연설에서 은유의 사용. 은유와 화법 은유의 출발점은 특성화 기능이다. 은유의 의미는 하나 또는 몇 개의 기호를 나타내는 것으로 제한됩니다.
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Kryukova Natalia Fedorovna. 텍스트의 생산과 수용에서 성찰적 행동의 매개변수로서의 은유와 은유: Dis. ... 필롤 박사. 과학: 10.02.19 Tver, 2000 288 p. RSL 외경, 71: 03-10 / 167-4
소개
먼저 챕터. 은유와 은유의 공간으로서의 사유의 체계 19
1. 텍스트를 가진 사람의 행동에서 은유와 은유의 역할과 위치 23
2. 사람이 텍스트로 행동할 때 서로 다른 성찰 조직 간의 상관관계 27
2장. 직접 지명의 수단에 반대되는 일련의 텍스트 수단으로서의 은유와 은유의 구성 55
1. 각성 반성의 트로피적 수단 62
2. 각성 반성의 음성적 수단 112
3. 각성 반성의 어휘적 수단 123
4. 각성 반성의 구문적 수단 147
3장. 다른 유형의 이해를 설정할 때 텍스트로 작동하는 시스템의 은유와 은유 163
1. 의미화적 이해에 대한 설치로 구축된 텍스트의 생산과 이해에서 은유와 은유의 위치 166
2. 인지적 이해의 사고방식으로 구축된 텍스트의 생산과 이해에서 은유와 은유의 위치 178
3. 배전반에 설치하여 구축된 텍스트의 생산과 이해에서의 은유와 은유의 장소
이해 201
4장. 다양한 사회문화적 상황에서의 은유와 은유 211
1. 은유의 사회-역사적 유사성 216
1.1. 국가 문화에서 은유의 사회-역사적 유사성 217
1.2. 다양한 역사적 상황에서의 은유의 사회-역사적 유사성 226
1.3. 텍스트 및 스타일 형성의 다양한 전통에서 은유의 사회-역사적 유사성 231
2. 다양한 집단의 사람들의 사고방식의 기준으로서의 은유 235
결론 256
문학 264
일 소개
이 논문은 텍스트의 특정 수정, 특히 은유의 다양한 수정으로 이해를 향상시키는 문제에 전념합니다. 이 주제언어 구조와 의사 소통 기능 사이의 상호 작용 연구에 직접 중점을 둡니다. 가장 중요한 문헌학적 문제 중 하나인 "언어 활동의 주체로서의 사람"을 연구합니다. 텍스트를 이해하는 것이 인지적 과정으로 작용하는 만큼, 텍스트의 의미 구조를 이해함에 있어 은유의 의미를 보여줄 수 있을 것 같다. 본 연구에서는 이러한 인지적 작업을 최적화하기 위해 은유적 형태의 텍스트 구성을 사용한 효과를 조사하고자 한다.
맨 처음부터 은유에 의해 자극된 이해 행위의 차이가 강조되어야 합니다. 1) 은유를 의미론으로 이해하는 것과 2) 텍스트의 의미를 이해하는 것 덕분에은유. 전통적으로 이해의 성취는 기본 의미화은유, 술어의 "직접" 변형을 구축할 때 음성 사슬의 은유화되지 않은 일부 세그먼트의 의미와 그 의미를 동일시합니다. 이 작업은 의미, 메타 의미 및 예술적 아이디어를 이해해야 할 때 전체 텍스트의 의미에서 인지 은유의 역할에 대한 더 넓은 해석을 가정합니다. 진짜 어려움진지한 독서.
한편 은유의 보편성과 은유는 인간의 출현과 존재와 떼려야 뗄 수 없는 다면적인 언어적 현상으로 선언한다(언어 단위-오래된 정지 은유의 잔재에서 동시에 산물인 책 자체에 이르기까지 모든 것이 증명되듯이). 매우 구체적인 물리적 특성을 지닌 인쇄 산업의
특징, 그리고 독자로 하여금 가장 복잡한 충돌과 그 해결을 "경험"하게 하는 것), 이 작업은 일반적으로 문체 연구의 주제를 구성하는 가장 전통적인 형식, 즉 말과 비유의 비유를 고려하는 것으로 제한됩니다.
전체로서의 이해의 문제는 가장 시급한 문제 중 하나입니다. 이해의 현상 자체는 여전히 잘 이해되지 않고 있기 때문입니다. 비록 많은 형태의 인간 활동의 효율성에 대한 예외적인 중요성 때문에 연구자에게 가장 매력적인 문제 중 하나이긴 하지만 말입니다. 현재 현대 과학 방법론에서 인지 과정에서 이해의 위치와 상태에 대한 질문이 제기되고 있습니다(참조: Avtonomova, 1988; Bystritsky, 1986; Lektorsky, 1986; Popovich, 1982; Tulmin, 1984; Tulchinsky, 1986; Shvyrev, 1985), 지식과 이해 사이의 관계(참조: Malinovskaya, 1984; Rakitov, 1985; Ruzavin, 1985), 이해와 의사 소통(참조: Brudny, 1983; Sokovnin, 1984; Tarasov, Shakhnarovich), , 세계에 대한 이해와 그림(참조: Loifman, 1987), 이해와 설명(참조: Wright, 1986; Pork, 1981; Yudin, 1986) 등. 사실 이해의 문제는 본질적으로 학제간이며, 주로 언어학, 심리학 및 해석학의 능력에 기인합니다. 이러한 학문의 틀 내에서 풍부한 경험적 자료가 축적되었는데, 이는 아직까지 만족스러운 철학적 일반화를 받지 못하고 있으며, 이해의 문제의 학제간적 성격은 그 해결에 대한 많은 접근을 일으켰고, 따라서, 항상 서로 일치하지 않는 비교적 다양한 이론적 개념 이해의 현상(Nishanov, 1990):
디코딩 방법 이해
"내부 언어"로의 번역으로서의 이해
해석으로서의 이해
설명의 결과로 이해
평가로서의 이해
독특한 것에 대한 이해로서의 이해
무결성 등의 종합으로서의 이해
그러나 의심할 여지 없이 이해는 물질적, 영적 세계에 대한 지식 주제의 숙달과 관련이 있습니다. 헤겔은 또한 "모든 이해는 이미 '나'와 대상의 동일시, 이러한 이해 외부에서 분리된 상태로 남아 있는 당사자들의 일종의 화해이다. 내가 이해하지 못하고 알지 못하는 것은 무언가로 남는다. 나에게 외계인"(Hegel, 1938: 46). 따라서 이해의 과학은 인간 연구의 한 분야로 간주되어야 합니다.
또한 이해 과정이 의사 소통 활동과 함께 언어의 기능과 밀접하게 관련되어 있음이 분명합니다. 텍스트의 교환은 생산자 측에서 텍스트의 생성과 전송, 그리고 수신자 측에서 텍스트 의미의 설정을 전제로 합니다. 동시에 대부분의 연구자들은 이해가 언어 형성을 숙달하기 위한 특정한 절차가 아니며 그 능력이 언어나 텍스트로 표현되지 않은 현상을 포함하여 주변 현실의 모든 현상으로 확장된다는 데 동의합니다. 동시에 언어, 즉 텍스트를 이해하는 문제는 그것이 이해라는 일반적인 이론적 문제의 한 측면에 불과하다는 사실에도 불구하고 과학의 관점에서 볼 때 가장 시급한 문제 중 하나입니다. 연구 과제. 그 관련성은 다른 규범적 가치 체계와 비교하여 언어에서 "기표"와 "기의" 사이의 차이가 더 명확함에 의해 결정됩니다. 따라서 특정 측면에서 언어 기호에 대한 이해는 다음과 같이 밝혀집니다. 문화의 다른 요소를 이해하는 열쇠"(Gusev, Tulchinsky, 1985, p. 66). 또한 A.M. Korshunov와 V.V. Mantatov가 정당하게 지적했듯이 “텍스트는 기본적으로 주어진
그리고 모든 인도적 지식의 출발점 "텍스트의 문제"는 모든 형태의 인도적 지식의 통일성, 방법론의 통일성을 구현하기 위한 몇 가지 기초를 제공합니다. 모든 인문학의 많은 인식론적 질문은 텍스트 "(1974, p. 45)의 문제로 수렴됩니다.
텍스트 이해의 본질에 대한 질문은 문헌학에서 가장 어려운 질문 중 하나라는 점을 강조해야 합니다. 이것은 지금까지 텍스트의 이해에 대한 "확고한" 정의가 없다는 사실에 의해 입증됩니다. 그러한 정의가 몇 가지 있으며 모두 제한적입니다. 다른 연구 주제, 특히 사고, 의식, 지식에서 "텍스트의 이해"를 제한하는 것만 허용합니다. 이것은 G.I.Bogin의 의견이며(참조: 1982, p. 3) 이해란 현재 존재하거나 암시적으로 주어진 것을 마음으로 지배하는 것으로 정의합니다(참조: 1993, p. 3). 대부분의 경우 이 "암시적"은 의미(생각) 본문. 따라서 V.K. Nishanov는 텍스트에 숨겨진 의미를 드러내는 데 있어 이해의 세부 사항을 보고 원칙적으로 의미 전달자가 아닌 대상은 일반적으로 이해할 수 없다고 결론지었습니다(참조: 1990, p. 79). 즉, "의미"와 "이해"라는 개념은 "상관적이며 서로 분리하여 고려할 수 없습니다. 이해가 어떤 의미의 동화인 것처럼 이해의 외부에는 의미가 없습니다."(Gusev , Tulchinsky, 1982, p.155); 그리고 의미가 "메시지의 텍스트를 이해하는 사람에 의해 생성되거나 복원되는 상황 및 커뮤니케이션의 다른 요소 간의 연결 및 관계"(Shchedrovitsky, 1995: 562)의 구성을 의미한다면 조건은 무엇입니까? 이 창조 또는 회복을 위해? "의미는 특정한 조건 하에서 나타난다. 특히 의미의 출현을 위해서는 행위에서든, 의사소통에서든, 또는 양자 모두에서 특정한 상황이 있어야 한다. 이 경우 상황은 반성이 되는 물질이어야 한다. 지시"(Bogin, 1993, pp. 34-35). 따라서 연구에서
텍스트를 이해하는 문제는 가장 중요한 반성의 개념 없이는 불가능합니다. 이 경우 추출된 과거 경험과 상황 간의 연결로 정의되며, 이는 텍스트에서 마스터링 대상으로 제시됩니다(참조: Bogin, 1986, 9페이지). 성찰은 텍스트를 이해하는 과정의 기초입니다. 한때 이 작품의 저자는 은유와 같은 연설의 그림이 다른 그림보다 더 쉽고 빠르게 "깨어나며" 성찰 과정을 자극하므로 텍스트의 의미를 이해하는 가장 효과적인 수단을 나타냄을 보여주었습니다(참조: Kryukova, 1988). 은유 자체는 객관화된 반영, 즉 위포스타시스(hypostasis)이다. 더욱이, 은유 아래에는 고유한 은유(실제로는 은유)와 같은 연설의 모습뿐만 아니라 이러한 능력을 가진 텍스트 구성의 다른 수단도 이해되었습니다. 성찰을 일깨워 명시적 및 암시적 의미를 객관화할 수 있는 모든 텍스트 수단(구문, 음성, 어휘, 어구, 파생 및 그래픽)은 이 점에서 유사성을 가지며 따라서 분류할 수 있습니다. 이와 관련하여 메타 이해 수단으로서 은유의 범주에 대한 문제를 제기하는 것은 정당하다.
문제의 정교화 정도에 관해서는 은유를 반성의 히포스타시스로 보는 본격적인 일반화 작업은 아직까지 나오지 않았다. 그러나 연구 주제와 직간접적으로 관련된 상당한 양의 문헌이 축적되었습니다. 모두 아리스토텔레스를 시작으로 은유에 관한 문헌입니다.
고대 시대의 은유 연구는 수사학 및 시학 섹션 중 하나인 비유 이론의 틀 내에서 수행되며 비유적 의미 유형의 지정 및 분류 구성과 관련이 있습니다.
현대의 철학자들은 은유를 불필요하고 용납할 수 없는 말과 생각의 장식, 모호함과 망상의 근원으로 여겼습니다(J. Locke, T. Hobbes). 그들은 언어를 사용할 때
고유성과 확실성을 위해 정확한 정의를 위해 노력해야 합니다. 이 관점은 오랫동안 은유 연구를 늦추고 지식의 한계 영역으로 만들었습니다.
은유의 부활은 은유가 언어와 말의 필수적이고 매우 중요한 요소로 이해되는 20세기 중반 경에 시작됩니다. 은유에 대한 연구는 체계화되고 은유는 철학, 언어학, 심리학과 같은 다양한 분야에서 독립적인 연구 대상으로 작용합니다.
예를 들어, 언어 및 철학 연구의 틀 내에서 은유의 의미론과 화용론의 문제는 문자 그대로와 은유적 의미의 구별, 은유 기준, 은유와 개념 체계 등 널리 논의됩니다. (A. Richards, M. Black, N. Goodman, D. Davidson, J. Searle, A. Vezhbitska, J. Lakoff, M. Johnson, N.D. Arutyunova, V. N. Telia 및 기타). 은유에 대한 심리학적 연구의 주제는 그 이해이다. 그녀의 연구 방향 중에는 다음과 같은 이해 과정의 단계에 대한 논의(H. Clark, S. Glucksberg, B. Keysar, A. Ortony, R. Gibbs 등), 어린이의 은유 이해(E. Winner, S. Vosniadou, A. Keil, H. Polio, R. Honeck, A. P. Semyonova, L. K. Balatskaya 등); 은유의 "성공"을 결정하고 그 이해에 영향을 미치는 요인에 대한 연구(R. Sternberg, et al.).
지금까지 현대 과학은 은유를 정신적 현상으로 이해하는 단일한 관점을 갖고 있지 않다. G.S. Baranov(참조: 1992)가 개발한 은유의 기존 개념에 대한 최신 현대 분류 중 하나는 다음 그룹으로 구성됩니다. , 6) 기호학적. 그럼에도 불구하고 이러한 개념 중 어느 것도 은유의 기준인 은유의 모든 특성을 완전히 설명하지 못하고 은유를 이해하는 메커니즘을 드러내지 않습니다.
은유적 표현은 은유를 의사 소통,인지, 미적 및 기타 결합 된 기능과 동시에 고려하지 않기 때문입니다.
은유에 대한 현대 작품에서 언어적 성격에 대한 세 가지 주요 견해는 다음과 같이 구별될 수 있습니다.
단어 의미의 존재 방식으로서의 은유,
통사론적 의미론의 현상으로서의 은유,
의사 소통 행위에서 의미를 전달하는 방법으로서의 은유.
