Par lūgšanu. Svētie tēvi par Jēzus lūgšanu (turpinājums)

“Sarežģītākajos laikos būs ērti, lai tevi glābj vienskurš savu iespēju robežās cenšas Jēzus lūgšanā,paceļoties no biežās Dieva vārda piesaukšanas līdz nemitīgai lūgšanai"

Vecākais Serafims Vyrickis

Godājamais Sarovas Serafims (1759-1833) mācīja teikt Jēzus lūgšanu: "Kad darāt nepieciešamās lietas, no rīta līdz pusdienām, sakiet Jēzus lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" vai vienkārši "Kungs, apžēlojies!" un no pusdienām līdz vakaram - "Vissvētākajam Theotokos." , izglāb mani, grēcinieku, vai "Kungs Jēzu Kristu, caur Dieva Māti, apžēlojies par mani, grēcinieku."

“Lūgšanā pievērsiet uzmanību sev,” ieteicis askēts, “tas ir, savāc prātu un savieno to ar savu dvēseli. Pirmkārt, dienu, divas vai vairāk, veiciet šo lūgšanu ar vienu domu, atsevišķi, klausoties katru konkrēto vārdu. Tad, kad Tas Kungs sasildīs tavu sirdi ar Savas žēlastības siltumu un apvienos to tevī vienā garā: tad šī lūgšana tevī plūdīs nemitīgi un vienmēr būs ar tevi, iepriecinot un barojot...” Mūks teica, ka pazemīgi izpildot šo noteikumu, jūs varat sasniegt kristīgo pilnību pasaulīgajā dzīvē.

Ģetzemanes sketes vientuļnieks, hierošemamonks Aleksandrs (1810-1878), atbildot uz studenta jautājumu “Kāpēc tik maz cītīgi praktizē Jēzus lūgšanu?” atbildēja:

- Viņi sāk daudz, bet pabeidz maz. Jēzus lūgšana ir augstāka par visiem garīgajiem darbiem. Bet, ja kāds piespiež sevi cītīgi pēc tā tiekties un ar pieredzi nobauda tā saldumu, tad viņš sacīs: "Svētīgs ir tas, kurš to praktizē."

Students. Tēvs, kā iemācīties šo lūgšanu, lai, iesācis, nepārstātu to darīt, jo iesācēji šo lūgšanu lasa ar grūtībām un nelabprāt?

Vecākais. Jāpiespiež sevi. Bez pašspēka jums nekas neizdosies. Ir grūti iet kalnā, bet lejup ir vieglāk; Neredzīgajam ir grūti, kamēr viņš neredz; un, kad viņš kļūst redzīgs, viņš priecājas un priecājas, ka ir redzējis gaismu. Tātad lūgšanā mēs mācīsimies vāji un ar grūtībām, taču laika gaitā mēs iemācīsimies, ja nevājināsim; tas būs atkarīgs no mūsu pašpiespiešanas. Dieva palīdzība vienmēr ir gatava nākt pie mums.

Godājamais Makarijs no Optinas (1788-1860) vienā no vēstulēm raksta: “ Jūsu skumjas par aukstumu pret Dievu ir jānomaina ar pazemību un ļaušanos Dieva gribai, - un nekautrējieties, jo svētie tēvi mūs stiprina par šo...

Tu raksti, ka Jēzus lūgšana tevi gandrīz pilnībā atstājusi; bet šķiet, ka tu viņu pameti, viņa nemaz nebija iemesls.

Mēģiniet, cik vien iespējams, iesaistīties tajā verbāli un kalpošanā Tas Kungs piešķir lūgšanu tam, kurš lūdz. Taču nevajadzētu arī kautrēties par šīs svētās dāvanas neiegūšanu. Paskatieties uz savu izklaidīgo attieksmi un morāli - pasaule un tās iedomība aptumšo prāta gaismu; un jūs un jūsu SIM ir saistītas spēcīgas saites. Ja jums ir liegta šī tik ļoti vēlamā lūgšanas dāvana, pievērsieties tiem līdzekļiem, ar kuriem mēs varam apliecināt Dieva mīlestību - Viņa svēto evaņģēlija baušļu izpildei: mīli mani un turi manus baušļus(sal. Jāņa 14:21) - starp kuriem jūs atradīsiet pazemību, bez kuras neviens tikums nevar būt labvēlīgs Dievam ... "

Ambrozijs no Optinas (1812-1891).

Elders Ambrozijs daudziem pavēlēja gan rakstiski, gan mutiski lūgt īso Jēzus lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Tā viņš rakstīja vienai personai: “Lai Dievs svētī jūs atstāt ierasto likumu un pastāvīgi pieturēties pie Jēzus lūgšanas, kas var nomierināt dvēseli vairāk nekā lielas šūnas likuma izpilde. Viens no bijušajiem pieredzējušajiem vecākajiem, vārdā Vasīlijs, to paskaidroja šādi: kas ievēro lielas šūnas likumu, to izpildot, to mudina iedomība un iedomība; kad viņš kādu iemeslu dēļ nevar izpildīt savu likumu, viņš kļūst neērts. Bet tas, kurš pastāvīgi pieturas pie Jēzus lūgšanas, paliek tikpat pazemīgā prāta stāvoklī, it kā viņš neko nedarītu, un viņam nav ar ko sevi paaugstināt.

Hierošemamonks Nikolajs (Carikovskis), Kijevas Pečerskas lavras biktstēvs (1829-1899) Viņš arī mācīja saviem jaunajiem garīgajiem bērniem nemitīgi lūgties, elpot, tā sakot, mentālo Jēzus lūgšanu, sakot, ka to var izdarīt bez rožukroniem, bet ar pazemību un pacietību. Ka viņai ir liels spēks, ka ar viņu jūs varat dzīvot ērti un droši pasaulē, bet bez viņas ir grūti pat klosterī. Īpaši tas ir jāizmanto, kad ienaidnieks uzbrūk un mēģina vai nu caur ārējām jūtām, vai caur grēcīgām domām iekļūt dvēselē. Pat tad, kad viņš, izmantojot cilvēka pieredzes trūkumu vai nolaidību, iespiežas viņa sirdī un sāk spēcīgi piespiest viņu grēkot, iedarbojoties uz asinīm, tad var tikai viena Jēzus lūgšana, kas izteikta ar prātu sirdī ar ticību un mīlestību. izdzen šo nikno ienaidnieku no sirds.pacietību un centību. Viņa, tāpat kā uguns, neredzami, ar Dieva spēku, sadedzina velnu un viņa dēmonus, tā ka, nespēdams to izturēt, viņš atstāj cilvēku.

Džozefs no Optinas (1837-1911).

Jautājums: Jēzus lūgšana, Tēvs, man nedarbojas labi. Šķiet, ka tā ir vienkārša lieta, ko varētu darīt visur un vienmēr, bet nē, tas ir aizmirsts.

Vecākais: Jā, tā ir kā vienkārša lieta, bet tā ir nekontrolējama; Es to teicu vairākas reizes un aizmirsu, atcerējos, teicu vēl duci reižu, un atkal es apjucis. Jūs sakāt simts dienā, bet iedomājaties, ka ejat cauri lūgšanām. Tāpēc Sākumā jums noteikti jāiet cauri skaitļu skaitīšanai, līdz iegūstat prasmes…

Tēvs man arī teica, ka Jēzus lūgšana ir jāsaka atsevišķi, reti; un, kad nāk domas, parasti velns tās iedveš, lai novērstu uzmanību no lūgšanas. Bet šeit jums ir jāiedziļinās lūgšanā, un jūsu domas, tas ir, pats velns, ko sadedzina briesmīgais Jēzus vārds, bēg. Un dažreiz ienaidnieks tur tevi pie sirds un kaitina ar naidu un nosodījumu.

Reiz priesteris man teica: “Ir daudzi, kas raud, bet ne par to, kas vajadzīgs; ir daudzi, kas sēro, bet ne par grēkiem; Šķiet, ka daudzi ir pazemīgi, taču viņi tā nav. Lai gūtu panākumus Jēzus lūgšanā, jums it visā jāuzvedas pazemīgi: savā skatienā, gaitai, drēbēs.

Vecākais teica, ka Jēzus lūgšana sniedz lielu labumu tiem, kas to dara; un noteikti jāpierod pie tā radīšanas. Viņa jūs mierinās, īpaši slimības laikā. Ja kāds ir pieradis to radīt vienmēr, tad viņš to radīs pat slimībā; un viņam nebūs tik garlaicīgi, lūgšana viņam kalpos kā mierinājums. Un, ja cilvēks, būdams vesels, nepraktizē lūgšanu, tad, saslimstot, viņš nevarēs lūgt, it kā viņam nav prasmes; un viņam tas ir grūti. Un tāpēc, kamēr esat vesels, jums jāiemācās un jāpierod pie lūgšanas, un dariet to bieži; lai gan ne tikai, jūs pazemīgi izrunāsit: Kungs, apžēlojies par mani, grēcinieku! A salauztas un pazemīgas sirdis, tas ir pateikts, Dievs nenonicinās.

Godājamais Barsanufijs no Optinas (1845-1913):“Visa pasaule it kā atrodas kāda spēka ietekmē, kas pārņem cilvēka prātu, gribu un visus garīgos spēkus. Viena kundze man teica, ka viņai ir dēls. Viņš bija reliģiozs, šķīsts un kopumā labs zēns. Viņš sadraudzējās ar sliktiem draugiem un kļuva par neticīgu un samaitātu, it kā kāds viņu būtu pārņēmis savā īpašumā un spiestu to visu darīt. Ir skaidrs, ka šis svešais spēks ir ļauns spēks. Tās avots ir velns, un cilvēki ir tikai instrumenti, līdzeklis. Šis ir Antikrists, kas nāk pasaulē, tie ir viņa priekšteči. Apustulis par to saka: Viņš sūtīs viņiem maldu garu, glaimi garu... Nepieņemot mīlestības patiesību... Cilvēks paliek it kā neaizsargāts. Viņu tik ļoti pārņēmis šis ļaunais spēks, ka viņš neapzinās, ko dara. Pat pašnāvība tiek ierosināta un izdarīta. Kāpēc tas notiek? Jo viņi neņem rokās ieročus: viņiem nav līdzi Jēzus vārda un krusta zīmes. Neviens nepiekritīs teikt Jēzus lūgšanu un krusta zīmi: tās ir tādas senlietas, kas savu laiku pilnībā pārdzīvojušas...

Mums, ticīgajiem, ir lielisks ierocis! Tas ir Dzīvību Došā Krusta spēks. Iedomājieties, neticīgajiem tas kļūst biedējoši; viņi ir pilnīgi neaizsargāti. Tas ir tas pats, ja cilvēks, pilnīgi neapbruņots, naktī ietu blīvā mežā; Jā, pirmais zvērs, kas uzradīsies, viņu tur saplosīs gabalos, un viņam nav ar ko sevi aizstāvēt. Mēs nebaidīsimies no dēmoniem. Krusta zīmes spēks un Jēzus vārds, kas ir briesmīgs Kristus ienaidniekiem, mūs izglābs no ļaunajiem velna slazdiem...

Vienmēr turiet sev līdzi Jēzus lūgšanu: " Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.” un atver savas domas... Jēzus Vārds iznīcina visus velna uzbrukumus, tie nespēj pretoties Kristus spēkam. Visas velna viltības ir izkaisītas putekļos.

Jēzus lūgšanas izpildīšana ir ļoti svarīga... Apustulis Pēteris saka: Esi prātīgs, esi modrs, tavs pretinieks velns kā rūcošs lauva staigā apkārt, meklēdams, ko aprīt.(1. Pēt.5, 8). Kā tāpēc vienmēr ir jārunā Jēzus lūgšana, kas ir spēcīgs ierocis pret ienaidnieku! Tas Kungs teica: ...manā vārdā tiks iznīcināti dēmoni...(Mk.16, 17). Šī lūgšana atklāj cilvēkam mūžīgos Dieva noslēpumus...

Mums ir viens zobens – Jēzus lūgšana. Ir teikts: "Sitiet ar šo zobenu neredzamos karotājus, jo nav spēcīgāka ieroča ne debesīs, ne virs zemes."

Ja padomā par šiem vārdiem, kļūst biedējoši, ka pat debesīs nav spēcīgāka ieroča. " Jēzus vārda priekšā locīsies visi ceļi, lietas debesīs, virs zemes un zem zemes, un katra mēle atzīs, ka Jēzus Kristus ir Kungs.…

Jēzus lūgšanai ir milzīga nozīme kristieša dzīvē. Tas ir īsākais ceļš uz Debesu Valstības sasniegšanu, lai gan šis ceļš nav viegls, un, to uzsākot, mums jābūt gataviem bēdām. Tiesa, arī citām lūgšanām ir liela nozīme, un cilvēks, kurš iziet Jēzus lūgšanu, baznīcā klausās lūgšanas un himnas, izpilda obligātos kameras noteikumus. Un tomēr Jēzus lūgšana ir tā, kas vairāk nekā citas ieved cilvēku nožēlas noskaņojumā un parāda viņa vājības, tāpēc tā tuvina viņu Dievam. Cilvēks sāk justies, ka ir vislielākais grēcinieks, un tas ir viss, kas Dievam vajadzīgs.

Ienaidnieks visos iespējamos veidos cenšas novirzīt kristieti no šīs lūgšanas; visvairāk viņš no tās baidās un ienīst. Patiešām, cilvēku, kurš vienmēr izpilda šo lūgšanu, Dieva spēks pasargā no ienaidnieka lamatām. Kad cilvēks ir pilnībā pārņemts ar šo lūgšanu, tas viņam atver debesu vārtus, un, lai gan viņš uz zemes nesaņēma īpašas dāvanas un žēlastību, viņa dvēsele drosmīgi kliedz: Atver man patiesības vārtus...(117., 19. Ps.).

Un tā ienaidnieks iedveš dažādas domas, lai muļķīgos mulsinātu, sakot, ka lūgšana prasa koncentrēšanos, maigumu un tā tālāk, un, ja tas tā nav, tad tas tikai sadusmo Dievu. Daži ieklausās šajos argumentos un pamet lūgšanu, ienaidniekam par prieku.

Nevajadzētu klausīties kārdinošās domas, tās jādzen tālu prom no sevis un, nekautrējoties, jāturpina lūgšanu darbs. Pat ja šī darba augļi ir nemanāmi, pat ja cilvēks nepiedzīvo garīgu prieku un maigumu, lūgšana nevar palikt neefektīva. Viņa klusībā dara savu darbu.

Slavenā vecākā tēva Leo uzturēšanās laikā Optīnā viens mūks, kurš divdesmit divus gadus bija gājis caur Jēzus lūgšanu, krita izmisumā - šķita, ka viņš neredzēja nekādus labvēlīgus sava darba rezultātus. Viņš aizgāja pie vecākā un izteica viņam savas bēdas.

"Šeit, tēvs, es esmu lasījis Jēzus lūgšanu divdesmit divus gadus un neredzu jēgu."

- Kādu labumu jūs vēlaties redzēt? – jautāja vecais vīrs.

"Kāpēc, tēvs," mūks turpināja, "es lasīju, ka daudzi, izpildot šo lūgšanu, ieguva garīgu tīrību, redzēja brīnišķīgas vīzijas un sasniedza pilnīgu bezkaislību." Un es, nolādētais, patiesi saprotu, ka esmu lielākais grēcinieks, es redzu visu savu samaitātību un, par to domājot, ejot pa ceļu no klostera uz klosteri, es bieži trīcu, lai zeme neatveras un tādus norītu. ļauns cilvēks kā es.

-Vai esat kādreiz redzējuši, kā mātes tur savus bērnus rokās?

- Protams, es to redzēju, tēvs, bet kā tas attiecas uz mani?

- Tā. Ja bērns tiek pievilkts pie uguns un pat raud, vai māte ļaus bērnam apdedzināties? Protams, nē, viņa viņu aizvedīs prom no uguns. Vai arī sievietes un bērni vakarā izgāja paelpot, un viens mazulis pastiepa roku uz mēnesi un sauca: lai viņš spēlējas ar to. Kas mātei jādara, lai viņu mierinātu? Jūs nevarat viņam dot mēnesi. Viņa ievedīs viņu būdā, ieliks viļņojumā, satricinās... Tā dara Kungs, mans bērns. Viņš ir labs un žēlsirdīgs un, protams, var dot cilvēkam jebkuras dāvanas, ko viņš vēlas, bet, ja viņš to nedara, tad tas ir mūsu pašu labā. Grēku nožēlas sajūta vienmēr ir noderīga, un lieliskas dāvanas nepieredzējuša cilvēka rokās var ne tikai nodarīt kaitējumu, bet arī pilnībā iznīcināt viņu. Cilvēks var kļūt lepns, un lepnums ir sliktāks par jebkuru netikumu: Dievs iebilst pret lepnajiem. Katra dāvana ir jāizcieš. Protams, ja karalis vienkārši dod dāvanu aiz sava dāsnuma, tad nav iespējams atteikties un mest to viņam atpakaļ sejā; mums tas ir jāpieņem ar pateicību, bet arī jācenšas to izmantot izdevīgi. Ir bijuši gadījumi, kad lielie askēti, saņēmuši īpašas dāvanas, iekrita iznīcības dzīlēs aiz lepnuma un nosodījuma citiem, kam šādu dāvanu nebija.

"Tomēr es gribētu dāvanu no Dieva," mūks turpināja, "tad mans darbs būtu mierīgāks un priecīgāks."

"Un jūs domājat, ka tā nav Dieva žēlastība pret jums, ka jūs patiesi atzīstat sevi par grēcinieku un smagi strādājat, sakot Jēzus lūgšanu?" Turpiniet darīt to pašu, un, ja Tas Kungs iepriecinās, Viņš jums nosūtīs sirsnīgu lūgšanu.

Dažas dienas pēc šīs sarunas caur tēva Leo lūgšanām notika brīnums. Kādu svētdienu, kad tas mūks paklausīgi pasniedza ēdienu brāļiem un, nolicis bļodu uz galda, sacīja: “Saņemiet, brāļi, paklausību no manis, nabaga”, viņš savā sirdī sajuta kaut ko īpašu, kā kādu svētīgu. uguns pēkšņi to aizdedzināja. No sajūsmas un bijības mūka seja mainījās, un viņš sastinga. Brāļi, to pamanījuši, steidzās pie viņa.

- Kas ar tevi, brāli? – viņi pārsteigti viņam jautāja.

- Nekas, man sāp galva.

- Vai tu neesi traks?

"Jā, tieši tā, es esmu traks, palīdzi man, Dieva dēļ, nokļūt manā kamerā."

Viņu pavadīja ārā. Viņš apgūlās un pilnībā aizmirsa par ēdienu, aizmirsa visu pasaulē un tikai juta, ka viņa sirds deg mīlestībā pret Dievu un saviem tuvākajiem. Laimīgs stāvoklis! Kopš tā laika viņa lūgšana vairs nebija mutiska, kā agrāk, bet gan garīga, sirsnīga, tas ir, tāda, kas nekad neapstājas un par ko saka Svētie Raksti: Es guļu, bet mana sirds skatās...(5., 2. dziesma).

Tomēr Kungs ne vienmēr sūta garīgas sirds lūgšanu; daži cilvēki verbālās lūgšanas lūdz visu savu dzīvi. Viņi mirst līdz ar to, neizjūtot sirsnīgās lūgšanas prieku, taču šādiem cilvēkiem nevajadzētu zaudēt drosmi. Viņiem garīgie prieki sāksies Nākotnes dzīvē un nekad nebeigsies, bet pieaugs ar katru mirkli, arvien vairāk izprotot Dieva pilnības, ar bijību sakot: "Svēts, svēts, svēts."

Jēzus lūgšana ir sadalīta trīs, pat četros soļos.

Pirmais posms ir mutvārdu lūgšana, kad prāts bieži aizbēg un cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas. Šī ir darba lūgšana, taču tā dod cilvēkam nožēlas noskaņojumu.

Otrais posms ir garīgās sirds lūgšana, kad prāts un sirds, prāts un jūtas ir vienlaikus. Tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek izpildīta.

Trešais posms ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Piemēram, godājamais vientuļnieks Trāķietis Marks bija ar šādu lūgšanu. Kādu dienu mūks ieradās pie viņa, lai izglītotu. Sarunā Marks jautāja: "Vai jums tagad ir lūgšanu grāmatas, kas var pārvietot kalnus?" Kad viņš to teica, kalns, uz kura viņi atradās, satricināja. Svētais Marks pagriezās pret viņu tā, it kā viņa būtu dzīva: "Esi mierīgs, es nerunāju par tevi."

Visbeidzot, ceturtais solis ir tik augsta lūgšana, kāda ir tikai eņģeļiem un kas tiek dota, iespējams, vienai no visas cilvēces.

Nelaiķim tēvam Ambrozam bija gudra sirds lūgšana. Šī lūgšana dažkārt viņu atstāja ārpus dabas likumiem. Tā, piemēram, lūgšanas laikā viņš tika atdalīts no zemes. Viņa kameras apkalpotājiem bija pagodinājums to redzēt. Pēdējā laikā priesteris bija slims un visu laiku gulēja gultā, tāpēc nevarēja doties uz baznīcu. Visi dievkalpojumi, izņemot misas, tika veikti viņa kamerā. Reiz viņi svinēja visu nakti nomodu. Tēvs, kā vienmēr, gulēja. Viens kameras dežurants stāvēja ikonas priekšā un lasīja, bet otrs stāvēja aiz priestera. Pēkšņi viņš redz, ka tēvs Ambrozijs apsēžas uz gultas, tad paceļas desmit collas, atdalās no gultas un lūdzas gaisā. Kameras dežurants bija šausmās, bet klusēja. Kad pienāca viņa kārta lasīt, citam, kas stāvēja pirmā vietā, bija tāda pati vīzija. Kad dievkalpojums bija beidzies un kameras apkalpotāji devās mājās, viens teica otram:

- Tu esi redzējis?

- Ko tu redzēji?

“Es redzēju, ka priesteris atdalījās no gultas un lūdza gaisā.

"Nu, tas nozīmē, ka tā ir taisnība, pretējā gadījumā es domāju, ka es to tikai iztēlojos."

Viņi gribēja par to jautāt tēvam Ambrozam, bet baidījās: vecākajam nepatika, kad viņi kaut ko teica par viņa svētumu. Viņš dažreiz paņēma nūju, iesita ziņkārīgajam un teica: "Muļķis, muļķis, kāpēc jūs par to jautājat grēcīgajam Ambrozam?" - un nekas vairāk.

Iepriekš Jēzus lūgšanu izpildīja ne tikai mūki, tā bija obligāta arī lajiem (piemēram, slavenā vēsturiskā personība Speranskis, likumu izdevējs, praktizēja Jēzus lūgšanu un vienmēr bija priecīgs, neskatoties uz daudzajiem dažādajiem darbiem). Tagad pat mūki neuzticas šim varoņdarbam. Viens, piemēram, saka otram:

- Vai tu dzirdēji?

— Jā, tēvs Pēteris sāka lasīt Jēzus lūgšanu.

- Tiešām? Nu pareizi, būs traki.

Ir sakāmvārds: nav dūmu bez uguns. Patiešām, ir bijuši gadījumi, kad cilvēki kļuva traki, bet kāpēc? Jā, viņi paņēma šo lūgšanu paši, bez svētības un, iesākuši, uzreiz gribēja kļūt par svētajiem, uzkāpa taisni Debesīs, kā saka, un tad salūza.

(Tēvs Benedikts nesen atradās Optīnā. Viņam bija ilgas sarunas ar tēvu Barsanufiju un uz jautājumu par Jēzus lūgšanu viņš saņēma atbildi: “Visi Dieva kalpi – gan klosterī, gan klosterī – iziet cauri Jēzus lūgšanai, tikai darba lūgšana, tas ir, pirmais posms.”)

Tomēr pat šajā līmenī ir līdz tūkstoš gradāciju, un tie, kas iziet šo lūgšanu, paceļas, tā sakot, no viena valdnieka pie otra. Bet cilvēks pats nevar noteikt, kādā līmenī viņš stāv. Uzskaitīt savus tikumus būtu farizejisks lepnums. Mums jāuzskata sevi par zemāku par visiem citiem un jācenšas saņemt no Tā Kunga tās dāvanas, ko Jēzus lūgšana neapšaubāmi nes sev līdzi – grēku nožēlu, pacietību un pazemību...

Saki vārdus: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani" Tas nav grūti visiem, bet ieguvumi ir milzīgi, tas ir visspēcīgākais ierocis kaislību apkarošanai. Viens, piemēram, ir lepns; otru pārņem iekāres domas, šķiet, viņa pat neredz vīriešus, bet vienmēr domā par netiklību; trešais ir skaudīgs, bet nav spēka cīnīties ar grēkiem, kur tos dabūt? Vienīgais ir Jēzus lūgšanā. Ienaidnieks dara visu iespējamo, lai novērstu viņas uzmanību no tā. Nu, kas tas par muļķību atkārtot vienu un to pašu, kad lūgšanā nepiedalās ne prāts, ne sirds, labāk to aizstāt ar ko citu. Neklausies viņā – viņš melo. Turpiniet praktizēt lūgšanu, un tā nepaliks neauglīga. Visi svētie pieturējās pie šīs lūgšanas, un tā viņiem kļuva tik mīļa, ka viņi to nemainītu pret neko...

Jēzus lūgšana mūs tuvina Kristum…

Citu dienu pie manis ierodas vientuļnieks-šemniks.

“Es kļūstu izmisumā, Abba, jo es neredzu sevī pārmaiņas uz labo pusi, un tomēr es valkāju cēlu eņģeļa tēlu. Galu galā, tas Kungs stingri sodīs to, kurš ir mūks vai shēma-mūks, tikai par viņa drēbēm. Bet kā mainīties? Kā nomirt grēkam? Jūtos pilnīgi bezspēcīga...

