مساواة: وأنت تخدم الله ، هذه النعمة ستذهب إليك.

في الجنة الرابعة والخامسةهناك الكروبيم ، السيرافيم ، الملائكة ، السيادة.

يوم السادس - والدة الله، لكن الرب نفسه في السماء السابعة.

محن الطوباوي ثيودورا.

قصة المباركة ثيودورا عن المحن.

القس. كان باسل مبتدئًا لدى ثيودور ، وقد خدمه كثيرًا ؛ بعد أن قبلت الرهبنة انتقلت إلى الرب.

كان لدى أحد تلاميذ الراهب ، غريغوريوس ، رغبة في معرفة أين كانت ثيودورا بعد استراحتها ، وما إذا كانت قد نالت من الرب رحمة وفرحًا لخدمتها للشيخ المقدس. كثيرًا ما يفكر غريغوريوس في هذا الأمر ، ويطلب من الشيخ أن يجيبه عما حدث لثيودورا ، لأنه كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أن قديس الله يعرف كل هذا. لا يريد أن يزعج ابنه الروحي القديس القديس. صلى باسل أن يكشف الرب له مصير الطوباوي ثيودورا.

وهكذا رآها غريغوريوس في المنام - في دير مشرق ، مليء بالمجد السماوي و

البركات التي لا توصف والتي أعدها الله القديس القديس. باسل ، وفيه نصب ثيودورا من خلال صلاته. عند رؤيتها ، كان غريغوريوس مسرورًا وسألها كيف انفصلت روحها عن جسدها ، وماذا رأت عند وفاتها ، وكيف ماتت.

محن جوية. أجاب ثيودورا على هذه الأسئلة:

"الطفل جريجوري ، أوه شيء فظيعطلبت من الرهيب التفكير فيه. رأيت وجوهًا لم أرها من قبل وسمعت كلمات لم أسمعها من قبل. ماذا استطيع ان اقول لك؟ فظيعة وفظيعة كان عليّ أن أرى أفعالي وأسمعها ، لكن بمساعدة وصلوات والدنا الراهب باسيل ، كان كل شيء سهلاً بالنسبة لي. كيف يمكنني أن أنقل لك ، أيها الطفل ، ذلك العذاب الجسدي ، ذلك الخوف والارتباك الذي يجب أن يختبره المحتضر! كما تحرق النار من يلقي بها وتحولها إلى رماد ، كذلك عذاب الموت فيها الساعة الأخيرةيدمر الإنسان. رهيبة حقا موت الخطاة مثلي!

لذلك ، عندما جاءت ساعة انفصال روحي عن الجسد ، رأيت حول سريري الكثير من الإثيوبيين ، أسود كالسخام أو القار ، وعينان تحترقان مثل الفحم. رفعوا ضوضاء وصرخوا: بعضهم زأر كالماشية والحيوانات ، والبعض الآخر ينبح كالكلاب ،
البعض يعوي مثل الذئاب ، والبعض الآخر شخير مثل الخنازير.

كلهم نظروا إليَّ وهم غاضبون وهددوا وصريروا أسنانهم ، وكأنهم يريدون أكلي ؛ أعدوا مواثيق سُجلت فيها كل أفعالي السيئة. فارتعدت روحي المسكينة. كان الأمر كما لو أن عذاب الموت لم يكن موجودًا بالنسبة لي: كانت الرؤية الرهيبة للأثيوبيين الرهيبين بالنسبة لي موتًا آخر أكثر فظاعة. أدرت عينيّ حتى لا أرى وجوههم الرهيبة ، لكنهم كانوا في كل مكان وأصواتهم كانت محمولة من كل مكان.

عندما كنت مرهقًا تمامًا ، رأيت ملائكي الله يقتربان مني في صورة شابين جميلين. كانت وجوههم مشرقة ، عيونهم تنظر بالحب ، شعر رؤوسهم كان أبيض كالثلج ولامع مثل الذهب ؛ كانت الملابس مثل نور البرق ، وعلى الصدر كانت متقاطعة بأحزمة ذهبية.

اقتربوا من سريري ، ووقفوا بجانبي على الجانب الأيمن ، ويتحدثون بهدوء مع بعضهم البعض. فرحت برؤيتهم. ارتعد الكوشيون السود وابتعدوا. خاطبهم أحد الشباب المشرق بالكلمات التالية:
"أيها الأعداء الوقحون ، اللعون ، القاتمون ، الأشرار للجنس البشري! لماذا أنت دائمًا في عجلة من أمرك للمجيء إلى فراش المحتضر ، وإحداث ضوضاء ، وإخافة وإرباك كل روح تنفصل عن الجسد؟ لكن لا تفرح كثيراً فلن تجد هنا شيئاً ، فالله يرحمها وليس لك نصيب في هذه الروح.

بعد سماع هذا ، اندفع الإثيوبيون ، ورفعوا صرخة شديدة قائلين: "كيف لا يكون لنا دور في هذه الروح؟ وهؤلاء هم ذنوبهم - قالوا مشيرين إلى اللفائف حيث كل شيء
أفعالي السيئة - ألم تفعل هذا وذاك؟ " ولما قالا هذا وقفوا وانتظروا موتي.

أخيرًا جاء الموت نفسه ، زئيرًا مثل الأسد ومظهره رهيب جدًا ؛ بدت وكأنها رجل ، فقط لم يكن لديها جسد وكانت مكونة من عظام بشرية فقط. كانت معها أدوات مختلفة للعذاب: سيوف ، ورماح ، وسهام ، ومناجل ، ومناشير ، وفؤوس ، وأدوات أخرى غير معروفة لي.

ارتجفت روحي المسكينة عندما رأت هذا. قال الملائكة القديسون للموت: لماذا تتأخرون ، حرروا هذه النفس من الجسد ، حرروها بهدوء وسريعاً ، لأنه لا يوجد الكثير من الذنوب وراءها.

امتثالًا لهذا الأمر ، اقترب مني الموت ، وأخذ حبلًا صغيرًا وقبل كل شيء قطع ساقي ، ثم ذراعي ، ثم قطع أعضائي الأخرى تدريجيًا بأدوات أخرى ، وفصل التكوين عن التكوين ، ومات جسدي كله. بعد ذلك ، أخذت قطعة من رأسي ، وقطعت رأسي ، وأصبح الأمر كأنني غريبة عني ، لأنني لم أستطع قلبها. بعد ذلك ، أشرب الموت نوعًا ما في الكأس ، وأدخله إلى شفتي ، وأجبرني على الشرب. كان هذا المشروب مرًا لدرجة أن روحي لم تستطع تحمله - ارتجفت وقفزت من الجسد ، كما لو كانت ممزقة بالقوة. ثم أخذتها الملائكة الساطعة بين أحضانهم.

عدت إلى الوراء ورأيت جسدي ممددًا بلا روح ، بلا إحساس ولا يتحرك ، تمامًا كما لو أن شخصًا ما يخلع ملابسه ويرميها بعيدًا ، وينظر إليها - لذلك نظرت إلى جسدي ، الذي تحررت منه ، وفوجئت جدًا في هذه.

أحاطت الشياطين ، التي كانت على هيئة أثيوبيين ، بالملائكة القديسين الذين كانوا يمسكونني وصرخوا ، مبينين خطاياي: "هذه الروح بها الكثير من الخطايا ، فلنجيب عنها!"

لكن الملائكة القديسين بدأوا في البحث عن أعمالي الصالحة ، وبفضل الله ، وجدوا وجمعوا كل ما فعلته جيدًا بعون الرب: سواء أعطيت صدقاتي ، أو أطعمت الجياع ، أو أعطيت متعطشة للشرب ، أو لباس العريان ، أو اقتياد الغريب إلى منزلها وتهدئته ، أو يخدم القديسين ، أو يزور المرضى والمسجونين ويساعده ، أو عندما تذهب إلى الكنيسة بحماسة وتصلي بحنان و ، أو عندما استمعت باهتمام لقراءة الكنيسة و
الغناء ، أو جلب البخور والشموع إلى الكنيسة ، أو تقديم نوع آخر من القرابين ، أو سكب الزيت الخشبي في المصابيح أمام الأيقونات المقدسة وتقبيلها بوقار ، أو عند الصيام وأثناء كل صيام يوم الأربعاء والجمعة. لا تأكل طعامًا ، أو كم مرة عندما سجدت وصليت في الليل ، أو عندما التفتت إلى الله من كل قلبها وبكت على خطاياها ، أو عندما اعترفت بخطاياها أمامها الروحية بتوبة صادقة. وحاول الأب أن يصلح بالأعمال الصالحة ، أو عندما فعلت ذلك لجارتها نوعًا من الخير ، أو عندما لم تكن غاضبة من الذي كان في حالة حرب معي ، أو عندما تعرضت لبعض الإهانة والإيذاء ولم تفعل. تذكرهم ولم تغضب عليهم ، أو عندما دفعت الخير بالشر ، أو عندما تواضع نفسها أو تندب على مصيبة شخص آخر ، أو كانت هي نفسها مريضة وعانت بخنوع ، أو مرضت مع مرضى آخرين ، وتواسي البكاء ، أو مد يد العون لشخص ما ، أو ساعد في عمل صالح ، أو منع شخص ما من عمل سيئ ، أو عندما لم ينتبه. هوس بالأفعال الباطلة ، أو تم إبعاده عن الشتائم الباطلة أو الافتراء والكلام الفارغ ، وجميع أفعالي الأخرى جمعت من قبل الملائكة القديسين ، استعدادًا لمواجهة خطاياي.

رأى الإثيوبيون ذلك ، صريروا أسنانهم ، لأنهم أرادوا اختطافي من الملائكة ونقلني إلى قاع الجحيم. في هذا الوقت ، ظهر أبونا المبجل باسل بشكل غير متوقع هناك وقال للملائكة القديسين: "يا رب ، هذه الروح خدمتني كثيرًا ، فهدأت شيخوخي ، وصليت إلى الله ، وأعطاني إياها".

بعد أن قال هذا ، أخرج كيسًا ذهبيًا من حضنه ، ممتلئًا بالكامل ، كما اعتقدت ، من الذهب الخالص ، وأعطاه للملائكة القديسين قائلاً: "عندما تمر بمحن الهواء وتبدأ الأرواح الشريرة في تعذيب هذه الروح ، فكها من ديونها. أنا غني بفضل الله ، لأنني جمعت العديد من الكنوز لنفسي من خلال أعمالي ، وأعطي هذه الحقيبة للروح التي خدمتني. بعد أن قال هذا ، اختفى.

كانت الشياطين الماكرة ، عند رؤية ذلك ، في حيرة من أمرهم ، واختفت أيضًا ، ورفع صرخات مؤسفة. ثم جاء القديس باسل مرة أخرى وأحضر العديد من الأواني بالزيت النقي والمرطب العزيز ، وفتح كل إناء واحدًا تلو الآخر ، وسكب كل شيء علي ، وانسكب مني عطر.

ثم أدركت أنني قد تغيرت وأصبحت مشرقة بشكل خاص. التفت القديس مرة أخرى إلى الملائكة بالكلمات التالية: "يا ربي ، عندما تفعل كل ما هو ضروري لهذه الروح ، خذها إلى المنزل الذي أعده لي الرب وأقمه هناك."
بعد أن قال هذا ، أصبح غير مرئي ، وأخذتني الملائكة القديسون ، وذهبنا في الهواء إلى الشرق ، وارتفعنا إلى السماء.

محنة 1

عندما صعدنا من الأرض إلى المرتفعات السماوية ، التقينا أولاً بالأرواح الهوائية من المحنة الأولى ، حيث تم اختبار خطايا الكلام الفارغ. هنا توقفنا.

تم إحضار العديد من المخطوطات ، حيث تم تدوين كل الكلمات التي تحدثت عنها منذ شبابي فقط ، وكل ما قلته بلا تفكير ، علاوة على ذلك ، مخزي. كُتبت كل أفعال التجديف في شبابي ، بالإضافة إلى الضحك العاطل الذي يكون الشباب عرضة له. رأيت على الفور الكلمات السيئة التي قلتها من قبل ، والأغاني الدنيوية الوقحة ، وشجبتني الأرواح ، مشيرة إلى المكان والزمان والأشخاص الذين دخلت معهم في محادثات خاملة وأغضبت الله بكلماتي الخاصة ، وفعلت لا تعتبره خطيئة على الإطلاق ولذلك لم تعترف بذلك للأب الروحي. بالنظر إلى هذه اللفائف ، كنت صامتًا كما لو كنت محرومة من موهبة الكلام ، لأنه لم يكن لدي ما أجيب عنها: كل ما كتبته كان صحيحًا. وفوجئت كيف لم ينسوا أي شيء ، لأن سنوات عديدة مرت وأنا بنفسي نسيتها منذ فترة طويلة. اختبروني بالتفصيل وبأكثر الطرق مهارة ، وشيئًا فشيئًا تذكرت كل شيء. لكن الملائكة القديسين الذين قادوني وضعوا حداً لمحاكمتي في المحنة الأولى: لقد غطوا خطاياي ، وأشاروا إلى الأشرار بعض أعمالي الصالحة السابقة ، وما كان ينقصهم لتغطية خطاياي ، مضافاً من فضائل والدي الراهب باسيل ، وخلصتني من المحنة الأولى ، وذهبنا إلى أبعد من ذلك.

محنة 2

لقد اقتربنا من محنة أخرى تسمى محنة الأكاذيب. هنا يعطي الشخص حساباً لكل كلمة كاذبة ، ولكن بشكل أساسي عن الحنث باليمين ، والتضرع الباطل باسم الرب ، والشهادات الزور ، وعدم الوفاء بالعهود المعطاة لله ، والاعتراف غير الصادق بالخطايا ، وكل شيء مثل ذلك ، عندما يلجأ الشخص إلى الأكاذيب.

الأرواح في هذه المحنة شرسة وقاسية ، وهم يختبرون أولئك الذين يمرون بهذه المحنة بشكل خاص. عندما أوقفونا ، بدأوا يسألونني بكل التفاصيل ، وقد أدينت بالكذب مرتين مرة في الأصغر.
حتى أنها لم تجعلها خطيئة لنفسها وأيضًا أنها لم تقل الحقيقة كاملة بسبب الخزي في اعترافها لأبيها الروحي. بعد أن قبضت علي كذبة ، جاءت الأرواح بفرح كبير وأرادت بالفعل اختطافي من أيدي الملائكة ، لكنهم ، لتغطية الذنوب التي تم العثور عليها ، أشاروا إلى أعمالي الصالحة ، وقاموا بتجديد المفقودين بأفعال الخير. والدي الراهب باسيل ، وبالتالي خلصني من هذه المحنة ، وصعدنا دون عوائق.

محنة 3

المحنة التي وصلنا إليها فيما بعد تسمى محنة الإدانة والافتراء. هنا ، عندما أوقفونا ، رأيت مدى جدية الشخص الذي يدينه

الجار ، وكم من المنكر عندما يقذف أحد آخر ، ويهينه ، ويوبخه ، عندما يقسم ويضحك على خطايا الآخرين ، ولا يلتفت إلى ذنوبه. تختبر الأرواح الرهيبة المذنبين في هذا لأنهم يتوقعون ترتيب المسيح ويصبحون قضاة ومدمرين لجيرانهم ، في حين أنهم هم أنفسهم أكثر استحقاقًا للدينونة. في هذه المحنة ، بحمد الله ، لم أكون خاطئًا من نواحٍ كثيرة ، لأنني طوال حياتي كنت حريصًا على عدم إدانة أي شخص ، وعدم التشهير بأحد ، ولم أستهزئ بأحد ، ولم أؤني أحداً ؛ في بعض الأحيان فقط ، كنت أستمع إلى كيف أدان الآخرون جيرانهم ، أو افتراء عليهم أو سخروا منهم ، في أفكاري أتفق معهم جزئيًا ، ومن خلال الإهمال ، أضفت القليل من نفسي إلى خطاباتهم ، لكن بعد أن استعدت إلى حواسي ، ضبطت نفسي. لكن حتى هذا ، الأرواح التي اختبرتني ، وضعتني في الخطيئة ، وفقط من خلال مزايا القديس باسيليز ، حررني الملائكة القديسون من هذه المحنة ، وارتفعنا إلى مستوى أعلى.

محنة 4

مواصلة الطريق ، وصلنا إلى محنة جديدة ، والتي تسمى محنة الشراهة. ركضت الأرواح الشريرة لمقابلتنا ، مبتهجة أن ضحية جديدة كانت تتجه نحوهم.

كان ظهور هذه الأرواح قبيحًا: لقد مثلوا أنواع مختلفةالشراهة الحسية والسكارى الحقيرة ؛ كانوا يحملون أطباقًا وأوعية مع أطباق ومشروبات متنوعة. كان مظهر الطعام والشراب حقيرًا أيضًا ، بدوا مثل صديد وقيء نتن. بدت أرواح هذه المحنة مشبعة وسكرًا ، قفزوا مع الموسيقى في أيديهم وفعلوا كل ما يفعله المحتفلون عادةً ، وشتموا أرواح الخطاة ، الذين قادتهم إلى المحنة.

هذه الأرواح ، مثل الكلاب ، أحاطت بنا ، وتوقفت وبدأت تظهر كل خطاياي من هذا النوع: سواء أكلت في يوم من الأيام سرًا أو بالقوة وبفوق الحاجة ، أو في الصباح ، مثل خنزير ، بدون صلاة و علامة الصليب، أو أثناء الصيام المقدس أكلت قبل الوقت المحدد في ميثاق الكنيسة ، أو بسبب الإضطراب ، أكلت قبل العشاء ، أو أثناء العشاء كانت متخمة. كما قاموا بحساب مدى سكرتي بالظهور

الكؤوس والأواني التي شربت منها ، وقالوا مباشرة: لقد شربت الكثير من الكؤوس في وقت كذا وكذا ، وفي وليمة كذا وكذا ، مع كذا وكذا الناس ؛ وفي مكان آخر شرب كثيرًا ودخل في حالة من فقدان الوعي والقيء ، وفي كثير من الأحيان كان يحتفل ويرقص على الموسيقى ، ويصفق يديه ، ويغني الأغاني ويقفز ، وعندما أعادوك إلى المنزل ، كانت منهكة من السكر الذي لا يقاس ؛ كما أرتني الأرواح الشريرة تلك الأكواب التي كنت أشرب منها أحيانًا في الصباح وفي أيام الصيام من أجل الضيوف من أجل الضيوف ، أو عندما أشرب بسبب الضعف إلى درجة السكر ولم أفكر في ذلك. خطيئة ولم أتوب ، ولكن على العكس من ذلك ، أغرت الآخرين أيضًا. كما أوضحوا لي عندما تصادف يوم الأحد أن أشرب قبل القداس المقدس ، وأشاروا إلى أشياء كثيرة مماثلة لي من بلدي. خطايا الشراهة وابتهاج ، واعتبرتني بالفعل في قوتها ، وتعتزم أن تأخذني إلى قاع الجحيم ؛ حتى عندما رأت نفسها مدانة وليس لديها ما تقوله ضدهم ، ارتجفت.

لكن الملائكة القديسين ، بعد أن استعاروا أعماله الصالحة من خزانة القديس باسيليوس ، غطوا خطاياي وأزالوا تلك الأرواح الشريرة من السلطة.

ولما رأى ذلك رفعوا صراخًا: "ويل لنا! ذهب عملنا! ذهب أملنا! وبدأوا في إرسال حزم في الهواء حيث كُتبت خطاياي ؛ كنت سعيدًا ، ثم ذهبنا من هناك دون عوائق.

في الطريق إلى المحنة التالية ، كان الملائكة القديسون يتحدثون مع بعضهم البعض. قالوا: "هذه الروح تتلقى حقًا مساعدة عظيمة من القديس باسل: إذا لم تساعدها صلاته ، لكان عليها أن تختبر احتياجًا كبيرًا ، وأن تمر عبر المحن الجوية."

هكذا تحدثت الملائكة المصاحبة لي ، وأخذت الحرية في أن أسألهم: "ربي ، يبدو لي أن أحداً من الذين يعيشون على الأرض لا يعرف ما يحدث هنا ، وماذا ينتظر الروح الخاطئة بعد الموت؟"

أجابني الملائكة القديسون: "اعمل الكتابات الإلهية ، التي تقرأ دائمًا في الكنائس وتكرز بها خدام الله ، قل القليل عن هذا! فقط أولئك الذين يدمنون الغرور الأرضي لا ينتبهون لهذا ، ويجدون سحرًا خاصًا في الأكل اليومي للشبع والسكر ، مما يجعل الرحم إلههم ، ولا يفكرون في الحياة المستقبلية وينسون كلمات الكتاب المقدس: ويل ل أنتم ، الآن راضون ، كأنكم تطمعون وتطمعون ، وكأنكم عطشان. إنهم يعتبرون الكتاب المقدس خرافات ويعيشون في إهمال لأرواحهم ، ويتغذون بالترانيم والموسيقى ، ويفرحون كل يوم ، مثل الرجل الغني بالإنجيل ، بفرح طفيف. ولكن الذين يرحمون ويرحمون يصنعون الخير للفقراء والمحتاجين هؤلاء ينالون من الله مغفرة ذنوبهم وصدقاتهم بدون
تمر المحن بعذاب خاص ، بحسب كلمة الكتاب المقدس: النجاة من الموت وغفران كل خطيئة. أولئك الذين يصنعون الصدقات والحق يمتلئون بالحياة ، والذين لا يحاولون تطهير خطاياهم بالزكاة لا يمكنهم تجنب هذه المحاكمات ، وأمراء المحن ذو المظهر المظلم ، الذين رأيتهم ، يخطفونهم ويعذبونهم بقسوة ، يأخذونهم. إلى أسفل الجحيم واستعبادهم لدينونة المسيح الرهيبة. وأنت نفسك ما كنت لتستطيع تفادي ذلك ، لولا خزينة أعمال القديس باسيليوس الصالحة ، التي غطيت خطاياك منها.

محنة 5th

بهذه الطريقة وصلنا إلى المحنة ، التي تسمى محنة الكسل ، والتي يعطي فيها الشخص إجابة عن كل الأيام والساعات التي قضاها في الخمول. كما أن الطفيليات باقية هنا ، وتتغذى على عمالة الآخرين ولا تريد أن تفعل أي شيء بأنفسها ، أو تأخذ أجرًا مقابل العمل غير المنجز.

كما يطلبون تقريرًا من أولئك الذين لا يهتمون بمجد اسم الله ويتكاسلون في أيام العطلات والأحد للذهاب إلى القداس الإلهي وغيرها من خدمات الله. هنا ، إهمال وقنوط وكسل وإهمال من المرء
روح كل من الناس الدنيويين والروحيين ، والكثير من الناس يقودون من هنا إلى الهاوية. لقد جربوني كثيرًا هنا ، ولولا فضائل القديس باسيل ، التي عوضت عن قلة أعمالي الصالحة ، فلن أتحرر من ديون الأرواح الشريرة لهذه المحنة بسبب خطاياي. ؛ لكنهم غطوا كل شيء وتم إخراجي من هناك.

محنة 6

المحنة التالية هي السرقة. في ذلك تم حبسنا لفترة وجيزة ، وكان مطلوبا بعض الحسنات لتغطية خطاياي ، لأنني لم أرتكب سرقة إلا واحدة ، صغيرة جدا ، في طفولتي بسبب الحماقة.

محنة 7

بعد محنة السرقة ، وصلنا إلى محنة حب المال والبخل. لكننا اجتازنا هذه المحنة أيضًا بأمان ، لأنني ، بنعمة الله ، لم أهتم
خلال حياتي الأرضية المتعلقة بالحصول على عقار ، لم أكن جشعًا ، لكنني مسرور بما أرسله الرب إلي ، لم أكن بخيلًا ، وما كان لدي ، أعطيته بجد لمن يحتاجون إليه.

محنة 8

بالارتفاع ، وصلنا إلى المحنة ، التي تسمى محنة الطمع ، حيث يتم اختبار أولئك الذين يقرضون أموالهم بفائدة ويتلقون من خلالها عمليات استحواذ غير شرعية.
هنا ، يعطي الأشخاص الذين يتناسبون مع شخص آخر حسابًا. فتشتني الأرواح الخبيثة في هذه المحنة بعناية ، ولم تجد أي خطيئة ورائي ، فقد صرعت أسنانها ؛ بعد أن شكرنا الله صعدنا إلى أعلى.

محنة 9

لقد وصلنا إلى محنة تسمى محنة الكذب ، حيث يتم تعذيب كل القضاة الظالمين ، الذين يديرون محاكمهم من أجل المال ، ويبررون المذنب ، ويدينون الأبرياء ؛ هنا يتم تعذيب من لا يدفع أجور المرتزقة أو يستخدم التدبير الخاطئ في التجارة وما في حكمها. لكننا ، بفضل الله ، اجتزنا هذه المحنة دون عائق ، وغطينا خطاياي من هذا النوع بقليل من الأعمال الصالحة.

