Biografi kaplin pendeta. Imam Agung Chaplin sedang mempersiapkan “revolusi hitam. Beberapa penilaian resonan. Kritik

Kemarin, secara tidak terduga bagi banyak orang, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan Gereja dan Masyarakat Vsevolod Chaplin yang tampaknya tidak dapat tenggelam itu diberhentikan. Dia ada di sana, yang menyebabkan badai diskusi di internet. Ngomong-ngomong, pada bulan Oktober saya mengatakan bahwa "pemerintah, di tengah krisis yang berkembang dan ketidakpuasan sosial, dapat kembali mencoba untuk mengandalkan otoritas ROC, yang memperkuat rezim politik, tetapi untuk ini pertama-tama perlu untuk membersihkan badan-badan pemerintahan gereja dari tokoh-tokoh yang paling memalukan dan menjijikkan (seperti Vsevolod Chaplin, Dimitri Smirnov, Patriark Kirill). Sebenarnya, inilah yang telah berulang kali dilakukan Kremlin dengan Duma Negara yang sama, menyingkirkan para deputi yang menyebabkan terlalu banyak gangguan di masyarakat. " Dengan kata lain, pengunduran diri Chaplin mungkin merupakan elemen dari beberapa permainan besar terkait dengan pemformatan ulang kekuatan di ROC secara keseluruhan.

25 April 2012. Archpriest Chaplin mengizinkan legalisasi pengadilan Syariah di Rusia
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 Mei 2012. Imam Agung Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, mendukung penempatan seorang blogger Karelia yang mengkritik Gereja Ortodoks Rusia di rumah sakit jiwa.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 Juni 2012. Archpriest Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Gereja dan Hubungan Masyarakat, mengatakan bahwa dia mendapat wahyu ilahi bahwa Tuhan mengutuk anggota Pussy Riot yang dituduh dalam kasus skandal hooliganisme kelompok punk di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. "Saya yakin bahwa Tuhan mengutuk apa yang telah mereka lakukan. Saya yakin bahwa dosa ini, baik di kehidupan ini maupun di kehidupan yang akan datang, akan dihukum," kata imam itu dalam meja bundar yang diadakan oleh majalah New Times tentang perbatasan antara seni dan penistaan \u200b\u200bagama. ...

24 Juli 2012. “Harus ada seseorang di negara ini - presiden, raja, orang lain - yang akan memiliki hak tidak hanya dalam kasus-kasus profil tinggi, tetapi dalam kasus apa pun yang membutuhkan penilaian moral yang jelas, pengampunan mutlak atau hukuman yang sangat berat. Ini tidak sesuai dengan sistem politik Barat, tapi justru di sinilah salah, ”kata Vsevolod Chaplin dalam wawancara dengan portal Orthodoxy and World.

2 Agustus 2012. Imam Agung Vsevolod Chaplin: "Tuhan Sendiri tidak mengampuni orang berdosa tanpa pertobatan," kata imam itu. "Hal ini dikatakan dalam Injil jauh lebih dari sekali. Tuhan membandingkan mereka yang bertahan dalam dosa dengan hewan najis, menyebut mereka terkutuk, mengutuk mereka untuk siksaan kekal dengan iblis dan nya sehingga pengampunan Tuhan memiliki batasan dan batasan yang sangat ketat. Terlebih lagi, Tuhan berfirman bahwa banyak yang berjalan di jalan menuju kehancuran - hanya sedikit yang berjalan di jalan yang sempit menuju Kerajaan Surga. Entah Bapa Andrew suka atau tidak, Tuhan berfirman banyak Berapa persen, saya tidak tahu. Jelas, setidaknya 51%. Dan itu berarti bahwa belas kasihan Tuhan tidak meluas ke sebagian besar orang yang tidak bertobat. Berdiam diri tentang hal itu atau mencoba berdebat adalah mencoba berdebat dengan Injil - karena Tuhan yang Maha Pengasih sedang berbicara. "

27 Agustus 2012. Imam Agung Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, percaya bahwa para imam tidak boleh ragu untuk menerima hadiah mahal, karena orang-orang mengungkapkan cinta mereka dengan ini.

18 Desember 2012. Pendeta Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, mengatakan kepada Gazeta.Ru bahwa dia sebenarnya mendukung RUU yang melarang adopsi anak Rusia oleh warga negara AS.

5 April 2013. Penjelasan lain tentang keinginan hierarki Ortodoks akan kemewahan diberikan oleh kepala Departemen Sinode ROC untuk Interaksi dengan Masyarakat, Mitred Archpriest Vsevolod Chaplin. Menurutnya, uskup yang paling rendah hati pun, sesuai tradisi, harus menggunakan barang mahal. “Jika kita berbicara tentang uskup, di sini kita harus memperhatikan: tradisi Gereja Ortodoks selalu mengasumsikan bahwa dia dikelilingi oleh kehormatan tertentu. Orang-orang memastikan bahwa dia memiliki mobil dan tempat tinggal yang layak. Selama kebaktian, dan terkadang di beberapa acara, dia duduk di atas takhta, dia memiliki tempat khusus di bait suci - mimbar, yang mengangkatnya di atas orang lain. Ini adalah tradisi Ortodoks. Uskup adalah gambaran dari Kristus yang memerintah, dan tradisi Gereja Ortodoks ini harus didukung dengan segala cara yang mungkin, ”kata Chaplin dalam sebuah wawancara dengan RBC.

17 Mei 2013. Imam Agung Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Patriarkat Moskow untuk Hubungan Gereja dan Masyarakat, berbicara pada hari Jumat di forum proyek partai Rusia Bersatu, membandingkan situasi saat ini di Rusia dengan tahun 1917 dan menyatakan harapan bahwa pemerintah saat ini akan mampu mengatasi kekuatan "antipatriotik". “Saya senang bahwa platform patriotik Rusia Bersatu, secara keseluruhan, partai melihat inisiatif rakyat dan mendukung mereka,” kata Vsevolod Chaplin.

29 Mei 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan Masyarakat, mengatakan bahwa rakyat Rusia bersimpati dengan kepala Chechnya, Ramzan Kadyrov. “Saya tahu bagaimana orang-orang Chechnya memiliki sikap positif terhadap Presiden Rusia, Tuan Putin, saya tahu bahwa rakyat Rusia menghormati dan bersimpati kepada Kepala Republik Chechnya, Tuan Ramzan Kadyrov. Tetapi, tentu saja, ada orang yang mengkritiknya, tetapi ingat Anda bahwa, pada umumnya, mereka adalah orang-orang yang sama, yang berada di Rusia, juga mengkritik Rusia, percaya bahwa rakyatnya terlalu bodoh untuk menentukan nasib mereka sendiri, "kata kepala departemen hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan masyarakat. "Ada lapisan seperti itu di Moskow, di beberapa kota Rusia lainnya, yang tidak menghormati otoritas Rusia, atau, yang paling penting, rakyat Rusia. Orang-orang ini mengkritik hari ini apa yang terjadi di Republik Chechnya, dan, biasanya, mereka adalah orang-orang yang bukan teman baik orang Chechnya maupun orang Rusia, "Pastor Vsevolod menekankan.

