Ан агнуурын уламжлал. Ан агнуурын уламжлал Оросын ан агнуурын уламжлал

Орос улсад ан агнуур нь уугуул иргэдийн хувьд эртний уламжлалтай байсан бол улсын болон ноёдын аж ахуйн анхны шинж чанар нь газар тариалан, мал аж ахуй байв. Хоол хүнс, спортоор ан хийдэг байсан.

"Ан агнуур" гэдэг үг анх 15-р зууны төгсгөлд нийтлэг орос хэлэнд гарч ирэв. Үүнээс өмнө ан агнуурын бизнесийг ерөнхийд нь илэрхийлэхийн тулд "барих" гэдэг үг байдаг. Ан агнуурын газрыг ээлжлэн ловишча гэж нэрлэдэг байв. 15-16-р зуунд гадаадын элчин сайдуудыг ан агнуурт байнга урьдаг байв; дараа нь тэд мөн олзныхоо зарим хэсгийг хүлээн авсан. Феодор I нэгэнтээ есөн хандгай, нэг баавгай, хар хүрэн үнэг илгээж байсан.

ОХУ-д ан агнуурын газрыг ашиглах эрхийг нийгмийн давхарга бүрт олгосон байдаг. Ан агнуурын талбайн талаар бусадтай тохиролцсоны үндсэн дээр язгууртнуудын эрхийг заримдаа хязгаарладаг байв. ангууч, минж, хар туулай, туулай гэх мэттэй харьцдаг худалдаачид болон тусдаа хүмүүс. Газар өмчлөх газар эсвэл нутгийн иргэдийн тогтоосон нутаг дэвсгэрт зөвшөөрөгдсөн. Нэгэн цагт Оросын үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүд ан агнахыг зөвшөөрөөгүй ч эдгээр хүмүүс адуу, ангууч, шонхор шувуугаа бусдын дансанд идэж, тэжээх, тэр байтугай агнахад оролцохыг шаардах эрхтэй байв. Оросын эзэнт гүрний ан агнуур нь Оросын эртний удирдагчдын (Их ноёд, хаадын) ан агнуурын уламжлалаас Европын хааны ордны ан агнуурын зан заншлын нөлөөн дор үүссэн. Эзэн хааны агнуурыг голчлон Петергоф, Царское Село, Гатчина хотод зохион байгуулав.

Ан агнуурын хууль, дүрэм, хэм хэмжээ, уламжлал, зан заншил нийгэмд (төрд) ажиглагдахгүй бол байгалийн тэнцвэрт байдал алдагдаж, үүний үр дүнд ан агнуур хуучирдаг. Тиймээс орчин үеийн ан агнуурыг өндөр ерөнхий соёл, ёс зүйгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Буутай хүн - анчин - байгальтай онцгой харилцаатай тул түүнд хүндэтгэлтэй хандах, үүргээ ухамсартайгаар биелүүлэх үүрэгтэй. Тэдний хэрэгжилт нь анчны боловсрол, бичиг үсэг, нэр төр, нэр төр, тусгай мэдлэг, соёл, ёс зүй зэргээс шалтгаална.

Ан агнуурын ёс зүй - анчдын зан байдал, харилцааны тодорхой хэм хэмжээ. Үүнд бичигдээгүй ёс зүйн дүрмийг бүхэлд нь багтаасан болно. Эдгээр нь анчны дотоод итгэл үнэмшил болсон зан үйлийн дүрэм бөгөөд шийтгэлээс айсандаа биш, харин ухамсрын дагуу дагаж мөрддөг гэж бид хэлж чадна: анчинд дүрмээр бол түүний сайн үйлсийг магтан сайшаах үзэгчид байдаггүй. мууг буруушаа.

Ан агнуурын уламжлал, зан заншил нь агнуурын ёс зүйн салшгүй хэсэг юм; хэлбэр нь илүү их хэмжээгээр, гэхдээ энэ нь сахилга бат, үнэнч шударга байдал, нөхөрсөг байдал, анчинд буудаж байхдаа болгоомжтой байхыг дэмждэг. Хамтын ан агнуурын хувьд энэ бол эелдэг байдал, даруу байдал, тайван байдал, болгоомжтой байдал, өөрийгөө хянах чадвар юм.

Анчин амьтан алах хүсэл тэмүүллээ хязгаарлах ёстой. Бидний алс холын өвөг дээдэс зөвхөн амин чухал хэрэгцээгээ хангахын тулд ан хийдэг байсан бөгөөд тэд алах хүсэл тэмүүллийг мэдэрдэггүй байсан нь ойлгомжтой. Олон зууны дараа зэвсэглэсэн галт зэвсэг, хүн өөрийгөө байгалийн эзэн гэж төсөөлж, үхсэн амьтдын бүхэл бүтэн уулс агнуурын замыг тэмдэглэж байв.

Соёлтой анчин хэзээ ч хэн нэгний олзыг өмчлөхгүй, агнуурын овоохой үлдээж, тэндээ түлээ, хоол хүнсээ үлдээж, байгалийн гамшигт нэрвэгдсэн амьтанд туслах болно. Жинхэнэ анчин хүн сууж, хөвөх ангууг харвахгүй, хэвтэхдээ сүрэг шувуу, туулай руу зорилгогүй буудах, мөн хар тахиа, ятуу зугтах, шархадсан мэт дүр эсгэж буй хатуу ширүүн рүү бууддаггүй. . Эдгээр уламжлалт хязгаарлалтыг дагаж мөрдөх нь хууль эрх зүйн зохицуулалтыг дагаж мөрдөх нь маш чухал юм.

Анчны ёс суртахуун ан дээр бүрэн илэрдэг. Ан агнуурын уламжлалыг дагаж мөрдөх нь анчдын сахилга бат, дэг журамтай байх хүслийг бий болгодог. Жишээлбэл, ан агнуурын эврийг зөв ашиглах нь тушаал, дохиог гүйцэтгэх, дэг журам сахиулах, хамтын агнуурыг зөв зохион байгуулахад сургадаг. Эвэрний тусламжтайгаар тэд ан хийх эхлэл, тойрон гарах, цугларах, ан хийх төгсгөлийг зарладаг.

Словакийн анчид эврээс гадна том ан агнуурын үеэр том ойн эвэр ашигладаг бөгөөд үүнийг зүүн мөрөн дээрээс дүүжлэгдсэн бүрээчид зөөдөг. Эстонид амьтан баригдвал анчид баяраа тэмдэглэдэг. Оновчтой харвасан анчны малгай, мөн баригдсан агнуурын сэг зэмийг гацуур модны мөчирөөр чимэглэсэн байдаг.

Словак улсад анчин ганцаарчилсан ан агнадаг бол тэр өөрөө шилмүүст модны хэсэг (мөчир) хийдэг. навчит модмөн бэлгэдлийн хувьд малгайныхаа туузанд өмнө нь мөчрийг малын цусанд дүрж наасан байна. Дагалдан яваа хүн байвал баригдсан агнуурын цусанд мөчрийг норгоод зүүн гартаа барьсан агнуурын малгайн дээр тавьж сумаа өгнө.

Мөчир нь нар жаргахаас өмнө малгайны зүүн талд ганцхан өдөр өмсдөг. Ижил хэлтэрхий (мөчир), гэхдээ илүү том хэмжээтэй, агнуурын агнуур, ойд болон тавиур дээр хоёуланд нь байрлуулсан байдаг. Мөчрийг буудуулсан туурайтан амьтны шүдний завсар, ангийн шувууг хошуунд нь "сүүлчийн гэмтэл"-ийн бэлгэдэл болгон байрлуулдаг. Хэсгийг мөн туурайтай амьтны үхсэн шарханд оруулдаг.

Анчны хувцасыг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хувцаслалт нь бүдүүлэг зан авир гаргахад хүргэдэг. Урагдсан ширмэл хүрэмтэй эсвэл савхин хүрэмтэй анчин чимээ шуугиан, хөдөлгөөнийг хязгаарладаг муу харагдаж байна. Ихэнх анчид тусгай (бүх нийтийн дүрэмт хувцас), тав тухтай, улирлын чанартай маск өмсдөг (Балтийн орнууд, Финлянд) нь сайхан уламжлал болдог. Олон улс оронд анчдын нийгэмлэг нь үндэсний онцлогийг тусгасан хэлбэртэй байдаг. Ан агнуурын үеэр ийм дүрэмт хувцсыг өмсөх нь баярын уур амьсгалыг бүрдүүлж, сахилга батыг нэмэгдүүлдэг.

Уламжлалт зан үйл, зан заншил, ан агнуурын зохион байгуулалтын хэлбэр нь үүнийг сонирхолтой, илүү сэтгэл хөдөлгөм болгодог. Тиймээс олон оронд (Словак, Чех, Польш гэх мэт) "ан дууслаа" гэсэн дохионы дараа шууд олзоо тавьдаг. Буудсан амьтдыг тодорхой газар аваачиж эсвэл зөөвөрлөж, зүү эсвэл бусад ногоон байгууламжаар хүрээлэгдсэн дөрвөлжин газарт байрлуулна. Ан агнуурыг баруун талдаа тэгш эгнээнд байрлуулж, толгойгоо анчин, сум барьж буй газрын зүг чиглүүлдэг. Энэ нь үнэ цэнийн дагуу тавигддаг - юуны түрүүнд том ангийн (хандгай, буга, зэрлэг гахай, бор гөрөөс), дараа нь үслэг, өдтэй. Арав дахь хүн бүрийг эгнээнээс бага зэрэг урагшлуулна. Энэ нь үйлдвэрлэлийн хэмжээг тооцоолоход хялбар болгодог. Зохион байгуулалтанд байгаа амьтныг гишгэх нь нүгэл бөгөөд энэ нь анчны зохисгүй үйлдэл хийх гэсэн үг юм.

"Бүтэц" гэсэн дохионы дараа анчид (сумнууд) байрлал руу, сүүлчийн эгнээний ард - анчид, цохигчидтой тулгардаг. "Анхаарлаа" гэсэн дохио өгч, туслахууд дэлгэцийн дөрвөн буланд гал асаадаг. Энэ үед бүх оролцогчид анхаарлаа хандуулж, толгойгоо нүцгэн зогсож байна - энэ бол олзлогдсон амьтдын сүүлчийн хүндэтгэл, анчдад талархал илэрхийлэв.

Энэхүү уламжлалт зан үйл дууссаны дараа анчид тохиромжтой өрөөнд эсвэл байгальд "сүүлчийн тойрог" гэж нэрлэгддэг дугуйлан зохион байгуулж, ан агнуурын үйл явцыг бүхэлд нь санаж, дахин нэг удаа нэр хүндтэй мэргэн буучдад баяр хүргэж, амарч, зуушаар хооллодог. За, энэ нь аль хэдийн манайх шиг байна! Би Финлянд, Польшийн ан агнуурт хувийн оролцоотой холбоотой асуудлын мөн чанарыг мэдэж байгаа тул энэ тухай ярьж байна.

