Олексій II. Біографічна довідка. Олексій другий

5 грудня 2008 року відправився патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. Майже 20 років він був Предстоятелем Російської православної церкви. У річницю його відходу, згадаємо 7 фактів про Патріарха Алексія II.

Рідігери

Патріарх Олексій Другий за своїм походженням був із відомого прибалтійського дворянського роду. Серед його представників - граф Федір Васильович Рідігер, державний діяч, генерал, герой Вітчизняної війни 1812 року. Сім'я діда майбутнього патріарха жила у Санкт-Петербурзі, але змушена була у революцію емігрувати. Отець Олексія навчався в одному з найпривілейованіших столичних навчальних закладів – Імператорському училищі правознавства. Там виховувалися діти спадкових дворян. Але завершувати освіту йому довелося вже в естонській гімназії. Мама Олексія Другого, Олена Йосипівна, у дівоцтві Писарєва, була дочкою полковника Білої армії. Його розстріляли більшовики у Теріоках (Зеленогірськ). Одружилися батьки майбутнього Патріарха у 1926 році, за три роки до народження сина.

Ще хлопчиком, наприкінці 30-х років, Олексій двічі побував на Валаамі – у Спасо-Преображенському чоловічому монастирі на Ладозькому озері. Туди він їздив із батьками. Патріарх неодноразово наголошував, що саме ці поїздки багато в чому визначили його рішучість у виборі Шляху. На все життя запам'яталися йому зустрічі з духоносними старцями та насельниками обителі, їхня відкритість, доступність для кожного паломника. Листи валаамських старців Патріарх зберігав у особистому архіві. Наступний візит на Валаам стався за півстоліття. До кінця життя Олексій Другий очолював Опікунську Раду з Відродження Спасо-Преображенського монастиря.

Водохреща вода

Альоша з дитинства був при церкві. Любов до церкви і служб виховали у ньому батьки, хоча, варто визнати, що й сам він виявляв чималий ентузіазм у своїй прагненні долучитися до церковних таємниць. Його прагнення навіть турбувало батьків. Улюбленою грою Альоші було – служити. При цьому він у цю гру не грав, а, будучи ще дитиною, робив все серйозно. Щасливим днем ​​став той день, коли Альоше довірили розливати водохресну воду. Це стало першим послухом майбутнього Патріарха. Йому було шість років. В іншому ж, як розповідав Патріарх, він був звичайною дитиною: любив грати, ходив у садок, допомагав батькам по будинку, підгортав картоплю...

Паломництво на Афон

Особливим місцем кожного православного християнина Патріарх вважав Святу гору Афон. 1982 року Олексій здійснив туди паломництво. Про Афоне Патріарх говорив: "Навіть у найтяжчі роки войовничого атеїзму знали російські люди, що їхні співвітчизники-святогірці разом з усім афонським братерством співчувають їхнім стражданням і просять їм сил і фортеці".

Головним світським захопленням Патріарха з дитинства було "тихе полювання". Гриби Алексій збирав і в Естонії, і в Росії, і в Швейцарії. Патріарх охоче розповідав про своє захоплення і навіть поділився рецептом солоних рудиків. Ідеально рижики збирати у суху погоду та не мити. Але гриби найчастіше бувають у піску, тому сполоснути холодною водою доведеться, потім нехай вона вся стече, по можливості. А от якщо рижики з моху, то тоді їх можна не мити, обтерти чистою ганчірочкою і все. Далі укладати у відро, капелюшками вниз. Обов'язково рядами. Кожен ряд – посолити. Накрити все чистою ганчіркою, а зверху - великою тарілкою або кришкою і придавити гнітом.

Брати менші

Олексій Другий з великим теплом ставився до братів наших менших. У нього завжди були домашні вихованці. Здебільшого собаки. У дитинстві - тер'єр Джонні, Ньюфаундленд Солдан, дворняга Тузік. На дачі Патріарха в Переділкіно жило багато свійських тварин. 5 собак (Чижик, Комарик, Моська, Рой, Лада), кілька корів та кіз, кури, кішки. Про корів Олексій II розповідав, перераховуючи: "Найголовніша - Білка. Потім Арфа, Ромашка, Зорька, Малишка, Сніжинка. Ще телята у нас є, коза Роза та козлятки ..."

Політика

У 1989 році Фонд милосердя та здоров'я, де Олексій був членом правління, висунув його в народні депутати СРСР. І його обрали. Про той період свого життя Патріарх згадував із небажанням. "Парламент тих років перетворився на місце, де люди зовсім не мали поважного ставлення один до одного. Там царював дух вічного протистояння, постійної боротьби, нервозності... Люди не бажали елементарно слухати один одного, а тим більше говорити, пояснюватися нормальною людською мовою" . У політиці майбутньому Патріарху не сподобалося. "Після кожного засідання з'їзду народних депутатів я ставав просто хворим – дуже погано впливала на мене та атмосфера нетерпимості та ворожнечі" – згадував Олексій.

Предстоятель Російської православної церкви (1990-2008)

Патріарх Московський і всієї Русі (п'ятнадцятий за ліком десяти століть існування православ'я на Русі), предстоятель Російської православної церкви (Московський патріархат). Лікар богослов'я, автор близько 200 робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі теми. Член низки російських та іноземних академій. Нагороджений високими державними та церковними нагородами, лауреат міжнародної премії "Голуб світу" – за невпинну миротворчу діяльність. Помер у грудні 2008 року.

Патріарх Олексій II (у світі - Олексій Михайлович Рідігер) народився в Таллінні (Естонія), 23 лютого 1929 року в сім'ї глибоко віруючих людей (його батько, Михайло Олександрович Рідігер, все життя мріяв стати священиком, але був висвячений у диякони лише в 1940 році ), . З дитинства прислужував у церкві (його духовним отцем і наставником став протоієрей Іоанн Богоявленський, згодом єпископ Таллінський та Естонський Ісидор), а з 15 років був іподіаконом у архієпископа Таллінського та Естонського Павла, а потім – і у єпископа.

З травня 1945 по жовтень 1946 Рідігер був вівтарником і ризничим таллінського Олександро-Невського собору. З 1946 року служив псаломщиком у Симеонівській, а з 1947 року – у Казанській церкві міста Таллінна. В 1946 Рідігер склав іспити в Ленінградську духовну семінарію, але не був прийнятий, оскільки йому в той час ще не виповнилося вісімнадцяти років.

У 1947 Рідігер був зарахований відразу на третій курс семінарії. Закінчив її в 1949 році (за деякими даними - з відзнакою) і вступив до Ленінградської духовної академії. Будучи на першому курсі академії, 15 квітня 1950 року був висвячений на диякони, а 17 квітня 1950 року - на священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихві (Johvi) Талліннської єпархії. Він поєднував служіння парафіяльного священика із заочним навчанням. У 1953 році отець Алексій закінчив духовну академію за першим розрядом і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я за курсове твір "Митрополит Московський Філарет (Дроздов) як догматист", .

15 липня 1957 року отець Алексій був призначений настоятелем Успенського собору міста Тарту (тоді - місто Юр'єв) і протягом року поєднував служіння у двох храмах (у Тарту він прослужив до 1961 року). 17 серпня 1958 року отець Алексій був зведений у сан протоієрея.

У березні 1961 року в Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої Лаври протоієрей Олексій Рідігер прийняв чернечий постриг. Невдовзі постановою Священного Синоду від 14 серпня 1961 року ієромонаху Алексію було визначено стати єпископом Таллінським та Естонським з дорученням тимчасового управління Ризькою єпархією, , .

Вже на самому початку архієрейського служіння – 1962 року – єпископу Алексію вдалося відстояти Пюхтицький Успенський монастир, який влада мала намір закрити і передати під будинок відпочинку: єпископ зумів організувати відвідування обителі делегаціями з Євангелічної церкви Німеччини. Незабаром у німецькій пресі (газеті Neue Zeit) з'явилися захоплені відгуки про монастир, і питання про його закриття було знято.

23 червня 1964 року єпископ Алексій був зведений у сан архієпископа, а наприкінці того ж року призначений керуючим справами Московської патріархії і став постійним членом Священного Синоду (за іншими даними, керуючим справами Алексій був призначений у 1968 році).

В 1968 митрополит був включений до складу Комісії з підготовки та проведення святкування 50-річчя, в 1978 - 60-річчя відновлення патріаршества в Російській православній церкві; крім того, в 1971 році як член комісії Священного Синоду займався підготовкою помісного собору Російської православної церкви, а також очолював процедурно-організаційну групу та секретаріат помісного собору. У 1980 році був призначений заступником голови комісії з підготовки та проведення святкування тисячоліття хрещення Русі та головою організаційної групи цієї комісії,.