7 Juni 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin, Ketua Departemen Patriarkat Moskow untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, menyerukan agar norma-norma perilaku dalam masyarakat ditetapkan dalam undang-undang regional. Berbicara tentang ini, perwakilan Gereja merujuk pada undang-undang di banyak negara di dunia, di mana, dalam kata-katanya, "dengan jelas dicatat apa yang dapat Anda lakukan di ruang publik dan apa yang tidak dapat Anda lakukan."

18 Juni 2013. Imam Agung Vsevolod Chaplin: "... sikap konsumtif terhadap persekutuan harus dihindari. Banyak orang datang yang mengambil persekutuan hanya karena kerabat, orang tua, teman-teman memintanya. Banyak yang datang ke persekutuan untuk memulihkan kesehatan mereka atau karena alasan lain. alasan murni utilitarian: sebelum memulai bisnis baru, sebelum pergi ke rumah sakit. Ini juga perlu ditangani dengan cukup kritis. "

25 Juni 2013. Archpriest Vsevolod Chaplin: "Rusia juga mendukung Islam tradisional, dan harus mendukungnya"

30 Juni 2013. Imam Agung Vsevolod Chaplin, Ketua Departemen Sinode untuk Kerja Sama antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, menganggap hukuman karena menghina perasaan orang percaya dalam bentuk hukuman penjara tiga tahun terlalu ringan, lapor ITAR-TASS.

4 Juli 2013. Imam Agung Vsevolod Chaplin, anggota Kamar Umum Rusia dan kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, mengumumkan perlunya memperkenalkan kriteria kapasitas hukum bagi ilmuwan Rusia.

5 Juli 2013. Menurut Chaplin, jika di sebuah paroki di mana orang kaya atau setidaknya tidak miskin tinggal, seorang pastor berada dalam kemiskinan dan dipaksa untuk terus berjalan dengan tangan yang terulur, “ini memalukan bagi kawanan, bagi komunitas gereja, lingkaran sosial yang hadir di tempat di mana pendeta ini melayani. " “Anda seharusnya tidak mengikuti petunjuk orang-orang yang bersikeras bahwa seorang pendeta tidak dapat hidup bermartabat dalam hal materi,” kepala OVTSO menyimpulkan.

8 Juli 2013. Imam Agung Vsevolod Chaplin mengutuk kecenderungan Barat menuju pembentukan "manusia baru", tanpa kebangsaan dan agama, dan terkadang perbedaan gender. "

11 Agustus 2013. Negara-negara dengan mayoritas penduduknya menganut Ortodoks memiliki peluang lebih baik untuk kemakmuran ekonomi di masa depan. Menurut Interfax, hal ini dikemukakan oleh kepala Departemen Sinode Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, Archpriest Vsevolod Chaplin.

28 September 2013. Vsevolod Chaplin tentang kasus Pussy Riot: "Saya tidak melihat kemajuan dalam keadaan spiritual mereka. Dan ketiadaan kemajuan ini kemungkinan besar tidak akan terpengaruh oleh kelanjutan penahanan atau pembebasan. Saya harus menjelaskan dalam surat langsung kepada Ny. Tolokonnikova apa kesalahannya. jika tidak ada penyesalan dalam pengakuan, jika dia tidak mempertimbangkan kembali sikapnya terhadapnya, Tuhan dihukum jauh lebih mengerikan daripada hukuman dari penghakiman duniawi: dia dihukum dengan siksaan kekal. "

14 Oktober 2013. Archpriest Vsevolod Chaplin: "Orang memiliki hak untuk mengharapkan bahwa penjahat akan dihukum. Dan dalam kasus ini, seperti dalam kasus serupa lainnya, ketika pembunuhan disertai dengan sinisme yang ekstrim, tantangan terhadap norma moral dan budaya, hukuman harus sangat keras, tak terhindarkan, demonstratif."

29 Januari 2014. Archpriest Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, meminta pihak berwenang untuk melarang secara hukum manifestasi penistaan \u200b\u200bdalam seni, khususnya, di teater.

1 April 2014. Vsevolod Chaplin: “Kita harus memastikan bahwa pusat-pusat untuk menghasilkan ide-ide di Rusia benar-benar Rusia, dikelola dari sini dan memenuhi kepentingan rakyat kita sendiri. Oleh karena itu, sangat penting bahwa tokoh-tokoh yang ditujukan untuk peran kunci di negaranya sendiri di wilayah tertentu, termasuk religius, akan dilatih hanya di dalam negeri ”

1 Agustus 2014. Sanksi Barat akan memberi Rusia kesempatan untuk membuat ekonominya lebih bermoral. Pendapat ini diungkapkan oleh kepala Departemen Sinoid untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, Imam Agung Vsevolod Chaplin.

7 Agustus 2014. Pembatasan impor sejumlah barang akan membantu Rusia "berhenti mengejar standar konsumsi Barat". Menurut RIA Novosti, hal ini dikemukakan oleh Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat. Menurutnya, Rusia harus melalui masa-masa sulit dalam hal ekonomi, dan tidak hanya sehubungan dengan sanksi baru yang sudah diberlakukan dan mungkin terhadap Rusia. Masa-masa ini, menurut pendeta, datang bahkan sebelum penerapan tindakan pembatasan.

24 Desember 2014. Vsevolod Chaplin percaya bahwa dominasi AS di dunia akan segera berakhir dan Rusia-lah yang akhirnya dapat membawanya ke ketiadaan. “Bukan kebetulan bahwa, dengan mengorbankan nyawa kita sendiri, dengan akibat pelemahan fisik yang sangat serius dari negara, kita menghentikan semua proyek global yang tidak sesuai dengan hati nurani kita, dengan visi sejarah kita, dan, menurut saya, dengan kebenaran Tuhan. Ini adalah proyek Napoleon, ini adalah proyek Hitler. Kami juga akan menghentikan proyek Amerika, "Interfax mengutip kata imam itu.

19 Februari 2015. Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat (OECO) dari Gereja Ortodoks Rusia, mengakui dalam wawancara dengan koresponden Nezavisimaya Gazeta Igor Gashkov bahwa dia menulis cerita dengan nama samaran Aron Shemayer dan mempostingnya di Internet bersama dengan pengguna lain. Kisah Chaplin "Masha and the Bears" menunjukkan Moskow pada 2043 - antitesis yang terkandung dalam moralitas tradisional. Krasnaya Presnya berganti nama menjadi Biru, Gereja membubarkan dirinya sendiri, dan sistem sosial baru, yang diilhami oleh cita-cita "Revolusi Besar Seksual", bertumpu pada bayonet para legiuner Afrika. Penduduk Moskow pada tahun 2043 tenggelam dalam diri mereka sendiri, sementara pihak berwenang berfokus untuk melindungi minoritas dan mempromosikan tubuh jasmani. Berikut adalah salah satu contoh tipikal gaya penulis Aron Schemeyer: “Apa dunia baru yang berani ini? - mulai Masha. - Jadi saya datang ke sini. Saya interseks. Saya bisa menjadi sado, dan maso, dan homo, dan hetero, dan kebun binatang, dan pedo, dan necro, dan techno. Dan saya bisa - tidak satu pun di atas. Apakah mereka tidak menjelaskan kepada Anda apa itu toleransi nol terhadap diskriminasi? "

