طقوس التوبة لأهله المتوفين. طقوس التوبة العلنية. طقوس التوبة الوطنية

سر الاعتراف تحدث الكتاب الروحيون الروس ، خاصة خلال فترة الأكاديميات اللاهوتية ، كثيرًا عن الاعتراف وتحدثوا بالتفصيل عن كيفية تنفيذه. بالطبع ، كان هناك تأثير لاتيني كبير في هذا. العديد من الصفحات مكرسة لسر التوبة في

التحضير للاعتراف لا يقتصر التحضير للاعتراف على تذكر خطايا المرء على أكمل وجه ممكن ، بل الوصول إلى حالة من التركيز والصلاة ، حيث تصبح الخطايا واضحة للمُعترف. تائب ، بالمعنى المجازي ،

تقنية الاعتراف بهدوء أيتها الأخوات! لا شيء خطأ. تذكر لعبة الأطفال الكبار "أين كنا ، لن نقول ، ولكن ماذا فعلنا ، سنعرض"؟ ولكن إذا قررنا ذلك على الأقل من أجل

شروط الاعتراف 1) لا يجوز منع الكاهن الذي يعترف. الحد من أي صلاة إباحة أمر غير مقبول إطلاقا 3) يجب أن يكون الاعتراف

"بوعي أو بغير وعي ، لكن المبشرين بهذه الأفكار الأرثوذكسية الزائفة يعملون بشكل موضوعي لتشويه سمعة الأرثوذكسية في عيون المجتمع الروسيإلى إضعاف الكنيسة وانشقاقها.

من اتجاهات حرب المعلومات مع "الإرث السوفيتي" ، بالإضافة إلى عزل اسم "روسيا" لصالحهم من قبل أحفاد المهاجرين البيض ، اتهام الناتج عن ذلك بـ "غير الروس" (أي ، جميع السكان الأرثوذكس في روسيا الحقيقية ، وليس الأجانب) من ما يسمى. "خطيئة قتل الملك". أفضل حكم في هذا الأمر هو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي يجب أن ينتموا إليها نظريًا.
لذلك ننتقل إلى رأيها. مرة أخرى في عام 2008. ***

كيف ترتبط بترتيب "التوبة المجمعية" في خطيئة قتل الملك؟ على مدى العقد الماضي ، تم تداول الأدب في البيئة الأرثوذكسية حيث يتم تشجيع كل مسيحي أرثوذكسي على التوبة عن خطيئة قتل الملك ، حتى أنه تم إدراج خطايا محددة ضد السلطة الملكية.
ومع ذلك ، منذ عام 2004 فقط ، بدأ بعض مؤيدي مثل هذه "التوبة" يعلنون صراحة ضرورة خضوع كل ساكن لروسيا "لطقوس التوبة عن خطيئة قتل الملك". للقيام بذلك ، والملصقات المشرقة ، والآن مواقع الإنترنت المشرقة ، دعوة كل واحد منا للمشاركة في ما يسمى. طقوس التوبة الشاملة للشعب الروسي على خطيئة قتل الملك ، والتي تقام في قرية تاينينسكي بالقرب من موسكو عند النصب التذكاري لآخر إمبراطور روسي ، ومنذ وقت قريب في بعض أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

لماذا يحثنا متعصبو "توبة الكاتدرائية" على الذهاب إلى منطقة موسكو وما الذي يدعونه بالضبط للتوبة هناك؟ ما هي الحجج الموجودة لمثل هذا الرأي وهل تتفق مع تقليد الكنيسة الأرثوذكسية؟
للإجابة على هذه الأسئلة ، يجب أن ننتقل إلى الأدبيات الدعائية التي يتم توزيعها الآن بين الأرثوذكس.

هنا يحاولون إقناع شخص أرثوذكسي بأنه لا يوجد شيء أكثر أو أقل يثقل كاهل الشعب الروسي ، مثل لعنة خطيئة خيانة وقتل العائلة المالكة في عام 1917 ، وانتهاك قسم الشعب الروسي ، في عام 1613 أثناء اعتلاء عرش أسرة رومانوف. ويشكل هذا الاعتقاد بأن قسم الولاء للقيصر في عام 1613 لم يتم فقط من قبل الأشخاص المتورطين مباشرة في أنشطة زيمسكي سوبور ، ولكن أيضًا من قبل جميع الأجيال اللاحقة من الروس الذين يشاركون في المسؤولية عن فظائع البلاشفة ، وفي عام لجميع السكان روسيا السوفيتية. بين أنصار "التوبة للملك" عقيدة غريبة تنتشر وهي "اللعنة على الناس ، وتنتقل من جيل إلى جيل على ذريتنا حتى نتوب"..

من الواضح أن جميع الأرثوذكس مدعوون هنا للتوبة عن جريمة لم يرتكبوها بأنفسهم. بعد كل شيء ، فإن الدعوات إلى "التوبة" لا تتعلق كثيرًا بأولئك الذين شاركوا حقًا في إعدام عائلة الشهداء الملكيين ، بل تتعلق بكل سكان روسيا.
تم تقديم مفهوم "شخصية الكاتدرائية" للشعب الروسي حتى غير معروف للكنيسة ، والذي يُزعم أنه يحتاج إلى التوبة بسبب نبذ القيصر وقتله. هذا المصطلح الجديد مستخدممن أجل التبشير بضرورة أن يتوب الأرثوذكس عن خطايا أسلافهم ، الذين فقد بعضهم إيمانهم بالفعل وشاركوا في تمرد ضد نظام الدولة الإمبراطورية الروسية، وتمنت أيضًا وفاة إمبراطورها.

في التقليد الأرثوذكسي ، على العكس من ذلك ، من المعتاد أن تأتي خطايا الأسلاف لا التوبة ، بل الصلاة حتى يغفر الرب خطاياهم.علاوة على ذلك ، فإننا نقدم مثل هذه الصلوات فقط لأعضاء الكنيسة الذين قدموا لله ، قبل الموت على الأقل ، التوبة التي استطاعوا القيام بها عن أعمالهم ، وبالتالي تصالحوا مع الرب والكنيسة.
والاعتقاد بأنه بغض النظر عن قرب الإنسان من الله ، فهو مسؤول عن خطايا المقربين منه ، أو أن الرب ينسب التوبة والتقوى إلى الخاطئ غير التائب ، يقوم على موقف سحري تجاه خلاص الإنسان. لذلك لا يمكن اعتبار مثل هذا الرأي شخصًا أرثوذكسيًا.

إن العقيدة القائلة بأن اللوم على خطيئة شخص ما يقع على نسله يتعارض مع كلمة الله.بحسب المرتل: "لا يفدي الرجل أخاه ولا يفدي الله عنه"(مز 49: 8).
في زمن النبي حزقيال ، كان يُعتقد على نطاق واسع أن الأطفال مسؤولون عن خطايا والديهم.

إليكم إجابة الرب بهذا النبي: "إذا وُلِد ابن لأي شخص يرى خطايا أبيه ويرى مثلها ولا يحبها ... يتمم وصاياي ويفعل حسب وصاياي ، فلن يموت هذا الشخص من أجل إثمه. الآب؛ سيكون حيا. ووالده ... يموت من أجل إثمه. تقولون: "لماذا لا يتحمل الابن ذنب أبيه؟" لأن الابن يعمل بشكل شرعي وصالح ، فسيحيا ... لن يتحمل الابن ذنب الأب ، ولن يتحمل الأب ذنب الابن ، ويظل بر الصالحين معه ، وظلم يبقى الخارجين على القانون معه "(حزقيال 18: 14-20).

