Sezgi ta'rifi nima. Sezgi uchun ilmiy asos bormi? Xo'sh, sezgi nima
Sezgi - mantiqiy tushuntirishlar bo'lmaganda, vaziyatni ongsiz ravishda tahlil qilish orqali vazifani hal qilishga olib keladigan hukm. Intuitivlik empatiya, kerakli sohadagi boy tajriba va tasavvurga asoslangan. "Sezgi" so'zining ma'nosi lotin tiliga asoslangan bo'lib, so'zma -so'z "qarash" degan ma'noni anglatadi. Intuitiv jarayonlarning mexanizmi turli xil modal xususiyatlarni bitta kerakli echimga birlashtirishdan iborat. Bu jarayon doimo dinamikada bo'lib, shaxsning o'ziga xos xususiyatlariga, hissiy sohasiga, mustaqilligi va fikrlashining xolisligiga, shuningdek, muammo nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladigan omillar kombinatsiyasiga bog'liq holda individual namoyon bo'lish xususiyatiga ega.
Intuitiv javoblar, odatda, odamga bir zumda keladi, ehtimol ma'lumot etishmasligi va ongli ravishda kerakli javobni olishga harakat qilmasdan. Bu jarayonlar mantiqqa qarama -qarshi emas, aksincha, ular bir xil - intellektual ijodiy faoliyatni tashkil etuvchi turli tomonlardir. Intuitiv taxminlarni shakllantirishda, odam olgan barcha ma'lumotlarni umumlashtirish va berilgan vazifalarni hal qilish sohasidagi yuqori bilim va tajriba muhim rol o'ynaydi.
Sezgi ilhom yoki ruhiy, ruhiy va jismoniy energiyani ko'tarish holati bilan chambarchas bog'liq. Bu fonda barcha organlarning sezuvchanligi oshadi, diqqat darajasi oshadi va hokazo. Bunday o'zgarishlar natijasida yangi bosqichga ko'tarilish, idrok doirasini kengaytirish mumkin, buning ortida intuitiv kashfiyotlar turibdi. Bunday kengayishning paydo bo'lish shartlarini quyidagicha atash mumkin: bajariladigan vazifaga diqqatni jamlash, undan oqilona chalg'itish (ongsizlikni namoyon etishi uchun), stereotip va xurofotdan qochish, vaqti -vaqti bilan qarama -qarshi faoliyat turiga o'tish, g'amxo'rlik. o'z salomatligi va farovonligi uchun.
Sezgi nima
Sezgi so'zining ma'nosi ishlatilish burchagi va tushunchaning ishlatilish sohasiga qarab boshqa semantik ma'noga ega bo'ladi. Mantiqiy zanjirlar, sezgilar, ma'lum naqshlarning sezilishi yoki hisini bildiradi; aniq shartlar yoki ma'lumotsiz tahlil qilish qobiliyati; mavjud tajriba bilan aniqlanadigan to'g'ri hal qilish imkoniyati. Bu jihatlarning barchasi sezgi tarkibiy qismlari bo'lib, bu tushunchaning ma'lum bir tomonining o'ziga xos xususiyatini ifodalaydi.
Sezgi nima? Bu ma'lum bir super kuchdir, bu ko'pchilik odamlar uchun mavjud bo'lmagan vazifalarni hal qilmasdan, lekin qanday harakat qilish kerakligi haqidagi ichki tuyg'ularga asoslanib olish imkonini beradi. Ongsiz ish paytida miya ma'lumotni qayta ishlaydi va darhol tayyor javobni beradi, bu nafaqat to'g'ridan-to'g'ri echim sifatida, balki o'zini his-tuyg'ular shaklida ham namoyon qilishi mumkin.
Agar odam sezgilar va ularning ozgina o'zgarishini etarlicha tinglay olsa, biz sezgi qobiliyatlari ancha yaxshi rivojlangan deb aytishimiz mumkin. Bu shunday namoyon bo'ladiki, tanada to'satdan paydo bo'ladigan tuyg'u, tashvish va noqulaylik voqealar sodir bo'layotganidan dalolat beradi. salbiy xarakter... Aksincha, miya hamma narsa yaxshi ketayotganini sezganda, dopamin ajralib chiqadi va odam tinchlik, quvonchni his qiladi. Haqiqat va intuitiv hisni sinashning bu usuli kasbiy faoliyatga, taniqli odamlar bilan muloqotga, odatiy holatlarga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan tanish holatlarda qo'llaniladi - bu sohalarda bu mexanizm avtomatizmga olib keladi, lekin u umuman samarasiz bo'lib chiqadi. yangi hayotiy vaziyat.
Intuitiv tahlil qilish uchun barcha ma'lumotni (ham ijobiy, ham salbiy) olish juda muhim, shuning uchun keyinchalik to'liq hajmdan eng muhim nuqtalarni tanlang. Bu tahlil jarayonida odam ongli ravishda ishtirok etmaydi va jarayonning borishini ham, usullarini ham kuzatib tura olmaydi; faqat bo'layotgan voqeaning to'g'riligini ichki hissiyotga tayanishgina qoladi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, sezgi, uni amalga oshirish va namoyon qilish usullari shaxsiy xususiyatlar va fikrlash xususiyatlariga bog'liq. Bu jihatlarga ko'ra sezgining uch turi ajratiladi: hissiy (odam tasvirlar ko'rinishida javob oladi), jismoniy (tana kerakli tanlov yoki sodir bo'layotgan voqea haqida - sezgilarning ma'lum o'zgarishi bilan) va aqliy ( har xil ma'lumotlar bu odamga tushadi). Agar sezgi o'zini namoyon qila boshlasa va faollasha boshlasa, bu haqiqatan ham inson hayotining amalga oshgan istaklari va sodir bo'layotgan har bir narsaning dolzarbligi, eng maqbul variantni tanlash qobiliyati bilan to'lganligidan dalolat beradi.
Falsafada sezgi
Falsafiy fanda dastlab sezgi tushunchasi qabul qilinmagan. Platon intuitiv jarayonni birdaniga keladigan intellektual bilim deb tushungan. Feuerbax sezgini hissiy tafakkur deb izohlagan, Bergson esa buni shunday ta'riflagan. Sezgi fenomenining paydo bo'lishining ilohiy va materialistik asoslanishi haqida ham qarashlar bo'lindi. Ilohiy nazariya nuqtai nazaridan, sezgi insonga yuqori kuchlardan tushadigan ne'mat va xabardir. Materialistik idrokda, bu maxsus intuitiv tafakkur turi, deb ishoniladi, uning jarayonida barcha tafsilotlar va jarayonlar amalga oshmaydi, faqat kerakli tahlil natijasidir. Bu isbotga muhtoj bo'lmagan bilimdir.
Dastlabki tahlil va xulosalar yo'qligi, xulosaning taklif qilingan dalillardan mustaqilligi va g'oyalarning to'g'riligiga inkor etilmaydigan ishonchning mavjudligi bilan bog'liq bo'lgan intuitiv bilim belgilarini aniqlashga harakat qilindi. Bilishning intuitiv usuli nafaqat butunlay boshqacha ishlash mexanizmlariga, balki sifat jihatidan farq qiladigan mahsulotga ega bo'lib, quyidagi xususiyatlarga ega:
- standart g'oyalar doirasidan chiqib ketish va vaziyat haqidagi tasavvurni kengaytirish;
- bilish ob'ekti bir butun sifatida qabul qilinadi, shu bilan birga uning alohida tarkibiy qismlari ham seziladi;
- statik muzlatilgan ta'rifni emas, balki o'zgarishlarning dinamikasini sezish mumkin;
- intuitiv qarorni tushuntirishda natijalar, sabablar va bog'lovchi elementlarning tasdiqlanmaganligi.
Dunyoni intuitiv bilish muammolariga qiziqish asosida falsafada yangi tendentsiya - sezgi paydo bo'ldi. U XIX asrda Anri Bergson tomonidan asos solingan va asosiy nuqta sezgi va aqlning qarama -qarshiligi edi. Shu asosda, ilmiy bilimlarning matematik va tabiiy sohalari ajratiladi, san'at, ayniqsa, inson ongi faoliyatining voqelikdan butunlay ajralgan qismi sifatida alohida chiqariladi.
Bu muxolifat kontseptsiyasi ko'plab tanqidiy baholarga ega bo'ldi va psixologiya fani intuitiv va intellektual birlikning bir -biriga qarama -qarshi nuqtai nazaridan, eng talabchan, bitta jarayonning ikkita tarkibiy elementi sifatida.
Psixologiyada sezgi
Psixologiyada sezgi - bu odatiy stereotiplar chegarasidan chiqib ketish, masalan, muammolarni echishning mantiqiy va ketma -ket izlanishi.
Sezgi psixologik tushuntirishlarining kashshofi sezgi shaklida o'z yo'lini topadigan deyarli barcha g'oyalarni aks ettiruvchi kollektiv behushlik nazariyasini yaratgan C.G. Jung edi. Sezgi his -tuyg'ular va his -tuyg'ular bilan bog'liq bo'lsa -da, bu mantiqiy harakat, fikrlash jarayonining o'ziga xos vektori. Sezgi eshigini ochishning eng muhim sharti - fikrlash stereotiplarini rad etish, natijani mantiqiy bashorat qilishga urinishlar va haddan ziyod intellektualizatsiya.
Sezgi tayanadigan bir qancha asoslar bor: tafakkur stereotiplari (bunga vaqt va idrok paytida tekshirilgan barcha stereotiplar kiradi, odam tanqid qilmasdan tayyor xulosa chiqaradi) va ongsiz tushunish (o'qish va tahlil qilish) ongsiz ravishda katta miqdordagi ma'lumot, unda tayyor javoblar: orzular, kutilmaganda bashoratlar shu erga kiritilgan).
