Iman ortodoks - Penatua - alfabet. Siapa penatua Ortodoks? Penatua Ortodoks

Kali ini kita berbicara dengan Metropolitan Saratov dan Volsky Longin tentang penatua dan penatua. Kita semua dalam kehidupan Kristen kita membutuhkan bantuan dari orang-orang yang berpengalaman secara rohani. Bagaimana Anda bisa mendapatkan bantuan ini? Apakah perlu mencari "pria tua sejati" untuk ini? Secara umum, para penatua - siapa mereka, apakah mereka ada hari ini? Dan bahaya apa yang bisa disembunyikan di balik keinginan untuk berkomunikasi hanya dengan para penatua, tidak memperhatikan peluang yang diberikan kehidupan gereja kita, mengunjungi gereja paroki?

"Vladyka, apa itu penatua?"

Penatua adalah fenomena khusus yang muncul dalam monastisisme dan sebelumnya hanya diterapkan pada kehidupan monastik. Tetapi di Rusia pada abad ke-19, penatua melampaui gerbang biara - atau, lebih tepatnya, dunia datang ke biara kepada para penatua.

Secara umum, seorang penatua adalah bapa pengakuan dari saudara atau saudari biara. Faktanya adalah bahwa tinggal di biara menyiratkan bimbingan spiritual, seorang pemula yang mengungkapkan pikirannya kepada seorang penatua - seorang bapa pengakuan, seorang kepala biara. Hanya dengan cara ini seseorang dapat mempelajari sains dari sains—pekerjaan spiritual. Secara umum, monastisisme adalah sesuatu yang kita pelajari dari satu sama lain. Dan meskipun ada banyak buku bagus tentang monastisisme yang mempertahankan semangatnya, mereka tetap tidak dapat menggantikan komunikasi langsung dan transfer pengalaman pribadi perjuangan dengan hasrat seseorang. Sebenarnya, perjuangan ini adalah tujuan dan dasar dari prestasi monastik. Itulah sebabnya tradisi itu sangat penting dalam monastisisme, yang diturunkan "saling menerima" (ada kata Slavia): dari yang lebih tua ke yang lebih muda, dari mereka yang telah lama tinggal di biara kepada pendatang baru.

Penatua mengandaikan bahwa penatua sepenuhnya membimbing pemula dalam kehidupan spiritual. Idealnya, seseorang tidak boleh memiliki pikiran atau keinginan yang tersembunyi dari mentor spiritual. Dia harus menceritakan semua tindakannya kepada yang lebih tua, dan semua yang dia lakukan harus dilakukan hanya dengan berkah. Dalam penyangkalan diri dan kepatuhan inilah tradisi monastik ditransmisikan.

Pada abad ke-19, berkat kegiatan para murid pertapa yang luar biasa, Biksu Paisius Velichkovsky, monastisisme berkembang di Rusia, dan Optina Pustyn menjadi salah satu pusat kebangkitan aktivitas monastik, yang kemudian menjadi biara yang dikenal di seluruh Rusia. Di Rumania modern terdapat Biara Neamt, yang juga menjadi terkenal berkat kerja keras Penatua Paisios dan rekan-rekannya. Dan sampai hari ini, kata "orang tua" ada dalam bahasa Rumania, tidak diterjemahkan. Penatua adalah hegumen biara, wanita tua adalah kepala biara, rumah di mana hegumen atau kepala biara tinggal adalah penatua.

Pada abad ke-19 di Rusia, ternyata peziarah awam mulai datang ke bapa pengakuan Optina Hermitage untuk pengakuan dosa atau nasihat tentang masalah sehari-hari, mulai dari petani sederhana hingga orang-orang terpelajar yang terkenal. Ini adalah saudara-saudara Kireevsky, dan lingkaran yang kemudian terbentuk di sekitar penatua Optina, Macarius, dan terlibat dalam menerjemahkan sastra patristik ke dalam bahasa Rusia. Ini adalah N.V. Gogol, dan F.M. Dostoevsky, dan L.N. Tolstoy... Meskipun Lev Nikolayevich adalah pembuat kebingungan dan pencela terbesar Gereja Ortodoks, bagaimanapun, ia tertarik pada para penatua. Lagi pula, keberangkatannya yang terkenal dari Yasnaya Polyana bukan hanya keberangkatan ke stasiun Ostapovo. Di sana dia ditahan oleh kerabat dan pengagumnya, karena mereka tidak ingin dia mencapai tujuan akhirnya. Dan dia pergi persis ke Optina Pustyn ... Pencacahan nama ini sendiri sangat orang terkenal, yang meninggalkan bekas mendalam pada sejarah budaya, sastra, filsafat Rusia, menunjukkan bahwa fenomena penatua menarik bagi kalangan masyarakat terluas.

Dan di Gereja-Gereja Lokal lainnya, penatuaan berkembang dengan cara yang sama. Pada awal 1990-an, saya harus mengunjungi bapa pengakuan yang terkenal dari Cleopas (Ilie) yang lebih tua di seluruh Rumania - seorang pertapa yang luar biasa dalam dan luar biasa pada zaman kita. Dia selamat dari penjara, pada tahun 1940-an dan 50-an dia tinggal di hutan untuk waktu yang lama, bersembunyi dari pihak berwenang selama penganiayaan Gereja di Rumania yang komunis. Pada 1990-an, ia dihormati di seluruh negeri sebagai salah satu penatua terbesar.

Saya datang ke Trinity-Sergius Lavra ketika archimandrite terkenal Kirill (Pavlov) masih mampu melakukan segalanya - ayah spiritual yang luar biasa, lelaki tua sejati. Berkat buku Uskup Tikhon (Shevkunov), Orang Suci yang Tidak Suci, Pastor John (Krestyankin) menjadi dikenal tanpa berlebihan ke seluruh Rusia — tetapi bahkan sebelum itu, seluruh Gereja mengenalnya. Para penatua ini luar biasa penyayang, sabar, lembut dalam berurusan dengan mereka yang datang - dan sangat menuntut diri mereka sendiri. Ini adalah kriteria yang sangat penting.

Dan hari ini ada banyak orang (biasanya, ini adalah bapa pengakuan monastik) yang tidak hanya memenuhi kepatuhan monastik mereka, tetapi juga membantu orang-orang yang datang kepada mereka dari dunia. Dalam akathist St Sergius ada perbandingan puitis: "bejana yang penuh rahmat dan melimpah." Ini adalah bagaimana Anda mungkin dapat mengkarakterisasi setiap penatua.

- Ini adalah fitur yang sangat indah. Tetapi dalam pikiran filistin, seorang lelaki tua, pertama-tama, adalah orang yang cerdas. Baru saja Anda berbicara tentang pertemuan dengan Cleopa, tetua Rumania yang luar biasa, dan saya benar-benar ingin bertanya kepada Anda: "Apakah dia mengungkapkan sesuatu kepada Anda?"

- Anda tahu, ya. Ada tiga dari kami. Dan ketika dia diberitahu bahwa tiga hieromonk telah datang - siswa dari Rusia, dia berkata: "Oh, para metropolitan akan datang, biarkan aku lewat." Dan kami berdua memang sudah metropolitan, yang ketiga adalah uskup agung...

Tapi tentu saja aku bercanda. Saya pikir itu hanya lelucon di pihaknya. Dan berbicara serius, hal yang paling tidak perlu dalam kehidupan Kristen adalah pencarian wawasan. Dalam hal apa pun Anda tidak boleh berusaha untuk ini. Dengan "persyaratan keajaiban" ini, dan keajaiban di sungai (jika orang pergi ke "penatua" dengan bus), kami mencemarkan segalanya - kami mencemarkan iman, penatua sebagai fenomena, dan Kekristenan itu sendiri secara umum.

Penatua justru adalah mentor spiritual. Dan setiap pengakuan masih perlu mengenal seseorang, untuk bersamanya selama beberapa waktu. Contoh luar biasa dari seorang penatua di zaman kita adalah, tentu saja, Biksu Paisios Pendaki Gunung Suci, yang secara spiritual memelihara biara wanita di Suroti, yang sekarang menjadi salah satu biara terbaik dan paling nyaman di Yunani.

Oleh karena itu, ketika seseorang dari luar datang ke seorang lelaki tua - yang asli atau hanya orang yang hanya dikenal seperti itu - dan menuntut keajaiban dan wawasan segera: "Ayo, ceritakan seluruh hidupku, dan apa yang harus aku lakukan selanjutnya. ,” ini sebenarnya penistaan. Tidak seorang pun yang berpengalaman secara spiritual akan menyerah pada permintaan, klaim seperti itu, dan, kemungkinan besar, akan dengan tenang dan damai membiarkan pengunjung seperti itu pulang, mengucapkan beberapa kata penghiburan kepadanya. Di tempat yang sama di mana seseorang mulai bermain-main dengan suasana hati seperti itu, tidak ada kehidupan spiritual sejati, tidak ada penatua sejati, dan tidak pernah ada.

"Apakah ada penatua selama ini?"

- Saya pikir ya. Bahkan saat ini ada orang-orang yang berpengalaman secara spiritual baik di biara maupun di paroki. Tanpa mereka, Gereja akan sangat sulit. Tetapi di sini Anda harus sangat berhati-hati, melakukan semuanya dengan hati-hati dan dengan alasan. Dan kita harus sangat berhati-hati terhadap jenis hubungan yang sekarang tersebar luas, termasuk dengan Tuhan, yang diungkapkan dengan kata-kata: "Kamu - untuk saya, saya - untuk Anda."

“Namun demikian, banyak yang mencari penatua justru untuk menerima beberapa nasihat khusus, instruksi …

— Ada bagian yang luar biasa dalam Ajaran Penuh Jiwa dari Abba Dorotheus. Abba Dorotheos mengutip kata-kata Kitab Suci: "Keselamatan ada dalam banyak nasihat," tetapi menekankan: tidak dalam "menasihati banyak orang," tetapi "dalam banyak nasihat" dengan orang yang berpengalaman. Dan di sini, sayangnya, mereka suka melakukan ini: "Di sini, saya dengan penatua ini dan itu, sekarang kita akan pergi ke penatua lain, lalu ke penatua lain." Ini, tentu saja, sepenuhnya salah. Jika kita melihat orang yang berpengalaman secara spiritual, dapat berada di dekatnya, ini terkadang lebih penting daripada pidato panjang. Dari biografi banyak orang suci, kita tahu bahwa orang-orang, bahkan hanya melihat mereka dari jauh, diteguhkan oleh hal ini lebih dari sekadar kata-kata. Ada kasus-kasus seperti itu dalam kehidupan St. Sergius dari Radonezh, John dari Rylsky, dan banyak orang suci lainnya. Karena seseorang yang telah memenuhi perintah-perintah Tuhan dan telah menjadi layak akan kasih karunia Tuhan sangat berbeda dari orang-orang di sekitarnya yang dengan sendirinya berfungsi sebagai suatu pembangunan. Tetapi, saya ulangi, terutama hari ini, di zaman kita, tampaknya salah bagi saya untuk pergi dan mencari seorang penatua. Paling-paling, itu tidak akan ada gunanya bagimu. Dan, tentu saja, praktik yang benar-benar mengerikan - ketika mereka mengumpulkan bus untuk "perjalanan ke orang tua". Ini hanya bisnis.

- Sebagai aturan, perjalanan seperti itu masih dilakukan tanpa restu ...

“Tidak ada yang bisa menghentikan siapa pun untuk melakukan sesuatu. Kami adalah orang bebas, kami hidup di negara bebas - duduk dan pergi ke mana pun Anda mau. Oleh karena itu, kami para uskup, klerus, tidak sepenuhnya “melarang” atau “tidak memberkati”, tetapi mencoba menjelaskan bahwa kehidupan rohani tidak terdiri dari perjalanan dari satu penatua ke penatua lainnya.

Anda tahu, terkadang beberapa orang memiliki sikap meremehkan terhadap pendeta biasa, seperti: “Di sini saya bersama seorang lelaki tua - ya! Dan di gereja kita - imam macam apa mereka? Mereka punya istri, anak-anak, dan pada umumnya mereka masih laki-laki…”. Pengabaian seperti itu pada dasarnya adalah penghujatan terhadap Roh Kudus, yang dicurahkan kepada setiap imam pada saat konsekrasi dan memberinya kuasa untuk "mengikat dan melepaskan."

– Vladyka, Anda mengingatkan saya pada Penatua Paisia the Svyatogorets. Saya pikir dia masih memberi makan orang - melalui buku-bukunya. Mungkin, pria modern Apakah ini cara Anda harus mencari bimbingan spiritual?

– Saya pikir orang modern perlu pergi ke gereja, berpartisipasi dalam sakramen, membaca literatur spiritual, termasuk buku-buku oleh orang-orang yang berpengalaman secara spiritual dan menikmati bantuan kawanan mereka selama hidup mereka. Dan Tuhan akan mengirimkan pada waktunya segala yang dibutuhkan—pengaku pengakuan yang baik, komunitas gereja yang baik. Dan jika perlu bagi seseorang, dia akan membawanya ke suatu biara. Dan di sana dia akan bertemu dengan seorang biarawan, mungkin bukan yang terkenal, bukan salah satu dari mereka yang "turis spiritual" pergi dengan seluruh bus, tetapi orang yang dapat memberikan nasihat - yang persis apa yang orang ini butuhkan, dan pada saat ini. Dan jika seseorang mendengar nasihat ini, memenuhinya, dia akan menerima manfaat terbesar yang bisa diperoleh.

Surat Kabar "Iman Ortodoks" No. 12 (608)

Buku ini tentang fenomena unik budaya spiritual Rusia: kepenatuaan Ortodoks. Ini termasuk biografi singkat para penatua, pernyataan mereka, ajaran dan nasihat, doa kepada mereka, serta informasi dari arsip yang sebelumnya tidak dapat diakses. Publikasi ini tidak hanya menyajikan para penatua yang sudah terkenal, yang biografinya telah dijelaskan lebih dari sekali dalam literatur Ortodoks, tetapi juga mereka yang kegiatannya sejauh ini tetap tidak begitu terkenal. Setiap penatua memiliki takdir dan karakternya sendiri, tetapi semuanya disatukan oleh cinta kepada Tuhan dan anak-anak rohani mereka. Dan meskipun sedikit yang diketahui tentang banyak dari mereka, beberapa bagian dari biografi mereka masih diselimuti misteri, tetapi perbuatan mereka, kenangan anak-anak rohani mereka, yang mengingat mentor mereka dengan cinta dan kehangatan, tetap ada. Dan jika di zaman kita banyak dari kita memiliki mentor seperti itu, mungkin akan ada lebih banyak kebaikan dan cahaya di dunia.

* * *

Berikut kutipan dari buku Penatua Ortodoks: Biografi, Kebijaksanaan, Doa (L. N. Slavgorodskaya, 2013) disediakan oleh mitra buku kami - perusahaan LitRes.

Sesepuh zaman kuno

Santo Basil Agung

Basil Agung lahir di Kaisarea Cappadocia. Dia berasal dari keluarga kaya yang dikenal di Pontus dan Cappadocia. Pendidikannya pertama kali diarahkan oleh ayahnya, seorang ahli retorika yang disegani di Pontus. St Basil menerima pendidikan lebih lanjut di Kaisarea di Cappadocia, di Konstantinopel, dan, akhirnya, di Athena.

Theophanes orang Yunani. Basil Agung. 1405

Di sini ia bertemu dengan Gregorius sang Teolog, dan persahabatan berkembang di antara mereka, kedekatan spiritual yang mendalam terjalin. Beberapa tahun kemudian, Santo Basil kembali ke Kaisarea dan pada awalnya mulai mengajar retorika. Kemudian, mengikuti nasihat saudara perempuannya, dia memutuskan untuk meninggalkan duniawi dan melakukan pertapaan.

Pada saat ini, ia menerima baptisan dari Uskup Agung Kaisarea Dianius dan ditahbiskan oleh mereka sebagai pembaca.

Kemudian, untuk berkenalan dengan kehidupan biara, Santo Basil melakukan perjalanan melalui Suriah, Palestina dan Mesir, di mana ia berkenalan secara dekat dengan kehidupan para petapa.

Sekembalinya dari perjalanan, Basil membagikan hartanya kepada orang miskin dan pensiun ke Pontus, di mana di gurun dekat Neocaesarea ia melakukan pertapaan.

Di sini St. Gregorius dari Nazianzus sering mengunjunginya; para petapa menghabiskan waktu bersama dalam doa, mempelajari Kitab Suci dan karya-karya para Bapa Gereja dan para penulis gereja.

Di sini, teman-teman bersama-sama menyusun kumpulan tulisan Origenus yang disebut "Origenus filokalia" - "The Philokalia dari Origen" (jangan bingung dengan "Philokalia", yang disusun pada akhir abad ke-17 oleh Macarius dari Korintus dan St. .) .

Santo Basil, dengan bantuan Santo Gregorius dari Nazianzus, menulis Aturan Kehidupan Biara.

Sekitar tahun 363, penerus Uskup Dianias, Eusebius dari Kaisarea, memanggil Santo Basil ke Kaisarea, menahbiskannya ke pangkat presbiter, dan menjadikannya asistennya dalam khotbah dan urusan administrasi.

Menurut tradisi Ortodoks lama, untuk menyingkirkan penyakit serius, mereka membawa orang sakit ikon ajaib

Selama tahun-tahun ini, dengan aksesi Valens, gerakan ajaran sesat meningkat; wilayah Caesar juga mulai mengalami bahaya penyebarannya. St Basil, seorang pendukung setia Pengakuan Iman Nicea, dengan segala cara melawan ancaman bidat dan, pada kenyataannya, memimpin para pembela Ortodoksi di Kaisarea, karena Uskup Eusebius adalah orang yang berpendidikan rendah dari sudut pandang teologi. Dilepaskan dari kalangan awam, Eusebius kesulitan memahami situasi gereja yang sulit.

Setelah kematian Uskup Eusebius, Santo Basil dipilih sebagai penggantinya. Dalam pangkat Uskup Agung Kaisarea, Santo Basil adalah pemimpin sekitar 500 uskup di distriknya.

Santo Basil menganggap tugas utamanya adalah membela iman Ortodoks dari kekacauan sesat.

Santo Basil meninggal pada tanggal 1 Januari 379. Usianya belum genap lima puluh tahun. Dia terbakar habis dalam api mengerikan yang berkobar di Timur dan yang tanpa pamrih dia padamkan.

Doa untuk Saint Basil the Great

O yang agung dalam hierarki, alam semesta guru yang bijaksana tentang Tuhan, Bapa Basil yang terberkati! Perbuatan besar dan jerih payah Anda, bahkan untuk kemuliaan Gereja Suci telah Anda lakukan: Anda adalah pengakuan yang teguh dan pelita iman Kristus di bumi, Anda menerangi umat beriman dengan cahaya pengetahuan Allah, membakar ajaran-ajaran palsu, dan mewartakan firman kebenaran yang menyelamatkan ke seluruh dunia. Sekarang, memiliki banyak hal di surga, memiliki keberanian untuk Tritunggal Mahakudus, bantu kami, yang jatuh kepada Anda dengan kerendahan hati, dengan teguh dan tidak pernah gagal mempertahankan iman Ortodoks yang suci sampai akhir hidup kami, amati dari kurangnya iman, keraguan dan kebimbangan dalam iman, agar kita tidak tertipu oleh ajaran yang menentang Tuhan dan merusak jiwa dalam perkataan. Semangat semangat suci, bahkan jika Anda terbakar, o Gereja Kristus yang paling mulia bagi gembala, nyalakan dengan syafaat Anda di dalam diri kami juga, yang Kristus tempatkan sebagai gembala, marilah kami dengan sepenuh hati mencerahkan dan menegaskan dalam iman yang benar kata-kata kawanan Kristus. Mintalah, hai orang suci yang penyayang, dari Bapa Cahaya dan kepada semua orang, setiap hadiah yang bermanfaat bagi mereka: pertumbuhan kebaikan seorang anak dalam takut akan Tuhan, kesucian bagi yang muda, menguatkan bagi yang tua dan yang lemah, penghiburan bagi yang dukacita, kesembuhan bagi yang sakit, nasehat dan koreksi yang sesat, syafaat yang tersinggung, perlindungan anak yatim dan janda yang tergoda oleh pertolongan yang penuh rahmat, berangkat dari kehidupan sementara ini, ayah dan saudara kita diberkati istirahat. Dia, yang kudus Allah, memandang dengan anggun dari tempat tinggal yang tinggi di atas kita yang rendah hati, diliputi oleh banyak godaan dan kemalangan, dan mengangkat mereka yang berkomitmen dari bumi ke ketinggian surga. Beri kami, ayah yang baik, berkat pastoral dan suci Anda, dan dengan naungan ini, di musim panas yang baru ini dan di semua waktu lain dari perut kami dalam damai, pertobatan dan kepatuhan kepada Gereja Ortodoks Suci, mari kita hidup, rajin melakukan perintah-perintah Kristus, berjuang dengan prestasi iman yang baik, dan dengan demikian Kami akan mencapai Kerajaan Surga, bersama-sama dengan Anda dan semua orang kudus, menjamin Tritunggal Mahakudus, Sehakikat dan Tak Terpisahkan, untuk bernyanyi dan memuliakan selama-lamanya. Amin.

O hierarki yang agung dan paling suci Bapa Basil, guru mulia Gereja ekumenis, juara sepenuh hati dari kemuliaan Tritunggal Mahakudus, Bunda Allah dan keperawanannya yang tak bernoda, bapa pengakuan yang dipilih sebelumnya, kemurnian cerah, kerendahan hati dan gambar kesabaran . Lihatlah ketinggian surgawi yang berdosa dan tidak layak, dengan rendah hati berdoa kepada Anda, o guru Gereja Kristus yang bijaksana, ajari saya untuk menjalani hidup saya dengan cara yang takut akan Tuhan, tetapi tidak pernah di jalan, perintah Tuhan menjijikkan, saya akan menyimpang atau rusak. Amati dan bebaskan saya dengan syafaat Anda yang kuat dari godaan dunia dan intrik iblis, seolah-olah Anda telah membebaskan pemuda itu dari mereka, setelah mundur dari Juruselamat termanis kita dan jatuh ke dalam kuasa Setan. Beri aku kekuatan spiritual untuk menjadi peniru yang rajin dari kebajikan agung Anda: jadikan saya teguh dan tak tergoyahkan dalam iman, kuatkan saya yang lemah hati dalam kesabaran dan harapan kepada Tuhan, hangatkan cinta Kristus sejati di hati saya, dan saya berharap surgawi berkat lebih dari semua dan menikmatinya. Mintalah Tuhan untuk penyesalan yang tulus atas dosa-dosa, dan saya akan menghabiskan sisa hidup saya dalam damai, pertobatan dan pemenuhan perintah-perintah Kristus. Ketika saat kematianku semakin dekat, Engkau, ya Bapa yang terberkati, dengan Perawan Maria Yang Terberkati, maka cepatlah membantu, lindungi aku dari fitnah jahat musuh, dan jadikan aku pewaris desa surgawi, tetapi jadilah dengan Anda dan dengan semua orang suci dari Keagungan Tuhan yang tak tertembus ke Tahta saya akan muncul dan Tritunggal Kehidupan-Primitif, Konsubstansial, dan Tak Terpisahkan saya memuliakan dan bernyanyi, selama-lamanya. Amin.

Yang Mulia Seraphim, pekerja mukjizat Sarov

Pendeta Seraphim lahir pada 19 Juli 1754 di provinsi Kursk. Ayahnya, Isidor Moshnin, adalah seorang pedagang dan mengambil kontrak untuk pembangunan gedung, dan ibunya, Agafya Moshnin, terlibat dalam membesarkan anak-anak dan rumah tangga. Saat lahir, anak laki-laki itu diberi nama Prokhor, yang disandangnya sampai dia menjadi biksu pada usia 32 tahun.

Keajaiban pertama terjadi pada anak laki-laki di masa kanak-kanak. Ayah Prokhor memulai pembangunan katedral di Kursk, tetapi meninggal sebelum pekerjaan selesai, dan istrinya melanjutkan pekerjaannya. Suatu kali dia membawa Prokhor bersamanya ke lokasi konstruksi, dan dia, yang masih anak-anak, memanjat menara lonceng, tersandung dan jatuh. Anda dapat memahami keadaan ibu ... Tetapi semuanya adalah kehendak Tuhan: setelah turun, dia menemukan putranya tidak terluka.

Anak itu tumbuh dewasa. Dia tidak seperti teman-temannya: permainan yang memanjakan dan berisik bukan untuknya, dia mendapati dirinya dalam kesendirian, membaca buku-buku suci dan menghadiri kebaktian gereja. Dan kemudian suatu hari dia jatuh sakit parah. Para dokter tidak berdaya.

Setelah beberapa waktu, ketika anak itu tidak lagi memiliki kekuatan, dalam sebuah penglihatan, Bunda Allah sendiri menampakkan diri kepadanya . Dia dengan penuh kasih menghibur anak itu, mengatakan bahwa dia harus bersabar sedikit saja, dan dia akan sehat kembali.

Keesokan harinya setelah penglihatan itu, sebuah prosesi keagamaan melewati rumah tempat tinggal kaum Moshnin: membawa peninggalan seluruh Rusia dan kota Kursk - ikon ajaib Perawan- Akar Kursk. Melihat arak-arakan dari jendela, ibu Prokhor, yang menggendongnya, segera meninggalkan rumah untuk menemui orang-orang yang sedang berjalan: menurut tradisi Ortodoks lama, ikon ajaib dibawa ke atas orang sakit untuk menyingkirkan penyakit serius . Begitu pula dalam kasus Prokhor kecil. Dan keajaiban terjadi! Prokhor mulai pulih dengan cepat, dan keinginan untuk melayani Tuhan semakin kuat setiap hari: Prokhor bermimpi menjadi seorang biarawan.

Sang ibu tidak mengganggu keinginannya dan memberkatinya di jalan biara dengan salib, yang dikenakan Prokhor di dadanya sepanjang hidupnya. Setelah melakukan ziarah dengan berjalan kaki dari Kursk ke Kyiv untuk menyembah para santo Gua, Prokhor mengetahui kehendak Tuhan melalui penatua Dositheus, seorang biarawan tertutup dari Biara Kirovo-Pechersk: dia harus pergi ke biara Sarov, di mana Roh Kudus akan membawanya ke keselamatan, di mana dia akan mengakhiri hari-harinya di dunia.

Serafim dari Sarov

Setelah mendengarkan biarawan pertapa, Prokhor, membungkuk di kakinya, berangkat dan pada November 1778 datang ke Sarov kepada rektor Pastor Pachomius, yang dengan penuh kasih menerima pemuda itu dan menunjuk Penatua Joseph sebagai bapa pengakuannya.

Hidup berlalu dalam pelayanan sehari-hari kepada Tuhan, tetapi bahkan ini bagi Prokhor tampaknya tidak cukup: jiwanya merindukan kesendirian. Dia memberi tahu pengakuannya tentang keinginannya. Penatua yang bijaksana memberkati dia dari waktu ke waktu untuk pensiun di hutan biara untuk berdoa.

Jadi dua tahun berlalu. Prokhor jatuh sakit karena sakit gembur-gembur. Terlepas dari doa dan pacaran dari para tetua biara, dia menjadi lebih buruk dan lebih buruk. Prokhor menolak tawaran untuk memanggilnya seorang dokter, mengatakan bahwa dia telah menyerahkan dirinya ke tangan Tuhan Allah dan Ibu-Nya yang Paling Murni.

Dan sekali lagi keajaiban terjadi: dalam cahaya yang tak terlukiskan, Bunda Allah muncul, ditemani oleh rasul suci Yohanes Sang Teolog dan Petrus. Bunda Allah menyentuh sisi Prochorus dengan tongkat, dan pada saat yang sama cairan yang memenuhi tubuhnya mulai mengalir keluar darinya. Prokhor dengan cepat pulih. Kemudian, di tempat penampakan Bunda Allah terjadi, sebuah gereja rumah sakit dibangun. Altar untuk salah satu kapel Prokhor dibangun dengan tangannya sendiri dari kayu cemara dan selalu mengomunikasikan Misteri Suci di gereja ini.

Pada usia 32 tahun, Prokhor diangkat menjadi biarawan dan menerima nama Seraphim, yang berarti "berapi-api." Melanjutkan pelayanannya dengan ketekunan dan ketekunan yang lebih besar lagi, Seraphim ditahbiskan sebagai hierodeacon dan menghabiskan enam tahun lagi dalam pelayanan.