يقودنا كل هذا إلى فكرة الحاجة إلى التوبة أثناء الحياة على الأرض. في الواقع ، بعد موت الإنسان ، لا يمكن أن تساعده إلا صلاة الكنيسة ، وفقط إذا كانت أساسيات التوبة قبل الموت. ولكن لم يحدث في تاريخ الكنيسة قط محاولات لقبول معمودية المتوفى (وهو ما يفعله أتباع طائفة المورمون الآن) ، أو للتوبة عن خطاياه عند الاعتراف. كل هذا خروج عن التقليد القديم في أداء سر الاعتراف ، حيث يقنع الكاهن التائب بالتوبة عن خطاياه فقط ( "لقد صنعت شجرة التنوب بأكملها") وليس لذنوب السلف أو الأقارب الأحياء. من المستحيل أن تتوب عن شخص آخر ، يمكنك فقط الدعاء له. "أطلب منكم ، أيها الإخوة الأحباء ، أن نعترف بكل ذنوبنا بينما الخاطئ لا يزال في هذه الحياة ، عندما يمكن قبول اعترافه ، عندما يكون الرضا والتسامح اللذين يؤديهما الكهنة في إرضاء الرب"- هكذا يرشدنا ، الذين عاشوا في القرن الثالث ، سانت. سيبريان من قرطاج.
يخبرنا تاريخ الكنيسة القديمة عن وجود شكل من أشكال التوبة مثل الاعتراف العلني. تدريجيا ، حلت محلها توبة سرية ، أمام الكاهن. سواء علانية أو سراً ، فإن المسيحي قد تاب دائمًا عن خطيئته وليس عن خطايا الآخرين.

ربما ، بسبب سوء الفهم ، دخلت عبارات مثل "الخطيئة الموروثة" في تداول المنشورات ، لأنه وفقًا لتعاليم الكنيسة ، لا يمكن للمرء سوى التحدث عن خطيئة أسلاف آدم وحواء ، وعواقبها (الميل البشري) للشر والخطيئة ، وليس الذنب نفسه لخطيئة آدم وحواء الشخصية) التي انتقلت إلى جميع الناس. لكننا نتلقى الخلاص من عواقب الخطيئة الأصلية مرة واحدة في سر المعمودية المقدسة. الكنيسة لا تعرف "خطايا وراثية" أخرى.

لكن من المهم أن نفهم كيف نفهم كل تلك الدعوات للتوبة من الشعب الروسي على ارتداد وقتل القيصر ، والتي كثيرا ما يقتبسها متعصبو "توبة الكاتدرائية".
بعد وقت قصير من اغتيال العائلة المالكة عام 1918 ، عبر القديس تيخون ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، عن موقفه من هذه الفظائع على النحو التالي: لكننا ، للأسف والعار ، عشنا إلى الوقت الذي لم يعد فيه الانتهاك الواضح لوصايا الله يعتبر خطيئة فحسب ، بل أصبح مبررًا على أنه قانوني. لذلك ، حدث فعل رهيب في ذلك اليوم: أطلق الرصاص على السيادة السابق نيكولاي ألكساندروفيتش ... يجب علينا ، طاعة لتعاليم كلمة الله ، أن ندين هذا العمل ، وإلا فإن دماء الذين أُعدموا ستسقط علينا ، و ليس فقط على من ارتكبها ... ".
ليس هناك شك في أن الأشخاص الذين يوافقون على جريمة ما يكونون شركاء لها. لذلك ، يجب على كل من وافق عقليًا على قتل العائلة المالكة (وكذلك أي قتل ظالم) أن يتوب في سر الاعتراف.
تم التعبير عن فكرة مماثلة في مجلس أساقفة جميع الشتات في عام 1938 من قبل رئيس الأساقفة. جون (ماكسيموفيتش) : "ليس فقط مذنب بارتكاب خطيئة قتل الملك فرادى، والشعب كله ، الذي ابتهج بإسقاط القيصر وسمح بإذلاله واعتقاله ونفيه ، تاركين أعزل في أيدي المجرمين ، الذين حدّدوا بحد ذاته سلفًا ... لا يوجد حتى الآن توبة حقيقية ، من الواضح أن الجرائم المرتكبة لم يتم إدانتها ، لكن العديد من المشاركين في الثورة يواصلون الآن التأكيد على أنه في ذلك الوقت كان من المستحيل القيام بخلاف ذلك. دون التعبير عن إدانة مباشرة ثورة فبراير، الانتفاضات ضد الممسوح ، يواصل الشعب الروسي المشاركة في الخطيئة ، خاصة عندما يدافع عن ثمار الثورة ".
في هذه الكلمات من التسلسل الهرمي الأجنبي ، نرى مرة أخرى دعوة للشعب السوفيتي لإعادة النظر في موقفه من الثورة باعتباره تمردًا ضد نظام الدولة والإمبراطور ، كرئيس لهذه الدولة. التوبة هنا يفهم جون بالفعل على أنه إعادة تقييم للقيم وإدانة لما حدث.

بعد ذلك بقليل ، رئيس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج أفيركي (توشيف) لا يتحدث عن مقتل القيصر نفسه ، ولكن عن الجو الذي ساد في روسيا للموافقة على ثورة أكتوبر والإطاحة بالقيصر: "العزاء الضعيف لنا هو أن القتل المباشر للعائلة المالكة لم يرتكب بأيدي روسية - بأيدي أشخاص غير أرثوذكس وغير روس. على الرغم من أن هذا صحيح ، فإن الشعب الروسي بأكمله مذنب بهذه الفظائع الفظيعة التي لا مثيل لها ، لأنهم لم يقاوموها ولم يمنعوها ، بل تصرفوا بطريقة تجعل هذه الفظاعة تعبيراً عن الحالة المزاجية التي نضجت في ذلك الوقت. في عقول وقلوب الغالبية التي لا شك فيها من الشعب الروسي المفقود المؤسف ... يتحمل الشعب الروسي كله اللوم على هذه الخطيئة الجسيمة المرتكبة على الأراضي الروسية ".
كما في كلام القديس. تيخون والجيش الشعبي. جون (ماكسيموفيتش) ، هنا المطران أفيركي لا يتحدث كثيرًا عن حقيقة قتل الملك ، ولكن عن الفكرة التي سادت في أذهان مواطني الاتحاد السوفيتي الموافقة على هذه الخطيئة ، وبالتالي التواطؤ فيها.