7 Maret 2015. Imam Agung Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Patriarkat Moskow untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, menganggap salah mengidentifikasikan Kristen dengan humanisme dan pasifisme. Dia menulis tentang hal ini dalam artikel "Kekristenan Sejati atau Pemujaan Air Mata Anak?", Diterbitkan kemarin di situs web "Interfax-Religion". "Kemanusiaan, kemanusiaan adalah nilai Kristen, sedangkan humanisme adalah ideologi yang menempatkan orang berdosa di pusat alam semesta. Itu adalah cikal bakal agama Antikristus. Bukan kebetulan bahwa ateis militan Barat menyebut diri mereka humanis," tulis pastor dalam artikel "Kristen Sejati atau pemujaan air mata. anak? "

24 Maret 2015. Produksi opera "Tannhäuser" di Novosibirsk harus diperiksa untuk pornografi dan propaganda homoseksualitas di antara anak di bawah umur, Archpriest Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan Gereja dan Masyarakat, mengatakan kepada Interfax. "Jika manajemen teater berbicara tentang niat baik dalam dialog dengan orang percaya, bagaimana mereka bisa mengabaikan apa yang dikatakan orang percaya: gambar Kristus (dan sutradara mengakui bahwa Kristus yang digambarkan) dengan latar belakang wanita setengah telanjang yang berciuman, tentu saja, penodaan simbol yang dipuja oleh orang Kristen - wajah Kristus, gambarnya, "katanya.

2 April 2015. Vsevolod Chaplin, berbicara di meja bundar di Moskow, menyatakan keyakinannya bahwa di Rusia perlu untuk menerapkan sistem politik yang akan menggabungkan unsur-unsur dari pemerintahan terpusat yang kaku dan negara kesejahteraan. "Status kenegaraan, keadilan, dan solidaritas adalah tiga nilai yang menjadi dasar kita perlu membangun sistem yang akan menyatukan monarki dan sosialisme," portal Antar-Agama mengutip perwakilan dari Gereja Ortodoks Rusia.

19 Juni 2015. Dalam wawancara dengan stasiun radio Echo Moskvy, Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Hubungan Gereja-Masyarakat, mengungkapkan harapan bahwa perdamaian dan ketenangan akan segera berakhir. Menurutnya, hidup yang terlalu nyaman dan tenang merugikan masyarakat. "Sekularisme adalah ideologi yang mati," kata Chaplin dalam diskusi tentang keseimbangan antara sekuler dan religius di Rusia. - Jika masyarakat hidup dalam kondisi relatif damai - ketenangan, kenyang, - beberapa dekade, beberapa dari tiga poin, ia dapat hidup dalam kondisi sekularitas. Tak seorang pun akan mati demi pasar atau demokrasi, dan kebutuhan untuk mati bagi masyarakat, cepat atau lambat masa depannya akan muncul. Kedamaian tidak pernah lama. Dunia tidak akan bertahan lama sekarang, terima kasih Tuhan. Mengapa saya mengatakan "terima kasih Tuhan" - sebuah masyarakat di mana terdapat terlalu banyak makanan yang cukup dan tenang, bebas masalah, kehidupan yang nyaman - ini adalah masyarakat yang ditinggalkan oleh Tuhan, masyarakat ini tidak berumur panjang.

30 Agustus 2015. Gereja Ortodoks Rusia meminta untuk menggantikan penguasa "elit korup dan sinis" di Rusia. Hal ini dikemukakan oleh kepala Departemen Sinode untuk Hubungan Gereja dan Masyarakat, Imam Besar Vsevolod Chaplin pada hari Minggu di forum pemuda Ortodoks internasional di Kazan. Pada awal Agustus, dia sudah meminta "anak muda dengan mata membara" untuk mengubah elit. Sekarang yang paling aktif "pergi ke ISIS," keluhnya.

11 September 2015. Imam Besar Vsevolod Chaplin, Ketua Departemen Sinode ROC untuk Interaksi dengan Masyarakat, mengatakan bahwa Konstitusi Rusia 1993 tidak sah. Dia membenarkan hal ini dengan fakta bahwa Ortodoks tidak berpartisipasi dalam pembahasannya. Pernyataan Chaplin dibuat dalam rilis blog video "Tsargrad TV", yang diterbitkan di YouTube pada bulan Agustus.

11 November 2015. ROC bermaksud untuk memastikan bahwa suaranya tegas dalam mengambil keputusan. Pendapat ini diungkapkan oleh Imam Besar Vsevolod Chaplin, kepala departemen sinode untuk hubungan antara gereja dan masyarakat, pada pertemuan dengan departemen keuskupan untuk hubungan antara gereja dan masyarakat. “Kita tidak perlu bertindak sebagai agresor, cobalah untuk memberitakan klerikalisme, yaitu sistem di mana ulama akan mengatur negara. Tapi bersama-sama, pendeta dan awam, kami memiliki hak untuk memiliki suara kami, suara mayoritas, menjadi penentu untuk membuat keputusan apa pun tentang masa kini dan masa depan, "kata Chaplin mengutip Interfax.

19 November 2015. Chaplin menyerukan untuk membahas hukuman mati tanpa mempedulikan pendapat Barat. Menurutnya, dasar-dasar konsep sosial ROC mengatakan bahwa lebih baik dilakukan tanpa hukuman mati jika keputusan untuk menghapusnya dibuat oleh masyarakat, tetapi ketika ancaman keamanan yang serius muncul, masyarakat dapat kembali memutuskan bahwa hukuman mati dimungkinkan.

24 November 2015. Vsevolod Chaplin didesak untuk mewujudkan cita-cita kekhalifahan di Rusia. Menurut Interfax, imam itu menempatkan Uni Soviet, Rusia Suci, dan Khilafah setara, menyerukan agar cita-cita sistem pemerintahan ini direalisasikan hari ini. “Orang-orang mencari keadilan, makna yang lebih tinggi, reorganisasi dunia. Kita perlu memberdayakan mereka untuk melakukan apa yang mereka inginkan dengan cara yang damai, legal, tetapi sangat langsung. Kita harus mempersatukan orang-orang ini. Kita harus di sini, di Rusia, menerapkan cita-cita terbaik Rusia Suci, Khilafah, Uni Soviet, yaitu, sistem yang menantang ketidakadilan dan kediktatoran elit sempit atas keinginan rakyat. "

Imam Agung Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, berbicara tentang waktu dan dirinya sendiri. Baca di Pravmir.

Setiap orang sudah terbiasa dengan fakta bahwa Gereja di dunia modern adalah lembaga publik yang lengkap, peserta aktif dalam peristiwa terkini, objek kritik dan diskusi dalam masyarakat dan media, Gereja memiliki saluran TV, stasiun radio, situs web sendiri, tetapi tiga puluh tahun yang lalu semuanya sama sekali berbeda. Siapa orang-orang muda yang menjadi percaya pada tahun delapan puluhan, bagaimana mereka menghabiskan waktu mereka, bagaimana perasaan mereka tentang sistem Soviet, siapa mentor spiritual mereka, apa yang mereka pikirkan, impikan dan bicarakan ...