Оросын ан агнуурын эртний уламжлалаас бид өөр юу ажиглаж байна вэ? Миний бодлоор дээр дурдсан "эцсийн хэсэг" -ээс гадна юу ч биш. Түүгээр ч барахгүй олон анчид, ан агнуурын эхлэл, төгсгөл нь адилхан "баярладаг" - согтуу байдал, садар самуун, заримдаа хэрүүл маргаан дагалддаг. Тэгээд энэ нь хамгийн зэвүүн "уламжлал" болж хувирдаг.

Анчдын өөр нэг аюултай "уламжлал" бол шил, малгай руу ялгалгүй буудах явдал юм; 200 метрийн өндөрт нисч буй шувуудын сүрэг рүү хэт хол зайнаас буудаж, ан нээх, хаах үед "анчид" шинэ гадаад хагас автомат буу, өөрийгөө гайхуулах үед яг үүн шиг (салют) агаарт буудах -карбиныг ачиж, "цагаан гэрэлд, хөөрхөн пенни шиг галд".

Мэдээжийн хэрэг, ийм орчинд аюулгүй байдлын энгийн стандартыг дагаж мөрддөггүй; Орост амь үрэгдэж, шархадсан анчдын тоо жил бүр буурахгүй байна.

Үнэнийг хэлэхэд ойрын хугацаанд энэ асуудалд бүхэлдээ ямар нэгэн дэг журам тогтоогдоно гэж харахгүй байна олон нийтийн амьдралЁс суртахууны бүхий л үндэс нь уландаа гишгэгдэж, хууран мэхлэлт, мөнгө завших, тэгш бус байдал ноёрхож, хамгийн гол нь мөс чанар, үнэн нь хаа сайгүй гадуурхагдаж, худал хуурмаг, заль мэх, харгис хэрцгий хүч нь өдөр тутмын үзэгдэл болж хувирсан. нэг нь эсрэг тэмцдэг.

Ер нь бид хоёр хоёулаа амьдардаг, ан хийдэг.

Ан агнуурын уламжлалын талаар ерөнхийд нь ярихад анчин бол ихэнх тохиолдолд зөвхөн зугаа цэнгэлийн төлөө хамгаалалтгүй амьтдыг хөнөөдөг зэрлэг хүн биш гэдгийг шууд хэлэх хэрэгтэй. Ихэнхдээ анчин бол байгальд үнэхээр хайртай, агнуурт зарцуулсан мөч бүрийг хэрхэн таашаал авахаа мэддэг сайхан сэтгэлтэй хүн юм. Эцсийн эцэст түүнийг агнах нь зүгээр л зугтахын тулд ашигладаг шалтаг юм Өдөр тутмын амьдрал, энэ гараг дээрх хамгийн эртний зөн совин - ан агнуурын зөн совингоо дагах. Анчид зөвхөн байгалийг хэрхэн хайрлахыг мэддэг төдийгүй түүнд анхаарал халамж тавьж, бэлгийг нь чадварлаг устгадаг.

Хүн төрөлхтөн түүхийн туршид байгаль орчинтой тэмцэж, оршин тогтнох эрхээ хамгаалсаар ирсэн. зэрлэг амьтадмөн мэдээж өлсгөлөн. Үнэн хэрэгтээ ан агнуурын ачаар одоо дэлхий дээр хүмүүс, тэр дундаа ан агнуурын эсрэг тэмцэгчид оршдог гэж хэлж болно. Ан агнуур нь хүн төрөлхтний нийгмийн анхны үе шатанд оршин тогтнох үндэс суурь байсан тул бусад ажлын нэгэн адил ан агнуур, хэрэгцээ нь хэрэгцээ болж хувирсан нь логик юм. Амьдралыг үргэлжлүүлэх, зогсоохгүй байх нэрийдлээр гарч ирснээс хойш угаасаа хүмүүнлэг ан агнуурын соёл, ёс зүй үе дамжин бүрэлдэн бий болсон.

Ан агнуурын соёлыг багаас нь бий болгох хэрэгтэй. Залуу анчин өвөг дээдсийнхээ өвийг эрхэмлэн дээдэлж, олон зуун жилийн турш тогтоосон хууль, гэрээгээ дээдлэн сахих ёстой.

Юуны өмнө ан хийх нь "зөв" байх ёстой. Энэ нэр томъёо нь тодорхой хязгаарлалтыг дагаж мөрдөхөөс илүү зүйлийг илэрхийлж байгааг бид нэн даруй тэмдэглэж байна. Жишээнүүдийг ашиглан зөв ан хийх уламжлалыг нарийвчлан авч үзье.

Шинэхэн анчин хийхээсээ өмнө ан агнуур, байгалийн талаархи мэдлэгийг эзэмших ёстой. Тэгэхгүй бол түүний ан "буруу" болно. Үнэн хэрэгтээ түүний агнах амжилт нь санамсаргүй байдлаас эсвэл араатныг олохоос эхлээд агнуурчдын ажлаас шалтгаална. Ийм анчин болох анчин бүр "Чи азтай байж магадгүй" уриан дор явагдах бөгөөд араатантай уулзахад бэлэн биш байх, сандрах, аз авахын тулд буудах зэрэг шинж тэмдгүүд дагалддаг бөгөөд үүний салшгүй шинж чанар нь шархадсан амьтад, амьтад байх болно. хээлтэй амьтдын хэлбэрээр хориотой олз. Дүрмээр бол ийм "азтай" анчдын олж авсан цом нь тэдэнд сэтгэл ханамж авчирдаггүй, учир нь энэ нь тэдний гавьяа биш, харин санамсаргүй хүсэл гэдгийг тэд гүн гүнзгий ойлгодог.

"Зөв" агнах нь өөр асуудал юм. Юуны өмнө энэ нь ан агнуурын тодорхой арга техник, олон үеийн турш хуримтлуулсан туршлага, мэдээжийн хэрэг ан агнуурыг зохион байгуулахад хувийн оролцоонд суурилдаг. Дүрмээр бол "зөв" агнуурын үндсийг нэлээд удаан хугацаанд, хэдэн жилийн турш ойлгодог. Ан агнуурын арга, арга барил, амьтдын зуршил, төрөл зүйл бүрийн агнуурын онцлог, мэдээжийн хэрэг ирээдүйн агнуурын газрыг судалж байна. "Зөв" ан хийх нь тодорхой хэмжээний азыг үгүйсгэхгүй, гэхдээ чадварлаг анчин бүр өөрийн мэдлэг, туршлага дээрээ гол бооцоо тавих ёстой.

Ан агнуурын бүх нарийн ширийн зүйлийг сурахад удаан хугацаа шаардагдах боловч анхлан суралцаж буй хүн бүрийн сурах ёстой хамгийн эхний зүйл бол ан агнуурын уламжлал, ёс зүй юм. Анчин бүрийн ёс зүйн үндсэн заалтууд энд байна.

Цомыг санамсаргүй олз гэж үзэх боломжгүй. Хэрэв үүнээс гадна санамсаргүй олз авахыг хориглосон бол, жишээлбэл, анчин нуух ёстой хар бахь эсвэл хясаа, энэ нь өөрийгөө хүндэлдэг анчны хувьд жинхэнэ ичгүүр юм. Тийм ч учраас анчид цомоо гэртээ авч явах уламжлалыг бий болгож, хүн бүр үзэх боломжтой болжээ.
Анчид ямар ч шалтгаанаар цом төлөөлөх боломжгүй цахлай, бог амьтан, шувуу руу буудахыг хориглоно. Хөгжилтэй байхын тулд буудах нь ядуу анчны шинж юм. Түүнчлэн жинхэнэ анчид махчин шувууд болох шонхор, бүргэд, шар шувуу гэх мэтийг бууддаг гэж сайрхдаг "баатруудад" туйлын сөрөг ханддаг.
Уламжлал ёсоор анчин шархадсан амьтныг шаардлагагүй зовлон зүдгүүрээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд агнуурын үеэр олж авсан бүх цомоо авч явах үүрэгтэй. Анчны ур чадварын хамгийн өндөр үзүүлэлт бол буга нь газарт унахаасаа өмнө үхдэг буудлага юм. Жинхэнэ ан агнуур хэзээ ч алах хүслийг хангахын тулд хамгаалалтгүй амьтдыг энгийн бодлогогүй устгаж байгаагүй.
Туршлагатай анчид олзыг хөнөөхөөс илүү хайж олох, мөрдөх үйл явцыг эрхэмлэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ан агнуурын буудлага, амь насаа алдах нь бидний агнуурт хэзээ ч амтлагдаагүй. Л.Н.Толстой, Н.А.Некрасов, И.С.Тургенев, С.Т.Аксаков зэрэг хүмүүнлэгийнхэн түүнд дуртай байсан нь гайхах зүйл биш юм.

Ан агнуурын түүхийн туршид ан агнуурын ёс зүй, эрх зүйн хэм хэмжээ бүрэлдэн тогтсон байдаг. Дүрмээр бол эдгээр хэм хэмжээний ихэнх нь асуудлын ёс суртахууны болон практик талтай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, тайгын анчдын дунд анх мөрийг нь авсан, тэр байтугай амьтныг гэмтээсэн хүнд олз өгдөг. Туршлагатай тайгын анчин ямар ч тохиолдолд олзоо алдахгүй. Хэдийгээр энэ нь түүнийг хэдэн өдрийн турш зовоож байсан ч гэсэн. Бөөрөнхий ан гэдэг бол өөр асуудал. Энд араатны суманд цохиулсан хүнд олз өгдөг.

Сайн анчны нохой тэжээх ажил туйлын хэцүү байдаг нь нууц биш, сайн анчны ёс зүйд хэн нэгний нохойд хөөгдсөн амьтан руу буудахыг хориглодог. Үүний зэрэгцээ та тоглоомыг буудаж алсан ч гэсэн энэ нь нохойны эзэнд харьяалагддаг, гэхдээ тэр танд нөхөн олговор болгон сумны өртэй.

Энэ бол жинхэнэ анчны ёс зүйг бүрдүүлдэг бүх хэлэгдээгүй ан агнуурын уламжлалуудын зөвхөн өчүүхэн хэсэг боловч тэдгээрийг үндсэн гэж нэрлэж болно. Хэрэв та жинхэнэ анчин болохыг хүсч байвал ан агнуурын уламжлалыг сайтар судалж, хүндэтгэлтэй хандаарай. Та бусад анчдын хүндэтгэлийг хүлээгээд зогсохгүй "зөв" ан агнуурын сүнсэнд шингэх болно.

