Briesmīgākajiem grēcīgajiem ir templis. Grēcinieku baznīca. Athos sprediķis

Ikviens zina izteiksmi "Svētā baznīca". No kurienes nāk grēcinieki? Interesanti, ka pārmetumi trūkst svētuma baznīcas un tās atsevišķos locekļus bieži var dzirdēt no cilvēkiem unchurceptive, bet meklētājiem, kuri meklē labu baznīcu, kas ir piemērots sev.
Patiešām, var būt nepilnības Svētā baznīcā?

Brokastu grēcinieki
- Es esmu: "Es gribu sazināties ar Dievu!" Un šis pieaugums: "Jūs neesat atņemts akatists."
- Mums ir baznīca pie kotedžas, tur pop ir rūgta piedzēries! Un tas kalpo kā puisis jūsu vīnogulāju slāvu!
- vietējā katedrāles vietā jūsu baznīcā, kāda veida bīskaps gatavojas !!!
- ar typicon, ir nepieciešams dziedāt desmit transportlīdzekļus, un jūs dziedāt četrus!
"Un mana draudzene, Batyushka, teica, ka bērns nāks pie mājas tikai trīs tūkstošiem. Un viņa ir vientuļš māte!

No visām pusēm mūsu baznīca nav laba. Izstiepts un bezprecedenta, abontifikācijas un slinks - visiem ir nopietni un bieži ļoti pamatoti pretenzijas.

Un kā šajos apstākļos jautā, lai iesaistītos kādā veida misionāru? Kārdinājums viens! Jūs paskaidrojat personai: par žēlastību, par mantošanu par universālo katedrālēm. Protams, persona klausās, bet tad saka: "Tas viss ir labi! Bet katoļi priesterība ir nenoteikta. Reālie svētie tēvi. Un jūs? Septiņiem bērniem no Yereis! Kur tas ir par garīgo domāt? Feed ... Es gribu būt kristīts Svētā baznīcā! Un jūs ... labi, es nezinu, bet daži noteikti nav svēti. Kāda veida nožēlojami ... "

Tas viss, biedri, aizpilda manu personīgi dvēseli ar nesaprotamu svētlaimi! Cik laimīgs mani! Ko es daru svētku baznīcā? Es miršu ar bailēm, iespējams, ... un tik labi! Jūs grēkojat - un tēvs grēks! Jūs pieņemat Quantum Satis jūsu krūtīs brīvdienās uz krūtīm - un baznīcā pusotru pusi, nevis visu kafejnīcu lasīt. Šādā baznīcā un nožēlot nožēlu, ka tas nav tik biedējoši: tēvs - viņš pats nav svēts, jāievada pozīcija!

Patiesībā, baznīca ir pilnībā realizēta. Tas, kas tas atšķiras no lielās ziņojuma pirmajā nedēļā: "Siggers, nevainojams, noteiktā ..."? Vai varbūt tas ir tik - no pieticības, no pazemības? Nē, es domāju, ka ne no "pazemības". Jo tas ir taisnība, jo žēl - ko ēst kaut ko! Canon sestdien, jūs saprotat, bija astoņi slazdi, un tas tika nolasīts uz trim ...
Kopumā grēcinieku kā baznīcas vākšana ir skaists uzņēmums! Pievienojies tagad!

Viena problēma: tomēr nav skaidrs, ko atbildēt uz personu, kurai ir maz grēki un baznīca, viņš vēlas atrast labu. Nav paraugs grēkot viņu piespiest, pareizo vārdu! Iespējams, gaidiet viņam vajadzīgās. Varbūt parādīsies paši grēki. Tas notiek, ka ...

Bet kāpēc viņam vajadzētu doties uz mūsu nožēlojamo uzņēmumu - ir atbilde! Pirmkārt, mēs jums žēl, un varbūt pat mīlestība. Kas jūs joprojām esat vajadzīgs?
Un tad - mums ir paradoksāls stāsts: mums patiešām ir svētie baznīcā! Kur viņi nāk no grēcinieku vākšanas - pilnīgi nesaprotami. Bet tik neticami fakts. Brīnums tikai!