Dia mengenang seseorang yang niscaya akan turun dalam sejarah modern Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia, seorang saksi dan peserta langsung dalam kebangkitan religius, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, Archpriest Vsevolod Chaplin.

Tentang waktu

Namun, dunia sangat sulit seperti sekarang

Pastor Vsevolod, dalam pidatonya Anda sering menyebut komunitas Kristen tahun 1980-an. Di salah satu acara terakhir saat kita bertemu, Anda benar-benar mengatakan yang berikut: "Ini mengingatkan saya pada pertemuan Ortodoks tahun 80-an." Apa itu "itu" dan apa "seperti" itu? Bagaimana rasanya - perkumpulan Ortodoks, bagaimana Anda mengingatnya?

Mari kita mulai secara berurutan. Memang, itu saat yang sangat menarik. Saya sendiri percaya pada tahun 1981. Saat itu saya berusia tiga belas tahun, dan saya sudah tertarik pada banyak hal. Dari usia delapan tahun saya mendengarkan "Voice of America", "Radio Liberty", "Radio Vatican", "Voice of Israel", "Radio Sweden" dan seterusnya. Ayah saya juga mendengarkan semua stasiun radio ini, seperti banyak orang yang berpikir tentang Soviet, tetapi pada usia delapan tahun saya sudah menangkap suara radio sendiri. Selain itu, ketika saya pulang dari sekolah, saya meletakkan gagang telepon di jendela agar semua orang dapat mendengar.

Saya memiliki akses ke berbagai materi tentang agama sejak usia muda. Sumbernya adalah dari suara radio yang sama, dan literatur Soviet yang ateistik, yang sudah banyak saya baca di masa mudaku. Pada usia tiga belas tahun saya datang ke bait suci dan baru menyadari bahwa saya akan tinggal di sini. Perlu dicatat bahwa keputusan ini tidak ada hubungannya dengan jumlah pengetahuan tentang agama yang sempat saya kumpulkan. Selama kira-kira enam bulan saya dipublikasikan, kemudian pada Juli 1981 di Kaluga saya dibaptis.

Saya segera bergabung dengan lingkaran orang percaya yang agak sempit, tetapi sangat menarik pada saat itu, terlebih lagi, dari berbagai agama dan pengakuan. Orang-orang sangat berbeda. Seseorang benar-benar pembangkang - mereka membicarakannya di stasiun radio Barat yang sama. Seseorang bekerja di sistem Soviet, tetapi pada saat yang sama lebih atau kurang terbuka sebagai orang percaya. Ada Ortodoks, Katolik, Yahudi, Protestan (kebanyakan Baptis dan Pentakosta).

Ada orang-orang yang berpandangan liberal dan konservatif, ada kaum hippie, lalu punk pertama di Moskow, pecinta musik klasik, pecinta gaya kuno, dan lainnya. Ada pengadu. Sayangnya, ada elemen yang dikriminalkan: pandai besi, pedagang barang ilegal, pelacur dari kedua jenis kelamin, pengedar mata uang, pecandu narkoba, pengedar narkoba - orang yang hidup di ambang batas dan di luar hukum - berputar di sekitar tempat-tempat keagamaan yang dikunjungi oleh orang asing. Selalu ada banyak orang seperti itu di sekitar tempat nongkrong informal, karena lingkungan seperti itu cukup terbuka. Namun, dunia sangat sulit seperti sekarang.

- Saya memiliki beberapa pertunjukan yang lebih indah ...

Tidak, memang seperti itu. Di beberapa tempat, orang pertama yang berhubungan dengan Anda adalah provokator politik atau orang yang menawarkan sesuatu yang ilegal, seperti narkoba atau tamizdat. Anda tahu, semuanya terjadi. Ada banyak yang sakit jiwa ... Namun demikian, dalam "kaldu" ini ada bagian penting dari inteligensia pencari sejati, yang menjalani kehidupan penuh darah. Orang bertemu di banyak tempat berbeda. Terkadang alkohol diminum dalam jumlah banyak.

- Yang mana?

Bir dan vodka, kebanyakan. Anggur yang baik tidak tersedia pada saat itu; pada zaman sekarang kita telah beralih ke anggur. Anda sudah mulai beralih dari mode kehidupan "bioskop, anggur, dan domino" ke mode "kefir, klystyr, dan toilet hangat".

Ada orang yang berkeliaran di sepanjang jalur Moskow dan berkata: "Alangkah baiknya jika rudal Amerika jatuh di sini, dan semua kotoran ini menghilang dari muka bumi, negara terkutuk ini." Segala sesuatu yang dikatakan beberapa orang sekarang kemudian diucapkan bahkan kadang-kadang dengan istilah yang lebih keras, sementara dibumbui dengan kutipan dari samizdat dan tamizdat dan diakhiri dengan percakapan mabuk tentang kapan, akhirnya, Amerika akan menaklukkan Rusia.

Tentang hobi

Kami berjalan di sepanjang jalan raya dan gang, dan berbicara, berbicara, berbicara ...

- Apakah Anda terutama membahas topik politik?

Secara umum, semua topik dibahas, tetapi terutama - agama dan sosial. Waktu dihabiskan seperti ini. Ada "segitiga" terkenal yang dibentuk oleh tiga lembaga keagamaan - halaman Antiokhia, paroki Katolik St. Louis, dan sinagoga. Sejumlah besar anak muda berpatroli di antara ketiga gedung tersebut. Kadang-kadang kaum Baptis bergabung, tetapi mereka memisahkan diri, karena pada zaman Soviet komunitas itu agak tertutup, yang tidak cocok dengan kontak. Baptis sering bermain bulu tangkis di tempat yang sekarang disebut Lapangan Baru di taman umum, dan juga berjalan-jalan dan mencoba untuk berbicara tentang Tuhan dengan orang yang berbeda.

Kerumunan yang lebih luas secara berkala bercampur dengan hippie yang duduk di Chistye Prudy, di Gogol dan di Arbat, mengunjungi pub di Gerbang Pokrovsky, ada tiga di antaranya. Jika tiba-tiba seseorang memiliki sepuluh rubel, mereka dapat pergi ke institusi yang lebih baik dan minum vodka. Jadi, pada dasarnya, mereka berjalan di sepanjang jalan raya dan jalan kecil, dan berbicara, berbicara, berbicara ... Tentang apa yang akan terjadi pada Rusia, tentang apa yang terjadi di bidang militer-politik - maka kemungkinan konflik nuklir antara Uni Soviet dan AS masih relevan. ... Mereka membahas apa yang akan terjadi pada para pembangkang, apa yang akan terjadi pada rezim Soviet, apakah mungkin menemukan sesuatu yang manusiawi dalam tokoh-tokoh seperti Chernenko, Andropov, Gorbachev. Saat itulah periode perubahan cepat para pemimpin negara dimulai, Brezhnev meninggal ... Kami mencuci kematian Brezhnev dengan orang-orang Yahudi di dekat sinagoga.