في عام 1993 ، عاد التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية مرة أخرى إلى موضوع التوبة لقتل العائلة المالكة. في 18 يوليو ، أصدر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية رسالة مكرسة للذكرى 75 لهذه الجريمة البشعة ، ورد فيها كلام القديس. تيخون المعترف ولاحظ ذلك "إن خطيئة قتل الملك ، التي حدثت بلا مبالاة من مواطني روسيا ، لم يتوبها شعبنا. لكونها جريمة في القانون الإلهي والإنساني ، تقع هذه الخطيئة مع العبء الثقيل على نفوس الناس ، على وعيهم الذاتي الأخلاقي. واليوم ، نيابة عن الكنيسة بأكملها ، نيابة عن جميع أبنائها - الأموات والأحياء الآن - نقدم التوبة أمام الله والناس عن هذه الخطيئة. اغفر لنا يا رب! ندعو جميع أبناء شعبنا إلى التوبة ، بغض النظر عن آرائهم السياسية وآرائهم حول التاريخ ، بغض النظر عن أصلهم العرقي وانتمائهم الديني وموقفهم من فكرة الملكية ومن شخصية آخر إمبراطور روسي. ..
مخاطبًا في هذه الرسالة أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، بصفته رئيسها ، عبّر حقًا نيابة عن الكنيسة الروسية بأكملها عن التوبة عما حدث ، وأدان هذه الخطيئة. ليس هناك شك في أن رئيسنا الأول عبر عن توبة هؤلاء الناس الذين شاركوا بطريقة ما (حتى بتعاطف) في هذه الجريمة ، حتى لا يقع ظل هذه الفظائع على أعضاء الكنيسة المقدسة.

أذكر هنا " متوفى ويعيش الآن"ليس عرضيًا أيضًا. متحدثًا نيابة عن الكنيسة بأكملها ، قدم قداسة البطريرك التوبة عن الخطيئة نيابة عن أعضاء الكنيسة الذين رحلوا بالفعل إلى العالم السماوي ولم يتمكنوا من التوبة علنًا عن هذه الجريمة. ومن المناسب هنا أيضًا أن نتذكر كيففي طقوس الدفن في الكنيسة ، يخاطب الكاهن نيابة عن المتوفى أقاربه ويطلب صلواتهم: "ابكي عليّ إخوتي وأصدقائي وأقاربي ومعرفة". لكن هذا لا يعني أن الكاهن يتوب بدلاً من الميت. تشير شرائع الكنيسة إلى أن القس يجب أن يعامل الخاطئ التائب كما لو كانت خطاياه. هذا هو بالضبط نوع الرعاية الرعوية التي يريناها قداسة البطريرك ألكسي الثاني ،تشجيع المذنبين غير التائبين على التوبة الشخصية.

وهكذا ، بالنسبة لجميع سكان روسيا ، يجب أن تتجلى التوبة عن خطيئة قتل الملك في فهم عميق لمصير وطننا الأم ، في إعادة تقييم تلك الاتجاهات المأساوية في تاريخ روسيا ، والتي أدت إلى إمكانية الإطاحة بالبلاد. رئيس شرعي الدولة الروسية، والقتل اللاحق للعائلة المالكة والإنجازات الملحدة الأخرى. مصطلح "توبة" من اليونانية يعني "تغيير الفكر" ، وفي هذه الكلمات من التسلسل الهرمي نرى هذا المعنى بالضبط.

في عام 2000 ، حدث حدث مهم: في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم تقديس العائلة المالكة كشهداء مقدسين. بعد الكلمات التائبة للبطريرك أليكسي الثاني ، أصبح هذا الحدث العلامة النهائية لرفض الكنيسة للجريمة ضد العائلة المالكة التي حدثت في عام 1918. وأصبح الشكل الوحيد "للتوبة المجمعية" في السماح بقتل الملك و العائلة المالكة ، الحاجة التي تحدث عنها العديد من الكهنة كنيستنا.

ومع ذلك ، استمرت مناقشة مسألة شكل التوبة لقتل الملك الممسوح من الله في بيئة الكنيسة.كان هناك اقتراح بإقامة "طقوس توبة جماعية للكنيسة" تمامًا كما قاد البطاركة المقدس أيوب وهرموجينيس في 1607 في كاتدرائية صعود الكرملين بموسكو "التوبة على الصعيد الوطني" عن خطايا الردة والحنث باليمين والتغاضي عن قتل الملك والتي انتهت بقراءة صلاة الإباحة. بدأت الشائعات تنتشر بأن مثل هذا "وسام التوبة" الجديد نال بركة من قداسة البطريرك. في الوقت نفسه ، أُخذت كلمات البطريرك حول الحاجة إلى التوبة على الصعيد الوطني حرفيًا على أنها دعوة لترتيب طقوس خاصة ، تختلف عن طقس سر الاعتراف ، المنصوص عليها في الطقوس.

نداء إلى تاريخ الكنيسة الروسية يظهر أن طقوس التوبة التي تم إجراؤها فيها 1607البطاركة المقدس أيوب وهرموجينيس ، أولاً ، لم يكن عالميًا بالمعنى الحرفي للكلمة ، وثانيًا ، لم يتم تحرير البطاركة من عبء خطايا الشعب الروسي بأسره ، كما يزعم المتعصبون لطقوس التوبة المجمعية الجديدة (عندما تم تنفيذ هذا الطقس التائب) في كاتدرائية الصعود ، كانت موسكو قلقة وتصرخ باسم المدعي الثاني).

في ذلك الوقت ، تميزت التوبة عن الخيانة للقيصر في المقام الأول بتمجيد Tsarevich Dimitri بين القديسين ، الذين فتحت رفاتهم المقدسة للتبجيل في كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين. قبل St. مع ذخائر والدة الأمير (الراهبة مارثا) وجلبت "التوبة على الصعيد الوطني" (أي التوبة العلنية أمام جميع الناس) ، واصفة نفسها بأنها مذنبة أمام الملك ، والكاتدرائية ، وجميع الناس ، والأهم من ذلك كله أمام ابنها أنها تعرفت على المدعي.

في وقت لاحق ، أعطى ممثلو العلمانيون باتراس. عريضة التائبين عن الوظيفة ، والتي أدرجوا فيها عددًا من خياناتهم وحنثهم باليمين وطلبوا من البطاركة أن يغفروا لهم لخيانة الملك. ردا على ذلك ، تمت قراءة التصريح من قبل باتر. أيوب ، الذي كان هو نفسه مشاركًا في أحداث زمن القيصر بوريس. باتر. ادعى أيوب أنه مثلما اعتاد على استحضار الناس ليكونوا مخلصين للقيصر بوريس ، فإنه الآن يقرر الناس من قسمه ويطلب من الناس مسامحتهم.

يُظهر فهم هذا الحدث التاريخي أن الحنَّث وخونة حقيقيين للقيصر جلبوا التوبة ، وقد أتوا بالتوبة إلى البطريرك نفسه الذي أقسموا من خلاله اليمين للملك ، والذي أقسموا على الخيانة للقيصر بوريس وثيودور.

كحجة حول إمكانية جلب التوبة للموتى ، يشير متعصبو التوبة المجمعية إلى طلبات ممثلي العلمانيين ذلك باتر. سامح Job هذه الجرائم وحلها ليس فقط من أجلهم وحدهم ، الذين يعيشون في موسكو ، ولكن أيضًا لسكان روسيا بأكملها ، ولأولئك الذين ماتوا بالفعل.

ردا على هذه الحججوتجدر الإشارة إلى أنه لا الأسقف ولا الكاهن يسمحان على الإطلاق بخطايا أي من المسيحيين الأرثوذكس الأحياء أو المتوفين ، إذا لم يأتوا إلى الله بالتوبة التي يستطيعون ارتكابها عن خطاياهم. وإلا ، فهناك تدنيس لسر التوبة ، عندما يُعلن عن مغفرة الذنوب التي لا يتوب فيها الإنسان أو حتى لا يرتكبها.عندما يقرأ الكاهن ، أثناء طقوس الدفن ، صلاة التسامح ، يطلب من الله أن يغفر خطايا المتوفى التي تاب عنها ، ولكن لم يكن لديه الوقت بعد ليأتي بثمار التوبة اللائقة.

