Atgādināt patiešām ir atgādinājums, kas nāk par labu ticīgajiem. Atgādinājums līgavaiņiem

Ar Allah vārdu žēlsirdīgais, žēlsirdīgais

Uzslavējiet Allahu - pasaules kungu, mieru un Allaha svētību mūsu pravietim Muhamedam, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!

Es gribēju atgādināt jauniešiem, kuri vēl nav precējušies, ka īpaša uzmanība līgavas dievbijībai jāpievērš jau no paša izvēles sākuma. Jums vajadzētu arī uzmanīgi apskatīt viņas mīlestības līmeni pret Allah grāmatu un Viņa sūtņa sunnu, lai Allah viņu svētī un sveicina. Ja jūs to darīsit, izpildot Allaha Muhameda sūtņa norādījumus (viņam ir Allaha miers un svētība), jūs nezaudēsit. Tā kā viss labais ir tikai sekošana Allāha vēstneša pēdām (lai viņam ir Allaha miers un svētība), un viss ļaunais ir pretrunā ar viņu. Galu galā pravietis (miers un Allaha svētība viņam) ir teicis: „Sieviete ir precējusies četrās lietās: savas bagātības, izcelsmes, skaistuma un reliģijas dēļ. Centieties pēc tā, kurš ir uzticīgs reliģijai, pretējā gadījumā jūs zaudēsiet! "

Ja līgavainis vispirms pievērsa īpašu uzmanību vedeklas dievbijībai, tad pat tajos brīžos, kad viņa izrāda vājumu un seko Šaitana pamudinājumiem, tad pat mazākais atgādinājums par Allāhu un Viņa Sūtņa Sunnu, lai Allah viņu svētī un sveicina, nekavējoties viņu atgriezīs pie trase.

Galu galā Allah Visvarenais teica (semantiskais tulkojums): "Un atgādiniet, jo atgādinājums nāk par labu ticīgajiem." (Az Zariyat, 55 gadi).

Ibn Kathir (lai Allah viņu apžēlojas) teica: "Tas nozīmē, ka patiesi ticīgo sirdis gūst labumu no atgādināšanas."... (Skatīt “Tafsir ibn Kathir”).

Šeihs Sajadi (lai Allahs viņu apžēlojas) teica, interpretējot šo pantu: Allah uzsvēra, ka instrukcijas un atgādinājumi nāk par labu tikai ticīgajiem, jo \u200b\u200btikai viņu sirdis ir piepildītas ar ticību, bailēm no Tā Kunga soda un vēlmi iet taisnā ceļā un iekarot Allaha labvēlību. Visas šīs īpašības liek ticīgajiem ievērot norādījumus un klausīties sprediķus. Tas pats ir teikts surā “Visvarenais”, kur Allah teica (semantiskais tulkojums): “Norādiet cilvēkiem, ja atgādinājums ir izdevīgs. Tas, kurš baidās, viņu uztvers, un visnelaimīgākais novērsīsies no viņa ”(Al-Ala, 9-11). Kas attiecas uz tiem, kuriem nav ticības un kuri nevēlas ņemt vērā pamudinājumus, nedz norādījumi, nedz sprediķi viņiem nedos labumu, tāpat kā lietus nedod labumu sāls purvam. Neatkarīgi no tā, kāda zīme nāk šiem ļaunajiem, viņi joprojām neticēs, kamēr paši savām acīm neredzēs sāpīgo sodu ”... (Skatīt: “Tafsir Sa'di”).

Kad viens no laulātajiem ir dievbijīgs, bet otrs ir gluži pretēji, starp viņiem pastāv pretruna un strīds. Jo dievbijīgs viens no viņiem izdara darbību, kas noved pie Visvarenā Allaha apmierināšanas, bet otra - pēc viņa vēlmēm.

Tāpēc pircējam ir jāpatur prātā šī pravietiskā derība, kad viņš teica: “Cenšaties pēc tā, kurš ir uzticīgs reliģijai, pretējā gadījumā jūs zaudēsiet”, un tiecieties to izpildīt un rīkoties saskaņā ar to, pat ja paiet ilgs laiks, lai meklētu dievbijīgu sievieti. Drīz viņš ar Allāha atļauju dzīvos laimīgi kopā ar dievbijīgu sievieti.