Dan lagi keajaiban! Selama Liturgi pada Kamis Putih “Sebuah cahaya menyinari saya, di mana saya melihat Tuhan, Allah kita, Yesus Kristus dalam kemuliaan, bersinar, lebih terang dari matahari, dengan cahaya yang tak terkatakan dan dikelilingi oleh para malaikat, Malaikat Agung, Kerubim, dan Seraphim. Dari gerbang gereja Dia berjalan di udara, berhenti di depan mimbar dan, mengangkat tangan-Nya, memberkati para pelayan dan mereka yang berdoa. Kemudian dia memasuki gambar lokal, yang berada di dekat gerbang kerajaan. Tapi aku, bumi dan abu, telah menerima berkat khusus dari-Nya. Hati saya kemudian bersukacita dalam manisnya cinta kepada Tuhan.”

Setelah penglihatan ini, Biksu Seraphim tampak ketakutan: setelah berubah di wajahnya, dia bahkan tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun, dan, dipimpin oleh lengan ke altar, berdiri tak bergerak selama lebih dari dua jam. Sadar dan menyadari apa yang telah terjadi, Biksu Seraphim menghabiskan sepanjang malam sampai pagi dalam doa.

Setelah mencapai usia 39 tahun, Seraphim meninggalkan biara dan menetap di sel kayu di hutan lebat di tepi Sungai Sarovka, lima mil jauhnya dari biara.

Memimpin kehidupan pertapa, dia masih melayani Tuhan, menyiksa dagingnya. Dia makan rumput hutan, dan membawa tas dengan batu dan pasir di atas bahunya, di atasnya diletakkan Injil. Ketika ditanya mengapa dia membawa beban di punggungnya, dia menjawab: "Aku merana aku mendekam."

Dan suatu hari keajaiban terjadi padanya. Dia sedang menebang kayu di hutan ketika tiga gelandangan mendekatinya dan mulai meminta uang. Salah satu perampok berseru:

- Banyak orang datang kepada Anda untuk meminta doa Anda dan mereka pasti membawa emas dan perak!

Santo Serafim keberatan:

Saya tidak mengambil apa pun dari siapa pun.

Para perampok tidak mempercayainya dan mulai memukulinya. Pastor Seraphim sangat kuat dan kuat, dan dia memiliki kapak di tangannya. Tetapi bagaimanapun juga, dia adalah seorang biarawan dan tidak bisa menjawab pukulan demi pukulan, oleh karena itu, setelah menyerahkan dirinya ke tangan Tuhan, dia membuang kapak dan berkata:

- Lakukan apa yang Anda butuhkan!

Setelah mengalahkan Seraphim dan meninggalkannya di dekat sel, para perampok mulai mencari uang di sel, tetapi hanya menemukan ikon dan beberapa buku di sana...

Ketika Pastor Seraphim sadar, mengatasi rasa sakitnya, dia berterima kasih kepada Tuhan atas keselamatan dan berdoa untuk pengampunan para penjahat, dan di pagi hari dia pergi ke biara.

Para dokter yang dipanggil menemukan bahwa kepala Seraphim patah, tulang rusuknya patah, dan ada memar dan luka yang mengerikan di tubuhnya. Pendeta tertidur. Dan dalam penglihatan mimpi, Bunda Allah muncul di hadapannya bersama rasul Petrus dan Yohanes. "Apa yang sedang kamu kerjakan? – bertanya, menoleh ke para dokter, Theotokos Yang Mahakudus. – Ini dari generasiku!”

Bangun, Biksu Seraphim merasakan kekuatannya kembali padanya, dan pada hari yang sama dia bangkit. Tetapi dia kembali ke hutan, ke pengasingan, hanya lima bulan kemudian, dan punggung biarawan itu tetap bengkok selamanya ...

Dan kemudian mereka berhasil menangkap para perampok, mereka segera datang untuk meminta pengampunan, dan Seraphim, karena kebaikan jiwanya, memaafkan mereka, karena dia menganggap orang seperti itu tidak buruk, tetapi sakit.

Menyempurnakan dirinya dalam doa, Biksu Seraphim memulai pekerjaan yang paling sulit - prestasi ziarah.

Dari tahun 1804 hingga 1807, Santo Seraphim, tanpa berbicara dengan siapa pun, menghabiskan 1.000 hari dan 1.000 malam dalam doa, berdiri di atas batu: satu di selnya, dan yang lain berdiri di semak-semak hutan. Di atas batu yang terletak di sel, Seraphim berdiri dari pagi hingga sore, dan pada malam hari ia pergi ke batu di semak-semak hutan. Mengangkat tangannya ke langit, dia berdoa, membaca doa: "Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa».

Setelah kematian Seraphim, batu yang ada di hutan terbelah menjadi beberapa bagian, dan pecahannya berkeping-keping di seluruh Rusia.

Pada tahun 1810, Saint Seraphim kembali ke biara, di mana ia pensiun ke pengasingan sel biara selama bertahun-tahun. Di sana dia tidak menerima siapa pun, tetapi hanya berdoa, duduk di tunggul, yang melayaninya sebagai kursi, di depan ikon dan lampu. Dan 17 tahun berlalu...

Dan lagi penglihatan Bunda Allah, yang memberinya berkah untuk keluar dari pengasingan, dan perintah untuk menerima pengunjung dan membantu mereka secara spiritual. Berita ini dengan cepat menyebar ke seluruh Rusia, dan kerumunan orang yang menderita pindah ke penatua untuk meminta bantuan: setiap hari, setelah liturgi awal dan sampai larut malam, ia menerima orang-orang. Memiliki karunia kewaskitaan, ia merasakan keadaan spiritual, pikiran dan keadaan yang menuntunnya kepada orang-orang yang haus akan penyembuhan dan bantuan spiritual.

Di akhir perjalanan duniawi, Bunda Allah kembali mengunjungi Seraphim, meramalkan kematiannya yang akan segera terjadi, dan memberkatinya untuk mempersiapkan transisi ke dunia lain. Penatua dan orang-orang kudus yang menemani Bunda Allah memberkati penatua untuk ini. Bunda Allah mengulangi lagi: "Ini dari generasi kita." Kunjungan ke Theotokos dihadiri oleh salah satu suster Diveyevo, yang kemudian menceritakannya.

Monumen Seraphim Sarovsky. Foto oleh Yu Chernikova

Saint Seraphim lainnya meninggal pada 2 Januari 1833, di tahun ke-79 hidupnya, saat dia bernubuat: "Kematianku akan dibuka oleh api."

1 Januari 1833, Minggu, Biksu Seraphim di terakhir kali mengunjungi kuil, mengambil komuni dan meletakkan lilin di ikon. Dia sangat lemah, tetapi tenang dan gembira. Mengucapkan selamat tinggal kepada saudara-saudara, dia memberkati dan menghibur semua orang.

Dan keesokan harinya, salah satu biarawan mencium bau asap yang berasal dari sel Seraphim. Memasukinya, dia melihat biarawan itu, berlutut, dengan tangan tergeletak di mimbar, di mana kepalanya bersandar, dan buku-buku membara dari lilin yang jatuh. Tidak ada api. Bhikkhu itu menyentuh bahu biksu itu, tetapi tidak ada jawaban.

Jauh sebelum kematiannya, Santo Seraphim membuat peti mati kayu ek dengan tangannya sendiri, di mana ia dimakamkan di dekat katedral biara.

Sejak masa kanak-kanak, berada di bawah perlindungan Tuhan, ia memperoleh bagi dirinya sendiri kemurnian jiwa yang besar dan dijamin dari Allah karunia pengajaran, wawasan, mukjizat, dan penyembuhan yang paling mulia.

Santo Seraphim menampakkan diri kepada banyak orang bahkan selama hidupnya dan dalam penglihatan mimpi dan disembuhkan dari penyakit yang merusak, terutama selama masa kolera, ketika tidak hanya individu, tetapi juga penduduk seluruh desa disembuhkan oleh rahmat Tuhan dari air yang disucikan dari Seraphim. sumber.

Orang suci Tuhan yang kerasukan setan terkadang sembuh hanya dengan kehadirannya, salib dan doanya. Doa Seraphim begitu kuat di hadapan Tuhan sehingga ada contoh pemulihan orang sakit dari ranjang kematian mereka.

Nubuat Seraphim dari Sarov

Pada awal abad ke-20, harapan akhir dunia dikaitkan dengan nama St. Seraphim. Hal yang sama terjadi pada akhir abad ini. “Akan ada Raja yang akan memuliakanku- meramalkan pekerja mukjizat Sarov, - setelah itu akan ada gejolak besar di Rusia, banyak darah akan mengalir untuk memberontak melawan Tsar dan Otokrasi-Nya, tetapi Tuhan akan memuliakan Tsar. “Dan kesedihan setelah pemuliaan namanya akan seperti itu,- kata ayah, - bahwa para malaikat tidak akan punya waktu untuk membawa jiwa ke surga. Yang diprediksi menjadi kenyataan.

Para Orang Suci, untuk kehidupan mereka yang benar, bantuan yang tak ternilai dalam penyembuhan penyakit yang tidak dapat diatasi oleh obat-obatan, peningkatan diri spiritual dari penderitaan, dimuliakan tidak hanya oleh orang-orang berdosa yang menerima bantuan dari mereka, tetapi juga oleh Tuhan Allah sendiri. Kadang-kadang dia memberi kita, orang berdosa dan orang yang tidak percaya, bukti nyata tentang kekudusan orang ini atau itu. Begitu pula dengan Biksu Seraphim dari Sarov.

Di Gereja Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk membuka relik suci. Tradisi ini, menurut St. Tikhon dari Zadonsk, "berkomitmen:

1) dalam pemenuhan kehendak dan arahan Tuhan, karena mukjizat penyembuhan bersaksi bahwa Tuhan memilih sisa-sisa orang-orang kudus-Nya melalui belas kasihan-Nya kepada orang-orang dan membantu mereka yang menderita;

2) karena relik suci memiliki efek religius dan moral pada jiwa manusia, berfungsi sebagai pengingat hidup orang suci, menggairahkan orang percaya untuk meniru perbuatannya dan menyatukan Gereja duniawi dengan yang surgawi, bersaksi tentang keberadaan jiwa yang abadi dan hidup abadi;

3) mengingat fakta bahwa relik suci adalah jaminan partisipasi orang-orang kudus Allah dalam doa-doa kita;

4) karena relik suci ... adalah hadiah berharga untuk membantu orang.

Menurut tradisi ini, pada tanggal 29 Juli 1903, pada tahun ke 150 sejak kelahiran Biksu Seraphim, di kuil-kuil Pertapaan Sarov, Vigils Sepanjang Malam untuk Hieromonk Seraphim yang selalu dikenang dilakukan di kuil-kuil Pertapaan Sarov. Sekitar tiga ratus ribu orang berkumpul di Sarov untuk berpartisipasi dalam acara penting ini, dan pada tanggal 30 Juli sebuah prosesi keagamaan yang megah dilakukan dari Biara Diveevo ke Pertapaan Sarov.

Kaisar dan keluarganya juga datang untuk berpartisipasi dalam acara tersebut, seperti yang diprediksi oleh St. Seraphim sendiri.

Pada malam hari berikutnya, Vigil Sepanjang Malam dimulai, di mana Biksu Seraphim dimuliakan sebagai orang suci, dan hari berikutnya Liturgi Ilahi dirayakan, setelah itu relik suci dibawa mengelilingi altar dan ditempatkan di kuil yang telah disiapkan, setelah itu dilakukan prosesi dengan relik suci di sekitar gereja biara.

Setelah kembalinya prosesi, para penyembah berlutut, Metropolitan Anthony membacakan doa kepada Biksu Seraphim, dan kebaktian berakhir. Namun nyanyian doa tidak berhenti di malam hari. Jadi para peziarah memuji Biksu Seraphim dari Sarov.

Doa Seraphim begitu kuat di hadapan Tuhan sehingga ada contoh pemulihan orang sakit dari ranjang kematian mereka.

Dan kemudian Revolusi Oktober terjadi. Anda tahu betul apa yang terjadi pada keluarga kerajaan, serta fakta bahwa setelah beberapa dekade, atas kehendak Tuhan, raja dan keluarganya juga akan dikanonisasi sebagai orang suci. "Para penjahat akan mengangkat kepala mereka tinggi-tinggi, dia berkata. - Itu pasti akan terjadi: Tuhan, melihat kedengkian hati mereka yang tidak bertobat, akan membiarkan usaha mereka untuk waktu yang singkat, tetapi penyakit mereka akan membalikkan kepala mereka, dan ketidakbenaran dari rencana jahat mereka akan turun ke atas mereka. Tanah Rusia akan ternoda dengan sungai darah, dan banyak bangsawan akan dipukuli demi Penguasa Besar dan integritas otokrasinya; tetapi Tuhan tidak akan sepenuhnya marah dan tidak akan membiarkan tanah Rusia dihancurkan sampai akhir, karena di dalamnya saja Ortodoksi dan sisa-sisa kesalehan Kristen masih dipertahankan secara dominan..

Sebelum kelahiran Antikristus, akan ada perang panjang yang hebat dan revolusi yang mengerikan di Rusia, melebihi imajinasi manusia mana pun, karena pertumpahan darah akan menjadi yang paling mengerikan: kerusuhan Razin dan Pugachev, Revolusi Prancis tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan apa yang akan terjadi. terjadi pada Rusia. Akan ada kematian banyak orang yang setia pada tanah air, penjarahan properti gereja dan biara, penodaan gereja-gereja Tuhan, penghancuran dan penjarahan kekayaan orang baik, sungai darah Rusia akan ditumpahkan ... "

Waktunya akan tiba untuk nubuatan orang suci lainnya yang akan digenapi.

Dalam tradisi ayah Rusia, sebuah dokumen luar biasa telah dilestarikan, yang baru hari ini menerima publisitas luas. Ini tentang" Rahasia Diveevo”, di mana Pastor Seraphim mengaku kepada Motovilov bahwa dia tidak akan berbohong dengan dagingnya di Sarov. “Sungguh menyenangkan bagi Tuhan Allah untuk membawa saya, Seraphim yang malang, sampai waktu dari kehidupan sementara ini dan karena itu dibangkitkan, dan kebangkitan saya akan seperti kebangkitan tujuh pemuda di gua Okhlonskaya pada zaman Theodosius the termuda.”

Setiap orang Kristen tahu tentang kebangkitan Lazarus empat hari, tetapi hanya sedikit yang tahu kisah kebangkitan tujuh pemuda Efesus.

Pada abad III, selama penganiayaan kafir, tujuh orang muda Kristen berlindung di sebuah gua gunung dekat kota Efesus di Asia Kecil dan, yakin akan kematian mereka yang akan segera terjadi, melakukan puasa dan doa. Memang, penganiaya Decius memblokir saluran masuk dengan batu sehingga bandel akan mati kelaparan. Dan sekarang, 170 tahun kemudian, pada masa pemerintahan Theodosius Muda (408-450), pintu masuk ke gua itu secara tidak sengaja terbuka, dan para pemuda, yang sama sekali tidak berumur, keluar dari sana sebagai bukti hidup kebangkitan orang mati. Keajaiban bukanlah pelanggaran hukum alam - itu adalah fenomena yang terjadi sesuai dengan hukum alam lain, yang tidak kita ketahui kosmos ...

Menurut kesaksian sejarawan gereja Nicephorus Callistus, kaisar Theodosius sendiri secara pribadi datang dari Konstantinopel ke Efesus untuk tunduk kepada para pemberontak, sebagai kesaksian yang menakjubkan akan kebenaran Kristus. Dia tinggal dalam persekutuan dengan mereka selama tujuh hari, setelah itu para pemuda tertidur dengan damai, sudah sebelum Penghakiman Terakhir, dan peninggalan mereka menjadi terkenal karena banyak mukjizat.

Fakta ini juga ada secara independen dari tradisi gereja, berdasarkan keaslian sejarah. Itu terjadi dalam kalender Ethiopia dan martirologi Romawi lainnya; peninggalan para pemuda itu dilihat oleh kepala biara Rusia Daniel, yang pada abad ke-12 melakukan perjalanan terkenal ke Timur; orang-orang Maronit Suriah, yang memisahkan diri dari Gereja Ortodoks pada abad ke-7, tetap menghormati para pemuda; sezaman dengan peristiwa itu, St. John Kolov bersaksi tentang hal itu dalam kehidupan St. Paisios Agung (19 Juli). Bukan kebetulan bahwa Penatua Nectarios pernah berkata tentang ilmu sejarah: “Dia menunjukkan kepada kita bagaimana Tuhan memimpin bangsa-bangsa, dan memberikan pelajaran moral Semesta…”

Dengan berkuasanya Bolshevik, serangan ateistik terhadap Gereja dimulai dan kampanye diumumkan untuk membuka relik, dan pada tahun 1920 pada pertemuan Dewan Komisaris Rakyat yang diketuai oleh V.I. Lenin diperintahkan kepada Komisariat Keadilan Rakyat untuk mengembangkan ketentuan tentang likuidasi relik "dalam skala semua-Rusia», dan sudah pada bulan November 1920, Kongres Distrik IX Soviet memutuskan untuk membuka kuil dengan sisa-sisa St. Seraphim dari Sarov. Relikwi dibuka pada 17 Desember. Pada April 1927, mereka ditangkap dari Biara Sarov dan dibawa pergi ke arah yang tidak diketahui.

Katedral Trinity dari Biara Seraphim-Diveevo

Agaknya, mereka diangkut ke Biara Donskoy di Moskow, tetapi kemudian tidak ada informasi tentang lokasi mereka, jejaknya hilang. Tetapi Ortodoks, dengan bantuan Tuhan, tidak kehilangan harapan untuk perolehan mereka.

Biksu Seraphim meramalkan bahwa setelah kebangkitannya dia akan pindah ke Diveevo, yang akan disebut demikian bukan dengan nama desa, tetapi oleh keajaiban dunia. Diveevo dan akan menjadi tempat keselamatan bagi orang-orang selama masa Antikristus . "Ketika usia berakhir- kata ayah, - Pertama, Antikristus akan menghapus salib dari gereja dan menghancurkan biara, dan dia akan menghancurkan semua biara. Dan itu akan cocok untuk Anda, itu akan cocok, dan alurnya akan menjadi dari bumi ke surga! Tidak mungkin dia naik ke Anda, alurnya tidak akan memungkinkan di mana pun, jadi dia akan pergi.

Di Diveevo khotbah pertobatan universal akan dibuka untuk mempersiapkan Hari Penghakiman Terakhir, ketika Tuhan akan muncul dengan para malaikat dalam api yang menyala-nyala, sehingga “Pisahkan yang cinta Tuhan dari yang bernafsu, dan yang rendah hati dari yang cinta damai"(Pendeta Ambrose dari Optina). Banyak orang dari seluruh bumi akan berkumpul untuk khotbah ini, ini adalah rahasia kesalehan Diveyevo. Dan empat relik akan dibuka, dan Pendeta sendiri akan berbaring di antara mereka. "Beberapa orang suci beristirahat di Sarov, ayah, tetapi tidak ada relik terbuka, tidak akan pernah ada, tetapi aku, Seraphim yang malang, akan berada di Diveevo!"

Selama bertahun-tahun ramalan ini sangat kabur, tetapi sekarang, pada akhir tahun 1990, di Katedral Kazan di St. Petersburg. waktu Soviet- Museum Ateisme) ketika museum dipindahkan dari Museum Kazan, peninggalan orang-orang kudus Rusia ditemukan: Pangeran Suci Alexander Nevsky, Saints Zosima, Savvaty dan Herman dari Solovetsky.

Di salah satu ruangan katedral, yang berisi permadani, ditemukan anyaman yang tidak mencolok yang tidak memiliki detail identitas apa pun. Setelah membukanya, mereka yang hadir menemukan relik yang tidak diketahui, di mana ada salib tembaga dan sarung tangan, yang disulam: "Yang Mulia Bapa Seraphim" dan "Berdoalah kepada Tuhan untuk kita." Temuan itu membuat kesan yang tak terhapuskan pada mereka yang hadir, dan direktur museum memberi tahu Patriark Alexy II tentang hal itu.

Dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II, pemeriksaan relik dilakukan secara menyeluruh. Korespondensi mereka dibuat sesuai dengan deskripsi terperinci dalam tindakan kanonisasi tahun 1903 dan sesuai dengan protokol penyitaan.

Peninggalan yang ditemukan di museum benar-benar bertepatan dengan deskripsi peninggalan dalam dokumen. Tidak ada keraguan tentang perolehan kembali relik St. Seraphim dari Sarov.

Di hadapan para uskup agung, relikui St Seraphim ditempatkan dan ditempatkan pada kanker, pada 11 Januari 1991, sebuah upacara khidmat menyerahkannya kepada Yang Mulia Patriark berlangsung di Katedral Kazan.

Dari pagi hingga sore hari, orang-orang berjalan dan berjalan di semua tempat di mana relik yang baru diperoleh dipindahkan, dioleskan ke relik suci, diolesi dengan minyak suci. Orang-orang bersukacita dan bersukacita. Jadi enam bulan berlalu.

Setelah perayaan enam bulan di St. Petersburg dan Moskow, relik Pastor Seraphim, menurut ramalan, dipindahkan dengan sungguh-sungguh ke Diveevo.

Prosesi keagamaan berakhir di Diveevo pada 30 Juli. Kata-kata kenabian St. Seraphim terpenuhi: relik sucinya ada di Katedral Tritunggal Biara Seraphim-Diveevo. Ribuan orang masih mendatanginya untuk meminta dan menerima perlindungan dan pertolongan.

Tetapi di zaman kita, satu lagi prediksi St. Seraphim sangat relevan: "Tuhan akan mengasihani Rusia dan membimbingnya melalui penderitaan menuju kemuliaan besar." Jadi mari kita semua bekerja sama untuk membuat ramalan ini menjadi kenyataan sesegera mungkin.

Doa untuk Seraphim dari Sarov

Oh, Bapa Seraphim yang luar biasa, pekerja ajaib Sarov yang hebat, penolong yang cepat dan patuh bagi semua orang yang mengandalkan Anda! Pada hari-hari kehidupan duniawi Anda, tidak ada yang kurus dan terhibur dari Anda ketika Anda pergi, tetapi untuk semua orang di manisnya ada visi wajah Anda dan suara kebaikan dari kata-kata Anda. Untuk ini, karunia penyembuhan, karunia wawasan, karunia penyembuhan jiwa yang lemah, berlimpah di dalam dirimu. Ketika Tuhan telah memanggil Anda dari pekerjaan duniawi ke istirahat surgawi, cinta Anda tidak pernah berhenti dari kami, dan tidak mungkin menghitung mukjizat Anda, berlipat ganda seperti bintang-bintang di surga: lihatlah, di semua ujung bumi kita, Anda adalah orang-orang dari Tuhan dan berikan mereka kesembuhan. Hal yang sama dan kami berseru kepada Anda: Wahai hamba Allah yang pendiam dan lemah lembut, berani berdoa kepadanya, tidak pernah menahan diri untuk tidak memanggil Anda, angkat doa saleh Anda untuk kami kepada Tuhan kekuatan, semoga Dia memperkuat kekuatan kami, semoga Dia berikan kami semua yang berguna dalam hidup ini dan semua untuk spiritual yang berguna untuk keselamatan, semoga itu melindungi kami dari kejatuhan dosa dan mengajari kami pertobatan sejati, di landak tanpa gagal memasukkan kami ke dalam Kerajaan Surga yang abadi, di mana Anda sekarang bersinar dalam kemuliaan yang tidak dapat binasa, di sana untuk bernyanyi bersama semua orang kudus Tritunggal Pemberi Kehidupan sampai akhir abad. Amin.

Doa dua

O hamba Tuhan yang agung, Pendeta dan Bapa Seraphim yang membawa Tuhan! Lihatlah dari gunung kemuliaan pada kami, rendah hati dan lemah, dibebani dengan banyak dosa, meminta bantuan dan penghiburan Anda. Datanglah kepada kami dengan belas kasihan Anda dan bantu kami untuk mematuhi perintah-perintah Tuhan tanpa cela, pertahankan iman Ortodoks dengan teguh, bawa pertobatan atas dosa-dosa kita dengan rajin kepada Tuhan, makmur dengan anggun dalam kesalehan Kristen dan layak untuk syafaat doa Anda kepada Tuhan bagi kami . Hei, Yang Kudus dari Tuhan, dengarkan kami berdoa kepada Anda dengan iman dan cinta, dan jangan memandang rendah kami yang menuntut syafaat Anda: sekarang dan pada saat kematian kami, bantu kami dan syafaat dengan doa-doa Anda dari fitnah jahat iblis , semoga kekuatan-kekuatan itu tidak merasuki kami, tetapi biarkan kami menjadi layak atas bantuan Anda untuk mewarisi kebahagiaan tempat tinggal surga. Kami menaruh harapan kami pada Anda, ayah yang penuh belas kasihan: benar-benar menjadi pemandu kami menuju keselamatan dan membawa kami ke cahaya non-malam kehidupan abadi dengan syafaat Anda yang menyenangkan di takhta Tritunggal Mahakudus, semoga kami memuliakan dan bernyanyi dengan semua orang-orang kudus nama terhormat Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sampai akhir zaman. Amin.

Doa ketiga

O Pendeta Seraphim, fanatik yang bersemangat dari Allah Sejati, Perhiasan baru Gereja Ortodoks, petapa kesalehan Kristen yang luar biasa! Kami menggunakan Anda, kami meminta Anda, kami membuka jiwa kami yang sedih dari pikiran kami kepada Anda. Berdoalah kepada Tuhan untuk orang-orang yang diliputi oleh nafsu dan kesombongan dunia ini: jangan berhenti berdoa kepada-Nya untuk semua orang yang datang kepada Anda dan meminta bantuan Anda. Jangan remehkan semangat kecil kami, kalikan dengan doamu. Beri kami dengan rahmat Tuhan pembebasan dari kesedihan dan penyembuhan dari penyakit, sembuhkan penyakit mental dan tubuh kami, arahkan pikiran kami pada pengetahuan iman Ortodoks, dan bantu kami mematuhi perintah-perintah Tuhan. Jauhkan pikiran orang-orang Ortodoks dari kegelapan dan ketidakpercayaan, semua sama, memiliki kasih Kristus satu sama lain, begitu makmur dalam kesalehan Kristus, dalam sukacita hati kami berseru kepada Anda: Bersukacitalah, penolong kami; bersukacita, penyembuhan kami; bersukacita, penghiburan kami; bersukacita, penyembuhan kami; bersukacita, penghiburan kami; bersukacita, sukacita kami; Bapa Seraphim yang Terhormat, dan buatlah kami layak menerima sukacita-Mu selama-lamanya. Amin.

keindahan

Kami memberkati Anda, Pendeta Seraphim, dan menghormati ingatan suci Anda, mentor para biarawan dan pendamping para Malaikat.

Troparion, nada 4

Sejak masa muda Kristus, engkau telah mengasihi, lebih diberkati, dan kepada Yang Satu bekerja dengan sungguh-sungguh nafsu, dengan doa yang tak henti-hentinya dan bekerja di jalan, engkau telah bekerja, setelah memperoleh kasih Kristus dengan hati yang tersentuh, orang pilihan yang terkasih Bunda Allah kamu telah muncul. Demi ini, kami berseru kepada Anda: selamatkan kami dengan garam Anda kepada Seraphim, ayah kami yang terhormat.

Kontakion, nada 2

Meninggalkan keindahan dunia dan bahkan yang fana di dalamnya, Pendeta, Anda menetap di biara Sarov: dan setelah tinggal di sana sebagai malaikat, Anda adalah jalan menuju keselamatan bagi banyak orang: demi ini, dan Kristus bagi Anda, Pastor Seraphim , memuliakan, dan memperkaya dengan karunia penyembuhan dan mukjizat. Dengan seruan yang sama untukmu: Bersukacitalah, Seraphim, ayah kami yang terhormat.

Gereja Ortodoks berbeda dari gereja-gereja evangelis yang umum saat ini dalam warisan dan tradisinya yang kaya. Tradisi para penatua sangat kontroversial, karena Protestan dengan tegas menolak untuk mengakui otoritas manusiawi siapa pun, kecuali para rasul. Namun, untuk pembentukan dan keberadaan Gereja yang benar, kehadiran orang-orang bijak dan terhormat di dalamnya sangat diperlukan.

Arti dan sejarah istilah

Di antara orang-orang Ortodoks, orang sering dapat mendengar kata-kata "Mari kita bertanya kepada yang lebih tua", "Mari kita berkonsultasi dengan yang lebih tua yang terhormat", mengapa mereka mengatakan ini dan apa arti nama "penatua"? Konsep ini dapat ditemukan dalam Alkitab dan tradisi gereja, tetapi bahkan hari ini ditemukan dalam literatur Ortodoks modern dan pidato sehari-hari orang percaya.

