Monadalar haqidagi ta'limotni kim ishlab chiqqan. Inson monadasi rivojlanish evolyutsiyasidir. Falsafada monada tushunchasi

Entsiklopedik YouTube

1 / 3

Agni Yoga bilan tanishtirish. 24-1-ma'ruza. Monad - Ruh urug'i

KING MONADA Ey Felela qishlog'i

Qirol Monada Metro shousida haydashda nima dedi [#idibala]

Subtitrlar

24-ma'ruza Monad - Ruh urug'i 1. Insonning olovli kelib chiqishi Har bir inson o'zining ruhiy energiyasining salohiyatiga muvofiq, uning munajjimlar bashoratida qaysi element hukmron bo'lishidan qat'i nazar, olovli mavjudotdir: olov, havo, er yoki suv. Ruh - bu olov, oddiy inson ko'ziga ko'rinmaydi va ruhsiz, hech bo'lmaganda, eng kichik o'lchamlarda, birorta ham odam mavjud bo'lolmaydi. Busiz inson chinakam aqlli shaxsga va oxir-oqibat xudo-insonga aylana olmaydi. Inson olovdan kelib chiqadi va evolyutsiya jarayonida u materiyada ham ruhiy olov yoqishi, ya'ni ruh va materiya o'rtasida aloqa o'rnatishi kerak. Bu maqsadga erishish uchun u kuchli energiyaga ega va u, birinchi navbatda, tabiat olamidagi mavjudotlarning o'zi ongli ijodkorga aylanadi. O'zining mujassamlanishi jarayonida o'zida ruh olovini uyg'otmagan va yoqmagan odam o'zining kosmik taqdirini amalga oshirmaydi, chunki u o'z-o'zini takomillashtirish imkoniyatini qo'ldan boy beradi, bu esa ongning kengayishi tufayli. ma’naviyat yuksalayotganining ko‘rinishidir. Ma'naviyatning etarli salohiyatisiz Oliy dunyoga, haqiqiy Osmonga yoki Ruhning Olovli olamiga yaqinlashib bo'lmaydi. Buning uchun ozmi-ko'pmi ma'naviy kitoblarni o'qishning o'zi etarli emas; eng avvalo, hayotda o‘z ma’naviyatini amaliy ishlar bilan mustahkamlab borish, shu bilan birga, dunyoqarash sohasidagi bilimlarni ko‘paytirish bilan birga past sifatlarni ham yuqori sifatlarga o‘tkazish zarur. Ma'naviyat yo'lida MONAD deb ataladigan Ilohiy Ruhning uchquni yordamga keladi. Ushbu Ilohiy uchqunni tasvirlar ekanmiz, biz insonning kelib chiqishi va inson individualligining rivojlanishi haqidagi eng qiyin va sirli savollardan biriga to'xtalamiz, bu savolga insoniyat haqiqatning xabarlarida berilgan darajada javob berishi mumkin. Hikmat ustalari. Bu, asosan, insoniyatga hali to'liq ochib bo'lmaydigan maxfiy bilimlar haqida. Giordano Bruno va Leybnitsdan boshlab - ikkita "tashabbuskor faylasuf" - Monad masalasi doimo barcha falsafiy munozaralarda mavjud, ammo o'shandan beri falsafaga deyarli hech qanday yangi narsa qo'shilmadi, chunki bu okkultizm muammosi. Okkultizmda bu bilim uzoq vaqtdan beri buyuk sirlar va vahiylar toifasiga kiradi. Leybnits Monadda (yunoncha Monas = birlik) nomoddiy, ammo jonli kuch markazini ko'rdi, uning vazifasi ongning ravshanligi va tobora murakkab shakllar doirasidan turli xil monadlarning bir qator bosqichlari orqali materiyani ko'tarishdir. minerallar Archangels yoki Cherubimlar shohligiga - ezoterik adabiyotda DhyanKohans deb ataladi. Ushbu bosqichlar qatoridagi inson faqat oraliq bo'g'in, Yaratilishning bir qismi bo'lib, unda ruhning ma'lum bir shakli allaqachon namoyon bo'ladi. Okkultizm, shuningdek, monadlar materiyaning ruhga aylanishida etakchi va harakatlantiruvchi rolni o'z zimmasiga olganligini o'rgatadi. Monada insonning o'zi bilan bir xil emas, balki ma'lum darajada uning Oliy dunyodan yo'lboshchisi bo'lib, u faqat qisman inson dunyosiga tushishi mumkin va shuning uchun individuallashuv jarayoni orqali Oliy Ego yordamida shaxsiyatni shakllantiradi. . Monad, avvalgidek, mustaqil va mustaqil yorug'lik uchquni yoki ilohiy energiya bo'lib qoladi, uning vazifasi butun Yaratilish sohasidagi ruhni materiya bilan birlashtirish va bu o'zaro ta'sir tufayli hayotni saqlab qolishdir. 2. Inson va Monad Oltinchi va yettinchi Umumjahon Kosmik tamoyillardan, ya'ni Atma va Buddidan iborat Monad o'z-o'zidan namoyon bo'lgan dunyoda ongli mavjudot emas, balki Absolyutning olovli nuri yoki uning bir qismidir. Absolyutning o'zi. Mutlaq o'zgarmas va shartli, nisbiy to'liqlikka hech qanday aloqasi bo'lmagani uchun monada ham rivojlanishga tobe emas. Shuning uchun, metafizik nuqtai nazardan, Monadning evolyutsiyasi haqida gapirish yoki uning odamga aylanishini da'vo qilish bema'nilikdir. Bu allaqachon mukammal g'oya va u mukammallikka olib kelishi kerak bo'lgan nomukammal odam bilan bir xil emas. Ikkinchisi materiya rivojlanishining mahsuli bo'lib, unda ruh Monad rahbarligida shakllangan Ego yoki O'z-o'zini anglashi va asta-sekin monada bilan birlashishi bilan o'zini yanada kuchliroq namoyon qiladi. Inson o'z Egosini va individualligini Monad rahbarligida yaxshilaydi, u shaxsiyatda o'z ifodasini topadi, toki u Yaratgan tomonidan qo'yilgan g'oyani to'liq o'zida mujassam etadi. Bola allaqachon odamning barcha belgilarini ko'rsatgan bo'lsa-da, ruh dastlab unga qisman kirib borishi mumkin va asta-sekin uni egallab oladi. Biroq, ruh va ongning bir qismi bolada namoyon bo'lgani kabi, insonda ham o'z rivojlanishining hozirgi bosqichidagi Manvantaraning to'rtinchi bosqichida, biz hozir bo'lganimizda, bu aqlning faqat bir qismi namoyon bo'ladi. u ettinchi raundning oxirida, Monad individuallikni evolyutsion rivojlanish yo'li bilan ta'minlangan maqsadga olib kelish va ko'tarishda muvaffaqiyat qozonganida egalik qiladi. Ushbu etakchi rolni o'z zimmasiga olgan Monad bu davrda o'zi rivojlana olmaydi yoki rivojlana olmaydi yoki hatto o'zi o'tadigan davlat o'zgarishlariga ta'sir qila olmaydi, chunki u bu dunyoga yoki tekislikka tegishli emas va uni faqat bitta monad bilan solishtirish mumkin. Ilohiy yorug'lik va olovning o'chmas yulduzi, u bilan aloqa qilgan shaxslar uchun qutqaruvchi qo'llanma bo'lib xizmat qilish uchun bizning Yerimizga tushirilgan. Bular unga yopishib olishlari va shu tariqa uning ilohiy tabiati bilan ishtirok etish yoki muloqot qilish orqali boqiylikka erishishlari kerak. O'z-o'zidan qolgan Monad o'zini hech qanday shaxsga bog'lamaydi va xuddi taxta kabi, evolyutsiyaning tinimsiz yo'li bilan boshqa mujassamlanishga o'tadi. Kelajakdagi inson shakli uchun zarur bo'lgan materialdan tashqari, Monad ushbu materialni shakllantirish uchun ruhiy prototipga va uning evolyutsiyasi va taraqqiyotini boshqarish uchun aqlli ongga muhtoj. Ammo na bir xil Monad, na hissiz, garchi tirik bo'lsa ham, materiya ham ega emas. Shunday qilib, tuproqdan Odam Ato unga hayot ruhini puflash uchun kerak, yoki boshqacha qilib aytganda, ikkita o'rta tamoyil, ya'ni quyi hayvon va oliy insoniy ego bo'lib, ular o'rtasida evolyutsiya maqsadlari uchun kurash davom etadi. Monad yuksalish yo'liga chiqmaguncha, ego insonning pastki tabiatini yengib chiqmaydi va uni hayvoniy holatdan ilohiy-insonga aylantirmaguncha, lekin bu juda katta vaqtni talab qiladi va buni bitta er yuzidagi hayotda qilish mumkin emas. Agar har bir yangi tug'ilgan odam uchun u har safar yangi ruhni yaratishi kerak bo'lsa, bu tabiatning tejamkorligiga zid bo'lar edi. Shuning uchun, har bir sayyora bitta Manvantara davrida yoki Kosmos kuni, ma'lum miqdordagi monadlar va ruhlar yashaydi va ikkinchisi Manvantaraning etti davrasida ma'lum bir evolyutsiyadan o'tishi kerak. Okkultistlar har bir turda bir kishi kamida 343 marta mujassamlanishi kerakligini bilishadi, bular ettita ildiz irqida 7x7x7 mujassamlanishdir, ularning har biri etti kichik irqga bo'lingan, ularda kamida etti mujassam bo'lishi kerak. Bu tushunarli bo'ladi, agar okkultizm nuqtai nazaridan, dastlabki bosqichda ko'pchilik monadlar ishtirok etgan insoniyatning taxminiy yoshi 18 million yer yili bo'lsa, bu yosh zamonaviy fan ma'lumotlari bilan ham tasdiqlangan. Har bir Inson Monadasi, shu bilan birga, Ilohiy Monada yoki Absolyutning zarrasi bo'lib, uning bir qismi bo'lib qoladi. Binobarin, zohiriy dunyoda har doim faqat ruhiy materiyaning u yoki bu bosqichi haqida gapirish mumkin. Ruh - bu energiya va biz bilamizki, energiya materiyasiz o'zini namoyon qila olmaydi. Barcha darajalarda, barcha faoliyatimizda va fikrlashimizda biz o'zimizni materiyadan ajrata olmaymiz. Biz bitta moddaning eng yuqori va eng yalpi shakllaridan foydalanamiz. Ruh, sub'ektiv element yoki energiya, kosmik tabiat bag'rida potentsial holatda. Differensiatsiya yoki bo'linish jarayonida, natijada ruh-materiyaning son-sanoqsiz bosqichlari yoki namoyon bo'lish darajalari shakllangan, nisbiylik va qarama-qarshilik tushunchalari paydo bo'lgan. Aynan shu nisbiylik va bipolyarlik bizning asosimizdir kognitiv qobiliyatlar va bizga qarama-qarshiliklarni, ularning afzalliklari va kamchiliklarini ko'rish va faqat shu tufayli rivojlanish va o'z-o'zini takomillashtirish ruhida oqilona harakatlar qilish imkoniyatini bering. Ilohiy Monadning har bir uchquni o'zining olovli tabiatiga ko'ra, boshqa barcha Monadlar bilan birdir, lekin u bilan aloqada bo'lgan energiya uning imkoniyatlarini ifodalaydi va unga shu bog'lanishga mos keladigan rang beradi. Bu erda juda zarur bo'lgan farqlar paydo bo'ladi. Ruh har doim daxlsiz bo'lib qoladi, chunki ruhning olovli urug'i elementar yaxlitlikda yashaydi, chunki elementning o'zi o'zgarmasdir, lekin ongning o'sishiga qarab, ruh urug'ining emanatsiyasi o'zgaradi. Ruhning donasi birlamchi Olovning zarrasi, don atrofida to'plangan energiya esa uning ongidir. Olovga har qanday kimyoviy tarkibni qo'shishingiz va shu bilan uning rangi va hajmini o'zgartirishingiz mumkin, ammo olovning asl mohiyati o'zgarishsiz qoladi. “...Evolyutsiya tashqi shakl yoki astral atrofidagi jismlar, xuddi quyi shohliklarda bo'lgani kabi, yerdagi kuchlar orqali sodir bo'ladi. Ammo ichki yoki haqiqiy insonning evolyutsiyasi faqat ruhiydir. Va keyin bu nafaqat tashqi evolyutsiyada bo'lgani kabi, instinkt va ong bilan ta'minlangan ko'p va turli xil materiya shakllaridan o'tishi emas, balki "Ruh" ning o'tishi. -Vanderer” nafaqat materiyaning, balki o‘z-o‘zini anglash va o‘z-o‘zini bilishning turli holatlari orqali... Monad o‘zining ruhiy holati va ruhiy ongsizligidan chiqadi; va birinchi ikkita tekislikni o'tkazib yuborish orqali - Absolyutga juda yaqin bo'lib, pastki tekislikdagi har qanday narsa bilan birlashishga imkon beradi - u to'g'ridan-to'g'ri aqliy tekislikka kiradi. Ammo butun koinotda bu tekislikdan ko'ra kengroq ufqlar yoki kengroq harakat maydoni, deyarli cheksiz darajalari, kognitiv va o'z-o'zini kognitiv fazilatlari bilan yo'q, bu o'z navbatida har bir "shakl" uchun mos keladigan kichik tekislikka ega. Mineral Monadadan boshlab, bu Monad evolyutsiya tufayli ilohiy Monadaga aylanadigan vaqtgacha. Ammo bu vaqt davomida u hali ham bir xil Monad bo'lib, faqat ruhning qisman yoki to'liq xiralashishi yoki materiyaning qisman yoki to'liq xiralashuvining ketma-ket tsikllari orqali o'zining mujassamlanishi bilan farqlanadi - qutblanishning ikkita antitezasi - uning mintaqaga ko'tarilishiga qarab. aqliy ma’naviyat yoki pastga tushadi. moddiylik qa’riga.” (H.P.Blavatskiy, “Maxfiy ta’limot” M.: Taraqqiyot – Madaniyat “1992, V.1, 230-bet) Barcha tekisliklarda ongli namoyon bo’lish yoki haqiqatga erishish uchun. boqiylik, ya'ni Arxat, Budda, Dhyan-Chogan bo'lish uchun inson bu erda, Yerda, eng yuqori tamoyillarni, ya'ni o'ziga meros bo'lib qolgan quyi to'rtlamchi bosqichning eng yuqori bosqichi bo'lgan to'rtinchi tamoyilni asta-sekin birlashtirishi kerak. oldingi Manvantaraning hayvonot dunyosidan, beshinchi va oltinchi tamoyillar bilan. Ettinchi tamoyil faqat butun Kosmosga quyilgan abadiy hayot kuchidir. Har bir tamoyil o'zining yuqori va quyi ko'rinishlari yoki fazilatlariga ega. Shunday qilib, yuksak ruhning nozik tanasi o'zining yuksak his-tuyg'ulariga mos keladi va yorqin aura va emanatsiyalarga ega. Pastki tuyg'ular, ehtiroslar va istaklar u tomonidan ruhning sof oloviga, eng nozik fazilatlarga, his-tuyg'ularga va his-tuyg'ularga aylanadi. Jismoniy tanalardagi farqlar singari, nozik va aqliy jismlarning ham ko'p darajalari mavjud. Monad, Ruhning yo'l-yo'riq uchqunlari sifatida, oltinchi va ettinchi tamoyillar uning aurasida aks eta boshlaganda, odamning ichida harakat qiladi. Monadning ilohiy uchquni na to'rtinchi, na beshinchi manasik tekislikka tusha olmaydi va shuning uchun odatda er yuzida hushidan ketmaydi. Ammo bu tekislikda harakat qilish uchun unga vositachi yoki Rey kerak, bu Manasning tashuvchisi sifatida yuqori Ego yoki fikrlovchi odam. Monad Atmaning bir qismi sifatida, ettinchi tamoyil, Buddaning faqat oltinchi tekisligini qamrab oladi va shuning uchun ma'naviyatning mavjud potentsiali tufayli oltinchi va ettinchi tamoyillarning harakati namoyon bo'lgandagina odamda qisman harakat qiladi. Bunday holda, auraning sezgirligi nihoyatda oshadi va chuqurlashadi. Bundan kelib chiqadigan bo'lsak, Donolik O'qituvchilarining nima uchun odamlar orasida uzoq vaqt qolmasligi yoki hatto ulardan butunlay qochishi ham tushunarli, chunki ular uzoq vaqt davomida inson nurlanishiga bardosh bera olmaydilar va inson aurasi bilan qayta-qayta aloqa qilishlari mumkin. Shuningdek, ular jismoniy tanada yoki zichlashgan astralda bo'lishidan qat'i nazar, jiddiy kasal bo'lib qoladilar. Ilg'or talabalar uchun ruhiy yo'l ibtidoiy yoki ma'naviy past odamlarning aurasiga dosh berish yoki bunday odamlar bilan yaqin jismoniy aloqada bo'lish ham qiyin, ayniqsa binolar odamlar bilan gavjum bo'lsa yoki boshqa odamning aurasi bilan yaqin aloqada turish yoki o'tirish kerak bo'lsa. muqarrar va ko'pincha jamoat transportida sodir bo'ladi.