Selain itu, ada lingkaran anak muda lain tempat saya menjadi anggotanya. Ini adalah umat paroki Gereja Kebangkitan Sabda di Uspensky Vrazhka. Saya pergi, pada dasarnya, ke tiga gereja - di sana, di, dan kadang-kadang di halaman Antiokhia - kemudian Pastor Sergiy Bulatnikov melayani di sana - seorang imam yang sangat terbuka dan baik hati yang menerima orang-orang muda. Dia bisa menembak beberapa rubel untuk bir. Kemudian usianya sedikit di atas tiga puluh tahun, dan sekarang dia sudah agak tua, sayangnya, dalam kondisi yang sangat serius selama bertahun-tahun setelah stroke. Saya secara berkala mengundang dia ke layanan, kami berkomunikasi.

Lingkaran ini, lingkaran Jalur Bryusov, yang tidak pernah kami sebut Jalan Nezhdanova, lebih konservatif, dan ada lebih banyak pembicaraan tentang kehidupan spiritual di dalamnya.

Misalnya, hari itu bisa jadi seperti ini. Setelah bolos sekolah atau keluar lebih awal, seseorang dapat berkendara ke Chistye Prudy di tengah hari. Di sana, di kedai kopi restoran Jaltarang, pinggul sudah nongkrong dari jam sebelas pagi, Anda bisa minum kopi, berbicara tentang hippisme yang merusak dan rambut kotor orang-orang di sekitar Anda. Jika Anda tidak tahu persis, maka sekitar pukul dua atau tiga sore Anda bisa melanjutkan. Misalnya, di salah satu pub di Gerbang Pokrovsky, pada saat itu beberapa bagian dari kaum intelektual muda sudah tertarik ke sana, dengan siapa dimungkinkan untuk berbicara tentang perang nuklir. Dan tentang siapa yang akan mengejar Chernenko. Dan tentang apakah dia akan datang ke Rusia dan berapa lama dia akan hidup, dan apa lagi yang akan dia tulis.

Kemudian Anda bisa pergi ke kebaktian di halaman Antiokhia, atau di Bryusov. Penontonnya berkumpul di sana. Dengan hadirin ini, kami berjalan bolak-balik melintasi Lapangan Merah, melewati Katedral St. Basil, dan berbicara. Pada dasarnya, lagi-lagi tentang politik, tetapi seringkali tentang amalan shalat, tentang bahasa ibadah, tentang kemungkinan atau kemustahilan reformasi di Gereja.

Metro tutup pada pukul 1:15, pada saat itu perlu untuk naik kereta terakhir dan pulang. Jelas tidak ada uang untuk naik taksi, jadi harus tepat waktu. Namun, mereka selalu berhasil.

Tidak diragukan lagi, ada lebih banyak kebaikan dalam semua komunikasi dan hiburan ini daripada buruk. "Kaldunya" sangat kaya, bahan-bahannya sangat berbeda. Tetapi, pada dasarnya, orang-orang - mungkin, kecuali penjahat dan informan, dan bahkan tidak semuanya - datang ke lingkungan ini, dengan tulus mencari individu secara religius, dan banyak yang kemudian menjadi pekerja gereja yang aktif. Pastor Oleg Stenyaev, Sergey Chapnin, Dmitry Vlasov ...

Minus: mayoritas tersisa. Banyak orang cenderung, pertama-tama, mengasihani diri sendiri dan memeriksa diri sendiri, dan tidak melihat baik Tuhan atau orang di balik ini. Terlalu banyak yang hidup seperti tumbleweeds. Terlalu banyak yang terlibat dalam pencarian tanpa akhir yang tidak pernah diikuti. Banyak yang terperosok dalam keburukan.

Sayangnya, sebagian besar pemuda percaya aktif dari lingkungan ini, dari lingkungan bohemian intelektual Moskow, kemudian menghilang entah kemana. Seseorang pergi ke agama dan pengakuan lain, terutama Katolik dan Yudaisme. Seseorang telah kehilangan kepercayaan. Banyak yang pergi ke negara lain - ke Eropa Barat, Amerika Serikat, Israel. Saya pikir sekitar setengah kiri. Seseorang sudah mati. Jika kita berbicara tentang kaum hippies dan generasi muda di pertengahan 80-an, banyak yang meninggal karena narkoba.

Seseorang yang menghilang tiba-tiba muncul kembali di cakrawala, seperti Yura Shubin, seorang pengusaha Moskow. Ia kini aktif terlibat dalam gerakan mendukung pembangunan candi. Beberapa orang memulai perjalanan mereka melalui pengakuan dan yurisdiksi, seperti, misalnya, Misha Makeev yang paling berbakat. Seseorang terjun ke bisnis dan beralih ke "ateisme spontan". Ini adalah peringatan yang sangat serius bagi pemuda kreatif saat ini: ketidakpastian dan krisis pekerjaan, yang mungkin tampak seperti lelucon lucu pada usia lima belas atau dua puluh, sering kali berubah menjadi tragedi kehidupan pada usia empat puluh atau lima puluh, keadaan orang yang hancur dan hancur.

Di tengah - Oleg Stenyaev dan Sergei Devyatov (sekarang Metropolitan Rostislav dari Tomsk), di sebelah kiri - Dmitry Vlasov, di belakang Vsevolod Chaplin dan Yuri Shubin. Awal 80-an, Trinity-Sergius Lavra

Tentang guru spiritual

Di antara umat Ortodoks, ada garis pemisah antara orang-orang yang pergi ke Pastor Alexander Menu dan mereka yang pergi ke Pastor Dimitri Dudko.

Apa, pada prinsipnya, yang tidak dapat dibayangkan dalam kebersamaan tahun 80-an? Misalnya, bisakah Anda terdengar, seperti sekarang, ulasan positif tentang Stalin? ..

Hampir tidak ada yang menyukai Stalin, sama seperti rezim Soviet. Tentu saja, ada beberapa Stalinis. Ada orang-orang yang ultra-patriot dari Kekaisaran Rusia. Bahkan ada orang yang menganggap Stalin terlalu lunak, percaya bahwa perlu untuk memulai perang dengan Barat dan pada tahun 1946 menghancurkan Amerika Serikat dan membangun kediktatoran Rusia global.

Tetapi mayoritas adalah Demokrat dan bermimpi bahwa Paman Sam yang baik akan datang dan menjadikan surga kapitalis di sini. Setiap orang, tentu saja, mendengarkan musik Barat. Banyak yang menjadi Katolik dan Protestan dalam gelombang ini. Sebaliknya, Katolik, karena Protestan Rusia - Baptis dan Pentakosta - pada waktu itu benar-benar orang Soviet dalam gaya hidup mereka, gaya hidup ini kurang menarik, dan banyak yang datang ke Katolik justru karena Westernisme spontan, beberapa tidak hanya fobia Soviet, tetapi juga Russophobia. Faktanya, inilah tepatnya mengapa banyak yang meninggalkan negara itu.

Di antara umat Ortodoks, ada garis pemisah antara orang-orang yang pergi dan mereka yang pergi ke Pastor Dimitri Dudko. Saya mengunjungi Romo Dimitri sejak tahun 1983. Saya kurang mengenal Pastor Alexander Menem, tetapi saya mengenal banyak anak rohaninya dengan sangat baik sejak awal tahun delapan puluhan.