Sebutan "orang tua" mengacu pada kemampuan spesial pendeta gereja

Sangat sering, pada kata "orang tua", orang memiliki gambar seorang pria tua jangkung berambut abu-abu yang bersandar pada tongkat dan mengenakan jubah atau hoodie sederhana. Untuk beberapa alasan, mereka percaya bahwa dia harus pindah dari kota ke kota, meminta sedekah dan bernubuat kepada semua orang. Bahkan, hal-hal yang agak berbeda.

Baca tentang penatua Ortodoks:

Dalam Ortodoksi, banyak jenis asketisme tersebar luas, di antaranya hermitisme, dan monastisisme, serta penatua. Pertapaan ini berarti bimbingan spiritual dari seseorang yang telah menjalani kehidupan dewasa penuh atas orang percaya dan biksu yang lebih muda. Pada saat yang sama, yang lebih tua tidak harus berusia lanjut, karena kebijaksanaan tidak diukur dalam tahun, oleh karena itu dapat dianugerahkan oleh Tuhan kepada orang yang sangat muda.

Penting! Seorang penatua adalah, pertama-tama, orang yang bijaksana dan dewasa secara spiritual yang dapat membimbing orang lain di jalan, dapat memberikan nasihat yang benar dalam kehidupan spiritual.

Untuk pertama kalinya, asketisme seperti penatua tercatat di Yunani sekitar abad ke-10 Masehi. Kemudian komunitas biara tertentu dibentuk di sana, yang dipimpin oleh seorang lelaki tua. Dialah yang membuat keputusan penting bagi komunitas, menyelesaikan konflik dan situasi sulit, dan juga mewakili seluruh komunitas monastik.

Di Rusia, penatua lahir di wilayah Lavra Kiev-Pechersk, di mana kehidupan biara terkonsentrasi pada waktu itu. Di sana juga, sang mentor memimpin komunitas biksu dan menjadi wakil mereka. Paling sering, ia menjadi biksu di masa mudanya, dan pada usia lanjut (mungkin pada usia 40-50) ia memenangkan otoritas spiritual dengan hidupnya.

Di biara, seorang ayah bisa menjadi kepala biara, pemimpin, atau hanya saudara yang dihormati - semuanya tergantung pada ambisi dan aspirasi pribadi seseorang.

Penatua dalam Ortodoksi

Terlepas dari kenyataan bahwa konsep ini sangat umum dan sering ditemukan dalam literatur Ortodoks, itu tidak diakui secara resmi di gereja modern; seseorang tidak dapat secara resmi disebut penatua.

Penatua Gereja dalam Ortodoksi telah ada sejak abad ke-10

Paling sering, desas-desus populer ini menyebut menteri atau biksu yang bijaksana, dan dengan demikian menyebarkan berita tentang dia di antara orang-orang. Hanya sekali dalam pidato Patriark Suci ada ungkapan "penatua suci" mengenai John Krestyankin yang terkemuka, yang terjadi setelah kematiannya.

Perhatian! Daftar resmi Gereja Ortodoks Rusia, di mana nama-nama orang terhormat tersebut ditunjukkan, sama sekali tidak ada.

Ketidakpastian semacam itu menyebabkan sejumlah masalah khusus, karena tanpa pengakuan resmi sebagai kepala Gereja Ortodoks Rusia, siapa pun dapat menyebut dirinya sebagai mentor spiritual. Dan karena mereka memiliki pengaruh besar di antara orang-orang, sangat mudah untuk menyebarkan ajaran sesat dan dogma teologis yang salah. Hari ini, para anggota dan pemimpin dari banyak sekte menyebut diri mereka bapa pengakuan, yang menyesatkan orang awam biasa dan membawa mereka banyak masalah, pertama-tama, menggelapkan hati mereka dan menyesatkan jiwa mereka.

Namun demikian, sejumlah orang suci Ortodoks yang dikanonisasi selama hidup mereka hanyalah ayah-mentor - orang yang bijaksana dan dewasa secara spiritual, kepada siapa mereka meminta bantuan dan nasihat. Sergei dari Radonezh, Spiridon Trimifuntsky, Alexander Svirsky - semuanya adalah umat Allah yang terhormat selama masa hidup mereka, dan setelah itu mereka menjadi bagian dari para santo Gereja Ortodoks.

Nasib orang-orang seperti itu sangat berbeda satu sama lain, jika Simeon dari Verkhotursky hidup di dunia dan pada saat yang sama adalah seorang biarawan rahasia, maka Fedor Tomsky berkeliling dunia dan dikenal sebagai pengembara abadi tanpa rumah dan tempat berteduh. Tetapi Basil yang Terberkati berpura-pura sakit jiwa (dia adalah orang bodoh yang suci) atas nama Kristus. Dan di abad komunisme yang berdarah, ada penatua yang terhormat, di antara mereka orang dapat memilih Luka Voyno-Yasenetsky, yang adalah seorang dokter dan seorang biarawan, serta Pastor Nikolai Guryanov, yang selamat dari revolusi dan dua perang Patriotik. Hanya karunia kebijaksanaan dan pengetahuan Tuhan yang menyatukan mereka semua.

Jadi, terlepas dari kurangnya definisi dan posisi modern di ROC, ayah-mentor adalah bagian penting dan integral dari kehidupan dan fungsinya yang sehat. Merekalah yang membantu orang-orang muda tumbuh dengan baik di pangkuan Gereja dan menjadi orang yang dewasa secara rohani.

Pada catatan! Gambar yang paling mirip dari pengakuan seperti itu disajikan dalam film Rusia yang terkenal "The Island", ketika semua orang dari kota-kota yang dekat dan negara-negara yang jauh datang kepada seorang biarawan sederhana untuk meminta nasihat dan bantuan.

Kesempatan untuk orang tua

Mengapa orang-orang seperti itu menarik para peziarah dan pencari keselamatan dan nasihat? Apa yang membuat mereka istimewa antara lain, bahwa orang-orang berusaha untuk mendapatkannya, berbicara dan menerima berkat? Pertama-tama, perlu dikatakan bahwa tidak setiap orang tua dapat disebut kata yang begitu terhormat. Beberapa orang tua bersumpah dan hidup sedemikian rupa sehingga orang-orang muda yang paling bebas bisa iri pada mereka. Berapa banyak pemabuk dan pencuri tua yang terlihat di jalanan setiap hari?

Penting! Mentor dibedakan oleh kehidupan yang takut akan Tuhan dan kebijaksanaan tertentu dari atas, karena kadang-kadang mereka memberikan nasihat yang tidak mungkin terjadi pada orang biasa. Seringkali Tuhan menganugerahkan orang-orang Kristen semacam itu dengan karunia penyembuhan atau nubuat khusus, kemudian mereka dapat membantu mereka yang membutuhkan tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan perbuatan nyata - menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati.

Paling sering, bakat orang-orang seperti itu meliputi:

kekuatan penyembuhan doa dari penyakit dan penyakit;
kebijaksanaan dari atas, yang membantu membimbing si penanya di jalan yang benar;
memecahkan masalah orang awam;
bantuan dalam resolusi konflik dan situasi sulit kalangan ulama;
kewaskitaan;
kekuatan untuk mengusir setan.

Ikon "Katedral Sesepuh Optina"

Orang-orang membutuhkan bimbingan Tuhan setiap hari, belum lagi peristiwa-peristiwa penting dalam hidup. Jadi kunjungan ke bapa pengakuan, serta percakapan dengannya, sering kali membantu menyelesaikan situasi yang sulit, untuk membuat keputusan penting yang akan diberkati. Para novis berkonsultasi dengan mentor semacam itu tentang semua masalah spiritual dan berusaha untuk menjadi seperti anak-anak, sehingga bapa pengakuan akan memimpin mereka sepanjang hidup dan membantu mereka. Pada saat yang sama, para penatua tidak selalu dibedakan oleh watak yang baik, tetapi begitu Anda memilihnya sebagai mentor, Anda tidak dapat lagi mengubahnya.

Para penatua dibedakan oleh hubungan hormat khusus dengan Tuhan, dan inilah yang menarik orang kepada mereka. Lagi pula, semakin dekat Anda dengan Kristus, semakin jelas Dia memanifestasikan dirinya di dalam Anda, yang berarti bahwa seseorang memperoleh ciri-ciri ilahi. Itulah mengapa penting untuk berkomunikasi dengan orang seperti itu setidaknya sekali dalam hidup Anda, untuk meminta berkah dan kebijaksanaan. Tetapi, tentu saja, Anda harus mengambil contoh dari mereka sendiri dan mengabdikan hidup Anda kepada Tuhan, karena tanpa Dia tidak ada hal baik dalam hidup yang dapat dicapai.

Baca tentang Ortodoksi:

Sesepuh di zaman kita

Seperti disebutkan di atas, ROC tidak secara resmi memberikan gelar kepada penatua, tetapi orang-orang secara mandiri menyebarkan berita tentang mereka ke seluruh dunia. Karena tidak ada daftar resmi yang diakui dari orang-orang yang ditandai oleh Tuhan, hanya daftar perkiraan yang dapat disusun. Hari ini termasuk:

Skema-Archimandrite Vlasy Peregontsev - dia tinggal di Biara Pafnutyevo-Borovsky dekat kota Kaluga dan menerima semua orang untuk mengobrol. Dia memiliki karunia penyembuhan, jadi selalu ada antrean panjang untuk menemuinya.
Archimandrite Herman - dia adalah rektor gereja Peter dan Paul dan juga menerima orang-orang yang datang kepadanya untuk meminta nasihat dan bantuan dalam memecahkan kesulitan spiritual. Pastor Herman juga melakukan ritual pembebasan dari setan dan memberkati pasangan untuk kelahiran anak-anak.
Pastor Adrian - dia tinggal di Biara Gua Pskov-Gua Suci dan membebaskan orang dari setan.
Pastor Georgy (Savva) adalah rektor Biara Roh Kudus di Timashevsk (Kuban), yang ia ciptakan sendiri. Dia memperkenalkan Aturan Athos yang ketat ke biara, yang agak menakuti kaum awam (mereka takut radikalisme), tetapi pada saat yang sama dia adalah orang yang sangat bijaksana dan selalu membantu mereka yang membutuhkan dengan kata-kata.

Selain mereka, banyak mentor spiritual melayani orang-orang di wilayah Ukraina, Rusia, dan Belarusia. Di antara mereka adalah Archimandrites Dionysius dan Ambrose, Schema-Archimandrites Eli dan John, Pastor Jerome dan Hilarion, dan banyak lainnya.

Bagaimana memilih seorang pengakuan

Mengunjungi orang bijak secara teratur sangat bermanfaat untuk kehidupan spiritual yang penuh dan layak. Namun, tidak selalu mungkin untuk membedakan orang tua dari pembohong dan "serigala berbulu domba". Bagaimana memahami apakah layak mengunjungi orang bijak ini atau itu?

Sesepuh memiliki karunia unik dengan cara mereka sendiri, yang mereka bagikan dengan orang-orang.

Pertama-tama, harus dipahami bahwa orang yang bahagia yang secara mandiri menjalani kehidupan spiritual yang sehat selalu menonjol. Hidupnya tidak berbeda dari kata-kata, ia berdoa siang dan malam, menjalankan semua puasa, menyerahkan dirinya untuk melayani Tuhan dan manusia.
Pada saat yang sama, seseorang harus mendengarkan dengan cermat apa yang diajarkan orang ini - apakah mungkin untuk menemukan konfirmasi kata-katanya dalam Alkitab, dogma Gereja Ortodoks dan tradisi atau tidak? Jika seseorang menipu dan menyebarkan bid'ah, Anda selalu dapat memeriksanya dan memahami bahwa Anda memiliki orang tua palsu di depan Anda. Ada kasus-kasus ketika serigala berbulu domba seperti itu memaksa orang awam untuk melakukan hal-hal yang tidak berguna dan berbahaya, sehingga yang satu memaksa seorang wanita hamil untuk berpuasa, yang membawanya hampir ke keadaan keguguran, dan yang lain mengancam pasangan itu untuk "menyegel" mereka selamanya. untuk kelahiran seorang anak karena fakta bahwa mereka menyatakan keinginan untuk tidak mengunjunginya lagi. Ayah seperti itu harus dihindari dan, jika mungkin, dilaporkan kepada pendeta Gereja Ortodoks Rusia.
Selain itu, Anda bisa mendengarkan pendapat para ulama. Adalah baik sebelum pergi ke orang bijak untuk menghubungi pendeta kuil setempat atau seseorang yang Anda percayai dan bertanya kepadanya tentang pengkhotbah ini atau itu.
Anda juga dapat berbicara dengan orang awam lainnya dan menanyakan siapa yang mereka kunjungi dan kesan apa yang mereka miliki.
Jangan mengecualikan media modern - Anda selalu dapat membaca pendapat orang lain di forum atau situs.

Nasihat! Tetapi pertama-tama, Anda perlu berdoa dan meminta belas kasihan kepada Tuhan, sehingga Dia akan membantu Anda memilih dan mengarahkan Anda kepada orang yang dapat membantu.

Tuhan telah menciptakan Gereja yang multifungsi, satu pelayan di dalamnya menguatkan yang lain dalam perkataan dan perbuatan. Itulah sebabnya dukungan dari para sesepuh, doa dan kata-kata mereka kepada kaum awam dan para biarawan, serta para rohaniwan, sangat diperlukan. Patriark Kirill memiliki seorang mentor yang tinggal di Optina Hermitage dan secara teratur berkonsultasi dan mengaku dengannya.

Setiap orang membutuhkan seorang bapa pengakuan untuk penguatan dan bimbingan, jadi seseorang tidak boleh mengabaikan jenis asketisme yang begitu penting dan mengunjungi orang tersebut untuk doa dan percakapan.

Film dokumenter tentang para tetua dalam Ortodoksi

"The New Athos Patericon" adalah nama sebuah buku tentang para tetua Ortodoks modern, yang dalam persiapannya diikuti oleh Hieromonk Panteleimon (Korolev). Kami berbicara dengannya tentang mengapa penatua bukan pesulap, mukjizat tidak selalu berguna, dan datang ke biara adalah jalan "bukan ke tembok, tetapi ke bapa pengakuan."

Seorang penatua tanpa seorang pemula bukanlah seorang penatua

- Pastor Panteleimon, siapa yang lebih tua? Bagaimana mereka berbeda dari guru spiritual atau hanya orang bijak?

– Faktor penentu di sini, pertama-tama, adalah hubungan antara yang lebih tua dan samanera, karena sama seperti tidak mungkin ada anak laki-laki tanpa ayah, ayah tanpa anak, demikian pula tidak mungkin ada penatua tanpa samanera. Ini adalah hubungan yang sangat dekat dan benar-benar saling percaya, ketika seorang pemula siap demi Kristus untuk menyerahkan semua kehendaknya ke tangan seorang penatua, siap untuk belajar darinya kehidupan biara. Seorang penatua, tidak seperti seorang ayah, dipilih, tetapi sekali dipilih, tidak ada jalan untuk kembali. Tidak peduli apa yang lebih tua Anda, cepat marah, tidak cepat marah, lembut atau keras - Anda tidak peduli lagi, Anda mencintainya seperti ayah Anda sendiri. Dan tidak ada yang lain untukmu. St. Yohanes dari Tangga berkata: sebelum Anda memilih bapa rohani Anda, Anda memiliki hak untuk mempertimbangkan ciri-ciri karakternya. Jika Anda telah menjadi anaknya, maka, mempertimbangkannya dengan pandangan kritis, Anda menghancurkan hubungan Anda dengan cara yang mengerikan.

- Mungkin, seperti dalam pernikahan: mereka memilih satu sama lain, menikah atau menikah - Anda tidak bisa menikah.

- Ya memang. Saya menikah, dan tiba-tiba menemukan bahwa babak kedua memiliki karakter yang sedikit berbeda dari yang terlihat pada awalnya, tetapi Anda sudah memiliki hubungan yang sangat dekat dan akan menjadi bencana untuk menyimpang dari mereka.

Terkadang para pemula, mengetahui kekhasan karakter mereka, dengan sengaja memilih penatua yang sangat keras untuk diri mereka sendiri. Misalnya, dalam buku kami ada cerita tentang Penatua Efraim dari Katunak, yang memiliki mentor yang sangat ketat: dia hampir tidak memberikan instruksi biara apa pun, tetapi dalam masalah sehari-hari dia selalu sangat keras. Dan ternyata sangat berguna bagi Pastor Efraim! Dia mencintai yang lebih tua dengan sepenuh hati, dia peduli padanya. Dan ketika mentornya, Pastor Nicephorus, sedang sekarat, dia berulang kali meminta pengampunan dari muridnya dan berkata kepada orang-orang di sekitarnya: "Ini bukan manusia, ini malaikat!"

Dalam hubungan seperti itu antara seorang pemula dan seorang penatua bahwa konsep kepenatuaan diungkapkan secara luas. Sulit menggambarkan kasih sayang seorang ayah kepada anaknya. Dan cinta yang dengannya yang lebih tua mencintai pemula — meskipun mungkin tidak pernah terwujud dalam hubungan ini, yang lebih tua bisa menjadi keras dan keras terhadap pemula — cinta yang Tuhan berikan sangat kuat. Di Athos, penatua dan kepatuhan kepada seorang penatua dianggap sebagai sakramen, dan, karenanya, kedua peserta dalam sakramen ini dipimpin oleh Tuhan. Dalam hubungan dengan yang lebih tua, pemula belajar mendengar dan menaati Tuhan.

— Artinya, dia menganggap kehendak orang yang lebih tua sebagai kehendak Tuhan?

- Tepat. Patericon kuno menyimpan kata-kata Abba Pimen berikut: "Kehendak manusia adalah tembok tembaga yang berdiri di antara dia dan Tuhan." Dan pemula itu perlahan-lahan, sepotong demi sepotong, membongkar dinding tembaga ini, mematuhi yang lebih tua, meskipun instruksinya sering kali tidak dapat dipahami atau bahkan berubah setiap menit. Tetapi jika dengan cinta kepada Tuhan, dengan cinta kepada yang lebih tua, pemula mencoba untuk memenuhi instruksi ini, maka dalam jiwanya terjadi pekerjaan khusus, dia merasakan nafas Roh Kudus. Seringkali, Tuhan juga mengharapkan dari kita hal-hal yang tidak kita inginkan - karena kemalasan, karena ketidakpercayaan kepada Tuhan: kita ingin dijelaskan kepada kita terlebih dahulu mengapa kita harus melakukan ini, dan baru kemudian kita akan melakukannya. Dan penatua tidak perlu menjelaskan apa pun kepada pemula.

Ada hubungan yang berbeda. Jika ada pemula yang dengan segala keikhlasan taat kepada yang lebih tua, maka yang lebih tua mendapat teguran dari Tuhan tentang bagaimana lebih tepat untuk membawanya ke Kerajaan Surga. Jika pemula ternyata sangat keras kepala dan mementingkan diri sendiri, maka yang lebih tua dibiarkan menunjukkan sikap merendahkan dan belas kasihan, yang ditunjukkan Tuhan kepada kita, menahan ketidaktaatan dan keinginan diri kita. Misalnya, tentang salah satu penatua, Pastor Cyril dari Kareisky, dikatakan bahwa dia sangat suka berdoa di malam hari, melakukan, dalam arti penuh, berjaga sepanjang malam, dan pemula memarahinya karena ini. Maka sang penatua berusaha menyembunyikan eksploitasinya darinya, menanggung celaan.

tua dari yang lebih muda

– Dapatkah kita mengatakan bahwa monastisisme adalah garda depan Kekristenan, dan penatua adalah garda depan monastisisme? Orang-orang "di garis depan" yang meneruskan pengalaman mereka lebih jauh?

- Secara umum, ya. Bahkan ada contoh lukisan seperti itu. Penatua Joseph the Hesychast, yang terkenal di Rusia, memiliki temperamen yang sangat panas di masa mudanya dan mempertahankan semangatnya hingga usia tua; suatu hari dia mendapat penglihatan bahwa dia berada di garis depan dalam pertempuran melawan setan. Dan dia tidak takut, tidak bersembunyi di balik punggung orang lain, tetapi, sebaliknya, bersemangat untuk bertarung! Memang, ada pejuang yang berapi-api, dan dalam beberapa kasus luar biasa mereka tumbuh hampir tanpa bimbingan spiritual.
Sebenarnya, Pastor Joseph adalah salah satu dari mereka yang mencari di seluruh Athos dan tidak dapat menemukan seorang pemimpin spiritual. Rekannya, Pastor Arseny, meskipun dia sepuluh tahun lebih tua dari Pastor Joseph dalam usia dan perbuatan monastik, tidak menanggung beban bimbingan spiritual, tetapi berkata kepada adiknya: “Tolong, jadilah orang tua, dan saya berjanji bahwa aku akan tinggal bersamamu. dalam ketaatan sampai mati." Tidak masalah siapa yang lebih tua di sini! Pengalaman spiritual memainkan peran besar: seseorang harus mengajar berdasarkan pengalamannya sendiri, dan bukan menjadi "penjual dalam kebijaksanaan orang lain." Hanya dengan berbicara dari pengalaman mereka, para ayah mengerti bahwa kata-kata mereka efektif.
Hubungan antara sesepuh dan samaneranya, yang berdampingan setiap hari dari pagi hingga sore, hanya sampai batas tertentu dapat ditransfer ke hubungan antara orang yang berpengalaman secara spiritual dan orang awam, tetapi kepercayaan dan ketaatan juga memainkan peran besar di sini. .

Apakah itu harus menjadi ketaatan mutlak? Apakah bisa untuk orang awam?

- Tidak, dalam hal ini, tidak ada yang membutuhkan kepatuhan mutlak. Tetapi jika seseorang datang dengan pertanyaan tertentu dan yang lebih tua menjawabnya, dengan peringatan dari Tuhan, maka, betapapun anehnya jawaban ini, si penanya harus bertindak sesuai dengan apa yang dikatakan. Jika tidak, ternyata dia datang untuk menanyai Tuhan dan mengangkat hidungnya: "Tuhan, Engkau mengatakan sesuatu yang sangat aneh, saya akan melakukannya dengan cara saya sendiri."

Kehadiran iman, kepercayaan yang tulus dan kemauan untuk mengikuti nasihat yang mungkin tampak aneh sangat penting. Seringkali, jika iman ini tidak ada, Tuhan tidak mengungkapkan apa pun kepada penatua tentang orang tertentu - tidak adanya jawaban akan lebih berguna daripada jawaban yang tidak akan diterima. ”Allah mengambil dari para penatua keagungan berbicara,” kata Memorable Tales, ”dan mereka tidak menemukan apa yang harus dikatakan, karena tidak ada kata yang memuaskan bagi mereka.”

— Dan berapa banyak yang siap untuk ketaatan seperti itu? Atau sebagian besar dari kita masih mendengarkan kehendak Tuhan menurut prinsip “Kalau saya tidak suka, saya seperti tidak mendengar apa-apa”?

“Selalu ada orang yang siap menerima apa yang mereka dengar dengan hati yang murni. Dan juga terjadi bahwa seseorang dengan sangat bangga mengambil prestasi kepatuhan mutlak yang tak tertahankan dan pada saat yang sama menumpuk beban yang tak tertahankan pada orang lain, karena bagi seorang penatua untuk menanggung beban siswanya juga merupakan prestasi yang sulit, seorang penatua harus buku doa yang sangat kuat. Ketaatan tidak dapat dipelajari dalam lima menit. dia jangka panjang, yang akan memiliki banyak jatuh. Di sini pengalaman para penatua penting, dan pandangan yang sadar pada diri sendiri adalah "anak dari kesalahan yang sulit". Kesadaran akan kelemahan seseorang adalah salah satu momen kunci asketisme Ortodoks. Tetapi bagaimanapun juga, seseorang yang baru saja naik ski alpine pertama-tama diajarkan untuk jatuh dengan benar - sehingga dia tidak terluka, tetapi bisa bangun dan melanjutkan. Demikian pula dalam kehidupan rohani: di bawah pengawasan para penatua, kita belajar untuk tidak jatuh sampai mati, dan untuk bangkit dengan semangat muda.

Siapakah para tetua muda dan bagaimana seseorang dapat melindungi diri dari jatuh ke dalam ketaatan palsu kepada mereka?

“Hanya Tuhan Allah kita yang benar-benar kudus; semua orang, bahkan orang-orang kudus, memiliki kelemahan dan kekurangan manusia tertentu. Ada juga beberapa ketidaksempurnaan dalam diri para imam yang ditahbiskan oleh Gereja untuk membawa ketaatan rohani, untuk membimbing kehidupan rohani orang-orang. Tugas mereka adalah menggembalakan kawanan gereja, mencegah domba-domba itu jatuh ke dalam jurang kesesatan yang fatal, sihir, kemurtadan dan kejahatan lainnya, tetapi tanpa merampas kebebasan batin mereka. Dalam banyak hal, bahkan Rasul Paulus hanya memberikan nasihat, dan tidak memaksakan keputusannya - sehingga gembala yang baik tidak mengabaikan akal manusianya sebagai wahyu Ilahi. Ketaatan adalah masalah cinta dan kepercayaan, bukan disiplin militer. Tetapi kebetulan seorang imam, karena campuran kesombongan, menganggap pendapatnya sebagai satu-satunya yang benar dan dengan paksa mencoba mendorong anak itu ke Kerajaan Surga: dia membuat pilihan penting untuknya atau menunjukkan hal-hal kecil , tanpa menerima pencerahan Ilahi.

Kita harus mencari bapa pengakuan “bukan dengan mata, tetapi dengan air mata”, meminta Tuhan untuk menyerahkan kita kepada gembala yang baik. Mari kita belajar menjadi domba sederhana dari kawanan Kristus, mencintai gereja, menjaga bahasa dan tindakan kita, menunjukkan rasa hormat kepada pastor paroki kita — dan jika Tuhan menganggap ini berguna bagi kita, dia pasti akan mengatur pertemuan dengan penatua. .

Keajaiban bukan untuk semua orang

“Mereka mengatakan bahwa dunia bersandar pada para penatua, pada doa-doa mereka. Apakah ini benar atau lebih klise?

- Pepatah Rusia mengatakan bahwa sebuah kota tidak berdiri tanpa orang suci, dan sebuah desa tanpa orang benar. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari, hal ini dapat dilihat: ada orang yang menjaga sekolah, dan belum tentu direkturnya; ada seseorang yang menjadi paroki, dan belum tentu rektor. Dan di sana-sini mungkin Bibi Masha, seorang wanita pembersih yang dengan ramah bertemu semua orang dan dengan tenang berdoa untuk semua orang.

Pada saat yang sama, sangat jelas dirasakan betapa goyah dan rapuhnya segala sesuatu dalam hidup kita, semuanya bisa runtuh dalam satu saat. Dan Tuhan menjaga dunia dengan belas kasihan-Nya melalui doa orang-orang kudus-Nya: beberapa dari mereka sudah berada di Surga, dan beberapa masih hidup di bumi dan melakukan pendakian.

– Kalau begitu, dari mana datangnya pendapat bahwa tidak ada penatua di zaman kita?

“Sebagian karena seseorang ingin melihat orang tua itu, secara kasar, pesulap yang, dengan lambaian tongkat sihir, akan menyelesaikan semua masalahnya. Dan, tidak menemukan seperti itu, orang-orang berkata: “Tidak, saya tidak akan mematuhi orang yang menyuruh saya melakukan sesuatu, untuk bekerja, saya membutuhkan seorang pelihat, seorang pekerja mukjizat! Tidak ada yang seperti itu…”

Kita harus memahami bahwa tidak semua orang berguna untuk keajaiban - paling sering kita perlu menyingsingkan lengan baju dan menyelesaikan masalah sendiri. Jika kebun Anda ditumbuhi rumput, dan tidak ada traktor di desa ini yang akan membersihkannya, Anda harus mengambil sekop dan helikopter dan bekerja sendiri. Dan jika traktor ajaib melakukan semua pekerjaan untuk Anda, maka Anda sendiri akan menjadi malas, hidup Anda akan menjadi sederhana, tetapi tidak baik.
Dalam beberapa kasus, benar-benar perlu untuk mengungkapkan keajaiban. Sehingga seorang anak yang sakit tanpa harapan tiba-tiba melompat dan berlari dengan gembira, dan berkat ini, iman semua orang dikuatkan. Tetapi ini tidak berarti bahwa dengan setiap bersin seorang anak, Anda harus lari ke orang tua itu dan meminta kesembuhan. Pencarian penatua yang akan memecahkan masalah kita untuk kita secara psikologis cukup dapat dimengerti.

“Seringkali yang tua-tua adalah orang-orang yang tidak berpendidikan, sederhana, dan ini membingungkan mereka yang datang…

- Tuhan dapat menjadikan orang tua bahkan orang yang tidak berpendidikan tinggi - ia menyatakan kehendak-Nya melalui keledai. Anda hanya perlu membuka telinga, membuka hati untuk mendengar.