Terminning tarixi

Leybnitsning fikricha, mavjud hodisalar yoki hodisalarning asoslari oddiy substansiyalar yoki monadalar(yunoncha monados - birlikdan). Barcha monadlar oddiy va qismlarni o'z ichiga olmaydi. Ularning cheksiz soni bor. Monadalar bir monadani boshqasidan ajratib turuvchi sifatlarga ega, ikkita mutlaqo bir xil monadalar mavjud emas. Bu fenomenal dunyoning cheksiz xilma-xilligini ta'minlaydi. Dunyoda mutlaqo o'xshash monadalar yoki ikkita mutlaqo bir xil narsa yo'qligi haqidagi g'oyani Leybnits "universal farq" tamoyili va bir vaqtning o'zida "ajralmas" o'ziga xosligi sifatida shakllantirdi va shu bilan chuqur dialektik g'oyani ilgari surdi. Leybnitsning fikricha, o'z-o'zini anglash orqali butun mazmunini o'z-o'zidan kengaytiradigan monadalar barcha moddiy narsalarni harakat holatiga keltiradigan mustaqil va o'z-o'zini faol kuchlardir. Leybnitsning fikricha, monadalar tushunarli olamni tashkil qiladi, uning hosilasi fenomenal olam (fizik kosmos) hisoblanadi.

Faqat idrok va intilishga ega bo'lgan oddiy moddalar uchun monad yoki entelexiyaning umumiy nomi kifoya qiladi. Aniqroq idroklarga ega bo'lgan, xotira bilan birga bo'lgan monadlarni Leybnits jon deb ataydi. Shu bilan birga, Leybnitsning fikricha, butunlay jonsiz tabiat mavjud emas. Hech qanday modda yo'qolmasligi sababli, u hech qanday ichki hayotni yo'qota olmaydi. Leybnitsning aytishicha, "jonsiz" tabiat hodisalarini topgan monadalar aslida chuqur uyqu holatidadir. Minerallar va o'simliklar, go'yo ongsiz vakilliklarga ega uxlab yotgan monadlardir.

Ruhning maxsus Shohligini tashkil etuvchi aqlli qalblar alohida mavqega ega. Monadalar jamining cheksiz taraqqiyoti, go'yo, ikki jihatda namoyon bo'ladi. Birinchisi, tabiat sohasining rivojlanishi, bu erda mexanik zarurat ustunlik qiladi. Ikkinchisi - ruh sohasining rivojlanishi, bu erda asosiy qonun erkinlikdir. Ikkinchisi bilan Leybnits yangi Yevropa ratsionalizmi ruhida abadiy haqiqatlarni bilishni tushunadi. Leybnits tizimidagi ruhlar, o'z so'zlari bilan aytganda, "Koinotning tirik ko'zgulari". Biroq, aqlli ruhlar bir vaqtning o'zida Xudoning o'zi yoki tabiatning Yaratuvchisining aksidir.

Har bir monadada butun koinot potentsialga ega. Leybnits Aristoteldagi haqiqiy va potentsial o'rtasidagi farq bilan Demokritning atomizmini g'alati tarzda birlashtiradi. Hayot atomlar paydo bo'lganda paydo bo'ladi uyg'otmoq. Xuddi shu monadalar o'z-o'zini anglash (appersepsiya) darajasiga etishi mumkin. Inson ongi ham monadadir va tanish atomlar uxlab yotgan monadalardir. Monada ikkita xususiyatga ega - intilish va idrok.

Xudo haqiqiy mutlaq fikrlash xususiyatiga ega bo'lgan ijodiy monadadir. Xudo birinchi monadadir, qolgan barcha monadalar uning nurlanishidir.

"Monada" atamasi Edmund  Gusserl tomonidan ham qo'llaniladi. Gusserl ego tushunchasini sifatida kiritadi monadalar(Leybnitsdan atama olib). Men, monad sifatida, "to'liq aniqlikda olingan ego", "uning qasddan hayotining hozirgi xilma-xilligi" - tajribalar qutbi va substrati sifatida emas, balki bu tajribalarning yig'indisi sifatida. Bu "ongning butun haqiqiy va potentsial hayotini o'z ichiga olgan "haqiqiy ego", empirik "men".

Leybnitsning Rossiyadagi izdoshi faylasuf va matematik Nikolay Bugaev edi. Bugaev monadani "mustaqil va mustaqil shaxs... tirik element..." - tirik deb tushunadi, chunki u aqliy mazmunga ega bo'lib, uning mohiyati o'zi uchun monadaning mavjudligidir. Bugaev uchun monada o'rganish uchun asosiy bo'lgan yagona elementdir, chunki monada "boshqa monadalar va o'ziga bo'lgan barcha mumkin bo'lgan munosabatlari bilan bir butun, bo'linmas, birlashtirilgan, o'zgarmas va teng boshlanishdir", ya'ni umumiy bir qator o'zgarishlar o'zgarishsiz qolmoqda. Bugaev o'z asarlarida monadalarning xususiyatlarini o'rganadi, monadalarni tahlil qilishning ba'zi usullarini taklif qiladi, monadalarga xos bo'lgan ba'zi qonuniyatlarga ishora qiladi.

Hozirgi vaqtda ko'pchilikning ongi "uyg'ona" boshlaganligi sababli, ularni ezoterizm asoslari bilan tanishtirish zarurati tug'iladi, endi esa ekzoterizm, ya'ni. ochiq bilim.
Xo'sh, MONAD, RUH va SHAXS nima?
Bu savolga Insoniyatning yuksalish ustasi javob beradiLord Djval Khul:

MONAD

Boshida tushunarsiz Buyuk Manba deb nomlangan narsani yaratdi monadalar - O'zining alohida zarralari. Yaratilishning eng katta siri shundaki, Buyuk Manbaning bu zarralari individual bo'lib, ayni paytda Manbaning O'zidan farq qilmaydi, xuddi uchqunlar ularni keltirib chiqargan olovdan va to'lqinlardan farq qilmaydi. okean. Monada metafizikada deyiladi "Men borligim", yoki ruh. Bu har bir tirik mavjudotning o'zagi, uning ilohiy "men"idir.

Yakuniy (to'g'rirog'i, dastlabki) hisobda, chunki uning monadasi yoki iroda erkinligiga ega bo'lgan ruhiy uchqun, Men Buyuk Manba dunyosidan ko'ra zichroq dunyoda bo'lish tajribasini olishga qaror qildim. O'z ongining kuchi bilan monada o'n ikkita jonni yaratdi. Siz buni o'n ikkita olovli tilni chiqaradigan alanga sifatida tasavvur qilishingiz mumkin. Har bir tilning oxirida alohida jon bor. Har bir ruh uni yaratgan monadaning vakili, asosiy institutning o'ziga xos "filial"idir. Ruh -, uning o'ta ongli aqli.

Shunday qilib, Manba cheksiz ko'p monadalarni yoki ruhiy uchqunlarni yaratdi va keyin har bir monada koinotning zichroq tekisliklarida bo'lish tajribasiga ega bo'lish uchun o'n ikkita ruhni yaratdi. Ammo monadadan ruhlarning shakllanishi bu jarayonning faqat birinchi bosqichidir. yanada zichroq moddiy koinotda borliqning eng zich tekisligida mujassamlangan o'n ikkita shaxsiyat yoki ruhning kengaytmalarini yaratdi. Er yuzidagi har bir inson ruhning kengaytmasi bo'lgani kabi, har bir ruh kattaroq ongning kengaytmasi - monadadir. Va har bir monada yanada buyuk ongning kengaytmasi - Xudo, butun olamning Manbai.

Shunday qilib, er yuzidagi har bir odamning "jon oilasi" bor - xuddi shu ruhning boshqa o'n bitta kengaytmasi. Bu o'n bitta kengayish Yerda ham, cheksiz Olamning boshqa sayyoralarida ham mujassamlanishi mumkin. Ulardan ba'zilari har qandayida bu daqiqa borliqning nozik tekisliklarida bo'lgan holda jismoniy tekislikda gavdalanmasligi mumkin.

Bundan tashqari, har bir shaxs "monadik oila" ga kiritilgan, siz osonlikcha hisoblashingiz mumkin, 144 a'zodan iborat.

Yer sayyoralari tizimida 60 milliard monad faol mavjud. Agar biz bu raqamni 144 ga ko'paytirsak, biz ishtirok etgan ruh kengaytmalari yoki shaxslar sonini olamiz.

JON

Ruhni aniqlash va tushunishning ko'plab usullari mavjud.

Boshlash uchun, masalan, ruh yerdagi gavdalangan shaxs bilan osmondagi monada yoki ruh o'rtasidagi vositachi, deyish mumkin. Insonning barcha mujassamlanishi uchun, to'rtinchi inisiatsiyaga qadar, ruh shaxsning ustozi va o'qituvchisi bo'lib xizmat qiladi. Biroq, to'rtinchi tashabbusda ruhning tanasi yoki sababiy tana sirli ravishda yonib ketadi va ruh yuqoriga qarab monadaga qaytadi va uning maqsadi va har bir narsa uchun vazifasi.asrlar davomida yakunlandi. Monad yoki ruh endi ruhning yo'lboshchisi va o'qituvchisiga aylanadi.
Materiya jismoniy tekislikda ruhni ifodalash uchun vositadir, xuddi yuqori tekislikda ruh ruhni ifodalash uchun vositadir.

Ruh na ruh, na materiya: bu ikkisi o'rtasidagi munosabatdir. U Xudo va shakl o'rtasidagi bog'lovchidir.

Ruh - bu Masih jihatining ismlaridan biri.

Ruh ham har bir shaklda namoyon bo'ladigan sifatdir. Bir elementni boshqasidan ajratib turadigan o'sha qiyin sifat. O'simliklar olamida erdan gul yoki sabzi paydo bo'lishini aniqlaydi. Xuddi shu vazifani hayvonot dunyosida ruh bajaradi. Yaratilgan har bir narsaning ruhi bor.

Insonning ongli ruhi hamma narsaning ruhlari bilan munosabatda bo'ladi. U universal ruhning ajralmas qismidir.

Ruh bilan aloqa qilish jarayoni aspirant birinchi marta ruhiy taassurotlarni qabul qilganda boshlanadi; va keyin ruhga ko'proq va ko'proq uch tomonlama shaxsiyatni boshqarishga ruxsat beriladi.

Nihoyat, ruh bilan to'liq identifikatsiya qilish ruhning birlashishi deb ataladigan uchinchi tashabbusda erishiladi.

Qizig'i shundaki, ruh yoki Oliy Men, mujassamlashgan shaxs ruhiy masalalarga e'tibor berishni boshlamaguncha, mujassamlashgan shaxsga unchalik ahamiyat bermaydi.

Ruh boshqa xizmat ishlari bilan ham band. Ammo gavdalangan shaxs qiziqish ko'rsata boshlagach, ruh juda faol rol o'ynay boshlaydi.

Xuddi shu narsani ruh va monada munosabatlari haqida ham aytish mumkin. Monada uchinchi inisiatsiyaga qadar, monad aloqasi paydo bo'lgunga qadar, ruhga unchalik ahamiyat bermaydi.

Ruhni Xudo ular orqali O'zini namoyon qilishi va ifodalashi uchun barcha shakllarni birga ushlab turadigan yaratilgan jismoniy olamning jalb qiluvchi kuchi sifatida ta'riflanishi mumkin.