Galu galā, pat pārstāvji no montāžas ir daudz vairāk vērts nekā mūsu baznīca, parasti neapstrīd ar svētumu, piemēram, Seraphim Sarovsky ... vai Lielhercogiste Elizabeth Fedorovna, kurš, nav uzticams, nāves bedrē ievainots krāsots ... vai Saint Laureāts no Staļina balvas Luke War Yasenetsky. Vai jūs apgalvojat?
Tas ir tas pats.

"Lai iemācītos ņemt Dieva žēlastību, jums ir nepieciešams laiks"
- Divu iemeslu dēļ cilvēki gaida baznīcā. Pirmkārt, cilvēki ir tipiski (un tas ir labi) meklēt svētumu. Nav tik vienkārši labs cilvēks, proti, pilnība, par kuru Kristus saka. Tāpēc, no visiem Dieva tauta gaida pilnību, kas tiek likts katrā no mums kā tēlu un līdzību Dieva. Mēs salīdzinām Dieva tēlu, kas mums ir izveidots ar to, kas notiek mūsu dvēselē, mēs redzam neatbilstību, mēs apzināmies mūsu nepilnību. Un dziedēt, nākt uz baznīcu.

Un otrais iemesls, lai meklētu ideālu baznīcā, ir mūsu liekulības auglis un Lucavism. Persona aizmirsa, ka viņš pats jau sen nodeva savu pilnību, kļuva lepns, savtīgs. Killer kļuva! Mēs saprotam slepkavību tikai kā citas personas vai pašas dzīvības atņemšana (pašnāvība arī nogalina). Bet no Dieva pilnības stāvokļa slepkavība ir daudz plašāka koncepcija. Jūs nepalīdzējāt cilvēkam, mazgāja manu roku - slepkavību. Institējums, vienaldzība, aizvainojums, kairinājums ... Man Cane slepkava un mūsu velna tēvs. Mēs esam pieraduši nogalināt sevi visu laiku, un citi, mēs nezinām, kā dzīvot citādi, tāpēc viņi mīlēja šo apakšstu un grūts dzīvē. Tāpēc, sevī, un citās mēs neredzam Dieva izpausmes, kas nozīmē, ka mēs varam darīt visu, un mēs varam dzīvot, kā viņi dzīvoja iepriekš. Tas ir, mēs atstājam no galvenās patiesības, kas liecināja: "... nav veseliem, ir nepieciešams ārsts, bet pacienti; Iet, uzziniet, ko tas nozīmē: "Milikums Es gribu, nevis upuri"? Jo es atnācu piezvanīt uz taisnīgajiem, bet grēciniekiem grēku nožēlošanai (Matt 9, 12-13).

Bet neviens nevēlas būt grēcinieks. Un mēs ne tikai neiet uz grēku nožēlošanu, bet izgudrot dažādus iemeslus neapmierinātību, kad citi dodas uz viņu. Templi bieži sauc par ārstu. Iedomājieties, es ieradīšos uz slimnīcu, es redzēšu veselus cilvēkus, un es teikšu: "Skaista slimnīca!" Es saukšu crazy. Dažas hroniskas slimības nav iespējams izārstēt, bet jūs varat mīkstināt. Noņemiet sāpes, konsole persona, pagariniet savu dzīvi dienas stundā - vai ir daudz vai nedaudz? Daudz. Kāpēc mēs sašutantam, kad mēs redzam cilvēku templī, visas dzīvības no tiem, kas nogalināja, kurš salauza un izlikās tajā pašā laikā? Paskaties uz mūsu garīgajām slimībām ar atklātām acīm! Man ir pārsteidzoši, ka Dievs nonāca uz slepkavu un skalām, to nenoraida, bet deva pestīšanu. Dievs mīl mūs grēcīgus un grēciniekus aicina svētumu. Šeit ir īsts brīnums! Bet mēs nezinām, kā un izmantot Dieva žēlastību kā iespēju atkārtot vecos grēkus. Lai iemācītos veikt šo žēlastību, jums ir nepieciešams laiks. Ja mums ir lūzums, mēs nepieprasām ārstu, lai viņš uzreiz aizraut kaulu. Turklāt mēs nevaram pieprasīt no Dieva tūlītējās dziedināšanas mūsu dvēseli. Baznīcas sakramenti ir nepieciešamie dziedināšanas līdzekļi, bet tie nerīkojas maģiski, mums ir jāpastiprina mūsu griba, tikumu paliekas. Un mēs bieži vēlamies Dievs ne tikai palīdzēja mums, bet dzīvoja mums. Es dzīvoju bez Dieva, skaitot tikai par sevi, tagad es gribu Dievu padarīt mani laimīgu bez manas līdzdalības. Ja cilvēks nesaprot, kas viņam vajadzētu strādāt, viņš atstās baznīcu. Ir nepieciešams atrast svētuma paliekas. Ja es jūtos, ka es esmu svešs Dievam, tad es neredzēšu svētumu vai nu citās. Ja es atnācu pie Kunga uz Heale, neviens sāp mani, nav pacientu blakus man. Ja es atnācu, lai izveidotu sevi manā taisnībā, es esmu apgrūtināts viss.