Turli psixologik tushunchalarda sezgi tushunchasi ta'rif va foydalanishning o'ziga xos tomonlariga ega. Psixoanalitik makonda sezgi o'sha bilim bilan ifodalanadi, ma'naviy yengillik beradigan, ruhiy yaralarni davolaydigan tushunarsiz haqiqat.
Arketip sezgi butun yukni ifodalaydi ichki bilim kollektiv ongsiz va arxetipal dasturlar. Inson o'z hayotida haqiqatda bo'layotgan voqealarni doimo shu asoslar bilan taqqoslaydi va tashqi hodisalar ichki ichki rasm bilan rezonanslashganda, intuitiv bilimning tan olinishi va ochilishi ro'y beradi.
Dialektik-materialistik sezgi har qanday kichik bo'lakda butun haqida ma'lumot borligini taxmin qiladi. Shunday qilib, dunyo bilan doimiy aloqada bo'lgan odam, bu voqelik va uning barcha xarakterli ko'rinishlari haqidagi bilimlarga ega bo'ladi, lekin bu bilim xotiraning ongsiz qismida to'planadi. Shu nuqtai nazardan sezgi natijasi va uning oldindan aytib bo'lmaydiganligi butunlay tashqi dunyo va uning o'zgaruvchanligi bilan belgilanadi. Psixikaning vazifasi - behush tomonidan yozilgan tashqi dunyo haqidagi barcha ma'lumotlarni kerakli vaqtda ongli darajaga etkazish.
Sezgiga postmodern yondashuv har xil voqelik, modellar, fanlar va bilim sohalarining o'zaro ta'siriga asoslangan. Javobni intuitiv tarzda topish jarayoni odamning ruhiy makonida ikki xil dunyo to'qnashganda boshlanadi (eng muhim kashfiyotlar ikki fanning birlashuvida qilingan). Tuyg'uni ko'rib chiqish mazmuni yangi haqiqatni izlashni yoki uning kashfiyotini anglatmaydi, u yakuniy haqiqat yo'qligini nazarda tutadi, faqat ma'no sohasida farq qilishi mumkin.
Empirik sezgi - bu tashqi dunyoning turli hodisalari va ob'ektlari bilan o'zaro ta'sirga asoslangan yechim topishning doimiy jarayoni. Ularni ketma -ket saralash va taqqoslash jarayonida kerakli topilma paydo bo'ladi.
Va eng qiziq turi - bu ma'naviy va semantik sezgi bo'lib, u faqat bir kishiga to'g'ri keladigan va ma'nolarning noyob kombinatsiyasini ifodalovchi haqiqatlarni ochib beradi. Bu g'oyalar va his -tuyg'ularni hech kimga etkazish yoki ularni to'liq taqdim etish mumkin emas. Shunday qilib, ular inqirozning maxsus paytlarida odamning o'ziga ochiladi va faqat uning dunyo haqidagi tasavvuriga mos keladi.
Yuqoridagi ta'riflardan bittasiga aniq rioya qilish mumkin emas, chunki chindan ham intuitiv jarayon har xil turdagi elementlarni o'z ichiga oladi, har xil foiz nisbatida.
Intuitiv harakatga intellektual fikrlash (muammoning shakllanishi, uni baholash), xilma -xillik (ma'lumotni o'zgartirish, tafsilotlarni ajratib ko'rsatish) va ongsiz (vaziyatni xayoliy va to'liq idrok etish) kiradi.
Sezgi qanday rivojlanadi
Sezgi va sezgir sezgilarning rivojlanishi asosan voyaga etganida dolzarb bo'lib qoladi, deb ishoniladi, chunki bola dastlab intuitiv ko'nikmalarga ega, shunchaki, keyinchalik mantiqiy yondashuv, intuitiv ko'nikmalarning atrofiyasi ustunlik qiladi.
Qanday qilib sezgi va yashirin qobiliyatlarni rivojlantirish mumkin? Rivojlanishning dastlabki sharti - bu imonning mavjudligi va tasdiqlovchi, kerakli narsani qidirish. Xotirada, kelajakda kerakli holatni qayta tiklash uchun, nafaqat intuitiv tajriba hodisalarini, balki ular bilan birga keladigan hissiy va hissiy spektrni ham xotirada takrorlash muhim ahamiyatga ega. Keyingi bosqichda, iloji boricha mantiqni o'chirib qo'yish va xotiralar ko'rsatgan kerakli holatga o'tish, odamni qiziqtirgan savollarni berishni va shtatda bo'layotgan o'zgarishlarni tinglashni boshlashi kerak. Oldingi intuitiv tajribalarda mavjud bo'lgan asl nusxaga qanchalik yaqin bo'lsa, hozirgi vaqtda intuitiv tanlov to'g'ri bo'ladi.
Kuzatish, sezuvchanlik va shuning uchun sezgi va yashirin qobiliyatlarni rivojlantirishga yordam beradigan bir qator maxsus mashqlar mavjud. Siz kartaning kostyumini taxmin qilishingiz mumkin, yuzini pastga burishingiz yoki uning o'rniga faqat bir tomoniga ikki rangga bo'yalgan bir xil varaqlarni olishingiz mumkin. Qo'ng'iroq qiluvchining ismini yoki uni kim yuborganini, hatto ekranda ko'rmasdan ham aytishga harakat qiling. Bunday mashg'ulotlar boshlanishida xatolar soni ancha ko'p bo'ladi, lekin vaqt o'tishi bilan ular yo'qoladi. Bo'sh joy siz bilan gaplasha oladigan, ongsiz bilimlarni ko'rsatadigan belgilarga alohida e'tibor berilishi kerak (bu belgilar, tasodifiy suhbatlar, iboralar, odamlar bilan uchrashish bo'lishi mumkin) - siz bunday manbalarni befarq qoldirmasligingiz kerak, chunki ularni sezgi to'satdan namoyon bo'ladi. .
Rivojlangan sezgi o'qishga o'rganiladigan tana javoblarida aks etadi. Shunday qilib, siz bezovta qilmaydigan eng qulay joyni topib, o'zingizga oddiy savollar berishingiz kerak, ularga javoblari aniq (ko'chada kunduzmi? - ha; men divanda o'tiramanmi? - ha) - va sodir bo'lgan barcha tana reaktsiyalarini kuzatib boring. Keyingi o'nta savolda siz turli xil reaktsiyalardan (barmoqning qichishi, ko'kragining isishi, ko'zning qimirlashi, orqaning bo'shashishi va boshqalar) umumiy bir narsani ajratib olishingiz mumkin bo'ladi. Treningning ikkinchi qismi - xuddi shunday tarzda, salbiy javobga reaktsiyani topish. Shaxsiy jismoniy reaktsiyalaringizni topganingizdan so'ng, siz javobni siz uchun tushunarsiz bo'lgan savollar bilan boshlashingiz mumkin.
Rivojlangan sezgi tovushlar, sezgir hislar, hissiy fonning o'zgarishi, vizual tasvirlar va xushbo'y hidlar orqali namoyon bo'lishi mumkin.
Sezgi va sezgir idrokni rivojlantirish, darajani ko'tarish, savollarni aniq shakllantirish va qo'yilgan muammoning haqiqiy shaxsiy ahamiyatini aniqlash bo'yicha shaxsiy ishlarsiz mumkin emas. Maksimal hayotiy tajribaga ega bo'lish, kitoblar, maqolalar o'qish, filmlar va dasturlarni ko'rish uchun har doim imkon qadar haqiqat bilan bog'lanishga harakat qiling. Bularning barchasini yodlashning hojati yo'q, kerakli ma'lumotning o'zi behush holatda saqlanadi va kerakli vaqtda chiqariladi.
Va eng muhimi, bu mexanizmni mustahkamlash uchun o'z sezgi talablarini tinglash va u taklif qilgan harakatlarni bajarishdir. Darhaqiqat, har qanday mashg'ulot kabi, mashg'ulotlarsiz va ahamiyatsiz, intuitiv mexanizm asta -sekin atrofga aylanadi va o'z ishini to'xtatadi. 
Sezgi(kech lat. tafakkur, lat. intueor - diqqat bilan qarayman), oraliq natijalarni chetlab o'tib, to'g'ri qaror qabul qilish qobiliyati. Intuitiv qaror, masalaning echimi ustida chuqur o'ylash natijasida yoki bo'lmasdan paydo bo'lishi mumkin.
Sezgi- dastlabki mantiqiy mulohazasiz va isbotsiz haqiqatni to'g'ridan -to'g'ri tushunish qobiliyati.
Falsafaning ba'zi oqimlarida sezgi ilohiy vahiy, mantiq va hayotiy amaliyotga mos kelmaydigan mutlaqo ongsiz jarayon sifatida talqin qilinadi (sezgi). Intuitivlikni har xil talqin qilishda umumiy bir narsa bor - bu mantiqiy fikrlashning vositachilik, diskursivlik xususiyatidan farqli o'laroq (yoki aksincha) bilish jarayonida zudlik momentini ta'kidlaydi.
Materialistik dialektika sezgi tushunchasining ratsional yadrosini sezgi va ratsionallik birligi bo'lgan bilishning zudlik momentini tavsiflashda ko'radi.
Ilmiy bilish jarayoni, shuningdek, dunyoning badiiy rivojlanishining turli shakllari har doim ham kengaytirilgan, mantiqiy va faktik dalil shaklida amalga oshirilmaydi. U tez -tez qiyin vaziyatni tushunadi, masalan, harbiy jang paytida, ayblanuvchining tashxisini, aybini yoki aybsizligini aniqlash va hokazo. Intuitivlikning o'rni, ayniqsa, mavjud usullar chegarasidan chiqib ketish zarur bo'lganda. noma'lum narsalarga kirib borish. Ammo sezgi aqlsiz yoki aqlli narsa emas. Intuitiv bilish jarayonida xulosa chiqariladigan barcha belgilar va u amalga oshiriladigan usullar amalga oshmaydi. Sezgi sezgilar, fikrlar va tafakkurni chetlab o'tadigan maxsus bilish yo'lini tashkil qilmaydi. Bu fikrlashning o'ziga xos turini ifodalaydi, agar fikrlash jarayonining individual bo'g'inlari ongga ozmi -ko'pmi bexosdan o'tib ketsa va bu tafakkur natijasi, haqiqat juda aniq amalga oshsa.
