Зөн совингийн тодорхойлолт гэж юу вэ. Зөн совингийн шинжлэх ухааны үндэслэл бий юу? Тэгэхээр зөн совин гэж юу вэ

Зөн совин бол нөхцөл байдлын далд ухамсрын дүн шинжилгээ хийх замаар логик тайлбар хангалтгүй, даалгаврыг шийдвэрлэхэд хүргэдэг шүүлт юм. Зөн совин нь өрөвдөх сэтгэл, шаардлагатай чиглэлээр баялаг туршлага, төсөөлөл дээр суурилдаг. "Зөн совин" гэдэг үгийн утга нь латин хэлнээс гаралтай бөгөөд шууд утгаараа "сайн харах" гэсэн утгатай. Зөн совингийн үйл явцын механизм нь олон талт шинж чанаруудыг шаардлагатай нэг шийдэлд нэгтгэх явдал юм. Энэ үйл явц нь хувь хүний ​​шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, хүний ​​сэтгэлгээний хараат бус байдал, шударга байдал, түүнчлэн асуудалд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийн хослолоос хамааран байнга динамик байдалд байдаг бөгөөд бие даасан илрэлийн шинж чанартай байдаг. авч үзсэн.

Зөн совингийн хариултууд нь ихэвчлэн мэдээлэл дутмаг, хүссэн хариултаа олж авах ухамсартай үйл явцгүйгээр хүнд шууд ирдэг. Эдгээр үйл явц нь логикийн эсрэг биш бөгөөд тэдгээр нь бүхэлдээ оюуны бүтээлч үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг өөр өөр талууд юм. Зөн совингийн таамаглалыг бий болгоход чухал үүрэг нь хүний ​​​​хүлээн авсан бүх мэдээллийг нэгтгэх, даалгаврыг шийдвэрлэх чиглэлээрх өндөр түвшний мэдлэг, туршлага юм.

Зөн совин нь урам зориг эсвэл оюун санааны, оюун санааны болон бие махбодийн энергийг нэмэгдүүлэхтэй нягт холбоотой байдаг. Үүний цаана бүх эрхтнүүдийн мэдрэмж нэмэгдэж, анхаарал төвлөрч, нэмэгддэг. Ийм өөрчлөлтийн үр дүнд шинэ түвшинд хүрч, ойлголтын хүрээг өргөжүүлэх боломжтой бөгөөд үүнээс гадна зөн совингийн нээлтүүд гарч ирдэг. Ийм тэлэлтийг бий болгох нөхцөлийг дараахь байдлаар нэрлэж болно: даалгаварт анхаарлаа төвлөрүүлэх, түүнээс анхаарал сарниулах (ухамсаргүй байдлын илрэлийг бий болгох), хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл ойлголтоос зайлсхийх, эсрэг төрлийн үйл ажиллагаанд үе үе шилжих, анхаарал халамж тавих. өөрийн эрүүл мэнд, тав тухтай байдлын тухай.

Зөн совин гэж юу вэ

Зөн совин гэдэг үгийн утга нь тухайн ойлголтыг ашиглах өнцөг, ашиглах талбараас хамааран өөр өөр утгын утгыг олж авдаг. Энэ нь зөн совин, тодорхой хэв маяг, логик хэлхээг мэдрэх, мэдрэх гэсэн утгатай; тодорхой нөхцөл, мэдээлэлгүйгээр дүн шинжилгээ хийх чадвар; байгаа туршлагаар тодорхойлогддог шууд зөв шийдвэр гаргах боломж. Эдгээр бүх талууд нь зөн совингийн бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ үзэл баримтлалын тодорхой талын онцгой шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Зөн совин гэж юу вэ? Энэ бол тавьсан даалгаврыг шийдвэрлэхгүйгээр, харин хэрхэн яаж ажиллах вэ гэсэн дотоод мэдрэмжийг дагаж, ихэнх хүмүүст хүртээмжгүй мэдээллийг олж авах боломжийг олгодог тодорхой супер хүч юм. Ухаангүй ажлын явцад тархи нь мэдээллийг боловсруулж, бэлэн хариултыг гаргадаг бөгөөд энэ нь шууд шийдвэр төдийгүй мэдрэмж, мэдрэмжийн хэлбэрээр илэрдэг.

Хэрэв хүн мэдрэмж, түүний өчүүхэн өөрчлөлтийг маш нарийн сонсож чаддаг бол зөн совингийн чадвар нэлээд сайн хөгжсөн гэж хэлж болно. Энэ нь бие махбодид гэнэт үүссэн мэдрэмж, түгшүүр, таагүй байдал нь үйл явдлууд болж байгааг илтгэх байдлаар илэрдэг. сөрөг дүр. Харин ч тархи бүх зүйл сайхан болж байна гэж уншвал допамин ялгарч, хүн амар амгалан, баяр баясгаланг мэдэрдэг. Бодит байдал, зөн совингийн мэдрэмжийг шалгах ийм арга нь мэргэжлийн үйл ажиллагаа, алдартай хүмүүстэй харилцах, ердийн нөхцөл байдалтай холбоотой байж болох танил нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг - эдгээр газруудад энэ механизм автоматизмд шилжсэн боловч шинэ нөхцөлд энэ нь бүрэн үр дүнгүй болно. амьдралын нөхцөл байдал.

Зөн совингийн дүн шинжилгээ хийхийн тулд бүрэн хэмжээний хамгийн чухал цэгүүдийг сонгохын тулд бүх (эерэг ба сөрөг) мэдээллийг авах нь адил чухал юм. Энэхүү аналитик үйл явцын явцад хүн ухамсартайгаар оролцдоггүй бөгөөд үйл явцын явц, арга барилын аль алиныг нь хянах боломжгүй бөгөөд зөвхөн болж буй зүйлийн зөв байдлын дотоод мэдрэмжинд найдах л үлддэг.

Өмнө дурьдсанчлан зөн совин, түүнийг хэрэгжүүлэх арга зам, илрэл нь хувь хүний ​​шинж чанар, сэтгэлгээний онцлогоос хамаардаг. Эдгээр талуудын дагуу зөн совингийн гурван төрлийг ялгадаг: сэтгэл хөдлөлийн (хүн хариултыг дүрс хэлбэрээр хүлээн авдаг), бие махбодийн (бие нь шаардлагатай сонголт эсвэл болж буй үйл явдлын талаар дохио өгдөг - мэдрэмжийн тодорхой өөрчлөлтөөр) болон оюун санааны ( янз бүрийн мэдээлэлЭнэ нь тухайн хүнд хүрдэг). Зөн совин нь өөрийгөө илэрхийлж, илүү идэвхтэй болж эхлэхэд бодит байдал дээр энэ нь хүний ​​амьдрал биелсэн хүслээр дүүрэн, болж буй бүх зүйлийн хамаарал, хамгийн оновчтой хувилбарыг сонгох чадвараар илэрдэг.

Философи дахь зөн совин

Философийн шинжлэх ухаанд анхандаа зөн совингийн тухай хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Платон зөн совингийн үйл явцыг гэнэт гарч ирдэг оюуны мэдлэг гэж ойлгосон. Фейербах зөн совиныг мэдрэхүйн эргэцүүлэл гэж тайлбарлаж, Бергсон үүнийг тодорхойлсон. Зөн совингийн үзэгдлийн үүсэх бурханлаг болон материаллаг үндэслэлийн талаар үзэл бодол бас хуваагдсан. Тэнгэрлэг онолын үүднээс зөн совин нь дээд хүчнээс хүн дээр бууж ирдэг адислал, захиас юм. Материалист ойлголтын хувьд энэ нь бүх нарийн ширийн зүйл, үйл явц нь биелдэггүй, зөвхөн шаардлагатай шинжилгээний үр дүн болох сэтгэлгээний тусгай зөн совингийн төрөл гэж үздэг. Энэ бол нотлох шаардлагагүй мэдлэг юм.

Анхны дүн шинжилгээ, дүгнэлт байхгүй, санал болгож буй нотлох баримтаас дүгнэлтийн бие даасан байдал, санаа бодлын зөв гэдэгт няцаашгүй итгэл үнэмшилтэй байх зэргээр бууруулсан зөн совингийн мэдлэгийн шинж тэмдгийг харуулахыг оролдсон. Танин мэдэхүйн зөн совингийн арга нь зөвхөн огт өөр үйл ажиллагааны механизмтай төдийгүй дараахь шинж чанаруудыг агуулсан чанарын хувьд өөр өөр бүтээгдэхүүнтэй байдаг.

- үзэл бодлын стандарт хүрээнээс давж, нөхцөл байдлын алсын харааг өргөжүүлэх;

- мэдлэгийн объектыг бүхэлд нь хүлээн авдаг бол түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг анхаарч үздэг;

- статик царцсан тодорхойлолт биш харин өөрчлөлтийн динамикийг мэдрэх боломжтой;

- зөн совингийн шийдлийг тайлбарлахдаа үр дүн, шалтгаан, холбох элементүүдийн баталгаа дутмаг.

Дэлхийн зөн совингийн мэдлэгийн асуудлуудыг сонирхох үндсэн дээр гүн ухааны шинэ чиг хандлага - зөн совингийн үзэл баримтлал бий болсон. Үүнийг XIX зуунд Анри Бергсон үүсгэн байгуулсан бөгөөд гол мөн чанар нь зөн совин, оюун ухааныг эсэргүүцэх явдал байв. Үүний үндсэн дээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн математик, байгалийн салбарыг тусгаарлаж, ялангуяа урлагийг бодит байдлаас бүрэн салгасан хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааны нэг хэсэг болгон тусад нь авч үздэг.

Энэхүү сөрөг үзэл баримтлал нь олон шүүмжлэлтэй шүүмжлэлийг хүлээн авсан бөгөөд нэг үйл явцын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг болох зөн совин ба оюун ухааны нэгдмэл байдлын талаархи эсрэг байр суурь нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байдаг.

Сэтгэл судлал дахь зөн совин

Сэтгэл судлалд зөн совин нь асуудлыг шийдвэрлэх логик, дэс дараалсан эрэл хайгуул гэх мэт хэвшмэл хэвшмэл ойлголтын хил хязгаараас давж гарахыг тодорхойлдог.

Зөн совингийн талаархи сэтгэлзүйн тайлбарын анхдагч нь зөн совингийн хэлбэрээр гарах гарцыг олох санааг бараг бүхэлд нь тусгасан хамтын ухамсаргүй байдлын онолыг бүтээсэн C. G. Jung юм. Зөн совин нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжтэй холбоотой байдаг ч энэ нь логик үйлдэл, бодлын үйл явцын нэг төрлийн вектор юм. Зөн совингийн хаалгыг нээх хамгийн чухал нөхцөл бол сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголтоос татгалзах, үр дүнг логикоор урьдчилан таамаглах оролдлого, хэт их оюун ухаан юм.

Зөн совингийн тулгуурлах хэд хэдэн үндэслэл байдаг: хэвшмэл сэтгэлгээ (үүнд цаг хугацааны явцад шалгагдсан бүх хэвшмэл ойлголтууд багтдаг бөгөөд хүн хүлээн авах үед шүүмжлэлгүйгээр бэлэн дүгнэлт өгдөг) болон ухамсаргүй ойлголт (их хэмжээний мэдээллийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх). ухаангүй байдлаар, үүнд бэлэн хариултууд: үүнд мөрөөдөл, гэнэтийн таамаглал орно).