Shaxsni tashkil etuvchi jismoniy, hissiy va ruhiy jismlar ruh uchun o'ziga xos "kiyim" dir. Ma'naviy evolyutsiya jarayonida ular monadaning kiyimiga aylanadi.

Ruhni sevgi bo'lgan Xudoning tabiatini ochib berish uchun Yerga kelgan Ota Xudo va Ona Yerning farzandi sifatida tasvirlash mumkin.

Ruhni barcha shakllarda yashaydigan aql printsipi sifatida ham ta'riflash mumkin. Insoniyat shohligida bu tamoyil o'zini tahlil qilish, kamsitish va o'zini o'zi anglash qobiliyatiga ega bo'lgan fikrlash sifatida namoyon bo'ladi.

Ruh yoki Oliy Men, shaxs kabi, doimo rivojlanib boradi, ya'ni u bilish va o'sish jarayonida.

Hamma ruhlar bir xil evolyutsiya darajasida emas. Ruhning evolyutsiyasi yo'nalishini belgilovchi asosiy omillardan biri bu o'n ikkita ruh kengaytmalari o'zlarining moddiy mujassamlanishlarida nima qilishlari.

Ba'zilar ruh mukammal ekanligiga ishonishadi. Bu unday emas. U gavdalangan shaxslardan ancha yuqori rivojlangan, lekin u yanada rivojlanmoqda.

Monada haqida ham shunday deyish mumkin - u o'z tekisligida rivojlanadi. Hamma monadalar bir xil evolyutsiya darajasida emas. Ulardan ba'zilari boshqalarga qaraganda yuqoriroq rivojlangan. Bu, yana, ko'p jihatdan ularning o'n ikki ruhi va bir yuz qirq to'rtta ruh kengaytmalari o'zlarining moddiy mujassamlanishida nima qila olganiga bog'liq. Bu erda muhim narsa shundaki, odamlar individual ravishda o'z ruhi va monadasining hidoyatiga bog'liq bo'lgani kabi, ularning monadasi va ruhi ham ularga bog'liqdir.
Aspirantning ishi o'zini ruh sifatida ko'rishni o'rganishdir, keyin esa Initiatsiya jarayonida o'zini monad, ruh yoki mujassamlangan Xudo sifatida ko'rishdir.

Buni to'liq anglash uchun uni boshqalarda ham ko'rishni o'rganish kerak. Biz boshqalarda ko'rgan narsamiz, aslida, o'zimizda ko'rgan narsaning oynadagi tasviridir.

QANDAY JAN JADGA OLISHI

Ruh asta-sekin, sekin va uzoq jarayon davomida jismoniy, hissiy va aqliy jismlarga (shaxsni tashkil etuvchi) egalik qiladi. Ruh tanaga tug'ilishdan oldin yoki undan keyingi bosqichda kiradi. Odatda to'rt yoshdan etti yoshgacha bolaning jismoniy miyasi bilan ruh aloqa qiladi. Ruh astral tanani 21 yoshdan 25 yoshgacha egallab oladi.

Ruhiy aloqa odatda 35 yoshdan 42 yoshgacha bo'ladi. Monada bilan aloqa qilish potentsiali ruh uchinchi inisiatsiyadan o'tgandan keyin boshlanadi. Biroq, bu jarayonni biroz tezlashtirish mumkin.

ESKI JONLAR

Barcha monadlar yoki individual ma'naviy uchqunlar "boshida" bir vaqtning o'zida yaratilgan.

Shu ma'noda, barcha monadlar bir xil yoshga ega.

Bu atama ruhning erdagi yoki moddiy mujassamlanishda qancha hayot kechirganligini anglatadi.

Erdagi o'rtacha jon, o'zining barcha o'n ikkita shaxsiyati yoki ruh kengaytmalari bilan ikki mingga yaqin umr kechirgan. Keksa ruhlar 2500 va hatto 3000 umr kechirgan.

RUH XUSUSIYATLARI

Shartsiz sevgi, shodlik, baxt, ilohiy befarqlik, shaxssizlik, ajralish, erkinlik, xotirjamlik, mas'uliyat va sezgi ruhning xususiyatlari.

RUH NURI

Ustozning e'tibori o'sha shaxsda joylashgan Nurning yorqinligi bilan mujassamlangan shaxsga qaratiladi.

Nur ma'lum bir intensivlikka yetganda, aura ma'lum bir soyaga etib boradi va umumiy tebranish ma'lum bir chastotaga etib boradi, keyin O'qituvchi keladi.

Talabani tanlashda O'qituvchi karma, o'tmishdagi aloqalar, shuningdek, o'ziga xos shaxs joylashgan nurni boshqaradi.

RUH VA IERARXİYA

Ruhiy ierarxiya asosan ruhlar olamidir. Ruhga nisbatan ierarxik ishchilarning uch turi ajralib turadi:

1. Ruhlar: to'rtinchi tashabbusni olgan va ruh tanasi yoki sababchi tanasi allaqachon yo'q qilingan tashabbuskorlar. Ular rejaning qo'riqchilaridir.

2. Ruhga ta'sir ko'rsatadigan shaxslar: birinchi uchta tashabbusning shogirdlari va tashabbuskorlari, ular orqali ruhlar rejani amalga oshirish uchun ishlaydi.

3. Aqlli aspirantlar: hali ruhning ta'siri ostida bo'lmagan, ammo Ilohiy rejani tan oladigan va boshqalarning farovonligiga yordam berishga intiladiganlar.

INKARNATLANGAN SHAXSLAR EVOLUTSIYASINING ILK BOSQICHLARI

Evolyutsiyaning eng dastlabki holati - bu shaxs va ruh o'rtasidagi aloqa liniyasining ochilishi, shuning uchun ruh bu shaxs orqali o'zini tobora ko'proq tasdiqlay oladi. Ruhning kengayishi (shaxsiyat) tobora rivojlanib boradi va nihoyat, ruh to'liq hukmronlik qilish imkoniyatiga ega bo'ladi va shaxsiyatni shunchalik boshqaradiki, u endi fikrlarga ega bo'lmaydi va undan ajralib chiqadi.

Oddiy yerdagi odamning ruh bilan deyarli aloqasi yo'q. Qisman shuning uchun odamlar bunday dahshatli ishlarni qilishadi. Ularning ruh bilan aloqasi yo'q, shuning uchun ularni shaxsiyat yoki salbiy ego boshqaradi. Ular intuitsiyadan, vijdondan, qalbdagi ezgulik va muhabbat irodasidan uzilgan. Shaxsning evolyutsiyasi faqat ruhni ifodalashni o'rganishdan iborat bo'lgani kabi, ruhning evolyutsiyasi ham faqat monadani ifodalashni o'rganishdan iborat. Rivojlanmagan ruh kengaytmasi yoki mujassamlashgan shaxs o'z ruhi bilan bu aloqani unutadi va o'zini butunlay alohida va mustaqil shaxs sifatida his qiladi.

Ruh o'z tekisligidagi faoliyat girdobida ishtirok etadi. Agar kimdir uning e'tiborini o'ziga jalb qilmoqchi bo'lsa, u o'z shaxsiyatini unga foydali qilishi mumkinligini ko'rsatishi kerak. Ruh o'z evolyutsiyasining ma'lum bosqichlarini faqat Yerdagi shaxsiyatlari orqali amalga oshirish mumkinligini biladi. Agar biz er yuzidagi ko'plab shaxslarni ko'rib chiqsak, astral tanalari salbiy his-tuyg'ularga to'lgan va aqliy tanasi faqat pul, kuch, zavq va o'yin-kulgi bilan qiziqadigan ruhning shunday kengaytmalarini ko'ramiz. Ko'rish qiyin emaski, ruh ular bilan qiziqmasligi mumkin, lekin uning o'n bir boshqa kengaytmalaridan biriga e'tiborini qaratadi.
Uning tekisligidagi ruh shu qadar kengkiki, u o'zining kengayishlaridan faqat bittasi orqali o'zini to'liq ifoda etishi mumkin emas. Xuddi shu tarzda, o'z tekisligidagi monada faqat bitta ruh orqali o'zini to'liq namoyon qila olmaydi.

MA'NAVIY TRIAD

Ruhiy triada - bu monada o'zini namoyon qiladigan uch xil ruhdir.

Uch tomonlama ruh ruhiy iroda, sezgi va yuqori aqlni o'z ichiga oladi.

Monada bu tamoyillar orqali o'zini namoyon qiladi, xuddi ruh o'zini uch tomonlama shaxsning pastki ruhiy triadasi - jismoniy, hissiy va aqliy tanalar orqali namoyon qiladi.

SOUL VA MONAD

Talaba uchta manbadan xabar olish uchun o'z tafakkurini nazorat qilishni va o'rgatishni o'rganishi kerak:

1. Oddiy moddiy dunyodan.

2. Yurakdan, shu tariqa ongli ravishda talaba, Ustozning ashramlaridan birida ishchi bo'lish.

3. Erdagi gavdalangan shaxsning monadasi va miyasi o'rtasida vositachi vazifasini bajaradigan ruhiy triadadan (ruhiy iroda, sezgi, yuqori aql). Buning sababi, uchinchi tashabbusda shaxs va ruh birlashadi, shuning uchun endi yo'l-yo'riq ruhiy triadadan, monadadan kelib chiqishi mumkin.

Ikkilik uchlik (ruhning kengayishi - ruh - monad) o'rniga keladi, buning natijasida yuqori darajadagi etakchilik mumkin bo'ladi.

ANTAHKARANA

To'rtinchi tashabbusda shaxs, ruh va monadni bog'laydigan ko'prik - antahkarana qurilishi tugallandi. Antahkarana qurilishi tugagandan so'ng, sababchi tana yonib ketadi va ruh monada bilan birlashadi.

RUH O'Z BO'LISH REJASIDA

O'z tekisligida ruh ongli ravishda Ustoz bilan munosabatlarini amalga oshiradi va bu ongni gavdalangan shaxsga etkazishga intiladi. - Muammo yo'q. Ruh darajasida vaqt va makon Yerdagi kabi chiziqli ma'noda mavjud emas. O'z tekisligida ruh boshqa ruhlar bilan, odatda bir xil nurda aloqada bo'ladi. (Nur tushunchasi keyingi bobda batafsil muhokama qilinadi.) Ruh guruh shakllanishi va guruh ongi ustida ishlaydi. Guruh ongi - bu ruh ayniqsa jismoniy tekislikda ko'rishni xohlaydigan narsadir. Bu samolyotdagi ko'pchilik jon kengaytmalari uchinchi tashabbusni qabul qilganda sodir bo'ladi.
O'qituvchi nuqtai nazaridan, qalbning o'z asbobini - mujassamlashgan shaxsni boshqarish va u orqali o'z ishini amalga oshirish qobiliyati eng katta qiziqish uyg'otadi.

ILG'IROQ QALH YO'LI

U o'z hayoti davomida erisha oladigan mujassamlashgan shaxsning rivojlanishi deyarli hech qanday chegaraga ega emas. Bu butunlay uning konsentratsiya va intizom holatida bo'lish qobiliyatiga, ma'naviy idealga so'zsiz sodiq bo'lishiga bog'liq. Ko'pincha ruh kengaytmalari oldingi hayotlarida erishgan narsalari tufayli katta muvaffaqiyatlarga erishadi.
Garchi bu o'sish ba'zilar uchun haddan tashqari tezlashgandek tuyulishi mumkin bo'lsa-da, hatto ular faqat keyingi sekin, bosqichma-bosqich va mehnatsevar o'sish davriga tayyorgarlik ko'rmoqda. Bu asta-sekin va ko'pincha mashaqqatli harakat, ruhiy evolyutsiya darajasidan qat'i nazar, barcha ruhiy yo'lda bo'lganlar uchun samarali usuldir. Bu erda hech qanday vaqtinchalik echimlar yo'q. Daqiqa-daqiqa, soatma-soat, kundan-kunga maqsadimizga erishamiz. Va ko'pincha bu erda eng muhim narsa tabassum, do'stona quchoq yoki yordam uchun cho'zilgan qo'l kabi arzimas narsa bo'ladi.

JON VA Talabalar

Shogird hamma narsadan ustun bo'lishi kerak bo'lgan uchta asosiy maqsad mavjud:

1. Insoniyatga xizmat.

2. Buyuklarning rejasi bilan hamkorlik.

3. Ruhning kuchlarini rivojlantirish va salbiy egoning uchta pastki tanasiga emas, balki ruhga bo'ysunish.

ICHKI SAVOLATDAN MA'NAVIY TASSURLAR

Ma'naviy taassurotlarning to'rtta manbasi mavjud bo'lib, ularni izlovchi va shogird bilishi kerak:

1. Taassurotlar kelgan o'z ruhi talaba.

2. Shogird biriktirilgan ashramdan keladigan taassurotlar.

3. To'g'ridan-to'g'ri O'qituvchidan keladigan taassurotlar.

4. Antahkarana orqali ruhiy triada va monadadan kelib chiqadigan taassurotlar.

SUTRATM

Sutratma - bu monadadan tushadigan va ruh orqali Yerdagi gavdalangan ruh kengaytmasiga o'tadigan kumush ip. Ruh hayot ipi deb ataladigan sutratma orqali o'z shaklini boshqaradi. Sutratmani antahkarana bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Sutratma odamlarda tug'ilishdan mavjud. Bu monadadan shaxsga, ya'ni yuqoridan pastga yo'naltirilgan energiya liniyasi. Bu shaxsni energiya bilan ta'minlaydigan va jismoniy, hissiy va aqliy jismlarni tirik saqlaydigan o'ziga xos ma'naviy elektr o'tkazgichdir.

Antahkarana esa o'ziga xos ko'prik bo'lib, inson meditatsiya, o'rganish, ruhiy amaliyotlar va ruhiy ish orqali qurishi kerak. Garchi bunda odam ruhdan, keyinroq esa monadadan yordam olsa ham, uning ko'p qismini o'zi qilish kerak.

Shunday qilib, antahkarana pastdan yuqoriga yo'naltiriladi.