25 травня 1983 року митрополит Таллінський був призначений головою комісії для розробки заходів щодо прийому будівель ансамблю Данилова монастиря, організації та проведення всіх реставраційних та будівельних робіт в обителі та створення на його території Духовно-адміністративного центру Російської православної церкви. На цій посаді він пробув до призначення на Санкт-Петербурзьку (тоді - Ленінградську) кафедру, .

1984 року митрополиту Алексію було присвоєно звання доктора богослов'я. Тритомна праця "Нариси з історії православ'я в Естонії" була представлена ​​ним на здобуття ступеня магістра богослов'я, але вчена рада Ленінградської духовної академії одностайно вирішила, що, оскільки "дисертація за глибиною дослідження та за обсягом матеріалу значно перевершує традиційні критерії магістерської роботи" і "в Напередодні тисячоліття хрещення Русі ця праця може скласти особливу главу в дослідженні про історію Російської православної церкви ", то автор заслуговує більш високого вченого ступеня, ніж та, на здобуття якої він її представив".

У 1986 році отець Алексій став митрополитом Ленінградським і Новгородським, проте управління Талліннської та Естонської єпархією також було доручено йому.

3 травня 1990 помер Патріарх Московський і всієї Русі Пімен, і для обрання нового Патріарха був скликаний позачерговий помісний собор. 7 червня 1990 року собор обрав митрополита Алексія Патріархом Московським і всієї Русі (п'ятнадцятим за ліком десяти століть православ'я на Русі; при таємному голосуванні за Алексія висловилися 166 з 317 ієрархів церкви). 10 червня у Богоявленському соборі відбулася інтронізація новообраного Патріарха , , .

До заслуг Алексія II ЗМІ відносять повернення церкви до широкого громадського служіння. Як співголова Патріарх увійшов до Російського організаційного комітету з підготовки до зустрічі третього тисячоліття та відзначення двохтисячоліття християнства (1998-2000). З ініціативи та за участю Алексія II відбулася міжконфесійна конференція "Християнська віра та людська ворожнеча" (Москва, 1994). Патріарх головував і на конференції християнського міжконфесійного консультативного комітету "Ісус Христос учора і сьогодні і навіки Той самий (Євр. 13:8). Християнство на порозі третього тисячоліття" (1999); і на Міжрелігійному миротворчому форумі (Москва, 2000);

За роки служіння в сані митрополита та Патріарха Алексій II відвідав багато єпархій Російської православної церкви та країни світу, був учасником безлічі церковних подій. У церковній та світській пресі в Росії та за кордоном було опубліковано кілька сотень його статей, виступів та робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі та інші теми. Патріарх Олексій очолював арихієрейські собори 1992, 1994, 1997, 2000 та 2004 років, головував на засіданнях Священного Синоду, .

Низка підписаних Олексієм II спільних документів заклала основи для розвитку співпраці церкви із системами охорони здоров'я та соціального забезпечення, Збройними силами, правоохоронними установами, органами юстиції, установами культури та іншими державними структурами. З благословення Алексія II було створено систему духовного керівництва священиками військовослужбовців і правоохоронців .

У період суспільно-політичної кризи в Росії восени 1993 року Патріарх Московський і всієї Русі прийняв на себе місію миротворця, запросивши до переговорів сторони, що перебувають у конфлікті, і посередничаючи на цих переговорах. Патріарх також виступав із миротворчими ініціативами у зв'язку з конфліктами на Балканах, вірмено-азербайджанським протистоянням, бойовими діями у Молдавії, подіями на Північному Кавказі, ситуацією на Близькому Сході, військовою операцією проти Іраку.

Велику увагу приділяв Патріарх підготовці кадрів священнослужителів для Російської православної церкви, релігійній освіті мирян і духовно-моральному вихованню юного покоління. З цією метою з його благословення відкривалися духовні семінарії, духовні училища, церковнопарафіяльні школи; створювалися структури у розвиток релігійного освіти і катехізації, а 1995 року влаштування церковного життя дозволило підійти до відтворення місіонерської структури , .

Алексій II також приділяв велику увагу встановленню у Росії нових взаємин між державою та церквою. При цьому він переконано дотримувався принципу поділу між місією церкви та функціями держави, невтручання у внутрішні справи один одного.

Обговорення кандидатури майбутнього наступника Патріарха почалося ще в 2003 році, коли стан здоров'я Алексія II погіршився. Найбільш вірогідним претендентом на цю посаду тоді називався митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило.

5 грудня 2008 року Алексій II помер у своїй резиденції у Переділкіному. 9 грудня він відповідно до залишеного ним заповіту був похований у Москві, у Благовіщенському боці Богоявленського Єлохівського собору, .

Олексій II автор близько 200 робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі та інші теми згадувався у ЗМІ як доктор богослов'я, дійсний член Російської академії освіти, почесний член Петербурзької та Московської духовних академій, Критської Православної академії. Він був нагороджений орденом "За заслуги перед Батьківщиною" I ступеня, орденом Петра Великого, громадським орденом Мініна та Пожарського "Возвеличимо Росію" за великий особистий внесок у зміцнення Російської держави, відродження духовної сили Вітчизни; лауреат міжнародної премії "Голуб світу" за невпинну миротворчу діяльність з метою досягнення миру та злагоди між народами;

У червні 2005 року Священний Синод Російської Православної Церкви нагородив Олексія II Орденом Слави та Честі - на відзначення 15-річчя першосвятільських праць "на благо Церкви та Вітчизни". У грудні 2005 року Алексію II у храмі Христа Спасителя було вручено премію "Людина року - 2005", засновану Російським біографічним інститутом. У липні 2006 року Патріарху Московському та всієї Русі був удостоєний найвищої нагороди мусульман Кавказу - орден Шейх-уль-іслам [

Світ і злагода в суспільстві, до яких невпинно закликає Патріарх Алексій, обов'язково включають доброзичливе взаєморозуміння і співпрацю між прихильниками різних релігій і світоглядів.

Його Святість Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій Другий - п'ятнадцятий Предстоятель Російської Православної Церкви з введення Патріаршества на Русі (1589). Патріарх Алексій (у світі - Олексій Михайлович Рідігер) народився 23 лютого 1929 року в місті Таллінні (Естонія) у глибоко віруючій родині. Батько Патріарха Алексія, Михайло Олександрович Рідігер (+1962), уродженець Санкт-Петербурга, навчався в училищі правознавства, гімназію закінчив на еміграції в Естонії, в 1940 закінчив Богословські трирічні курси в Таллінні і був висвячений у диякона, а потім в іє; протягом 16 років був настоятелем Талліннського Різдва Богородиці Казанської церкви, був членом, а пізніше і головою єпархіальної ради. Мати Святішого Патріарха - Олена Йосипівна Писарєва (1959), уродженка Ревеля (Талліна).

Щорічно здійснюючи паломництво до Пюхтицького Свято-Успенського жіночого та Псково-Печерського Свято-Успенського чоловічого монастиря, батьки брали із собою сина. Наприкінці 30-х років батьки разом із сином здійснили дві паломницькі поїздки до Свято-Преображенського Валаамського монастиря на Ладозькому озері, що багато в чому визначило духовний життєвий шлях майбутнього Патріарха. З раннього дитинства Олексій Рідігер прислужував у церкві під керівництвом свого духовного отця протоієрея Іоанна Богоявленського, згодом – єпископа Таллінського та Естонського Ісідора (+1949); з 1944 по 1947 рік був старшим іподіаконом у архієпископа Таллінського та Естонського Павла (Дмитровського; 1946), а потім і у єпископа Ісідора. Навчався у російській середній школі в Таллінні. У 1945 році іподиякону Алексію було доручено підготувати до відкриття Олександро-Невський собор міста Таллінна для відновлення в ньому богослужінь (собор у військовий окупаційний час був закритий). З травня 1945 по жовтень 1946 він був вівтарником і ризничим собору. З 1946 року служив псаломщиком у Симеонівській, а з 1947 року – у Казанській церкві міста Таллінна.

У 1947 році вступив до Санкт-Петербурзької (тоді - Ленінградської) Духовної семінарії, яку закінчив по першому розряду в 1949 році. Будучи на першому курсі Санкт-Петербурзької Духовної академії, Олексій Рідігер 15 квітня 1950 був висвячений у сан диякона, а 17 квітня 1950 - в сан священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихві (Johvi) Талліннської єпархії. 1953 року отець Алексій закінчив Духовну академію за першим розрядом і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я.

15 липня 1957 року отець Алексій призначений настоятелем Успенського собору міста Тарту та благочинним Тартуського округу. 17 серпня 1958 року зведений у сан протоієрея. 30 березня 1959 року призначений благочинним об'єднаного Тарту-Вільяндіського благочиння Талліннської єпархії. 3 березня 1961 року у Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої Лаври пострижений у чернецтво. 14 серпня 1961 року ієромонаху Алексію визначено бути єпископом Таллінським та Естонським з дорученням йому тимчасового управління Ризькою єпархією. 21 серпня 1961 року ієромонаха Алексія звели в сан архімандрита. 3 вересня 1961 року в Таллінському Олександро-Невському кафедральному соборі здійснено хіротонія архімандрита Алексія на єпископа Таллінського та Естонського.