- Tampaknya Paisius Svyatogorets hanya memiliki beberapa kelas di sekolah di belakangnya, dan orang-orang mengantre untuk meminta nasihat!

– Biksu Paisios adalah seorang pria dengan ketajaman pikiran yang luar biasa, perhatian pada dirinya sendiri, orang-orang di sekitarnya, dan alam. Kekayaan besar jiwanya dicurahkan pada semua orang, dan berkat bakatnya untuk memberikan instruksi dalam bentuk visual yang jenaka, kata-katanya mudah diingat. Dia memberi banyak contoh dari kehidupan sehari-hari, perbandingan yang sangat jelas dengan alam, berbicara dengan sangat jelas. Kira-kira gaya ini juga termasuk tradisi lisan yang melandasi patericon. Misalkan ada orang tua ini dan itu, hidupnya tersembunyi dari mata manusia, tetapi kadang-kadang dia mengatakan atau melakukan sesuatu yang cerdas untuk mengajar orang. Misalnya, dia mengambil keranjang, menuangkan pasir ke dalamnya, datang ke biara, di mana saudara-saudaranya saling mencela, dan berjalan di sekitar halaman. Mereka bertanya kepadanya: "Apa yang kamu lakukan, abba?" Dia menjawab: "Saya menggantungkan dosa-dosa saya di belakang saya, saya tidak peduli tentang mereka, jadi saya pergi, saya melihat orang asing." Cerita instruktif pendek seperti itu, juga dengan sedikit humor, diingat dengan baik dan sering muncul di benak pada saat yang tepat. Misalnya, sulit untuk menceritakan kembali kehidupan St. Ambrosius dari Optina, tetapi kata-kata pendek yang sering dia gunakan mudah diingat dan dapat menghibur seseorang pada waktunya dan memberitahunya bagaimana harus bertindak.

Ketaatan seorang Biksu Archondar

- Para penatua sangat berbeda, mereka tidak cocok dengan satu jenis. Penatua Paisios adalah pria yang sangat sederhana dan humoris, Penatua Joseph adalah seorang petapa yang sangat bersemangat dan luar biasa. Apa contoh lain yang bisa Anda berikan?

– Misalnya, di patericon kami, kami memiliki cerita tentang seorang penatua yang agung, yaitu, bertanggung jawab untuk menerima peziarah. Tetapi pada saat yang sama dia adalah pria pendiam yang mengerikan! Artinya, menurut posisinya, sesepuh ini wajib berbicara dengan semua orang ... menjadi dirinya sendiri orang yang sangat pendiam, sangat rendah hati. Orang-orang yang datang ke biara St. Paul sangat terkejut dengan hal ini. Dan kemudian ... mereka mengirim kartu ucapan kepada para biarawan: "Selamat atas Archondar Anda!" Karena, meskipun dia pendiam, dan, tampaknya, dia tidak ramah, tetapi cinta terpancar darinya, yang dirasakan semua orang.

Ada juga penatua bodoh yang dikira orang gila, tetapi kadang-kadang dapat ditemukan, misalnya, berdiri di tengah jalan, compang-camping, bertelanjang kaki, dari ingatan melakukan kebaktian hari ini dari awal hingga akhir!

Ada kepala biara yang, dengan perawatan ibu, memenuhi semua kepatuhan mereka dan untuk semua kepala biara mereka tidak membuat satu komentar pun kepada siapa pun! Mereka sendiri melakukan pekerjaan yang perlu dilakukan oleh biksu lain, dan berdoa agar Tuhan mencerahkan mereka. Dengan contoh mereka, mereka memiliki dampak yang lebih besar pada para pemula daripada jika mereka berteriak dan menghentakkan kaki mereka.
Ada cerita tentang biksu pekerja keras yang luar biasa yang memiliki tangan emas: mereka menanam tomat di kebun mereka sehingga Anda harus menaiki tangga untuk memetiknya!
Ada juga cerita seperti itu. Satu orang sebelum datang ke Athos terlibat dalam spiritualisme. Dan ketika dia memutuskan untuk pergi ke Gunung Suci dan pergi ke sesi terakhir spiritualisme, roh tidak muncul untuk waktu yang lama dan akhirnya berkata kepada salah satu yang hadir: “Kami tidak akan muncul sampai orang ini mengubah keputusannya untuk pergi. kepada Athos.” Dan dia, setelah datang ke Athos, mulai menulis tentang bahaya mengerikan yang ditimbulkan oleh spiritisme.

Seperti yang ini orang yang berbeda tinggal di Athos - taman bunga nyata dengan karakter dan bakat!

– Kehidupan kuno sering menggambarkan citra ideal pertapa. Apakah Anda menulis tentang orang tua modern tanpa idealisasi?

– Tentu saja, ada contoh jatuh dan pemberontakan, patericon juga berbicara tentang bahaya yang mungkin menunggu di jalur pencapaian yang berlebihan. Misalnya, dalam buku kami ada cerita tentang seorang biarawan yang hidup sebagai pertapa dan sangat ketat lebih cepat: dia makan sekali setiap dua hari atau bahkan lebih jarang. Dari keparahan seperti itu pada dirinya sendiri, dia, pada akhirnya, agak rusak. Ketika dia dibawa ke biara untuk dirawat, petapa ini sangat mudah tersinggung, dia tidak ingin mengatakan kata yang baik kepada siapa pun, dia tidak bisa berdoa, semua yang ada di dalam dirinya mendidih - dan baginya keadaan seperti itu, praktis Tuhan -ditinggalkan, sangat menyakitkan. Dia tinggal di sana selama beberapa bulan, memahami kondisinya, berdamai dengan semua orang, doa kembali kepadanya, dan dia beristirahat dengan tenang.
Ada cerita tentang seorang biarawan yang tinggal di Athos dan memerintahkan para pekerja. Seiring waktu, ia terjun ke dalam hiruk pikuk kehidupan, menjadi gemuk dan meninggalkan aturan monastiknya. Dia kembali ke semangat mudanya sebelumnya dalam iman setelah satu penglihatan yang mengerikan, dan menjalani kehidupan monastik yang sangat layak.

Ini adalah cerita tentang hidup, bukan orang yang diidealkan, dan inilah mengapa mereka berharga! Ini bukan buku mewarnai superman. Bahkan perampok menjadi orang suci, dan para biarawan, setelah jatuh berat, kembali ke kehidupan biara dan bahkan menerima hadiah mukjizat.
Oleh karena itu, kisah-kisah dari kehidupan para sesepuh menyediakan bahan yang cukup kaya untuk membuat keputusan dalam masalah kita sehari-hari.

"Saya menyadari bahwa saya berada di rumah"

- Pastor Panteleimon, dari mana perhatian seperti itu pada Athos datang di Rusia hari ini?

– Faktanya adalah bahwa tradisi monastik tidak terputus di Athos. Di Rusia, itu dipulihkan terutama dari buku, tetapi di sana tradisi itu hidup selama berabad-abad. Dan, faktanya, Gereja Rusia selalu dibimbing oleh Athos. Jika kita mengambil buku mendasar seperti Typicon, yang mendefinisikan piagam kehidupan liturgi kita, kita dapat melihat bahwa menurut aturannya orang lebih banyak tinggal di Gunung Athos daripada di gereja paroki kita: matahari terbenam, dan dalam banyak hal lain kehidupan biara ada lebih dekat dengan tradisi berabad-abad.

— Pernahkah Anda bertemu orang yang bisa disebut penatua?

- Saya berbicara sedikit dengan Archimandrite Parthenios (Murelatos), rektor biara St. Paul di Athos. Ini adalah manusia gunung, dalam segala hal. Perasaan soliditas yang sangat dalam memancar darinya - ini adalah orang yang dipatahkan oleh gelombang duniawi. Pada saat yang sama, dia sangat sederhana dan bijaksana, penuh kasih, di sebelahnya Anda merasa seperti anak kecil di sebelah kakek besar yang mencintai Anda, Anda mengalami rasa hormat dan kekaguman yang besar. Anda sedikit takut - Anda mengerti bahwa dia sudah tahu segalanya tentang Anda - tetapi pada saat yang sama, Anda merasa aman di sebelahnya.

Sangat berbeda dalam karakter adalah Schema-Archimandrite Gabriel (Bunge) dari Swiss, dengan siapa saya tinggal selama seminggu. Ini adalah orang dengan pengetahuan terluas, fasih dalam banyak bahasa, membaca para bapa suci dalam bahasa aslinya, seorang pria dengan akurasi Jerman. Sangat menyenangkan dan sangat menarik untuk berada di dekatnya, dan pada saat yang sama Anda takut ketidakpekaan Anda tidak akan menciptakan ketidaknyamanan atau menyebabkan disonansi. Justru keinginan untuk berada "pada gelombang yang sama" dengan penatua yang harus menjadi karakteristik pemula - ia belajar memahami penatua dari setengah kata dan bergegas untuk memenuhi keinginannya.

— Dan bagaimana Anda sendiri sampai pada monastisisme?

Semuanya entah bagaimana secara mengejutkan mulus dan tidak menyakitkan. Jika seseorang dapat mengatakan tentang menjadi percaya melalui kesedihan dan kesulitan, maka agak tidak jelas bagi saya bagaimana cara berterima kasih kepada Tuhan atas kelimpahan segala sesuatu yang Dia berikan kepada saya! Mungkin, hitungan mundur bisa dimulai dari pembaptisan saya, pada usia 11 tahun. Benar, gereja tidak dimulai dengan dia. Namun, perasaan yang luar biasa cerah dan jelas tentang awal kehidupan baru tetap ada dari Sakramen itu sendiri - itu telah dipertahankan selamanya.

Apakah Anda sendiri yang memutuskan untuk dibaptis?

Tidak, ibuku membawaku. Lalu ada sekolah yang bagus, masuk ke universitas, teman-teman yang luar biasa - saya tidak ingat kesulitan apa pun. Suatu hari, kenalan membawa saya ke gereja untuk kebaktian Paskah, dan berdiri di sana, di ruang sempit ini, saya tiba-tiba menyadari bahwa saya betah di sini. Bahwa saya berada di tempat yang saya butuhkan, dan tempat ini benar-benar sayang dan menyenangkan bagi saya. Dan kemudian, sedikit demi sedikit, gereja yang bermakna dimulai: Saya membaca literatur patristik dengan rajin, mulai membantu di gereja - saat itu studi saya di universitas berakhir. Entah bagaimana dengan sangat alami, dengan “cara lembut” seperti itu saya memasuki seminari, lalu akademi*. Dan kehidupan di bawah perlindungan St. Sergius, di Trinity-Sergius Lavra, ada padaku pengaruh besar. Di sana saya menemukan bapa pengakuan saya, yang pernah bertanya: “Jika sebuah biara kecil muncul, apakah Anda akan pergi?” Saya berkata: "Saya akan pergi." Kemudian sebuah biara kecil benar-benar muncul, dan saya pergi setelah lulus dari Akademi. Jalan seperti itu, menurut saya, hanya ditutupi karpet!

- Tanpa keraguan?

- Ada pengalaman. Tetapi entah bagaimana mereka memudar dari ingatan, tetapi tangan lembut dan penuh kasih yang dengannya Tuhan menuntun Anda, perasaan itu tetap ada. Pengalaman sebagian besar terkait dengan beberapa upaya bodoh untuk berbelok ke samping, ketika jelas bahwa mereka memimpin ke arah yang salah. Ada gerakan yang tajam dan salah ...

– Ada pepatah: jika Anda 99 persen yakin tentang pilihan monastisisme Anda, dan 1 persen keraguan, maka ketika Anda mengenakan mantel, 99 persen kepercayaan akan berubah menjadi 99 persen keraguan. Apakah itu benar?

“Tergantung pada apa yang kamu bayangkan tentang biara. Jika Anda memiliki harapan, maka kegagalan untuk memenuhi harapan ini, yang dapat muncul secara alami, akan menyebabkan kekecewaan. Tentu saja - karena Anda dapat membayangkan gambar biara tertentu, mengintip melalui lubang kunci, dan kemudian Anda masuk - dan semuanya berbeda di sana! Dan jika Anda tidak mengharapkan sesuatu yang khusus - sekali lagi, seperti dalam hubungan pasangan, Anda tidak berharap bahwa pengantin wanita akan selalu memasak makanan lezat untuk Anda, menjaga rumah dalam kondisi sempurna dan selalu dalam suasana hati yang baik - maka ilusi Anda tidak akan pecah menjadi kenyataan, Anda tidak akan kecewa. Ketika Anda menikah, seseorang penting bagi Anda apa adanya, terlepas dari keadaan eksternal apa pun. Demikian pula dengan biara: Anda tidak datang ke tembok, bukan ke jalan hidup, Anda datang pertama-tama kepada bapa pengakuan Anda. Artinya, Anda berkomitmen padanya. Dan Anda menjadi tanah liat yang lembut: inilah saya, pahat dari saya apa yang Anda inginkan, saya sepenuhnya mempercayai Anda. Dan jika Anda keras seperti batu, dan mereka mencoba membentuk sesuatu dari Anda, sensasi menyakitkan muncul.

- Kepercayaan kepada Tuhan diwujudkan melalui kepercayaan pada bapa pengakuan atau penatua?

“Percaya kepada Tuhan dan kepercayaan pada manusia adalah konsep yang dekat. Anda percaya Tuhan pertama-tama, yang berarti bahwa Tuhan akan menyelamatkan Anda, tidak akan membiarkan Anda tersinggung, dan akan menjamin Anda Kerajaan Surga. Tidak mudah untuk hidup percaya, tetapi bahkan lebih menyakitkan untuk hidup, terus-menerus mengharapkan trik kotor, takut akan segalanya. Ya, Anda bisa eksis seperti ikan kecil yang bijaksana, mencungkil cerpelai kecil untuk diri sendiri dan tidak mencuat di mana pun, tetapi sulit untuk menyebutnya kehidupan! Dan kehidupan dengan kepercayaan adalah kehidupan yang berjalan lancar! Setiap hari Anda siap untuk sesuatu yang baru. Dan dengan kepercayaan seperti itu, Anda kurang menghargai apa yang terjepit di tangan Anda, dan Anda tidak terlalu kesal karena kesalahan dan kejatuhan Anda.

Saya memiliki asosiasi seperti itu. Anda bertugas membawa air dalam gelas dari satu ujung lapangan ke ujung lainnya. Dan Anda, gembira dan percaya diri, ambil gelas penuh ini dan pergi! Tapi kemudian sedikit air tumpah - Anda mulai gugup. Sedikit lebih tumpah - Anda mulai menjadi lebih gugup, tangan Anda mulai gemetar, Anda benar-benar kehilangan kesabaran dan siap untuk melemparkan gelas ini ke tanah dan duduk, menangis. Sikap ini terjadi ketika Anda melihat hal yang salah. Anda telah diberitahu: bawalah setidaknya air ke ujung lain ladang. Ini adalah tujuan akhir Anda, dan sisanya adalah hal-hal sepele. Dan tidak peduli yang mana Anda datang - Anda bisa tertutup lumpur, tidak peduli berapa banyak air yang Anda tumpahkan - mungkin hanya setetes di bagian bawah yang akan tertinggal di gelas, tetapi Anda harus menyelesaikan tugas. Ada Dia yang mempercayakannya kepadamu. Dan semakin sedikit perhatian yang Anda berikan pada diri sendiri, dan lebih banyak pada apa yang diharapkan dari Anda, semakin baik. Dan kesombongan menonjol, Anda ingin membawa segelas penuh. Lupakan air terjun, ingat tujuan akhir. Bukan Anda dan bukan kegagalan atau keberhasilan Anda yang penting, hubungan Anda dengan Tuhan, kepercayaan Anda kepada-Nya yang penting. Ini adalah pendekatan yang benar, saya pikir. Ketidakpercayaan Anda menghentikan Anda, mengunci Anda pada dirinya sendiri dan kaca, tetapi tujuannya tidak terlihat, dan Anda dapat duduk dan menjalani seluruh hidup Anda di ujung lapangan ini, kaca akan berdiri di depan Anda, dan Anda akan takut untuk mengambil dan membawanya.

— Segala sesuatu yang Anda bicarakan hari ini — baik tentang penatua maupun kepatuhan — semua ini disatukan oleh semacam kegembiraan. Akhirnya, tolong beri tahu saya, tempat apa yang ditempati sukacita dalam kehidupan para biarawan, penatua, dan bahkan dalam kehidupan Kristen biasa?

– Ada ungkapan yang terkenal: jika orang tahu apa itu monastisisme yang penuh kegembiraan, semua orang akan berlari menjadi biksu; tetapi jika orang tahu kesedihan apa yang menunggu mereka di sana, maka tidak ada yang akan pergi ke biara. Dan jika Anda merujuk pada teks-teks sekuler yang sudah dikenal, maka lagu berikut muncul di benak Anda: “Dia menjalani hidup dengan tertawa, bertemu dan mengucapkan selamat tinggal, tidak kesal ... tetapi mereka tidak memperhatikan bagaimana orang yang menjalani hidup tertawa menangis di malam hari.” Oleh karena itu, ketika ada kehidupan batin yang intensif, bekerja, mengatasi kemalasan dan keengganan, Tuhan membalas semua ini dengan sukacita. Dan dia mengirim orang-orang luar biasa untuk bertemu dengannya. Tuhan tidak menipu kepercayaan yang Anda berikan kepada-Nya. Ini tidak berarti bahwa ada kesepakatan bersama dengan Tuhan atau dengan yang lebih tua. Pengalaman yang menegaskan Anda dalam niat yang Anda pilih baru saja muncul. Dan mengapa kita harus menjadi "beech" dan terlibat dalam penggalian diri, jika Kristus telah bangkit dan pintu surga terbuka bagi kita? Kami duduk, putus asa, cemberut, tetapi pintu terbuka dan matahari bersinar melaluinya ...

Lebih tua- pemimpin spiritual dan mentor seorang Kristen, seorang santo yang memperoleh dalam prestasi Kristen karunia Roh Kudus seperti kebosanan, kehati-hatian, kerendahan hati, cinta, wawasan, pengajaran, penghiburan, penyembuhan, dll., yang mencapai Persekutuan Ilahi dan Persekutuan Ilahi, yang menjadi "bait Allah yang hidup, yang membimbing dan mengajar dia dalam segala perkataan, perbuatan dan pikiran, dan dia, karena pencerahan batin, mengetahui kehendak Tuhan, seolah-olah mendengar suara tertentu» ( St. Theophan sang Pertapa), adalah seorang mentor yang melaluinya bagi mereka yang menggunakan itu, kehendak Tuhan segera terungkap.

1. Pengertian konsep "penatua"

MEREKA. Kontsevich, memberikan definisi konsep penatua, berpendapat bahwa "penatua adalah pelayanan kenabian":

"Penatua sejati adalah karunia khusus anugerah - karisma - bimbingan langsung oleh Roh Kudus, jenis kekudusan yang istimewa."

“Rasul Paulus, terlepas dari hierarkinya, mendaftar tiga pelayanan di Gereja: apostolik, kenabian, dan pengajaran.

Tepat di belakang para rasul adalah para nabi (Ef. 4:11; 1 Kor. 12:28). Pelayanan mereka terutama terdiri dari membangun, menasihati, dan menghibur (1 Kor. 14:1, 3). Untuk tujuan ini, dan juga untuk indikasi atau peringatan, peristiwa masa depan diramalkan oleh para nabi.

Kehendak Tuhan dinyatakan secara langsung melalui nabi, dan karena itu otoritasnya tidak terbatas.

Pelayanan kenabian adalah karunia khusus anugerah, karunia Roh Kudus (karisma). Nabi memiliki visi spiritual khusus - kewaskitaan. Baginya, batas ruang dan waktu seolah-olah bergerak menjauh, dengan tatapan spiritualnya dia tidak hanya melihat peristiwa yang sedang berlangsung, tetapi juga yang akan datang, melihat makna spiritualnya, melihat jiwa seseorang, masa lalu dan masa depannya.

Panggilan yang begitu tinggi tidak dapat tidak dikaitkan dengan tingkat moral yang tinggi, dengan kemurnian hati, dengan kekudusan pribadi.

Kesucian hidup dituntut dari nabi sejak pertama kali Kekristenan: “Dia harus memiliki “watak Tuhan.” Dari karakter seorang nabi palsu dan seorang nabi (benar) dapat diketahui," kata monumen paling kuno abad ke-2 - "The Teaching of the Twelve Apostles" (Didachy).

Pelayanan yang terdaftar oleh rasul Paulus telah dipertahankan di Gereja setiap saat. Pelayanan apostolik, kenabian dan pengajaran, yang independen, dapat digabungkan dengan pangkat uskup atau presbiter.

Pelayanan kenabian, terkait dengan kekudusan pribadi, berkembang dengan kebangkitan kehidupan Gereja dan menurun pada periode kemunduran. Ini memanifestasikan dirinya paling jelas dalam penatua monastik.

Pengaruh penatua meluas jauh melampaui tembok biara. Para tetua tidak hanya memberi makan para biarawan, tetapi juga kaum awam. Memiliki karunia kewaskitaan, mereka meneguhkan, menasihati dan menghibur semua orang (1 Kor. 14:1,3), disembuhkan dari penyakit rohani dan jasmani. Mereka memperingatkan terhadap bahaya, menunjukkan jalan kehidupan, mengungkapkan kehendak Tuhan.

“Kapal luar angkasa bukanlah gelar hierarkis di Gereja, itu adalah jenis kekudusan khusus, dan karena itu dapat melekat pada setiap orang. Seorang penatua bisa menjadi seorang biarawan tanpa gelar spiritual apa pun, yang di masa lalu baru-baru ini, pada awal penatuanya, Pastor Barnabas dari Getsemani. Seorang uskup juga bisa menjadi penatua, misalnya, Ignatius Brianchaninov, atau Anthony dari Voronezh, seorang kontemporer besar St. Serafim. Dari para imam kami akan menamai Pdt. John dari Kronstadt dan Fr. Georgy Chekryakovsky. Akhirnya, seorang penatua wanita juga bisa menjadi penatua, seperti, misalnya, Praskovya Ivanovna yang diberkati dalam Kristus, si bodoh suci Diveevskaya, yang tanpa nasihatnya tidak ada yang dilakukan di biara.

Sementara semua anggota Gereja diharuskan tunduk pada otoritas gerejawi, otoritas pikun tidak wajib bagi siapa pun. Penatua tidak pernah dipaksakan kepada siapa pun, kepatuhan kepadanya selalu bersifat sukarela, tetapi setelah menemukan penatua sejati yang penuh kasih karunia dan menaatinya, murid harus sudah mematuhi yang lebih tua dalam segala hal, karena melalui yang terakhir kehendak Tuhan secara langsung mengungkapkan. ... Hal yang sama tidak diperlukan bagi siapa pun untuk meminta yang lebih tua, tetapi setelah meminta nasihat, atau petunjuk, seseorang harus mengikutinya, karena setiap penyimpangan dari petunjuk eksplisit Tuhan melalui yang lebih tua memerlukan hukuman.

Kata "orang tua" memiliki beberapa arti., dan oleh karena itu penting untuk membedakan makna yang ditanamkan di dalamnya dalam situasi tertentu, oleh satu orang atau orang lain.

“Dalam karya Prof. Malinin “Penatua Philotheus”, kita menemukan sejumlah contoh penggunaan kata “tua” dalam berbagai arti menurut monumen tertulis abad ke-15 dan ke-16.

Jadi kata "orang tua" berarti:

1) seorang biarawan tua pada umumnya, terlepas dari posisi hierarkisnya di antara persaudaraan biara, sebagai lawan dari orang duniawi (surat tahun 1543 oleh Arch. Theodosius di Biara Pskov-Gua, serta dalam tindakan).

2) kadang-kadang dengan "penatua" yang kami maksud adalah seorang biarawan yang tidak memiliki gelar imamat apa pun, dan dalam hal ini "penatua" bertentangan dengan hegumen, imam dan diakon (akta V.K. Vasily John. tertanggal 1533).

3) di beberapa biara yang ramai, seiring waktu, "penatua katedral" menonjol, yang mengambil bagian dalam mengelola urusan biara bersama dengan hegumen, ruang bawah tanah dan bendahara (piagam biara Solovetsky dari tahun 1548, dll.)

4) seorang "penatua" adalah orang yang dipercayakan dengan bimbingan spiritual dari seorang pemula atau biarawan yang jatuh (surat tahun 1543 oleh arsitek Theodosius).

5) para penatua-pemimpin ini biasanya dipilih dari orang-orang dengan kehidupan moral yang tinggi, kadang-kadang disebut "penatua rohani". Mereka menikmati kehormatan besar dan dianggap sebagai kandidat tidak hanya untuk posisi monastik, tetapi bahkan untuk metropolitan. Tentu saja, posisi sosial biksu sebelumnya di dunia juga penting. Membela properti biara, Joseph Volotsky menulis: “Jika tidak ada desa di dekat biara, orang jujur dan bijaksana macam apa yang akan dipotong, dan jika tidak ada penatua yang jujur, maka ambil kota metropolis, atau uskup agung, atau a uskup. Dan jika tidak ada “penatua yang jujur” dan yang mulia, maka iman akan goyah.”

6) dalam arti seorang pembimbing, pemimpin, kepala biara juga seorang sesepuh. Di sini, misalnya, adalah triode kuno biara Volokolamsk dengan tulisan: "Triode cepat, sepucuk surat dari ayah dari penatua kami yang terhormat Joseph the Wonderworker."

Akhirnya, mari kita tambahkan dari diri kita sendiri, kata "penatua", seperti sebelumnya, dan sekarang dapat dikaitkan dengan biksu mana pun. Setiap biksu, dengan demikian, adalah atau yaitu "sesepuh". Slavia menggunakan nama ini secara harfiah: "kaluger" atau diterjemahkan: "orang tua".

Tetapi semua konsep ini, yang disematkan dalam kata "penatua", tidak sesuai dengan konsep seorang penatua karismatik, yang menjadi subjek penelitian kami. Juga, Penatua Philotheus sendiri bukan termasuk tipe yang terakhir - ia adalah penatua pengajar biasa, tidak dikaruniai karisma khusus ”( MEREKA. Kontsevich).

2. Landasan spiritual penatua

Kepemimpinan penatua ada di semua biara kuno. Agar bhikkhu pemula dapat berdiri jalan yang benar kehidupan spiritual dan berjalan dengan kuat di sepanjang itu, ia perlu mempercayakan dirinya pada bimbingan seorang mentor yang berpengalaman - seorang penatua. Penatua yang tercerahkan Tuhan, dibimbing oleh Roh Kudus, mengkomunikasikan kehendak Tuhan kepada putra rohaninya dalam segala hal. Pemula, pada bagiannya, secara sukarela dan sepenuhnya menyerahkan dirinya pada kepatuhan kepada yang lebih tua.

Para penatua kuno, setelah mengalami jalan yang sulit dari perbuatan pertapa, tahu bagaimana mengungkapkan akar dosa dan menanamkan kebajikan evangelis di hati anak-anak mereka. Di bawah bimbingan para tetua, para biksu kuno tumbuh secara spiritual dengan sangat cepat.

Pelayanan yang tinggi dari penatua didasarkan pada kekudusan penatua, pada kenyataan bahwa dalam prestasi tanpa pamrih yang panjang ia memperoleh pengalaman dan kebosanan spiritual dan menjadi bait Tuhan, dan Tuhan, yang berdiam di dalam dia, mengungkapkan kepadanya kehendak-Nya. dan memberikan pengetahuan, pembedaan roh, penalaran, pengertian, pemahaman, dan karunia Roh Kudus lainnya yang diperlukan untuk pelayanannya.

St. Theophan sang Pertapa menulis tentang para suci yang telah mencapai kebosanan:

“Siapa pun yang layak berada dalam dispensasi ini, dia masih di sini, mengenakan daging fana, adalah bait Allah yang hidup, Yang membimbing dan mengajarinya dalam segala perkataan, perbuatan dan pikiran, dan dia, karena pencerahan batin, mengetahui kehendak Tuhan, seolah-olah mendengar suara tertentu”. “Dan di sini, akhirnya, adalah persekutuan dengan Tuhan dan inkarnasi Tuhan, tujuan terakhir dari pencarian roh manusia, ketika itu ada di dalam Tuhan dan Tuhan ada di dalamnya. Akhirnya, perkenanan Tuhan dan doa-Nya digenapi, sehingga, sama seperti Dia di dalam Bapa dan Bapa di dalam Dia, demikian pula setiap orang percaya menjadi satu dengan Dia (Yohanes 17:21) ... Begitulah esensinya bait Allah (1 Kor. 3:16) dan Roh Allah diam di dalamnya (Rm. 8:9).