Төрөл бүрийн сэтгэлзүйн үзэл баримтлалд зөн совингийн тухай ойлголт нь өөрийн гэсэн тодорхойлолт, хэрэглээний талтай байдаг. Психоаналитик орон зайд зөн совин нь оюун санааны тайвшралыг өгдөг, оюун санааны шархыг эдгээдэг тайлагдашгүй үнэнээр илэрхийлэгддэг.

Архетипийн зөн совин нь бүхэл бүтэн ачаа тээшийг илэрхийлдэг дотоод мэдлэгхамтын ухамсаргүй болон архетип хөтөлбөрүүд. Амьдралдаа хүн бодит байдал дээр юу болж байгааг эдгээр үндэслэлтэй байнга харьцуулдаг бөгөөд гадны үйл явдлууд энэхүү дотоод дүр төрхтэй нийцэх үед зөн совингийн мэдлэгийг таних, нээх үйл явц тохиолддог.

Диалектик-материалист зөн совин нь аливаа жижиг салангид хэсэг нь бүхэлдээ мэдээллийг агуулдаг гэж үздэг. Тиймээс, ертөнцтэй байнга харьцахдаа хүн энэ бодит байдал, түүний бүх илрэлийн талаархи мэдлэгийг шингээдэг боловч энэ мэдлэг нь санах ойн ухамсаргүй хэсэгт хуримтлагддаг. Энэ үүднээс авч үзвэл зөн совингийн үр дүн, түүний урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал нь гадаад ертөнц, түүний хувирамтгай байдлаас бүрэн хамааралтай байдаг. Сэтгэцийн даалгавар бол зөвхөн ухамсаргүйн тэмдэглэсэн гадаад ертөнцийн талаархи бүх мэдээллийг шаардлагатай үед ухамсартай түвшинд хүргэх явдал юм.

Зөн совингийн постмодерн хандлага нь янз бүрийн бодит байдал, загвар, шинжлэх ухаан, мэдлэгийн салбаруудын харилцан үйлчлэлд суурилдаг. Хариултыг зөн совингоор хайх үйл явц нь хүний ​​оюун санааны орон зайд хоёр өөр ертөнц мөргөлдсөнөөс эхэлдэг (хамгийн чухал нээлтүүд нь хоёр шинжлэх ухааны уулзвар дээр хийгдсэн байдаг). Зөн совингийн тухай авч үзэх энэхүү контекст нь шинэ үнэнийг эрэлхийлэх эсвэл түүний нээлтийг илэрхийлдэггүй, эцсийн үнэн гэж байхгүй, зөвхөн хэрэглээний талбараас хамааран олж авах утгын ялгаа байдаг гэж урьдчилан таамаглаж байна.

Эмпирик зөн совин нь гадаад ертөнцийн янз бүрийн үзэгдэл, объектуудтай харилцан үйлчлэлд суурилсан шийдлийг олох байнгын үйл явц юм. Тэдгээрийг дараалан эрэмбэлэх, харьцуулах явцад шаардлагатай олдвор гарч ирдэг.

Мөн хамгийн сонирхолтой төрөл бол зөвхөн нэг хүнд үнэн бодит үнэнийг илчлэх, утгын өвөрмөц хослолыг илэрхийлдэг сүнслэг болон семантик зөн совин юм. Эдгээр санаа, мэдрэмжийг хэнд ч хүргэх, бүрэн эхээр нь хүргэх боломжгүй юм. Тиймээс тэд хямралын онцгой мөчүүдэд тухайн хүнд илчлэгддэг бөгөөд зөвхөн түүний ертөнцийн дүр төрхөд тохиромжтой байдаг.

Дээрх тодорхойлолтуудын зөвхөн нэгийг нь чанд баримтлах боломжгүй тул жинхэнэ мэдрэмжтэй үйл явц нь төрөл бүрийн элементүүдийг өөр өөр хувиар агуулдаг.

Зөн совингийн үйлдэлд оюуны сэтгэлгээ (асуудлыг илэрхийлэх, түүний үнэлгээ), дивергент (мэдээллийг өөрчлөх, нарийн ширийн зүйлийг сонгох) болон ухамсаргүй (нөхцөл байдлын дүр төрх, бүрэн ойлголт) оролцдог.

Зөн совингоо хэрхэн хөгжүүлэх вэ

Хүүхэд эхэндээ зөн совингийн чадвартай байдаг бол хожим нь шийдвэрлэх логик хандлага давамгайлж, зөн совингийн чадвар хатингаршилтай байдаг тул насанд хүрсэн үед зөн совин, хэт мэдрэхүйн хөгжил нь ихэнх тохиолдолд бодитой болдог гэж үздэг.

Зөн совин, далд чадварыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ? Хөгжлийн эхний нөхцөл бол итгэл үнэмшил, шаардлагатай, батлах эрэл хайгуул юм. Санах мөчид ирээдүйд шаардлагатай төлөв байдлыг сэргээхийн тулд зөн совингийн туршлагын үйл явдлуудыг төдийгүй бие махбодийн болон сэтгэл хөдлөлийн спектрийн дагалдах мэдрэмжийг санах ойд хуулбарлах нь чухал юм. Дараагийн шатанд логикийг аль болох унтрааж, санах ойд заасан шаардлагатай төлөвт орохын тулд та сонирхсон асуултуудыг асууж, төлөв байдалд гарч буй өөрчлөлтийг сонсох хэрэгтэй. Энэ нь өмнөх зөн совингийн туршлагад байсан эх хувилбартай ойр байх тусам зөн совингийн сонголт зөв байх магадлал өндөр болно.

Ажиглалт, мэдрэмж, улмаар зөн совин, далд чадварыг хөгжүүлэхэд тусалдаг хэд хэдэн тусгай дасгалууд байдаг. Та хөзрийг доош нь эргүүлсэн костюмыг тааж болно, эсвэл оронд нь зөвхөн нэг талдаа хоёр өнгөөр ​​будсан хэд хэдэн ижил хуудсыг авч болно. Дэлгэц дээр харагдахаас өмнө дуудлага хийгчийн эсвэл мессеж илгээгчийн нэрийг хэлэхийг хичээ. Ийм сургалтын эхэн үед алдааны тоо нэлээд их байх боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд алга болно. Сансар огторгуй тантай ярилцаж, ухаангүй мэдлэгийг харуулах шинж тэмдгүүдэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй (эдгээр нь шинж тэмдэг, санамсаргүй яриа, хэллэг, таны уулзсан хүмүүс байж болно) - зөн совин гэнэт гарч ирдэг тул ийм эх сурвалжийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь тэдгээрийг зохисгүй гэж үздэг.

Хөгжсөн зөн совин нь уншиж сурах боломжтой бие махбодийн хариу үйлдэлд илэрдэг. Тиймээс, танд саад болохгүй хамгийн тохь тухтай газрыг олж авсны дараа та өөрөөсөө энгийн асуултуудыг асууж, хариулт нь тодорхой байх ёстой (өдөр үү? - тийм, би буйдан дээр сууж байна уу? - тийм) - мөн хяналт тавих хэрэгтэй. бие махбодид тохиолддог бүх хариу урвал. Дараагийн хэдэн арван асуултанд та янз бүрийн урвалаас (хурууны чичрэх, цээжин дэх дулаан, нүдийг татах, нуруугаа тайвшруулах гэх мэт) нийтлэг зүйлийг тодруулах боломжтой болно. Сургалтын хоёр дахь хэсэг нь сөрөг хариултын хариуг ижил төстэй байдлаар хайх явдал юм. Та өөрийн бие махбодийн хариу урвалыг олж мэдсэнийхээ дараа хариулт нь танд тийм ч ойлгомжтой биш асуултуудаар хичээллэж эхлэх боломжтой.

Хөгжсөн зөн совин нь дуу чимээ, хүрэлцэх мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн суурь өөрчлөлт, харааны дүрс, үнэрийн илрэлээр илэрдэг.

Зөн совин, экстрасенсорын ойлголтыг хөгжүүлэх нь түвшинг дээшлүүлэх, асуултуудыг тодорхой томъёолох, тавигдаж буй асуудлын жинхэнэ хувийн ач холбогдлыг тодорхойлох чадваргүй бол боломжгүй юм. Амьдралын дээд зэргийн туршлагыг олж авах, ном, нийтлэл уншиж, кино, шоу үзэхийн тулд бодит байдалтай байнга холбоотой байхыг хичээ. Энэ бүгдийг цээжлэх шаардлагагүй, шаардлагатай мэдээлэл нь өөрөө ухамсаргүйд хадгалагдаж, зөв ​​цагт нь гаргаж авах болно.

Хамгийн гол нь энэ механизмыг нэгтгэхийн тулд өөрийн зөн совингийн дохиог сонсож, түүний санал болгож буй үйлдлүүдийг хийх явдал юм. Эцсийн эцэст аливаа үйл ажиллагааны нэгэн адил сургалт, ач холбогдолгүй бол зөн совингийн механизм нь аажмаар хатингаршиж, ажиллахаа больдог.

Зөн совин(Хожуу Латин эргэцүүлэл, Латин intueor - Би анхааралтай ажиглаж байна), завсрын үр дүнг алгасаж, зөв ​​шийдвэр гаргах чадвар. Зөн совингийн шийдэл нь асуудлын шийдлийн талаар эрчимтэй эргэцүүлсний үр дүнд болон үүнгүйгээр гарч ирж болно.

Зөн совин- урьдчилсан логик үндэслэлгүйгээр, нотлох баримтгүйгээр үнэнийг шууд, шууд ойлгох чадвар.

Философийн зарим урсгалд зөн совин нь бурханлаг илчлэлт, логик, амьдралын практикт үл нийцэх бүрэн ухамсаргүй үйл явц (зөн совингийн үзэл) гэж тайлбарладаг. Зөн совингийн янз бүрийн тайлбарууд нь нийтлэг зүйлтэй байдаг - логик сэтгэлгээний зуучлалын, дискурсив шинж чанараас ялгаатай (эсвэл эсрэгээр) танин мэдэхүйн үйл явц дахь шууд агшинг онцлон тэмдэглэдэг.

Материалист диалектик нь Зөн совингийн үзэл баримтлалын оновчтой үр тариаг мэдрэхүй ба рационал хоёрын нэгдэл болох танин мэдэхүйн ойрын агшны шинж чанараас хардаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явц, түүнчлэн дэлхийн уран сайхны хөгжлийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь үргэлж нарийвчилсан, логик, бодитой харуулах хэлбэрээр явагддаггүй. Тэрээр ихэвчлэн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг оюун ухаандаа, тухайлбал, цэргийн тулалдааны үеэр, оношийг тогтоох, яллагдагчийг гэм буруутай, гэм буруугүй гэх мэтээр ойлгодог. Зөн совингийн үүрэг, ялангуяа одоо байгаа арга барилаас давж гарах шаардлагатай үед маш их байдаг. үл мэдэгдэх зүйл рүү нэвтрэхийн тулд танин мэдэхүй. Гэхдээ зөн совин бол үндэслэлгүй, хэт үндэслэлгүй зүйл биш юм. Зөн совингийн танин мэдэхүйн явцад дүгнэлт хийх бүх шинж тэмдэг, түүнийг бий болгох арга барилууд биелдэггүй. Зөн совин нь мэдрэмж, санаа, сэтгэлгээг тойрч гарах танин мэдэхүйн тусгай замыг бүрдүүлдэггүй. Энэ бол сэтгэхүйн үйл явцын бие даасан холбоосууд оюун ухаанд их бага хэмжээгээр ухамсаргүйгээр дамждаг сэтгэлгээний өвөрмөц төрөл бөгөөд энэ нь бодлын үр дүн - үнэн - хамгийн тод хэрэгждэг.