1. Insonning olovli kelib chiqishi

Har bir inson o'zining ruhiy energiyasining potentsialiga ko'ra, uning munajjimlar bashoratida qaysi element hukmron bo'lishidan qat'i nazar, olovli mavjudotdir: olov, havo, er yoki suv. Ruh - bu olov, oddiy inson ko'ziga ko'rinmaydi va ruhsiz, hech bo'lmaganda, eng kichik o'lchamlarda, birorta ham odam mavjud bo'lolmaydi. Busiz inson chinakam aqlli shaxsga va oxir-oqibat xudo-insonga aylana olmaydi.

Inson olovdan kelib chiqadi va evolyutsiya jarayonida u materiyada ham ruhiy olov yoqishi, ya'ni ruh va materiya o'rtasida aloqa o'rnatishi kerak. Bu maqsadga erishish uchun u kuchli energiyaga ega va u, birinchi navbatda, tabiat olamidagi mavjudotlarning o'zi ongli ijodkorga aylanadi. O'zining mujassamlanishi jarayonida o'zida ruh olovini uyg'otmagan va yoqmagan odam o'zining kosmik taqdirini amalga oshirmaydi, chunki u o'z-o'zini takomillashtirish imkoniyatini qo'ldan boy beradi, bu esa ongning kengayishi tufayli. ma’naviyat yuksalayotganining ko‘rinishidir.

Ma'naviyatning etarli salohiyatisiz Oliy dunyoga, haqiqiy Osmonga yoki Ruhning Olovli olamiga yaqinlashib bo'lmaydi. Buning uchun ozmi-ko'pmi ma'naviy kitoblarni o'qishning o'zi etarli emas; eng avvalo, hayotda o‘z ma’naviyatini amaliy ishlar bilan mustahkamlab borish, shu bilan birga, dunyoqarash sohasidagi bilimlarni ko‘paytirish bilan birga past sifatlarni ham yuqori sifatlarga o‘tkazish zarur.

Ma'naviyat yo'lida MONAD deb ataladigan Ilohiy Ruhning uchquni yordamga keladi. Ushbu Ilohiy uchqunni tasvirlar ekanmiz, biz insonning kelib chiqishi va inson individualligining rivojlanishi haqidagi eng qiyin va sirli savollardan biriga to'xtalamiz, bu savolga insoniyat haqiqatning xabarlarida berilgan darajada javob berishi mumkin. Hikmat ustalari. Bu, asosan, insoniyatga hali to'liq ochib bo'lmaydigan maxfiy bilimlar haqida.

Giordano Bruno va Leybnitsdan boshlab - ikkita "tashabbuskor faylasuf" - Monad masalasi doimo barcha falsafiy munozaralarda mavjud, ammo o'shandan beri falsafaga deyarli hech qanday yangi narsa qo'shilmadi, chunki bu okkultizm muammosi. Okkultizmda bu bilim uzoq vaqtdan beri buyuk sirlar va vahiylar toifasiga kiradi. Leybnits Monadda (yunoncha Monas = birlik) nomoddiy, ammo jonli kuch markazini ko'rdi, uning vazifasi ongning ravshanligi va tobora murakkab shakllar doirasidan turli xil monadlarning bir qator bosqichlari orqali materiyani ko'tarishdir. minerallar Archangels yoki Cherubimlar shohligiga - ezoterik adabiyotda DhyanKohans deb ataladi. Ushbu bosqichlar qatoridagi inson faqat oraliq bo'g'in, Yaratilishning bir qismi bo'lib, unda ruhning ma'lum bir shakli allaqachon namoyon bo'ladi.

Okkultizm, shuningdek, monadlar materiyaning ruhga aylanishida etakchi va harakatlantiruvchi rolni o'z zimmasiga olganligini o'rgatadi. Monada insonning o'zi bilan bir xil emas, balki ma'lum darajada uning Oliy dunyodan yo'lboshchisi bo'lib, u faqat qisman inson dunyosiga tushishi mumkin va shuning uchun individuallashuv jarayoni orqali Oliy Ego yordamida shaxsiyatni shakllantiradi. . Monad, avvalgidek, mustaqil va mustaqil yorug'lik uchquni yoki ilohiy energiya bo'lib qoladi, uning vazifasi butun Yaratilish sohasidagi ruhni materiya bilan birlashtirish va bu o'zaro ta'sir tufayli hayotni saqlab qolishdir.

2. Inson va Monad

Oltinchi va ettinchi Umumjahon Kosmik tamoyillardan, ya'ni Atma va Buddadan iborat bo'lgan Monad o'z-o'zidan namoyon bo'lgan dunyoda ongli mavjudot emas, balki Absolyutning olovli nuri yoki Absolyutning o'zining bir qismidir. Mutlaq o'zgarmas va shartli, nisbiy to'liqlikka hech qanday aloqasi bo'lmagani uchun monada ham rivojlanishga tobe emas. Shuning uchun, metafizik nuqtai nazardan, Monadning evolyutsiyasi haqida gapirish yoki uning odamga aylanishini da'vo qilish bema'nilikdir. Bu allaqachon mukammal g'oya va u mukammallikka olib kelishi kerak bo'lgan nomukammal odam bilan bir xil emas. Ikkinchisi materiyaning rivojlanishi mahsuli bo'lib, unda Monada rahbarligida ruh shakllangan Ego yoki O'z-o'zini anglashi va monada bilan asta-sekin birlashishi bilan tobora kuchliroq namoyon bo'ladi.

Inson o'z Egosini va individualligini Monad rahbarligida yaxshilaydi, u shaxsiyatda o'z ifodasini topadi, toki u Yaratgan tomonidan qo'yilgan g'oyani to'liq o'zida mujassam etadi.

Bola allaqachon odamning barcha belgilarini ko'rsatgan bo'lsa-da, ruh dastlab unga qisman kirib borishi mumkin va asta-sekin uni egallab oladi. Biroq, ruh va ongning bir qismi bolada namoyon bo'lgani kabi, insonda ham o'z rivojlanishining hozirgi bosqichidagi Manvantaraning to'rtinchi bosqichida, biz hozir bo'lganimizda, bu aqlning faqat bir qismi namoyon bo'ladi. u ettinchi raundning oxirida, Monad individuallikni evolyutsion rivojlanish yo'li bilan ta'minlangan maqsadga olib kelish va ko'tarishda muvaffaqiyat qozonganida egalik qiladi.

Ushbu etakchi rolni o'z zimmasiga olgan Monad bu davrda o'zi rivojlana olmaydi yoki rivojlana olmaydi yoki hatto o'zi o'tadigan davlat o'zgarishlariga ta'sir qila olmaydi, chunki u bu dunyoga yoki tekislikka tegishli emas va uni faqat bitta monad bilan solishtirish mumkin. Ilohiy yorug'lik va olovning o'chmas yulduzi, u bilan aloqa qilgan shaxslar uchun qutqaruvchi qo'llanma bo'lib xizmat qilish uchun bizning Yerimizga tushirilgan. Bular unga yopishib olishlari va shu tariqa uning ilohiy tabiati bilan ishtirok etish yoki muloqot qilish orqali boqiylikka erishishlari kerak. O'z-o'zidan qolgan Monad o'zini hech qanday shaxsga bog'lamaydi va xuddi taxta kabi, evolyutsiyaning tinimsiz yo'li bilan boshqa mujassamlanishga o'tadi.

Kelajakdagi inson shakli uchun zarur bo'lgan materialdan tashqari, Monad ushbu materialni shakllantirish uchun ruhiy prototipga va uning evolyutsiyasi va taraqqiyotini boshqarish uchun aqlli ongga muhtoj. Ammo na bir xil Monad, na hissiz, garchi tirik bo'lsa ham, materiya ham ega emas. Shunday qilib, tuproqdan Odam Ato unga hayot ruhini puflash uchun kerak, yoki boshqacha qilib aytganda, ikkita o'rta tamoyil, ya'ni quyi hayvon va oliy insoniy ego bo'lib, ular o'rtasida evolyutsiya maqsadlari uchun kurash davom etadi. Monad yuksalish yo'liga chiqmaguncha, ego insonning pastki tabiatini yengib chiqmaydi va uni hayvoniy holatdan ilohiy-insonga aylantirmaguncha, lekin bu juda katta vaqtni talab qiladi va buni bitta er yuzidagi hayotda qilish mumkin emas.

Agar har bir yangi tug'ilgan odam uchun u har safar yangi ruhni yaratishi kerak bo'lsa, bu tabiatning tejamkorligiga zid bo'lar edi. Shuning uchun, bitta Manvantara yoki Kosmik kun davrida har bir sayyorada ma'lum miqdordagi Monadlar va ruhlar yashaydi va ikkinchisi Manvantaraning ettita aylanishi davomida ma'lum bir evolyutsiyadan o'tishi kerak. Okkultistlar har bir turda bir kishi kamida 343 marta mujassamlanishi kerakligini bilishadi, bular ettita ildiz irqida 7x7x7 mujassamlanishdir, ularning har biri etti kichik irqga bo'lingan, ularda kamida etti mujassamlanish bo'lishi kerak. Bu tushunarli bo'ladi, agar okkultizm nuqtai nazaridan, dastlabki bosqichda ko'pchilik monadlar ishtirok etgan insoniyatning taxminiy yoshi 18 million yer yili bo'lsa, bu yosh zamonaviy fan ma'lumotlari bilan ham tasdiqlangan.

Har bir Inson Monadasi, shu bilan birga, Ilohiy Monada yoki Absolyutning zarrasi bo'lib, uning bir qismi bo'lib qoladi. Binobarin, zohiriy dunyoda har doim faqat ruhiy materiyaning u yoki bu bosqichi haqida gapirish mumkin. Ruh - bu energiya va biz bilamizki, energiya materiyasiz o'zini namoyon qila olmaydi. Barcha darajalarda, barcha faoliyatimizda va fikrlashimizda biz o'zimizni materiyadan ajrata olmaymiz. Biz bitta moddaning eng yuqori va eng yalpi shakllaridan foydalanamiz. Ruh, sub'ektiv element yoki energiya, kosmik tabiat bag'rida potentsial holatda. Differensiatsiya yoki bo'linish jarayonida, natijada ruh-materiyaning son-sanoqsiz bosqichlari yoki namoyon bo'lish darajalari shakllangan, nisbiylik va qarama-qarshilik tushunchalari paydo bo'lgan. Aynan mana shu nisbiylik va bipolyarlik bizning kognitiv qobiliyatimizning asosi bo'lib, bizga qarama-qarshiliklarni, ularning afzalliklari va kamchiliklarini ko'rish imkoniyatini beradi va faqat shu tufayli rivojlanish va o'z-o'zini takomillashtirish ruhida oqilona harakatlar qiladi.

Ilohiy Monadning har bir uchquni o'zining olovli tabiatiga ko'ra, boshqa barcha Monadlar bilan birdir, lekin u bilan aloqada bo'lgan energiya uning imkoniyatlarini ifodalaydi va unga shu bog'lanishga mos keladigan rang beradi. Bu erda juda zarur bo'lgan farqlar paydo bo'ladi. Ruh hamisha daxlsiz bo'lib qoladi, chunki ruhning olovli urug'i elementar yaxlitlikda yashaydi, chunki elementning o'zi o'zgarmaydi, lekin ongning o'sishiga qarab, ruh urug'ining emanatsiyasi o'zgaradi. Ruhning donasi birlamchi Olovning zarrasi, don atrofida to'plangan energiya esa uning ongidir. Olovga har qanday kimyoviy tarkibni qo'shishingiz va shu bilan uning rangi va hajmini o'zgartirishingiz mumkin, ammo olovning asl mohiyati o'zgarishsiz qoladi.

“... Astral atrofidagi tashqi shakl yoki tananing evolyutsiyasi, xuddi quyi shohliklarda bo'lgani kabi, yerdagi kuchlar yordamida sodir bo'ladi. Ammo ichki yoki haqiqiy insonning evolyutsiyasi faqat ruhiydir. Va keyin bu ko'p va orqali shaxssiz Monad o'tish emas, balki faqat turli shakllar materiya - eng yaxshi holatda, butunlay boshqacha tekislikda instinkt va ong bilan ta'minlangan - tashqi evolyutsiyada bo'lgani kabi, lekin "Adashgan ruh" ning nafaqat materiyaning, balki o'z-o'zini anglash va o'zini o'zi bilishning turli holatlaridan o'tishi. ...

Monad o'zining ruhiy holatidan va ruhiy ongsizligidan kelib chiqadi; va birinchi ikkita tekislikni o'tkazib yuborish orqali - Absolyutga juda yaqin bo'lib, pastki tekislikdagi har qanday narsa bilan birlashishga imkon beradi - u to'g'ridan-to'g'ri aqliy tekislikka kiradi. Ammo butun koinotda bu tekislikdan ko'ra kengroq ufqlar yoki kengroq harakat maydoni, deyarli cheksiz darajalari, kognitiv va o'z-o'zini kognitiv fazilatlari bilan yo'q, bu o'z navbatida har bir "shakl" uchun mos keladigan kichik tekislikka ega. Mineral Monadadan boshlab, bu Monad evolyutsiya tufayli ilohiy Monadaga aylanadigan vaqtgacha. Ammo bu vaqt davomida u hali ham bir xil Monad bo'lib, faqat ruhning qisman yoki to'liq xiralashishi yoki materiyaning qisman yoki to'liq xiralashuvining ketma-ket tsikllari orqali o'zining mujassamlanishi bilan farqlanadi - qutblanishning ikkita antitezasi - uning mintaqaga ko'tarilishiga qarab. ruhiy ma’naviyat yoki moddiylik tubiga tushadi”. (H.P.Blavatskiy, “Maxfiy ta’limot” M.: Taraqqiyot – Madaniyat” 1992, V.1, 230-bet).

Barcha tekisliklarda ongli ravishda namoyon bo'lishga erishish yoki haqiqiy boqiylikka erishish, ya'ni Arxat, Budda, Dhyan-Xog'on bo'lish uchun inson bu erda, Yerda asta-sekin eng yuqori tamoyillarni, ya'ni to'rtinchi tamoyilni birlashtirishi kerak. beshinchi va oltinchi tamoyillar bilan oldingi Manvantara hayvonot dunyosidan meros bo'lib qolgan pastki to'rtlamchi bosqichning eng yuqori bosqichi. Ettinchi tamoyil faqat butun Kosmosga quyilgan abadiy hayot kuchidir. Har bir tamoyil o'zining yuqori va quyi ko'rinishlari yoki fazilatlariga ega. Shunday qilib, yuksak ruhning nozik tanasi o'zining yuksak his-tuyg'ulariga mos keladi va yorqin aura va emanatsiyalarga ega.