첫 번째 경우에 은유는 사전적 현상으로 간주됩니다. 이 접근 방식은 언어 활동과 안정적인 시스템에서 상대적으로 자율적인 언어 개념과 가장 밀접하게 관련되어 있기 때문에 가장 전통적입니다. 따라서이 접근법의 대표자는 은유가 단어의 언어 의미 구조에서 실현된다고 믿습니다.
두 번째 접근 방식은 구와 문장의 구조에서 단어의 상호 작용에서 발생하는 은유적 의미에 중점을 둡니다. 가장 일반적입니다. 은유의 경계가 더 넓습니다. 단어의 구문 조합 수준에서 고려됩니다. 이 접근 방식은 더 많은 역동성을 포함합니다. 그의 입장은 M. Black의 상호작용론적 이론에 가장 분명하게 반영되어 있습니다.
세 번째 접근 방식은 은유를 다양한 기능적 언어 유형에서 발화의 의미를 형성하는 메커니즘으로 간주하기 때문에 가장 혁신적입니다. 이 접근에서 은유는 문장/텍스트에서 실현되는 기능적이고 의사소통적인 현상입니다.
처음 두 가지 접근 방식은 기능적이고 의사 소통적이라고 할 수있는 세 번째 접근 방식을 개발했습니다. 몇몇의
이 접근법에 대한 방법론적 기초를 제공한 이론. 첫째, 은유에 대한 실용적이고 인지적인 이론이다.
실용론은유는 기능적 하이킹을 위한 기둥입니다. 그 주요 입장은 은유가 언어의 의미 영역에서 발생하는 것이 아니라 언어에서 언어를 사용하는 과정에서 발생한다는 것입니다. 살아있는 은유의 행동 영역은 문장이 아니라 발화입니다. "은유는 실험실 조건에서만 개별 문장에 존재합니다. 일상 현실에서 은유는 특정 의사 소통 목표를 달성하기 위해 비공식 및 공식 의사 소통에서 발생합니다." (Katz, 1992, p. 626). 화용 이론은 의미 론적 구문 접근에 필수적인 추가 사항이며 은유적 의미 출현의 의미 론적 메커니즘에 대한 이론의 모든 주요 조항을 사용하여 은유 연구를 연설 수준으로 옮길 수 있습니다.
은유의 본성에 대한 모든 견해의 중심에는 사유 자체의 은유적 본성에 대한 규정이 있습니다. 은유적 사고의 가장 높은 발전은 언어 예술 분야에서 사람이 사용할 수 있는 모든 대상을 마스터하는 모델링 시스템으로 받아들여집니다(참조: Tolochin, 1996, p. 31). 예술적 언어의 개념 모델링이 가능한 한 창의적이라는 사실의 결과는 다른 기능적 언어 유형과 비교하여 언어적 일관성에 의해 부과된 제한으로부터 예술적 표현의 자유입니다. 은유의 언어적 체계성과 은유의 복잡하고 언뜻보기에는 의미화하기 어려운 말 형식 사이의 일치와 연속성을 설정하면 인지 이론은유. 그것은 마음에서 개념 그룹 사이에 깊은 구조적 관계가 있으며, 이를 통해 일부 개념을 다른 개념으로 구조화할 수 있다는 입장에 기초합니다.
따라서 다양한 유형의 연설에서 은유가 쉽게 인식되고 이해될 뿐만 아니라 연설에서 은유의 만연한 특성과 특정 표현의 다양성을 미리 결정합니다.
그러나 사고는 프레임, 계획, 시나리오, 모델 및 기타 지식 구조와 같은 내부(정신적) 표현의 조작이라는 접근 방식의 인지 과학(인지 과학)의 매우 근본적인 아이디어(은유적 개념), 사고의 본질에 대한 순전히 합리적인 이해의 명백한 한계를 나타냅니다(참조: Petrov, 1996). 실제로 은유적 개념을 통해 비예술적 형태의 은유적 표현을 쉽게 만들고 이해할 수 있도록 하는 연관 연결의 형성 메커니즘을 설명하는 것이 여전히 가능하다면 단일 매트릭스 개념적 기초를 찾는 것은 거의 불가능합니다. 모든 복잡한 다양한 예술적 은유에서.
허구의 텍스트는 의사 소통의 특별한 형태입니다. 소위 "다이나믹한" 문체에 의한 그의 개념의 미래 발전은 연구원들이 다음 연구와 올바르게 연관되어 있습니다. 텍스트 활동, 언어 외 영역에 대한 액세스와 함께 실현에서 상황화로의 전환, 사람이 자신을 인식하고 변형하는 과정에서 의사 소통 주제의 텍스트 활동 조건으로 전환(참조: Bolotnova, 1996; Baranov, 1997) . 이 활동은 가장 창의적인 성격을 띠고 있어 문학을 가장 "신뢰할 수 없는" 언어라고 부를 수 있으며, 언어 실험의 틀에서 설명할 수 없는 가장 기발하고 주관적인 연상을 마음에 생성합니다(참조: Bayer, 1986). E. Husserl이 지적했듯이 “의식의 독창성은 다양한 차원에서 진행되는 변동이라는 사실에 있습니다.
비밀과 그 순간을 직접 구성하는 순간"(Husserl, 1996, p. 69).
끊임없는 변동과 편차는 세 가지 상호 관련된 수준에서 관찰되는 은유적 과정의 필수 불가결한 특성입니다(참조: MasSogtas, 1995, pp. 41-43). 1) 언어 과정으로서의 은유(일반 언어에서 은유적 표현으로의 가능한 이동 그리고 다시 평범한 하나의 언어로); 2) 의미론적 및 구문론적 과정으로서의 은유(은유적 맥락의 역동성) 3) 인지 과정으로서의 은유(증가하는 지식의 맥락에서). 이 세 가지 측면이 모두 하나의 과정으로 은유를 특징짓지만, 한 번에 세 가지 측면을 모두 설명하는 것은 극히 어렵습니다. 그러나 이것은 의미론을 온톨로지로 재통합함으로써 언어적 계획이 극복된다면 가능하다(참조: Ricoeur, 1995). 이 방향의 중간 단계는 성찰, 즉 기호에 대한 이해와 자기 이해 사이의 연결입니다. 존재하는 것을 이해할 수 있는 것은 자기 이해를 통해서이다. 이해하는 사람은 의미를 자신에게 적용할 수 있습니다. 그는 다른 사람의 것으로부터 자신의 것으로 만들고 싶어합니다. 타인에 대한 이해를 통해 달성하고자 하는 자기이해의 확장. P. Ricoeur에 따르면 모든 해석학은 다른 사람을 이해함으로써 자신을 명확하게 이해하거나 명시적으로 이해하지 않는 것입니다. 그리고 모든 해석학은 이전에 잘못된 해석이 있었던 곳에서 나타납니다. 해석이 명백한 의미 뒤에 숨겨진 의미를 해독하고 문자 그대로의 의미에 포함된 의미의 수준을 드러내는 것으로 구성된 사고의 작업으로 이해된다는 점을 고려하면 이해(그리고 첫 번째 오해)가 나타난다고 말할 수 있습니다. 은유가 일어나는 곳.
전술한 내용을 통해 우리는 활동 접근 방식이 은유의 기능적 의사소통 이론을 풍부하게 하고 텍스트의 의미 구조의 구성 요소로서의 연구에 기여할 뿐만 아니라
여러 중요한 조항에 의해 형성된 이 연구의 이론적 근거로 사용합니다. 이 중 첫 번째는 일반에 의해 결정됩니다. 의도적인주체와 세계를 연결하는 실인 자유 활동의 과정에서 자신을 창조하는 사람의 의식의 의무적 객관적 지향으로 구성된 A. N. Leontiev의 실존 분석 및 활동 접근의 파토스. 더 나아가, 우리는 존재의 의미를 명확히 하기 위해 현상학적 방법에 "접붙여진" P. Ricoeur의 해석학을 언급해야 하며, "존재는 해석되어야 한다"라는 가정의 형태로 표명됩니다. 해석이 표현된 반성으로 간주되고 반성 자체가 활동의 과정이자 활동의 발전 메커니즘에서 가장 중요한 순간으로 간주되는 국내 연구자의 작업은 예외없이 반성의 조직이 의존하는 활동의 발전 메커니즘에서, 즉 텍스트의 의미를 이해하는 형태의 객관화를 포함한 모든 객관화(GP Shchedrovitsky가 만든 모스크바 방법론적 서클, Litvinov 교수의 지도 하에 있는 Pyatigorsk 방법론적 서클, G 교수의 지도 하에 Tver School of Philological Hermeneutics) . Bogin)은 의미가 반성의 조직으로 작용하며, 직접 지명에 의해 텍스트에 표시되지 않으면 반성적 행위 외에는 볼 수 없음을 나타냅니다. 반성의 조직은 행동의 일부 구성 요소(즉, 행동의 특성을 가진 여러 행동)의 재구성과 관련된 다른 존재로 이해됩니다.
따라서 위의 사실은 논문 연구의 관련성,텍스트의 의미에 대한 출구로서 은유 메커니즘의 세부 사항을 밝히고 은유 텍스트 환경에서 이해를 조직화하는 원칙을 연구할 필요성에 의해 결정됩니다.
텍스트 이해, 의미 숙달 및 해석의 다양성과 같은 해석학 및 일반 언어학의 문제.
과학적 참신함수행된 연구는 다음과 같습니다.
주제가 은유화된 텍스트로 행동할 때 처음으로 성찰을 구성하는 방법이 고려됩니다.
은유화와 은유성은 체계적 사고 활동의 공간 내에서 펼쳐지는 함축적 의미를 이해하기 위한 반성적 행동의 매개변수로 처음 기술되었습니다.
인간 행동의 과정에서 성찰을 조직화하는 다양한 방법으로 은유 수단의 분류가 제안됩니다. 와 함께텍스트;
다양한 유형의 이해를 위한 설정으로 텍스트에서 반영의 다른 타자성(하이포타제)으로서의 은유화 및 은유성의 특징을 탐구합니다.
다양한 사회 문화적 상황에서 인간 정신의 표현으로 작용하는 은유와 은유의 유사점과 차이점에 대한 이유가 명확 해집니다.
이 연구의 대상주체가 은유화된 텍스트로 행동할 때 성찰을 각성시키는 행위와 그 조직화 과정이다.
연구 자료다양한 은유 포화와 장르적 지향의 텍스트가 있다.
연구 대상의 특이성이 주요 선택을 결정했습니다. 방법 및 기술: G.P. Shchedrovitsky가 개발한 시스템 기반 연구 및 활동 방법론을 기반으로 하고 텍스트에 대한 반성의 문제에 대한 접근을 허용하는 주요 방법으로 모델링(도식화); 연역적 가설적 방법; 은유 수단의 언어 분석; 의미론적 요소가 있는 텍스트 해석
tico-stylistic analysis 뿐만 아니라 해석학적 원의 보편적인 반성 기법을 사용합니다.
위의 고려 사항은 목적이 논문의 : 언어 표현과 관련된 사고 과정 중 하나로서 이해의 반성 기반을 배경으로 은유와 은유의 역할과 위치를 결정합니다. "". "" ".; .-;": / "" 아니..;.;.
문제의 정교화 정도는 설정된 목표를 달성하기 위해 다음과 같은 연구 문제를 해결해야 합니다.
필요한:
이해의 기본이 되는 반성의 개념과 이해를 연관시키는 것;
은유와 은유를 구별하고, 텍스트의 생산과 수용에서 성찰적 행동의 매개변수로서 그들의 관계와 상호 의존성을 동시에 나타냅니다.
은유를 각성 반성의 행위로 간주하십시오.
반성의 각성의 이유로 은유를 고려하십시오.
은유와 은유의 다른 구성으로 시스템 사고 활동의 세 가지 벨트에 대한 성찰을 고정하기 위한 다양한 옵션을 식별합니다.
성찰의 특징적인 고정을 식별하기 위해 간접 지명의 여러 텍스트 수단 그룹을 분석하고, 성찰 과정을 자극하는 구체적인 방법으로 각성합니다.
어떤 은유 수단이 텍스트의 특성인 최적의 은유를 만드는 데 가장 효과적으로 작용하는지 결정합니다. 다른 유형이해;
사회 문화적 맥락에서 은유의 유사점과 차이점의 특징을 식별합니다.
설정된 목표와 목적은 연구의 일반적인 논리와 서론, 4개의 장 및 결론으로 구성된 연구의 구조를 결정했습니다. 첫 번째 장은 체계적인 연구 활동의 공간에서 성찰을 조직하는 다양한 방식으로 텍스트에 대한 개인의 행동에서 은유와 은유의 역할과 위치를 정의합니다. 두 번째 장에서 은유 수단의 주요 그룹은 시스템 사고 활동 공간에서 다른 조직을 제공하는 반성을 각성시키는 능력의 관점에서 고려됩니다. 세 번째 장은 다양한 유형의 이해를 설정할 때 텍스트와 함께하는 행동 시스템의 은유 및 은유에 대한 성찰 조직의 의존성을 조사합니다. 4장에서는 다양한 사회문화적 상황에서 성찰의 위포스타제로서 은유와 은유의 유사점과 차이점에 대한 이유를 분석하고자 한다. 논문의 텍스트는 주요 작업 용어의 해석을 포함하는 용어집과 함께 제공됩니다.
연구의 결과, 우리는 공식화하고 방어되고 있다다음과 같은 이론적 인식량:
주제가 텍스트와 함께 행동할 때 감각적 사고와 의미 형성 과정을 최적화하는 다양한 방법을 제공하는 모든 전통적인 은유 수단(말의 비유와 비유)은 그들이 깨우는 반사를 고정시키는 특성에 따라 분류됩니다. 즉: "비유적"으로 작용하는 트로픽 및 음성적 의미는 주제 표현의 재활성화를 의미합니다. 어휘적 의미 - "논리적"은 metasimics에 대한 직접적인 통찰력을 제공하는 것을 의미합니다. 통사론적 의미 - "의사소통적"은 텍스트 특성의 재량권 부여를 의미합니다.
간접 지명 수단의 최적 선택은 텍스트의 습관적 은유성을 결정합니다. 텍스트의 습관적 은유성은 제작자가 의도적이든 비의도적이든 수신자가 이해도 향상을 목적으로 행동하도록 만든 텍스트 특성 시스템입니다.
의미를 이해하고 의미를 이해하는 과정의 특성에 따라 다양한 유형의 이해를 위한 텍스트는 특정 은유성(의미론적 이해를 위한 중복성/엔트로피, 인지적 이해를 위한 설명/함축, 자동화/실현화)을 특징으로 합니다. 공개되지 않은 이해를 위해), 특정 그룹의 은유 수단에 의해 최적으로 생성됨;
반사의 구체적인 객관화로 간주되는 은유의 본성, 즉 그 조직의 방법 중 하나는 은유 범주의 보편성과 다양한 그룹의 사람들의 사고 방식을 나타내는 지표인 은유의 특수성을 나타냅니다.