- Vienmēr sakiet Jēzus lūgšanu un atstājiet visu Dieva gribai.

– Bet kāds gan labums no šīs lūgšanas, ja tajā nepiedalās ne prāts, ne sirds?

- Milzīgs ieguvums. Protams, šai lūgšanai ir daudz iedalījumu: no vienkāršas šīs lūgšanas izrunas līdz radošai lūgšanai, bet mums būt vismaz uz pēdējā soļa ir glābšana. Visi ienaidnieka spēki bēg no tā, kurš saka šo lūgšanu, un agrāk vai vēlāk šāds cilvēks tiek izglābts.

- Augšāmcēlies! - iesaucās shēma-mūks, es vairs nebēdāšu.

Un šeit es atkārtoju: saki lūgšanu, kaut vai tikai ar savām lūpām, un Tas Kungs mūs nekad nepametīs. Lai pateiktu šo lūgšanu, jums nav jāmācās nekādas zinātnes...

Šīs lūgšanas darbība ir apvīta ar vislielāko noslēpumu. Ne tikai runājot ar vārdiem: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" tas sastāv, bet sasniedz sirdi un mistiski tajā iekārtojas. Ar lūgšanu mēs ieejam sadraudzībā ar Kungu Jēzu Kristu, lūdzam Viņu un saplūstam ar Viņu vienā veselumā. Šī lūgšana piepilda dvēseli ar mieru un prieku visgrūtāko pārbaudījumu vidū, visa dzīves saspringuma un iedomības vidū.

Saņēmu vēstuli: “Tēvs, es smaku! Bēdas nospiež uz visām pusēm, nav ko elpot, nav uz ko atskatīties... Es neredzu dzīvē prieku, tās jēga ir zudusi. Ko tu saki tik sērojošai dvēselei? Kas mums jāiztur? Un bēdas kā dzirnakmens nomāc dvēseli, un tā noslāpē zem to smaguma.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka es tagad nerunāju par neticīgajiem un ateistiem, nevis par tiem, kas ilgojas, kad ir pazaudējuši Dievu – es nerunāju par viņiem. Nē, ticīgie, kas stājušies pestīšanas ceļā, dvēseles, kas atrodas Dievišķās Žēlastības ietekmē, zaudē dzīves jēgu. Viņi nezina, ka šis stāvoklis ir īslaicīgs, pārejošs, kas ir jāpiedzīvo. Viņi raksta: "Es krītu izmisumā, mani apņem kaut kas tumšs."

Es nesaku, ka šādas skumjas ir likumīgas, es nesaku, ka šīs bēdas ir katra cilvēka liktenis. Tas nav sods, tas ir krusts, un šis krusts ir jānes. Bet kā to nēsāt? Kur ir atbalsts? Citi meklē šo atbalstu un mierinājumu no cilvēkiem, domā rast mieru pasaulē – un neatrod. No kā? Jo viņi meklē nepareizā vietā. Miers, gaisma un spēks jāmeklē Dievā, caur Jēzus lūgšanu. Tev kļūs ļoti grūti, tevi apņems tumsa - stāvi attēla priekšā, iededziet lampu, ja tā nedegās, nometieties ceļos, ja varat, vai pat tā sakiet: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls , apžēlojies par mani, grēcinieku!” Saki vienreiz, divreiz, trīsreiz, saki tā, lai ne tikai tavas lūpas izrunā šo lūgšanu, bet tā sasniegtu tavu sirdi. Taču sirsnīgākais Kunga vārds noteikti sasniegs sirdi, un pamazām melanholija un bēdas izzudīs, dvēsele atdzīvosies, tajā valdīs kluss prieks...”

Atonīta vecākais arhimandrīts Kiriks par Jēzus lūgšanu viņš teica: "Šai lūgšanai (tāpat kā jebkurai lūgšanai) jums ir jābūt mērķim vai nodomam, ar kuru jūs izrunājat šo lūgšanu, jo Dievs skatās uz mērķi, uz nodomu, un bez tā Viņš neņem vērā jūsu lūgšana, to nepieņem. Tātad šī lūgšana ir jāsaka, iepriekš pārdomājot to aizraušanos vai nesakārtotām domām, kas lūgšanas brīdī vai visbiežāk jūs nomoka. Tāpēc mums ir jāsaka lūgšana, lai Tas Kungs Savā vārdā, ko mēs piesaucam, atbrīvotu mūs no nekārtīgajām domām un vēlmēm, kas mūs pārņem. Un, ja šādu nesakārtotu domu nav, tad šī lūgšana ir jāsaka tikai tāpēc, lai pilnībā nodotos Dieva gribai. Šie ir iemesli, kas mudina mūs lūgt mūsu Kungu; bet pašai lūgšanai mums ir jālūdz Dievam svētība, citādi no mūsu puses būs nekaunība Dieva priekšā...

Svētais apustulis Pāvils teica: " Lūdziet bez mitēšanās"Pateicieties Dievam par visu un dariet visu Dievam par godu, jo tas Dievam patīk."

Tātad, nemitīgi lūgties nenozīmē stāvēt svēto ikonu priekšā un lūgt visu dienu, lai gan jums ir jālūdz noteiktā laikā; bet tas nenozīmē nemitīgu lūgšanu, kas raksturīga tiem, kas sevi veltījuši Dievam, un jo īpaši klostera rituālam. Pārējiem Dieva ļaudīm ir iespējams un vajag ikvienā uzdevumā, kā saka svētais Jānis Hrizostoms, lūgt un, sēžot pie vērpšanas rata, pacelt prātu uz Dievu un par katru uzdevumu.

...Kad mūs piemeklē izmisums un sirds cietība, kas neļauj lūgt, tad, lai aizdzītu šādu stāvokli, mums jāsaka sev: “Kungs, man nav ne maiguma, ne dedzības, ne nožēlas, ko lūgt. Tu pareizi!” Pēc šādas sirds nožēlas ar Dieva žēlastību parādīsies dievbijīga lūgšana, jo Dievs nenoniecinās nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi - Viņš to neatstās bez palīdzības.

Dieva Valstība neatveras tiem, kuros Kristus vēl nav ienācis šeit uz zemes. Un kur ir Kristus, kas ir nemitīgā gaisma, tur nav sātaniskas tumsas, un tāpēc jums nebūs ne garlaicības, ne izmisuma, ne sirds cietības, bet jūsu dvēselē būs kluss prieks Svētajā Garā un Dievišķā godbijība un sirds pazemība, un kur ir pazemība, tur ir pestīšana.”

Vecākais pasaulē Aleksejs Mečevs (1859-1923):"Jūs zināt savu pienākumu, un jums tas jāpilda mierīgi un stingri. Jums jāizlasa Jēzus lūgšana. Tāpat kā cilvēks vienmēr domā par savu mīļāko priekšmetu, tā viņam vajadzētu domāt par Kungu un nēsāt Viņu savā sirdī.

"Tēvs," viņi saka, "Jēzus lūgšana ir jālasa ne tikai ar mīlestību, bet arī ar bailēm, bet es nejūtu nekādas bailes."

- Ar bailēm... Un padomā, ko Kungs tev ir devis un dod, un kā tu Viņam pateicies?

No vecākā vēstules viņa garīgajai meitai: “Es no sirds pateicos par jūsu lūgšanām, mani ļoti aizkustina, ka jūsu lūgšana ir nesaraujami saistīta ar mani, lūgšanas laikā jūs jūtaties viegli, un jūs vēlaties mīlēt visus, palīdzēt visiem, vēlaties darīt kaut ko jauku visiem. Es priecājos par jums - priecājieties arī jūs, tā neapšaubāmi ir Svētā Gara darbība uz jums un jūsu Sargeņģeli, un, lai saglabātu šādu noskaņojumu sevī, jūs bieži sakāt Jēzus lūgšanu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku un tādas Tavas žēlastības necienīgu. Un par katru jūsu pieprasījumu, apžēlojies par mani, grēcinieku– pēc Svētā Karpatu Jāņa vārdiem – Dieva slepenā balss atbild: bērniņ, tavi grēki ir piedoti,- un viņš turpina, ka tajā stundā, kad mēs sakām lūgšanu, mēs nekādā veidā neatšķiramies no svētajiem, svētajiem un mocekļiem, jo, kā saka svētais Jānis Hrizostoms, lūgšana, pat ja tā tiek teikta no mums, piepildīta ar grēkiem, nekavējoties attīra».

Godājamais Gabriels no Sedmiezerskas (1844-1915):“Mīlestība uz Dievu un prāta lūgšana vieno mūs ar To Kungu. Mīlestība un lūgšana. Tāpat kā uguns sakarsē dzelzi un tā kļūst vienāda ar uguni, tā Jēzus garīgā lūgšana mūs sasilda, uzkarsē līdz augstākajai Dieva mīlestībai... Lūgšanas diženums ir svētuma noslēpums.Lūgšanas līdzeklis ir infantīls vienkāršība, uzticīgas sirds pazemīgais maigums, pastāvīgi vērsts uz lūgšanu, uz Dievu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!Caur šo lūgšanu cilvēki iegūst svētuma spēku. Tas ir viss svēto noslēpums - nepārtraukta lūgšana,(nepārtraukta) vienas lielas domas par Dievišķo atkārtošana (daudzu lūgšanu vietā). (Līdzīgi tam), kā saskaņā ar Svēto Baznīcu eņģeļi pastāvīgi atkārto pie Dieva troņa: Svēts, svēts, svēts!!! – un viņi vairs nevar atkāpties no Dieva, tāpēc mēs (atkārtojam) Jēzus lūgšanu. ...Lai kļūtu līdzīgi eņģeļiem, mums visa uzmanība ir jāvelta Dievišķajam, jābūt zemes eņģeļiem un debesu cilvēkiem. Tam kalpo Jēzus lūgšana. Mums tā jāsaka simtiem reižu pēc kārtas, tad tūkstošiem reižu un tā bezgalīgi, līdz beidzot šī lūgšana sāk skanēt mūsu sirdī un saplūst ar katru tās sitienu. Pēc ilgiem un smagiem vingrinājumiem šajā jautājumā cilvēks sāk just, kā lūgšana pāriet no prāta uz sirdi un, tāpat kā debesu maize, piesātina un piepilda to ar neaprakstāmu prieku. Šeit notiek pilnīga vecās dabas (cilvēka) atdzimšana jaunā radīšanā, pilnīga transformācija, atgriešanās pie senatnīgās nevainības un tīrības skaistuma. ... Dieva diženums un spēks ir pilnīgs mūsu vājībā, (sk.: 2. Kor.12, 9); tu nonāc saskarsmē ar Dievišķo, un tava daba atdzimst.

Svētuma noslēpums ir mākslas māksla. Un pazemība un sirds maigums, un pazemība, un paklausīga lēnprātība ir piepildīta ar visu varenību. Bet galvenokārt lūgšanu gara svētais darbs Dievišķajā ir lūgšana Dievam. Ieviesiet sevī lielisku domu par Dievu un atkārtojiet to bezgalīgi daudz reižu. Tas nav vārds, nevis vārdi, bet neatvairāma enerģija, ar kādu tie tiek izrunāti bezgalīgi daudz reižu. Tas beigsies ar to, ka padarīsit šo lūgšanu-domu par pilnīgu saimnieku (savā dvēselē), prātu - par karali, dvēseli - par pilnīgu karalieni, un ar dievišķā spēka palīdzību lūgšana pakāpeniski izspiedīs visu nepiedienīgo. citas domas, paplašinās uz to rēķina, padziļinās saknē un iegūs neparastu spēku, kļūs par visu un uzvarēs un iznīcinās visu ļauno, visus garīgos un jutekļu ienaidniekus.

Godājamais Siluāns no Atosas (1866-1938):« Lūgšana tiek dota tam, kas lūdz, kā saka Raksti; Bet Lūgšana tikai aiz ieraduma, bez sirds nožēlas par grēkiem nav patīkama Tam Kungam.

Dvēsele, kas mīl To Kungu, nevar vien lūgt, jo to pievelk pie Viņa žēlastība, ko tā ir iepazinusi lūgšanā.

Daudzi lūdz mutiski, un viņiem patīk lūgt no grāmatām; un tas ir labi, un Tas Kungs pieņem lūgšanu un apžēlo viņus. Bet Ja kāds lūdz To Kungu, bet domā par kaut ko citu, tad Kungs šādu lūgšanu neuzklausīs.

Tas, kurš lūdz aiz ieraduma, lūgšanā nemainās, bet tas, kurš dedzīgi lūdz, lūgšanā ir daudz pārmaiņu: ir cīņa ar ienaidnieku, cīņa ar sevi, ar kaislībām, cīņa ar cilvēkiem, un it visā ir jābūt. drosmīgs.

Ja mūsu lūgšana ir tīkama Tam Kungam, tad Dieva Gars liecina dvēselē; Viņš ir patīkams un kluss; un pirms tam es nezināju, vai Tas Kungs pieņēma lūgšanu vai nē, un kāpēc par to var uzzināt.

Ja tavs prāts vēlas lūgt tavā sirdī un nevar, tad lasi lūgšanu ar lūpām un turi prātu lūgšanas vārdos, kā saka “Kāpnes”. Laika gaitā Tas Kungs sniegs jums sirsnīgu lūgšanu bez domām, un jūs lūgsiet viegli. ...Ziniet garīgās dzīves kārtību: dāvanas tiek pasniegtas vienkāršai, pazemīgai, paklausīgai dvēselei. Tas, kurš ir paklausīgs un atturas visā: ēdienā, vārdos, kustībās, pats Kungs sniedz lūgšanu, un tas ir viegli izpildāms sirdī.

Nepārtraukta lūgšana nāk no mīlestības, bet tiek zaudēta nosodījuma, tukšas runas un nesavaldības dēļ.

Daži saka, ka skaistums rodas no lūgšanas. Tā ir kļūda. Šarms rodas no sevis izbaudīšanas, nevis no lūgšanas. Visi svētie daudz lūdza un aicina citus uz lūgšanu. Lūgšana ir vislabākā dvēselei. Viņi nāk pie Dieva caur lūgšanu; lūgšana prasa pazemību, pacietību un visu labo. Ikviens, kurš runā pret lūgšanu, acīmredzot nekad nav pieredzējis, cik Tas Kungs ir labs un cik ļoti Viņš mūs mīl. No Dieva nav ļaunuma. Visi svētie nemitīgi lūdza; viņi nepalika bez lūgšanas pat vienu sekundi.

Dvēsele, zaudējot pazemību, zaudē līdz ar to arī žēlastību un mīlestību pret Dievu, un tad ugunīgā lūgšana izgaist; bet, kad dvēsele nomierinās no kaislībām un iegūst pazemību, tad Kungs tai dod Savu žēlastību...”

Schema-Hegumen German (Gomzin) (1844-1923) mācīja Jēzus lūgšanu: "Noteikti izlasiet Jēzus lūgšanu: Jēzus vārdam pastāvīgi jābūt mūsu sirdīs, prātā un mēlēs neatkarīgi no tā, vai jūs stāvat, gulējat, sēžat, ejat, ēdot - un vienmēr, vienmēr atkārtojiet Jēzus lūgšanu. . Tas ir ļoti mierinoši! Bez viņas tas nav iespējams. Galu galā Jēzus lūgšanu var pateikt īsi: tas ir tas, ko svētie tēvi iesaka iesācējiem. Tas būs veselīgāks un stiprāks. Atcerieties sešus vārdus: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani, grēcinieku." Atkārtojiet lēnāk: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani, grēcinieku"- un vēl lēnāk: "Kungs - Jēzus - Kristus, - apžēlojies par mani, - grēcinieks." Tik labi! Mācieties pārmest sev: bez tā jūs nevarat dzīvot. Šeit es dzīvoju klosterī piecdesmit gadus, man ir septiņdesmit seši gadi, akls, es tik tikko varu kustināt kājas; un tikai tāpēc, ka Tas Kungs par mani ir apžēlojies, es redzu savus grēkus: savu slinkumu, nolaidību, savu lepnumu; un es nemitīgi pārmetu sev par tiem – tā Kungs palīdz manam vājumam.

Lūgšana ir vissvarīgākā lieta dzīvē. Ja jūtaties slinks, neuzmanīgs, kā jūs sakāt, kas jums jādara? Tāds ir cilvēks! Un jūs lūdzat Dievu ar pilnu uzmanību, vienkārši kā bērni sakiet lūgšanas vārdus pašam Kungam: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Pats Kungs zina, ka tu esi grēcinieks. Tāpēc lūdziet: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani." Tādā veidā būs vieglāk, īsāk un labāk noturēt uzmanību vārdos. Šādi tu lūdz. Lai Dievs Tas Kungs tevi stiprina.

Tev jāmīl Tas Kungs. Galu galā, Tas Kungs ir labs! Tas Kungs izlēja Savas Asinis par mums. Mums par to jāpateicas Tam Kungam; un kā Tēva bērni lūdziet piedot mums mūsu grēkus. Lūdziet stāvus vai pat sēdus: galu galā Tas Kungs redz, ka jūs esat mazi bērni un jums ir maz spēka. Viņš neiekasēs maksu. Vienkārši runājiet ar To Kungu. Galu galā Viņš mums ir tik tuvu... Iedziļinieties katrā lūgšanas vārdā ar prātu; ja prāts bēg, atnes to atpakaļ, piespied to būt šeit un atkārto lūgšanas vārdus savā mēlē. Tas būs labi! Pagaidām atstājiet savu sirdi un nedomājiet par to, jums pietiek ar šādu lūgšanu. Galvenais, lai pašpārmetuma sajūta būtu noturīga, grēcīguma un bezatbildības sajūta Dieva priekšā. Vai tas ir grūti? Sakiet: " Kungs Jēzus Kristus, Dieva dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."- un jūti, ko saki. Jūs sakāt: "Bausīgi." Bet vai tā Kunga saldākais vārds var būt biedējošs? Tas ir laipni, bet tas ir jāizrunā ar godbijību. Bīskaps Teofans saka: ”Mums ir jāstāv Dieva priekšā kā karavīram parādē.” Un pārmest sev vajag ne tikai par sliktiem darbiem. Jums var būt maz grēcīgu darbu, bet mēs būsim atbildīgi arī par grēcīgām domām.

Ja jūs nepārmetat sev un nejūtat savu grēcīgumu, varat krist maldos. Lūk, viens mūks - es pats viņu pazinu, viņš joprojām tirgo prosforu vienā klosterī. Šķiet, ka šis mūks toreiz vēl bija iesācējs un vēlējās praktizēt Jēzus lūgšanu, par to īsti nezinot; un sāka mācīties. Viņš sāka izjust priecīgas jūtas; un viņš domā, ka tas jau ir lūgšanas auglis. Un viņš kļūst arvien augstprātīgāks. Viņam sāka parādīties vīzijas; un viņš joprojām ir mierināts. Un viņam šķita, ka reizēm viņš staigā brīnišķīgā dārzā; un tāpēc katru reizi viņam bija patīkami sākt lūgšanu. Tikai vienu reizi viņš runāja ar kādu zinošu, un viņam jautāja: vai viņš iedziļinās lūgšanas vārdos? Un viņš pat nezināja, ka tas ir vajadzīgs. Un, kā viņš sāka iedziļināties vārdos un pārmest sev, tā mierinošās sajūtas un visādas vīzijas pazuda; jo tas viss ir nepareizi. Pieturieties pie pazemības, pašpārmetumiem un vienkāršības!”

Elders Džons (Aleksejevs) (1873-1958) vienā no savām vēstulēm raksta: “Ir labi, ka tu praktizē Jēzus lūgšanu. Svētie tēvi lūgšanu sauca par tikumu karalieni, jo tā piesaistīs citus tikumus. Bet, lai cik tas būtu augsts, tas prasa daudz darba. Mūks Agatons saka: "Lūgšana līdz pēdējam elpas vilcienam ir saistīta ar grūtu cīņu."

Tu izpildi 100 no rīta un vakarā, ar šo daudzumu tev pietiek, tikai centies to darīt ar uzmanību; bet nekautrējieties, ka jums ir sausa sirds; tomēr piespiediet sevi; vienkārši pievērsiet uzmanību, kā es jums teicu, jūsu krūšu augšdaļā. Darbā un cilvēku priekšā centies saprātīgi nostāties Dieva priekšā, t.i. lai atcerētos Dievu, ka Viņš ir šeit. Ja psalmi un akatisti jūs aizkustina vairāk, izlasiet tos, ja jums ir laiks.

Mēs neuzdrošināmies lūgt Tam Kungam nemitīgu un sirsnīgu lūgšanu, uz kuru jūs tiecaties, - šāds stāvoklis ir sastopams ļoti maz cilvēku; jūs to diez vai varat atrast no tūkstoš un vienas tautas, sacīja Sv. Īzāks no Sīrijas, un viņi nonāk pie šāda garīga mēra ar Dieva žēlastību dziļas pazemības dēļ. Netiecieties pēc sirds siltuma - tas nāk bez mūsu meklējumiem un gaidīšanas; Mūsu darbam ir jābūt lūgšanā, un panākumi jau ir atkarīgi no žēlastības, Nemeklējiet vairāk un neaizraujieties. Garīgajā dzīvē lēcieni nav piemēroti, un ir nepieciešama pacietīga pakāpeniskums. Jūs joprojām esat jauns fiziski un garīgi. Svētais Klimaks raksta: “Atveriet iesācēja dvēseli – un jūs redzēsiet viņā netaisnību, vēlmi pēc nemitīgas lūgšanas, mūžīgas mirstīgās atmiņas un pilnīgas brīvības no dusmām – tāds stāvoklis ir tikai ideālajam.” Lūgšanas zīme ir sirds siltums un sirds nožēla, lai atzītu sevi par maznozīmīgu un piesauktu Kungu: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!” jeb citiem vārdiem sakot. , jūs varat lūgt, kā jums ir ērtāk.”

Godājamais elders Teodosijs no Kaukāza (1841-1948) uzdeva viņiem teikt Jēzus lūgšanu un teica to ja cilvēki zinātu, kas viņus sagaida pēc nāves, viņi dienu un nakti lūgtu Dievu.

Svētā shēma - Čerņigovas arhimandrīts Lavrentijs (1868-1950) Viņš pats pastāvīgi praktizēja Jēzus lūgšanu un mācīja māsas. Viņš norādīja, kā kādam lūgt, ieelpojot un izelpojot. “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls”, ieelpojiet un “apžēlojies par mani, grēcinieku”, izelpojiet.

Un vienai meitenei (atbildot uz viņas lūgumu svētīt rožukroni) viņš teica: “Lūgšana ir laba lieta, eņģeļu lūgšana, un tu tur savu mazo pirkstiņu ar īkšķi uz kreisās rokas pirkstiem un lasi desmit lūgšanas: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." "Un tad dodieties pie bezvārda un tā tālāk. Un tagad jums būs prasme lūgt. Prāts pastāvīgi jāvirza lūgšanā, citādi tas klīst visur».
Elders Savva (1898-1980):“Nedomājiet, ka Tas Kungs nedzird lūgšanu. Viņš ir pirmais, kas rūpējas par grēcinieku labošanu. Tikai cilvēki paši nevēlas nedaudz pacīnīties ar sevi, pievilkties, viņi ir vājprātīgi, viņi paši neļauj Tam Kungam viņus glābt un palīdzēt. Tiem, kas apvieno Jēzus lūgšanu ar elpošanu, klājas ļoti labi. Tas nozīmē elpot Jēzus vārdu!Šāda lūgšana tuvinās sirdi Dievam, svētīs to, Kungs it kā uzliks tai zīmogu, kur ļaunie gari vairs nevar ienākt. Un, kad lūgšana kļūst elpojoša, viņš vairs nebaidās no sātana, jo viņu aizsargā dievišķā žēlastība, tādi cilvēki jūt, ka Kungs vienmēr ir ar viņiem: glābj, aizsedz un glābj no ienaidnieka.Žēlastība tā pārveido sirdi, ka cilvēks kļūst augstāks par zemi un kaislībām. Tāda dvēsele neskatās ne uz ko uz zemes, bet ir pilnībā veltīta Dievam, jo ​​žēlastība nes tādu saldumu, tādu prieku, ka dvēsele aizmirst visu zemisko. Un mēs piespiedīsim sevi apgūt pastāvīgu lūgšanu.

Lūgšana ir jāapvieno ar šādu elpošanu.

Pirms pusdienām : ieelpot - izelpot - apžēlojies par mani, grēcinieku. Pēc pusdienām: ieelpojiet - Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, izelpot - Caur Dievmātes lūgšanām apžēlojies par mani, grēcinieku.

Jebkurā laikā, jebkurā vietā, jebkuras darbības laikā jūsu sirdī jums vienmēr ir jāsauc uz Viņu, vismaz īsi: "Kungs, apžēlojies!", "Kungs, palīdzi!" Ja mēs saprotam, ko nozīmē nemitīga lūgšana, tad mums ir viegli saprast, ka ir nepieciešams pievērst sev uzmanību, vest mūs pie prāta, jo bieži vien esam sev blakus. Mēs esam visur, bet ne sevī. Ne tavā sirdī, ne tavā iekšējā cilvēkā. Pastāvīgi piespiedīsim sevi iegūt pastāvīgu lūgšanu un caur to visus tikumus.

Pēc Kristus noslēpumu kopības jums noteikti ir jāizlasa Jēzus lūgšana, lai saglabātu žēlastību, dodot priekšroku šai sirsnīgajai lūgšanai, nevis grāmatu lasīšanai un jo īpaši sarunām ar cilvēkiem, kas izraisa tikai nosodījumu.”