“Mereka yang telah mencapai kesempurnaan mendengar suara Tuhan dengan jelas di dalam jiwa mereka. Firman Tuhan mulai menjadi kenyataan atas mereka: “Apabila Dia, Roh kebenaran, datang, Dia akan menuntun kamu ke dalam seluruh kebenaran” (Yohanes 16:13). Dan Rasul Yohanes juga menulis: “Urapan (Roh) tinggal di dalam kamu, dan kamu tidak membutuhkan siapa pun untuk mengajar kamu; tetapi karena urapan ini mengajarkan Anda segalanya, dan itu benar dan benar, apa yang telah diajarkannya kepada Anda, tinggallah di dalamnya (1 Yohanes 2:27).

“Mereka yang telah mencapai ini adalah rahasia Tuhan, dan keadaan mereka sama dengan keadaan para rasul.”

“Teofani adalah sumber dari banyak karunia lain yang dipenuhi rahmat, dan di atas segalanya, cinta yang berapi-api, yang dengannya mereka bersaksi dengan berani: siapa yang akan memisahkan kita dari Tuhan? (Rm. VIII, 35).

"Tapi cinta adalah pemberi ramalan, penyebab keajaiban, jurang pencerahan, sumber api Ilahi."

“Karena keadaan seperti itu adalah buah dari keheningan, ketika seseorang melewatinya dengan akal, maka tidak semua orang yang diam dibiarkan dalam keheningan selamanya. Mereka yang mencapai kebosanan melalui keheningan dan melalui itu dihargai dengan persekutuan yang tulus dengan Tuhan dan berdiamnya Tuhan, dibawa keluar dari sana untuk melayani mereka yang mencari keselamatan, pencerahan, bimbingan, bekerja secara ajaib. Dan kepada Antonius Agung, seperti kepada Yohanes di padang pasir, ada suara dalam keheningan, menuntunnya ke pekerjaan memimpin orang lain di sepanjang jalan keselamatan, dan semua orang tahu buah dari pekerjaannya. Itu sama dengan banyak orang lain."

St. Ignatius (Bryanchaninov):

Gambaran [pewahyuan pikiran] tentang perjuangan dengan pikiran dan mimpi iblis ini umum bagi semua bhikkhu pemula di masa monastisisme yang berkembang. Samanera, yang selalu bersama orang yang lebih tua, mengakui pikiran mereka setiap saat, seperti yang dapat dilihat dari kehidupan Biksu Dositheus, dan samanera, yang datang kepada orang tua mereka pada waktu tertentu, mengakui pikiran mereka sekali sehari, di malam hari, seperti yang dapat dilihat dari Tangga dan buku-buku Bapa lainnya. Para biarawan kuno mengakui pengakuan pikiran mereka dan kepemimpinan nasihat dari seorang penatua pembawa roh sebagai suatu keharusan, yang tanpanya tidak mungkin untuk diselamatkan. Biarawan Abba Dorotheos berkata: “Saya tahu tidak ada kejatuhan lain bagi seorang biarawan, kecuali ketika dia percaya pada hatinya. Ada yang mengatakan: dari sini seorang pria jatuh, atau dari itu; tetapi saya, seperti yang telah saya katakan, tidak mengetahui kejatuhan lain selain ini, ketika seseorang mengikuti dirinya sendiri. Apakah Anda melihat seseorang jatuh? tahu bahwa dia mengikuti dirinya sendiri. Tidak ada yang lebih berbahaya, tidak ada yang lebih merusak dari ini. Tuhan menyelamatkan saya dan saya selalu takut akan bencana ini.” Instruksi dari penatua pembawa roh terus-menerus memimpin biarawan pemula di sepanjang jalan perintah Injil, dan tidak ada yang memisahkan dia dari dosa dan awal dosa - iblis, sebagai pengakuan dosa yang konstan dan intensif pada awalnya. Pengakuan seperti itu membentuk permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara manusia dan iblis yang menyelamatkan manusia. Pengakuan seperti itu, menghancurkan keragu-raguan, atau kebimbangan antara cinta kepada Tuhan dan cinta pada dosa, memberikan kekuatan luar biasa pada niat baik, dan kemudian kecepatan luar biasa bagi keberhasilan seorang biarawan ...

MEREKA. Kontsevich:

“... yang lebih tua adalah pemimpin muridnya dalam “perang spiritual” yang sulit dan sangat kompleks, yang tujuannya adalah untuk mencapai kebosanan. Untuk memimpin orang lain, penatua sendiri harus dalam kondisi ini. ”

... Penatua, bagaimana pengalaman pribadi setelah melalui sekolah ketenangan dan doa batin-hati dan dengan demikian mempelajari hukum psikis spiritual dengan sempurna, karena telah secara pribadi mencapai pelepasan nafsu, menjadi mampu untuk memimpin bhikkhu pemula dalam "pertempuran tak terlihat" di jalan menuju hilangnya nafsu. Dia harus mampu menembus ke kedalaman jiwa manusia, melihat di dalamnya kelahiran kejahatan, serta penyebab kelahiran ini, menegakkan diagnosis penyakit yang akurat dan menunjukkan metode pengobatan yang tepat. Penatua adalah seorang tabib spiritual yang terampil. Dia harus dengan jelas melihat "pengaturan" muridnya, yaitu. sifat jiwanya dan tingkat perkembangan spiritual dan memiliki karunia penalaran dan "roh yang cerdas", karena ia selalu harus berurusan dengan kejahatan, berusaha untuk berubah menjadi malaikat cahaya. Tetapi, sebagai seseorang yang telah mencapai kebosanan, seorang sesepuh biasanya juga memiliki karunia spiritual lainnya: kewaskitaan, keajaiban, ramalan...

... Mari kita perhatikan pertanyaan tentang penatua menurut materi yang kita temukan di prof. Smirnov dalam karyanya - "Pengakuan dan pertobatan di biara-biara kuno di Timur".

“Menurut gagasan monastik kuno, penatua adalah makhluk yang dipilih Tuhan dan dikaruniai Tuhan. Setiap penatua pasti memiliki beberapa karunia rohani. Pertama-tama, karunia membedakan roh [χάρισμα δι,σκρίσεως ] yang tentangnya St. Paulus (1 Kor. XII, 10). Karunia untuk membedakan roh sangat penting bagi seorang bhikkhu. Bahkan Antonius Agung mengatur untuk berdoa agar menerima karunia membedakan roh, agar tidak mempercayai setiap roh (1 Yohanes IV, 1). Karunia kebijaksanaan diperoleh melalui pencapaian dan dengan bantuan doa pikun. Barsanuphius Agung menyatakan: “Tanpa penyakit jantung, tidak ada yang menerima karunia untuk membedakan pikiran. Saya berdoa kepada Tuhan untuk memberikannya kepada Anda, tetapi bahkan jika hati Anda sedikit sakit, dan Tuhan akan memberi Anda hadiah ini ... Ketika Tuhan, melalui doa orang-orang kudus dan untuk penyakit hati Anda, memberi Anda hadiah ini, Anda akan selalu dapat membedakan pikiran dengan Roh-Nya.

Tidak mudah membedakan sugesti dalam jiwa manusia dari sisi Roh Kudus dan Malaikat dan dari sisi roh-roh jahat, karena mereka tidak berbeda, seperti cahaya dan tema. Tindakan kasih karunia terungkap dalam kedamaian dan kegembiraan, dalam suasana hati yang bahagia, tetapi dosa itu manis dan penyakit nafsu yang manis, terutama gairah spiritual, tidak sulit untuk bercampur dengan kebahagiaan spiritual. “Dosa diubah menjadi malaikat yang cerah dan menjadi hampir seperti anugerah,” kata Makarius Agung, dan Anda menunjukkan tanda-tanda keduanya (R. p. 65). Sugesti dalam jiwa seseorang ditemukan dalam bentuk pemikiran halus dan terkadang kompleks [Λογισμός] di "hati mereka yang dilahirkan" atau "merayap ke dalam pikiran", menerobos "dari suatu tempat di luar" (St. Diadoch , hlm. 68–84). Untuk condong ke sugesti yang baik dan memenuhinya, untuk menghentikan pikiran jahat dan membuatnya tidak berdaya, perlu untuk menemukan sumber dari setiap sugesti atau pikiran. Tetapi hanya orang yang telah mencapai tingkat usia spiritual tertinggi, mata batin yang telah dibersihkan, yang mampu melakukan ini. "Jika seseorang belum mencapai ukuran ini, maka dia tidak dapat membedakan pikiran, tetapi dia akan diejek oleh setan dan jatuh ke dalam penipuan, mempercayai mereka: karena mereka mengubah hal-hal yang mereka inginkan, terutama bagi mereka yang tidak tahu tipu muslihat mereka" ( Vars.hal.44).

... Manifestasi dalam monastisisme dari karunia yang luar biasa untuk membedakan roh terjadi sejak pertama kali. St. Athanasius melaporkan tentang St. Antonius Agung bahwa ia "memiliki karunia untuk membedakan roh" [χάρισμα διαχρίσεως πνευμάτων ]. Abba Evagrius, seorang penulis petapa terkenal, memiliki, di antara karunia-karunia lain yang diberkati, karunia membedakan roh dan pikiran yang memurnikan. ... Dia memperoleh hadiah ini dari kehidupan, dari pengalaman spiritualnya sendiri, dan, yang paling penting, dengan bantuan rahmat Tuhan ... Dikatakan tentang Abba Serida: “Dan dia berdoa kepada Tuhan untuk memberinya hadiah penalaran, setelah memperoleh yang, dengan bantuan rahmat surgawi, ia dapat membimbing kehidupan jiwa, untuk menyembuhkan yang tersinggung, untuk mengajarkan obat penyembuhan, firman dari Roh mengalir [χάρισμα]”.

"Sulit untuk mengatakannya," kata Prof. Smirnov, “Dalam kaitannya dengan apa karunia membedakan roh adalah karunia kewaskitaan, yang, antara lain, diekspresikan dalam kemampuan untuk menembus langsung ke dalam keadaan moral orang lain, untuk membaca dalam jiwa orang lain. Apakah kewaskitaan adalah karunia rohani yang mandiri, atau jenis karunia nubuat khusus dari roh-roh yang membedakan, lebih khusus lagi, untuk merasakan kehadiran roh-roh jahat atau malaikat, kita tidak tahu. Hanya karunia ini yang lebih langka daripada membedakan roh. Namun, contoh kepemilikan hadiah ini juga datang dari masa pertama monastisisme. Pachomius the Great dan Theodore the Sanctified memiliki karunia kewaskitaan. Masing-masing mengakui dosa saudara-saudaranya baik melalui Roh Allah, "Yang ada di atasnya," atau melalui wahyu dari seorang malaikat. Para petapa menggunakan karunia ini untuk kepentingan mengoreksi orang. Putaran. Gelen menetap di satu biara “kepada beberapa saudara dia mengungkapkan pikiran rahasia dan nasihat hati: yang satu terbawa oleh roh perzinahan, yang lain oleh roh kemarahan, di lain kelembutan, kebenaran, kesabaran terlihat . .. Dan mereka yang dia tegur, sendiri harus mengakui bahwa dia, seolah-olah, membaca dalam jiwa mereka, dan hati mereka hancur (Lavsaik). Putaran. Perilaku masing-masing (biarawan) di biara-biara tetangga diungkapkan kepada Yohanes, dan dia menulis kepada para bapa bahwa ini dan itu memanjakan diri dalam kelalaian, tidak memenuhi aturan yang ditentukan dalam takut akan Tuhan, sementara yang lain makmur dalam iman dan kesempurnaan spiritual. . Dia juga menulis kepada saudara-saudara sendiri ... Kisah dan alasan mereka, prestasi dan kelalaian, dia gambarkan sedemikian rupa sehingga para biarawan, menyadari kebenaran dari apa yang tertulis tentang mereka, menjadi hati nurani yang menyesal ”(Lavsaik) . Putaran. Stefan Savvait juga memiliki karunia ini dengan berlimpah - dia tahu bagaimana "melihat dengan roh." Dia sendiri berkata: "Saya telah dianugerahi karunia kewaskitaan dari Tuhan dan saya memahami pikiran dan hasrat rahasia jiwa dari segala sesuatu yang kita lihat, atau apa yang kita tanyakan, atau yang datang kepada kita, saya mengenali spiritualitas. dan kebutuhan rohani.

3. Pemenuhan kewajiban kata-kata orang yang lebih tua

Karena karunia rohani penatua bersumber dari Tuhan sendiri, “melalui penatua, kehendak Tuhan dinyatakan secara langsung” dan itulah sebabnya, setelah meminta nasihat dari penatua, “seseorang harus mengikutinya, karena setiap penyimpangan dari petunjuk yang jelas dari Tuhan melalui yang lebih tua memerlukan hukuman” ( MEREKA. Kontsevich).

Putaran. Barsanuphius Agung dan Yohanes Sang Nabi mengungkapkan semua kedalaman dan makna spiritual dari ketaatan kepada yang lebih tua:

« 620 . Saudara itu salah dalam beberapa hal dan, setelah berulang kali mendengar dari abba: "Katakan saja: maafkan aku," mengeras, dia tidak mengatakan ini. Abba, setelah mengucapkan doa dengan tiga busur duniawi, nyaris tidak membujuknya untuk mengatakan: "Maaf." Ketika saudara ini pergi ke selnya, abba itu berkata kepadanya, ”Saudaraku, sendirian di selmu, periksa hatimu sendiri dan cari tahu mengapa kepahitan seperti itu terjadi padamu.” Ketika saudara itu telah melakukan ini, dia datang, bersujud di hadapan abba, mengakui kesalahannya, dan memintanya untuk mengumumkan masalah ini kepada sesepuh agung Barsanuphius dan memintanya untuk berdoa untuknya.

Balas ke Barsanuphius. Saudara laki-laki! Jaga dirimu. Anda ingin saya menabur di ladang Anda; tidak ada yang memaksa Anda untuk melakukannya; berhati-hatilah untuk tidak membiarkan iblis menabur lalang di antara gandum Anda - makanan untuk api. Saya memberi tahu Anda: Anda bertanya kepada saya tentang pikiran Anda. Para Ayah mengatakan bahwa siapa pun yang meminta orang tua harus mematuhi nasihat mereka sampai mati, dan siapa pun yang tidak mematuhinya, ini akan menjadi kematian. Pikiran jahat dan ganas tersembunyi di dalam hatimu. Mengapa Anda terbawa oleh pikiran mematikan tentang sesuatu yang tidak ada sama sekali? Iblis memberi Anda cahaya dengan kegelapan dan kegelapan dengan cahaya; pahit menunjukkan manis dan manis pahit (lihat Yesaya 5:20). Anda melihat kehidupan sebagai kematian dan kematian sebagai kehidupan, karena musuh "berjalan seperti singa yang mengaum, berusaha ... untuk menelan" (1 Ptr. 5:8) Anda hidup, tetapi Anda tidak memahaminya. Jika tangan Tuhan dan doa orang-orang kudus tidak menutupi Anda, Anda akan jatuh ke dalam rayuan dan kebinasaannya. Abba Anda berbicara kepada Anda kata-kata ilahi untuk manfaat dan keselamatan jiwa Anda - Anda menolaknya, dan karena itu Anda tidak akan pernah sampai pada pengetahuan tentang kehidupan. Abba bekerja untukmu, sebagai jiwa sendiri Nya, meminta orang-orang kudus untuk berdoa untuk Anda, sehingga Anda menyingkirkan jaring iblis dan kematian dan diselamatkan ke tempat tinggal Tuhan. Dan jika dia bekerja sangat keras untuk Anda, bukankah Anda juga harus menepati janjinya lebih dari jiwa Anda sendiri? ... Anda ... harus berdoa ... dan dengan hati-hati memenuhi perintahnya dengan sangat takut dan gentar, sehingga melalui dia berkat Tuhan akan turun atas Anda, dan Anda akan dibebaskan dari tipu daya musuh. Semoga firman Kitab Suci tidak menjadi kenyataan pada Anda: “Dan [Yakub makan, dan] ... menjadi gemuk, gemuk dan gemuk; dan dia meninggalkan Allah” (Ul. 32:15). Dan kemudian itu akan digenapi atasmu: “Celaka bagimu, Chorazin! celakalah kamu, Betsaida! Sebab jika di Tirus dan di Sidon kuasa-kuasa yang dinyatakan dalam kamu telah nyata, mereka pasti sudah lama bertobat dengan kain kabung dan abu” (Matius 11:21). Semoga kamu juga tidak mendengar: “Kamu membenci perintah-Ku, dan kamu mengesampingkan kata-kataku untuk dirimu sendiri” (Mzm 49:17).

Mengapa kamu berulang kali mencobai dirimu sendiri... Siapa, dengan melakukan ini, menerima keselamatan? Kain melakukannya terlebih dahulu, dan dia dikutuk oleh Tuhan; mengejarnya para raksasa - dan mereka tenggelam dalam air banjir. Ham dan Esau terputus dari berkat suci. Firaun menjadi keras, dan air Laut Merah menenggelamkannya dan orang-orang yang bersamanya. Datan dan kaki tangannya melawan Musa, dan bumi menelan mereka dan rumah mereka. Dan jika, menurut kesaksian Kitab Suci, bumi menelan imam yang melawan, beraninya Anda melawan orang yang memerintahkan Anda untuk mengatakan: "Maafkan saya" - dan tidak mengatakan ini, dan menjauhkan diri Anda dari kerendahan hati Tuhan dan dari kata-kata para Bapa, yang mengatakan: dalam hal apapun, Anda harus memiliki kerendahan hati sehingga dalam setiap perbuatan dan kata untuk mengatakan: "maafkan." Tapi Anda telah mendengar keyakinan berkali-kali, dan tidak mengatakan ini; tetapi apa yang Anda katakan setelah itu tidak benar, karena Anda mengatakannya karena paksaan, dan bukan dengan pertobatan dan kelembutan. Berapa lama Anda akan menjadi orang yang keras kepala, tidak bersunat hati dan telinga (Kisah Para Rasul 7:51)? Pertimbangkan bahwa tidak ada yang memperlakukan Anda dengan kejam. Mengapa Anda memberikan tangan dan kekuatan Anda kepada iblis untuk menghancurkan jiwa Anda? Sadarlah di depan, saudaraku, tetaplah terjaga dan bangun dari tidur dan kegembiraan yang paling sulit tanpa anggur yang merasukimu. Di mana kerendahan hati? Dimana ketaatan? Di manakah pemutusan kehendak seseorang dalam segala hal? Jika di salah satu Anda memotong keinginan Anda, tetapi tidak di yang lain, maka jelas bahwa di mana Anda memotongnya, Anda memiliki yang lain, kehendak Anda sendiri. Karena dia yang taat taat dalam segala hal; dan orang seperti itu tidak peduli dengan keselamatannya, karena orang lain bertanggung jawab untuknya - orang yang kepadanya dia telah menyerahkan dirinya untuk ditaati dan dipercayakan.

Jadi, jika Anda ingin diselamatkan dan hidup di surga dan di bumi, maka simpan ini, dan saya akan menjawab untuk Anda, saudara; jika Anda ceroboh, maka lihat sendiri. Jangan kehilangan harapan, karena ini adalah sukacita iblis. Saya membujuk abba untuk membawa Anda ke dalam perut saya, seperti yang terjadi. Dia tidak ingin melakukan ini karena ketidaktaatan Anda, tetapi saya membujuknya untuk menerima Anda dengan takut akan Tuhan, sebagai putranya sendiri, dan bukan sebagai "anak haram". Dan Anda mempercayakan diri Anda kepadanya dalam segala hal dengan takut akan Tuhan. Dan Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah saksi saya bahwa saya mengambil ke atas diri saya semua pemeliharaan Anda di hadapan-Nya, dan Tuhan akan mengambil darah Anda dari saya, jika Anda tidak melanggar kata-kata saya. Mulailah dari hari ini, selamatkan diri Anda dan jangan memperhatikan kata-kata sembrono dan tidak menguntungkan. Semoga Tuhan memberi Anda kecerdasan dan kekuatan untuk mendengar dan memenuhi. Dan jika suatu saat Anda masih ingin bertanya kepada saya, saya tidak akan terlalu malas untuk menjawab Anda bahwa Tuhan akan memasukkan ke dalam mulut saya untuk meneguhkan hati Anda untuk memberi tahu Anda tentang Kristus Yesus untuk keselamatan jiwa Anda. Amin".

Putaran. Barsanuphius Agung:

155. Yang sama (saudara), tidak memenuhi nasihat yang diberikan kepadanya oleh yang lebih tua tentang makanan, menanyakan hal yang sama untuk kedua kalinya. Orang tua itu menjawabnya seperti ini:

Saudara laki-laki! … Siapa pun yang mempertanyakan dan tidak menaati (para ayah), dia mengganggu Tuhan; kecemburuan musuh akan mengikuti pertanyaan, dan kami masih belum mempelajari trik iblis. Rasul tidak henti-hentinya berkhotbah, mengatakan, "Sebab kami tidak mengerti pikiran-Nya" (2 Kor. 2:11).

Putaran. Yohanes sang Nabi:

“Pertanyaan 820. …Menjawab. Tuhan berkata: “Jika seseorang datang kepada-Ku dan tidak membenci ayah dan ibunya, istri dan anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki dan perempuan, dan bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku” (Lukas 14:26). Dan membenci kehidupan berarti berada dalam asketisme dan pada saat yang sama memutuskan keinginan Anda sendiri; dan orang seperti itu tidak lagi memperhatikan kata-kata manusia, atau menyenangkan orang, tetapi pada pertanyaan-pertanyaan amal dan jawaban-jawaban yang keluar dari bibir orang-orang kudus. Orang yang meminta harus percaya, bahwa Allah, menurut hatinya sendiri, memasukkan (firman) ke dalam mulut orang yang ditanya, karena dikatakan: “semoga (Tuhan) memberi menurut hatimu” (Mzm 19, 5). Jadi ternyata kita adalah manusia dan tidak bisa mentolerir celaan dan hinaan dari orang lain; bahkan jika seseorang ingin membangun semua orang, dia tidak bisa (melakukan ini), karena tidak semua orang menginginkan hal yang sama. Anda bertanya kepada saya tentang kesempurnaan, tentang menyerahkan segalanya kepada Tuhan, yaitu memilih siapa yang Dia kehendaki; tetapi ketika kami mendengar keputusan itu, kami tidak tahan, dan kami tidak tahu bahwa orang-orang tidak melihat hal-hal seperti Tuhan melihat mereka. Orang hanya menilai yang jelas, mencampuradukkan keinginan mereka sendiri; Tetapi Tuhan mengetahui yang tersembunyi dan kedalaman hati, dan melihat masa depan sebagai masa kini. Sangat bermanfaat bagi kita untuk mengetahui bahwa masih ada rasa kemanusiaan dalam diri kita. Marilah kita menyadari takaran kita, di mana kita berada, dan merendahkan diri untuk menerima rahmat orang-orang yang rendah hati…”

Soal 365, sama. Bagaimana seharusnya orang yang meminta kepada ayah bertindak: apakah dia benar-benar harus memenuhi semua yang dia minta?

jawaban john. Tidak semua, tetapi hanya apa yang dikatakan kepadanya sebagai perintah; untuk satu hal adalah nasihat sederhana menurut Tuhan, dan yang lain adalah perintah. Nasihat bukanlah instruksi wajib, (tetapi hanya) menunjukkan kepada seseorang jalan hidup yang benar; perintah itu mengandung suatu kekuatan yang mengikat (bagi yang menerimanya).

Soal 366, sama. Anda, ayah saya, telah memberi tahu saya perbedaan antara perintah dan nasihat yang diberikan oleh Tuhan. Katakan padaku dan tanda-tanda mereka, dengan apa mereka dikenali, dan apa kekuatan keduanya?

jawaban Yohanes. Jika Anda sendiri menggunakan ayah rohani Anda, menanyakan sesuatu kepadanya, bukan karena Anda ingin menerima perintah, tetapi untuk mendengar darinya hanya jawaban menurut Tuhan, dan dia akan memberi tahu Anda apa yang harus Anda lakukan, Anda tentu harus memenuhi ini. Ketika Anda melakukan ini dan menerima kesedihan, jangan malu, karena itu terjadi untuk keuntungan Anda sendiri. Tetapi jika Anda tidak ingin melakukannya, maka meskipun Anda pikir Anda tidak melanggar perintah, karena Anda tidak menerimanya sebagai perintah, namun Anda ingin meremehkan apa yang berguna dan Anda harus mengutuk diri sendiri untuk ini: karena Anda harus melakukannya. percaya bahwa segala sesuatu yang keluar dari mulut orang-orang kudus bermanfaat bagi mereka yang mendengar. Hal yang sama (harus dipahami) juga ketika (yang lebih tua) sendiri memberitahu Anda sesuatu, digerakkan oleh pikiran menurut Tuhan, meskipun Anda tidak menanyakan apa-apa kepadanya: yang terjadi sekali. Suatu ketika salah satu saudara ingin pergi ke kota, dan penatua lainnya, seorang diri (tanpa diminta), berkata kepadanya, ”Jika kamu pergi ke sana, kamu akan jatuh ke dalam percabulan.” Dia tidak mendengarkan, pergi dan jatuh. Dan ketika Anda secara khusus bertanya tentang masalah apa pun, ingin menerima sebuah perintah, maka Anda harus membungkuk dan meminta untuk memberikannya kepada Anda; setelah menerimanya, membungkuklah lagi, sehingga orang yang memberikannya memberkati Anda, dan berkata kepadanya: “Ayahku! selain apa yang Engkau perintahkan kepadaku, berkatilah aku dan doakan agar aku menaatinya.” Ketahuilah saudaraku, bahwa yang memberi perintah tidak hanya memberikannya, tetapi membantu dengan doa dan doa agar Anda dapat menjaganya. Jika, setelah lupa, Anda tidak membungkuk kepadanya untuk menerima berkat, jangan berpikir bahwa perintah itu dihapuskan melalui ini, karena bahkan dalam kasus seperti itu ia memiliki kekuatan; tetapi Anda tidak mengambilnya sebagaimana mestinya, dan tidak dalam urutan. …

Pertanyaan 367. Ketika saya meminta untuk memberi saya (perintah), dan yang lebih tua tidak memiliki niat untuk memenuhi ini, atau, sebaliknya, ketika saya tidak meminta perintah, tetapi dia akan memberikannya kepada saya: dalam hal ini, adalah apa dia mengatakan sebuah perintah diperhitungkan dan apakah perlu untuk menaatinya? Karena ada aturan gereja dan ucapan para bapa, yang tertulis secara tertulis, apakah kita benar-benar berkewajiban untuk menaatinya sebagai sebuah perintah?

jawaban john. Jika orang yang kamu minta tidak bermaksud untuk memberi perintah, maka apa yang dia katakan tidak diperhitungkan kepadamu sebagai perintah, bahkan jika kamu sendiri yang memintanya. Tetapi jika dia memutuskan untuk memberi Anda sebuah perintah, meskipun Anda sendiri tidak memintanya, maka apa yang dia katakan adalah sebuah perintah dan Anda harus menaatinya. Dan itu harus diterima sebagai sebuah perintah, yang ditentukan oleh aturan-aturan dogmatis, atau perkataan para bapa, yang diucapkan dalam bentuk definisi. Tetapi konfirmasikan ini dalam pikiran Anda hanya sebagai tanggapan atas pertanyaan para ayah: karena Anda sendiri tidak dapat memahami dengan benar kekuatan perkataan ini. Jadi, mintalah para ayah dan lebih baik tunduk pada apa yang mereka katakan, dan pertahankan agar tidak dapat dihancurkan, dengan bantuan Tuhan yang dermawan, melalui doa-doa orang-orang kudus. Amin.

Pertanyaan 368, sama. Jika saya melanggar perintah melalui pencobaan: apa yang harus saya lakukan?

jawaban john. Setelah menerima perintah dari orang-orang kudus dan melanggarnya, jangan malu dan jangan putus asa sampai benar-benar meninggalkannya; tetapi ingatlah apa yang dikatakan tentang orang benar, bahwa ia jatuh dan bangun sehari dalam seminggu (Ams. 24:16), dan nasihat Tuhan kepada Petrus bahwa ia mengampuni saudaranya tujuh puluh kali tujuh (Mat. 18:22). Jika Dia memerintahkan manusia untuk memaafkan dengan cara ini, maka Dia akan lebih memaafkan, sebagai kaya dengan rahmat dan melebihi semua karunia, yang setiap hari memanggil melalui Nabi: berbaliklah kepadaku, dan aku akan berpaling kepadamu (Zak. 1, 3). Karena Dia penyayang (Yer. 3:12). Dan lagi: dan sekarang, Israel (Ul. 4, 1), dan seterusnya. Tetapi ketika Anda mendengar bahwa perintah itu tidak dihapuskan, berhati-hatilah agar Anda tidak menjadi malas dan jatuh ke dalam kecerobohan, karena ini sangat berbahaya; tetapi bahkan dalam hal-hal yang tampak kecil, jangan meremehkan perintah. Namun, jika Anda melihat kelalaian mereka, maka cobalah untuk memperbaiki diri Anda sendiri, karena dari kelalaian seperti itu seseorang masuk ke dalam dosa besar.