Pastki tuyg'ular, ehtiroslar va istaklar u tomonidan ruhning sof oloviga, eng nozik fazilatlarga, his-tuyg'ularga va his-tuyg'ularga aylanadi. Jismoniy tanalardagi farqlar singari, nozik va aqliy jismlarning ham ko'p darajalari mavjud.

Monad, Ruhning yo'l-yo'riq uchqunlari sifatida, oltinchi va ettinchi tamoyillar uning aurasida aks eta boshlaganda, odamning ichida harakat qiladi. Monadning ilohiy uchquni na to'rtinchi, na beshinchi manasik tekislikka tusha olmaydi va shuning uchun odatda er yuzida hushidan ketmaydi. Ammo bu tekislikda harakat qilish uchun unga vositachi yoki Rey kerak bo'ladi, bu Manasning tashuvchisi sifatida yuqori Ego yoki yoki fikrlaydigan odam. Monad Atmaning bir qismi sifatida, ettinchi tamoyil, Buddaning faqat oltinchi tekisligini qamrab oladi va shuning uchun ma'naviyatning mavjud potentsiali tufayli oltinchi va ettinchi tamoyillarning harakati namoyon bo'lgandagina odamda qisman harakat qiladi. Bunday holda, auraning sezgirligi nihoyatda oshadi va chuqurlashadi. Bundan kelib chiqadigan bo'lsak, Donolik O'qituvchilarining nima uchun odamlar orasida uzoq vaqt qolmasligi yoki hatto ulardan butunlay qochishi ham tushunarli, chunki ular uzoq vaqt davomida inson nurlanishiga bardosh bera olmaydilar va inson aurasi bilan qayta-qayta aloqa qilishlari mumkin. Shuningdek, ular jismoniy tanada yoki zichlashgan astralda bo'lishidan qat'i nazar, jiddiy kasal bo'lib qoladilar.

Ma'naviy yo'lda bo'lgan ilg'or talabalar uchun ibtidoiy yoki past ma'naviyatli odamlarning aurasini ko'tarish yoki bunday odamlar bilan yaqin jismoniy aloqada bo'lish qiyin, ayniqsa xonalar odamlar bilan to'la bo'lsa yoki ular bilan yaqin aloqada turish yoki o'tirish kerak bo'lsa. boshqa odamning aurasi, muqarrar va ko'pincha jamoat transportida sodir bo'ladi.

3. Monadalarning turlari

Monadning Atomga qanday aloqasi borligi so'ralganda, E.P. Blavatskiy shunday javob beradi: “Hech kim, na atomga, na molekulaga, chunki ular hozir ilmiy tushunchada mavjud. Uni bir paytlar poligastrik kipriklilar qatoriga kiritilgan, ammo hozirda o‘simliklar hisoblanib, suv o‘tlari qatoriga kiritilgan mikrokosmik organizmlar bilan hech qachon solishtirib bo‘lmaydi; Peripatetiklarning Monaslari ham emas. Jismoniy jihatdan yoki tuzilishiga ko'ra, Mineral Monada, albatta, jismoniy bo'lmagan Inson Monadasidan farq qiladi va uning tuzilishini kimyoviy belgilar va elementlar bilan etkazish mumkin emas.

Xulosa qilib aytganda, Ruhiy Monada yagona, universal va cheksiz va bo'linmas bo'lganidek, uning nurlari biz bilmagan holda odamlarning "individual monadlari" deb ataydigan narsani tashkil qiladi, mineral monada ham qarama-qarshi yoyda joylashgan. aylana ham bitta va undan son-sanoqsiz jismoniy atomlar kelib chiqadi, ularni fan individuallashtirilgan deb hisoblay boshlaydi.

Aks holda, to'rtta saltanatning evolyutsion va spiral jarayonini matematik tarzda qanday izohlash mumkin edi? Monad - insondagi so'nggi ikki tamoyil, oltinchi va ettinchi tamoyillarning kombinatsiyasi; va qat'iy aytganda, "Inson Monad" atamasi faqat Dual Soul (Atma-Buddhi) uchun amal qiladi, lekin uning alohida olingan yuqori, ruhiy, jonlantiruvchi Atma printsipiga emas. Ammo Ruhiy Ruh, ikkinchisidan (Atma) ajralgan taqdirda, mavjud bo'lishi mumkin emasligi, mavjud bo'lishi mumkin emasligi sababli, u shunday nomlangan ... Shunday qilib, Monadik, aniqrog'i, Kosmik Mohiyat, agar bunday atamaga ruxsat berilsa. , mineral, o'simlik va hayvonda, garchi u elementar olamdan Deva olamigacha bo'lgan barcha davrlar qatorida bir xil bo'lsa-da, u o'sib borishi bilan o'zgaradi. Monadni alohida Mohiyat sifatida tasavvur qilish juda noto'g'ri bo'lar edi, u o'zining ma'lum bir yo'l bo'ylab quyi shohliklar bo'ylab sekin harakat qiladi va son-sanoqsiz o'zgarishlardan so'ng odamga aylanadi; Masalan, Gumboldt Monadasi shoxli atomning Monadasidan kelib chiqqan deb aytish mumkin. "Mineral Monad" deyish o'rniga fizika fanida har bir atomni farqlovchi quyidagi iborani qo'llash to'g'riroq bo'lar edi - "Mineral podshohlik deb ataladigan Prakriti shaklida namoyon bo'lgan monad".

Oddiy ilmiy gipotezada aytilishicha, atom psixika tomonidan jonlantirilgan narsaning zarrasi emas va asrlar o'tgandan keyin odamga gullab-yashnashi belgilab qo'yilgan. Ammo bu Umumjahon energiyaning aniq ko'rinishi bo'lib, uning o'zi hali individuallashtirilmagan; yagona Universal Monasning ketma-ket namoyon bo'lishi. Moddalar okeani o'z salohiyatiga ajralmaydi va hayotiy impuls to'lqini inson tug'ilishining evolyutsion bosqichiga etgunga qadar aralash tushadi. Alohida Monadlarga bo'linish moyilligi asta-sekin davom etadi va yuqori hayvonlarda deyarli nuqtaga etadi. Peripatetiklar Monas so'zini butun Kosmosga panteistik ma'noda qo'llaganlar; okkultistlar bu g'oyani qulaylik uchun qabul qilsalar ham, konkret evolyutsiyaning ketma-ket bosqichlarini mavhumdan "Mineral, sabzavot, hayvon monad va boshqalar" misolida keltirilgan atamalar orqali ajratadilar. Bu atamalar shunchaki ma'naviy evolyutsiya oqimining o'tib ketishini anglatadi. uning aylanishining u yoki bu yoyi orqali. "Monadik mohiyat" yo'nalishi bo'yicha sezilmaydigan darajada farqlana boshlaydi individual ong sabzavot shohligida. Leybnits ularni to'g'ri ta'riflaganidek, monadlar kompozit bo'lmagan narsalardir, ularni tabaqalanish bosqichlarida jonlantiradigan ma'naviy tabiat, aniq aytganda, Monadni tashkil qiladi ... "(H.P. Blavatskiy "Maxfiy ta'limot" M. : Taraqqiyot-Madaniyat , 1992, - V.1, 232-234-betlar)

4. Monadalar sinflari

E.P.ning so'zlariga ko'ra. Blavatskiyning so'zlariga ko'ra, barcha monadlarni uchta katta sinfga bo'lish mumkin:

« 1. Eng rivojlangan monadlar - Oy xudolari yoki "Ruhlar" - Hindistonda Pitris deb ataladi - ularning maqsadi birinchi bosqichda mineral, o'simlik va hayvonot olamining barcha uchlik tsiklidan o'tish, eng efir, suyuqlik va ibtidoiy shakllar, yangi shakllangan Zanjirning tabiatini qo'yish va moslashtirish uchun. Darhaqiqat, ular birinchi raundda Globus A da deyarli mukammal subyektivlik sohasida har qanday shakl bo'lishi mumkin bo'lsa, inson shakliga birinchi bo'lib erishadilar. Shuning uchun ular ikkinchi va uchinchi raund davomida inson elementini boshqaradi va ifodalaydi va nihoyat, ikkinchi sinf yoki ularga ergashganlar uchun to'rtinchi raundning boshida o'z soyalarini rivojlantiradi.

2. Uch yarim raundda inson bosqichiga birinchi bo'lib yetib borgan va "erkak"ga aylangan monadlar.

3. Kechiktirilgan va karmik qiyinchiliklar tufayli ushbu tsikl yoki davra davomida inson bosqichiga etib bormaydigan orqada qolgan Monadlar, bundan mustasno, allaqachon va'da qilinganidek, boshqa joyda eslatib o'tiladi.

Biz “odamlar” degan noto‘g‘ri so‘zni ishlatishga majburmiz va bu har qanday Yevropa tilining bu nozik farqlarni ifodalashga qodirligi qanchalik kamligining yaqqol isbotidir.

Sog'lom fikr shuni ko'rsatishi kerakki, "bu odamlar" na shakli, na tabiati bilan bizning zamonamiz odamlariga o'xshamaydi. Xo'sh, nima uchun ularni, umuman olganda, "Odamlar" deb atash mumkinmi? Chunki G'arb tillarining hech birida, hatto taxminan, kerakli fikrni bildiradigan boshqa atama yo'q. "Erkaklar" (erkaklar) so'zi, hech bo'lmaganda, bu mavjudotlarning bizdan shakl va aql-zakovat jihatidan farq qilishidan qat'i nazar, "manu", fikrlaydigan mavjudotlar ekanligini ko'rsatadi. Ammo, aslida, ma'naviyat va tushunchaga nisbatan ular "odamlar" emas, balki "xudolar" edi ... "(E.P. Blavatskiy, Yashirin ta'limot. - M .: Taraqqiyot-madaniyat, 1992, - V.1, pp. 228-229)

5. Monad yo'li

“...Ilohiy Monad har bir mineralda, har bir o‘simlikda, har bir ko‘rinishda bor, chunki bu olovli donsiz hayot bo‘lmaydi. Va biz oddiy organizmlardan murakkabroq organizmlarga ko'tarilganimizda, monada yoki ruhning urug'i har doim o'zining elementar yaxlitligida o'zgarmagan holda qoladi. Ammo bu urug'ning chiqishi yoki nurlanishi u jonlantirgan organizmning ongining o'sishiga qarab o'zgaradi. Binobarin, organizm qanchalik murakkab va nozik bo'lsa, Monadning nurlanishlari shunchalik boy va nozik bo'ladi ..." (HELENA RERICH XATLARI, V.1, 18.6.35).

“... ruh yoki monada hamisha hayvonda ham, odamda ham oʻzining birlamchi pokligini saqlaydi, lekin faqat boshqa energiyalar bilan aloqa qilish natijasida toʻplangan konlar individuallikni yoki, agar xohlasangiz, ruhni tashkil qiladi. Ammo bundan allaqachon ma'lum bo'ladiki, hech qanday guruh ruhi bo'lishi mumkin emas, har bir monada o'z jamg'armalari yoki zaxiralarini yig'ish bilan birga, ma'lum bir evolyutsiya yo'lidan boradi, chunki har bir hayot fokusi asosidagi magnit tortishish aniq harakat qiladi. Ba'zi yozuvchilar ruhning bo'linuvchanligi tushunchasini guruh ruhi bilan aralashtirib yubordilar. Ko'p xatolar bor va ular muqarrar, ayniqsa kuzatilgan insoniy insofsizlikni hisobga olsak. Shuningdek, buyuk haqiqatlarni ommalashtirish ularni buzib ko'rsatish uchun ko'p ish qildi. Tayyor bo‘lmagan yoki kichik ong o‘zi uchun mutlaqo yangi bo‘lgan tushunchaning to‘liq teranligini anglay olmaydi va uni eski ong bilan tushuntirishga harakat qilib, ba’zan uni tanib bo‘lmas darajada buzib ko‘rsatadi.

Er yuzidagi o'tmishdagi o'zgarishlarda ko'pchilik o'zlarini fil, it, bug'u, mushuk (kamroq tapir va yo'lbars) sifatida ko'rishadi, ammo ulardan bir nechtasi bu haqiqatan ham shunday bo'lishi mumkinmi deb o'ylashdi. Ro'yxatga olingan hayvonlar antidiluviya turlarining so'nggi rivojlanishi yoki degeneratsiyasidir. Ammo, agar zamonaviy insoniyatning bir qismi sayyoramiz rivojlanishining dastlabki davrlarida hayvon holatida bo'lgan bo'lsa, unda, albatta, bu hayvon turi zamonaviy hayvon turlaridan har tomonlama farq qiladi. Hayvon va odam o'rtasidagi bog'lovchi bo'lgan o'sha hayvon turiga mansub odam qoldiqlari olimlarimizga hech qachon ma'lum bo'lmaydi, chunki bu tur bizdan oldingi davrlarda mavjud bo'lgan, shuning uchun uning qoldiqlarini topish mumkin emas. Bundan tashqari, hozir duch kelgan hayvonlar bu sayyorada odam bo'lmaydi. Shuning uchun, agar siz va men bu doirada yoki hatto bu sayyorada biron bir dinozavrning evolyutsiyasi bo'lmagan bo'lsak, ehtimol bizning monadalarimiz boshqa sayyorada shunga o'xshash go'zalliklarni qayta tiklagan ... "(HELENA RERICH XATLARI, V.1 , dan 16.1.35)

Monadning ajralishi shaxsiy xotirani yo'qotishdir, lekin individuallik emas. Bu sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng dahshatli narsa Monadni insonning qolgan tamoyillaridan yakuniy ajratishdir, chunki u ko'p ming yillar davomida individuallik evolyutsiyasini kechiktiradi. Ushbu Monad yana o'zi uchun yangi yashash kemasi yoki materiyadagi transport vositasini qurishi kerak bo'lib, uning pastki shakllaridan yana o'tishga majbur bo'ladi.