Зөн совин) - одоогийн байгаа боломжуудын талаар бидэнд мэдээлдэг сэтгэцийн функц; зөн совингийн үйл явцын хэрэгжилт нь ухамсар эсвэл ойлголт хэлбэрээр ухамсарт нэвтэрч, ухамсаргүй байдлын үйлдлээр хийгддэг (мэдрэмжийг харна уу).

"Зөн совин (intucri-аас - эргэцүүлэн бодох) миний ойлголтоор сэтгэл зүйн үндсэн чиг үүргүүдийн нэг юм. Зөн совин гэдэг нь ойлголтыг ухамсаргүй байдлаар субьектэд хүргэдэг сэтгэл зүйн үйл ажиллагаа юм. Ийм ойлголтын субьект нь бүх зүйл байж болно: гадаад болон дотоод объектууд. эсвэл тэдгээрийн хослолууд.Зөн билгийн онцлог нь эдгээр хэлбэрээр илэрч болох ч мэдрэхүйн мэдрэмж, мэдрэмж, оюуны дүгнэлт биш юм.Эсвэл энэ агуулгыг хэрхэн бүтээснийг олж мэдэх.Зөн совин нь нэгэн төрлийн зүйлийг зөн совингоор ойлгох явдал юм. агуулга.Мэдрэмжийн нэгэн адил энэ нь мэдрэхүйн иррациональ үйл ажиллагаа юм.Мэдрэмжийн агуулгын нэгэн адил түүний агуулга нь мэдрэмж, сэтгэхүйн төрөлхийн агуулгын "үүсмэл", "үйлдвэрлэсэн" шинж чанараас ялгаатай нь өгөгдсөн шинж чанартай байдаг. болон өөртөө итгэх итгэл нь Спинозад шинжлэх ухааны интуитивыг мэдлэгийн дээд хэлбэр гэж үзэх боломжийг олгосон юм. Энэ шинж чанар нь зөн совин, мэдрэхүйд адилхан өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд түүний биет үндэс нь түүний баттай байх үндэс, шалтгаан юм. Үүний нэгэн адил зөн совингийн найдвартай байдал нь тодорхой сэтгэцийн өгөгдөл дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн хэрэгжилт, оршин тогтнох нь ухамсаргүй хэвээр үлджээ. Зөн совин нь субьектив эсвэл объектив хэлбэрээр илэрдэг: эхнийх нь ухамсаргүй сэтгэцийн өгөгдлийг хүлээн авах явдал бөгөөд энэ нь үндсэндээ субъектив гаралтай; сүүлийнх нь тухайн объектоос хүлээн авсан далд ойлголт, эдгээр ойлголтоос үүдэлтэй далд мэдрэмж, бодолд тулгуурласан бодит өгөгдлийн ойлголт юм. Мэдрэмжийн оролцооны түвшингээс хамааран зөн совингийн тодорхой болон хийсвэр хэлбэрийг ялгах хэрэгтэй. Тодорхой зөн совин нь аливаа зүйлийн бодит талтай холбоотой ойлголтыг дамжуулдаг; хийсвэр зөн совин нь хамгийн тохиромжтой холболтын талаарх ойлголтыг илэрхийлдэг. Тодорхой зөн совин нь бодит өгөгдлөөс шууд үүсдэг тул реактив үйл явц юм. Эсрэгээр, хийсвэр мэдрэмжийн нэгэн адил хийсвэр зөн совингийн хэрэгцээ нь зарим чиглүүлэгч элемент - хүсэл эсвэл хүсэл эрмэлзэл юм.

Мэдрэмжийн хамт зөн совин нь нялхсын болон анхдагч сэтгэл судлалын онцлог шинж юм. Мэдрэмжтэй, тод, гайхалтай сэтгэгдэлээс ялгаатай нь энэ нь хүүхэд, эртний хүмүүст санаа бодлын урьдчилсан шатыг бүрдүүлдэг домогт дүр төрхийг бий болгодог. Зөн совин нь мэдрэмжтэй нөхөн олговортой холбоотой байдаг: мэдрэмжийн нэгэн адил энэ нь сэтгэлгээ, мэдрэмж нь оновчтой үйл ажиллагаа болж ургадаг эх хөрс юм. Зөн совин нь үндэслэлгүй функц боловч олон зөн совин нь хожим нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаг тул тэдгээрийн илрэл нь учир шалтгааны хуультай нийцдэг. Зөн совингийн зарчимд, өөрөөр хэлбэл ухамсаргүйгээр дамжуулан мэдрэхүйд ерөнхий хандлагаа чиглүүлдэг хүн зөн совингийн төрөлд хамаарна. Хүн зөн совингоо хэрхэн ашиглаж байгаагаас хамааран түүнийг дотогшоо, танин мэдэхүй, дотоод эргэцүүлэл болгон хувиргах уу, эсвэл гадагшаа, үйлдэл, гүйцэтгэл болгон хувиргах эсэхээс хамааран дотогшоо болон экстраверт зөн совинтой хүмүүсийг ялгаж болно. Хэвийн бус тохиолдлуудад хамтын ухамсаргүй байдлын агуулгыг хүчтэй нэгтгэж, эдгээр агуулгын ижил хүчтэй нөхцөл байдлыг бий болгодог бөгөөд үүний үр дүнд зөн совингийн төрөл нь маш үндэслэлгүй, ойлгомжгүй мэт санагдаж магадгүй юм (PT, 733-734).

Зөн совин

лат. intueri - анхааралтай, анхааралтай ажигла) - асуудлын зөв шийдлийг хурдан олох, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд шилжих, үйл явдлын явцыг урьдчилан харах чадвар.

Зөн совин

логик үндэслэл хангалтгүй байгаа асуудлын шийдлийг ихэвчлэн бараг тэр даруй олох; түүнийг олж авах арга зам, нөхцлийн талаар мэдлэггүйгээр үүссэн мэдлэг - "шууд үзэмж" -ийн үр дүнд. Үүнийг тодорхой чадвар (жишээ нь, уран сайхны эсвэл шинжлэх ухааны зөн совин), асуудалтай нөхцөл байдлын нөхцөл байдлын цогц ойлголт (мэдрэхүйн болон оюуны зөн совин), бүтээлч үйл ажиллагааны механизм (бүтээлч зөн совин) гэж хоёуланг нь тайлбарладаг. > бүтээлч байдал, төсөөлөл). Зөн совингийн тухай ойлголтууд (А.Бергсон, Н.О.Лосский, З.Фрейд гэх мэт) нь ухамсаргүй байдлын гүнд нуугдаж буй бүтээлч үйл ажиллагааны үндсэн шалтгааныг зөн совингоор тайлбарлах замаар тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь зөн совиныг зайлшгүй шаардлагатай, бүтээлч байдлын шинж чанар, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтын хил хязгаараас давж гарах мөч, тухайлбал асуудлын шийдлийг олох логик хөтөлбөр гэж үздэг.

Зөн совин

латаас intueri - анхааралтай, анхааралтай харах) - "шууд үзэмж" -ийн үр дүнд тухайн субьект үүнийг олж авах арга зам, нөхцөл байдлын талаар мэдлэггүйгээр үүссэн мэдлэг; логик сэтгэлгээгүйгээр асуудлын зөв шийдлийг олох чадвар.

Зөн совин

лат. intueri - анхааралтай, анхааралтай ажигла). Нарийвчилсан логик дүгнэлт хийхгүйгээр шууд "гэнэт" мэт үнэнийг ойлгох чадвар; дотоод "гэрэлтэл", бодлын гэгээрэл. Бодит байдал дээр I. бол аль хэдийн хуримтлагдсан мэдлэг, өмнөх туршлага дээр үндэслэсэн бодит байдлын мэдлэгт хүрэх замд ийм үсрэлт юм. I. зөвхөн өмнөх мэдрэхүйн туршлага дээр үндэслэн үүсдэг. Зөн совингоор гарч ирсэн бодол нь судалж буй үзэгдлийн талаархи бусад бодлуудтай харьцуулах замаар логик баталгаажуулалтыг шаарддаг бөгөөд үүнийг логик дүрмийн дагуу боловсруулсан, өөрөөр хэлбэл логикийн дүрмийн дагуу боловсруулсан тохиолдолд дамжуулж болно [Кондаков Н.И., 1975].

Зөн совин

Англи латаас ирсэн зөн совин. intueri - нягт нямбай харах) - логик холбоогүй эсвэл логик дүгнэлт гаргахад хангалтгүй хайлтын цэгүүд дээр үндэслэн асуудлын шийдлийг олохоос бүрдэх сэтгэлгээний үйл явц. I. нь таамаглал дэвшүүлэх, шийдвэр гаргах хурд (заримдаа нэн даруй), түүнчлэн түүний логик үндэслэлийг хангалтгүй ухамсарладгаараа онцлог юм (Insight-ыг үзнэ үү).

I. нь субъектив ба / эсвэл объектив дутуу мэдээллийн нөхцөлд илэрдэг бөгөөд хүний ​​​​сэтгэнэгдэлд агуулагдах экстраполяцийн чадварыг органик байдлаар оруулдаг (одоо байгаа мэдээллийг нөхөж, үл мэдэгдэх мэдээллийг урьдчилан таамаглах). Тиймээс хүн бодит байдлыг өөрчлөх шинэ мэдлэг, боломжуудыг олж илрүүлдэг бүтээлч үйл ажиллагаанд I.-ийн үүрэг маш их байдаг. Зөн совингоор боловсруулсан таамаглалын өндөр найдвартай байдлын хувьд I. нь "сайн би" гэж нэрлэгддэг оюун ухааны үнэ цэнэтэй чанарыг бүрдүүлдэг.

"Би" гэсэн нэр томъёо. Зөн совингийн шийдвэрийн бие даасан шинж тэмдгүүд гарч ирдэг сэтгэцийн янз бүрийн үзэгдлийг зааж өгч болно: тэдгээрийн харааны, объектив зохицуулалт, оновчтой бус байдал (ялангуяа хүүхдийн сэтгэлгээнд); Логик үйлдлүүдийг гүйцэтгэхийн өмнөх шийдвэрийн нэн даруй шийдвэр нь аман үндэслэлээс ялгаатай нь, ялангуяа үйл ажиллагааны харааны хэлбэрт хамаарах онцлог шинж юм; шинжлэх ухааны ололтод түгээмэл тохиолддог зөн совингийн шийдлийн санамсаргүй, санамсаргүй тохиолдлын алдартай элемент гэх мэт Эдгээр бүх шинж тэмдгүүд нь I.-ийн механизм, түүний мөн чанарыг бус, зөвхөн түүний илрэлийн тодорхой талыг тодорхойлдог. I.-ийн гол цөм нь хүнээс мэдээлэл боловсруулах тусгай хэлбэрүүд байдаг бөгөөд энэ нь байж болно. дүрслэлийн болон үгийн аль алинд нь үйл ажиллагааны шинж чанараас хамааран дур зоргоороо эсвэл санамсаргүй байдлаар хийгддэг. Оюун ухааныг логиктой эсэргүүцэх нь буруу юм: асуудлыг шийдвэрлэх явцад оюун ухааны эдгээр талууд нь нэг цогцыг бүрдүүлдэг.