14 листопада 1961 року єпископа Олексія призначено заступником голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату. 23 червня 1964 року єпископ Алексій зведений у сан архієпископа. З 22 грудня 1964 року архієпископ Алексій призначається керуючим справами Московської Патріархії та стає постійним членом Священного синоду. На посаді керуючого справами він пробув до 20 липня 1986 року. 7 травня 1965 року архієпископ Олексій призначається головою Навчального комітету. Звільнений з цієї посади, згідно з особистим проханням, 16 жовтня 1986 року. З 17 жовтня 1963 року по 1979 рік архієпископ Алексій – член Комісії Священного Синоду Російської Православної Церкви з питань християнської єдності та міжцерковних зносин.

25 лютого 1968 року архієпископ Алексій зведений у сан митрополита. З 10 березня 1970 року до 1 вересня 1986 року здійснював загальне керівництво Пенсійним комітетом, завданням якого було пенсійне забезпечення духовенства та інших осіб, які працювали в церковних організаціях, а також їх вдів та сиріт. 18 червня 1971 року до уваги старанних праць з проведення Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року митрополит Алексій удостоєний права носіння другої панагії.

Митрополит Алексій виконував відповідальні функції як члена Комісії з підготовки та проведення святкування 50-річчя (1968) та 60-річчя (1978) відновлення Патріаршества в Російській Православній Церкві; члена Комісії Священного Синоду з підготовки Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року, а також голови процедурно-організаційної групи, голови Секретаріату Помісного Собору; з 23 грудня 1980 року він – заступник голови Комісії з підготовки та проведення святкування 1000-річчя Хрещення Русі та голова організаційної групи цієї комісії, а з вересня 1986 року – богословської групи. 25 травня 1983 року призначений головою Відповідальної комісії для розробки заходів щодо прийому будівель ансамблю Данилова монастиря, організації та проведення всіх реставраційних та будівельних робіт зі створення на його території Духовно-адміністративного центру Російської Православної Церкви. На цій посаді пробув до призначення на Санкт-Петербурзьку (на той час – Ленінградську) кафедру. 29 червня 1986 року призначений митрополитом Ленінградським та Новгородським з дорученням керувати Талліннською єпархією. 7 червня 1990 року на Помісному Соборі Російської Православної Церкви обрано Московський Патріарший Престол. Інтронізація відбулася 10 червня 1990 року.

Діяльність митрополита Алексія на міжнародній ниві: у складі делегації Російської Православної Церкви брав участь у роботі ІІІ Асамблеї Всесвітньої Ради Церков (ВСЦ) у Нью-Делі (1961); обирався членом Центрального комітету ВРЦ (1961-1968); був президентом Всесвітньої конференції "Церква та суспільство" (Женєва, Швейцарія, 1966); членом комісії "Віра та устрій" ВРЦ (1964 - 1968). Як глава делегації Російської Православної Церкви брав участь у богословських співбесідах з делегацією Євангелічної Церкви в Німеччині "Арнольдсхайн-II" (ФРН, 1962), у богословських співбесідах з делегацією Союзу Євангелічних Церков у НДР "Загорськ9-4" ), у богословських співбесідах з Євангелічно-Лютеранською Церквою Фінляндії в Ленінграді та Пюхтицькому монастирі (1989). Понад чверть століття митрополит Алексій присвячував свою працю діяльності Конференції Європейських Церков (КЄЦ). З 1964 року митрополит Алексій – один із президентів (членів президії) КЄЦ; на наступних генеральних асамблеях переобирався президентом. З 1971 року митрополит Алексій – віце-голова Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. 26 березня 1987 року обраний головою Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. На VIII Генеральній асамблеї КЄЦ на Криті 1979 року митрополит Алексій був основним доповідачем на тему "У силі Святого Духа – служити світові". З 1972 року митрополит Алексій – член Спільного комітету КЄЦ та Ради Єпископських Конференцій Європи (СЕКЕ) Римо-Католицької Церкви. 15-21 травня 1989 року в Базелі, Швейцарія, митрополит Алексій був співголовою І Європейської екуменічної асамблеї на тему "Світ і справедливість", організовану КЄЦ та СЕКЕ. У вересні 1992 року, на Х Генеральній асамблеї КЄЦ, минув термін повноважень Патріарха Алексія II як голова КЄЦ. Його Святість виступив на ІІ Європейській екуменічній асамблеї у Граці (Австрія) у 1997 році. Митрополит Алексій був ініціатором і головою чотирьох семінарів Церков Радянського Союзу – членів КЄЦ та Церков, які підтримують співпрацю з цією регіональною християнською організацією. Семінари проходили в Успенському Пюхтицькому жіночому монастирі у 1982, 1984, 1986 та 1989 роках.

Митрополит Олексій брав активну участь у роботі міжнародних та вітчизняних миротворчих громадських організацій. З 1963 - член правління Радянського фонду миру, учасник установчих зборів товариства "Батьківщина", на якому обраний членом ради товариства 15 грудня 1975; переобирався 27 травня 1981 та 10 грудня 1987 року. 24 жовтня 1980 року на V Всесоюзній конференції Товариства радянсько-індійської дружби обрано віце-президентом цього Товариства. 11 березня 1989 року обраний членом ради Фонду слов'янської писемності та слов'янських культур. Делегат Всесвітньої християнської конференції "Життя і мир" (20-24 квітня 1983, Упсала, Швеція). Обраний на цій конференції одним із її президентів. З 24 січня 1990 року – член правління Радянського фонду милосердя та здоров'я; з 8 лютого 1990 року – член президії Ленінградського фонду культури. Від Фонду милосердя та здоров'я у 1989 році був обраний народним депутатом СРСР.

Як співголова увійшов до Російського організаційного комітету з підготовки до зустрічі третього тисячоліття та відзначення двохтисячоліття християнства (1998-2000). З ініціативи та за участю Святішого Патріарха Олексія II відбулася міжконфесійна конференція "Християнська віра та людська ворожнеча" (Москва, 1994). Святіший Патріарх головував на конференції Християнського міжконфесійного консультативного комітету "Ісус Христос учора і сьогодні і навіки Той самий (Євр. 13:8)". Християнство на порозі третього тисячоліття (1999); Міжрелігійний миротворчий форум (Москва, 2000).

Святіший Патріарх Алексій – почесний член Санкт-Петербурзької та Московської Духовних академій, Критської православної академії (Греція); доктор богослов'я Санкт-Петербурзької духовної академії (1984); доктор богослов'я honoris causa Богословської академії у Дебрецені Реформатської Церкви Угорщини та Богословського факультету Яна Коменського у Празі; доктор богослов'я honoris causa Генеральної семінарії Єпископальної Церкви у США (1991); доктор богослов'я honoris causa Свято-Володимирської Духовної семінарії (академії) у США (1991); доктор богослов'я honoris causa Свято-Тихонівської Духовної семінарії у США (1991). 1992 року обраний дійсним членом Російської академії освіти. Доктор богослов'я honoris causa Університету "Аляска Пасіфік" у місті Анкоріджі, Аляска, США (1993). Лауреат Державної премії Республіки Саха (Якутія) імені А.Є.Кулаковського "За визначну подвижницьку діяльність з консолідації народів Російської Федерації" (1993). У тому ж році Його Святості присвоєно звання почесного професора Омського державного університету за визначні заслуги в галузі культури та освіти. 1993 року присвоєно звання почесного професора Московського державного університету за видатні заслуги у справі духовного відродження Росії.

1994: почесний доктор філологічних наук Санкт-Петербурзького університету (24 січня); почесний доктор богослов'я Богословського факультету Сербської Православної Церкви у Белграді (15 травня). Почесний доктор богослов'я Тбіліської Духовної академії (Грузія, квітень 1996); володар золотої медалі Кошицького університету на факультеті православного богослов'я (Словаччина, травень 1996); почесний член Міжнародного фонду милосердя та здоров'я; голова Громадської наглядової ради щодо відтворення Храму Христа Спасителя. Нагороджений найвищою нагородою Російської Федерації – орденом святого апостола Андрія Первозванного, орденом "За заслуги перед Батьківщиною", багатьма орденами Помісних Православних Церков та державними орденами різних країн, а також нагородами громадських організацій.

У 2000 році Святіший Патріарх обраний почесним громадянином Москви, він також є почесним громадянином Санкт-Петербурга, Великого Новгорода, Республіки Мордовії, Республіки Калмикії, Сергієва Посада, Дмитрова.

Його Святість удостоєний національних премій "Людина року", "Видатні люди десятиліття (1990-2000), які сприяли процвітанню та прославленню Росії", "Російський національний олімп" та почесного громадського титулу "Людина-епоха". Крім того, Святіший Патріарх є лауреатом міжнародної премії "Досконалість. Благо. Слава", що присуджується Російським біографічним інститутом (2001 рік), а також Головною премією "Обличчя року", що присуджується холдингом "Цілком таємно" (2002).