محنة العاشر

لقد نجحنا أيضًا في اجتياز المحنة التالية ، والتي تسمى محنة الحسد. لم يكن عندي خطايا من هذا النوع إطلاقا ، لأنني لم أحسدها أبدا. و رغم ذلك
تم اختبار خطايا أخرى هنا أيضًا: كره ، كراهية أخوية ، عداوة ، كراهية ، لكن برحمة الله ، تبين أنني بريء من كل هذه الذنوب ورأيت الشياطين تصرخ أسنانهم بشدة ، لكنني لم أخاف منهم ، وابتهجنا ، ذهبنا إلى أعلى.

المحنة الحادية عشرة

وبطريقة مماثلة ، مررنا أيضًا بمحنة الكبرياء ، حيث تختبر الأرواح المتغطرسة والمتعجرفة أولئك الذين لا جدوى منهم ، وتفكر كثيرًا في أنفسهم وتعظم أنفسهم ؛ بعناية خاصة هنا يختبرون أرواح أولئك الذين لا يحترمون أبيهم وأمهم ، وكذلك للسلطات التي يعينها الله: يتم النظر في حالات العصيان لهم ، وغيرها من أعمال الكبرياء ، والكلمات الباطلة. استغرق الأمر مني القليل جدًا من الأعمال الصالحة لتغطية خطايا هذه المحنة ، وحصلت على الحرية.

محنة 12

المحنة الجديدة التي وصلنا إليها بعد ذلك كانت محنة الغضب والغضب. ولكن حتى هنا ، على الرغم من حقيقة أن الأرواح التي تعذب هنا شرسة ، إلا أنهم لم يتلقوا سوى القليل منا ، واستمرنا في طريقنا ، نشكر الله ، وغطينا خطاياي بصلوات أبي القديس باسيليوس.

خلال 13

بعد محنة الغضب والغضب ، تخيلنا محنة يتم فيها تعذيب بلا رحمة أولئك الذين يؤوون الشر في قلوبهم ضد جارهم ويعوضون الشر عن الشر. من هنا ، تنزل أرواح الخبث بغضب خاص أرواح الخطاة إلى الجير. لكن رحمة الله لم تتركني هنا أيضًا: لم أكن أبدًا حقدًا على أحد ، ولم أتذكر ما حدث بي
شر ، لكنها على العكس من ذلك ، غفرت لأعدائي ، وبقدر ما تستطيع ، كشفت عن حبها لهم ، وبالتالي هزمت الشر بالخير. لذلك ، لم أكون خاطئًا في هذه المحنة ، فقد بكت الشياطين أنني أترك أيديهم الشرسة بحرية ؛ لحسن الحظ واصلنا طريقنا.

في الطريق ، سألت الملائكة القديسين الذين قادوني: "ربي ، أسألك ، أخبرني كيف تعرف هذه السلطات الجوية الرهيبة كل الأعمال الشريرة لجميع الناس الذين يعيشون في العالم فقط ، تمامًا مثل لي ، وليس فقط خلقت في الواقع ، ولكن أيضًا من يعرفها فقط؟

أجابتني الملائكة القديسون: "من أقدس المعمودية ، يتلقى كل مسيحي من الله ملاكًا حارسًا ، يحرس الإنسان بشكل غير مرئي وطوال حياته ، حتى ساعة الموت ، يرشده في كل الأعمال الصالحة وكل هذه الأعمال الصالحة التي يقوم الإنسان بذلك خلال حياته ، الحياة الأرضية ، يكتبها حتى ينال رحمة الرب من أجلهم والانتقام الأبدي في ملكوت السموات. لذلك فإن أمير الظلام ، الذي يريد تدمير الجنس البشري ، يخصص لكل شخص واحدًا من الأرواح الشريرة ، الذي يتبع الشخص دائمًا ويلاحظ كل أعماله الشريرة منذ شبابه ، ويشجعهم بمكائده ، ويجمع كل ما يفعله أخطأ الشخص. ثم يحيل كل هذه الآثام إلى المحن ، ويكتب كل واحدة في المكان المناسب.

ومن ثم ، فإن كل آثام جميع الناس الذين يعيشون في العالم فقط معروفة للأمراء المتجولين. عندما تنفصل النفس عن الجسد وتسعى جاهدة للصعود إلى السماء إلى خالقها ، فإن الأرواح الشريرة تعيقها ، وتبين قوائم خطاياها ؛ وإن كان للنفس أعمال حسنة أكثر من الخطايا فلا تقدر على كبح جماحها. متى تكون الذنوب عليها
أكثر من الأعمال الصالحة ، ثم يحتجزونها لفترة ، ويسجنونها في جهل الله ، ويعذبونها بقدر ما تسمح لهم قوة الله ، حتى تنال الروح ، من خلال صلوات الكنيسة والأقارب ، الحرية. . ومع ذلك ، إذا تبين أن الروح كانت خاطئة جدًا ولا تستحقها أمام الله بحيث ضاع كل أمل في خلاصها وتهددها بالموت الأبدي ، فعندئذ تنزل إلى الهاوية ، حيث تبقى حتى المجيء الثاني للموت الأبدي. يا رب عندما يبدأ العذاب الأبدي في الجحيم الناري.

اعلم أيضًا أن هذه الطريقة هي فقط أرواح أولئك الذين استنارتهم المعمودية المقدسة. لكن أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح ، وعبدة الأوثان ، وبشكل عام ، كل أولئك الذين لا يعرفون الإله الحقيقي لا يصعدون إلى هذا الطريق ، لأنهم خلال حياتهم الأرضية يعيشون فقط بالجسد ، لكنهم مدفونون بالفعل في الجحيم. وعندما يموتون ، تأخذ الشياطين دون أي محاكمة أرواحهم وتنزل بهم إلى الجحيم والهاوية.

محنة 14

بينما كنت أتحدث بهذه الطريقة مع الملائكة القديسين ، دخلنا في محنة تسمى محنة القتل.
هنا لا يتم تعذيب السرقة فقط ، لكنهم يطالبون بحساب أي عقاب يلحق بأحدهم ، عن أي ضربة على الكتفين أو الرأس ، أو الخد أو الرقبة ، أو عندما يدفع شخص غاضب جاره بعيدًا عن نفسه. تختبر الأرواح الشريرة كل هذا هنا بالتفصيل وتزنه ؛ لقد مررنا بهذه المحنة دون عوائق ، تاركين جزءًا صغيرًا من الأعمال الصالحة لتغطية خطاياي.

محنة 15

لقد مررنا أيضًا بالمحنة التالية دون عوائق ، حيث يتم تعذيب الأرواح بسبب الشعوذة والشعوذة والسحر والهمس واستدعاء الشياطين. تتشابه أرواح هذه المحنة في مظهرها مع الزواحف والعقارب والثعابين والضفادع. باختصار ، إنه لأمر فظيع وحقير أن ننظر إليهم. بفضل الله ، لم تجد أرواح هذه المحنة فيّ خطيئة واحدة من هذا القبيل ، وانطلقنا أكثر ؛ صرخت الأرواح بعنف: "دعونا نرى كيف تغادر الأماكن الضالة عندما تصل إلى هناك!"

عندما بدأنا بالصعود إلى أعلى ، سألت الملائكة الذين قادوني:
"ربي ، هل يمر جميع المسيحيين بهذه المحن ، ولا توجد فرصة لأي شخص أن يمر هنا بدون عذاب وخوف؟"

أجابني الملائكة القديسون: "بالنسبة لأرواح المؤمنين التي تصعد إلى السماء ، لا توجد طريقة أخرى - الجميع يذهبون إلى هنا ، ولكن ليس كل شخص يتم اختباره في المحن مثلك ، ولكن فقط الخطاة مثلك ، أي أولئك الذين ، من العار ، لم يفتح أبًا روحيًا صادقًا على الاعتراف بكل ذنوبه. إذا تاب شخص ما بصدق عن كل الذنوب ، فإن الخطايا برحمة الله تمحى بشكل غير مرئي ، وعندما تمر مثل هذه الروح هنا ، يفتح الجلادون كتبهم ولا يجدون شيئًا مكتوبًا وراءها ؛ حينئذٍ لم يعودوا قادرين على تخويفها ، وإحداث أي شيء بغيض لها ، وترتفع الروح بفرح إلى عرش النعمة. وإذا تبت عن كل شيء أمام والدك الروحي وحصلت على إذن منه ، فستتجنب أهوال المرور في المحن ؛ ولكن من المفيد أيضًا أنك توقفت منذ فترة طويلة عن ارتكاب الخطايا المميتة وعيش حياة فاضلة لسنوات عديدة ، وتساعدك بشكل أساسي صلوات القديس باسيليوس ، الذي خدمته بجد على الأرض.

محنة 16

خلال هذه المحادثة ، وصلنا إلى المحنة ، التي تسمى الضال ، حيث يتم تعذيب الشخص بسبب أي عهارة ومن أجل كل الأفكار العاطفية غير النقية ، والموافقة على الخطيئة ، واللمسات السيئة واللمسات العاطفية. جلس أمير هذه المحنة على العرش ، مرتديًا ثيابًا قذرة ، ومرشوشًا برغوة دموية ، ليحل محل القرمزي الملكي ؛ شياطين كثيرة وقفت أمامه. عندما رأوني ، فوجئوا بأنني وصلت إلى محنتهم ، وقاموا بإخراج اللفائف التي سُجلت فيها أفعالي الزنا ، وبدأوا في سردها ، مشيرين إلى الأشخاص الذين أخطأت معهم في شبابي ، والوقت الذي أخطأت فيه. أخطأ ، أي ليلا أو نهارا ، والأماكن التي ارتكبت فيها المعاصي. لم أستطع الإجابة عليهم ووقفت مرتجفًا من الخجل والخوف.

بدأت الملائكة القديسون الذين قادوني يقولون للأرواح الشريرة: "لقد تركت حياتها الضالة منذ زمن طويل وقضت كل هذا الوقت في نقاء وشفافية."

أجابت الشياطين: "ونعلم أنها توقفت عن عيش حياة ضالة ، لكنها لم تنفتح على والدها الروحي ولم تحمل التكفير عنه لتعويض خطاياها السابقة - لذلك فهي لنا ، وأنت اما تركها او افتديها بالحسنات ».

أشارت الملائكة القديسون إلى العديد من أعمالي الصالحة ، بل وأكثر من ذلك ، فإن أفعال الراهب باسيل تغطي خطاياي ، وبالكاد تخلصت من المحنة الشرسة. ذهبنا أبعد من ذلك.

محنة 17

كانت المحنة التالية هي محنة الزنا ، حيث يتم تعذيب خطايا أولئك الذين يعيشون في الزواج: إذا لم يحافظ شخص ما على الأمانة الزوجية ، أو دنس سريره ، فيجب عليه تقديم تقرير هنا. أولئك الذين يخطئون في الاختطاف من أجل الزنا والعنف يتعرضون للتعذيب هنا أيضًا.

هنا أيضًا يختبرون الأشخاص الذين كرّسوا أنفسهم لله ونذروا العفة ، لكنهم لم يحفظوا نذرهم وسقطوا في الزنا ؛ تعذيب هؤلاء هائل بشكل خاص. في هذه المحنة ، تبين أنني كثير من الخطاة ، لقد أدانوني بالزنا ، وكانت الأرواح الشريرة تريد بالفعل أن تسرقني من أيدي الملائكة وتنقلني إلى قاع الجحيم. لكن الملائكة القديسون كثيرون
جادل معهم وبالكاد افتداني ، تاركًا كل أعمالي الصالحة من هنا إلى النهاية وإضافة الكثير من خزينة القديس باسيل. وأخذنا منهم ، واصلنا.

محنة 18

بعد ذلك وصلنا إلى محنة سدوم ، حيث يتم تعذيب الذنوب التي لا تتفق مع طبيعة الذكر أو الأنثى ، وكذلك الجماع مع الشياطين والحيوانات البكم ، وسفاح القربى ، وغيرها من الخطايا السرية من هذا النوع التي تخجل منها. حتى تذكر.

كان أمير هذه المحنة ، وهو أبشع الشياطين التي أحاطت به ، مغطى بصديد نتن ؛ يصعب وصف قبحها. كلهم احترقوا بغضب. ركض مسرعا للقائنا وحاصرنا. ولكنهم بنعمة الله لم يجدوني في أي شيء خاطئ ولذلك هربوا في خزي. نحن ابتهجنا خرجنا من هذه المحنة.

بعد ذلك ، قالت لي الملائكة القديسون: "لقد رأيت يا ثيودورا محن فظيعة وشريرة. اعلم أن نفساً نادرة تمر بها دون تأخير ، لأن العالم كله يكمن في شر الفتن والقذارة ، وكل الناس شهوانيون وعرضة للزنا. إن الإنسان منذ صغره يتصرف بهذه الأعمال ، ولا يحتمل أن يحفظ نفسه من النجاسة ؛ أولئك الذين يميتون شهواتهم الجسدية قليلاً وبالتالي يمرون بحرية من خلال هذه المحن ؛ الغالبية هنا يموتون. يسرق الجلادون الشرسة أرواح الزناة ويعذبونهم بشدة ويأخذونهم إلى الجحيم. أنت يا تيودورا ، نشكر الله على أنك تجاوزت هذه المحن الضالة بصلوات القديس باسيليوس ، ولن تواجه أي تأخير بعد الآن.

محنة 19

بعد المحن الضالة ، وصلنا إلى محنة البدع ، حيث يتم تعذيب الناس بسبب آراء خاطئة حول مواضيع الإيمان ، وكذلك بسبب الارتداد عن الدين. العقيدة الأرثوذكسية، عدم الثقة في العقيدة الصحيحة ، الشك في الإيمان ، التجديف وما شابه. لقد مررت بهذه المحنة دون توقف ، ولم نكن بالفعل بعيدين عن أبواب الجنة.

خلال العشرينات

لكن قبل أن نصل إلى مدخل مملكة السماء ، قابلنا الأرواح الشريرة من المحنة الأخيرة ، والتي تسمى محنة قسوة القلب وقساوة القلب. معذبوا هذه المحنة قاسيون بشكل خاص ، ولا سيما أميرهم. في المظهر ، إنه جاف ، يائس ، وفي حالة من الغضب يختنق بنار لا ترحم. في هذه المحنة تختبر أرواح القساة بلا رحمة. وإذا اتضح أن شخصًا ما قد أنجز العديد من المآثر ، وحافظ على صيام صارم ، وكان يقظًا في الصلاة ، وحافظ على نقاء القلب ، وأذل الجسد بالامتناع عن ممارسة الجنس ، ولكنه كان قاسياً ، لا يرحم ، أصم لصلاة جاره - فهو من هذه المحنة. إلى الوادي ، يقع في الهاوية الجهنمية ولا ينال المغفرة إلى الأبد. لكننا ، من خلال صلوات القديس باسيليوس ، الذي ساعدني في كل مكان بأعماله الصالحة ، اجتازنا هذه المحنة دون عائق.

هذا أنهى سلسلة من المحن الجويةوبفرح اقتربنا من ابواب الجنة. كانت هذه البوابات مشرقة مثل الكريستال ، وكان هناك إشعاع لا يمكن وصفه في كل مكان ؛ شباب مثل الشمس أشرق فيهم ، الذين يرونني ،
امتلأ الفرح بقيادة الملائكة إلى الأبواب السماوية لأنني ، مغطاة برحمة الله ، مررت بكل المحن الهوائية. رحبوا بنا وقادونا إلى الداخل.

ما رأيته وما سمعته هناك يا غريغوري - من المستحيل وصفه! جئت إلى عرش مجد الله المنيع ، الذي كان محاطًا بالشاروبيم والسيرافيم وجماهير من الجيوش السماوية ، يسبحون الله بترانيم لا توصف ؛ أنا

سقطت على وجهها وانحنت إلى غير المرئي والذي يتعذر الوصول إليه لعقل الإله البشري. ثم غنت القوى السماوية ترنيمة حلوة تسبح فيها رحمة الله التي لا تستطيع خطايا الناس أن تستنفدها ، وسمع صوت يأمر الملائكة الذين قادوني لأخذني لرؤية مساكن القديسين وكذلك جميع عذاب الخطاة ثم هدّئني في الدير المعدّ للطوب باسل. وفقًا لهذه الوصية ، أخذوني إلى كل مكان ، ورأيت قرى وأديرة مليئة بالمجد والنعمة ، مهيأة لأولئك الذين يحبون الله. أراني أولئك الذين قادوني بشكل منفصل أديرة الرسل ، وأديرة الأنبياء ، وأديرة الشهداء ، وأديرة القديسين ، والأديرة الخاصة لكل رتبة من القديسين. تميز كل دير بجماله الاستثنائي ، ومن حيث الطول والعرض يمكنني مقارنة كل دير مع Tsaregrad ، إلا إذا لم يكن أفضل ولم يكن بهما الكثير من الغرف المشرقة ، ولم يتم صنعها يدويًا. كل من كان هناك ، رآني ، ابتهج بخلاصي ، التقى بي وقبلني ، مجيدًا الله الذي خلصني من الشرير.

عندما ذهبنا حول هذه الأديرة ، تم نزلت إلى العالم السفلي ، وهناك رأيت العذاب الرهيب الذي لا يطاق والذي تم إعداده في الجحيم للخطاة. أريتهم الملائكة الذين قادتني وقالت لي: "انظر يا تيودورا ، من أي عذاب ، من خلال الصلاة.
القديس باسيليوس ، الرب انقذك. سمعت هناك صراخ وبكاء وتنهدات مريرة. البعض تأوه ، والبعض الآخر صاح غاضبًا: يا للأسف! كان هناك من سب يوم ولادتهم ، ولكن لم يكن هناك من يشفق عليهم.

بعد أن انتهوا من فحص أماكن العذاب ، أخذني الملائكة من هناك وأخذوني إلى دير القديس باسيل قائلين لي: "الآن يذكرك الراهب باسيل". ثم أدركت أنني أتيت إلى مكان الراحة هذا بعد أربعين يومًا من انفصالي عن الجسد ".

روى الطوباوي ثيودورا كل هذا في المنام لغريغوريوس وأظهر له جمال هذا الدير والثروات الروحية التي اكتسبتها أعمال القديس باسيليوس الشاقة ؛ وأظهرت أيضًا غريغوريوس ثيودور اللذة والمجد ، والعديد من حدائق الفاكهة المورقة بالذهب والوفرة ، وبشكل عام كل الفرح الروحي للأبرار.

محنة

المحن هي عقبات يجب على كل روح أن تمر بها بعد انفصالها عن الجسد في طريقها إلى عرش الله للحصول على حكم خاص ، وهذا اختبار (قناعة بالخطايا) للنفس ، تقوم به الأرواح الشريرة في الهواء. . مرور المحن يحدث في اليوم الثالث بعد الموت.

يقود ملاكان الروح على طول هذا الطريق. يتم التحكم في كل محنة من قبل الشياطين - الأرواح النجسة التي تحاول أخذ الروح التي تمر بهذه المحنة إلى الجحيم. تقدم الشياطين قائمة بالخطايا المتعلقة بهذه المحنة (قائمة الأكاذيب في محنة الأكاذيب ، إلخ) ، والملائكة - الأعمال الصالحة التي تقوم بها الروح أثناء الحياة.

مجموع المحن 20:

1. الخمول الكلام واللغة البذيئة

2. الأكاذيب
3. الإدانة والقذف
4. الإفراط في الأكل والسكر
5. الكسل
6. السرقة
7. حب المال والبخل
8. الشهوة
9. الإثم والغرور
10. الحسد
11. كبرياء
12. الغضب
13. الحقد
14. السرقة
15. السحر ، السحر ، التسمم بالأعشاب ، استدعاء الشياطين
16. الزنا
17. الزنا
18. الذنوب اللواط
19. عبادة الأصنام وجميع أنواع البدع
20. عدم الرحمة وقساوة القلب

1. محنة 2. تكشف المحن فقط حالة روح الشخص التي تشكلت بالفعل خلال الحياة على الأرض. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

1. المحن

يشرح القديس تيوفان المنعزل المعنى الروحي للمحن: "ما هي المحن؟ - هذه صورة لمحكمة خاصة بعد الموت ، يتم فيها مراجعة الحياة الكاملة للمحتضر بكل الذنوب والعمل الصالح. يتم التكفير عن الخطايا من خلال الأعمال الصالحة المقابلة أو بالتوبة المقابلة.

ابحث عن "Cheti-Minei شهر مارس". هناك ، تحت السادس والعشرين ، تم وصف مرور المحن من قبل المرأة العجوز ثيودورا. - كل المذنبين غير المبررين الذين ماتوا في الحياة يمرون بمحن. المسيحيون المثاليون فقط هم من لا يبقون في المحن ، بل يصعدون مباشرة إلى السماء بخطوط مضيئة.

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش): "الروح ... تستمر في العيش ، ولا تتوقف عن وجودها للحظة واحدة. من خلال العديد من مظاهر الموتى ، حصلنا على معرفة جزئية بما يحدث للنفس عندما تغادر الجسد. عندما تتوقف الرؤية بالعيون الجسدية ، تبدأ الرؤية الروحية.

... عند مغادرة الجسد ، تجد الروح نفسها بين أرواح أخرى ، الخير والشر. عادة ما تنجذب إلى الأقرب إليها بالروح ، وإذا كانت في جسدها تحت تأثير البعض منهم ، فإنها ستبقى معتمدة عليهم بعد مغادرة الجسد ، مهما كانوا مقرفين. عندما يجتمعون.

خلال اليومين الأولين ، تتمتع الروح بحرية نسبية ويمكنها زيارة تلك الأماكن العزيزة عليها على الأرض ، لكنها في اليوم الثالث تنتقل إلى مجالات أخرى. في هذا الوقت (في اليوم الثالث) ، تمر الروح عبر جحافل الأرواح الشريرة التي تسد طريقها وتتهمها بارتكاب خطايا مختلفة تورطوا فيها هم أنفسهم.

وفقًا للوحات المختلفة ، هناك عشرين عقبة من هذا القبيل ، ما يسمى بـ "المحن" ، يتم فيها تعذيب هذه الخطيئة أو تلك ؛ بعد أن مرت الروح بمحنة واحدة ، تأتي الروح إلى الأخرى. وفقط بعد اجتيازهم جميعًا بنجاح ، يمكن للروح أن تواصل طريقها دون أن تغرق على الفور في الجحيم.

ما مدى فظاعة هذه الشياطين والمحن من حقيقة أن والدة الإله نفسها ، عندما أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب الموت ، صلت إلى ابنها ليخلص روحها من هؤلاء الشياطين ، واستجابة لصلواتها ، ظهر الرب يسوع المسيح نفسه من السماء فقبل روح أمه الأكثر نقاءً وأخذها إلى السماء. (يتم تصوير هذا بشكل مرئي على أيقونة الافتراض الأرثوذكسية التقليدية). حقًا ، اليوم الثالث فظيع لروح المتوفى ، ولهذا السبب هناك حاجة خاصة للصلاة من أجله.

يكتب هيرومونك جوب (جوميروف):

"بعد انفصال الروح عن الجسد ، تبدأ لها حياة مستقلة في العالم غير المرئي. الخبرة الروحية التي جمعتها الكنيسة تجعل من الممكن بناء تعليم واضح ومتماسك عن الحياة الآخرة للإنسان.

يقول تلميذ القديس مقاريوس الإسكندري (+395): "عندما كنا نسير في الصحراء ، رأيت ملاكين يرافقان القديس. مقاريوس واحد عن اليمين والآخر عن اليسار. تحدث أحدهم عما تفعله الروح في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت: "عندما يكون هناك قربان في الكنيسة في اليوم الثالث ، تتلقى روح المتوفى راحة من الملاك الذي يحرسها في حزن ، وهو ما تشعر به منه. الانفصال عن الجسم تستقبل لأن تمجيد الله والتقدمة في كنيسة الله قد اكتملت من أجلها ، ولهذا يولد فيها رجاء صالح. لأنه في غضون يومين ، يُسمح للنفس ، مع الملائكة الذين معها ، بالسير على الأرض حيثما شاءت. لذلك الروح التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل الذي انفصلت فيه عن الجسد ، وأحيانًا حول التابوت الذي يوضع فيه الجسد ... وتذهب الروح الفاضلة إلى تلك الأماكن التي كانت تعمل فيها الحقيقة. . في اليوم الثالث ، الذي قام من الأموات في اليوم الثالث - إله الكل - يأمر ، تقليدًا بقيامته ، أن يصعد إلى السماء لتعبد كل نفس مسيحية إله الكل. لذلك فإن من عادة الكنيسة الصالحة أن تقدم تقدمة وصلاة من أجل الروح في اليوم الثالث. ... الزاهد العظيم في زماننا ، القديس. يكتب يوحنا (ماكسيموفيتش): "يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن وصف اليومين الأولين بعد الموت يعطي قاعدة عامة، التي لا تغطي بأي حال من الأحوال جميع المواقف ... القديسون ، الذين لم يكونوا مرتبطين على الإطلاق بالأشياء الدنيوية ، عاشوا في توقع دائم للانتقال إلى عالم آخر ، لم ينجذبوا حتى إلى الأماكن التي قاموا فيها بأعمال صالحة ، لكنهم بدأوا على الفور صعودهم إلى الجنة ".