Un priesteris palīdz nevis tāpēc, ka viņš ir labs, bet tāpēc, ka sacenšošanās sakramentā tiek piešķirts atlikušās baznīcas sakraments, kurā Svētais Gars tiek dziedināts cilvēka dvēsele. Par saviem grēkiem, priesteris, tāpat kā jebkurš kristietis, atbildēs uz Dievu, bet viņu veiktie sakramenti ir derīgi. Un, ja tuvumā ir vismaz viens priesteris, mums ir liela svētība, neatkarīgi no viņa personiskajām īpašībām - mēs varam paņemt Kristus ķermeni un asinis, Kristus dosimies uz mūsu grēkiem, kuros mēs nezinām, kā atzīt līdz galam. Baznīca vienmēr ir bijusi, būs svēta. Kristus tika nosodīts par to, ka viņš ēda un dzēra ar grēciniekiem, un tas "deva tiesības" uz kļūdainiem cilvēkiem, kas vispirms nedzird Kristu, un pēc tam krustā to (nav grēcinieki krustā sisti par Glābēju, un lūgšanu telpas, pastnieki, turētāji tradīcijas). Veidlapa ir mainījusies, bet prasījuma būtība uz baznīcu ir tas pats: Kungs, jūs nezināt, kas jūs ēdat un dzerat? Un tas, ka personā jau ir paveicis izmaiņas, neredziet. Dažreiz šķiet, ka persona, kas nāk uz baznīcu, kļuva vēl sliktāka nekā tas bija. Tas ir virspusējs iespaids. Viņš nevēlas dzīvot vecajā veidā, bet viņš nezina, kā dzīvot, tas viss ir un nokrīt no rokām. Un patiesībā dvēsele jau ir palielināta. Bet jūs varat to redzēt tikai, mīlestība.

Ja es redzēju savus grēkus, man ir divi veidi: nu cilpā, piemēram, Jūda, vai justies žēlastībā, izdzīvot, ka Dievs man piedod. Es nedarīju neko labu, tikai ļaunu, un viņš ir gatavs pacelt mani, atbalstu! Ja es redzēju savus grēkus un dzīvoju, tad es zināju Dievu, kurš apvainoja mani. Kādas un citas vēlmes. Un, ja es esmu apžēlošana, tas mani neuztrauc, ka templī grēciniekos. Vai es nevēlos, lai viņi žēlsirdīgi?

Baznīca ir cilvēki. Ļaujiet ikvienam izskatīties dziļāk par sevi - kas tajā ir, tas ir, baznīcā. Vienīgais jautājums ir, vai persona vēlas to aizdot sev? Man, kā priesteris, cilvēka transformācija ir fakts dienā. Tikai tas ir process ir intīms. Un tas, kurš izskatās virspusēji, neredz, kas notiek otrā iekšā, netic viņa sirsnībai, autentiskumam. Šī neticība ir nodilusi.