No vecāko garīgo bērnu atmiņām:

Tēvs uzskatīja, ka būtu labi nerunāt par pasaulīgām lietām, izņemot to, kas nepieciešams, un aicināja visus pastāvīgi palikt lūgšanā: “Galu galā mums joprojām ir nepieciešams elpot, tāpēc būtu labi pateikt ieelpojot. : "Kungs," un, kad mēs izelpojam: "Apžēlojies." Ieelpo Kungu un izelpo no sevis visu nešķīsto un grēcīgo.”

"Ir grūti mācīties, vēl grūtāk ir lūgt, bet ko darīt?" Jums ir jāstrādā, jāpiespiež sevi lūgt. Jūs varat lūgties stāvot, sēžot, ejot pa ceļu, guļot...

“Sākumā lūgšana ir jūtama lūpās, tad balsenē un pēc tam arvien tuvāk sirdij. Un, kad tiek noteikta sirds lūgšana, tad neviens un nekas netraucēs cilvēkam. Šķiet, ka lūgšana viņa sirdī notiek pati no sevis. Tajā pašā laikā jūs piedzīvojat neaprakstāmu saldumu!

Hegumens Nikons Vorobjovs (1894-1963) vēstulēs saviem garīgajiem bērniem viņš raksta par Jēzus lūgšanu: “Kad tās rodas (ienaidnieka iedvesmotas domas), nemitīgi saki: “Kungs apžēlojies” jeb Jēzus lūgšana. Visbiežāk pirmā lūgšana, līdz pazūd šie dēmoniskie ieteikumi. Atcerieties vārdus: Apgāja, apieta mani(dēmoni), un Tā Kunga vārdā es viņiem pretoju. Viņi izturējās pret mani kā bites uz šūnām, un Kunga vārdā es viņiem pretojos. Ikvienam tas jādara. Mēs ar saviem spēkiem neko nevaram izdarīt. Mums jābūt pazemīgiem it visā.

Pilnīgas dvēseles atdzišanas un aptumšošanas stāvoklī ir obligāti jāievēro noteikums, neskatoties uz aukstumu, izklaidību utt. “Dod asinis un saņem garu”...

Tas Kungs teica: Dieva Valstība ir jūsos. Tāpēc svētie tēvi tik neatlaidīgi liek ikvienam, ja iespējams, vienmēr lasīt Jēzus lūgšanu. Caur to cilvēks ieiet sevī . Es rakstu par to tagad, jo Ilgu dievkalpojumu laikā, īpaši gavēņa laikā, ir ļoti ērti un viegli lasīt Jēzus lūgšanu un radīt ilgu laiku. Velns dara visu iespējamo, lai cilvēku novirzītu no šīs darbības. Jums tas jāzina un tam jāpretojas, un jāpiespiež sevi uz šo brīnišķīgo lūgšanu.

Shēmas mūķene Antonija (Kavešņikova) (1904-1998):“Aizver muti labāk, septiņas slēdzenes, kā saka svētie tēvi, zini savu lietu: sakiet Jēzus lūgšanu, cik daudz laba tā nes dzīvē. Klusums ir eņģeļa lūgšana. To nevar salīdzināt ar mūsu cilvēku lūgšanu. Vairāk klusē un vairāk klausies, jo no viņas (Eņģeļa lūgšanas) palīdzi it visā! "Mana mēle ir mans ienaidnieks," tā ir taisnība. Viņš dzīvē ienes tik daudz ļaunuma un nekārtības.

"Es esmu ļoti pateicīgs jums, tēvs, par šiem pārliecinošajiem paskaidrojumiem." Līdz šim esmu mēģinājis sekot jūsu domai. Es mēģināju izprast Jēzus lūgšanas posmus, t.i. kā šis svētais darbs attīstās. Bet es gribētu pajautāt. Vai tas ir viegli? Vai arī ir vajadzīga cīņa un pūles? Ja Dieva Valstībai “trūkst un trūcīgās sievietes to iepriecina” (Mateja 11:12), tad, iespējams, piespiešana ir nepieciešama arī Jēzus lūgšanā, jo tikai ar tās palīdzību var kļūt par līdzdalībnieci Dieva valstībā. Dievs, neradītās gaismas kontemplācijai, kā es lasīju no svētā Gregorija Palamasa, ir Debesu Valstība. Kā notiek cīņa?

"Protams, ir jācīnās," atbildēja gudrais svētais, "un askētim ir jāizlej daudz asiņu." Tēvu teiciens: “Dod asinis, saņem garu” to lieliski apstiprina. Bez cīņas Ādams zaudēja arī paradīzi, lai gan viņš domāja par Dievu. Turklāt no mums tiek prasīts iegūt Dievišķo žēlastību. Tie, kas sludina, ka cīņa nav vajadzīga, maldās. Svētais Maksims saka: "Zināšanas bez prakses ir dēmoniska teoloģija." Pirms grēkā krišanas lūgšana tika veikta viegli, tāpat kā nemitīga eņģeļu slavēšana. Taču pēc grēkā krišanas ir nepieciešama cīņa un darbs, caur kuru Dieva valstībā taisnīgie atgriežas savā iepriekšējā stāvoklī.

– Es ļoti vēlētos, lai jūs aprakstītu šo cīņu.

— Pirmā un intensīvā cīņa ir savākt cilvēka prātu. Atteikties no apkārtējiem priekšmetiem, apstākļiem, notikumiem, stāvokļiem, domām – ne tikai sliktā, bet arī labā. Jo prāts, kas attālinās no Dieva, mirst un sairst, kā zivs, kas izmesta no jūras, no ūdens. Svētais sīrietis Īzāks par to runā: "Kā tas notiek ar zivi, kam atņemts ūdens, tā notiek ar prātu, kam atņemta Dieva atmiņa un kas peld pasaules atmiņā." Prāts pēc grēkā krišanas līdzinās suns, kas visu laiku cenšas skriet un ir neparasti veikls skriešanā. Viņš līdzinās pazudušajam dēlam, kurš gribēja pamest tēva māju, paņēma viņa īpašumu (vēlme - griba) un izšķērdēja un izšķērdēja to, “dzīvojot nesatricināmi”. Tā saka tēvi un galvenokārt svētais Gregorijs Palamass (kā minēts iepriekš), kurš strādāja iekšējā darbā.

- Brīnišķīga ideja! - es iesaucos. – Bet kā tu spēj koncentrēties?

– Tāpat kā tas notika ar pazudušo dēlu. Ko mēs lasām attiecīgajā fragmentā? "Kad viņš nāca pie prāta, viņš sacīja: "Cik daudziem mana tēva algotajiem kalpiem ir daudz maizes, un es mirstu no bada!" Es celšos un došos pie sava tēva. Viņš piecēlās un devās pie sava tēva... Un tēvs sacīja saviem kalpiem: “...Atnesiet nobaroto teļu un nogalini to: ēdīsim un priecāsimies. Jo šis mans dēls bija miris un atkal ir dzīvs; viņš bija pazudis un ir atrasts. Un viņi sāka izklaidēties” (Lūkas 15:17-24). Un pazudušajam prātam ir jānāk pie prāta no izklaidības. Sajūti saldumu un laimi sava tēva mājā un atgriezies tajā, un tur būs lieliski svētki. Un viņš dzirdēs balsi: "Mans dēls bija miris un ir dzīvs, viņš bija pazudis un ir atrasts"; un mirušais prāts atdzīvosies. Tikai tad, kad prāts atgriezīsies sirdī, nāks prieks – tāds, kāds bija svešā zemē un ieradās savās mājās, par ko raksta mūks Nikifors. “Tāpat kā vīrs, kurš bija prom no mājām, atgriežoties nezina, kas ar viņu notiek no prieka, ieraugot savus bērnus un sievu, tā prāts, kas savienots ar dvēseli, ir piepildīts ar neizsakāmu svētlaimi un prieku. ” Prāta koncentrēšanās notiek, kad sirds ir sasildīta. Mans svētīgās atmiņas vecākais saulrietā pārbaudīja savu iekšējo stāvokli un apcerēja dabas tēlus, un tad, kad sirds sasilda, viņš sāka Jēzus lūgšanu un turpināja to līdz rītausmai, kad tiek svinēta Dievišķā liturģija. Tad...

– Tēvs, piedod, ka pārtraucu. Es tevi īsti nesapratu. Ko nozīmē “sildīt sirdi”?

"Jums palīdzēs pazudušā dēla piemērs." "Kad viņš nāca pie prāta, viņš sacīja: "Cik daudziem mana tēva algotajiem kalpiem ir daudz maizes, kamēr es mirstu no bada!" Es celšos un došos pie tēva...” T.i. viņš atcerējās svētlaimi sava tēva mājā un tajā pašā laikā savu nabadzību un nolēma atgriezties pie tēva. Ir vajadzīgas ievērojamas pūles, lai piespiestu gribu un vēlmi atgriezties. Tāpēc mēs lūdzam Jēzus lūgšanu. Mēs cenšamies saskatīt paši savu grēcīgumu un nabadzību. Mēs atceramies dienas kritienus. Mēs piedzīvojam dažādus notikumus un grēkus (tomēr tiem tik tikko pieskaroties, t.i. ārēji) un uzvedamies tā, it kā būtu pie tiesas sēdes un notiek tiesa. Tas Kungs ir tronī, un mēs atrodamies dokā. To sajutuši, mēs sākam kliegt: "Apžēlojies par mani." Šajā gadījumā jums ir jāraud, jo raudājot tiek veikta pareizā lūgšana. Tēvi saka, ka ikvienam, kurš tiecas pēc dziļas lūgšanas un dziļas klostera dzīves, jāiemācās raudāt un dzīvot pastāvīgā sevis nosodīšanā, pārmetumos, jāuzskata sevi par sliktāku par visiem citiem, jāizturas kā pret netīru dzīvnieku, kas atrodas maldu tumsā. un nezināšana. Viņam ir jābūt pirmajam, kas nosoda sevi, jo viņš tiek pagodināts ar žēlastību, kā saka svētais Baziliks Lielais: “Kas nosoda sevi par saviem grēkiem un negaida pārmācību no citiem, tas ir, tas, kurš nosoda sevi pirms sprieduma. , saņems pamatojumu.” Tas, kurš pirmais nosoda sevi, saka Salamana sakāmvārdi, sagatavo sevi šādā veidā uz lūgšanu. Svētais Īzāks kaut kur raksta: "Pirms lūgšanas nokritīsim uz ceļiem, sasitīsim rokas un uzskatīsim, ka esam nosodīti." Tad nāks domas par sevis pārmetumiem. Katru reizi tie var būt jauni. Apsverot šīs domas, jūs nevarat tās iedomāties attēlos. Un patiesi nožēlojošs prāts nolaidīsies sirdī, un mēs sāksim raudāt, un sāksies nepārtraukta lūgšana. Ļaujiet man paskaidrot ar piemēru no pasaulīgās dzīves. Jauns vīrietis, kurš atceras aizvainojošu domu, ko kāds iemetis viņa virzienā, un apdomā to, sajūt sāpes sirdī un uzreiz sāk skumt. Tas pats attiecas uz tiem, kas strādā lūgšanā; taču viņu motīvi noteikti nav pasaulīgi un savtīgi. Askēts saka sevī: “Es esmu radījis Kristum skumjas, esmu attālinājies no Dievišķās žēlastības” un tā tālāk. Šādas domas dziļi saspiež sirdi. Nožēlas pilnā sirds nožēlas sajūtā (nav ārēja spiediena) tiek ievainota un vairāk skumst, kad ķermenis cieš. Šī nožēla nemitīgi patur prātu Dieva atmiņā, un “nožēlotais” nespēj aizmigt pat naktī, jūtoties kā starp karstām oglēm. Līdz ar to sākas ceturtais, intensīvais Jēzus lūgšanas posms, kad nožēlas pilna sirds domā par Dievu dienu un nakti; to sauc par nepārtrauktu lūgšanu. Tas tiek sasniegts, es atkārtoju, pēc vairāku minūšu intensīvas lūgšanas ar asarām, un tad tās ietekme ir jūtama iekšā daudzas dienas. Jāuzsver, ka necienīguma sajūta ir absolūti nepieciešama Jēzus lūgšanas izpildei. Lielākos panākumus nosaka vislielākā sava grēcīguma apziņa. Bez šādas apziņas nav patiesas lūgšanas. Tāpēc lūgšana ir jāapvieno ar bēdām. Un tiešām, tēvi māca, ka pacelšanās Debesīs ir cieši saistīta ar nolaišanos sevī. Ciktāl mēs koncentrēsimies uz dvēseles dziļumiem, mēs atklāsim viņas noslēpumi; kopā ar grēku nožēlu Debesu Valstība nonāk sirdī, un tā tiek pārveidota par paradīzi un debesīm. Tikai ar grēku nožēlu mēs iegūstam vīziju par Valstību.

— Vai ir gadījumi, kad cilvēks, apzinājies savu grēcīgumu, ir vīlies un atsakās no cīņas?

– Protams, ir. Ja tas notiek, tas nozīmē, ka velns iestādīja grēcīguma ideju, lai iedzītu mūs izmisumā. Kad mēs, sajutuši grēcīgumu, vēršamies pie Dieva un lūgšanā lūdzam Viņa žēlastību, tā ir Dieva dāvanas, Kristus žēlastības darbības zīme.

"Papildus grēcīguma sajūtai," vecākais turpināja, "ir arī citi veidi, kā sasildīt sirdi." Nāves atmiņa. "Es domāju, ka šīs ir pēdējās stundas, ko es dzīvoju, un drīz parādīsies dēmoni un atņems manu dvēseli." Šī doma, kas nāk bez tēliem, izraisa bailes un rosina mūs uz lūgšanu. To iesaka Abba Teofils; “Tēvzemē” ir rakstīts, cik aptuveni mēs varam domāt: “Kādas bailes, šausmas un trīsas mūs pārņems, kad dvēsele būs atdalīta no miesas! Tad pie mums nāks liels pretējo spēku pulks – tumsas valdnieki, ļaunuma vadoņi, valdību un varu, grēka gari. Un viņi paņems dvēseli, kas ir pelnījusi sodu, un norādīs tai visus tās grēkus, ko izdarījušas zināšanas un neziņa no jaunības līdz pat šai stundai. Un viņi viņu vainos par visu, ko viņa ir izdarījusi. Kādas šausmas pārņems dvēseli brīdī, kad lēmums tiks pieņemts un tas pametīs ķermeni! Šī būs vardarbības stunda pret viņu, kad viņa redzēs, kas viņu gaida. Tomēr dievišķie spēki pretosies dēmoniskajam un parādīs viņas labos darbus. Un lēmums nāks no Taisnīgā tiesneša, unTad gaidāmā dvēsele sajutīs bailes un šausmas, kas to sedz. Un, ja viņa izrādīsies cienīga, dēmoni tiks apkaunoti un viņa tiks viņiem atņemta. Un viņa, mierināta, ļoti priecāsies par savu dzīvi saskaņā ar runāto vārdu: “Un no slimības, bēdām un vaidot” (Jes. 35:10). Un, izglābta, viņa dosies uz neizsakāma prieka un slavas vietu un apmetīsies tur. Ja viņi atklās, ka dvēsele ir dzīvojusi bezrūpīgi, tā dzirdēs šausmīgos vārdus: “Ļaujiet ļaunajiem aiziet un neredzēt Tā Kunga godību.” Tad pēkšņi tas atnāksDusmu diena, bēdu un vardarbības diena, tumsas un tumsas diena. Viņa tiks iemesta pazemes pasaulē, nolemta mūžīgajai ugunij un saņems sodu par bezgalīgiem laikiem. Kur ir viņas militārā slava? Kur palikuši tukšie pagodinājumi? Kur ir apmierinātība? Kur ir miers? Kur ir izcilā dzīve? Kur ir prieki?Kur ir lepnums? Kur ir bagātība? Kur ir laicīgie panākumi? Kur ir tēvs? Kur ir māte? Kur brālis? Kas var atbrīvot dvēseli, kad uguns to sadedzina un tā cieš tik rūgti?

Tikpat piemērotas ir arī pretējas domas – par paradīzes saldumu, svēto godību un lielo Dieva mīlestību. Īpaši tajā dienā, kad tika svinēta dievišķā liturģija un jūs piedalījāties svētajos noslēpumos.

- Tēvs, pasaule, dzirdot šādu prātojumu, pauž šaubas un neticību. Ir daudz teologu un pat garīdznieku, kas viņiem nepiekrīt, apgalvojot, ka tie nav domāti pasaulei, un tajā pašā laikā atsaucoties uz svētajiem tēviem. Viņi iedala tēvus “ātrājos” un “sociālajos ministros” un dod priekšroku pēdējiem pasaulīgajā dzīvē, jo viņu mācība ir vairāk “piezemēta”, savukārt pirmo (“ātrāko”) mācība ir piemērota klosteriem. Es nezinu, cik patiess ir šāds arguments.

— Jūs esat pieskāries milzīgai tēmai, kurai ir daudz dažādu pušu un aspektu, un tāpēc tas prasa ievērojamu laiku. Tomēr es nevaru nesniegt dažas vispārīgas atbildes. Pirmkārt, mans tēvs, nav iespējams iedalīt tēvus gavējos (vai mistiķos) un sociālajos kalpoņos, tāpat kā nav iespējams sadalīt teoloģiju mistiskajā un nemistiskajā un garīgo dzīvi klosteriskajā un laicīgajā (citiem vārdiem sakot, dažas mācības tiek dotas, domājams, pasaulei, citas ir mūkiem). Visa pareizticīgo Austrumu baznīcas teoloģija ir mistiska un visa garīgā dzīve ir askētiska. Līdz ar to visiem svētajiem tēviem ir vienādas domas, viena dzīve, viena mācība. Visi ir atraduši svētīgu Dieva atziņas stāvokli, visi ir “apģērbušies Kristū”, un visos dzīvo un darbojas Svētais Gars. Tāpēc gavējošie tēvi vienmēr ir sociālie ministri, un tā sauktie sociālie ministri noteikti gavē. Tēvu sociālās aktivitātes noteikti ir varoņdarba rezultāts. Visi, kas nodarbojas ar sabiedriskajām lietām, nav vienkārši sociologi, psihologi, morālisti, vai pedagogi, bet gan teologi šī vārda pilnā nozīmē. Viņi vispirms dzīvo Dievam un tad cenšas palīdzēt cilvēkam dzīvot Viņam. Tātad viņu sociālā kalpošana ir teoloģijas forma, dzīve Kristū, dzīve Svētajā Garā un dzīve Baznīcā. Patiesi Baznīca ir pareizticīgo teoloģijas vieta, un teoloģija ir Baznīcas balss. Visiem tēviem bija tādas pašas iezīmes. Viņus raksturoja pareizticīgo teoloģija, baznīcas apziņa un priestera un klostera kalpošana. Līdz ar to ir liela kļūda viņus noteikti dalīt gavējos un sabiedrībā pazīstamos, jo šādam dalījumam ir milzīgas sekas garīgajā dzīvē un tas noved pie Svētā Gara zaimošanas.

— Vai jums nešķiet, ka daži tēvi, piemēram, svētie Baziliks Lielais un Jānis Hrizostoms, kuri bieži sludināja sprediķus par sociālām tēmām, bija daudz tuvāki cilvēkiem?

- Protams tas ir. Tomēr, kā minēts iepriekš, ir jāveic vairāki nepieciešamie precizējumi. Pirmkārt, tas nenozīmē, ka viņi nedzīvoja asarās, lūgšanās un gavēšanā. Tie. viņu sociālā mācība nav atdalāma no viņu iekšējās dzīves. Svēto tēvu nevar šķirt, jo dažreiz viņu var uzskatīt par sociologu un dažreiz kā morālistu. Ir milzīga atšķirība starp sociologu un teologu. Viņus vada dažādi iemesli un motīvi. Viņu antropoloģija ir ļoti atšķirīga. Otrkārt, ja daži tēvi sludināja sprediķus galvenokārt par sociālām tēmām, viņi to darīja tāpēc, ka saņēma Dieva pamācību tā runāt ar konkrētu cilvēku, kurš dzīvo konkrētā valstī. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka pravieša, apustuļa un svētā vārds tiek izrunāts atbilstoši to cilvēku briedumam un garīgumam, kuriem tas ir adresēts. Ja vārdam ir kāda nepilnība, tas tiek skaidrots nevis ar svētā tēva pieeju un domāšanas veida īpatnībām, bet gan ar pasaules nespēju kaut ko vairāk uzņemt; nevis tāpēc, ka tēvs to nezina, bet tāpēc, ka nevar saprast ganāmpulku. Ļaujiet man uzsvērt, ka daudzās sociālajās lietās skaidri izpaužas hesihasma gars.

Lai būtu precīzāk, es pakavēšos pie svētā Jāņa Krizostoma gadījuma, ko jūs pieminējāt nedaudz iepriekš. Svētais Jānis Hrizostoms tiek uzskatīts par publisku personu, viņa darbus var lasīt ikviens. Daudzi viņa mācības saista ar dažādām sociālām un ētiskām problēmām, bet nezina, ka viņš dzīvojis klusu askētisku gavēni, asaras, bēdas, nepārtrauktas lūgšanas un nāves piemiņu. utt. Ja kāds no klusajiem mūkiem lasīs viņa darbus, viņš uzreiz atpazīs hesihastu tēvu. Es citēšu jums fragmentu no viņa svētās mācības un tad izteikšu dažus komentārus. Viņš runā par lūgšanu (vispārējā mācība par lūgšanu), tās cieņu un to, ka, lai gūtu augļus, ir jāsavāc prāts nožēlas pilnā sirdī un grēku nožēlas sajūtā. "Lielais ierocis ir lūgšana, nevainojams dārgums, bagātība, kas nekad netiek izniekota, mierīgs patvērums, klusuma pamats, neskaitāmu svētību sakne, avots un māte - tā ir lūgšana, stiprāka par pašu valstību... Lūgšana, es saku, nav simbolizē kaut ko gausu un nolaidības pilnu; tas tiek paveikts ar paceltām rokām, sērojošu dvēseli un savāktu prātu. Jo, tāda būdama, viņa paceļas Debesīs... Tātad, sasildīsim savu sirdsapziņu, apbēdināsim dvēseli, atceroties savus grēkus, skumsim nevis tāpēc, lai sarūgtinātu, bet lai sagatavotos un tiktu uzklausīti, lai gavētu un skatīties un sasniegt pašas debesis. Nekas neatdzen bezrūpību un izklaidību vairāk kā skumjas un skumjas, saspiežot prātu no visām pusēm un atgriežot to sevī. Ikviens, kurš tā tiecas un daudz lūdz ar šādu lūgšanu, varēs gūt prieku savā dvēselē. Viņš turpina teikt, ka tikai tad cilvēks iegūs drosmi lūgšanā, kad viņš būs spiests uzskatīt sevi par sliktāku par visiem citiem.

"Tā teica, mans tēvs, lielākais hesihasts," turpināja vientuļnieks. — Atzīmēsim dažus punktus. Pirmkārt, Krizostoms cieši saista lūgšanu ar garīgām bēdām un savākto prātu. Lai lūgšana būtu pilnveidota, prāts ir jāatgriež “pie sevis” no uzmanības novēršanas. Otrkārt, lai iekšējās lūgšanas efekts būtu efektīvs, vispirms ir nepieciešams sirds siltums, kā minēts iepriekš. Sirds sasilst, prāts atgriežas, un mēs nododamies lūgšanai. Treškārt, šis sirds siltums nāk līdzi grēku piemiņai, sevis pārmetumiem, sajūtai, ka esam sliktāki par visiem citiem – “zemāki par jebkuru radību”. Tikai tad, kad dzīvojam lūgšanā, mēs iegūstam garīgu prieku, Kristus žēlastību. Vai jūs atpazīstat hesihastu tēvu?

— Mani pārsteidz šī Hrizostoma darba fragmenta lasīšana un analīze. Mani iespaidoja doma par svēto tēvu.

- Vai varu precizēt?

- Protams.

– Tas nav svētā Jāņa Hrizostoma personīgais viedoklis, bet Baznīcas mācība caur viņu. Mēs nevaram runāt par tēvu domām tā, it kā mēs tos uzskatītu par filozofiem, sociologiem, morālistiem, bet mēs runājam par tēvu kā Svētā Gara apgaismotās Kristus godības miesas locekļu mācību. Dzīvojot Baznīcā, mēs iznīcinām bezpersonisko un caur Svētās Trīsvienības darbību kļūstam par indivīdiem. Un prāts tiek apgaismots un kļūst par Svētā Gara kanceli. Katrs lielais darbs Baznīcā sākas ar paklausību. Tēvi savu brīvību pakļāva Dievam, mainījās un kļuva par Dieva instrumentiem. Un viņi dzīvoja un sludināja, lai palīdzētu citiem.

- Paldies par labojumu. Parādiet man mīlestību, paskaidrojiet man kaut ko citu. Iepriekš teicām, ka, ja tuksneša mūks lasīs, piemēram, svētā Jāņa Hrizostoma darbu, viņš atpazīs askētisko tēvu. Kāpēc mēs to nevaram aptvert, bet mēs uzskatām, ka tādi askēti kā Krizostoms ir tīri publiskas personas, kas ir tālu no iekšējā darba?