Sezgi) - bu hozirgi imkoniyatlar haqida bizga ma'lumot beradigan aqliy funktsiya; intuitiv jarayonni amalga oshirish ongga yorug'lik yoki tushuncha ko'rinishida kirib borayotgan ongsiz harakat orqali erishiladi (qarang: sezgi).
"Sezgi (intukridan - tafakkurga qadar) - mening tushunishimcha, asosiy psixologik funktsiyalardan biridir. Sezgi - bu idrokni ongsiz ravishda sub'ektga o'tkazadigan psixologik funktsiya. Bunday idrokning predmeti hamma narsa bo'lishi mumkin: ham tashqi, ham ichki ob'ektlar yoki ularning kombinatsiyasi - bu na sezgi, na sezgi, na intellektual xulosa, lekin u bu shakllarda o'zini namoyon qilishi mumkin yoki bu tarkib qanday yaratilganligini ochib beradi. Tuyg'ular singari, bu ham idrokning mantiqsiz funktsiyasi, uning mazmuni, hislar va fikrlarga xos bo'lgan "hosila", "ishlab chiqarish" xarakteridan farqli o'laroq, ma'lum bir xarakterga ega. .Intuitiv bilish tabiatning va ishonch Spinozaga Scientificia intuitivani bilimning eng yuqori shakli deb hisoblash imkoniyatini berdi. Bu xususiyat sezgi va sezgiga teng darajada xosdir, uning jismoniy asosi uning ishonchliligining asosi va sababi. Xuddi shunday, sezgi haqiqiyligi ma'lum ruhiy ma'lumotlarga bog'liq bo'lib, ularning amalga oshishi va mavjudligi ongsiz bo'lib qolgan. Sezgi sub'ektiv yoki ob'ektiv shaklda namoyon bo'ladi: birinchisi, asosan sub'ektiv kelib chiqishi bo'lgan ongsiz ruhiy ma'lumotlarni idrok etish; ikkinchisi - ob'ektdan olingan subliminal in'ikoslarga va bu idroklardan kelib chiqqan subliminal tuyg'ular va fikrlarga asoslangan, faktik ma'lumotlarni idrok etish. Shuningdek, sezgi ishtirok etish darajasiga qarab sezgi aniq va mavhum shakllarini farqlash zarur. Beton sezgi narsalarning faktik tomoni bilan bog'liq tasavvurlarni bildiradi; mavhum sezgi ideal aloqalarni idrok etishni bildiradi. Beton sezgi - bu reaktiv jarayon, chunki u to'g'ridan -to'g'ri haqiqiy ma'lumotlardan kelib chiqadi. Aksincha, mavhum sezgi, xuddi mavhum hislar singari, qandaydir etakchi element - iroda yoki niyatga muhtoj.
Sezgi sezgi bilan birga chaqaloq va ibtidoiy psixologiyaga xosdir. Hissiy taassurotlardan farqli o'laroq, u jonli va ta'sirchan bo'lib, bolaga va ibtidoiy odamga g'oyalarning dastlabki bosqichini tashkil etuvchi mifologik obrazlar haqidagi tasavvurni beradi. Sezgi sezgi bilan kompensatsion tarzda bog'liq: sezgiga o'xshab, bu ona tuprog'i bo'lib, undan mantiqiy vazifalar sifatida fikrlash va his etish o'sadi. Sezgi - bu irratsional funktsiya, lekin ko'p sezgilar keyinchalik ularning tarkibiy qismlariga bo'linishi mumkin, shuning uchun ularning paydo bo'lishi aql qonunlariga mos kelishi mumkin. Umumiy munosabatini sezgi tamoyiliga, ya'ni ongsiz ong orqali idrok etishga yo'naltirgan odam intuitiv turga kiradi. Inson qanday qilib sezgi ishlatishiga qarab - xoh u ichki, xoh idrokka, xoh ichki tafakkurga, xoh tashqi ko'rinishga, harakat va ijroga aylansa - odamni sezgir va o'ta sezgir odamlardan farqlash mumkin. G'ayritabiiy holatlarda, kollektiv ongsiz tarkib bilan kuchli birlashma va bu tarkibga teng darajada kuchli bog'liqlik yuzaga keladi, buning natijasida intuitiv tur juda mantiqsiz va tushunarsiz bo'lib tuyulishi mumkin (PT, 733-734).
INTUITION
lat. intueri - diqqat bilan, diqqat bilan qarang) - muammoning to'g'ri echimini tezda topish va qiyin hayotiy vaziyatlarni boshqarish, shuningdek, voqealar rivojini oldindan bilish qobiliyati.
INTUITION
mantiqiy asoslari etarli bo'lmagan muammoning echimini topish, deyarli bir zumda; uni olish usullari va shartlarini bilmasdan paydo bo'ladigan bilimlar - "zudlik bilan aniqlash" natijasida. U o'ziga xos qobiliyat sifatida (masalan, badiiy yoki ilmiy sezgi), shuningdek muammoli vaziyat (sezgi va intellektual sezgi) shartlarini yaxlit tushunish sifatida, shuningdek ijodiy faoliyat mexanizmi (ijodiy sezgi) sifatida talqin qilinadi (= > ijodkorlik; tasavvur). Intuitivizm tushunchalari (A. Bergson, N.O. Losskiy, Z. Freyd va boshqalar) sezgi tubida yashiringan ijodiy harakatning asosiy sababi sifatida sezgi talqini bilan tavsiflanadi. Ilmiy psixologiya sezgini ijodkorlikning tabiati bilan aniqlanadigan, xulq -atvorning stereotiplari chegarasidan chiqib ketish vaqti, xususan, muammoning echimini topishning mantiqiy dasturlari deb hisoblaydi.
INTUITION
latdan intueri - diqqat bilan, diqqat bilan qarash) - bilim olish, uni olish yo'llari va shartlarini sezmasdan, buning natijasida sub'ekt "to'g'ridan -to'g'ri ixtiyor" natijasida ega bo'ladi; mantiqiy o'ylamasdan muammoning to'g'ri echimini topish qobiliyati.
INTUITION
lat. intueri - diqqat bilan, diqqat bilan qarang). Kengaytirilgan mantiqiy xulosaga kelmasdan, haqiqatni "to'satdan" kabi to'g'ridan -to'g'ri tushunish qobiliyati; ichki "ma'rifat", fikrning ma'rifati. Aslida I. - bu haqiqatni bilish yo'lida shunday sakrash, u allaqachon to'plangan bilimlarga, oldingi tajribaga asoslangan. I. faqat oldingi sezgi tajribasi asosida vujudga keladi. Ko'rinib turgan intuitiv fikr, o'rganilayotgan hodisa haqidagi boshqa fikrlar bilan taqqoslab, mantiqiy tekshirishni talab qiladi va agar u shakllantirilgan bo'lsa, ya'ni mantiq qoidalariga muvofiq qurilgan bo'lsa, uzatilishi mumkin [Kondakov NI, 1975].
INTUITION
Ingliz sezgi lotincha. intueri - diqqat bilan, diqqat bilan qarang) - mantiqiy bog'liq bo'lmagan yoki mantiqiy xulosa olish uchun etarli bo'lmagan qidiruv ko'rsatmalariga asoslangan muammoning echimini topishdan iborat fikrlash jarayoni. I. gipotezalarni shakllantirish va qarorlar qabul qilishning tezligi (ba'zida bir zumda), shuningdek, uning mantiqiy asoslari to'g'risida etarli ma'lumotga ega emasligi bilan ajralib turadi (qarang: Insight).
I. sub'ektiv va / yoki ob'ektiv bo'lmagan to'liq ma'lumot sharoitida o'zini namoyon qiladi va inson tafakkuriga xos ekstrapolyatsiya qobiliyatiga organik ravishda kiradi (mavjudni to'ldirish va hali noma'lum ma'lumotni kutish). Shunday qilib, I.ning ijodiy faoliyatda tutgan o'rni juda katta, u erda odam haqiqatni o'zgartirish uchun yangi bilim va imkoniyatlarni kashf etadi. Intuitiv tarzda ishlab chiqilgan gipotezalarning yuqori ishonchliligiga ko'ra, I. "yaxshi men" deb nomlangan aqlning qimmatli sifatidir.
"Men" atamasi. turli xil ruhiy hodisalarni belgilash mumkin, bunda intuitiv qarorlarning individual belgilari birinchi o'ringa chiqadi: ularning vizual, ob'ektiv tartibga solinishi va etarlicha ratsionalligi (ayniqsa, bolaning tafakkurida); mantiqiy operatsiyalarni bajarishdan oldin qaror qabul qilishning zudlik bilan bajarilishi, xususan, og'zaki fikrlashdan farqli o'laroq, vizual faoliyat shakllari uchun; Ilmiy kashfiyotlarga xos bo'lgan intuitiv qarorning beixtiyor, tasodifiy paydo bo'lishining taniqli elementi va bu belgilarning barchasi I. mexanizmlarini emas, uning mohiyatini emas, balki faqat uning namoyon bo'lishining ayrim jihatlarini tavsiflaydi. I. odam tomonidan axborotni qayta ishlashning maxsus shakllariga asoslangan bo'lib, undan foydalanish mumkin. ham majoziy, ham og'zaki va faoliyatning xususiyatiga qarab ixtiyoriy yoki beixtiyor amalga oshiriladi. I. mantiqqa qarshi chiqish noto'g'ri: muammolarni hal qilish jarayonida aqlning bu tomonlari yaxlit yaxlitlikni tashkil qiladi.