Galu galā nezināšana, pirmkārt, ir jānoņem sev, tad citiem, kā teica imams Ahmads, lai Allah viņam izrāda savu žēlastību. Un mums ir jāraugās uz savu nostāju, lai Allah sodītu, un Viņa pārbaudījumi notiek mūsu grēku, mūsu nezināšanas dēļ.

Viņam ir arī jāizrāda dedzība cīņā pret šaitānu, kā arī viņa nafs, it īpaši, ja runa ir par zināšanu prasību, un pēc tam uzvaras šajā cīņā, pieredze būs un būs atbalsts viņa reliģijai un uz viņa aicinājuma ceļa.

Viņam vajadzētu arī mudināt cilvēkus sekot, saprast tos, ar kuriem Allāhs bija apmierināts, un tie ir pavadoņi un pirmās musulmaņu paaudzes, un tad visi, kas runā, tic, rīkojas saskaņā ar to.

Viņam arī jāpieliek visas pūles, lai izplatītu mūsu sūtņa Sunnu, lai viņam ir miers un Allaha svētība, kā arī jābrīdina par jauninājumiem un sektām, to sekotājiem.

Un, protams, ikvienam musulmanim, kura rīcībā ir zināšanas, neskatoties uz visām grūtībām un šķēršļiem, kas saistīti ar patiesības celšanu cilvēkiem, paļaujoties uz Allahu, Pasaules Kungu, ir jāpieliek visas pūles, lai izplatītu monoteismu un to, kas to pārkāpj - un tas ir politeisms. Sīkāk par to, kā to paveica Allaha sūtnis, lai viņam ir miers un kā to dara mūsu omas zinātnieki.

Neziņas izplatīšanās iemesls ir biezs priekškars, kas Volga reģiona musulmaņus atdala no islāma zinātniekiem, no tiem, kuri pieprasa zināšanas, kuri sēž blakus un pieņem Allah reliģiju, Kuranas pareizo izpratni par Sunnu. Un šo biezo priekškaru stingri tur tādi "tradicionālie" mufti un viņu "komandas" kā Faizovs un tamlīdzīgi, un tie, kas viņus atbalsta un no kuriem gūst labumu. Un viņi to dara, vai nu akli sekojot savas sektas fanātiskajām idejām, vai arī tiecoties pēc savtīgiem bagātināšanas mērķiem uz parasto musulmaņu rēķina, kuri patiesi tic visādiem rituālu jauninājumiem utt.

Un es gribu teikt, ka es noteikti neaizstāvu "musulmaņu brāļus", un es uzskatu, ka daudzos jautājumos viņi ir novirzījušies no pravieša ceļa, Sahabas ceļa un tiem, kas to stingri sekoja, viņi novirzījās tāpat kā daudzas mūsu reģiona sektas, ieskaitot "Sufis" ”,“ Tabligh ”,“ HT ”,“ takfir un hidžra ”,“ džihāds un hidžra ”utt. Bet galvenokārt kā musulmani, kā cilvēku, kurš uztraucas par Tatarstānas musulmaņiem, mani uztrauc neziņa, kas kā vīruss izplatās Volgas reģiona teritorijā, Krievijā. Nezināšana, kas ir pretējs zināšanām, un zināšanas māca, tā ir ticība, šī ir reliģija.

Tagad viņi iemācīsies sarakstīt sarakstus, ne velti Faizovu ieliek tik atbildīgā amatā, no kura viņam būs vai nu jāatstāj ar grēku nožēlu Allaham un atvainošanos Tatarstānas musulmaņiem, vai arī jāpieliekas vēl zemāk, lai šaitāns būtu labi iesēdināts, un uz priekšu kā bruņuvilciens līdz pēdējam. Bet šī ir viņa izvēle, Allah Ta'ala bezge shuny nasyib itmesen.