Collaps un Hyesses sākas cilvēkā. Pirmais Squalon un ķecerisks bija, manuprāt, Ādams. Jebkura lepna doma - jau sadalīta. Un cik daudz sadalās katrā no mums! Izkaisīti, apmulsums, sadalījums, dvēseles un ķermeņa, prāta un riteņa konflikts ... un tikai Kristū mēs varam atkal kļūt holistiski, vienveidīgi. Ja es gribu šo vienotību, tas tiks dots man. Un labi, viņš iedvesmo nevis personu, kas reizina grēku, bet persona, kas atrada citu prieku nekā grēku, un mēģina atbrīvot sevi no viņa verdzības.

Ierakstīts Leonīds Vinogradovs

"" Baznīca nav svētku kolekcija, bet gan grēcinieku pūlis "(Rev. Efrems Sirin)

"Baznīca nav svētku kolekcija, bet pūlijs šūpošanos grēciniekiem" (Rev. Efrem Sirin)

"Baznīca nav svētku kolekcija, bet pūlijs šūpošanos grēciniekiem" (Rev. Efrem Sirin).

Pirmajos kristietības gados, atzīšanās bija publiska, tas ir, nožēlotājs runāja par saviem grēkiem visas kopienas priekšā: "Daudzi no tiem, kas ticēja, atnāca, atzīstot un atverot savas lietas" (Acts 19: 18). Tad, kad kristietība bija arvien vairāk apstiprinātāka, kopienas kļuva ļoti lielas, un atzīšanās sāka valkāt privātu raksturu. Kas ir kopīga atzīšanās? Kad parādījās šis zods?

Koncesija ir grēku nožēlošana. Atzīšanās - tas nozīmē atklāti atzīt, ka, sirsnīgi, ar sasmalcinātu sirdi, tas ir konkrēti sauc par saviem grēkiem. Parasti, mūsu rallija tempļos, privāta atzīšanās iet, bet dienās lielā amatā tiem, kas vēlējās reizēm, svēto Kristus zari ir ļoti daudz, un tāpēc pieņem atzīšanos visās dievišķās liturģijā ir Ļoti grūti, tāpēc vispārējās atzīšanās ir izdarīts.

Kā tas notiek? Tēvs nolasa lūgšanas instalētās atzīšanai, tad izrunā sprediķi, kas vērsti uz mūsu dvēseli, mūsu sirdsapziņai. Viņš aicina mūsu grēkus, un šajā brīdī ir ļoti svarīgi lūgt Kungam piedošanu par saviem grēkiem no Kunga, lai būtu patiesi un godīgi, nevis attaisnot sevi, bet gan censties par aktu. Pēc tam, kad esat izlasījis atļauju lūgšanu, mēs tuvojamies priestera epitrohilu un piemēro krusta un evaņģēlija - mēs neesam tikpat tādi, bet sniedzot solījumu neizdarīt grēkus. Un šī žēlsirdīgā Kunga atzīšanās pieņems un piedos mūsu grēkus. Vispārējā atzīšanās ir iespēja tiem, kas baidās ierasties privātā atzīšanā, vispirms nožēlo kopā ar visiem, un pēc tam nonākt individuālajā atzīšanā priesterim.