I. mexanizmlari bir vaqtning o'zida har xil usullarning bir nechta ma'lumotli xususiyatlarini murakkab joylarga yechim izlashga yo'naltirishdan iborat. Bir vaqtning o'zida har xil sifatdagi ma'lumotlarni ko'rib chiqish - bu intuitiv va diskursiv jarayonlar orasidagi farq, bunda vazifalar atributlarining faqat bitta modifikatsiyasini bitta fikrlash harakatida hisobga olish mumkin (mantiqiy "qadam") (qarang: Diskursiv fikrlash) ). Intuitiv harakatning tuzilishi individual va dinamik bo'lib, u muammoning dastlabki ma'lumotlarini ishlatishda etarli darajada erkinlik darajasini o'z ichiga oladi. Intuitiv echimning muvaffaqiyati biron bir ma'lumotni tanlashga bog'liq emas, balki qidiruv jarayonida rivojlangan xususiyatlarning mozaikasiga bog'liq bo'lib, unda bu kerakli xususiyat turli joylarni egallashi mumkin. Buni qaror qabul qilish uchun asos sifatida bilish imkoniyati ham bunga bog'liq.
Intuitiv va diskursiv jarayonlarda diqqatga sazovor joylarni qidirish, ularga kiritilgan ma'lumotlar tarkibida tubdan farq qilmaydi. Mantiqiy xususiyatlar, shu jumladan rasmiy xususiyatlar, intuitiv ravishda shakllantirilgan axborot majmuasiga kiradi va o'z -o'zidan echim topa olmagan holda, boshqa axborot havolalari bilan birgalikda qidiruv yo'nalishini aniqlaydi. Muayyan muammo sohasi bilan bog'liq semantik umumlashmalar axborot fanida asosiy rol o'ynaydi. Bu o'z vazifalari sohasida har tomonlama yo'naltirilgan shifokor yoki olimning I. yoki geometrik fazoda yo'nalish bilan bog'liq tajribaga asoslangan. Intuitiv harakatning individual tuzilishi uni intellektual munosabat, hissiy munosabat, xolis qaror qabul qilish qobiliyati va boshqalar kabi shaxsiy hodisalarga ayniqsa sezgir qiladi. odamlar Shuning uchun I.ning rivojlanishi nafaqat aniq tajriba orttirish bilan, balki bilan ham bog'liq umumiy daraja shaxsiyatning rivojlanishi.
INTUITION
Tez tushunish yoki tushunish qobiliyati. Sezgi, vaqt oralig'idagi ko'plab kuzatuvlarni jim va tinimsiz (ya'ni oldindan ongli ravishda) tashkil qilish va birlashtirish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Intuitiv tushunish jarayoniga oraliq qadamlar haqida hech qanday tushunmasdan erishiladi; olingan bilim to'satdan, kutilmagan va shuning uchun ajablanarli bo'lib tuyuladi. Intuitiv ravishda olingan bilimlar ob'ektiv bilimlar asosida maqsadli tasdiqlashni talab qiladi.
Sezgi empatiya bilan bog'liq va ikkalasi o'rtasidagi farq har doim ham to'g'ri emas. Empatiya odatda umumiy hissiy tajribalarni o'z ichiga oladi, sezgi esa individual fikrlar va g'oyalarni anglatadi, ular paydo bo'lgan paytda hech kimga aytilmaydi. Empatik javoblar ma'lumotdir, lekin intuitiv tushunish ko'pincha undan kelib chiqadi. Nihoyat, empatiya o'zini boshdan kechirish funktsiyasi sifatida namoyon bo'ladi, sezgi esa o'zini kuzatish funktsiyasidir.
Sezgi
latdan intueri - o'ylash), mening tushunishimcha, asosiy psixologik funktsiyalardan biridir (qarang). Sezgi - bu idrokni ongsiz ravishda sub'ektga o'tkazadigan psixologik funktsiya. Hamma narsa bunday idrokning predmeti bo'lishi mumkin - tashqi va ichki ob'ektlar yoki ularning kombinatsiyasi. Sezgining o'ziga xos xususiyati shundaki, u na sezgi, na sezgi, na intellektual xulosa, garchi u bu shakllarda o'zini namoyon qila olsa. Intuitiv ravishda, ba'zi kontent bizga tayyor tarkib sifatida taqdim etiladi, lekin bu kontent qanday yaratilganligini ko'rsatib yoki ochib bera olmaydi. Sezgi - bu har qanday tarkibni instinktiv tarzda anglash. Tuyg'u kabi (qarang), bu idrokning irratsional (qarang) funktsiyasi. Uning mazmuni, hissiyot mazmuniga o'xshab, ma'lum bir xarakterga ega bo'lib, tuyg'u va fikr mazmuniga xos bo'lgan "hosila", "ishlab chiqarish" xarakteridan farq qiladi. Intuitiv bilish o'ziga xoslik va ishonchlilik xususiyatiga ega, bu Spinozaga (Bergson singari) "Scientia intuitiva" ni bilishning eng yuqori shakli deb hisoblash imkoniyatini berdi. Bu xususiyat sezgi va sezgiga teng darajada xosdir, uning jismoniy asosi uning ishonchliligining asosi va sababi. Shunga o'xshab, sezgi haqiqiyligi ma'lum ruhiy ma'lumotlarga bog'liq bo'lib, ularning amalga oshishi va mavjudligi ongsiz bo'lib qolgan.
Sezgi sub'ektiv yoki ob'ektiv shaklda namoyon bo'ladi: birinchisi - bu ongsiz ongli ma'lumotlarni idrok etish, ular mohiyatan sub'ektiv kelib chiqishi, ikkinchisi - ob'ektdan olingan subliminal in'ikoslarga va subliminalga asoslangan faktik ma'lumotlarni idrok etish. bu hislar va fikrlar natijasida paydo bo'ladi. Shuningdek, sezgi ishtirok etish darajasiga qarab sezgi aniq va mavhum shakllarini farqlash zarur. Beton sezgi narsalarning faktik tomoni bilan bog'liq tasavvurlarni bildiradi; mavhum sezgi ideal aloqalarni idrok etishni bildiradi. Beton sezgi - bu reaktiv jarayon, chunki u to'g'ridan -to'g'ri faktik ma'lumotlardan kelib chiqadi. Aksincha, mavhum sezgi kabi, mavhum sezish kabi, qandaydir etakchi element - iroda yoki niyat kerak.
Sezgi sezgi bilan birga chaqaloq va ibtidoiy psixologiyaga xosdir. Sensorli taassurotlardan farqli o'laroq, u yorqin va ta'sirchan bo'lib, bolaga va ibtidoiy odamga g'oyalarning dastlabki bosqichini tashkil etuvchi mifologik obrazlar haqidagi tasavvurni beradi (qarang). Sezgi kompensatsion tarzda sezishni bildiradi; sezgilar singari, bu ona tuprog'i bo'lib, undan mantiqiy funktsiyalar sifatida fikrlash va his etish o'sadi. Sezgi - bu irratsional funktsiya, lekin ko'p sezgilar keyinchalik ularning tarkibiy qismlariga bo'linishi mumkin, shuning uchun ularning paydo bo'lishi aql qonunlariga mos kelishi mumkin.
Umumiy munosabatini (qarang) sezgi tamoyiliga, ya'ni ongsiz ravishda idrok qilishga yo'naltirgan odam intuitiv turga kiradi. Inson qanday qilib sezgi ishlatishiga qarab - xoh u ichki, xoh idrokka, xoh ichki tafakkurga, xoh tashqi ko'rinishga, harakat va ijroga aylansa - odamni sezgir va o'ta sezgir odamlardan farqlash mumkin. G'ayritabiiy holatlarda, kollektiv ongsiz tarkib bilan kuchli birlashma va bu tarkibga bir xil darajada kuchli bog'liqlik mavjud bo'lib, natijada intuitiv tur juda mantiqsiz va tushunarsiz bo'lib tuyulishi mumkin.