Jā, un, protams, lai popularizētu viņu "tradicionālo, piemērotu tatāru islāmam", vai varbūt "tradicionālo līdzekļu vākšanu atceres un bērēs, kalpones, baraats, pārdodot savas grāmatas," ar vienu aci "utt." Un pa ceļam, lai aizliegtu kādu literatūru, es jau sen to vēlējos, kurā atklājas jūsu rīcības nepamatotība, pretējā gadījumā tās pārstās notikt, un tad tādi “tradicionālie” mufti un “tradicionālie” Khazrats vairs nebūs vajadzīgi.

Ir nepieciešams mākslīgi pastāvīgi radīt un rosināt konfliktu ar nesaprotamu "vahhabismu", jums neizprotamu "salafismu", kas nav saprotams visiem Volgas reģiona "ģeopolitiskās telpas" sagrābšanas gadījumiem - jūs to neaizmirstat. Galu galā, kad ir konflikts (protams, mākslīgi izveidots), tad oficiālais DUM nekavējoties iegūst iespēju pulcēties kongresā, uzpūst, uzlīmēt etiķetes, atrast nevēlamus, atbildēt uz tiem, kas norādīja uz jūsu kļūdām.

Namazs islāma farz ir 5 reizes lielāks, tā atteikšanās ir neticība, kā apgalvo visi 4 madhabi, un, pēc viņu domām, pirms tiem. Bet saskaņā ar "tradicionālo" mufti, tas ir ikviena personīgais bizness.

Patiešām, lūgšana par ticīgajiem tiek noteikta noteiktā laikā

(surah an-Nisa, 103 gadi)

Bet sastādīt literatūras sarakstu ar šīs omas zinātnieku grāmatām, ar grāmatām, kas cilvēkiem stāsta par Allāha pielūgšanu, par namazu - šajā laikā nav žēl. Studēt reliģiju, runāt stingri saskaņā ar tās kanoniem - jums nav laika, un tiem, kam tas ir, tiem, kas to dara, nevajadzētu ļaut runāt ar "programmu" visiem līdzekļiem.

Tāpēc šīs apelācijas mērķis ir dot iespēju vispirms pārdomāt savu nostāju, atgriezties Kurānā un Sunnā, uz šīs summas taisnīgo priekšgājēju ceļu. Un arī redzēt līdzdalībniekus šīs neziņas izplatībā, kas vājina mūsu dvēseles, lai no tām izvairītos, censtos no viņiem prasīt pareizas zināšanas, izpētīt Allaha sūtņa ceļu, lai viņam miers.

Daudzi cilvēki savu tieksmi norādīt citiem uz viņu trūkumiem un trūkumiem uzvedībā, rīcībā un pārliecībā izskaidro ar vēlmi tos padarīt labākus, ar vēlmi "izdarīt atgādinājumu". Bieži tiek citēts pants, kurā teikts:

(Sūra "az-Zariyat", "Scattering", ayah 51)

Bet citā svētās grāmatas pantā teikts:

"Norādiet cilvēkiem, vai atgādinājums ir noderīgs." (surah "al-A'la", "Asins receklis", ayah 9)

Viena no šī panta interpretācijām: “Māciet cilvēkus Allaha šariata un Viņa Rakstos, ja viņi pieņem jūsu mācību un klausās jūsu sprediķus neatkarīgi no tā, vai jūs pilnībā vai daļēji sasniedzat savu mērķi. No šī panta var saprast, ka, ja atgādinājums nav izdevīgs, bet tikai palielina kaitējumu, tad to nedrīkst paziņot cilvēkiem. Gluži pretēji, Allah to aizliedz. "

Tas ir, norādījumu sniegšana nenozīmē rezultāta sasniegšanu - dažreiz tas, gluži pretēji, izraisa noraidījumu. Tāpēc ir svarīgi ņemt vērā Allaha Vēstneša pieredzi (miers un Allaha svētība ir viņam), kurš ar gudrību un labām manierēm attiecībās ar cilvēkiem sasniedza vairāk nekā tikai vārdus ...

