Aleksijs II. Biogrāfiska informācija. Aleksijs otrais

2008. gada 5. decembrī atdusas Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II. Gandrīz 20 gadus viņš bija Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts. Viņa aizbraukšanas gadadienā atcerēsimies 7 faktus par patriarhu Aleksiju II.

Ridiger

Patriarhs Aleksijs II pēc izcelsmes bija no slavenas baltu muižnieku dzimtas. Starp tās pārstāvjiem ir grāfs Fjodors Vasiļjevičs Ridigers, valstsvīrs, ģenerālis, 1812. gada Tēvijas kara varonis. Topošā patriarha vectēva ģimene dzīvoja Sanktpēterburgā, bet revolūcijas laikā bija spiesta emigrēt. Aleksija tēvs mācījās vienā no priviliģētākajām galvaspilsētas izglītības iestādēm - Imperiālajā Juridiskajā skolā. Tur auga iedzimto muižnieku bērni. Bet izglītība viņam bija jāpabeidz Igaunijas ģimnāzijā. Aleksija II māte Jeļena Iosifovna, dzimusi Pisareva, bija Baltās armijas pulkveža meita. Boļševiki viņu nošāva Terioki (Zelenogorskā). Topošā patriarha vecāki apprecējās 1926. gadā, trīs gadus pirms dēla dzimšanas.

Būdams zēns, 30. gadu beigās Aleksejs divas reizes apmeklēja Valaamu - Spaso-Preobrazhensky klosteri pie Ladogas ezera. Viņš devās uz turieni kopā ar saviem vecākiem. Patriarhs vairākkārt uzsvēris, ka tieši šie braucieni lielā mērā noteica viņa apņēmību Ceļa izvēlē. Visu atlikušo mūžu viņš atcerējās savas tikšanās ar garu nesošajiem klostera vecākajiem un iemītniekiem, viņu atvērtību un pieejamību ikvienam svētceļniekam. Patriarhs glabāja Valaamas vecāko vēstules savā personīgajā arhīvā. Nākamā vizīte Valaamā notika pusgadsimtu vēlāk. Līdz mūža beigām Aleksijs II vadīja Apskaidrošanās klostera atdzimšanas pilnvaroto padomi.

Epifānijas ūdens

Aloša ir bijusi baznīcā kopš bērnības. Vecāki viņā ieaudzināja mīlestību pret baznīcu un dievkalpojumiem, lai gan jāatzīst, ka viņš pats izrādīja lielu entuziasmu vēlmē piedalīties baznīcas noslēpumos. Viņa dedzība pat satrauca viņa vecākus. Aļošas mīļākā spēle bija serve. Taču viņš šo spēli nespēlēja un, vēl būdams bērns, visu darīja nopietni. Laimīga diena bija tā diena, kad Alošai tika uzticēta Epifānijas ūdens ieliešana. Tā kļuva par topošā patriarha pirmo paklausību. Viņam bija 6 gadi. Citādi, kā teica patriarhs, viņš bija parasts bērns: mīlēja spēlēties, gāja bērnudārzā, palīdzēja vecākiem pa māju, kapāja kartupeļus...

Svētceļojums uz Atosu

Patriarhs uzskatīja, ka Svētais Atona kalns ir īpaša vieta katram pareizticīgajam kristietim. 1982. gadā Aleksijs veica svētceļojumu tur. Par Athosu patriarhs sacīja: "Pat visgrūtākajos kaujinieciskā ateisma gados krievu tauta zināja, ka viņu kolēģi Svjatogorskas iedzīvotāji kopā ar visu Athos brālību jūt līdzi viņu ciešanām un lūdza spēku un spēku."

Patriarha galvenais pasaulīgais hobijs kopš bērnības bija "klusās medības". Aleksijs sēnes vāca Igaunijā, Krievijā un Šveicē. Patriarhs dedzīgi stāstīja par savu hobiju un pat dalījās ar sālīta safrāna piena cepurīšu recepti. Ideāli ir savākt safrāna piena vāciņus sausā laikā un tos nemazgāt. Bet sēnes visbiežāk atrodamas smiltīs, tāpēc vajadzēs noskalot ar aukstu ūdeni, pēc tam ļaut tam visam notecināt, ja iespējams. Bet, ja safrāna piena vāciņi ir izgatavoti no sūnām, tad tie nav jāmazgā, vienkārši noslaukiet tos ar tīru drānu, un viss. Pēc tam ievietojiet tos spainī ar vāciņiem uz leju. Noteikti rindās. Sāls katru rindu. Nosedziet visu ar tīru lupatu un virsū ar lielu šķīvi vai vāku un nospiediet uz leju.

Mazie brāļi

Aleksijs II ļoti sirsnīgi izturējās pret “mūsu mazākajiem brāļiem”. Viņam vienmēr bija mājdzīvnieki. Pārsvarā suņi. Bērnībā - terjers Džonijs, Ņūfaundlenda Soldans, jauktenis Tuziks. Patriarha mājā Peredelkino dzīvoja daudzi mājdzīvnieki. 5 suņi (Chizhik, Komarik, Moska, Roy, Lada), vairākas govis un kazas, vistas, kaķi. Aleksijs II stāstīja par govīm, uzskaitot: "Svarīgākā ir Belka. Tad Arfa, Romaška, Zorka, Mališka, Sņežinka. Mums ir arī teļi, kaza Roze un mazi kazlēni..."

Politika

1989. gadā Žēlsirdības un veselības fonds, kurā Aleksijs bija valdes loceklis, izvirzīja viņu PSRS Tautas deputātu amatam. Un viņš tika ievēlēts. Patriarhs nelabprāt atcerējās šo savas dzīves posmu. "To gadu parlaments pārvērtās par vietu, kur cilvēkiem nebija absolūti nekādas cieņas vienam pret otru. Tur valdīja mūžīgas konfrontācijas gars, nemitīga cīņa, nervozitāte... Cilvēki negribēja vienkārši viens otru klausīties, vēl jo mazāk runāt. izskaidro sevi normālā cilvēku valodā. ” Topošajam patriarham nepatika politika. "Pēc katras Tautas deputātu kongresa sanāksmes es vienkārši saslimu - tā neiecietības un naidīguma atmosfēra mani ļoti slikti ietekmēja," atcerējās Aleksijs.

Krievijas pareizticīgo baznīcas primāts (1990-2008)

Maskavas un visas Krievijas patriarhs (piecpadsmitais pareizticības pastāvēšanas Krievijā gadsimtos), Krievijas pareizticīgās baznīcas (Maskavas patriarhāts) primāts. Teoloģijas doktors, aptuveni 200 darbu autors par teoloģijas, baznīcas vēstures un miera veidošanas tēmām. Vairāku Krievijas un ārvalstu akadēmiju loceklis. Viņam tika piešķirti augsti valsts un baznīcas apbalvojumi, starptautiskās Miera baloža balvas laureāts par nenogurstošām miera uzturēšanas aktivitātēm. Miris 2008. gada decembrī.

Patriarhs Aleksijs II (pasaulē - Aleksejs Mihailovičs Ridigers) dzimis Tallinā (Igaunija) 1929. gada 23. februārī dziļi reliģiozu cilvēku ģimenē (viņa tēvs Mihails Aleksandrovičs Ridigers visu mūžu sapņoja kļūt par priesteri, bet par diakonu iesvētīts tikai 1940 ), . Kopš bērnības viņš kalpoja baznīcā (Epifānijas arhipriesteris Jānis, vēlāk Tallinas un Igaunijas bīskaps Izidors kļuva par viņa garīgo tēvu un mentoru), un no 15 gadu vecuma bija subdiakons pie Tallinas un Igaunijas arhibīskapa Pāvila, un pēc tam. ar bīskapu Izidoru.

No 1945. gada maija līdz 1946. gada oktobrim Ridigers bija Tallinas Aleksandra Ņevska katedrāles altārpuisis un sakristānis. Kopš 1946. gada viņš kalpoja par psalmu lasītāju Simeonovskajā, bet kopš 1947. gada - Tallinas Kazaņas baznīcā. 1946. gadā Ridigers nokārtoja eksāmenus Ļeņingradas Garīgajā seminārā, taču netika uzņemts, jo viņam tobrīd vēl nebija astoņpadsmit gadu.

1947. gadā Ridigers nekavējoties tika uzņemts semināra trešajā kursā. Viņš to pabeidza 1949. gadā (pēc dažiem avotiem ar izcilību) un iestājās Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā. Mācoties pirmajā akadēmijas kursā, 1950. gada 15. aprīlī viņš tika iesvētīts par diakonu, bet 1950. gada 17. aprīlī par priesteri un iecelts par Epifānijas baznīcas prāvestu Tallinas diecēzes Johvi pilsētā. Draudzes priestera kalpošanu viņš apvienoja ar neklātienes studijām. 1953. gadā tēvs Aleksijs absolvēja Teoloģijas akadēmiju pirmajā kategorijā un ieguva teoloģijas kandidāta grādu par kursa eseju “Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs) kā dogmatiķis”.

1957. gada 15. jūlijā tēvs Aleksijs tika iecelts par Tartu pilsētas Debesbraukšanas katedrāles (toreizējā Jurjeva pilsēta) prāvestu un uz gadu apvienotu dievkalpojumu divās baznīcās (līdz 1961. gadam kalpoja Tartu). 1958. gada 17. augustā tēvs Aleksijs tika paaugstināts arhipriestera pakāpē.

1961. gada martā Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrālē arhipriesteris Aleksejs Ridigers nodeva klostera solījumu. Drīzumā ar Svētās Sinodes 1961. gada 14. augusta lēmumu Hieromonks Aleksijs bija apņēmies kļūt par Tallinas un Igaunijas bīskapu ar uzdevumu īslaicīgi vadīt Rīgas diecēzi.

Jau pašā bīskapa dienesta sākumā - 1962. gadā - bīskapam Aleksijam izdevās aizstāvēt Pjuhticas Debesbraukšanas klosteri, kuru varas iestādes bija iecerējušas slēgt un pārcelt uz atpūtas namu: bīskapam izdevās noorganizēt delegāciju vizīti klosterī. Vācijas evaņģēliskā baznīca. Drīz vien vācu presē (Newspaper Neue Zeit) parādījās satriecošas atsauksmes par klosteri, un jautājums par tā slēgšanu tika atmests.

1964. gada 23. jūnijā bīskaps Aleksijs tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē, un tā paša gada beigās viņš tika iecelts par Maskavas patriarhāta lietu vadītāju un kļuva par pastāvīgo Svētās Sinodes locekli (pēc citiem avotiem, Aleksijs tika iecelts par lietu vadītāju 1968. gadā).

1968. gadā metropolītu iekļāva 50. gadadienas sagatavošanas un atzīmēšanas komisijā, 1978. gadā - 60. gadadienu kopš patriarhāta atjaunošanas Krievijas Pareizticīgajā baznīcā; Turklāt 1971. gadā kā Svētās Sinodes komisijas loceklis piedalījās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes sagatavošanā, kā arī vadīja vietējās padomes procesuālo un organizatorisko grupu un sekretariātu. 1980. gadā viņš tika iecelts par Krievijas kristību tūkstošgades svinību sagatavošanas un rīkošanas komisijas priekšsēdētāja vietnieku un šīs komisijas organizatoriskās grupas priekšsēdētāju.