“Tas notiek tāpēc, ka Svētais Gars mūsos nav pārpilnībā. Svētos Rakstus, tēvu darbus, rakstīja tie, kurus apgaismoja Svētais Gars, un tāpēc tie tiek interpretēti un kļūst saprotami tikai ar Viņa apgaismojumu. Ikviens, kam ir tēvu prāts, kurā darbojas Svētais Gars, lasot jebkuru tēva darbu, ar Svēto Garu identificēs hesihastu, ātrāku, Tā Kunga draugu. Svētos atzīst tikai svētie, jo viņi vada līdzīgu dzīvē, ir kopīga pieredze, viens un tas pats izteiksmes veids. Vārdi, ko viņi lieto, un dažkārt arī veids, kā viņi izsaka sevi, atspoguļo žēlastību, kas ir svētajā tēvā. Tādējādi, ja cilvēks, kuram ir Dieva redzes pieredze, lasa svētā Bazīlija Lielā lūgšanas, kas ietvertas viņa vārdā nosauktajā dievišķajā liturģijā, viņš sapratīs, ka svētais redzēja neradīto gaismu, lai gan viņš par to tieši nerunāja. . Ja dažādus patristikas darbus pēta sociologi vai morālisti, kuriem nav Svētā Gara, viņi sāk tos šķelt un izolēt. Man šķiet, ka šāda izolēta, fragmentāra tēvu darbu izmantošana ārpus askētiskā gara, lai apstiprinātu mūsu nešķīstos un antropocentriskos uzskatus, ir vislielākā ķecerība. Ja mēs uzskatām, ka tēvs nav askētisks, nožēlojošs utt. gars, mēs tajā dalāmies. Katrs dalījums ir pārmaiņas. Tā dara visi ķeceri. Viņi izmanto citātus, tos nesaprotot, bez nosacījumiem pareizai interpretācijai. Tāpēc, lai īstenotu šodienas saukli "atpakaļ pie tēviem!" ir vajadzīga ne tikai vienkārša patristisko tekstu izpēte, bet arī centieni atdarināt viņu dzīvi: dzīvot Svētajā Baznīcā, Svētajos Sakramentos un svētajos tikumos, lai pārstātu būt bezpersoniski un kļūtu par indivīdiem, cienīgiem locekļiem. Kristus.

Tajā brīdī mums blakus parādījās svētīgs iesācējs un jautāja, ko man atnest. Vecākais ļoti aizrāvās un aizmirsa ievērot nepieciešamo klostera viesmīlības pienākumu: pasniegt kaut ko kā svētību, lai jūs to svētītu un tajā pašā laikā saņemtu viņa kameras svētību. Tomēr saruna bija tik garīga, ka vecākais paražu pilnībā pazaudēja no redzesloka.

- Atnes kaut ko savam tēvam...

- Ko man atnest, tēvs? Turku gardums, ievārījums vai kas cits?

Devis atbilstošus norādījumus, vecākais sāka slavēt savu iesācēju. – Es neesmu cienīgs, lai man būtu tādi iesācēji. Tas Kungs, manu grēku apbēdināts, sūtīja man eņģeļus. Man nav iesācēju, bet eņģeļi, kas man kalpo. Kā es varu pateikties Vissvētajam Dievam? Šim iesācējam, kurš tikko ieradies, ir maza bērna domas, kas ir absolūti nepieciešamas tiem, kas nodarbojas ar garīgo lūgšanu, par kuru mēs runājam. Svētie tēvi māca, ka ikvienam, kurš vēlas tikt glābts, ir jākļūst par vājprātīgu (“Kristus dēļ mēs esam muļķi”), tas ir, Kristus vārdiem runājot, par svētu muļķi vai bērnu (“Ja tu neatgriezies un nekļūsti līdzīgs bērniņi, jūs neieiesit Debesu valstībā” (Mt. 18, 3)). Lai gan mēs visi esam krituši lielos grēkos, tomēr ar Svētā Gara žēlastību mēs varam iegūt garīgu pusaudžu vecumu un bērna prātu attiecībā pret ļaunumu. Garīgās dzīves likums ir pretējs miesas dzīves likumam.Miesiskajā dzīvē cilvēks pamazām noveco no jaunības, savukārt garīgajā dzīvē, attīrīts no grēka, kas cilvēku noveco, kļūst jauns, a bērns.

Iesācējs atnesa trauku ar kāliva lokum svētību un nedaudz ūdens. Es paņēmu glāzi rokās un lūdzu vecajam svētību, sakot:

- Lūdzieties, lai es kļūstu par bērnu vai "trako"!

Ir reizes, kad tu nemaz nevari lūgties, kad kļūsti sastindzis; tad tu jūti vajadzību lūgt tikai lūgšanas un svētības. Tas ir tas, ko jūs piedzīvojat Kalnā — jūs nevis lūdzat, bet lūdzat lūgšanas.

- Svētī.

"Tas Kungs svētī," viņi jums atbild.

Nevis “labvakar”, “labvakar”, “labnakt”. Gandrīz vienīgās citas šāda veida iespējas ir: “Laba pacietība, nomods, laba paradīze, labas beigas...”

Tajos brīžos, kad lūdzu svētību un ēdu saldāko gardumu, es sev teicu: “Lai mūžs vecajam! Dzīvojiet tā, lai arī mēs, grēcinieki, dzīvotu..."

Iestājās dziļš klusums. Bija skaidrs, ka vecākais runāja Jēzus lūgšanu. Šķita, ka viņš atrodas dievišķā gūstā. Man bija ļoti grūti runāt. Tomēr tas ir nepieciešams.

- Nē, nē, nesaki to, jo mēs pieņemam jūs par saviem brāļiem, kas dzīvo pasaulē, cīnās labu cīņu un saņem žēlastību no Tā Kunga.

- Kā mēs varam salīdzināt savu žēlastību ar jūsējo?

- Tomēr jums ir lielāka žēlastība nekā mums, jo "kur ir pārpilnībā nelikumība, tur pārpilnībā ir žēlastība" (Rom. 5:20). Tas Kungs apbēra jūs ar lielu žēlastību, lai saglabātu jūs Savā mīlestībā. Tas Kungs tevi mīl vairāk.

"Es to uztveru kā jūsu pazemības izpausmi," es sacīju, viņa mīlestības un pazemības pārņemta. – Tomēr es gribu atgriezties pie tā, par ko runājām iepriekš. Jūs norādījāt uz sirds sasilšanu. Tas, ka tas notiek, domājot par elli, debesīm, savu grēcīgumu un tamlīdzīgi. Vai tas nerada problēmas? Galu galā, pirms tam jūs teicāt, ka mums ir jālūdz bez attēliem. Prātam jābūt netraucētam. Vai šādas domas traucēs lūgšanas tīrību?

"Pirmkārt, es vēlos uzsvērt, ka tās nav domas... tikai domas." Tā nav izdomas bagāta, bet gan gudra nodarbe. Mēs ne tikai domājam. Mēs dzīvojam. Piemēram, domājot par elli un to, kā tā bija man vispiemērotākā vieta manu neskaitāmo grēku dēļ, es nokļuvu tajā bezcerīgajā tumsā. Es piedzīvoju tās neciešamo smagumu un neaprakstāmas ciešanas. Kad es atjēdzos, visa mana šūna izplūda smirdēt... Jūs nevarat saprast ellišķīgo smaku un nosodījuma mokas...

Es arvien vairāk apzinājos, ka esmu blakus svētajam vecākajam, kurš turēja savu prātu ellē. Es negribēju viņu traucēt ar lūgumu pēc paskaidrojuma...

- Sasilšana caur šādām domām notiek pirms lūgšanas. Jo, kad lūgšana sākas sirds siltumā, jebkādas domas par šādām tēmām ir aizliegtas, un mēs cenšamies lūgšanas vārdos ievest prātu un sirdi. Tādā veidā tiek panākts tas neglītums, par ko tēvi tik daudz runāja. Prātu raksturo spoku un sapņu trūkums.

Iekšējā lūgšana ir varoņdarbs. Tā stiprina ticīgo viņa cīņā ar velnu, tajā pašā laikā ir sērīga un asiņaina cīņa. Mēs cenšamies koncentrēt prātu lūgšanas vārdos, lai padarītu to mēmu un bezbalsīgu ar katru domu (vienalga, vai tā ir laba vai ļauna), ko mums nes ļaunais, t.i. lai neieklausītos domās, kas nāk no ārpuses, un neatbildētu uz tām. Domas ir pilnībā jāatstāj novārtā un nevēlas ar tām mijiedarboties, lai nekādā veidā panāktu pilnīgu prāta klusumu, jo tikai tā var saglabāt dvēseli mierā, lai lūgšana darbotos efektīvi. Ir zināms, ka no plkst. prāta domas ir vērstas uz sirdi un traucē to. Satraukts prāts stāv un pūš, tāpat kā vējš ceļ viļņus Jūra, domu virpulis, saceļ vētru dvēselē. Iekšējā lūgšana prasa uzmanību. Tāpēc tēvi runā par gavēņa un lūgšanas apvienošanu. Gavēnis uztur prātu pastāvīgi nomodā un gatavībā katram labam darbam, savukārt lūgšana piesaista dievišķo žēlastību.

Lai lūgšana būtu uzmanīga, mēs izmantojam dažādus līdzekļus.

Pirms sākam svēto lūgšanu darbu, paturēsim prātā, ka visā tās laikā mums ir nepieciešama dedzīga vēlme un cerība ar ticību, pilnīgu atdevi un neierobežotu pacietību, kas saistīta ar paļāvību uz Dieva mīlestību. Mēs sākam ar “Svētīts Dievs...” Mēs lasām “Debesu ķēniņam...”, Trisagionu. Tad ar nožēlu un maigumu mēs sakām 50. psalmu (nožēla) un tūlīt pēc tā: "Es ticu". Šajā laikā mēs cenšamies saglabāt prātu klusu un klusu. Mēs sasildām sirdi ar dažādām domām bez tēliem, kā minēts iepriekš; kad tas sasils un mēs varam liet asaras, mēs sāksim Jēzus lūgšanu. Mēs izrunājam vārdus lēnām, cenšoties nodrošināt, lai prāts neklīstu un sekoja vārdu plūsmai. Viņiem ir jāseko viens otram un starp tiem

domas un notikumi viņiem netraucēja. Pēc “apžēlojies par mani” mēs uzreiz sākam “Kungs Jēzus Kristus...”; izveidojas noteikts aplis un tiek novērsta velna iejaukšanās. Jums jāzina, ka velns visādi cenšas izjaukt vārdu saskanību un iekļūt prātā un sirdī. Viņš cenšas atvērt nelielu plaisu, ielikt bumbu (domu) un izmest visus svētos pūliņus. Mēs nevaram ļaut viņam to darīt... Izrunāsim Jēzus lūgšanu skaļi (ar lūpām), lai auss varētu klausīties, tādējādi prāts saņems palīdzību un kļūs uzmanīgāks. Vēl viens veids ir lēnām teikt lūgšanu ar prātu vai sirdi un pēc “apžēlojies par mani” nedaudz pagaidīt, līdz jūsu uzmanība vājinās, un tad sākt no jauna no paša sākuma. lūgšanu. Tajos gadījumos, kad sirds sasildīšanai ķeramies pie domām par savu grēcīgumu, būtu labi pievienot vārdu “grēcīgs”, kā iesaka tēvi. Tas ir: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Pateicoties tam, mēs uzsveram to, ko jūtam. Taču, ja prāts nogurst no visas lūgšanas, to vajadzētu saīsināt: “Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani”; vai: “Kungs, apžēlojies par mani”; vai: "Kungs Jēzus". Tāpat, ja kristietim izdodas izveidot lūgšanu, vārdus var saīsināt. Dažreiz jūs apstājaties pie vārda “Jēzus”, kas tiek nepārtraukti atkārtots (“Jēzus”, “Jēzus”, “Jēzus”, “Mans Jēzus”), un tad tevi pārņems miera un žēlastības vilnis. Jums jāpaliek šajā saldumā, kas jums parādīsies, un nepārtrauciet jūsu lūgšanu. Pat lai izpildītu jums noteikto noteikumu. Saglabājiet šo sirds siltumu un izmantojiet Dieva dāvanu. Jo mēs runājam par lielu dāvanu, ko Dievs sūtīja no augšienes. Šis siltums beidzot palīdzēs piesaistīt prātu lūgšanas vārdiem, nolaisties sirdī un tur palikt. Ja kāds vēlas visu dienu veltīt lūgšanai, lai klausa svēto tēvu padomu: kādu laiku lūdz, kādu laiku lasi un tad atkal velties lūgšanai. Tāpat, veicot rokdarbus, mēģināsim nolasīt lūgšanu.

Starp citu, lūgšanu veicējam palīdz atbilstoša ķermeņa pozīcija. Daudzas stundas lūdzoties, tēvi iesaka apsēsties uz soliņa, aizvērt acis vai nostiprināt tās uz stabila punkta, vēlams uz krūtīm – vietā, kur atrodas sirds. Svētais Gregorijs Palamas min piemēru par pravieti Eliju, kurš, kā saka Svētie Raksti, "uzkāpa uz Karmela virsotni, noliecās zemē un ielika seju starp ceļiem" un tādējādi likvidēja sausumu. “Un viņš palika tur, un debesis kļuva tumšas no mākoņiem un vēja, un lija liels lietus” (1. Sam. 18, 42-45). Tā, mans tēvs, ar lūgšanu šajā amatā pravietis atvēra debesis. Tāpat mēs atveram Debesis, un Dievišķās žēlastības straumes nolaižas mūsu sausajā sirdī.

Vēlāk es izlasīju fragmentu no Svētā Gregorija Palamas darba, ko vecākais man norādīja. Filozofs Barlaams ironiski nosauca hesihastus, kuriem ir dvēsele nabā, un svētais Gregorijs Dievnesējs, aizstāvot viņu stāvokli un darbību, atbildēja: "Un šis Elija, kurš bija pilnīgs Dieva redzējumā, nolieca galvu līdz ceļiem un tādējādi ar lielām pūlēm, sakopot prātu sevī un Dievā, tika atrisināts ilgstošs sausums." Svētais kontemplatīvais tēvs arī iesaka piefiksēt acis kā labu palīglīdzekli: "Nepārvieto skatienu no vietas uz vietu, bet koncentrējies. to uz kāda atbalsta punkta - uz krūtīm vai nabas; pateicoties šādai ķermeņa pozīcijai, redze, prāta spēks atgriezīsies sirdī.

"Turklāt," vecākais turpināja, "vietai ir svarīga loma." Tam vajadzētu dot klusumu un nodrošināt ārēju mieru. Nepieciešams arī atbilstošs laiks. Pēc darba dienas prātu parasti novērš daudzas lietas, tāpēc tēvi iesaka praktizēt garīgo lūgšanu, galvenokārt no rītiem, stundu vai divas pirms saullēkta, kad prāts ir možs un nenovērsts un ķermenis ir saņēmis atpūtu. Tad mēs pļausim bagātīgus augļus.

– Ja, tēvs, prāts ir izkaisīts un es redzu, ka tas notiek bieži, ar kādu metodi to var savākt?

- Daudzu iemeslu dēļ ir neauglīgas dienas un stundas, kad ir grūti lūgt. Ar to tikt galā šajos brīžos ir nogurdinoši un sāpīgi. Taču, ja esam stipri, Dieva žēlastība mums palīdzēs. atkal atrodi lūgšanu; pateicoties viņai, mēs vienmēr gūsim panākumus savā Dieva redzējumā. Es jums parādīšu vairākus veidus, kā tos pārvarēt neauglīgas dienas un stundas.

Pirmkārt, nekad nedrīkst zaudēt drosmi. Tad: tādās reizēs jālūdz galvenokārt ar lūpām. Iespējams, ka spēcīgiem cilvēkiem (tiem, kam ir žēlastība) ir dāvana un viņi var viegli koncentrēt savu prātu uz lūgšanas vārdiem un nepārtraukti lūgties. Mums, vājiem un grēcīgiem, kaislību piepildītiem, ir jāpieliek visas pūles un patiesi jāizlej asinis. Mums, kad mēs redzam, ka prāts ir pastāvīgi izkliedēts un klīst, mums ir jālūdz Dieva palīdzība. Gluži kā apustulis Pēteris,kad viņš ieraudzīja stipru vēju un, sākot slīkt, kliedza: “Kungs, glāb mani” (Mateja 14:30), mēs darīsim to pašu, kad uznāks domu un nolaidības vētra. Tas, kas notika ar apustuli, notiks ar mums: "Jēzus nekavējoties izstiepa roku un atbalstīja viņu." Tie.caur dedzīgu lūgšanu ar Dieva palīdzību visi šie attaisnojumi, kas atrasti, lai novērstu prātu, izklīdīs, neredzami sadedzināti ar Kristus vārdu. Atkārtoju, šādos gadījumos nevajag ļauties panikai, bet jāturpina pretoties velnam. Tam vajadzētu būt stiprākam, jo ​​spēcīgākam ļaunā uzbrukumam...

Lūgšanu stundās arī nedrīkst klausīties pat labās domas. Jo tie uzbudina prātu, un, kad tie ir satraukti, tas saņem arī ļaunas domas. Tātad labas domas lūgšanas laikā paver ceļu, pa kuru uzvaroši soļo velns, laužot svēto lūgšanas darbu; un mēs krītam garīgā laulības pārkāpšanā. Tāpēc tēvi saka, ka prāts, kas Jēzus lūgšanas laikā attālinās no Dieva atmiņas un klīst šurpu turpu, pārkāpj garīgu laulību. Viņš nodod Dievu un atsakās no Viņa. Vai lielākais grēks nav visjaukākā Jēzus nodevība un noraidīšana, par prieku labu nīstošajam un skaudīgajam ienaidniekam?

Turklāt, ja mēs nevaram koncentrēt prātu, lai tas nenoklīstu, mēs saskarsimies ar cīņu un prasīsim vēl lielāku piepūli. Laiva, mans tēvs, var peldēt pa jūru vai zem buras (ja ir vējš), vai ar airu palīdzību (ja nav vēja). Tā tas ir lūgšanā. Ir labi, ja mūsos iedarbojas Kristus žēlastības siltums. Ja tā nav, ir nepieciešams darbaspēks, lai virzītos uz priekšu ar airiem, t.i. lielākā cīņa.

Tad vērsīsimies pēc palīdzības pie saviem tēviem. Lasīsim viņu grāmatas, lai koncentrētu savu prātu. Kad lasīšanas laikā jūtam maigumu, mēs to pārtrauksim un sāksim iesaistīties Jēzus lūgšanā. Tātad, citiem vārdiem sakot, jāpatur prātā, ka grāmatas tiek lasītas ar vērīgu sirdi, nevis ar sausu prātu. Mēs pētīsim grāmatas, kas rakstītas ar sirdi un lasītas ar prieku arī ar sirdi. Tas ir, ir ieteicams lasīt un vienlaikus lūgt Jēzus lūgšanu. Sāksim izrunāt dažādi pravieša Dāvida psalmi, jeb mēs pievēršamies psalmodijai. Ir arī labi jau iepriekš atlasīt vairākas aizkustinošas tropārijas, kas runā par dievišķo mīlestību, par mūsu grēcīgumu, par Otro atnākšanu, par Dieva palīdzības saucienu un tamlīdzīgi, un nepārtraukti tās izrunā, bet nedzied. Vai arī lasiet dažādas aizkustinošas lūgšanas, kuras sacerējuši svētie tēvi, piemēram, svētais Īzāks Sīrietis. Jau iepriekš teicu, ka šādos gadījumos vajag lasīt skaļi. Un vēl viena lieta: ja lūgšana kļūst par nastu, tā tiek teikta, izmantojot rožukroni. Protams, tad mums ir maz augļu, bet mēs nekad nedrīkstam apstāties pat vismazāk atpūsties no tiem. Es vēlreiz atkārtoju, ka šajos gadījumos ir nepieciešama liela pacietība un izturība. Varbūt domas, kas nāk, mums noderēs. Mēs tos izmantosim tīrīšanai.

— Vai tie palīdz attīrīties? Kā šis?

“Kad velns redz, ka mēs lūdzam un cenšamies lūgšanā koncentrēt prāta uzmanību, viņš izmanto visus līdzekļus, lai to kliedētu, viņš izmanto visus iespējamos līdzekļus, galvenokārt ķeroties pie tām domām, kas mūs īpaši moka. Tas skar jutīgu vietu, sagādājot mums daudz ciešanu. Tā iedveš kārīgā cilvēkā jutekliskas domas, naudas cienītājā – naudu mīlošas domas, bet ambiciozā cilvēkā – vērienīgas domas... Tātad, saskaņā ar domām, kas parasti rodas lūgšanu stundās, mēs varam saprast savas ievainojamības, netīrību, kas rodas. ir mūsos, kaislību esamība, un mēs varam vērst savu uzmanību uz turieni un cīnīties.

– Tēvs, piedod, ka pārtraucu. Es saprotu, ka man ir maz pieredzes jautājumā par Jēzus lūgšanu. Taču, pieliekot pūles un izdarot to, noguruma dēļ man sāp galva; bieži sāpes rodas sirdī. Kas tas ir? Kā rīkoties šādos gadījumos?

— Galvassāpes un sirds sāpes rodas, sākoties ticīgajam, kas cīnās garīgā darbā, varoņdarbam. Reizēm viņam šķiet, ka viņam šķeļas galva; tāpat arī sirds. Viņam ir tik stipras galvassāpes, ka viņš domā, ka mirst. Šīs sāpes (daļēji fiziskas) izskaidrojamas ar prāta nepieradināšanu pie šādām darbībām un ķermeņa īpašo stāvokli. Tajā pašā laikā cilvēks bieži kļūst par velna uzbrukuma mērķi, cenšoties pārtraukt lūgšanu. Galvassāpes prasa neatlaidību; Attiecībā uz sirdi jāsaka, ka tas ir iespējams,ticīgais šo darbu sāka priekšlaicīgi, izmantojot sev nepiemērotas metodes. Tomēr sirds sāpes viņam var palīdzēt, jo tas dod viņam iemeslu koncentrēt prātu vietā, kur tas sāp, un nepārtraukti lūgties.

– Šī tava doma ir ļoti saspiesta; Es gribētu, lai jūs paskaidrotu sīkāk, konkrētāk. Kāpēc ir nepieciešama neatlaidība, ja cieš prāts?

– Jo tad uzreiz sākas tā attīrīšana. Tas tiek izteikts asarās. Tās sāk tecēt kā upe, prāts attīrās un nolaižas sirdī. Bēdas un nemiers beidzas – pateicoties asarām, kuras nevar apturēt, kuras nevar izskaidrot, ka nav pieliktas nekādas pūles.

Viņš apklusa. Es redzēju, kā viņa sejā mirdz liela asara un izgaismoja to. Arī man neviļus nobira asaras. Viņa balss un gaišās domas pamodināja manu pārakmeņoto sirdi. Es atcerējos svēto Arseniju, par kuru Tēvzeme saka: “Par viņu stāstīja, ka visu mūžu, sēžot rokdarbos, viņam uz krūtīm bijis lina gabals asarām, kas nokrita no acīm. Kad Abba Pimens uzzināja par viņa nāvi, viņš lēja asaras un sacīja: “Svētīgs tu esi, Abba Arsenij, jo tu apraudāji sevi šeit, pasaulē. Jo, kas šeit sevi neapraud, tas mūžīgi raudās citā dzīvē. Vai nu šeit tas ir patvaļīgi, vai arī tur tas ir agonijā. Nav iespējams neraudāt”.

Viņš mani pārtrauca.

"Jums nav nekavējoties jāapstājas," viņš teica, "it kā izplūstot no neizsīkstošu asaru jūras, tiklīdz rodas sāpes." Jo šīs domas ir iedvesmojis velns, kurš ir ārkārtīgi viltīgs, mānīgs un nežēlīgs un cenšas mūs iznīcināt, novest mūžīgā nāvē. Lūgšanas darbinieks zina ļaunā viltības un viņa plānus. Viņš čukst: “Beidz lūgt, jo tu kļūsi traks, jo tev sāpēs sirds.” Es jums nolasīšu piemēru no Tēvzemes: “Bija kāds mūks, kuru katru reizi, kad viņš sāka lūgt, pārņēma drebuļi un drudzis, ko pavadīja galvassāpes. Un viņš pie sevis sacīja: “Redzi, es esmu slims un drīz nomiršu. Es celšos pirms nāves un teikšu lūgšanu. Un, tiklīdz tas beidzās, karstums apstājās. Tātad, šai domai brālis pretojās, kad viņš lūdza un uzvarēja ļauno. Tāpēc lūgšanu praktizētājam ir jāpārvar visas bēdas...

– Tēvs, es gribētu, lai tu man pastāsti vairāk par sirds sāpēm. Es zinu, ka tēvi tam piešķir lielu nozīmi un uzskata to par ērtu veidu Jēzus lūgšanai. Ja uzskatāt par nepieciešamu, pastāstiet man kādas domas par šo tēmu.

– Tas, ko tu tikko teici, ir patiesība. Tēvi, kuri praktizēja Jēzus lūgšanu vai, pareizāk sakot, dzīvoja tajā, izgāja cauri šim posmam un tāpēc piešķīra tam lielu nozīmi. Šīm bēdām ir jānāk – tas noteikti ir saprotams tiem, kas pastāvīgi iesaistās Jēzus lūgšanā. Viņi tam piešķir lielu nozīmi, jo, pateicoties šīm bēdām, mēs saprotam, ka prāts nolaižas sirdī un caur Svētā Gara darbību ar to savienojas; un dvēselē un miesā valda miers, dvēseles mentālā daļa tiek attīrīta un domas skaidri nošķirtas. Tos var skaidri atšķirt tikai tad, ja mēs saprotam to attīstību un rezultātu, uz kuru tie noved. Hesihasts, kurš ārēji neizdara nekādu grēku, lieliski pārzina grēcinieka stāvokli. Tas notiek tāpēc, ka askētiskas pieredzes rezultātā viņš labi zina domu gaitu prātā – tā ceļu un pabeigšanu. Tāpēc tiek ievērots šāds fakts: askēts, kura sirds lūgšanas iespaidā kļūst ārkārtīgi uzņēmīga, var, lūdzot par kādu, gandrīz uzreiz saprast, kādā stāvoklī viņš atrodas. Viņš kļūst uzmanīgs.