Ирина Палтусова

Орос дахь шүүхийн ан

"... Шударга ёсны төлөө ан хийх нь хүний хамгийн чухал ажил мэргэжлийн нэг гэж үзэх ёстой гэж И.С.Тургенев бичжээ. - Оросууд эрт дээр үеэс ан агнах дуртай байсан. Үүнийг бидний дуу, домог, бүх домог нотолж байна. Гэхдээ хаана ан хийх вэ? , энд байхгүй шиг: хаана, ямар нэгэн зүйл байгаа юм шиг байна. Владимирын үеийн баатрууд дархан цаазат нугад цагаан хун, саарал нугас харваж байжээ.Мономах гэрээслэлдээ тур, баавгайтай хийсэн тулалдааныхаа дүрслэлийг бидэнд үлдээсэн; зохистой аав. Агуу хүү, Оросын хамгийн ухаалаг хаадын нэг Алексей Михайлович ан хийх дуртай байв.

Ан агнуурын урам зориг, хүчтэй, зальтай ойн махчин амьтантай хийсэн тулаан, бусад анчидтай ур чадвараараа өрсөлдөж, цомын тоо нь ан агнуурыг худалдаанаас зугаа цэнгэл, урлаг болгон хувиргасан.

17-р зууны гуравдугаар улиралд ордны ан агнуур нь Оросын хаадын байнгын ажил болжээ. Энэ бол төр, төрийн сүр жавхлан, сүр жавхлан, эрх мэдэл, хүч чадлыг харьяат, гадаадын зочдод харуулах зорилготой, өөрийн гэсэн ёслолтой, онцгой ертөнц байв.

Гадаадын элчин сайд нар, худалдаачид, аялагчид Оросын хаадын ан хийх ёслолын аялалыг хараад гайхаж байв. 1651 онд Польш-Литвийн элчин сайд нар Москвад байх үед Покровское тосгонд хийсэн ийм аяллын нэг тайлбар хадгалагдан үлджээ. Бүхэл бүтэн жагсаалын өмнө нэг орны тэрэг, гурван зуун "бага" язгууртнууд дагалдан "орны тэрэг" хөдөлж байсныг нэгэн гэрч дурсав. Тэд “бүх цэргийн уяа сойлготой” аргамак, азарга, морьд гурав дараалан давхидаг байв. Тэдний араас гурван зуун морин харваач, таван хүн дараалан, бүрэн хувцастай, харбин сумтай байв. Харваачдын араас өргөн сэлэм, гар буу барьсан таван зуун рейтар хөдөллөө. Дараа нь алтадмал, мөнгөн гинж, алтадмал бүрээс, хивсэнцэрээр бүрхсэн эмээлтэй, арвин их уяатай дөчин цагийн механизмтай морь байв. Тэднийг сэлбэг тэрэгний морьд дагаж явсан бөгөөд зөвхөн дараа нь хаан өөрөө англи тэрэгт суув. Түүнтэй хамт явсан бойяр, окольничи, Думын хүмүүс, нярав, хуульч, язгууртнууд сайхан уяагаар хувцасласан "сайн" азарганууд дээр дараалан гурван хүнийг дагаж явав.

Хааны агнуурын хувьд ёслолын морины чимэглэлийг Конюшенный Приказын мастерууд хийсэн. Үүнийг бүтээхэд хэд хэдэн гар урчууд оролцсон: эмээлчид - эмээл хийсэн, эмээл - морины уяа; дархчууд тах, дөрөөг, мөнгөний дарханууд - мөнгөн эдлэл.

Оросын гар урчуудийг чадварлаг эмээлчид гэж нэрлэдэг байв. Тэд эмээл хийсэн - намхан нум бүхий арчас, хунгийн өмдөөр дүүргэсэн хүрээн дээр бэхэлсэн дэр. Тав тухтай, хөнгөн жинтэй тул агнахад тохиромжтой. Эмээл нь морины ууцанд бүрэн наалдсангүй, зөвхөн "шохой" - цухуйсан банз, доороос нь товойлгон хус холтосоор наасан байв. Арчак интоорын өнгөтэй хилэнгээр хучигдсан, үүдний танхим, бяцхан охидыг мөнгөн утсаар хатгасан байв. Эмээлийн нумыг "панголин" буюу хилэм загасны арьсаар наасан байв.

Морийг тоноглохдоо "хамгийн хөнгөн хазаар" ашигласан. "Хэмзээ" гэдэг ойлголт нь морийг уях, удирдахад шаардлагатай хэд хэдэн зүйлийг багтаасан. Морины толгой дээр хазаарыг өөрөө зүүж - төмрийн хошуу, ташаан бүхий толгойн тууз, урд талын эмээл дээр үүдний танхим бэхэлсэн - цээжний бүс. Морины нүүрийг решма буюу хөөсөн цэцгийн хээгээр чимэглэсэн гинж бүхий муруй металл хавтанг чимэглэсэн байв. Төв хэсэгт Оросын төрийн сүлд - титэм дор хоёр толгойтой бүргэдийн дүрсийг байрлуулсан байв.

Конюшенный приказын мастерууд хазаарын бүх нарийн ширийн зүйлийг өвөрмөц урлагийн бүтээл болгон хувиргасан.

Ёслолын морины гоёл чимэглэлийн хамгийн чухал хэсэг нь хөнжил байв. Тэдний зарим нь морины цээж, хязааланг бүрхэж, зарим нь эмээлийн дор тавьж, зарим нь дээрээс нь цохив. Нэг морь хэд хэдэн төрлийн хөнжилтэй байж болно. Тэд янз бүрийн даавуугаар оёж, чулуу, сувдаар чимэглэсэн, гоёл чимэглэлийн оёдол хийдэг байв.

"Ангаахай" морины толгойн гоёлыг мөнгөн эсвэл торгон утсаар хийсэн хүзүүвч, хөөж, алтадмал өвдөг, мөнгөн "шажигнадаг" гинжээр чимэглэсэн нь морины өчүүхэн хөдөлгөөнд уянгалаг мөнгөн хангинаж байв. Морийг ёслолын хувцас өмссөн нэр хүндтэй язгууртнууд хазаараар хөтөлдөг байв. Ёслолын ан агнуурын уламжлал дараагийн зуунд оршин байсан боловч 17-р зуунд энэхүү өнгөлөг үйл ажиллагаанд цэвэр Оросын амтыг авчирсан юм.

Хааны агнуур нь өөрөө - шонхор, ан амьтан, баавгай - олон янзын ёслолоор ялгагдаж, өөрийн дүрэм, уламжлалыг дагаж мөрддөг байв.

Орос улсад шонхор шувуу эрт дээр үеэс бий болсон. Гэвч түүний оргил үе бол шонхор шувууг шүтэн бишрэгч Петр I-ийн эцэг Цар Алексей Михайлович Романовын засаглалын үе байв. Энэ бол тууштай байдал, тэр байтугай урам зоригийн тамга тэмдгээр тэмдэглэгдсэн жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл байв. Ан агнуурын үеэр хаан баяр баясгалан, чин сэтгэлийн тайвшралыг олж авав.

Хааны зарлигаар жил бүр хоёр зуу гаруй махчин шувууг нийслэлд авчирдаг байсан: шонхор, шонхор, идлэг шонхор, шонхор, шонхор, шонхор. Цагаан гирфальконууд өндөр үнээр байсан. Тэд ер бусын өнгөөрөө шагнагдсан. Гир шонхор шувууг барьж байсан газруудыг хамгаалж байсан бөгөөд зөвхөн эзэнт гүрнээс зөвшөөрөл авсан мэргэжлийн анчид буюу "улаагчид" л авах боломжтой байв.

Цар Алексей Михайловичийн шонхор агнахад Коломенское, Сокольники, Покровское зэрэг ордны тосгонд жилийн турш өдөр, шөнөгүй ан агнуурын шувуудтай хамт байсан зуун шонхорчид үйлчилсэн. Орчин үеийн хүмүүс Коломенское, Измайлово дахь Цар Алексей Михайловичийн модон ордон, түүний krechaten-ийн тухай урам зоригтой дүрслэлийг Данийн ЭСЯ-ны гишүүн Ж.Стрейсийн хэлснээр "маш гоёмсог модоор барьсан", "маш сайхан өрөөнүүдтэй гайхалтай чимэглэсэн" дүрслэлийг үлдээжээ. ханын цаас болон хилэн." Гэсэн хэдий ч гадны хүний хувьд Кречатнад болсон бүх зүйл гүн нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байв. Тиймээс 1673 онд Австрийн ЭСЯ-ны гишүүдийн нэг нь ядаж нэг хааны шонхор шувууг харж, зураг зурах зөвшөөрөл авахыг дэмий хоосон хөөцөлдөв. Зургаан сарын дараа л ийм зөвшөөрлийг хааны ивээл хэлбэрээр авчээ. Москвад амьдарч байсан гадаадын иргэнийг хаант улсын кречатняд хүлээн зөвшөөрсөн ганц тохиолдол байдаг. Энэ нь хааны хоёр шонхорыг эдгээж чадсаныхаа шагнал юм.

17-р зуунд Нууц тушаал нь Оросын эзэнт гүрнийг шонхор агнуураар агнах ажил эрхэлдэг байв. Шонхор агнуурын дарга - шонхорчин нь Москвагийн тусгаар тогтнолын итгэлт хүн байв. Тусгаар тогтнолын албанд элсэх нь маш том давуу тал байсан бөгөөд үүнийг тангараг өргөсөн, хааны агнуурын зэрэглэлүүд хааны ширээнээс хоол хүнс, жилийн мөнгөн цалин, хувцас хунарыг хүлээн авдаг байв.