Piemēram, Anas ibn Maliks, kurš kopš bērnības bija kopā ar Allaha sūtni (miers un Allaha svētība viņam!), Sacīja: “Es kalpoju pravietim, miers un svētība viņam bija desmit gadus, un nekas tāds nebija, ka viņš kaut reizi mani iesita, pārmeta par jebko, aizrādīja vai bargi paskatījās. Ko es darīju, viņš nekad man nekad neteica: "Kāpēc tu to darīji?" vai "Kāpēc jūs to nedarījāt?" Alāha vēstneša labā attieksme (miers un Allaha svētība ir viņam), viņa laipnība un labsirdība mudināja citus veikt vairāk izmaiņu nekā tikai instrukcijas un pārmetumus par grēkiem. Šī pieeja un attieksme pret citiem patiešām ir efektīvi viņu izaugsmes un attīstības katalizatori, ieskaitot garīgo attīstību.

Kā saka praktizējošo psihologu iecienītais “paradoksālais pārmaiņu likums”, “lai kaut kas mainītos, jums tas jāpieņem tāds, kāds tas ir”, tas ir, bez sprieduma, objektīvi un, ja iespējams, labvēlīgi. Tas darbojas arī cilvēkiem. Dažreiz ir pietiekami parādīt sapratni attiecībā uz cilvēku, dzirdēt viņa sāpes un ciešanas aiz destruktīvās uzvedības, lai viņš apzinātos savas darbības kaitīgumu un lai viņam būtu spēks veikt izmaiņas.

Ļoti bieži - tā ir laipna attieksme pret cilvēku, kas viņu ietekmē vairāk nekā pareizie vārdi un norādījumi. Tas nav dīvaini. Tā kā patiesas pārmaiņas nenotiek prāta līmenī, bet gan sirds līmenī - pašā sirdī, kuru nevar sasniegt ar pārbaudēm un vārdiem, vispirms jums tas jāsasniedz ar siltumu un žēlastību pret cilvēku. Kad viņš zina, ka tas, kas viņam tiek teikts, galvenokārt rodas no rūpēm un ticības viņam, tad viņam ir vieglāk to pieņemt, domāt par to un pārdomāt. Tajā pašā laikā jāpatur prātā, ka šīm bažām vajadzētu būt piemērotām un "uz vienlīdzīgām pamatiem", nevis obsesīvām un risinātām no "taisnīgā un zinošā augšdaļas līdz tuvai un zemas ticības pakāpei".

Ir ļoti svarīgi būt labestīgam, patiesi mīlēt šo cilvēku tādā nozīmē, ka “aktīvi interesējaties par viņa dzīvi un attīstību”. Ir svarīgi viņu uztvert kā līdzvērtīgu, cienīgu, spējīgu, sev tuvu. Pieņemt cilvēku nenozīmē pieņemt grēku. Ja mēs nosodām, tad tam vajadzētu ietekmēt tikai pašu darbību, nevis vainīgā personību. Pretējā gadījumā, kā teica Allaha sūtnis (lai viņam ir miers un Allaha svētība), instruktors būs tuvu zaudējumam: "Ja jūs sākat meklēt cilvēku trūkumus, jūs tos sabojāt vai tuvu tam, lai tos sabojātu." (hadits no Abu Dawood).

Ticīgie ir atšķirīgi pēc nodomiem, iespējām, spējām. Tāpēc garīgās un morālās pilnības smalkumi, kuriem seko viens musulmanis, citam var šķist nepārvarami. Dažiem obligātā lūgšana ir varoņdarbs, bet citiem regulāra nakts lūgšana ir pastāvīga prakse. Pieejot katram, jāņem vērā viņa īpašības, pieredze un pat lojalitāte. Jūs nevarat ievainot cilvēka jūtas un cieņu, jūs nevarat viņu ielādēt tā, lai tas viņu pilnībā kairinātu un noraidītu. Allaha sūtnis (lai viņam ir miers un Allaha svētība) sacīja: "Padariet to viegli un neapgrūtiniet, lūdzu, un neņemiet riebumu, neatvairiet" (hadits no Anasas; Bukhari, musulmanis, Ahmads un an-Nasai). Galu galā islāms tika nosūtīts, lai atvieglotu, izskaistinātu un uzlabotu dzīvi, nevis bēdu, trauksmes un apspiešanas dēļ. Ir ļoti svarīgi nezaudēt šo kodolu, reliģijas sēklu, sējot cilvēku dvēseles laukus ar izglītību un atgādinājumu. Pretējā gadījumā mēs panāksim tikai imitāciju, logu noformēšanu un neapzinātu attieksmes ievērošanu, nedomājot un nesaprotot notiekošo.