Pertanyaan 369, sama. Pikiran itu mengilhami saya untuk tidak meminta orang-orang kudus untuk memahami apa yang berguna, dan karena kelemahan saya, membencinya, tidak berbuat dosa.

jawaban john. Pikiran ini sangat berbahaya; jangan dengarkan dia sama sekali. Karena siapa pun yang memahami dosa (menguntungkan), ia mengutuk dirinya sendiri dalam segala cara yang mungkin; dan siapa pun yang berbuat dosa, tidak memahami apa yang berguna, dia tidak pernah mengutuk dirinya sendiri, dan nafsunya tetap tidak terobati. Itulah sebabnya iblis mengilhami dia (pemikiran seperti itu), agar nafsunya tetap tidak terobati. Dan ketika pikiran mengilhami Anda bahwa Anda tidak dapat memenuhi jawabannya, karena kelemahan, maka tanyakan seperti ini: “Bapaku! Saya ingin melakukan sesuatu - beri tahu saya apa yang berguna bagi saya, meskipun saya tahu bahwa bahkan jika Anda memberi tahu saya, saya tidak dapat memenuhi dan mempertahankan apa yang telah dikatakan; tetapi hanya untuk ini saya ingin belajar, untuk mengutuk diri saya sendiri, bahwa saya membenci yang berguna, ini juga membawa Anda ke kerendahan hati. Semoga Tuhan menjaga hatimu dengan doa orang-orang kudus. Amin".

MEREKA. Kontsevich memberikan contoh nyata tentang pandangan ke depan para penatua, yang dianugerahkan oleh Tuhan:

"HAI. Barsanuphius ... sangat mementingkan tindakan imam setelah dia berkomuni. “Itu terjadi pada saya beberapa kali,” kata sesepuh, “Anda melayani misa, Anda mengambil bagian, dan kemudian Anda pergi untuk menerima orang-orang. Mereka memberitahu Anda kebutuhan mereka. Lain kali Anda langsung merasa sulit untuk menjawab dengan pasti, Anda menyuruh saya menunggu. Anda pergi ke sel Anda, memikirkannya, memutuskan beberapa keputusan, dan ketika Anda datang untuk mengatakan keputusan ini, Anda akan mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeda dari yang Anda pikirkan. Dan inilah jawaban dan nasihat yang sebenarnya, yang jika si penanya tidak mengikutinya, akan mendatangkan kemalangan yang paling buruk bagi dirinya sendiri. Ini adalah Rahmat Allah yang tidak terlihat, yang secara khusus dimanifestasikan dalam penatua, setelah persekutuan St. Rahasia."

“Salah satu contoh hidup pelayanan pikun yang kita temukan dalam kehidupan St. Serafim. Ini dengan jelas ditunjukkan dalam kisah tentang bagaimana saudagar Vladimir dan calon gubernur Sergius Lavra, yang saat itu menjadi kepala biara Anthony, datang kepadanya pada saat yang sama. ... Dari kasus ini jelas bahwa Pdt. Seraphim mempersiapkan Pr. Anthony untuk pelayanan masa depannya dan mengungkapkan kepadanya hukum-hukum rohani. Atas permintaan Anthony untuk menjelaskan kepadanya bagaimana tindakan clairvoyance terjadi, biarawan itu menjawabnya sebagai berikut: “Saya adalah Seraphim yang berdosa dan saya pikir saya adalah hamba Tuhan yang berdosa: apa yang Tuhan katakan kepada saya, saya meneruskannya kepada mereka. yang membutuhkan berguna ... Pikiran pertama yang muncul dalam jiwa saya, saya pertimbangkan dengan instruksi Tuhan, dan saya berbicara tanpa mengetahui apa lawan bicara saya memiliki dalam jiwanya, tetapi hanya percaya bahwa itu adalah kehendak Tuhan yang mengarahkan saya begitu untuknya keuntungan. Tetapi ada kasus-kasus ketika beberapa keadaan diberitahukan kepada saya, dan saya, tidak percaya pada kehendak Tuhan, akan menundukkannya ke pikiran saya, berpikir bahwa adalah mungkin, tanpa mengandalkan Tuhan, untuk memutuskan dengan pikiran saya: sedemikian rupa kasus, kesalahan selalu dibuat.

Penatua menyimpulkan percakapan yang sangat meneguhkan dan menjelaskan ini sebagai berikut: “Saat saya memukul besi, maka saya telah menyerahkan diri dan kehendak saya kepada Tuhan Allah: seperti yang Dia kehendaki, jadi saya bertindak, saya tidak memiliki kehendak saya sendiri, tetapi apa Insya Allah, saya sampaikan.”

Dari sini jelas bahwa Tuhan Yang Mahakuasa sendiri berbicara melalui bibir St. Serafim. Karena itu, tanpa ragu-ragu, dia segera menjawab dengan penuh kepastian, dan bahkan mengatakan apa yang bahkan tidak terlintas dalam pikiran lawan bicaranya, tetapi apa yang diungkapkan oleh Roh Kudus.

Penatua Optina Fr. Barsanuphius kepada putra rohaninya Vasily Shustin: “Anda akan melayani misa, bergabung dan kemudian pergi untuk menerima orang-orang. Mereka memberitahu Anda kebutuhan mereka. Anda pergi ke sel Anda, memikirkannya, berhenti pada beberapa keputusan, dan ketika Anda datang untuk mengatakan keputusan ini, Anda akan mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeda dari apa yang Anda pikirkan. Dan ini adalah apa adanya jawaban dan nasihat yang sah, yang, jika si penanya tidak mengikuti, akan mendatangkan kemalangan yang paling buruk bagi dirinya sendiri. Ini adalah anugerah Allah yang tidak terlihat, yang secara khusus dimanifestasikan dalam penatua setelah persekutuan Misteri Kudus.

Dengan kata lain, ini adalah nasihat yang diberikan bukan melalui pikiran manusia, tetapi melalui arus masuk dari atas, yang disebut "pemberitahuan hati" dalam asketisme. Hal ini terjadi dalam hubungan dengan orang luar, tetapi juga antara yang lebih tua dan muridnya, ketika hubungan sudah lebih intim, yang lebih tua mengungkapkan lebih banyak tentang muridnya: sama Fr. Barsanuphius mengungkapkan rahasia ini kepada putra spiritualnya yang tercinta: “Di sini dia berpikir, tampaknya merasakan kematian yang akan segera datang ... Dan dia mulai berbicara tentang rahmat penatua ... - “Kita disebut pelihat, menunjukkan bahwa kita dapat melihat masa depan; Ya, anugerah besar diberikan kepada para penatua—ini adalah karunia untuk berpikir. Ini adalah anugerah terbesar yang diberikan Tuhan kepada manusia. Selain mata fisik, kita juga memiliki mata spiritual, sebelum jiwa manusia terbuka, sebelum seseorang berpikir, sebelum sebuah pemikiran muncul dalam dirinya, kita melihatnya dengan mata spiritual, bahkan kita melihat alasan munculnya pemikiran seperti itu. . Dan tidak ada yang disembunyikan dari kami. Anda tinggal di Petersburg dan Anda berpikir bahwa saya tidak melihat Anda. Ketika saya mau, saya akan melihat semua yang Anda lakukan dan pikirkan. Bagi kami tidak ada ruang dan waktu…”. …

Dari sifat-sifat penatua mengikuti kekuatannya yang tak terbatas.

... Tidak seorang pun kecuali dia yang dapat membatalkan penebusan dosa yang dijatuhkan oleh orang yang lebih tua. Dalam konfirmasi ini Theodore Studite memberikan cerita:

“Seorang penatua berulang kali memerintahkan muridnya untuk melakukan beberapa pekerjaan, tetapi dia terus menundanya. Tidak puas dengan hal ini, dengan marah, sang penatua memberlakukan larangan kepada muridnya untuk tidak makan roti sampai ia menyelesaikan tugas yang diberikan. Ketika murid pergi untuk memenuhi perintah yang dipercayakan, yang lebih tua meninggal. Setelah kematiannya, murid itu ingin mendapatkan izin dari larangan yang dikenakan padanya. Tetapi tidak ada seorang pun di daerah gurun yang berani menyelesaikan kebingungan ini. Akhirnya, mahasiswa itu mengajukan permintaan kepada Patriark Jerman dari Konstantinopel, yang mengumpulkan uskup-uskup lain untuk mempertimbangkan masalah ini. Tetapi baik patriark maupun dewan (Jelas bahwa kita berbicara di sini tentang apa yang disebut "Εύνοδος " - ini adalah dewan uskup yang secara tidak sengaja tetap berbisnis di saat ini di ibu kota, yang diadakan oleh bapa bangsa jika diperlukan) tidak memungkinkan untuk mengizinkan penebusan dosa dari penatua, yang bahkan tidak diketahui apakah dia memiliki gelar imamat. Oleh karena itu, sang murid terpaksa mati untuk makan makanan dari sayur-sayuran saja.

Prof. Smirnov menarik kesimpulan berikut:

“... penebusan dosa pikun memiliki kekuatan kanonik penuh. Dia adalah manifestasi dari hak apostolik untuk "mengikat dan melonggarkan," dan tidak ada perbuatan pribadi yang terikat, bahkan kemartiran bagi Kristus, bebas dari ikatannya.

Kami menemukan pandangan seperti itu tentang kekuatan yang lebih tua tidak hanya di zaman kuno. Itu tidak berubah di zaman kita.

Berikut adalah Vasily pemula berusia 30 tahun (penatua masa depan Hier. Barnabas) dalam skema Getsemani dari Trinity-Sergius Lavra adalah pada kepatuhan Gregory yang lebih tua.

“Suatu ketika, selama penyakit sekarat dari penatua Gregory, Vasily pergi mengunjungi orang sakit itu dan untuk waktu yang lama tetap di samping tempat tidurnya, untuk terakhir kalinya memuaskan dahaga akan kehidupan spiritual dengan instruksi bijak dari penatua. Pada saat itu, prestasi penatua dipercayakan kepadanya, yang dia ambil sendiri setelah kematian mentornya. Memberi Vasily perjanjian untuk menerima semua yang datang dengan cinta dan tidak menolak nasihat dan bimbingan siapa pun, Penatua Gregory memberinya dua prosphora dan berkata: “Dengan ini, beri makan yang lapar - dengan kata dan roti, Tuhan berkehendak seperti itu.” Pada akhir segalanya, tambahnya, mengungkapkan kepadanya kehendak Tuhan, bahwa mereka harus membangun biara untuk wanita di daerah terpencil dan benar-benar terinfeksi perpecahan. Pada saat yang sama, penatua memandang muridnya dengan cinta dan belas kasihan, tidak menyembunyikan darinya bahwa dia harus menanggung banyak hal dan menanggung kesedihan dan masalah.

… Jadi oh. Vasily memulai masa tuanya dan segera mendirikan biara Iversk-Vyksa. Dia tidak luput dari kesedihan. Sampai-sampai seorang lelaki tua yang tidak bersalah diadili di "katedral" Lavra. Kemudian skema Fr. Alexander. Dia mengucapkan kata bijak, dan semua orang terdiam setelah itu. “Jika ada yang bisa,” kata Pdt. Alexander, "untuk menghapus darinya perjanjian penatua - untuk mengatur biara dan merawatnya - maka dia juga akan berdiri di samping, dan jika tidak mungkin bagi siapa pun untuk menghapus kepatuhan yang diwariskan oleh penatua ini, maka tidak mungkin untuk melarang dia untuk membawanya." Itu diam-diam terdengar kata bijak, dan semua orang diam-diam meninggalkan pertemuan, yang mengakhiri semua keluhan tentang imam pada saat yang sama ”(Biografi Pastor Barnabas).

Kehendak sesepuh itu wajib tidak hanya untuk anak-anak rohaninya, tetapi juga untuk seluruh biara. Ini adalah konsekuensi menyedihkan dari melanggar tradisi yang mereka wariskan.

“Ada desas-desus bahwa seseorang dari Optina sedang menasihati Pater. untuk archimandrite untuk menebang pohon pinus tua untuk penggergajian, yang berada di antara skete dan biara: tidak masalah, mereka akan membusuk sejak usia tua.

Teman skete kami Fr. Nectarius (tetua Optina terakhir).

"Apa kah kamu mendengar?" Aku bertanya.

Saya berbicara tentang pendengaran.

“Untuk ini,” seru Fr. Nectarios, “tidak, karena para tetua agung membuat perjanjian untuk tidak menyentuh hutan antara skete dan biara selamanya. Tidak diperbolehkan menebang semak, tidak seperti pohon berusia seabad.

Dan kemudian dia memberi tahu saya hal berikut: “Ketika penatua Fr. Leo kemudian mewariskan kepada skete hari kematiannya untuk memperingati saudara-saudara dengan "penghiburan" dan memanggang pancake untuk mereka hari itu. Setelah kematiannya, penatua kita Musa dan Makarius ditunjuk untuk memerintah pada hari yang sama dengan upacara peringatan konsili untuknya. Maka perintah ini dipatuhi untuk waktu yang lama sampai hari-hari Igumen Isaac dan kepala Hilarion skete. Dengan mereka datang godaan seperti itu. - Datang pada malam Fr. Singa ke hegumen sexton Theodosius dengan proposal untuk membatalkan layanan konsili.

Hegumen tidak setuju. Dan apa yang terjadi setelah itu? Theodosius melihat dalam mimpi: Pastor Leo mencengkeram rambutnya dari belakang kepala, mengangkatnya ke menara lonceng di kayu salib dan mengancam tiga kali: "Apakah Anda ingin saya menjatuhkannya sekarang?"

Dan pada saat itu dia menunjukkan padanya jurang yang mengerikan di bawah menara lonceng. Ketika Theodosius bangun, dia merasakan sakit di antara bahunya. Kemudian terbentuk karbunkel. Saya sakit selama lebih dari sebulan, saya bahkan putus asa hidup. Sejak itu, mereka telah mengguncang diri mereka sendiri, jika tidak, mereka ingin berhenti memerintah sebagai dewan.

Dan dalam skete hari itu, petugas sel Fr. Hilarion, Neil, mulai membujuknya untuk membatalkan pancake.

“Ayah,” katanya, “berapa banyak pasir yang masuk ke ini, mereka harus dipanggang di dapur kerja, pekerja harus disingkirkan dari pekerjaan, dan para pekerja juga perlu ditegur; di mana kita mendapatkan rasa sakit itu?”

Dan Nil membungkuk kepada kepala skete, - mereka membatalkan pancake. Di sini ternyata lebih serius daripada karbunkel Theodosiev: sejak hari itu, Fr. Bahkan sampai akhir hayatnya, Hilarion tidak dapat melakukan kebaktian, dan Nil terkena kusta, yang membuatnya meninggal, kelelahan selama hidupnya hingga pekerjanya mengendarai kursi berlengan ke kuil Tuhan. Tidak hanya itu: pada malam yang sama ketika pembatalan "penghiburan" yang naas ini terjadi, seorang pekerja di dapur kerja di skete kehilangan kesabaran dan meninggal. Betapa banyak keributan dengan polisi. Dan di sana orang-orang yang mencintai Tuhan berhenti menyumbangkan tepung gandum ke skete…” tambah Fr. Nektarios ke ceritanya, dan menyimpulkannya dengan kata-kata ini:

“Selama penatua masih dipegang di Optina, silanya akan terpenuhi. Saat itulah gubuk-gubuk tua disegel, kunci digantung di pintu mereka, lalu ... semuanya akan mungkin untuk diharapkan, tetapi sekarang "waktunya tidak akan tiba." Batiushka terdiam beberapa saat, lalu tersenyum cerah, senyumnya yang baik hati dan berkata:

"Sementara itu, biarkan pohon pinus kita yang indah memamerkan diri di tempatnya." Memang, keindahan.

"Waktunya tidak akan tiba," kata penatua pada tahun 1909 ... tetapi, sayangnya! - "waktunya telah tiba" ... ( S.A.Nilus. Di tepi Sungai Dewa»)».

Kehidupan Sesepuh Optina penuh dengan contoh kecerdikan mereka dan, khususnya, menceritakan konsekuensi tragis dari ketidaktaatan kepada para tetua:

“Sekarang mari kita ceritakan tentang penduduk kota Kozelsk, Kapiton yang disebutkan di atas. dia punya Putra tunggal, seorang pemuda dewasa, cekatan, tampan. Sang ayah memutuskan untuk memberikannya kepada orang-orang dan membawanya ke penatua untuk menerima berkat darinya untuk pekerjaan yang dikandung. Keduanya duduk di koridor dan beberapa biksu berada di dekat mereka. Seorang pria tua keluar kepada mereka. Kapiton, setelah menerima berkah dengan putranya, menjelaskan bahwa dia ingin memberikan putranya kepada orang-orang. Penatua menyetujui niat itu dan menyarankan putranya untuk pergi ke Kursk. Kapiton mulai menantang penatua: "Di Kursk," katanya, "kami tidak memiliki kenalan, tetapi berkat, ayah, ke Moskow." Penatua dengan nada bercanda menjawab: "Moskow memukul dengan jari kaki, dan memukul dengan papan; biarkan dia pergi ke Kursk." Tetapi Kapiton masih tidak mendengarkan yang lebih tua dan mengirim putranya ke Moskow, di mana dia segera masuk tempat yang bagus. Saat itu, pemiliknya sedang membangun semacam bangunan, di mana seorang pemuda yang baru saja disewa olehnya tinggal. Tiba-tiba, beberapa papan jatuh dari atas, yang meremukkan kedua kakinya. Ayah segera diberitahu melalui telegram. Dengan air mata yang pahit, dia datang kepada sesepuh untuk menceritakan tentang kesedihannya, tetapi kesedihan ini tidak lagi mungkin untuk membantu. Putra yang sakit itu dibawa dari Moskow. Dia sakit untuk waktu yang lama, dan meskipun lukanya tertutup, dia tetap lumpuh selama satu abad, tidak mampu melakukan pekerjaan apa pun.

“Seorang pemuda dari keluarga pedagang menjadi janda setelah 4 tahun menikah. Dia mulai menikahi pengantin baru. Kapan saudara laki-laki dia pergi ke Optina Pustyn, dia menginstruksikannya untuk bertanya kepada yang lebih tua. Berkat Hilarion untuk pernikahan kedua. Penatua memberikan jawaban berikut: "Beri tahu saudaramu, biarkan dia menunggu satu tahun lagi, tetapi datanglah kepada kami, dan kami akan melihat apakah dia cocok untuk kami." Pemuda itu sendiri tidak punya waktu untuk pergi ke lelaki tua itu, dia menunda segalanya, dan sementara itu pengantin wanita sedang melamarnya. Tanpa melihat penatua secara pribadi, dia tidak memenuhi saran absen dan menikah lagi. Tetapi setelah tiga setengah minggu, istri kedua juga meninggal. Setelah itu, dia ditawari pernikahan ketiga. Kemudian dia pergi ke vihara untuk secara pribadi diberkati oleh sesepuh. Penatua menerimanya dengan simpati dan berkata: "Apa, kamu tidak mendengarkan? Ini pernikahanmu!" Setelah menghabiskan beberapa hari di biara, dia mengungkapkan keinginannya kepada sesepuh dalam pengakuan untuk memasuki biara daripada menikah. Penatua bertanya apakah dia memiliki keinginan ini sejak lama? Dia menjawab: "Hanya beberapa jam." Penatua berkata: "Pertama, Anda perlu menguji diri sendiri untuk sementara waktu." Di akhir pengakuannya, dia berkata sambil tersenyum: "Baiklah, ayo, ayo, kami akan menerimamu." Segera dia meninggalkan keluarganya dan pada tahun 1865 memasuki skete, di mana dia sekarang tinggal sebagai mantel.

“Sekarang izinkan saya memberi tahu Anda tentang diri saya sendiri. Ketika saudara perempuan saya dan saya membeli sel kami di Biara Belevsky, imam secara alegoris mengisyaratkan kepada kami, seperti yang kemudian dijelaskan, bahwa dia, sel itu, tidak kuat; Kami waktu itu tidak mengerti petunjuknya, dan setelah menerima dana, kami memohon restu kepada pendeta untuk menyelesaikannya di dalam, serta melapisinya dengan papan dan menutupinya dengan besi. Batiushka tidak berkenan untuk melakukan ini sangat banyak, memberkati kita untuk hidup di dalamnya, dan hanya atas permintaan kami yang berulang-ulang, terutama permintaan saya yang tidak sabar, dengan enggan menyetujui perubahan yang disebutkan di atas, apalagi menghukum kami dengan keras, agar tidak memulai dan tidak membuat amandemen lagi. . Desakan atas kemauan sendiri dan ketidaktaatan yang diberikan oleh St. orang tua, tetap bagi saya, orang berdosa, seumur hidup saya untuk mencela diri sendiri.

Perubahan ini menelan biaya sekitar 300 rubel. Ketika saudari itu pergi menjadi kepala biara di Tula, kami, dengan restu dari sesepuh kami dan ibu kami, kepala biara, mengikutinya, dan menjual sel kami dengan harga yang kami beli sendiri, sehingga dekorasinya tetap di kerugian bagi kami.

Saat itu kami memiliki lebih banyak sarana dan, terlebih lagi, harapan untuk masa depan. Saat ini, ketika sumber daya kita menjadi lebih terbatas dan langka, kekurangan ini menjadi lebih sensitif.

Disini saya juga kalah dari kecerobohan dan kelambanan saya dalam memenuhi wasiat orang yang lebih tua. Ayah o. Hilarion memberkati saudara perempuan saya dan saya untuk saling menyerahkan dalam kasus kematian, yaitu, sehingga saudara perempuan saya akan menyerahkan hartanya kepada saya, dan saya, karena kecerobohan, tidak mengingatkan saudara perempuan saya tentang hal itu, saya menundanya. , berpikir bahwa kita masih punya waktu, ketika tiba-tiba adikku tiba-tiba jatuh sakit dan meninggal.

Jadi, memilah-milah banyak dari masa lalu Anda, Anda tanpa sadar mengenali hilangnya waktu berharga yang tidak dapat dipulihkan, yang saya, seorang pendosa, karena kelalaian saya, tidak tahu bagaimana menggunakannya.

4. Sesepuh hanya ditanya satu kali

Untuk alasan yang sama bahwa Tuhan sendiri mengungkapkan kehendak-Nya mengenai seseorang melalui seorang penatua, juga tidak mungkin untuk menanyakan pertanyaan yang sama kepada seorang penatua dua kali, atau berbicara kepada dua penatua dengan pertanyaan yang sama. Dalam perilaku seperti itu ada ketidakpercayaan kepada Tuhan, ketidakpercayaan, pencobaan-Nya, dan Tuhan menjauh dari orang seperti itu. Oleh karena itu, pada pertanyaan pertama, penatua berbicara dari Tuhan, mengungkapkan kehendak-Nya, tetapi pada pertanyaan kedua, pendapat rasional manusiawinya bercampur, yang mungkin tidak sesuai dengan kehendak Tuhan.

Putaran. Barsanuphius Agung dan Yohanes:

« 358 . Saudara itu bertanya kepada penatua lain, dengan mengatakan: Katakan padaku, ayahku, kepada siapa aku harus bertanya tentang pikiran? Dan apakah perlu mengajukan pertanyaan kepada orang lain tentang hal yang sama (pemikiran).

jawaban Yohanes. Penting untuk mempertanyakan orang yang Anda percayai, dan Anda tahu bahwa dia dapat menanggung pikiran, dan Anda percaya dia sebagai Tuhan, tetapi mempertanyakan orang lain tentang pemikiran yang sama adalah masalah ketidakpercayaan dan rasa ingin tahu. Jika Anda percaya bahwa Tuhan berbicara melalui orang suci-Nya, lalu mengapa ada ujian, atau apa perlunya mencobai Tuhan dengan menanyakan hal yang sama kepada orang lain?

Pertanyaan 359. Dan apakah pemikiran itu terus membingungkan seseorang bahkan menurut jawaban yang diterima dari para ayah?

jawaban john. Ini berarti bahwa dia, setelah menerima instruksi, tetap diam dan tidak memenuhi dengan tepat dan rajin apa yang diperintahkan untuk dia lakukan; (mengapa) dan harus memperbaiki kesalahan ini dengan melakukan persis apa yang dia dengar; karena jika Tuhan berbicara dalam orang-orang kudus-Nya, maka tidak ada dusta.

Pertanyaan 360. Haruskah orang yang sama ditanya untuk kedua kalinya tentang hal yang sama, atau tidak? Saya tahu, ayah saya, bahwa saya diberitahu untuk tidak melakukan hal tertentu, tetapi saya menanyakan hal yang sama untuk kedua kalinya tentang hal yang sama dan menerima jawaban untuk melakukannya. Apa artinya?

jawaban Yohanes. Saudara laki-laki! Nasib Tuhan banyak jurang (Mzm 35:7). Melihat hati si penanya, Allah memasukkan (firman) ke dalam mulut orang yang berbicara kepadanya atau untuk menguji dia (sang penanya), atau karena hatinya telah berubah dan dia merasa terhormat untuk mendengar sesuatu yang lain; atau orang lain yang terlibat dalam pekerjaan yang sama telah berubah, dan Tuhan berbicara sebaliknya dalam hal-hal kudus-Nya. Demikianlah Dia berbicara melalui Yesaya dan Raja Hizkia; karena setelah itu dia berkata kepadanya: perintahkan rumahmu, mati untuk (2 Raja-raja 20:1), hati Raja berubah, dan dia menjadi sedih. Kemudian Tuhan, melalui Yesaya yang sama, berkata kepadanya: Lihatlah, Tuhan menambahkan lima puluh tahun lagi ke tahunmu (2 Raja-raja 20:6). Jika Dia mengatakan ini melalui yang lain, maka itu akan menjadi godaan bahwa orang-orang kudus (tentang hal yang sama) berbicara secara berbeda. Dan lagi, berbicara sesuai dengan hati orang Niniwe melalui Yunus, Dia berkata: dalam tiga hari Aku akan mengubah hujan es (Yoh. 3, 4). Ketika hati mereka diubahkan menjadi pertobatan, Tuhan menunjukkan kepada mereka penderitaan-Nya yang besar dan menyelamatkan kota itu karena kota itu telah berubah menjadi lebih baik (Yohanes 3:10). Oleh karena itu, tidak seorang pun boleh mengganti orang suci yang ditanya, tetapi menanyakan lagi kepada orang yang sama. Mungkin Tuhan, untuk beberapa alasan, mengubah jawabannya, dan ini dilakukan melalui orang suci yang sama, sehingga jika tidak, tidak akan ada pencobaan.

Dari buku oleh V.P. Bykov "Tempat perlindungan yang tenang untuk sisa jiwa yang menderita":

“Dan ketika saya mengajukan kepadanya serangkaian pertanyaan tentang reorganisasi kehidupan pribadi saya, saya merasa - setidaknya saya memiliki kesan seperti itu - bahwa penatua, dengan beberapa dorongan batin, menembus ke masa lalu saya, menghargai masa kini dan masa depan saya. , memberi nasihat untuk masa depan, karena rasa kelezatan, dan mungkin penyesalan, tidak ingin menyentuh masalah esensi saya yang menyakitkan. Setelah memberi saya berkatnya, dia mengundang saya untuk mengunjungi Penatua Nectarios.

Awalnya saya enggan melakukannya; pertama, karena takut, agar tidak mengganggu kesan yang saya dapatkan dari percakapan ini, dan kedua, sekali lagi, karena penjelasan di atas dari Bapa Pendeta Barsanuphius Agung dan Yohanes, bahwa bertanya kepada para penatua dua kali tentang satu dan hal yang sama. , seperti halnya seseorang tidak boleh berpindah dari satu penatua ke penatua lainnya; karena, dalam kasus pertama, yang lebih tua, tidak diragukan lagi, berbicara dari ilham dari atas, dan dalam kasus kedua, karya nalar bercampur.

5. Sejarah penatua

Penatua muncul pada abad ke-4. sebagai lembaga kehidupan monastik. Kepemimpinan yang pikun, "mengasuh", mengasumsikan kepatuhan sukarela, kepatuhan pemula pada kehendak yang lebih tua, memotong kehendaknya sendiri. Samanera mengungkapkan kepadanya semua pikirannya dan memenuhi instruksinya. Penatua adalah ayah spiritual bagi pemula. Perlahan-lahan, kaum awam mulai menggunakan para penatua seperti itu, yang berpengalaman secara spiritual, pembawa semangat, pertapa yang cerdas untuk nasihat dan makanan spiritual.