논문의 이론적 의의는 다양한 은유 수단 그룹의 특성, 다양한 이해 유형에 중점을 둔 텍스트 은유의 특성, 다양한 사회 문화적 상황에서 은유의 독창성에 대한 연구 결과에 의해 결정됩니다. . 얻은 결과는 은유의 언어 이론에 대한 기여이며, 인지 작업에서 텍스트 작성의 중요한 수단 중 하나의 기능에 대한 새로운 데이터를 제시하며, 이는 지적 시스템 "인문-텍스트"에 존재합니다. 처음으로 은유적 텍스트에 의해 각성된 성찰을 조직화하는 다양한 방법을 설명할 수 있는 시스템 사고 활동 방법론에 기반한 인지 과정으로서 텍스트의 이해를 최적화하기 위해 텍스트 구성의 은유적 형식을 사용하는 효과, "은유의 측정 및 방법"이라는 기준에 따라 조사됩니다.
작업의 실용적인 가치는 연구의 결과로 데이터를 얻었다는 사실에 있습니다 (각성 반영 수단의 분류, 특별한 은유를 생성하는 능력에 관한 특성, 다른 은유의 유사점 제공) 텍스트와 관련하여 분석 절차(텍스트의 영향 평가, 텍스트 작업 절차 자동화, 문학 비평, 편집, 원본의 번역 분석 등) 및 평가, 비판 또는 최적화할 수 있는 특정 지표를 제공합니다. 교육학, 대중 또는 과학 및 기술 커뮤니케이션의 조건에서 은유적 맥락의 산물에 대한 텍스트 작성의 은유적 수단에 대해 얻은 데이터는 텍스트의 영향 또는 가독성을 프로그래밍하는 작업에 기여할 수 있습니다.
텍스트를 가진 사람의 행동에서 은유와 은유의 역할과 위치
"은유화"라는 용어 자체는 다른 성격의 현상을 정의하는 모호합니다. 따라서 의미론에서 의미의 은유화에 대해 말하면, 은유화는 초기 단위를 기반으로 복잡한 의미 구조를 생성하는 과정으로 이해되며, 이 경우 은유 자체는 의미론적 파생물, 파생적 성격의 언어적 현상( 참조: Murzin, 1974, 1984). 심리학에서 은유는 창의적 사고를 제공하는 단단하고 유연한 연결 시스템을 완전히 구현하는 보편적인 뇌 메커니즘입니다. 문체에서 은유화는 시적 의미론의 독특한 영역으로 인식되는 예술 세계의 현실을 비유적으로 표현하는 방식으로 회화 범주에 기인합니다. ). 보시다시피 개념의 차이는 종종 과학적 접근 방식에 의해 결정됩니다. 동시에 모든 정의는 새로운 무언가의 형성에 대한 아이디어를 제공하는 은유 범주의 능력을 나타냅니다.
지적 활동에 대한 심리학 이론에는 이해에 대한 두 가지 지배적인 관점과 "이해"라는 용어의 해당 두 가지 의미가 있습니다. 1) 과정으로서의 이해; 2) 이 과정의 결과로 이해. GI Bogin은 각각 절차적 이해와 실질적인 이해 유형을 구분합니다(참조: Bogin, 1993). 이해의 결과는 이미 존재하는 지식 시스템에 포함되거나 그것과 상관관계가 있는 일부 지식으로서의 의미입니다(참조: Rogovin, 1969; Kornilov, 1979; Kuljutkin, 1985). 이상적인 정신 모델로서의 감각은 텍스트를 이해하는 과정에서 주체에 의해 생성(구성)됩니다. 동시에 은유화는 건축 프로그램의 역할을 하며 "지식, 의견, 감각 이미지 및 이전 이해 행위에서 주체에 의해 구축된 정신적 모델과 같은 인지 구조"는 "건축 자재"로 작용합니다. Nishanov, 1990, p. 96), 즉. 인생에서 축적된 개인의 모든 기본 경험. 오히려 은유는 일종의 움직이지 않는 완전성보다는 반성 과정의 과정에서 이러한 경험의 개별 단편을 강조하는 역동적이고 빠르게 변화하는 그림을 결정합니다. 의사 소통의 과정에서 그것은 말의 대상보다 더 많은 말 행위입니다. 말하는 사람과 듣는 사람이 함께 하는 일. 텍스트 수신자의 활동 상황에서 이것은 고정 된 계획이 아니라 끊임없는 변화 과정, 반영 방향의 수정으로 궁극적으로 생산자가 프로그래밍 한 특정 텍스트 의미의 재량으로 이어집니다.
은유화는 무수한 반사 루프를 설정합니다. 그 중 하나는 G.I.Bogin(1993, p. 35-36)의 다이어그램에 원의 형태로 표시되며, 조건부로 존재론적 구조, 즉 삶의 열매를 사용하여 사람이 사는 의미의 세계. 경험. 이 외부로 나가는 광선은 마스터되는 재료(반사적 현실)로 향하고 의미론적 경험의 구성 요소를 전달하며, 이는 반사적 현실의 재료 요소와 만나 반사 행위로 상호 재표현됩니다. 최소 의미 단위의 출현 - noem. 그런 다음 의미의 은유화, 유사성이 생성되거나 의미가 생성됩니다. 그 후, 근본적으로 다른 내부로 향하는 반사 광선이 반사 현실(마스터링 중인 재료)에서 계속 이동합니다. 이것은 실제로 노엠에 의해 지시되고 노엠을 지시하기 때문에 실제로는 지향 광선입니다. 인간 영혼의 해당 hummocks에 정착 의미, 즉. 인간의 존재론적 구성. 따라서 단 한 번의 반성으로 이른바 은유적 전환이라고 불리는 것은 Black의 용어를 사용하여 세 번 실현됩니다(참조: Black, 1962).
우리는 텍스트의 생성과 수신에서 동일한 해석적 원 내에서 무한한 수의 반성 라운드를 표현하고 이해라고 하는 동일한 유형의 영적 활동을 다루고 있다고 말할 수 있습니다. 생산자의 경우와 받는 사람의 경우 모두 은유의 과정이라는 틀 안에서 이해의 과정을 기술할 수 있지만 결과는 다를 것이다. 차이점은 수신자가 텍스트에서 객관화 된 의미를 이해하는 작업, 즉 실제로 저자를 이해하는 작업에 직면하면 생산자에 대한 이해는 주로 자기 이해에 있으며 궁극적으로 궁극적으로 이해에 있습니다. 또한 사회적으로 적절한 의미에 대한 이해로 이어집니다(여기서 창조자와 피조물의 동형에 대한 점점 더 주장하는 테제를 상기하는 것이 적절하며, 반대되는 "저자 - 텍스트"의 해석에서 반전을 허용합니다. 융의 의도적으로 예리한 공식을 비교하십시오. , 괴테가 파우스트를 창조한 것이 아니라 파우스트의 영혼 구성요소를 창조했다고 합니다(참조: Toporov, 1995, p. .428). 어떤 식으로든 우리는 존재를 이해할 수 있는 유일한 기회는 다른 사람을 이해함으로써 자신을 이해하는 것이라는 P. Ricoeur의 주장과 모순되지 않습니다(참조: Ricoeur, 1995, pp. 3-37). 이해 과정의 결과는 텍스트를 받는 사람에게는 새로운 일반화된 의미가 될 것이고, 생산자에게는 새로운 은유, 즉 새로운 은유화된 텍스트가 될 것입니다. 텍스트의 은유성은 이해를 향상시키려는 태도로 행동을 위한 상황 체계를 나타냅니다. 이것이 바로 그것(은유성)이 문학 텍스트의 가장 중요한 특징인 이유이며(참조: Tolochin, 1996, p. 20), 복잡한 의미의 결과로만 발전이 가능한 특별한 의미와 내용의 풍부함으로 구별됩니다. 반성의 제거를 절대적으로 배제한 다각적인 이해의 과정. 반면에 은유성은 의사 소통의 특정 상황으로 의미가 나타나는 조건을 만듭니다. 외부로 나가는 반사 광선이 향하는 반사 현실을 구성하기 위한 재료 역할을 합니다. 주체의 존재론적 구조에서 나오는 반성의 광선(의미있는 경험)이 닿은 반성적 현실의 요소들에서 노엠이 탄생한다. 이것은 은유가 문자 그대로의 의역과 결코 동등하지 않은 이유를 분명히 합니다. 따라서 M. Black은 은유에 대한 대체적 견해에 대해 항상 강력하게 반대했습니다.
각성 반사의 Tropean 수단
은유의 모든 주요 이론은 어떤 식 으로든 일반적인 언어 적 성격을 띠기 때문에 다른 은유 수단 (트로프 및 비유)을 더 잘 이해하기 위해 은유의 여러 개념을 고려해 보겠습니다.
은유의 감정적 이론. 그들은 전통적으로 과학적 기술 담론에서 은유를 배제합니다. 이 이론들은 은유의 감정적 성격에만 초점을 맞추면서 은유의 인지적 내용을 부정합니다. 은유를 의미가 결여된 언어적 형태에서 벗어나는 것으로 간주하십시오. 은유에 대한 이러한 견해는 의미에 대한 논리적 실증주의적 태도의 결과입니다. 의미의 존재는 경험적으로만 확인될 수 있습니다. 따라서 "날카로운 칼:"이라는 표현은 의미가 있습니다. 이 "날카로움"은 테스트 중에 테스트할 수 있지만 날카로운 단어는 감정적 채색으로만 전달되는 의미적 의미가 아니라면 이미 완전히 의미 없는 단어 조합으로 간주될 수 있기 때문입니다. 이 문구의. 은유의 감정적 본성에만 초점을 맞춤으로써, 감정 이론은 은유 메커니즘의 본질을 전혀 건드리지 않습니다. 이 경우 비판의 근거로 52면에서 언급한 단어의 직접적 의미와 비유적 의미 사이에 비유적 근거의 유사성을 결정짓는 공통적 특징의 존재에 대한 무지를 지적할 수 있다. 정신 활동의 관점에서 모바일 기능으로 해석, p. 47 참조). 은유의 정서적 긴장이 지시 대상의 비정상적인 조합에 의해 생성된다는 긴장의 개념은 동일한 위치에 있습니다. 받는 사람은 이 긴장을 풀고 변칙존재 자체가 무엇인지 알아내려고 하는 유혹을 받는다고 가정합니다. 이 개념은 은유에 하나의 쾌락주의적 기능을 남깁니다. 기쁘게 하거나 즐겁게 하다; 순전히 수사적 장치로 간주합니다. 이 이론은 사용 빈도가 증가함에 따라 정서적 강도가 점진적으로 감소함으로써 "죽은" 은유의 출현을 설명합니다. 그리고 이 이론의 틀 내에서 은유는 지시 대상의 비교가 이질적이라는 사실 때문에 거짓과 거짓으로 나타나기 때문에 결론은 즉시 은유가 친숙해질수록 그 긴장이 감소하고, 거짓이 사라집니다. E. McCormack은 다음과 같이 결론을 내립니다. "... 기이한 상황이 만들어집니다. 가설이나 정치적 통찰력은 은유의 반복적인 사용을 통해 진실이 될 수 있습니다. 장기간의 위반으로 인해 긴장이 떨어지고, 우세함은 진실을 지지하고 진술은 문법적으로 정확해집니다. 진실과 문법적 편차는 감정적 스트레스에 의존하는 것으로 밝혀졌습니다. "(MasSogtas, 1985, p. 27).
심각한 결점에도 불구하고 은유가 비은유적 표현보다 더 많은 전하를 포함하는 경우가 많으며 사용 빈도가 증가할수록 이 전하가 그 효력을 잃는다는 점에서 두 이론 모두 옳습니다. 사실, 은유의 본질적인 측면 중 하나는 받는 사람에게 긴장, 놀라움, 발견의 감정을 불러일으키는 능력이며, 어떤 좋은 은유 이론도 이 측면을 포함해야 합니다.
대체로서의 은유 이론(대체적 접근). 실체적 접근은 어떠한 은유적 표현도 등가의 문자적 표현 대신 사용되며 완전히 대체될 수 있다는 사실에 근거합니다. 은유는 잘못된 단어를 올바른 단어로 대체하는 것입니다. 이 견해는 아리스토텔레스의 정의에 뿌리를 두고 있습니다. 은유는 실제로 다른 것에 속하는 이름을 부여합니다. 은유의 인지적 내용은 단순히 문자 그대로 동등한 것으로 간주될 수 있습니다. 동시에 "모든 것이 직접적으로 말해질 수 있는데 왜 우리는 이상하고 복잡한 진술이 필요한가?"라는 질문에. -대체이론은 다음과 같이 답한다. 은유는 해독을 위해 수신자에게 제시되는 일종의 퍼즐입니다. 이 형식에서 은유는 오래된 표현에 새 생명을 불어넣고 아름다운 표현으로 장식합니다. M. Black은 이 생각을 다음과 같이 공식화합니다. "그리고 다시 독자는 문제 해결을 즐기거나 그가 말하고 싶은 것을 반은 숨기고 반은 드러내는 저자의 기술에 감탄합니다. 그리고 때때로 은유는 "즐거운 놀라움"의 충격을 유발합니다. . 특정 언어적 특징에 대해 의심이 가는 경우 독자에게 얼마나 많은 즐거움을 주는지 확인하십시오. 이 원칙은 다른 증거가 없을 때 잘 작동합니다"(Black, 1962, p. 34).
대체 이론은 은유를 단순한 장식 수단의 지위로 지정합니다. 저자는 양식화와 꾸밈 때문에 문자 그대로 동등한 것보다 은유를 선호합니다. 은유는 말을 더 가식적이고 매력적으로 만드는 것 외에는 어떤 의미도 주어지지 않습니다.
비교 이론. 대부분의 전통적인 대체 이론은 또 다른 널리 퍼진 이론의 발전을 위한 기초 역할을 했으며, 그 시작은 아리스토텔레스의 "수사학"과 퀸틸리아누스의 "수사학 지침"에서도 찾을 수 있습니다. 이 이론의 관점에서 은유는 사실 타원형 구조, 단순 또는 예술적 비교의 축약된 형태입니다. 그래서 우리가 누군가를 "사자"라고 부를 때, 우리는 실제로 이 사람이 사자와 같다고 말하는 것입니다. 우리는 실제로 그가 사자가 아니라는 것을 알고 있지만 그의 특징 중 일부를 사자 고유의 특징과 비교하고 싶지만 명시적으로 수행하기에는 게으릅니다.