Святіший Патріарх Алексій є головою Патріаршої Синодальної Біблійної комісії, головним редактором "Православної енциклопедії" та головою Наглядової та Церковно-наукової рад з видання "Православної енциклопедії", головою Опікунської ради Російського благодійного фонду.

За роки свого архієрейського служіння митрополит Алексій відвідав багато єпархій Російської Православної Церкви та країни світу, був учасником багатьох церковних подій. У церковній та світській пресі в Росії та за кордоном опубліковано кілька сотень його статей, виступів та робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі та інші теми.

Святіший Патріарх Алексій очолював Арихієрейські Собори 1992, 1994, 1997 та 2000 років, незмінно головує на засіданнях Священного Синоду. Як Патріарх Всеросійський він відвідав 81 єпархію, багато по кілька разів - всього понад 120 поїздок до єпархії, цілями яких насамперед були пастирське піклування про віддалені громади, зміцнення церковної єдності та свідчення Церкви в суспільстві.

За час архієрейського служіння Святіший Патріарх Олексій очолив 83 архієрейських хіротоній (з них 70 після обрання на Всеросійську кафедру), висвятив у священний сан понад 400 ієреїв і майже стільки ж дияконів.

Велику увагу Святіший Патріарх Алексій приділяє підготовці кадрів священнослужителів для Російської Православної Церкви, релігійній освіті мирян та духовному вихованню юного покоління. З цією метою з благословення Його Святості відкриваються Духовні семінарії, духовні училища, церковнопарафіяльні школи; створюються структури у розвиток релігійної освіти та катехізації. У 1995 році влаштування церковного життя дозволило підійти до відтворення місіонерської структури. Його Святість приділяє велику увагу встановленню в Росії нових взаємин між державою та Церквою. При цьому він переконано дотримується принципу поділу між місією Церкви та функціями держави, невтручання у внутрішні справи один одного. Водночас він вважає, що спасенне служіння Церкви та служіння держави суспільству потребують взаємно вільної взаємодії між церковними, державними та громадськими інституціями.

Після багаторічних переслідувань і обмежень Церкви було повернено можливість проводити не тільки катехизаторську, релігійно-освітню та виховну діяльність у суспільстві, але й здійснювати благодійність щодо малозабезпечених та служіння милосердя у лікарнях, будинках для людей похилого віку та місцях ув'язнення.

Пастирський підхід Святішого Патріарха Алексія знімає напруженість між установами державної системи збереження пам'яток культури та Церквою, що викликається невиправданими побоюваннями, вузько корпоративними чи особистими інтересами. Його Святість підписав ряд спільних документів з Міністерством культури Російської Федерації та керівництвом окремих музейних комплексів, що знаходяться на території церковно-історично та духовно значущих монастирів, які вирішують названі проблеми та дають монастирям нове життя.

Святіший Патріарх Алексій закликає до тісної співпраці між представниками всіх областей світської та церковної культури. Він постійно нагадує про необхідність відродження моральності та духовної культури, подолання штучних перешкод між світською та релігійною культурою, світською наукою та релігією.

Низка підписаних Його Святістю спільних документів заклала основи для розвитку співпраці Церкви з системами охорони здоров'я та соціального забезпечення, Збройними Силами, правоохоронними установами, органами юстиції, установами культури та іншими державними структурами. З благословення Святішого Патріарха Олексія II створено струнку церковну систему опікування військовослужбовців та співробітників правоохоронних органів.

У ході політичних, соціальних та економічних реформ Святіший Патріарх Алексій II постійно нагадує про пріоритет моральних цілей перед усіма іншими, про перевагу служіння благу суспільства та конкретної людини у політичній та економічній діяльності. Продовжуючи традицію християнського миротворчого служіння, в період суспільно-політичної кризи в Росії восени 1993 року, що загрожує загрозою громадянської війни, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II прийняв на себе місію умирення політичних пристрастей, запросивши до переговорів на сторони, що знаходяться в конфлікті, і посередно переговори. Патріарх виступав з багатьма миротворчими ініціативами у зв'язку з конфліктами на Балканах, вірмено-азербайджанським протистоянням, бойовими діями у Молдові, подіями на Північному Кавказі, ситуацією на Близькому Сході, військовою операцією проти Іраку тощо.

За час Патріаршого служіння нинішнього Предстоятеля Російської Православної Церкви було створено велику кількість нових єпархій. Таким чином виникло безліч центрів духовного та церковно-адміністративного керівництва, розташованих ближче до парафій та сприяють пожвавленню церковного життя у віддалених регіонах. Будучи правлячим єпископом міста Москви, Святіший Патріарх Алексій II приділяє дуже багато уваги відродженню та розвитку внутрішньоєпархіального та парафіяльного життя. Ці праці багато в чому стали моделлю для влаштування єпархіального та парафіяльного життя в інших місцях. Поряд з невпинним внутрішньоцерковним пристроєм, в якому він постійно закликає більш активно і відповідально брати участь усіх без винятку членів Церкви на соборних засадах, Предстоятель Руської Православної Церкви приділяє велику увагу питанням братньої взаємодії всіх Православних Церков для спільного свідчення Істини Христової світу. Співпраця між різними християнськими конфесіями заради потреб сучасного світу Святіший Патріарх Алексій вважає християнським обов'язком і шляхом виконання Христової заповіді про єдність. Світ і злагода в суспільстві, до яких невпинно закликає Патріарх Алексій, обов'язково включають доброзичливе взаєморозуміння і співпрацю між прихильниками різних релігій і світоглядів.

Це розповідь таллінця А. Осипова, колишнього професора Ленінградської Академії.
Мої архієреї // Наука та релігія 1969 № 34.

Отець Георгій – це єпископ Таллінський та Естонський Іоанн (Алексєєв). У пору весілля своєї доньки Віри на гарному семінаристі Альоші Рідігері - благочинний Талліннського округу.

Варто додати, що вінчання "за блатом" було здійснено на Світлій седмиці (що заборонено статутом) 11 квітня 1950 року.

Саме весілля не могло врятувати від призову. Але без неї не можна було стати священиком. Хіротонія у диякона пішла 14 квітня, а священика - 17-го. Зрозуміло, що Червоної Армії попи були непотрібні.

Рідігер старший, звичайно, вважав, що весілля Альоші вирішує одразу багато проблем, не лише проблему призову. Весілля на дочці місцевого благочинного – це "хороша партія".

Зрозуміло і що шлюб незабаром розпався - адже укладався він за розрахунком, а не з кохання.

Вчинок досить характерний: без виявленого в ньому вміння використовувати людей для своїх потреб, а потім переступати і через них, і через церковні правила, і йти головами радянським патріархом не стати. Як справжній аристократ, небіжчик був щиро егоцентричний.

Це не "вимушений вчинок". Тут було використано чужа доля. Причому не лише нареченої, якою він поламав життя фіктивним весіллям. Але ще й батьки цієї дівчини цього танкового проїзду їхньою донькою не пережили...

Просто дивно, як на цьому етапі Альоша Рідігер відтворив вчинки Алексія Людини Божої... (Олексій людина Божий - персонаж художнього роману. І так, вкрай егоїстичний і жорстокий персонаж).

І це не могло бути взаємною до-шлюбною чесною домовленістю.

Якщо він обговорив фейковість свого шлюбу з нареченою - чому вона так швидко від нього пішла? Якщо і Вірі так хотілося помоношувати, вона не народила б потім трьох дітей від іншого чоловіка.

Якщо не обговорив – то це просто підло.

А сам Альоша не поспішає чернечити: після розлучення він ще 11 років (!) служить як білий священик (ще одне порушення канонів, згідно з якими священик, який залишився без дружини, зобов'язаний відразу піти в монастир або під заборону).

І чернецтво він приймає лише тоді, коли йому на додачу до нього обіцяють ще архієрейство (у березні 1961 - постриг; у серпні - хіротонія).

Вважаю, що архієрейство пов'язане із розлученням. Ні, це не припущення, ніби Альоша розлучився, маючи на увазі архієрейство.

Просто уважним органам стало зрозуміло, що перед ними людина, не обтяжена надцінною мотивацією, і з нею можна співпрацювати.

Нагадаю, єпископом він став у хрущовські часи, коли партія відверто вела справу до повної ліквідації релігії, і їй потрібні були помічники. Отже, їм потрібна була впевненість у тому, що молодий єпископ не буде надто важливим. Так розлучення 50 року допомогло стати єпископом 61-го.

Ініціатива швидкого та несподіваного розлучення швидше за все йшла не від нього, а від дружини.
А ось причину вважаю в Альоші.

Незвернена комсомолка може покинути чоловіка-священика. Але поповна, що потрапила - немає. Вона змогла своїх дітей від наступного шлюбу виховати у церковному дусі.