Di Rusia, penatua ada di semua biara kuno, tetapi dengan penurunan Kekristenan, penatua secara bertahap melemah. Revivalisnya adalah Schema-Archimandrite Paisiy Velichkovsky. Kemudian murid-muridnya, yang tersebar di banyak biara di tanah Rusia, secara bertahap memperkenalkan bimbingan pikun kepada mereka. Pada paruh kedua abad ke-19, Optina dan Pertapaan Glinskaya serta beberapa biara lainnya merupakan tempat berkembang biak bagi para tetua di Rusia.

Suci Vladimir Sokolov menulis tentang alasan munculnya lembaga penatua dan tentang fitur perawatan lansia yang muncul bersamaan dengannya:

“Era Gereja apostolik adalah masa karunia-karunia rahmat khusus, yang dimanifestasikan baik dalam diri para gembala maupun dalam kawanan. Di masa depan, dengan masuknya sejumlah besar petobat baru dan penurunan alami dari persyaratan spiritual dan moral bagi mereka, sudah ada pemiskinan nyata dari karunia awal ini. Oleh karena itu, orang-orang Kristen yang paling bersemangat, yang haus akan kehidupan rohani yang sejati, mulai melarikan diri ke padang gurun, di mana mereka dapat sepenuhnya mengabdikan diri kepada Tuhan. Beberapa pertapa mencapai kesempurnaan sedemikian rupa sehingga mereka sepenuhnya menyingkirkan nafsu, menerima, pertama-tama, karunia cinta, dan dengan itu juga karunia pemahaman dan wawasan spiritual. Dalam kebosanan, kehendak Tuhan diungkapkan kepada mereka. Secara alami, bejana kasih karunia seperti itu menarik perhatian mereka yang mencari jalan menuju keselamatan. Mengetahui bahwa Kehendak Tuhan diwahyukan kepada para pertapa spiritual ini, banyak yang meminta bimbingan mereka dalam kehidupan spiritual mereka, secara sadar meninggalkan kehendak mereka sendiri. Tetapi kepatuhan ini memiliki satu ciri yang sangat penting untuk memahami fenomena ini: kepatuhan seorang awam kepada seorang awam, karena para bhikkhu menolak untuk menerima perintah dengan alasan bahwa martabat memberi kekuatan, dan menerimanya tidak sesuai dengan kehidupan monastik di pertobatan dan ketaatan. Oleh karena itu, kepemimpinan monastik adalah kepemimpinan di mana pelaksanaan kekuasaan dihindari dengan segala cara yang mungkin. Dan kepatuhan yang lengkap dan lengkap kepada penatua seperti itu dijamin terhadap penyalahgunaan kekuatan spiritual.

Inilah bagaimana praktik kepatuhan penuh kepada sesepuh spiritual ini lahir. Tidak ada pertanyaan tentang kekerasan spiritual, kurangnya kebebasan, karena yang lebih tua, dengan nasihat dan perhatiannya, hanya membantu pemulanya untuk mengembangkan "manusia baru" dalam dirinya. Pekerjaan seperti itu seperti pekerjaan seorang tukang kebun yang merawat kebun. Itu organik - dan melahirkan buah-buah rohani yang luar biasa, yang merupakan bukti bahwa ketaatan seperti itu benar-benar merupakan pemenuhan kehendak Tuhan, dan bukan kehendak manusia.

Namun, seiring waktu, semakin sedikit mentor tanpa ekspresi seperti itu, dan pengalaman kepatuhan penuh, yang menyebar luas, secara bertahap menjadi tidak berarti, karena hal utama menghilang darinya: kehendak Tuhan diungkapkan kepada penatua spiritual.

Sejarah singkat lembaga penatua diberikan oleh MEREKA. Kontsevich:

“Mari kita beralih ke penelitian sejarah ... yang Prof. S. I. Smirnov dalam karyanya "Spiritualis Rusia Kuno". …

... Di biara-biara kuno di Timur, pengakuan dan pertobatan dibentuk menjadi sistem yang independen, berbeda dari disiplin pertobatan gereja kontemporer.

Pertimbangkan apa praktik monastik ini; "bapak spiritual" - "pneumatikos patir" (penatua) biasanya menerima pengakuan biksu untuk semua dosa. Istilah ini sudah muncul dari abad ke-4 dan ada sampai pertengahan abad ke-9 - itu tidak berarti seorang imam, bukan pelaksana komisi episkopal, itu adalah "seorang penatua biara sederhana, mentor wajib seorang biarawan, ditempatkan secara independen di sebuah biara dan dipilih secara bebas oleh seorang siswa, sebagian besar yang tidak memiliki tata tertib suci” ... "Dia mengambil jiwa para murid di jiwanya, membimbing mereka dalam setiap langkah kehidupan spiritual mereka, dan oleh karena itu, menerima pengakuan pikiran dan perbuatan mereka, dia mendorong dan menghukum."

Hubungan moral dan rumah tangga dari penatua dan murid - ayah spiritual dan putra spiritual - segera dan awal berkembang secara eksternal dan internal menjadi sistem yang kuat dan harmonis, diperkuat menjadi bentuk sehari-hari monastik ”(Smirnov). Penatua kuno, sebagai bapa pengakuan kemudian, menerima pengakuan dan melakukan pertobatan. Penatua biasanya menerima pengakuan seorang biarawan untuk semua dosa, dimulai dengan pemikiran sekilas yang sedikit membuat marah hati nurani monastik, berakhir dengan dosa berat.

Penyebaran pengaruh para sesepuh di lingkungan awam dimulai sangat awal, mungkin dari tahun-tahun pertama monastisisme yang mapan. Orang awam pergi ke pengakuan dosa kepada para penatua, melewati gembala mereka.

... Seiring waktu, pengakuan monastik di seluruh Timur menggantikan pengakuan gereja, yang dilakukan oleh hierarki kulit putih menurut kanon dan para penatua monastik - "bapa spiritual" berubah menjadi bapa pengakuan.

…Jadi, institusi “bapa spiritual” pertama kali muncul dalam bentuk penatua biara. Istilah "bapa spiritual" telah digunakan sejak lama untuk menunjuk seorang penatua biara. Kemudian bentuk gereja-domestik ini benar-benar diulangi dalam pengakuan-pengakuan selanjutnya. Bentuk rumah tangga monastik berubah menjadi bentuk rumah tangga gereja dan dalam bentuk ini hampir selalu ada di Timur selama beberapa abad (Smirnov).

Ketika Kekristenan muncul di Rusia... Meskipun kami menerima disiplin pertobatan dari Yunani dan Bulgaria, namun, di negara kami, tidak seperti mereka, karena wilayah yang luas, kelas pengakuan yang terpisah segera tidak ada lagi, dan setiap imam kulit putih mulai menerima hak untuk membuat pengakuan dengan resolusinya."

“Penatua yang diberkati adalah salah satu pencapaian tertinggi dari kehidupan spiritual Gereja, itu adalah warnanya, itu adalah mahkota eksploitasi spiritual, buah keheningan dan kontemplasi Tuhan.

Ini secara organik terhubung dengan prestasi batin monastik, yang memiliki tujuan untuk mencapai kebosanan, dan karena itu muncul bersamaan dengan monastisisme pada awal Kekristenan.

Namun seiring berjalannya waktu, kepenatuaan berkembang di tempat-tempat, mencapai puncak perkembangannya, kemudian melemah, jatuh ke dalam kemunduran dan bahkan sama sekali dilupakan, agar, mungkin, untuk dilahirkan kembali, seperti kurva seperti gelombang, sekarang naik. , sekarang jatuh dan naik lagi. Jadi itu dilupakan di Rusia pada zaman Paisius Velichkovsky (abad ke-18). Dia menghidupkan kembali penatua, yang mulai berkembang bersama kami di banyak tempat.

Dan, meskipun itu adalah kebangkitan dari tradisi kuno Rusia yang sama, tetapi bagi sebagian besar itu tampaknya merupakan inovasi yang tidak jelas.

... penatua biara Rusia sedikit dipelajari dan kurang dihargai oleh masyarakat Rusia.

Yang terakhir memiliki gagasan yang kabur tentang penatua. Bahkan ilmu teologi kita yang masih muda tidak sempat mengembangkan masalah ini. Jadi: “Pertanyaan tentang penatua di biara-biara Rusia kuno sama sekali tidak disinggung dalam literatur ilmiah. Dilihat dari kehidupan, itu tersebar luas, ”kata Profesor Serebryansky.

Juga, hierarki gereja sering menjadi bingung sebelum fenomena ini. Oleh karena itu sering terjadi penganiayaan yang dialami oleh para penatua: Pdt. Seraphim dari Sarov, Pastor Barnabas dari Getsemani, Optina: Pastor Leonid, Pastor Ambrose, dan dalam ingatan kami Pastor Varsonofy.

Ini cerita terakhir penganiayaan terhadap seorang penatua yang luar biasa, Pdt. Barsanuphy sangat khas sehingga kita akan membahasnya secara mendetail. Pada tahun 1911, menurut kecaman palsu tentang dirinya, Tn. Ignatieva, yang salon agama dan politiknya di Sankt Peterburg memiliki bobot, dan juga atas kecaman terhadap segelintir biarawan yang diusir oleh Fr. Barsanuphius bersama dengan Pdt. Xenophon, kepala biara Optina, dari biara untuk pemberontakan, Sinode Suci menunjuk sebuah penyelidikan. Ep dikirim ke sana. Seraphim Chichagov - penulis "Diveevo Chronicle" yang terkenal dan kemudian Uskup Agung Tver dan Metropolitan St. Petersburg. Yang terakhir, tanpa melakukan penyelidikan apa pun, segera memihak para pemberontak, menempatkan mereka kembali di Optina, menggantikan Pastor Barsanuphius dan memindahkannya ke Biara Staro-Golutvensky. Bahkan pertanyaan tentang penutupan biara dan penghancuran sesepuh pun muncul. Terguncang oleh kekalahan ini, rektor Optina, Fr. Xenophon, dan setahun kemudian - 4 April. 1912 Pdt. Barsanuphius. …

Tentu saja, tidak semua hierarki menganiaya para tetua. Jadi, misalnya, dia pernah dilindungi oleh orang-orang kudus terkemuka seperti Met. Gabriel (1801) atau keduanya Filarets - Moskow dan Kyiv, yang sendiri adalah pertapa dan pertapa.

Pengaruh penatua meluas jauh melampaui tembok biara. Para sesepuh secara spiritual memelihara tidak hanya para biarawan, tetapi juga kaum awam. Memiliki karunia kewaskitaan, sebagaimana telah disebutkan di atas, mereka meneguhkan, menasihati dan menghibur semua orang (1 Kor. XIV, 1.3), disembuhkan dari penyakit jiwa dan tubuh, memperingatkan terhadap bahaya, menunjukkan jalan kehidupan, mengungkapkan kehendak Tuhan.

Setelah revolusi, selama penganiayaan Ortodoksi, penatua Rusia dipertahankan, meskipun dalam bentuk semi-tersembunyi. Orang-orang Kristen dari seluruh negeri datang dan menulis kepada para penatua, di sekitar para penatua yang dibentuk dari anak-anak yang terus-menerus dipimpin oleh mereka, komunitas informal yang tetap setia kepada Gereja Ortodoks Rusia, dan pada saat yang sama melakukan kontak spiritual rahasia. Begitulah para penatua Lavrenty dari Chernigov, Seraphim Vyritsky, para penatua Beato Matrona (lahir 1952), biarawati skema Makaria (lahir 1993).

6. Penatua palsu

Penatua palsu muncul dari kesalahpahaman tentang esensi penatua sejati, ketika alih-alih mematuhi nasihat waskita dari penatua sejati, yang sesuai dengan kehendak Tuhan, mereka dengan ceroboh dan membabi buta mengikuti perintah sewenang-wenang dari penatua palsu yang menuntut. ketaatan tanpa syarat dari kaum awam. Hal ini menyebabkan konsekuensi yang paling menyedihkan, hingga delusi yang mendalam, kehilangan kepercayaan, bencana dalam kehidupan pribadi dan keluarga, dan bahkan bunuh diri.

Santo Ignatius (Bryanchaninov), peringatan tentang malapetaka rohani yang dapat menimpa seorang penatua palsu yang percaya, memperingatkan terhadap ketaatan buta kepada seorang bapa rohani, mengajarkan sikap bijaksana terhadap nasihat dan kehati-hatian, yang harus didasarkan pada petunjuk para bapa suci dan pengetahuan Kitab Suci:

"Pendatang! sering mengunjungi sel bapa pengakuan Anda atau penatua Anda untuk peneguhan rohani dan pengakuan dosa-dosa Anda dan pikiran berdosa Anda. Berbahagialah Anda jika Anda menemukan seorang penatua yang berpengetahuan luas, berpengalaman dan bermaksud baik: seorang guru yang memuaskan di zaman kita adalah yang paling langka. … Jika biara tidak memiliki mentor yang memuaskan, maka lebih sering mengaku dosa Anda di hadapan ayah spiritual Anda, dan ambil instruksi dari Injil dan buku-buku yang ditulis oleh para bapa suci tentang asketisme. …

Malaikat yang jatuh mencoba untuk menipu dan menarik para biarawan ke dalam kebinasaan, menawarkan mereka tidak hanya dosa di jenis yang berbeda dia, tetapi juga menawarkan kebajikan tertinggi yang bukan karakteristik dari mereka. Jangan percaya, saudara-saudara, pikiran, pemahaman, mimpi, kecenderungan Anda, bahkan jika itu bagi Anda tampaknya paling baik, bahkan jika itu mewakili Anda dalam gambar yang indah kehidupan monastik yang paling suci! …

Apa yang telah dikatakan tentang pertapaan dan pengasingan juga harus dikatakan tentang kepatuhan kepada para sesepuh dalam bentuk di mana monastisisme kuno memilikinya: kepatuhan seperti itu tidak diberikan pada zaman kita. St Cassianus Roma mengatakan bahwa para Bapa Mesir, di antaranya monastisisme terutama berkembang dan membawa buah-buah rohani yang menakjubkan, “menegaskan bahwa baik untuk memerintah dan diperintah oleh karakteristik orang bijak, dan menentukan bahwa ini adalah hadiah dan anugerah terbesar. dari Roh Kudus.” Kondisi yang diperlukan untuk kepatuhan seperti itu adalah mentor pembawa roh yang, dengan kehendak Roh, akan mematikan keinginan jatuh dari orang yang menaatinya di dalam Tuhan, dan dalam kejatuhan ini akan mematikan semua nafsu. Kehendak manusia yang jatuh dan rusak mengandung keinginan untuk semua nafsu. Jelas bahwa mortifikasi kehendak yang jatuh, yang dilakukan dengan begitu agung dan penuh kemenangan oleh kehendak Roh Tuhan, tidak dapat dilakukan oleh kehendak yang jatuh dari sang mentor, ketika sang mentor sendiri masih diperbudak oleh nafsu. “Jika Anda ingin meninggalkan dunia,” kata St. Simeon, Teolog Baru kepada para biarawan pada zamannya, “dan mempelajari kehidupan Injil, maka jangan mengkhianati (jangan mempercayakan) diri Anda kepada seorang guru yang tidak terampil atau bersemangat, sehingga bukan untuk belajar, alih-alih kehidupan Injil, kehidupan iblis, karena guru dan pengajaran yang baik adalah baik, dan jahat - jahat; dari benih jahat, buah jahat pasti akan bermunculan. Siapa pun yang tidak melihat dan berjanji untuk mengajar orang lain adalah penipu, dan dia menjerumuskan orang-orang yang mengikutinya ke dalam lubang kebinasaan, sesuai dengan firman Tuhan: “Jika orang buta menuntun orang buta, keduanya akan jatuh ke dalam jurang maut. lubang” [Gn. 15. 14]. Pada kesempatan lain, santo Tuhan yang agung ini, yang menasihati seorang biarawan untuk bertindak menurut petunjuk bapa rohaninya, menambahkan: , sesuai dengan pemberiannya dan menurut ukuran orang yang taat, dia akan mengatakan apa yang diridhai Tuhan dan berguna bagi jiwa, agar tidak taat kepada manusia, dan tidak kepada Tuhan. Dalam pengertian ini, Rasul juga mewariskan: jangan bangunkan seorang budak sebagai seorang pria. Dia memerintahkan pelayanan para hamba kepada tuan untuk dilakukan secara rohani, dan bukan dalam karakter menyenangkan orang, tetapi dalam karakter hamba Kristus, melakukan kehendak Allah dalam pelayanan lahiriah manusia [Ef. 6.6]. “Hari ini,” kata Rasul, “apakah saya membantah manusia, atau Tuhan? atau mencari seorang pria untuk menyenangkan? jika dia masih menyenangkan seseorang, dia tidak akan menjadi hamba Kristus” [Apakah saya sekarang mencari bantuan dari orang-orang, atau dari Tuhan? Apakah saya mencoba menyenangkan orang? Jika saya masih menyenangkan orang, saya tidak akan menjadi hamba Kristus (Gal. 1:10)]. "Tahukah Anda, seolah-olah Anda membayangkan pelayan kepadanya dalam ketaatan" - kepada seorang pria dengan kebijaksanaan duniawi atau Tuhan - "hamba, Anda akan mematuhinya, atau berdosa" dan kebijaksanaan duniawi "ke dalam kematian, atau ketaatan pada kebenaran" Tuhan dan keselamatan [Apakah kamu tidak tahu bahwa kepada siapa kamu memberikan dirimu sebagai budak ketaatan, kamu juga adalah hamba yang kamu patuhi, atau budak dosa yang harus dibayar, atau ketaatan pada kebenaran? (Rm. 6:16)]. Ketaatan membentuk orang yang taat menurut gambar orang yang kepadanya ia taat: "melahirkan domba menurut tongkatnya," kata Kitab Suci [(Kej. 30:39)]. Para tetua yang berperan ... mari kita gunakan kata tidak menyenangkan milik dunia pagan ini untuk lebih akurat menjelaskan masalah ini, yang pada intinya tidak lain adalah akting yang menghancurkan jiwa dan komedi paling menyedihkan - para tetua yang berperan sebagai para tetua suci kuno, yang tidak memiliki karunia rohani, memberi tahu mereka bahwa niat mereka, pikiran dan gagasan mereka tentang perbuatan monastik yang agung - kepatuhan - adalah salah, bahwa cara berpikir mereka, alasan mereka, pengetahuan mereka adalah diri sendiri. delusi dan pesona iblis, yang tidak bisa tidak memberikan buah yang sesuai dengan diri mereka sendiri pada mereka yang diinstruksikan oleh mereka. Suasana hati mereka yang salah dan tidak mencukupi hanya dapat tetap tidak terlihat oleh samanera yang tidak berpengalaman yang dipimpin oleh mereka untuk beberapa waktu, jika samanera ini agak cerdas dan melakukan pembacaan suci dengan niat langsung untuk keselamatan. Pada waktunya, itu harus selalu terbuka dan berfungsi sebagai dalih untuk perpisahan yang paling tidak menyenangkan, untuk hubungan yang paling tidak menyenangkan antara yang lebih tua dan siswa, untuk kehancuran mental keduanya. Adalah hal yang mengerikan untuk memikul, karena mementingkan diri sendiri dan secara sewenang-wenang, tugas-tugas yang hanya dapat dilakukan atas perintah Roh Kudus dan oleh tindakan Roh; adalah hal yang mengerikan untuk menampilkan diri sebagai bejana Roh Kudus, sementara persekutuan dengan Setan belum terputus, dan bejana itu tidak berhenti dikotori oleh tindakan Setan! Kemunafikan dan kemunafikan seperti itu mengerikan! itu adalah malapetaka bagi diri sendiri dan sesama, kriminal di hadapan Tuhan, penghujatan. Sia-sia mereka akan mengarahkan kita ke Biksu Zacharias, yang, karena mematuhi penatua yang tidak terampil, ayahnya menurut daging, Karion, mencapai kesempurnaan monastik [Alphabetic Patericon and Memorable Tales], atau kepada Biksu Akakiy, yang melarikan diri di tinggal dengan seorang tetua yang kejam, yang mendorong pemukulan yang tidak manusiawi kepada muridnya sebelum waktunya ke peti mati [Tangga. Kata 4, bab. 3]. Keduanya mematuhi para penatua yang tidak mencukupi, tetapi dibimbing oleh nasihat dari para ayah pembawa roh, juga oleh contoh-contoh paling instruktif yang berlimpah di depan mata mereka: karena alasan ini saja mereka dapat tetap patuh secara lahiriah kepada para penatua mereka. Kasus-kasus ini berada di luar tatanan dan aturan umum. “Cara tindakan Penyelenggaraan Allah,” kata St. Isaac dari Syria, “benar-benar berbeda dari tatanan manusia pada umumnya. Anda menjaga ketertiban umum. Ini akan ditentang: iman seorang pemula dapat menggantikan kekurangan seorang penatua. Tidak benar: iman dalam kebenaran menyelamatkan, iman dalam kebohongan dan pesona iblis menghancurkan, sesuai dengan ajaran Rasul. “Cinta akan kebenaran tidak datang,” katanya tentang mereka yang binasa secara sewenang-wenang, “dalam landak untuk diselamatkan oleh mereka. Dan untuk alasan ini, Allah akan mengirimkan (mengizinkan) mereka tindakan sanjungan, untuk mempercayai mereka kebohongan, sehingga mereka yang tidak percaya kebenaran, tetapi mereka yang menyukai kemaksiatan akan menerima penghakiman” [... memang tidak menerima cinta kebenaran untuk keselamatan mereka. Dan untuk itu Allah akan mengirimkan kepada mereka suatu kekuatan kesesatan, sehingga mereka percaya akan dusta, sehingga semua orang yang tidak percaya akan kebenaran, tetapi menyukai kejahatan, akan dihukum (2 Tes. 2:10-12)]. “Sesuai dengan imanmu, jadilah kamu” [... menurut imanmu baik itu kepadamu (Mat. 9.29)], Tuhan, Kebenaran-Diri, berkata kepada dua orang buta dan menyembuhkan mereka dari kebutaan: kebohongan tidak ada hak untuk mengulangi kata-kata Kebenaran-Diri dan kemunafikan untuk membenarkan perilaku kriminal mereka yang dengannya mereka menghancurkan tetangga mereka.

... Sebagai pedoman perilaku kita, Tuhan sendiri telah memberi kita Hukum Tuhan, yaitu Kitab Suci dan tulisan-tulisan para bapa. Rasul Paulus dengan tegas mengatakan: “Kami memerintahkan kamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, untuk memisahkan kamu dari setiap saudara, berjalan tanpa aturan, dan tidak menurut tradisi, bahkan setelah menerima dari kami” [Kami perintahkan kamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus , untuk menarik diri dari setiap saudara yang bertindak tidak tertib, dan tidak menurut tradisi yang mereka terima dari kami (2 Tes. 3.6)]. Tradisi di sini adalah tradisi moral Gereja. Itu dinyatakan dalam Kitab Suci dan dalam tulisan-tulisan para Bapa Suci. Biksu Pimen Agung memerintahkan untuk segera berpisah dari yang lebih tua, hidup bersama yang ternyata merusak jiwa [Alphabetic Patericon], jelas karena tetua ini melanggar tradisi moral Gereja. Ini adalah masalah yang berbeda ketika tidak ada bahaya spiritual, tetapi hanya pikiran yang membingungkan: pikiran yang membingungkan jelas bersifat iblis; kita seharusnya tidak mematuhi mereka, karena bertindak persis di mana kita menerima manfaat spiritual yang ingin mereka curi dari kita. Ketaatan monastik, dalam bentuk dan karakter yang terjadi di antara monastik kuno, adalah sakramen spiritual yang tinggi. Pemahamannya dan peniruan penuhnya menjadi tidak mungkin bagi kita: hanya pemeriksaan bijaksana yang penuh hormat yang mungkin, adalah mungkin untuk mengasimilasi semangatnya. Kemudian kita akan memulai jalan penilaian yang benar dan kehati-hatian yang menyelamatkan jiwa, ketika, membaca eksperimen dan aturan tindakan para leluhur kuno - kepatuhan mereka, sama-sama menakjubkan baik dalam pemimpin maupun mereka yang dipimpin - kita lihat di zaman modern penurunan umum kekristenan, kami mengakui bahwa kami tidak dapat mewarisi pekerjaan ayah dalam kepenuhannya dan dalam semua kelimpahannya.