은유에 대한 이 견해는 단순 대체 이론보다 더 미묘합니다. 왜냐하면 은유는 한 용어를 다른 용어로 대체할 뿐만 아니라 둘 사이의 유사점을 찾기 위해 두 가지를 비교한다고 가정하기 때문입니다. 따라서 은유는 "like" 및 "like"와 같은 요소가 생략되는 타원 비교가 됩니다.
비교 접근은 은유적 표현의 의미가 여전히 문자 그대로 등가물에 의해 표현될 수 있다고 가정합니다. 문자적 표현은 명시적 비교의 형태 중 하나이기 때문입니다. 그래서 우리가 "이 사람은 사자다"라고 말할 때 우리는 실제로 "이 사람이 사자와 같다"고 말하는 것입니다. 즉, 주어진 사람의 모든 특성과 사자의 모든 특성을 취하여 비교하여 밝히는 것입니다. 비슷한 것들. 이러한 유사한 특성이 은유의 기초가 됩니다. 따라서 비교 이론은 두 개의 유사한 대상에 내재된 특성의 일부 기존 유사성에 의존합니다. 이러한 유사한 특징은 은유 주제의 모든 특성을 비교할 때 나중에 설명됩니다. 비교가 문자 그대로일 수 있기 때문에 은유적 정의를 위해 문체 기능도 규정됩니다.
의미적 이해를 위한 설정으로 구축된 텍스트의 생산 및 이해에서 은유와 은유의 위치
의미적 이해(Pi)는 직접 지명에 기반을 두고 있으며 기의에 기의를 알려진 기호 형식으로 참조하는 경우입니다. 연상에 의한 그러한 이해가 가장 단순하지만, 반성적 과정이 이미 그것에 포함되어 있다. 왜냐하면 그것이 특정 어휘의 형태로 메모리에 저장된 의미화의 경험의 출현으로 오히려 빠르게 이어지기 때문이다. 따라서 의미화의 새로운 행위는 의미화의 기존 경험을 구체적으로 성찰하도록 강요합니다. 일반적으로 Pi는 지각적 인식(연관 기반), 디코딩(가장 단순한 기호 상황의 순간) 및 기억 경험에 대한 반성(내부 어휘)과 같은 상호 조정된 행동을 가정합니다(참조: Bogin, 1986, p. 34). 마지막 측면은 실제로 텍스트의 이해가 일어나는 곳, 즉 텍스트의 이해가 중요한 의미에서 특히 주목할 만합니다. 오해가 생겨서 극복될 때. 기호 형태에 대한 반성은 의미로 이어집니다. 본문에서 이해해야 할 것.
위의 내용은 의미의 구성 이론에 대한 비판과 모순되지 않으며(참조: Turner & Faucormier, 1995), 그 본질은 의미가 의미론에서 수용되는 의미에서 구성적이지 않다는 사실로 귀결됩니다. 단어로 개념을 인코딩하거나 단어를 개념으로 디코딩하는 것은 없습니다. 구성 이론에 따르면 개념 구성은 구성 요소의 연결에 선행되며 이러한 개념 구성 이름의 형식적 표현이나 다른 방식은 적절한 구성 요소를 나타냅니다. 사실, 개념적 구성은 구성적 성격이 아니며 언어적 명칭은 구성 요소를 나타내지 않습니다. 예를 들어 safe, dolphin, shark, child와 같은 단어는 기본 의미에 해당한다는 직관적인 생각이 있으며, 이들을 결합할 때 이러한 단어의 의미를 구성성의 직접적인 논리에 따라 결합합니다. 실제로 돌고래에게 안전한, 상어에 안전한, 어린이에게 안전한 것과 같은 단어의 통합된 의미는 완전히 다릅니다. 그래서 참치 통조림에 돌고래 안전이라고 적힌 것은 참치를 낚을 때 돌고래가 다치지 않는다는 뜻이다. 수영과 관련하여 상어 안전은 수영자가 상어의 공격을받지 않는 조건이 만들어짐을 의미합니다. 방과 연결된 어린이 안전은 이러한 유형의 방이 어린이에게 안전하다는 표시로 사용됩니다(어린이가 직면할 수 있는 일반적인 위험을 포함하지 않음). 이러한 두 단어 표현은 개념 통합의 결과입니다. 원래 개념의 속성은 더 큰 구조에서 교차합니다. 각각의 경우 이해는 최소한의 전제에서 훨씬 더 넓은 개념 구조를 추출하고 그의 상상력의 도움으로 관련 시나리오에 통합하는 생산적인 방법을 발견해야 합니다. 이러한 방법은 특정 경우에 따라 다를 수 있습니다. 따라서 돌고래에게 안전한 참치에서 돌고래는 잠재적인 희생자로 작용합니다. 돌고래 안전 다이빙에서 돌고래의 보호 아래 광산을 찾는 인간 잠수부와 관련하여 돌고래는 사람들의 안전을 보장하는 역할을합니다. 돌고래 안전 다이빙은 돌고래와 관련된 방식 등으로 다이빙 안전이 보장되는 돌고래 모방과 관련하여 사용할 수도 있습니다. 즉, 구성성 이론의 관점에서 설명할 수 없고, 더구나 safe(예: safe dolphin)라는 단어의 위치가 변경되면 다른 잠재적 의미 집합이 수반됩니다.
이 모든 경우에 dolphin-safe라는 표현은 동기를 부여할 뿐 이 표현을 이해하는 데 필요한 훨씬 더 풍부한 개념적 교차를 구성적으로 예측하지는 않습니다. 이러한 모든 경우를 이해하는 사람은 교차점이 만들어질 수 있는 기반에 기반한 광범위한 개념적 집합체에 도달하기 위해 최소한의 언어 키를 "풀어야" 합니다. Dolphin-safe의 경우 돌고래 영역과 보안 진입 프레임에 관계없이 종점 시나리오(참치캔, 인간 잠수부, 돌고래 모방)가 절대적으로 필요합니다.
Cruelty-free(샴푸에 대해), 방수, 변조 방지, 어린이 보호 또는 탤런트 풀, 유전자 풀, 워터 풀, 축구 풀, 베팅 풀의 다양한 구성 통합도 이러한 예로 인용할 수 있습니다.
구성성의 중심 위치에 대한 환상은 그러한 예가 경계선이거나 이국적이며 "핵 의미론"의 관점에서 보아서는 안 된다는 잘못된 견해를 가능하게 합니다. 이 환상에 따르면 돌고래 보호 시설 또는 축구장은 정식 예인 빨간 연필이나 온실과는 다른 기반으로 작동합니다. 그러나 이러한 "핵심" 경우에는 비구성적 개념 통합도 필요합니다(참조: Travis, 1981). 빨간색 연필은 빨간색으로 칠해진 나무 표면이 있는 연필을 나타낼 수 있습니다. 종이에 붉은 색을 남기는 연필; 립스틱 등 이러한 통합 값에 필요한 스크립트는 돌고래 안전 케이스에 필요한 스크립트보다 간단하지 않습니다. 이러한 통합된 의미를 구성하는 데 필요한 인지 과정은 이국적인 예를 해석하는 것과 동일합니다. 일부 저자(참조: Turner & Fauconnier, 1995; Lan-gacker, 1987)는 이러한 원형 모양 자체가 일부 "기본" 프레임의 슬롯을 채우는 기반으로 구성된 교차점을 나타냅니다. 물론 유사한 상황에서 자주 반복되는 교차점은 메모리에 통합된 형태로 저장되고 그에 따라 사용될 수 있습니다1. 그러나 이것은 관습이나 친숙도의 차이와 관련이 있지만 통합을 달성하기 위한 메커니즘은 아닙니다. 검은 새가 전체 단위로 저장되는 것처럼 기본 패딩이 "검은 발 새"인 검은 새도 전체 단위로 저장할 수 있습니다. 다른 의미에서 검은 새를 이해하려면 그러한 경우를 처음 접했을 때 지속적인 통합이 필요합니다. 그러나 익숙해지면 기본 패딩으로 메모리에 저장됩니다.
국가 문화에서 은유의 사회-역사적 유사성
인지 언어학의 은유화와 관련하여 상호 교환 가능한 용어 "인지 모델"과 "문화 모델"은 개인, 사회 그룹 또는 문화의 자산으로 획득 및 저장되는 특정 지식을 나타내는 서로 다른 시기에 등장했습니다. 인지 문헌에서 "모델"이라는 단어는 종종 "영역"이라는 단어로 대체됩니다(참조: Langacker, 1991). 그러나 두 번째는 은유의 주요 측면을 잘 드러내지 않기 때문에 적합하지 않습니다. 즉, 연결하는 개별 범주의 속성이 은유에 중요할 뿐만 아니라 일반 모델을 구조화하는 역할도 중요합니다. , 가장 흔히 인지라고 합니다. 따라서 은유적 전이는 인지 모델의 구조, 내부 연결 및 논리를 반영합니다. 인지학자들은 이 전송을 대상에 대한 소스 "매핑"이라고 불렀습니다. 즉, 인지적 관점에서 은유는 초기 모델의 구조를 최종 모델에 중첩하는 것입니다. 예를 들어 "살아있는 사람 - 여행자"(그녀는 좋은 마음으로 인생을 살았습니다), "인생 목표 - 목적지"(인생에서 어디로 가고 있는지 모릅니다) 등과 같은 은유. 여러 저자(참조: Lakoff & Johnson, 1980; La-koff, 1987; Lipka, 1988; Lakoff & Turner, 1989)는 분노/위험한 짐승과 같은 전형적인 최종 및 초기 패턴의 목록을 제공합니다. 분쟁/여행; Lakoff와 Johnson이 "은유적 개념"이라고 부르는 은유를 제공하는 분쟁/전쟁. 이러한 개념은 일반적으로 보편적인 인간 수준에서 가장 기본적인 문화적 가치를 반영하므로 의사 소통, 자기 지식, 행동, 미적 활동 및 정치에 대한 이해의 기초입니다.
기본적으로 은유적 개념은 "죽은", 언어적 은유로서 그들이 살고 있는 깊이에서 동기 언어적 창조와 세계 이미지의 인식, 의인화, 상징을 포함한 의식의 원형적 형태에 참여합니다. "만물의 측량"과 같은 표준. 이것은 특히 "조국의 제단에 가져오기"라는 "조국-어머니" 유형의 어구학적 조합에 의해 입증됩니다. 희생의 장소. 그러한 조합은 예를 들어 "조국, 조국, 조국을 위해 죽는다"와 같은 진부하고 고정 관념적인 조합의 재현성을 결정하는 순전히 언어적 방법과 파트너 단어 선택의 제한을 기반으로 설명할 수 없습니다. "신앙과 진실로 조국, 조국, 조국에 일어날 것"은 이러한 사회적 개념을 "거룩한" 여성 또는 남성 신으로 의인화하는 데 기반을 두고 있습니다. 생명이 희생된다(참조, 국가를 위해 죽는 것 ";" 믿음과 진리로 사역에 봉사하는 것 등)(참조: Telia, 1997, pp. 150-151).
VN Toporov는 신화적 사고의 고풍스러운 계획과 관련하여 Dostoevsky의 소설 "죄와 벌"의 구조에 대해 씁니다(Toporov, 1995, pp. 193-258 참조). MM Bakhtin은 그의 작품 "Dostoevsky의 시학의 문제"(1963)에서 같은 내용을 썼습니다. 이러한 계획을 사용함으로써 첫째, 저자는 방대한 분량의 콘텐츠 계획을 가능한 한 최단 시간에 기록할 수 있었습니다(경제는 은유의 중요한 측면입니다). "은유는 인간의 나약함과 오랜 시간 동안 생각한 그의 임무의 거대함에서 비롯된 자연스러운 결과입니다. 이러한 불일치로 그는 사물을 독수리의 눈으로 보아야 하고 즉각적이고 즉시 이해할 수 있는 통찰력으로 설명해야 합니다. 은유는 위대한 성격의 줄임말, 그녀의 영혼의 초서체 ... 시는 셰익스피어 표현의 가장 빠르고 직접적인 형식이었습니다. 그는 생각을 가장 빨리 기록하는 수단으로 시를 사용했습니다. 여기까지 그의 많은 시적 에피소드에서 "(B. Pasternak) ... 인간 영혼(동일한 유형의 무수한 경험의 정신적 잔류물)에서 경험의 무수히 반복되는 결과의 일종의 "슬러지"로 간주되는 원형 이미지(원시 이미지)의 환기를 기반으로 한 문학 텍스트의 구성, 추가 연결의 설정은 동일한 경제 목표를 추구합니다. (참조: Jung, 1928; Bodkin, 1958; Meletinsky, 1994 등). 둘째, 신화적 사고방식 덕분에 '죄와 벌'을 하나로 분류할 수 있는 중요한 구조적 재구성과 연결되는 새로운 공간의 확장을 극대화할 수 있다. "러시아 문학의 상트페테르부르크 텍스트." 이 모든 것이 함께 러시아뿐만 아니라 세계 문학에 대한 소설의 깊은 영향을 크게 보장했습니다.
최근 수십 년 동안 주어진 문학 텍스트의 "공간", 주어진 작가, 방향, "훌륭한 스타일", 전체 장르 등과 같은 문학 연구가 보편화되었습니다(그리고 심지어 유행하기도 함). 이들 각각의 연구는 어느 정도 평균적인 중립 공간과 접촉으로부터의 특정 반발("장미색")을 전제로 합니다. 각 문학 시대, 각 주요 방향 (학파)은 자체 공간을 구축하지만이 시대 또는 방향 내에서 "자신의"는 주로 일반, 통합, 통합의 관점에서 평가되며 "개성"이 드러납니다. 주변부에서만, 이전의 다른 것과의 교차점에서 가까운 장래에 대체물로 동행하거나 위협합니다. "자신의" 공간을 구성하는 작가는 가장 자주 "공통" 공간을 긍정적으로 또는 부정적으로 고려하며 이러한 의미에서 이에 의존합니다. 동시에 이러한 경우에 구축된 공간은 작가의 계획과 의도를 제외하고는 어떤 요인의 엄격한 결정론의 결과로 간주 될 수 없습니다. 그러나 이러한 의도는 작성자가 필요한 공간 유형을 선택하고 필요한 경우 변경하거나 다른 유형으로 전환하는 등의 작업을 허용합니다. (참조: Toporov, 1995, p. 407).
1) 은유, 암시 및 양식화 요소를 포함한 직접적인 지시; 2) 전화; 3) 표현적 진술; 4) 진술. RYAZ 2003 1 23. 은유에 기초한 용어) 기능별 또는 감성별 [색깔?] 통용어: - 기류의 힘으로 들어올리다. 자그. 조종사. S. Ozhegov Zap. 책 // 사전 2001 448.