Sezgi
sezgi) "Men" atamasi. U turli xil hodisalar va jarayonlarga nisbatan qo'llanilgan, ularning ba'zilari aniq, boshqalari esa aniq namoyon bo'lishdan uzoqdir. I. tushunchasi falsafada uni eng oddiy psixika sifatida tushunishdan farq qiladi. I. vazifasi eng yuqori darajaga ko'tarilgunga qadar ishlaydi va unga berilgan rol odatdagi mavjudlik xabardorligidan tortib to oxirgi haqiqatlarni anglashga qadar o'zgaradi. Biroq, Mario Bunge hamma narsani rad etadi. on I. Uning so'zlariga ko'ra, ko'rib chiqilayotgan hodisa shunchaki tez xulosa. Shunday qilib, falsafiy doiralarda I. tabiati yoki shunday deyilgan jarayon yoki hodisaning qonuniyligi borasida yakdillik yo'q. Sezgi haqidagi psixologik tushunchalar Psixologiyada bu atama keng tarqalgan bo'lib ishlatiladi, bu ushbu tushuncha atrofidagi falsafiy bahslarni aks ettiradi. O'z-o'zidan ravshan haqiqatlarni muhokama qilganda, Hermann Helmgolts I. kundalik tajriba asosida tuzilgan ongsiz tez xulosa ekanligini ta'kidladi. Gestaltistlar tomonidan himoya qilingan I. yordamida hodisalarni yaxlit holda tushunish g'oyasi sheriklarning pozitsiyasiga qarshi edi, ular butun hissiyotlarni alohida sezgi ma'lumotlaridan kelib chiqqan holda qurilganligini ta'kidlagan. Bu bahslarning boshida, qarama -qarshi tomonlarning pozitsiyalari aniq edi: intuitivistlar hodisani to'liq tushunishga, tushunishga va tushunishga e'tibor berishgan, psixometrlar esa muvaffaqiyatli bashorat qilish uchun harakat qilishgan. Birinchi pozitsiya olim, individuallikni estetik tushunish edi, ikkinchisi amalda boshqacha edi. yo'nalish va psixol harakatiga asoslangan edi. individual farqlarni tekshirish va o'rganish. Aslida, bu ikki pozitsiyaning hech qanday umumiyligi yo'q va shuning uchun ularning qarama -qarshiligi ma'nosiz deb hisoblashga asos bor. Ammo ularning aniq farqlari vaqt o'tishi bilan yo'q bo'lib ketdi va bashorat qilish muammosida klinik (intuitiv) usullar statistik (psixometrik) usullarga zid edi. Deyarli barcha holatlarda, statistik usul bu vazifani bajarish uchun klinikaga teng yoki undan ustun bo'lganligi aniqlandi. Biroq, global tushunish yoki shaxsiyatni to'liq tushunish uchun hech qanday baho berilmagan (va bo'lmasligi ham mumkin). Agar bu ikki usulning maqsadlari avvalgidek boshqacha bo'lganida edi, ehtimol, hech qanday nizo kelib chiqmagan bo'lardi. Asosiy nazariyalar K. Yung I.ni to'rtta ruhiylardan biri sifatida ifodalagan. funktsiyalar - sezish, fikrlash va his qilish boshqalar edi, - qirralar hamma odamlarda kam yoki kam rivojlangan. I. detallar hisobiga imkoniyatlar, effektlar va tamoyillarni aniqlashga qaratilgan. I. intuitiv introvertlarga arxetiplar bilan ayniqsa yaqin aloqada bo'lishga yordam beradigan, introverted yoki extroverted shaklda mavjud bo'lishi mumkin, va intuitiv ekstrovertslar, ayniqsa, siyosat, biznes yoki ijtimoiy kabi tashqi hodisalarni yaxshi tushunadilar. munosabatlar. Bu sohadagi so'nggi ishlar keng qamrovli. Bastik I.ning turli sohalardagi ko'p sonli ta'riflari va tavsiflarini ko'rib chiqdi va 20 -ni oldi har xil xususiyatlar bu jarayonning o'ziga xos xususiyatlari ekanligini ko'rsatuvchi hissiy munosabat, o'tkinchi, empatiya va sub'ektiv ishonch kabi. Uning fikricha, bu xususiyatlarda I. mantiqdan farq qiladi, bu esa mutafakkirning hissiyotlari va o'tgan tajribasidan qat'i nazar, ongli ravishda bosqichma-bosqich tahlil qilishni talab qiladi. Ammo Bastik, o'ylash, kesish odatda chaqirilishini isbotlaydi. mantiqiy yoki analitik, intuitiv jarayonlar bilan bog'langan va ulardan mustaqil mavjud bo'la olmaydi. Ko'rinib turibdiki, psixologlar orasida I.ning ikkita keng ko'lamli fikri bor, Birinchidan, I. - bu muammolarni hal qilish yoki norasmiy, noaniq ifodalangan yoki tushunarsiz bo'lgan ma'lumotlar va / yoki jarayonlar asosida hukm chiqarish. Aniqlik, ehtimollik yoki qiymat mezoni odatda nazarda tutiladi va ba'zida aniq ko'rsatiladi; tasodifiy qilingan taxmin I ning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinmaydi, ikkinchidan, I.-bu sub'ektni to'liq qaror qabul qilish, qaror qabul qilish yoki o'rganish chegarasidan tashqariga chiqaradigan kognitiv / hissiy qadam deb tushuniladi. sub'ektning individualligini, vaziyatini yoki mohiyatini tushunish va baholash, ba'zan estetik komponent bilan, va ko'pincha uning fenomenal maydonini sezilarli darajada o'zgartiradi. Sezgi haqidagi empirik tadqiqotlar I. kontseptsiyasi qo'llaniladigan empirik ishlarning aksariyati chiqarilgan emas, balki qaror qabul qilish yoki baholash natijalarini o'rganishga qaratilgan edi. eng intuitiv jarayon. Shunga qaramay, bu jarayon yoki uning tomonlari yoki o'zaro bog'liqligi asos sifatida tanlangan asarlar mavjud. mavzu o'rganiladi. 50 yil oldin paydo bo'lgan tadqiqot yo'nalishlaridan biri "shaxsning yaxshi hakami" ni o'rganishga bag'ishlangan va boshqalarni baholashda aniqlik ko'rsatgan odamlarning xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan. Bular chiqarildi. ijtimoiy taxminlar Nisbet va Rossning intuitiv ijtimoiy muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklar haqidagi ishi bilan yakunlandi. har xil vaziyatlarda baholash. Nisbett va Rossning ta'kidlashicha, ko'pchilik odamlar tajriba, taxminlar, norasmiy nazariyalar va g'oyalar yordamida ma'lum bir vaziyatga tatbiq etish va murakkab mantiqiy muammolarni bir necha marta kamaytirish uchun intuitiv olim sifatida harakat qilishadi. baholash operatsiyalari. Vaziyat parametrlari, ehtimolliklar, sababiy samaradorlik, aloqadorlik va boshqalarni baholashlari aniq yoki noaniq bo'lishi mumkin. Nisbett va Ross intuitiv olimlar kabi harakat qiladigan sub'ektlar bergan baholarni aniq usullardan foydalangan olimlar tomonidan solishtirishadi. Umuman olganda, intuitiv olimlarning baholari professional olimlarga qaraganda unchalik aniq emas. Umuman olganda, bu aniqlikning etishmasligi juda oz oqibatlarga olib keladi, garchi bu ba'zida halokatli bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, ijtimoiy bashorat qilish orqali. vaziyatlarda, odamlar buni haqiqatga aylantiradigan tarzda harakat qilishadi, buni tasdiqlaydilar. ularning baholari. Nisbett va Ross har bir inson hayoti davomida bildiradigan intuitiv qadriyatlar asoslarini batafsil tahlil qildilar va odamlarga xulq -atvorida aniqroq va malakali bo'lishga imkon beradigan usullarni taklif qildilar. Keyin, bu mualliflarning fikricha, I. yoki intuitiv xatti -harakatlar tabiiy inson ekanligi ravshan. to'liq bo'lmagan ma'lumotlarga asoslanib xulosa chiqarish tendentsiyasi. va to'liq bo'lmagan operatsiyalar. Afsuski, individual farqlar to'g'risida ma'lumotlar yo'q, ya'ni ma'lum odamlar boshqalarga qaraganda izchil muvaffaqiyatliroqmi yoki hatto professional olimdan ko'ra muvaffaqiyatliroqmi, aniq emas. Nisbet va Ross asarlaridan farqli o'laroq. Malkolm Uestkott individual farqlarga e'tibor qaratadi, shu bilan birga intuitiv tafakkurni "ma'lumotlarning etishmayotgan xulosalarini olish, ular odatda katta hajmdagi ma'lumotni talab qiladi" deb ta'riflaydi. Bu ta'rif minimal aniq ma'lumotlar bazasini, shuningdek, konsensus bilan tasdiqlangan xulosalarning to'g'riligini aniqlab beradi. Oliy ma'lumotli sub'ektlarning ko'p sonli namunalari bunga ishonchli dalillar keltirdi turli odamlarga har xil hajmdagi ma'lumotlarni talab qiladi. ular echim taklif qilishga tayyor bo'lishidan oldin va odamlar muammolarni hal qilishda muvaffaqiyat darajasi bo'yicha turlicha bo'lgan. Eng muhimi, bu ikki xatti -harakatlar o'zaro bog'liq emas edi. Bu. odamlar, "javdar", "intuitiv" ta'rifiga mos keladi, muammolarni doimiy ravishda hal qiladi va qadriyatlarni talab qiladi. kamroq ma'lumot. Buning uchun boshqalarga qaraganda. Bundan tashqari, sub'ektlarning yana uchta guruhini aniqlash mumkin bo'lib chiqdi: oz miqdordagi ma'lumotlardan foydalanganlar. va o'z qarorlarida doimo xatolarga yo'l qo'ygan; boshqalarga qaraganda ko'proq ma'lumot talab qiladigan va o'z qarorlarida muvaffaqiyat qozonganlar; va haddan tashqari ma'lumot talab qilganlar, lekin shunga qaramay, ko'pincha xato qilishgan. Nihoyat, I.ning empirik fenomenologik ta'rifini tajriba sifatida Margaret Denis amalga oshirdi. U I. kontseptsiyasini "aqldan tashqari yaxlit va yaxlit bilish" sifatida ishlatgan. Katta yoshdagi o'quvchilar bilan intervyularda Denis intuitiv ta'limning 18 ta xususiyatlarining to'liq bo'lmagan to'plamini aniqladi, ular o'quv jarayonida bir -biri bilan o'zaro aloqada bo'lishi va ta'lim haqidagi an'anaviy fikrlashdan tashqarida bo'lgan tajribalarni yaratishi mumkin. Bu yaxlit bilimlarga erishgan I. tajribasi, turli intervyular tomonidan fiziolog, kognitiv nuqtai nazardan tasvirlangan. atamalar, o'z -o'zini anglashga qaratilgan, ongsizlikni ifodalashni o'z ichiga oladi va hokazo. Xulosa I. atamasi falsafada ham, psixologiyada ham ko'p ma'nolarga ega va juda uzoq tadqiqot tarixiga ega. Quyida keltirilgan parametrlar, I. 1. I. tushunchalari, Xudoning intuitiv idrokida bo'lgani kabi, empirik bo'lmagan haqiqatni sezishning sezilmaydigan jarayoni sifatida yotadigan makonni belgilab beradi (Spinoza). 2. I. imkoniyatlarni idrok qilishda bo'lgani kabi empirik haqiqatni sezishning sezilmaydigan jarayoni sifatida (Jung). 3. I. xulosa yoki baho sifatida, DOS. qisman yoki noaniq ma'lumotlar to'g'risida. yoki jarayonlar (Nisbett va Ross, Vestkott). 4. I. aql va mantiqiy xulosadan nariga qadam sifatida to'liq tushunishga yoki tushunishga (Allport, Bastik, Denis). 5. I. haqiqatning ochilishi sifatida, ta'rifi bo'yicha (Spinoza). 6. Va xato jarayon sifatida (Nisbett va Ross). Ta'kidlash joizki, I.ning yuqorida keltirilgan barcha tushunchalarini birlashtirish boshqa miqyosdagi vazifadir. I., to-javdar I. va aql o'rtasidagi bo'shliqni ko'radi va ularni bir-biriga nisbatan bir-birini to'ldiruvchi, antagonistik yoki begona deb tushunadi. Doktor I. kontseptsiyalari "alomatlar (ma'lumotlar) va ma'lumotlarning aniq-ravshanligi" o'lchoviga yoki "xulosa chiqarish strategiyalaridan norasmiy foydalanish" o'lchoviga asoslanib, aqldan I. ga o'tishning uzluksizligini ko'radi. Shuningdek qarang: Abstrakt razvedka, M.R. Vestkottning kontekstual assotsiatsiyasi
Bizga "tong otganda" "musa o'pdi" deymiz: g'oya paydo bo'ladi, ilhom quchoqlaydi, fikrlar xayolga keladi. Xo'sh, sezgi nima? Ta'rif turli formulalarda ifodalanishi mumkin:
Sezgi - biz "havodagi biror narsaga" ergashganimizda yoki "ruhiy nigoh" bilan qandaydir rasmni ko'rganimizda, lekin kinodagi kabi emas, aksincha, xuddi birdaniga - to'satdan va kutilmaganda, kutilmagan maslahat. Bu "fikr portlashi", "pashsha tutilgan g'oya". Ba'zilar "yaxshi instinkt" bilan maqtanishi mumkin, ya'ni "sezgi hissi" yaxshi.