Щоб церковна жінка піти від чоловіка-священика, такого красеня, від людини з такими прекрасними манерами та аристократичним поводженням, треба було побачити в ньому щось дуже приховане, дуже непублічне та відразливе.

Він не був дурною грубою чи жорстокою людиною. Не був алкоголіком чи божевільним, не був єретиком чи наркоманом.

Він був відомий сім'ї нареченої з дитинства. Значить, щось таємне могло розкритися дружині лише після весілля. Причому таке, що виправдовує розлучення.

Тепер візьміть список приводів для розлучення, затверджений Помісним собором 1917-1918 років:

1. Відпад від Православ'я (право просити суд про розлучення належить дружину, що залишається у Православ'ї).

2. Перелюб та протиприродні вади.

3. Нездатність до шлюбного співжиття (якщо вона почалася до шлюбу і не обумовлена ​​похилим віком; справа порушується не раніше ніж через два роки з часу вчинення шлюбу; якщо нездатність стала наслідком навмисного тілесного ушкодження після вчинення шлюбу, розлучення дозволяється).

4. Захворювання на проказу або сифіліс.

5. Невідома відсутність (не менше трьох років; два роки - якщо зниклий чоловік знаходився на війні або плавав на судні).

6. Присудження одного з подружжя до покарання, поєднаного з позбавленням усіх прав стану.

7. Посягання на життя і здоров'я чоловіка чи дітей (заподіяння тяжких каліцтв... або тяжких загрозливих для життя побоїв... або важливої ​​для здоров'я шкоди).

8. Недолугість, звідництво і отримання вигод з непотреб чоловіка.

9. Вступ одного з подружжя до нового шлюбу.

10. Невиліковна тяжка душевна хвороба, що усуває можливість продовження шлюбного життя.

11. Зловмисне залишення чоловіка іншим чоловіком, якщо воно унеможливлює продовження шлюбного життя.

За інтелігентності Алексія Рідігера припустити важкі систематичні побиття дружини протягом медового місяця вкрай важко. Що лишається?

Представимо лише два варіанти:

Хлопець, який ще сподівається на свою переорієнтацію, ставить на собі експеримент. Але невдовзі з'ясовує, що не варто. Дружина вимагала пояснити причину ігнорування чоловіком - і отримала відверте зізнання. І пішла.

Чоловік дізнається, що його дружина зовсім не незаймана, і тому вважає своїм канонічним обов'язком розлучитися з нею. Проти цієї версії дві обставини: якщо цей ошуканий чоловік так ревнивий до канонів, то чому він сам після цього не йде відразу в ченці, як того вимагають канони. Крім того, в патріарство самого Алексія вимога дошлюбної цноти обох подружжя перебувала в напівзабутому стані.

Але є ще один варіант:
Семінарист Альоша довго просив Господа вказати йому шлях.
Через місяць після весілля торкнулася його рука і поставила його на коліна його та на долоні рук його.
І сказав Ангол йому: "Олексію, чоловік бажань! вникни в слова, які я скажу тобі, і стань прямо на ноги твої; бо до тебе я посланий нині. Послухай, Олексію: Немає волі Божої тобі на сімейне життя. Іди в ченці і станеш пастирем великим і під твоїм патріаршим управлінням відродиться Свята Русь!"

І здивувався Олексій: "Але чому так пізно прийшов ти? Я вже одружений і щасливий із молодою дружиною!".

І відповів Ангол: "З першого дня, як ти розташував серце твоє, щоб досягти розуміння і упокорити тебе перед Богом твоїм, слова твої почуті, і я прийшов би за словами твоїми. Але князь царства Радянського стояв проти мене тридцять один день. А тепер я прийшов сповістити тобі, що буде з народом твоїм в останні часи, бо видіння відноситься до віддалених днів.

(Див. Дан 10)

І залишив Олексій дружину свою, дозволивши їй поки знайти чоловіка і став смиренно чекати покликання до архієрейства. І після приходу восьми років прийшов до нього новий вісник і сказав: відтепер ти будеш іменуватися "Дроздов".

Будучи студентом першого курсу ЛДА, 11 квітня 1950 року одружився з Вірою Георгіївною Алексєєвою, донькою настоятеля Олександро-Невського собору в Таллінні, де колись був прислужником майбутній патріарх, того ж року розлучився. Згідно з доносом інспектора Ленінградської Духовної академії регіонального Уповноваженого Ради у справах Російської православної церкви при Раді Міністрів СРСР, метою одруження було ухилення від служби в армії ("У Л.Д.А. був випадок посвячення в сан священика з метою ухилитися від відбування служби в Радянській армії.Рідігер А.М., 1929 р.н., підлягав призову на військову службу в 1950. Будучи нареченим дочки протоієрея м. Таллінна Г.Алексєєва, Рідігер А. хотів позбутися військової служби.Дізнавшись напевно за кілька днів про заклик в армію, Рідігер, протоієрей Алексєєв і єпископ Таллінський Роман впросили митрополита Григорія на згоду овінчати Рідігера у вівторок на великодній седмиці, коли за Церковним Статутом шлюб заборонений. у священики єпископом Романом і призначений на естонську парафію ст.Йихва, Балт.ж.д., Нарвська вул., Е 102. Інспектор Академії Л.Парійський, 27 листопада 1951 р." - Євген Сидоренко [Євген Комаров]. Одружена з патріархом// "Московські новини", 22.05.01).

Комаров - головний редактор Московського Церковного Вісника, відряджений до патріарха кореспондент ЖМП у 90-91 роках. Архівна адреса доносу Парійського:
ЦДА СПб, ф.9324, оп.2, д.37.

***
zloy_monah
"У Пюхтицях все в курсі цієї події, і раніше ніхто з цієї особливої ​​таємниці ніколи не робив. Мені черниці років 15 тому розповідали про те, що у нього була дружина. Ігуменія Варвара навіть виділила їй (дружині) спеціальне місце, біля себе, біля себе. і коли вона приїжджала в Пюхтицу, на службу тоді вже митрополита Олексія, ставила її біля себе.Не знаю чому в період його патріаршества з цього стали робити якусь таємницю. Зараз її син (дружини) але вже від іншого шлюбу, "М'янник по суті управляє Естонською єпархією, тому що 93-річний митрополит Корнілій мало що вже розуміє".

Дитячі роки (1929 р. - кінець 30-х років)

Його Святість Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій Другий - п'ятнадцятий Предстоятель Російської православної церкви з введення Патріаршества на Русі (1589). Патріарх Алексій (у світі - Олексій Михайлович Рідігер) народився 23 лютого 1929 року в місті Таллінні (Естонія) у глибоко віруючій родині.

Батько Патріарха Алексія, Михайло Олександрович Рідігер (+1962), уродженець Санкт-Петербурга, походив із старовинної петербурзької сім'ї, представники якої проходили славетну ниву військової та державної служби (серед них генерал-ад'ютант граф Федір Васильович Рідігер – герой Вітчизняної війни 1812 року).

Михайло Олександрович навчався в училищі правознавства, закінчив гімназію в еміграції в Естонії. Мати Святішого Патріарха - Олена Йосипівна Писарєва (1959), уродженка Ревеля (Талліна). У довоєнній Європі життя російської еміграції було малозабезпеченим, але матеріальна убогість не заважала розквіту культурного життя.

Емігрантську молодь вирізняв високий духовний настрій. Величезна роль належала Православній Церкві. Активність Церкви у житті російського розсіяння була високою, як ніколи раніше у Росії.

Релігійна громадськість у російському зарубіжжі створила безцінний для Росії досвід воцерковлення різних форм культурної діяльності та соціального служіння. У молодіжному середовищі активно працював Російський студентський християнський рух (РСГД). Рух мав своєю основною метою об'єднання віруючої молоді для служіння Православної Церкви, ставив завдання підготовку захисників Церкви і віри, стверджував невіддільність справжньої російської культури від Православ'я.

В Естонії Рух діяв із великим розмахом. У межах його діяльності активно розвивалося парафіяльне життя. У заходах Руху охоче брали участь російські православні люди. Серед них був і отець майбутнього Святішого Патріарха.

З юних років Михайло Олександрович прагнув до священицького служіння, але лише після закінчення в 1940 богословських курсів у Ревелі він був висвячений у диякона, а потім в ієрея. Протягом 16 років був настоятелем Талліннського Різдва Богородиці Казанської церкви, був членом, а пізніше і головою єпархіальної ради.

У сім'ї майбутнього Першосвятителя панував дух російської православної церковності, коли життя невіддільне від Божого храму і сім'я воістину є домашньою церквою. Для Альоші Рідігера не було питання про вибір життєвого шляху.

Його перші свідомі кроки відбувалися у храмі, коли він шестирічним хлопчиком виконував свою першу послух — розливав водохресну воду. Вже тоді він твердо знав, що стане лише священиком. У вісім-дев'ять років він знав Літургію напам'ять і його улюбленою грою було «служити».