لذلك ، فإن حقيقة حل ذنوب المشاركين في الاضطرابات عام 1607 ليس سببًا لنا لتنظيم طقوس خاصة للتوبة لخيانة القيصر وقتل العائلة المالكة. مثل هذه الأفعال تقود الإنسان بعيدًا عن التوبة الحقيقية ، وتشتت انتباهه عن إدراك الخطايا التي تفصله حقًا عن الله. بالإضافة إلى ذلك ، في التصريحات حول ذنب كل روسيا وحتى أفراد الكنيسة في جريمة قتل الملك ، يمكن رؤية محاولة لنقل اللوم عن الجناة الحقيقيين لقتل الملك إلى الكنيسة وأولئك الذين لا علاقة لهم بها.

بالنظر إلى حاجة الروس للتوبة عن خطيئة قتل الملك ، من المستحيل عدم تذكر كلمات قداسة البطريرك ألكسي الثاني: اتسمت بداية التاريخ الروسي بمقتل الشهيدان بوريس وجليب ، أليس في هذه الخطيئة تأصل المصائب الوطنية التي أعقبت ذلك؟. لكن لماذا ينادون الآن بالتوبة عن مقتل العائلة المالكة؟لماذا لم يُذكر عن الشهيد بوريس وجليب ، عن اضطهاد القديس. تيخون المعترف والمضيف الكبير للشهداء الجدد والمعترفين لروسيا؟ بعد كل شيء ، نتذكر أن مئات الآلاف من رجال الدين ومعظم الأساقفة عانوا خلال الأوقات الصعبة. لماذا لا يدعو أنصار "التوبة الوطنية" إلى التوبة على قتلهم؟
خصص اجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية برئاسة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، في 20 أبريل 2005 ، لفهم ظاهرة "توبة الكاتدرائية":
"أصدر المجمع المقدس حكمه على المبادرات التي قدمتها بعض الجماعات الأرثوذكسية لعقد" موكب تائب "من مختلف الأبرشيات إلى موسكو في ذكرى مقتل الشهداء المقدسين للإمبراطور نيكولاس ألكساندروفيتش وأفراد عائلته وأولئك. من عانى معهم ...
في سرّ التوبة ، ينال من يعترف بخطاياه المغفرة من الكاهن ويحلّه الرب يسوع المسيح نفسه من خطاياه. هذا السر يصالح الإنسان ويوحده بالكنيسة ، ويعيده إلى حياة مليئة بالنعمة في المسيح ، ويزيل الوساطة بين الله والشخص التي تنشأ بسبب أفعال خاطئة ارتكبها شخص معين. يذكر المجمع المقدس أنه توجد في الكنيسة أشكال محددة جيدًا للاحتفال بسر التوبة ، متجذرة في التقليد المقدس ومكرسة على مدى قرون من التقاليد. يبدو الابتعاد عن هذه الأشكال غير مبرر وغير ضروري. يعرف تاريخ الكنيسة أمثلة على العمل الفذ التائب المصلي على الصعيد الوطني ، والذي نشأ من أجل التطهير الأخلاقي للناس في أوقات الاضطرابات والفوضى. على وجه الخصوص ، دعا التسلسل الهرمي للكنيسة مرارًا وتكرارًا إلى الفهم والتقييم الأخلاقي للأفعال الآثمة التي ارتكبت في القرن الماضي ، عندما ، وفقًا لكلمات القديس تشرش ، تدنيس الأضرحة ، وقتل الأخوة ، بما في ذلك مقتل الشهيد المقدس الإمبراطور نيكولاس الكسندروفيتش وعائلته.
دعا البطريرك والمجمع المقدس مرتين ، بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين والثمانين لوفاة العائلة المالكة المعاناة ، إلى التوبة على الصعيد الوطني عن هذه الخطيئة. نعتقد أن العديد من أبناء كنيستنا قد أتوا إلى الله بهذه التوبة ، والتي تم التعبير عنها في الرغبة في طرد التعتيم الخاطئ واللامبالاة عن مصير الكنيسة والوطن ، مما جعل من الممكن في يوم من الأيام اضطهاد الكنيسة. البلد في هاوية الكراهية بين الأشقاء وسفك الدماء.
كانت الثمرة الحقيقية للتوبة هي العودة المستمرة للناس إلى دروب الإيمان والتقوى والحياة في المسيح ، ودليلها المرئي تقديس العائلة المالكة والشهداء والمعترفين الجدد من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجلس أساقفة اليوبيل 2000.
يجب ألا يكون الفهم التائب للمأساة التاريخية التي حلت بشعبنا مصحوبًا بتصريحات حول القبول الثابت والفريد للمسيحيين الأرثوذكس لنظام هذه الدولة أو تلك. يذكر المجمع المقدس أن تعليم الكنيسة حول نظام الدولة تم التعبير عنه بوضوح في أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
وإدراكًا منها لحق رجال الدين في التعبير الفردي عن آرائهم الخاصة بشأن مختلف القضايا ، يلاحظ المجمع المقدس بأسف أن في مؤخرابعض القساوسة ، وللأسف في حالات نادرة ، حتى الأساقفة ، سمحوا لأنفسهم بالمشاركة في التوقيع الجماعي لنصوص تختلف في محتواها عن تعريفات المجمع. يؤدي هذا في الواقع إلى إنشاء مجموعات تفضل التفكير المجمع ، والذي يحدث في أشكال راسخة قانونًا ، والتعبير المنظم عن آراء أحادية الجانب لا تشاركها الكنيسة بأكملها. يقرر المجمع المقدس أن مثل هذه الأعمال تتعارض مع البنية الكنسية المجمعية الكنسية ، ويشير إلى عدم قبولها لرجال الدين ".
يُظهر اختتام سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن الاستشهاد بكلمات قداسة البطريرك ألكسي الثاني حول الحاجة إلى "توبة وطنية" كبركة لإنشاء نظام جديد للتوبة على الصعيد الوطني هو أمر غير قانوني ولا يتفق مع رأي التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية. "بوعي أو بغير وعي ، لكن دعاة هذه الأفكار الأرثوذكسية الزائفة يعملون بشكل موضوعي لتشويه سمعة الأرثوذكسية في نظر المجتمع الروسي ، لإضعاف الكنيسة وتقسيمها.» .

في نفس العام 2005 ، بالإضافة إلى البطريرك وأعضاء السينودس ، أعرب رؤساء الكنائس الأخرى في الكنائس الروسية والأوكرانية عن موقفهم من نظام التوبة العالمي للقيصر الذي ظهر حديثًا. بحسب المطران سرجيوس من فورونيج وبوريسوجليبسك"إن طقس التوبة الشعبية المجمعية عن خطيئة قتل الملك مفروض بشكل مصطنع على الكنيسة من قبل الناس الذين يسعون إلى تحقيق انشقاقها. بدلاً من إظهار جمال الأرثوذكسية وغرس أسلوب حياة أخلاقي في الناس ، يبدأون في إرباكهم "..
أعرب رئيس أساقفة لفيف وجاليسيا أوغسطينوس ، في تقريره في المؤتمر اللاهوتي الدولي "التعليم الإسخاتولوجي للكنيسة" ، عن رأي مفاده أن"أوامر التوبة على الصعيد الوطني" اخترعها أشخاص غير محصنين على عكس طقوس سر التوبة الشخصية (المسجلة في الخزانة).