تولي الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة لعقيدة المحن الجوية التي تبدأ في اليوم الثالث بعد انفصال الروح عن الجسد. تمر عبر المجال الجوي لـ "البؤرة الاستيطانية" ، حيث تدينها الأرواح الشريرة بالخطايا التي ارتكبتها وتسعى لإبقائها شبيهة بها. يكتب الآباء القديسون عن هذا (أفرايم السرياني ، أثناسيوس الكبير ، مقاريوس الكبير ، يوحنا الذهبي الفم ، وغيرهم). نفس الإنسان الذي عاش حسب وصايا الله وفرائض القديس بطرس. تمر الكنيسة بلا ألم عبر هذه "البؤر الاستيطانية" وبعد الأربعين تحصل على مكان راحة مؤقتة. من الضروري أن يصلّي الأحباء في الكنيسة وفي البيت من أجل الراحلين متذكرين ماذا يوم القيامةالكثير يعتمد على هذه الصلوات. "الحق الحق أقول لكم: لقد حان الوقت وقد حان ، عندما يسمع الأموات صوت ابن الله ، ويسمعون ، فسيعيشون" (يوحنا 5 ، 25).

كتب الراهب ميتروفان في كتابه "الآخرة":

"الفضاء اللامحدود بين السماء والأرض ، أو بين الكنائس المنتصرة والمقاتلة ، هو الفضاء في اللغة البشرية العامية العادية ، وفي القديس. الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين يسمى الهواء. إذن ، هنا الهواء ليس المادة الأثيرية الدقيقة التي تحيط بالأرض ، بل الفضاء نفسه.

هذا الفضاء مليء بالملائكة الساقطين المنبوذين ، وكل نشاطهم هو صرف الإنسان عن الخلاص ، وجعله أداة كذب. إنهم يتصرفون بمكر وعداء في أنشطتنا الداخلية والخارجية من أجل جعلنا شركاء في تدميرهم: "أبحث عن من يلتهم" (١ بطرس ٥ ، ٨) ، يشهد الرسول بطرس عن الشيطان. أن الفضاء الجوي هو مكان سكن الأرواح الشريرة يتضح من أواني الروح القدس المختارة ، ونحن نؤمن بهذه الحقيقة.

منذ اللحظة التي أعقبها سقوط أجدادنا وطردهم من الجنة من الحلاوة ، وُضع الكروبيم على شجرة الحياة (تكوين 3 ، 24) ، لكن ملاكًا آخر ساقطًا وقف بدوره في طريق الجنة من أجل منع الإنسان من الدخول. أغلقت أبواب الجنة أمام الإنسان ، ومنذ ذلك الوقت لم يدع أمير العالم روحًا بشرية واحدة ، منفصلة عن الجسد ، تذهب إلى الجنة.

كل من الصالحين ، باستثناء إيليا وأخنوخ ، والخطاة نزلوا إلى الجحيم.

أول من اجتاز هذا الطريق غير السالك إلى الجنة هو قاهر الموت ، مدمر الجحيم ؛ وفتحت ابواب الجنة منذ ذلك الوقت. سار اللص الحكيم وكل الأبرار في العهد القديم خلف الرب بلا ضرر ، والقديسين الذين أخرجهم الرب من الجحيم يمرون من هذا الطريق دون ضرر ، أو إذا تحملوا أحيانًا توقفات شيطانية ، فإن فضائلهم تفوق سقوطهم.

إذا كنا مستنيرين بنور المسيح بالفعل ولدينا إرادة حرة لفعل الصواب أو الخطأ ، وأصبحنا على الدوام أسرى لهم ، وفاعلين إثم ، ومنفذين لإرادتهم الدنيئة ، فلن يتركوا الروح عندما تكون كذلك. ينفصلون عن الجسد ويضطرون للذهاب إلى الله عبر الأجواء.

بالطبع ، سيقدمون للروح جميع الحقوق لامتلاكها ، كمؤدٍ أمين لاقتراحاتهم وأفكارهم ورغباتهم ومشاعرهم.

تقدم الشياطين عملها الخاطئ بكامله ، وتحقق الروح عدالة هذه الشهادة.

إذا لم تكن الروح قد عرفت نفسها ، ولم تتعرف على نفسها تمامًا هنا على الأرض ، إذن ، ككائن روحي وأخلاقي ، يجب عليها بالضرورة أن تتعرف على نفسها وراء القبر ؛ لإدراك ما طورته في نفسها ، وما الذي تكيفت معه ، والمجال الذي اعتادت عليه ، وما هو الطعام والمتعة بالنسبة لها. الاعتراف بالنفس وإصدار الدينونة على نفسه ، أمام دينونة الله - هذا ما تريده العدالة السماوية. خلف القبر ، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها ، هناك أرواح ساقطة ، كونها معلمة لكل شر على الأرض ، تقدم الآن للروح نشاطها الخاطئ ، وتذكر جميع الظروف التي ارتكب فيها الشر. . الروح على علم بخطاياها. وبهذا تحذر بالفعل من دينونة الله عليها ؛ حتى أن دينونة الله ، كما هي ، تحدد بالفعل ما تتكلم به الروح نفسها على نفسها.

الملائكة الطيبون في المحن ، من جانبهم ، يمثلون أعمال الروح الصالحة.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن المحن هي إعدام عدل الله على النفس ، ويتم من خلال الملائكة ، القديسين والأشرار ، حتى تعرف النفس نفسها نفسها:

"كل الذين رفضوا الفادي علانية ، أصبحوا من الآن فصاعدًا ملكًا للشيطان: أرواحهم ، بعد أن انفصلت عن أجسادهم ، تنزل مباشرة إلى الجحيم. ولكن حتى المسيحيين الذين ينحرفون عن الخطيئة لا يستحقون انتقالًا فوريًا من الحياة الأرضية إلى الأبدية المباركة. تتطلب العدالة نفسها أن توزن وتقويم هذه الانحرافات نحو الخطيئة ، هذه الخيانات للفادي. الدينونة والتحليل ضروريان لتحديد درجة الانحراف عن خطيئة الروح المسيحية ، لتحديد ما يسود فيها - الحياة الأبدية أو الموت الأبدي. وتنتظر كل نفس مسيحية ، بعد خروجها من الجسد ، دينونة الله النزيهة ، كما قال الرسول بولس: "يكذب وحده ليموت ، ثم الدينونة" (عب 9 ، 27).

إن عدل الله يدين الأرواح المسيحية التي خرجت من أجسادهم ، من خلال الملائكة ، القديسين والشر. الأول ، خلال الحياة الأرضية للإنسان ، يلاحظ جميع أعماله الصالحة ، بينما يلاحظ الآخر جميع معاصيه. عندما تبدأ روح المسيحي في الصعود إلى السماء ، بإرشاد من الملائكة القديسين ، تدينها الأرواح المظلمة بخطاياها التي لم تمحها التوبة ، كضحايا للشيطان ، كعهدات للشركة ونفس المصير الأبدي معه.

من أجل تعذيب الأرواح التي تمر عبر الفضاء الجوي ، أنشأت السلطات المظلمة محاكم منفصلة وحراسًا بأمر رائع. من خلال طبقات العالم السماوي ، من الأرض إلى السماء ذاتها ، تقف أفواج حراسة الأرواح الساقطة. كل قسم يدير نوعًا خاصًا من الخطيئة ويعذب الروح فيه عندما تصل الروح إلى هذا الانقسام. يسمى حراس ومحاكم الشياطين في الكتابات الآبائية ، "المحاكمات" ، والأرواح التي تخدم فيها تسمى "العشارين".

كان يُدعى عشاراً في زمن المسيح وفي القرون الأولى كنيسية مسيحيةجامع واجبات الدولة. نظرًا لأن هذا الواجب ، وفقًا لبساطة العادات القديمة ، تم تكليفه بشخص بدون مسؤولية إيجابية ومساءلة ، فقد سمح العشارون لأنفسهم بكل وسائل العنف ، وجميع أنواع الحيل ، والاختيار ، والانتهاكات التي لا حصر لها ، والسرقة اللاإنسانية. كانوا يقفون عادة عند بوابات المدينة ، في الأسواق والأماكن العامة الأخرى ، حتى لا يتمكن أحد من الهروب من ملاحظتهم اليقظة. سلوك العشارين جعلهم يرعبون الناس. حسب فهمه ، فإن اسم العشار يعبر عن رجل بلا مشاعر ، بلا قواعد ، قادر على ارتكاب أي جريمة ، من أي فعل مهين ، يتنفس ، يعيش على يده - رجل منبوذ. بهذا المعنى ، قارن الرب المطيع العنيد واليائس بالكنيسة بالوثني والعشار (متى 18:17). بالنسبة لعابدي العهد القديم للإله الحقيقي ، لم يكن هناك ما هو أكثر إثارة للاشمئزاز من خادم الأصنام: كان العشار مكروهًا لهم تمامًا. وانتشر اسم العشارين من الناس إلى الشياطين التي تحرس شروق الشمس من الأرض إلى السماء ، حسب تشابه الموقف وأدائه. كأبناء ومقربين للأكاذيب ، تدين الشياطين النفوس البشرية ليس فقط بالخطايا التي ارتكبوها ، ولكن أيضًا بتلك التي لم يتعرضوا لها أبدًا. إنهم يلجأون إلى الاختراعات والخداع ، ويجمعون بين القذف والوقاحة والغطرسة ، لانتزاع الروح من أيدي الملائكة وتكاثر عدد لا يحصى من الأسرى الجهنمية.

في الطريق إلى الجنة ، تواجه الروح المحنة الأولى ، حيث تقوم الأرواح الشريرة بإيقاف الروح برفقة الملائكة الصالحة ، بتقديم خطاياها بكلمة (مطول ، كلام فارغ ، كلام فارغ ، لغة بذيئة ، سخرية ، التجديف والغناء والترانيم العاطفية والتعبيرات الفاحشة والضحك والضحك وما إلى ذلك).

المحنة الثانية هي الأكاذيب (أي كذبة ، شهادة زور ، استدعاء مفرط لاسم الله ، عدم الوفاء بالعهود المعطاة لله ، إخفاء الخطايا أمام المعترف في الاعتراف).

المحنة الثالثة: القذف (سب الجار ، الإدانة ، الهلاك ، التشهير به ، الشتم ، السخرية مع نسيان الذنوب والعيوب ، مع عدم الالتفات إليها).

المحنة الرابعة هي الشراهة (الإفراط في الأكل ، السكر ، الأكل بدون صلاة ، الإفطار ، الشهوانية ، الشبع ، الوليمة ، في كلمة واحدة - كل أنواع إرضاء الرحم). المحنة الخامسة هي الكسل (كسل وإهمال في خدمة الله ، ترك الصلاة ، التطفل ، المرتزقة الذين يؤدون واجباتهم بإهمال).

المحنة السادسة هي السرقة (أي نوع من الخطف - جسيم ومعقول ، وعلني وسري).

المحنة السابعة هي حب المال والبخل. ثامنا - likhvy (المراة ، الطمعون والمختلسون من شخص آخر).

المحنة التاسعة هي الأكاذيب (الظلم: الحكم والقياس والوزن وكل الأكاذيب الأخرى).

المحنة العاشرة حسد. المحنة الحادية عشرة هي الكبرياء (الكبرياء ، الغرور ، الغرور ، تعظيم الذات ، عدم منح الشرف اللائق للوالدين ، السلطات الروحية والمدنية ، العصيان لهم ، وعصيانهم).

الثاني عشر هو الغضب والغضب.

والثالث عشر حقد ، والرابع عشر قتل ، والخامس عشر شعوذة (شعوذة ، إغواء ، تسمم ، قذف ، همس ، دعاء سحري للشياطين).

المحنة السادسة عشرة هي الزنا (كل ما يتعلق بهذا القذارة: الأفكار والرغبات والأفعال نفسها ؛ عهارة الأشخاص غير المقيدين بسر الزواج ، اللذة بالخطيئة ، الآراء الشهوانية ، اللمسات واللمسات السيئة).

السابع عشر - الزنا (عدم حفظ الأمانة الزوجية ، فاحشة الأشخاص الذين كرّسوا أنفسهم لله).

المحنة الثامنة عشرة هي اللواط (خطايا زانية غير طبيعية وسفاح القربى).

المحنة التاسعة عشرة بدعة (حكمة زائفة عن الإيمان ، شك في الإيمان ، ارتداد عن الإيمان الأرثوذكسي ، تجديف).

وأخيرًا ، المحنة العشرين الأخيرة - القسوة (الرحمة والقسوة).

في الوقت نفسه ، إذا اعترف المسيحي بخطيته في الاعتراف وتاب عنها ، فلن يتم تذكره في المحن. بالتوبة هلكت الذنوب ولم تعد مذكورة في أي مكان لا في المحن ولا في المحاكمة. في حياة St. باسل الجديد ، قرأنا سؤال ثيودورا الذي كان يمر بالمحن ، والإجابة عليه:

"بعد ذلك ، سألت الملائكة الذين رافقوني:" مقابل كل خطيئة يرتكبها الإنسان في الحياة ، يتم تعذيبه في هذه المحن ، بعد الموت ، أو ربما ، حتى في الحياة ، للتعويض عن خطيئته من أجل تطهر منه ولا تعود تألم لأجله. أنا فقط أرتجف من كيفية تسوية كل شيء بالتفصيل. أجابتني الملائكة أنه ليس كل شخص يتم اختباره في المحن ، ولكن مثلي فقط ، الذي لم يعترف بصراحة قبل الموت. إذا اعترفت بكل شيء خاطئ لأبي الروحي دون أي خجل أو خوف ، وإذا تلقيت الغفران من والدي الروحي ، فسأمر بكل هذه المحن دون عائق ولن أتعرض للتعذيب في أي خطيئة. لكن بما أنني لم أرغب في الاعتراف بصدق بخطاياي للأب الروحي ، فإنهم يعذبونني هنا من أجل هذا.

… أولئك الذين يجتهدون في التوبة ينالون دائمًا مغفرة من الله ، ومن خلال ذلك ، ينتقلون بحرية من هذه الحياة إلى حياة مباركة بعد الموت. فالأرواح الشريرة ، التي تمر بمحن وكتاباتها ، بعد أن فتحتها ، لا تجد شيئًا مكتوبًا ، لأن الروح القدس يجعل كل ما هو مكتوبًا غير مرئي. ويرون هذا ، ويعرفون أن كل ما كتبوه قد تم محوه بفضل الاعتراف ، ثم يحزنون كثيرًا. إذا كان الشخص لا يزال على قيد الحياة ، فيحاول مرة أخرى إدخال بعض الذنوب الأخرى في هذا المكان. عظيم حقًا هو خلاص الشخص في الاعتراف! .. إنه يخلصه من الكثير من المتاعب والمصائب ، ويمنحه الفرصة لخوض جميع المحن دون عائق والاقتراب من الله. آخرون لا يعترفون على أمل أن يكون هناك وقت للخلاص ومغفرة الخطايا ؛ يخجل الآخرون ببساطة من إخبار المعترف بخطاياهم عند الاعتراف - كذا ومثل هؤلاء الناس سيختبرون بشدة في المحن ".

يكتب المبارك ديادوخوس عن الحاجة إلى رعاية خاصة فيما يتعلق بخطايانا غير الطوعية ، وأحيانًا المجهولة:

"إذا لم نعترف بما يكفي منهم ، فعند خروجنا سنجد خوفًا غير محدود في أنفسنا." "وعلينا نحن الذين نحب الرب أن نتمنى ونصلي من أجل أن نتحرر في ذلك الوقت من أي خوف: لأن من كان في ذلك الوقت في حالة خوف لن يمر بحرية عبر رؤساء الجحيم ، لأنهم يعتبرون جبن الروح كأنه علامة على التواطؤ في شرهم كما فيهم ".

معرفة حالة الروح الآخرة ، أي مرور المحن وظهور الله للعبادة ، بما يتوافق مع اليوم الثالث ، الكنيسة والأقارب ، الراغبين في إثبات أنهم يتذكرون المتوفى ويحبونه ، صلوا إلى الرب من أجله. المرور غير المؤذي للنفس من خلال المحن الجوية وغفران خطاياها. إن تحرر النفس من الذنوب يشكل قيامة لحياة أبدية مباركة. لذلك ، اقتداءًا بمثال الرب يسوع المسيح ، الذي قام من الموت في اليوم الثالث ، يتم تقديم خدمة تذكارية للمتوفى ، حتى يقوم هو أيضًا في اليوم الثالث من أجل حياة مجيدة لا نهاية لها. السيد المسيح.

2. تكشف المحن فقط عن حالة الروح البشرية التي تطورت بالفعل خلال الحياة على الأرض

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): ... كما أن قيامة الروح المسيحية من الموت الخاطئ تحدث أثناء تجوالها على الأرض ، يحدث في ظروف غامضة هنا ، على الأرض ، حيث يتم تعذيبها من قبل السلطات الجوية ، أو أسرها بواسطتهم أو التحرير. منهم؛ عند المشي في الهواء ، يتم الكشف عن هذه الحرية والأسر فقط.

الشيخ بيسيوس متسلق الجبال المقدس: "البعض قلق بشأن موعد المجيء الثاني. ومع ذلك ، بالنسبة لشخص يحتضر ، فإن المجيء الثاني ، إذا جاز التعبير ، قادم بالفعل. لأن الإنسان يحكم عليه وفقاً للحالة التي يسبقه فيها الموت.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): إن قديسي الله العظماء ، الذين انتقلوا تمامًا من طبيعة آدم القديم إلى طبيعة آدم الجديد ، ربنا يسوع المسيح ، في هذا التجديد الرشيق والمقدس ، يمرون بأرواحهم الصادقة مع محنهم الشيطانية جيدة التهوية بسرعة غير عادية ومجد عظيم. لقد رفعهم الروح القدس إلى السماء ...

يشرح القديس تيوفان المنعزل ، في تفسيره للآية الثمانين من المزمور 118 ("كن قلبي بلا لوم في تبريراتك ، لأني لن أخجل") الكلمات الأخيرة بهذه الطريقة:

"اللحظة الثانية من الوقاحة هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى جموح التفكير في المحن للناس الأذكياء ، لا يمكنهم تجنب المرور. ما الذي يبحث عنه هؤلاء هواة الجمع في المارة؟ سواء كان لديهم بضائعهم أم لا. ما هو منتجهم؟ شغف. لذلك ، من كان القلب منه طاهرًا وغريبًا عن الأهواء ، فلا يمكنهم أن يجدوا فيه أي شيء يمكن أن يرتبطوا به ؛ على العكس من ذلك ، فإن عامل الجودة المقابل لهم سيضربهم كما هو الحال مع الصواعق. لهذا ، أعرب أحد العلماء القلائل عن الفكرة التالية: يبدو أن المحن شيء فظيع ؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين شيئًا ساحرًا بدلاً من أن تكون فظيعة. إنها ساحرة بشكل مغر ، وفقًا لكل أنواع العواطف ، فهي تقدم للنفس المارة واحدة تلو الأخرى. عندما تطرد المشاعر من القلب أثناء الحياة الأرضية وتزرع الفضائل المقابلة لها ، فبغض النظر عن مدى جمال تخيلك ، تمر الروح التي لا تتعاطف معها وتبتعد عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتطهر القلب ، فإن أكثر ما يتعاطف معه هو الآلام ، تندفع الروح هناك. تأخذها الشياطين كأصدقائها ، ثم يعرفون ماذا يفعلون معها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح ، في حين أن التعاطف مع الأشياء التي لا تزال قائمة فيها ، لن تخجل أثناء المحن. العار هنا هو أن الروح نفسها تندفع إلى الجحيم.

3. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

يكتب المطران مكاريوس: "إن الاستخدام المستمر والدائم والشامل لعقيدة المنازل في الكنيسة ، ولا سيما بين معلمي القرن الرابع ، يشهد بلا منازع على أنه تم تسليمها إليهم من معلمي القرون الماضية وأنه قائم على على التقليد الرسولي "(حق. دوجم. لاهوتي. المجلد 5 ي).

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): إن التعليم عن المحن هو تعليم الكنيسة. "مما لا شك فيه" أن الرسول القديس بولس يتحدث عنهم عندما أعلن أن على المسيحيين محاربة أرواح الشر السماوية. نجد هذا التعليم في تقليد الكنيسة القديم وفي صلوات الكنيسة. أبلغت السيدة العذراء ، والدة الإله ، من قبل رئيس الملائكة جبرائيل عن اقترابها من الراحة ، صلاة دامعة للرب من أجل تحرير روحها من الأرواح الشريرة للسماوية. عندما حانت ساعة راحتها المشرفة ، عندما نزل إليها ابنها نفسه وإلهها مع عشرات الملائكة والأرواح الصالحة ، قالت قبل أن تسلم روحها الأقدس في يدي المسيح القديسين: الكلمات في الصلاة إليه: "استقبل الآن في روحي بسلام ، واحمني من العالم المظلم ، حتى لا يقابلني طموح الشيطان."

يروي القديس أثناسيوس الكبير بطريرك الإسكندرية ما يلي في سيرة القديس أنطونيوس الكبير:

"مرة واحدة (أنتوني) ، في بداية الساعة التاسعة ، بعد أن بدأ بالصلاة قبل تناول الطعام ، اختطفه الروح فجأة ورفعته الملائكة إلى ارتفاع. قاوم شياطين الهواء موكبه. وطالبت الملائكة ، في جدالهم ، ببيان أسباب معارضتهم ، لأن أنطوني لم يكن له أي ذنوب. حاولت الشياطين كشف الذنوب التي اقترفها منذ ولادته. لكن الملائكة أوقفوا أفواه القائمين على القذف ، قائلين لهم أن لا يحسبوا خطاياه منذ ولادته ، التي تم محوها بالفعل بنعمة المسيح ، ولكن دعهم يقدمون ، إذا كان لديهم ، الذنوب التي ارتكبها بعد الوقت الذي كان فيه. كرس نفسه لله بدخوله الرهبنة. عند الاتهام ، تفوهت الشياطين بالكثير من الأكاذيب الصارخة ؛ لكن بما أن افتراءاتهم كانت خالية من الأدلة ، فُتح طريق مجاني لأنطوني. على الفور استعاد صوابه ورأى أنه يقف في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة. متناسيًا الطعام ، أمضى الليل كله في البكاء والنحيب ، يفكر في كثرة الأعداء من البشر ، وفي الصراع مع مثل هذا الجيش ، وبصعوبة الطريق إلى السماء عبر الهواء ، وبكلمات الرسول ، الذي قال: "معركتنا ليست ضد لحم ودم ، ولكن مع بداية" قوة هذا الهواء (أف. 6 ، 12) ، الذي ، مع العلم أن السلطات الجوية تبحث عن هذا فقط ، يعتني به كل ما يبذلونه من جهد ، يجهدون ويجتهدون من أجل ذلك من أجل حرماننا من المرور بحرية إلى السماء ، يحث: "خذوا كل سلاح الله ، حتى تتمكنوا من المقاومة في يوم الشر" (أف 6:13) ) ، "أن يُخجل الخصم ، ليس لديه ما يقوله عارًا عنا" (تي 2: 8).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إن الشخص المحتضر ، على الرغم من أنه كان حاكمًا عظيمًا على الأرض ، مليء بالحرج والخوف والحيرة ، عندما "يرى القوى الرهيبة للملائكة والقوى المعارضة التي تأتي" من أجل يفصل الروح عن الجسد ، يضيف:

ثم نحتاج إلى صلوات كثيرة ، والعديد من المساعدين ، والعديد من الأعمال الصالحة ، وشفاعة عظيمة من الملائكة أثناء الموكب عبر الفضاء الجوي. إذا احتجنا ، عند السفر إلى بلد أجنبي أو مدينة أجنبية ، إلى دليل ، فكم نحتاج إلى أدلة ومساعدين لإرشادنا إلى ما وراء الشيوخ غير المرئيين وسلطات حكام العالم في هذا الهواء ، الذين يطلق عليهم المضطهدون ، وجباة الضرائب وجباة الضرائب!

يقول القديس مقاريوس الكبير:

"عندما تسمع أنه يوجد تحت السماء أنهار من الثعابين ، أفواه أسود ، سلطات مظلمة ، نار مشتعلة وتشويش يقود كل الأعضاء ، ألا تعلم أنك إذا لم تقبل رهن الروح القدس عندما تتركك سيأخذون روحك ويمنعونك من دخول الجنة ".

"عندما تترك الروح البشرية الجسد ، يحدث سر عظيم. لانها ان كانت مذنبة في خطايا تأتي حشود من الشياطين. الملائكة الشر و قوى الظلامخذ هذه الروح واسحبها إلى جانبهم. لا ينبغي أن يفاجأ أحد بهذا. لأنه إذا كان الإنسان لا يزال على قيد الحياة ، وهو لا يزال في هذا العالم ، قد خضع واستسلم واستعبد نفسه ، أفلا يكونون أكثر من ذلك يقتنونه ويستعبدونه عندما يغادر هذا العالم؟ أما الجزء الآخر ، الأفضل ، فهو يحدث بشكل مختلف معهم. أي مع خدام الله القديسين ، هناك أيضًا ملائكة في هذه الحياة ، تحيط بهم الأرواح المقدسة وتحافظ عليهم. وعندما تنفصل أرواحهم عن الجسد ، تقبلهم وجوه الملائكة في مجتمعهم ، في حياة مشرقة ، وبالتالي تقودهم إلى الرب.