"Un atgādiniet, jo atgādinājums nāk par labu ticīgajiem" (Surah Az-Zariyat / The Dispersers, ayah 51).

Iespējams, ka katrs musulmanis ir vismaz vienu reizi dzirdējis, bet ir dzirdējis hadithu, kurā pravietis Muhameds, miers un Visvarenā svētība viņam ir, saka: “Es zvēru, ka tas, kura rokā ir mana dvēsele, jums noteikti ir jāmudina apstiprinātie un jāatturas no nosodītajiem, pretējā gadījumā Allah nevilcināsies pakļauties jūs uz Viņa sodu, un tad jūs raudāsiet pie Viņa, bet uz jums neatbildēs. "

Bet kāpēc arvien biežāk notiek tā, ka saruna, kas sākās ar "atgādinājumu", beidzas ar strīdu vai konfliktu? Iemesls ir vienkāršs, un tas slēpjas ne tikai izsaucēja nesaprašanā un augstprātībā, bet arī zvanītāja “nespējā”. Atgādināsim vairākus veiksmīgas piesaukšanas nosacījumus, kas cilvēka sirdi nodod labestībai un patiesībai.

Cieņa pret "izsaukto" personību.

Vai jūs zināt, kāpēc daudzi izsaukumi un neuzticības tiek pakļauti atbildes agresijai? Tāpēc, ka viņi nāk no zvanītāja augstprātīgās pozīcijas, kurš, ieraugot kaut ko sliktu, iedomājas sevi gandrīz nosūtītu labot cilvēci. Vai arī tas notiek, ja zvanītāja mērķis ir parādīt savas zināšanas vai pateikt “parādīt”, nerūpējoties par to, vai persona pieņems viņa vārdu vai ne. Tas, protams, traucē zvana panākumiem. Ja, piesaucot kādu, jūs redzat viņu kā islāma ienaidnieku vai nezinošu grēcinieku, tad jūs piespiežat viņu aizstāvēties. Jā, viņš sāks sevi aizstāvēt un pamatot savu rīcību un pārliecību. Patiesībā viņš aizstāv sevi pret jūsu slikto viedokli par viņu, viņš iebilst viņu labā, it kā gribēdams pateikt: "Nē, es neesmu tik slikts, kā jūs domājat ... Es to daru tāpēc, ka ...". Viņš jūtas atklāts, un viņa zemiskums ir kails. Un tad viņam ir tikai viena lieta - noliegt un aizstāvēt. Lai tas nenotiktu, ikvienam, kurš zvana, cilvēkā, kurš pieļāvis kļūdu vai grēku, būtu jāredz nevis grēcinieks un kļūdījies, bet gan potenciālais brālis, līdzīgi domājošs cilvēks, viņā saskatītu garīgo potenciālu. Viņam ir jāciena un jānovērtē katrs cilvēks kā unikāls Visvarenā radījums. Šī pieeja viņam dos vairāk iespēju tikt uzklausītam, un viņa vārdi - tikt pieņemtam.

Sarunu biedra izpratne un dialogs "Runājiet ar visiem atbilstoši viņa izpratnei".