Шонхор цол өргөх ёслолыг хаан өөрөө боловсруулсан бөгөөд "Үйл үгийн номын түшмэл: Шонхорын замын зэрэг дэвийн шинэ дүрэм, зохицуулалт" хэмээх товхимолд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Ёслол бүхэлдээ "улаан агнуурын" үе шатуудыг бэлгэдсэн тусгай "бэлтгэл"-ийг хамарсан. Урд талын овоохойд эзэн хаан ирэхээс өмнө "зэрлэг хивс" (саарал цэнхэр) байсан бөгөөд дээр нь зэрлэг нугас чихмэл дэр тавьжээ. Дэрний эсрэг талд шонхор, шонхор шувууд болох нэгдүгээр зэрэглэлийн дөрвөн шувуунд зориулсан дөрвөн гоёмсог сандал байв. Сандалны хооронд хөнжлөөр хучсан өвс дэвсэж, шинэ элсэгчийн хувцас өмссөн байв. Хадлан, хөнжил нь морины бэлгэдэл юм: Шувуугүй шонхорчин байдаггүй, харин морьгүйгээр жинхэнэ ан хийдэг шувуу гэж байдаггүй. Энэ бүхнийг нийлээд "газар" гэж нэрлэдэг. Хүмүүс, шувууд хоёулаа хамгийн сайн хувцаслаж, "том хувцастай" байх ёстой. Шинэхэн хүн өөрөө "тус эрхтний цалингаар" хувцасласан байх ёстой - энэ бол алт, мөнгөн судалтай, "ферзе", малгай өмссөн шинэ даавуун кафтан бөгөөд үүнийг "мушгирах" өмссөн байх ёстой. Хаан ирэх, анхдагч шонхор болон жигүүртэнгүүдийн мэндчилгээг дараах байдлаар үзүүлэв. Тэгвэл “загвар, зэрэглэлээ тунхаглах” цаг болжээ. Уг процедурыг шувууг "хувцаслах" замаар нээсэн. Энэ нь шувууны судал, хонх, юүдэн зэргийг өдөр бүр зүүх биш, харин гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгатай жинхэнэ ариун ёслол байв. Энэ үйлдэл нь "Анх, хажууд нь цаг, гоо сайхны нэг цаг" гэсэн подоколничего хэллэгээр нээгддэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Авшиг хүртэгчид бээлий өгдөг бөгөөд түүнийг "чимээгүй, эв найртай" өргөх ёстой. Өмсөөд, “засаад” хөндлөн гараад шонхор шувуугаа авдаг. "Түрүүч" үүнийг зүгээр ч нэг тийм биш, харин "ухаалаг", өөрөөр хэлбэл чадварлаг, "үлгэр жишээ" хийхийг шаарддаг. Цаашилбал, подокольник бүрэн эрхт эзэнтэй ойртох ёстой байв. Энд "түрүүч" "хууран мэхлэн, чимээгүй, эмх цэгцтэй" явахыг шаардсан; шувууг "шударга (нэр төртэй), илт, аюултай (болгоомжтой), эв найртай, засч залруулах (загварын дагуу тогтмол) байлгахын зэрэгцээ "хүмүүнлэг, чимээгүйхэн, болгоомжтой, хөгжилтэйгээр" хаанаас "зэргэд" зогсох шаардлагатай байв. дохиогоор (үзүүлэхийн тулд) ". Энэхүү ёслол нь хүн бүрт гоо үзэсгэлэн, хүндэтгэл, хэмжүүрийг харуулсан.

Шонхор шувууны агнуурын хамгийн үзэсгэлэнтэй нь шонхор шувуугаар агнах гэж үздэг байв. Өндөр хурдтайгаар довтолж буй гирфалкон нь хохирогчийг хумсаараа хүчтэй цохиж, хурдан өндрөө олж, шаардлагатай бол довтолгоог давтан хийдэг - "хувь". Сайн бэлтгэгдсэн шонхор шувууд олзоо 6 верстийн зайд зөрүүдлэн хөөж, 70 хүртэл бооцоо тавьжээ. Гир шонхор шувууны идэш тэжээл нь галуу, хун, нугас, хар, цаасан шувуу, шувуу, тогоруу, хэрээ, бүр бүргэд байсан.

Идлэг шонхор, шонхор зэрэг нь хааны агнуурын дуртай ан шувууд байв. Тэд зөвхөн агнуурын шувуу төдийгүй туулайг амжилттай барьж чадсан. Чаглок, мерлин хоёрыг жижиг шувууд, мөн ёслолын аялалд "эмэгтэй" шонхор барихад ашигладаг байв. Шонхоруудыг олон төрлийн олз барих чадвартай бүх нийтийн анчид гэж үздэг байв. Хааны ордонд цагаан шонхоруудыг онцгой үнэлдэг байв.

Хаан бараг өдөр бүр, тэр ч байтугай өдөрт хоёр удаа агнадаг байсан: "эрт хоол идсэний дараа" эсвэл "ширээний хоолны өмнө ба дараа", i.e. үдээс хойш. Шонхор шувууг агнах дуртай газар бол Покровское, Измайловское, Семеновское, Коломенское, Кунцево, Сокольники, Преображенское, Ростокино тосгонууд байв. Шонхор барихад хааны гэр бүлийн гишүүд болон гадаадын уригдсан элчин сайд нар оролцжээ. Анд гарах ёслол нь онцгой тансаг байдгаараа онцлог байв. Тэргүүний морьд тансаг эмээл, хөнжил зүүж, нандин уяагаар алхаж байв. Тэднийг жүчээний ордны зарц нар удирдаж байв. Дайчид, тэрэгнүүд, морьтонгууд, анчид, хүргэн нар, янз бүрийн мэргэшсэн олон зуун зарц нар, эцэст нь ан агнуур, баярын найр хийхэд шаардлагатай бүх зүйл бүхий том ачаа тээшний галт тэрэг аажмаар ан агнуурын газар руу нүүж, хааны бүх зүйлийг урьдчилан бэлтгэв. хөгжилтэй. Цар Алексей Михайловичийн эмч, англи хүн Сэмюэл Коллинз урьд өмнө хэзээ ч ийм сүр жавхлантай зүйл харж байгаагүй гэж бичсэн майхнууд аль хэдийн барьсан байв. Хаан өөрөө, хатан болон тэдний хүүхдүүдийн майхнууд дугуйлан байгуулж, төвд нь хуарангийн сүм босгожээ. Майхан дээрээс буудсан винтовын өмнө харуулууд байрлуулж, танихгүй хүмүүсийг зугаа цэнгэлийн газар ойртуулахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Уригдсан хүмүүс шувууны агнуурын гайхалтай үзмэрүүдийг биширсэн. Хааны дохиогоор нуурын гадаргуугаас ан агнах эвэр, жижиг тимпани - "тулумба" - нугас болон бусад ан амьтдыг айлгах чимээ гарчээ. Шонхор шувууд ар араасаа шонхор шувууны гараас тэнгэрт хөөрч, бээлийтэй хамгаалан, чулуу шиг унаж, олзоо мөргөв. Анчид шонхор шувууны нислэгийн гоо үзэсгэлэн, өндөр, хурдан байдлыг ихэд таашааж байв. Махчин шувууд дуудлагын дагуу нисэхийг заасан. Шонхор олзтойгоо хамт нуугдаж байсан бол анчид морьдоо эмээллээд, эрэл хайгуул хийж, шувууны сүүлнээс дүүжлэгдсэн мөнгөн хонхны дуугаар олжээ.

Шонхор агнуурын бүх хэрэгслүүд - зэвсэг (нум сум), жижиг бөмбөр ба "вабила" (махчин шувууг дуудах хэрэгсэл), алт эсвэл мөнгөн судалтай ноосон кафтан (ихэвчлэн улаан), шар өнгийн Марокко гутал, шонхорын бээлий зэргийг энд хийсэн. Кремлийн урлангууд, махчин шувуудын хувцас хунар Царинагийн урланд байдаг.

Ан авсны дараа хамгийн зоригтой шонхорыг хаанд авчирчээ. Тэр залууг биширч, энхрийлж байв. Уламжлал ёсоор ан агнуур нь найраар төгсдөг. Хаан майхандаа агнуурын бүх оролцогчдыг архи, зөгийн бал, цагаан гаа, Астрахан усан үзэм, интоорын чанамалаар дайлсан. Ундааг мөнгөн аяга, аяга, брош, шанагаар үйлчилдэг байв.

Алексей Михайловичийн үед ан агнуур нь улс төрийн мэдэгдэхүйц ач холбогдолтой болсон тул хөрш зэргэлдээ орнуудтай харилцаа холбоо тогтооход тус дөхөм болсон. Шонхор, шонхор шувууг дипломат бэлэг болгон гардуулж, нийгмийн ач холбогдолтой бэлгэдэл болсон. Солилцоо агнуурын цомОрос болон бусад улс орнуудын төр, улс төрийн элитүүдийн хоорондын харилцаа сайн хөршийн харилцааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Эдгээр бэлгүүд нь аль хэдийн хийгдсэн үйлчилгээ, үр өгөөжийг сануулж, хандивлагчдын ирээдүйд ижил харилцаатай байх итгэл найдварыг илэрхийлэв.

Алексей Михайловичийн ан агнуурын уламжлалыг Оросын хатан хаан Елизавета Петровна, II Екатерина нар үргэлжлүүлэв. Елизавета Петровнагийн хувьд махчин шувуудтай агнах нь бас хүчтэй хүсэл тэмүүлэл байв. Тэрээр Царское Село хотод өөрийн шонхор шувууны аж ахуй эрхэлж эхэлсэн. Ан агнуурын үеэр эрэгтэй хувцас өмссөн хатан хаан Пулковская Гора дахь Аялал жуулчлалын ордон руу морь унасан байв. Тиймээс энэ ордон руу хээр хээрээр ордог зам саяхныг хүртэл "шонхорын зам" гэсэн хуучин нэрээ хадгалсаар ирсэн.

II Кэтрин энэ зугаа цэнгэлд тусгайлан бэлтгэгдсэн мерлинтэй агнахыг илүүд үздэг байв. Камерын үслэг эдлэлийн сэтгүүлд бичсэн бичлэгээс үзвэл тэрээр долоо хоногт нэг юмуу хоёр удаа шонхор шувуудыг дагуулан сүйх тэргээр эсвэл нэг дугуйт тэргээр зугаалж, шонхор шувууны нислэгийг биширч, олзыг гайхшруулдаг байв. Заримдаа тэр морь унадаг, агнуурын кафтан эсвэл харуулын дэглэмийн аль нэгний дүрэмт хувцастай анд явдаг байв.

Ан агнуурын шувуудтай сүүлчийн ан агнуурууд II Александрын титэм өргөх ёслолын үеэр болжээ. Дараа нь нэгэн чухал үйл явдлыг тохиолдуулан Оренбург мужаас алтан бүргэдүүдийг Москвад авчирч чоно, үнэг агнажээ.

Гэхдээ Петр I өөрийнх нь хэлснээр ан хийх дургүй байв. "Энэ бол миний зугаа цэнгэл биш" гэж тэр хэлэв."Мөн амьтангүй бол надад тулалдах хүн байна: эх орны гадаа зоригтой дайсантай, харин дотор нь миний бүдүүлэг, тайван бус албатуудыг номхотгох хүн байна." Гэсэн хэдий ч түүний дотор өөр он жилүүдБи буга, хандгай, зэрлэг гахай, туулай агнадаг байсан. Хаан хаан үүнийг шүүхийн ёслолоор үүрэг болгосон.

Петр I-ийн өөрчлөлт нь Оросын амьдралын уламжлалт дэг журмыг өөрчилсөн. Баруун Европын соёлын талаархи идэвхтэй ойлголт, шинэ улс төрийн элит үүсэх, шүүхийн амьдралын хэлбэр өөрчлөгдөх, нийслэлийг Санкт-Петербургт шилжүүлэх зэрэг нь эзэн хааны агнуурын хэлбэр, түүний зохион байгуулалтад аажмаар нөлөөлсөн. Орос дахь эзэн хааны ан агнуур нь Европын шүүхийн ан агнуурын ерөнхий уламжлалаар хөгжиж эхлэв.