1983. gada 25. maijā Tallinas metropolīts tika iecelts par komisijas priekšsēdētāju, lai izstrādātu pasākumus Daņilova klostera ansambļa ēku uzņemšanai, visu klostera restaurācijas un būvniecības darbu organizēšanai un īstenošanai un izveidei tā teritorijā. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Garīgā un Administratīvā centra. Šajā amatā viņš palika līdz iecelšanai Sanktpēterburgas (tolaik Ļeņingradas) nodaļā.

1984. gadā metropolītam Aleksijam tika piešķirts teoloģijas doktora nosaukums. Trīs sējumu darbs “Esejas par pareizticības vēsturi Igaunijā” viņam tika iesniegts teoloģijas maģistra grāda iegūšanai, taču Ļeņingradas Garīgās akadēmijas akadēmiskā padome vienbalsīgi nolēma, ka kopš “promocijas darbs pēc izpētes dziļuma un materiāla apjoms ievērojami pārsniedz tradicionālos maģistra darba kritērijus” un „Krievijas kristību tūkstošgades priekšvakarā šis darbs var veidot īpašu nodaļu Krievijas pareizticīgās baznīcas vēstures izpētē”, tad autors ir pelnījis augstāku akadēmisko grādu nekā tas, kuram viņš to iesniedzis.

1986. gadā tēvs Aleksijs kļuva par Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu, taču viņam tika uzticēta arī Tallinas un Igaunijas diecēzes vadība.

1990. gada 3. maijā nomira Maskavas un visas Krievijas patriarhs Pimens, un tika sasaukta ārkārtas vietējā padome, lai ievēlētu jaunu patriarhu. 1990. gada 7. jūnijā padome ievēlēja Maskavas un visas Krievijas patriarhu metropolītu Aleksiju (piecpadsmitais desmit pareizticības gadsimtos Krievijā; aizklātā balsojumā par Aleksiju nobalsoja 166 no 317 baznīcas hierarhiem). 10. jūnijā Epifānijas katedrālē notika jaunievēlētā patriarha intronizācija.

Plašsaziņas līdzekļi Aleksiju II atzīst par baznīcas atgriešanos plašā sabiedriskajā darbā. Kā līdzpriekšsēdētājs patriarhs pievienojās Krievijas organizācijas komitejai, lai sagatavotos trešās tūkstošgades sanāksmei un kristietības divu tūkstošu gadadienas svinībām (1998-2000). Pēc Aleksija II iniciatīvas un piedalīšanās notika starpkonfesionālā konference “Kristīgā ticība un cilvēku naids” (Maskava, 1994). Patriarhs vadīja arī kristiešu starpkonfesionālās padomdevējas komitejas konferenci "Jēzus Kristus ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi (Ebr.13:8). Kristietība uz trešās tūkstošgades sliekšņa" (1999); un Starpreliģiju miera veidošanas forumā (Maskava, 2000), .

Metropolīta un patriarha kalpošanas gados Aleksijs II apmeklēja daudzas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas diecēzes un valstis visā pasaulē, kā arī piedalījās daudzos baznīcas pasākumos. Vairāki simti viņa rakstu, runu un darbu par teoloģijas, baznīcas vēstures, miera veidošanas un citām tēmām tika publicēti baznīcas un laicīgajā presē Krievijā un ārvalstīs. Patriarhs Aleksijs vadīja bīskapu padomes 1992., 1994., 1997., 2000. un 2004. gadā un vadīja Svētās Sinodes sanāksmes.

Aleksija II parakstītu kopīgu dokumentu virkne lika pamatus sadarbības attīstībai starp baznīcu un veselības un sociālās drošības sistēmām, bruņotajiem spēkiem, tiesībsargājošajām iestādēm, tieslietu iestādēm, kultūras iestādēm un citām valsts iestādēm. Ar Aleksija II svētību tika izveidota garīgās vadības sistēma militārpersonu priesteriem un likumsargiem.

Sociāli politiskās krīzes laikā Krievijā 1993. gada rudenī Maskavas un visas Krievijas patriarhs uzņēmās miera uzturētāja misiju, aicinot konfliktā iesaistītās puses uz sarunām un būt par starpnieku šajās sarunās. Patriarhs arī nāca klajā ar miera veidošanas iniciatīvām saistībā ar konfliktiem Balkānos, armēņu un azerbaidžāņu konfrontāciju, militārajām operācijām Moldovā, notikumiem Ziemeļkaukāzā, situāciju Tuvajos Austrumos un militāro operāciju pret Irāku.

Patriarhs lielu uzmanību pievērsa garīdznieku sagatavošanai Krievijas pareizticīgo baznīcai, laju reliģiskajai izglītībai un jaunākās paaudzes garīgajai un morālajai audzināšanai. Šim nolūkam ar viņa svētību tika atvērti teoloģiskie semināri, teoloģiskās skolas un draudzes skolas; tika izveidotas struktūras reliģiskās izglītības un katehēzes attīstībai, un 1995. gadā baznīcas dzīves organizācija ļāva tuvoties misionāru struktūras rekonstrukcijai.

Aleksijs II lielu uzmanību pievērsa arī jaunu attiecību veidošanai Krievijā starp valsti un baznīcu. Vienlaikus viņš stingri turējās pie baznīcas misijas nošķiršanas no valsts funkcijām principa, neiejaukšanās vienam otra iekšējās lietās.

Diskusija par topošā patriarha pēcteča kandidatūru sākās tālajā 2003. gadā, kad pasliktinājās Aleksija II veselība. Visticamākais kandidāts šim amatam toreiz tika saukts par Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolītu Kirilu.

2008. gada 5. decembrī Aleksijs II nomira savā rezidencē Peredelkino. 9. decembrī saskaņā ar viņa atstāto testamentu apbedīts Maskavā, Epifānijas katedrāles Pasludināšanas kapelā.

Aleksijs II, aptuveni 200 darbu autors par teoloģijas, baznīcas vēstures, miera veidošanas un citām tēmām, medijos tika minēts kā teoloģijas doktors, Krievijas Izglītības akadēmijas pilntiesīgs biedrs, Sanktpēterburgas goda biedrs. un Maskavas Garīgās akadēmijas, Krētas pareizticīgo akadēmija. Par lielo personīgo ieguldījumu Krievijas valsts stiprināšanā, Krievijas atdzimšanā apbalvots ar ordeni Par nopelniem Tēvzemes labā, 1. pakāpes, Pētera Lielā ordeni, Miņina un Požarska sabiedrisko ordeni “Paaugstināsim Krieviju” Tēvzemes garīgais spēks; starptautiskās balvas "Miera balodis" laureāts par nenogurstošām miera uzturēšanas aktivitātēm, lai panāktu mieru un saskaņu starp tautām.

2005. gada jūnijā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode piešķīra Aleksijam II Slavas un Goda ordeni - pieminot primāta darba 15. gadadienu "Baznīcas un Tēvzemes labā". 2005. gada decembrī Aleksijs II Kristus Pestītāja katedrālē saņēma Krievijas Biogrāfijas institūta iedibināto balvu “Gada cilvēks 2005”. 2006. gada jūlijā Maskavas un visas Krievijas patriarhs tika apbalvots ar augstāko Kaukāza musulmaņu apbalvojumu - Šeih-ul-Islāma ordeni.

Miers un saticība sabiedrībā, uz ko nenogurstoši aicina patriarhs Aleksijs, obligāti sevī ietver arī labestīgu savstarpēju sapratni un sadarbību starp dažādu reliģiju un pasaules uzskatu piekritējiem.

Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II ir piecpadsmitais Krievijas Pareizticīgās Baznīcas primāts kopš Patriarhāta nodibināšanas Krievijā (1589). Patriarhs Aleksijs (pasaulē - Aleksejs Mihailovičs Ridigers) dzimis 1929. gada 23. februārī Tallinas pilsētā (Igaunija) dziļi reliģiozā ģimenē. Patriarha Aleksija tēvs, Pēterburgas izcelsmes Mihails Aleksandrovičs Ridigers (+1962), mācījies Juridiskajā augstskolā, vidusskolu beidzis trimdā Igaunijā, 1940. gadā beidzis trīsgadīgos teoloģijas kursus Tallinā un ticis ordinēts. diakons un pēc tam priesteris; 16 gadus bijis Tallinas Jaunavas Marijas Kazaņas Piedzimšanas draudzes prāvests, bijis diecēzes padomes loceklis, vēlāk arī priekšsēdētājs. Viņa Svētības Patriarha māte ir Elena Iosifovna Pisareva (+1959), dzimusi no Rēveles (Tallina).

Katru gadu, dodoties svētceļojumā uz Pjuhticas aizmigšanas klosteri un Pleskavas-Pečerskas Svētās aizmigšanas klosteri, vecāki paņēma līdzi savu dēlu. 30. gadu beigās vecāki un viņu dēls veica divus svētceļojumu ceļojumus uz Svētās Apskaidrošanās Valaam klosteri pie Ladogas ezera, kas lielā mērā noteica topošā patriarha garīgo dzīves ceļu. Aleksejs Ridigers no agras bērnības kalpoja baznīcā sava garīgā tēva Epifānijas arhipriestera Jāņa, vēlākā Tallinas bīskapa un igauņa Izidora (+1949) vadībā; no 1944. līdz 1947. gadam bija vecākais subdiakons pie Tallinas un Igaunijas arhibīskapa Pāvela (Dmitrovska; +1946), pēc tam pie bīskapa Izidora. Mācījies krievu vidusskolā Tallinā. 1945. gadā subdiakonam Aleksijam tika uzdots sagatavoties Aleksandra Ņevska katedrāles atklāšanai Tallinas pilsētā, lai tajā atsāktu dievkalpojumus (katedrāle kara laika okupācijas laikā tika slēgta). No 1945. gada maija līdz 1946. gada oktobrim bijis katedrāles altārpuisis un sakristānis. Kopš 1946. gada viņš kalpoja par psalmu lasītāju Simeonovskajā, bet kopš 1947. gada - Tallinas Kazaņas baznīcā.

1947. gadā iestājās Pēterburgas (tolaik Ļeņingradas) Garīgajā seminārā, kura pirmo klasi beidza 1949. gadā. Pirmajā kursā Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā Aleksejs Ridigers tika iesvētīts par diakonu 1950. gada 15. aprīlī un par priesteri 1950. gada 17. aprīlī un iecelts par Epifānijas baznīcas prāvestu Johvi pilsētā Tallinā. diecēze. 1953. gadā tēvs Aleksijs absolvēja Teoloģijas akadēmiju ar pirmās klases kvalifikāciju un ieguva teoloģijas kandidāta grādu.