Bet es pateikšu visu kārtībā.

Iepriekš mēs teicām, ka lūgšanas mērķis ir visas personas, tas ir, trīs dvēseles spēku, vienotība. Jums ir jākoncentrē sava uzmanība sirdī, tad prāts un sirds savienojas. Jo, pēc tēvu domām, vispirms sirds izjūt Dieva klātbūtni, žēlastības klātbūtni, un tikai tad prāts tos uztver. Tēvi vispirms iepazina Dievu caur dzīvi, pēc tam teoloģizēja, aizstāvot savu dzīves pieredzi. Tātad, sirds jūt Svētā Gara klātbūtnes siltumu un saldumu. Gluži pretēji, žēlastības neesamību atzīst vienaldzība un sirds aukstums. Es atkārtoju: vispirms viņi mīl Dievu ar savu sirdi un pēc tam ar prātu. Tā Kunga bauslis ir skaidrs: “Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un no visa sava spēka un no visa sava prāta...” (Lūkas 10:27). Varbūt jūs zināt, ka Baznīca neatraida saprātu, bet pēc grēkā krišanas tai trūkst elastības, lai saprastu Dievu. Taču, kad attīstīsies iekšējā garīgā izjūta, tad viņš spēs uztvert Dievu. Sirds ir spējīga spriest, vai mēs krītam vai turam Dieva baušļus. Prāta un sirds vienotība tiek panākta tikai ar Vissvētā Gara darbību. Nožēlojot grēkus un turot Kristus baušļus, mēs iegūstam žēlastību; un ar savu darbību prāts atrod sirdi un savienojas ar to. Tas ir svarīgs solis Jēzus lūgšanā un Dieva redzēšanā. Tāpēc ir jāsalauž cilvēka sirds. “Dievs nenicinās nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi” (Ps. 50:19). Protams, lai ievestu prātu sirdī, daudzi izmanto dažādas citas metodes, taču jāsaka, ka visdrošākā ir grēku nožēla. Tāpēc ir ļoti labi apraudāt savu grēkus, sirdī ir skumjas (dažkārt arī siltums) un vispār tver sirds kustības un sajūtas. Bet tas jādara pakāpeniski. Var gadīties, ka lūgšanas asā ietekme vājo un neattīrīto sirdīs radīs nelielu satraukumu, kas, lai arī neradīs nopietnas sekas, tomēr apturēs lūgšanu. Šādās bēdās ir ieteicams teikt Jēzus lūgšanu ar lūpām. Bet, ja sirds spēj, to ieteicams ieklausīties arī bēdu laikā. Protams, tas vēl ir jānosaka mūsu pieredzējušajam un garīgajam tēvam. Šīs bēdas ir dziedinošas, dabiskas un glābjošas. Daudzi askēti uzskata, ka viņiem ir sirds defekts; viņi apmeklē ārstus, un viņi nekonstatē viņiem nekādu slimību. Tās ir žēlsirdīgas skumjas. Viņa stāsta, ka lūgšana ir nolaidusies sirdī un tur darbojas. Tas ir ļoti svarīgs punkts.

— Esmu dzirdējis, ka daudzi svētie jutuši, kā lūgšana kādā brīdī sāk darboties sirdī; viņi jutās labi, ka viņa ir Dieva dāvana

pēc Dievmātes lūguma. Vai tā ir taisnība?

- Protams. Daudzi svētie hesihasti labi apzinās brīdi, kad lūgšana sāk darboties sirdī. Un tad viņi to nepārtraukti veido neatkarīgi no tā, kādu darbu viņi dara. Tas viņos nemaz neapstājas. Patiešām, viņi to uztver kā dāvanu no Vissvētākā Theotokos. Svētais Gregorijs Palamass, kurš lūdzās Dieva Mātes ikonas priekšā un atkārtoja: “Apgaismo manu tumsu”, ieguva teoloģijas dāvanu. Jāsaka, ka mīlestība uz Dievmāti ir cieši saistīta ar mīlestību uz Kristu. Mēs mīlam Dievmāti, jo mēs mīlam Kristu, vai arī mēs mīlam Viņu tāpēc, ka vēlamies sasniegt mīlestību pret Kristu. Tēvi to labi formulēja. Svētais Hermanis, Konstantinopoles patriarhs, saka: "Ja Tu, Dieva Māte, nebūtu aizlūgusi, neviens nebūtu parādījies svēts... neviens nevar tikt glābts, kā vien Tu, Dieva Māte." Un svētais Gregorijs Palamass saka: “Viņa ir vienīgā robeža starp radīto un neradīto dabu; neviens nenāktu pie Dieva, ja nebūtu Viņa un no Viņas dzimušais Starpnieks; un ne eņģeļi, ne cilvēki nesaņemtu dāvanas no Dieva, kā vien caur Viņu. Mēs saņemam daudzas dāvanas, pateicoties Dievmātei. Vai Viņa, uzdāvinājusi mums vislielāko dāvanu – Kristu, nedos arī citiem? Tāpēc, lūdzot, mums jāsaka nevis vienkārši: “Aizlūdz par mums”, bet gan: “Vissvētais Dievmāte, glāb mūs.”

— Es gribētu atgriezties pie jautājuma, kas man radās, kad runājāt par prāta un sirds vienotību. Prāts, nolaidies sirdī, tur pastāvīgi paliek. Bet, ja tas tā ir, kā cilvēks var strādāt, veikt savu dienestu un tamlīdzīgi?

– Pirmkārt, prāts nesajaucas ar sirdi un netiek atcelts. Viņš kļūst perfekts un atgriežas savā dabiskajā stāvoklī. Tas ir pretdabiski, ja viņš atrodas ārpus savas būtības (sirds). Ar lūgšanu viņš izmet visu svešo. Pēc tam, kad prāts ir nolaidies sirdī, tas, kas paliek, tā teikt, ir neliels pārpalikums. Ar tādu pārmērību Jūs varat darīt citas lietas, neatraujot prātu no sirds. Piemēram, priesteris hesihasts skaļi lūdz Dievišķās liturģijas laikā vai pasaka kaut ko piemērotu, veicot Sakramentu diakonam vai citam priesterim, un tajā pašā laikā nenoņem prātu no sirds. Taču, ja prāta “pārmērība” tiek pievērsta nepiedienīgām lietām, to var pilnībā un pilnībā atraut no savas būtības. Tāpēc askēts lūgšanu stundās pieskaras savam rožukronim – lai aizņemtu šo pārmērību un nenodarītu ļaunumu prātam. Jūs droši vien labi saprotat, ka, pateicoties šim “pārmēram”, velns nežēlīgi cīnās pret mums.

“Salds ir tas, kas ir tīrs sirdī un

pastāvīga atmiņa par Jēzu un notiekošo

no viņas ir neaprakstāma apskaidrība.

Eldera Paisiusa mācība par Jēzus lūgšanu, tāpat kā viņa mācība par klosterismu, ir cieši saistīta ar viņa skolotāja un drauga shēmmonka Vasilija mācībām par šo tēmu. Tāpēc mēs vispirms īsi nodosim mācību par eldera Bazila Jēzus lūgšanu, kā viņš ir izklāstījis svētā Gregora no Sinaja, svētītā Filoteja no Sinaja un svētītā Jeruzalemes Hesihija grāmatu priekšvārdos.

Vecākais Bazils sāk savu priekšvārdu Svētā Gregora grāmatai, norādot uz to cilvēku viedokļu nepareizību, kuri domā, ka prāta darbs ir piemērots tikai tiem, kas ir perfekti, tiem, kuri ir sasnieguši bezkaislību un svētumu. Tie, kas tā domā, aprobežojas ar savu lūgšanu ar psalmodijas, troparionu un kanonu ārēju izpildi, nesaprotot, ka šādu ārēju lūgšanu svētie tēvi mums ir iecēluši tikai kā pagaidu, ņemot vērā mūsu prāta vājumu un bērnību, lai mēs, pakāpeniski uzlabojoties, pacelieties līdz līmenim gudri darot un nekādā gadījumā nepalika tikai ārēja lūgšana. Pēc svētā Gregorija teiktā, tikai zīdaiņi, veicot ārēju lūgšanu ar lūpām, mēdz domāt, ka dara kaut ko lielu, un, lasīšanas daudzuma mierināti, izkopt sevī iekšējo farizeju. Pēc svētā Simeona Jaunā teologa domām, tas, kurš aprobežojas ar ārēju lūgšanas praksi, nevar sasniegt iekšējo mieru un gūt panākumus tikumībā, jo viņš ir kā cilvēks, kas cīnās ar saviem ienaidniekiem nakts tumsā; viņš dzird savu ienaidnieku balsis, gūst no tiem brūces, bet skaidri neredz, kas tie ir, no kurienes nākuši, kā un kāpēc ar viņu cīnās? Pēc svētā Īzaka Sīrijas un Svētā Nīla no Soras teiktā, ja kāds vēlētos papildus garīgai lūgšanai atvairīt ienaidnieka uzbrukumu tikai ar ārēju lūgšanu un ārējām sajūtām un pretoties jebkādām kaislībām vai ļaunām domām, viņš drīz vien atrastos daudzkārt uzvarēts. pāri: dēmoniem, uzvarot viņu cīņā un atkal brīvprātīgi pakļaujoties viņam, it kā viņa sakautu, tie izsmej viņu un izturas pret iedomību un augstprātību, pasludinot viņu par skolotāju un aitu ganu. No teiktā var redzēt gan garīgās, gan ārējās lūgšanas spēku un mēru. Nevajag domāt, ka svētie tēvi, atturot mūs no pārmērīgas ārējas lūgšanas un pievēršot garīgajai lūgšanai, tādējādi pazemo ārējo lūgšanu. Tas nenotiks! Jo visi Baznīcas svētie rituāli tajā ir iedibināti ar Svēto Garu, un tie visi atspoguļo Dieva Vārda iemiesošanās noslēpumu. Un baznīcas rituālos nav nekā cilvēciska, bet viss ir Dieva žēlastības darbs, ko nepalielina mūsu nopelni un nemazina mūsu grēki. Bet mēs tagad runājam nevis par Svētās Baznīcas statūtiem, bet gan par katra mūka īpašo valdīšanu un dzīvesvietu, t.i. par garīgo lūgšanu kā tādu darbu, kas caur dedzību un sirds sirsnību, nevis tikai bez uzmanības izteiktiem vārdiem ar lūpām un mēli, parasti piesaista Svētā Gara žēlastību. Un ne tikai ideāls, bet arī ikviens iesācējs un kaislīgs cilvēks var saprātīgi iesaistīties šajā garīgajā darbībā, sargājot sirdi. Un tāpēc svētais Gregorijs no Sinaja, kurš vairāk nekā jebkurš cits un līdz vissīkākajām detaļām ir pētījis un apspriedis ar viņā dzīvojošā Svētā Gara žēlastību visu svēto dzīves, rakstus un garīgos darbus, pavēl mums darīt visu pūles par garīgo lūgšanu.

Tāpat svētais Simeons no Tesaloniku pavēl un iesaka bīskapiem, priesteriem, mūkiem un lajiem visu laiku un katru stundu teikt šo svēto lūgšanu un it kā to elpot, jo nav spēcīgāka ieroča ne virs zemes, ne debesīs, viņš saka, ka ir kopā ar svēto apustuli, kā Jēzus Kristus vārds. Ziniet arī šo, labais šī svētā darba darītājs, ka ne tikai tuksnesī vai vientuļā vientuļniekā atradās skolotāji un daudzi šī svētā rituāla praktizētāji, bet arī lielākajos lauros un pat pilsētās. Piemēram, Viņa Svētība patriarhs Fotijs, no senatora ranga paaugstināts patriarhātā un nebūdams mūks, jau savā augstajā amatā apguvis gudru darbu un guvis tajā tik lielus panākumus, ka, pēc Tesaloniku svētā Simeona vārdiem, viņa seja mirdzēja. ar Svētā Gara žēlastību kā otrs Mozus. Pēc tā paša svētā Simeona teiktā, patriarhs Fotijs arī uzrakstīja brīnišķīgu grāmatu par gudru rīcību. Viņš arī saka, ka svētais Jānis Hrizostoms un svētie Ignācija un Kallists, būdami vienas un tās pašas Konstantinopoles patriarhi, rakstīja savas grāmatas par šo iekšējo darbu.

Tātad, ja jūs, iebilstot pret garīgo lūgšanu, sakāt, ka neesat tuksneša iemītnieks, lai iesaistītos šajā darbā, tad jums tiks pārmests patriarhs Kallists, kurš iemācījās garīgo lūgšanu, kalpojot par pavāru lielajā Atosa Lavrā, un patriarhs Fotijs, kurš, būdams jau patriarhs, apguva sirsnīgas uzmanības mākslu. Ja jums ir slinkums nodarboties ar garīgo atturību, atsaucoties uz paklausību, tad jūs īpaši esat pelnījis nosodījumu, jo, pēc svētā Gregora no Sinaites, ne tuksnesis, ne vientulība šajā darbībā nav tik noderīgi kā saprātīga paklausība. Ja tu saki, ka tev nav skolotāja, kas tev mācītu šo darbu, pats Kungs tev pavēl mācīties no Svētajiem Rakstiem, sakot: “Izmēģini rakstus, un tajos tu atradīsi mūžīgo dzīvību.” Ja esi apmulsis, neatrodot klusu vietu, tad tev atspēko svētais Damaskas Pēteris, kurš saka: “Tas ir cilvēka pestīšanas sākums, atstāt aiz sevis savas vēlmes un saprašanas un piepildīt Dieva vēlmes un saprašanu, un tad visā pasaulē tādas lietas vai vietas nebūs.” kas varētu kavēt pestīšanu. Ja jūs mulsina svētā Gregora no Sinaja vārdi, kurš daudz runā par maldiem, kas rodas šīs darbības laikā, tad pats svētais tēvs jūs labo, sakot: “Piesaucot Dievu, mums nav jābaidās un nav jāšaubās. Jo pat tad, ja daži ir apmaldījušies, domādami samaitāti, ziniet, ka viņi to cieta no sevis izdabāšanas un augstprātības. Ja kāds paklausībā un pazemībā meklē Dievu, Kristus žēlastība viņam nekad nekaitēs. Jo, saskaņā ar svēto tēvu vārdiem, viss dēmoniskais pulks nevar kaitēt kādam, kas dzīvo taisnīgi un nevainojami un izvairās no sevis izdabāšanas un augstprātības, pat ja viņi pret viņu izceļ neskaitāmus kārdinājumus. Tikai tie, kas rīkojas pašpārliecināti un pašapzinīgi, krīt maldos. Tie, kas, klupdami pār Svēto Rakstu akmeni, baidās no maldiem vairīties no gudra darba, baltu pārvērš par melnu un melnu par baltu. Jo svētie tēvi mums māca nevis aizliegt prāta darbību par maldu cēloņiem, kas rodas, bet gan pasargāt mūs no maldiem. Tāpat kā svētais Gregorijs no Sinaites, pavēlēdams lūgšanu studējošajiem nebaidīties un nešaubīties, viņš norāda arī maldu iemeslus: pašapmierinātību un augstprātību. Vēlēdamies, lai mēs no viņiem nesaņemtu ļaunumu, svētie tēvi pavēl studēt Svētos Rakstus un vadīties pēc tiem, saskaņā ar Damaskas Pētera vārdu brālis un brālis ir labs padomdevējs. Ja jūs baidāties sākt gudru darbu aiz godbijības un sirds vienkāršībā, es esmu gatavs baidīties kopā ar jums. Bet nevajag baidīties no tukšām teikām saskaņā ar sakāmvārdu: "Ja tev ir bail no vilka, neej mežā." Un ir jābīstas Dievu, bet nebēg no Viņa un neatsakās no Viņa.

Dažiem fiziskais vājums nav mazs šķērslis garīgai lūgšanai. Nespējot izturēt svēto darbu un gavēni, viņi domā, ka bez tā viņiem nav iespējams uzsākt saprātīgu darbu. Izlabojot viņu kļūdu, svētais Baziliks Lielais māca: “atturība tiek noteikta katram pēc viņa miesas spēka” un, manuprāt, nav droši, iznīcinot ķermeņa spēkus ar neizmērojamu atturību, padarīt to neaktīvu un nespējīgu. labie darbi. Ja mums būtu labi būt miesā atslābinātiem un gulēt kā mirušiem, tikko elpot, tad Dievs mūs tādus būtu radījis. Ja Viņš mūs nav radījis tā, tad grēko tie, kas nesaglabā Dieva skaisto radību tā, kā tā tika radīta. Askētim jāuztraucas tikai par vienu: vai viņa dvēselē ir apslēpts samaitātības ļaunums, vai nav vājinājusies atturība un dedzīga domu vēršanās pie Dieva, vai viņā nav aptumšojusies garīgā svētdarīšana un no tā izrietošā dvēseles apskaidrība. . Jo, ja viņā vairojas visas minētās labās lietas, tad viņā vairs nebūs laika, lai uzliesmotu miesas kaislības, kad viņa dvēsele ir aizņemta ar debesu lietām un neatstāj ķermenim laiku kaislību uzbudināšanai. Ar šādu dvēseles uzbūvi tas, kurš ņem ēdienu, neatšķiras no tā, kurš neēd. Un viņš izpildīja ne tikai gavēni, bet arī pilnīgu neēšanu un tiek slavēts par īpašajām rūpēm par ķermeni: mērens dzīvesveids neiekaisa iekāri. Saistībā ar to svētais Īzāks saka: "Ja jūs piespiežat vāju ķermeni pāri tā spēkam, jūs radāt divkāršu apjukumu dvēselē." Un svētais Džons Klimaks saka: "Es redzēju šo naidīgo (dzemdi) atpūšamies un dodot spēku prātam." Un citā vietā: "Es redzēju, kā viņa izkūst no gavēņa un rosinoša iekāre, lai mēs nepaļautos uz sevi, bet uz Dzīvo Dievu." Tā māca stāsts, ko atceras svētais Nikons: jau mūsu laikos tuksnesī tika atrasts viens sirmgalvis, kurš trīsdesmit gadus nebija redzējis nevienu cilvēku, nebija ēdis maizi, ēdot tikai saknes, un viņš atzina, ka visus šos gadus viņš bija pazudušais, dēmons. Un tēvi nolēma, ka šīs netiklības cēlonis nebija lepnums vai ēdiens, bet gan tas, ka vecākajam netika mācīta saprātīga atturība un pretošanās ienaidnieka viltībām. Tāpēc svētais Maksims biktstēvs saka: "Atdodiet ķermenim pēc tā spēka un virziet visus savus varoņdarbus gudram darbam." Un svētais Diadoks: "gavēnis ir slavinājums pats par sevi, nevis saskaņā ar Dievu: tā mērķis ir vest pie šķīstības tos, kas vēlas." Un tāpēc dievbijības askētiem nav pareizi par to filozofēt, bet gan gaidīt mūsu atklāsmes laikmeta iznākumu ticībā uz Dievu. Nevienā mākslā mākslinieki darba rezultātu nevērtē pēc instrumenta, bet viņi sagaida darba beigas un vērtē mākslu pēc tā. Ja jums ir šāda iestāde par pārtiku, nelieciet visas savas cerības tikai uz gavēni, bet gavējiet pēc sava mēra un spēka, tiecieties pēc gudra darba. Tādā veidā jūs varat izvairīties no lepnības un nenoniecināt Dieva labos darbus, slavējot Dievu par visu.

Un apustulis Pēteris saka: “Esi prātīgs, esi modrs, velns ir tavs pretinieks, kā lauva staigā, rēkdams, meklēdams, ko aprīt” (). Un apustulis Pāvils, protams, raksta efeziešiem par sirsnīgu apsardzību: "Mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām un varām, un pret šīs pasaules tumsības valdniekiem" (). Godājamais Hesihijs, presbiters, teologs un Jeruzalemes baznīcas skolotājs, kurš uzrakstīja 200 nodaļu grāmatu par Jēzus garīgo piesaukšanu sirdī, tas ir, par garīgo lūgšanu, citē šādus pierādījumus par to no Dievišķajiem Rakstiem: “ svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu” ( ) un vēlreiz: “Uzmanies pie sevis, lai tavā sirdī neienāk kāds slepens netaisnības vārds” (). Un apustulis saka: “Lūdziet bez mitēšanās” () un pats Kungs saka: “Bez Manis jūs neko nevarat darīt. Kas ir Manī un Es viņā, tas nesīs daudz augļu.” Mūsu dievišķais un Dievu nesošais tēvs Džons Klimaks citē šādus pierādījumus no Svētajiem Rakstiem par šo svēto lūgšanu un patieso prāta klusumu: "Lielais lielu un perfektu lūgšanu darbinieks teica: Es gribu runāt piecus vārdus ar savu prātu" un tā tālāk. un atkal: “Es guļu, bet mana sirds noskatās” (Dziesmu dziesma 5:2); un atkal: "Es kliedzu, runājot, no visas sirds" (). Mūsu Dievu nesošais tēvs Filotejs, Sīnāja Vissvētākā Teotokos krūma klostera abats, kurš sastādīja nelielu grāmatu ar nenovērtējamām dievišķās gudrības pērlēm par sirds sargāšanu, Svēto Rakstu vārdus liek par nesatricināmu pamatu viņa mācība: “no rīta mēs nokāvām visus zemes grēciniekus” () un: “Dieva valstība ir iekšā, tur ir jūs” () un “Debesu valstība tiek pielīdzināta zirņu graudiem, krellēm un kvasam”; un atkal: “Saglabā savu sirdi ar visu rūpību” () un vēlreiz: “Man ir prieks par Dieva likumu iekšējā cilvēkā: es redzu citu likumu, kas pretojas mana prāta likumam un aizved mani gūstā” (). Mūsu dievišķais tēvs Diadohos, Photikie bīskaps, savā vārdos par Jēzus lūgšanu, sniedz šādus iemeslus no Svētajiem Rakstiem: "Neviens nevar runāt par Kungu Jēzu, kā vien caur Svēto Garu" () un no evaņģēlija līdzības par tirgotājs, meklējot labas krelles, par lūgšanu secina: "Šī ir vērtīga krelle, ko cilvēks var iegūt par visu savu īpašumu un gūt neizsakāmu prieku par tās iegūšanu." Mūsu cienījamais tēvs Nikefors, kurš ir ātrāks, savā vārdos par sirds sargāšanu salīdzina šo dievišķo garīgo lūgšanu sirdī ar dārgumu, kas paslēpts laukā un sauc to par “degošu lampu”.

Mūsu dievišķais un Dievu nesošais tēvs Gregorijs no Sinaites, kurš, veicot šo lūgšanu svētajā Atona kalnā un citās vietās, sasniedza augstāko Dieva redzējumu, kurš ar dievišķo gudrību apkopoja Trīsvienības dziesmas, kuras katru nedēļu dzied visā pasaulē, kurš arī sastādīja dzīvību dodošā krusta kanonu, sniedz šādus apliecinājumus par šo dievišķo lūgšanu no dievišķajiem Rakstiem: “nepārtraukti atceries savu Kungu” (5. Moz. 18. nod.) un vēlreiz: “No rīta šī ir tava sēkla, un vakarā lai tava roka neaiziet” (), un vēlreiz: „pat ja es lūdzu ar mēli, mans gars lūdz, mans prāts, bet mans ir bez augļiem (); Es lūgšu ar lūpām, lūgšu arī ar prātu,” un: “Es gribu pateikt piecus vārdus ar prātu” utt. Viņš kā liecinieku min Džonu Klimaku, kurš arī šos vārdus saista ar garīgo lūgšanu. Apustulisko pēdu sekotājs, neuzvarams pareizticīgās ticības balsts, kurš Florences koncilā kā zirnekļtīkla tīklu ar gara ugunīgo zobenu un pareizticīgo dogmu patiesību, vissvētāko, saplēsa latīņu Doukhobor ķecerības, Gudrais un verbālais Efesas metropolīts Marks raksta par dievišķo Jēzus lūgšanu: “Būtu pareizi lūgt nemitīgi saskaņā ar bausli un pielūgt Dievu garā un patiesībā; bet pasaulīgo domu nosliece un rūpju par ķermeni nasta daudzus noņem un izrauj no Dieva Valstības, kas eksistē mūsos, un neļauj mums palikt pie garīgā altāra, nest Dievam garīgus un verbālus upurus saskaņā ar dievišķo apustuļu, kurš teica, ka mēs esam Dieva templis, kas dzīvo mūsos un ka Viņa dievišķais Gars dzīvo mūsos. Un nav nekā pārsteidzoša, ja tas parasti notiek ar daudziem, kas dzīvo saskaņā ar miesu, kad mēs redzam dažus mūkus, kuri ir atteikušies no pasaules, garīgi pārņemti kaislību darbībās, kas rezultātā tiek pakļauti lielam apjukumam, aptumšojot cilvēka racionālo daļu. dvēsele, un tāpēc nespēj ar visu savu vēlmi sasniegt patiesu lūgšanu. Jauka ir tīrā un pastāvīgā Jēzus atmiņa sirdī un neizsakāmā apskaidrība, kas no tās izriet. Mūsu cienījamais tēvs, krievu svētais Nils no Sorska, kurš sastādīja grāmatu par sirds garīgo sargāšanu, izmanto šādus Svēto Rakstu vārdus: "No sirds nāk ļaunas domas un apgāna cilvēku" () "tas ir pareizi noliecies Tēva priekšā garā un patiesībā” un tā tālāk. Cits krievu spīdeklis, Svētais Kristus Demetrijs, Rostovas metropolīts, kurš sacerēja vārdu par lūgšanas iekšējo garīgo praksi, citē šādas Svēto Rakstu vietas: “Mana sirds jums saka: es meklēšu Kungu; Es meklēšu tev savu vaigu; Es meklēšu tavu vaigu, ak Kungs,” un vēlreiz: “Tāpat kā koki alkst pēc ūdens avotiem, tā mana dvēsele tevi, ak Dievs,” un vēlreiz: “Lūgšana ar visu lūgšanu un lūgšanu vienmēr. Garā.” Viņš kopā ar svēto Jāni Klimaku un Gregoru no Sinaites un svēto Nilu no Soras visus šos vārdus piedēvē garīgai lūgšanai. Tāpat arī baznīcas harta, kurā izklāstīti baznīcas noteikumi par klanīšanu un lūgšanu, citē šādus Dievišķo Rakstu vārdus par šo dievišķo lūgšanu: “Dievs ir Gars; Viņš vēlas to garu un patiesību, kas zvēr” (24). Viņš arī citē svēto tēvu liecību tajā viņu mācības daļā, kas attiecas uz garīgo lūgšanu, un pēc tam saka: "Šeit mēs pabeidzam vārdu par svēto un svēto un vienmēr neaizmirstamu garīgo lūgšanu", un pēc tam pāriet uz viena lūgšana, kas ir svēta visiem, norādīja baznīcas rituālus. Tādējādi ar Dieva žēlastību mēs esam parādījuši, ka Dievu nesošie tēvi, kurus Svētais Gars ir padarījis gudrus, veido pamatu savai mācībai par garīgo svēto lūgšanu, kas slepeni tiek veikta saskaņā ar iekšējo cilvēku uz nekustīgā akmens akmens. Jaunās un Vecās Derības Dievišķos Rakstus, no kurienes kā no neizsmeļama avota viņi aizguvuši daudzas liecības.