Москва, Санкт-Петербург хотод хоёр нийслэлд ан агнуур нь шинэ шүүхийн ан агнуурын хэлтэс болох Обер-Жагермейстер канцлер, Шүүхийн жүчээний газрын хяналтанд орсон. Эхнийх нь эзэн хааны агнуурын зориулалттай буу үйлдвэрлэх үүрэгтэй байв. Тэдгээрийг Сестрорецк, Тулагийн үйлдвэрүүд, Санкт-Петербургийн зэвсгийн талбай болон Оросын бусад зэвсгийн төвүүдэд үйлдвэрлэсэн. Ан агнуурын шинэ байрлалууд гарч ирэв: Jägermeister, Ober-Jägermeister, Ober-Jäger, Yacht Junker, Parfors Jäger, Picker. Олон тооны явган болон морин хамгаалагчид, хөгжимчид, янз бүрийн нэртэй зарц нар "парфорс" агнах ажилд оролцдог байсан нь тухайн үеийн захирагчдыг онцгой татдаг байв. Энэ төрлийн ан агнуурын сонирхол татахуйц шинж чанар нь үл мэдэгдэх газар нутагт саад тотгортой уралдах явдал байсан бөгөөд хожим нь үүнийг аюултай, сэтгэл хөдөлгөм спорт болгон хувиргасан.

18-р зууны Оросын удирдагчдын дунд Петр II бол нохой агнахыг хамгийн их биширдэг хүн байв. Арван нэгэн хагас настайдаа Оросын хаан ширээнд суусан эзэн хаан эрт дээр үеэсээ ялгарч байв. бие бялдрын хөгжилмөн биеийн хүч чадал. "Тэр наснаасаа маш өндөр, том биетэй. Тэр цагаан арьстай, гэхдээ ан хийж байхдаа маш их борлодог, царай нь сайн, гэхдээ нүд нь хүнд, эзэн хаан хэдий залуу, царайлаг боловч сэтгэл татам зүйл алга. Түүний талаар таатай байна" гэж тэр Их Британийн элчин сайдын эхнэр II Петр Хатагтай Рондогийн тухай бичжээ. Титэм өргөх ёслолд оролцохоор Москвад нүүж очсон тэрээр бүх цагаа ан агнуурын зугаа цэнгэлд зориулжээ. "Хаан далай, хөлөг онгоцыг тэвчдэггүй, харин нохойтой ан хийх дуртай. Энд, Санкт-Петербургт ан хийх газар байхгүй, харин Москвад энэ нь маш боломжтой тул тэнд нэг удаа очсон гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Энд буцаж ирэх магадлал багатай ..." гэж Испанийн элчин сайд засгийн газартаа мэдэгдэв. Ихэнх цагаа хаан Москвагийн ойролцоох Измайлово хэмээх хайртай тосгондоо өнгөрөөж, түүнд зориулж нохойтой агнахыг зохион байгуулдаг байв.

Эзэн хаанд өгөх хамгийн үнэтэй бэлэг бол нохой, буу байв. II Петр ан агнуурт донтсоныг мэдсэн Испанийн элчин сайд, герцог де Лириа түүнд Испанийн алдарт мастер Диего Искубелийн хийсэн буу бэлэглэжээ. Талархлын илэрхийлэл болгон эзэн хаан элчин сайдыг оройн зоогт урьж, тэр үед маш их хүндэтгэл гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүнд ан агнуурын цом - буудуулсан буга, зэрлэг гахай бэлэглэжээ.

Петр II залуу насандаа буюу арван тав хүрээгүй байхдаа нас баржээ. Тэрээр Оросын улс төр, төрийн түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээх цаг байсангүй. Гэвч 18-р зууны эзэнт гүрний агнуур яг түүний богино хугацаанд хаанчлалын үед үүссэн бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь махчин шувуудтай агнахаас илүү ангуучлах нь тодорхой давамгайлж байв.

Анна Иоанновнагийн хувьд ан хийх нь бас хүчтэй хүсэл тэмүүлэл байв. Болж байна Оросын хатан хаан, тэрээр Царское Село хотод агнахад шаардлагатай бүх зүйлийг зохион байгуулжээ. Түүний дор ордны эргэн тойронд байрлуулсан цэцэрлэгт хүрээлэнд шувууны аж ахуй, мал аж ахуй, малын аж ахуйг зохион байгуулж, туулай, хар, буга, зэрлэг гахай, бор гөрөөс тэжээдэг байв. Тэднийг амьтдын зуршлыг сайн мэддэг Лаппс, Самойедс гэсэн тусгайлан авчирсан хойд ард түмний хүмүүс харж байсан.

Орчин үеийн хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу эзэн хаан бай руу буудах хүсэл эрмэлзэлтэй байсан. Ордны өнцөг булан бүрт Анна Иоанновна гартаа буу цэнэглэсэн байв. Тэр ямар ч үед цонхноос нисч буй шувууд руу буудаж чаддаг байв. Энэхүү зугаа цэнгэлийн үүднээс олон тооны шувууд (булэн шувуу, булинга, булинга, бульфин, канар, сикинс, цагаан хэрэглэл) хадгалагдаж байв. Хатан хааны тушаалаар тэднийг суллаж, буудлага эхэлж, өрөөнүүд утаа, дарь үнэрээр дүүрэв. Шүүхийн хатагтай нар буун дуу, шажигнахаас айж байсан ч Анна Иоанновна тэдний үлгэр жишээг дагахыг албадав.

Эзэн хааны агнуурын зэвсгийг хамгийн сайн төвүүдэд худалдаж авсан баруун Европ... 1736 онд Хатан хаан Анна Иоанновнагийн хувийн захиалгаар түүнд зориулж Парисаас зургаан франц буу захиалсан байна.

Анна Иоанновна бас нохой агнах дуртай байв. 18-р зуунд тэд морь агнахаар эсвэл тусгай тэрэг - дарвуулт завиар явж байв. Анчид зэрлэг ямаа, зэрлэг гахай, буга, хандгай, туулай зэрэг амьтад руу дайрах ажиллагааг зохион байгуулж, хатан хаан тэргүүтэй ордныхон нохойгоор буудаж, хордуулжээ. 1740 оны "Санкт-Петербург Ведомости" сонинд эзэн хаан Анна Иоанновна агнасан тухай уншигчдад мэдээлэв: "Эрхэмсэг ноён, 7-р сарын 10-аас 8-р сарын 26-ны хооронд парфорс дарвуулт онгоцоор болон өөрийн гараар онцгой таашаал авахын тулд ... буудах: 9 буга (24, 18, 14 эвэртэй), 16 ямаа, 4 зэрлэг гахай, 1 чоно, 374 туулай, 68 зэрлэг нугас, 16 том далайн шувуу.

Елизавета Петровна хаан ширээнд суусныхаа дараа Царское Село дахь дуртай зугаагаа төрийн албан ёсны ёслолын зэрэглэлд хүргэв: гадаадын элчин сайд нар, зочдыг агнахад урьсан. Алексей Разумовскийг Обер-Ягермейстерээр томилсон бөгөөд тэрээр маш сайн аялал зохион байгуулсан. Хатан хаан ихэвчлэн эрэгтэй хүний хувцастай гардаг байв. Түүнийг маш тансаг хувцасласан ноёд, хатагтай нараас бүрдсэн гайхалтай гишүүд хүрээлсэн байв. Царское Село хотын төв хэсэгт цугларах цэгийг томилж, тэнд тансаг чимэглэсэн майхнууд барьсан байв. Хатан хаан аяллын орчин, анчдын хувцас, агнуурын зан үйлийг гайхалтай сүр жавхлантай болгожээ. 1751 онд Царское Село орчимд болсон тэдний нэгнийх нь амьд үлдсэн дүрслэл нь тухайн үеийн хааны агнуурууд ямар гайхамшигтай, сүр жавхлантай байсан тухай ойлголтыг өгдөг. Анд алт, сүлжихээр чимэглэсэн оюу черкес, час улаан өнгийн кафтан өмссөн ижил хувцас өмссөн, хоёр хүйсийн 30 гаруй язгууртан оролцсон гэж нүдээр үзсэн гэрчүүдийн нэг бичжээ. Ан арван хоёр цагт эхэлж, орой зургаан цагт дуусав. Хатан хаан Елизавета цугларах газар ирэхэд аль хэдийн далан хүртэл анчин Черкес хувцастай, час улаан даавуугаар хийсэн кафтан, алтан сүлжсэн урт камзол өмссөн байв. Тэд гурван зуу гаруй ань, шидэт нохойтой байв. Ноорхойн эвэр дуугарах чимээнээр ан эхэлсэн. Энэхүү ан агнуурын баярын сүр жавхланг тансаг хувцасласан зарц нар болон ордны язгууртнууд оролцуулсан нь улам бүр нэмэгдүүлсэн. Уяачдын морьд нандин уяагаар гялалзав. Ангаасаа буцаж ирэхэд оролцогчдыг гайхалтай майханд тансаг үдийн хоол идэхийг санал болгов. Баярын үеэр хөгжим тоглов. Хатан хаан энэ баяраас Петербургт зөвхөн шөнийн гурван цагт буцаж ирэв.

Царское Село дахь Елизавета Петровнагийн тушаалаар Ф.Б. Растрелли, Монбижоу агнуурын асар баригдсан. Энэ бол голдоо бөмбөгөр, дөрвөн хажуугийн байшинтай хоёр давхар үзэсгэлэнтэй асар байв. Хөнгөн, дэгжин, гэрэл гэгээтэй барилга нь 16 багана бүхий дунд танхимыг хаажээ. Үүдний завсар ба эрдэнэ шишийн дагуу барилгыг ваар, цэцгийн сагсаар ээлжлэн цасан цагаан алебострын барималаар чимэглэсэн байв. Дээвэр, бөмбөгөр нь модон хашлага, алтадмал сийлбэрээр хүрээлэгдсэн байв. Хамгийн гайхамшигтай чимэглэл бол танхимын бүх ханыг бүрхсэн зураг бүхий танхимууд байв.

1748 оны 12-р сарын 15-нд бүтээлийн менежер "дарвуулт завины танхим" (ан агнуурын танхим) -ийг Германы зураач Иоганн Фридрих Гроотын зургаар чимэглэх тухай Эзэн хаанаас зарлиг хүлээн авав. Мастер төв танхимын хананд өлгөгдсөн "бүх зэрэглэлийн болон төрөл бүрийн шувууд, амьтдын" 43 зургийг зуржээ. Гроот мөн бөмбөгөр, далбаат болон плафонд зураг байрлуулсан. Ан агнуурын үзэгдэл нь гайхамшигтай архитектур, гоёл чимэглэлийн чуулгын нэг хэсэг болж, оршин суугчдын дунд ихээхэн сонирхлыг төрүүлэв.