1957. gada 15. jūlijā tēvs Aleksijs tika iecelts par Tartu pilsētas debesīs uzņemšanas katedrāles prāvestu un Tartu apriņķa prāvestu. 1958. gada 17. augustā paaugstināts arhipriestera pakāpē. 1959. gada 30. martā iecelts par Tallinas diecēzes apvienotā Tartu-Viljandi dekanāta prāvestu. 1961. gada 3. martā Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrālē viņu iecēla par mūku. 1961. gada 14. augustā Hieromonks Aleksijs tika iecelts par Tallinas un Igaunijas bīskapu ar uzdevumu īslaicīgi vadīt Rīgas diecēzi. 1961. gada 21. augustā Hieromonks Aleksijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. 1961. gada 3. septembrī Tallinas Aleksandra Ņevska katedrālē arhimandrīts Aleksijs tika iesvētīts par Tallinas un Igaunijas bīskapu.

1961. gada 14. novembrī bīskaps Aleksijs tika iecelts par Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieku. 1964. gada 23. jūnijā bīskaps Aleksijs tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē. 1964. gada 22. decembrī arhibīskaps Aleksijs tika iecelts par Maskavas patriarhāta lietu vadītāju un kļuva par pastāvīgo Svētās Sinodes locekli. Viņš strādāja par uzņēmuma vadītāju līdz 1986. gada 20. jūlijam. 1965. gada 7. maijā arhibīskaps Aleksijs tika iecelts par Izglītības komitejas priekšsēdētāju. Atbrīvots no šī amata, pēc personīga lūguma, 1986. gada 16. oktobrī. No 1963. gada 17. oktobra līdz 1979. gadam arhibīskaps Aleksijs bija Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes komisijas biedrs kristiešu vienotības un starpbaznīcu attiecību jautājumos.

1968. gada 25. februārī arhibīskaps Aleksijs tika paaugstināts metropolīta pakāpē. No 1970. gada 10. marta līdz 1986. gada 1. septembrim viņš pildīja Pensiju komitejas vispārējo vadību, kuras uzdevums bija nodrošināt pensijas garīdzniekiem un citām baznīcas organizācijās strādājošajām personām, kā arī viņu atraitnēm un bāreņiem. 1971.gada 18.jūnijā, ņemot vērā uzcītīgo darbu 1971.gada Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes darbā, metropolītam Aleksijam tika piešķirtas tiesības valkāt otro panagiju.

Metropolīts Aleksijs veica atbildīgas funkcijas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Patriarhāta atjaunošanas 50. (1968) un 60. gadadienas (1978) svinību sagatavošanas un norises komisijā; Svētās Sinodes komisijas loceklis Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes sagatavošanai 1971.gadā, kā arī procesuālās un organizatoriskās grupas priekšsēdētājs, Vietējās padomes sekretariāta priekšsēdētājs; kopš 1980. gada 23. decembra viņš ir Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinību sagatavošanas un norises komisijas priekšsēdētāja vietnieks un šīs komisijas organizatoriskās grupas priekšsēdētājs, bet kopš 1986. gada septembra - teoloģiskā grupa. 1983. gada 25. maijā iecelts par Atbildīgās komisijas priekšsēdētāju, lai izstrādātu pasākumus Daņilova klostera ansambļa ēku uzņemšanai, visu restaurācijas un būvniecības darbu organizēšanai un īstenošanai, lai izveidotu Krievu pareizticīgo garīgo un administratīvo centru. Baznīca tās teritorijā. Šajā amatā viņš palika līdz iecelšanai Sanktpēterburgas (tolaik Ļeņingradas) nodaļā. 1986. gada 29. jūnijā viņš tika iecelts par Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu ar norādījumiem pārvaldīt Tallinas diecēzi. 1990. gada 7. jūnijā Krievijas pareizticīgās baznīcas vietējā padomē viņu ievēlēja Maskavas patriarhālajā tronī. Intronēšana notika 1990. gada 10. jūnijā.

Metropolīta Aleksija darbība starptautiskajā jomā: Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas sastāvā viņš piedalījās Pasaules Baznīcu padomes (PBP) III asamblejas darbā Ņūdeli (1961); ievēlēts par PMK Centrālās komitejas locekli (1961-1968); bija Pasaules konferences par baznīcu un sabiedrību prezidents (Ženēva, Šveice, 1966); PMK “Ticības un kārtības” komisijas loceklis (1964-1968). Kā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas vadītājs piedalījies teoloģiskās intervijās ar Evaņģēliskās baznīcas delegāciju Vācijā "Arnoldshain-II" (Vācija, 1962), teoloģiskajās intervijās ar Evaņģēlisko baznīcu savienības delegāciju g. VDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), teoloģiskajās intervijās ar Somijas evaņģēliski luterisko baznīcu Ļeņingradā un Pükhtitsa klosteri (1989). Vairāk nekā ceturtdaļu gadsimta metropolīts Aleksijs savus darbus veltīja Eiropas Baznīcu konferences (CEC) darbībai. Kopš 1964. gada metropolīts Aleksijs ir viens no CVK prezidentiem (prezidija locekļiem); Nākamajās pilnsapulcēs viņš tika atkārtoti ievēlēts par prezidentu. Kopš 1971. gada metropolīts Aleksijs ir CVK Prezidija un padomdevējas komitejas priekšsēdētāja vietnieks. 1987. gada 26. martā tika ievēlēts par CVK Prezidija un konsultatīvās komitejas priekšsēdētāju. CEC VIII Ģenerālajā asamblejā Krētā 1979. gadā metropolīts Aleksijs bija galvenais runātājs par tēmu “Svētā Gara spēkā – kalpot pasaulei”. Kopš 1972. gada metropolīts Aleksijs ir Romas katoļu baznīcas CEC Apvienotās komitejas un Eiropas Bīskapu konferenču padomes (SECE) loceklis. 1989. gada 15.-21. maijā Bāzelē, Šveicē, metropolīts Aleksijs vadīja 1. Eiropas ekumenisko asambleju par tēmu “Miers un taisnīgums”, ko organizēja CEC un SECE. 1992. gada septembrī CVK X Ģenerālajā asamblejā beidzās patriarha Aleksija II CVK priekšsēdētāja pilnvaru termiņš. Viņa Svētība uzstājās otrajā Eiropas ekumeniskajā asamblejā Grācā (Austrija) 1997. gadā. Metropolīts Aleksijs bija iniciators un vadītājs četriem Padomju Savienības baznīcu semināriem - CVK biedriem un Baznīcām, kas atbalsta sadarbību ar šo reģionālo kristīgo organizāciju. Semināri notika Pjukhtitsa Debesbraukšanas klosterī 1982., 1984., 1986. un 1989. gadā.

Metropolīts Aleksijs aktīvi piedalījās starptautisko un vietējo miera uzturēšanas sabiedrisko organizāciju darbā. Kopš 1963. gada - Padomju Miera fonda valdes loceklis, dalībnieks biedrības Rodina dibināšanas sapulcē, kurā 1975. gada 15. decembrī ievēlēts par biedrības valdes locekli; atkārtoti ievēlēts 1981. gada 27. maijā un 1987. gada 10. decembrī. 1980. gada 24. oktobrī Padomju un Indijas draudzības biedrības V Vissavienības konferencē viņu ievēlēja par šīs biedrības viceprezidentu. 1989. gada 11. martā ievēlēts par Slāvu literatūras un slāvu kultūru fonda valdes locekli. Pasaules kristiešu konferences "Dzīve un miers" delegāts (1983. gada 20.-24. aprīlis, Upsala, Zviedrija). Šajā konferencē ievēlēts par vienu no tās priekšsēdētājiem. Kopš 1990. gada 24. janvāra - Padomju labdarības un veselības fonda valdes loceklis; kopš 1990. gada 8. februāra - Ļeņingradas Kultūras fonda prezidija loceklis. No Labdarības un veselības fonda 1989. gadā ievēlēts par PSRS tautas deputātu.

Kā līdzpriekšsēdētājs viņš pievienojās Krievijas organizācijas komitejai, lai sagatavotos trešās tūkstošgades sanāksmei un kristietības divu tūkstošu gadadienas svinībām (1998-2000). Pēc Viņa Svētības Patriarha Aleksija II iniciatīvas un piedalīšanās notika starpkonfesionālā konference “Kristīgā ticība un cilvēku naids” (Maskava, 1994). Viņa Svētība Patriarhs vadīja Kristiešu starpreliģiju padomdevējas komitejas konferenci "Jēzus Kristus ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi (Ebr. 13:8). Kristietība uz trešās tūkstošgades sliekšņa" (1999); Starpreliģiju miera veidošanas forums (Maskava, 2000).

Viņa Svētības patriarhs Aleksijs ir Sanktpēterburgas un Maskavas Garīgo akadēmiju, Krētas pareizticīgo akadēmijas (Grieķija) goda biedrs; Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas teoloģijas doktors (1984); Teoloģijas doktors honoris causa no Ungārijas Reformātu baznīcas Debrecenas Garīgās akadēmijas un Jāņa Komenija Teoloģijas fakultātes Prāgā; Dievišķības doktors honoris causa no ASV Episkopālās baznīcas ģenerālsemināra (1991); Teoloģijas doktors honoris causa Sv. Vladimira Garīgajā seminārā (Akadēmija) ASV (1991); Dievišķības doktors honoris causa no Sv. Tihona Teoloģiskā semināra ASV (1991). 1992. gadā viņš tika ievēlēts par Krievijas Izglītības akadēmijas pilntiesīgo locekli. Dievišķības goda doktors no Aļaskas Klusā okeāna universitātes Ankoridžā, Aļaskā, ASV (1993). A.E. Kulakovska vārdā nosauktās Sahas Republikas (Jakutijas) Valsts balvas “Par izcilu pašaizliedzīgu darbību Krievijas Federācijas tautu konsolidācijā” laureāts (1993). Tajā pašā gadā Viņa Svētībai tika piešķirts Omskas Valsts universitātes goda profesora nosaukums par izciliem pakalpojumiem kultūras un izglītības jomā. 1993. gadā viņam tika piešķirts Maskavas Valsts universitātes goda profesora nosaukums par izciliem nopelniem Krievijas garīgajā atdzimšanā.

1994: Sanktpēterburgas universitātes filoloģijas zinātņu goda doktors (24. janvāris); teoloģijas goda doktors no Serbijas pareizticīgās baznīcas Teoloģijas fakultātes Belgradā (15. maijā). Tbilisi Garīgās akadēmijas teoloģijas goda doktors (Gruzija, 1996. gada aprīlis); Košices Universitātes zelta medaļas ieguvējs pareizticīgo teoloģijas fakultātē (Slovākija, 1996. gada maijs); Starptautiskā labdarības un veselības fonda goda biedrs; Kristus Pestītāja katedrāles rekonstrukcijas sabiedriskās uzraudzības padomes priekšsēdētājs. Viņam tika piešķirts augstākais Krievijas Federācijas apbalvojums - Sv. apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma ordenis, ordenis Par nopelniem Tēvzemes labā, daudzi vietējo pareizticīgo baznīcu ordeņi un dažādu valstu valsts ordeņi, kā arī sabiedrības apbalvojumi. organizācijām.

2000. gadā Viņa Svētība Patriarhs tika ievēlēts par Maskavas goda pilsoni, viņš ir arī Sanktpēterburgas, Veļikijnovgorodas, Mordovijas Republikas, Kalmikijas Republikas, Sergijeva Posada, Dmitrova goda pilsonis.