6. Yetti globus va Oyning ajdodlari

“Metafizik va jismoniy dunyoda hamma narsa yettilikdir. Shunday qilib, har bir yulduz tanasi, har bir sayyora, ko'rinadigan yoki ko'rinmas, oltita Globusga ega. Hayotning evolyutsiyasi ushbu yetti globus yoki jismda, birinchidan ettinchigacha, etti davr yoki etti davr davomida sodir bo'ladi.

Bu globuslar okkultistlar tomonidan "sayyora zanjirlarining (yoki halqalarining) qayta tug'ilishi" deb atalgan jarayon natijasida hosil bo'ladi. Ushbu halqalardan birining ettinchi va oxirgi raundi boshlanganda, eng yuqori (yoki birinchi) Globus A va u bilan birga boshqa barchalari ko'proq yoki kamroq uzoq dam olish davriga yoki "qoralanish" ga kirish o'rniga, oxirgisi. , oldingi Circlesda bo'lgani kabi - o'lishni boshlaydi. Sayyora parchalanishi (Pralaya) yaqinlashmoqda va uning soati urdi; har bir Globus o'z hayoti va energiyasini boshqa sayyoraga o'tkazishi kerak.

Bizning Yerimiz o'zining ko'rinmas, yuksak globuslarining ko'rinadigan vakili sifatida, uning "Lordlari" yoki "Prinsiplari" sifatida etti davra davomida boshqalar kabi mavjud bo'lishi kerak. Dastlabki uchtasida u shakllanadi va qattiqlashadi; to'rtinchisida u o'rnatiladi va qattiqlashadi; oxirgi uchtasida u asta-sekin unga qaytadi asosiy shakl; u, ta'bir joiz bo'lsa, ilhomlanib qoladi.

Uning insoniyligi faqat To'rtinchi - bizning hozirgi davrimizda to'liq rivojlanadi. Hayotning to'rtinchi tsiklidan oldin, bu "insoniyat" faqat to'g'riroq atama etishmasligi uchun chaqirilgan. Lichinkaning xrizalisga, keyin kapalakga aylangani kabi, Inson, to'g'rirog'i, Insonga aylangan narsa birinchi davrada barcha shakl va shohliklardan, keyingi ikki turda esa barcha inson shakllaridan o'tadi ...

Globusdagi har bir hayot aylanishi D (bizning Yerimiz) ettita Ildiz irqidan iborat ... Birinchi Ildiz Irqi, ya'ni Yerdagi birinchi "Odamlar" (shaklidan qat'iy nazar) hindularda to'g'ri nomlangan "Samoviy odamlar" ning avlodlari edi. "Oy ajdodlari" falsafasi yoki Etti daraja yoki ierarxiya mavjud bo'lgan Pitrislar ... "(H.P. Blavatskiy. Yashirin ta'limot. - M .: Taraqqiyot-madaniyat, 1992, - V.1, 212-213-betlar)

Bugungi kunda yashovchi To'rtinchi doiradagi odamlardan tashqari, Yer alohida vakillarga boshpana berdi Yuqori doiralar olimlar, faylasuflar sifatida ishlagan boshqa sayyoralardan, davlat arboblari va dinlarning asoschilari. Har bir tur insonning intellektual, ruhiy, ruhiy va jismoniy konstitutsiyasining yangi rivojlanishiga va hatto to'liq o'zgarishiga yordam beradi. Bu tamoyillarning barchasi tobora ortib borayotgan ketma-ketlikda rivojlanadi.

Har qanday zanjirning yuqori globuslari quyosh sistemasi Hozirgi vaqtda inson ko'zi bilan ko'rilmaydi, Yer kabi to'rtinchi globus Dda joylashgan barcha sayyoralar bundan mustasno, ular ushbu zanjirning qaysi doirasiga tegishli bo'lishidan qat'i nazar. Shu sababli, astronomiya faqat Yer kabi materiya holatining bir xil darajasida bo'lgan narsaning mavjudligini tasdiqlashga qodir. Ba'zi qo'shni sayyoralarimizga kelsak, "Maxfiy ta'limot" Mars hozirda qorong'ulik holatida ekanligini va Merkuriy undan endigina chiqa boshlaganini, Venera esa o'zining Manvantaraning so'nggi aylanishini boshdan kechirayotganini o'rgatadi. Har bir sayyora o'z insoniyatining ma'lum bir holatiga mos keladi va aksincha. Biz Globuslarning faqat yalpi jismoniy namoyon bo'lish shakllarini ko'ramiz, shu bilan birga astral materiyaning turli darajadagi zichligiga ega bo'lgan juda ko'p nozik sayyoralar mavjud.

7. Oy va Yer zanjiri

Quyidagi diagrammada "Maxfiy ta'limot" (226-bet) dan olingan, rasm. 1. yettinchi yoki oxirgi raundning boshida yetti globusning Oy zanjirini ifodalaydi; esa FIG. 2. hali mavjud bo'lmagan kelajak Yer zanjirini tasvirlaydi.

E.P. Blavatskiy "Maxfiy ta'limot" ning birinchi jildida ushbu mavzu bo'yicha quyidagi izohlarni beradi:

“Har bir zanjirning yettita globuslari oʻzlarining tsiklik tartibida A dan G gacha boʻlgan harflar bilan ajralib turadi. ...

Shuni esda tutish kerakki, yetti qavatli zanjir doirasida aylanadigan monadlar evolyutsiya, ong va saviyaning tegishli bosqichlariga ko'ra ettita sinfga yoki ierarxiyaga bo'lingan. Keling, ularning birinchi raundda Globe A da paydo bo'lish tartibiga amal qilaylik. Ushbu ierarxiyalarning istalgan Globusda paydo bo'lishi orasidagi vaqt shunchalik sozlanganki, 7-sinf, so'nggisi Globus Ada paydo bo'lganda, 1-sinf hozirgina Globus B ga o'tdi; va hokazo, bosqichma-bosqich, butun zanjir bo'ylab.

Shuningdek, Oy zanjirining ettinchi raundida, 7-sinf, oxirgisi, Globus Ani tark etganda, bu Globus avvalgi davrlarda bo'lgani kabi uxlab qolish o'rniga o'lishni boshlaydi (o'zining Sayyora Pralayasiga kiradi); va u vafot etganida, u, aytganidek, o'z tamoyillarini yoki hayot va energiya elementlarini va hokazolarni ketma-ket yangi Laya markaziga o'tkazadi, bu Globus A, Yer zanjiri shakllanishini boshlaydi. Xuddi shunday jarayon Oy zanjirining har bir globusida sodir bo'ladi; Har biri birma-bir yangi Yer zanjirini hosil qiladi. Bizning Oyimiz seriyaning to'rtinchi globusi bo'lib, bizning Yer bilan bir xil ko'rinish tekisligida edi. Lekin Oy zanjirining A Globusi unchalik "o'lik" emas, birinchi sinfning birinchi monadlari Oy zanjirining oxirgisi bo'lgan G yoki Z dan Nirvanaga o'tib, ularni ikki zanjir o'rtasida kutib turguncha; Xuddi shu narsa, ta'kidlanganidek, boshqa barcha Globuslar bilan sodir bo'ladi, ularning har biri Yer zanjirining tegishli globusini tug'diradi.

Bundan tashqari, yangi zanjirning A globusi tayyor bo'lganda, Oy zanjiri Monadlarining birinchi klassi yoki ierarxiyasi quyi shohlikda mujassamlanadi va hokazo. Natijada, birinchi raund davomida faqat birinchi monadlar toifasi insoniyat rivojlanishiga erishadi, chunki har bir globusda ikkinchi sinf, keyinroq kelgan, bu bosqichga erishish uchun vaqt topa olmaydi. Shunday qilib, ikkinchi darajali monadlar insonning boshlang'ich bosqichiga faqat ikkinchi bosqichda va to'rtinchi turning o'rtalariga qadar etib boradi. Ammo bu nuqtada va inson bosqichi to'liq rivojlanadigan ushbu To'rtinchi Davrada insonlar saltanatining "eshigi" yopiladi; va shu paytdan boshlab "inson" Monadalar soni, ya'ni inson rivojlanish bosqichidagi Monadalar tugaydi. Chunki bu vaqtga hali yetib kelmagan monadlar insoniyat evolyutsiyasi tufayli shunchalik orqada qoladilarki, ular yettinchi va oxirgi bosqich oxirida insoniy bosqichga yetib boradilar. Shuning uchun ular ushbu zanjirdagi odamlar bo'lmaydilar, balki kelajak Manvantaraning Insoniyatini tashkil qiladilar va yuqori zanjirda "odamlar" bo'lish orqali mukofotlanadilar va shu bilan karmik kompensatsiya oladilar ... "(Blavatskiy H.P., Yashirin doktrina. .- M.: Taraqqiyot-madaniyat, 1992, - V.1, 226-228-betlar)

“...Oy Yerdan kattaroq. Tasavvur qiling-a, oltita Oy globuslari - bizning etti globusimizdan birinchisi paydo bo'lishidan ko'p yillar oldin - bizning zanjirimiz globuslari bizning Yerga nisbatan bir xil pozitsiyani egallagan. Endi Oy zanjiridagi Globus A Yer zanjirining Globus A ni qanday jonlantirishini va keyin o'lishini tasavvur qilish oson bo'ladi; Xuddi shu zanjirdagi keyingi Globus o'z energiyasini yangi zanjirda B Globusiga yuboradi; keyin Oy zanjirining Globusi C uning naslini, Yer zanjirida S sferasini yaratadi; Va nihoyat, Oy (bizning sun'iy yo'ldoshimiz) butun hayotini, energiyasini va kuchlarini sayyoramiz zanjirining pastki globusiga - Globus D ga to'kadi va ularni yangi markazga o'tkazib, u haqiqatan ham o'lik sayyoraga aylanadi, unda bizning Globus tug'ilgandan beri aylanish deyarli to'xtadi. Oy, shubhasiz, bizning Yerimizning sun'iy yo'ldoshidir, ammo bu uning Yerga jasadidan boshqa hamma narsani bergan degan nazariyaga zarar etkazmaydi ... "(E.P. Blavatskiy, Yashirin doktrin. - M .: Taraqqiyot-madaniyat, 1992, - T. .1, 208-bet)

Shu munosabat bilan Venera va Merkuriyning sun'iy yo'ldoshlari yo'qligiga e'tiroz bildirish mumkin. Biroq, bu ularning Yerdan ancha katta ekanligi va shuning uchun ularning Oylari allaqachon parchalanib ketganligi bilan bog'liq. Yer ettinchi aylanaga etib borishi bilan bizning Oyimiz uchun oxirat keladi. Va bir nechta yo'ldoshlari bo'lgan sayyoralar ham bor, ammo bu sir hali ochilmagan. Oylar o'lik, ammo tirik jismlardir. Shuning uchun ularning radiatsiyalari ko'pincha halokatli bo'ladi, lekin o'g'it sifatida ishlatiladigan erning parchalanish mahsulotlari kabi, ular baribir unumdorlikka hissa qo'shadi. Axir, ma'lumki, o'tlar va o'simliklar bilan hech qanday joyda o'smaydi kattaroq kuch bilan qabrlarga qaraganda.

“...Aslida Oy faqat bir jihati bilan Yerning sun’iy yo‘ldoshidir, ya’ni jismoniy jihatdan Oy Yer atrofida aylanadi. Ammo boshqa barcha holatlarda, bu Yer Oyning sun'iy yo'ldoshidir, aksincha emas. Bu bayonot qanchalik hayratlanarli bo'lmasin, ilmiy bilimlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. Bu to'lqinlar, kasallikning ko'p shakllarida davriy o'zgarishlar, oy fazalariga to'g'ri kelishi bilan tasdiqlanadi; u o'simliklarning o'sishida kuzatilishi mumkin va inson kontseptsiyasi fenomeni va homiladorlik jarayonida kuchli ifodalanadi. Oyning ahamiyati va uning yerga ta'siri antik davrdagi barcha dinlar, ayniqsa yahudiylar tomonidan tan olingan va ko'plab ruhiy va jismoniy hodisalarni kuzatuvchilar tomonidan qayd etilgan. Ammo hozirgacha fan faqat Yerning Oyga ta'siri jismoniy tortishish bilan chegaralanib, uni o'z orbitasida aylanishga majbur qilishini biladi. Va agar e'tiroz bildiruvchi bu haqiqatning o'zi Oyning haqiqatan ham Yerning sun'iy yo'ldoshi va boshqa harakat tekisliklarida ekanligiga etarli dalil ekanligini ta'kidlasa, savolga javob berish mumkin: beshik atrofida yurgan ona. uning bolasi, uni qo'riqlaydi, uning bolasiga bo'ysunadi yoki unga qaram bo'ladimi? Garchi, bir ma'noda, u uning hamrohi bo'lsa ham, u, albatta, o'zi qo'riqlayotgan boladan kattaroq va to'liq rivojlangan.

Binobarin, aynan Oy Yerning o'zi shakllanishida ham, odamlar tomonidan uning aholisi sonida ham eng katta va eng muhim rol o'ynaydi. Insonning ajdodlari bo'lgan Lunar Monads yoki Pitrises, aslida insonning o'ziga aylanadi. Ular globus Ada evolyutsiya tsikliga kirgan va hozirgina ko'rsatilgandek, Globus zanjiri davrida inson qiyofasini rivojlantirgan Monadlardir. Erimizning To'rtinchi doirasining insoniy bosqichining boshida ular o'zlarining astral hamkasblarini Uchinchi doirada ishlab chiqqan "maymunga o'xshash" shakllardan "ajratadilar" ... "(E.P. Blavatskiy, Yashirin doktrin. - M .: Taraqqiyot-madaniyat, 1992 , - T.1, 235-236-betlar)

Shunday qilib, Monadlar yoki odamlarning aksariyati Yerning onasi bo'lgan Oydan kelgan. Oy ruhlari "Odamlar" bo'ldi, shunda ularning Monadlari faollik va o'z-o'zini anglashning yuqori tekisligiga erisha olishdi. Xuddi shu tarzda, kelajakda, bizning Monadlarimiz, ettinchi raundni tugatgandan so'ng, boshqa sayyorada yangi Laya markazini yaratishga chaqiradilar.