Tas ir tas, kā Uminsky Alexy Uminsky raksta par vispārējo atzīšanu par Uminsky grāmatu (Maskava, Danilovsky Blagovets, 2007): "Runājot par vispārējo atzīšanos, mēs atceramies mūsu pārpildītos tempļus tajā laikā, kad nebija ne tempļi, ne priesteri. Baznīcas baznīcai bija tik daudz cilvēku, ka bija neiespējami, lai būtu laiks, lai rakstītu visu, un tika veikta noteikta darbība, kas sāka saukt par kopīgu atzīšanos. Parasti priesteris tika publicēts epitrohille ar krustu, ar evaņģēliju un visiem cilvēkiem, kas ieradās templī, lai aplitu Kristus Tyne svētie, izrādījās sprauga ar grēku nožēlošanas sakramentu. Viņš pastāstīja cilvēkiem par to, kas ir grēcinieki, par to, ko ikvienam ir nepieciešams nožēlot nožēlu, jo neviens nevar izvairīties bez grēku nožēlošanas un ieiet debesu valstībā, un pēc tam teica šādi vārdi: "Tagad es uzskaitīšu grēkus, un jūs Viss, kas viņiem ir tiesības uz viņiem un teikt: "grēks" vai "grēku". Un priesteris sāka lasīt ilgu grēku sarakstu, sākot no pirmā baušļa un beidzot pēdējo. Un visi cilvēki atkārtoti pēc priestera no grēku nožēlošanas vārdiem sarakstā iekļautajos grēkos. Pēc tam priesteris aptvēra visu epitrochil, cilvēki noskūpstīja krustu un evaņģēliju un devās uz komuniju.

Šāda atzīšanās forma ir attiecināta uz Svēto taisnīgo John Kronstadt, aicinot viņu par vispārējās atzīšanas ieslodzīto. Patiešām, svēts taisnīgais John Kronstadt viņa ugunīgs sprediķis mudināja cilvēkus nožēlot grēku nožēlošanu. Savā dienestā Kronstadt Andreevsky katedrālē pulcējās piecus līdz septiņus tūkstošus cilvēku, tas bija biedējoši templī - tik dziļi dvēselē ienāca viņa vārdu, repelents bija tik reāla. Tajā brīdī cilvēki nevarēja aizturēt savas jūtas, viņi zina, kliedza savus grēkus skaļi, raudāja un lūdza Dievu par žēlastību ... atzīšanās ilga vairākas stundas. Šī grēku nožēlošana tika veikta, cilvēka dvēseles tika veiktas no grēka, un cilvēku dzīve mainījās, viņi juta klātbūtni Saint, un viņa personīgā svētums tika nodots visiem apkārt. Pēc tam viņi nāca kopā ar rokām. Tikai svētie taisnie Jānis Kronstadt bija spējīgi šo.

Vēlāk vispārējā atzīšanās tika veikta mūsu tempļos vajāšanas un kara laikā. Daudzi priesteri bija nometnēs un nokļūt uz esošajiem tempļiem, kas galvenokārt bija mazi, kapi, cilvēkiem bija jāpārvar milzīgi attālumi. Viņi varētu nokļūt uz pakalpojumu, varbūt tikai dažas reizes gadā, teiksim, kristībām vai Lieldienām. Un tāpēc viņi pulcējās templī, un tur viens vecs priesteris, kurš tikko atstāja nometnes, kas bija tikko stāvēja un nespēja atzīt lielu skaitu cilvēku. Un pēc tam sāka izmantot vispārējās konfesijas. Tas bija grūti, lai vajātu baznīcu un cilvēki, kas dzīvoja tad ar Kristu, protams, noraizējies nedaudz atšķirīgi, ko mēs piedzīvojam tagad, mēs esam ar jums

Grieķu Archimandrite Varnavas (Yaru) sprediķu vākšanas laikā, dzīves un nāves nozīmes tēmas, patiesības, mīlestības un brīvības meklēšana Kristū, atklāj kristīgās dzīves mērķi un tās īstenošanas ceļu. Noņemšana no evaņģēliskajiem rādījumiem, autors saka, kā ļaut Dievam iet savā dzīvē un kā viņu uzticēties.

Atzīmējot Bībeles baušļu un baznīcu, amata vietu un lūgšanas izpildes nozīmi, Varnaba tēvs atkārtojas, ka tas viss nav kristīgās dzīves būtība, bet tikai ceļš uz viņu, nav mērķis, un līdzekļi Palīdziet mums tuvoties Dievam. Galvenais uzdevums kristiešu ir personīga tikšanās ar Kristu, veidojot dzīves, tiešu savienojumu un personiskās attiecības ar Dievu.