Viņa Svētība tika apbalvota ar nacionālajiem apbalvojumiem “Gada cilvēks”, “Desmitgades izcilākie cilvēki (1990-2000), kas veicinājuši Krievijas labklājību un slavināšanu”, “Krievijas nacionālais olimps” un goda publisks tituls “Cilvēks. Laikmets”. Turklāt Viņa Svētība Patriarhs ir starptautiskās balvas "Izcilība. Labi. Slava", ko piešķir Krievijas Biogrāfijas institūts (2001), kā arī galvenās balvas "Gada cilvēks" laureāts, ko piešķir holdinga kompānija. "Sevišķi slepeni" (2002).

Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs ir Patriarhālās Sinodālās Bībeles komisijas priekšsēdētājs, "Pareizticīgo enciklopēdijas" galvenais redaktors un "Pareizticīgo enciklopēdijas" izdošanas uzraudzības un Baznīcas zinātniskās padomes priekšsēdētājs, Krievijas labdarības fonda izlīgumam un saskaņai pilnvarnieku padome un Nacionālā militārā fonda pilnvaroto padomes vadītājs.

Hierarhiskā dienesta gados metropolīts Aleksijs apmeklēja daudzas Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzes un pasaules valstis, kā arī piedalījās daudzos baznīcas pasākumos. Vairāki simti viņa rakstu, runu un darbu par teoloģijas, baznīcas vēstures, miera veidošanas un citām tēmām ir publicēti baznīcas un laicīgajā presē Krievijā un ārvalstīs.

Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs vadīja Bīskapu padomes 1992., 1994., 1997. un 2000. gadā un vienmēr vada Svētās Sinodes sanāksmes. Būdams Viskrievijas patriarhs, viņš apmeklēja 81 diecēzi, daudzas vairākas reizes - kopumā vairāk nekā 120 braucienus uz diecēzēm, kuru mērķi galvenokārt bija attālu kopienu pastorālā aprūpe, baznīcas vienotības stiprināšana un Baznīcas liecība sabiedrībā.

Bīskapa dienesta laikā Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs vadīja 83 bīskapu iesvētības (70 no tām pēc ievēlēšanas Viskrievijas Krēslā), ordinēja vairāk nekā 400 priesterus un gandrīz tikpat daudz diakonu.

Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs lielu uzmanību pievērš garīdznieku sagatavošanai Krievijas pareizticīgo baznīcai, laju reliģiskajai izglītībai un jaunākās paaudzes garīgajai un morālajai audzināšanai. Šim nolūkam ar Viņa Svētības svētību tiek atvērti teoloģiskie semināri, teoloģiskās skolas un draudzes skolas; tiek veidotas struktūras reliģiskās izglītības un katehēzes attīstībai. 1995. gadā baznīcas dzīves organizēšana ļāva tuvoties misionāru struktūras rekonstrukcijai. Viņa Svētība lielu uzmanību pievērš jaunu attiecību veidošanai Krievijā starp valsti un Baznīcu. Vienlaikus viņš stingri ievēro Baznīcas misijas un valsts funkciju nodalīšanas principu, neiejaukšanos otra iekšējās lietās. Vienlaikus viņš uzskata, ka Baznīcas dvēseli glābjošai kalpošanai un valsts kalpošanai sabiedrībai nepieciešama abpusēji brīva baznīcas, valsts un valsts institūciju mijiedarbība.

Pēc daudzu gadu vajāšanām un ierobežojumiem Baznīcai tika atjaunota iespēja veikt ne tikai katehētiskus, reliģiskus, izglītojošus un izglītojošus pasākumus sabiedrībā, bet arī veikt labdarību pret nabadzīgajiem un žēlsirdības kalpošanu slimnīcās, pansionātos. un aizturēšanas vietas.

Viņa Svētības patriarha Aleksija pastorālā pieeja noņem spriedzi starp kultūras pieminekļu saglabāšanas valsts iekārtas institūcijām un Baznīcu, ko rada nepamatotas bailes, šauras korporatīvas vai personiskas intereses. Viņa Svētība parakstīja vairākus kopīgus dokumentus ar Krievijas Federācijas Kultūras ministriju un atsevišķu muzeju kompleksu vadību, kas atrodas baznīcas, vēsturiski un garīgi nozīmīgu klosteru teritorijā, kas atrisina šīs problēmas un piešķir klosteriem jaunu dzīvi.

Viņa Svētība patriarhs Aleksijs aicina uz ciešu sadarbību starp visu laicīgās un baznīcas kultūras jomu pārstāvjiem. Viņš pastāvīgi atgādina par nepieciešamību atdzīvināt morāli un garīgo kultūru, pārvarēt mākslīgās barjeras starp laicīgo un reliģisko kultūru, laicīgo zinātni un reliģiju.

Vairāki kopīgi Viņa Svētības parakstītie dokumenti lika pamatus Baznīcas sadarbības attīstībai ar veselības un sociālās drošības sistēmām, bruņotajiem spēkiem, tiesībsargājošajām iestādēm, tiesu iestādēm, kultūras iestādēm un citām valsts iestādēm. Ar Viņa Svētības patriarha Aleksija II svētību ir izveidota saskaņota baznīcas sistēma, kas rūpējas par militārpersonām un likumsargiem.

Politisko, sociālo un ekonomisko reformu gaitā Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II pastāvīgi atgādina par morālo mērķu prioritāti pār visiem citiem, par izdevīgumu kalpot sabiedrības un indivīda labumam politiskajā un ekonomiskajā darbībā. Turpinot kristiešu miera uzturēšanas dienesta tradīciju, sociāli politiskās krīzes laikā Krievijā 1993. gada rudenī, kad draudēja pilsoņu karš, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II uzņēmās politisko kaislību nomierināšanas misiju. , aicinot konfliktā iesaistītās puses uz sarunām un būt par starpnieku šajās sarunās Patriarhs nāca klajā ar daudzām miera veidošanas iniciatīvām saistībā ar konfliktiem Balkānos, armēņu un azerbaidžāņu konfrontāciju, militārajām operācijām Moldovā, notikumiem Ziemeļkaukāzā, situāciju Tuvajos Austrumos, militāro operāciju pret Irāku utt.

Pašreizējā Krievijas pareizticīgo baznīcas primāta patriarhālā dienesta laikā tika izveidots liels skaits jaunu diecēžu. Tādējādi radās daudzi garīgās un baznīcas-administratīvās vadības centri, kas atradās tuvāk draudzēm un veicināja baznīcas dzīves atdzīvināšanu attālos reģionos. Būdams Maskavas pilsētas valdošais bīskaps, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II lielu uzmanību pievērš iekšējās diecēzes un draudžu dzīves atdzimšanai un attīstībai. Šie darbi daudzējādā ziņā kļuva par paraugu diecēzes un draudžu dzīves organizēšanai citās vietās. Līdzās nenogurstošajai baznīcas iekšējai struktūrai, kurā viņš pastāvīgi aicina uz aktīvāku un atbildīgāku visu Baznīcas locekļu bez izņēmuma līdzdalību patiesi samiernieciskā veidā, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas primāts lielu uzmanību pievērš brāļu savstarpējās mijiedarbības jautājumiem. visas pareizticīgo baznīcas kopīgai Kristus Patiesības liecināšanai pasaulei. Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs sadarbību starp dažādām kristīgajām konfesijām mūsdienu pasaules vajadzību labad uzskata par kristiešu pienākumu un ceļu uz Kristus vienotības bausļa izpildi. Miers un saticība sabiedrībā, uz ko nenogurstoši aicina patriarhs Aleksijs, obligāti sevī ietver arī labestīgu savstarpēju sapratni un sadarbību starp dažādu reliģiju un pasaules uzskatu piekritējiem.

Tas ir stāsts par Tallinas iedzīvotāju A.Osipovu, bijušo Ļeņingradas akadēmijas profesoru.
Mani bīskapi // Zinātne un reliģija 1969, 34. nr.

Tēvs Džordžs ir Tallinas un Igaunijas bīskaps Jānis (Aleksejevs). Viņa meitas Veras kāzu laikā ar skaisto semināristi Aļošu Ridigeru, Tallinas apriņķa prāvestu.

Jāpiebilst, ka kāzas “caur sakariem” notika Bright Week (ko harta aizliedz) 1950. gada 11. aprīlī.

Pašas kāzas nevarēja viņu glābt no iesaukšanas. Bet bez viņas nebija iespējams kļūt par priesteri. 14. aprīlī sekoja ordinācija par diakonu, bet 17. — par priesteri. Skaidrs, ka Sarkanajai armijai priesteri nebija vajadzīgi.

Ridigers vecākais, protams, uzskatīja, ka Alošas kāzas uzreiz atrisināja daudzas problēmas, ne tikai iesaukšanas problēmu. Kāzas ar vietējā prāvesta meitu ir “laba sakritība”.

Ir arī skaidrs, ka laulība drīz izjuka - galu galā tā tika noslēgta ērtību, nevis mīlestības dēļ.

Darbs ir diezgan raksturīgs: bez spējas izmantot cilvēkus savām vajadzībām un pēc tam pārkāpt viņiem pāri un pāri baznīcas noteikumiem un iet pāri viņu galvām, nevar kļūt par padomju patriarhu. Tāpat kā īsts aristokrāts, nelaiķis bija patiesi egocentrisks.

Tā nav “piespiedu darbība”. Šeit tika izmantots kāda cita liktenis. Un ne tikai līgava, kuras dzīvi viņš sabojāja ar fiktīvām kāzām. Bet arī šīs meitenes vecāki nepārdzīvoja šo tanka pāreju caur savu meitu...

Tas ir vienkārši pārsteidzoši, cik precīzi šajā posmā Aļoša Ridigere atveidoja Aleksija Dieva cilvēka darbības... (Aleksijs Dieva vīrs ir fantastikas romāna tēls. Un jā, ārkārtīgi savtīgs un nežēlīgs raksturs).

Un tā nevarēja būt savstarpēja pirmslaulības, godīga vienošanās.

Ja viņš apsprieda savas laulības viltus ar savu līgavu, kāpēc viņa tik ātri pameta viņu? Ja Vera tik ļoti vēlētos kļūt par mūku, viņa nebūtu dzemdējusi trīs bērnus no cita vīra.

Ja jūs to neapspriedāt, tad tas ir vienkārši zemiski.

Un pats Aļoša nesteidzas kļūt par mūku: pēc šķiršanās viņš vēl 11 gadus (!) kalpoja par balto priesteri (kārtējais kanonu pārkāpums, saskaņā ar kuru priesterim, kurš palicis bez sievas, nekavējoties jādodas pie mūka). klosteris vai tikt aizliegts).

Un viņš pieņem klosterismu tikai tad, kad viņam papildus tiek apsolīts bīskaps (1961. gada martā tika tonzēts; augustā viņš tika ordinēts).

Es uzskatu, ka bīskapa amats ir saistīts ar šķiršanos. Nē, tas nav pieņēmums, ka Aloša šķīrās, domājot par bīskapu.

Vērīgajām autoritātēm nupat kļuva skaidrs, ka viņu priekšā stāv cilvēks, kurš nav noslogots ar pārlieku vērtīgu motivāciju, un viņi var ar viņu sadarboties.