Sava vēstījuma par garīgo lūgšanu trešajā nodaļā elders Paisioss saka, ka šī lūgšana ir garīga māksla. “Lai kļūst zināms, ka dievišķie tēvi šo svēto garīgo lūgšanu veidošanu sauc par mākslu. Tātad svētais Džons Klimakss 23. vārdā par klusēšanu saka: “Ja tu šo mākslu esi apguvis pieredzē, tad tu zini, par ko es runāju. Sēdi augstu, skaties, vai zini kā: un tad redzēsi kā un kad, un no kurienes, un cik, un kādi zagļi nāk vīnogas zagt. Noguris, šis sargs pieceļas un lūdzas, tad atkal apsēžas un drosmīgi turpina pirmo uzdevumu. Svētais Hesihijs, Jeruzalemes presbiters, par šo pašu svēto lūgšanu saka: "Atturība ir garīga māksla, kas ar Dieva palīdzību pilnībā atbrīvo cilvēku no kaislīgām domām un vārdiem, kā arī no ļauniem darbiem." Svētais Nikefors ātrāk saka par to pašu: "Nāc, es jums atklāšu mākslu vai, vēl labāk, zinātni par mūžīgo debesu dzīvību, kas ieved savu strādnieku bez pūlēm un sviedriem bezkaislības ostā." Iepriekš minētie tēvi šo svēto lūgšanu sauc par mākslu, manuprāt, jo, tāpat kā cilvēks pats nevar apgūt mākslu bez mākslinieka, tā arī šo garīgo lūgšanas praksi nav iespējams apgūt bez prasmīga mentora. Tās asimilācija, saskaņā ar svēto Nikeforu, nāk no mācīšanas vairākumam un pat visiem; reti cilvēki saņem no Dieva bez mācīšanas, caur darīšanas sāpēm un ticības siltumu.

Vēstījuma ceturtajā nodaļā ir runāts par to, kādai jābūt sagatavotībai tam, kurš vēlas veikt šo dievišķo darbu. Tā kā šī dievišķā lieta ir augstāka par jebkuru citu klostera varoņdarbu un ir visu darbu pabeigšana, tikumības avots, vissmalkākais un apslēpts prāta sirds dziļumos, mūsu pestīšanas neredzamais ienaidnieks sniedzas pāri neredzamajam, smalks un cilvēka prātam tikko saprotams tās dažādo vilinājumu un sapņu tīkls. Tāpēc ikvienam, kurš vēlas apgūt šo dievišķo darbu, saskaņā ar svētā Simeona Jaunā teologa teikto, ir pilnībā jāpakļaujas cilvēkam, kurš bīstas Dievu, dedzīgs Viņa dievišķo baušļu glabātājs, kurš ir pieredzējis šajā garīgajā varoņdarbā un spēj parādīt savu. studentam pareizo ceļu uz pestīšanu. Ar pazemību, kas dzimis no paklausības, šāds cilvēks spēs izvairīties no visiem velna maldiem un lamatām un vienmēr praktizēt šo garīgo darbību klusi, klusi, nekaitējot un ar lielu panākumu savai dvēselei. Ja, nododoties paklausībai, viņš savā tēvā, kurš ar savu darbu un pieredzi bija prasmīgs šajā dievišķajā lūgšanā, nebūtu atradis padomdevēju, jo šobrīd pieredzējušu šī darba mentoru ir pavisam maz, tad tomēr viņam nevajadzētu krist izmisumā, bet gan turpinot pastāvēt patiesā paklausībā saskaņā ar Dieva baušļiem ar pazemību un Dieva bijību, nevis patvaļīgā un tīšā dzīvē bez paklausības, kam parasti seko maldināšana un visas cerības. Dievā kopā ar savu tēvu paklausiet mūsu cienījamo tēvu mācībām, smalki mācot šo dievišķo darbu un mācoties no viņiem šo lūgšanu. Un jebkurā gadījumā Dieva žēlastība steigs un pamācīs tēvus caur svēto lūgšanām, lai viņi, bez šaubām, mācītos šo dievišķo darbu.

Piektajā nodaļā ir mācība par šīs svētās lūgšanas kvalitāti un iedarbību. Svētais Jānis Klimaks 28. vārdā par lūgšanu saka: “lūgšana pēc savas būtības ir cilvēka un Dieva līdzāspastāvēšana un vienotība: ar darbību, pasaules apliecināšana, samierināšanās ar Dievu, asaru māti un meitu, cilvēku izpirkšana. grēki, tilts cauri kārdinājumiem, žogs no bēdām, kauju nožēla, eņģeļu darbs, barība visiem bezķermeņiem, nākotnes prieks, bezgalīgs darbs, tikumības avots, talantu cēlonis, slepena labklājība, barība dvēselei, prāta apgaismība, izmisuma cirvis, cerības pierādījums, atbrīvošanās no bēdām, mūku bagātība, kluso bagātība, vājinošs niknums, labklājības spogulis, mēra norāde, laimes noteikšana, nākotnes rādītājs, zīmogs godības. Lūgšana patiesi ir par to, kurš lūdz gan tiesas krēslu, gan pašu tiesu, gan Tā Kunga tiesas troni nākamā troņa priekšā. Svētais Gregorijs no Sinaja 113. nodaļā raksta: “lūgšana ir iesācējiem kā prieka uguns, ko izstaro sirds; pilnīgā, kā gaišā, smaržīgā, darbīgā” un citā vietā: „lūgšana ir apustuļu sludināšana, ticības darbība vai, labāk, tūlītēja ticība, to cilvēku izpausme, kas cerēja, apzināta mīlestība, eņģelis kustība, bezķermeņu spēks, viņu darbs un prieks, Dieva evaņģēlijs, sirds atklāsme, pestīšanas cerība, svēttapšanas zīme, svētuma veidošanās, Dieva atziņa, kristību parādīšanās, Svētā Gara saderināšanās , Jēzus prieks, dvēseles prieks, Dieva žēlsirdība, izlīgšanas zīme, Kristus zīmogs, garīgās saules stars, sirds rīta zvaigzne, kristietības iedibināšana, šķietama Dieva samierināšanās, Dieva žēlastība, Dieva gudrība vai, labāk, pašgudrības sākums, Dieva parādīšanās, mūku darbs, kluso mājoklis, vai labāk, klusuma avots, eņģeļu mājokļa zīmogs ”.

Svētais Makārijs Lielais par lūgšanu saka: “katras labas pūles galva un visu darbu virsotne ir izturēt lūgšanā, caur kuru mēs vienmēr varam iegūt citus tikumus, lūdzot no Dieva; Ar lūgšanu tie, kas ir cienīgi, saņem kopību ar Dieva svētumu un garīgo darbību, un prāta vienotību, kas vērsta uz Kungu, ar neizsakāmu mīlestību pret Viņu. Tas, kurš vienmēr piespiež sevi pastāvēt lūgšanā ar pacietību, tiek iedegts pret Dievu ar dievišķu dedzību un dedzīgu tieksmi no garīgās mīlestības, un saskaņā ar savu mēru pieņem garīgās svētdarošās pilnības žēlastību” (40. saruna, 2. nodaļa). Svētais Simeons, Tesaloniku arhibīskaps, saka par šo pašu svēto lūgšanu: “Šī dievišķā lūgšana ir mūsu Pestītāja aicinājums: Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, un tur ir lūgšana, lūgšana un ticības apliecināšana. , un Svētā Gara devējs un dievišķo dāvanu devējs, un sirds attīrīšana un dēmonu izdzīšana, un Jēzus Kristus mājoklis, un garīgo domu un dievišķo domu avots, un grēku atbrīvošana , un dvēseļu un miesu dziedināšana, un dievišķās apgaismības devējs un Dieva žēlsirdības avots, un Dieva pazemīgo atklāsmju un noslēpumu devējs, un pati pestīšana, jo tā sevī nes mūsu Dieva glābjošo vārdu: kurš vārds ir mums dots vārds Jēzus Kristus, Dieva Dēls” (296. nodaļa). Tāpat arī citi Dievu nesošie tēvi, rakstot par šo svēto lūgšanu, liecina par tās darbību un neizsakāmajiem ieguvumiem, kas no tās izriet, un panākumiem caur to Svētā Gara dievišķajās dāvanās.

Kurš, redzot, kā šis vissvētākais ved askētu pie tik debesu dažādu tikumu bagātības, nekaitēs Dieva dedzībā vienmēr pildīt šo lūgšanu, lai caur to vienmēr saglabātu savā dvēselē un sirdī visu saldo. Jēzu un nemitīgi atceries Viņa visdārgāko vārdu sevī, kas neizsakāmi uzmundrināja savu mīlestību. Tikai tas nejutīs dedzīgu vēlmi uzsākt šo garīgās lūgšanas vingrinājumu, kuru sagrābj domu pieķeršanās dzīves lietām, kuru saista raižu saites par ķermeni, kas daudzus ved un atsvešina no Dieva valstība, kas pastāv mūsos, kuri ar darbiem un pieredzi nav izbaudījuši šīs vislabvēlīgākās darbības neaprakstāmo dievišķo saldumu, kas nav sapratuši, kādu apslēptu garīgu labumu šī lieta sevī sevī satur. Tie, kas vēlas būt mīlestības vienoti ar visjaukāko Jēzu, izspļāvuši visas šīs pasaules skaistules un visas tās baudas un miesas mieru, nevēlēsies neko citu šajā dzīvē, kā vien pastāvīgi praktizēt šīs lūgšanas debesu praksi. .

Vēstules pēdējā sestajā nodaļā elders Paisioss raksta par dažiem ārējiem paņēmieniem, kā mācīt šo lūgšanu iesācējiem. Pirms sniegt norādījumus, priekšvārda vietā sniegsim īsu piezīmi par šo jautājumu no viena no mūsu mūsdienu askētiem, kurš raksta sekojošo: “Gatālās lūgšanas mērķis ir vienotība ar Dievu, kas ir Gars, un vienotība ar kuru tāpēc var būt tikai garīgs. Kas attiecas uz ārējiem paņēmieniem, ko daži askēti izmanto, praktizējot šo lūgšanu, tad, protams, tiem ir otršķirīga nozīme. Nepilnīgajos cilvēkos cilvēka dvēsele ir līdzīga miesai, saka tēvi. Tāpēc pirms dvēseles klusuma ir jāiet ķermeņa klusumam, tas ir, tās dekanātam, kā saka Jānis Klimaks. Un lūgšanai nepieciešamajai prāta koncentrācijai var būt piemēroti arī noteikti ārēji dzīves apstākļi un pat ķermeņa pozīcijas. Taču būtu kļūdaini uzskatīt, ka garīgās lūgšanas izaugsmes varoņdarbs var būt atkarīgs no ārējiem apstākļiem un paņēmieniem. Viens ir skaidrs, ka, tā kā lūgšanas būtība ir lūgt ar prātu sirdī, tad saskaņā ar to mūsu prātam ir jābūt vērstam uz sirdi. Un visam pārējam ir otršķirīga nozīme. Tāpēc krievu filokalijā visi ārējie paņēmienu pieminējumi ir izlaisti” (Arh. Feofan Poltava). Pēc šīs ievada piezīmes pievērsīsimies eldera Paisiosa vēstījumam. Viņš raksta: “Tā kā senatnē daudzās vietās, kur bija svētie tēvi, plauka garīgās lūgšanas prakse, un toreiz bija daudz šī garīgā darba skolotāju, rakstot par to, viņi runāja tikai par garīgajiem labumiem, kas izriet no tā. tā, bez nepieciešamības rakstīt par pašu metodi, kā to izdarīt, un tas ir piemērots iesācējiem. Kad viņi redzēja, ka šī darba patiesie skolotāji, tālu no maldināšanas, sāka sarukt, tad, Dieva Gara mudināti, lai patiesā mācība par šīs lūgšanas sākumu nekļūtu nabadzīga, viņi aprakstīja abus pašus sākumus. un veids, kā iesācējiem vajadzētu apgūt šo lūgšanu un ar prātu ieiet sirds zemēs un nemaldīgi izpildīt lūgšanu ar prātu.

Svētais Simeons Jaunais teologs par šī darba sākumu runā šādi: “Patiesa un nemaldīga uzmanība un lūgšana ir prāta saglabāšana lūgšanas laikā sirdī un vienmēr vēršanās tajā un no tās dziļumiem sūtot lūgšanu uz Kungs. Te izgaršojis, ka Kungs ir labs, prāts vairs neatkāpjas no sirds mājvietas un kopā ar apustuli saka: "Mums ir labi šeit būt," un vienmēr, apsekojot tur esošās vietas, izdzen ārā. ienaidnieka sētās domas." Tālāk viņš par to pašu runā vēl skaidrāk: “sēžot klusā kamerā kādā nomaļā stūrī, ar uzmanību dari to, ko es tev saku: “aizver durvis, novērš prātu no visas iedomības, piespied bārdu pie krūtīm, vadot to ar prātu un juteklisko aci. Palēniniet elpošanu, lai jūs neelpotu pārāk brīvi. Un mēģiniet garīgi atrast vietu savā sirdī krūtīs, kur dabiski patīk mīt visi jūsu garīgie spēki, un, pirmkārt, jūs atradīsit nerimstošu tumsu un rupjību. Kad tu turpināsi un darīsi šo darbu gan nakti, gan dienu, tu atradīsi, ak brīnums! pastāvīga jautrība. Jo, tiklīdz prāts atrod vietu sirdī, tas uzreiz redz to, ko nekad nav redzējis: tas redz gaisu sirds vidū un sevi, visu gaišu un prāta pilnu. Un no tā brīža neatkarīgi no tā, kur doma rodas, pirms tā pārvēršas darbībā vai kļūst par elku, piesaucot Jēzu Kristu, viņš to dzen prom un iznīcina. Tādējādi prāts, dusmojos pret dēmoniem, rada pret tiem dabiskas dusmas un, dzenot tos prom, gāž garīgos pretiniekus. Ar Dieva palīdzību jūs uzzināsit daudzas citas lietas, paturot prātā Jēzu savā sirdī. (Vārds par trīs veidu uzmanību un lūgšanu).

Cienījamais Nikefors, kurš vēl skaidrāk māca par ieiešanu sirdī ar prātu, saka tā: “Vispirms lai tava dzīve ir klusa, brīva no raizēm un mierīga ar visiem. Tad, ieejot savā kamerā, noslēdzies un apsēdies vienā no stūriem, dari, kā es tev saku: “Tu zini, ka elpojot mēs ieelpojam sevī gaisu; Mēs to izelpojam nevis kaut kā cita dēļ, bet gan sirds dēļ, jo sirds ir dzīvības un ķermeņa siltuma cēlonis. Sirds pievelk gaisu, lai elpojot atbrīvotu savu siltumu un iegūtu sev svaigu gaisu. Šādas darbības instruments ir plaušas, kuras, Radītāja radītas porainas, pastāvīgi kā kažoks ienes un izvada apkārtējo gaisu. Tādējādi sirds vienmēr pilda mērķi, kuram tā tika radīta ķermeņa labklājībai. Tātad, apsēdieties un, savācis prātu, vadiet to pa ceļu, pa kuru gaiss iet uz sirdi, un piespiediet to nolaisties sirdī kopā ar ieelpoto gaisu. Kad viņš tur ienāks, tas, kas sekos, nebūs drūms vai bezpriecīgs. Tālāk viņš raksta: “Tāpēc, brāli, apmāci savu prātu no turienes ātri nepamest, jo sākumā tas kļūst ļoti nomākts no iekšējās noslēgtības un krampjiem. Kad viņš pierod, viņš vairs nevēlas palikt ārējos klejojumos: Debesu Valstība ir mūsos. Kad mēs uz to skatāmies un meklējam to ar tīru lūgšanu, tad viss ārējais mums šķiet zemisks un naidīgs. Tātad, ja tu tūlīt, kā jau teikts, ar prātu ieej tajā savas sirds vietā, ko es tev esmu parādījis, pateicies Dievam un slavē Viņu, priecājies un vienmēr pieturies pie šīs darbības, un tas tev iemācīs, ko tu nezini. Tev jāzina arī tas, ka tad, kad tavs prāts ir klāt, tam nav jāpaliek klusam un dīkā, bet tam ir jābūt pastāvīgam darbam un lūgšanai: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani un nekad neapstājas. nodarbojoties ar šo. Tas neļauj prātam pacelties, padara to nepieejamu un netveramu ienaidnieka mahinācijām un paaugstina to Dieva mīlestībai un ikdienas dievišķajām vēlmēm. Ja pēc smaga darba jūs nevarat iekļūt sirds zemēs, dariet, kā es jums saku, un ar Dieva palīdzību jūs atradīsit to, ko meklējat. Vai jūs zināt, ka katra cilvēka racionālais princips ir viņa krūtīs? Šeit mēs runājam, runājam un spriežam, veicam lūgšanas un daudz ko citu, pat ar mūsu lūpu klusumu. Ļaujiet šim racionālajam principam, noņemot no tā visas domas (ja vēlaties, varat) teikt: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani" un piespiediet sevi kliegt tikai uz šo, nevis uz ko citu. cita doma, vienmēr iekšā. Ja jūs kādu laiku uzturēsit šo kārtību, sirds ieeja jums atvērsies, kā mēs jums rakstījām, bez šaubām, kā mēs paši esam iemācījušies no pieredzes. Pie jums atnāks visa tikumu seja kopā ar tik ļoti vēlamo un mīļo uzmanību: mīlestība, prieks, miers utt.

Dievišķais Gregorijs no Sinaja, arī mācot, kā sirdī ar prātu piesaukt Kunga vārdu, saka: “Sēžot no rīta uz sēdekļa vienā ceturtdaļā, nolaidiet prātu sirdī un paturiet to tur. Noliecoties ar sasprindzinājumu, izjūtot sāpes krūtīs, plecos un kaklā, pastāvīgi sauciet ar prātu vai dvēseli: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani." Kad atkārtošanās biežums kļūst pārāk šaurs un sāpīgs, iespējams, pat nesaldināts (kas nenotiek bieži ēstā ēdiena vienmuļības dēļ, jo saka: tie, kas mani ēd, joprojām būs izsalkuši -), mainot savas domas uz otru pusīti. , saki: "Dieva dēls, apžēlojies par mani." Un atkārtojot šo pusīti daudzas reizes, nevajadzētu to bieži mainīt aiz slinkuma vai garlaicības, jo augi, kas bieži tiek pārstādīti, neiesakņojas. Ierobežojiet plaušu elpošanu, lai tā nebūtu pārāk brīva. Jo gaisa elpa, kas izplūst no sirds, aptumšo prātu, neļaujot vai neļaujot tam nolaisties sirdī un izkliedē domas. Neļaujot to pie sirds, tā nodod to aizmirstībā vai liek mācīties kaut ko citu, nevis to, kas tam vajadzētu, atstājot tai nemanāmi palikt tajā, kurā tai nevajadzētu. Ja redzat ļauno garu piemaisījumus, tas ir, domas, kas rodas vai pārvēršas jūsu prātā, nebaidieties, nebrīnieties; pat ja jums parādās laba izpratne par dažām lietām, neņemiet to vērā, bet, cik vien iespējams aizturot elpu un paturot prātu savā sirdī un bieži un pastāvīgi piesaucot Kungu Jēzu, jūs drīz tās sadedzināsit un iznīcināsit. , pārsteidzot tos ar dievišķo vārdu. Jo Klimakss saka: Jēzus vārdā nogalini karotājus, jo nav neviena spēcīgāka ieroča ne debesīs, ne virs zemes. Turklāt tas pats svētais, mācot par klusumu un lūgšanu, turpina: "Jūsu sēdēšanai jābūt pacietīgai tā dēļ, kurš teica: "Viņi pastāv lūgšanā." un nav nepieciešams drīz piecelties, vājinot sāpīgu grūtību un garīgās pievilcības un biežas prāta paaugstināšanas dēļ. Tāpēc, noliecoties un savā sirdī savācot prātu, piesauciet palīgā Kungu Jēzu. Ja jūtat sāpes plecos, bieži sāpot galvassāpes, izturiet to visu, meklējot Tā Kunga sirdī: tiem, kam tā nepieciešama, ir Dieva Valstība, un tiem, kam tā ir vajadzīga, ir prieks. Tas pats tēvs runā arī par to, kā būtu jāveic lūgšanas: “Tā tēvi teica: Viens, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani. Visi. Otra puse: Jēzu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, un tas ir ērtāk prāta bērnības un vājuma dēļ, jo neviens nevar tīri un pilnīgi slepeni saukt Kungu Jēzu viens pats, bet tikai ar Svēto Gars. Tāpat kā mazulis, kurš neprot runāt, viņš vēl nevar skaidri izpildīt šo lūgšanu. Vājuma dēļ viņam nevajadzētu bieži mainīt vārdu saukšanu, bet gan lēnām, lai saglabātu. Tāpat: “vieni māca lūgšanu teikt ar lūpām, citi ar prātu; Es domāju, ka abi ir nepieciešami. Jo dažreiz prāts ir izsmelts no izmisuma to izrunāt, dažreiz lūpas. Tomēr jākliedz klusi un nekaunīgi, lai balss apmulsinātā dvēseles sajūta un prāta uzmanība neatkāptos, līdz prāts, kā parasti, gūst panākumus savā darbā un saņem spēku no Gars lūgt stipri un visos iespējamos veidos. Tad viņam vairs nevajadzēs runāt ar lūpām, un viņš to arī nespēs, jo spēj perfekti izpildīt lūgšanu tikai ar prātu. No teiktā ir skaidrs, ka iepriekš minētie tēvi sniedz ļoti skaidru mācību par gudra darba mācīšanas metodēm iesācējiem. No viņu mācības var saprast citu askētu norādījumus par šo darbu, lai gan pēdējie neizteicās tik skaidri.

Tas noslēdz eldera Paisiusa vēstījumu par garīgo Jēzus lūgšanu.