Батьки бентежилися цим і навіть зверталися до валаамських старців із цього приводу, але їм було сказано, що якщо все хлопчиком робиться серйозно, то не треба перешкоджати. Більшість росіян, які жили на той час в Естонії, по суті не були емігрантами. Як уродженці цього краю, вони опинилися за кордоном, не залишаючи батьківщини.

Своєрідність російської еміграції Естонії багато в чому визначалося компактним проживанням росіян Сході країни. Тут прагнули побувати розсіяні у світі російські вигнанці. З Божої милості вони знаходили тут «куточок Росії», що складав у собі велику російську святиню — Псково-Печерський монастир, який, перебуваючи на той час за межами СРСР, був недоступний для безбожної влади.

Щорічно здійснюючи паломництва до Пюхтицького Свято-Успенського жіночого та Псково-Печерського Свято-Успенського чоловічого монастиря, батьки майбутнього Святішого Патріарха брали хлопчика з собою.

Наприкінці 1930-х років разом із сином вони здійснили дві паломницькі поїздки до Спасо-Преображенського Валаамського монастиря на Ладозькому озері. Хлопчик на все життя запам'ятав зустрічі з насельниками обителі — духоносними старцями схіїгуменом Іоанном (Алексєєвим, 1958), ієросхимонахом Єфремом (Хробостовим, 1947) і особливо з ченцем Іувіаном (Красноперовим, 1957) своє серце.

Ось невеликий фрагмент з його листа до Альоші Рідігер: « Дорогий про Господа, любий Олексійко! Сердечно дякую тобі, любий мій, за вітання зі святом Різдва Христового та з Новим Роком, а також за твої добрі побажання. Нехай Господь Бог спасе тебе за всі ці дари духовні.<...>

Якби Господь сподобив усіх приїхати до нас на Великдень, це збільшило б нашу пасхальну радість. Сподіватимемося, що Господь за Своєю великою милістю зробить це. Ми теж з любов'ю згадуємо всіх вас: ви для нас точно свої, рідні за духом. Пробач, любий Олечко! Будь здоров! Хай береже тебе Господь! У своїй чистій дитячій молитві згадай і про мене, недостойного. Той, хто щиро любить тебе про Господа м. Ювіан».

Так на початку свідомого життя майбутній Первосвятитель доторкнувся душею до чистого джерела російської святості — «чудового острова Валааму».

Через ченця Іувіана духовна нитка поєднує нашого Патріарха з Ангелом-Хранителем Росії - святим Іоанном Кронштадтським. Саме з благословення цього великого світильника землі Російський отець Іувіан став валаамським ченцем, і звичайно ж він розповідав про великого пастиря милому його серцю хлопчику Альоші.

Цей зв'язок нагадав про себе через півстоліття — Помісний Собор Російської Православної Церкви 1990 року, який обрав Святішого Патріарха Олексія II, прославив праведного Іоанна Кронштадтського в лику святих.

Юність. Навчання, початок служіння (кінець 30-х - кінець 50-х років)

Шлях, який століттями проходили святителі землі Руської, шлях пастирського служіння, що бере початок від воцерковленого дитинства у Христі, був за радянської влади під забороною.

Божий Промисел про нашого нинішнього Предстоятеля збудував його життя від самого народження так, що життя в Росії радянської передували дитинство і юність у старій Росії (наскільки це було тоді можливо), і з радянською дійсністю зустрівся віком юний, але духом зрілий і мужній воїн Христовий.

З раннього дитинства Олексій Рідігер служив у церкві. Його духовним отцем був протоієрей Іоанн Богоявленський, згодом єпископ Таллінський та Естонський Ісидор (1949). З п'ятнадцяти років Алексій був іподіаконом у архієпископа Таллінського та Естонського Павла (Дмитровського; 1946), а потім і у єпископа Ісідора. Навчався у російській середній школі в Таллінні.

Святіший Патріарх згадує, що він завжди мав п'ятірку за Законом Божим. Сім'я була його міцністю та опорою і при виборі шляху, і протягом усього священицького служіння. Не лише узи спорідненості, а й узи душевної дружби пов'язували його з батьками, всі переживання вони ділили одне з одним.

1936 року талінський Олександро-Невський собор, парафіянами якого були батьки майбутнього Першосвятителя, передали естонській парафії. Історія цього храму багатостраждальна: відразу ж після проголошення Естонської республіки в 1918 році розпочалася кампанія з ліквідації собору — збирали гроші «на знесення церков із російськими золотими цибулинами та будок російських Богів» (православних каплиць) навіть у школах у дітей.

Але проти руйнування собору виступила громадськість, російська та міжнародна, а також Червоний Хрест. Потім піднялася нова хвиля: знести бані Олександро-Невського собору, поставити шпиль і створити там «пантеон естонської незалежності». В архітектурному журналі було опубліковано ілюстрації: вид міста без "російських цибулин", але з "пантеоном естонської незалежності".

Ці ілюстрації збереглися у майбутнього Святішого Патріарха Алексія і свого часу стали в нагоді для порятунку собору, коли влада вже радянської Естонії намір переробити храм у планетарій (демонстрація намірів буржуазної влади щодо використання собору збентежила радянських правителів).

1936 року з куполів зняли позолоту. У такому вигляді собор проіснував до війни. У 1945 році іподиякону Алексію було доручено підготувати до відкриття Олександро-Невський собор міста Таллінна для відновлення в ньому богослужінь (собор у військовий окупаційний час був закритий).

З травня 1945 по жовтень 1946 він був вівтарником і ризничим собору. З 1946 року служив псаломщиком у Симеонівській, а з 1947 року – у Казанській церквах Таллінна. В 1946 Алексій Рідігер склав іспити до Петербурзьку (Ленінградську) духовну семінарію, але не був прийнятий, оскільки йому в той час ще не виповнилося вісімнадцяти років.

Наступного, 1947 року він був зарахований відразу на 3-й курс семінарії, яку закінчив за першим розрядом у 1949 році. Будучи на першому курсі Петербурзької духовної академії, 15 квітня 1950 року він був висвячений на диякона, а 17 квітня 1950 року - на священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихві (Johvi) Талліннської єпархії.

Три з лишком роки він поєднував служіння парафіяльного священика із заочним навчанням в академії. У 1953 році отець Алексій закінчив духовну академію за першим розрядом і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я за курсове твір «Митрополит Московський Філарет (Дроздов) як догматист».

15 липня 1957 року отця Алексія було призначено настоятелем Успенського собору міста Тарту (Юр'єв) і протягом року поєднував служіння у двох храмах. У Тарту він прослужив чотири роки.

Тарту — університетське місто, яке влітку затихає і жваве взимку, коли приїжджають студенти. Святіший Патріарх зберіг добру пам'ять про стару юріївську університетську інтелігенцію, яка брала активну участь у церковному житті. Це був живий зв'язок із старою Росією. 17 серпня 1958 року отець Алексій був зведений у сан протоієрея.

1959 року у свято Преображення Господнього померла мати Святішого Патріарха. Їй у житті випав важкий хрест — бути дружиною та матір'ю священика в атеїстичній державі. Надійним притулком та втіхою була молитва — щодня Олена Йосипівна читала акафіст перед іконою Божої Матері «Всіх скорботних Радість». Відспівували матінку Олену Йосипівну в Тарту, а поховали в Таллінні, на Олександро-Невському цвинтарі — місці упокоєння кількох поколінь її предків. Батько із сином залишилися вдвох.

Єпископське служіння

3 березня 1961 року у Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври протоієрей Олексій Рідігер прийняв чернечий постриг. Невдовзі ухвалою Священного Синоду від 14 серпня 1961 року ієромонаху Алексію було визначено стати єпископом Таллінським та Естонським з дорученням тимчасового управління Ризькою єпархією.

21 серпня 1961 року ієромонах Алексій був зведений у сан архімандрита. 3 вересня 1961 року відбулася хіротонія архімандрита Алексія (Рідігера) на єпископа Таллінського та Естонського, тимчасово управляючого Ризькою єпархією.

То був нелегкий час — розпал хрущовських гонінь. Радянський вождь, намагаючись реанімувати революційний дух двадцятих років, вимагав буквального виконання антирелігійного законодавства 1929 року. Здавалося, повернулися довоєнні часи з їхньою «п'ятирічкою безбожжя». Щоправда, нового гоніння на Православ'я кривавим не було — служителів Церкви та православних мирян не винищували, як раніше, але газети, радіо та телебачення викидали потоки хули та наклепу на віру та Церкву, а влада та «громадськість» труїли і переслідували християн. По всій країні відбувалося масове закриття храмів. Різко скоротилася і так мала кількість духовних навчальних закладів.