역사사전러시아어의 Gallicisms. - 남 : ETS사전출판사 http://www.ets.ru/pg/r/dict/gall_dict.htm. 니콜라이 이바노비치 에피쉬킨 [이메일 보호됨] . 2010 .
다른 사전에 "은유"가 무엇인지 확인하십시오.
은유화- 은유적 의미(은유)의 단어 습득 ... 어원 및 역사 사전학 핸드북
은유화- 비 유적 의미의 출현과 표현력 강화로 인한 단어의 의미 론적 볼륨 확장 ... 설명 번역 사전
은유- (그리스어 μεταφορά에서 유래) 비유 또는 말의 메커니즘. 특정 부류의 사물, 현상 등을 나타내는 단어를 사용하여 다른 부류에 속하는 사물을 특징짓거나 명명하거나 다른 부류의 이름 . ... ... 언어 백과사전
예술적 연설 구체화- - 이것은 아티스트의 특정 속성입니다. 다른 모든 유형의 언어 의사 소통과 구별되는 연설. 그것은 예술의 법칙, 예술가의 언어 조직에서 언어적 수단의 조직에 따라 의도적으로 만들어진 그러한 것으로 나타납니다. 작동, ... ... 러시아어의 문체 백과 사전
세계의 언어 그림- 주어진 언어 공동체의 일상적인 의식에서 역사적으로 형성되고 언어에 반영된 세계의 언어적 그림, 세계에 대한 일련의 생각, 세계를 인식하고 조직하는 특정한 방식, 현실을 개념화하는 방식 ... ... 위키피디아
자유의 온토파니아- (온에서 - 존재, 존재 및 파니아 - 현시) 존재론적 충동의 구현. 자연 그 자체로 인간과 그의 의식, 지식, 활동 없이는 자유도 없습니다. 인과 관계 및 기타 결정만 있습니다. 칸트에 따르면 ... ... 사영 철학 사전
의미- (참고) 1) 관련 정보(의미)를 conc로 번역하는 과정. 기호 형식(기호 또는 기호 시퀀스). 2) 이 프로세스의 구현을 위한 활동. O.는 문화의 언어를 통해 수행됩니다 ... ... 문화 연구 백과사전
은유- METAPHOR, 은유(그리스 은유), 경로의 유형, 어떤 면에서나 대조적으로 유사성의 원칙에 따라 한 대상의 속성(현상 또는 존재 측면)을 다른 대상으로 이전합니다. 두 용어가 모두 존재하는 비교와 달리 ... ... 문학 백과사전
여단 C-Brigade C의 기원은 Bravo 그룹과 마찬가지로 1979년과 Garik Sukachev와 Zhenya Khavtan이 한동안 함께 연주했던 Postscript 그룹으로 간주되어야 합니다. 그러나 1983년 수카초프는 하브탄을 위한 화이트데이라는 노래를 선물로 남기고 떠났다. 러시아 록 음악. 작은 백과사전
사이보스 줄리안- Przybo Julian(5.3.1901, Gvoznica, Rzeszow Voivodeship, ≈ 6.10.1970, Warsaw), 폴란드 시인. Jagiellonian University 졸업(1924). 1922년 이후 출판. 첫 번째 시집("나사", 1925년, "양손으로", 1926년)에서 ... ... 위대한 소비에트 백과사전
서적
- 러시아어 문법의 창조적 잠재력, Remchukova E.N. 이 모노그래프는 구어체, 예술적, 과학 저널리즘, 신문 및 저널리즘과 같은 다양한 유형의 러시아어 연설에서 러시아어 문법의 창의적 잠재력을 조사합니다.
세계에 대한 인지적 조건지각은 첫째, 각 민족이 특정한 자연적, 지리적 조건에서 특정한 경제 및 노동 활동을 수행하는 과정에서 획득한 국가적으로 결정된 세계관과 사회적 경험의 프리즘을 통해 객관적 세계를 지각한다는 사실에서 드러난다. 거주 조건; 둘째, 객관적 세계는 국가적으로 결정된 인지 메커니즘, 즉 언어 창의적 사고의 인지 모델에서 굴절됩니다.
정신적 또는 언어적 활동은 언어 의식의 중요한 구성 요소입니다. B.A. Serebrennikov에 따르면 그녀는 이중 지향성을 가지고 있습니다. 주변 남자반면에 현실은 언어의 사용 가능한 자원과 밀접하게 연결되어 있습니다. B.A. Serebrennikov에 따르면 언어적 사고는 연상적 사고입니다. 그것의 또 다른 특징은 "각 특정 언어에서 특별한 방식으로 주변 세계의 연속체를 나눌 수 있다"는 것입니다[Serebrennikov, 1983, 169].
언어적 사고는 반성의 방식에 따라 각 언어로 세계의 이미지를 생성합니다. 언어 창의적 사고는 성찰적 인식론적 활동의 결과이며, 인지적으로 조건화된 세계 인식이 다르기 때문에 언어가 다른 화자에게 서로 다른 연관성으로 작동합니다. 이것은 언어에 이미 존재하는 (주로 의미론적) 단위를 변형하여 새로운 언어적 실체를 "생성"하는 것을 목표로 하는 사고입니다. 은유는 의미 론적 변환 과정에서 태어납니다. 한 대상의 이름을 다른 대상으로 옮기는 과정에서 첫 번째 대상이 언어 창의적 사고 과정에서 연관적으로 접근합니다.
인지 은유는 한 대상을 다른 대상으로 모델링합니다.
은유의 인지 이론에서 은유는 두 가지 지식 구조, 즉 인지 구조 - 소스 영역과 대상 영역의 인지 구조의 상호 작용을 기반으로 한다는 점에 주목합니다. 은유화 과정에서 목표의 일부 영역은 소스의 이미지에 따라 구조화됩니다. 즉, "은유적 매핑" 또는 "인지 매핑"이 있습니다[Lakoff, Johnson, 2008].
언어학에서 은유는 주제별로 그룹화됩니다. 이 경우 그러한 은유는 다음과 같이 두드러집니다. 1) 동물적(동물과의 비교에 기초함); 2) 의인화(물체, 식물, 동물을 인간과 비교); 3) 루트 은유(주제 소스 영역의 이름 지정).
은유의 주요 방법은 다음과 같습니다.
1) 사칭
2) 은유의 속격;
3) 한 평면에서 다른 평면으로 단어의 전송;
4) 단어의 통사적 위치는 통사적으로 결정된 의미이다.
가장은 일반적으로 사물, 식물, 동물 및 자연 현상에 속성, 언어 능력, 사고 능력, 특정 행동 수행과 같은 사람의 징후를 부여하는 방법으로 간주됩니다. 그것은 살아 있는 존재(사람)의 속성을 무생물, 자연 현상에 귀속시키는 의인화 모델에 포함됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 맑은 미소로 자연은 꿈을 통해 한 해의 아침을 만난다(AS 푸쉬킨), 잠자던 종소리가 들판을 깨웠다(S. Yesenin).
은유의 속격은 은유 구의 한 단어가 속격에 있을 때 은유하는 방법입니다. 불길.
세 번째 방법은 한 의미 평면에서 다른 의미 평면으로 단어를 옮기는 것입니다. 예를 들어 문학 언어의 용어는 새로운 의미를 얻습니다. 궤도 펄스, 분수, 범위등
네 번째 방법은 구문적으로 결정된 의미입니다. VV Vinogradov는 그의 작업 "단어의 어휘적 의미의 기본 유형"에서 이 개념을 "구문적으로 결정된 성격의 독특한 유형의 의미로, 엄격하게 정의된 기능이 문장의 일부로 할당되는 단어로 형성됩니다. " [Vinogradov, 1978]. 실제로, 파생된 평가 의미의 명사는 주로 술어 위치에서 사용되며, 술어 위치가 우선적으로 사용됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 금: 친절하고 부드럽고 깨끗합니다”(G. Nikolaev); "... 두 단어는 엄청나게 강력할 수 있지만 네 단어는 이미 물". (K. Paustovsky).
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소개
1. 소설에서 말하는 표현의 방식으로서의 은유
1.1 예술적 연설 스타일
1장의 결론
제2장 찰스 디킨스의 위대한 기대의 예에 대한 은유의 실천적 연구
2장의 결론
결론
서지
V지휘
은유는 언어의 보편적 현상입니다. 그것의 보편성은 공간과 시간, 언어의 구조와 기능에서 나타납니다. 그것은 모든 언어와 모든 연령대에 내재되어 있습니다. 그것은 언어의 다양한 측면을 다룹니다. 언어 과학에서 은유의 문제는 언어 표현의 재고 과정에서 언어 표현의 새로운 의미를 생성하는 과정과 기성 은유적 의미 모두에서 오랫동안 고려되어 왔습니다. 이 주제에 대한 광범위한 문헌이 있습니다. 은유에 대한 연구는 오늘날에도 계속되고 있습니다. 언어학에서는 은유를 연구하는 다양한 방향을 고려합니다.
예술적 연설에서 은유에 대한 연구는 I.R.의 과학적 연구 주제입니다. "영어 문체: 교과서(on 영어) ", 아놀드 I.V. “문체. 현대 영어 ", Gurevich V.V. "영어 문체(영어 문체)", Koksharov N.F. "문체: 교과서. 대학 매뉴얼 (영문) ", 그리고 Igoshina T. S." 포스터 예술의 예술적 표현 수단으로서의 은유 "(2009), Kurash S. B. (Mozyr)" 대화로서의 은유: 인터텍스트의 문제 " 등 . ..
이 연구 주제의 관련성은 은유 문제에 대한 국내외 언어학자의 관심 증가에 의해 결정됩니다.
이 연구의 이론적 기초는 T.Yu. Vinokurova와 같은 과학자들의 연구였습니다. (2009), Galperin I.R. (2014), Shakhovsky V.I. (2008), I.B. Golub (2010). 러시아어와 영어의 문체에 대한 과학 기사, 교과서 및 교재는이 문제에 대한 이론적 자료 분석의 출처로 사용되었습니다.
연구의 대상은 예술적 연설에서 표현의 표현 수단의 작용 영역입니다.
주제는 그림으로서의 은유 - 소설의 언어, 그 유형 및 기능의 표현 수단입니다.
목표는 소설 스타일의 언어의 회화적이고 표현적인 수단으로서의 은유의 특징을 조사하는 것입니다.
이 목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업이 설정되었습니다.
1) 은유를 허구 연설의 표현 방식으로 고려하십시오.
2) 예술적 언어 스타일을 설명합니다.
3) 은유의 유형을 분석합니다.
4) 현대 러시아어와 영어로 은유의 기능을 설명합니다. 은유 예술 스타일 작품
이 작업은 서론, 두 개의 주요 장 및 결론으로 구성됩니다. 첫 번째 장 "소설에서 연설의 표현 방식으로서의 은유"는 예술적 언어 스타일, 은유, 그 본질 및 기능의 개념에 대한 고려에 전념하고, 두 번째 장 "의 예를 사용한 은유의 실제 연구" Charles Dickens의 작품 "Great Expectations", 작품에서 은유의 기능에 대한 연구가 수행됩니다.
작업의 설정된 목표와 목적에 따른 방법론적 기초는 작업의 은유 식별, 관찰 방법 및 기술 분석 방법을 기반으로 하는 연속 샘플링 방법입니다.
1. 소설에서 연설의 표현 방식으로서의 은유
1.1 예술적 연설 스타일
예술적 연설의 문체는 문체의 특별한 섹션입니다. 예술적 연설의 문체는 미적 기능과 의사 소통 기능을 결합하여 언어의 예술적 사용 방법을 명확히합니다. 문학 텍스트의 특징, 다양한 유형의 작가 내레이션을 구성하는 방법 및 설명된 환경의 언어 요소를 반영하는 방법, 대화를 구성하는 방법, 소설에서 언어의 다양한 문체 계층의 기능, 원리 언어적 수단의 선택, 소설에서의 변형 등 [ Kazakova, Mahlerwein, Paradise, Frick, 2009: 7]
예술적 스타일의 특성에는 일반적으로 이미지, 표현의 감성이 포함됩니다. 다른 스타일의 어휘 및 어구의 광범위한 사용; 그림과 표현 수단의 사용. 허구적 연설의 주요 특징은 작가의 예술적 세계를 표현하기 위해 언어적 수단의 전체 스펙트럼을 미학적으로 정당화하여 사용하는 것인데, 이는 독자에게 미적 즐거움을 줍니다[Kazakova, Mahlerwein, Rayskaya, Frick, 2009: 17].
L.M. Raiskaya에 따르면, 예술 작품 작업에 참여하는 작가들은 인상적인 예술적 이미지를 만들기 위해 모든 자원과 러시아어의 모든 부를 사용합니다. 이것들은 문학적 언어적 수단일 뿐만 아니라 민중 방언, 도시 토속어, 전문 용어 및 심지어 은어까지 포함됩니다. 따라서 저자에 따르면 대부분의 연구원은 특별한 스타일의 소설의 존재에 대해 이야기하는 것이 불가능하다고 믿습니다. 소설은 "잡식성"이며 저자가 필요하다고 생각하는 모든 것을 러시아 공통 언어에서 가져옵니다 [Raiskaya, 2009: 15 ].
예술적 스타일은 픽션 작품의 스타일입니다.
예술 스타일의 특성은 또한 작품의 이미지와 표현력을 창출하기 위해 다양한 언어 수단을 사용한다고 할 수 있습니다. 예술적 스타일의 기능은 미적 기능이다[Vinokurova, 2009: 57].
기능적 양식으로서의 예술적 양식은 구상적-인지적, 이데올로기적-미학적 기능을 수행하는 소설에 응용된다. 예술적 언어의 특성을 결정짓는 현실, 사고의 예술적 인식 방식의 특성을 이해하기 위해서는 과학적 언어의 특징을 결정하는 과학적 인식 방식과 비교할 필요가 있다[Vinokurova, 2009: 57] .
다른 유형의 예술과 마찬가지로 픽션은 추상적이고 논리적인 개념적 현실의 객관적인 반영과 대조적으로 삶에 대한 구체적인 비유적 표현이 특징입니다. 예술 작품은 감정을 통한 지각과 현실의 재창조가 특징이며, 작가는 무엇보다도 자신의 개인적인 경험, 이 또는 저 현상에 대한 이해 및 이해[Vinokurova, 2009: 57].
예술적 언어 스타일의 경우 특정 및 캐주얼에 주의를 기울이고 그 다음으로 일반 및 일반에 주의를 기울입니다. 예를 들어 NV Gogol의 "Dead Souls"에서 보여진 각 지주들은 특정 인간의 특성을 의인화하고 특정 유형을 표현했으며 모두 함께 현대 러시아 작가의 "얼굴"이었습니다[Vinokurova, 2009: 57] .