القس أفرايم السوري: عندما تقترب الجيوش السيادية ، عندما تأتي الجيوش الرهيبة ، عندما يأمر المحتجون الإلهي الروح بالخروج من الجسد ، عندما يجروننا بالقوة يقودوننا إلى المحكمة الحتمية ، إذن ، عند رؤيتهم ، أيها الفقير ... اهتزت تمامًا ، كما لو كانت من الزلازل ، فترتجف كلها ... الآخذون الإلهيون ، بعد أن أخذوا الروح ، يصعدون في الهواء ، حيث تقف إمارات وسلطات وحكام العالم من القوى المعادية . هؤلاء هم متهمونا الأشرار ، جامعونا الرهيبون ، كتبة ، روافد ؛ يجتمعون في الطريق ، ويصفون ويفحصون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص ، ذنوب الشباب والشيخوخة ، طوعية وغير إرادية ، بفعل وقول وفكر. هناك خوف عظيم ، رعدة عظيمة على النفس المسكينة ، حاجة لا توصف ، ستعاني بعد ذلك من عدد لا يحصى من الأعداء المحيطين بها ، والافتراء عليها ، لمنعها من الصعود إلى الجنة ، والاستقرار في نور الأحياء. دخول أرض الحياة. لكن الملائكة القديسين أخذوا الروح وأخذوها بعيدا.

"ألا تعلمون يا إخوتي ما هو الخوف وما نتعرض له من معاناة في ساعة الخروج من هذه الحياة عندما تنفصل الروح عن الجسد؟ .. تأتي الملائكة الصالحة والمضيف السماوي إلى الروح ، وكذلك كل ... القوى المتصارعة وأمراء الظلام. كلاهما يريد أخذ الروح أو تخصيص مكان لها. إذا اكتسبت الروح هنا صفات جيدة ، وعاشت حياة صادقة وكانت فاضلة ، فعندئذ في يوم رحيلها ، تصبح هذه الفضائل التي اكتسبتها هنا ملائكة صالحة تحيط بها ، ولا تسمح لأي قوة معارضة أن تلمسها. بفرح وفرح مع الملائكة القديسين ، يأخذونها ويأخذونها إلى المسيح ، رب وملك المجد ، ويعبدونه معها ومع كل القوى السماوية. أخيرًا ، تؤخذ الروح إلى مكان للراحة ، إلى الفرح الذي لا يوصف ، إلى النور الأبدي ، حيث لا حزن ، ولا تنهد ، ولا دموع ، ولا قلق ، حيث توجد حياة أبدية وفرح أبدي في مملكة السماء مع الجميع الآخرين الذين يرضون الله. إذا كانت الروح في هذا العالم قد عاشت مخجلًا ، تنغمس في أهواء العار وتنقلها الملذات الجسدية وغرور هذا العالم ، فعندها في يوم خروجها ، تصبح العواطف والملذات التي اكتسبتها في هذه الحياة شياطين ماكرة وتحيط بالروح المسكينة ولا تسمح لها بالاقتراب منها إلى ملائكة الله ؛ لكنهم مع القوى المتعارضة ، أمراء الظلام ، يأخذونها ، يرثى لها ، تذرف الدموع ، حزينة وحزينة ، ويأخذونها إلى الأماكن المظلمة ، الكئيبة والحزينة ، حيث ينتظر الخطاة يوم القيامة والعذاب الأبدي ، عندما يكون الشيطان. مع ملائكته.

بمجرد وقوف قديس الله ، المتفرج على الأسرار ، القديس نيفون ، أسقف مدينة كونستانتيا القبرصية ، رأى السماء مفتوحة والعديد من الملائكة ، الذين نزل بعضهم إلى الأرض ، وصعد آخرون الحزن ، ورفع النفوس البشرية إلى مساكن سماوية. بدأ يستمع إلى هذا المشهد ، والآن - يتطلع ملاكان إلى المرتفعات حاملين الروح. عندما اقتربوا من محنة الزنا ، خرجت شياطين الجلادون وقالوا بغضب: "روحنا هذه! كيف تجرؤ على تجاوزنا وهي لنا؟ أجابت الملائكة: على أي أساس تسمونها لك؟ - قالت الشياطين: "حتى موتها ، أخطأت ، حيث تلوثت ليس فقط بالخطايا الطبيعية ، ولكن أيضًا بالخطايا المتجاوزة للطبيعة ، كما أدانت جارتها ، والأسوأ من ذلك أنها ماتت بلا توبة: فماذا تقولون لهذا؟ " - أجابت الملائكة: "حقًا لن نصدقك أنت أو أبيك الشيطان حتى نطلب الملاك الحارس لهذه الروح". سأل الملاك الحارس: "بالضبط ، هذا الرجل قد أخطأ كثيرًا ؛ ولكن بمجرد أن مرض ، بدأ يبكي ويعترف بخطاياه لله. إنه يعلم ما إذا كان الله قد غفر له. لتلك القوة ، لذلك الدينونة الصالحة المجد. ثم دخل الملائكة ، مستهينين باتهام الشياطين ، بأرواحهم إلى أبواب السماء. ثم رأى المبارك نفسًا أخرى رفعتها الملائكة. صرخت الشياطين وهي تندفع إليهم: "لماذا تحمل أرواحًا بدون علمنا ، مثل هذا ، المحب للذهب ، الضال ، المشاكس ، يمارس السرقة؟" أجابت الملائكة: "لعلنا نعلم أنها وإن وقعت في كل هذا إلا أنها بكت وتنهدت واعترفت وأعطتها صدقة ، ولذلك أعطاها الله الغفران". قالت الشياطين: "إن كانت هذه النفس مستحقة رحمة الله ، فخذ خطاة العالم كله ؛ ليس لدينا ما نفعله هنا ". أجابتهم الملائكة: "كل الخطاة الذين يعترفون بخطاياهم بتواضع ودموع ينالون الغفران بنعمة الله. واما الذين يموتون بغير توبة فالله يحكم عليهم ". فربّكوا الشياطين وماتوا. مرة أخرى رأى القديس الروح المرتفعة لرجل محب لله ، طاهر ، رحيم ، محب للجميع. وقفت الشياطين من بعيد وصررت أسنانها على هذه النفس. خرجت ملائكة الله لاستقبالها من أبواب السماء وسلمت عليها وقالت لها: المجد لك أيها المسيح الإله حتى لم تسلمها بيد الأعداء وأنقذتها من الجحيم! - رأى نيفون أيضًا أن الشياطين كانت تجتذب روحًا معينة إلى الجحيم. كانت روح خادم واحد عذبها سيده بالجوع والضرب ، والذي لم يستطع أن يحتمل الكسل خنق نفسه بعد أن علمه الشيطان. سار الملاك الحارس في المسافة وبكى بمرارة. ابتهج الشياطين. وأمر الله الملاك الباكي بالذهاب إلى روما ، هناك لتولي رعاية المولود الجديد ، الذي اعتمد في ذلك الوقت. - مرة أخرى رأيت الروح القدس ، التي حملها الملائكة في الهواء ، والتي أخذتها الشياطين منهم في المحنة الرابعة وسقطت في الهاوية. كانت روح رجل كرس للزنى والسحر والسرقة مات فجأة دون توبة.

أمر الراهب إشعياء الناسك في وصيته لتلاميذه "أن يكون الموت أمام أعيننا كل يوم وأن نعتني بكيفية الخروج من الجسد وكيفية المرور بقوى الظلمة التي يجب أن تقابلنا في هواء."

كتب الراهب أبا دوروثيوس ، وهو خريج رهباني من نفس عنبر الأبا سيريدا ، في إحدى رسائله: "عندما تكون الروح بلا وعي (القسوة) ، فإن القراءة المتكررة للكتابات الإلهية والكلمات المؤثرة للآباء الذين يحملون الله ، إن ذكر الدينونة الأخيرة لله ، خروج الروح من الجسد ، مفيد ، حول القوى الرهيبة التي قابلتها ، بالتواطؤ مع الشر في هذه الحياة القصيرة والكارثية.

تم العثور على عقيدة المحن ، مثل عقيدة موقع الجنة والجحيم ، كعقيدة معروفة ومقبولة بشكل عام في جميع أنحاء فضاء عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.

انظر أيضًا: الموت.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) عن المحن. - القديس اغناطيوس (بريانشانينوف). كلمة عن الموت القديس اغناطيوس (بريانشانينوف).عرض للرهبنة الحديثة:

الفصل 2

المحن. - القديس تيوفان المنعزل. دليل الحياة الروحية القديس تيوفان المنعزل. المرض والموت - هيرومونك سيرافيم (روز). الروح بعد الموت:

8. تعاليم المطران تيوفان المنعزل عن المحن الجوية

قصص شهود عيان عن المحن: رؤية غريغوريوس ، تلميذ القديس باسيليوس ، حول محن القديس ثيودورك. إكسكول. لا يمكن تصديقه بالنسبة للكثيرين ، ولكنه حادثة حقيقية ، قيامة كلوديا أوستيوزانينا

حكاية تاكسيوتا المحاربحياة القس مارك من أثينا بروتوبريسبيتر مايكل بومازانسكي. اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي:

في القرن التاسع عشر ، كتب ميتروبوليت ماكاريوس من موسكو ، متحدثًا عن حالة الروح بعد الموت: الجسد ، السمات لا مفر منها ، حسية إلى حد ما ، شبيهة بالبشر - لذلك على وجه الخصوص ، يتم قبولها حتماً في التعليم التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية عند انفصالها عن الجسد. لذلك ، يجب على المرء أن يتذكر بحزم التعليمات التي قدمها الملاك إلى القديس. مقاريوس الإسكندري ، بمجرد أن بدأ حديثه عن المحن: "خذ الأشياء الأرضية هنا من أجل أضعف صورة للأشياء السماوية". من الضروري تمثيل المحن ليس بالمعنى الحسي الفظ ، ولكن بقدر الإمكان بالنسبة لنا بالمعنى الروحي ، وعدم الارتباط بالخصوصيات التي في مختلف الكتاب وفي الأساطير المختلفة للكنيسة نفسها ، مع الوحدة من الفكرة الرئيسية عن المحن ، يتم تعيينها بشكل مختلف. هذه الكلمات ذات الأهمية الفائقة للملاك لا يمكن أن تتضاءل عندما نتعامل مع الرسائل حول هذا العالم. لنا النفس البشريةإنها تميل بشدة إلى التقاط صور للواقع ، ونتيجة لذلك يتم إنشاء أفكار مشوهة تمامًا ليس فقط عن الجنة والجحيم والمحن وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا عن الله والحياة الروحية والخلاص. هذه التحريفات تقود المؤمن بسهولة إلى الوثنية. ومسيحي وثني - ماذا يمكن أن يكون أسوأ؟

ما هي الأشياء الأرضية والسماوية التي قيلت هنا؟ حول المحن ، التي ، على الرغم من بساطة تصويرها الأرضي في الأدب الأرثوذكسي ، لها معنى روحاني سماوي عميق. لا يوجد شيء مثله في أي من التعاليم الدينية. حتى الكاثوليكية ، بعقيدة المطهر ، شوهت صورة حالة الإنسان بعد وفاته. المطهر والمحنة شيئان مختلفان جوهريا. المطهر ، في نظر اللاهوتيين الكاثوليك ، هو مكان للعذاب للتعويض عن نقص الجدارة البشرية في إرضاء عدالة الله. المحن هي دينونة للضمير واختبار للحالة الروحية للنفس في مواجهة محبة الله من جهة ، والتجارب العاطفية الشيطانية من جهة أخرى.

تقول تقاليد الكنيسة أن هناك عشرين محنة - عشرين من بعض الضوابط على حالة الروح أمام موطنها الأصلي ، إذا أردت ، والذي نسميه مملكة الله. هذه عشرين درجة صعود إلى هذا المنزل ، يمكن أن تصبح درجات سقوط الإنسان - حسب حالته.

في مكان ما في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الأسقف يحتضر - رجل عجوز ، لطيف ، لطيف ، لكن كان من الصعب وصفه بأنه روحاني ونسك. كانت وفاته دلالة للغاية - كان ينظر حوله طوال الوقت وقال: "كل شيء خطأ ، كل شيء خطأ. لا على الاطلاق!"

فاجأته مفهومة. في الواقع ، على الرغم من أننا نفهم جميعًا أن "كل شيء خطأ" هناك ، إلا أننا نتخيل بشكل لا إرادي تلك الحياة في صورة ومثال هذه الحياة. نقدم الجنة والجحيم وفقًا لـ Dante ، ونقدم المحن ، مرة أخرى ، وفقًا لتلك الصور التي نفحصها بفضول في كتيبات بسيطة. سواء أحببنا ذلك أم لا ، لا يمكننا التخلص من هذه المفاهيم الأرضية.

والمثير للدهشة أن بعض المساعدة في فهم هذه المشكلة يمكن أن يقدمها لنا العلم الحديث.

على سبيل المثال ، يجادل الفيزيائيون النوويون الذين يدرسون عالم الجسيمات الأولية أنه في العالم الكبير - أي في العالم الذي نعيش فيه - لا توجد مفاهيم يمكن أن تعبر بشكل مناسب عن واقع العالم الصغير. لذلك ، من أجل تقديمها بطريقة ما للجمهور العام ، يضطر الفيزيائيون إلى البحث عن كلمات وأسماء وصور مأخوذة من تجربتنا المعتادة واختراعها. صحيح أن الصورة تظهر أحيانًا رائعة ، لكنها مفهومة في أجزائها المكونة. حسنًا ، على سبيل المثال ، تخيل - الوقت يتدفق إلى الوراء. ماذا يعني - العودة ، كيف يمكن أن يتدفق هذا الوقت في الاتجاه المعاكس؟ أولاً تسقط البطة ، ثم يطلق النار على الصياد؟ هذا سخيف. لكن إحدى نظريات ميكانيكا الكم تشير بهذه الطريقة إلى العمليات التي تحدث في العالم داخل الذرة. ويبدو أننا بدأنا نفهم شيئًا ما ... على الرغم من عدم فهمنا لأي شيء.

أو خذ مفهوم الجسيم الموجي ، المسمى في اللغة الإنجليزية "waveikl". إذا فكرت في الأمر ، فهذا تعبير سخيف إلى حد ما - لا يمكن أن تكون الموجة جسيمًا ، ولا يمكن للجسيم أن يكون موجة. ولكن بمساعدة هذا المفهوم المتناقض ، الذي لا يتناسب مع إطار الفطرة السليمة لدينا ، يحاول العلماء التعبير عن الطبيعة المزدوجة لطبيعة المادة على مستوى الذرة ، الجانب المزدوج للجسيمات الأولية (والتي ، اعتمادًا على ذلك) في حالة معينة ، تظهر إما كجسيمات أو كموجات). يقدم العلم الحديث العديد من هذه المفارقات. كيف هي مفيدة لنا؟ من خلال حقيقة أنها تظهر: إذا كانت إمكانيات الشخص في الإدراك والتعبير في "اللغة البشرية" لوقائع هذا العالم محدودة جدًا ، فمن الواضح أنها محدودة للغاية في فهم هذا العالم. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب مراعاته عند محاولة فهم نفس المحن ، وبشكل عام ، وجود الروح بعد وفاتها. الحقائق هناك مختلفة تمامًا ، كل شيء ليس هو نفسه هنا.

الامتحان بعد وفاته للأبد

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، بعد إقامة لمدة ثلاثة أيام في القبر ، تتأمل روح المتوفاة من اليوم الثالث إلى اليوم التاسع في الأديرة السماوية ، ومن اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين تُعرض عليها العذاب الجهنمية. كيف يمكن للمرء أن يفهم هذه الصور الأرضية ، "الأشياء الأرضية"؟

الروح ، كونها بطبيعتها مقيمة في ذلك العالم ، وتحرر نفسها من جسد شجاع ، تصبح قادرة على رؤية ذلك العالم بطريقة مختلفة تمامًا ، خاصة به ، على عكس الجسد. كل شيء مفتوح للروح. وإذا كنا ، كما يكتب الرسول بولس ، في الظروف الأرضية نرى "كما لو كان من خلال زجاج خافت ، على سبيل التخمين" ، فعندئذ يكون هناك "وجهًا لوجه" (1 كورنثوس 13 ؛ 12) ، أي كما هو بالفعل. هذه الرؤية أو الإدراك ، على عكس الإدراك الدنيوي ، الذي يكون خارجيًا بشكل أساسي وغالبًا ما يكون عقلانيًا بحتًا ، بعد موت الجسد يكتسب شخصية مختلفة - المشاركة في المعرفة. والمشاركة في هذه الحالة تعني وحدة العليم بالمعلوم. وهكذا تدخل الروح هناك في الوحدة مع عالم الأرواح ، فهي نفسها روحية بهذا المعنى. ولكن بأية أرواح تتحد الروح؟ يمكن الافتراض أن لكل فضيلة روحها ، ملاكها الخاص ، تمامًا كما أن لكل عاطفة روحها الخاصة ، شيطانها الخاص. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

لسبب ما ، يُعتقد عادةً أن الروح تختبر فقط عندما يتعلق الأمر بشغفها ، أي من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. ومع ذلك ، لا شك في أن الروح تختبر في كل شيء: للخير والشر.

لذلك بعد ثلاثة أيام ، بدأ نوع من اختبار الشخصية. أولا ، في وجه الخير. تمر النفس بكل الفضائل (حسب الرسول ، هي "محبة ، فرح ، سلام ، طول أناة ، صلاح ، رحمة ، وداعة ، اعتدال" ، إلخ - غلاطية 5 ؛ 22). على سبيل المثال ، تجد النفس نفسها في مواجهة الوداعة. هل ستعتبرها تلك الخاصية الثمينة التي كانت تطمح إليها وتسعى إليها في حياتها الأرضية ، رغم أنها لم تستطع اكتسابها في ظل هذه الظروف ، أو على العكس من ذلك ، هل ترفض الوداعة باعتبارها شيئًا غريبًا وغير مقبول؟ هل تتحد بروح الوداعة أم لا؟ وهكذا ، خلال الأيام الأرضية الستة سيكون هناك اختبار خاص للروح في مواجهة كل الفضائل.

في الوقت نفسه ، أود أن أشير إلى أن كل فضيلة جميلة ، لأن الله نفسه جمال لا يوصف ، والروح بكل امتلائها ترى جمال هذه الخصائص الإلهية. وفي هذا الصدد ، إذا أردت "الفحص من أجل الخير" ، يتم اختبار الروح: هل اكتسبت في ظروف الحرية الأرضية بعض الرغبة على الأقل في هذا الجمال الأبدي؟

وامتحان للشر

اختبار مماثل ، نفس فحص الروح يستمر ، من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. تبدأ المرحلة التي تسمى عادة المحن. هناك عشرين منهم ، ويقال عنهم أكثر بكثير مما يقال عن تأمل جمال الفضائل. والسبب في ذلك ، على ما يبدو ، هو أن الغالبية العظمى من الناس مستعبدون للعواطف بما لا يقاس أكثر من مشاركتهم في الفضائل. لذلك ، يتطلب هذا الاختبار مزيدًا من الوقت. هنا تنكشف القوة الكاملة لكل من عواطفها للروح - الكراهية ، الحسد ، الكبرياء ، الخداع ، الزنا ، الشراهة ...

نعلم جميعًا ما تعنيه نار العاطفة - على الرغم من العقل ، على الرغم من الرغبة في الخير ، وحتى على الرغم من رفاهيته ، يخضع الشخص فجأة ، على سبيل المثال ، للغضب الجنوني والجشع والشهوة ، وما إلى ذلك! يخضع لـ "الحبيب" العاطفة أو العواطف. يبدأ هذا الشيء بالذات هناك ، ولكن بالفعل في وجه ليس فقط الضمير ، وليس فقط القناعات - ولكن أمام ذلك المزار بالذات ، في مواجهة ذلك الجمال الذي انكشف للتو للروح بكل امتلائها. هنا تظهر قوة العاطفة التي يكتسبها الشخص خلال حياته الأرضية بالكامل. لذلك ، فإن الشخص الذي لم يصارع الشغف ، بل خدمها أيضًا ، وأصبح بالنسبة له معنى حياته ، حتى في مواجهة محبة الله نفسها ، لن يكون قادرًا على التخلي عنها. إذن هناك انهيار في المحنة وسقوط الروح في حضن نار لا معنى لها ولا تطفأ من شغف ملتهب. لأنه ، في ظل الظروف الأرضية ، لا يزال بإمكان العاطفة أحيانًا الحصول على الطعام لنفسها لفترة من الوقت. في نفس المكان ، تنفتح عذاب تانتالوس حقًا.

بالمناسبة ، ابدأ محنةمن أكثر الخطيئة التي تبدو بريئة. من الحديث الخمول. مما لا نعلق عليه عادة أي أهمية. يقول الرسول يعقوب عكس ذلك تمامًا: "... اللغة ... شر لا يمكن السيطرة عليه ؛ إنه ممتلئ سمًا مميتًا "(يعقوب 3 ؛ 8). والآباء القديسون وحتى الحكماء الوثنيون يسمون الكسل ومظهره الطبيعي والمعتاد - الكلام العاطل - أم كل الرذائل. القس. كتب جون من Karpafsky ، على سبيل المثال: "لا شيء يزعج الحالة المزاجية الجيدة بشكل عام بقدر الضحك والنكات والكلام الفارغ."

عشرون محنة تغطي ، كما أقول ، عشرين فئة من الأهواء ، وليست خطايا محددة ، بل أهواء ، كل منها يتضمن العديد من أنواع الخطايا. أي أن كل محنة تغطي عشًا كاملاً من الخطايا ذات الصلة. دعنا نقول السرقة. وله أنواع عديدة: كلاهما مباشر ، عندما يدخلون في جيب الشخص ، وملاحق محاسبية ، وغير مناسب ، لمصلحتهم الخاصة ، واستخدام أموال الميزانية ، والرشاوى لغرض الربح ، وما إلى ذلك. إلخ. وينطبق الشيء نفسه على كل المحن الأخرى. إذًا - عشرون عاطفة ، وعشرون امتحانًا للذنوب.

في مفاهيم وتعبيرات أرضية حية للغاية ، كُتب عن المحن في حياة القديس باسيليوس الجديد ، حيث تخبر الطوباوية ثيودورا عما حدث لها خارج حدود الحياة الأرضية. وقراءة قصتها ، تتذكر قسراً كلمات الملاك الرائعة: "خذ الأشياء الأرضية هنا من أجل أضعف صورة للأشياء السماوية". رأى الطوباوي تيودورا الوحوش هناك ، والبحيرات النارية ، والوجوه الرهيبة ، وسمع صرخات رهيبة ، وشاهد العذاب الذي تتعرض له النفوس الخاطئة. كل هذه أشياء أرضية. في الواقع ، كما حذرنا الملاك ، هذه ليست سوى "صورة ضعيفة" ، تشابه ضعيف لتلك الأحداث الروحية تمامًا (وبهذا المعنى "السماوية") التي تحدث مع روح لا تستطيع رفض الأهواء. ليس هناك حق!

لكن لماذا يظهر ذلك في هذه الحالة؟ والسبب هو أنه لا توجد وسيلة أخرى لتحذير شخص ما زال على قيد الحياة من المعاناة التي تنتظر كل من يدوس على الضمير والحقيقة. على سبيل المثال كيف نفسر تأثير الإشعاع لشخص ليس لديه فكرة عنه ولا يفهم تأثيره المدمر على الجسم؟ على ما يبدو ، سيكون من الضروري أن نقول إن أشعة رهيبة غير مرئية تنبعث من هذا المكان ، وسيفهم الوثني قريبًا إذا حذرته من أن الأرواح الشريرة تعيش هنا ، أو على العكس من ذلك ، هذا المكان مقدس ولا يمكنك الاقتراب منه ...

فهمت يا رجل؟

- فهمتك.

ماذا فهم؟ ليس ما هو الإشعاع ، وليس كيف يعمل ، ولكن الأهم من ذلك: هناك خطر جسيم هنا ، يجب أن تكون حذرًا للغاية. هذا هو الحال في حالة لوحات المحن. نعم ، هناك آلام ، وهي ناجمة عن طريقة حياة غير صالحة.

لكن الطوباوية ثيودورا تتحدث أيضًا عن الشياطين الذين يعذبون الروح من أجل خطاياهم.

التواصل مع روح الله أو مع الشياطين المعذبة

تم إنشاء دورات أيقونية كاملة على أساس حياة القديس ثيودورا. لعل الكثيرين قد شاهدوا كتيبات بها صور تعرض أشكال تعذيب متنوعة في المحن ، فخيال الفنانين قوي للغاية ومشرق ، وبالتالي فإن هذه الصور مبهرة. عندما تنظر - ماذا يحدث هناك: يا له من عذاب ، عذاب! وهناك بالفعل عذاب ، لكنها ذات طبيعة مختلفة تمامًا. من المهم معرفة ذلك ، لأنه ذو أهمية كبيرة لفهم الحياة الآخرة لجميع الناس ، بما في ذلك غير المسيحيين.