У лютому 1960 року Святіший Патріарх Алексій I у своєму виступі на конференції радянської громадськості за роззброєння через голови присутніх у Кремлі звернувся до мільйонів православних християн. Закликаючи їх до стійкості перед нових гонінь, Святіший Патріарх сказав: «У такому становищі Церкви є і багато втішного для вірних її членів, бо що можуть означати всі зусилля людського розуму проти християнства, якщо двохтисячолітня історія його говорить сама за себе, якщо ворожі проти Його випади передбачав Сам Христос і дав обітницю непохитності Церкви, сказавши, що "брама пекло не здолають Її!"».

У ті важкі для Російської Церкви роки покидало цей світ старше покоління єпископів, які починали своє служіння в дореволюційній Росії, — сповідники, що пройшли Соловки та пекельні кола ГУЛАГу, архіпастирі, що йшли в закордонне вигнання і повернулися на батьківщину після війни... На зміну їм плеяда молодих єпископів, серед яких був і єпископ Таллінський Олексій. Ці єпископи, які не бачили Російську Церкву в могутності і славі, обрали шлях служіння Церкві гнаній, що перебувала під гнітом безбожної держави. Влада винаходила нові способи економічного і поліцейського тиску на Церкву, але нездоланною фортецею стала для неї вірність православних Христовій заповіді: «Шукайте ж перш за Царство Боже і правду Його» (Мф. 6:33).

14 листопада 1961 року єпископа Олексія призначено заступником голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату. Вже на початку свого архієрейського служіння молодий єпископ зіткнувся з рішенням місцевої влади про закриття та передачу під будинок відпочинку Пюхтицького Успенського монастиря. Однак йому вдалося переконати радянське начальство у неможливості для єпископа починати служіння із закриття обителі. На початку 1962 року, будучи вже заступником голови ВЗЦС, єпископ Олексій привіз до монастиря делегацію Євангелічної Церкви Німеччини. На той час його батько лежав з інфарктом, але єпископ мав супроводжувати іноземних гостей, адже йшлося про порятунок обителі. Незабаром з'явилися захоплені відгуки про Пюхтицький монастир у газеті Neue Zeit. Потім була ще одна делегація, третя, четверта, п'ята... І питання закриття обителі було знято.

Згадуючи ті роки, Святіший Патріарх Алексій каже: «Одному Богу відомо, скільки кожному з священнослужителів, які залишилися в Радянській Росії, а не виїхали за кордон, довелося пережити... Мені довелося розпочати своє церковне служіння в той час, коли за віру вже не розстрілювали, але скільки довелося пережити, обстоюючи інтереси Церкви, судитимуть Бог та історія». За 25 років єпископського служіння Владики Алексія в Естонії йому з Божою допомогою багато вдалося відстояти. Але тоді ворог був відомий – він був один. І в Церкві були способи внутрішнього протистояння йому.

Вступивши на Патріарший престол, Святіший Владика зіткнувся з зовсім іншою ситуацією: у Церкви в сучасному складному світі, з його соціальними, політичними та національними проблемами виявилося безліч нових ворогів. 23 червня 1964 року єпископ Алексій був зведений у сан архієпископа і наприкінці 1964 року призначений Керуючим справами Московської Патріархії і стає постійним членом Священного Синоду.

Святіший Патріарх згадує: «Протягом дев'яти років я був близьким до Святішого Патріарха Алексія I, особистість якого залишила в моїй душі глибокий слід. Тоді я обіймав посаду Керівника справами Московської Патріархії, і Святіший Патріарх повністю довіряв мені вирішення багатьох внутрішніх питань. На його частку випали найважчі випробування: революція, гоніння, репресії, потім, за Хрущова, нові адміністративні гоніння та закриття храмів. Скромність Святішого Патріарха Алексія, його шляхетність, висока духовність — все це чинило на мене величезний вплив. Останнє богослужіння, яке він здійснив незадовго до своєї смерті, було у 1970 році на Стрітення.

У Патріаршій резиденції в Чистому провулку після його від'їзду залишилося Євангеліє, розкрите на словах: "Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм зі світом..."».

З 10 березня 1970 року до 1 вересня 1986 року здійснював загальне керівництво Пенсійним комітетом, завданням якого було пенсійне забезпечення духовенства та інших осіб, які працювали в церковних організаціях, а також їх вдів та сиріт. 18 червня 1971 року до уваги старанних праць з проведення Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року митрополит Алексій удостоєний права носіння другої панагії.

Митрополит Алексій виконував відповідальні функції як члена Комісії з підготовки та проведення святкування 50-річчя (1968) та 60-річчя (1978) відновлення Патріаршества в Російській Православній Церкві; члена Комісії Священного Синоду з підготовки Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року, а також голови процедурно-організаційної групи, голови Секретаріату Помісного Собору; з 23 грудня 1980 року він – заступник голови Комісії з підготовки та проведення святкування 1000-річчя Хрещення Русі та голова організаційної групи цієї комісії, а з вересня 1986 року – богословської групи.

25 травня 1983 року призначений головою Відповідальної комісії для розробки заходів щодо прийому будівель ансамблю Данилова монастиря, організації та проведення всіх реставраційних та будівельних робіт зі створення на його території Духовно-адміністративного центру Російської Православної Церкви. На цій посаді пробув до призначення на Санкт-Петербурзьку (на той час Ленінградську) кафедру.

1984 року владиці Алексію було присвоєно звання доктора богослов'я. Тритомна праця «Нариси з історії Православ'я в Естонії» була представлена ​​ним на здобуття ступеня магістра богослов'я, але Вчена Рада ЛДА одностайно вирішила, що, оскільки «дисертація за глибиною дослідження та за обсягом матеріалу значно перевершує традиційні критерії магістерської роботи» та «напередодні 100 -Летія Хрещення Русі ця праця може скласти особливий розділ у дослідженні про історію Російської Православної Церкви », то автор заслуговує більш високого наукового ступеня, ніж та, на здобуття якої він її представив.

«Дисертація — всеосяжна робота з історії Православ'я в Естонії, у ній зібрано величезний церковно-історичний матеріал, виклад та аналіз подій відповідають високим критеріям, які висуваються до докторських дисертацій» — таким був висновок Ради. 12 квітня 1984 року відбувся урочистий акт вручення докторського хреста митрополиту Таллінському та Естонському Алексію.

На Ленінградській кафедрі

29 червня 1986 року Владика Олексія призначено митрополитом Ленінградським і Новгородським з дорученням керувати Талліннською єпархією. Так почалася ще одна епоха у його житті.

Правління нового архієрея стало переломним для церковного життя північної столиці. Спочатку він зіткнувся з повним ігноруванням Церкви міською владою, йому не дозволили навіть відвідати голову Ленгірради — уповноважений Ради у справах релігій жорстко заявив: «Цього в Ленінграді ніколи не було і бути не може». Але вже через рік цей самий голова при зустрічі з митрополитом Олексієм сказав: «Двері Ленінградської ради відкриті для Вас вдень і вночі». Невдовзі представники влади самі почали приїжджати на прийом до правлячого архієрея — так було зламано радянський стереотип. З 24 січня 1990 року Владика Алексій – член правління Радянського фонду милосердя та здоров'я; з 8 лютого 1990 - член президії Ленінградського фонду культури.

Від Фонду милосердя та здоров'я у 1989 році був обраний народним депутатом СРСР. За час управління Петербурзькою єпархією Владиці Алексію вдалося зробити дуже багато: були відновлені та освячені каплиця блаженної Ксенії Петербурзької на Смоленському цвинтарі, Іоаннівський монастир на Карпівці.

Під час перебування Святішого Патріарха митрополитом Ленінградським відбулася канонізація блаженної Ксенії Петербурзької, стали повертатися Церкви святині, храми та монастирі, зокрема були повернуті святі мощі благовірного князя Олександра Невського, преподобних Зосими, Савватія та Германа Соловець.

Діяльність на міжнародній ниві

У всі роки свого архієрейського служіння майбутній Святіший Патріарх Алексій брав активну участь у діяльності багатьох міжнародних організацій та конференцій.

У складі делегації Російської Православної Церкви він брав участь у роботі ІІІ Асамблеї Всесвітньої Ради Церков (ВСЦ) у Нью-Делі (1961); обирався членом Центрального комітету ВРЦ (1961-1968); був президентом Всесвітньої конференції «Церква та суспільство» (Женєва, Швейцарія, 1966); членом комісії «Віра та устрій» ВРЦ (1964-1968).

Як глава делегації Російської Православної Церкви брав участь у богословських співбесідах з делегацією Євангелічної Церкви в Німеччині «Арнольдсхайн-II» (ФРН, 1962), у богословських співбесідах з делегацією Союзу Євангелічних Церков у НДР «Загорськ-8» ), у богословських співбесідах з Євангелічно-Лютеранською Церквою Фінляндії в Ленінграді та Пюхтицькому монастирі (1989).