Гроот агнуурын павильоныг чимэглэсэн нь Оросын урлагийн амьдралд цоо шинэ үйл явдал байв. Түүний зургуудыг сийлбэр, хивсэн дээр хуулбарлаж, олон шавь, дагалдагчидтай байв. Монбижоу павильон дахь ан агнуурын цуврал зураг болжээ өвөрмөц үзэгдэлОрос улсад амьтны жанрын хөгжилд.

Залуу Кэтрин хатан хаан Елизавета Петровнагаас дутуугүй ан агнах дуртай байсан бөгөөд түүний тухай сонирхолтой дурсамж үлдээжээ. 1747 оны зун, намрын улиралд "жижиг хашаа" Ораниенбаумд, харин Петр Федорович дүрмээр бол залуу эхнэрээсээ бусад байшинд байв. "Тэнд очсон даруйдаа бүх зүйл цэргийн хүн болж, тэр өдөржин ноёдтойгоо харуулын үүрэг эсвэл бусад цэргийн сургуулилтад зарцуулсан. Би хувь заяандаа бууж өглөө: Би өдөржин буу барин ан хийсэн" гэж дурсав. миний мөрөн дээр." "Тэмдэглэл"-ийн өөр нэг хэсэгт "Энэ бол миний Ораниенбаумд амьдарч байсан амьдралын хэв маяг. Би өглөөний гурван цагт босож, толгойноосоо хөл хүртэл эрэгтэй хүний хувцас өмссөн; өвгөн анчин. Би аль хэдийн намайг буутай хүлээж байсан; далайн эрэг дээр тэр загас агнуурын завиар бэлэн болсон байв. Бид мөрөн дээрээ буу бариад цэцэрлэгийг явган гаталж, тэр, би, заагч нохой, загасчин хоёр суув. Биднийг энэ сэлүүрт зави руу аваачиж, би далайд хоёр милийн зайд оршдог Ораниенбаум сувгийн хоёр талын тэнгистэй хиллэдэг зэгс рүү нугас буудахаар явлаа.

Олон жилийн туршид шууд оролцогчоос тэрээр шүүхийн гайхалтай ан агнуурын сонирхолтой үзэгч болж хувирав. Түүний хаанчлалын жилүүдэд эзэн хааны агнуур нь Елизавета Петровнагийн үеийнхээс ч илүү болж, театрын наадамтай төстэй болж, араатны жинхэнэ агнуураар хязгаарлагдахгүй байв. Москвад айлчлахдаа II Екатерина Москва голын эрэг дээрх Москвагийн ойролцоох Знаменское тосгонд морьтон Лев Александрович Нарышкинд зочилсон: үдийн хоолны үеэр тэд хундага өргөх болгондоо их буугаар буудсан; кларнет болон Францын эвэрт үлээвэр хөгжим тоглож, цэцэрлэгийн янз бүрийн хэсэгт ордны анчид ангийн эвэрт тоглож байв. Оройн хоолны дараа хатан хаан үүдний танхимд гарч, Москва голын цаадах талбайд буга, туулай агнахыг биширэв. Тэр үед Нарышкины байшингийн өмнө тариачид завиар туг далбаан дор хөвж, голын эрэг дээрх төгөлд тариачин эмэгтэйчүүд дуугаар дугуй бүжиглэж бүжиглэж байв. Явган аялалын дараа Екатерина II их буугаар буудаж, хонх дуугаран Москва руу явав.

Гэсэн хэдий ч хааны агнуурын хуучин хэлбэрүүд хараахан мартагдахгүй байна. Москвагийн эзэнт гүрний уламжлалыг дагаж, 18-р зууны үед хатадууд ан агнуурыг Гурвал-Сергиус болон бусад алдартай эртний сүм хийдүүд рүү сүсэг бишрэлийн аялал хийхтэй хослуулдаг байв.

19-р зууны Оросын удирдагчдын дунд хүсэл тэмүүлэлтэй анчид бас байв. Александр II ба Александр III баавгай, хандгай, бизон гэх мэт том амьтдын ан агнуурын шүтэн бишрэгчид болж, Николас II-ийг орчин үеийн хүмүүс буу агнах дуртай нэгэн гэдгээрээ дурсдаг байв.

Ан агнуур нь эзэн хаан II Александрын амралт чөлөөт цагийн салшгүй хэсэг байсан нь олон тооны баримт бичгүүд болох тэмдэглэлийн дэвтэр, зургийн аппаратны сэтгүүл, үеийн хүмүүсийн дурсамжаар нотлогддог. Энэхүү зугаа цэнгэлийн хүсэл тэмүүлэл Александр II-д маш эрт сэржээ. Түүний сурган хүмүүжүүлэгч К.К.-ийн мэдүүлгийн дагуу. Арван настай байсан өв залгамжлагч ханхүү Мердера винтов буудах техникийг сайн эзэмшсэн байв. Арван гурван настайгаасаа Их гүнАлексей Николаевич нугас, туулай агнадаг байсан бөгөөд арван дөрвөн настайдаа чонын агнах ажилд анх оролцож байжээ. Царевич агнуурын хүсэл тэмүүлэл маш их байсан тул заримдаа тэр үүнийг суралцахаас илүүд үздэг байв.

Энэ бол өв залгамжлагчийн хобби юм байгалийнтитэм өргөх баяраар эхэлсэн эзэн хааны тусгай ан агнуурын улирал болж өссөн

Александр II.

Эзэн хааны агнуур бол сайтар бодож боловсруулсан зан үйл байв. Ердийн бэлтгэлээс гадна үйл ажиллагааны нарийвчилсан төлөвлөгөөг боловсруулж, агнахад оролцогчдын жагсаалтыг гаргаж, дууссаны дараа оролцогч бүрийн агнуурын үр дүнгийн нарийвчилсан тайлан, хураангуй мэдээллийг гаргажээ. Ан агнуурын газрыг сонгох нь тухайн бүс дэх агнуурын нийт хэмжээ, тухайн амьтныг илрүүлэх, татвар ногдуулах тодорхой бүсээс хамаарна. Хөтөлбөр нь агнахаар төлөвлөж буй газруудаас гадна хүмүүсийн хөдөлгөөний хэв маяг, багийнхны зогсоолын цаг, газар гэх мэтийг зааж өгсөн. Ихэвчлэн тусгаар тогтносон, агуу герцогууд, цэргийн жанжнууд, гадаадын хүндэт зочид, дипломат корпусын төлөөлөгчид, агуу герцог Николай Николаевич, Михаил Николаевич, Владимир Александрович, Их герцог Екатерина Михайловнагийн нөхөр герцог Георгий Мекленбург-Стрелицкий нар оролцдог байв. эзэн хааны ан. Гадаадын зочдын дунд Австрийн эзэн хаан Франц Иосеф, Сакс-Веймарын агуу герцог Карл, Пруссийн хунтайж Карл Фредерик Александрын анчин, зэвсэг цуглуулагч, Фредерик Вильгельм III-ийн гурав дахь хүү; Вюртембергийн хунтайж Август (Фридрих Эбенхарт), Хессе-Касселийн сонгогч Фридрих Вильгельм I, герцог де Осуны Испанийн элч, Германы Швайницын элчин сайд, хунтайж Рейсийн Пруссын элчин сайд, Францын элчин сайд Морни, Австрийн олон жилийн Барон Бехтардоншаймын цэргийн төлөөлөгч, бусад өндөр албан тушаалтнууд.

Ан хийхээс өмнө өглөөний цайг ихэвчлэн ойд зохион байгуулдаг байв. Нэгэн гэрчийн дурсамжаар: "Өглөө эрт гал тогооны өрөө дарга, камерчин хоёр ан хийх газар руу хөдөлж, араатнаас холгүй, ойн цөлд ч гэсэн задгай газрыг сонгосон байна. , боломжтой бол тэд цас цэвэрлэж, ширээ бэлдэж, энд зуухаа хажуу тийш нь тавиад өглөөний цай бэлэн боллоо. "Эзэн хаан ширээн дээр гарч ирэн, гараараа дохио зангаа хийж, өглөөний цай уухыг урив; Бүгд ирж, ширээгээ тойрон, босоод өглөөний цайгаа ууна; сандал байх ёсгүй байсан. Гайхалтай зураг! Эрх мэдэлтэн ".

Ан агнуур нь дүрмээр бол гала оройн хоолоор төгсөв. Бүх олзыг ордонд аваачиж, тодорхой дарааллаар савлав. Эхний эгнээнд эзэн хааны олж авсан цомууд, дараа нь агнуурын бусад оролцогчид эзэлжээ. Энэ үед томоохон ан амьтдын жагсаалтыг гаргаж, заримыг нь агнахад оролцогчдод, нөгөөг нь Шинжлэх ухааны академи, Урлагийн академи, их дээд сургуулиудын анатомийн музейн өмчлөлд шилжүүлэв.

Анчдын нэгэн адил II Александр өөрийн дуртай агнуурын төрөлтэй байв. Тэрээр буга, үнэг, туулай, хар туулай, тахиа агнах дуртай байсан ч баавгай, хандгай, бизон зэрэг ан агнуурт ихээхэн татагддаг байв. II Александрын хаанчлалын үед баавгай агнах нь дээд ордонд моод болсон. Баавгайн агнуурыг тодорхой хувилбарын дагуу явуулсан.

Анчны алба тариачдаас олдсон баавгайн тухай мэдээг хүлээн авмагц тэр даруй туршлагатай анчныг хамгийн дээд ан хүртэл араатныг ажиглахаар илгээв. Ан агнуурын өдөр хөрш зэргэлдээх тосгоноос тариачин-зодуулагчдыг хөлсөлж, эзэн хааны агнуурын зарц нарын мэдэлд шилжүүлэв. Анд оролцогчдод байршлаа өөрчлөхгүйгээр байх ёстой газрынхаа дугаарыг өгсөн. Анчид агнуурын хутга, жад, агнуурын винтовоор зэвсэглэсэн байсан бөгөөд тэдгээр нь буудуулах зориулалттай хоосон цэнэгтэй байв. Ан агнуур эхлэхэд анчид доторлогоотой баавгайг эзэн хааны дугаарт чадварлаг тавьжээ.

Баавгай агнах нь үргэлж том аюул байсаар ирсэн. Тиймээс 1872 оны ан агнуурын үеэр осол гарчээ. Ан Малая Вишерад болсон байна. Шархадсан баавгай II Александр руу гүйж очсон бөгөөд зөвхөн үүрэг гүйцэтгээгүй jägermeister I.V-ийн нарийвчлал. Иванов болон чавхын хурдан нь эзэн хааны амийг аварсан. Дараа нь Ивановыг Владимир туузан дээр "Баярлалаа" гэсэн бичээстэй, тусгайлан урласан алтан медалиар шагнаж, эврийг нь "Авралын төлөө" медалиар шагнажээ.