Archimandrite Varnava (Yaru) dzimis Kiprā 1965. gadā. 1973. gadā viņš pārcēlās dzīvot fessalonikos, kur viņš saņēma vispārēju izglītību un absolvējis universitātes filozofiskās un teoloģiskās fakultātes. Aristotelis. 1988. gadā Sv. Minus baznīcā viņš tika ordinēts diakonā, un pēc tam priesteris un uzcelts San Archimandrite. Līdz 1999. gadam kalpoja Sv. Katrīnas baznīcā. Pašlaik. Varnava kalpo templī Svētīts jaunava Marija Laodigitria, kur noved misionāru un izglītības darbu jauniešu un studentu vidū. Kopš 2012. gada Fessalonik Svētā metropoles jaunatnes departaments vadīja. Kopš 2014. gada Hegumen no Svētā Feodora Mirochiva klostera.

Priekšvārds Grieķijas izdevumam
Baznīca grēcinieku (Matta 9: 12-13)
"Skaista neticība" (20. - 19. - 31. Gadā)
Tie, kas neprātīgi mīlēja Kristu (mk. 15:43 - 16: 8)
Meklējot mūsu zaudēto "I" (MK 15:43 - 16: 8)
Wrecked pasaules ētika (Matt. 19: 16-26)
Dievs pārvietojas prom (matēts. 15: 21-28)
Ciešanas ceļš (Lūkas 7: 11-17)
"Live" un "miris" kristietis (Luke 8: 4-15)
No vientulības uz komunikāciju (LC 8: 26-39; 2 RK. 11:31 - 12: 9)
Viesmīlīga baznīca (LC 10: 30-37)
Pārvērst savu dzīvi liturģijā (Lux. 12: 13-21).
Svētīgs "Nabadzība" (Lk 12: 13-21)
Saglabājot personu - virs likuma (LC 13: 10-17)
Meklējot Kristu (Lūkas 14: 16-24; MF 22: 1-14)
Live komunikācija, dzīves savienojums (Lūkas 14: 16-24; Matt. 22: 1-14)
Sin pašpietiekamība (LC 14: 16-24; MF. 22: 1-14).
Vājuma svētība (Lūkas 17: 12-19)
Padariet Dievu tuvāk (Lux 16: 19-31)
Kapa mīlestība darbs (Lux 16: 19-31)
Lūgšanas pilnvaras (LC 18: 35-43)
Pazemība un mīlestība (Lux. 18: 10-14)
Dievs Tēva mīlestību (Lūkas 15: 11-32)
Mīlestība ir dzīve (Matta 25: 31-46)
Kristus vajadzētu kļūt redzams mūsu dzīvē
Cross - mūsu pestīšana (Mk. 8:34 - 9: 1)
Vera, Post un lūgšana (mk 9: 17-31)
Izmisums un sirdsdarbība (12.1-1-18)
Normāla dārgums (matēts 1: 1-25)
Mīlestība uzticība (Matta 1: 18-25)
Tumsa kā laba (Mateja 4: 12-17)
Mūsu garīgās ādas mērījums (5: 1-15)
Grēks un vientulība (5: 1-15)
Mēs pelnījuši Paradīzi (Jāņa 4: 5-42)
Kristus slīšana
(Akts. 26: 12-20; John 4: 5-42)
Loģikas pārvarēšana (9: 1-38)
Kas vēlas ticēt (9: 1-38)
This Kristus
Pilns optimisma izmisums (matēts 10: 32-33, 37-38; 19: 27-30)
Kristus atver ceļu (Matt 4: 18-22)
Tas, kurš ir pārliecināts, netiks saglabāts (matēts 8: 5-13)
Pretēji visiem mūsu grēkiem - cerība! (Matt. 9: 27-35)
Dievkalpojumu cilvēki apvaino Dievu (1 Kor. 1: 10-18)
Grūtības radīt mūs neskaidrības (Matt. 14: 22-33)
Dievs mīl un piedod mums (Matt. 18: 23-35)