I.-ийн механизмууд нь янз бүрийн арга хэлбэрийн хэд хэдэн мэдээллийн шинж тэмдгийг шийдлийг хайхад чиглүүлдэг цогц тэмдэглэгээ болгон хослуулахаас бүрддэг. Янз бүрийн чанарын мэдээллийг нэгэн зэрэг бүртгэх нь зөн совингийн үйл явц ба дискурсив үйл явцын хоорондох ялгаа бөгөөд нэг сэтгэцийн үйлдэлд (логик "алхам") зөвхөн харилцан уялдаатай даалгаврын шинж чанаруудын зөвхөн нэг өөрчлөлтийг анхаарч үзэх боломжтой (Дискурсивыг үзнэ үү. бодож байна). Зөн совингийн үйлдлийн бүтэц нь хувь хүн бөгөөд динамик бөгөөд асуудлын анхны өгөгдлийг ашиглахад хангалттай тооны эрх чөлөөг агуулдаг. Зөн совингийн шийдлийн амжилт нь аль нэг мэдээллийн шинж чанарыг сонгохоос хамаардаггүй, харин хайлтын явцад бий болсон шинж чанаруудын мозайкаас хамаардаг бөгөөд үүнд шаардлагатай функц нь өөр өөр байр суурийг эзэлдэг. Шийдвэрийн үндэс болгон түүнийг хэрэгжүүлэх боломж нь үүнээс хамаарна.

Зөн совингийн болон ярианы үйл явц дахь хайлтын удирдамж нь тэдгээрт багтсан мэдээллийн бүтцэд үндсэн ялгаа байхгүй. Логик шинж тэмдгүүд, түүний дотор албан ёсны шинж тэмдгүүд нь зөн совингоор бий болсон мэдээллийн цогцолборт багтдаг бөгөөд шийдлийг олж авахад хангалтгүй тул бусад мэдээллийн холболттой хослуулан хайлтын чиглэлийг тодорхойлдог. I.-д гол үүрэг нь тухайн асуудлын чиглэлтэй холбоотой семантик ерөнхий ойлголт юм. Энэ бол геометрийн орон зайд чиг баримжаа олгохтой холбоотой туршлагад үндэслэсэн ажил үүргийнхээ чиглэлээр иж бүрэн чиглэсэн эмч, эрдэмтний I. буюу геометрийн I. юм. Зөн совингийн үйлдлийн бие даасан бүтэц нь түүнийг оюуны хандлага, сэтгэл хөдлөлийн хандлага, шударга шийдвэр гаргах чадвар гэх мэт хувийн үзэгдлүүдэд онцгой мэдрэмтгий болгодог. Гоо зүйн мэдээлэл нь зөн совингийн шийдвэр гаргахад оролцдог нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний ойлголт маш их байдаг. өөр өөр хүмүүсийн хувьд өөр. Тиймээс I.-ийн хөгжил нь зөвхөн тодорхой туршлага хуримтлуулахаас гадна бас холбоотой байдаг ерөнхий түвшинхувь хүний ​​хөгжил.

Зөн совин

Хурдан ойлгох эсвэл таних чадвар. Зөн совин гэдэг нь цаг хугацааны зайтай олон тооны ажиглалтыг чимээгүй, хүчин чармайлтгүйгээр (өөрөөр хэлбэл урьдчилан ухамсартайгаар) зохион байгуулж, нэгтгэх чадварыг илэрхийлдэг. Зөн совингоор ойлгох үйл явц нь завсрын алхмуудыг ухамсарлахгүйгээр хийгддэг; олж авсан мэдлэг нь гэнэтийн, гэнэтийн, тиймээс гайхмаар санагддаг. Зөн совингоор олж авсан мэдлэг нь объектив мэдлэгийн үндсэн дээр зорилготойгоор баталгаажуулахыг шаарддаг.

Зөн совин нь өрөвдөх сэтгэлтэй холбоотой бөгөөд энэ хоёрыг ялгах нь үргэлж зөв байдаггүй. Эмпати гэдэг нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн ерөнхий туршлагыг илэрхийлдэг бол зөн совин нь тухайн үед хэн нэгэнд мэдэгдэх эсвэл хэлэх боломжгүй хувь хүний ​​бодол санаа, санааг илэрхийлдэг. Эмпатик хариу үйлдэл нь мэдээлэл боловч ихэнхдээ зөн совингийн ойлголт дээр суурилдаг. Эцэст нь, эмпати нь өөрийгөө мэдрэх функц, зөн совин нь ажиглагч Би-ийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Зөн совин

латаас intueri - эргэцүүлэн бодох) нь миний ойлголтоор сэтгэлзүйн гол үүргүүдийн нэг юм (харна уу). Зөн совин гэдэг нь ойлголтыг ухамсаргүй байдлаар тухайн субъектэд хүргэдэг сэтгэл зүйн үйл ажиллагаа юм. Ийм ойлголтын сэдэв нь бүх зүйл байж болно - гадаад болон дотоод объектууд эсвэл тэдгээрийн хослолууд. Зөн совингийн онцлог нь эдгээр хэлбэрээр илэрч болох боловч мэдрэхүйн мэдрэмж, мэдрэмж, оюуны дүгнэлт биш юм. Зөн совингийн хувьд агуулга нь эхлээд энэ агуулгыг хэрхэн бүтээснийг зааж өгөх эсвэл илчлэх боломжгүйгээр өөрийгөө бүхэлд нь бидэнд харуулдаг. Зөн совин гэдэг нь аливаа агуулгыг зөн совингоор мэдрэх нэгэн төрөл юм. Мэдрэмжийн нэгэн адил (харна уу) энэ нь ойлголтын үндэслэлгүй (харна уу) функц юм. Мэдрэмжийн агуулгын нэгэн адил түүний агуулга нь мэдрэмж, бодлын агуулгад хамаарах "үүсмэл", "үйлдвэрлэлийн" шинж чанараас ялгаатай нь өгөгдсөн шинж чанартай байдаг. Зөн совингийн мэдлэг нь тодорхой, итгэлтэй шинж чанартай байдаг нь Спиноза (Бергсон шиг) "scientia intuitiva" -ыг мэдлэгийн дээд хэлбэр гэж үзэх боломжийг олгосон. Энэ шинж чанар нь зөн совин, мэдрэхүйд адилхан өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд түүний биет үндэс нь түүний баттай байх үндэс, шалтгаан юм. Үүний нэгэн адил зөн совингийн найдвартай байдал нь тодорхой сэтгэцийн өгөгдөл дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн хэрэгжилт, оршин тогтнох нь ухамсаргүй хэвээр үлджээ.

Зөн совин нь субъектив эсвэл объектив хэлбэрээр илэрдэг: эхнийх нь үндсэндээ субъектив гарал үүсэлтэй ухамсаргүй сэтгэцийн өгөгдлийн талаарх ойлголт, сүүлийнх нь объектоос хүлээн авсан далд мэдрэмж, далд мэдрэмж, бодлууд дээр суурилсан бодит өгөгдлийг хүлээн авах явдал юм. эдгээр ойлголтоор. Мэдрэмжийн оролцооны түвшингээс хамааран зөн совингийн тодорхой болон хийсвэр хэлбэрийг ялгах хэрэгтэй. Тодорхой зөн совин нь аливаа зүйлийн бодит талтай холбоотой ойлголтыг дамжуулдаг; хийсвэр зөн совин нь идеал холболтын талаарх ойлголтыг илэрхийлдэг.Бетон зөн совин нь реактив үйл явц юм, учир нь энэ нь цаашилбал, бодит өгөгдлөөс шууд үүсдэг. Нөгөөтэйгүүр, хийсвэр мэдрэмж гэх мэт хийсвэр зөн совингийн зарим чиглүүлэгч элемент болох хүсэл эсвэл хүсэл эрмэлзэл хэрэгтэй.

Мэдрэмжийн хамт зөн совин нь нялхсын болон анхдагч сэтгэл судлалын онцлог шинж юм. Мэдрэмжийн сэтгэгдэл, тод, ногдуулсан байдлаас ялгаатай нь энэ нь хүүхэд, эртний хүмүүст санаа бодлын урьдчилсан шатыг бүрдүүлдэг домогт дүр төрхийг бий болгодог (үзнэ үү). Зөн совин нь мэдрэмжтэй холбоотой байдаг нөхөн олговор; мэдрэхүйн нэгэн адил сэтгэлгээ, мэдрэмж нь оновчтой үйл ажиллагаа болж хөгждөг эх хөрс юм. Зөн совин нь үндэслэлгүй функц боловч олон зөн совин нь хожим нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаг тул тэдгээрийн илрэл нь учир шалтгааны хуультай нийцдэг.

Зөн совингийн зарчим, өөрөөр хэлбэл ухамсаргүйгээр дамжуулан мэдрэхүйн үндсэн дээр ерөнхий хандлагаа чиглүүлдэг (харна уу) хүн зөн совингийн төрөлд хамаарна. Хүн зөн совингоо хэрхэн ашиглаж байгаагаас хамааран түүнийг дотогшоо, мэдлэг эсвэл дотоод эргэцүүлэл болгон хувиргах уу, эсвэл гадагшаа, үйлдэл, гүйцэтгэл болгон хувиргах эсэхээс хамааран дотогшоо болон экстраверт зөн совинтой хүмүүсийг ялгаж болно. Хэвийн бус тохиолдлуудад хамтын ухамсаргүй байдлын агуулгыг хүчтэй нэгтгэж, эдгээр агуулгын ижил хүчтэй нөхцөл байдлыг бий болгодог бөгөөд үүний үр дүнд зөн совингийн төрөл нь маш үндэслэлгүй, ойлгомжгүй мэт санагдаж магадгүй юм.