Tentang tempat tinggal oleh dewan

... tempat tinggal spiritual yang disediakan oleh Penyelenggaraan Tuhan untuk zaman kita. Hal ini didasarkan pada bimbingan dalam hal keselamatan oleh Kitab Suci dan tulisan-tulisan para bapa suci, dengan nasihat dan pembangunan, dipinjam dari para bapa dan saudara-saudara modern. … Kehidupan monastik modern kita, menurut Kitab Suci dan nasihat para bapa dan saudara, disucikan oleh teladan kepala monastisisme, St. Antonius Agung. Dia tidak mematuhi yang lebih tua, tetapi di awal barunya dia hidup terpisah dan meminjam instruksi dari Kitab Suci dan dari berbagai ayah dan saudara: dari satu dia belajar pantang, dari kelembutan, kesabaran, kerendahan hati yang lain, dari kewaspadaan ketat lainnya atas dirinya sendiri, diam, mencoba mengasimilasi kebajikan setiap bhikkhu yang berbudi luhur, memberikan kepatuhan kepada semua orang sebanyak mungkin, merendahkan diri di hadapan semua orang dan berdoa kepada Tuhan tanpa henti. Lakukan hal yang sama, pendatang baru! Tunjukkan kepada rektor dan otoritas monastik lainnya ketaatan yang tidak munafik dan tidak manusiawi, ketaatan yang asing bagi sanjungan dan sanjungan, ketaatan demi Tuhan. Tunjukkan ketaatan kepada semua ayah dan saudara dalam ordo mereka, tidak bertentangan dengan Hukum Tuhan, piagam dan tata tertib biara dan tata tertib penguasa biara. Tetapi sama sekali tidak patuh pada kejahatan, bahkan jika itu terjadi pada Anda untuk menanggung kesedihan karena ketidakmanusiawian dan keteguhan Anda. Berkonsultasilah dengan ayah dan saudara laki-laki yang berbudi luhur dan berakal; tetapi mengasimilasi nasihat mereka dengan sangat hati-hati dan kehati-hatian. Jangan terbawa oleh nasihat tentang efek awalnya pada Anda! Karena nafsu dan kebutaan Anda, Anda mungkin menyukai beberapa nasihat lain yang penuh gairah dan jahat hanya karena ketidaktahuan dan pengalaman Anda, atau karena hal itu menyenangkan suatu rahasia, yang tidak Anda ketahui, gairah yang hidup dalam diri Anda. Dengan tangisan dan desahan hati, mohon kepada Tuhan agar Dia tidak membiarkan Anda menyimpang dari kehendak-Nya yang kudus untuk mengikuti kehendak manusia yang jatuh, milik Anda atau tetangga Anda, penasihat Anda. Adapun pemikiran Anda, dan tentang pemikiran tetangga Anda, tentang nasihatnya, bacalah Injil. Kesombongan dan keangkuhan suka mengajar dan mengajar. Mereka tidak peduli dengan martabat nasihat mereka! mereka tidak berpikir bahwa mereka dapat menimbulkan borok yang tidak dapat disembuhkan pada tetangga mereka dengan saran yang tidak masuk akal, yang diterima oleh seorang pemula yang tidak berpengalaman dengan keyakinan implisit, dengan kegembiraan duniawi dan berdarah! mereka membutuhkan kesuksesan, apa pun kualitas kesuksesan itu, apa pun awalnya! mereka perlu membuat pemula terkesan dan secara moral menundukkan dia! mereka membutuhkan pujian manusia! mereka harus dianggap sebagai orang-orang kudus, orang-orang yang masuk akal, penatua yang cerdas, guru! mereka perlu memberi makan kesombongan mereka yang tak terpuaskan, harga diri mereka. Doa Nabi selalu adil, dan terutama saat ini: “Selamatkan aku, ya Tuhan, seolah-olah aku adalah seorang pendeta dari tempat yang miskin: seolah-olah aku telah menghilangkan kebenaran dari anak-anak manusia. Kata kerja yang sia-sia dari masing-masing untuk tulusnya: menyanjung di mulut di hati, dan jahat di hati kata kerja" [(Mzm. 11.2, 3)]. Sebuah kata palsu dan munafik tidak bisa tidak menjadi kata yang jahat dan berbahaya. Tindakan kehati-hatian harus diambil terhadap suasana hati seperti itu. " Pelajari Kitab Suci Divine, - Dia berbicara simeon teolog baru, - dan tulisan-tulisan para bapa suci, khususnya yang aktif, sehingga dengan membandingkan pengajaran dan perilaku guru dan orang tua Anda dengan pengajaran mereka, Anda dapat melihat mereka (ajaran dan perilaku ini) seperti dalam cermin, dan memahaminya; menurut Kitab Suci untuk berasimilasi dan diingat; yang palsu dan yang buruk untuk diketahui dan ditolak, agar tidak tertipu. Ketahuilah bahwa banyak penipu dan guru palsu telah muncul di zaman kita” [Bab 33. Philokalia. Bagian 1]. Biksu Simeon hidup pada abad kesepuluh setelah Kelahiran Kristus, sembilan abad sebelum zaman kita: sudah ketika suara orang benar terdengar di Gereja Suci Kristus tentang kurangnya pemimpin sejati yang membawa roh, tentang banyaknya guru palsu. Dalam perjalanan waktu, guru monastisisme yang memuaskan menjadi semakin miskin: kemudian para bapa suci mulai semakin banyak memberikan bimbingan dari Kitab Suci dan tulisan-tulisan para Bapa. Biksu Nil dari Sora, mengacu pada para ayah yang menulis sebelum dia, mengatakan: “Ini bukan prestasi kecil, kata mereka, untuk menemukan seorang guru yang tidak tahu berterima kasih untuk pekerjaan yang luar biasa ini (doa monastik sejati yang sepenuh hati dan mental). Mereka menyebutnya uncharmable yang memiliki pekerjaan dan filosofi yang disaksikan oleh Kitab Suci Ilahi dan telah memperoleh penalaran spiritual. Dan kemudian para bapa suci berkata bahwa bahkan pada saat itu hampir tidak mungkin untuk menemukan seorang guru yang tidak memiliki keahlian dalam mata pelajaran seperti itu; tetapi sekarang, ketika mereka telah menjadi sangat miskin, seseorang harus mencari dengan segala ketekunan. Jika tidak, maka para bapa suci memerintahkan untuk belajar dari Kitab Suci Ilahi, mendengar Tuhan sendiri berkata: "Cobalah Kitab Suci, dan di dalamnya kamu akan menemukan hidup yang kekal" [(Yohanes 5, 39]. "Untuk hukuman kami (instruksi) ada tertulis” [Dan segala sesuatu yang ditulis sebelumnya ditulis untuk instruksi kita (Rm. 15, 4)]. Biksu Nilus hidup pada abad ke-15, ia mendirikan sebuah skete tidak jauh dari Bela Ozero, di mana ia belajar doa secara mendalam kesunyian. Adalah berguna untuk mendengarkan para tetua zaman modern, dengan kerendahan hati dan tanpa pamrih Santo Nilus berbicara tentang instruksi yang dia ajarkan kepada saudara-saudara. Kita tidak akan menjadi bersalah karena melanggar perintah Allah. Janganlah kita menyembunyikan firman Allah, tetapi marilah kita mewartakannya.Kitab Suci Ilahi dan kata-kata Bapa Suci adalah sebanyak pasir di laut; membutuhkan mereka (membutuhkan, mempertanyakan). Lebih tepat: kami tidak mengajar, karena kami tidak layak untuk itu, tetapi Bapa Suci yang diberkati dari Kitab Suci mengajar. Berikut adalah contoh yang sangat baik untuk instruksi modern! Dia cukup berguna secara spiritual untuk mentor dan mentee; dia adalah ekspresi yang tepat dari kemakmuran moderat; itu terkait dengan penolakan terhadap keangkuhan, arogansi gila dan keberanian, di mana mereka yang meniru Barsanuphius agung dan Bapa pembawa standar lainnya jatuh ke dalam tanpa rahmat para ayah. Apa yang ada dalam diri mereka merupakan ekspresi dari kehadiran Roh Kudus yang melimpah di dalam diri mereka, kemudian pada peniru yang sembrono dan munafik adalah ekspresi dari ketidaktahuan yang melimpah, delusi diri, kesombongan, keangkuhan. Ayah tercinta! Marilah kita mengucapkan firman Tuhan kepada saudara-saudara kita dengan segala kerendahan hati dan hormat, mengakui bahwa kita tidak cukup untuk pelayanan ini dan menjaga diri kita dari kesombongan, yang sangat mempengaruhi orang-orang yang bersemangat ketika mereka mengajar saudara-saudara. Pertimbangkan bahwa kita harus memberikan jawaban untuk setiap kata sia-sia [Mat. 12:36], yang lebih menyakitkan adalah jawaban untuk firman Allah yang diucapkan dengan sia-sia dan dengan dorongan yang sia-sia. “Tuhan akan memakan semua sanjungan lisan, lidah fasih, rekshya: kita akan memperbesar lidah kita, esensi lisan kita ada bersama kita: siapa Tuhan bagi kita” [(Mzm 11.4, 5)] ... Bertindak dari dirinya sendiri bertindak untuk kesia-siaan, membawa dirinya sendiri dan orang-orang yang mendengarkannya sebagai korban Setan: dia yang bertindak dari Tuhan bertindak untuk kemuliaan Tuhan, menyelesaikan keselamatannya sendiri dan keselamatan tetangganya oleh Tuhan, satu-satunya Juruselamat manusia . Marilah kita takut memberi seorang pemula instruksi tanpa berpikir apapun yang tidak didasarkan pada Firman Tuhan dan pada pemahaman rohani akan Firman Tuhan. Lebih baik mengakui kebodohan daripada menunjukkan ilmu yang berbahaya bagi jiwa. Mari kita lindungi diri kita dari malapetaka besar - untuk mengubah pemula yang mudah tertipu dari hamba Tuhan menjadi hamba manusia, menariknya ke penciptaan kehendak manusia yang jatuh alih-alih kehendak Tuhan yang mahakudus. Sikap rendah hati seorang penasihat terhadap orang yang diajar sama sekali berbeda dari sikap seorang penatua hingga pemula tanpa syarat, seorang hamba di dalam Tuhan. Nasihat tidak mengandung syarat untuk memenuhinya tanpa gagal: itu bisa dipenuhi dan tidak terpenuhi. Penasihat tidak bertanggung jawab atas nasihatnya, jika dia memberikannya dengan rasa takut kepada Tuhan dan kerendahan hati, tidak secara spontan, tetapi diminta dan dipaksa. Demikian juga, dia yang telah menerima nasihat tidak terikat padanya; pada kesewenang-wenangan dan penalaran tetap memenuhi atau tidak memenuhi saran yang diterima. Jelaslah bagaimana jalan menasihati dan mengikuti Kitab Suci konsisten dengan masa-masa lemah kita. Mari kita perhatikan bahwa para Bapa melarang memberi nasihat kepada tetangga atas dorongan sendiri, tanpa meminta tetangga sendiri: pemberian nasihat yang tidak sah adalah tanda kesadaran di balik pengetahuan dan martabat spiritual, di mana jelas kebanggaan dan harga diri. delusi [Opini Martir Suci Peter, Metropolitan Damaskus, dan Bapa lainnya. Philokalia. Bab 3]”.

Santo Theophan sang Pertapa:

"Jadi sekarang ini adalah cara terbaik, paling dapat diandalkan untuk memimpin, atau mendidik dalam kehidupan seorang Kristen! Hidup dalam pengabdian kepada kehendak Tuhan, menurut Kitab Suci Ilahi dan patristik dengan nasihat dan pertanyaan dari orang-orang yang berpikiran sama. "

Santo Gregorius Palamas mengingatkan perlunya perhatian yang besar terhadap apa yang dikatakan dan diajarkan oleh orang-orang yang belum memperoleh Roh Kudus:

“Sungguh… nalar yang tidak saleh ternyata begitu dekat dengan nalar yang saleh sehingga dari penambahan atau pengurangan sekecil apa pun mereka dengan mudah berubah satu menjadi yang lain dan arti kata berubah menjadi kebalikannya; oleh karena itu, ajaran sesat apa pun memakai kedok kebenaran bagi orang-orang yang tidak dapat melihat sedikit penghapusan atau penambahan ini. Inilah trik licik si jahat dengan seni penipuannya yang hebat. Lagi pula, kebohongan yang tidak jauh dari kebenaran menciptakan kesalahan ganda: karena perbedaan kecil menghindari mayoritas, baik kebohongan dianggap sebagai kebenaran, atau kebenaran, di dekat kebohongan, adalah kebohongan, di keduanya. kasus benar-benar jatuh jauh dari kebenaran.

I.M. Kontsevich menganalisis penyebab penatua palsu dan mengungkapkan bahaya spiritual yang ditimbulkannya:

“Tetapi jika kesalahpahaman para sesepuh menyebabkan penganiayaan mereka, maka kesalahpahaman ini adalah penyebab dari fenomena yang berlawanan, ketika segala macam bajingan, penipu, atau orang menipu diri sendiri yang berpura-pura menjadi penatua, tetapi tidak memiliki kesamaan dengan mereka, diterima dengan amanah.

... Mari kita perhatikan satu lagi fenomena pseudo-starship, yang juga dapat kita amati dalam realitas modern: pendeta modern ... lahir dari penatua monastik kuno dan merupakan bentuk sekundernya. Karena kedekatan dua fenomena ini, pengakuan dosa dan penatua, para imam yang tidak berpengalaman yang akrab dengan literatur asketis hanya secara teoritis selalu dapat tergoda untuk "kelebihan kekuatan" - melintasi garis spiritualitas untuk menjadi penatua, sementara mereka bahkan tidak tahu apa inti dari usia tua yang sebenarnya. "Penatua muda" ini (menurut satu ekspresi yang tepat) ... penuh dengan bahaya menyebabkan ... kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada jiwa lingkungan. Bahkan ada kasus bunuh diri akibat kerusakan tersebut. Murid-bhikkhu dituntut untuk sepenuhnya patuh pada guru-sesepuh...

Mereka yang telah memberikan diri mereka sepenuhnya pada bimbingan seorang penatua sejati mengalami perasaan sukacita dan kebebasan khusus di dalam Tuhan. Ini dialami secara pribadi oleh penulis baris-baris ini. Penatua adalah konduktor langsung dari kehendak Tuhan. Komunikasi dengan Tuhan selalu dikaitkan dengan perasaan kebebasan spiritual, kegembiraan dan kedamaian jiwa yang tak terlukiskan. Sebaliknya, penatua palsu mengaburkan Tuhan dengan dirinya sendiri, menempatkan kehendaknya sendiri di tempat kehendak Tuhan, yang dikaitkan dengan perasaan perbudakan, penindasan dan, hampir selalu, keputusasaan. Selain itu, kekaguman total siswa terhadap penatua palsu merusak kepribadiannya, mengubur keinginannya, memutarbalikkan rasa keadilan dan kebenarannya, dan dengan demikian menyapih kesadarannya dari tanggung jawab atas tindakannya.

… Penatua yang salah menyebabkan hipnosis ide. Dan karena didasarkan pada ide yang salah - ide ini menyebabkan kebutaan spiritual. Ketika ide yang salah mengaburkan realitas, maka tidak ada lagi argumen yang diterima, karena mereka tersandung pada sebuah idée fixe, yang dianggap sebagai aksioma yang tak tergoyahkan.

Orang itu bergerak maju seperti seorang somnambulist sampai dahinya membentur dinding. Dia mematahkan kepala dirinya sendiri dan sering kali orang-orang yang berhubungan dengannya. Malapetaka serupa menimpa para penganut sesepuh palsu. Itulah mengapa ada begitu banyak kasus bunuh diri dan segala jenis keputusasaan di antara mereka. Keputusasaan adalah gejala pertama bahwa seseorang sakit dengan penyakit spiritual, yang kita sebut "hipnosis ide". Keputusasaan adalah akibat yang tak terhindarkan dari runtuhnya struktur-struktur yang dibangun di atas fondasi yang salah. Keputusasaan adalah bukti nyata bahwa seseorang telah jatuh ke dalam lingkaran ajaib, yang diciptakan oleh dirinya sendiri, berkat premis yang salah dan salah. Ayah dari kebohongan adalah iblis.

Tragedi semacam itu menimpa penganut sesepuh palsu. Oleh karena itu, penatua palsu adalah fenomena anti-Kristen, yang mengarah pada kehancuran jiwa. Ketika penatua sejati, bisa dikatakan, tidak ada, orang-orang yang ingin mencari dukungan spiritual untuk diri mereka sendiri memilih beberapa orang spiritual yang mereka sukai untuk beberapa alasan dan berkata: "Saya memperlakukannya seperti orang tua." Jika bapa pengakuan ternyata sadar, jujur secara rohani, dia akan dengan tajam menghilangkan sikap seperti itu. Tapi berapa banyak dari mereka yang rela jatuh ke dalam jaring yang mereka pasang. Karena ini adalah "bertindak" dalam kata-kata Uskup. Ignatius Bryanchaninov memimpin seorang penatua yang ditunjuk sendiri menuju kematian rohani. Dia sendiri kehilangan tanah di bawah kakinya dan sudah berjalan di jalan yang bengkok, kehilangan semua yang dia kumpulkan dan peroleh di seluruh kehidupan masa lalunya.

Hubungan sejati penatua dengan murid disebut dalam asketisme sebagai sakramen spiritual, di bawah bimbingan Roh Kudus. Segala macam pemalsuan dan pemalsuan adalah inti dari fenomena di sisi kiri. Jika yang pertama mengarah pada kehidupan, maka yang kedua, jika seseorang tidak sadar tepat waktu, akan menjerumuskannya ke dalam kehancuran total kehidupan spiritual, yang mengakhiri semua jenis malapetaka.

“Dalam penatua palsu, kehendak satu orang diperbudak oleh kehendak orang lain, bertentangan dengan instruksi St. Paulus: "Kamu telah dibeli dengan harga tertentu; jangan menjadi budak manusia" (1 Kor. 7, 23) dan dikaitkan dengan perasaan tertekan dan depresi, keputusasaan, atau kecenderungan rohani yang tidak sehat untuk "orang tua". Penatua sejati yang dipenuhi rahmat, meskipun didasarkan pada ketaatan penuh, tidak menghilangkan perasaan sukacita dan kebebasan seseorang dalam Tuhan, karena ia tidak tunduk pada kehendak manusia, tetapi melalui kehendak Tuhan dan mengetahui dari pengalaman bahwa tetua memberitahunya jalan keluar terbaik dari kesulitan eksternal yang telah muncul, atau menawarkan obat terbaik untuk penyakit spiritual.

Sementara penatua yang penuh kasih karunia adalah konduktor Kehendak Tuhan, penatua palsu mengaburkan Tuhan dengan dirinya sendiri.

“Sikap penasehat terhadap yang diajar berbeda dengan sikap penatua terhadap pemula, hamba di dalam Tuhan, yang untuknya penatua memikul tanggung jawab penuh. Penasihat tidak bertanggung jawab atas nasihatnya, yang diberikan dengan rasa takut akan Tuhan dan kerendahan hati, tidak secara spontan, tetapi diminta dan dipaksakan. Dan nasehat itu tidak mengikat, bisa dijalankan atau tidak.

Seorang imam yang berpengalaman, berbicara tentang bimbingan rohani dan menekankan perbedaan antara penatua dan pengakuan dosa, mengatakan sebagai berikut: "Pengakuan mengarahkan pada jalan keselamatan, dan penatua memimpin di sepanjang jalan ini."

Pendeta Vladimir Sokolov:

“godaan usia muda sudah ada setiap saat. Bahkan rasul Paulus, yang menginstruksikan Timotius, memperingatkan bahwa calon uskup "tidak boleh termasuk orang yang baru bertobat, supaya ia jangan menjadi sombong dan jatuh ke dalam penghukuman iblis" (1 Tim. 3:6). Tetapi rasul itu sendiri, dalam percakapan perpisahan dengan para penatua Efesus, secara nubuat meramalkan: “Aku tahu bahwa setelah kepergianku, serigala-serigala yang ganas akan masuk di antara kamu, tidak menyayangkan kawanan domba; dan orang-orang akan muncul dari dirimu yang akan berbicara menyimpang secara berurutan. untuk menyeret para murid mengejar mereka." (Kisah Para Rasul 20, 29-30).

... Para penatua kuno, tanpa kecuali, semuanya memiliki rahmat pribadi, bukan imamat (hampir semuanya adalah biarawan sederhana), mereka memiliki otoritas moral dan spiritual pribadi - pendeta mereka memiliki karakter karismatik, itulah sebabnya kepatuhan kepada mereka begitu lengkap dan tidak perlu dipertanyakan lagi. Selain itu, kepatuhan penuh seperti itu tidak pernah dipaksakan oleh mereka sendiri - itu ditawarkan oleh mereka yang meminta bimbingan mereka. Oleh karena itu, pendeta dari para bapa kuno pada dasarnya berbeda dari yang modern. Ketika pengalaman para bapa kuno dipindahkan tanpa refleksi kreatif ke kondisi lain, memperluasnya ke hampir semua pastor paroki, ini mengarah pada hasil yang menyedihkan.

... alasan pertama munculnya pengakuan dosa adalah psikologi kawanan domba. Tidak ingin berubah, kami ingin mengalihkan tanggung jawab atas semua yang terjadi pada kami kepada penggembala. Pelarian dari kebebasan dan tanggung jawab seperti itu kadang-kadang diungkapkan dalam kesediaan untuk melakukan apa saja ....

Tapi "ketaatan" seperti itu adalah bentuk penyembahan berhala, ketika pengkhianatan Tuhan terjadi melalui pelanggaran perintah: yang lebih tua lebih dihormati daripada Tuhan. Dan tidak masalah apakah ada penatua yang mampu memberkati kejahatan - masalahnya adalah kita secara internal siap untuk ini. Prasyarat untuk kesiapan seperti itu adalah keterbukaan luar biasa dan mudah tertipu dari orang-orang Rusia, kelenturan dan kelenturan mereka, kecenderungan mereka untuk maksimalisme, untuk layanan pengorbanan. Tapi keterbukaan maksimalis ini dikombinasikan dengan kenaifan dan rasa tidak aman yang mencolok. Oleh karena itu, orang yang terbuka, naif dan rela berkorban seperti itu selalu bisa menjadi korban kekerasan yang tidak bermoral.

…. Pada bulan Desember 1998, Sinode Suci terpaksa mengadopsi definisi khusus tentang masalah ini. "Beberapa pendeta," katanya, "yang menerima dari Allah dalam sakramen imamat hak untuk kepemimpinan rohani kawanan, percaya bahwa hak seperti itu berarti kekuasaan tak terbagi atas jiwa orang. hormat dan percaya, gembala tersebut mentransfer konsep murni monastik tentang kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan dari pemula kepada penatua terhadap hubungan antara orang awam dan bapa spiritualnya, mengganggu masalah internal kehidupan pribadi dan keluarga umat paroki, menundukkan kawanan domba untuk diri mereka sendiri, melupakan yang diberikan Tuhan kebebasan yang disebut semua orang Kristen (Gal. 5, 13). Metode bimbingan spiritual yang tidak dapat diterima seperti itu dalam beberapa kasus berubah menjadi tragedi bagi kawanan, yang mentransfer ketidaksetujuannya dengan bapa pengakuan ke Gereja. Orang-orang seperti itu meninggalkan Gereja Ortodoks dan sering menjadi mangsa empuk bagi sektarian."

Dalam laporannya di Dewan Uskup Yobel, Yang Mulia Patriark Alexy mengatakan: "Terdapat kasus-kasus yang terus berlanjut dari pengenaan larangan yang tidak sah, tekanan pada kehendak kawanan di bidang-bidang kehidupan di mana Gereja mengasumsikan kebebasan batin. Saya menganggap penting untuk menghentikan praktik ini dan kontrol ketat oleh para uskup yang berkuasa atas pelaksanaan rinci dari keputusan Sinode tersebut.”

Seorang patericon kuno menceritakan tentang bahaya spiritual yang dapat ditimbulkan oleh seorang penatua palsu pada tetangganya:

“Seorang lelaki tua berkata: seseorang, setelah jatuh ke dalam dosa besar, bertobat darinya, pergi untuk membukanya kepada seorang lelaki tua. Tetapi dia tidak mengungkapkan perbuatannya kepadanya, tetapi mengatakan ini: jika pemikiran ini dan itu datang kepada seseorang, dapatkah dia mendapatkan keselamatan? Penatua, yang tidak berpengalaman dalam penalaran, berkata kepadanya sebagai tanggapan: Anda telah menghancurkan jiwa Anda. Setelah mendengar ini, saudara itu berkata: jika saya telah menghancurkan diri saya sendiri, maka saya sudah akan pergi ke dunia. Dalam perjalanan, dia kebetulan mengunjungi Abba Silouan dan mengungkapkan pikirannya kepadanya. Dan dia hebat dalam berargumentasi. Tetapi, setelah datang kepadanya, saudara lelaki itu juga tidak membuka kasing untuknya, tetapi sekali lagi menggunakan sampul yang sama, seperti dalam kaitannya dengan penatua lainnya. Bapa membuka mulutnya dan mulai memberitahunya dari Kitab Suci bahwa mereka yang berpikir tidak akan dihukum sama sekali. Mendengar ini, saudara itu memiliki kekuatan dan harapan dalam jiwanya, dan mengungkapkan kepadanya masalah itu sendiri. Setelah mendengarkan kasusnya, sang ayah, seperti seorang dokter yang baik, menyembuhkan jiwanya dengan kata-kata Kitab Suci, yang merupakan pertobatan kepada mereka yang berbalik kepada Tuhan dengan kesadaran. Ketika abba datang ke penatua itu, kemudian, setelah memberitahunya tentang hal itu, dia berkata: saudara ini, yang telah kehilangan harapan dan memutuskan untuk pergi ke dunia, seolah-olah, adalah bintang di antara saudara-saudara. Saya mengatakan ini agar kita tahu betapa berbahayanya berbicara dengan orang yang tidak berpengalaman dalam penalaran, baik tentang pikiran atau tentang perbuatan.

“Saint Synclitikia berkata: ... berbahaya untuk mengajar orang lain kepada orang yang belum mengalami kehidupan yang aktif. Karena seperti orang yang memiliki rumah tua, jika ia menerima orang asing, ia dapat menghancurkan mereka jika rumah itu runtuh; demikian juga mereka yang tidak terlebih dahulu membangun gedung yang kokoh, ikut hancur bersama mereka yang datang kepada mereka. Karena meskipun dengan kata-kata mereka menyerukan keselamatan, tetapi dengan kehidupan yang buruk mereka lebih merugikan pengikut mereka.

Putaran. John dari Tangga:

Saya melihat seorang dokter yang tidak terampil yang tidak menghormati orang yang sakit-sakitan dan tidak melakukan apa-apa lagi untuknya, segera setelah dia menjerumuskannya ke dalam keputusasaan. Saya juga melihat seorang dokter ahli yang memotong hati yang arogan dengan penghinaan dan mengeluarkan semua nanah busuk darinya.

Abba Musa:

« Jawabannya adalah tentang penolakan kesopanan dan bahaya orang yang tidak berbelas kasih.

Abba Musa berkata: Adalah berguna, seperti yang saya katakan, untuk tidak menyembunyikan pikiranmu dari ayahmu; namun, tidak semua orang perlu diberitahu, tetapi diungkapkan kepada sesepuh spiritual, yang memiliki kehati-hatian, beruban tidak dari waktu. Bagi banyak orang, mempercayai tahun-tahun penatua dan mengungkapkan pikiran mereka, alih-alih menyembuhkan, jatuh ke dalam keputusasaan karena kurangnya pengalaman para bapa pengakuan mereka. Ada seorang saudara, sangat rajin, tetapi, menahan serangan kejam dari iblis percabulan, dia mendatangi seorang lelaki tua dan menceritakan pikirannya. Dia, yang tidak berpengalaman, setelah mendengar ini, marah pada saudaranya yang memiliki pemikiran seperti itu, menyebutnya terkutuk dan tidak layak untuk citra monastik. Saudaranya, mendengar ini, putus asa pada dirinya sendiri dan, meninggalkan selnya, kembali ke dunia. Tetapi dengan pemeliharaan Tuhan, Abba Apolos, yang paling berpengalaman dari para penatua, bertemu dengannya; melihat rasa malu dan kesedihannya yang luar biasa, dia bertanya kepadanya: anakku! apa penyebab kesedihan seperti itu? Awalnya dia tidak menjawab dengan sangat putus asa, tetapi setelah banyak nasihat dari yang lebih tua, dia memberi tahu dia tentang keadaannya. Seringkali, katanya, pikiran membingungkan saya; Saya pergi dan membuka kepada orang tua ini dan itu dan, menurut dia, tidak ada harapan bagi saya untuk diselamatkan; dalam keputusasaan aku pergi ke dunia. Pastor Apolos, mendengar ini, menghibur dan menegur saudaranya untuk waktu yang lama, dengan mengatakan: jangan kaget, anakku, dan jangan putus asa tentang dirimu sendiri. Saya, yang begitu tua dan beruban, menderita serangan kejam dari pikiran-pikiran ini. Jadi, jangan menjadi pengecut dalam pencobaan seperti itu, yang tidak banyak disembuhkan oleh usaha manusia, tetapi oleh kasih Tuhan. Dengarkan aku sekarang, kembali ke ponselmu. Saudara melakukannya. Abba Apolos, setelah berpisah dengannya, pergi ke sel penatua yang telah mengucilkan saudaranya, dan, berdiri di dekatnya, dia berdoa kepada Tuhan dengan air mata seperti ini: Tuhan! mengirim godaan untuk keuntungan kita, mengirim saudara untuk menyerang penatua ini, sehingga di usia tuanya, dengan pengalaman, dia akan belajar apa yang sudah lama tidak dia pelajari - dia akan belajar bagaimana bersimpati dengan iblis yang terbunuh. Setelah doa berakhir, dia melihat seorang Etiopia berdiri di dekat sel dan melemparkan panah ke orang tua itu. Terluka oleh mereka, dia ragu-ragu seolah-olah karena anggur, dan, karena tidak tahan, meninggalkan sel dan pergi ke dunia dengan cara yang sama seperti adiknya pergi. Abba Apolos, setelah mengetahui hal ini, pergi menemuinya dan bertanya kepadanya: ke mana Anda akan pergi dan apa alasan rasa malu Anda? Dia, berpikir bahwa orang suci itu tahu apa yang terjadi padanya, karena malu tidak menjawab. Kemudian Abba Apolos berkata kepadanya: kembalilah ke selmu, dari sini kenali kelemahanmu dan anggap dirimu sebelumnya tidak dikenal oleh iblis, atau dihina olehnya. Karena kamu tidak layak berperang dengannya. Apa yang saya katakan - untuk perang? Anda tidak tahan serangannya untuk satu hari. Ini terjadi pada Anda karena Anda, setelah menerima adik laki-laki yang mengobarkan perang melawan musuh bersama, alih-alih mendorongnya untuk suatu prestasi, menjerumuskannya ke dalam keputusasaan, tidak memikirkan apa yang dituntut oleh perintah bijak: selamatkan mereka yang dibawa sampai mati, dan akankah Anda benar-benar menolak mereka yang ditakdirkan untuk mati? (Ams. 24, 11); dan bahkan perumpamaan yang mengacu pada Juruselamat kita mengatakan: buluh yang patah terkulai tidak akan dipatahkannya, dan rami yang berasap tidak akan dipadamkannya (Matius 12:20). Karena tidak ada yang bisa melawan pengkhianatan musuh dan bahkan memadamkan gerakan api alam, jika kasih karunia Tuhan tidak membantu kelemahan manusia. Maka, ketika kasih karunia Tuhan yang menyelamatkan ini telah terpenuhi, marilah kita mulai dengan doa bersama untuk memohon kepada Tuhan untuk menghapus bencana yang telah ditimpakan pada Anda. Dia menyerang, dan tangan-Nya sendiri menyembuhkan (Ayub 5:18); itu mematikan dan menghidupkan, membawa ke neraka dan membangkitkan, merendahkan dan meninggikan (1 Sam. 2, 6, 7). Setelah mengatakan ini dan berdoa, dia segera membebaskannya dari kemalangan yang menimpanya dan menasihatinya untuk meminta Tuhan untuk memberikan bahasa orang bijak, sehingga dia bisa menguatkan yang lelah dengan sepatah kata pun (Yes. 50, 4). Dari semua yang telah dikatakan, kita belajar bahwa tidak ada jalan lain yang paling pasti menuju keselamatan selain membuka pikiran seseorang kepada ayah yang paling bijaksana dan meminta mereka membimbing mereka menuju kebajikan, dan tidak mengikuti pemikiran dan penalarannya sendiri. Dan karena kurangnya pengalaman, ketidakterampilan, kesederhanaan dari satu atau lebih, seseorang tidak perlu takut untuk membuka pikirannya kepada ayah yang paling berpengalaman. Karena bahkan mereka, bukan atas kemauan mereka sendiri, tetapi dengan ilham dari Allah dan Kitab Suci, memerintahkan yang lebih muda untuk bertanya kepada yang lebih tua.