وهكذا ، في عام 2005 ، تحدث التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية بشكل لا لبس فيه بشأن "وسام التوبة للقيصر" غير المصرح به. لكن "متعصبي التوبة" ، للأسف ، لم يستمعوا إلى صوت الكنيسة ، واستمروا في توزيع نداءاتهم في جميع أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تحتوي هذه المنشورات على صورة قداسة البطريرك ألكسي الثاني ، بالإضافة إلى تصريحاته حول ضرورة توبة الشعب الروسي بأكمله ، والتي تم إخراجها من سياق تصريحاته ولا تتعلق إطلاقاً بمبادرة عقده. مواكب التوبة على نصب القيصر.
وهذا يدل على أن جامعي مثل هذه المنشورات يضللون عمدًا الأطفال المخلصين للكنيسة الروسية ، ويلعبون بخبث على ثقتهم بكلمات رئيس الكهنة الأول للكنيسة الروسية.

أدت تصرفات المعلمين المنشقين هذه إلى الحاجة إلى التعبير مرة أخرى عن رأي التسلسل الهرمي حول هذه المسألة.
في 26 ديسمبر 2007 ، في اجتماع الأبرشية لرجال الدين في أبرشية كييف ، رفض رئيس الكنيسة الأوكرانية غبطة المطران فولوديمير (سابودان) "أمر التوبة على الصعيد الوطني" ، داعيًا الكهنة "لنضع جانباً برفق" فكرة "التوبة على الصعيد الوطني"بالاتصال بها "أشبه بالتجديف أكثر من التوبة". "لماذا نتوب من قتل الإمبراطور إذا لم نقتله؟"- سأل فلاديكا فلاديمير بشكل خطابي.

وقد تم الإعلان عن موقف قداسة البطريرك ألكسي الثاني من هذه القضية في 24 كانون الأول 2007على ال جمعية أبرشية موسكو. وأدان البطريرك ما يسمى. "طقوس التوبة الوطنية" التي تجري في القرية. Taininskoye ، ولاحظ ذلكلا يمكن اعتبار هذا "الأمر" عملاً كنسيًا حقيقيًا ،لأن لها طابع دعائي واضح. رجال الدين الذين يشاركون في هذه الأعمال يفعلون ذلك إما على الرغم من أو بدون مباركة التسلسل الهرمي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نص الرتبة نفسها لا يتوافق مع قرارات المجمع المقدس ، لأن يدعو إلى التخلي عن رقم التعريف الضريبي (TIN) وبوليصة التأمين ووثائق الهوية المماثلة.
لا يمكننا أن نتفق مع نص رتبة Mytishchi- قال قداسة البطريرك ألكسي: لأن تحتل فيه مكانة خاصة بالدعوة للتوبة "لعدم كفاية" تمجيد الشهداء الجدد والعائلة المالكة. وفقًا لقداسته ، "هناك عمل فدائي واحد فقط - ربنا يسوع المسيح ، ومن المستحيل مقارنة إعدام الإمبراطور وعائلته بالتضحية الفدائية للمخلص".
كما أشار قداسة البطريرك ألكسي إلى استحالة مقارنة هذه "المرتبة" مع توبة عام 1607 - ففي النهاية كانت توبة الناس عن خطاياهم الشخصية.
أكد قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا: "أعلن بكل مسؤولية أن هذا" العمل التائب "غير مقبول وضار بالروح". - مشاركة رجال الدين والعلمانيين في رتب مماثلة لتاينينسكي أمر غير مقبول "، - أكد رئيس الكنيسة الروسية.

الكاهن الكسندر أوساتوف
مبشر دون

الأصل مأخوذ من أركتوس

منذ عدة أسابيع ، كانت الملصقات الملونة تزين شوارع فورونيج ، تدعو إلى "طقوس التوبة على مستوى البلاد عند نصب الشهيد القيصر نيكولاس الثاني". المراسلين "MOYO!" تم الاتصال برقم الهاتف المشار إليه في الإعلان لمعرفة من وماذا يجب أن يتوب سكان فورونيج.

قال صوت أنثوي ودود أن هناك مكانًا خاصًا لنا في الحافلة ويمكننا أداء طقوس التوبة يوم السبت 1 أبريل.
- تعال في الساعة السادسة من مساء يوم الجمعة إلى النصب التذكاري ل Chernyakhovsky ، سيكون هناك الكثير من الناس. يجب عليك أولا التسجيل باسمك الأخير.
شرح المرسل الطريق بالتفصيل.
- أولاً ، سوف نذهب إلى دير Zadonsk وننحن إلى رفات القديس تيخون من زادونسك ، ثم نستحم في الربيع المقدس ، ونجمع بعض الماء معنا ونمضي قدمًا. ستقام طقوس التوبة في النصب التذكاري لنيكولاس الثاني في Mytishchi من الساعة 12.00 إلى الساعة 15.00. خذ معك قطعة من الورق المقوى لتضعها تحت ركبتيك ، والتي ستقف عليها أثناء الكفارة. بعد ذلك ، سنذهب إلى دير بوغوليوبوفسكي ، حيث سيقابلنا الأرشمندريت نفسه ويباركنا. هذا هو المكان الذي سنقضي فيه الليل. سوف تضطر إلى النوم على الأرض ، لذا أحضر ملابس دافئة. وفي الصباح ستتناول القربان وستؤدى عليك طقوس المسحة. ثم سنذهب للانحناء لأيقونة فلاديمير ام الالهوآثار 11 قديسًا آخر ، وسنعود صباح الاثنين فقط إلى فورونيج.
- وكم سيكلف؟ سألنا.
- تذكرة الحافلة ستكلفك 600 روبل فقط ولا نعرف كم ستنفق. على سبيل المثال ، تبلغ تكلفة الصلاة السنوية من أجل الصحة في دير 200 روبل ، وتكلف proskomidia أيضًا 200 روبل. يمكنك التبرع بالمال للأديرة.
قال محاورنا إن طقوس التوبة على مستوى البلاد تقام بمباركة البطريرك ألكسي الثاني.
- الكهنة الأرثوذكس سيذهبون معنا. نحتاج جميعًا إلى التوبة من قتل الملك ، حتى يمكن إحياء روسيا ، بحيث تصبح حياتك الشخصية والعامة أفضل.

بطبيعة الحال ، لا أحد يعترض على إحياء بلدنا. ولكن ما مدى موافقة الكنيسة الأرثوذكسية على التوبة عند النصب التذكاري للملك ، لأن كل هذا يذكرنا جدًا بعبادة الأصنام؟ مع هذا السؤال ، لجأنا إلى رئيس قسم الشباب في أبرشية فورونيج بوريسوجليبسك ، الأب أوليغ.