Atgādināšu, ka viņš kļuva par bīskapu Hruščova laikā, kad partija atklāti virzījās uz pilnīgu reliģijas likvidēšanu un tai bija nepieciešami palīgi. Tas nozīmē, ka viņiem bija vajadzīga pārliecība, ka jaunais bīskaps nebūs pārāk principiāls. Tātad 50 gadu šķiršanās palīdzēja kļūt par 61 gadu bīskapu.

Iniciatīva ātrai un negaidītai šķiršanās, visticamāk, nākusi nevis no viņa, bet gan no sievas.
Bet es domāju, ka iemesls ir Aļoša.

Nepārveidota komjaunatne var atstāt savu vīru priesteru. Bet priesteris, kurš kļuva par priesteri - nē. Viņa varēja audzināt savus bērnus no nākamās laulības baznīcas garā.

Lai baznīcas sieviete pamestu savu priesteri-vīru, tik izskatīgu vīrieti, no vīrieša ar tik izcilām manierēm un aristokrātisku izturēšanos, viņai vajadzēja viņā saskatīt kaut ko ļoti slēptu, ļoti nepublisku un atbaidošu.

Viņš nebija stulbs, rupjš vai nežēlīgs cilvēks. Viņš nebija alkoholiķis vai traks, viņš nebija ķeceris vai narkomāns.

Līgavas ģimenei viņš bija pazīstams kopš bērnības. Tas nozīmē, ka kaut kas noslēpums sievai varētu tikt atklāts tikai pēc kāzām. Un kaut kas tāds, kas attaisno šķiršanos.

Tagad ņemiet vērā šķiršanās iemeslu sarakstu, ko apstiprinājusi Vietējā padome 1917.–1918.

1. Atteikšanās no pareizticības (tiesības lūgt tiesā šķiršanos ir laulātajam, kurš paliek pareizticībā).

2. Laulības pārkāpšana un nedabiski netikumi.

3. Laulības kopdzīves nespēja (ja tā sākusies pirms laulības un nav saistīta ar vecumu; lieta ierosināta ne agrāk kā divus gadus no laulības noslēgšanas dienas; ja nespēja notikusi tīša miesas bojājuma rezultātā pēc laulības, laulības šķiršana atļauts).

4. Spitālības vai sifilisa slimība.

5. Nezināma prombūtne (vismaz trīs gadi; divi gadi - ja pazudušais laulātais bija karā vai kuģoja ar kuģi).

6. Vienam no laulātajiem piespriests sods kopā ar visu mantojuma tiesību atņemšanu.

7. Iejaukšanās laulātā vai bērnu dzīvībā un veselībā (izraisot smagus ievainojumus... vai nopietnus dzīvībai bīstamus sitienus... vai veselībai svarīgu kaitējumu).

8. Sniegšana, zākāšana un labumu gūšana no laulātā nepieklājības.

9. Viena no laulātajiem stāšanās jaunā laulībā.

10. Neārstējama smaga garīga slimība, izslēdzot iespēju turpināt laulības dzīvi.

11. Otra laulātā ļaunprātīga pamešana no laulātā, ja tas padara neiespējamu laulības dzīvi.

Ņemot vērā Aleksija Ridigera inteliģenci, ir ārkārtīgi grūti iedomāties smagu sistemātisku viņa sievas piekaušanu medusmēneša laikā. Kas paliek?

Piedāvāsim tikai divas iespējas:

Puisis, joprojām cerot uz savu pārorientēšanos, veic eksperimentu ar sevi. Bet viņš drīz atklāj, ka tas nav tā vērts. Sieva pieprasīja uzzināt vīra nezināšanas iemeslu un saņēma atklātu atzīšanos. Un viņa aizgāja.

Vīrs uzzina, ka viņa sieva nemaz nav jaunava, un tāpēc uzskata par savu kanonisko pienākumu no viņas šķirties. Pret šo versiju ir divi apstākļi: ja šis maldinātais vīrs ir tik greizsirdīgs uz kanoniem, tad kāpēc viņš pēc tam uzreiz nekļūst par mūku, kā to prasa kanoni? Turklāt paša Aleksija patriarhāta laikā pirmslaulības jaunavības prasība abiem laulātajiem bija pusaizmirstā stāvoklī.

Bet ir vēl viena iespēja:
Seminārs Aļoša ilgu laiku lūdza Kungu parādīt viņam savu ceļu.
Mēnesi pēc kāzām viņam pieskārās roka un nolika uz ceļiem un plaukstās.
Un eņģelis viņam sacīja: "Aleksej, vēlmju vīr! uzklausi vārdus, ko es tev saku, un stāvi taisni uz savām kājām, jo es šodien esmu sūtīts pie tevis. Klausies, Aleksej: tev nav Dieva gribas dzīvo ģimenes dzīvi. Ej, kļūsti par mūku, un tu kļūsi par lielisku ganu un tavā patriarhālajā kontrolē atdzims Svētā Krievija!”

Un Aleksejs bija pārsteigts: "Bet kāpēc jūs atnācāt tik vēlu? Es jau esmu precējies un laimīgs ar savu jauno sievu!"

Un eņģelis atbildēja: "Jau no pirmās dienas, kad tu nolēmi panākt sapratni un pazemot tevi sava Dieva priekšā, tavi vārdi tika uzklausīti, un es būtu nācis pēc taviem vārdiem. Bet padomju karaļvalsts princis nostājās pret mani. uz trīsdesmit vienu dienu. Un tagad "Es esmu nācis, lai pastāstītu jums, kas notiks ar jūsu tautu pēdējos laikos, jo vīzija attiecas uz tālām dienām. Tātad, tagad atstājiet savu radinieku!"

(skat. Dan 10)

Un Aleksejs pameta sievu, ļaujot viņai atkal atrast vīru un sāka pazemīgi gaidīt aicinājumu uz bīskapu. Un pēc astoņiem gadiem pie viņa pienāca jauns sūtnis un sacīja: no šī brīža jūs sauksiet par Drozdovu.

Būdams LDA pirmā kursa students, 1950. gada 11. aprīlī apprecējās ar Veru Georgijevnu Aleksejevu, Tallinas Aleksandra Ņevska katedrāles prāvestu meitu, kur topošais patriarhs savulaik bija altāra zēns, un tajā pašā gadā izšķīrās. . Saskaņā ar Ļeņingradas Garīgās akadēmijas inspektora denonsēšanu PSRS Ministru padomes pakļautībā esošās Krievijas Pareizticīgās baznīcas lietu padomes reģionālajam komisāram, laulības mērķis bija izvairīties no militārā dienesta ("L.D.A. notika ordinācijas gadījums priesterībā, lai izvairītos no dienesta padomju armijā 1929. gadā dzimušais Ridigers A. M. 1950. gadā tika iesvētīts. . vēlējās atbrīvoties no militārā dienesta. Iespējams, ka dažas dienas iepriekš uzzinājuši par iesaukšanu armijā, Ridigers, arhipriesteris Aleksejevs un Tallinas bīskaps Romāns lūdza metropolītu Gregoriju piekrist precēties ar Ridigeru Lieldienu nedēļas otrdienā, Saskaņā ar Baznīcas hartu Ridigers precējies Akadēmiskajā baznīcā 1950. gada Lieldienu nedēļas otrdienā, steigšus paaugstināts par diakonu, pēc tam bīskaps Romāns iesvētīts priesterībā un iecelts Igaunijas draudzē Jyhvas ciemā, Baltijas dzelzceļš, Narvskaya st., E 102. Akadēmijas inspektors L. Pariiskis, 1951. gada 27. novembris" - Jevgeņijs Sidorenko [Jevgeņijs Komarovs]. Precējies ar patriarhu // "Maskavas ziņas", 22.05.2001.).

Komarovs ir Maskavas Baznīcas Biļetena galvenais redaktors, ŽMP korespondents, kas 90.-91.gadā norīkots pie patriarha. Parijska denonsēšanas arhīva adrese:
Sanktpēterburgas Centrālais Valsts arhīvs, f.9324, op.2, nr.37.

***
zloy_monah
"Pjuhtici visiem ir zināms par šo notikumu, un neviens to nekad agrāk nav padarījis par īpašu noslēpumu. Pirms apmēram 15 gadiem mūķenes man stāstīja, ka viņam ir sieva. Abbess Varvara viņai (savai sievai) pat atvēlēja īpašu vietu. netālu no viņas, netālu no kora. Un kad viņa nonāca Pjuhticā, toreizējā metropolīta Aleksija dienestā, viņa viņu novietoja pie sevis. Es nezinu, kāpēc viņa patriarhāta laikā viņi sāka no tā taisīt kaut kādu noslēpumu. Tagad viņa dēls (sieva), bet no citas laulības S. Männiks būtībā vada Igaunijas diecēzi, jo 93 gadus vecais metropolīts Kornilijs vairs neko daudz nesaprot.

Dzimšanas datums: 1929. gada 23. februāris Valsts: Krievija Biogrāfija:

Bērnības gadi (1929. gada 30. gadu beigas)

Patriarha Aleksija tēvs Mihails Aleksandrovičs Ridigers (+1962), dzimis Sanktpēterburgā, nāca no senas Pēterburgas ģimenes, kuras pārstāvji dienēja krāšņajā militārā un valsts dienesta jomā (tostarp ģenerāladjutants grāfs Fjodors Vasiļjevičs Ridigers - 1812. gada Tēvijas kara varonis).

Mihails Aleksandrovičs studējis Juridiskajā augstskolā un beidzis vidusskolu trimdā Igaunijā. Viņa Svētības Patriarha māte ir Elena Iosifovna Pisareva (+1959), dzimusi no Rēveles (Tallina). Pirmskara Eiropā krievu emigrācijas dzīve bija maznodrošināta, taču materiālā nabadzība netraucēja kultūras dzīves uzplaukumam.

Emigrantu jaunieši izcēlās ar augstu garīgo garu. Milzīga loma piederēja pareizticīgo baznīcai. Baznīcas aktivitāte krievu diasporas dzīvē bija lielāka nekā jebkad agrāk Krievijā.

Krievu diasporas reliģiskā kopiena ir radījusi Krievijai nenovērtējamu pieredzi dažādu kultūras aktivitāšu un sabiedriskā dienesta formu baznīcā. Jauniešu vidū aktīvi darbojās Krievijas studentu kristīgā kustība (RSCM). Kustības galvenais mērķis bija apvienot ticīgos jauniešus, lai tie kalpotu pareizticīgajai baznīcai, par savu uzdevumu izvirzīja Baznīcas un ticības aizstāvju apmācību, kā arī apliecināja īstās krievu kultūras nedalāmību no pareizticības.

Igaunijā kustība darbojās plašā mērogā. Viņa darbības ietvaros aktīvi attīstījās draudzes dzīve. Krievu pareizticīgie labprāt piedalījās kustības pasākumos. Viņu vidū bija arī nākamā Viņa Svētības Patriarha tēvs.

Jau no mazotnes Mihails Aleksandrovičs tiecās pēc priestera kalpošanas, taču tikai pēc teoloģijas kursu beigšanas Rēvelē 1940. gadā tika iesvētīts par diakonu un pēc tam par priesteri. 16 gadus bijis Tallinas Jaunavas Marijas Kazaņas Piedzimšanas baznīcas prāvests, bijis diecēzes padomes loceklis, vēlāk arī priekšsēdētājs.