Budistu tempļi un klosteri Taizemē vienmēr ietekmē visu savu diženumu un skaistumu. Senā arhitektūra, dažādas Budas un citu dievu statujas, spilgti sienas rasējumi, kā arī skaisti ainavas apkārt - tie ir gandrīz katra templis galvenie atribūti. Bet ir īpaša vieta pie Pattaya, kas jūs precīzi pārsteigs un paliks atmiņā dzīvei - Wat Saen SueM temple komplekss. Šī vieta ir vairāk pazīstama kā grēcinieku templis, jo lielākā daļa no kompleksa teritorijas ir veltīta pēcdzemdību tēmai. Šeit jūs varat uzzināt, kas gaida pēc grēcinieku nāves un tiem, kas vadīja taisnīgo dzīvi. Elles templis un paradīze Pattayā atgādina brīvdabas muzeju: kompleksa dārzā ir liels skaits krāsains skulptūru skaits, kas parāda dažādas citas pasaules ainas.

Debesis un elle

Amatniecība A kompleksa teritorija ir sadalīta 2 zonās: ellē un paradīze. Lielākā daļa no elles zonas ir aizņemts, un tas ir briļļu, kas nav sirds vājais. Šeit skulptūras liecina, kādi grēcinieki ir pakļauti grēciniekiem pēc nāves. Daži kompozīcijas ir tik reāli un biedējoši, ka jutīgie cilvēki nebūs pats par sevi. Kā jums patīk grēcinieki, kas vārīti verdošā ūdens katlā, dedzināšana skatuves uz uguns, dzīvs vai piekārts pūļa priekšā, nogrieziet dažas ķermeņa daļas? Un tie, kas uzminējuši dzīvnieku vai augu, var tikt adresēti dažiem zvēriem ellē. Elles zonas centrālais sastāvs tiek uzskatīts par milzīgu vīrieša skulptūras un sievieti ar ļoti nepatīkamu sugu. Tos ieskauj dzīvnieku skaitļi, no kuriem katrs nozīmē noteiktu grēku. Apgaismo šīs statujas lielu viršanas katlu, kurā grēcinieki ir mocīti.

Paradīzes zonā attēls ir absolūti pretējs: šeit skaistā ziedošā dārzā ir Budas un taisnīgo cilvēku skaitļi, kas nodarbojas ar meditāciju. Ir arī ļoti gleznaina dīķis ar zivīm un bruņurupučiem. Un baudīt skaistumu apkārt, jūs varat barot dzīvniekus dīķī, pārtika tiek pārdota šeit. Paradīzes zonā jūs varat arī veikt labas darbības, lai uzlabotu savu karmu. Piemēram, nopirkt putnu būrī un ļaujiet tai iet uz gribu, atstājiet ziedojumu pie skulptūras. Apmeklētājiem šeit tiek pārdoti gudri suvenīri: simboliskie skaitļi un figūriņas ar noteiktu vērtību.

Kā nokļūt

Grēcinieku templis atrodas pilsētas Bang Senn 40 kilometru attālumā no Pattaya. Komplekss ir pieejams apmeklējumam katru dienu no 8:00 līdz 7:00. Pieredzējuši ceļotāji iesaka apmeklēt templi darba dienās, jo nedēļas nogalēs ir daudzas mutes un tūristu. Papildus templim Bang Sen ir slavens ar lieliskām pludmalēm, kas ir arī populāras ar tūristiem. Jūs varat nokļūt templī ar ellišķīgu dārzu no Pattaya, izmantojot pārskaitījumu. Ātrākais un ērtākais veids - tas maksās apmēram 500-600 baht vienā virzienā, tāpēc tas būs izdevīgi doties uzņēmumā no 4 cilvēkiem. Vizītes templī elles un paradīze ir iekļauta populārā ekskursijā, kuras laikā jūs varat apmeklēt arī vissajas reliģiskos un vēsturiskos skatus. Dažas firmas kārtas piedāvā ekskursiju tikai šajā tempļa kompleksā, kas maksās 500 baht vienai personai, ņemot vērā pārskaitījumu.