Понад чверть століття архієпископ і митрополит Алексій присвячував свою працю діяльності Конференції Європейських Церков (КЕЦ). З 1964 року він один із президентів (членів президії) КЄЦ; на наступних генеральних асамблеях переобирався президентом. З 1971 року митрополит Алексій – віце-голова Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. 26 березня 1987 року обраний головою Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. На VIII Генеральній асамблеї КЄЦ на Криті 1979 року митрополит Алексій був основним доповідачем на тему «У силі Святого Духа служити миру». З 1972 року митрополит Алексій є членом Спільного комітету КЄЦ та Ради Єпископських Конференцій Європи (СЕКЕ) Римо-Католицької Церкви. 15-21 травня 1989 року в Базелі, Швейцарія, митрополит Алексій був співголовою І Європейської екуменічної асамблеї на тему «Світ та справедливість», організовану КЄЦ та СЕКЕ. У вересні 1992 року, на Х Генеральній асамблеї КЄЦ, минув термін повноважень Патріарха Алексія II як голова КЄЦ. Його Святість виступив на ІІ Європейській екуменічній асамблеї у Граці (Австрія) у 1997 році.

Митрополит Алексій був ініціатором та головою чотирьох семінарів Церков Радянського Союзу — членів КЄЦ та Церков, які підтримують співпрацю з цією регіональною християнською організацією. Семінари проходили в Успенському Пюхтицькому жіночому монастирі у 1982, 1984, 1986 та 1989 роках.

Митрополит Олексій брав активну участь у роботі міжнародних та вітчизняних миротворчих громадських організацій. З 1963 року - член правління Радянського фонду миру, учасник установчих зборів товариства "Батьківщина", на якому обраний членом ради товариства 15 грудня 1975; переобирався 27 травня 1981 та 10 грудня 1987 року.

24 жовтня 1980 року на V Всесоюзній конференції Товариства радянсько-індійської дружби обрано віце-президентом цього Товариства.

Делегат Всесвітньої християнської конференції «Життя і мир» (20-24 квітня 1983, Упсала, Швеція). Обраний на цій конференції одним із її президентів.

Відроджувати церковне життя вже у всеросійському масштабі мав бути майбутній Першосвятитель у його Патріаршому служінні.

3 травня 1990 року спочив про Господа Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Пімен. Для обрання нового Предстоятеля Російської Православної Церкви було скликано позачерговий Помісний Собор. 7 червня 1990 року дзвон Троїце-Сергієвої лаври сповістив про обрання п'ятнадцятого Всеросійського Патріарха. Інтронізація Святішого Патріарха Алексія відбулася 10 червня 1990 року у Богоявленському кафедральному соборі Москви.

Повернення Церкви до широкого громадського служіння багато в чому заслуга Святішого Патріарха Алексія II. Одне за іншим слідували події воістину промислові: здобуття мощей преподобного Серафима Саровського, урочисте перенесення їх у Дівєєво, коли за пророкуванням святого серед літа заспівали Великдень; знаходження мощів святителя Іоасафа Білгородського і повернення їх до Білгорода, знаходження мощів Святішого Патріарха Тихона і урочисте перенесення їх у Великий собор Донського монастиря, знаходження в Трійце-Сергієвій лаврі мощів святителя Московського Філарета і преподобного Максима Грека.

Ці чудові знаходження свідчать про те, що розпочався новий, дивовижний період у житті нашої Церкви, свідчать про благословення Боже на служіння Патріарха Алексія II.

Як співголова Святіший Патріарх Олексій увійшов до Російського організаційного комітету з підготовки до зустрічі третього тисячоліття та відзначення двохтисячоліття християнства (1998-2000). З ініціативи та за участю Святішого Патріарха відбулася міжконфесійна конференція «Християнська віра та людська ворожнеча» (Москва, 1994). Святіший Патріарх головував на конференції Християнського міжконфесійного консультативного комітету «"Ісус Христос учора і сьогодні та навіки Той самий" (Євр. 13:8). Християнство на порозі третього тисячоліття» (1999); Міжрелігійний миротворчий форум (Москва, 2000).

Святіший Патріарх Олексій був головою Патріаршої Синодальної Біблійної комісії, головним редактором «Православної енциклопедії» та головою Наглядової та Церковно-наукової рад з видання «Православної енциклопедії», головою Опікунської ради Російського благодійного фонду .

За роки свого архієрейського служіння в сані митрополита та Патріарха Алексій II відвідав багато єпархій Російської Православної Церкви та країни світу, був учасником безлічі церковних подій. У церковній та світській пресі в Росії та за кордоном опубліковано кілька сотень його статей, виступів та робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі та інші теми. Святіший Патріарх Алексій очолював Архієрейські Собори 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 та 2008 років, незмінно головував на засіданнях Священного Синоду.

Велику увагу Святіший Патріарх Алексій приділяв підготовці кадрів священнослужителів для Російської Православної Церкви, релігійній освіті мирян та духовному вихованню юного покоління. З цією метою з благословення Його Святості відкриваються духовні семінарії, духовні училища, церковнопарафіяльні школи; створюються структури у розвиток релігійної освіти та катехізації. У 1995 році влаштування церковного життя дозволило підійти до відтворення місіонерської структури.

Його Святість приділяла велику увагу встановленню в Росії нових взаємин між державою та Церквою. При цьому він переконано дотримувався принципу поділу між місією Церкви та функціями держави, невтручання у внутрішні справи один одного. Водночас він вважав, що спасенне служіння Церкви та служіння держави суспільству потребують взаємно вільної взаємодії між церковними, державними та громадськими інституціями.

Після багаторічних переслідувань і обмежень Церкви було повернено можливість проводити не тільки катехизаторську, релігійно-освітню та виховну діяльність у суспільстві, але й здійснювати благодійність щодо малозабезпечених та служіння милосердя у лікарнях, будинках для людей похилого віку та місцях ув'язнення.

Пастирський підхід Святішого Патріарха Алексія зняв напруженість між установами державної системи збереження пам'яток культури та Церквою, що було викликане невиправданими побоюваннями, вузько корпоративними чи особистими інтересами. Його Святість підписав ряд спільних документів з Міністерством культури Російської Федерації та керівництвом окремих музейних комплексів, що знаходяться на території церковно-історично та духовно значущих монастирів, які вирішують названі проблеми та дають монастирям нове життя.

Святіший Патріарх Алексій закликав до тісної співпраці між представниками всіх областей світської та церковної культури. Він постійно нагадував про необхідність відродження моральності та духовної культури, подолання штучних перепон між світською та релігійною культурою, світською наукою та релігією.

Низка підписаних Його Святістю спільних документів заклала основи для розвитку співпраці Церкви з системами охорони здоров'я та соціального забезпечення, Збройними Силами, правоохоронними установами, органами юстиції, установами культури та іншими державними структурами. З благословення Святішого Патріарха Олексія II створено струнку церковну систему опікування військовослужбовців та співробітників правоохоронних органів.

У ході політичних, соціальних та економічних реформ Святіший Патріарх Алексій II постійно говорив про пріоритет моральних цілей перед усіма іншими, про перевагу служіння благу суспільства та конкретної людини у політичній та економічній діяльності.

Продовжуючи традицію християнського миротворчого служіння, в період суспільно-політичної кризи в Росії восени 1993 року, що загрожує загрозою громадянської війни, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II прийняв на себе місію умирення політичних пристрастей, запросивши до переговорів на сторони, що знаходяться в конфлікті, і посередно переговори.

Патріарх виступав з багатьма миротворчими ініціативами у зв'язку з конфліктами на Балканах, вірмено-азербайджанським протистоянням, бойовими діями в Молдавії, подіями на Північному Кавказі, ситуацією на Близькому Сході, військовою операцією проти Іраку, військовим конфліктом у Південній Осетії у серпні 2008 року. далі.

За час Патріаршого служіння було створено велику кількість нових єпархій. Таким чином виникло безліч центрів духовного та церковно-адміністративного керівництва, розташованих ближче до парафій та сприяють пожвавленню церковного життя у віддалених регіонах.

Будучи правлячим єпископом міста Москви, Святіший Патріарх Алексій II приділяв дуже багато уваги відродженню та розвитку внутрішньоєпархіального та парафіяльного життя. Ці праці багато в чому стали моделлю для влаштування єпархіального та парафіяльного життя в інших місцях. Поряд із невпинним внутрішньоцерковним пристроєм, в якому він постійно закликав активніше і відповідально брати участь усіх без винятку членів Церкви на справді соборних засадах, Предстоятель Руської Православної Церкви приділяв велику увагу питанням братньої взаємодії всіх Православних Церков для спільного свідчення Істини Христової світу.

Співробітництво між різними християнськими конфесіями задля потреб сучасного світу Святіший Патріарх Алексій вважав християнським обов'язком і шляхом виконання Христової заповіді про єдність. Світ і злагода в суспільстві, до яких невпинно закликав Патріарх Алексій, обов'язково включали доброзичливе взаєморозуміння і співпрацю між прихильниками різних релігій і світоглядів.