لذلك ، نأتي إلى مسألة تأثير الشياطين على الروح في الآخرة. لقد أعرب القديس تيوفان المنعكس (جوفوروف) عن فكرة مثيرة جدًا للاهتمام حول هذه المسألة في تفسيره للآية الثمانين من المزمور 118 ("ليكن قلبي بلا لوم في تبريراتك ، كما لو أنني لن أخجل"). إليكم كيف يشرح الكلمات الأخيرة: "اللحظة الثانية من الوقاحة هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى جموح التفكير في المحن للناس الأذكياء ، لا يمكنهم تجنب المرور. ما الذي يبحث عنه هؤلاء هواة الجمع في المارة؟ سواء كان لديهم بضائعهم أم لا. ما هو منتجهم؟ شغف. لذلك ، من كان القلب منه طاهرًا وغريبًا عن الأهواء ، فلا يمكنهم أن يجدوا فيه أي شيء يمكن أن يرتبطوا به ؛ على العكس من ذلك ، فإن عامل الجودة المقابل لهم سيضربهم كما هو الحال مع الصواعق. لهذا ، أعرب أحد العلماء القلائل عن الفكرة التالية: يبدو أن المحن شيء فظيع ؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين شيئًا ساحرًا بدلاً من أن تكون فظيعة. إنها ساحرة بشكل مغر ، وفقًا لكل أنواع العواطف ، فهي تقدم للنفس المارة واحدة تلو الأخرى. عندما تطرد المشاعر من القلب أثناء الحياة الأرضية وتزرع الفضائل المقابلة لها ، فبغض النظر عن مدى جمال تخيلك ، تمر الروح التي لا تتعاطف معها وتبتعد عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتطهر القلب ، فإن أكثر ما يتعاطف معه هو الآلام ، تندفع الروح هناك. تأخذها الشياطين كأصدقائها ، ثم يعرفون ماذا يفعلون معها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح ، في حين أن التعاطف مع الأشياء التي لا تزال قائمة فيها ، لن تخجل أثناء المحن. العار هنا هو أن الروح نفسها تندفع إلى الجحيم.

كانت فكرة St. يتماشى ثيوفان مع تعليمات القديس أنطونيوس الكبير. سأستشهد بكلماته الرائعة: "الله طيب ، بلا عاطفة ولا يتغير. إذا كان أي شخص يدرك أنه مبارك وصادق أن الله لا يتغير ، فإنه يشعر بالحيرة ، ولكن كيف يفرح بالخير ، ويصرف الشر ، ويغضب على الخطاة ، وعندما يتوبون يكون رحيمًا عليهم ؛ فلا بد من القول إن الله لا يفرح ولا يغضب: لأن الفرح والغضب أهواء. من السخف الاعتقاد بأن الإله كان جيدًا أو سيئًا بسبب الأعمال البشرية. الله صالح ولا يفعل إلا الخير ، ولكن لا يضر أحد ، ويبقى دائمًا على حاله ؛ ولكن عندما نكون صالحين ندخل في شركة مع الله ، بمثلنا به ، وعندما نصبح أشرارًا ، فإننا نفصل أنفسنا عن الله ، باختلافنا معه. بالعيش بالفاضل ، نحن لله ، وبأن نصبح أشرارًا ، نصبح مرفوضين منه ؛ وهذا لا يعني أنه كان قد غضب علينا ، بل أن خطايانا لا تسمح لله أن يشرق فينا ، لكنها توحدهم بعذاب الشياطين. إذا حصلنا لاحقًا ، من خلال صلاة الحسنات ، على الإذن في الخطايا ، فهذا لا يعني أننا قد أرضينا الله وغيرناه ، ولكن من خلال هذه الأعمال والتوجه إلى الله ، بعد أن شفينا الشر الذي فينا ، تصبح قادرًا مرة أخرى على تذوق صلاح الله ؛ حتى يقال: إن الله يبتعد عن الأشرار هو نفسه القول: الشمس تستر عن الأعمى.

باختصار ، عندما نحيا حياة صحيحة (أي صالحة) ، ونعيش وفقًا للوصايا ونتوب عن انتهاكها ، فإن روحنا تتحد مع روح الله ، ونحن نباركون. عندما نتصرف ضد ضميرنا ونكسر الوصايا ، تصبح روحنا واحدة مع الشياطين المعذبة ، وبالتالي نسقط في قوتهم. ووفقًا لدرجة موافقتنا الطوعية على الخطيئة ، والخضوع الطوعي لأنفسنا لقوتهم - إنهم يعذبوننا. وإذا استمرت التوبة على الأرض ، فقد فات الأوان هناك. لكن اتضح أنه ليس الله هو الذي يعاقبنا على الخطايا ، لكننا أنفسنا ، بشغفنا ، نسلم أنفسنا في أيدي المعذبين. ويبدأ "عملهم" - إنهم نوع من الحيوانات المفترسة أو المجاري ، ينظفون البيئة من مياه الصرف الصحي. هذا ما يحدث للنفس بعد الموت أثناء المحن.

وبالتالي ، فإن المحنة هي في الأساس ليست سوى نوع من اختبار الشخص للعواطف. هنا يظهر الإنسان نفسه - من هو ، ما الذي يطمح إليه ، وماذا يريد. لكنها ليست مجرد اختبار - فهي أيضًا ضمانة لتنقية الروح من خلال صلوات الكنيسة.

"الشغف أقوى ألف مرة مما هو على الأرض ..."

ولكن ، على ما يبدو ، من الضروري ، مرة أخرى ، أن نقول ما هو شغف. نعلم عن الخطيئة: على سبيل المثال ، الشخص المخدوع ، المتعثر ، يحدث للجميع. من ناحية أخرى ، الشغف هو شيء آخر - شيء ينجذب بالفعل نحو نفسه ، وأحيانًا يكون لا يقاوم لدرجة أن الشخص لا يستطيع التعامل مع نفسه. على الرغم من أنه يفهم جيدًا أن هذا أمر سيء ، وأنه سيء ​​، وأنه ضار ليس فقط بالروح (على الرغم من أنه غالبًا ما ينسى الروح) ، ولكن أيضًا بالجسد ، إلا أنه لا يستطيع التعامل مع نفسه. في مواجهة الضمير ، في مواجهة ، إن شئت ، من أجل رفاهية المرء ، لا يمكن للمرء أن يتأقلم! يشار إلى هذه الحالة بالعاطفة.

الشغف حقيقي شيء فظيع. انظر ماذا يفعل الناس في جنون العاطفة ، في عبودية العاطفة. إنهم يقتلون ويشوهون ويخونون بعضهم البعض.

تعني الكلمة السلافية "شغف" ، أولاً وقبل كل شيء ، المعاناة ، فضلاً عن الرغبة القوية في شيء ممنوع ، وخاطئ - أي في النهاية ، معاناة أيضًا. الشغف هو المعاناة. تحذر المسيحية أيضًا من أن كل الأهواء ، كونها خاطئة ، تجلب المعاناة للإنسان ، وأن تتألم فقط. الشغف خدعة ، إنه مخدر ، إنه سحر! بعد الموت ، يتم الكشف عن الفعل الحقيقي للأهواء ، قسوتها الحقيقية.

كل ذنوبنا نرتكبها عندما تتحد الروح بالجسد. الروح بدون جسد لا تستطيع أن تفعل الخير ولا أن تخطئ. يقول الآباء بالتأكيد أن الروح ، وليس الجسد ، هي مركز الأهواء. إن جذور الأهواء ليست في الجسد بل في الروح. حتى أخطر المشاعر الجسدية متجذرة في الروح. لذلك هم لا يخرجون ولا يختفون بموت الجسد. معهم ، يغادر الشخص هذا العالم.

كيف تظهر هذه المشاعر التي لا تنضب في هذا العالم؟ سأقتبس من فكرة أبوت نيكون (فوروبييف): "العاطفة التي تكون أقوى ألف مرة مما هي على الأرض ، مثل النار ، ستحرقك دون أي إمكانية لإرضائها." هذا خطير للغاية.

هنا ، على الأرض ، يكون الأمر أسهل مع أهواءنا. هوذا نمت ونمت كل أهواي. على سبيل المثال ، أشعر بالغضب الشديد من شخص ما لدرجة أنني مستعد لتمزيقه إلى أشلاء. لكن الوقت مر - وخفت العاطفة تدريجياً. وسرعان ما أصبحوا أصدقاء. هنا ، يمكن محاربة الرذائل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المشاعر مغطاة بجسديتنا ، وبالتالي لا تتصرف بكامل قوتها - أو بالأحرى ، نادرًا ما تتصرف ، وكقاعدة عامة ، لا تتصرف على هذا النحو لفترة طويلة جدًا. وهنا يجد الإنسان ، المتحرر من الجسدية ، نفسه في مواجهة أفعاله الكاملة. ممتلىء! لا شيء يتدخل في ظهورها ، والجسد لا يغلقها ، ولا يشتت انتباه النوم ، ولا يطفئ التعب! باختصار ، معاناة مستمرة ، لأن الشخص نفسه ليس لديه "أي فرصة لإشباعها"! بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشياطين تغرينا ثم تلهبنا وتضاعف تأثير عواطفنا.

قيل لي كيف ، خلال الحرب العالمية الثانية ، بعد رفع الحصار عن لينينغراد ، ركضت امرأة نحو خط الخبز الضخم في المؤخرة وصرخت بهستيريًا: "أنا من لينينغراد". افترق الجميع على الفور ، ورأوا عينيها المجنونتين ، حالتها الرهيبة. هذا مجرد شغف واحد. الشغف مرض خطير يتطلب الكثير من العمل ووقتًا طويلاً للشفاء. هذا هو السبب في أنه من الخطورة للغاية عدم محاربة الخطيئة - فغالبًا ما تتكرر ، تتحول إلى شغف ، ومن ثم تحدث مصيبة حقيقية ليس فقط في هذه الحياة ، ولكن ، وهي أسوأ ألف مرة ، في تلك الحياة. ومتى يكون لدى الشخص مجموعة كاملة من المشاعر؟ ماذا سيحدث له في الأبدية؟ إذا كان هذا الفكر فقط متجذرًا بعمق فينا ، فسنبدأ بلا شك في الارتباط بحياتنا بطريقة مختلفة تمامًا.

لهذا تذكرنا المسيحية كدين محبة: تذكر ، يا رجل ، أنت لست بشراً ، بل كائن خالد ، وبالتالي استعد للخلود. والسعادة العظيمة للمسيحيين هي أنهم يعرفون ذلك ويستطيعون إعداد أنفسهم. على العكس ، يا له من رعب من وجه الكفار والجاهل بعد الموت!

عشرون محنة تكشف حالة روح الإنسان ، لأنها ليست سوى عشرين ورقة اختبار من نفس النوع ، وعشرين اختبارًا ، إذا أردت ، يكشف فيها كل محتواها الروحي ويحدد مصيرها. صحيح ، إنها ليست نهائية بعد. سيكون هناك المزيد من صلوات الكنيسة ، سيكون هناك يوم القيامة.

مثل يربط مع مثل. قوة التوبة

كل مرحلة من المحن هي اختبار لقوة تجذر شغف معين في الشخص ، عندما يتم الكشف عن قوته الكاملة. من لم يقاتل بشغف ، وأطاعها ، وعاش بهذه العاطفة ، وزرعها ، وأعطى كل قوة روحه لزراعتها ، يسقط ، ينهار في هذه المحنة. وهذا - إما السقوط أو مرور المحنة - لم يعد يتحدد بجهد إرادة الشخص ، بل بفعل الحالة الروحية السائدة فيه. كتبت Abbess Arsenia ، وهي واحدة من الزاهدون البارزون في مطلع القرن العشرين (1905): "عندما يعيش الشخص حياة أرضية ، لا يستطيع أن يعرف مدى استعباد روحه ، اعتمادًا على روح أخرى ، لا يمكنه أن يعرف تمامًا هذا لأن لديه وصية يتصرف بها كما يشاء. ولكن عندما تُنزع الوصية بالموت ، عندئذٍ ترى النفس لمن تُستعبد لقوتها. إن روح الله يدخل الأبرار إلى المساكن الأبدية ، وينيرهم ، وينيرهم ، ويعبدونهم. نفس النفوس التي كانت لها شركة مع الشيطان سوف يمتلكها.

بعبارة أخرى ، إذا لم نكافح مع الإغراءات الصغيرة على الأرض ، ولم نقاوم ضغطها ، فإننا بذلك نضعف إرادتنا ، ونقضي عليها تدريجيًا. وهناك ، في مواجهة قوة عاطفية أكبر بمقدار 1000 ضعف ، ستنتزع إرادتنا تمامًا ، وستكون الروح في قوة شيطان مُعذب. هذا هو آخر شيء أود أن أقوله مرة أخرى.

إذا لجأنا إلى وصف المحن ، فسنجد في كل مكان أرواح الشر موجودة هناك - في صور مختلفة. حتى أن الطوباوية ثيودورا تصف ظهور بعضهم ، على الرغم من أنه من الواضح أن هذه ليست سوى مظاهر ضعيفة لكيانهم الحقيقي. أخطر شيء - لقد أكدنا هذا بالفعل - هو أنه ، كما كتب أنطوني العظيم ، الروح ، الخاضعة للعاطفة ، تتحد هناك مع الشياطين المعذبة. ويحدث هذا ، إذا جاز التعبير ، بطبيعة الحال ، لأنه يجمع دائمًا مع الإعجاب. في ظروف الحياة الأرضية ، نتحد أيضًا مع أناس من نفس الروح. يتساءلون أحيانًا - كيف اجتمع هؤلاء الأشخاص معًا؟ ثم ، عند التعارف الوثيق ، اتضح: نعم ، لديهم نفس الروح! هم مجمعون. روح واحدة وحدهم.

عندما تمر الروح في المحن ، فإنها تختبر من خلال آلام كل محنة ، بأرواحها ، وتعذب الشياطين ، ووفقًا لحالتها ، إما أن تنفصل عنها ، أو تتحد معها ، وتغرق في معاناة شديدة.

هناك جانب آخر لهذه المعاناة. هذا العالم هو عالم النور الحقيقي ، حيث ستنكشف كل آثامنا على الجميع ؛ في مواجهة جميع الأصدقاء والمعارف والأقارب ، سيتم الكشف عن كل ما هو ماكر ، حقير ، وقح. فقط تخيل مثل هذه الصورة! لهذا السبب تدعو الكنيسة الجميع للتوبة في أسرع وقت ممكن. التوبة في اليونانية هي metanoia ، أي تغيير في العقل ، وطريقة التفكير ، وتغيير في أهداف حياة المرء ، وتطلعاته. والتوبة هي كراهية للخطيئة ونفور منها.

إليكم كم هو رائع St. إسحق السرياني: "بما أن الله علم بعلمه الرحيم أنه إذا كان البر المطلق مطلوبًا من الناس ، فلن يوجد سوى واحد من بين كل عشرة آلاف يدخل ملكوت السموات ، أعطاهم الدواء المناسب للجميع ، التوبة ، حتى يتسنى للجميع كل يوم ولكل لحظة علاجهم من خلال قوة هذا الدواء ، وأن يغتسلوا في جميع الأوقات من كل دنس قد يحدث ، ويتجددون كل يوم بالتوبة.

ما الذي يعطي التوبة الحقيقية؟ خذ على سبيل المثال راسكولينكوف من كتاب دوستويفسكي الجريمة والعقاب. انظروا: كان مستعدًا للذهاب إلى الأشغال الشاقة ، حتى للذهاب بفرح ، حتى لو كان فقط للتكفير عن شره ، لاستعادة الحالة السابقة لروحه. هذا ما هي التوبة: إنها تغيير النفس ، خلاصها.

وحتى الكفاح الصغير من أجل الخير والتوبة عن الشر يمكن أن يصبح ذلك الانخفاض الذي سيقلب الموازين نحو الله. هذه القطرة ، أو كما اعتاد بارسانوفيوس الكبير أن يقول ، هذه "القشرة النحاسية" ، التي تبدو غير ذات أهمية على ما يبدو ، تصبح ضمانة أن الرب يتحد مع هذه الروح ويهزم الشر الموجود فيها.

هذه هي الأهمية الكبرى للتوبة الصادقة والجهاد الصادق في حياتنا هذه. يصبحون المفتاح لإنقاذ مرور المحن.

يجب علينا نحن المسيحيين أن نكون ممتنين للغاية لله لأنه كشف لنا مسبقًا سر المحن بعد وفاته ، حتى نحارب ميولنا السيئة هنا ، ونقاتل ونتوب. لأنه إذا كان لدى الشخص ، على الأقل ، نبتة صغيرة من هذا الصراع ، إذا كان هناك أي إكراه للعيش وفقًا للإنجيل ، فإن الرب نفسه سوف يملأ الفراغ ويحررنا من أيدي تدمير الشياطين. صدق كلام المسيح: "لقد كنت أمينا في القليل ، سأجعلك على أشياء كثيرة. ادخل في فرح ربك "(متى 25 ؛ 23).

توفر المسيحية أعظم وسائل خلاص الإنسان - التوبة. يريدنا الرب ألا نعاني هنا ، وأكثر من ذلك بعد الموت. لذلك تدعو الكنيسة: الإنسان ، قبل فوات الأوان ، اعتني بنفسك ...

نحن أحرار في فعل الخير والشر

لماذا ، عند الحديث عن مسار الشخص بعد وفاته ، نؤكد باستمرار أنه اختبار للروح - أولاً للخير ، ثم للشر؟ لماذا الاختبار؟

لأن الله في ذاته خلق الإنسان أعطاه صورته التي تفترض مسبقًا مثل هذه الحرية التي لا يستطيع الله أن يمسها. لأنه يريد أفراداً أحراراً لا عبيداً. الخلاص هو اختياره الحر ، من منطلق محبته للحقيقة والقداسة والجمال ، وليس من أجل الملذات "الروحية" أو التهديد بالعقاب.

لماذا تواضع الله على الصليب ، ولم يظهر للعالم كملك مطلق القوة وحكمة ولا يقهر؟ لماذا لم يأتِ إلى الناس بصفته بطريركًا ولا أسقفًا ولا كعالم لاهوت ولا كفيلسوف ولا كفريسي بل متسولًا بلا مأوى من وجهة نظر أرضية وآخر شخص يفعل ذلك؟ ليس لديها ميزة خارجية واحدة على أي شخص؟ والسبب في ذلك واضح: القوة ، والقوة ، والتألق الخارجي ، والمجد ، بالطبع ، سوف يأسر العالم كله ، وسوف ينحني له الجميع بعبودية و "يقبلون" تعاليمه من أجل الحصول على أكبر قدر ممكن ... الخبز و السيرك. لم يكن السيد المسيح يريد شيئًا سوى الحق لجذب الإنسان إليه ، ولا شيء خارجي يحل محله ، ولا أن يقف في طريق قبوله. ليس من قبيل الصدفة أن يقول الرب مثل هذه الكلمات المهمة: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي "(يوحنا 18:37). التأثيرات الخارجية هي أصنام حاولت طوال تاريخ البشرية استبدال الله بأنفسهم.

لسوء الحظ ، ذهبت حياة الكنيسة إلى حد كبير على طول مسار ما يسمى بالروعة "الكنيسة" الخارجية ، أو بالأحرى العظمة الدنيوية البحتة. يتذكر المرء كلمات البروتستانت الأمريكي الذي ، ليس فقط بدون إحراج ، ولكن على العكس من ذلك ، شارك بفخر: "في كنيستنا ، يجب أن يكون كل شيء ممتعًا من أجل جذب الناس." والقانون الروحي معروف: كلما زاد الخارج ، قل الداخل. في وقت مبكر من بداية القرن السادس عشر ، حاول الراهب نيل من سورا الدفاع عن عدم التملك في الرهبنة ، وتحدث ضد كل الترف والثروة والممتلكات في الكنيسة باعتبارها مهينة وغير طبيعية ، لكن صوته لم يتم قبوله ، وبشكل أكثر دقة ، تم رفضه - تبين أن عملية علمنة الوعي المسيحي لا رجعة فيها. ومن الواضح تمامًا أنها أدت إلى انشقاق القرن السابع عشر ، بيتر الأول ، ثورة أكتوبر ، وفي نهاية القرن العشرين إلى ما يسمى "البيريسترويكا". وسيؤدي إلى ما هو أسوأ. فالكنيسة هي "خميرة" المجتمع ، وحالتها الروحية هي التي تحدد الرفاه الداخلي والخارجي للشعب.

قال القديس فيلاريت من موسكو في القرن التاسع عشر بمرارة: "كم هو ممل أن نرى جميع الأديرة تريد الحجاج ، أي أنهم هم أنفسهم يبحثون عن الترفيه والإغراءات. صحيح أنهم يفتقرون أحيانًا إلى طرق ، لكنهم يفتقرون إلى عدم الاكتساب ، والبساطة ، والأمل في آلهة تذوق الصمت. وهو: "إذا كان لا بد من إعلان الحرب على أي ملابس ، إذن ، في رأيي ، ليس على قبعات الزوجات الكهنوتات ، ولكن على قمصان الأساقفة والكهنة الرائعة. على الأقل هذا هو الأول ، لكن هذه الأشياء تم نسيانها. "كهنتك يا رب لابسوا البر" (البر). من الممكن أنه حتى الآن سيكون هناك قديس سيقول الشيء نفسه عن حياة الكنيسة الحديثة.

لذلك أظهر الرب بمجيئه أنه ليس فقط الحب الأعظم ؛ لكن التواضع الأعظم ، وهو لا يستطيع أن يمارس أي ضغط ، حتى ولو أدنى ، على حرية الإنسان ، لذلك فإن الخلاص ممكن لكل من يقبل الله بحرية ، ويستجيب للحب بالحب. من هذا يتضح سبب أهمية ظروف الحياة الأرضية. فقط أثناء وجوده في الجسد ، يكون الإنسان شخصًا في كل امتلاء ويمكنه أن يفعل الخير أو الشر ، أو يخطئ ، أو يكسر الوصايا ، أو يتوب ويعيش حياة صالحة. حريتنا ، خيارنا يمارس على الأرض. بعد الموت ، لم يعد هناك خيار ، ولكن يتم تحقيق الاختيار على الأرض ، ويتم الكشف عن ثمار الحياة الأرضية. تجد النفس نفسها ببساطة في مواجهة نتيجة كل نشاط بشري على الأرض. لذلك ، هناك ، في عالم آخر ، يكون الشخص بالفعل عاجزًا عن تغيير نفسه - لا يمكن إلا مساعدته. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

في هذا اليوم ، يمكن القول إن النتيجة الأولية للحياة تتلخص. اليوم الأربعون، إذا أردت ، هو أول تجمع لثمار حياة الإنسان على الأرض. تعلم الكنيسة أن النفس تقف أمام عرش الله ، أمامه يتخذ قرار الله بشأن الإنسان. ولكن سيكون من الصواب أن نقول: هناك حق تقرير المصير للإنسان أمام وجه الله. بعد كل شيء ، فإن الله لا يرتكب أي عنف ضد أي شخص. الله هو أعظم محبة وتواضع. لذلك ، عندما تقف الروح أمام الله في اليوم الأربعين بطريقة خاصة ، فمن الواضح هنا أن حالتها الروحية مكشوفة بالكامل ويحدث اتحادها الطبيعي إما بروح الله أو بأرواح الأهواء المعذبة. هذا ما تسميه الكنيسة محكمة خاصة، تعريف خاص للشخصية.

فقط هذه المحكمة غير عادية - لا يحكم الله ويدين شخصًا ، بل شخصًا ، يجد نفسه في مواجهة الضريح الإلهي ، إما يصعد إليه ، أو على العكس من ذلك ، يسقط في الهاوية. وكل هذا لم يعد يعتمد على إرادته ، بل على تلك الحالة الروحية التي كانت نتيجة حياته الأرضية كلها.

ومع ذلك ، فإن قرار الله في اليوم الأربعين ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، ليس هو الدينونة الأخيرة. سيكون هناك آخر وآخر ، يسمى الدينونة الأخيرة. عليها ، سيتغير مصير العديد من الناس بحسب صلوات الكنيسة.

من كتاب "حياة الروح بعد وفاتها"

في هذا العالم الساقط ، يكون مسكن الشياطين ، المكان الذي تلتقي فيه أرواح المغادرين حديثًا ، هو الهواء. يصف فلاديكا إغناتيوس كذلك هذا المجال ، الذي يجب أن يُفهم بوضوح من أجل التمكن من الفهم الكامل لتجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة.

"إن كلمة الله والروح التي تساعد الكلمة تكشف لنا من خلال أوانيهما المختارة أن الفضاء بين السماء والأرض ، كل هاوية الهواء اللازوردية التي نراها ، تحت السماء ، تعمل كمسكن للملائكة الساقطين المنحدرين من سماء..."