Tentu saja, ini adalah kutub daya tarik yang berbeda. Pastor Dimitri adalah seorang monarki dan patriot Rusia. Pastor Alexander Men lebih berorientasi pada pengalaman Barat. Meskipun saya tidak dapat membayangkan Pastor Alexander melarikan diri ke Eropa dan hidup di sana dengan kehidupan yang tenang dan tenang. Dia adalah orang yang sama sekali berbeda - secara pastoral, dalam cara Kristen, mampu menginspirasi dengan energinya, kemampuannya untuk memberikan semua dari dirinya sendiri untuk kepentingan dakwah.

Pastor Dimitri Dudko adalah orang yang lebih tenang, meskipun secara internal dia juga sangat dinamis dan lincah. Percakapan, yang dia lakukan pada hari Minggu di gerejanya di sebuah ruangan kecil, mengumpulkan seratus orang. Orang-orang memadati bangku yang berdiri di sana, seseorang mendengarkan sambil berdiri. Percakapan bisa berlangsung tiga atau empat jam, atau bahkan lebih, dan diakhiri dengan doa singkat. Semua orang menyanyikan beberapa himne bersama-sama, dan litani yang ditambahkan dibacakan. Kami sekarang mencoba mereproduksi sesuatu yang serupa di paroki kami. Percakapan lain diadakan pada salah satu hari kerja pada malam hari di rumah salah satu anak rohani dari Romo Dimitri - ini adalah pertemuan semi-bawah tanah, yang dihadiri oleh tiga puluh atau empat puluh orang, dan terkadang lebih.

Pastor Alexander Men masih memiliki lebih sedikit pertemuan. Ada lebih banyak komunikasi individu dan pertemuan tertutup, di mana sepuluh sampai dua puluh orang berkumpul, hampir tidak lebih.

Hieromonk Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, Archpriest Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Abbot Afanasy (Selichev). Di pameran untuk mengenang Fr. Alexander Men di Semkhoz

Hubungan dengan otoritas

Tindakan pendidikan langsung biasanya tidak dilakukan

- Katakan padaku, hubungan seperti apa yang dikembangkan dengan pihak berwenang? Apakah ada tekanan dari pihak berwenang?

Tidak ada. Kami tidak dipanggil ke mana pun. Kadang-kadang muncul beberapa orang yang bisa memberi nasehat: "Pergilah ke sini, jangan ke sini," tetapi pihak berwenang tidak berpartisipasi langsung dalam komunikasi. Mungkin pihak berwenang entah bagaimana berkomunikasi dengan para pemimpin, dengan ayah yang sama Dimitri Dudko. Dan kemudian, menurut saya, itu terjadi dengan sangat hati-hati dan tidak langsung. Jika seseorang dipanggil ke kantor ini atau itu, itu berarti Anda harus meninggalkan negara itu, atau Anda akan segera dipenjara. Tindakan pendidikan langsung biasanya tidak dilakukan.

Semua tekanan pada saya datang dari sekolah dan keluarga. Sekolah dengan cepat mengetahui bahwa saya telah menjadi orang percaya. Saya tidak menekankan hal ini, tetapi ketika seorang guru bertanya kepada saya di dalam kelas: “Apakah benar bahwa Anda, Seva, terlibat dengan pengaburan agama?” Saya hanya berdiri di kursi guru dan menyampaikan khotbah. Ini adalah akhir dari upaya saya untuk mendidik ulang. Benar, sekolah harus diubah.

Kerabat saya juga mencoba mempengaruhi saya. Namun, juga tidak berhasil.

Tentang kaum intelektual

Suka atau tidak suka, saya tidak memutuskan hubungan dengan lingkungan intelektual.

Inti dari komunitas Kristen sebagian besar terdiri dari kaum intelektual Moskow. Anda, seperti yang mereka katakan, adalah daging dari daging dari kelompok sosial ini - berdasarkan asal, pendidikan, hobi, posisi. Tetapi hari ini Anda tidak dapat dicurigai sebagai simpati khusus untuk lapisan masyarakat ini. Setidaknya pernyataan dan pernyataan Anda menghilangkan inteligensia dari ilusi bahwa Gereja resmi dalam diri Anda entah bagaimana bersimpati dengannya. Tolong beritahu saya apa yang Anda putus ketika itu terjadi?

Saya percaya bahwa orang perlu secara berkala mengatakan kebenaran tentang ilusi mereka. Suka atau tidak suka, saya tidak memutuskan hubungan dengan lingkungan intelektual. Di bait suci tempat saya melayani, sebagian besar hadir, dan lebih banyak lagi. Dan, anehnya, ini sebagian besar adalah kaum liberal tahun 90-an. Orang-orang dari rombongan Yegor Timurovich Gaidar, beberapa orang yang dikenal sebagai bagian dari lingkungan ultra-liberal, berjalan-jalan. Tapi saya tidak akan menyetujui mereka. Saya percaya bahwa, seperti di masa Soviet saya dapat mengatakan hal-hal yang tidak menyenangkan kepada intelektual Soviet, termasuk para pejabat dan mereka yang merasa seperti otoritas moral, dan sekarang kepada orang-orang yang merasa berhak untuk mengajar orang lain dan merasa mendapat nilai tertinggi, saya juga dapat mengatakan beberapa lalu hal-hal yang tidak menyenangkan. Karena saya tidak takut, saya tidak takut sekarang.

- Mungkin Anda putus dengan seseorang dari orang-orang ini dan menyesalinya?

Tidak, saya tidak menyesal. Saya tidak pernah mencoba untuk bubar pada masalah pribadi, karena keluhan atau ketidaksepakatan pribadi, saya berusaha untuk tidak melakukan ini. Nah, jika ada ketidaksepakatan yang serius, maka tidak ada hal buruk atau memalukan dalam hal ini.

Tentang tahun 90-an

Meskipun jadwal saya padat, saya berhasil meluangkan waktu untuk komunikasi informal - misalnya, di lokasi dekat Gedung Putih

Tolong beritahu saya, apa yang Anda ingat tentang tahun 90-an? Di mana Anda selama perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus? Apa yang Anda lakukan selama peristiwa 91, 93?

Sejak 1985, saya telah bekerja di Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Saya pergi ke sana untuk bekerja tepat setelah sekolah - almarhum Vladyka Metropolitan Pitirim, tanpa ragu-ragu, membawa saya untuk bekerja secara harfiah setelah permohonan pertama. Oleh karena itu, pada tahun 1988, saya ikut serta dalam perayaan gereja dan terlibat dalam penyusunan materi informasi untuk “Jurnal Patriarkat Moskow”.

Vsevolod Chaplin - Wakil dari Metropolitan Pitirim, kira-kira. 1987 tahun

Perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus di Katedral Epiphany. Di tengah - Nina Davydova, paling kanan - Andrey Zarkeshev, sekarang Archimandrite Alexander

Pada tahun 1991 saya belajar di Inggris, kemudian saya sudah menjadi anggota Departemen Hubungan Gereja Eksternal, dengan pangkat diaken. Dan pada tahun 1993 saya ikut serta dalam mengatur negosiasi antara orang-orang yang berada di Gedung Putih dan pihak berwenang saat itu. Tentu saja, itu momen yang sangat sulit. Meskipun jadwal saya padat, saya berhasil meluangkan waktu untuk komunikasi informal, misalnya, di lokasi dekat Gedung Putih.