Svētie tēvi par Jēzus lūgšanu (turpinājums) Cienījamais Optinas Makarijs (1788-1860) vienā no savām vēstulēm raksta: “Jūsu skumjas par aukstumu pret Dievu ir jānomaina ar pazemību un ļaušanos Dieva gribai, nevis jākaunas. , kā par to runā mūsu Svētie tēvi.” stiprināt...Tu raksti, ka Jēzus lūgšana tevi gandrīz pilnībā atstājusi; bet šķiet, ka tu to esi pametusi, un tas nebūt nav iemesls.. Centies, cik vien iespējams, iesaistīties tajā verbāli un kalpošanā, jo Tas Kungs sniedz lūgšanu tam, kurš lūdz. Taču nevajadzētu arī kautrēties par šīs svētās dāvanas neiegūšanu. Paskaties uz savu izkaisīto uzbūvi un morāli – pasaule un tās iedomība aptumšo prāta gaismu; un jūs un jūsu SIM ir saistītas spēcīgas saites. Ja jums ir liegta šī tik ļoti vēlamā lūgšanas dāvana, pievērsieties tiem līdzekļiem, ar kuriem mēs varam apliecināt Dieva mīlestību - Viņa svēto evaņģēlija baušļu piepildīšanai: kas mani mīl, tas ievēro Manus baušļus (sal. Jāņa 14:21). ), - starp kuriem jūs atradīsiet pazemību, bez kuras neviens tikums nevar būt labvēlīgs Dievam ... "Mācītājs Ambrozijs no Optinas (1812-1891). Elders Ambrozijs daudziem pavēlēja gan rakstiski, gan mutiski lūgt īso Jēzus lūgšanu: ”Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.” Tā viņš rakstīja vienai personai: “Lai Dievs svētī jūs atstāt ierasto likumu un pastāvīgi pieturēties pie Jēzus lūgšanas, kas var nomierināt dvēseli vairāk nekā lielas šūnas likuma izpilde. Viens no bijušajiem pieredzējušajiem vecākajiem, vārdā Vasīlijs, to paskaidroja šādi: kas ievēro lielas šūnas likumu, to izpildot, to mudina iedomība un iedomība; kad viņš kādu iemeslu dēļ nevar izpildīt savu likumu, viņš kļūst neērts. Un tas, kurš pastāvīgi pieturas pie Jēzus lūgšanas, paliek pazemīgā noskaņojumā, it kā viņš neko nedarītu, un viņam nav ar ko pacelties.” Arī hierošemamons Nikolajs (Carikovskis), Kijevas Pečerskas lavras biktstēvs (1829-1899). mācīja saviem jaunajiem garīgajiem bērniem nemitīgi lūgties, elpot, tā sakot, Jēzus garīgo lūgšanu, sakot, ka to var izpildīt bez rožukrona, bet ar pazemību un pacietību. Ka viņai ir liels spēks, ka ar viņu jūs varat dzīvot ērti un droši pasaulē, bet bez viņas ir grūti pat klosterī. Īpaši tas ir jāizmanto, kad ienaidnieks uzbrūk un mēģina vai nu caur ārējām jūtām, vai caur grēcīgām domām iekļūt dvēselē. Pat tad, kad viņš, izmantojot cilvēka pieredzes trūkumu vai nolaidību, iespiežas viņa sirdī un sāk spēcīgi piespiest viņu grēkot, iedarbojoties uz asinīm, tad var tikai viena Jēzus lūgšana, kas izteikta ar prātu sirdī ar ticību un mīlestību. izdzen šo nikno ienaidnieku no sirds.pacietību un centību. Viņa, tāpat kā uguns, neredzami, ar Dieva spēku, sadedzina velnu un viņa dēmonus, tā ka, nespēdams to izturēt, viņš atstāj cilvēku. Jautājums: Jēzus lūgšana, Tēvs, man nedarbojas labi. Šķiet, ka tā ir vienkārša lieta, ko varētu darīt visur un vienmēr, bet nē, tas ir aizmirsts. Vecākais: Jā, tā ir kā vienkārša lieta, bet tā ir nekontrolējama; Es to teicu vairākas reizes un aizmirsu, atcerējos, teicu vēl duci reižu, un atkal biju apjucis. Jūs sakāt simts dienā, bet iedomājaties, ka ejat cauri lūgšanām. Tāpēc sākumā noteikti jāiet cauri skaitļu skaitīšanai, līdz pieķeras... Tēvs arī man teica, ka Jēzus lūgšana ir jāsaka atsevišķi, reti; un, kad nāk domas, parasti velns tās iedveš, lai novērstu uzmanību no lūgšanas. Bet šeit jums ir jāiedziļinās lūgšanā, un jūsu domas, tas ir, pats velns, ko sadedzina briesmīgais Jēzus vārds, bēg. Un dažreiz ienaidnieks tur tevi pie sirds un kaitina ar naidu un nosodījumu. Reiz priesteris man teica: “Ir daudzi, kas raud, bet ne par to, kas vajadzīgs; ir daudzi, kas sēro, bet ne par grēkiem; Ir daudzi, kas, šķiet, ir pazemīgi, bet nav īsti. Lai gūtu panākumus Jēzus lūgšanā, jums it visā jāuzvedas pazemīgi: savā skatienā, gaitai, drēbēs. Vecākais teica, ka Jēzus lūgšana sniedz lielu labumu tiem, kas to dara; un noteikti jāpierod pie tā radīšanas. Viņa jūs mierinās, īpaši slimības laikā. Ja kāds ir pieradis to radīt vienmēr, tad viņš to radīs pat slimībā; un viņam nebūs tik garlaicīgi, lūgšana viņam kalpos kā mierinājums. Un, ja cilvēks, būdams vesels, nepraktizē lūgšanu, tad, saslimstot, viņš nevarēs lūgt, it kā viņam nav prasmes; un viņam tas ir grūti. Un tāpēc, kamēr esat vesels, jums jāiemācās un jāpierod pie lūgšanas, un dariet to bieži; lai gan ne tīri, tu tomēr pazemīgi teiksi: Kungs, apžēlojies par mani, grēcinieku! Bet sirds ir nožēlas pilna un pazemīga, saka, Dievs nenonicinās.Mācītājs Barsanufijs no Optinas (1845-1913): “Visa pasaule it kā ir kāda spēka ietekmē, kas pārņem prātu. , griba un visas cilvēka garīgās spējas. Viena kundze man teica, ka viņai ir dēls. Viņš bija reliģiozs, šķīsts un kopumā labs zēns. Viņš sadraudzējās ar sliktiem draugiem un kļuva par neticīgu un samaitātu, it kā kāds viņu būtu pārņēmis savā īpašumā un spiestu to visu darīt. Ir skaidrs, ka šis svešais spēks ir ļauns spēks. Tās avots ir velns, un cilvēki ir tikai instrumenti, līdzeklis. Šis ir Antikrists, kas nāk pasaulē, tie ir viņa priekšteči. Apustulis par to saka: viņš sūtīs viņiem maldu garu, glaimi garu... Nepieņemot mīlestības patiesību... Cilvēks paliek it kā neaizsargāts. Viņu tik ļoti pārņēmis šis ļaunais spēks, ka viņš neapzinās, ko dara. Pat pašnāvība tiek ierosināta un izdarīta. Kāpēc tas notiek? Jo viņi neņem rokās ieročus: viņiem nav līdzi Jēzus vārda un krusta zīmes. Neviens nepiekritīs teikt Jēzus lūgšanu un krusta zīmi: tās ir tādas senlietas, kas savu laiku pilnībā pārdzīvojušas... Mums, ticīgajiem, ir lielisks ierocis! Tas ir Dzīvību Došā Krusta spēks. Iedomājieties, neticīgajiem tas kļūst biedējoši; viņi ir pilnīgi neaizsargāti. Tas ir tas pats, ja cilvēks, pilnīgi neapbruņots, naktī ietu blīvā mežā; Jā, pirmais zvērs, kas uzradīsies, viņu tur saplosīs gabalos, un viņam nav ar ko sevi aizstāvēt. Mēs nebaidīsimies no dēmoniem. Krusta zīmes spēks un Jēzus vārds, kas ir briesmīgs Kristus ienaidniekiem, mūs izglābs no ļaunajiem velna slazdiem... Pastāvīgi turiet līdzi Jēzus lūgšanu: “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls , apžēlojies par mani, grēcinieku,” un atver savas domas... Jēzus vārds iznīcina visus velna uzbrukumus, tie nespēj pretoties Kristus spēkam. Visas velna viltības sabrūk putekļos. Jēzus lūgšanas izpildīšana ir ļoti svarīga... Apustulis Pēteris saka: Esiet prātīgi, esiet modri, jo jūsu pretinieks velns rēc kā lauva, meklēdams, ko aprīt (1.Pēt.5:8). Kā tāpēc vienmēr ir jārunā Jēzus lūgšana, kas ir spēcīgs ierocis pret ienaidnieku! Tas Kungs teica: ...Manā vārdā dēmoni tiks iznīcināti... (Marka 16, 17). Šī lūgšana atklāj cilvēkam mūžīgos Dieva noslēpumus... Mums ir viens zobens – Jēzus lūgšana. Mēdz teikt: “Sitiet ar šo zobenu neredzamajiem karotājiem, jo ​​nav spēcīgāka ieroča ne debesīs, ne virs zemes.” Ja padomā par šiem vārdiem, kļūst biedējoši, ka pat debesīs nav spēcīgāka ieroča. “Jēzus vārdā locīsies katrs ceļgalis no debesīm un zemes, un no pazemes, un katra mēle atzīs, kā Kungs Jēzus Kristus... Svētie tēvi par Jēzus lūgšanu (turpinājums) Sv. Barsanufija Optinas (1845-1913): Jēzus lūgšanai ir milzīga nozīme kristieša dzīvē. Šis ir īsākais ceļš uz Debesu valstības sasniegšanu, lai gan šis ceļš nav viegls, un, to uzsākot, mums jābūt gataviem bēdām. Tiesa, arī citām lūgšanām ir liela nozīme, un cilvēks, kurš iziet Jēzus lūgšanu, baznīcā klausās lūgšanas un himnas, izpilda obligātos kameras noteikumus. Un tomēr Jēzus lūgšana ir tā, kas vairāk nekā citas ieved cilvēku nožēlas noskaņojumā un parāda viņa vājības, tāpēc tā tuvina viņu Dievam. Cilvēks sāk justies, ka ir vislielākais grēcinieks, un tas ir viss, kas Dievam vajadzīgs. Ienaidnieks visos iespējamos veidos cenšas novirzīt kristieti no šīs lūgšanas; visvairāk viņš no tās baidās un ienīst. Patiešām, cilvēku, kurš vienmēr izpilda šo lūgšanu, Dieva spēks pasargā no ienaidnieka lamatām. Kad cilvēks ir pilnībā pārņemts ar šo lūgšanu, tad tā viņam atver debesu vārtus, un, lai gan viņš uz zemes nesaņēma īpašas dāvanas un žēlastību, viņa dvēsele drosmīgi sauks: Atveriet man taisnības vārtus. (Ps. 117, 19) Un lūk, ienaidnieks iedveš dažādas domas, lai sajauktu nesaprātīgos, sakot, ka lūgšana prasa koncentrēšanos, maigumu un tā tālāk, un, ja tas tā nav, tad tas tikai sadusmo Dievu. Daži ieklausās šajos argumentos un pamet lūgšanu par prieku ienaidniekam.Nedrīkst klausīties kārdinošās domas, tās jādzen tālu no sevis un, nekautroties, jāturpina lūgšanas darbs. Pat ja šī darba augļi ir nemanāmi, pat ja cilvēks nepiedzīvo garīgu prieku un maigumu, lūgšana nevar palikt neefektīva. Viņa klusi veic savu darbu.Slavenā vecākā tēva Leo uzturēšanās laikā Optīnā viens mūks, kurš divdesmit divus gadus bija gājis cauri Jēzus lūgšanai, krita izmisumā - likās, ka viņš neredzēja nekādu labvēlību. viņa darba rezultātus. Viņš piegāja pie vecākā un izteica viņam savas bēdas: "Šeit, tēvs, es lūdzu Jēzus lūgšanu divdesmit divus gadus un neredzu nekādu jēgu." "Ko tu gribi redzēt?" — jautāja vecākais.— Nu, tēvs, — mūks turpināja, — es lasīju, ka daudzi, izpildot šo lūgšanu, ieguva garīgu tīrību, redzēja brīnišķīgas vīzijas un sasniedza pilnīgu bezkaislību. Un es, nolādētais, patiesi saprotu, ka esmu lielākais grēcinieks, es redzu visu savu samaitātību un, par to domājot, ejot pa ceļu no klostera uz klosteri, es bieži trīcu, lai zeme neatveras un neaprītu. tik ļauns cilvēks kā es. Vai esat kādreiz redzējuši, kā mātes tur savus bērnus rokās? - Protams, man ir, tēvs, bet kā tas attiecas uz mani? - Nu, tā tas ir. Ja bērns tiek pievilkts pie uguns un pat raud, vai māte ļaus bērnam apdedzināties? Protams, nē, viņa viņu aizvedīs prom no uguns. Vai arī sievietes un bērni vakarā izgāja paelpot, un viens mazulis pastiepa roku uz mēnesi un sauca: lai viņš spēlējas ar to. Kas mātei jādara, lai viņu mierinātu? Jūs nevarat viņam dot mēnesi. Viņa ievedīs viņu būdā, ieliks viļņojumā, satricinās... Tā dara Kungs, mans bērns. Viņš ir labs un žēlsirdīgs un, protams, var dot cilvēkam jebkuras dāvanas, ko viņš vēlas, bet, ja viņš to nedara, tad tas ir mūsu pašu labā. Grēku nožēlas sajūta vienmēr ir noderīga, taču lieliskas dāvanas nepieredzējuša cilvēka rokās var ne tikai nodarīt ļaunumu, bet arī pilnībā viņu iznīcināt. Cilvēks var kļūt lepns, un lepnums ir sliktāks par jebkuru netikumu: Dievs iebilst pret lepnajiem. Katra dāvana ir jāizcieš. Protams, ja karalis vienkārši dod dāvanu aiz sava dāsnuma, tad nav iespējams atteikties un mest to viņam atpakaļ sejā; mums tas ir jāpieņem ar pateicību, bet arī jācenšas to izmantot izdevīgi. Ir bijuši gadījumi, kad lielie askēti, saņēmuši īpašas dāvanas, par lepnumu un nosodījumu citiem, kam tādas nebija, iekrita iznīcības dziļumos.“Bet tomēr es gribētu dāvanu no Dieva,” turpināja mūks. "tad būtu mierīgāk strādāt." , un priecīgāk. - Vai, jūsuprāt, tā nav Dieva žēlastība pret jums, ka jūs patiesi atzīstat sevi par grēcinieku un smagi strādājat, sakot Jēzus lūgšanu? Turpiniet darīt to pašu, un, ja Tas Kungs gribēs, Viņš sniegs jums sirsnīgu lūgšanu.Dažas dienas pēc šīs sarunas caur tēva Leo lūgšanām notika brīnums. Kādu svētdienu, kad tas mūks paklausīgi pasniedza ēdienu brāļiem un, nolicis bļodu uz galda, sacīja: “Saņemiet, brāļi, paklausību no manis, nabaga”, viņš savā sirdī sajuta kaut ko īpašu, kā kādu svētīgu. uguns pēkšņi to aizdedzināja. No sajūsmas un bijības mūka seja mainījās, un viņš sastinga. Brāļi, to pamanījuši, steidzās pie viņa: "Kas ar tevi, brāli?" - viņi pārsteigti jautāja. "Nekas, man sāp galva." "Vai tu esi traks?" "Jā, tieši tā, tu esi traks, palīdzi man, Dieva dēļ, nokļūt manā kamerā." Viņi viņu pavadīja. Viņš apgūlās un pilnībā aizmirsa par ēdienu, aizmirsa visu pasaulē un tikai juta, ka viņa sirds deg mīlestībā pret Dievu un saviem tuvākajiem. Laimīgs stāvoklis! No šī brīža viņa lūgšana vairs nebija mutiska, kā agrāk, bet gan garīgi-sirsnīga, tas ir, tāda, kas nekad neapstājas un par kuru Svētie Raksti saka: es guļu, bet mana sirds vēro... (5., 2. dziesma) Tomēr Tas Kungs ne vienmēr sūta garīgas sirds lūgšanu; daži cilvēki verbālās lūgšanas lūdz visu savu dzīvi. Viņi mirst līdz ar to, neizjūtot sirsnīgās lūgšanas prieku, taču šādiem cilvēkiem nevajadzētu zaudēt drosmi. Viņiem garīgie prieki sāksies Nākotnes Dzīvē un nekad nebeigsies, bet pieaugs ar katru mirkli, arvien vairāk izprotot Dieva pilnības, ar bijību sakot: “Svēts, svēts, svēts.” Jēzus lūgšana ir sadalīta trīs daļās. , pat četri soļi Pirmais posms ir mutvārdu lūgšana, kad prāts bieži aizbēg un cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas. Šī ir darba lūgšana, bet tā dod cilvēkam nožēlas noskaņu.Otrais posms ir garīgās-sirds lūgšana, kad prāts un sirds, prāts un jūtas ir vienlaikus. Tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, lai ko cilvēks darītu: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek veikta.Trešais posms ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Piemēram, godājamais vientuļnieks Trāķietis Marks bija ar šādu lūgšanu. Kādu dienu mūks ieradās pie viņa, lai izglītotu. Sarunā Marks jautāja: "Vai jums tagad ir lūgšanu grāmatas, kas var pārvietot kalnus?" Kad viņš to teica, kalns, uz kura viņi atradās, satricināja. Svētais Marks pagriezās pret viņu tā, it kā viņa būtu dzīva: "Paliec mierīga, es nerunāju par tevi." Visbeidzot, ceturtais solis ir tik augsta lūgšana, kāda ir tikai eņģeļiem un kas, iespējams, tiek dota vienai no visas cilvēces. Nelaiķim tēvam Ambrozam bija saprātīga un sirsnīga lūgšana. Šī lūgšana dažkārt viņu atstāja ārpus dabas likumiem. Tā, piemēram, lūgšanas laikā viņš tika atdalīts no zemes. Viņa kameras apkalpotājiem bija pagodinājums to redzēt. Pēdējā laikā priesteris bija slims un visu laiku gulēja gultā, tāpēc nevarēja doties uz baznīcu. Visi dievkalpojumi, izņemot misas, tika veikti viņa kamerā. Reiz viņi svinēja visu nakti nomodu. Tēvs, kā vienmēr, gulēja. Viens kameras dežurants stāvēja ikonas priekšā un lasīja, bet otrs stāvēja aiz priestera. Pēkšņi viņš redz, ka tēvs Ambrozijs apsēžas uz gultas, tad paceļas desmit collas, atdalās no gultas un lūdzas gaisā. Kameras dežurants bija šausmās, bet klusēja. Kad pienāca viņa kārta lasīt, citam, kas stāvēja pirmā vietā, bija tāda pati vīzija. Kad dievkalpojums bija beidzies un kameras apkalpotāji devās mājās, viens otram sacīja: “Vai redzēji?” “Jā.” “Ko tu redzēji?” “Es redzēju, ka priesteris atdalījās no gultas un lūdzās gaisā. .” “Tas nozīmē, ka tā ir taisnība, pretējā gadījumā man likās, ka tikai es to iztēlojos. Viņi gribēja par to pajautāt tēvam Ambrozam, bet viņi baidījās: vecākajam nepatika, kad viņi kaut ko runā par viņa svētumu. Viņš dažreiz paņēma nūju, iesita ziņkārīgajam un teica: "Muļķis, muļķis, kāpēc jūs par to jautājat grēcīgajam Ambrozam?" - un nekas vairāk.Iepriekš Jēzus lūgšanu veica ne tikai mūki, tā bija obligāta arī lajiem (piemēram, slavenā vēsturiskā personība Speranskis, likumu izdevējs, praktizēja Jēzus lūgšanu un vienmēr bija priecīgs, neskatoties uz daudzajiem dažādi darbi). Tagad pat mūki neuzticas šim varoņdarbam. Viens, piemēram, saka otram: "Vai tu dzirdēji?" "Ko?" "Jā, tēvs Pēteris sāka lasīt Jēzus lūgšanu." "Vai tiešām?" Nu, pareizi, tas jūs padarīs traku.. Ir sakāmvārds: nav dūmu bez uguns. Patiešām, ir bijuši gadījumi, kad cilvēki kļuva traki, bet kāpēc? Jā, viņi ķērās pie šīs lūgšanas paši, bez svētības, un, iesākuši, uzreiz gribēja kļūt par svētajiem, uzkāpa taisni debesīs, kā saka, un tad salūza. (Tēvs Benedikts nesen bija Optīnā. Viņam bija ilgas sarunas ar tēvu Barsanufiju un jautājums par Jēzus lūgšanu saņēma atbildi: “Visi Dieva kalpi - gan klosterī, gan klosterī - iziet cauri Jēzus lūgšanai, tikai darba, tas ir, pirmais posms. Tomēr šajā līmenī ir līdz tūkstoš gradāciju, un tie, kas iziet šo lūgšanu, paceļas, tā sakot, no vienas rindas uz otru. Bet cilvēks pats nevar noteikt, kādā līmenī viņš stāv. Uzskaitīt savus tikumus būtu farizejisks lepnums. Mums jāuzskata sevi par zemākiem par visiem un jācenšas saņemt no Tā Kunga tās dāvanas, ko Jēzus lūgšana neapšaubāmi nes sev līdzi - grēku nožēlu, pacietību un pazemību... Nevienam nav grūti pateikt vārdus: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani”, un ieguvumi ir milzīgi. , tas ir visspēcīgākais ierocis cīņā pret kaislībām. Viens, piemēram, ir lepns; otru pārņem iekāres domas, šķiet, viņa pat neredz vīriešus, bet vienmēr domā par netiklību; trešais ir skaudīgs, bet nav spēka cīnīties ar grēkiem, kur tos dabūt? Vienīgais ir Jēzus lūgšanā. Ienaidnieks dara visu iespējamo, lai novērstu viņas uzmanību no tā. Nu, kas tas par muļķību atkārtot vienu un to pašu, kad lūgšanā nepiedalās ne prāts, ne sirds, labāk to aizstāt ar ko citu. Neklausies viņā – viņš melo. Turpiniet praktizēt lūgšanu, un tā nepaliks neauglīga. Visi svētie turējās pie šīs lūgšanas, un tā viņiem kļuva tik mīļa, ka viņi to nemainītu pret neko... Jēzus lūgšana tuvina mūs Kristum... Citu dienu pie manis pienāk vientuļnieks-šemniks. – Es kļūstu izmisumā, Abba, jo neredzu sevī nekādas izmaiņas uz labo pusi, tomēr es valkāju cēlu eņģeļa tēlu. Galu galā, tas Kungs stingri sodīs to, kurš ir mūks vai shēma-mūks, tikai par viņa drēbēm. Bet kā mainīties? Kā nomirt grēkam? Jūtos pilnīgi bezspēcīga...- Vienmēr sakiet Jēzus lūgšanu un atstājiet visu Dieva gribai.- Bet kāds labums no šīs lūgšanas, ja tajā nepiedalās ne prāts, ne sirds?- Milzīgs labums. Protams, šai lūgšanai ir daudz iedalījumu: no vienkāršas šīs lūgšanas izrunas līdz radošai lūgšanai, bet mums būt vismaz uz pēdējā soļa ir glābšana. Visi ienaidnieka spēki bēg no tā, kurš saka šo lūgšanu, un agri vai vēlu viņš tiek izglābts.- Augšāmcēlies! - iesaucās shēma-mūks, es vairs nekļūšu mazdūšīgs.Un tāpēc es atkārtoju: sakiet lūgšanu, kaut vai tikai ar lūpām, un Kungs mūs nekad nepametīs. Lai pateiktu šo lūgšanu, jums nav jāmācās nekādas zinātnes... Šīs lūgšanas darbība ir apvīta ar vislielāko noslēpumu. Tas nav tikai vārdu izteikšana: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku”, bet tas sasniedz sirdi un noslēpumaini iekārtojas tajā. Ar lūgšanu mēs ieejam sadraudzībā ar Kungu Jēzu Kristu, lūdzam Viņu un saplūstam ar Viņu vienā veselumā. Šī lūgšana piepilda dvēseli ar mieru un prieku visgrūtāko pārbaudījumu vidū, visu šaurāko apstākļu un dzīves burzmas vidū.Es saņēmu vēstuli: “Tēvs, es smaku! Bēdas nospiež uz visām pusēm, nav ko elpot, nav uz ko atskatīties... Es neredzu dzīvē prieku, tās jēga ir zudusi. Ko tu saki tik sērojošai dvēselei? Kas mums jāiztur? Un bēdas kā dzirnakmens nomāc dvēseli, un tā noslāpē zem to smaguma.Ņemiet vērā, ka es tagad nerunāju par neticīgajiem un ateistiem, nevis par tiem, kas ilgojas, kad ir pazaudējuši Dievu - par viņiem es nerunāju. Nē, ticīgie, kas stājušies pestīšanas ceļā, dvēseles, kas atrodas Dievišķās Žēlastības ietekmē, zaudē dzīves jēgu. Viņi nezina, ka šis stāvoklis ir īslaicīgs, pārejošs, kas ir jāpiedzīvo. Viņi raksta: “Es krītu izmisumā, mani ieskauj kaut kas tumšs.” Es nesaku, ka šādas skumjas ir likumīgas, es nesaku, ka šīs bēdas ir katra cilvēka liktenis. Tas nav sods, tas ir krusts, un šis krusts ir jānes. Bet kā to nēsāt? Kur ir atbalsts? Citi meklē šo atbalstu un mierinājumu no cilvēkiem, domā rast mieru pasaulē – un neatrod. No kā? Jo viņi meklē nepareizā vietā. Miers, gaisma un spēks jāmeklē Dievā, caur Jēzus lūgšanu. Tev kļūs ļoti grūti, tevi apņems tumsa - stāvi attēla priekšā, iededziet lampu, ja tā nedegās, nometieties ceļos, ja varat, vai pat tā sakiet: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls , apžēlojies par mani, grēcinieku!” Saki vienreiz, divreiz, trīsreiz, saki tā, lai ne tikai tavas lūpas izrunā šo lūgšanu, bet tā sasniegtu tavu sirdi. Taču sirsnīgākais Kunga vārds noteikti sasniegs sirdi, un pamazām melanholija un bēdas izzudīs, dvēsele atdzīvosies, tajā valdīs kluss prieks...”

Pirmdiena, 25. febr. 2013. gads

Daudzi cenšas izprast Jēzus lūgšanas posmus, kā attīstās šis svētais darbs. Vai tas ir viegli? Vai ir vajadzīga cīņa un pūles? Vai ir nepieciešama piespiešana?

Fragments no grāmatas: Arhimandrīts Hierotheos (Vlahos) - Viena nakts Svētā kalna tuksnesī

— Es gribu atgriezties pie tā, par ko mēs runājām iepriekš. Jūs norādījāt uz sirds sasilšanu. Tas, ka tas notiek, domājot par elli, debesīm, savu grēcīgumu un tamlīdzīgi. Vai tas nerada problēmas? Galu galā, pirms tam jūs teicāt, ka mums ir jālūdz bez attēliem. Prātam jābūt netraucētam. Vai šādas domas traucēs lūgšanas tīrību?

"Pirmkārt, es vēlos uzsvērt, ka tās nav domas... tikai domas." Tā nav izdomas bagāta, bet gan gudra nodarbe. Mēs ne tikai domājam. Mēs dzīvojam.

Piemēram, domājot par elli un to, kā tā bija man vispiemērotākā vieta manu neskaitāmo grēku dēļ, es nokļuvu tajā bezcerīgajā tumsā. Es piedzīvoju tās neciešamo smagumu un neaprakstāmas ciešanas. Kad es atjēdzos, visa mana šūna izplūda smirdēt... Jūs nevarat saprast ellišķīgo smaku un nosodījuma mokas...