O'rta asrlarda intueri - qarash, kuzatish - lotincha so'zidan sezgidan oldin intuitsio - ilhom paydo bo'lgan. Lug'atlarda bu to'g'ridan -to'g'ri ichki idrok yoki ilhomlantiruvchi ko'rish sifatida izohlanadi.
Shunday qilib, sezgi - bu tajribaga yoki oqilona fikrlashga asoslangan tushunish emas, balki voqelikning bevosita tajribasi.
Gyote sezgi ichki odamning vahiysi deb atadi.
Psixoanalist C.G.Jung buni o'ziga xos instinktiv tushuncha, ya'ni sabab va natijani tushuntirmasdan tushunish deb qaradi.
Rivojlangan sezgi: oqilona fikrlash kuchsiz bo'lganda
Tuyg'uni aniqlashda biz sezgirlik, aql -idrok, oldindan ko'rish yoki ongsiz idrok haqida gapiramiz, lekin biz ijodiy g'oyalar va qobiliyatlarni ham eslatib o'tamiz. Bu ongimiz tashqarisida sodir bo'layotgan, ruh tomonidan qabul qilingan, o'z -o'zidan aylangan jarayonlar haqidagi tushuncha.
Ko'p hollarda sezgi kutilmaganda ishlaydi, lekin o'z vaqtida. Biz sezgi bilan ta'minlaymiz va uni bir vaqtning o'zida iste'mol qilamiz. Ichki dunyo, sezgi, ba'zan tashqi impulsga muhtoj. Bu dalil. Ammo sezgi bizni boshqarganmi - bu bir muncha vaqt o'tgach aniq bo'ladi va uni haqiqat bilan solishtirganda tasdiqlash mumkin.
Sezgi - bu insonning tabiiy qobiliyati. Bu uchqun, fikr olovini, bashoratli sovg'ani, ijodiy kuchni, ijodiy kuchni, ichki qo'riqchi, folbin, kashfiyotlar va to'g'ri qarorlarning kaliti, umr bo'yi maslahatchi.
Sezgi hayotga biz tasavvur qilgandan ko'ra kuchliroq ta'sir ko'rsatadi. U bizning ijodimizning ajralmas qismidir. Sezgining eng muhim mezoni: aksariyat hollarda u bizni kayfiyatimiz tushganda namoyon bo'ladi, muammoning echimini izlash, qiyin savolga javob topish va vaziyatni o'zgartirish yo'llari to'xtaydi.
Muxtasar qilib aytganda, biz oqilona qarorlar qabul qilishga urinishdan voz kechsak, sezgi paydo bo'ladi. Biroq, har bir o'z-o'zidan paydo bo'ladigan fikrni ham, chaqmoq kabi tez tushunishni ham intuitiv deb atash mumkin emas. Sizning sezgi qanchalik rivojlangan bo'lsa, intuitiv tushuncha va tashqi ta'sir ostida paydo bo'lgan g'oyani farqlash osonroq bo'ladi. O'z qobiliyatingizni intuitiv idrokda qo'llaganingizda, hal qiluvchi daqiqada siz nima bilan shug'ullanayotganingizni aniq aniqlaysiz. Eynshteyn aytganidek, haqiqatan ham barcha hisob -kitoblar sezgi orqali amalga oshiriladi.
Sezgi rivojlanishi, undan foydalanish mexanizmlari
Va shunga qaramay, sezgi inkor etadigan odamlar bor. Boshqalar, uning mavjudligiga ishonishsa -da, hamma ham sezgi yo'qligiga ishonishadi. Intuitiv yondashuvni himoya qilishga tayyor bo'lganlar bor, chunki bu ularning muvaffaqiyatini ta'minlaydi.
Faqat intuitiv qobiliyatlarni faollashtirish orqali hayotni yaxshi tomonga o'zgartirish, sifatini yaxshilash va bir qancha yo'nalishlarda oldinga siljish mumkin. Shuning uchun sezgi qanday rivojlanayotgani va undan foydalanishni o'rganish uchun uning mohiyatini ko'rib chiqish o'rinli bo'ladi.
"Umumjahon axborot maydoniga" ulanish uchun hamma narsani qilish kerak. Agar bu amalga oshsa, bizning hayotimiz ancha oson va chiroyli bo'ladi. "Yechim izlashga" hojat qolmaydi, ular o'z -o'zidan keladi. Bizga puxta tahlil, puxta rejalashtirish kerak emas, chunki buni sezgi bizga aytadi to'g'ri yo'l, "Bizni to'g'ri qarorga olib boradi".
Bu nafaqat shaxsiy baxtimiz yoki professional yutuqlarimiz, balki hayotning barcha sohalari va butun insoniyat haqida. Kelajakda hayotni boshqarish yanada qiyinlashadi. To'liq bo'lmagan axborot sharoitida darhol qaror qabul qilish zarurati tobora ko'proq paydo bo'ladi.
Texnologik yutuqlar mavjud bilimlarni tezroq qadrsizlantiradi. Shaxsiy hayotda ham, biznesda ham qaror qabul qilish tobora qiyinlashadi. Ko'ryapmizki, faktik bilimlar har qanday davr uchun rejalarning realligini ta'minlamaydi. Tahlilchilar rozi bo'lishadi: faqat aqlga tayanib, biz xatolarga yo'l qo'yamiz va noto'g'ri qarorlar halokatli oqibatlarga olib keladi.
Zamonaviy hayotda sezgi
Sivilizatsiya bizga faqat foyda keltirmadi. Asrlar mobaynida biz ma'lum bir davrning ehtiyojlariga javob bermaydigan ko'plab qobiliyatlarni yo'qotdik yoki mashq qilmay qoldik (va ular bugungi kunda kerak bo'lgan narsadir). Misol uchun, hozirgi vaqtda faqat vaziyatni intellektual tushunishga xizmat qiladigan sezgi sezgi qobiliyatini olaylik. Agar biz dunyoni butun his -tuyg'ularimiz bilan idrok qila olsak, bizning mavjudligimiz qanchalik boy bo'lar edi!
Sezgi har kimning mulki, bu qobiliyat vaqt o'tishi bilan zaiflashishi mumkin, lekin uni yo'qotib bo'lmaydi. Albatta, sezgi tabiatning tasodifiy sovg'asi emas, bu bizning ixtiyorimizda emas, istisno emas, bir necha omadli odamlarning imtiyozi emas. Har bir inson sezgiga ega va uni fikrlash bilan birga ishlatishi mumkin.
Boshqa qobiliyatlar singari, sezgini rivojlantirish, uni uyg'otish, o'rgatish va saqlab turish kerak. Buni qilgan har bir kishi sezgi dunyosi bilan bir qatorda ratsional dunyo bilan ham "bog'lanishi" mumkin. Sabr -toqat va mashg'ulotlarga ega bo'lgan har bir kishi hozirgacha talab qilinmagan qobiliyatlarni qayta tiklay oladi. Shu bilan birga, ong doirasi kengayadi va idrok qilish qobiliyatlari takomillashadi. Sezgi sizning hayotingizga faol ta'sir qiladi.
Sezgi rivojlanishining asosiy sharti - tushunishning mantiqiy usuli voqelikni idrok etish imkoniyatlaridan faqat biri ekanligini anglash. Bu imkoniyat cheklangan, chunki ratsional idrok "chiziqli" va bir vaqtning o'zida bir nechta xabarlarni qayta ishlashga moslashtirilmagan. Shuning uchun, agar siz faqat aql bilan boshqarilsa, siz xabarning faqat bir qismini tushunasiz. Ammo, oxir -oqibat, har birimizning ixtiyorimizda yanada samarali vosita - sezgi bor. Bu bir vaqtning o'zida hamma o'lchamdagi hamma narsani yaxlit (yaxlit) tushunish qobiliyati!