Sayyora zanjirlari butun globus va sharlari bilan bir butundir. Barcha globuslar bir-biri bilan konsentrik ravishda bog'langan. Sayyoraning Oliy tamoyillari Inson Monadlarida mavjud. Shuning uchun, Oyning evolyutsiyasi oxirida, Inson Monadlari uni tark etganda, uning Oliy tamoyillari bilan ham xuddi shunday bo'lgan deb aytish mumkin. O'layotgan sayyora har doim ham pastroq bo'lishi shart emas, lekin u inson kabi jismoniy hayotdan Nozik dunyoga o'tadi va, albatta, uning murdasi eng nozik atmosferaga parchalanmaguncha vaqt o'tadi. Shu sababli, Oy o'layotgan sayyora bo'lib, hatto bugungi kunda ham Yerning sun'iy yo'ldoshi bo'lsa ham, unga halokatli nurlar yuboradi va ma'lum ma'noda, ayniqsa, o'n ikkinchi uyda inson munajjimlar bashoratiga salbiy ta'sir qiladi.

Oyning barcha hayotiy tamoyillari bizning to'rtinchi davramizning boshida, millionlab yillar oldin Yerga ko'chirilgan. Shunday qilib, Oy zanjiri bizning hozirgi Yer zanjirimizdan bir qadam pastroq edi va ikkinchisi tugagandan so'ng, ettinchi turdan keyin bizning sayyoramiz ham o'ladi, o'z hayotini yanada mukammal Globusga beradi va zamonaviy insoniyat yashaydi. yuqori sayyoralar zanjirining globusi.

8. Oy monadlari

Oy monadlarida HP Blavatskiy shunday deb yozgan edi: “Hammaga ayon bo'lishi kerakki, ular Oy zanjirida o'zlarining hayot aylanishlarini yakunlab, Yerga nisbatan pastroq bo'lgan va ikkinchisida mujassamlangan Monadlardir. Ammo bir nechta qo'shimcha tafsilotlarni qo'shish mumkin, garchi ular to'liq batafsil muhokama qilish uchun taqiqlangan chegaraga juda yaqin. Sirning so'nggi so'zi faqat adeptlar uchun ochiladi, ammo shuni ta'kidlash mumkinki, bizning hamrohimiz faqat uning ko'rinmas tamoyillarining qo'pol tanasidir. Etti Yer borligi sababli, ettita Oy ham bor va ulardan faqat oxirgisi ko'rinadi; xuddi inson tanasi kabi ko'rinadigan tanasi Mayya deb ataladigan Quyoshga ham tegishli; "Haqiqiy Quyosh va haqiqiy Oy haqiqiy odam kabi ko'rinmasdir", deydi okklyuziv dogma ... "(E.P. Blavatskiy, Yashirin ta'limot. - M.: Taraqqiyot-madaniyat, 1992, - V.1, bet. 234-235)

“Shuni ham yodda tutish kerakki, birinchi raundda A globusida evolyutsion tsiklga kirgan monadlar evolyutsiyaning turli bosqichlarida. Binobarin, vaziyat biroz murakkablashadi. Yana takrorlaymiz:

Eng rivojlangan Lunar Monads birinchi turda inson embrion bosqichiga etadi; Uchinchi raundning oxiriga kelib, ular yer yuzida bo'lsalar ham, juda efirga oid odamlarga aylanishadi, to'rtinchi raundda insoniyat kelajagi uchun urug' sifatida "qoralik" davrida Yer sharida qolishadi va shu tariqa insoniyatning kashshoflariga aylanishadi. To'rtinchi turni taqdim eting. Boshqalar insoniy holatga faqat keyingi Raundlarda, ya'ni to'rtinchi raundning ikkinchi, uchinchi yoki birinchi yarmida erishadilar. Va nihoyat, eng kechikib qolganlar - ya'ni to'rtinchi raundning o'rta burilish nuqtasidan keyin hali ham hayvon shaklida bo'lganlar - bu Manvantara davomida umuman odam bo'lmaydi. Ular insoniyat chegarasiga yettinchi raund tugagach, o'z navbatida, Pralayadan keyin katta kashshoflar, insoniyatning ota-bobolari yoki insoniyat urug'lari (Shishta) tomonidan Yangi zanjirga o'tkazilishi uchun erishadilar. ), ya'ni, bu doiralar oxirida hammaning boshida bo'ladigan odamlar.

Doiralar, globuslar yoki poygalar uchun mutatis mutandis qo'llaniladigan oldingi diagrammalardan ko'rinib turibdiki, seriyaning to'rtinchi a'zosi juda alohida pozitsiyani egallaydi. Boshqalardan farqli o'laroq, "To'rtinchi globus" o'zi bilan bir xil tekislikda boshqa globusga ega emas va shu bilan butun zanjirda namoyon bo'ladigan "muvozanat" ning tayanch nuqtasini tashkil qiladi. Bu yakuniy evolyutsion moslashuv sohasi, Karmik Tarozilar dunyosi, Sud Zali, bu erda tsikldagi qolgan mujassamlanishlar davomida Monadning kelajakdagi yo'nalishini belgilaydigan muvozanat o'rnatiladi. Buyuk siklda markaziy burilish nuqtasi o'tgandan so'ng, ya'ni bizning globusdagi to'rtinchi raundda to'rtinchi poyganing o'rta nuqtasidan keyin - boshqa Monad insoniyat shohligiga kira olmaydi. Ushbu Cycle uchun eshik qulflangan va muvozanat o'rnatiladi. Agar boshqacha bo'lganida - son-sanoqsiz milliardlab o'lgan odamlarning har biri uchun yangi jon yaratilgan bo'lsa va mujassam bo'lmaganida - u holda jismonan "ruhlar" uchun joy topish haqiqatan ham qiyin bo'lar edi; azob-uqubatlarning boshlanishi va sababini tushuntirish ham mumkin emas edi. Ya'ni, okkultizm asoslarini bilmaslik va diniy ta'lim niqobi ostida soxta tushunchalarni majburan o'rnatish, narsalarning tasdiqlangan ilohiy tartibiga norozilik sifatida materializm va ateizmni yaratdi ... "(E.P. Blavatskiy, Yashirin ta'limot. - M .: Taraqqiyot-madaniyat, 1992, - T1., 237-238-betlar)

Monadlar alohida va bir-biri bilan birgalikda rivojlanishning universal imkoniyatiga ega. Biroq, Leybnitsning fikricha, monadalar faoliyatining qanchalik aniq va aniq bo'lishi, ya'ni ong darajasiga o'tishiga qarab o'z martabalari bilan farqlanadi. Shu ma'noda, monadalar go'yo tirik mavjudotlarning yagona zinapoyasini tashkil qiladi.

Leybnits barcha mavjud monadalarni sinflarga ajratdi:

"Yalang'och" - barcha noorganik tabiatning asosida.

"Hayvonlar" - his-tuyg'ularga ega, ammo o'z-o'zini anglash qobiliyatiga ega emas.

"Inson" - xotira, ong, fikrlash qobiliyatiga ega.

"Eng baland" monada Xudodir.

Monada sinfi qanchalik yuqori bo'lsa, uning aql-zakovati va erkinlik darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.

Eng past rivojlanish darajasidagi monadlar faqat passiv idrok etish qobiliyatiga ega, ular ob'ektlarda joylashgan. jonsiz tabiat. Pastki monadlar - "yalang'och" - "tushlarsiz uxlaydilar" va noorganik tabiatni hosil qiladilar. Ammo Leybnits tizimiga ko'ra, pastki monada o'lik emas, chunki hayot hamma joyda to'kilgan.

Leybnits metafizikasida hayot kuchining namoyon bo'lishining ancha qizg'in shakli bu monadlar-jonlar yoki "hayvonlar". “...Faqat shunday monadalarni idroklari yanada aniqroq va xotira bilan birga bo‘ladigan jon deb atash mumkin”. Xotira odam va hayvon uchun umumiy bo'lgan "empirik ketma-ketlik" paydo bo'lish imkoniyatini ochib beradi. Bu shuni ko'rsatadiki, ilgari ma'lum bir ketma-ketlikda olingan his-tuyg'ularni yana bir xil ketma-ketlikda boshdan kechirish mumkin.

Va shunga qaramay, monad-ruhlar faoliyatida hali ham tushuncha mavjud emas, ularsiz insonga xos bo'lgan "ratsional izchillik" mumkin emas. Chunki ruh tana tashkilotining inkorporeal markazi bilan bir vaqtda paydo bo'ladi.

Rivojlanishning eng yuqori darajasidagi "inson" monadlari ong bilan ta'minlangan; ular faol idrok etish qobiliyatiga ega.

Narvonning tepasida Leybnits eng yuqori monadani - Xudoni qo'yadi.

"Monadalar o'rtasidagi munosabatlar" modeli

Yagona monadaga xos bo'lgan kichik in'ikoslar ma'lum rol o'ynaydi. Leybnits yozganidek, “...kichik idroklarning taʼsiri odamlar oʻylagandan koʻra ancha muhimroqdir”.

Aynan ular aniqlab bo'lmaydigan ta'mlarni, o'zlarining umumiyligida aniq, ammo qismlarida farq qilmaydigan, ya'ni atrofimizdagi jismlarning bizda qiladigan va cheksiz taassurotlarini o'z ichiga olgan hissiy fazilatlarning tasvirlarini shakllantiradilar. har biri koinotning qolgan qismidan.

Hatto shuni aytish mumkinki, bu kichik tasavvurlar tufayli hozirgi kelajak bilan to'lib-toshgan va o'tmish bilan yuklangan, hamma narsa o'zaro kelishuvda.

Keyinchalik Leybnits "Teoditiyadagi tajribalar" asarida "vaqt har bir monadaning o'ziga bo'lgan nuqtai nazarlari yig'indisidan iborat bo'ladi, makon kabi - barcha monadalarning Xudo haqidagi qarashlari yig'indisidan iborat bo'ladi", deb ko'rsatadi. Bundan tashqari, u shunday yozadi: "Uyg'unlik kelajakni o'tmish bilan ham, hozirgi va yo'q bilan ham bog'laydi. Birinchi turdagi ulanish vaqtlarni, ikkinchisi esa joylarni birlashtiradi. Bu ikkinchi bog`lanish ruhning tana bilan birligida, umuman olganda, haqiqiy moddalarning bir-biri bilan bog`lanishida namoyon bo`ladi.

Leybnitsning monadalar haqidagi ta’limotida qiziq tomoni shundaki, u “monadalar o‘rtasidagi munosabatlar” modelini qurgan. Xususan, odamlar kabi monadalar o'rtasidagi muloqotga "bir odamning ikkinchisida aks etishi", bir kishining boshqasiga "oynadagidek" qarashi kiradi.

Monadalarning hayoti va ichki holati

Monad Leybnits dinamikasi

Monadlar paydo bo'lmaydi, chunki moddalarning yo'qdan paydo bo'lishi mo''jiza bo'lar edi va ilgari mavjud qismlarning birikmasi sifatida tana paydo bo'lishi moddalarga xos emas. Monadlar yo'q bo'lib ketmaydi, chunki faqat murakkab jismlar ularning tarkibiy elementlariga parchalanib, nobud bo'lishi mumkin. Ya'ni, monadalar "o'lmas" va bunda ular ruhlarga o'xshaydi.

Monadalarning hayoti qanday? Barcha hayot faoliyatdir va moddalar harakatsiz bo'lishi mumkin emas, boshqa tomondan, faqat moddalar faol bo'lishi mumkin. Monadlar passivlikka yot, ular nihoyatda faol va ularning mohiyatini faol intilish tashkil etadi, deyish mumkin. Ularning har biri doimiy va uzluksiz o'zgarishlar oqimi bo'lib, ularda voqelik va rivojlanishning o'zgarishi mos keladi. Monadlar kuchlar va ular ruhiy bo'lgani uchun ular turli kuchlarning kontsentratsiyasi markazlari, lekin har doim idealdir.

Monadalar kuchlarining idealizatsiyasi muqarrar ravishda ularning dinamizmini talqin qilishga ta'sir qildi. Muhim kuchlar "asosiy", abadiy kuchlar bo'lib, ular doimo o'z harakatlarida yashaydilar, noyob va o'zgarish qobiliyatini va aktualizatsiya tendentsiyasini uyg'unlashtiradilar.

Aktualizatsiya ideal-ma'naviydan moddiy tomonga yo'naltiriladi: ruhiy kuchlar ruhiy harakatni keltirib chiqaradi, keyinchalik u o'zini moddiy harakat sifatida namoyon qiladi va bu erdan jismoniy jarayonlarning kengayishi va tuzilishi davom etadi. Monadaning mohiyati shundan iboratki, ular na bo‘linib, na ko‘paytirilmaydigan ma’naviyati tufayli bo‘linmas kuchlarga qaratilgan. Kosmos bo'linadigan va uning bo'laklari takrorlanadigan, monadalar esa faqat nuqta xarakteriga ko'ra emas, balki o'z mohiyatiga ko'ra fazoviy o'lchamlardan tashqarida bo'lganligi uchun ham bo'linmaydi.

Monadalarning dinamik xossalari vektor xarakteriga ega emas, monadalarning kuchlari hech qanday yo'nalishga ega emas.

Sekin-astalik tamoyiliga ko'ra, monadalar nafaqat bir-biridan farq qiladi, balki odamlarda bo'lgani kabi ma'lum darajada bir-biriga o'xshaydi, buning natijasida monadlar qirolligining turli guruhlari va turlari shakllanadi.

Leybnits monadalarning ichki rivojlanishini qanday tushungan? Ularning har biri ozmi-ko'pmi shiddatli hayot kechiradi, buni yana odamlarning ruhiy hayotiga o'xshashlik bilan izohlash mumkin: hislar, tafakkurlar, g'oyalar va o'z-o'zini anglash. Monadlar, go'yo ikki yuzli: intilish va idrok ularning hayotining ikki tomonidir. Har bir monadaning o'z-o'zini rivojlanishi - bu uning ongning tobora yuqori darajalariga o'tishi, bu uning bilish taraqqiyoti bilan mos keladi.

Monadaning rivojlanishi uzluksizlik tamoyiliga muvofiq sodir bo'ladi. Turli vaqtlarda bir monadada va bir vaqtning o‘zida turli monadalarda turlicha bo‘lib, ravshanlik darajasi har xil bo‘lgan tasvirlar bora-bora aniqlanib, to‘liq bo‘lib boradi.

monad

Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati, Vladimir Dal

monad

va. birlik, hisob natijasining boshlanishi sifatida, kuch va boshqalar.