Es arvien vairāk apzinājos, ka esmu blakus svētajam vecākajam, kurš turēja savu prātu ellē. Es negribēju viņu traucēt ar lūgumu pēc paskaidrojuma...

- Sasilšana caur šādām domām notiek pirms lūgšanas. Jo, kad lūgšana sākas sirds siltumā, jebkādas domas par šādām tēmām ir aizliegtas, un mēs cenšamies lūgšanas vārdos ievest prātu un sirdi. Tādā veidā tiek panākts tas neglītums, par ko tēvi tik daudz runāja. Prātu raksturo spoku un sapņu trūkums.

Iekšējā lūgšana ir varoņdarbs. Tā stiprina ticīgo viņa cīņā ar velnu, tajā pašā laikā ir sērīga un asiņaina cīņa. Mēs cenšamies koncentrēt prātu lūgšanas vārdos, lai padarītu to mēmu un bezbalsīgu ar katru domu (vienalga, vai tā ir laba vai ļauna), ko mums nes ļaunais, t.i. lai neieklausītos domās, kas nāk no ārpuses, un neatbildētu uz tām.

Jums ir pilnībā jāatstāj novārtā savas domas un nevēlaties ar tām runāt, nekādā veidā, lai sasniegtu pilnīgs prāta klusums, jo tas ir vienīgais veids, kā saglabāt dvēseli mierā, lai lūgšana būtu efektīva.

Ir zināms, ka domas no prāta ir vērstas uz sirdi un traucē to. Satraukts prāts apgrūtina arī dvēseli. Tāpat kā vējš ceļ viļņus jūrā, domu virpulis saceļ vētru dvēselē.

Iekšējai lūgšanai tas ir nepieciešams uzmanību.

Tāpēc tēvi runā par gavēņa un lūgšanas kombinācija. Gavēnis uztur prātu pastāvīgi nomodā un gatavībā katram labam darbam, savukārt lūgšana piesaista dievišķo žēlastību.

Par to, Lai lūgšana būtu uzmanīga, mēs izmantojam dažādus līdzekļus.

Pirms sākam svēto lūgšanu darbu, paturēsim prātā, ka visā tās laikā mums ir nepieciešama dedzīga vēlme un cerība ar ticību, pilnīgu atdevi un neierobežotu pacietību, kas saistīta ar paļāvību uz Dieva mīlestību.

• Mēs sākam ar “Svētīts Dievs...” Mēs lasām “Debesu ķēniņam...”, Trisagionu.
• Tad ar nožēlu un maigumu mēs sakām 50. psalmu (nožēla) un tūlīt pēc tā: "Es ticu". Tajā laikā Mēs cenšamies prātu klusēt un klusēt.
• Mēs sasildām sirdi ar dažādām domām bez tēliem, kā minēts iepriekš; kad tas sasils un mēs varam liet asaras, mēs sāksim Jēzus lūgšanu.
• Mēs vārdus izrunājam lēni, cenšoties nodrošināt, lai prāts neklīstu un seko vārdu plūsmai. Ir nepieciešams, lai viņi sekotu viens otram un lai domas un notikumi viņiem neiespļautos.
• Pēc "apžēlojies par mani" tūlīt sāksim "Kungs Jēzus Kristus..."; izveidojas noteikts aplis un tiek novērsta velna iejaukšanās. Jums jāzina, ka velns visādi cenšas izjaukt vārdu saskanību un iekļūt prātā un sirdī. Viņš cenšas atvērt nelielu plaisu, ielikt bumbu (domu) un izmest visus svētos pūliņus. Mēs nevaram ļaut viņam to darīt...
• Teiksim Jēzus lūgšanu skaļi (ar lūpām) lai arī auss klausa, tādējādi prāts saņems palīdzību un kļūs uzmanīgāks.

Vēl viens veids ir lēnām izrunāt lūgšanu ar prātu vai sirdi un pēc “apžēlojies par mani” nedaudz pagaidīt, līdz tava uzmanība novājinās, un tad sākt lūgšanu no jauna no paša sākuma.

Tajos gadījumos, kad sirds sasildīšanai ķeramies pie domām par savu grēcīgumu, būtu labi pievienot vārdu "grēcinieks" kā tēvi iesaka. Tas ir: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" .

Tādējādi mēs uzsveram to, ko jūtam.

Tomēr, ja prāts nogurst no visas lūgšanas lasīšanas, to vajadzētu saīsināt: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani" ; vai: "Kungs, apžēlojies par mani" ; vai: "Jēzus Kristus".

Tāpat, ja kristietim izdodas izveidot lūgšanu, vārdus var saīsināt. Dažreiz viņi apstājas pie vārda "Jēzus" , kas atkārtojas nepārtraukti ( "Jēzus", "Jēzus", "Jēzus", "Mans Jēzus"), un tad miera un žēlastības vilnis pārņems tevi. Jums jāpaliek šajā saldumā, kas jums parādīsies, un nepārtrauciet lūgšanu.

Pat lai izpildītu jums noteikto noteikumu. Saglabājiet šo sirds siltumu un izmantojiet Dieva dāvanu. Jo mēs runājam par lielu dāvanu, ko Dievs sūtīja no augšienes. Šis siltums beidzot palīdzēs piesaistīt prātu lūgšanas vārdiem, nolaisties sirdī un tur palikt. Ja kāds vēlas visu dienu veltīt lūgšanai, lai klausa svēto tēvu padomu: kādu laiku lūdz, kādu laiku lasi un tad atkal velties lūgšanai. Tāpat, veicot rokdarbus, mēģināsim nolasīt lūgšanu.

Starp citu, tam, kurš veic lūgšanu, palīdz atbilstošu ķermeņa stāvokli.

Svētais Gregorijs Palamas min piemēru par pravieti Eliju, kurš, kā saka Svētie Raksti, "uzkāpa uz Karmela virsotni, noliecās zemē un ielika seju starp ceļiem" un tādējādi likvidēja sausumu. “Un viņš palika tur, un debesis kļuva tumšas no mākoņiem un vēja, un lija liels lietus” (1. Sam. 18, 42-45). Tā, mans tēvs, ar lūgšanu šajā amatā pravietis atvēra debesis. Tāpat mēs atveram Debesis, un Dievišķās žēlastības straumes nolaižas mūsu sausajā sirdī.

Vēlāk es izlasīju fragmentu no Svētā Gregorija Palamas darba, ko vecākais man norādīja. Filozofs Barlaams ironiski nosauca hesihastus, kuriem ir dvēsele nabā, un svētais Gregorijs Dievnesējs, aizstāvot viņu stāvokli un darbību, atbildēja: "Un šis Elija, kurš bija pilnīgs Dieva redzējumā, nolieca galvu līdz ceļiem un tādējādi ar lielām pūlēm, savācot prātu sevī un Dievā, tika atrisināts daudzgadu sausums.

Svētais kontemplatīvais tēvs iesaka arī kā labu palīglīdzekli acu fiksācija: “Nepārvieto savu skatienu no vietas uz vietu, bet fokusē to uz kādu atskaites punktu – uz krūtīm vai nabu; Pateicoties šai ķermeņa pozīcijai, prāta spēks, kas izkliedēts ārpusē caur redzi, atgriezīsies sirdī.

"Turklāt," vecākais turpināja, " vietai ir svarīga loma. Tam ir jādod klusums Un nodrošināt ārējo mieru.

Tas arī ir nepieciešams atbilstošs laiks. Pēc darba dienas prātu parasti novērš daudzi priekšmeti, tāpēc tēvi iesaka praktizēt garīgās lūgšanas, galvenokārt no rīta, stundas vai divu laikā pirms saullēkta kad prāts ir modrs un netraucēts un ķermenis ir saņēmis atpūtu. Tad mēs pļausim bagātīgus augļus.

– Ja, tēvs, prāts ir izkaisīts un es redzu, ka tas notiek bieži, ar kādu metodi to var savākt?

- Daudzu iemeslu dēļ ir neauglīgas dienas un stundas, kad ir grūti lūgt. Ar to tikt galā šajos brīžos ir nogurdinoši un sāpīgi. Taču, ja esam stipri, Dieva žēlastība mums palīdzēs. atkal atrodi lūgšanu; pateicoties viņai, mēs vienmēr gūsim panākumus savā Dieva redzējumā.

ES tev parādīšu vairākos veidos, kas palīdz pārvarēt šīs neauglīgās dienas un stundas.

Pirmkārt, nekādā gadījumā Jūs nevarat zaudēt drosmi.

Tad: tādās reizēs jums ir jālūdz, galvenokārt, lūpas. Iespējams, ka spēcīgiem cilvēkiem (tiem, kam ir žēlastība) ir dāvana un viņi var viegli koncentrēt savu prātu uz lūgšanas vārdiem un nepārtraukti lūgties. Mums, vājiem un grēcīgiem, kaislību piepildītiem, ir jāpieliek visas pūles un patiesi jāizlej asinis. Mums, kad mēs redzam, ka prāts ir pastāvīgi izkliedēts un klīst, mums ir jālūdz Dieva palīdzība. Tāpat kā apustulis Pēteris, ieraugot stipru vēju un sāka slīkt, kliedza: “Kungs, glāb mani!” (Mateja 14:30), tā arī mēs darīsim, kad uznāks domu un nolaidības vētra. Tas, kas notika ar apustuli, notiks ar mums: "Jēzus nekavējoties izstiepa roku un atbalstīja viņu." Tie. caur dedzīgu lūgšanu ar Dieva palīdzību visi šie attaisnojumi, kas atrasti, lai novērstu prātu, izklīdīs, neredzami sadedzināti ar Kristus vārdu. ES atkārtoju, Šādos gadījumos jums nevajadzētu krist panikā, bet ir jāturpina pretoties velnam. Tam vajadzētu būt stiprākam, jo ​​spēcīgākam ļaunā uzbrukumam...

Lūgšanu stundās Jūs pat nevarat klausīties labās domas. Jo tie uzbudina prātu, un, kad tie ir satraukti, tas saņem arī ļaunas domas. Tātad labas domas lūgšanas laikā paver ceļu, pa kuru uzvaroši soļo velns, laužot svēto lūgšanas darbu; un mēs krītam garīgā laulības pārkāpšanā. Tāpēc tēvi saka, ka prāts, kas Jēzus lūgšanas laikā attālinās no Dieva atmiņas un klīst šurpu turpu, pārkāpj garīgu laulību. Viņš nodod Dievu un atsakās no Viņa. Vai lielākais grēks nav visjaukākā Jēzus nodevība un noraidīšana, par prieku labu nīstošajam un skaudīgajam ienaidniekam?

Turklāt, ja mēs nevaram koncentrēt prātu, lai tas nenoklīstu, mēs saskarsimies ar cīņu un prasīsim vēl lielāku piepūli. Laiva, mans tēvs, var peldēt pa jūru vai zem buras (ja ir vējš), vai ar airu palīdzību (ja nav vēja). Tā tas ir lūgšanā. Ir labi, ja mūsos iedarbojas Kristus žēlastības siltums. Ja tā nav, ir nepieciešams darbaspēks, lai virzītos uz priekšu ar airiem, t.i. lielākā cīņa.

Tad vērsīsimies pēc palīdzības pie saviem tēviem. Lasīsim viņu grāmatas, lai koncentrētu savu prātu.

Kad, lasot, jutīsim maigums, pārtrauksim to un sāksim praktizēt Jēzus lūgšanu.

Tātad, citiem vārdiem sakot, tas jāpatur prātā grāmatas tiek lasītas ar vērīgu sirdi, nevis ar sausu prātu. Mēs pētīsim grāmatas, kas rakstītas ar sirdi un lasītas ar prieku arī ar sirdi. Tas ir Ieteicams izlasīt un vienlaikus lūgt Jēzus lūgšanu.

Kļūsim deklamējiet dažādus pravieša Dāvida psalmus vai pievērsīsimies psalmodija. Ir arī labi jau iepriekš atlasīt vairākas aizkustinošas tropārijas, kas runā par dievišķo mīlestību, par mūsu grēcīgumu, par Otro atnākšanu, par Dieva palīdzības saucienu un tamlīdzīgi, un nepārtraukti tās izrunā, bet nedzied. Vai arī lasiet dažādas aizkustinošas lūgšanas, kuras sacerējuši svētie tēvi, piemēram, svētais Īzāks Sīrietis. Iepriekš teicu, ka šādos gadījumos jālasa skaļi.

Un tālāk: ja lūgšana kļūst par nastu, tā tiek teikta, izmantojot rožukroni. Protams, tad mums ir maz augļu, bet mēs nekad nedrīkstam apstāties pat vismazāk atpūsties no tiem. Es vēlreiz atkārtoju, ka šajos gadījumos tas ir nepieciešams liela pacietība un izturība. Varbūt domas, kas nāk, mums noderēs. Mēs tos izmantosim tīrīšanai.

— Vai tie palīdz attīrīties? Kā šis?

“Kad velns redz, ka mēs lūdzam un cenšamies lūgšanā koncentrēt prāta uzmanību, viņš izmanto visus līdzekļus, lai to kliedētu, viņš izmanto visus iespējamos līdzekļus, galvenokārt ķeroties pie tām domām, kas mūs īpaši moka. Tas skar jutīgu vietu, sagādājot mums daudz ciešanu. Iedvesina juteklīgās domas kārīgā cilvēkā, naudu mīlošas domas naudas cienītājam un ambiciozas domas ambiciozā cilvēkā...

Tātad, pēc domām, kas parasti rodas lūgšanu stundās, mēs varam saprast mūsu ievainojamības, netīrība, kas ir mūsos, kaislību esamība, un mēs varam virzīt savu uzmanību un cīņu uz turieni.

– Tēvs, piedod, ka pārtraucu. Es saprotu, ka man ir maz pieredzes jautājumā par Jēzus lūgšanu. Taču, pieliekot pūles un izdarot to, noguruma dēļ man sāp galva; bieži sāpes rodas sirdī. Kas tas ir? Kā rīkoties šādos gadījumos?

— Galvassāpes un sirds sāpes rodas, sākoties ticīgajam, kas cīnās garīgā darbā, varoņdarbam. Reizēm viņam šķiet, ka viņam šķeļas galva; tāpat arī sirds. Viņam ir tik stipras galvassāpes, ka viņš domā, ka mirst. Šīs sāpes (daļēji fiziskas) izskaidrojamas ar prāta nepieradināšanu pie šādām darbībām un ķermeņa īpašo stāvokli. Tajā pašā laikā cilvēks bieži kļūst par velna uzbrukuma mērķi, cenšoties pārtraukt lūgšanu.

Galvassāpes prasa neatlaidību; Par sirdi jāsaka, ka, iespējams, ticīgais šo darbu sācis pāragri, izmantojot sev nepiemērotas metodes. Tomēr sirds sāpes viņam var palīdzēt, jo tas dod viņam iemeslu koncentrēt prātu vietā, kur tas sāp, un nepārtraukti lūgties.

– Šī tava doma ir ļoti saspiesta; Es gribētu, lai jūs paskaidrotu sīkāk, konkrētāk. Kāpēc ir nepieciešama neatlaidība, ja cieš prāts?

– Jo tad uzreiz sākas tā attīrīšana. Tas ir izteikts asaras.

Tās sāk tecēt kā upe, prāts attīrās un nolaižas sirdī.

Bēdas un nemiers beidzas – pateicoties asarām, kuras nevar apturēt, kuras nevar izskaidrot, ka nav pieliktas nekādas pūles.

Viņš apklusa. Es redzēju, kā viņa sejā mirdz liela asara un izgaismoja to. Arī man neviļus nobira asaras. Viņa balss un gaišās domas pamodināja manu pārakmeņoto sirdi. Es atcerējos svēto Arseniju, par kuru Tēvzeme saka: “Par viņu stāstīja, ka visu mūžu, sēžot rokdarbos, viņam uz krūtīm bijis lina gabals asarām, kas nokrita no acīm. Kad Abba Pimens uzzināja par viņa nāvi, viņš lēja asaras un sacīja: “Svētīgs tu esi, Abba Arsenij, jo tu apraudāji sevi šeit, pasaulē. Jo, kas šeit sevi neapraud, tas mūžīgi raudās citā dzīvē. Vai nu šeit tas ir patvaļīgi, vai arī tur tas ir agonijā. Nav iespējams neraudāt. ”

Viņš mani pārtrauca.

"Jums nav nekavējoties jāapstājas," viņš teica, "it kā izplūstot no neizsīkstošu asaru jūras, tiklīdz rodas sāpes." Jo šīs domas ir iedvesmojis velns, kurš ir ārkārtīgi viltīgs, mānīgs un nežēlīgs un cenšas mūs iznīcināt, novest mūžīgā nāvē. Lūgšanas darbinieks zina ļaunā viltības un viņa plānus. Viņš čukst: “Beidz lūgt, jo tu kļūsi traks, jo tev sāpēs sirds.”

Es jums nolasīšu piemēru no Tēvzemes: “Bija kāds mūks, kuru katru reizi, kad viņš sāka lūgt, pārņēma drebuļi un drudzis, ko pavadīja galvassāpes. Un viņš pie sevis sacīja: “Redzi, es esmu slims un drīz nomiršu. Es celšos pirms nāves un teikšu lūgšanu. Un, tiklīdz tas beidzās, karstums apstājās. Tātad, šai domai brālis pretojās, kad viņš lūdza un uzvarēja ļauno. Tāpēc lūgšanu praktizētājam ir jāpārvar visas bēdas...

– Tēvs, es gribētu, lai tu man pastāsti vairāk par sirds sāpēm. Es zinu, ka tēvi tam piešķir lielu nozīmi un uzskata to par ērtu veidu Jēzus lūgšanai. Ja uzskatāt par nepieciešamu, pastāstiet man kādas domas par šo tēmu.

– Tas, ko tu tikko teici, ir patiesība. Tēvi, kuri praktizēja Jēzus lūgšanu vai, pareizāk sakot, dzīvoja tajā, izgāja cauri šim posmam un tāpēc piešķīra tam lielu nozīmi. Šīm bēdām ir jānāk – tas noteikti ir saprotams tiem, kas pastāvīgi iesaistās Jēzus lūgšanā. Viņi tam piešķir lielu nozīmi, jo, pateicoties šīm bēdām, mēs saprotam, ka prāts nolaižas sirdī un caur Svētā Gara darbību ar to savienojas; un dvēselē un miesā valda miers, dvēseles mentālā daļa tiek attīrīta un domas skaidri nošķirtas. Tos var skaidri atšķirt tikai tad, ja mēs saprotam to attīstību un rezultātu, uz kuru tie noved. Hesihasts, kurš ārēji neizdara nekādu grēku, lieliski pārzina grēcinieka stāvokli. Tas notiek tāpēc, ka askētiskas pieredzes rezultātā viņš labi zina domu gaitu prātā – tā ceļu un pabeigšanu.

Tāpēc tiek ievērots šāds fakts: askēts, kura sirds lūgšanas iespaidā kļūst ārkārtīgi uzņēmīga, var, lūdzot par kādu, gandrīz uzreiz saprast, kādā stāvoklī viņš atrodas. Viņš kļūst uzmanīgs.

Bet es pateikšu visu kārtībā.

Iepriekš mēs runājām par to, ka lūgšanas mērķis ir visas personas, tas ir, trīs dvēseles spēku, vienotība.

Vajag koncentrējiet uzmanību sirdī, tad prāts un sirds savienojas. Jo, pēc tēvu domām, vispirms sirds izjūt Dieva klātbūtni, žēlastības klātbūtni, un tikai tad prāts tos uztver. Tēvi vispirms iepazina Dievu caur dzīvi, pēc tam teoloģizēja, aizstāvot savu dzīves pieredzi. Tātad, sirds jūt Svētā Gara klātbūtnes siltumu un saldumu.

Pret, žēlastības trūkumu atzīst vienaldzība un sirds aukstums.

ES atkārtoju: vispirms viņi mīl Dievu ar savu sirdi un pēc tam ar prātu. Tā Kunga bauslis ir skaidrs: “Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un no visa sava spēka un no visa sava prāta...” (Lūkas 10:27).

Varbūt jūs zināt, ka Baznīca neatraida saprātu, bet pēc grēkā krišanas tai trūkst elastības, lai saprastu Dievu. Tomēr, kad tas attīstās iekšējā garīgā sajūta, tad arī viņš spēs uztvert Dievu.

Sirds ir spējīga spriest, vai mēs krītam vai turam Dieva baušļus. Prāta un sirds vienotība tiek panākta tikai ar Vissvētā Gara darbību.

Nožēlojot grēkus un turot Kristus baušļus, mēs iegūstam žēlastību; Un ar savu darbību prāts atrod sirdi un savienojas ar to.

Tas ir svarīgs solis Jēzus lūgšanā un Dieva redzēšanā. Tāpēc ir jāsalauž cilvēka sirds. “Dievs nenicinās nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi” (Ps. 50:19).

Protams, lai prātu ievestu sirdī, daudzi izmanto dažādas citas metodes, taču jāsaka, ka visdrošākais ir grēku nožēla.

Tāpēc ļoti labi, apraudot savus grēkus, sirdī ir bēdas (dažreiz arī siltums) un vispār tvert sirds kustības un sajūtas. Bet tas jādara pakāpeniski.

Var gadīties, ka lūgšanas asā ietekme vājo un neattīrīto sirdīs radīs nelielu satraukumu, kas, lai arī neradīs nopietnas sekas, tomēr apturēs lūgšanu. Šādās bēdās ir ieteicams lasīt Jēzus lūgšanu lūpas.

Bet, ja sirds spēj, to ieteicams ieklausīties arī bēdu laikā. Protams, tas vēl ir jānosaka mūsu pieredzējušajam un garīgajam tēvam. Šīs bēdas ir dziedinošas, dabiskas un glābjošas. Daudzi askēti uzskata, ka viņiem ir sirds defekts; viņi apmeklē ārstus, un viņi nekonstatē viņiem nekādu slimību. Šis žēlsirdīgās bēdas. Viņa to saka lūgšana ir nolaidusies sirdī un tur darbojas. Tas ir ļoti svarīgs punkts.

— Esmu dzirdējis, ka daudzi svētie jutuši, kā lūgšana kādā brīdī sāk darboties sirdī; viņi jutās labi, ka viņa ir Dieva dāvana caur Dievmātes aizlūgumu. Vai tā ir taisnība?

- Protams. Daudzi svētie hesihasti labi apzinās brīdi, kad lūgšana sāk darboties sirdī. Un tad viņi to nepārtraukti veido neatkarīgi no tā, kādu darbu viņi dara. Tas viņos nemaz neapstājas. Patiešām, viņi to uztver kā dāvanu no Vissvētākā Theotokos.

Svētais Gregorijs Palamass, kurš lūdzās Dieva Mātes ikonas priekšā un atkārtoja: “Apgaismo manu tumsu”, ieguva teoloģijas dāvanu. Jāsaka, ka mīlestība uz Dievmāti ir cieši saistīta ar mīlestību uz Kristu. Mēs mīlam Dievmāti, jo mēs mīlam Kristu, vai arī mēs mīlam Viņu tāpēc, ka vēlamies sasniegt mīlestību pret Kristu. Tēvi to labi formulēja. Svētais Hermanis, Konstantinopoles patriarhs, saka: "Ja Tu, Dieva Māte, nebūtu aizlūgusi, neviens nebūtu parādījies svēts... neviens nevar tikt glābts, kā vien Tu, Dieva Māte." Un svētais Gregorijs Palamass saka: “Viņa ir vienīgā robeža starp radīto un neradīto dabu; neviens nenāktu pie Dieva, ja nebūtu Viņa un no Viņas dzimušais Starpnieks; un ne eņģeļi, ne cilvēki nesaņemtu dāvanas no Dieva, kā vien caur Viņu. Mēs saņemam daudzas dāvanas, pateicoties Dievmātei. Vai Viņa, uzdāvinājusi mums vislielāko dāvanu – Kristu, nedos arī citiem? Tāpēc, lūdzot, mums jāsaka nevis vienkārši: “Aizlūdz par mums”, bet gan: “Vissvētais Dievmāte, glāb mūs.”

— Es gribētu atgriezties pie jautājuma, kas man radās, kad runājāt par prāta un sirds vienotību. Prāts, nolaidies sirdī, tur pastāvīgi paliek. Bet, ja tas tā ir, kā cilvēks var strādāt, veikt savu dienestu un tamlīdzīgi?

– Pirmkārt, prāts nesajaucas ar sirdi un netiek atcelts. Viņš kļūst perfekts un atgriežas savā dabiskajā stāvoklī. Tas ir pretdabiski, ja viņš atrodas ārpus savas būtības (sirds). Ar lūgšanu viņš izmet visu svešo.

Pēc tam, kad prāts ir nolaidies sirdī, tas, kas paliek, tā teikt, ir neliels pārpalikums. Ar šādu pārmērību jūs varat darīt citas lietas, neatraujot prātu no sirds.

Piemēram, priesteris hesihasts skaļi lūdz Dievišķās liturģijas laikā vai pasaka kaut ko piemērotu, veicot Sakramentu diakonam vai citam priesterim, un tajā pašā laikā nenoņem prātu no sirds.

Taču, ja prāta “pārmērība” tiek pievērsta nepiedienīgām lietām, to var pilnībā un pilnībā atraut no savas būtības.

Tāpēc askēts lūgšanu stundās iet cauri krelles— uzņemt šo lieko un nenodarīt ļaunumu prātam. Jūs droši vien labi saprotat, ka, pateicoties šim “pārmēram”, velns nežēlīgi cīnās pret mums.

Lejupielādēt grāmatu: Arhimandrīts Hierotheos (Vlahos) - Viena nakts Svētā kalna tuksnesī