Bahkan sekarang, menurut saya, saya tidak kehilangan kemungkinan komunikasi semacam itu. Seseorang datang ke bait suci, dengan seseorang yang dapat kita ajak bicara di Departemen. Saya bisa pergi ke konser di beberapa klub, mendengarkan Psoy Korolenko yang sama, berbicara dengan orang-orang yang pergi ke sana. Saya bisa membawa tas perjalanan, berkeliling wilayah Moskow dan melihat berapa banyak migran yang benar-benar hadir di pasar. Satu masalah - segera Anda harus bekerja sebagai monyet pantai. Di sinilah setiap orang difoto.

Tentang seni

Saya berisiko dikutuk selamanya, sebagai makhluk yang benar-benar anti-nasional dan buangan estetika

Anda adalah orang yang menarik, cerdas, dan ambigu. Suatu saat saya sangat terkejut bahwa Anda adalah pengagum karya Psoy Korolenko. Saya ingin mengajukan pertanyaan - film apa yang Anda suka, puisi penyair yang mana, musik komposer mana yang Anda suka? Apa yang membuat Anda tertarik pada seni?

Anda dapat membicarakan hal ini setidaknya selama satu jam.

Saya baru-baru ini berkenalan dengan pekerjaan Psoy Korolenko, dan kemudian dengan dia sendiri. Ini adalah pemain yang sangat dalam.

Saya telah pergi ke konser di konservatori sejak saya berusia tiga belas tahun, dan saya juga mulai pergi ke sana sendirian. Orang tuaku punya selera khas tahun enam puluhan, tapi aku tidak tertarik dengan semua ini. Kakak laki-laki saya, antara lain, adalah seorang musisi rock, tetapi dia lebih muda dari saya, jadi seleranya tidak banyak mempengaruhi saya.

Secara umum, saya tidak suka semua fiksi - saya tidak suka drama, saya tidak suka film layar lebar. Jika saya menonton film dengan penuh minat, maka ini adalah semacam hal-hal yang avant-garde, hal-hal art-house - hampir menyerah akting, di ambang bermain dengan makna, di ambang memanipulasi bentuk, dengan segala macam objek - cahaya, wajah, bentuk arsitektur, dan sebagainya.

Saya juga tidak terlalu melihat puisi dalam versi klasik, karena menurut saya arti kata dan bentuk estetika kata itu tidak harus saling terkait, karena yang kedua kurang penting bagi saya daripada yang pertama.

Musik pada umumnya adalah cerita besar. Biasanya, saya mungkin mendengarkan kurang lebih semua yang ada di dunia. Saya tidak suka musik ringan di salah satu gaya dan di era mana pun. Pada suatu waktu, sekelompok orang yang marah menerkam saya, meratap: “Ah, Mozart! Ah, Mozart! Beraninya dia menyentuhnya! " Saya ingin bertanya: “Tuan-tuan, apakah Anda sudah mendengarkan opera Mozart? Setidaknya The Magic Flute? " Sayangnya, ini adalah lampu klasik. Sangat ringan, terlalu terang. Anda dapat menemukan banyak jenis musik ini di setiap era. Bahkan Bach memiliki banyak hal yang benar-benar sekunder dan sangat ringan. Hanya saja warisan musiknya sangat besar volumenya.

Musik liturgi Barat, nyanyian Gregorian dekat dengan saya. Tentu saja, Beethoven, meskipun dia juga memiliki barang-barang yang lewat, Arvo Pärt, Martynov adalah umat kita, ngomong-ngomong. Dia menikmati banyak hal, termasuk pengulangan satu nada dan bermain dengan bola busa pada senar piano. Ada pemikiran musik dan manusia, meskipun entah bagaimana itu diwujudkan melalui bola. Sayangnya, di sinilah saya orang aneh - dalam musik saya pertama-tama mencari ide.

- Dilihat dari kata-katamu, menurutku kamu harus dekat dengan pekerjaan Dmitry Shostakovich? ..

Nah, Shostakovich adalah cinta yang jelas seumur hidup. Suatu hari nanti teman-teman saya akan menggantung saya di pagar, karena pada akhir beberapa pertemuan, ketika semua lagu daerah dinyanyikan, saya menyanyikan simfoni ke-15 Shostakovich, dengan tulus percaya bahwa kita akhirnya harus membawa pesta ke klimaks. Dan, tentu saja, saya berisiko dikutuk selamanya sebagai makhluk yang benar-benar anti-nasional dan buangan estetika.

Tentang komunikasi

Saya seorang pejabat, dan saya terutama berkomunikasi tentang masalah-masalah resmi

Suatu kali Anda mengatakan tentang Vladislav Surkov bahwa dia adalah orang yang sangat cerdas, kreatif, dan Anda senang berkomunikasi dengannya. Menurut saya, secara internal Anda sangat mirip dengannya. Tolong beritahu kami tentang hubungan Anda dengan Surkov. Apakah Anda berteman, berkomunikasi?

Tidak ada hubungan khusus. Sayangnya, setelah dia meninggalkan pemerintahan, kami sulit berkomunikasi. Setelah itu saya meneleponnya sekali, dan saya sedikit malu, saya harus menelepon lagi. Saya seorang pejabat, dan terutama kami berkomunikasi tentang masalah-masalah resmi. Kehidupan birokrasi adalah 90% dari waktu saya, kecuali untuk tidur. Bahkan saat saya makan, saya biasanya membaca materi media atau dokumen. Tapi, tentu saja, perlu berkomunikasi - baik dengan Surkov maupun dengan orang lain. Begitu saja, di luar "bisnis".

Tentang kematian

Jika seseorang tidak berpikir tentang keterbatasan hidup ini dan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya, ini berarti dia masih berhasil mencuci otak konsumsi "Pepsi" atau minuman lain, fisik atau spiritual.

Dalam salah satu pidato Anda sebelum Paskah, Anda mengatakan kepada hadirin: “Ketika saya akan terbakar di neraka, dan Anda kemungkinan besar akan berada di tempat lain, tempat yang lebih baik, maka ...” Hal utama dalam frasa itu bukanlah tentang neraka dan surga, tetapi kagum dan tersentuh saya hanya kata-kata ini. Ayah Vsevolod, kenapa sih? ..

Psoy Korolenko menyanyikan tentang ini di depan penonton klub pemuda, dan mereka mendengarkannya. Sebenarnya, seseorang dikutuk ke neraka, dia tidak memiliki alasan untuk percaya bahwa Tuhan akan mengasihani dia karena dia memiliki pahala atau karena dia sangat pintar dan berbakat. Hanya dengan mempercayai kuasa Tuhan kita dapat berharap bahwa nasib yang seharusnya menanti kita akan berubah.

- Apakah kamu sering berpikir tentang kematian?

Tentu saja ya. Jika seseorang tidak memikirkan keterbatasan hidup ini dan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya, ini berarti dia masih bisa mencuci otak dengan konsumsi Pepsi atau minuman lain, fisik atau spiritual.

Tentang masa lalu dan masa depan

Kami akan selalu menemukan beberapa bangku di taman dan beberapa kafe

- Apakah Anda melewatkan waktu itu - ke-80, ke-90?