"القديس بولس الرسول يدعو الملائكة الساقطة أرواح شريرة في السماويات (أف 6 ، 12) ، ورأسهم هو رئيس قوة الهواء (أفسس 2 ، 2). الملائكة الساقطون مبعثرون في جموع في جميع أنحاء الهاوية الشفافة التي نراها فوقنا "إنهم لا يتوقفون عن تمرد كل المجتمعات البشرية وكل فرد على حدة ؛ لا توجد فظائع ، ولا توجد جريمة لن يكونوا فيها محرضين ومشاركين ؛ إنهم يميلون ويعلمون الشخص الخطيئة بكل الوسائل الممكنة. إن خصمك هو الشيطان ، كما يقول الرسول بطرس ، مثل أسد يزأر يبحث عن شخص يلتهمه (١ بطرس الخامس ، ٨) أثناء حياتنا الأرضية وبعد انفصال الروح عن النفس. الجسد. تجد في تقاربها مع الذات ، خطية المرء ، سقوطه وإحضاره إلى الجحيم ، مهيأ للشيطان وملائكته (متى 25 ، 41). اغناطيوس. المجلد 3 ، ص 132-133).

بعد سقوط آدم ، يتابع الأسقف إغناطيوس ، عندما أغلقت الجنة على الإنسان ، ووضع الكروب بسيف ناري لحراستها (تكوين 3 ، 24) ، رأس الملائكة الساقطة - الشيطان - جنبًا إلى جنب مع جحافل من الأرواح. أصبح تابعًا له "في طريقه من الأرض إلى الجنة ، ومنذ ذلك الوقت حتى ألم المسيح المنقذ وموت المسيح ، لم يفوت روحًا بشرية واحدة على طول الطريق التي انفصلت عن الجسد. أبواب أغلقت السماء على الإنسان إلى الأبد ، ونزل كل من الأبرار والخطاة إلى الجحيم.

فتحت الأبواب الأبدية والطرق السالكة أمام ربنا يسوع المسيح فقط "(ص 134-135). بعد فدائنا بيسوع المسيح ، "كل أولئك الذين رفضوا الفادي علانية ، أصبحوا من الآن فصاعدًا ملكًا للشيطان ؛ وأرواحهم ، بعد انفصالها عن أجسادهم ، تنزل مباشرة إلى الجحيم. حتى تكون هذه الانحرافات عن خطيئة الروح المسيحية ، هذه الخيانات للفادي يجب موازنتها وتقويمها ، فالحكم والتحليل ضروريان لتحديد ما يسود فيها - الحياة الأبدية أو الموت الأبدي ، وحكم الله الحيادي ينتظر كل روح مسيحية بعد خروجها من الجسد كما قيل. الرسول بولس الرسول: كذب رجلاً ليموت وحده ثم دينونة (عبرانيين 9:27).

من أجل تعذيب الأرواح التي تمر عبر الفضاء الجوي ، أنشأت السلطات المظلمة محاكم منفصلة وحراسًا بأمر رائع. من خلال طبقات العالم السماوي ، من الأرض إلى السماء ذاتها ، تقف أفواج حراسة الأرواح الساقطة. كل قسم يدير نوعًا خاصًا من الخطيئة ويعذب الروح فيه عندما تصل الروح إلى هذا الانقسام. يتم استدعاء حراس ومحاكم شيطانية الهواء في محن الكتابات الآبائية ، وتسمى الأرواح التي تخدم فيها العشارين.

كيف تفهم بيوت الرسوم

ربما لم يساء فهم أي جانب من جوانب الأمور الأخيرة للأرثوذكسية مثل التجارب الجوية. يميل العديد من خريجي مدارس اللاهوت الأرثوذكسية المعاصرة إلى رفض هذه الظاهرة تمامًا باعتبارها نوعًا من "الإضافة المتأخرة" إلى التعاليم الأرثوذكسية ، أو كمجال "خيالي" لا أساس له في الكتاب المقدس ، أو نصوص آباء الكنيسة ، أو حقيقة روحية. هؤلاء الطلاب هم ضحايا التعليم العقلاني الذي يفتقر إلى الفهم الدقيق لكل من المستويات المختلفة للواقع الموصوفة غالبًا في النصوص الأرثوذكسية والمستويات المختلفة للمعنى التي غالبًا ما توجد في النصوص التوراتية وآبائية. إن التركيز العقلاني الحديث المفرط على المعنى "الحرفي" للنصوص والفهم "الواقعي" أو الدنيوي للأحداث الموصوفة في الكتاب المقدس وحياة القديسين تحجب المعنى الروحي والتجربة الروحية التي غالبًا ما تكون بمثابة المصادر الأرثوذكسية الرئيسية. لذلك ، يمكن لفلاديكا إغناطيوس ، الذي كان ، من ناحية ، مثقفًا حديثًا متطورًا ، ومن ناحية أخرى ، ابنًا حقيقيًا وبسيطًا للكنيسة ، أن يكون وسيطًا جيدًا بمساعدة المثقفين الأرثوذكس في العثور على طرق للعودة. إلى التقليد الأرثوذكسي الحقيقي.

قبل الشروع في المزيد من تعليم فلاديكا إغناتيوس عن المحن الجوية ، دعونا نذكر تحذيرات اثنين من المفكرين الأرثوذكس - أحدهما حديث والآخر قديم - لأولئك الذين يشرعون في دراسة الواقع الآخر.

في القرن التاسع عشر ، كتب ميتروبوليت ماكاريوس من موسكو ، متحدثًا عن حالة الروح بعد الموت: الجسد ، السمات لا مفر منها ، حسية إلى حد ما ، شبيهة بالبشر - لذلك على وجه الخصوص ، يتم قبولهم حتمًا في التعليم التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية بعد انفصالها عن الجسد. لذلك ، يجب على المرء أن يتذكر بحزم التعليمات التي أعطاها الملاك للراهب مقاريوس الإسكندري ، بمجرد أن بدأ يتحدث عن المحن: صورة باهتة للسماء ''. من الضروري تمثيل المحن ليس بالمعنى الحسي الفظ ، ولكن بقدر الإمكان بالنسبة لنا بالمعنى الروحي ، وعدم الارتباط بالخصوصيات التي في مختلف الكتاب وفي الأساطير المختلفة للكنيسة نفسها ، مع الوحدة من الفكرة الرئيسية عن المحن ، تبدو مختلفة '' (Metr. مقاريوس موسكو ، الأرثوذكسية العقائدية اللاهوت ، سانت بطرسبرغ ، 1883 ، المجلد 2 ، ص 538).

بعض الأمثلة على هذه التفاصيل ، والتي لا ينبغي تفسيرها بشكل تقريبي وحسي ، قدمها St. غريغوريوس الحوار في الكتاب الرابع من "حواراته" ، والذي ، كما رأينا ، مكرس بشكل خاص لمسألة الحياة بعد الموت.

هكذا يصف القديس القديس القديس بطرس في وصفه للرؤيا بعد وفاته لريبيرات ، الذي رأى كاهنًا خاطئًا فوق نار عظيمة. يكتب غريغوري: "رأى ريبيرات إعداد النيران ليس لأن الحطب كان يحترق في الجحيم ؛ ولكن بالنسبة للقصة الأكثر ملاءمة للأحياء ، فقد رأى في حرق الخطاة ما يدعم عادة النار المادية في الأحياء ، لذلك عندما يسمعون عن ذلك. المعروف ، يتعلمون الخوف مما لم يعرفوه بعد '' (4 ، 31 ، ص 314).

ومع ذلك ، يصف كيف تم إعادة شخص بعد الموت بسبب "خطأ" - في الواقع ، شخص آخر ، يحمل نفس الاسم ، تم تذكره من الحياة (حدث هذا أيضًا في تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة) ، سانت. يضيف غريغوري: "عندما يحدث هذا ، فإن الدراسة المتأنية ستظهر أنه لم يكن خطأً ، بل تحذيرًا. في رحمته اللامحدودة ، يسمح الله الصالح لبعض الأرواح بالعودة إلى أجسادهم بعد وقت قصير من الموت ، بحيث يكون ذلك برؤية الجحيم أخيرًا ، سيعلمونهم الخوف من العقاب الأبدي ، حيث لا تستطيع الكلمات وحدها أن تجعلهم يؤمنون '' (4 ، 37).

وعندما شاهد شخص واحد المساكن الذهبية السماوية في رؤيا بعد وفاته ، قال القديس. يقول غريغوري: "بالطبع لا أحد يملك الفطرة السليمة، لن يفهموا هذه الكلمات حرفياً ... بما أن الصدقات السخية تُكافأ بمجد أبدي ، يبدو من الممكن تمامًا بناء مسكن أبدي من الذهب "(4 ، 37).

لاحقًا سوف نتناول بمزيد من التفصيل الاختلاف بين رؤى عالم آخر والحالات الحقيقية "للخروج من الجسد" هناك (تجربة المحن والعديد من تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة تنتمي بوضوح إلى الفئة الأخيرة) ؛ ولكن في الوقت الحالي ، يكفي أن ندرك أنه يجب علينا التعامل مع جميع الاصطدامات مع العالم الآخر بعناية ورصانة. لن يقول أي شخص مطلع على التعاليم الأرثوذكسية أن المحن ليست "حقيقية" ، وأن الروح في الواقع لا تمر بها بعد الموت. ولكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذا لا يحدث في عالمنا المادي الجسيم ، على الرغم من وجود هو الزمان والمكان ، وهما يختلفان اختلافًا جوهريًا عن أفكارنا الأرضية ، وأنه في قصص لغتنا الأرضية لا يمكن أبدًا أن تنقل الواقع الدنيوي. أي شخص مطلع جيدًا على الأدب الأرثوذكسي سيكون واضحًا عادةً كيفية التمييز بين الواقع الروحي الموصوف هناك من المتعالي. التفاصيل التي يمكن التعبير عنها أحيانًا بلغة رمزية أو تصويرية. وبالتالي ، بالطبع ، لا توجد "منازل" أو "أكشاك" مرئية في الهواء حيث يتم جمع "الضرائب" ؛ وحيث يتم ذكر "اللفائف" أو أدوات الكتابة ، مع التي تُسجل الخطايا ، أو "المقاييس" التي تُوزن الفضائل عليها ، أو "الذهب" الذي تُدفع به "الديون" - في كل هذه الحالات يمكننا أن نفهم بشكل صحيح هذه الصور على أنها وسيلة تصويرية أو وتفسيرية ، تستخدم للتعبير عن الواقع الروحي الذي تواجهه الروح في تلك اللحظة. ما إذا كانت الروح ترى هذه الصور حقًا ، وذلك بفضل العادة المستمرة المتمثلة في رؤية الواقع الروحي في شكل جسدي ، أو ما إذا كانت ستتذكر لاحقًا ما اختبرته فقط من خلال هذه الصور ، أو ببساطة لا يمكنها التعبير عما عاشته بأي طريقة أخرى - هذا هو سؤال ثانوي ، والذي ، على ما يبدو ، للآباء القديسين وكتاب سير القديسين ، والذي يخبرنا بمثل هذه الحالات ، لا يبدو مهمًا.

شيء آخر مهم - أن هناك تعذيب من قبل الشياطين التي تظهر بشكل رهيب وغير إنساني ، وتتهم المتوفى حديثًا بالخطايا وتحاول حرفيًا الاستيلاء على جسده الخفي ، الذي تمسكه الملائكة بحزم ؛ كل هذا يحدث في الهواء فوقنا ويمكن أن يراه أولئك الذين تنفتح أعينهم على الواقع الروحي.

لنعد الآن إلى عرض الأسقف إغناطيوس للتعاليم الأرثوذكسية عن المحن الجوية.

الشهادة الآبائية في المحن الجوية

"عقيدة المحن هي عقيدة الكنيسة. ولا شك أن الرسول بولس يتحدث عنها عندما أعلن أن على المسيحيين محاربة أرواح الشر السماوية (أفسس السادس ، 12). تم العثور على هذه العقيدة في أقدم تقاليد الكنيسة وفي صلوات الكنيسة '' (ص 138).

يقتبس فلاديكا إغناتيوس العديد من القديسين. الآباء الذين يعلمون عن المحن. هنا نقتبس بعض منهم.

القديس أثناسيوس الكبير في حياته للقديس. يصف أنتوني العظيم كيف أن القديس القديس مرة واحدة. أنتوني "في بداية الساعة التاسعة ، بعد أن بدأ بالصلاة قبل تناول الطعام ، اختطفه الروح فجأة ورفعه الملائكة إلى ارتفاع. قاومت الشياطين الجوية موكبه ؛ تجادل الملائكة معهم ، وطالبوا ببيان من أسباب معارضتهم ، لأن أنطوني ليس لديه خطايا. حاولت الشياطين كشف الذنوب التي ارتكبها منذ ولادته ، لكن الملائكة أوقفوا أفواه القائمين ، وأخبرتهم أنه لا ينبغي لهم أن يحسبوا خطاياه منذ ولادته ، محوه بنعمة المسيح ، ولكن دعهم يقدمون ، إذا كان لديهم ، الذنوب التي ارتكبها بعد ذلك الوقت ، حيث كرس نفسه لله ليصبح راهبًا. وعند اتهامهم ، تفوهت الشياطين بالكثير من الأكاذيب الوقحة ، ولكن حُرِمَت القذف من الأدلة ، فُتح طريق حر لأنطوني. على الفور جاء إلى نفسه ورأى أنه كان يقف في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة ، متناسيًا الطعام ، أمضى الليل كله في البكاء والأنين ، التفكير في عدد الأعداء البشريين ، وفي القتال ضد مثل هذا الجيش ، وفي الصعوبات × الطريق إلى السماء عن طريق الهواء وعن كلام الرسول الذي قال: معركتنا ليست ضد الدم واللحم ، بل ضد البداية وقوة الهواء (أفسس. السادس ، 12 ؛ اف. الثاني ، 2) ، الذين ، وهم يعلمون أن السلطات الجوية لا تسعى إلا إلى هذا ، تعتني به بكل جهدها ، وتجهد وتسعى جاهدة من أجل حرماننا من حرية المرور إلى الجنة ، تحض على: خذ كل أسلحة الله ، حتى تتمكن من المقاومة في يوم شرس ، فليخجل الخصم ، وليس لديه ما يقوله لنا بعيب (أف 6 ، 13 ؛ تيطس 2 ، 8 ؛ ص 138).

يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم ، في وصفه لساعة الموت: "إذن نحن بحاجة إلى صلوات كثيرة ، وكثير من المساعدين ، والعديد من الأعمال الصالحة ، وشفاعة عظيمة من الملائكة أثناء الموكب الجوي. إذا كنت تسافر إلى بلد أجنبي أو مدينة أجنبية ، نحن بحاجة إلى مرشد ، فكم نحتاج إلى أدلة ومساعدين لإرشادنا لتجاوز الشيوخ غير المرئيين وسلطات أصحاب هذا الهواء ، الذين يطلق عليهم المضطهدون والعشارون وجباة الضرائب! وهو ما يفترض في الكنيسة الأرثوذكسية تقرأ يوم السبت السابع بعد عيد الفصح وعند دفن المتوفى).

يكتب القديس مقاريوس الكبير: "لما تسمع أنه تحت السماء أنهار من الثعابين ، أفواه أسود ، قوى مظلمة ، نار مشتعلة وتثير البلبلة لجميع الأعضاء ، ألا تعلم أنك إذا لم تنال الرهن". الروح القدس ، عندما يتركون جسدك ، سيفهمونك ويمنعونك من دخول السماء '' (المحادثة 16 ، الفصل 13).

يعلّم القديس أشعيا الناسك ، أحد مؤلفي "الفيلوكاليا" (القرن الرابع) ، أن المسيحيين يجب أن "يكون لديهم الموت أمام أعينهم يوميًا وأن يهتموا بكيفية الخروج من الجسد وكيفية تجاوز القوى من الظلام ، الذين يتعين عليهم مقابلتنا في الهواء "(كلمة 1 ، 4). عندما تغادر الروح الجسد ، ترافقها الملائكة ؛ تخرج قوى الظلام لمقابلتها ، وتريد حملها وتعذبها ، إذا وجدوا أي شيء من تلقاء نفسها فيها "(كلمة 17).

ومرة أخرى ، يعلم القس هسيشيوس المقدس في القدس (القرن الخامس): "سوف تجدنا ساعة الموت ، وستأتي ، وسيكون من المستحيل تجنبها. يمكن أن توبيخنا بشكل صحيح!" (كلمة عن الرصانة ، 161 ، "فيلوكاليا" ، عدد 2).

يكتب القديس غريغوريوس الحواري (+604) في خطاباته حول الإنجيل: "من الضروري أن نفكر مليًا في مدى رعب ساعة الموت بالنسبة لنا ، أي فظاعة للنفس إذن ، ما تذكر كل الشرور ، وماذا؟ نسيان السعادة الماضية ، يا له من خوف وما هي مخاوف القضاة: "ثم تبحث الأرواح الشريرة في الروح الراحلة عن أفعالها ، ثم تظهر في المظهر تلك الخطايا التي تخلصوا منها ، لكي يجروا شريكهم إلى العذاب. ولكن لماذا؟ هل نتحدث فقط عن النفس الخاطئة ، عندما يأتون حتى إلى المختار المحتضر ويجدون فيهم ملكهم ، إذا نجحوا في أي شيء؟ أنا لا أتحدث معك كثيرًا ، في الأناجيل ، 39 ، في لوقا التاسع عشر ، 12-47: الأسقف إغناطيوس ، المجلد 3 ، ص 278).

يصف القديس أفرايم السرياني (+373) ساعة الموت والدينونة في المحن بهذه الطريقة: "عندما تأتي الجيوش الرهيبة ، عندما يأمر الخاطفون الإلهيون الروح بالخروج من الجسد ، عندما يجروننا بالقوة ، يقودنا إلى المحكمة المحتومة ، إذن ، برؤيتهم ، الفقير ... كل شيء يرتجف وكأنه من زلزال ... يقف حكام القوى المعادية. هؤلاء هم متهمونا الأشرار ، وجباة الضرائب الرهيبون ، والكتبة ، والروافد ؛ يجتمعون في الطريق ، ويصفون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص ، خطايا الشباب والشيخوخة ، طوعية وغير إرادية ، بفعل وقول وفكر وأعداءها يشتمونها لمنعها من الصعود إلى السماء ، والاستقرار في نور الحي ، ودخول أرض الحياة. بعيدا '' (القديس افرايم السوري. الأعمال المجمعة. م ، 1882 ، ت. 3 ، ص 383 - 385).

تحتوي الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية أيضًا على إشارات عديدة إلى المحن. لذلك ، في "أكتويخ" ، تم إنشاء القديس. نقرأ في يوحنا الدمشقي (القرن الثامن): "في هذه الساعة ، يا عذراء ، ستأخذني نهاية يدي الشيطانية ، والحكم والنقاش ، والمحاكمات الرهيبة ، والمحن المريرة ، والأمير الشرس ، بوغوماتي ، و الإدانة الأبدية "(النغمة 4 ، الجمعة ، طروباريون من القصيدة الثامنة من القانون في ماتينس).

أو: "عندما ترغب روحي في الانفصال عن الحياة في اتحاد جسدي ، فقف بجانبي ، يا سيدتي ، ودمر مجالس الأعداء بلا جسد ، وسحق هذه الفكين ، أولئك الذين يسعون إلى التهامني بلا رحمة: كما لو كان بدون قيود ، أنا سيمرون في الهواء يقفون أمراء الظلمة ، من مواليد الله "(الصوت 2 ، صلاة السبت ، ستيشيرا في الآية). يستشهد فلاديكا إغناطيوس بسبعة عشر مثالاً من الكتب الليتورجية ، لكن هذه القائمة ، بالطبع ، غير مكتملة.

يمكن العثور على العرض الأكثر عمقًا لعقيدة المحن الجوية بين آباء الكنيسة الأوائل في "عظة خروج الروح" للقديس. كيرلس الإسكندري (+444) ، والذي تم تضمينه دائمًا في طبعات سفر المزامير السلافي المتبع ، أي سفر المزامير المُعدّل للاستخدام في العبادة. من بين أمور أخرى ، St. يقول كيرلس في هذه "الكلمة": "هناك خوف ورعشة أخرى للنفس في اليوم الذي يرى فيه شياطين رهيبة ورائعة وقاسية وغير رحمة وباردة ، مثل الفئران القاتمة القادمة! أرواحهم مضطربة ، مضطربة ، مريضة ، تلجأ إلى ملائكة الله ، تنجو النفس من الملائكة القديسين ، عابرة في الهواء ، وتعالى ، وتجد المحن ، وتحرس شروق الشمس ، وتحجز وتنهي النفوس الصاعدة: كل محنة أخرى لها خاصتها. يجلب الخطايا ... كل شغف للنفس ، ولكل خطيئة جباة جباة ومعذبين.

العديد من St. الآباء قبل وبعد القديس. يتحدث كيرلس عن المحن أو يذكرها. بعد الاستشهاد بالعديد منها ، استنتج مؤرخ العقيدة الكنسية المذكور أعلاه: "هذا الاستخدام المستمر والثابت والواسع النطاق لعقيدة المحن في الكنيسة ، وخاصة بين معلمي القرن الرابع ، يشهد بلا منازع على أنه تم تسليمها إلى الكنيسة. هم من معلمي القرون السابقة ويستند إلى التقليد الرسولي "(ميتروبوليت ماكاريوس من موسكو. الأرثوذكسية العقائدية اللاهوت ، المجلد 2 ، ص 535).

محن في حياة القديسين

تحتوي حياة القديسين الأرثوذكسية على العديد من القصص ، وأحيانًا حية جدًا ، عن الكيفية التي تمر بها الروح في المحن بعد الموت. معظم وصف مفصليمكن العثور عليها في حياة St. باسيليوس الجديد (26 مارس) ، الذي يروي قصة الطوباوية ثيودورا لتلميذ القديس غريغوريوس حول كيف مرت بمحنها. تذكر هذه القصة عشرين محنة خاصة وتحكي ما تم اختباره من خطايا لهم. يروي الأسقف إغناطيوس هذه القصة بإسهاب (المجلد 3 ، ص 151-158). لا يحتوي على أي شيء مهم لا يمكن العثور عليه في المصادر الأرثوذكسية الأخرى حول المحن ، لذلك سنحذفه هنا لنقتبس بعض هذه المصادر الأخرى ، والتي ، على الرغم من أنها أقل تفصيلاً ، تتبع نفس الخطوط العريضة للأحداث.

قصة المحارب تاكسيوتا ("حياة القديسين" ، 28 مارس) تحكي ، على سبيل المثال ، أنه عاد إلى الحياة بعد أن أمضى ست ساعات في القبر ، وقال ما يلي: "عندما كنت أحتضر ، رأيت بعض الإثيوبيين واقفين أمامي ، كان مظهرهم فظيعًا جدًا ، وكانت روحي مرتبكة. ثم رأيت شابين ، جميلين جدًا ، اندفعت روحي إليهما فورًا وكأنها قريبة من الأرض. المحن التي تمس روح كل شخص. كل منها عذبها بسبب خطيئة خاصة: واحدة عن الكذب ، والأخرى عن الحسد ، والثالثة عن الكبرياء ، لذلك كل خطيئة في الهواء لها مختبروها. عندما اقتربنا من أبواب السماء ، أتينا إلى محنة الزنا ، أبقتني المخاوف هناك وبدأت تظهر كل ما عندي من زنا وأفعال جسدية ، ارتكبتها منذ طفولتي حتى الموت ، وقالت لي الملائكة التي تقودني: "كل الذنوب الجسدية ، يا قطة الذي فعلته في المدينة ، سامحك الله ، لأنك تبت عنهم ". لكن الأرواح البغيضة قالت لي: "لكن عندما غادرت المدينة ، ارتكبت الزنا مع زوجة مزارعك في الحقل". بسماع هذا ، لم يجد الملائكة عملاً صالحًا يمكن أن يقاوم هذه الخطيئة ، وتركوني ، غادروا. ثم بدأت الأرواح الشريرة ، التي أخذتني ، في ضربي ثم أنزلت بي ؛ انفصلت الأرض ، وانزلقت إلى أعماق الأبراج المحصنة من الجحيم.

يستشهد Vladyka Ignatius أيضًا بحالات أخرى من المحن في حياة St. الشهيد العظيم أوستراتيوس (القرن الرابع ، 13 ديسمبر) ، القديس. Niphon من كونستانس القبرصي ، الذي رأى العديد من النفوس تصعد خلال المحن (القرن الرابع ، 23 ديسمبر) ، القديس. سمعان المسيح من أجل الأحمق المقدس لإميسا (القرن الرابع ، 21 يوليو) ، القديس. يوحنا الرحيم بطريرك الإسكندرية (القرن السابع ، مقدمة في 19 ديسمبر) ، القديس يوحنا الرحيم. مقاريوس الكبير (19 يناير).

لم يكن الأسقف إغناطيوس على دراية بالعديد من المصادر الغربية الأرثوذكسية المبكرة ، والتي لم تُترجم أبدًا إلى اليونانية أو الروسية والتي تزخر بأوصاف المحن. إن اسم "المحنة" كما يبدو مقصورًا على المصادر الشرقية ، لكن الواقع الموصوف في المصادر الغربية مطابق.