Эзэн хааны агнуурын хувьд ан агнуурын ордон, мал аж ахуй, шүүхийн байгаль хамгаалагчдын бүхэл бүтэн баг бүхий тусгай газар байсан.

Олон тооны хааны агнуурын газруудын дунд Беловежская пуща нь онцгой үнэ цэнэтэй нөөц газар байв. Түүний нутаг дэвсгэрт бидон, хандгай, бор гөрөөс, зэрлэг гахай, туулай, чоно, үнэг, суусар, шилүүс, шувуудаас - модон өвс, хар, бор гөрөөс, харцага, тогоруу, хар шувуу, шар шувуу амьдардаг байв. 1860 оны намар II Александр Беловежская Пушча дахь хамгийн өндөр ан агнуурын суурийг тавьжээ. Байршлыг сонгох нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ агнуурыг Орос, Прусс, Австри улсын хооронд болсон чухал дипломат хэлэлцээртэй давхцуулжээ. Тиймээс Германы мужуудын төрийн элитүүдийн хамгийн дээд төлөөлөгчид II Александртай хамт оролцов.

1860 оны 10-р сарын 5-аас 6-нд шилжих шөнө II Александр, Саксе-Веймарын гүн нар Беловиезад ирэв. Тэнд тэднийг Пруссын хунтайж Карл, Альберт, Вюртембергийн Август, Гессе-Касселийн Фридрих нар анд уригдсан гишүүдийн хамт аль хэдийн хүлээж байв. Эрхэм зочдыг хүндэтгэн салют буудуулж, дараа нь бүх титэмтэй толгойнуудыг эзэн хааны агнуурын ордонд байрлуулав.

Маргааш өглөө нь ангуучилж эхэлсэн боловч урт удаан, болгоомжтой бэлтгэл хийсэн. Ан агнахаас хэд хоногийн өмнө хоёр мянган зодоончид дархан цаазат газрын бидон, хандгай, хамба, зэрлэг гахай, үнэг, чоно, дорго, туулай зэрэг амьтдыг довтлох ажлыг зохион байгуулж, малын хашаа руу хөөж явуулжээ. Түүний нутаг дэвсгэр дээр анчдад зориулж 12 битүү галерей барьсан - бамбай, мөчирөөр өнгөлөн далдалсан. Эхний стандарт нь Александр II-д зориулагдсан, дараагийн тав нь Австри-Германы ноёд, үлдсэн нь эзэн хааны дагалдагчдад зориулагдсан байв. Амфитеатрыг зоогийн газрын хананд олон нийтэд зориулан барьсан.

Аравдугаар сарын 6-ны үүрээр бүгдээрээ тэмдэгтүүдгалерей, амфитеатрт байраа эзэлдэг - зэрэглэлийн хүснэгт, тэдэнд өгсөн үүргийн дагуу. Эзэн хааны дохиогоор цохигчид амьтдыг буудлагын шугам руу хөөж, винтов буудсаны дараа ойчид нохойг буулгав. Үдээс хойш дөрвөн цаг хүртэл үргэлжилсэн ан амжилттай болж: 16 бизон, 4 зэрлэг гахай зэрэг 44 амьтан устгаж, үүнээс 4 бизон, нэг зэрлэг гахай эзэн хааны агнуурын цом болжээ. Мөн өдрийн орой Александр II Великий Луцкийн явган цэргийн дэглэмийн найрал хөгжимтэй хамт хүндэт зочдод хүндэтгэл үзүүлэх оройн зоог барьжээ. 10-р сарын 7-нд ан хоёр цаг хүртэл үргэлжилсэн: 52 амьтан алагдаж, 6 бизон эзэн хааны олз болжээ.

II Александр ан агнуурын зохион байгуулалт, үр дүнд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд энэ нь эрдэнэсийн санд 18 мянган мөнгөн рубль зарцуулсан юм. Төрийн өмчийн удирдлагын орон нутгийн албан тушаалтнуудыг эзэн хаанд бэлэглэж, алмаазан бөгж, зарим байгаль хамгаалагчид - алтан цаг, тариачдыг мөнгөн шагналаар шагнажээ.

Ноёдын алсан малын арьсыг эд хөрөнгөд нь шилжүүлсэн. Ан агнуурын үеэр буудсан хэд хэдэн бизон их сургуулийн музейн үзмэр болсон (ялангуяа Бадены Их Гүнт улсын Фрайбургийн их сургуулийн музей).

Ан агнуурын дурсгалд зориулж II Александр, Пруссын хунтайж Карл нар бэлэг аяга солилцож, ан агнахад оролцогчид хүндэт зочдын цомогт гарын үсэг зурав.

Том ан агнуурын урам зоригийг Александр III-д шилжүүлсэн. Эзэн хаанд үнэнч, ойр дотны хүн, гүн Сергей Дмитриевич Шереметевийн дурсамжаас үзэхэд "Хамгийн эзэн сэтгэлдээ анчин, сайн буудаг байжээ". Ан хийх дуртай газар Александр IIIТэрээр байнгын оршин суух газраа сонгосон Гатчина хотын зах болжээ. Энд хааны гэр бүл, түүнийг дагалдан ирсэн их гүнүүд ихэвчлэн байгалийн цээжинд зугаатай зугаалгаар явах, ан хийх, ойд буу барин алхах зэрэгт оролцдог байв. Эдгээр газруудад тэд чоно, буга, буга, үнэг, туулай агнадаг байв. Шувууны аж ахуй, тахиа, гургуул, модны хорхойг илүү олон удаа, нугасыг бага зоддог байв.

Гэвч эзэн хаан том амьтныг агнах боломжийг алдсангүй. "... Эрхэм дээдсүүд ирэх долоо хоногийн лхагва гаригт баавгайн анд явах бодолтой байна" гэж Их гүн Владимир Александрович эзэн хааны агнуурын дарга Г.А.Чертковт хандан хоёр гурван хатагтай оролцов. Хэрэв та захиалга өгвөл хангалттай байх болно. Бэлтгэх ёстой найман тоо. Би ойд өглөөний цай уухыг шаарддаг: эрт дээр үед ийм байсан; тохиромжтой газар зохион байгуулж, цэвэрлэхэд маш их цаг хугацаа байна. "

Хоёр долоо хоногийн дараа Александр III өөрөө Чертковт мэдээлэв: "Баавгайн агнуурыг 3-р сарын 18-ны Пүрэв гарагт зохион байгуулж болно. Урих: 1. В.К. Владимир Ал., 2. Алексей Алек., 3. Михаил Николаевич, 4. Гр. Воронцов, 5. Рихтер, 6. В. Шереметев, 7. хунтайж В. Барятинский, 8. Н. Гирш. Галт тэрэг өглөөний 10 цагт захиалсан ".

Ан агнахад оролцогчдын дунд гадаадын зочид байсан бөгөөд ийм арга хэмжээнд оролцох нь зөвхөн агнуурын сонголтоор үргэлж шийдэгддэггүй байв. Их герцог Владимир Александрович Чертковт бичсэн захидалдаа: "Би Эдинбургийн гүнд мягмар гарагийн орой Варшавын зам дагуу Билак өртөө хүртэл анд явахыг санал болгов. Би хоёр баавгайг миний үзэсгэлэнт залуу алахыг үнэхээр хүсч байсан. "Шаардлагатай захиалга өгөхөд хангалттай хугацаа байна гэж найдаж байна."

1894 онд Беловьеза дахь Александр III-ийн сүүлчийн ан агнуурын улирлын талаар Гродногийн шуудан, телеграфын дарга Н.К.-ийн тухай сонирхолтой дурсамжууд байдаг. Талбар:

"Өглөөний найман цагт анчид ихэвчлэн ой руу явдаг байсан; тэд агнуурын газар руу сүйх тэргээр явдаг байсан; энэ явах нь сонирхолтой байсан. Ангийн дарга урд нь хос сандал дээр сууж, харуулав. зам, эзэн хааны сүйх тэрэг түүнийг дагасан гэх мэт. Үүний зэрэгцээ хааны гал тогоо үүнд зориулж тусгайлан зохион байгуулсан хэд хэдэн нүсэр тэргэнцэрээр агнуурын газар руу тусгай аялал хийсэн. , аяга таваг, хоол хүнс бүхий хайрцагнууд ... Өдөр нь ан агнуурын завсарлага болж, үүнд оролцсон бүх хүмүүсийг өглөөний цайнд урьсан. Хоёр рот цэрэг Бяловеза руу дайралт хийхээр дуудагдсан; Тэд ихэвчлэн өглөө эрт ан хийх газар руу хэрхэн явж байсныг би харсан. гартаа жижиг далбаа, тэдэнд өглөөний цай бэлдэж байсан бөгөөд өглөөний цайны дараа ан сэргэж, таван цаг хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд анчид ордонд буцаж ирээд оройн хоолонд суув.

Энэ үед алагдсан бүх ангийг ордонд авчирсан; түүнийг тариачны хөлсний тэргээр зөөв. Бизон ховор алагдсан; тэднийг хэлтрүүлэхээр тохиролцсон; гэхдээ тэд хааяа энэ үзэсгэлэнд асар том сорьц хэлбэрээр гарч ирэв. Хамгийн олон нь ямаа, буга, ялангуяа зэрлэг гахай байв. Халиун буга маш том, салаалсан эвэртэй байв. Энэ бүх тоглоомыг ордны үүдний танхимд маш сайхан байрлуулсан байв; амьтан бүр хэн алсан тухай тэмдэглэлтэй байв. Хааны оройн зоог дууссан тухай мэдээ ирэхэд анчид тархсан ангаа гэрэлтүүлэхийн тулд бамбар асааж, тэдний нэг нь ан агнуурын том эвэрт ямар нэгэн зүйл үлээж, тоглоомын шоу бэлэн болсныг мэдэгдэв. Эзэн хаан, хатан хаан, бүхэл бүтэн хааны гэр бүл, тэдний дагалдангууд үүдний танхимд гарав; тэд тоглоомд ойртож, үзэсгэлэнт амьтдыг биширч, ялангуяа амжилттай буудлагын талаар ярилцав ... хааны гэр бүл явсны дараа ахлах тогооч хааны хоолонд шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгосон; Тоглоомын үлдсэн хэсгийг тусгаар тогтнолд үйлчлэхээр Беловиезад ирсэн хүмүүст тараасан."

Амьтны агнуурын зэрэгцээ Першиногийн эдлэнд Их герцог Николай Николаевичийн нохой агнасан нь шүүх дээр маш их алдартай байв. Энд тэрээр олон тооны үйлчлэгчтэй ан агнуурын тусгай ферм байгуулжээ.