في الواقع ، عند الاعتراف ، بدأ أبناء الرعية يعترفون لي بخطيئة قتل الملك ، كما يقول الأب أوليغ. - وعندما سألت كيف قتلوا الملك ، هزوا أكتافهم فقط في حيرة. في الواقع ، في الوقت الحالي هناك مجموعة من الناس يحاولون إحداث انشقاق في الكنيسة. وفقا لبياناتنا ، كل المركز الإقليمييوجد في روسيا ممثلو المنشقين ، بمن فيهم رجال الدين الذين نظموا أعمالهم في مرتبة التوبة. في الوقت نفسه ، يشيرون إلى كلام البطريرك أن الشعب الروسي بحاجة إلى التوبة عن خطايا الماضي. لكن التوبة منطقية في تغيير طريقة الحياة والأفكار والأفعال حتى لا تكرر أخطاء الماضي ... فالشقاق يتخفى وراء كلام البطريرك ويخرج من سياق إحدى خطاباته. حتى أنهم يوجهون دعوات للقيام برحلات خارج المعابد عندما يخرج أبناء الرعية بعد الصلاة. في الواقع ، ينخدع الناس بذريعة معقولة ويجمعون الأموال منهم. في الواقع ، من أجل تنظيم أي أحداث دينية على أراضي أبرشية فورونيج بوريسوجلبسك (مثل أي أبرشية أخرى) ، من الضروري الحصول على مباركة الأسقف الحاكم ، أي المطران سرجيوس ، وكتابة مع توقيعه الشخصي. المنشقون ليس لهم نعمة.

بناءً على تعليمات من أبرشية فورونيج ، شارك أحد أبناء الرعية الأرثوذكس في إحدى هذه الرحلات ، حيث تحدث عن انطباعاته:
- رأيت مشهدًا فظيعًا يذكرني بالهستيريا الجماعية. عند النصب التذكاري للقيصر في Mytishchi ، حشد متنوع من الناس على ركبهم. فوقهم يرتفع رجل بلسان في ملابس كاهن أرثوذكسي ويعدد الخطايا المختلفة. في نفس الوقت ، وراء هدير الحشد ، من الواضح أنك لا تسمع الكلمات. البعض يبكي ، والبعض يضحك ، والبعض الآخر يفرك أيديهم. كان العمل أشبه باجتماع للطوائف ... بعد ذلك ذهب الجميع إلى الدير إلى شيخ معين. خرج إلينا رجل أشيب الرأس بلحية ، في ثياب رهبانية ، وسقط الجموع أمامه أيضًا على ركبتيهم. كل واحد بدوره زحف إليه وقبل يده. كان هناك شيء عبثي حيال ذلك ... وفي كل خطوة كانوا يطالبونك بالمال: شراء أيقونة ، التبرع بها للأخوة ، أداء المسحة ، وما إلى ذلك. لقد أنفقت أكثر من ألف روبل ، مقيدًا بنفسي في كل شيء.

في أصول هذه الحركة هو كاهن فورونيج ، الذي طرد في وقت من الأوقات من الأبرشية من قبل فورونيج متروبوليتان ميثوديوس السابق بسبب العصيان. المنشقون حذرون للغاية ، ومن الصعب الحصول على أي معلومات عن القائد. يقولون إنهم يتصرفون وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية. هذا الوضع برمته يذكرنا بالعديد الجمعيات السريةالعاملة في روسيا في الثامن عشر - القرن التاسع عشر. صحيح ، في هذه الحالة ، يكون للسرية هدف واحد فقط - الربح.

إليكم ما يقوله متروبوليتان فورونيج وبوريسوجليبسك سيرجيوس عن "التوبة على الصعيد الوطني" عند النصب التذكاري لآخر إمبراطور روسي:
- تقديس نيكولاس الثاني وعائلته شهداء لا يرضي المتعصبين الجدد للنظام الملكي. أدت الميول الملكية إلى بدعة الملوك. في بعض الأبرشيات ، يتم توزيع الأكاثيين غير المصرح لهم ، حيث يُطلق على الإمبراطور نيكولاس الثاني (بالمناسبة ، الذي تنازل) ، القيصر المخلص ، الذي ، باستشهاده ، "افتدى خطايا الشعب الروسي". بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي ، هذه بدعة: نعترف بالفادي الوحيد - ربنا يسوع المسيح. أولئك الذين يعيشون الآن بحاجة إلى أن يتوبوا عن خطاياهم الشخصية. التوبة اليوم ، قبل فوات الأوان ، يجب أن تكون لأولئك الذين يزرعون البلبلة والانقسام بين الأرثوذكس والعقائد الأرثوذكسية المنحرفة.

"ادعوا الناس إلى التوبة: ليغتسلوا بالعهود التائبة والأسرار المقدسة ، عسى أن تتجدد روسيا" (قداسة البطريرك تيخون)

الانتباه! 7 يونيو 2013 سيغير اسم المجال الخاص بالموقع ، بدلا من إرادة

تحديث

اعتذار لمن لا يتذكر ، أو تطبيق القانون الخامس عشر للمجمع المزدوج في الوضع الكنسي الحالي.

اليوم ، أرضنا والأرثوذكسية والكنيسة في خطر. على مدى الألفي سنة الماضية ، قام أعداء ربنا يسوع المسيح ، اليهود المعارضون لله ، بجر الكنيسة إلى بدع مختلفة للإساءة إلى نعمة الروح القدس وتدمير أرواح المسيحيين.

يقدم المقال شهادات وإعلانات عن الإجهاض ، وكيف يعاقب الله على هذه الخطيئة ، وكيف يستجوبه مذنب بذلك.

"احذروا الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليكم بثياب الحملان ولكنهم من الداخل ذئاب مفترسة: من ثمارهم تعرفونهم". (متى 7: 15-16).

تعليقات على مقال أ. دوبيتشن "عجلة الردة النارية". (في الملحق - مقال "جبل أثوس المقدس - معقل الأرثوذكسية").

تقرير رئيس أساقفة الكنيسة البلغارية سيرافيم (سوبوليف) حول موضوع "على الطراز الجديد والقديم" (عن جوليان وغريغوريان تقاويم الكنيسة) في مؤتمر عموم الأرثوذكس عام 1948.

Acrivia (اليونانية ακριβεια - أكريفيا) - التقيد الصارم بمبادئ الكنيسة وشرائعها باسم الحفاظ على نقاء الحقيقة المقدسة.

في الكنيسة العظيمة لأم الله الأكثر نقاءً ، على عرش القديس. يجلس بيتر وأليكسي ذئبًا شريرًا شريرًا بملابس رعوية ، ويهوذا الخائن ، وهو متواصل مع الشياطين ، وشرير لم يكن من بين الهراطقة والمرتدين ...

بحرص! "DH" (جريدة ما يسمى "روح مسيحي" ، أو بالأحرى "حمقى مسيحيين"): كلام يهوذا نتيجة اعتماد زنديق مسكوني.

"كنيسة الله الحي هي عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3: 15)
(المحتويات: 1. انعكاس قلب متواضع ؛ 2. موعظة حول إدانة الزنادقة من قبل القديس يوسف من فولوتسك ؛ 3. تجديد الأمس واليوم ؛ 4. رئيس الأساقفة أفيركي توشيف ؛ 5. مؤتمر عموم الأرثوذكس لعام 1948 ؛ 6. ثمار الشجرة المسكونية ؛ 7. الاتحادات والوحدة ؛ 8. الوحدة السرية - عقيدة جديدة للنضال ضد الأرثوذكسية ؛ 9. لمساعدة "المجلس المقدس والعظيم للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية" ؛ 10. خاتمة.)