Topošā Augstā hierarha ģimenē valdīja krievu pareizticīgo baznīcas gars, kad dzīve nav atdalāma no Dieva tempļa un ģimene patiesi ir mājas baznīca. Aliošai Ridigerai nebija nekādu jautājumu par dzīves ceļa izvēli.

Viņa pirmie apzinātie soļi notika baznīcā, kad, būdams sešgadīgs zēns, viņš izpildīja savu pirmo paklausību – lēja kristību ūdeni. Jau tad viņš droši zināja, ka kļūs tikai par priesteri. Astoņu vai deviņu gadu vecumā viņš liturģiju zināja no galvas, un viņa mīļākā spēle bija “kalpot”.

Vecāki par to bija samulsuši un pat vērsās pie Valaam vecākajiem par to, taču viņiem teica, ka, ja zēns visu izdarīja nopietni, tad nav jāiejaucas. Lielākā daļa tolaik Igaunijā dzīvojošo krievu pēc būtības nebija emigranti. Būdami šī reģiona pamatiedzīvotāji, viņi nokļuva ārzemēs, nepametot dzimteni.

Krievu emigrācijas unikalitāti Igaunijā lielā mērā noteica krievu kompaktā dzīvesvieta valsts austrumos. Krievu trimdinieki, kas bija izkaisīti pa visu pasauli, centās šeit apmeklēt. Ar Dieva žēlastību viņi šeit atrada "Krievijas stūri", kurā atradās liela krievu svētnīca - Pleskavas-Pečerskas klosteris, kas, atrodoties ārpus PSRS, bija nepieejams bezdievīgajām varas iestādēm.

Veicot ikgadējus svētceļojumus uz Puhtitsa Svētās aizmigšanas sieviešu klosteri un Pleskavas-Pečerskas Svētās aizmigšanas klosteri, topošā patriarha vecāki paņēma zēnu sev līdzi.

30. gadu beigās viņi kopā ar dēlu veica divus svētceļojumu ceļojumus uz Spaso-Preobrazhensky Valaam klosteri Ladoga ezerā. Zēns līdz mūža galam atcerējās savas tikšanās ar klostera iemītniekiem - garu nesošajiem vecākajiem Shēmu-Abatu Jāni (Aleksejevs, +1958), Hieroschemamonku Efraimu (Hrobostovs, +1947) un īpaši ar mūku Iuvianu (Krasnoperovu). , +1957), ar kuru sākās sarakste un kurš pieņēma puiku manā sirdī.

Šeit ir neliels fragments no viņa vēstules Aļošai Ridigeram: " Dārgais Kungā, dārgais Aļošenka! Es no sirds pateicos jums, mans dārgais, par jūsu sveicieniem Kristus piedzimšanas un Jaunā gada svētkos, kā arī par jūsu laba vēlējumiem. Lai Dievs Kungs jūs glābj no visām šīm garīgajām dāvanām.<...>

Ja Tas Kungs garantētu jums visiem ierasties pie mums Lieldienās, tas palielinātu mūsu Lieldienu prieku. Cerēsim, ka Tas Kungs savā lielajā žēlastībā to darīs. Mēs arī jūs visus ar mīlestību atceramies: mums jūs esat kā savējie, garā radniecīgi. Atvainojiet, dārgais Aļošenka! Būt veselam! Lai Kungs jūs svētī! Savā tīrajā bērnišķīgā lūgšanā atceries mani, necienīgo. M. Iuvian, kas jūs patiesi mīl Kungā.

Tādējādi topošais Augstais hierarhs apzinātās dzīves sākumā ar savu dvēseli pieskārās tīrajam krievu svētuma pavasarim - "brīnišķīgajai Valaamas salai".

Caur mūku Iuvianu garīgs pavediens savieno mūsu patriarhu ar Krievijas sargeņģeli – svēto Jāni no Kronštates. Ar šīs lielās krievu zemes lampas svētību tēvs Iuvians kļuva par Valamas mūku, un, protams, viņš pastāstīja savam mīļajam zēnam Alošam par lielo ganu.

Šī saikne tika atgādināta pusgadsimtu vēlāk - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Vietējā padome 1990. gadā, kas ievēlēja Viņa Svētību patriarhu Aleksiju II, godināja Kronštates taisno Jāni kā svēto.

Jaunatne. Studijas, kalpošanas sākums (30. gadu beigas - 50. gadu beigas)

Ceļš, ko gadsimtiem ilgi gāja krievu zemes svētie – pastorālās kalpošanas ceļš, kas cēlies no bērnības, kas staigāja baznīcā Kristū – padomju varas laikā bija aizliegts.

Dieva Providence mūsu tagadējam primātam strukturēja savu dzīvi kopš dzimšanas tā, ka pirms dzīves Padomju Krievijā bija bērnība un pusaudža vecums vecajā Krievijā (ciktāl tas toreiz bija iespējams) un jaunais, bet nobriedušais un drosmīgais Kristus karotājs. satika padomju realitāti.

Kopš agras bērnības Aleksejs Ridigers kalpoja baznīcā. Viņa garīgais tēvs bija Epifānijas arhipriesteris Jānis, vēlākais Tallinas bīskaps un igaunis Izidors (+1949). No piecpadsmit gadu vecuma Aleksijs bija subdiakons pie Tallinas un Igaunijas arhibīskapa Pāvela (Dmitrovska; +1946), pēc tam pie bīskapa Izidora. Mācījies krievu vidusskolā Tallinā.

Viņa Svētība Patriarhs atgādina, ka viņam vienmēr bija “A” Dieva likumā. Ģimene bija viņa cietoksnis un atbalsts gan viņa ceļa izvēlē, gan visā priestera kalpošanas laikā. Ar vecākiem viņu saistīja ne tikai radniecības, bet arī garīgas draudzības saites, viņi dalījās savā starpā visā savā pieredzē...

1936. gadā Tallinas Aleksandra Ņevska katedrāle, kuras draudzes locekļi bija topošā Augstā hierarha vecāki, tika pārcelta uz Igaunijas draudzi. Šī tempļa vēsture ir ilgstoša: tūlīt pēc Igaunijas Republikas proklamēšanas 1918. gadā sākās katedrāles likvidācijas kampaņa - tika vākta nauda “baznīcu nojaukšanai ar krievu zelta sīpoliem un krievu dievu būdām” (pareizticīgie). kapelas) pat bērnu skolās.

Bet sabiedrība, Krievijas un starptautiskā, kā arī Sarkanais Krusts iebilda pret katedrāles iznīcināšanu. Tad radās jauns vilnis: nojaukt Aleksandra Ņevska katedrāles kupolus, uzcelt smaili un izveidot tur “Igaunijas neatkarības panteonu”. Ilustrācijas publicētas arhitektūras žurnālā: skats uz pilsētu bez “krievu sīpoliem”, bet ar “Igaunijas neatkarības panteonu”.

Šīs ilustrācijas saglabāja topošais Viņa Svētības patriarhs Aleksijs un savulaik noderēja katedrāles glābšanai, kad Padomju Igaunijas varas iestādes plānoja templi pārveidot par planetāriju (buržuāzisko varas iestāžu nodomu demonstrācija par katedrāles izmantošanu. katedrāle atturēja padomju valdniekus).

1936. gadā kupoliem tika noņemts zeltījums. Šādā formā katedrāle pastāvēja līdz karam. 1945. gadā subdiakonam Aleksijam tika uzdots sagatavoties Aleksandra Ņevska katedrāles atklāšanai Tallinas pilsētā, lai tajā atsāktu dievkalpojumus (katedrāle kara laika okupācijas laikā tika slēgta).

No 1945. gada maija līdz 1946. gada oktobrim bijis katedrāles altārpuisis un sakristānis. Kopš 1946. gada viņš kalpoja par psalmu lasītāju Simeonovskajā, bet kopš 1947. gada - Tallinas Kazaņas baznīcās. 1946. gadā Aleksijs Ridigers nokārtoja eksāmenus Sanktpēterburgas (Ļeņingradas) Garīgajā seminārā, taču netika uzņemts, jo viņam tobrīd vēl nebija astoņpadsmit gadu.

Nākamajā, 1947. gadā, viņš uzreiz tika uzņemts semināra 3. kursā, kuru absolvēja ar pirmo klasi 1949. gadā. Mācoties pirmajā kursā Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā, 1950. gada 15. aprīlī viņš tika iesvētīts par diakonu, bet 1950. gada 17. aprīlī par priesteri un iecelts par Epifānijas baznīcas prāvestu Johvi pilsētā, Tallinā. diecēze.

Vairāk nekā trīs gadus viņš apvienoja draudzes priestera kalpošanu ar neklātienes studijām akadēmijā. 1953. gadā tēvs Aleksijs absolvēja Teoloģijas akadēmiju pirmajā kategorijā un ieguva teoloģijas kandidāta grādu par kursa eseju “Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs) kā dogmatiķis”.

1957. gada 15. jūlijā tēvs Aleksijs tika iecelts par Tartu (Jurjevas) Debesbraukšanas katedrāles prāvestu un uz gadu apvienotu dievkalpojumu divās baznīcās. Četrus gadus viņš dienēja Tartu.

Tartu ir universitātes pilsēta, kas vasarā ir klusa, bet ziemā, kad ierodas studenti, rosīga. Viņa Svētība Patriarhs saglabāja labu atmiņu par veco Jurjeva universitātes inteliģenci, kas aktīvi piedalījās baznīcas dzīvē. Tā bija dzīva saikne ar veco Krieviju. 1958. gada 17. augustā tēvs Aleksijs tika paaugstināts arhipriestera pakāpē.

1959. gadā Kunga Apskaidrošanās svētkos nomira Viņa Svētības Patriarha māte. Viņas dzīvē bija grūts krusts – būt par sievu un māti priesterim ateistiskā stāvoklī. Lūgšana bija uzticams patvērums un mierinājums - katru dienu Jeļena Iosifovna lasīja akatistu pirms Dieva Mātes ikonas “Prieks visiem, kas sēro”. Mātes Jeļenas Iosifovnas bēru dievkalpojums notika Tartu, un viņa tika apglabāta Tallinā, Aleksandra Ņevska kapos - vairāku viņas senču paaudžu atdusas vietā. Tēvs un dēls palika vieni.

Bīskapa kalpošana

1961. gada 3. martā Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrālē arhipriesteris Aleksijs Ridigers nodeva klostera solījumus. Drīzumā ar Svētās Sinodes 1961. gada 14. augusta lēmumu Hieromonks Aleksijs bija apņēmies kļūt par Tallinas un Igaunijas bīskapu ar uzdevumu īslaicīgi vadīt Rīgas diecēzi.

1961. gada 21. augustā Hieromonks Aleksijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. 1961. gada 3. septembrī arhimandrīts Aleksijs (Rīdigers) tika iesvētīts par Tallinas un Igaunijas bīskapu, kurš uz laiku pārvaldīja Rīgas diecēzi.