على سبيل المثال ، St. كولومبا ، مؤسس دير جزيرة إيونا في اسكتلندا (+597) ، رأى عدة مرات في حياته شياطين تقاتل من أجل أرواح الموتى في الهواء. يخبرنا القديس آدمنان (+704) عن هذا في حياة القديس التي كتبها. هذه إحدى الحالات:

مرة واحدة سانت. اتصل كولومبا برهبانه وقال لهم: "لنساعد في صلاة رهبان أبوت كومجيل ، الذين يغرقون في هذه الساعة في بحيرة العجل ، لأنهم في هذه اللحظة يقاتلون في الهواء ضد قوى الشر ، محاولين أسرهم. روح غريب يغرق معهم ". ثم بعد الصلاة ، قال ، "شكرا للمسيح ، لأن الملائكة القديسين قد التقوا الآن بهذه النفوس المقدسة ، وأنقذوا ذلك الغريب ، وأنقذه منتصرًا من الشياطين المتحاربة".

يروي القديس بونيفاس ، الرسول الأنجلو ساكسوني للألمان (القرن الثامن) ، في إحدى رسائله قصة سمعت في وينلوك من فم راهب مات وعاد إلى الحياة بعد ساعات قليلة. عندما غادر الجسد ، "التقطته ملائكة بجمال نقي لدرجة أنه لم يستطع النظر إليهم ... وازدحمت الجثث في المكان الذي كان يتواجد فيه ، وبدا له أن عددهم يفوق عدد سكان الأرض بأسره. وقال أيضًا إنه كان هناك حشد من الأرواح الشريرة وجوقة رائعة من الملائكة في الأعالي. وقال إن الأرواح الشريرة والملائكة القديسين كانوا في نزاع مرير على النفوس الخارجة من أجسادهم: تتهمهم الشياطين وتزيد من ثقل خطاياهم ، وخففت الملائكة هذا العبء وجلبت الظروف المخففة.

سمع كيف كل ذنوبه ابتداء من شبابه التي لم يعترف بها أو نسيها أو لم يدركها بأنها خطايا ، تصرخ عليه كل واحدة بصوتها وتتهمه بحزن ... كل ذلك لقد فعل كل أيام حياته ورفض الاعتراف ، والعديد من الأشياء التي لم يعتبرها خطيئة - صاروا جميعًا الآن بكلمات فظيعة ضده. وبنفس الطريقة ، فإن الأرواح الشريرة ، وهي تعدّد الرذائل ، وتتهم وتدلي بالشهادة ، بل وتسمي الزمان والمكان ، تجلب دليلاً على أفعاله الشريرة ... وهكذا ، بعد أن تراكمت وعدت كل ذنوبه ، هؤلاء الأعداء القدامى أعلن أنه مذنب وسلطتهم.

قال "من ناحية أخرى" ، "الفضائل الصغيرة المثيرة للشفقة التي تحدثت عنها بشكل غير مستحق وغير كامل في دفاعي ... وهذه الأرواح الملائكية ، في حبهم اللامحدود ، تحميني وتدعمني ، ويبدو أن الفضائل مبالغ فيها قليلاً أنا جميلة وأعظم بكثير مما يمكن أن أظهره من خلال قوتي ".

الحالات الحديثة للمحن العابرة

في كتاب "لا يصدق بالنسبة للكثيرين ، ولكنه حدث حقيقي" يمكنك التعرف على رد فعل الشخص "المثقف" النموذجي في عصرنا على لقاء مع المحن خلال 36 ساعة. الموت السريري". "أخذوني من ذراعي ، حملتني الملائكة مباشرة عبر الجدار من الجناح إلى الشارع. كان الظلام قد بدأ بالفعل ، وكان ثلج كبير وهادئ يتساقط. بدأنا في الارتفاع بسرعة ، وكلما نهضنا ، كان هناك المزيد والمزيد انفتح الفضاء على نظراتي ، وأخيراً اتخذ أبعاداً مرعبة لدرجة أنني شعرت بالخوف من وعي تافهتي أمام هذه الصحراء التي لا نهاية لها .. وخرجت فكرة الوقت في ذهني ، وأنا لا أعرف إلى أي مدى ما زلنا نتسلق ، عندما سمع فجأة نوع من الضوضاء الغامضة ، وبعد ذلك ، بعد أن طاف من مكان ما ، حشد من نوع من المخلوقات القبيحة.

"شياطين!" اسم ولكن لمصطلح حدد مفهومًا مشهورًا. وفجأة ظهر لي هذا "المفهوم المحدد المعروف" كتجسيد حي! ..

أحاطت بنا الشياطين من جميع الجهات ، وطالبت بالصراخ والصراخ بتسليمي إليهم ، وحاولوا بطريقة ما إمساكي وإخراجي من أيدي الملائكة ، لكن من الواضح أنهم لم يجرؤوا على القيام بذلك. من بين هذه الكلمات التي لا يمكن تصورها ومثيرة للاشمئزاز بالنسبة للأذن كما هي للمشهد والعواء والضجيج ، كنت أحيانًا أمسك بكلمات وعبارات كاملة.

إنه ملكنا ، لقد نبذ الله ، "فجأة صاحوا بصوت واحد تقريبًا ، وفي نفس الوقت اندفعوا إلينا بوقاحة لدرجة أن كل فكرة جمدت بداخلي للحظة من الخوف.

انها كذبة! هذا غير صحيح! - استعدت حواسي ، أردت أن أصرخ ، لكن الذاكرة المفيدة قيدت لساني. بطريقة غير مفهومة ، تذكرت فجأة مثل هذا الحدث الصغير الضئيل ، والذي ، علاوة على ذلك ، ينتمي إلى حقبة ماضية من شبابي ، والتي ، على ما يبدو ، لا أستطيع حتى أن أتذكرها.

هنا يتذكر الراوي حالة من وقت دراسته ، عندما عبر أحد رفاقه ذات يوم ، أثناء محادثة حول مواضيع مجردة لدى الطلاب ، عن رأيه: الله .. هل هذا صحيح .. وربما لا وجود له .. فأجاب: "ربما لا". الآن ، يقف في المحنة أمام الشياطين المتهمين ، يتذكر:

"كانت هذه العبارة بالمعنى الكامل لكلمة" فعل خامل "؛ لم يستطع الكلام الغبي لصديقي أن يثير شكوكي حول وجود الله ، ولم أتابع المحادثة بشكل خاص - والآن اتضح أن هذا الفعل الخامل لم يختف بدون أثر في الهواء ، كان علي أن أبرر ذلك. أنا نفسي ، أدافع عن نفسي من الاتهام الموجه إلي ، وبهذه الطريقة ، تأكدت أسطورة الإنجيل من أنه ، إن لم يكن بإرادة قلب الإله البشري الذي يعرف الأسرار ، فمن خبث عدونا. الخلاص ، علينا حقًا أن نعطي إجابة في كل كلمة خاملة.

كان هذا الاتهام ، على ما يبدو ، أقوى حجة لتدمير الشياطين ، فقد استمدوا منها ، إذا جاز التعبير. قوة جديدةلشجاعة الهجمات علي وبالفعل مع هدير غاضب يدور حولنا ، مما يعيق طريقنا الإضافي.

تذكرت الصلاة وبدأت أصلي ، أطلب المساعدة من جميع القديسين الذين أعرفهم والذين خطرت أسماؤهم في ذهني. لكن هذا لم يخيف أعدائي. جاهل يرثى له ، مسيحي بالاسم فقط ، تقريبًا ولأول مرة تذكرت الشخص الذي يُدعى شفيع الجنس المسيحي.

لكن ربما كان دافعي لها حارًا ، وربما كانت روحي مليئة بالرعب لدرجة أنني ، بالكاد أتذكر ، نطقت باسمها ، عندما ظهر نوع من الضباب الأبيض من حولنا ، والذي سرعان ما بدأ يلقي بظلاله على مجموعة الشياطين القبيحة. أخفىها عن عيني قبل أن تبتعد عنا. كان من الممكن سماع هديرهم وقطعتهم لوقت طويل ، ولكن بالمناسبة ، ضعفت تدريجياً وأصبحت مكتومة ، أدركت أن المطاردة الرهيبة قد تركتنا '' (ص 41-47).

عانت المحن قبل الموت

وهكذا ، من خلال العديد من الأمثلة الواضحة ، يمكن للمرء أن يرى أن الاختبار المهم الذي لا يُنسى للروح بعد الموت هو لقاء الشياطين في المحن الجوية. ومع ذلك ، لا يحدث هذا بالضرورة بعد الموت مباشرة. رأينا أعلاه أن القس. رأى أنتوني العظيم المحن أثناء الصلاة ، وخرج من الجسد. القس. يصف يوحنا السلم حادثة وقعت لراهب واحد قبل وفاته: "في اليوم السابق لوفاته ، دخل في حالة من الجنون ونظر حوله بعينين مفتوحتين أولاً إلى اليمين ، ثم إلى الجانب الأيسر من سريره ، وكما إذا تعرض للتعذيب من قبل شخص ما ، فقد قال بصوت عالٍ من جميع القادمين ، أحيانًا: "نعم ، حقًا ، هذا صحيح ؛ لكنني صمت سنوات عديدة من أجل هذا "؛ وأحيانًا:" لا ، لم أفعل هذا ، أنت تكذب "؛ ثم قال مرة أخرى:" نعم ، هذا صحيح ، لكنني بكيت وخدمت الإخوة "؛ أحيانًا اعترض: "أنت تشتمني" ، وأجاب آخر: "نعم ، حقًا ، وأنا لا أعرف ماذا أقول لهذا ؛ لكن الله يرحم ". كان هذا مشهدًا مخيفًا ومرتجفًا حقًا كان هذا التعذيب الخفي الذي لا يرحم ؛ والأكثر فظاعة أنه اتهم بما لم يفعله. للأسف ، تحدث الصامت والنسك عن بعض ذنوبه: "لا أدري ماذا يمكنني أن أقول لهذا" رغم أنه أمضى حوالي أربعين سنة في الرهبنة وكان لديه موهبة الدموع ... وأثناء هذا التعذيب انفصلت روحه عن الجسد ، ولا يعرف ما هو القرار وانتهاء هذه المحاكمة وما أعقبها "(يوحنا هيجومين من جبل سيناء" سلم "كلمة 7 ، 50).

في الواقع ، فإن المواجهة مع المحن بعد الموت ليست سوى شكل خاص ونهائي لتلك المعركة المشتركة التي تخوضها كل روح مسيحية طوال حياته. تكتب فلاديكا إغناطيوس: "مثلما تحدث قيامة الروح المسيحية من الموت الخاطئ أثناء تجولها الأرضي ، فإن ذلك يحدث في ظروف غامضة هنا على الأرض ، حيث يتم تعذيبها من قبل السلطات الجوية ، أو أسرها بواسطتهم أو التحرر منها ؛ أثناء في الهواء ، يتم اكتشاف هذه الحرية والأسر فقط "(المجلد 3 ، ص 159).

بعض طلاب القس. شوهد مقاريوس الكبير وهو يمر بمحن. من شهادتهم ، يمكننا أن نستنتج ما يلي. يمر القديسون الأفراد بحرية "العشارين" الشيطانيين لأنهم حاربوا معهم بالفعل في هذه الحياة وربحوا المعركة. إليكم الحلقة ذات الصلة من حياة القديس. مقاريوس:

"عندما حان وقت وفاة الراهب مقاريوس الكبير ، جاء الشاروبيم ، الذي كان ملاكه الحارس ، برفقة عدد كبير من الجيوش السماوية ، من أجل روحه. نزلت الوجوه الرسولية ، النبوية ، الشهيدة ، القديسة ، الجليلة ، الصالحة. حشد من الملائكة. أقيمت الشياطين في الصفوف والجحود على المحن ، من أجل التأمل في موكب الروح الحاملة للروح ، وبدأت تصعد ، وبعيدًا عنها ، صاحت الأرواح المظلمة في محنتهم: "يا مقاري! أجابهم الرجل المتواضع: لا! وما زلت خائفًا ، لأنني لا أعرف ما إذا كنت قد فعلت شيئًا جيدًا. " - وما زالوا بحاجة إلى الفرار ". وعندما دخل بالفعل إلى الأبواب السماوية ، صرخوا وهم ينتحبون من الغضب والحسد:" بالضبط! لقد هربت منا يا مقاريوس! "- أجابهم:" دافعتني بقوة مسيحي ، لقد أفلت من مكائدك "(باتريك من سكيت). - بمثل هذه الحرية العظيمة ، يمر قديسي الله العظماء عبر مخاوفهم الجوية السلطات المظلمة لأنهم في الحياة الأرضية يدخلون في صراع لا يمكن التوفيق معه ، وبعد أن انتصروا عليهم ، في أعماق القلب يكتسبون الحرية الكاملة من الخطيئة ، ويصبحون هيكلاً ومقدسًا للروح القدس ، مما يجعله شفهيًا. دار منيع للملاك الساقط "(المطران اغناطيوس. المجلد 3 ، ص 158-159).

محكمة خاصة

في اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي ، المرور عبر المحنة الجوية هو مرحلة من مراحل محكمة خاصة ، يتم من خلالها تحديد مصير الروح قبل يوم القيامة. كل من الدينونة الخاصة والدينونة الأخيرة يقوم بها الملائكة ، الذين هم أدوات عدالة الله: هكذا سيكون في نهاية العصر: يخرج الملائكة ويفصلون الشر عن الأبرار ، ويلقون بهم في الفرن الناري (متى الثالث عشر ، 49-50).

طوبى للمسيحيين الأرثوذكس لأن لديهم عقيدة المحن الجوية والدينونة الخاصة ، المنصوص عليها بوضوح في العديد من الكتابات الآبائية وحياة القديسين ؛ ولكن من حيث الجوهر ، فإن أي شخص يتأمل بعمق في الكتاب المقدس وحده سيصل إلى تعليم وثيق جدًا. وهكذا ، كتب الإنجيلي البروتستانتي بيلي جراهام في كتابه عن الملائكة: "في لحظة الموت ، تترك الروح الجسد وتتحرك في الغلاف الجوي. لكن الكتاب المقدس يعلمنا أن الشيطان يتربص هناك. إنه الأمير ، قوة الهواء (أف 2 ، 2).

إذا فتحت أعين فهمنا ، فقد نرى كيف يمتلئ الهواء بأعداء المسيح - الشياطين. إذا تمكن الشيطان من تأخير الملاك المرسل إلى دانيال على الأرض لمدة ثلاثة أسابيع ، فيمكنك تخيل نوع المقاومة التي يمكن أن يتوقعها المسيحي بعد الموت ... لحظة الموت هي الفرصة الأخيرة للشيطان لمهاجمة مؤمن حقيقي ، ولكن الله أرسل ملائكته لحمايتنا في هذا الوقت "(بيلي جراهام. الملائكة سر

الحياة الآخرة وعدم اليقين فيها هما ما يدفع الإنسان في أغلب الأحيان إلى التفكير في الله والكنيسة. بعد كل شيء ، وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية وأي عقائد مسيحية أخرى ، فإن الروح البشرية خالدة ، وعلى عكس الجسد ، فهي موجودة إلى الأبد.

يهتم الإنسان دائمًا بالسؤال ، ماذا سيحدث له بعد الموت ، أين سيذهب؟ يمكن العثور على إجابات لهذه الأسئلة في تعاليم الكنيسة.

الروح بعد موت قوقعة الجسد تنتظر دينونة الله

الموت والمسيحي

يظل الموت دائمًا نوعًا من الرفيق الدائم للإنسان: الأقارب والمشاهير والأقارب يموتون ، وكل هذه الخسائر تجعلك تفكر فيما سيحدث عندما يأتي هذا الضيف إلي؟ الموقف تجاه النهاية يحدد المسار إلى حد كبير الحياة البشرية- توقع ذلك مؤلم أو أن الإنسان قد عاش مثل هذه الحياة بحيث يكون مستعدًا في أي لحظة للظهور أمام الخالق.

اقرأ عن الآخرة في الأرثوذكسية:

الرغبة في عدم التفكير في الأمر ، وحذفه من الأفكار هو نهج خاطئ ، لأنه عندئذٍ تتوقف الحياة عن القيمة.

يعتقد المسيحيون أن الله أعطى الإنسان روحًا أبدية ، على عكس الجسد الفاني. وهذا يحدد مسار الحياة المسيحية بأكملها - فالروح لا تختفي بعد كل شيء ، مما يعني أنها سترى الخالق بالتأكيد وتعطي إجابة عن كل عمل. وهذا يحافظ على المؤمن باستمرار في حالة جيدة ، ولا يسمح له بأن يعيش أيامه بلا تفكير. الموت في المسيحية هو نقطة انتقال معينة من الحياة الدنيوية إلى الحياة السماوية.، وهذا هو المكان الذي تعتمد فيه الروح التي يجب أن تسلكها بعد مفترق الطرق هذا بشكل مباشر على نوعية الحياة على الأرض.

الزهد الأرثوذكسي يحتوي في كتاباته على تعبير "ذاكرة الموت" - الاحتفاظ المستمر في الأفكار بمفهوم نهاية الوجود الدنيوي وتوقع الانتقال إلى الأبدية. هذا هو السبب في أن المسيحيين يعيشون حياة ذات معنى ، ولا يسمحون لأنفسهم بإضاعة الدقائق.

نهج الموت من وجهة النظر هذه ليس شيئًا فظيعًا ، ولكنه عمل منطقي ومتوقع ، بهيج. كما قال الشيخ جوزيف من فاتوبيدسكي: "كنت أنتظر القطار ، لكنه لم يأت بعد."

الأيام الأولى بعد المغادرة

الأرثوذكسية لديها مفهوم خاص عن الأيام الأولى في الآخرة. هذه ليست عقيدة إيمانية صارمة ، بل هي الموقف الذي يلتزم به السينودس.

الموت في المسيحية هو نقطة انتقال معينة من الحياة الدنيوية إلى الحياة السماوية.

الأيام الخاصة بعد الوفاة هي:

1. الثالث- هذا هو يوم الذكرى تقليديا. هذا الوقت مرتبط روحياً بقيامة المسيح التي حدثت في اليوم الثالث. يكتب القديس إيسيدور بيلوسيوت أن عملية قيامة المسيح استغرقت ثلاثة أيام ، ومن هنا نشأت فكرة أن الروح البشرية تنتقل أيضًا إلى الحياة الأبدية في اليوم الثالث. يكتب مؤلفون آخرون أن الرقم 3 له معنى خاص ، يطلق عليه رقم الله ويرمز إلى الإيمان بالثالوث الأقدس ، لذلك من الضروري إحياء ذكرى شخص في هذا اليوم. في حفل تأبين اليوم الثالث ، يُطلب من الله الثالوث أن يغفر للمتوفى خطايا ويغفر ؛
2. تاسع- يوم آخر لذكرى الموتى. كتب القديس سمعان من تسالونيكي عن هذا اليوم كوقت لتذكر 9 رتب ملائكية ، والتي قد تشمل روح المتوفى. هذا هو عدد الأيام التي تُمنح لروح المتوفى من أجل التحقيق الكامل لانتقالهم. هذا ما ذكره سانت. بايسيوس في كتاباته يقارن بين الخاطئ والسكير الذي يبكي خلال هذه الفترة. خلال هذه الفترة ، تتصالح الروح مع انتقالها وتقول وداعًا للحياة الدنيوية ؛
3. الأربعون- هذا يوم خاص للذكرى ، لأنه بحسب أساطير القديس بطرس. في تسالونيكي ، هذا الرقم له أهمية خاصة ، لأن المسيح قد رُفع في اليوم الأربعين ، مما يعني أن من مات في هذا اليوم يظهر أمام الرب. وبالمثل ، حزن شعب إسرائيل على زعيمهم موسى في مثل هذا الوقت. في هذا اليوم ، لا ينبغي سماع التماس صلاة فقط من أجل الرحمة من الله للميت ، ولكن أيضًا لسماع العقعق.

الأهمية! الشهر الأول ، الذي يتضمن هذه الأيام الثلاثة ، مهم للغاية بالنسبة للأحباء - فهم يتعاملون مع الخسارة ويبدأون في تعلم كيفية العيش بدون من تحب.

المواعيد الثلاثة المذكورة أعلاه ضرورية لإحياء ذكرى خاصة وصلاة للمغادرين. خلال هذه الفترة ، تصل صلواتهم الحارة من أجل الموتى إلى الرب ، ووفقًا لتعاليم الكنيسة ، يمكن أن تؤثر على القرار النهائي للخالق فيما يتعلق بالروح.

أين تذهب الروح البشرية بعد الحياة؟

أين بالضبط تسكن روح المتوفى؟ لا أحد لديه إجابة دقيقة على هذا السؤال ، لأن هذا سر أخفيه الرب عن الإنسان. سيعرف الجميع إجابة هذا السؤال بعد استراحته. الشيء الوحيد المعروف على وجه اليقين هو انتقال الروح البشرية من حالة إلى أخرى - من جسد دنيوي إلى روح أبدية.

وحده الرب هو من يقرر مكان الإقامة الأبدية للروح

من المهم هنا معرفة ليس "أين" ، ولكن "لمن" ، لأنه لا يهم أين سيكون الشخص بعد ، فالشيء الرئيسي هو مع الرب؟

يعتقد المسيحيون أنه بعد الانتقال إلى الأبدية ، يدعو الرب الشخص إلى المحكمة ، حيث يحدد مكان إقامته الأبدي - الجنة مع الملائكة والمؤمنين الآخرين ، أو الجحيم مع الخطاة والشياطين.

تقول تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية أن الرب وحده هو الذي يحدد مكان الإقامة الأبدية للروح ولا يمكن لأحد أن يؤثر على إرادته السيادية. هذا القرار هو استجابة لحياة الروح في الجسد وأفعالها. ماذا اختارت في حياتها: خير أم شر ، توبة أم تعظيم فخور ، رحمة أم قسوة؟ فقط تصرفات الشخص هي التي تحدد الإقامة الأبدية ووفقًا لها يدين الرب.

وفقًا لسفر الرؤيا يوحنا الذهبي الفم ، يمكننا أن نستنتج أن الجنس البشري ينتظر حكمين - فرد لكل روح ، وعموم ، عندما يقوم جميع الأموات بعد نهاية العالم. يعتقد اللاهوتيون الأرثوذكسيون أنه في الفترة ما بين حكم فردي وآخر مشترك ، تمتلك الروح فرصة لتغيير الجملة من خلال صلوات أحبائها ، الاعمال الصالحةالذي يخلق في ذاكرته ويذكر في القداس ويذكر الصدقات.

محنة

تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية أن الروح يمر بمحن أو محن معينة في طريقه إلى عرش الله. تقول تقاليد الآباء القديسين أن المحن تتكون في إدانة الأرواح الشريرة ، والتي تجعل المرء يشك في خلاص المرء نفسه ، الرب أو ذبيحته.

كلمة محنة تأتي من "mytnya" الروسية القديمة - مكان لتحصيل الغرامات. أي أن الروح يجب أن تدفع غرامة معينة أو أن تختبر بخطايا معينة. للمساعدة في اجتياز هذا الاختبار ، يمكن أن تكون فضائلهم الخاصة ، التي اكتسبها المتوفى أثناء وجوده على الأرض.

من وجهة نظر روحية ، هذا ليس تكريمًا للرب ، بل إدراكًا وإدراكًا كاملين لكل ما عذب الإنسان خلال حياته ولم يكن قادرًا على مواجهته بالكامل. فقط الرجاء في المسيح ورحمته يمكن أن يساعدا الروح في التغلب على هذا الخط.

تحتوي حياة القديسين الأرثوذكسية على العديد من أوصاف المحن. قصصهم حية للغاية ومكتوبة بتفاصيل كافية بحيث يمكن للمرء أن يتخيل بوضوح جميع الصور الموصوفة.

أيقونة محنة الطوباوي ثيودورا

يمكن العثور على وصف تفصيلي خاص في St. باسل الجديد ، في حياته ، والذي يحتوي على قصة المباركة ثيودورا عن محنتها. ذكرت 20 تجربة خطايا ، من بينها:

• الكلمة - يمكن أن تشفي أو تقتل ، إنها بداية العالم ، بحسب إنجيل يوحنا. الخطايا التي تحتويها الكلمة ليست تصريحات فارغة ، لها نفس الخطيئة مثل الأعمال المادية والكمال. لا فرق بين خيانة زوجك أو قولها جهرًا أثناء الحلم ، والإثم واحد. وتشمل هذه الخطايا الوقاحة ، والفحش ، والكلام الفارغ ، والتحريض ، والتجديف.
• كذب أو خداع - أي كذب يتكلم به الشخص هو خطيئة. وهذا يشمل أيضًا الحنث باليمين والحنث باليمين ، وهي خطايا خطيرة ، وكذلك المحاكمة والتعهد غير النزيهين ؛
• الشراهة ليست فقط متعة معدة المرء ، ولكنها أيضًا تساهل في الشغف الجسدي: السكر أو إدمان النيكوتين أو إدمان المخدرات ؛
• الكسل مع الاختراق والتطفل.
• السرقة - أي فعل يكون نتيجته استيلاء شخص آخر ، ينتمي هنا: السرقة ، الاحتيال ، الاحتيال ، إلخ ؛
• البخل ليس فقط الجشع ، ولكنه أيضًا اكتساب طائش لكل شيء ، أي ادخار. وتشمل هذه الفئة أيضًا الرشوة وإنكار الصدقات والابتزاز والابتزاز ؛
• الحسد - السرقة البصرية والجشع لشخص آخر ؛
• الكبرياء والغضب - يدمران الروح ؛
• القتل العمد - اللفظي والمادي ، والدافع إلى الانتحار والإجهاض ؛
• الكهانة - اللجوء إلى الجدات أو الوسطاء هو خطيئة ، وهو مكتوب هناك في الكتاب المقدس ؛
• الزنا هو أي أفعال فاسقة: مشاهدة المواد الإباحية ، والعادة السرية ، والتخيلات الجنسية ، وما إلى ذلك ؛
• الزنا واللواط.