إنه لأمر مؤلم ومرير أن تكون في الروح عندما تقرأ أعداد صحيفة "روح المسيحي" في الأشهر الأخيرة. إلى أين يقود فعلاً أولئك الذين يسعون إلى الخلاص اليوم؟

تعليقات على مقال "محادثة مع الشيخ: مامر بالتحمل"

تقوم وحدة الكنيسة على شركة الأساقفة الإفخارستية فيما بينهم. وعليه ، فإن الإكليروس والعلمانيين الخاضعين لهم هم في الشركة الإفخارستية. (في الملحق ـ قرار القديس بترخ والقديس السينودس بتاريخ 7/20 تشرين الثاني 1920 ، العدد 362).

كما تعلم ، في مثل هذا اليوم في النصب التذكاري للقيصر الشهيد نيكولاس الثاني في قرية Taininskoye (موسكو ، Mytishchi) ، أقيمت طقوس التوبة الوطنية. الصور التي أرسلها رسلان وماريا ، منطقة موسكو.

في 10 نوفمبر 2007 ، ظهر المر على أيقونة شهداء الملكيين. تم إرسال الرسالة عن طريق r.b. إيغور ، روستوف أون دون.

ر. ميخائيل ، ر. إيرينا ، منطقة ريازان ، منطقة كليبيكوفسكي ، قرية تاميشيفو.

في 19 مايو ، قبل بدء التوبة الوطنية ، التي جرت في عيد ميلاد الإمبراطور نيكولاس الثاني ، في يوم احتفال الكنيسة بذكرى أيوب الصالح الذي طال أمده ، كان من الممكن لفترة طويلة مراقبة قوس قزح التيجان حول الشمس.

في هذا اليوم ، لوحظ قوس قزح في السماء ثلاث مرات حول الشمس. كان نفس الإشعاع الشمسي على طول الكفاف يشبه شهداء الملكيين المقدسين.

بعد عدة رحلات إلى ذقن التوبة في Taininskoye ، بدأت وجوه الشهداء الملكيين المقدسين القيصر نيكولاس الثاني و Tsarina Alexandra بالتدريج تُعرض على زجاج علبة الأيقونة.

الاخوة والاخوات! الرب لا يتوقف عن إظهار معجزاته ... في 16 سبتمبر مباشرة بعد أداء توبة جميع الناس ، التي حدثت عشية يوم تمجيد القديس يواساف من بيلغورود ، صانع المعجزات ، تم الكشف عن معجزة - ظهر قوس قزح ثلاث مرات حول الشمس.

بعون ​​الله ، تم تجديد المعلومات حول جميع أوامر التوبة الوطنية التي صدرت منذ أكتوبر 2004.

حدثت التوبة الوطنية في عيد ميلاد الإمبراطور نيكولاس الثاني ، وكذلك في يوم ذكرى الكنيسة للصالحين أيوب الطويل الأناة.

أنا N F O R M A T I A ​​O R A Z D E L A H

الأقسام التالية متوفرة على الموقع:

– – يقدم هذا القسم رسائل من البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمناسبة الذكرى 75 و 80 لاغتيال الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته.
– – يقدم هذا القسم تصريحات الآباء القديسين للكنيسة الأرثوذكسية حول التوبة عن خطيئة قتل الملك.
– – اعتذار عن توبة جميع الناس للشعب الروسي.
– – هنا سوف تجد خلفية تاريخيةحول s. Taininskoye و Mytishchi.
– – في هذا القسم ، نعتزم أن نغطي بالتفصيل جميع الحالات التي نعرفها عن التأثير الإعجازي لنعمة الله على الأشخاص الذين شاركوا في إدارة طقس التوبة هذا ، فضلاً عن العلامات التي تحدث هنا.
– – هنا يمكنك العثور على إجابات لأسئلتك حول طقوس التوبة للشعب الروسي.
– – في هذا القسم ، سيكون انتباهك متاحًا للخطب المخصصة لتواريخ مختلفة ، بالإضافة إلى المقتطفات والمقالات المختلفة.
– – ستجد في هذا القسم معلومات حول أوامر التوبة السابقة وتواريخها.

نلفت انتباهكم إلى سلسلة صور تتضمن شهادات الله التي نزلت في أوامر التوبة الوطنية ، والتي جرت في الفترة من تشرين الأول (أكتوبر) 2004 إلى كانون الأول (ديسمبر) 2007. يتم تقديم الصور في شكل عرض تقديمي بمصاحبة الصوت و وصف مختصرمؤرخة أيام.
يمكنك تحميله من الرابط التالي:

الناس - نهاية العالم قريبة "

سانت برف. جون كرونشتادت

تحدي التوبة الوطنية للشعب الروسي

(مكمل)

"ستمر عاصفة رعدية فوق الأراضي الروسية ،

الرب يغفر ذنوب الشعب الروسي.

والصليب المقدس من الجمال الإلهي

سوف يلمع مرة أخرى بشكل مشرق فوق هيكل الله.

القس. سيرافيم فيريتسكي ، 1949

"إن خطيئة قتل الملوك ، التي حدثت بلا مبالاة من مواطني روسيا ، لا يندم عليها شعبنا. لكونها جريمة في القانون الإلهي والإنساني ، فإن هذه الخطيئة تقع على عاتق نفس العبء الثقيل ، على وعيها الذاتي الأخلاقي ... ". من رسالة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني والمجمع المقدس في الذكرى 75 لمقتل العائلة المالكة.

"خلاص روسيا - بالتوبة"

م. نيلوس ، وهو كاتب روحي روسي معروف في أوائل القرن العشرين ، أخبر أحباءه بعد الثورة عن نبوءات القديس سيرافيم ساروف: "في الوقت المناسب ، سيعطي الرب فترة معينة - حوالي 15 عامًا من أجل روسيا إلى التوبة. إذا ، بعد ذلك ، لم تند روسيا بعد ، فإن غضب الله سوف يذوب عليها أكثر. مقاسات كبيرة... "(يشار إليها فيما بعد بـ" روسيا قبل المجيء الثاني "، م 2003 ، ص 334).

سر الفوضى الذي كتب عنه س.أ في أحد كتبه. نيلوس ، الذي يُلتزم به اليوم بالفعل بوضوح وعلانية ، يحدث أمام أعيننا. وخير مثال على ذلك الانتخابات التي أجريت في أوكرانيا في نهاية عام 2004 ، والتي غطت الاستيلاء بالقوة على السلطة من قبل القوى الموالية للغرب ، وبالتالي المعادية للأرثوذكس. كان على روسيا بالفعل تجربة هذا في عام 1991. الآن ، كما كان الحال آنذاك ، يظل الناس يتعرضون للخيانة والخداع: أحدهم يغني حكومة جديدة، على أمل أن يصبح العيش تحته أفضل ، هناك شخص ما ، على العكس من ذلك ، يقاتل ضد السلطات أيضًا على أمل حياة أفضل، هناك شخص ما يصمت بشكل سلبي ومن الجانب يراقب ما يحدث ، يقولون ، "كوخي على الحافة". وقلة فقط ، إذا تم أخذها كنسبة مئوية ، تحاول قيادة الناس إلى الطريق الصحيح. هذا المسار هو توبة وطنية على الخطايا التي ارتكبها الشعب الروسي على مدى 300-400 سنة الماضية من التاريخ الروسي. ل آخر مرةتم تنفيذ طقوس توبة مماثلة في عام 1607 من قبل البطاركة المقدسين أيوب وهرموجينس في كاتدرائية الرقاد في الكرملين في موسكو. عندما بدا أنه لا نهاية للاضطراب الروسي ، أرسل الرب روسيا التائبة ، قادها خلال بوتقة أحزان وتجارب القيصر الأرثوذكسي ، السلام والازدهار ، وقبل الابن الروسي الضال بين ذراعيه الأبوية.