Tas bija grūts laiks – Hruščova vajāšanu augstākais laiks. Padomju līderis, cenšoties atdzīvināt divdesmito gadu revolucionāro garu, pieprasīja burtiski īstenot 1929. gada pretreliģiju likumdošanu. Šķita, ka pirmskara laiki ir atgriezušies ar savu "bezdievības piecu gadu plānu". Tiesa, jaunās pareizticības vajāšanas nebija asiņainas - Baznīcas kalpotāji un pareizticīgo lieši netika iznīcināti, kā iepriekš, bet laikraksti, radio un televīzija izpļāva zaimošanas un apmelošanas straumes pret ticību un Baznīcu, varas iestādēm un " publiski” saindētie un vajātie kristieši. Visā valstī tika masveidā slēgtas baznīcas. Jau tā nelielais reliģisko mācību iestāžu skaits ir strauji samazinājies.

1960. gada februārī Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs I savā runā padomju sabiedrības konferencē par atbruņošanos uzrunāja miljoniem pareizticīgo kristiešu virs Kremlī sanākušo galvām. Aicinot viņus būt nelokāmiem, saskaroties ar jaunām vajāšanām, Viņa Svētība Patriarhs sacīja: “Šajā Baznīcas amatā tās ticīgajiem locekļiem ir liels mierinājums, jo ko visi cilvēka prāta centieni var nozīmēt pret kristietību, ja tās divu tūkstošu gadu vēsture runā pati par sevi, ja naidīgs pret Kristu pats paredzēja viņa uzbrukumus un apsolīja Baznīcas nelokāmību, sakot, ka "elles vārti neuzvarēs viņu!"

Šajos Krievijas Baznīcai grūtajos gados šo pasauli pameta vecākā bīskapu paaudze, kas savu kalpošanu uzsāka pirmsrevolūcijas Krievijā - bikts liecinieki, kas gāja cauri Solovkiem un Gulaga elles aprindām, arhimācītāji, kuri devās trimdā uz ārzemēm un atgriezās savās mājās. dzimtene pēc kara... Viņus nomainīja jaunu bīskapu plejāde, kuru vidū bija Tallinas bīskaps Aleksijs. Šie bīskapi, kuri neredzēja Krievijas Baznīcu varā un godībā, izvēlējās kalpošanas ceļu vajātajai Baznīcai, kas atradās bezdieviskās valsts jūgā. Varas iestādes izgudroja arvien jaunus ekonomiskos un policijas spiediena veidus uz Baznīcu, bet pareizticīgo uzticība Kristus bauslim tai kļuva par nepārvaramu spēku: “Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību” (Mateja 6:33). .

1961. gada 14. novembrī bīskaps Aleksijs tika iecelts par Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieku. Jau pašā bīskapa dienesta sākumā jaunais bīskaps saskārās ar vietējo varas iestāžu lēmumu slēgt un pārcelt uz atpūtas namu Pyukhtitsa Debesbraukšanas klosteri. Tomēr viņam izdevās pārliecināt padomju varas iestādes, ka bīskapam nav iespējams sākt savu kalpošanu, slēdzot klosteri. 1962. gada sākumā, jau būdams DECR priekšsēdētāja vietnieks, bīskaps Aleksijs atveda uz klosteri Vācijas evaņģēliskās baznīcas delegāciju. Tobrīd viņa tēvs gulēja ar sirdstrieku, bet bīskapam bija jāpavada ārzemju viesi – galu galā runa bija par klostera glābšanu. Drīz vien laikrakstā Neue Zeit parādījās satriecošas atsauksmes par Puhtitsa klosteri. Tad bija vēl viena delegācija, trešā, ceturtā, piektā... Un jautājums par klostera slēgšanu tika izmests.

Atminoties tos gadus, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs saka: “Dievs vien zina, cik daudz katram no garīdzniekiem, kas palika Padomju Krievijā un neaizbrauca uz ārzemēm, bija jāiztur... Man bija iespēja tajā laikā sākt savu dievkalpojumu. kad ticībai vairs nebija atbalsta.“Mūs nošāva, bet cik daudz mums bija jāiztur, aizstāvot Baznīcas intereses, to spriedīs Dievs un vēsture.” Bīskapa Aleksija bīskapa kalpošanas Igaunijā 25 gados ar Dieva palīdzību viņam izdevās daudz aizstāvēt. Bet tad ienaidnieks bija zināms - viņš bija viens. Un Baznīcai bija veidi, kā iekšēji viņam pretoties.

Uzkāpusi patriarhālajā tronī, Viņa Svētība saskārās ar pavisam citu situāciju: Baznīca mūsdienu sarežģītajā pasaulē ar savām sociālajām, politiskajām un nacionālajām problēmām nonāca pie daudziem jauniem ienaidniekiem. 1964. gada 23. jūnijā bīskaps Aleksijs tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē un 1964. gada beigās tika iecelts par Maskavas patriarhāta administratoru un kļuva par pastāvīgo Svētās Sinodes locekli.

Viņa Svētība Patriarhs atgādina: “Deviņus gadus es biju tuvu Viņa Svētības patriarham Aleksijam I, kura personība atstāja dziļu nospiedumu manā dvēselē. Tajā laikā es ieņēmu Maskavas patriarhāta administratora amatu, un Viņa Svētība Patriarhs man pilnībā uzticēja daudzu iekšējo jautājumu atrisināšanu. Viņš cieta vissmagākos pārbaudījumus: revolūciju, vajāšanas, represijas, pēc tam Hruščova laikā jaunas administratīvās vajāšanas un baznīcu slēgšanu. Viņa Svētības patriarha Aleksija pieticība, viņa cēlums, augstais garīgums – tas viss mani ļoti ietekmēja. Pēdējais dievkalpojums, ko viņš veica neilgi pirms nāves, bija 1970. gadā Sveču dienā.

Pēc viņa aiziešanas patriarhālajā rezidencē Chisty Lane palika Evaņģēlijs, kas tika atklāts vārdos: “Tagad Tu palaid savu kalpu iet, ak, Skolotāj, ar mieru pēc Tava vārda...”

No 1970. gada 10. marta līdz 1986. gada 1. septembrim viņš pildīja Pensiju komitejas vispārējo vadību, kuras uzdevums bija nodrošināt pensijas garīdzniekiem un citām baznīcas organizācijās strādājošajām personām, kā arī viņu atraitnēm un bāreņiem. 1971.gada 18.jūnijā, ņemot vērā uzcītīgo darbu 1971.gada Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes darbā, metropolītam Aleksijam tika piešķirtas tiesības valkāt otro panagiju.

1983. gada 25. maijā iecelts par Atbildīgās komisijas priekšsēdētāju, lai izstrādātu pasākumus Daņilova klostera ansambļa ēku uzņemšanai, visu restaurācijas un būvniecības darbu organizēšanai un īstenošanai, lai izveidotu Krievu pareizticīgo garīgo un administratīvo centru. Baznīca tās teritorijā. Šajā amatā viņš palika līdz iecelšanai Sanktpēterburgas (tolaik Ļeņingradas) nodaļā.

1984. gadā bīskapam Aleksijam tika piešķirts teoloģijas doktora nosaukums. Trīs sējumu darbs “Esejas par pareizticības vēsturi Igaunijā” viņam tika iesniegts teoloģijas maģistra grāda iegūšanai, taču LAA Akadēmiskā padome vienbalsīgi nolēma, ka kopš “promocijas darbs pētījuma dziļuma un apjoma ziņā materiāls ievērojami pārsniedz tradicionālos maģistra darba kritērijus” un „Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas priekšvakarā šis darbs var veidot īpašu nodaļu Krievijas pareizticīgās baznīcas vēstures izpētē”, tad autors ir pelnījis augstāks akadēmiskais grāds nekā tas, kuram viņš to iesniedzis.

"Promocijas darbs ir visaptverošs darbs par pareizticības vēsturi Igaunijā, tajā ir bagātīgs baznīcas vēstures materiāls, notikumu izklāsts un analīze atbilst augstajiem doktora disertācijas kritērijiem," bija padomes secinājums. 1984. gada 12. aprīlī notika Tallinas un Igaunijas metropolīta Aleksija doktora krusta pasniegšanas svinīgais akts.

Ļeņingradas nodaļā

1986. gada 29. jūnijā Vladika Aleksijs tika iecelts par Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu ar norādījumiem pārvaldīt Tallinas diecēzi. Tā viņa dzīvē sākās cits laikmets.

Jaunā bīskapa valdīšana kļuva par pagrieziena punktu ziemeļu galvaspilsētas baznīcas dzīvē. Sākumā viņš saskārās ar pilnīgu pilsētas varas nevērību pret Baznīcu, viņam pat neļāva apmeklēt Ļeņingradas pilsētas domes priekšsēdētāju - Reliģisko lietu padomes komisārs skarbi paziņoja: "Tas nekad nav bijis notika Ļeņingradā un nevar notikt. Bet gadu vēlāk šis pats priekšsēdētājs, tiekoties ar metropolītu Aleksiju, sacīja: "Ļeņingradas padomes durvis jums ir atvērtas dienu un nakti." Drīz vien valdošo bīskapu sagaidīt sāka ierasties paši varas pārstāvji – tā tika lauzts padomju stereotips. Kopš 1990. gada 24. janvāra bīskaps Aleksijs ir Padomju labdarības un veselības fonda valdes loceklis; kopš 1990. gada 8. februāra - Ļeņingradas Kultūras fonda prezidija loceklis.

No Labdarības un veselības fonda 1989. gadā ievēlēts par PSRS tautas deputātu. Valdot Sanktpēterburgas diecēzē, Vladika Aleksijs paguva paveikt daudz: tika atjaunota un iesvētīta Pēterburgas Svētās Ksenijas kapela Smoļenskas kapsētā un Ioannovska klosteris Karpovkā.

Laikā, kad Viņa Svētība Patriarhs bija Ļeņingradas metropolīts, notika Sanktpēterburgas svētītās Ksenijas kanonizācija, baznīcai sāka atdot svētnīcas, tempļus un klosterus, jo īpaši svētītā kņaza Aleksandra Ņevska svētās relikvijas. , tika atgriezti godājamie Zosima, Savvatijs un Soloveckas Hermanis.

Starptautiskās aktivitātes

Visus bīskapa dienesta gadus topošais Viņa Svētības patriarhs Aleksijs aktīvi piedalījās daudzu starptautisku organizāciju un konferenču darbībā.

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas sastāvā piedalījās Pasaules Baznīcu padomes (PBP) III asamblejas darbā Ņūdeli (1961); ievēlēts par PMK Centrālās komitejas locekli (1961-1968); bija Pasaules konferences par baznīcu un sabiedrību prezidents (Ženēva, Šveice, 1966); PKC “Ticības un kārtības” komisijas loceklis (1964-1968).

Kā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas vadītājs piedalījies teoloģiskās intervijās ar Evaņģēliskās baznīcas delegāciju Vācijā “Arnoldshain-II” (Vācija, 1962), teoloģiskajās intervijās ar Evaņģēlisko baznīcu savienības delegāciju g. VDR “Zagorsk-V” (Trinity-Sergius Lavra, 1984), teoloģiskajās intervijās ar Somijas evaņģēliski luterisko baznīcu Ļeņingradā un Pükhtitsa klosteri (1989).