소설의 세계는 "재창조된" 세계이고 묘사된 현실은 어느 정도 작가의 소설이므로 예술적 언어 스타일에서 주관적인 순간이 주요 역할을 합니다. 주변의 모든 현실은 작가의 비전을 통해 제시된다. 그러나 가상의 텍스트에서 우리는 작가의 세계뿐만 아니라 소설 세계의 작가도 봅니다. 그의 선호, 비난, 감탄, 거부 등 연설 스타일 [Galperin, 2014: 250].
예술적 언어 스타일에서 단어의 어휘 구성과 기능에는 고유 한 특성이 있습니다. 이 스타일의 기초를 형성하고 이미지를 만드는 단어에는 우선 러시아 문학 언어의 비 유적 수단과 광범위한 사용의 단어가 포함되어 문맥에서 의미를 실현합니다. 고도로 전문화된 단어는 삶의 특정 측면을 설명할 때 예술적 신뢰성을 만들기 위해 미미한 정도로 사용됩니다[Galperin, 2014: 250].
예술적 언어 스타일은 모든 언어 수준의 동의어뿐만 아니라 추가 의미와 의미 론적 음영을 나타내는 단어의 언어 다의어를 사용하여 가장 미묘한 의미의 음영을 강조 할 수 있다는 특징이 있습니다. 이는 작가가 언어의 모든 풍성함을 사용하여 자신의 고유한 언어와 스타일을 만들고 밝고 표현력 있고 비유적인 텍스트를 만들기 위해 노력하기 때문입니다. 저자는 성문화된 문학 언어의 어휘뿐만 아니라 구어체와 토속어에서 다양한 회화적 수단을 사용한다[Galperin, 2014: 250].
문학 텍스트에서 이미지의 감성과 표현력은 무엇보다 중요합니다. 과학적 연설에서 명확하게 정의된 추상적인 개념으로 나타나는 많은 단어, 신문과 홍보 연설에서는 사회적으로 일반화된 개념으로, 예술적 연설에서는 구체적인 감각적 표현으로 나타납니다. 따라서 스타일은 기능적으로 서로를 보완합니다. 예술적 연설, 특히 시적 표현의 경우 반전이 특징적입니다. 즉, 단어의 의미론적 의미를 강화하거나 전체 구에 특별한 문체를 부여하기 위해 문장에서 일반적인 단어 순서를 변경하는 것입니다. 저자의 어순의 변형은 일반적인 아이디어에 종속되어 다양합니다. 예를 들어: " 나는 Pavlovsk 구릉의 모든 것을 본다...”(Akhmatova) [Galperin, 2014: 250].
예술적 연설에서 예술적 실현, 즉 작가가 작품의 의미에 중요한 생각, 아이디어, 특징을 선택하기 때문에 구조적 규범에서 벗어나는 것도 가능합니다. 그들은 음성, 어휘, 형태학 및 기타 규범을 위반하여 표현될 수 있습니다[Galperin, 2014: 250].
의사 소통 수단으로서 예술적 연설에는 언어 및 언어 외 수단으로 표현되는 비 유적 형식의 시스템이라는 자체 언어가 있습니다. 논픽션과 함께 예술적 연설은 지명 그림 기능을 수행합니다.
언어미특질야미예술적 연설 스타일이다:
1. 어휘 구성의 이질성: 책 어휘와 구어체, 모국어, 방언 등의 조합
깃털 풀이 익었습니다. 수 마일 동안 대초원은 흔들리는 은색 옷을 입었습니다. 바람은 그를 탄력적으로 받아 들였고, 거칠고, 부딪쳤고, 이제 남쪽으로, 이제는 서쪽으로, 회색 오팔 파도를 몰았습니다. 흐르는 기류가 흐르는 곳은 깃털 풀이기도로 기울어졌고 회색 능선에 검은 길이 오랫동안 놓여있었습니다.
2. 미적 기능을 실현하기 위해 러시아어 어휘의 모든 계층의 사용.
우리에게 다리아잠시 머뭇거리다가 거절했다.
- 시간아니, 난 혼자야 나는 거기에 혼자입니다.
"거기"- 그녀는 가까이서도 알지 못하고 문을 떠나 Angara로갔습니다. (V. 라스푸틴)
3. 모든 언어 스타일의 다의어의 활동.
벌릿강은 하얀 거품으로 뒤덮여 있다.
양귀비는 초원의 벨벳에 진홍색입니다.
Frost는 새벽에 태어났습니다. (M. Prishvin).
4. 의미의 조합적 증가.
예술적 맥락에서 단어는 작가의 상상력이 풍부한 생각을 구현하는 새로운 의미 및 감정적 내용을 받습니다.
떠나가는 그림자를 잡는 꿈을 꿨어
죽어가는 날의 희미한 그림자.
나는 타워에 올랐다. 그리고 발걸음이 떨렸다.
그리고 내 발 아래에서 발걸음이 떨렸다. (K. 발몬트)
5. 추상적인 것보다 더 구체적인 어휘의 사용.
세르게이는 무거운 문을 밀어 열었다. 베란다 계단이 발 아래서 흐느껴 울었다. 두 걸음만 더 가면 그는 이미 정원에 있습니다.
시원한 저녁 공기는 취하게 하는 아카시아 꽃 향기로 가득 차 있었습니다. 나뭇가지 어딘가에서 나이팅게일이 무지개 빛깔을 띠고 미묘하게 트릴을 그려내고 있었습니다.
6. 민중 시어, 감정 표현 어휘, 동의어, 반의어의 폭넓은 사용.
개장미는 아마도 봄부터 줄기를 따라 어린 아스펜으로 향했을 것입니다. 사시나무의 이름을 기념할 시간이 되었습니다. 사시나무는 온통 붉은 향기로운 야생 장미로 번쩍였습니다. (M. Prishvin).
새로운 시간은 Ertelev Lane에 위치했습니다. 나는 적합하다고 말했다. 이것은 올바른 단어가 아닙니다. 그것은 통치했다, 통치했다. (G. 이바노프)
7. 동사 연설
작가는 각 움직임(신체 및/또는 정신)과 상태 변화의 이름을 단계적으로 지정합니다. 동사의 펌핑은 독자의 긴장을 활성화합니다.
그레고리 내려갔다 Don에게 조심스럽게 등반 Astakhovsky 기지의 울타리를 통해 올라왔다 닫힌 창으로. 그 빈번한 심장 박동만 들림 ... 조용함 노크 프레임의 바인딩에서 ... Aksinya 조용히 올라왔다 창으로, 들여다 보았다. 그는 그녀가 어떻게 눌렀는지 보았다 손의 가슴과 들었다 그녀의 입술에서 흘러나온 불분명한 신음. 친숙한 그레고리 그녀에게 보여주었다 열리다 창문, 박리 소총. 악신야 활짝 열리다 허리띠. 그 ~가되었다 더미 위에서, Aksinis의 맨손은 그의 목. 그들은 너무 떨었다 그리고 싸웠다 그의 어깨에 떨리는 그 소중한 손 전달 그리고 그레고리. (M. A. Sholokhov "조용한 돈")
예술적 스타일의 각 요소(소리까지)의 이미지와 미학적 중요성이 지배적입니다. 따라서 이미지의 신선함, 끊김 없는 표현, 많은 비유, 특별한 예술적(현실에 해당하는) 정확성, 이 스타일에만 특징적인 특별한 표현 수단의 사용(산문에서도 리듬, 운율) [Koksharova , 2009: 85].
예술적 언어 스타일에서는 전형적인 언어 수단 외에도 다른 모든 스타일, 특히 구어체의 수단이 사용됩니다. 소설, 모국어 및 변증법의 언어로 높은 시적 스타일의 단어, 속어, 무례한 단어, 직업적인 비즈니스 전환, 저널리즘을 사용할 수 있습니다. 그러나 예술적 언어 스타일의 이러한 모든 수단은 주요 기능인 미적 기능을 따릅니다[Koksharov, 2009: 85].
구어 스타일이 주로 의사 소통 기능 (의사 소통), 과학 및 공식 비즈니스 - 메시지 기능 (정보 제공)을 수행하는 경우 예술적 언어 스타일은 예술적, 시적 이미지, 정서적 미적 영향을 만들기위한 것입니다. . 예술 작품에 포함된 모든 언어적 수단은 기본 기능을 변경하고 주어진 예술적 스타일의 작업을 따릅니다[Koksharova, 2009: 85].
문학에서 시인, 작가와 같은 단어의 예술가는 생각을 정확하고, 정확하고, 비유적으로 표현하고, 줄거리, 성격을 전달하고, 독자가 영웅들과 공감하게 만들기 위해 올바른 단어의 필요한 유일한 배치를 찾습니다. 작품, 작가가 만든 세계로 들어가다 [Koksharova, 2009: 85] ...
이 모든 것은 소설의 언어에서만 사용할 수 있으므로 항상 문학 언어의 정점으로 간주되었습니다. 언어의 최고, 가장 강력한 능력, 가장 희귀한 아름다움은 픽션 작품에 있으며, 이 모든 것은 언어의 예술적 수단에 의해 달성됩니다[Koksharova, 2009: 85].
예술적 표현의 수단은 다양하고 많습니다. 이들은 소명, 직유, 은유, 과장법 등과 같은 비유입니다. [샤홉스키, 2008: 63]
경로는 더 큰 예술적 표현력을 달성하기 위해 단어나 표현을 비유적으로 사용하는 말의 전환입니다. 경로는 우리 마음에 어떤 식으로든 닫혀 있는 것처럼 보이는 두 가지 개념의 비교를 기반으로 합니다. 비유의 가장 일반적인 유형은 알레고리, 과장법, 아이러니, litota, 은유, 환유, 의인화, 주변구, synecdoche, 비교, 소명[Shakhovsky, 2008: 63]입니다.
예를 들어: 무슨 소리를 하는 거야, 수의사이자형p 밤, 당신은 무엇에 대해 미친 듯이 불평합니까- 사칭. 모든 깃발이 우리를 방문할 것입니다.- 시네도체. 금잔화를 든 작은 남자, 손가락을 가진 소년- 리토타. 자, 접시를 먹으십시오, 내 사랑- 환유 등
언어의 표현 수단에는 문체의 표현 또는 비유적 표현도 포함됩니다: 아나포라, 대조, 비결합, 그라데이션, 반전, 다중 결합, 평행법, 수사학적 질문, 수사학적 호소, 침묵, 생략 부호, 에피포라. 예술적 표현의 수단에는 리듬(시와 산문), 운율, 억양도 포함된다[Shakhovsky, 2008: 63].
따라서 문체의 특수 섹션 인 소설 스타일은 이미지, 표현의 감성이 특징입니다. 다른 스타일의 어휘 및 어구의 광범위한 사용; 회화 및 표현 수단의 사용.
1.2 은유의 본질과 그 기능
어휘 양식에 동화된 비유의 분류는 고대 수사학 및 해당 용어로 거슬러 올라갑니다[Golub, 2010: 32].
은유의 전통적인 정의는 용어 자체에 대한 어원학적 설명과 관련이 있습니다. 은유(은유 - 이전)는 유사성을 기반으로 한 주제에서 다른 주제로 이름을 이전하는 것입니다. 그러나 언어학자들은 은유를 의미론적 현상으로 정의합니다. 중첩으로 인한 직접적인 의미이 단어의 경우 예술 작품의 맥락에서 주요 단어가되는 추가 의미의 단어. 또한, 단어의 직접적인 의미는 저자의 협회에 대한 기초 역할을 할 뿐입니다[Golub, 2010: 32].
은유의 기초는 색상, 모양, 부피, 목적, 공간과 시간에서의 위치 등과 같은 대상의 가장 다양한 속성의 유사성을 기반으로 할 수 있습니다. 아리스토텔레스는 또한 좋은 은유를 만드는 것은 유사점을 알아차리는 것을 의미한다고 말했습니다. 예술가의 관찰력은 거의 모든 것에서 공통점을 찾습니다. 그러한 비교의 의외성은 은유에 특별한 표현력을 부여합니다. 태양은 수직선으로 내려옵니다(피트); 그리고 황금빛 가을 ... 모래 위의 단풍과 함께 울다(예세닌); 창밖으로 달려온 밤은 새하얀 불꽃과 함께 휘날리며 깊숙이 들어와 꿰뚫을 수 없는 어둠 속으로(파우스토프스키).
V.V. 구레비치 또한 은유를 유사성에 기반한 의미 전달, 즉 암시적 비교로 정의합니다. 그 ~이다 ~ 아니다 ㅏ 남성, 그 ~이다 단지 ㅏ 기계- 그는 사람이 아니라 기계입니다.그만큼 어린 시절 의 인류 - 인류의 어린 시절, ㅏ 영화 별- 영화배우 등 [Gurevich V.V., 2008: 36].
대상은 은유로 전달될 뿐만 아니라 어떤 것의 행동, 현상 및 특성도 전달됩니다. 일부 서적 ~이다 에게 be 맛본, 기타 삼켰다, 그리고 일부 약간의 에게 씹다 그리고 소화 (F. 베이컨) - 어떤 책은 맛보고, 어떤 책은 삼키고, 몇 권만 씹어 소화한다.; 무자비한 추운- 무자비한 추위; 잔혹한 열- 무자비한 열; 숫처녀 토양- 처녀 땅(토양); ㅏ 믿을 수 없는 침착 한- 믿을 수 없을 정도로 침착하다 [구레비치 V.V., 2008: 36] .
V.V. Gurevich에 따르면 은유는 간단할 수 있습니다. 단어나 구로 표현: 남성 할 수 없다 라이브 ~에 의해 빵 홀로- 사람은 떡으로만 사는 것이 아니다(물리적 필요뿐만 아니라 영적 필요를 충족시킨다는 의미에서) 이해하기 위해 더 넓은 맥락이 필요한 복잡한(길고 영구적인). 예를 들어:
평균적인 뉴요커는 기계에 갇혀 있습니다. 그는 빙빙 돌고 어지럽고 무력합니다. 그가 저항하면 기계가 그를 산산조각낼 것입니다.(W. Frank) - 평균적인 뉴요커는 트랩 카에 있습니다. 그는 그녀에게서 빙빙 돌며 몸이 좋지 않고 무력합니다. 그가 이 메커니즘에 저항한다면 그는 그것을 조각조각 잘라낼 것입니다. 이 예에서 은유는 강력하고 위험한 기계로서의 대도시의 개념에서 나타납니다[Gurevich V.V., 2008: 37].
이름의 은유적 전이는 파생된 의미의 주요 주격 의미에 기초하여 단어가 발전할 때도 발생합니다( 의자 등받이, 도어 핸들). 그러나 이러한 이른바 언어적 은유에는 이미지가 없기 때문에 시적 은유와 근본적으로 다르다[Golub, 2010: 32].