والآن ، وفقًا لسانت. Ignatia Bryanchaninova ، "إن رحمة الله تطيل وتؤخر النتيجة الحاسمة ... أولئك الذين يتم إنقاذهم يجب أن يفهموا هذا ويستخدموا الوقت الممنوح للخلاص ،" لأن هناك وقتًا قصيرًا. "

"رحمة الرب يمكن أن تنكشف إذا سارت الأمور حسب نمط الأحداث: الخطيئة - السبي - التوبة - التحرير. بالحكم على ما يحدث الآن ، يمكننا أن نتوقع خيارًا آخر: الخطيئة - السبي - عدم كفاية التوبة - عقاب الله - موت الأغلبية وخلاص "القطيع الصغير".

لقد جعلتنا خطايانا أسرى إبليس ، لأن الخطيئة غير التائبة تحرمنا من نعمة الله وتجعلنا فريسة إبليس. فالشخص عديم الرحمة لا حول له ولا قوة أمام الشيطان ، "لأن الروح القدس يحركنا" (القديس بولس الرسول). إن الخطايا غير التائبة التي تراكمت علينا هي طاقة الشر ، وبفضلها سيحكم ضد المسيح على الناس. لذلك فإن الشيطان لا يسمح لنا بالتوب ، فنحن مدينون له ، والخطايا البشرية هي أرضه الخصبة ، وخطايانا هي قوته و "حقه". عندما نخطئ ، نتضرر من حقوقنا كمجرمين لوصايا الله ونقع في أسر الشيطان ، ولهذا السبب يغرينا بالذنب ولا يسمح لنا بالتوب. تحت ذريعة معقولة ، يتم تزويدنا بالعديد من المصطنعات - الحركات الشعبية ، المؤتمرات ، الندوات ، المؤتمرات. كل هذا حسن ، لكنه يعطي القليل ، لأنه لا يوجد أهم شيء - توبة الناس - وهذا لا يخلصنا من الخطيئة.

إليكم ما كتبه في أوائل العشرينات. شارع القرن العشرين البطريرك تيخون: الخطيئة التي تثقل كاهلنا هي الجذور العميقة لمرضنا ... لقد أفسدت الخطيئة أرضنا ، وأضعفت القوة الروحية والجسدية للشعب الروسي ... لقد أظلمت الخطيئة أذهان شعبنا ... أشعلت الخطيئة شعلة العواطف والعداوة والخبث … خطيئة غير نادمة دعت الشيطان من الهاوية ... لتغسل الأرض الروسية كلها ، كما هو الحال مع الندى المحيي ، بدموع التوبة ، ولتزدهر مرة أخرى بثمار الروح ... ".

بحسب قوانين الحياة الروحية ، فإن بعض الخطايا تستتبع خطايا أخرى تنمو مثل كرة الثلج. إذا لم يتم إيقاف هذه العملية في الوقت المناسب ، فسوف تتحول كرة الثلج إلى انهيار جليدي ، وتمتص كل شيء في طريقها. إن خطايا الشعب الروسي ، التي ارتُكبت على مدى القرون الماضية ، عبء ثقيل علينا نحن أحفادنا. وواجبنا البنوي اليوم هو إزالة هذا العبء من القيود الخاطئة.

قداسة البطريرك ألكسي الثاني في حضرته الخطابة العامة، قال في 1993 و 1998 وسنوات أخرى ، مرارًا وتكرارًا أن التوبة في جميع أنحاء البلاد عن الذنوب والجرائم التي ارتكبها الشعب الروسي ضرورية. شدد البطريرك في خطابه بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لاغتيال الملك الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته ، على أنه من الضروري بشكل خاص التوبة عن خطيئة الجحيم وقتل الملك. تم التوقيع على هذا النداء من قبل جميع أعضاء المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

لذا ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، فلنصل إلى الرب ونقدم له التوبة الصادقة عن خطايانا وأسلافنا الراحلين الذين لم يكن لديهم وقت للتوبة في أيام حياتهم.

تبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين. آمين.

Trisagion ووفقًا لأبينا.

يا رب ارحم ، 12 مرة.

المجد والآن.

تعالوا نعبد ملكنا الله.

تعال ونسجد ونسجد للمسيح ملكنا إلهنا.

تعال ، فلنعبد ونسجد للمسيح نفسه ، الملك وإلهنا.

مزمور 50

Troparion ، النغمة 6:

ارحمنا يا رب ارحمنا ، وحير أي إجابة ، نقدم هذه الصلاة بصفتنا سيد الخطيئة ، ارحمنا.

المجد يا رب ارحمنا ، اتكل عليك ، لا تغضب علينا ، تذكر آثامنا أدناه ، ولكن انظر الآن كأنك رحيم ، وأنقذنا من أعدائنا: أنت إلهنا ، ونحن شعبك. كل عمل يدك وندعو باسمك.

والآن: افتحي أبواب الرحمة لنا ، يا والدة الله المباركة ، آملة فيك ، لا نهلك ، لكن دعنا نتخلص من متاعبك ، أنت خلاص الجنس المسيحي.

يارب ارحم 40 مرة.

يقول الكاهن: لنصلِّ إلى الرب.

وهذه الصلاة:

الله ، مخلصنا ، حتى نبيك ناثان تاب داود عن خطاياه ، مانحًا المغفرة ، وقبول الصلاة لمنسى في التوبة ، هو نفسه وعبدك (الاسم) ، التائب ، عن خطاياهم المرتكبة ، اقبل بعملك المعتاد ، احتقرها جميعًا الأفعال تترك الإثم وتجاوز الإثم. لأنك قلت يا رب: أنا لا أريد موت الخاطئ برغبتي ، بل كيف أتحول ، وأعيش ليكون هو ، وكيف أغفر الخطايا لسبعين وسبعين. تأمل كأن جلالتك غير مطبقة ورحمتك لا تقاس إذا رأيت الظلم فمن سيقف. لأنك أنت إله التائبين ، ونرسل لك المجد أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين ، آمين.

يركع جميع المصلين ، ويقرأ الأسقف أو الكاهن ، نيابة عن الشعب كله ، صلوات التوبة التالية ليستمع إليها الجميع (إذا لم يكن هناك كاهن ، في الحالات القصوى ، يمكن للعلمانيين أيضًا أداء طقوس التوبة ، إلا لقراءة الخاتمة من الصلوات الكهنوتية المباحة).

يا رب العلي ، طول الأناة والرحيم ، ارحمنا نحن الخطاة الذين لا يعرفون كيف يتوبون ، وعلم عبيدك أن يصرخوا إليك في ندم شديد من القلوب ، مما يجعل التوبة لجميع الشعب الروسي وأقاربنا ، الذي مات في خطايا جسيمة وجسيمة من الردة والحنث باليمين والقتل ، ولم يندم حتى الآن من قبلنا وجذبنا علينا وعلى شعبنا.