Vairāk nekā ceturtdaļu gadsimta arhibīskaps un metropolīts Aleksijs savus darbus veltīja Eiropas Baznīcu konferences (CEC) darbībai. Kopš 1964. gada viņš ir viens no CVK prezidentiem (prezidija locekļiem); Nākamajās pilnsapulcēs viņš tika atkārtoti ievēlēts par prezidentu. Kopš 1971. gada metropolīts Aleksijs ir CVK Prezidija un padomdevējas komitejas priekšsēdētāja vietnieks. 1987. gada 26. martā tika ievēlēts par CVK Prezidija un konsultatīvās komitejas priekšsēdētāju. CEC VIII Ģenerālajā asamblejā Krētā 1979. gadā metropolīts Aleksijs bija galvenais runātājs par tēmu “Svētā Gara spēkā – kalpot pasaulei”. Kopš 1972. gada metropolīts Aleksijs ir Romas katoļu baznīcas CEC Apvienotās komitejas un Eiropas Bīskapu konferenču padomes (SECE) loceklis. 1989. gada 15.-21. maijā Bāzelē, Šveicē, metropolīts Aleksijs vadīja 1. Eiropas ekumenisko asambleju par tēmu “Miers un taisnīgums”, ko organizēja CEC un SECE. 1992. gada septembrī CVK X Ģenerālajā asamblejā beidzās patriarha Aleksija II CVK priekšsēdētāja pilnvaru termiņš. Viņa Svētība uzstājās otrajā Eiropas ekumeniskajā asamblejā Grācā (Austrija) 1997. gadā.

Metropolīts Aleksijs bija iniciators un vadītājs četriem Padomju Savienības baznīcu semināriem - CVK biedriem un Baznīcām, kas atbalsta sadarbību ar šo reģionālo kristīgo organizāciju. Semināri notika Pjukhtitsa Debesbraukšanas klosterī 1982., 1984., 1986. un 1989. gadā.

Metropolīts Aleksijs aktīvi piedalījās starptautisko un vietējo miera uzturēšanas sabiedrisko organizāciju darbā. No 1963. gada - Padomju Miera fonda valdes loceklis, dalībnieks biedrības Rodina dibināšanas sapulcē, kurā 1975. gada 15. decembrī ievēlēts par biedrības padomes locekli; atkārtoti ievēlēts 1981. gada 27. maijā un 1987. gada 10. decembrī.

1980. gada 24. oktobrī Padomju un Indijas draudzības biedrības V Vissavienības konferencē viņu ievēlēja par šīs biedrības viceprezidentu.

Pasaules kristiešu konferences “Dzīve un miers” delegāts (1983. gada 20.-24. aprīlis, Upsala, Zviedrija). Šajā konferencē ievēlēts par vienu no tās priekšsēdētājiem.

Topošā Augstā hierarha ziņā savā patriarhālajā kalpošanā bija atdzīvināt baznīcas dzīvi visas Krievijas mērogā.

1990. gada 3. maijā Viņa Svētība Maskavas un visas Krievzemes Patriarhs nomira Kungā. Tika sasaukta ārkārtas vietējā padome, lai ievēlētu jaunu Krievijas pareizticīgo baznīcas primātu. 1990. gada 7. jūnijā Trīsvienības-Sergija Lavras zvans paziņoja par piecpadsmitā Viskrievijas patriarha ievēlēšanu. Viņa Svētības patriarha Aleksija kāpšana tronī notika 1990. gada 10. jūnijā Maskavas Epifānijas katedrālē.

Baznīcas atgriešanās plašā sabiedriskajā kalpošanā lielā mērā ir Viņa Svētības Patriarha Aleksija II nopelns. Patiesi gādīgi notikumi sekoja viens pēc otra: svētā Sarovas Serafima relikviju atklāšana, to svinīgā pārvešana uz Diveevo, kad, saskaņā ar svētā pareģojumu, Lieldienas tika dziedātas vasaras vidū; Svētā Belgorodas Joasafa relikviju atklāšana un atgriešanās Belgorodā, Viņa Svētības patriarha Tihona relikviju atklāšana un to svinīgā pārvešana uz Donskas klostera Lielo katedrāli, Trīsvienības-Sergija lavrā Svētā Maskavas Filareta un Svētā Grieķa Maksima relikvijas, Svētā Svīras Aleksandra neiznīcīgo relikviju atklāšana.

Šie brīnumainie atklājumi liecina, ka mūsu Baznīcas dzīvē ir sācies jauns, pārsteidzošs periods, un liecina par Dieva svētību patriarha Aleksija II kalpošanā.

Kā līdzpriekšsēdētājs Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs pievienojās Krievijas organizācijas komitejai, lai sagatavotos trešās tūkstošgades sanāksmei un kristietības divu tūkstošu gadadienas svinībām (1998-2000). Pēc Viņa Svētības Patriarha iniciatīvas un piedalīšanās notika starpkonfesionālā konference “Kristīgā ticība un cilvēku naids” (Maskava, 1994). Viņa Svētība Patriarhs vadīja Kristiešu starpreliģiju padomdevējas komitejas konferenci “Jēzus Kristus ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi” (Ebr. 13:8). Kristietība uz trešās tūkstošgades sliekšņa” (1999); Starpreliģiju miera veidošanas forums (Maskava, 2000).

Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs bija Patriarhālās sinodālās Bībeles komisijas priekšsēdētājs, “Pareizticīgo enciklopēdijas” galvenais redaktors un “Pareizticīgo enciklopēdijas” izdošanas uzraudzības un Baznīcas zinātniskās padomes priekšsēdētājs, Krievijas labdarības fonda izlīgumam un saskaņai pilnvarnieku padome un vadījis Nacionālā militārā fonda pilnvaroto padomi.

Bīskapa dienesta gados metropolīta un patriarha pakāpē Aleksijs II apmeklēja daudzas Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzes un pasaules valstis, piedalījās daudzos baznīcas pasākumos. Vairāki simti viņa rakstu, runu un darbu par teoloģijas, baznīcas vēstures, miera veidošanas un citām tēmām ir publicēti baznīcas un laicīgajā presē Krievijā un ārvalstīs. Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs vadīja Bīskapu padomes 1992., 1994., 1997., 2000., 2004. un 2008. gadā un vienmēr vadīja Svētās Sinodes sanāksmes.

Viņa Svētības patriarhs Aleksijs lielu uzmanību pievērsa garīdznieku sagatavošanai Krievijas pareizticīgo baznīcai, laju reliģiskajai izglītībai un jaunākās paaudzes garīgajai un morālajai audzināšanai. Šim nolūkam ar Viņa Svētības svētību tiek atvērti teoloģiskie semināri, teoloģiskās skolas un draudzes skolas; tiek veidotas struktūras reliģiskās izglītības un katehēzes attīstībai. 1995. gadā baznīcas dzīves organizēšana ļāva tuvoties misionāru struktūras rekonstrukcijai.

Viņa Svētība lielu uzmanību pievērsa jaunu attiecību nodibināšanai Krievijā starp valsti un Baznīcu. Vienlaikus viņš stingri turējās pie Baznīcas misijas un valsts funkciju nodalīšanas principa, neiejaukšanās vienam otra iekšējās lietās. Vienlaikus viņš uzskatīja, ka dvēseli glābjošai Baznīcas kalpošanai un valsts kalpošanai sabiedrībai nepieciešama abpusēji brīva baznīcas, valsts un valsts institūciju mijiedarbība.

Viņa Svētības patriarha Aleksija pastorālā pieeja mazināja spriedzi starp kultūras pieminekļu saglabāšanas valsts iekārtas institūcijām un Baznīcu, ko izraisīja nepamatotas bailes, šauras korporatīvās vai personiskās intereses. Viņa Svētība parakstīja vairākus kopīgus dokumentus ar Krievijas Federācijas Kultūras ministriju un atsevišķu muzeju kompleksu vadību, kas atrodas baznīcas, vēsturiski un garīgi nozīmīgu klosteru teritorijā, kas atrisina šīs problēmas un piešķir klosteriem jaunu dzīvi.

Viņa Svētība patriarhs Aleksijs aicināja uz ciešu sadarbību starp visu laicīgās un baznīcas kultūras jomu pārstāvjiem. Viņš pastāvīgi atgādināja par nepieciešamību atdzīvināt morāli un garīgo kultūru, pārvarēt mākslīgās barjeras starp laicīgo un reliģisko kultūru, laicīgo zinātni un reliģiju.

Politisko, sociālo un ekonomisko reformu laikā Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II pastāvīgi runāja par morālo mērķu prioritāti pār visiem citiem, par izdevīgumu kalpot sabiedrības un indivīda labumam politiskajā un ekonomiskajā darbībā.

Turpinot kristiešu miera uzturēšanas dienesta tradīciju, sociāli politiskās krīzes laikā Krievijā 1993. gada rudenī, kad draudēja pilsoņu karš, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II uzņēmās politisko kaislību nomierināšanas misiju. , aicinot konfliktā iesaistītās puses uz sarunām un būt par starpnieku šajās sarunās

Patriarhs nāca klajā ar daudzām miera veidošanas iniciatīvām saistībā ar konfliktiem Balkānos, armēņu un azerbaidžāņu konfrontāciju, militārajām operācijām Moldovā, notikumiem Ziemeļkaukāzā, situāciju Tuvajos Austrumos, militāro operāciju pret Irāku, militāro konfliktu Dienvidosetija 2008. gada augustā un tā tālāk.

Patriarhālās kalpošanas laikā tika izveidots liels skaits jaunu diecēžu. Tādējādi radās daudzi garīgās un baznīcas-administratīvās vadības centri, kas atradās tuvāk draudzēm un veicināja baznīcas dzīves atdzīvināšanu attālos reģionos.

Būdams Maskavas pilsētas valdošais bīskaps, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II lielu uzmanību pievērsa iekšējās diecēzes un draudžu dzīves atdzimšanai un attīstībai. Šie darbi daudzējādā ziņā kļuva par paraugu diecēzes un draudžu dzīves organizēšanai citās vietās. Līdzās nenogurstošajai baznīcas iekšējai struktūrai, kurā viņš pastāvīgi aicināja aktīvāku un atbildīgāku līdzdalību visiem Baznīcas locekļiem bez izņēmuma uz patiesi samiernieciska pamata, Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts lielu uzmanību pievērsa brāļu savstarpējās mijiedarbības jautājumiem. visas pareizticīgo baznīcas kopīgai Kristus Patiesības liecināšanai pasaulei.

Viņa Svētības patriarhs Aleksijs sadarbību starp dažādām kristīgajām konfesijām mūsdienu pasaules vajadzību labā uzskatīja par kristiešu pienākumu un ceļu uz Kristus vienotības bausļa izpildi. Miers un harmonija sabiedrībā, par ko nenogurstoši aicināja patriarhs Aleksijs, noteikti ietvēra labestīgu savstarpēju sapratni un sadarbību starp dažādu reliģiju un pasaules uzskatu piekritējiem.

Aleksijs II. Biogrāfiska informācija. Aleksijs otrais

Jaunākais

Jums tas jāzina