문체에서는 특정 언어 상황에 대해 워드 아티스트가 만든 개별 작가의 은유를 구별하는 것이 필요합니다( 푸른 시선 아래 관능적인 눈보라를 듣고 싶어... - Yesenin), 그리고 언어의 속성이 된 익명의 은유( 감정의 불꽃, 열정의 폭풍등.). 개별 저자의 은유는 매우 표현력이 뛰어나고 비교 대상, 행동, 상태의 다양한 특징의 유사성을 드러낼 가능성이 무한한 것처럼 그것을 만들 가능성은 무궁무진합니다. 골럽 I.B. 고대 작가들조차 "은유보다 더 훌륭하고 생생한 이미지를 전달하는 연설은 없다"고 인정했다고 주장합니다[Golub, 2010: 32].
가치 있는 단어의 두 가지 기본 유형(물체 이름과 기호 지정)은 의미를 은유할 수 있습니다. 단어의 의미가 더 기술적이고(다중 기호) 확산될수록 은유적 의미를 더 쉽게 얻을 수 있습니다. 명사 중에서는 우선 사물의 이름과 자연적 젠더를 은유화하고, 특징어 중 물리적 성질과 기계적 작용을 나타내는 단어를 은유한다. 의미의 은유화는 주로 원어민의 세계상, 즉 민속적 상징주의와 현실에 대한 현재의 생각(까마귀, 검은색, 오른쪽, 왼쪽, 순수 등과 같은 단어의 은유적 의미)에 기인합니다.
언어에 이미 이름이 있는 속성을 지정하는 비유적 은유는 한편으로는 언어 동의어를 제공하고 다른 한편으로는 비유적 의미로 단어를 풍부하게 합니다.
속성 단어의 의미를 은유하는 데에는 여러 가지 일반적인 패턴이 있습니다.
1) 대상의 물리적 속성이 사람에게 이전되고 사람의 정신적 속성의 격리 및 지정에 기여합니다( 둔한, 날카로운, 부드러운, 넓은등.);
2) 객체의 속성을 추상적인 개념의 속성으로 변환(피상적 판단, 공허한 말, 시간의 흐름)
3) 사람의 표시 또는 행동은 대상, 자연 현상, 추상적 인 개념을 나타냅니다 (의인화 원리 : 폭풍우가 울고, 지친 날, 시간이 다해등);
4) 자연의 징조와 자연분만이 인간에게 전해진다(참조, 바람부는 날씨와 바람부는 사람, 여우는 그의 발자국을 덮고 사람은 그의 발자국을 덮습니다.).
따라서 은유화의 과정은 종종 반대 방향으로 진행됩니다. 즉, 사람에서 자연으로, 자연에서 사람으로, 무생물에서 생물로, 살아있는 것에서 무생물로.
은유는 미학적 목적을 수행하는 시적(광의의) 연설에서 자연스러운 위치를 찾습니다. 은유는 다음과 같은 특징에 의해 시적 담론과 관련이 있습니다: 이미지와 의미의 불가분성, 대상의 수용된 분류법 거부, 멀고 "무작위" 연결의 실현, 의미의 확산, 다른 해석의 허용, 동기 부족, 호소력 상상력, 대상의 본질에 대한 최단 경로 선택.
그리스어 의미에서 번역된 은유 이월... 이 매우 오래된 기술은 주문, 전설, 속담 및 속담에 사용되었습니다. 그들의 작품에서 작가와 시인은 종종 그것을 사용합니다.
은유는 비유적인 의미에서 단어나 구를 사용하는 것으로 이해되어야 합니다. 따라서 저자는 자신의 생각에 약간의 개별적인 색상을 부여하고 보다 세련된 방식으로 표현합니다. 은유는 시인이 일어나는 사건, 영웅의 이미지 및 생각을보다 정확하게 설명하는 데 도움이됩니다.
그것은 고독한 은유로 존재한다(예를 들어, 소리가 녹고 풀과 가지가 울고), 여러 줄에 걸쳐 퍼짐( 야드가드가 짖는 순간, 울리는 사슬이 덜덜 떨려(푸쉬킨)).
일반적인 은유 외에도 숨겨진 은유도 있다고 말해야 합니다. 그들은 찾기가 어렵습니다. 저자가 말하고 싶었던 것과 그가 그것을 어떻게했는지 느낄 필요가 있습니다.
일부 은유는 우리 어휘에 확고하게 들어 있으며 일상 생활에서 자주 듣고 사용합니다. 어린이 생명의 꽃, 일기장 학생 얼굴, 실에 매달린 간단한 5센트 etc. 이러한 표현을 사용하여 우리는 말한 내용에 풍부하고 다채로운 의미를 부여합니다.
은유는 현상의 유사성 또는 대조에 기반을 둔 숨겨진 비교입니다( 밀랍 세포에서 날아온 들판에 경의를 표하는 꿀벌(푸쉬킨)).
은유는 비유적인 의미에서 단어와 표현을 사용하는 말의 전환입니다( 황금 가닥, 연석
(사람에 대해), 기자 별자리, 수레 국화 떼 등.) [Kazakova, Mahlerwein, Rayskaya, Frick, 2009: 61]
은유는 시적 연설의 정확성과 감정적 표현력을 높입니다.
다음과 같은 유형의 은유가 있습니다.
1. 직접적인 의미가 완전히 없는 어휘적 은유 또는 삭제됨. 비가 오고, 시간이 흐르고, 시계 바늘, 손잡이;
2. 단순 은유 - 하나의 공통 기능에 따라 개체의 수렴을 기반으로 합니다. 총알 우박, 파도 소리, 삶의 새벽, 탁자 다리, 새벽이 타오르고 있습니다;
3.구현된 은유 - 은유를 구성하는 단어의 의미에 대한 문자적 이해, 단어의 직접적인 의미 강조: 그러나 당신은 얼굴이 없습니다. 당신은 셔츠와 바지만 입고 있습니다.(S. Sokolov).
4. 발전된 은유 - 은유적 이미지를 여러 구 또는 전체 작품으로 확산( 그는 오랫동안 잠을 잘 수 없었습니다. 남아있는 단어 껍질이 막히고 뇌를 괴롭히고 관자놀이에 찔려 제거 할 방법이 없었습니다.(V. 나보코프).
Halperin에 따르면 지워진 은유는 시간이 지남에 따라 마모되고 언어에 잘 뿌리를 둔 개념입니다. 희망의 광선은 희망의 광선이고, 홍수의 눈물은 눈물의 흐름이며, 분노의 폭풍은 분노의 폭풍, 공상의 비행은 환상의 비행, 환희의 빛은 기쁨의 섬광, 미소의 그림자는 미소의 그림자 등입니다. [Halperin, 2014: 142].
V.V. 구레비치 지워진 은유를 너무 오랫동안 사용하여 표현의 신선함을 잃은 것으로 정의합니다. 그러한 은유는 종종 관용적(어구학적) 표현이 되어 사전에 기록됩니다. 씨앗 의 사악한- 악의 씨앗,ㅏ 뿌리를 내린 편견- 뿌리깊은 편견,~에 그만큼 열 의 논쟁- 열띤 논쟁에서에게 타다 ~와 함께 욕구- 욕망으로 불타오르다,에게 물고기 ~을위한 칭찬 - 칭찬을위한 물고기 , 에게 찌르기 하나" 에스 귀- 귀를 뚫다 [구레비치 V.V., 2008: 37] .
아놀드 I.V. 또한 과장된 은유, 즉 과장된 은유를 강조합니다. 예를 들어:
모두 날 ~이다 밤 에게 보다 내가 볼 때까지,
그리고 꿈이 나에게 보여주는 밝은 날.
너 없는 하루는 나에게 밤 같았어
그리고 나는 꿈에서 밤의 낮을 보았다.
여기에서 예는 시적인 과장인 어두운 밤과 같은 날을 의미합니다[Arnold, 2010: 125].
또한 영어에는 소위 전통적인 은유가 있습니다. 일반적으로 모든 시대 또는 문학적 방향에서 허용됩니다. 예를 들어 외관을 설명할 때: 진주 같은 이빨 - 진주 같은 미소, 산호 입술 - 산호 입술(산호색 입술), 상아 목 - 상아처럼 매끄럽고, 목, 황금 철사 머리카락 - 황금빛 머리카락(금색) [Arnold, 2010: 126].
은유는 일반적으로 명사, 동사, 그리고 다른 품사로 표현됩니다.
I.R. Halperin에 따르면, 개념의 동일화(동화)는 의미의 유사성과 동일시되어서는 안 됩니다. Dear Nature는 여전히 가장 친절한 어머니입니다. - 자연은 가장 친절한 어머니입니다(바이런). 이 경우, 해당하는 두 개념의 특징의 유사성을 기반으로 어휘와 문맥적 논리적 의미의 상호작용이 있다. 자연은 인간에 대한 태도 때문에 어머니에 비유됩니다. 우려가 가정되지만 직접적으로 확립되지는 않았습니다[Halperin, 2014: 140].
은유가 속성어(예: 무성음 - 고요한 목소리)로 구현되거나 단어의 술어 조합인 대자연(Mother Nature) [Galperin, 2014: 140]으로 구현될 때 유사성을 더 명확하게 볼 수 있습니다.
그러나 다른 현상의 유사성은 설명의 부족으로 인해 인식하기가 쉽지 않을 것입니다. 예를 들면: 열린 출입구를 통해 흘러내리는 기울어진 광선에서 먼지가 춤을 추고 황금빛 - 기울어진 태양 광선이 열린 문으로 쏟아지고 황금 먼지 입자가 춤을 추었습니다(O. Wilde) [Halperin, 2014: 140]. 이 경우 먼지 입자의 움직임은 춤 동작처럼 작가에게 조화롭게 보인다[Galperin, 2014: 140].
때로는 유사성 과정을 해독하기가 매우 어렵습니다. 예를 들어, 은유가 부사로 구현된 경우:나뭇잎은 슬프게 떨어졌습니다 - 나뭇잎은 슬퍼합니다. 그들은 떨어졌다[Halperin, 2014: 140].
소명, synecdoche, 환유, 의역 및 기타 비유와 함께 은유는 주어진 단어(구)가 문자 그대로 아무 관련이 없는 대상(개념)에 단어(구)를 적용하는 것입니다. 다른 단어나 개념과 비교할 때 사용합니다. 예를 들어: ㅏ 거대한 요새 ~이다 우리의 하나님- 강력한 요새는 우리 하나님이십니다.[Znamenskaya, 2006: 39].
은유의 본질은 논쟁의 여지가 있습니다.
은유는 가장 중요한 비유 중 하나로서 현대인의 사회적, 창조적, 과학적 활동의 여러 영역에서 풍부한 표현과 다양한 형태의 구현을 가지고 있습니다. 은유에 대한 포괄적이고 흥미로운 연구는 언어, 언어 및 문학 언어를 연구하는 과학, 은유를 예술적 장치 또는 표현적 이미지 생성 수단으로 간주하는 과학 및 예술 비평 모두에 흥미가 있습니다[Igoshina, 2009: 134].
은유의 성사, 시적 표현의 표현 및 감정적 본성과의 일관성, 사람의 의식 및 인식 - 이 모든 것이 사상가, 인도주의자, 문화 및 예술 노동자를 끌어들였습니다 - Aristotle, J.-J. Rousseau, Hegel, F. Nietzsche 및 기타 연구자 [Igoshin, 2009: 134].
시, 이미지, 관능과 같은 은유의 속성은 다른 비유와 마찬가지로 언어 및 문학 작품에 가져오는 비교하는 인간 의식의 능력을 기반으로 합니다[Igoshina, 2009: 134].
쿠라시 S.B. 비교 비유가 만들어지는 "비교 원칙"을 구현하는 방식에 따라 세 가지 유형의 은유를 식별합니다.
1) 설명된 대상을 다른 대상과 직접 비교하는 비교 은유( 작은 숲 열주);
2) 설명된 대상이 다른 대상으로 대체되는 은유-수수께끼
물체 ( 얼어붙은 열쇠의 발굽을 치다고정 키 =
조약돌; 겨울 카펫= 눈);
3) 설명된 대상에 다른 대상의 속성을 귀속시키는 은유( 악의 찬 표정, 불타버린 삶) [Kurash, 2001: 10-11].
위에서 언급한 시적 텍스트에서 은유가 기능하는 방식을 더 자세히 특성화해 보겠습니다.
첫째, 은유는 구조적으로 국부적이고 의미론적인 주변적인 텍스트 세그먼트를 형성할 수 있습니다. 이 경우 일반적으로 비유의 맥락은 한 구절 또는 한두 문장과 같은 수의 시 안에 국한됩니다. 비교적 큰 텍스트에서는 비유의 맥락을 확장할 수 있습니다. 이 은유는 지역적이라고 할 수 있습니다. 예를 들어 은유적 문장이 있습니다. 불면증은 다른 사람에게 갔다- 간호사(아흐마토바), 내 목소리는 약하지만 내 의지는 약하지 않다... [Kurash, 2001: 44].
텍스트의 구조적 의미론적 핵심은 텍스트에 포함된 연설의 중심 주제와 술어의 일반화에서 파생된 몇 가지 일반 명제의 형태로 표현될 수 있습니다. 고려 중인 텍스트의 경우 다음과 같이 나타낼 수 있습니다. 주인공은 익숙해진다 사랑의 상실... 이 텍스트의 의미론적 핵심과 관련하여 세그먼트는
불면증은 다른 사람에게 갔다- 간호사한 문장 안에 국한되고 더 이상 발전하지 않는 구체화자 중 하나에 불과합니다[Kurash, 2001: 44].
다음 경우는 은유에 의한 텍스트의 핵심 구조적 의미론적 및 이데올로기적 비유적 요소 중 하나의 역할을 수행하는 것입니다.
텍스트 단편에 국한된 은유는 텍스트의 비은유적 부분과 가장 가까운 비유적 주제 및 어휘 의미적 연결로 들어가 텍스트의 중심 또는 심지어 중심 미시 주제 중 하나를 실현할 수 있습니다. 은유의 이러한 기능 방식은 특히 대용량 텍스트(산문 작품, 시 등)의 특징이며, 종종 하나가 아니라 멀리 상호 작용하는 여러 비유적 은유적 단편이 존재하여 동시에 하나를 드러냅니다. 따라서 텍스트의 무결성과 일관성을 보장하기 위한 수단으로 텍스트 형성 요소에 포함됩니다[Kurash, 2001: 44].
보시다시피, 은유와 관련하여 그러한 텍스트의 주요 특징은 은유적이지 않은 부분과 은유적인 부분으로 상당히 명확하게 구분된다는 것입니다[Kurash, 2001: 44].