Зөн совин

зөн совин) "Би" гэсэн нэр томъёо. Төрөл бүрийн үзэгдэл, үйл явцад хэрэглэгддэг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь тодорхой тохиолддог бол зарим нь илэрхий илрэлээс хол байдаг. Философи дахь И.-ийн үзэл баримтлал нь хамгийн энгийн оюун санааны тухай ойлголтоос ялгаатай. функцууд нь I.-ийг хамгийн дээд функцын зэрэглэлд өргөхөд чиглэгддэг ба түүнд оногдсон үүрэг нь оршин тогтнох тухай ердийн ухамсараас эхлээд эцсийн үнэнийг ойлгох хүртэл байдаг. Гэсэн хэдий ч, Марио Bunge бүх t. sp татгалздаг. дээр I. Түүний хэлснээр, яригдаж буй үзэгдэл бол зүгээр л хурдан дүгнэлт юм. Тиймээс философийн хүрээлэлд I.-ийн мөн чанар, үйл явц, үзэгдлийн хууль ёсны байдлын талаар санал нэгтэй байдаггүй, to-rye гэж нэрлэдэг. Зөн совингийн сэтгэлзүйн ойлголтууд Сэтгэл судлалд энэ нэр томъёог нэлээд өргөн ашигладаг бөгөөд энэ ойлголтыг тойрсон гүн ухааны маргааныг тусгасан байдаг. Херманн Хельмхольц I.-ийн тодорхой үнэнүүдийн талаар ярилцахдаа I. бол өдөр тутмын туршлага дээр үндэслэсэн хурдан ухамсаргүй дүгнэлт юм гэж маргажээ. Гестальтистуудын хамгаалж байсан И.-ээр дамжуулан үйл явдлуудыг бүхэлд нь ойлгох санаа нь бие даасан мэдрэхүйн өгөгдлөөс үндэслэн бүхэл бүтэн зүйлийг бий болгодог гэж үздэг ассоциацичдын байр суурийг эсэргүүцэж байв. Эдгээр маргааны эхэн үед эсрэг талын байр суурь нэлээд тодорхой байсан: зөн совин судлаачид уг үзэгдлийг бүхэлд нь ойлгох, ойлгох, ойлгохыг онцлон тэмдэглэж, сэтгэл судлаачид амжилттай таамаглал дэвшүүлэхийг хичээсэн. Эхний байр суурь нь хувь хүний ​​​​шинжлэх ухаан, гоо зүйн ойлголт байсан бол хоёр дахь нь практикт ялгаатай байв. чиг баримжаа нь сэтгэлзүйн хөдөлгөөнд суурилсан байв. хувь хүний ​​ялгааг турших, судлах. Зарчмын хувьд эдгээр хоёр байр суурь нь нийтлэг зүйлгүй, тиймээс тэдний эсэргүүцэл нь утгагүй гэж үзэх үндэслэл бий. Гэвч тэдний илэрхий ялгаа цаг хугацааны явцад бүдгэрч, эмнэлзүйн (зөн совингийн) аргууд нь урьдчилан таамаглах асуудалд статистик (психометрийн) аргуудын эсрэг болж хувирав. Бараг бүх нөхцөл байдалд статистикийн арга нь энэ даалгаварт эмнэлзүйн аргатай тэнцүү эсвэл илүү байсан нь батлагдсан. Гэсэн хэдий ч, хувь хүний ​​талаарх дэлхий нийтийн ойлголт, ойлголтыг бүхэлд нь үнэлж дүгнэсэн (магадгүй байж болохгүй). Хэрэв хоёр аргын зорилго нь анхных шигээ ялгаатай хэвээр байсан бол магадгүй ямар ч маргаан гарахгүй байх байсан. Үндсэн онолууд К.Юнг I.-г оюун санааны дөрвөн зүйлийн нэг болгон төлөөлсөн. функцууд - бусад нь мэдрэхүй, сэтгэхүй, мэдрэмж байсан - тэнгэрт хүрэх нь бүх хүмүүст бага эсвэл бага хөгжсөн байдаг. I. нарийвчилсан мэдээлэлээс болж боломж, үр дагавар, зарчмуудыг олж харахад чиглэгддэг. I. интроверт эсвэл экстраверт хэлбэрээр оршин тогтнож, зөн совинтой интроверт хүмүүст архетипүүдтэй ойр дотно харилцаатай байх, зөн совинтой экстравертуудад улс төр, бизнес, нийгэм гэх мэт гадаад үйл явдлыг сайн ойлгоход тусалдаг. харилцаа. Энэ чиглэлээр хийгдсэн хамгийн сүүлийн үеийн ажил нь өргөн хүрээг хамарсан байдлаараа онцлог юм. Бастик I.-ийн олон тооны тодорхойлолт, тайлбарыг янз бүрийн чиглэлээр судалж үзээд 20-ыг гаргажээ янз бүрийн шинж чанарууд сэтгэл хөдлөлийн оролцоо, түр зуурын байдал, өрөвдөх сэтгэл, субьектив хүчин төгөлдөр байдал зэрэг нь эдгээр үйл явцын онцлог шинж гэдгийг харуулж байна. Тэрээр эдгээр шинж чанараараа I. сэтгэгчийн сэтгэл хөдлөл, өнгөрсөн туршлагаас үл хамааран ухамсартай алхам алхмаар дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай логиктой зөрчилддөг гэж тэр санал болгож байна. Гэхдээ Бастик үүнийг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг сэтгэлгээг баталж байна логик эсвэл аналитик, зөн совингийн үйл явцтай холбоотой бөгөөд тэдгээрээс хамааралгүй оршин тогтнох боломжгүй. Сэтгэл зүйчдийн дунд оюун ухааны талаар хоёр өргөн хүрээтэй үзэл бодол байдаг бололтой.Нэгдүгээрт, тагнуулыг албан бус, тодорхой бус эсвэл бүрхэг өгөгдөл болон/эсвэл үйл явц дээр үндэслэн асуудлыг шийдвэрлэх эсвэл дүгнэлт гаргах гэж ойлгодог. Нарийвчлал, үнэмшил, үнэ цэнийн шалгуурыг ихэвчлэн далд, заримдаа тодорхой илэрхийлдэг; Санамсаргүй таамаглалыг ихэвчлэн I-ийн илрэл гэж үздэггүй. Хоёрдугаарт, I. нь хувь хүний ​​шинж чанарыг бүрэн ойлгож, үнэлэхийн тулд тухайн сэдвийг шүүлт, шийдвэр гаргах, суралцахаас хэтрүүлсэн танин мэдэхүйн / сэтгэл хөдлөлийн алхам гэж ойлгодог. тухайн сэдвийн нөхцөл байдал эсвэл мөн чанар, заримдаа гоо зүйн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй, ихэвчлэн түүний үзэгдлийн талбарыг ихээхэн өөрчилдөг. Зөн совингийн эмпирик судалгаа I. гэсэн ойлголтыг ашигласан эмпирик ажлын ихэнх нь судалгаа гэхээсээ илүү шийдвэр гаргах буюу үнэлгээний үр дүнг судлахад чиглэгдсэн байв. хамгийн мэдрэмжтэй үйл явц. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц эсвэл түүний талууд эсвэл хамаарлыг гол зүйл болгон сонгосон бүтээлүүд байдаг. судалгааны сэдэв. 50 гаруй жилийн өмнө гарч ирсэн судалгааны нэг чиглэл бол "хувь хүний ​​​​сайн шүүгчид"-ийн судалгаа бөгөөд бусдыг үнэлэхдээ онцгой үнэн зөвийг харуулсан хүмүүсийн шинж чанарыг тодорхойлоход чиглэгддэг. Эдгээр судалгаа. нийгмийн Нисбетт, Росс нарын зөн совингийн амжилт, бүтэлгүйтлийн талаархи бүтээлээр тооцоолсон. өргөн хүрээний нөхцөл байдлын үнэлгээ. Нисбетт, Росс нар ихэнх хүмүүс өнгөрсөн туршлага, хүлээлт, албан бус онол, итгэл үнэмшлээр авчирсан мэдлэгийн бүтэц, үнэлгээний эвристикийг ашиглан тэдгээрийг тодорхой нөхцөл байдалд хэрэглэж, логикийн нарийн төвөгтэй асуудлуудыг хэд хэдэн болгож багасгахын тулд зөн совинтой эрдэмтдийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. үнэлгээний үйл ажиллагаа. Нөхцөл байдлын параметр, магадлал, учир шалтгааны үр нөлөө, хамаарал гэх мэт тооцоолол нь үнэн зөв байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Нисбетт, Росс нар зөн совинтой эрдэмтний үүрэг гүйцэтгэдэг субьектүүдийн өгсөн тооцоог эрдэмтдийн тодорхой арга ашиглан хийсэн тооцоололтой харьцуулдаг. Ер нь зөн совинтой эрдэмтдийн тооцоолол нь мэргэжлийн эрдэмтдийн дүгнэлтээс бага үнэн зөв байдаг. Ерөнхийдөө энэ нь тодорхойгүй байх нь тийм ч том асуудал биш боловч заримдаа үхэлд хүргэж болзошгүй юм. Үүнээс гадна сошиал орчинд таамаглал дэвшүүлснээр. Нөхцөл байдлын хувьд хүмүүс үүнийг бодит болгохын тулд ийм үйлдэл хийх хандлагатай байдаг нь үүнийг баталж байна. тэдний үнэлгээ. Нисбетт, Росс нар амьдралынхаа туршид хүн бүрийн илэрхийлдэг үнэ цэнийн үнэлэмжийн үндэс суурийг нарийвчлан шинжилж, хүмүүст илүү ур чадвартай, дүгнэлт хийх зан үйлдээ үнэн зөв байх боломжийг олгодог аргуудыг санал болгосон. Дараа нь эдгээр зохиогчдын үзэж байгаагаар I. буюу зөн совингийн зан төлөв нь төрөлхийн хүн болох нь илт байна. бүрэн бус мэдээлэлд үндэслэн дүгнэлт хийх хандлага. болон бүрэн бус гүйлгээ. Харамсалтай нь хувь хүний ​​ялгааны талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй, өөрөөр хэлбэл зарим хүмүүс бусдаасаа илүү амжилттай байдаг уу, эсвэл мэргэжлийн эрдэмтнээс илүү амжилттай байдаг уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Нисбетт, Росс нарын бүтээлээс ялгаатай нь Рес. Малколм Весткотт зөн совингийн сэтгэхүйг "ихэвчлэн их хэмжээний мэдээлэл шаарддаг дутуу өгөгдлөөс дүгнэлт гаргах" гэсэн тодорхойлолтоос үндэслэн хувь хүний ​​ялгаан дээр анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү тодорхойлолт нь хамгийн бага тодорхой мэдээллийн сан, дүгнэлтийн үнэн зөвийг тодорхой болгосон нь зөвшилцөлд хүрснээр нотлогддог. Дээд боловсролтой олон тооны түүвэр дээр баттай нотлох баримтуудыг олж авав өөр өөр хүмүүс өөр өөр хэмжээний мэдээлэл шаарддаг. шийдлийг санал болгоход бэлэн байхаас өмнө хүмүүс асуудлыг шийдвэрлэх амжилтын хувь хэмжээгээрээ харилцан адилгүй байсан. Хамгийн гол нь энэ хоёр зан араншин нь хоорондоо уялдаа холбоогүй байсан. Тэр. "Зөн совинтой" гэсэн тодорхойлолтод нийцсэн хүмүүс асуудлыг үнэн зөв шийдэж, үнэт зүйлийг шаарддаг. мэдээлэл багатай. үүний төлөө бусдаас илүү. Нэмж дурдахад бага хэмжээний мэдээлэл ашигласан хүмүүс гэсэн өөр гурван бүлгийг тодорхойлох боломжтой болсон. мөн шийдвэр гаргахдаа байнга андуурч байсан; бусдаас хамаагүй илүү мэдээлэл шаардаж, шийдвэр гаргахдаа тууштай амжилтанд хүрсэн хүмүүс; мөн хэт их мэдээлэл шаарддаг хүмүүс ихэвчлэн андуурч байсан. Эцэст нь I.-ийн эмпирик феноменологийн тодорхойлолтыг Маргарет Денис туршилт болгон хийсэн. Тэрээр I.-ийн тухай ойлголтыг "шалтгаанаас гадуур нэгдмэл, нэгдмэл мэдлэг" ("шалтгаанаас гадуурх нэгдмэл, нэгдмэл танин мэдэхүй") болгон ашигласан. Насанд хүрэгчдийн суралцагчидтай ярилцлага хийхдээ Денис сургалтын үйл явцад бие биетэйгээ харилцаж, суралцах уламжлалт ойлголтоос давсан туршлагыг бий болгож чадах 18 зөн совингийн бүрэн бус сургалтын шинж чанарыг тодорхойлсон. Энэхүү цогц танин мэдэхүйд хүрсэн И.-ийн туршлагыг янз бүрийн ярилцлагад оролцогчид танин мэдэхүйн үүднээс физиологичоор тайлбарлав. өөрийгөө ухамсарлахад чиглэсэн нэр томьёо, ухамсаргүй байдлын илэрхийлэл гэх мэт. Хураангуй I. нэр томъёо нь гүн ухаан, сэтгэл судлалын аль алинд нь олон утгатай бөгөөд маш урт удаан хугацааны судалгааны түүхтэй. Доор өгөгдсөн параметрүүд нь Бурханы (Спиноза) зөн совингийн танин мэдэхүйн нэгэн адил эмпирик бус үнэний танин мэдэхүйн мэдрэхүйн бус үйл явцын хувьд I. 1. I.-ийн үзэл баримтлалууд орших орон зайг тоймлон харуулж байна. 2. I. боломжуудыг (Жунг) мэдрэх шиг эмпирик үнэнийг танин мэдэх мэдрэхүйн бус үйл явц гэж. 3. I. дүгнэлт буюу үнэлгээний хувьд, osn. хэсэгчилсэн эсвэл бүрхэг мэдээлэл дээр. эсвэл процессууд (Нисбетт ба Росс, Весткотт). 4. I. бүрэн ойлгох буюу ойлгоход учир шалтгаан, логик дүгнэлтээс давсан алхам (Олпорт, Бастик, Денис). 5. I. үнэнийг илчлэх, тодорхойлолтоор (Спиноза). 6. Мөн алдаатай үйл явцын хувьд (Нисбетт, Росс). I.-ийн дээрх бүх ойлголтыг нэгтгэх нь өөр цар хүрээтэй ажил гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. I.-ийн тухай ойлголтууд байдаг бөгөөд I. ба учир шалтгааны хоорондын зайг харж, тэдгээрийг бие биентэйгээ уялдуулан нэмэлт, антагонист, харь гаригийн гэж үздэг. Доктор. I.-ийн ойлголтууд нь "тэмдэг (зөвлөмж) ба өгөгдлийн далд байдал-тодорхой байдал" хэмжигдэхүүн эсвэл "дүгнэлтийн стратегийн албан бус-албан бус хэрэглээ" хэмжигдэхүүн дээр үндэслэн шалтгаанаас I. рүү шилжих шилжилтийн тасралтгүй байдлыг хардаг. Мөн M. R. Westcott-ийн Abstract Intelligence, Contextual Association-ыг үзнэ үү