Sezgining yana bir hal qiluvchi afzalligi shundaki, u tabiatan xatosizdir. Intuitiv idrok mutlaqdir. Xato faqat uning talqinida paydo bo'lishi mumkin.
Sezgi - bu ishonch
Bola o'z his -tuyg'ulariga ishonadi va his -tuyg'ularini boshqaradi. U o'z -o'zidan, ochiq va halol. Ammo, qoida tariqasida, bu uzoq davom etmaydi, chunki ota -onalar chaqaloqni ota -onalarning xohish -istaklarini qondirish maqtovga sazovor.
Kichkina Anna, agar u juda qo'rqqan tish shifokoriga yig'lamasa, unga shokoladli bar va'da qilinadi. Agar u yoqtirmaydigan ismaloqdan bosh tortsa, u jazolanadi. Shunday qilib, odam bolaligidan o'z his -tuyg'ularini moslashtirish va bostirishni o'rganadi va bu qanchalik uzoq davom etsa, uning "men" bilan aloqasi zaiflashadi.
Ota -onalar, o'qituvchilar va o'qituvchilarning buyrug'iga tushganimizda, biz o'z mohiyatimizdan uzoqlashamiz. O'zimizni oldindan belgilangan naqshlarga yo'naltirganimizda, an'anaviy yondashuvlarni qo'llaganimizda va o'zimizni tayyor shakllarga siqib qo'yishga imkon berganimizda, idrok qilish qobiliyati pasayadi.
Faqat kamdan -kam hollarda atrofdagilar bolaning o'ziga bo'lgan ishonchini kuchaytiradi va uning sezgisiga, ichki haqiqatiga ergashish istagini rag'batlantiradi. Afsuski, afsuski, o'z hayotiga xavf tug'diradigan, o'z hayotini yashaydigan odamlar kam.
O'zingiz haqingizda nima deya olasiz? Bolaligimizdan biz har bir kishiga xos bo'lgan intuitiv bilimlardan chetlatilganmiz va ular uni yo'q qilishga intilishadi. Bizni ichki haqiqat bilan boshqarishga to'sqinlik qilib, biz kerakli yoki kerakli bo'lishidan qat'i nazar, faktlar deb ataladigan narsalarni boshqaramiz. Biz na "faktlar" ning o'ziga, na biz uchun foydaliligiga shubha qilmaymiz.
Shunday qilib, voqelikning intuitiv o'zgarishi va o'zgarishi mumkinligi haqidagi fikr bizni xayolimizga keltirmaydi va shu bilan sharoit qurboni rolidan qutulish va ularning yaratuvchisi rolini o'zlashtirish haqida. Buning uchun, birinchi navbatda, bir qadam orqaga chekinib, bizni nimadan ajratganimizni yana o'rganishimiz kerak.
Sizni portalimiz sahifalarida yana ko'plab yangi va qiziqarli narsalar kutmoqda. Xush kelibsiz!
Inson bilimining rivojlanishi natijasida yuzaga keladi eksperimental faoliyat, xulosalar chiqarish, tushunchalarni shakllantirish. Biroq, tsivilizatsiya taraqqiyoti uchun faqat mantiq etarli emas. Yangi bilimlarning paydo bo'lishida, to'satdan, tushuntirib bo'lmaydigan taxminlar katta ahamiyatga ega umumiy ma'noda tushunchalar.
Sezgi fikr harakatiga yangi turtki va yo'nalish beradi. Bu fikrlashning oraliq bosqichlarini chetlab o'tib, to'g'ri qaror qabul qilish qobiliyatiga asoslangan hodisa.
Qadim zamonlardan buyon sezgi faylasuflar, psixologlar, ixtirochilar va shunchaki qiziquvchan fuqarolar uchun munozara mavzusi bo'lib kelgan. Keling, sezgi nima ekanligini va uning fan va kundalik hayotda qanday rol o'ynashini tushunishga harakat qilaylik.
Ta'rif
Sezgi - (falsafada) haqiqatni to'g'ridan -to'g'ri idrok etish orqali isbotsiz bilish usuli. Intuitiv qarorlar muammoning echimini uzoq vaqt muhokama qilish natijasida yuzaga keladi.
Psixologlar sezgini ong osti faoliyati bilan izohlaydilar. Biror kishi uzoq vaqt o'ylaydi, muammo haqida o'ylaydi, yechim topishdan umidini uzadi, lekin bu xuddi kutilmaganda o'z -o'zidan paydo bo'ladi. Psixologiya buni aqliy faoliyatni ongsiz darajada davom ettirish va keyinchalik intellektual mehnat natijasini ong sohasiga o'tkazish bilan izohlaydi. Shunday qilib, sezgi - bu (psixologiyada), uni olish yo'llari va shartlarini sezmasdan paydo bo'ladi.
Intuitiv xulosalarni o'z ichiga olmaydi, ularning binolari aniq shakllanmagan. Shuningdek, sezgi - bu instinkt va fiziologik namoyonlarga asoslangan xatti -harakat reaktsiyalari emas.
Kontseptsiyaning tarixiy rivojlanishi
Odamlar antik davrda ham sezgi muammosiga qiziqishgan. Shunday qilib, Platon sezgi - bu g'oyalar tafakkuri ekanligini ta'kidladi. Inson mutlaq bilimga ega, lekin moddiy dunyoga kirib, u hamma narsani unutadi. O'rganish, yangi narsani kashf etish - bu ilgari ma'lum bo'lgan narsalarni eslash. Buning uchun sezgi yordam beradi. Bu passiv idrok haqida emas, balki ongni uzoq tayyorgarlikdan so'ng to'satdan ochilgan haqiqat haqida.
Sezgi fenomenini tan olgan Aristotel ishonchli ilmiy bilimlarni olish uchun uni etarli emas deb hisoblagan. Olimning fikricha, atrofdagi dunyoning ob'ektlari va hodisalari haqidagi haqiqiy g'oyalar hissiy tajriba va deduktsiya natijasida shakllanadi.
O'rta asrlarda sezgi haqida ilmiy izoh berishga urinishlar Tomas Aquinas va Okxamli Uilyam tomonidan amalga oshirilgan. F. Aquinas inson tafakkurini tashkil qilishda sezgi rolini ko'rdi. V. Okham oddiy va murakkab bilimlarni ajratib ko'rsatdi. Birinchisiga u ob'ektlar va hodisalarni to'g'ridan -to'g'ri idrok etish orqali olingan bilimlarni, ikkinchisiga - tushunchalarni shakllantirishni bog'ladi. Aniq dalilsiz qabul qilinsa, sezgi murakkab bo'lmagan bilim darajasida namoyon bo'ladi.
Hozirgi vaqtda "sezgi" tushunchasining talqini o'zgardi. Tabiatshunoslikning jadal rivojlanishi bilish nazariyasini qayta ko'rib chiqishni, tushuncha va qonunlarni asoslashning yangi usullarini ishlab chiqishni taqozo etdi. Intuitiv idrok intellektual faoliyatning yuqori pog'onasi sifatida ko'rila boshladi. Bu nuqtai nazarni R. Dekart, B. Spinoza, G. Leybnits, I. Kant va boshqalar bildirgan. Sezgi (falsafada) haqiqatga olib boradigan yo'ldir.
A.Bergson, O.Losskiy, S.Frank yangi falsafiy ta'limot - intuitivizmni yaratdilar. Nazariyaning mohiyati shundaki, odam atrofidagi dunyoni bilish uchun ochiqdir. Ob'ektiv mavjud bo'lgan idrok etiladigan ob'ekt shaxs ongida aks etadi. To'g'ridan -to'g'ri idrok etish natijasida shakllangan dastlabki g'oyalar intuitivdir. Bu hali haqiqiy bilim emas, balki ratsionalizatsiya, fikrlash uchun asosdir.
S. Frank tafakkur sezgi va intuitiv bilimlarni ajratib ko'rsatdi. Ikkinchi holda, biz dunyoni narsalarning bilimi va munosabatlarining birligida yaxlit, tizimli idrok qilishni nazarda tutamiz. Sezgi - bu mantiq kuchsiz bo'lgan aqliy faoliyatning davomi.
20 -asr boshlarida "sezgi" tushunchasi ilmiy ishlatishdan chiqarib tashlandi. O'sha paytda dunyo haqida bilim olish faqat mantiq yordamida mumkin deb ishonilgan. Keyinchalik sezgi sezgi, taxmin, "noma'lum joyga sakrash" sifatida qarala boshladi (S. Submaev, S. Mixoels va boshqalar). Ijodkorlik psixologiyasining rivojlanishi tufayli sezgi o'rganilishi dolzarb bo'lib qoldi. Mashhur psixolog Ya.A. Ponomarev yon mahsulot haqidagi ta'limotni yaratdi - bu bilinçaltının qizg'in ishlashi natijasida olingan ijodiy faoliyatning kutilmagan, lekin o'ziga xos va muhim natijasi. Sezgi-bu muammoning nostandart echimini topish qobiliyati.
Bugungi kunda sezgi talqinlari "yarim ongli bashorat qilish" dan "ijodiy fikrlashning yuqori shakllari" gacha. Hodisani o'rganishning murakkabligi mantiqsiz bo'lgan narsani tasvirlash va mantiqiy tahlil qilishning muammoli tabiati bilan bog'liq.