은유는 시 텍스트의 조화로운 조직과 같은 보편적인 미학적 범주의 특정 표현 중 하나로 간주될 수 있습니다[Kurash, 2001: 45].
마지막으로 은유는 전체 시적 텍스트를 구성하는 방식인 구조적 의미론적 기초로 기능할 수 있습니다. 이 경우 우리는 흔적의 경계와 일치하는 경계가 텍스트의 출현으로 이어지는 흔적의 실제 텍스트 형성 기능에 대해 이야기 할 수 있습니다. 이러한 전문 문헌의 시적 텍스트와 관련하여 “텍스트-트로프(text-trope)”라는 용어가 채택되고 있으며, 그 중 텍스트도 구별된다[Kurash, 2001: 48].
은유는 언어적 이미지의 다른 수단과 마찬가지로 의사소통의 다른 영역에서 기능적으로 불평등합니다. 아시다시피, 비 유적 수단의 주요 적용 영역은 허구입니다. 허구의 산문에서, 시에서 은유는 이미지를 생성하고, 비유적 표현과 연설의 표현력을 향상시키고, 평가적이고 감정적으로 표현적인 의미를 전달하는 역할을 합니다.
은유에는 두 가지 주요 기능이 있습니다. 특성화기능 지명개체의 개체 및 클래스. 첫 번째 경우에는 명사가 분류학적 술어를, 두 번째 경우에는 주어 또는 기타 행위자를 대신합니다.
은유의 시작점은 특성화 기능입니다. 은유의 의미는 하나 또는 몇 개의 기호를 나타내는 것으로 제한됩니다.
행위자 위치에서 은유의 사용은 부차적입니다. 러시아어에서는 다음과 같은 지시 대명사로 뒷받침됩니다. 이 Vobla는 그의 전 아내의 재산에 살고 있습니다.(체호프).
주격 기능을 주장하면서 은유는 "병목", "팬지", "금잔화"와 같은 비유성을 잃습니다. 은유가 명목상의 위치로 바뀌는 은유 문장의 명목화는 다음과 같은 천재 은유 유형 중 하나를 발생시킵니다. 사랑의 포도주, 눈의 별, 의심의 벌레등.
또한 은유의 대표, 정보, 장식, 예측 및 설명, 저장(언어 노력 절약) 및 비 유적으로 시각적 기능을 선별하는 것이 가능합니다.
은유의 기능 중 하나는 인지 기능입니다. 이 기능에 따라 은유는 2차(2차)와 기본(키)으로 나뉩니다. 전자는 특정 대상의 개념을 정의합니다(양심의 개념은 "발톱 짐승"), 후자는 세계(세계의 그림) 또는 그 근본적인 부분에 대한 사고 방식을 결정합니다( “전 세계는 극장이고 우리는 그 배우다.»).
따라서 은유는 유사성을 기반으로 한 주제에서 다른 주제로 이름을 옮기는 것입니다. 어휘, 단순, 실현, 상세한 은유를 할당하십시오. 은유는 세 가지 유형으로 세분화됩니다: 은유-비교, 은유-수수께끼 은유, 설명된 대상에 다른 대상의 속성 귀속.
1장의 결론
문체의 특수 섹션 인 소설 스타일은 이미지, 표현의 감성, 다른 스타일의 어휘 및 어구의 광범위한 사용이 특징입니다. 회화 및 표현 수단의 사용. 이 언어 스타일의 주요 기능은 미적 기능입니다. 이 스타일은 비 유적,인지 및 이데올로기 및 미적 기능을 수행하는 소설에 사용됩니다.
우리는 비유가 예술적 표현의 수단이라는 것을 확립했습니다. 예를 들면, 소명, 비교, 은유, 과장법 등입니다.
예술적 스타일의 언어적 특징 중에서 우리는 어휘 구성의 이질성, 모든 문체 언어의 다의어의 사용, 추상적 대신 특정 어휘의 사용, 민중 시적 단어의 사용, 감정적 표현의 사용을 식별했습니다. 표현 어휘, 동의어, 반의어 등
문체로서의 은유는 유사성을 기반으로 한 주제에서 다른 주제로 이름을 옮기는 것입니다. 다양한 학자들은 어휘, 단순, 실현, 상세한 은유를 구별합니다. 이 장에서 은유는 은유-비교, 은유-수수께끼 은유의 세 가지 유형으로 구분되며, 설명된 대상에 다른 대상의 속성을 부여합니다.
은유는 이미지를 만들고 말의 비유성과 표현력을 향상시키며 평가적이고 감정적으로 표현적인 의미를 전달하는 역할을 합니다.
은유의 기능에 대해 자세히 설명합니다. 여기에는 인지 기능, 특성화 기능 및 지명 기능 등이 포함됩니다. 텍스트 형성 기능도 강조됩니다.
제 2 장.찰스 디킨스의 위대한 기대의 예를 통한 은유의 실천적 연구
연구를 수행하기 위해 우리는 Charles Dickens의 "Great Expectations" 작업에서 은유의 예를 선택하여 연구했습니다. 이 은유는 우리 연구에서 직접적인 관심을 가지고 있으며, 의미적 부하로 대상이나 현상의 평가적 특성, 표현과 이미지를 표현합니다. 연설.
이 연구의 실용적인 부분에 대한 작업은 Charles Dickens의 "Great Expectations" 작업에서 수행되었습니다.
대상이나 현상의 평가적 특성, 말의 표현과 심상을 표현하는 은유를 작품에서 작성하고 분석하였다.
Charles Dickens의 소설 Great Expectations는 1860년에 처음으로 빛을 보았습니다. 그것에서 영국 산문 작가는 당시에 중요했던 상류 사회와 일반 노동자 사이의 사회적, 심리적 불일치 문제를 제기하고 비판했습니다.
위대한 기대는 또한 한 번에 젊은 성격의 형성에 대한 여러 이야기를 들려주기 때문에 육성 소설입니다.
이야기의 중심에는 신사의 교육을 받고 있는 전직 대장장이의 제자 필립 피립(Philip Pirrip) 또는 핍(Pip)이 있습니다. 그의 인생의 사랑 - Estella - 살인범의 딸이자 탈출한 죄수. 그녀는 3살 때부터 Miss Havisham에 의해 숙녀로 길러졌습니다. 가장 친한 친구 Pipa, Herbert Pocket - 장애인 술고래의 딸인 단순한 소녀 Clara와 자신의 삶을 연결하고 무역의 틀에서 정직한 일을하기로 결정한 고귀한 가족에서 왔습니다. 어릴 때부터 지식을 추구하는 시골 소녀 비디는 학교에서는 소박하고 친절한 선생님이자 충실한 아내이자 사랑이 많은 엄마입니다.
Pip의 캐릭터는 Great Expectations에서 시간이 지남에 따라 표시됩니다. 소년은 외부 요인의 영향으로 끊임없이 변화하고 있으며 그 중 주된 것은 Estella에 대한 그의 사랑입니다. 동시에 Pip의 본성의 주요 "핵심"은 변경되지 않습니다. 영웅은 신사 훈련 기간 내내 본연의 친절로 돌아가려고 노력합니다.
소설의 유머러스한 요소는 특정 사건, 장소 또는 사람과 관련하여 Pip이 표현한 신랄하고 비판적인 발언으로 표현됩니다. 흉내낼 수 없는 유머로 핍은 런던에서 한 번 보고 있는 햄릿의 역겨운 작품을 묘사하기도 합니다.
The Great Expectations의 사실적인 특징은 등장인물 캐릭터의 사회적 조건화와 작은 마을인 Pip과 거대하고 더러운 런던에 대한 설명에서 모두 볼 수 있습니다.
Charles Dickens의 소설에는 비교 및 은유와 같은 수사학적 표현이 많이 있는데, 이는 저자가 다양한 인물의 신체적 특성이나 성격을 자세히 묘사하기 위해 널리 사용합니다. The Great Expectations에서 Dickens는 은유를 사용하여 등장인물이나 사물의 모든 특성을 보다 생생하고 비유적으로 설명합니다. 은유는 개별 등장인물을 다채롭고 코믹하게 묘사할 뿐만 아니라 사회에서 이들 등장인물의 인간성과 비인간성을 다른 생명체나 인공물과 비교하여 강조하는데 필수적인 역할을 한다. 또한 디킨스는 독자의 마음 속에서 사람과 대상 사이의 연관성을 만들어내려고 시도합니다.
책의 예를 사용하여 은유의 사용을 분석해 봅시다.
1. - 조 자신의 상담에서 유령이 보이는 효과가 나에게 허버트가 방에 들어왔다는 것을 알려주었다. 그래서 나는 조를 허버트에게 선물했고, 그는 그의 손을 내밀었지만 조는 그것을 피하고 새에게 붙잡혔다.“조의 눈에는 마치 영혼을 직접 본 것 같은 표정이 있었고 나는 허버트가 방에 들어왔다는 것을 깨달았습니다. 내가 그들을 소개하자 허버트는 조에게 손을 내밀었지만 그는 그녀에게서 물러나 둥지에 꼭 달라붙었다. » ... 조는 알을 품은 둥지처럼 모자를 보호합니다(214). 이 예에는 하나의 비유적 은유적 단편이 있습니다. 은유는 어휘적입니다. 은유는 특성화 기능으로 작동합니다.
2. "푸!" 그는 얼굴을 찌푸리며 물방울 사이로 말하면서 말했다. "그건" 아무것도 아니야, 핍. 나 처럼 저것 거미 그렇지만." - "푸! 그는 세게 숨을 내쉬며 손바닥에 물을 모아 얼굴을 묻었다. "말도 안되는 소리야, 핍. ㅏ 거미좋아 했어요" . 이 예에는 하나의 비유적 은유적 단편이 있습니다. Spider Mr. Jaggers는 Drummell에게 전화를 걸어 그의 교활한 기질과 사악한 본성을 나타냅니다. 이 어휘적 은유는 지명의 역할을 합니다.
3. 내가 잠시 잠에서 깨어났을 때, 침묵을 가득 채운 그 특별한 목소리가 들리기 시작했습니다. 옷장은 속삭이고, 벽난로는 한숨을 쉬고, 작은 세면대는 똑딱거리고, 서랍장에서는 가끔 기타 줄이 연주되었다.. 거의 동시에 벽을 바라보는 눈이 새로운 표정을 얻었고 내가 본 모든 응시 라운드에서 DON "T GO HOME- “시간이 지나자 나는 보통 밤의 고요함으로 가득 찬 이상한 목소리를 구별하기 시작했습니다. 구석에 있는 캐비닛은 무언가 속삭이고, 벽난로는 한숨을 쉬고, 작은 세면대는 절름발이 시계처럼 똑딱거렸고, 서랍장 외로운 기타 줄이 때때로 울리기 시작했습니다. 비슷한 시기에 벽의 눈이 새로운 표정을 띠고 이 조명 원 각각에 "집에 가지 마세요."라는 글자가 새겨졌습니다. ... Hammams Hotel에서 하룻밤을 보낸 소감에 대한 설명입니다. 은유는 간단하고 상세하며 여러 줄에 걸쳐 있습니다. 은유는 특성화 기능으로 작동합니다.
4. 그것은 마치 우리가 결혼 잔치의 잿더미 주위를 도는 오래된 느린 서킷을 시작했을 때 의자 자체를 과거로 되돌리는 것과 같았습니다. 하지만 장례식장에서 의자에 등을 기대고 있는 그 무덤의 모습이 시선을 고정하고 있는 에스텔라는 전보다 더 밝고 아름다워 보였고, 나는 더 강한 매혹에 빠져 있었다.“우리가 결혼식 잔치의 잔치 주변을 천천히 둘러보기 시작하자마자 의자는 과거로 돌아간 것 같았습니다. 하지만 이 장례식장에서는 안락의자에 앉아 있는 고인의 시선 아래 에스텔라가 더욱 눈부시게 빛나고 아름다워 보였고, 더욱 매료됐다"고 말했다. 이 예에서 저자는 바랜 웨딩 드레스를 입은 미스 하비샴이 의자에 떨어지는 늙고 그로테스크한 모습을 묘사합니다. 이 경우 컨텍스트 추적 장례식장구문 내에서 현지화됩니다. 은유가 실현되고 특성화 기능으로 작동합니다.
5. 나 ~ 할 것 같다 가지다 계속 ~이다 불행한 사람 작은 황소 ~에 ㅏ 스페인의 투기장, 나 갖다 그래서 똑똑하게 만진 위로 ~에 의해 이것들 도의적 인 가드- "그리고 나는 스페인 서커스 경기장의 불행한 황소처럼 이 구두 사본의 찌름을 고통스럽게 느꼈습니다." 여기에서 핍은 자신을 스페인 서커스 경기장의 황소에 비유합니다. 이 예에는 하나의 비유적 은유적 단편이 있습니다. 이 실현된 은유는 비교입니다. 은유는 특성화 기능으로 작동합니다.
6. 언제 나 ~였다 첫 번째 고용 밖 ~처럼 목자 티" 다른 옆 그만큼 세계, 그것" 에스 나의 믿음 나 ~해야한다 하아" 돌린 ~ 안으로 ㅏ 몰론콜리- 미친 양 내 자신, 만약 나 있었다" 티 ㅏ 가졌다 나의 연기. - “세상 끝에서 양을 치는 일을 맡았을 때, 담배를 피우지 않았다면 나 자신이 우울해서 양으로 변했을 것입니다. » ... 이 텍스트 예의 구조적 및 의미론적 핵심은 다음 형식으로 표시됩니다.
유사한 문서
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셰익스피어의 소네트에서 언어적 이미지의 독특한 특징으로서 연상의 명확성과 명료함. 은유의 명목상, 정보 제공, 텍스트 형성, 감정 평가, 코딩 기능. 소네트에서 예술적 이미지의 수단 사용.
2013년 5월 9일 학기 논문 추가됨
M.I.의 의미 론적 지배로서의 은유. 츠베타에바. 은유의 의미 및 구조적 분류. M.I.의 시에서 은유의 기능. 츠베타에바. 시인의 작품에서 은유와 다른 표현 수단의 관계.
논문, 2011년 8월 21일 추가됨
문학 및 예술 스타일의 주요 특징과 목표는 미의 법칙에 따른 세계의 발전, 예술적 이미지의 도움으로 독자에 대한 미적 영향입니다. 기초로서의 어휘와 묘사와 표현의 단위로서의 이미지.
초록, 2011년 4월 22일 추가됨
영어 소설가 Charles Dickens의 작품. 사회 로맨스 개념입니다. "거룩한 진리"의 낭만적인 꿈. 소설 위대한 기대와 디킨스 유산에서 그 위치. XIX 세기 영국 사회의 사회 경제적 및 도덕적 윤리적 태도.