Их бэйсийн агнуур нь найрлагаараа, нохойн цустай, боодог нохойн сүргээрээ өвөрмөц байв. Тэрээр Орост төдийгүй Европт алдартай байсан. Энэ бол өөрийн гэсэн дүрэм, уламжлал, хэлтэй өөрийн гэсэн ертөнц байсан. Их гүнгийн агнуур нь хоёр боодог нохой, тус бүр 45 нохой, 10 нөөц нохой; нэг сүрэг - час улаан, орос цус; нөгөө нь Их гүнгийн өөрөө өсгөсөн холимог цустай булбул юм. Тэднээс гадна түүний фермд 130 буурал, 87 адуу, 78 ажилчин байжээ. Ахлах анчин (ирж ирсэн) шидэт нохой сургаж байв. Тэрээр мөн агнуурын үеэр эдгээр нохойг устгасан. Анчин агнуурыг удирдав. Выжлятник нохойг хариуцаж, шидэт нохойг хариуцдаг байв. Бүгд дүрэмт хувцастай: морьтон, захиалагч хоёр хар бүс бүсэлсэн улаан хагас кафтан, улаан оройтой цагаан хурганы малгай, өргөн өмд, урт гутал өмссөн, гөлгөр нь цэнхэр хагас кафтантай, дөрөө нь хагас кафтантай байв. алтан галлон, цэнхэр оройтой хар хурганы малгайгаар чимэглэсэн. Ан агнуурын хэрэгслүүд нь хуйнд хийсэн чинжаал, арапник, дохионы эвэр (таазны хувьд - хагас дугуй, улаагчдад - шулуун) ба чонын урхи, амьтан, шувуу барих тусгай тор байв.

Буз, ангуучтай зөв ан хийхдээ жолоочтой 18-40 нохой, хоёр гуужуулагч, 15-20 боод 3-4 нохой, тус бүр 3-4 нохой, анчин эсвэл анчинтай хамт 18-40 нохойноос бүрдсэн иж бүрэн ан агнуураар хийгдсэн. Буурал. Ихэвчлэн талбай дээр зочдод 25-28 боодол үлдээдэг. Дүрмээр бол тэд Першиний ойролцоо ямар ч үед агнадаг байсан бөгөөд намар тэд холын газар гэгддэг хол газар руу нүүжээ. Буз, ангуучтай агнахын мөн чанар нь ирсэн хүмүүс ангуутаа ой, намаг, жалга довтолгооноос хөөн гаргаж, хадны хүлээж буй задгай газар руу чиглүүлдэг байв. Тохиромжтой үед тэд оосорноос (хос эсвэл хэд хэдэн гөлгөр уядаг оосор) бууруудыг буулгаж, нохойнууд түүнийг барьж автал ангууч, амьтны араас эрчимтэй давхиж байв. Амьтныг барихад анчин мориноосоо үсэрч, нохойноос "авч" авчээ. Туулайг мөрний завсраар цээж рүү нь хутга хатгаж, "отпазанчивали" хийж, арын торокс руу арын хөлөөр нь эмээл рүү "шургав". Үнэг арапникийн ташуураар толгой руу нь цохиулж, хүзүүгээр нь "атгасан". Чоныг зүүн мөрний ирний доор хутгаар зодсон, эсвэл тор босгосныхоо төлөө амьдаар нь аваачсан - нохойн хавчлага; энэ тохиолдолд эрүүгээ гогцоогоор шахаж "чахсан".

Ан агнуурын гол менежер нь Их Гүн Николай Николаевич байсан: тэрээр агнуурын газар, явах цаг, хэн, хаана ямар нүхийг эзлэхийг тодорхойлсон. Першин хааны агнуурт 10-15 хүн оролцов: агуу герцог, хааны итгэлт хүмүүс, зочид. Ан агнуур нь дүрмээр бол хоёроос гурван долоо хоног үргэлжилсэн. Өвлийн улиралд ан агнуурыг морь цохигч, боодолтой чаргаар хийдэг байв. Түүгээр ч барахгүй гурван төрөлд хуваагдсан: "Судалгаагаар", амьтныг мөрөөр нь олоход "нүдээр" - тэд амьтныг ул мөргүй, өгөөшний тусламжтайгаар харахыг оролдсон. Өвлийн ан агнуур нь ихэвчлэн өглөө эрт өгөөш хийхээр явснаас эхэлдэг. Тэд чоно олж хараад тэднийг бүсэлсэн. Морьтой хүн өгөөшөнд чоно байгаа тухай мессежээр Першинод очив. Энэ мэдээг хүлээн авсан анчид 12-15 чаргатай ан хийх газар руу явав. Зодуулагчид чоныг хөөж, үе үе эврийг нь үлээж, анчдын хамт чарганд байсан сүрэг рүү араатныг чиглүүлж эхлэв. Анчид чоныг аль болох ойртуулж, нохойг чарганаас гаргаж хаяхыг хичээсэн бөгөөд тэд араатан руу гүйж очоод түүнийг агнажээ.

Ноёдын агуу агнуурт зан үйлд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Ан агнуурын өдрийн хамгийн чухал үйл явдал бол "дрифт" буюу агнуурын дараах найр байв. Алагдсан амьтдын дэргэд ан агнуурын баг бүхэлдээ хагас тойрог хэлбэрээр гартаа бамбар барьжээ. Их бэйсүүд гарч ирэхэд анчид сүр дуулиантайгаар дуугарав. Дараа нь ангийн дарга хүндэт зочдыг угтан авч, анчид дахин сүр дуулиантайгаар бидон, буга, хандгайг агнуурын утгын дарааллаар өргөмжлөв. Хөгжим нь Оросын ан агнуурт онцгой амтыг өгсөн. Эзэн хааны агнуурын үеэр үлээвэр найрал хөгжим байсан бөгөөд хөгжимчид их герцог агнуурын байнгын үйлчлэгч нарын дунд байв.

II Николас мөн бүх амьдралынхаа туршид ан хийх дуртай байсан бөгөөд үүнийг жинхэнэ эр хүний хэрэглэдэг, "сэтгэлийг сэргээдэг" ажил гэж үзэн, Гатчина мужид туулай, гурвал, Петергофт - нугас, Беловежид агнах бүх боломжийг ашиглахыг хичээсэн. бизон ба буга, Австрийн эзэн хаантай хамт Мюрстэгт, "хараагүй тоглоом" дээр. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ агнуурын бүх үйл явдлуудыг нарийвчлан бичсэн. "4 хэмийн температурт гайхалтай нартай өдөр байлаа. Бид хамтдаа 10 цагийн үед цугларахаар явсан. Бид Гатчина руу явсан. Замдаа өглөөний цайгаа уусан. Ремизийн ойролцоох гургуулд дайралт хийсэн. Гайхамшигтай цаг агаар надад маш их таалагдсан. ба хаврын өдөр.Ан маш амжилттай болсон - нийтдээ 879-ийг устгасан. Би: 115 - 21 ятуу, 91 хязаалан, цагаан туулай, 2 туулай .. "Долоо хоногийн дараа өдрийн тэмдэглэлд үүнтэй төстэй бичилт хийсэн: " ... Би Мишатай хамт төмөр зам руу явж, бусад анчдын хамт Ропша руу явсан бөгөөд тэд үдээс хойш нэг цагийн үед хүрч ирэв. Ан агнуур нь мөн л гургалд байсан бөгөөд маш амжилттай болсон. Нийт алагдсан: 489 Надаар: 96 - 81 тахиа, 14 ятуу, туулай. Цаг агаар сайхан, тайван, дулаахан байлаа. Бид ангийн багийг хөдөлгөв. 6 настайдаа би гэртээ маш их баяртай буцаж ирэв.

Аавын урам зоригийг Их гүнгийн ах нарт дамжуулсан. Их гүнгийн авхай Татьяна Николаевна 1912 оны 9-р сарын 21-нд Спалигаас авга эгч, Их гүнгийн авга эгч Ксения Александровна руу энэ агнахад оролцохоо урам зоригтойгоор зарлав. "Миний хайрт авга эгч Ксения .... Биаловьезад үнэхээр хөгжилтэй байсан. Аав бид хоёр анд явсан. Ольга, би Мари хоёр л Анастасиятай хамт байсан. Би аавын өрөөнд хоёр удаа, хунтайж Голицынд нэг удаа, хунтайж Белосельскийд нэг удаа зогсож байсан. Дрентелн дээр нэг удаа. Энэ үнэхээр сайн байсан."

Өдрийн тэмдэглэлд бичсэн зүйлсийн дагуу сүүлийн удааТүүний амьдралд II Николас 1914 оны 3-р сарын 9-нд Ропшагийн ойролцоо агнажээ.

Энэ бол Орос дахь шүүхийн ангуучлалын төгсгөл байв.

Анчин амьтан алах хүсэл тэмүүллээ хязгаарлах ёстой. Бидний алс холын өвөг дээдэс зөвхөн амин чухал хэрэгцээгээ хангахын тулд ан хийдэг байсан бөгөөд тэд алах хүсэл тэмүүллийг мэдэрдэггүй байсан нь ойлгомжтой. Олон зуун жилийн дараа галт зэвсгээр зэвсэглэсэн хүн өөрийгөө байгалийн захирагч гэж төсөөлж, үхсэн амьтдын бүхэл бүтэн уулс агнуурын замыг тэмдэглэжээ.

Словак улсад анчин ганцаарчилсан ан агнавал шилмүүст эсвэл навчит модны хэлтэрхий (мөчир) хийж, бэлгэдэл болгон малгайныхаа туузанд нааж, өмнө нь мөчрийг амьтны цусанд дүрж өгдөг. Дагалдан яваа хүн байвал баригдсан агнуурын цусанд мөчрийг норгоод зүүн гартаа барьсан агнуурын малгайн дээр тавьж сумаа өгнө.

Үнэнийг хэлэхэд ёс суртахууны бүх үндэс нь уландаа гишгэгдэж, хууран мэхлэх, мөнгө завших сэтгэлгээтэй манай улсын нийгмийн амьдралд ч энэ асуудалд ойрын ирээдүйд ямар нэгэн дэг журам тогтоогдохыг харахгүй байна. тэгш бус байдал ноёрхож, хамгийн гол нь ухамсар, үнэн нь хаа сайгүй гадуурхагдаж, худал хуурмаг, хууран мэхлэлт, харгис хүч - өдөр тутмын үзэгдэл болж, хэн ч тэмцдэггүй.

Ер нь бид хоёр хоёулаа амьдардаг, ан хийдэг.

Ан агнуурын уламжлал. Ан агнуурын уламжлал Оросын ан агнуурын уламжлал

Сүүлийн

Та мэдэх хэрэгтэй