Биднийг "дархсан" үед бид "муза үнсэлцсэн" гэж хэлдэг: санаа гарч ирдэг, урам зориг орж, санаанууд гарч ирдэг. Тэгэхээр зөн совин гэж юу вэ? Тодорхойлолтыг янз бүрийн томъёогоор илэрхийлж болно:

Зөн совин нь бид "агаарт байгаа зүйлийг" дагах эсвэл "сүнсний нүд" -ээр тодорхой зургийг харахад гэнэтийн сэжүүр юм, гэхдээ кинон дээрх шиг биш, харин гэнэт, гэнэтийн байдлаар гялалзах мэт. Энэ бол "бодлын цацрал", "ялдаа баригдсан санаа" юм. Зарим нь "сайн авъяастай" гэж сайрхаж магадгүй, өөрөөр хэлбэл сайн зөн совин нь "гэдэсний мэдрэмжтэй" байдаг.

Латин хэлний intueri - ажиглах, ажиглах гэсэн үг нь Дундад зууны үед ойлголтоос урьтаж intuicio - урам зоригийг бий болгосон. Толь бичгүүдэд үүнийг шууд дотоод ойлголт эсвэл сүнслэг нөлөө бүхий алсын хараа гэж тайлбарладаг.

Тиймээс зөн совин нь туршлага эсвэл оновчтой үндэслэл дээр тулгуурласан ойлголт биш, харин бодит байдлын шууд туршлага юм.

Гёте зөн совинг хүний ​​дотоод сэтгэлийн илчлэлт гэж нэрлэсэн.

Психоаналист C. G. Jung үүнийг нэг төрлийн зөн совингийн ойлголт, өөрөөр хэлбэл шалтгаан, үр дагаврын тайлбаргүйгээр ойлгох гэж үзсэн.

Хөгжсөн зөн совин: оновчтой сэтгэлгээ хүчгүй болсон үед

Зөн совингоо тодорхойлох гэж оролдохдоо бид мэдрэмж, зөн билэг, алсын хараа эсвэл ухамсаргүй ойлголтын тухай ярьдаг ч бүтээлч санаа, чадварыг мөн дурддаг. Энэ бол бидний ухамсрын гадуур болж буй үйл явцын тухай ойлголт бөгөөд сүнс өөр рүүгээ ханддаг.

Ихэнх тохиолдолд зөн совин нь санаанд оромгүй, гэхдээ зөв цагт ажилладаг. Бид зөн совингоо нийлүүлж, нэгэн зэрэг хэрэглэдэг. Дотоод ертөнцийн бүтээгдэхүүн болох зөн совин нь заримдаа гадны түлхэлт шаарддаг. Эдгээр нь гэрчлэл юм. Гэхдээ зөн совин биднийг удирдсан эсэх - энэ нь хэсэг хугацааны дараа тодорхой болох бөгөөд зөвхөн бодит байдалтай харьцуулж үзэхэд л батлагдах болно.

Зөн совин бол хүний ​​төрөлхийн чадвар юм. Энэ бол бодлын галыг үүсгэдэг оч, бошиглолын бэлэг, бүтээлч хүч, бүтээлч эрч хүч, дотоод асран хамгаалагч, урьдчилан таамаглагч, нээлт, зөв ​​шийдвэрийн түлхүүр, амьдралын бүх өдрүүдэд зөвлөгч юм.

Зөн совин нь бидний бодож байгаагаас хамаагүй илүү амьдралд нөлөөлдөг. Энэ бол бидний бүтээлч байдлын чухал хэсэг юм. Зөн совингийн хамгийн чухал шалгуур: ихэнх тохиолдолд бид бууж өгөх, асуудлын шийдлийг хайх, хэцүү асуултын хариулт, нөхцөл байдлыг өөрчлөх арга зам хайхаа больсон үед илэрдэг.

Товчхондоо, бид оновчтой шийдвэр гаргах гэсэн тууштай оролдлогоосоо татгалзвал зөн совин нь ажилд ордог. Гэсэн хэдий ч аяндаа гарч ирсэн санаа бүрийг, аянга цахилгаантай ойлголт бүрийг зөн совин гэж нэрлэж болохгүй. Зөн совингоо хөгжүүлэх тусам зөн совингийн мэдрэмж, гадны нөлөөн дор үүссэн санааг ялгахад хялбар байх болно. Зөн совингийн чадвараа ашигласнаар эгзэгтэй мөчид та яг юутай тулгараад байгаагаа мэдэх болно. Эйнштейний хэлсэнчлэн бүх тооцоолол үнэхээр зөн совингоор хийгддэг.

Зөн совингийн хөгжил, түүнийг ашиглах механизм

Гэсэн хэдий ч зөн совингоо үгүйсгэдэг хүмүүс байдаг. Бусад нь түүний оршин тогтнолд итгэдэг ч хүн бүр зөн совинтой байдаггүй гэж үздэг. Зөн совингийн аргыг хамгаалахад бэлэн хүмүүс байдаг, учир нь энэ нь тэдний амжилтыг баталгаажуулдаг.

Зөвхөн зөн совингийн чадварыг идэвхжүүлснээр амьдралыг илүү сайн өөрчлөх, чанарыг сайжруулах, хэд хэдэн чиглэлээр ахих боломжтой. Тиймээс зөн совингоо хэрхэн хөгжүүлэх, ашиглах талаар сурахын тулд түүний мөн чанарыг авч үзэх нь зүйтэй юм.

"Бүх нийтийн мэдээллийн талбар" -тай холбогдохын тулд боломжтой бүх зүйлийг хийх шаардлагатай байна. Хэрэв энэ нь амжилттай болвол бидний амьдрал илүү хялбар, илүү сайхан болно. "Шийдвэр хайх" шаардлагагүй, тэд өөрсдөө л ирнэ. Зөн совин бидэнд харуулах тул шаргуу дүн шинжилгээ хийх, нарийн төлөвлөлт хийх шаардлагагүй болно зөв зам, биднийг зөв шийдэлд хүргэх болно.

Энэ нь зөвхөн бидний хувийн аз жаргал эсвэл мэргэжлийн амжилтын тухай биш, харин амьдралын бүхий л салбарт, бүх хүн төрөлхтний тухай юм. Ирээдүйд амьдралыг удирдах нь улам хэцүү болно. Бүрэн бус мэдээллийн өмнө яаралтай шийдвэр гаргах хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна.

Технологийн хөгжил нь байгаа мэдлэгийн үнэ цэнийг бүр ч хурдан бууруулна. Хувийн амьдрал, бизнесийн аль алинд нь шийдвэр гаргахад улам хэцүү болно. Бодит мэдлэг нь аль ч үеийн төлөвлөгөөний бодит байдлыг баталгаажуулдаггүй гэдгийг бид харж байна. Зөвхөн үндэслэлд тулгуурласнаар бид алдаа гаргаж, буруу шийдвэр нь гамшгийн үр дагавартай гэдгийг шинжээчид хүлээн зөвшөөрдөг.

Орчин үеийн амьдрал дахь зөн совин

Соёл иргэншил бидэнд зөвхөн давуу талыг авчирсан. Олон зууны туршид бид тодорхой цаг үеийн хэрэгцээг хангахгүй олон чадвараа алдаж эсвэл дасгал хийлгүйгээр орхисон (мөн эдгээр нь өнөөдөр яг хэрэгтэй зүйл юм). Жишээлбэл, одоо зөвхөн нөхцөл байдлын талаархи оюуны ойлголтод үйлчилдэг мэдрэхүйн мэдрэхүйн чадварыг ав. Хэрэв бид ертөнцийг бүх мэдрэхүйгээ мэдэрч чадвал бидний оршин тогтнол хэчнээн их баялаг болох байсан бэ!

Зөн совин бол хүн бүрийн өмч бөгөөд энэ чадвар нь цаг хугацааны явцад суларч болох ч алдагдахгүй. Мэдээжийн хэрэг, зөн совин бол байгалийн санамсаргүй бэлэг биш, бидэнд захирагддаггүй, онцгой тохиолдол биш, цөөн хэдэн азтай хүмүүсийн давуу эрх биш юм. Хүн болгонд зөн совин байдаг бөгөөд үүнийг сэтгэн бодохын хамт ашиглаж чаддаг.

Бусад чадваруудын нэгэн адил зөн совингоо хөгжүүлэх, сэрээх, сургах, хадгалах шаардлагатай. Үүнийг хийсэн хэн бүхэн рационал ертөнцтэй адил зөн совингийн ертөнцтэй "холбож" чадна. Тэвчээртэй, дадлага хийснээр хүн бүр өнөөг хүртэл аваагүй чадвараа сэргээх боломжтой. Үүний зэрэгцээ ухамсрын хүрээ өргөжиж, мэдрэх чадвар нь боловсронгуй болно. Зөн совин таны амьдралд идэвхтэй нөлөөлнө.