Hissiy va oqilona bilish
Inson dunyoni hislar (ko'rish, eshitish, hid, teginish, ta'm) va fikrlash orqali o'rganadi. Hissiy bilish ob'ektlar haqidagi tasavvurlarni to'g'ridan -to'g'ri idrok etish orqali olish imkonini beradi. Qabul qilingan belgilar va xususiyatlarni umumlashtirish, boshqa bir hil ob'ektlarga o'tkazish sodir bo'lmaydi. Shunday qilib, 1-2 yoshli bola uchun chashka faqat u ichadigan stakan. Bola ob'ektni nomlay oladi, lekin bu so'z hali umumlashtiruvchi funktsiyani bajarmaydi.
Ratsional bilish tushunchalar, hukmlar va xulosalar yordamida amalga oshiriladi: "uchburchak - bu geometrik shakl, uchta nuqta bilan bog'langan uchta bo'lakdan iborat bo'lib, ular bitta to'g'ri chiziqda yotmaydi "," ishqalanish - issiqlik manbai "," hamma yirtqichlar go'shtni yeydi, yo'lbars - yirtqich, shuning uchun u go'shtni iste'mol qiladi "va boshqalar.
Hissiy va oqilona bilish bir -biri bilan chambarchas bog'liq. Kognitiv faoliyatning u yoki bu turi hal qilinayotgan muammoning o'ziga xos xususiyatlariga qarab dominant bo'ladi. Sensual va ratsional konjugatsiyaning shakli - sezgi. Sezgidan aqlga o'tishda sezgi haqida gapirish mantiqiy va aksincha. Inson ongida o'ziga xos tasvirlar paydo bo'ladi va yangi xulosalar dastlabki xulosalarsiz shakllanadi. Misol sifatida F. Kekule (quyruq chaqqan ilon) tomonidan benzol formulasini kashf qilish mumkin.
Sezgi sezgi bilimi deb bahslashish mumkinmi? Ha, agar biz aqlga qarama -qarshi, lekin bundan mahrum bo'lmagan hislar va hislarni nazarda tutsak. Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatadiki, voqelikni hissiy aks ettirishning boshlang'ich shakllari ham vositachilik qiladi.
Sezgi turlari
Sezgi intellektual, hissiy, hissiy, tasavvufli (tushuntirib bo'lmaydigan) va professional (texnik, tibbiy, badiiy va boshqalar) bo'lishi mumkin.
Faoliyatning tabiati bo'yicha sezgi standartlashtirilgan va evristikdir. Masalan, shifokor bemorni avval tekshirmasdan to'g'ri tashxis qo'yadi. Bu standartlashtirilgan sezgi, chunki shifokor yangi hech narsa ixtiro qilmaydi. Hissiy tasvirlar va mavhum tushunchalarning o'zaro ta'siri mavjud bo'lganda evristik sezgi haqida gapirish o'rinli bo'ladi, buning natijasida yangi tasvirlar va tushunchalar shakllanadi.
Sezgi va fan
Aksariyat ilmiy kashfiyotlar "xohish" bilan qilingan. Shunday qilib, quyosh botishiga qoyil qolganda, o'zgaruvchan tok motorining g'oyasi Nikolay Teslaning xayoliga keldi. Dunyoda sodir bo'layotgan jarayonlar tezligining nisbiyligi g'oyasi ertalab uyg'onganidan keyin A. Eynshteynga tashrif buyurdi. D. A. Mendeleyev elementlarning davriy jadvalini tushida ko'rgan. Psixologlar va fiziologlar bu hodisalarni quyidagicha izohlaydilar.
Uzoq muddatli xotira sezgi rivojlangan odamlarda yaxshi ishlaydi. O'tmish tajribasi elementlari ongda ham, ongsiz darajada ham mavjud bo'lgan tizim bilan bog'langan.
Sezgi mexanizmi hissiy komponentni ham o'z ichiga oladi. Muammoni hal qilish jarayonida paydo bo'ladigan hissiyot uzoq muddatli xotira uchun mas'ul bo'lgan miya maydoniga ta'sir qiladi. Shu tarzda tuzilgan uyushmalar tasvirlarning, shu jumladan asl nusxalarning paydo bo'lishiga yordam beradi.
Fikrlash nutq bilan chambarchas bog'liq. Ammo so'zsiz fikrlash ham mavjud. Uning o'tish tezligi ancha yuqori, shuning uchun bu kognitiv jarayon ishtirokida axborotni qayta ishlash ancha tezroq bo'ladi.
Axloqiy, estetik va qadriyat omillarini hisobga olmaganda, intuitiv qaror qabul qilish mumkin emas. Ilmiy faoliyatning muvaffaqiyati nafaqat intellektual va ijodiy qobiliyatlarga, balki olimning shaxsiyatiga ham bog'liq.
Haqiqat kimga vahiy qilinganidan shubhalanmaydi, lekin jamoatchilik tomonidan yangi g'oyani qabul qilish uchun isbot talab qilinadi.
Sezgi namoyon bo'lishining shartlari
Oldindan ogohlantirishlar ro'y bermaydi. Qoida tariqasida, o'z kasbini yaxshi biladigan, chuqur ilmiy bilimga yoki tegishli hayotiy tajribaga ega bo'lganlarni yoritadi.
Keyingi shart - muammo bor. Ong osti bilimi yetarli bo'lmagan joyda ishlay boshlaydi. Sezgi - bu kashfiyot sari qadam. Mavzu muammoni hal qilishni juda xohlaydi, shuning uchun o'ylab ko'rish holatida. Kuchli aqliy faollik aniqlanmaguncha davom etadi.
Odamlar itni go'shtni ko'rib tupurishini uzoq vaqtdan beri bilishadi, lekin bu haqiqatni faqat I.P.Pavlov ilmiy maqsadlarda ishlata olgan. Oldin o'tayotganlarning boshiga olma tushgan, lekin faqat I. Nyuton universal tortishish qonunini ochishga muvaffaq bo'lgan. Sezgi ishining muvaffaqiyati, odam qanchalik muammodan xalos bo'lishga, stereotiplardan xalos bo'lishga va muvaffaqiyatdan umidini yo'qotmasligiga bog'liq.
Sezgi va kundalik hayot
Ongsiz qaror qabul qilish ko'pchilik odamlar uchun odatiy holdir. Tuyg'uga tayanib, qaysi universitetga kirishni, yangi tanishga ishonish kerakligini tanlaymiz, telefon ahvolidan odamning ahvoli haqida bilib olamiz. Sezgi - bu oqilona tushuntirishga qarshi bo'lgan tuyg'u.
Intuitivlikni xohish bilan aralashtirib yubormang. Istak ehtiyoj bilan, sezgi esa tajriba bilan bog'liq. Shunday qilib, velosipedchi muvozanatni saqlash uchun yo'lning ma'lum bir qismida g'ildirakni qanday burish kerakligini tushunadi. Bu oldingi kuzga bog'liq. Tajribali ona chaqirig'ining intonatsiyasi bilan chaqaloqqa nima kerakligini aniqlaydi. Yangi sumka yoki etik sotib olish istagi oldindan ogohlantirishga emas, balki qishda qotib qolmaslik uchun chiroyli bo'lish zarurligiga asoslanadi.
Ayollarning sezgi: afsona yoki haqiqat?
Oddiy darajadagi sezgi ayollarda ko'proq namoyon bo'ladi, deb qabul qilingan. Ular voqealarni bashorat qila oladilar, odamga qarab hukm chiqaradilar tashqi ko'rinish, farzandlaringizni va yaqinlaringizni tushuning. Qadimgi dunyo va o'rta asrlarda adolatli jinsiy aloqa sehrli kuchga ega va mo''jizalar yaratishi mumkinligiga ishonishgan.
Ilm -fan rivojlanishi bilan ayollar haqidagi fikrlar o'zgardi va tegishli tadqiqotlar olib borildi. Shunday qilib, amerikalik psixolog V. Argor ayol sezgi afsona emasligini aniqladi. Oldindan ko'rish qobiliyati tajriba bilan shakllanadi. Ayollar kengroq ijtimoiy doiraga ega, nizolarni hal qilishda ishtirok etadilar, ijtimoiy tadbirlar... Odamlar bilan muomalada etarlicha moslashuvchanlik va sezgirliksiz muvaffaqiyatga erishish mumkin emas.
Xonimlar mimika va imo -ishoralarni, tana tilini yaxshiroq tushunadilar. Bu sizga suhbatdoshning so'zlari va og'zaki bo'lmagan reaktsiyalari o'rtasidagi tafovutni sezishga, odamning haqiqiy niyatlarini tushunishga imkon beradi.
Intuitivlikni rivojlantirish
Sezgi ustida ishlayotganda, kuzatishni rivojlantirish va sezgilarning yaxshilanishiga e'tibor qaratish lozim. Ob'ektlarga diqqat bilan qarang, ilgari ko'zga tashlanmagan narsalarga e'tibor bering, mazali qahva, daraxt po'stlog'iga, yangi baxmal ko'ylakka teginish va hokazolarni tahlil qiling. Sariq tovushni yoki sarguzashtli sandiqni tasavvur qilishga harakat qiling. Bunday uyushmalar bilan qanday tuyg'ular paydo bo'ladi?
Yaxshi natijalarga avtomatik mashg'ulotlar, kundalik tashvishlardan dam olish, hozirgi kun voqealarini bashorat qilishga urinishlar, o'qilmagan xat matni, qabul qilgichni olishdan oldin kim qo'ng'iroq qilayotganini aniqlash mumkin. Sharqiy kultlarning vazirlari fikrlarini bo'shatish uchun meditatsiyadan foydalanadilar.
Sezgi - bu haqiqatni anglash qobiliyati, lekin siz oltinchi hisga haddan tashqari ishonmasligingiz kerak. Ba'zida muvaffaqiyatsiz bo'ladi va odam xatolar uchun to'laydi. Ilmda ham, hayotda ham intuitiv qarorlar mantiq yoki tajriba bilan sinovdan o'tkazilishi kerak.