Element, boshlanish, ajralmaydigan tana.

Hayvonot olamidagi boʻlinmas birlik yoki mavjudot, umuman tanadagi atom kabi.

Eng keng nalivnyachek, to'p.

Rus tilining izohli lug'ati. D.N. Ushakov

monad

monadlar, v. (yunoncha monas, lit. birlik).

Qadimgi matematiklarda birlik bor.

Masalan, qadimgi faylasuflar. Pifagorchilar, borliqning asosi (filos.). ? Leybnitsning idealistik falsafasida u koinot (falsafiy) iborat bo'lgan jonlantirilgan atomlar kabi kengaytirilmagan, bo'linmas ruhiy birliklardan biridir.

Pastki organizm, o'simliklardan protozoyaga o'tish (zool. eskirgan).

Rus tilining yangi izohli va derivativ lug'ati, T. F. Efremova.

monad

va. Bo'linmas birlamchi ruhiy element, boshqa shunga o'xshashlar bilan birgalikda olamning asosini tashkil qiladi (G.V. Leybnits falsafasida).

Entsiklopedik lug'at, 1998 yil

monad

MONAD (yunoncha monas, n. monados — birlik, yagona) — turli falsafiy taʼlimotlarda borliqning asosiy elementlarini bildiruvchi tushuncha: pifagorchilikda son; neoplatonizmda birlashgan; J. Bruno panteizmida bo'lishning yagona tamoyili; G. V. Leybnits monadologiyasida boshqa monadalarni va butun dunyoni idrok etuvchi va aks ettiruvchi aqliy faol substansiya ("Monad - olam ko'zgusi").

Monad

(yunoncha monás, genitiv case monados ≈ birlik, birlikdan) bir qator falsafiy tizimlarda mavjudlikning tashkil etuvchi elementlariga nisbatan qoʻllaniladigan tushuncha. Antik falsafada bu tushunchani asl dunyoni tushuntiruvchi printsip sifatida birinchi bo'lib narsalarning asosiy tamoyilini son va mutanosiblikda ko'rgan pifagorchilik kiritgan. Pifagorchilardan M. tushunchasi Platonga ("Filib" dialogi), Platondan ≈ neoplatonizmga oʻtgan va u erda birinchi boʻlib panteistik talqinni olgan, emanatsiya orqali koʻp narsalarda oʻzini namoyon qilgan va koʻpaytirgan.

M. tushunchasi yangi davr falsafasiga Nikolay Kuzaskiy va J. Brunoning panteistik talqinida kirib kelgan. Bruno M. mikrokosmos va makrokosmosning birligi tamoyiliga muvofiq cheksiz olamni aks ettiradi. 17-asrda M. tushunchasi ispan sxolastiği F. Suares, ingliz platonisti Genri More, nemis tabiat faylasufi F. M. Helmont falsafasida muhim oʻrin tutadi. U M.ning maxsus taʼlimoti — “monadologiya”ni ishlab chiqqan G. Leybnitsda butun falsafiy tizimning asosiy tushunchasiga aylanadi. Leybnits ta'rifiga ko'ra, materiya ruhiy tabiatga ega bo'lgan, butun dunyoni o'zida idrok etuvchi va aks ettiruvchi birlamchi oddiy (bo'linmas) faol substansiyadir. Monadalar son-sanoqsiz va ularning barchasi oldindan o'rnatilgan uyg'unlikka nisbatan bir-biriga bog'liqdir. M.ning maʼnaviy tabiati ularning oʻzaro taʼsirini istisno qiladi, shuning uchun ular oʻrtasidagi uygʻunlik xudo tomonidan oldindan belgilab qoʻyilgan izchillikka qisqaradi. Ob'ektiv idealizmning klassik ta'limoti bo'lgan Leybnits "monadologiyasi" ayni paytda tabiatning dinamik, dialektik ko'rinishini yoyishda muhim rol o'ynadi. Unda narsalarning umuminsoniy o'zaro bog'liqligi printsipi, tabiat qonunlarining bir xilligi printsipi, saqlanish printsipi, universal o'zgaruvchanlik va o'z-o'zini rivojlantirish g'oyasi va boshqalar kabi g'oyalar mavjud edi.Leybnitsdan keyin kontseptsiya. massasi H. Volf maktabi tomonidan idealistik ratsionalizm ruhida ishlab chiqilgan. 19-asrda monadologiya gʻoyalari nemis faylasuflari I. Gerbart, G. Lotse va boshqalarning qarashlarida aks-sado berdi. ≈ E. Gusserl (Germaniya), A. Whitehead (Buyuk Britaniya), R. Hoenigswald (Germaniya ≈ AQSH) falsafasida. Monadologik yondashuv bir qator personalizm namoyandalarining (K.Renuvi, X.Kar, J.Maktaggart va boshqalar) falsafiy qarashlarining asosini tashkil etdi.

Yoritilgan: Lenin V.I., Poln. koll. soch., 5-nashr, 29-jild, b. 67≈76; Kramer V., Die Monade. Das philosophische Problem von Ursprung, Stuttg., 1954; Heimsoeth H., Atom, Seele, Monade..., Mainz, 1960; Horn J. Chr., Monade und Begriff, W. ≈ Myunch., 1965.

G. G. Maiorov.

Vikipediya

Monad (matematika)

Monad kategoriya nazariyasida - uch ( T, η , μ ), bu erda:

• T : K → K toifadagi funktor K o'zingizga
• η  : 1 → T tabiiy o'zgarish
• μ  : T → T tabiiy o'zgarish

• quyidagi diagramma kommutativ hisoblanadi:

Monadni monoidal toifadagi monoidning umumiy tushunchasi orqali aniqlash mumkin. Monad kategoriya ustida K endofunktorlarning monoidal toifasidagi monoiddir End( K).

Monada uchun ikkilamchi kategorik tushuncha.

Monad (dasturlash)

Monad funktsional dasturlashda bu bog'liq hisoblashlarning chiziqli zanjirining abstraktsiyasidir. Uning asosiy maqsadi funksiyalarni inkapsulyatsiya qilishdir yon ta'siri sof funktsiyalardan, aniqrog'i, ularning qatl qilish hisoblashdan. Monadlar Haskell tilida qo'llaniladi, chunki u hamma joyda dangasa baholashdan foydalanadi, bu esa yon ta'sir bilan birga oldindan aytib bo'lmaydigan natijani keltirib chiqaradi. uchun polimorfik konteyner turi bilan tavsiflanadi qatl qilish bitta parametr bilan, qiymatni monadaga "ko'tarish" strategiyasi va ikkita baholashni bog'lash strategiyasi, ikkinchisi birinchi bo'lib baholangan qiymatga bog'liq:

M:: * -> * sinf Monad m bu yerda (>>=) :: m a -> (a -> m b) -> m b (>>) :: m a -> m b -> m b qaytish:: a -> m a fail:: String -> m a class Functor f bu yerda fmap:: (a -> b) -> f a -> f b

Qaytish funksiyasi a tipidagi m monadaga "qaytish" ni, ya'ni uni konteyner bilan ramkalashni tavsiflaydi. Muvaffaqiyatsizlik funktsiyasi monadlarning nazariy mohiyatiga hech qanday aloqasi yo'q, lekin monad kodida naqsh mos keladigan xatolik yuzaga kelganda qo'llaniladi - u ketma-ket harakatlar jarayonini to'xtatadi va xato sababi haqida xabarni ko'rsatadi. >>= operatori monadadagi harakatlar ketma-ket amalga oshishini, ya'ni funksiya qo'llanilgandan so'ng uning natijasi yanada uzatilishini (.. -> a -> b -> ..) ta'riflaydi, bunga misol bo'la oladi. matnni buferga o'tkazish: ma'lumotlar turlari monadda kiyinadi va keyin funktsiya ular bilan amallarni bajaradi, bu holda qo'shadi. >> operatori >>= operatorining alohida holi bo‘lib, oldingi ma’lumotlar avvalgilari asosida shakllanmagan quyidagi bilan oddiygina almashtiriladi.

Xususan, monadlarga quyidagilar kiradi:

• IO: majburiy strategiya - "birinchi baholash, keyin ikkinchi";
• Balki: bog'lash strategiyasi - “agar birinchi hisob natija bergan bo'lsa, ikkinchisi; aks holda - natijalarning yo'qligi”;
• Ro'yxat: bog'lash strategiyasi - "ikkinchi hisoblashning barcha mumkin bo'lgan natijalari birinchi hisoblangan parametr qiymatlarining har biriga qo'llaniladi";
• Davlat: majburiy strategiya - "ikkinchi hisob-kitobni birinchisi natijasida o'zgargan holat bilan boshlash";
• va boshqa ba'zi turlari.

Monadlar tahlil qilish, davom ettirish, ehtimollik hisoblari va boshqalar uchun ham qo'llaniladi.

Dasturlashda monadalar tushunchasi kategoriyalar nazariyasidan meros bo‘lib qolgan.

Monad

Monad, Pifagorchilarning fikriga ko'ra, xudo yoki birinchi mavjudot, birlik yoki birlikni bo'linmas deb belgilagan. Keyinchalik - zamonaviy davr va zamonaviylikning turli falsafiy tizimlarida, psixologiya va ezoterizmda polisemantik atama. Monadning yunoncha ta'rifi sanskritdagi Atman ta'rifi bilan sinonimdir.

Monad (aniqlash)

Monad :

• Monad- falsafiy tushuncha.
• Monad funktsional dasturlash tillaridagi atama.
• Monad kategoriyalar nazariyasidagi atama.
• Monad- jabduqlar bilan hujayra.
• Monad- hujayra - bitta genom, bitta sitoplazmatik membrana, bitta klonlangan ribosoma populyatsiyasi va amorf sitoplazmaga ega bo'lgan tirik mavjudotning elementar birligi.

Monad so'zining adabiyotda qo'llanilishiga misollar.

Ammo bu ateistik tanlov o'z-o'zidan amalga oshirilmaydi. monad, lekin pastki I, ma'naviy, cheklangan ong.

Ular dunyolarni yaratishga harakat qilishdi, lekin bu dunyolar mo'rt bo'lib chiqdi va qulab tushdi, chunki tirilib, murtad monadalar bu bilan ular sevgini - yagona birlashtiruvchi, mustahkamlovchi tamoyilni rad etishdi.

Va ular ko'z ochib yumguncha emas, balki mo''jiza bilan emas, Ilohiyning tashqi aralashuvi bilan emas, balki murtaddan qutulishning eng uzun kosmik yo'li bilan ravshan bo'lishi mumkin. monadalar ularning yomon irodasi.

Tizim orkestr, avtomatik oziqlantiruvchi va avtomatik ichimlik bilan gullaydigan bog'ga aylanishga intiladi. monadalar Bu yaxshi va ular aytadilar: davom et, davom et.

Monad, Vaun yaratilgan uy, miya oqimidan oldin u bilmagan uy.

Davlatning deklarativ va real siyosati, tizim manfaatlari va uning manfaatlari o'rtasidagi tafovut. monadalar, shaxsiy hayot bilan o'ralgan ma'lum bir shaxs.

Shunday qilib, men tasavvuf va sxolastika, Xartman, G'ayriyahudiy, Spinoza, Vundt, Malebranche, Gerbartdan o'tib, infinitizm bilan, Yaratganning mukammalligi bilan, oldindan o'rnatilgan uyg'unlik va uyg'unlik bilan tanishdim. monadalar, bu donishmandlarning har biri inson qalbi haqida qanchalik ko'p gapira olishiga hayron bo'lishni to'xtatmasdan, bundan tashqari, qolganlar tomonidan e'lon qilingan tezislarga zid keladi.

O'ziniki yo'q edi monadalar va karossa Dingra - Lilitning namoyon bo'lishidan biri, ierarxiyalarning oxirgisi bo'lib, uning ahamiyati rus xalqining paydo bo'lishida juda katta edi.

Rabbiy - o'zgarmas va ifodalab bo'lmaydigan oliy intilish, u barcha qalblarda harakat qiladigan, hatto jinlar tubida ham to'xtamaydigan ruh yaratuvchi kuchdir. monadalar va dunyolar va olamlarni, mikrobramfaturlardan supergalaktikalargacha, yaxshilikdan ko'ra mukammalroq va baxtdan balandroq narsaga yo'naltirish.

Fiziologik sevgi davrida erkak tug'ilgandek ko'p faol semenoid tanalarni ishlab chiqaradi Monad bu er va bu xotin tegishli bo'lgan Logosning ma'lum bir axborot-energetika hujayrasidan.

Bularga quyidagilar kiradi: Xudoning birligi, turli ruhiy ierarxiyalarning ko'pligi, xilma-xil olamlarning ko'pligi, bo'lishning cheksiz ko'pligi haqidagi tezis. monadalar, shuningdek, insonning hayotda qilgan ishlari uchun bu yoki boshqa dunyoviy mukofotlar bilan tavsiflangan ma'lum bir umumiy axloqiy qonunning mavjudligi.

Qadimgi odamlar elementlarning alohida qatlamlari bilan bog'lanishni boshdan kechirishlari mumkin edi, lekin ular ularni bir-biridan va ularning paydo bo'lish yo'llari haqida noaniq ajratdilar. monadalar ularda hatto ma'lumot ham yo'q edi.

Shu bilan birga Bramanti davom etdi: - Alkimyoviy nikohning Buyuk Ierogamusi, Buyuk Psixopomp Rodostavros, Sir sirlarining buyuk referendari, Ieroglifning Buyuk Steganog-raf. Monadlar, Astral va O'zaro Kosmosning Buyuk Ulagichi, Kristian Rozen-Kreutz qabrining buyuk nazoratchisi.

Agar barcha mavjudotlar, shu jumladan inson ham vaqt o'tishi bilan eng oddiy narsadan rivojlanishi mumkin degan gipoteza g'alati narsa yo'q. monadalar, umuman o'qimagan yoki etarli darajada ma'lumotga ega bo'lmagan odamga kulgili tuyuldi.

Uchinchi gologramma, logotipning ong nurining ikkinchi tanasi, ong nurining birinchi tanasi. Monadlar, bu Ruhiy tanadir Monadlar.