Зөн совингийн хөгжлийн гол урьдчилсан нөхцөл бол ойлгох логик арга нь бодит байдлыг мэдрэх боломжуудын зөвхөн нэг гэдгийг ойлгох явдал юм. Энэ боломж хязгаарлагдмал, учир нь оновчтой ойлголт нь "шугаман" бөгөөд хэд хэдэн мессежийг нэгэн зэрэг боловсруулахад тохиромжгүй байдаг. Тиймээс, хэрэв та зөвхөн шалтгаанаар удирддаг бол мессежийн зөвхөн хэсгийг л ойлгодог. Эцсийн эцэст бидний хүн нэг бүрийн мэдэлд илүү үр дүнтэй хэрэгсэл байдаг - зөн совин. Энэ бол бүх хэмжигдэхүүн дэх бүх зүйлийг нэгэн зэрэг цогцоор нь ойлгох чадвар юм!

Зөн совингийн өөр нэг чухал давуу тал нь угаасаа алдаа гаргадаггүй явдал юм. Зөн совингийн мэдрэмж нь үнэмлэхүй юм. Алдаа нь зөвхөн түүний тайлбарт гарч болно.

Зөн совин бол итгэл юм

Хүүхэд өөрийн ойлголтод итгэдэг бөгөөд түүний мэдрэмжээр удирддаг. Тэр шууд, нээлттэй, шударга хүн. Гэхдээ дүрмээр бол эцэг эх нь нялх хүүхдэд эцэг эхийнхээ хүслийг хангах нь сайшаалтай гэж өдөөх хүртэл энэ нь удаан үргэлжлэхгүй.

Бяцхан Анна маш их айдаг шүдний эмч рүү уйлахгүй бол шоколад амлаж байна. Хэрэв тэр дургүй бууцайнаас татгалзвал түүнийг шийтгэдэг. Тиймээс хүн бага наснаасаа дасан зохицож, мэдрэмжээ дарж сурдаг бөгөөд энэ нь удаан үргэлжлэх тусам түүний "би", өөртэйгөө харьцах харьцаа сул болдог.

Бид эцэг эх, багш, сурган хүмүүжүүлэгчдийн захиалгад автсанаар бид мөн чанараасаа холддог. Урьдчилан тогтоосон хэв маяг руу чиглүүлж, уламжлалт арга барилыг хэрэгжүүлж, бэлэн хэлбэрт шахагдах боломжийг олгох тусам бидний мэдрэх чадвар буурч байна.

Зөвхөн ховор тохиолдолд бусад хүмүүс хүүхдийн өөртөө итгэх итгэлийг бэхжүүлж, түүний зөн совин, дотоод үнэнийг дагах, зүгээр л байгаагаараа байх хүслийг урамшуулдаг. Тиймээс, харамсалтай нь, өөрийнхөөрөө үлдэх эрсдэлтэй, үнэхээр өөрийнхөөрөө амьдардаг хүмүүс дэндүү цөөхөн байдаг.

Та өөрийнхөө тухай юу хэлж чадах вэ? Бага наснаасаа эхлэн бид хүн бүрт байдаг зөн совингийн мэдлэгээс хасагдсан тул тэд үүнийг арилгахыг хичээдэг. Дотоод үнэнд хөтлөгдөхөөс сэргийлснээр бид энэ нь зайлшгүй шаардлагатай эсэхээс үл хамааран баримт гэгдэх зүйлд хөтлөгддөг. Бид "баримт" өөрсдөө эсвэл бидэнд ашигтай гэдэгт эргэлздэггүй.

Тиймээс бодит байдлыг зөн совингоор өөрчлөх, өөрчлөх, улмаар нөхцөл байдлын хохирогчийн дүрээс ангижрах, тэдгээрийг бүтээгчийн дүрийг эзэмших тухай бодол бидний толгойд байдаггүй. Ингэхийн тулд юуны өмнө нэг алхам ухарч, юунаас салсан талаар дахин суралцах хэрэгтэй.

Манай портал хуудсан дээр олон шинэ, сонирхолтой зүйлс таныг хүлээж байна. Тавтай морил!

Хүний мэдлэгийн хөгжил нь үр дүн юм туршилтын үйл ажиллагаа, дүгнэлт, үзэл баримтлал үүсэх. Гэсэн хэдий ч соёл иргэншлийн хөгжилд зөвхөн логик хангалттай биш юм. Шинэ мэдлэг гарч ирэхэд маш чухал зүйл бол гэнэтийн, тайлагдашгүй таамаглал юм эрүүл ухаанойлголт.

Зөн совин нь бодлын хөдөлгөөнд шинэ түлхэц, чиглэл өгдөг. Энэ нь үндэслэлийн завсрын шат дамжлагыг алгасаж, зөв ​​шийдвэр гаргах чадварт суурилсан үзэгдэл юм.

Эрт дээр үеэс зөн совин нь гүн ухаантан, сэтгэл судлаачид, зохион бүтээгчид, зүгээр л сониуч хүмүүсийн ярианы сэдэв байсаар ирсэн. Зөн совин гэж юу болох, шинжлэх ухаан, өдөр тутмын амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгохыг хичээцгээе.

Тодорхойлолт

Зөн совин бол (философид) үнэнийг нотлох баримтгүйгээр шууд ажиглах замаар олж мэдэх арга юм. Асуудлын шийдлийн талаар удаан эргэцүүлсний үр дүнд зөн совингийн шийдэл гарч ирдэг.

Сэтгэл судлаачид зөн совиныг далд ухамсрын үйл ажиллагаа гэж тайлбарладаг. Хүн удаан хугацааны турш бодож, асуудлаа эргэцүүлэн бодож, шийдлийг олохгүй цөхрөнгөө бардаг боловч энэ нь өөрөө аяндаа, гэнэтийн байдлаар ирдэг. Сэтгэл судлал үүнийг далд ухамсрын түвшинд сэтгэцийн үйл ажиллагааг үргэлжлүүлж, улмаар оюуны хөдөлмөрийн үр дүнг ухамсрын хүрээнд шилжүүлэх замаар тайлбарладаг. Тиймээс зөн совин нь (сэтгэл судлалын хувьд) түүнийг олж авах арга зам, нөхцөлийг мэдэхгүй байж бий болдог мэдлэг юм.

Зөн совингийн хувьд үндэслэлийг нь тодорхой илэрхийлээгүй дүгнэлтийг оруулаагүй болно. Мөн зөн совин нь зөн совин, физиологийн илрэл дээр суурилдаг зан үйлийн хариу үйлдэл биш юм.

Үзэл баримтлалын түүхэн хөгжил

Зөн совингийн асуудал нь эртний үед ч сонирхолтой байсан. Тиймээс Платон зөн совин нь санаа бодлыг эргэцүүлэн бодох явдал юм. Хүн үнэмлэхүй мэдлэгтэй боловч материаллаг ертөнцөд орсноор бүх зүйлийг мартдаг. Багшлах, шинэ зүйлийг нээх нь урьд өмнө мэдэгдэж байсан зүйлийг эргэн санах явдал юм. Үүнийг хийхэд зөн совин тусалдаг. Энэ бол идэвхгүй ойлголтын тухай биш, харин оюун ухаанаа удаан бэлтгэсний дараа гэнэт илчлэгдсэн үнэн юм.

Зөн совингийн үзэгдлийг хүлээн зөвшөөрч, Аристотель шинжлэх ухааны найдвартай мэдлэг олж авахад хангалтгүй гэж үзсэн. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлийн талаархи үнэн санаа нь мэдрэхүйн туршлага, дедукцийн үр дүнд бий болдог.

Дундад зууны үед зөн совингоо шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах оролдлогыг Томас Аквинас, Окхамын Уильям нар хийсэн. Ф.Аквинский хүний ​​сэтгэхүйг зохион байгуулахад зөн совингийн үүргийг олж харсан. В.Окхэм энгийн бөгөөд нарийн төвөгтэй мэдлэгийг онцолсон. Эхнийх нь тэрээр объект, үзэгдлийн шууд ойлголтоор олж авсан мэдлэгийг, хоёрдугаарт - үзэл баримтлал үүсэхийг холбосон. Зөн совин нь илэрхий зүйлийг нотлох баримтгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд энгийн мэдлэгийн түвшинд илэрдэг.

Орчин үед "зөн совин" гэсэн ойлголтын тайлбар өөрчлөгдсөн. Байгалийн шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжил нь мэдлэгийн онолыг эргэн харах, үзэл баримтлал, хуулиудыг батлах шинэ аргыг боловсруулах шаардлагатай болсон. Зөн совингийн мэдлэгийг оюуны үйл ажиллагааны өндөр түвшинд хүрэх гарц гэж үзэж эхэлсэн. Энэ үзэл бодлыг Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц, И.Кант болон бусад хүмүүс илэрхийлжээ. Зөн совин бол (философид) үнэнд хүрэх зам юм.

А.Бергсон, О.Лосски, С.Фрэнк нар шинэ философийн сургаалыг бий болгосон - зөн билэг. Онолын мөн чанар нь хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэхэд нээлттэй байдагт оршдог. Объектив оршин байгаа танин мэдэхүйн объект нь хувь хүний ​​ухамсарт тусгагдсан байдаг. Шууд ойлголтын явцад үүссэн сэдвийн талаархи анхны санаанууд нь зөн совинтой байдаг. Энэ бол жинхэнэ мэдлэг биш, харин оновчтой болгох, дүгнэлт хийх үндэс суурь юм.

С.Фрэнк эргэцүүлэн бодох зөн совин ба зөн совингийн мэдлэгийг онцолсон. Сүүлчийн тохиолдолд бид аливаа зүйлийн мэдлэг, харилцааны нэгдмэл байдалд ертөнцийг цогц, системчилсэн ойлголтыг хэлнэ. Зөн совин нь логик хүчгүй байдаг сэтгэцийн үйл ажиллагааны үргэлжлэл юм.

20-р зууны эхэн үед "зөн совин" гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухааны хэрэглээнээс хассан. Тэр үед ертөнцийн талаарх мэдлэгийг зөвхөн логикийн тусламжтайгаар олж авах боломжтой гэж үздэг байв. Хожим нь зөн совин нь ухаарал, таамаглал, "үл мэдэгдэх зүйл рүү үсрэх" (С. Субмаев, С. Михоэлс гэх мэт) гэж үздэг. Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй хөгжиж байгаатай холбогдуулан зөн совингийн судалгаа шинэчлэгдсэн. Нэрт сэтгэл судлаач Я.А.Пономарев далд ухамсрын шаргуу хөдөлмөрийн үр дүнд олж авсан гэнэтийн, гэхдээ анхны бөгөөд чухал бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн болох дайвар бүтээгдэхүүний тухай сургаалыг бий болгосон. Зөн совин нь аливаа асуудлын стандарт бус шийдлийг олох чадвар юм.

Өнөө үед зөн совингийн тайлбар нь "хагас ухамсартай урьдчилан таамаглах" -аас "бүтээлч сэтгэлгээний дээд хэлбэрүүд" хүртэл байдаг. Энэ үзэгдлийг судлах нарийн төвөгтэй байдал нь түүний шинж чанараараа логикгүй зүйлийг тайлбарлах, логик дүн шинжилгээ хийх асуудлын шинж чанараар тодорхойлогддог.

Мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүй

Хүн ертөнцийг мэдрэхүйн (харах, сонсох, үнэрлэх, хүрэх, амтлах) болон сэтгэн бодох чадварын тусламжтайгаар мэддэг. Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь объектуудын талаархи санаа бодлыг шууд хүлээн авах боломжийг олгодог. Ерөнхий зүйл хийх, хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинж чанар, шинж чанарыг бусад нэгэн төрлийн объект руу шилжүүлэх явдал гардаггүй. Тэгэхээр 1-2 настай хүүхдийн хувьд аяга нь зөвхөн уудаг аяга юм. Хүүхэд тухайн объектыг нэрлэж болно, гэхдээ энэ үг хараахан ерөнхий чиг үүргийг гүйцэтгэдэггүй.

Рационал мэдлэг нь ойлголт, дүгнэлт, дүгнэлтийн тусламжтайгаар явагддаг: "гурвалжин бол геометрийн дүрс, нэг шулуун дээр байрладаггүй гурван цэгээр холбогдсон гурван сегментээс бүрдэх", "үрэлт нь дулааны эх үүсвэр", "бүх махчин амьтад мах иддэг, бар бол махчин амьтан, тиймээс тэр мах иддэг" гэх мэт.

Мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүй нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Шийдвэрлэж буй асуудлын онцлогоос хамааран танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны нэг буюу өөр хэлбэр давамгайлж байна. Мэдрэмж ба оновчтой хоёрыг нэгтгэх хэлбэр нь зөн совин юм. Зөн совингийн тухай ярих нь мэдрэмжээс оновчтой руу шилжихэд утга учиртай болно. Хүний оюун санаанд өвөрмөц дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд урьдчилсан дүгнэлтгүйгээр шинэ ойлголтууд үүсдэг. Үүний нэг жишээ бол Ф.Кекуле (сүүлээ хазаж буй могой) бензолын томъёог нээсэн явдал юм.

Зөн совин бол мэдрэхүйн мэдлэг гэдэгтэй маргаж болох уу? Тийм ээ, хэрэв бид учир шалтгаантай зөрчилдсөн, гэхдээ үүнээс ангид биш мэдрэмж, ойлголтыг хэлж байгаа бол. Судалгааны үр дүнгээс харахад бодит байдлын мэдрэхүйн тусгалын анхан шатны хэлбэрүүд хүртэл зуучлагддаг.

Зөн совингийн төрлүүд

Зөн совин нь оюуны, мэдрэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, ид шидийн (тайлбаргүй урьдчилан таамаглал) болон мэргэжлийн (техникийн, эмнэлгийн, урлагийн гэх мэт) байж болно.

Үйл ажиллагааны мөн чанараар зөн совин нь стандартчилагдсан, эвристик шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, эмч өвчтөнд урьдчилсан үзлэг хийлгүйгээр зөв оношийг тавьдаг. Эмч шинэ зүйл зохион бүтээдэггүй тул энэ нь стандартчилагдсан зөн совин юм. Мэдрэхүйн дүрс ба хийсвэр ойлголт харилцан үйлчилж, улмаар шинэ дүр төрх, үзэл баримтлал үүсэх үед эвристик зөн совингийн тухай ярих нь зүйтэй юм.

зөн совин ба шинжлэх ухаан

Шинжлэх ухааны ихэнх нээлтийг "хүсэл бодлоор" хийсэн. Тиймээс Николай Тесла нар жаргахыг биширч байхдаа хувьсах гүйдлийн цахилгаан моторын санаа гарч ирэв. Дэлхий дээр болж буй үйл явцын хурд харьцангуйн тухай санаа А.Эйнштейнд өглөө сэрсний дараа гарч ирэв. Д.А.Менделеев зүүдэндээ элементүүдийн үелэх системийг харсан. Сэтгэл судлаачид, физиологичид ийм үзэгдлийг дараах байдлаар тайлбарладаг.

Зөн совинтой хүмүүс урт хугацааны ой санамж сайтай байдаг. Өнгөрсөн туршлагын элементүүд нь ухамсрын болон далд ухамсрын түвшинд байдаг системд холбогдсон байдаг.

Зөн совингийн механизм нь сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. Асуудлыг шийдвэрлэх явцад үүсдэг сэтгэл хөдлөл нь урт хугацааны санах ойг хариуцдаг тархины хэсэгт нөлөөлдөг. Ийм байдлаар үүссэн холбоод нь зургууд, тэр дундаа анхны дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Сэтгэн бодох нь яриатай нягт холбоотой байдаг. Гэхдээ үгээр илэрхийлэгдээгүй сэтгэлгээ бас бий. Түүний урсгалын хурд нь илүү өндөр байдаг тул энэхүү танин мэдэхүйн үйл явцын оролцоотойгоор мэдээллийг боловсруулах нь илүү хурдан явагддаг.

Ёс зүй, гоо зүй, үнэ цэнийн хүчин зүйлийг харгалзан үзэхгүйгээр зөн совингийн шийдвэр гаргах боломжгүй юм. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны амжилт нь зөвхөн оюуны болон бүтээлч чадвараас гадна эрдэмтний хувийн шинж чанараас хамаарна.

Үнэн нь илчлэгдсэн хүнд эргэлзэх зүйлгүй ч шинэ санааг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөхөд нотлох баримт шаардлагатай.

Зөн совингийн илрэлийн нөхцөл

Урьдчилан таамаглал зүгээр л тохиолддоггүй. Энэ нь дүрмээр бол мэргэжлээрээ сайн мэдлэгтэй, шинжлэх ухааны гүнзгий мэдлэгтэй эсвэл холбогдох амьдралын туршлагатай хүмүүсийг гэрэлтүүлдэг.

Дараагийн нөхцөл бол асуудал байгаа эсэх. Боломжтой мэдлэг хангалтгүй газар далд ухамсар ажиллаж эхэлдэг. Зөн совин бол нээлт хийх алхам юм. Субъект нь асуудлыг шийдэхийг үнэхээр хүсч байгаа тул эргэцүүлэн бодох байдалд байна. Сэтгэцийн эрчимтэй үйл ажиллагаа нь сэжүүр олдох хүртэл үргэлжилнэ.

Нохой махыг хараад шүлсээ гоожуулдаг гэдгийг хүмүүс эртнээс мэддэг байсан ч энэ баримтыг зөвхөн И.П.Павлов л шинжлэх ухааны зорилгоор ашиглаж чадсан. Өмнө нь хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн толгой дээр алим унаж байсан ч дэлхийн таталцлын хуулийг зөвхөн И.Ньютон л нээж чадсан юм. Зөн совингийн ажлын амжилт нь тухайн хүн асуудалд хэр зэрэг автаж, хэвшмэл ойлголтоос ангижрах, амжилтанд хүрэх итгэл найдвараа алдахгүй байхаас хамаарна.

Зөн совин ба өдөр тутмын амьдрал

Далд ухамсартай шийдвэр гаргах нь ихэнх хүмүүст түгээмэл байдаг. Зөн совиндоо тулгуурлан бид аль их сургуульд орох, шинэ танилдаа итгэх эсэхээ сонгож, хүний ​​биеийн байдлыг гар утасны дуу хоолойгоор мэдэж авдаг. Зөн совин бол оновчтой тайлбарыг үл тоомсорлодог мэдрэмж юм.

Зөн совингоо хүсэл тэмүүлэлтэй андуурч болохгүй. Хүсэл нь хэрэгцээтэй, зөн совин нь туршлагатай холбоотой байдаг. Тиймээс дугуйчин тэнцвэрээ хадгалахын тулд замын тодорхой хэсэгт дугуйг хэрхэн эргүүлэхээ ойлгодог. Энэ нь өмнөх намартай холбоотой. Туршлагатай эх нь нялх хүүхдэд юу хэрэгтэйг уйлж буй аялгуугаар нь тодорхойлдог. Шинэ цүнх, гутал худалдаж авах хүсэл нь бэлэг дурсгалын зүйл биш, харин өвлийн улиралд хөлдөхгүй, үзэсгэлэнтэй байх хэрэгцээнд тулгуурладаг.

Эмэгтэйчүүдийн зөн совин: домог эсвэл бодит байдал?

Ердийн түвшний зөн совин нь эмэгтэйчүүдэд илүү илэрдэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, хүнийг дүгнэх чадвартай Гадаад төрххүүхдүүдээ болон хайртай хүмүүсээ ойлгоорой. Эртний ертөнц болон Дундад зууны үед шударга секс нь ид шидийн хүч чадалтай бөгөөд гайхамшгийг бүтээж чаддаг гэж үздэг байв.

Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр эмэгтэйчүүдийн талаарх үзэл бодол өөрчлөгдөж, холбогдох судалгаанууд хийгдсэн. Ийнхүү Америкийн сэтгэл судлаач В.Аргор эмэгтэйчүүдийн зөн совин нь домог биш гэдгийг олж мэдсэн. Урьдчилан таамаглах чадвар нь туршлага дээр суурилдаг. Эмэгтэйчүүд илүү өргөн нийгмийн хүрээлэлтэй болж, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд оролцдог. нийгмийн үйл ажиллагаа. Хангалттай уян хатан байдал, мэдрэмжгүйгээр хүмүүстэй харилцах амжилтанд хүрэх боломжгүй юм.

Бүсгүйчүүд нүүрний хувирал, дохио зангаа, биеийн хэлэмжийг илүү сайн ойлгодог. Энэ нь ярилцагчийн мэдэгдэл ба аман бус хариу үйлдэл хоорондын зөрүүг анзаарч, тухайн хүний ​​жинхэнэ зорилгыг ойлгох боломжийг олгоно.

Зөн совингийн хөгжил

Зөн совин дээр ажиллахдаа ажиглалтыг хөгжүүлэх, мэдрэхүйг сайжруулахад анхаарах хэрэгтэй. Объектуудыг анхааралтай ажиглаж, урьд өмнө анзаарагдаагүй байсан зүйлсийг анхаарч үзээрэй, амттай кофены мэдрэмж, модны холтос, шинэ хилэн даашинз гэх мэт мэдрэмжүүдэд дүн шинжилгээ хий. Шар дуу чимээ эсвэл санаачлагатай авдартай шүүгээг төсөөлөхийг хичээ. Ийм холбоонд ямар мэдрэмж төрдөг вэ?

Автомат сургалт, өдөр тутмын санаа зовнилоос ангижрах, тухайн өдрийн үйл явдлыг урьдчилан таамаглах оролдлого, уншаагүй захидлын текст, утсаа авахаасаа өмнө хэн залгаж байгааг тодорхойлох зэрэг нь сайн үр дүнг өгдөг. Дорнын шүтлэгтнүүд оюун ухаанаа чөлөөлөхийн тулд бясалгалыг ашигладаг.

Зөн совин бол үнэнийг ойлгох чадвар боловч зургаа дахь мэдрэхүйд хэт итгэж болохгүй. Заримдаа энэ нь бүтэлгүйтэж, хүн алдааныхаа төлөөсийг төлдөг. Шинжлэх ухааны нэгэн адил амьдралын хувьд зөн совингийн шийдвэрийг логик эсвэл туршлагаар шалгах ёстой.