الأهمية! بالنسبة للرب ليس هناك مفهوم للموت ، فالروح فقط تنتقل من العالم المادي إلى غير المادي. لكن كيف ستظهر أمام الخالق يعتمد فقط على أفعالها وقراراتها في العالم.

أيام الذكرى

لا يشمل هذا الأيام الثلاثة الأولى المهمة (الثالث والتاسع والأربعون) فحسب ، بل يشمل أي أيام عطلات وأيام بسيطة يتذكر فيها الأحباء المتوفى ويحيونه.

اقرأ عن الصلاة من أجل الموتى:

كلمة "إحياء ذكرى" تعني إحياء الذكرى ، أي ذاكرة. وقبل كل شيء ، إنها صلاة وليست مجرد فكرة أو مرارة من الانفصال عن الأموات.

النصيحة! تؤدى الصلاة لسؤال الخالق عن الرحمة للميت وتبريره ، حتى لو لم يكن هو نفسه مستحقا. وفقًا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية ، يمكن للرب أن يغير قراره بشأن المتوفى إذا صلّى أقاربه وطلبوا منه الصدقات والأعمال الصالحة في ذاكرته.

من المهم بشكل خاص القيام بذلك في الشهر الأول واليوم الأربعين ، عندما تأتي الروح أمام الله. طوال الأربعين يومًا ، يُقرأ العقعق ، بعد الصلاة كل يوم ، وفي الأيام الخاصة يتم طلب خدمة الجنازة. إلى جانب الصلاة ، يزور الأقارب الكنيسة والمقبرة هذه الأيام ، ويقدمون الصدقات ويوزعون الهدايا التذكارية في ذكرى المتوفى. تشمل تواريخ الذكرى هذه الذكرى السنوية اللاحقة للوفاة ، فضلاً عن عطلات الكنيسة الخاصة لإحياء ذكرى الموتى.

يكتب الآباء القديسون أيضًا أن الأعمال الصالحة للأحياء يمكن أن تسبب أيضًا تغييرًا في دينونة الله على الميت. الآخرة مليئة بالأسرار والألغاز ، ولا أحد يعرف شيئًا عنها على وجه اليقين. لكن المسار الدنيوي لكل منها هو المؤشر الذي يمكن أن يشير إلى المكان الذي ستقضي فيه روح الإنسان كل الأبدية.

ما هي بيوت الرسوم؟ رئيس الكهنة فلاديمير جولوفين

الجسد والروح واحد ، ولكن الجسد فاني ، ولكن الروح ليست كذلك. عندما يموت شخص ما ، يجب أن تمر روحه بمحن - نوع من الاختبارات. سنخبرك ماهية هذه الاختبارات ومدة استمرارها.

أولئك الذين يواجهون حزنًا رهيبًا - موت أحد الأحباء ، ربما يهتمون بما يحدث بعد ذلك مع الروح البشرية ، ما المسار الذي يمر به ولماذا 40 يومًا تعتبر مهمة؟ سنخبرك عن المحاكمات التي تنتظر الروح البشرية ، ومدة استمرارها ، وكيف سيتم تحديد مصيرها النهائي.

نحيا الحياة الأرضية ، جسدنا واحد مع الروح ، ولكن عندما يموت الإنسان ، تنفصل روحه. في الوقت نفسه ، كل المشاعر والعادات ، الأعمال الصالحة والسيئة ، الشخصية والمشاعر التي تكونت عبر السنين ، لا تنسى هذه الروح. وبعد الموت عليها أن تحاسب على أفعالها وأفعالها.

40 يومًا بعد الموت هي أصعب روح الإنسان. في الأرثوذكسية ، يعتبر هذا اليوم مأساويًا تقريبًا مثل يوم الموت نفسه. وطوال هذا الوقت تظل الروح في جهل بما يحضر لها القدر. في غضون 40 يومًا ، من المقرر أن تمر بالعديد من التجارب وأن تعرض حياتها بالكامل.

إذا كانت الروح قبل ذلك بستة أيام في الجنة ، نظرت إلى الحياة السعيدة والصالحين ، فإنها تتبع في "نزهة" إلى الجحيم. هناك يبدأ الجزء الأصعب والمسؤول عن النفس البشرية - المحنة. يُعتقد أن هناك عشرين منهم - في حين أن هذا ليس عدد الخطايا ، ولكن عدد الأهواء التي تشمل العديد من أنواع الرذائل. على سبيل المثال ، هناك خطيئة السرقة. ومع ذلك ، فإنه يتجلى بطرق مختلفة: شخص ما يسرق أموال الآخرين مباشرة من جيبه ، شخص ما يعدل أوراق المحاسبة قليلاً ، شخص آخر يأخذ رشاوى. إنه نفس الشيء مع كل المحن الأخرى. عشرون عاطفة هي عشرين امتحاناً للنفس البشرية.

تستمر الرحلة في الجحيم حتى اليوم الأربعين. هذه مسيرة أطول بكثير من رحلة عبر الجنة ، وهذا ليس مفاجئًا ، لأن الإنسان أكثر عرضة لنقاط الضعف مثل الكراهية والغضب والحسد والخبث والكبرياء أكثر من تعرضه للفضائل. لذلك ، يستغرق الرد على رذائك وقتًا أطول بكثير.

من المثير للاهتمام أيضًا أنه خلال الحياة الأرضية ، تتاح للشخص فرصة للتوبة عن خطاياه والحصول على المغفرة - ما عليك سوى الاعتراف من قلب نقي. في الآخرة ، لا يوجد مثل هذا الاحتمال. علاوة على ذلك ، إذا كان بإمكان المرء أن يخفي بعضًا من رذائل أثناء الاعتراف ، فهو هنا محروم من هذا الحق: يظهر الشخص كما هو حقًا ، بأهدافه وتطلعاته وأسراره.

بالطبع ، لا تبقى الروح بلا حماية أمام قضاة صارمين. يعمل الملاك الحارس كمحام للروح التي ترافق الإنسان منذ ولادته. سيكون مستعدًا لأي خطيئة للعثور على عمل صالح. الشيء الرئيسي هو أن يكون لديك شيء تبحث عنه. من أجل تجنب عذاب الجحيم ، يجب على الإنسان أن يعيش حياته في أقرب وقت ممكن من الرهبنة. من الصعب للغاية في العالم الحديث، مليئة بالإغراءات ، ومع ذلك ، إذا كنت أثناء الحياة مخلصًا لله ، وقمت بأعمال صالحة ، وكن نقيًا في النفس والقلب ، وتناولت الشركة ، فسيكون اجتياز كل اختبار مُعد أسهل بكثير.

بعد 40 يومًا ، تهبط الروح إلى الأرض للمرة الأخيرة وتتخطى الأماكن التي لها أهمية خاصة بالنسبة لها. اعترف الكثير من الأشخاص الذين فقدوا أحباءهم أنهم رأوا في أحلامهم كيف أن المتوفى في هذا اليوم يودعهم ، ويقول إنه سيغادر إلى الأبد. كما ادعى العديد من الناس أنه بعد 40 يومًا من الوفاة ، لم يعودوا يشعرون بوجود المتوفى في مكان قريب: لم يعد يُسمع خطوات وتنهدات أخرى ، ولم تشعر برائحة أي شخص.

ماذا سيحدث بعد مرور 40 يومًا؟ في اليوم الأربعين ، تذهب الروح مرة أخرى إلى الله لتدينها الآن. الرب وحده لا يحكم على إنسان ، ولن يدين رذائلته أو يوبخها. الرجل هو القاضي نفسه. لذلك ، يُعتقد أن الروح ، كونها أمام الوجه المقدس ، إما أن تتصل بهذا النور ، أو تسقط في الهاوية. ولا يُتخذ هذا القرار بقوة الإرادة بل بالحالة الروحية التي أصبحت نتيجة الحياة البشرية.

تنتظر الروح 40 يومًا لتقرير مصيرها ، ولكن وفقًا للكنيسة ، ليس هذا هو الدينونة الأخيرة. سيكون هناك دينونة أخرى ، نهائية. يُعتقد أن مصير العديد من النفوس يمكن أن يتغير.

هل لديك اسئلة؟ اسألهم في منتدانا.

للحصول على معلومات حول دور الجنازات ووكلاء الجنازات ، يرجى الاطلاع على قسم دور الجنائز في الدليل الخاص بنا.

لا تعطينا الأرثوذكسية الأمل في الحياة الأبدية فحسب ، بل إنها ترفع حجاب الغموض وتبين ما يحدث بعد الحياة والموت. يخبرنا التقليد أنه بعد الانفصال عن الجسد الفاني ، تمر النفس بتجارب تسمى المحن. ما معنى هذه الاختبارات؟ يجب أن تكشف الروح ما اكتسبته في الحياة الأرضية القصيرة. ما هي الفضائل؟ ما الرذائل؟

في تواصل مع

زملاء الصف

اختبارات الروح من أجل الخير والشر ليست متماثلة. لمدة ثلاثة أيام تبقى الروح في القبر ، معتادة على وجودها الجديد. إنها بحاجة إلى أن تتعلم كيف تعيش في عالم جديد غير عادي بالنسبة لها ، وأن لا ترى بعينها ، ولا تسمع بأذنيها. يتضح ما كان يُرى في الوجود الجسدي كنوع من الصورة الغامضة من خلال الزجاج السخام.

من اليوم الثالث إلى اليوم التاسع ، تتأمل الروح في الجنة ، وتجتاز اختبار النعمة واختبار الفضيلة. من 9 إلى 40 - يرى صورًا للعذاب الجهنمي ويتم اختباره بحثًا عن الخطايا والأهواء.

ولكن ماذا يعني الاختبار بالخير أو الشر؟ الإدراك على الأرض غير مباشر وعقلاني. هناك شيء أو هدف للإدراك ، وذات معرفية وعملية إدراك ، دائمًا ما تكون غير مكتملة ، لأنه ، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة الموضوع ، لن يكون قادرًا على استنفاد ما يمكن إدراكه.

لكن الروح ، التي تحررت من قشرة الجسد ، تدرك بطريقة مختلفة تمامًا - من خلال التواصل مع ما يمكن إدراكه ، لتصبح جزءًا منه. إن الروح ، إذا لم يكن جوهرها مشوهًا للغاية ، وتحجبه حرية الظهور والعواطف ، تتميز بالرغبة في التقديس ، والاندماج مع الجوهر الأعلى ، وهو الله.

ومع ذلك ، فإن الله ، كما أكد آباء الكنيسة الأرثوذكسية مرارًا وتكرارًا ، يتجاوز حدود العالم المخلوق. في هذا العالم ، طاقاته الصالحة حاضرة ، تتجلى في شكل فضائل.

لذلك ، في الأيام الستة الأولى ، وفقًا لعدد أيام الخلق ، تتواصل الروح مع مجد الله ، وتسعى للحصول على اتصال مع الطاقات الصالحة ، ومن أهمها ثلاثة: الإيمان والأمل والمحبة.

• الارتباط بقوة الإيمانتتجلى في خبرة شخصية عميقة مع الله كمصدر للخلاص والحياة الأبدية. هذا هو نفس الإيمان الذي قيل عنه: "إذا كان لديك إيمان بحجم حبة الخردل ، وقلت لهذا الجبل ، انتقل من هنا إلى هناك ، وسيتحرك ، ولن يكون هناك شيء مستحيل بالنسبة لك. "
• طاقة الأملهو تأكيد الإنسان في الوجود الإلهي ، ورجاء القيامة من الأموات وحياة الدهر الآتي ، مبني على طاقة الحب. ويقال: "الله محبة".

لكن السؤال هو أن الطبيعة النقية الأصلية للنفس ستتشوه لدرجة أن اندماجها مع طاقات الفضائل سيكون صعبًا أو مستحيلًا.

من 9 إلى 40 يومًا ، وفقًا للتقاليد ، تمر الروح في المحن - تختبرها المشاعر الخاطئة: الغضب ، الكلام الفارغ. النفس التي تستسلم لهذه الأهواء محكوم عليها بالعذاب الذي أعدته لنفسها. بعد كل شيء ، إذا كان من الممكن إخماد العواطف على الأرض لبعض الوقت ، ويمكن إضعاف نيرانها ، فعندئذٍ لا يوجد دعم للعواطف خارج حدود الحياة البشرية القصيرة. والنفس التي تحترق معهم تحرق نفسها. في هذا ، وليس في المطبوعات الشعبية مع الشياطين عند غليان القدور ، معنى العذاب الجهنمي.

بعد اليوم الأربعين ، تذهب الروح لعبادة الله ، وهناك ، بناءً على نتائج الاختبارات ، المكان الذي ستكون فيه حتى يتم تحديد يوم القيامة - في الجحيم أو في الجنة.

إذن ، ما هي التجارب التي تمر بها الروح بعد الموت؟

1. كلمة. يمكن للكلمات أن تشفي وتؤذي. الكلمة هي احدى بدايات العالم. "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله والكلمة كان الله." والخطايا اللفظية ليست تافهة. ليس فقط الكلام الفارغ والكلام الخالي من الكلام ، ولكن أيضا الفحش والتحريض والفظاظة.
2. راحه. الكذب كثير من الخطايا. لكن أكثرهم إثارة للاشمئزاز هو الحنث باليمين والحنث باليمين.
3. القذفهي كذبة مرفوعة إلى قوة.
4. الشراهة- أي إرضاء للعاطفة الأساسية. ليس فقط الطعام المفرط ، ولكن أيضًا السكر وتدخين التبغ وتعاطي المخدرات.
5. الكسل، من مظاهرها الاختراق والكسل والتطفل.
6. سرقة- جماعة من الذنوب يجمعها استيلاء الغير. قد يكون هذا سرقة أو احتيال ، فضلاً عن الاستيلاء على البضائع المسروقة أو استخدامها.
7. البخل والجشع والاكتناز. الأشرار خاصة هم أولئك الذين أعطوا المال بربا. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين لم يعطوا الصدقات للفقراء. الرشوة هم أيضا في هذه الفئة.
8. والابتزاز والسرقة والسرقة.
9. الخداع. ومنها طقم الجسم والرشوة والحكم الجائر.
10. حسد، الرغبة في الحصول على سلع الآخرين.
11. فخر، التباهي ، الغطرسة.
12. الغضب، الانتقام ، الانتقام.
13. كراهية.
14. قتل، بما في ذلك الأفكار ، باختصار ، الجنين (الإجهاض).
15. شعوذة. عرافة ، عرافة ، مناشدات الوسطاء ، استحضار أرواح الموتى ، بشكل عام ، أي سحر حقير.
16. الزنا- يختلف عن الزنا. يشمل الزنا أي مظاهر فاسدة ، بما في ذلك مشاهدة المواد الإباحية والاستمناء. وكذلك التعايش خارج الزواج والتخيلات المثيرة والتجاوزات الأخرى.
17. الزنابعبارة أخرى ، الزنا.
18. - اتصالات غير طبيعية.
19. بدعة - هرطقة. تحريفًا للإيمان ، وكفرًا بشكل عام.
20. عدم الرحمة. القسوة وعدم الحساسية تجاه القريب والبعيد.

تصف هذه القائمة بشكل شامل جميع صفات الروح المشوهة ، الروح التي انفصلت عن الله. لكن في الروح المخلوقة ، في لحظة الخلق ، هناك سعي للتأليه ، والعودة إلى مصدره. وكلما ابتعدت الروح عن هذه الطبيعة ، زادت معاناتها.

هل تأخذها حرفيا؟

هناك العديد من الآراء حول وجود الروح بعد وفاتها. وفقًا لأحدهم ، يجب أن تؤخذ جميع الأوصاف التفصيلية لنعمة الصالحين وعذاب الخطاة حرفياً. وفقًا لآخر ، هذه الأوصاف مجازية. إن الرمزية ضرورية هنا لأن الشخص الذي هو في بؤرة الحياة الأرضية ، حيث يسود الجسد على الروحانيات في الأحاسيس ، لا يستطيع أن يتخيل العالم الذي توجد فيه الروح وطرق تفاعلها مع هذا النوع. من أجل إدراك الحاجة إلى البحث الأرضي عن طرق للخلاص ، يتم عرض صور جسدية جسيمة للعذاب الجهنمية على الشخص.

يتجلى خطر هذا النهج في التبسيط. تحت تأثير التعقيد الماكر ، تم اختزال المقدس إلى المضحك - الله ، في صورة رجل عجوز أصلع في ملاءة ، الصالح ، يستمتع بالغناء في الجنة ، والجحيم ، مثل الحمام مع الجعة وجراد البحر.

وفي الوقت نفسه ، فإن الصورة الدنيوية والمفصلة للحياة الآخرة تتعارض مع التقاليد الصوفية للمسيحية الشرقية.

تم التعبير عن هذا التقليد بالكامل بالفعل في كتابات ديونيسيوس الأريوباجي ، والتي تتضمن أهم افتراضات الكنيسة الشرقية.

على وجه الخصوص ، التمييز بين اللاهوت الجمعي (الإيجابي) واللاهوت الأبوفاتي (السلبي). يعطينا علم اللاهوت القوطي مجموعة معينة من المعرفة عن الله - من الواضح أن المعرفة غير كافية وغير كاملة ، لأن الله خارج كل ما هو موجود. المسار الأبوفاتي هو طريق إنكار كل ما له طبيعة موضوعية ، وبالتالي فهو ليس إلهًا. بعد أن استنفدنا كل حدود الإدراك ، نصل إلى مكان تم فيه استنفاد إمكانيات العقل. وهناك ، في الظلمة الصوفية ، يخفي سبب الوجود.

من حيث الجوهر ، فإن العبارات الإيجابية الوحيدة التي يقدمها لنا هذا النهج هي "الله هو" و "الله صالح" ، والتي تعني في جوهرها "الله محبة".

لفهم أن الله فوق إمكانيات الإدراك ، يجب أن نفهم أن جميع وجهات نظرنا حول وجود الروح ، والحياة الأبدية ، والقيامة من الأموات - لها طابع رمزي. هذه مؤشرات إلى شيء لا نفهمه.

وبهذا المعنى ، فإن محنة الروح هي عمل رمزي عميق. معناه هو كم تبعد الروح الخالدة عن مصدرها الخالد ، إلى ما هي أكثر ارتباطًا - بالمقدس أو الخاطئين. في الحالة الأولى ، تتحد الروح مع الله ، وفي الحالة الثانية ، تتحد مع مشتقات القوى الطاردة المركزية للابتعاد عن الله ، والتي تتجسد في شكل أرواح شيطانية.

المنظور المسيحي والبوذي

من المثير للاهتمام مقارنة فهم محن الروح في التقليد الأرثوذكسي ، وعلى سبيل المثال ، في كتاب التبت عن الموتى. في كلتا الحالتين ، يتم اختبار الروح. في كلتا الحالتين ، تكون العواطف التي تعذب الروح عقبة أمام النجاح في هذا الامتحان. في النسخة التبتية ، يخلقون نوعًا من الواقع الوهمي ، وهو مصدر المعاناة. كلما تعرضت الروح للأهواء ، كلما تشوه الواقع.

نظرًا لأن البوذية تدعم فكرة ولادة جديدة لا نهاية لها ، اعتمادًا على درجة الغيوم ، فمن الممكن ولادة جديدة في عالم الكواكب أو البشر أو الحيوانات أو الأشباح الجائعة أو سكان الجحيم.

مع كل الاختلافات بين الأرثوذكسية والبوذية ، نرى العديد من أوجه الشبه هنا. وفوق كل شيء ، الأهم: يتم اختبار روح الشخص المتوفى لمعرفة الصفات المكتسبة خلال الحياة الأرضية ، والتي يمكن أن تجعلها أقرب إلى الواقع الأصلي ، أو تبعدها عنه.

الله أو الفراغ شيئان مختلفان

ومع ذلك ، هل هم حقا مختلفين؟ الظلام الغامض لديونيسيوس الأريوباجيت وشونيات ناجارجونا - أليست واحدة ونفس الشيء ، مفهومة بشكل مختلف فقط في الثقافات المختلفة؟ بالمناسبة ، إذا لجأنا إلى المصادر الآبائية ، فسنجد إيحاءات مذهلة هناك. على سبيل المثال ، لاحظ القديس أنطونيوس الكبير أن الله ليس جيدًا فحسب ، بل إنه أيضًا ثابت وغير متحول. كيف يقترن عدم الشغف باللطف؟

يوضح القديس أنطونيوس أن الكلمات التي يفرح بها الله من أجل الخير ويصرف عن الشر لا ينبغي أن تؤخذ بالمعنى الحرفي. في الحقيقة ، القدير لا يفرح إطلاقا ولا يغضب - فهو في النهاية فوق الأهواء. ماذا يحصل؟ الله صالح وصالح مطلق ، لذلك عندما نكون لطفاء ، يشرح أنطونيوس ، ندخل في شركة مع الله بالمثل ، وعندما نكون أشرار ، نبتعد عنه بسبب الاختلاف. كوننا فاضلين ، فإننا نتواصل مع الطاقات الإلهية التي تتخلل كل الأشياء. لكوننا فاضلين ، نتحد مع الشياطين المعذبة.

يتوافق هذا المنطق تمامًا مع المنطق المماثل لأتباع Tao ، وهو أن اتباع مبادئ Tao فقط هو الصحيح. ولكن بأي معنى هل هذا صحيح؟ الحق يعني الادخار.

بالعودة إلى الشياطين المعذبة التي تتحد بها النفس غير الصالحة ، لا يمكننا أن نقول أي شيء عن طبيعتها ، لدرجة أنها مخلوقات متحركة ، أو ببساطة بعض عمليات الابتعاد عن طبيعة الله الأصلية. لكن إذا اعترفنا بأن انتهاك الانسجام بين الأبدي والمخلوق يؤدي إلى المعاناة ، فإن معاناة الروح في حد ذاتها هي بالفعل دليل على ارتدادها عن الله. التوبة والتوبة عن الخطايا يمكن أن تعيد راحة البال.

مساعدة الأحياء

هل يمكن للأحياء أن يساعدوا الموتى على اجتياز المحن؟ بمعنى ما ، نعم. لم يعد بإمكان الشخص الميت أن يتوب عن الذنوب التي ارتكبها ، ولا يمكن للنفس إلا أن تندم على السنوات الخطأ التي عاشها. لكن يمكن للأقارب والأصدقاء أن يكونوا شفيعين للمتوفى ، فيصلون من أجله. كما سبق ذكره ، تنقسم محن الروح بعد الموت إلى ثلاث مراحل:

• تبقى الروح في التابوت من يوم إلى ثلاثة أيام.
• اختبار الفضائل - 3-9 أيام.
• اختبار الرذائل - 9-40 يوم.

من هذه التواريخ تأتي تقاليد إحياء الذكرى في اليومين التاسع والأربعين. في كل فترة من هذه الفترات ، يمكن لأقارب المتوفى اختيار الصلاة الأنسب للحالة الحالية لروح المتوفى. هناك صلاة للمتوفى حديثًا ، صلوات من أجل راحة روح المتوفى لمدة 9 و 40 يومًا. وكلما زادت سخونة اهتداء المقربين إلى الله ، قل هلك الروح. بعد كل شيء ، من أجل السيئ و شخص شريرلن تسأل بصدق.

وبالطبع ، فإن تأثير الصلاة لخدام الكنيسة المتوفين عظيم بشكل خاص. عليك فقط أن تفهم أن حفل تأبين المتوفى ليس تكريمًا للموضة ، وأن خدمة الجنازة لن تكون قادرة على مساعدة شخص غير معمد. لذلك ، على أي حال ، يجب على الإنسان ، خلال حياته ، أن يعتني بما ينتظره بعد الحياة والموت وأن يساعد نفسه: قبول المعمودية بوعي.

في وقت من الأوقات ، كتب المدعي العام للمجمع المقدس ، كونستانتين بوبيدونوستسيف الشهير ، أنه لا يوجد شعب آخر ، باستثناء الروس ، يمارس طقوس الجنازة بمثل هذا العمق والبراعة. هذا يشهد على الموقف الخاص للشعب الروسي تجاه سر الموت والحياة الأبدية. اليوم ، بعد فترة طويلة من نسيان الأصول ، يمكننا الرجوع إليها مرة أخرى.