Zvana un atgādinājuma laikā jāņem vērā personas, kurai zvanāt, īpašības. Tas ir, sākt no viņa paša uzskatiem un vajadzībām. Kāds pieļauj kļūdas nezināšanas dēļ, kāds izdara grēku neuzmanības dēļ, kāds neievēro normas sava morāles normu redzējuma dēļ. Ja vēlaties, lai jūs uzklausa, vispirms mēģiniet dzirdēt pretinieka argumentus: ko viņš domā, kas viņam traucē, kāpēc viņš vēlas to darīt, nevis citādi? Dzirdot viņu, jūs sapratīsit, kas kļuva par iemeslu, un, sākot ar šīm zināšanām, jūs varat viņu novest pie patiesības. Ar bērnu jārunā citādi nekā ar pieaugušo. Labsirdīgajam vajadzētu izvēlēties nedaudz atšķirīgus vārdus nekā cietsirdīgajiem.

Paļaujieties uz sava sarunu biedra izpratnes īpatnībām, "sauktu".

Kādu cilvēku vairāk ietekmē Visvarenā soda solījumi, kāds vairāk uztver stāstus par atlīdzību, un kāds tiks nomierināts, pieminot Allāha tuvumu un žēlastību. Atslēga, ar kuru atverat sava dzīvokļa durvis, nav piemērota kaimiņa durvju atvēršanai. Un, lai gan patiesība ir ļoti vēlama katrai sirdij, meklējiet veidu, kā jūs viņai to varētu atvērt.

Laipnība, maigums un pacietība

Zvanītāja morālās īpašības ir ļoti svarīgas. Ja esat laipns, maigs un pieticīgs, tad būsiet pārliecinošāks nekā agresivitātes, stingrības un bezkompromisu izmantošana. Galu galā, ja kāds cilvēks jūs pieņem kā personu, tad uzskatiet, ka puse cīņas ir pabeigta. Tāpēc, ka cilvēks vairāk vēlas uzklausīt cilvēku, pie kura atrodas viņa sirds. Un tas nevar notikt, ja zvanītāja attieksme ir slikta.

Korānā Visvarenais saka: “Ar gudrību un labu celtniecību aiciniet uz sava Kunga ceļu un vislabākajā veidā risiniet strīdu ar viņu. Patiešām, jūsu Kungs labāk pazīst tos, kas ir izgājuši no sava ceļa, un labāk pazīst tos, kas iet pa taisno ceļu ”(An-Nahl / Bees, ayah 125). Kā Abdur Rahman al-Saadi raksta šīs ayas interpretācijai: “Ja jūs aicināt cilvēkus, neatkarīgi no tā, vai tie ir musulmaņi vai neticīgi, iet pa sava Kunga tiešo ceļu, tad vadieties pēc noderīgām zināšanām un taisnīgiem darbiem. Jūsu sprediķiem jābūt gudriem, jo \u200b\u200bjums jārunā ar visiem, ņemot vērā viņa stāvokli, spēju uztvert dzirdēto un vēlmi vārdos un darbos paklausīt patiesībai. Un, lai sprediķi būtu gudri, jums ir jābūt drošām zināšanām, nevis līdzīgam nezinātājam. Uzaicinājums jāsāk ar vissvarīgākajiem jautājumiem, kurus cilvēki var saprast un internalizēt. Pret cilvēkiem jārīkojas sirsnīgi un laipni, lai viņiem būtu vieglāk pieņemt patiesību. " Pacietība, laipnība, gudrība un zināšanas ir iezīmes, kas veicina apmācības panākumus.

Tomēr mēs nedrīkstam aizmirst, ka gala rezultāts tiek sasniegts tikai ar Allaha žēlastību. Sura al-Kasasā (Stāstījums) Visvarenais saka: “Patiesi, jūs nevarat vadīt tos, kurus mīlējāt, pa taisno ceļu. Tikai Allahs vada tos, kurus Viņš vēlas, pa taisno ceļu. Viņš labāk pazīst tos, kas iet pa taisno ceļu. " Bet ticīgajiem nevajadzētu pārtraukt atgādināt un zvanīt, darot to "labu un gudru". Jo, pat ja cilvēkam tas neizdodas, iespējams, ka Visvarenais pierakstīs lielu atlīdzību par saviem centieniem uz sava ceļa. Galu galā Visvarenais mīl tos, kas dara labu, un darbus vērtē atbilstoši viņu nodomiem ...