Sedikit ya, sungguh.

Tolong dukung Pravmir, daftar untuk mendapatkan donasi reguler. 50, 100, 200 rubel - untuk melanjutkan Pravmir. Dan kami berjanji untuk tidak melambat!

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, halo. Anda tahu saya di sini ...

V. CHAPLIN: Dengan siapa saya mendapat kehormatan?

S. DORENKO: Dorenko.

V. CHAPLIN: Oh, halo, saya menyambut Anda.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, jika Anda mengizinkan, saya menyatakan dua pertimbangan kritis dalam pidato Anda dalam program pagi saya "Bangkit".

V. CHAPLIN: Mohon.

S. DORENKO: Dan dia segera berkata bahwa aktivitas Anda membawa gereja ke jalan, dalam beberapa kemiripan demokrasi Kristen dalam politik, sama sekali bukan tanpa minat, yang mungkin mutlak diperlukan untuk kehidupan politik Rusia. Di sini, lihat, pertimbangan kritisnya adalah bahwa Anda, tentu saja, tidak dapat berdebat dengan patriark, dan tidak dapat berukuran sama atau bahkan dalam urutan yang sama. Dan secara positif, minat saya pada Anda sebagai seorang politisi adalah bahwa gereja perlu menciptakan semacam demokrasi Kristen dan datang tidak hanya kepada pengunjung gereja, tetapi juga kepada orang-orang yang ragu-ragu, ateis - kepada semua orang. Dan di sini saya melihat kontribusi Anda. Tolong beri komentar anda.

V. CHAPLIN: Saya tidak akan menyebutnya demokrasi, tetapi kita pasti membutuhkan tindakan Kristen publik, dan itu harus berani, itu harus jujur, kita tidak perlu takut pada beberapa orang yang berkuasa, bahkan yang berpangkat tinggi, untuk berdebat dengan mereka , untuk mengatakan apa yang mereka benar dan apa yang tidak. Dan ini harus dikatakan hari ini bukan di belakang layar, tetapi seluas mungkin, secara terbuka, sehingga semua orang dapat mendengarnya, karena hari ini Anda tidak dapat mencapai apa pun dengan metode di belakang panggung, Anda memerlukan semacam tindakan sosial. Nah, sejauh menyangkut Patriark Suci, Anda tahu, semuanya baik-baik saja sampai orang ini berhenti memahami bahwa dia adalah proyek kolektif, dia harus mengungkapkan tidak hanya pendapatnya sendiri, tetapi pendapat orang-orang yang berbeda di gereja, yang, secara umum, proyek ini dibuat oleh "patriark Kirill". Ketika dia memutuskan bahwa dia hanya satu di ruang publik gereja dan dirinya sendiri, semuanya melayang, permisi, dimulai dengan Andrey Kuraev dan berakhir tidak hanya dengan situasi dengan saya, tetapi juga, menurut saya, dengan banyak, banyak situasi.

S. DORENKO: Dalam kata-kata Anda, hampir ada keraguan bahwa dia akan bertahan, bahwa dia akan mampu mempertahankan kekuasaan.

V. CHAPLIN: Saya rasa dia tidak bisa.

S. DORENKO: Apakah akan gagal?

V. CHAPLIN: Saya pikir kontradiksi antara kepercayaan pada karisma pribadi, dan hanya di dalamnya, dan kenyataan di sekitarnya akan meningkat. Sangat disayangkan, tentu saja, bagi pria itu, tetapi menurut saya dia tidak berada di jalan yang benar.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, ternyata bapa bangsa itu dibawa ke tampuk kekuasaan oleh beberapa kelompok, tetapi tidak dapat membawa dia ...

V. CHAPLIN: Setiap orang hanya berharap seseorang akan mendengarkan sudut pandang yang berbeda, berkonsultasi dengan orang lain, dan membuat keputusan dengan cara yang sistematis. Sekarang, sayangnya, sangat banyak keputusan yang dibuat tanpa diskusi apa pun, saat dalam perjalanan, di suatu tempat di koridor, orang-orang mulai mengejarnya dengan pertanyaan serius, mencoba sebentar, mendiskusikan sesuatu selama setengah menit - dan dengan demikian keputusan yang paling penting dibuat, sementara bagaimana dokumen sistem terkadang berbohong selama beberapa bulan dan tidak dipertimbangkan. Saat ini adalah bahwa ada banyak pertanyaan yang secara pribadi terkunci pada Yang Mulia, dia tidak mampu, sama seperti tidak ada orang yang mampu, untuk mempertimbangkan semua masalah ini sendiri. Oleh karena itu, perlu untuk mentransfer kekuatan tepat waktu, dan tidak mencoba melakukan semuanya sendiri dan mengunci semua kekuatan pada diri kita sendiri.

S. DORENKO: Mungkin itu pribadi Anda? Terkadang sulit untuk memisahkan pribadi dari publik, karena kita akhirnya membiarkan diri kita sendiri. Mungkin ternyata Anda diterima lebih sering dan lebih, lebih sering masuk ke kantor, diminati, dan kemudian ada sesuatu yang berubah, dan Anda secara pribadi berbicara tentang keluhan dan perasaan Anda?

V. CHAPLIN: Anda tahu, tidak. Faktanya adalah bahwa hampir semua lembaga sinode tidak diberi kesempatan untuk secara sistematis membahas masalah yang menjadi perhatian mereka; terkadang makalah tidak diperiksa selama beberapa bulan. Dewan tinggi gereja, yang, dengan cara yang bersahabat, harus membahas setiap masalah, bertemu beberapa kali dalam setahun dan membahas hal-hal yang sangat terpilih. Jadi hampir tidak ada orang yang memiliki kesempatan yang memadai untuk mengakses pengambilan keputusan, jika kami menganggapnya sebagai peluang yang memadai untuk menangkap bos di koridor untuk menyelesaikan sesuatu di sepanjang jalan, maka ini bukanlah peluang yang memadai. Artinya, sistem itu sendiri bekerja, secara halus, aneh, dan ada dua jalan keluar dari situasi ini. Meskipun demikian, penting untuk tidak mengambil semua kekuatan dan semua kekuatan ke atas diri sendiri, atau menerima kenyataan bahwa Anda perlu berkonsultasi dengan orang-orang setiap hari, dan tidak menghilang di suatu tempat selama sehari, dua, seminggu, dan seterusnya.

S. DORENKO: Wow! Wow. Tolong beritahu saya, apakah paroki Anda akan diambil dari Anda? Anda tahu, mereka menulis kepada saya hal-hal yang sangat menarik. Saya memiliki nama panggilan, dan untuk waktu yang sangat lama. Setelah saya dikeluarkan dari Persatuan Jurnalis pada tahun 1999, yang belum pernah saya ikuti, saya menggunakan julukan Rasstriga di Internet. Dan mereka menulis kepada saya: jadi ini benar-benar dicopot. Dalam arti apa Anda dicopot? Apakah Anda dicopot? Anda tidak akan kehilangan sanksi Anda. Dan paroki, misalnya, dapat dirampas?

V. CHAPLIN: Saya tidak takut dan tidak mengharapkan apa-apa, saya, pada umumnya, tidak peduli akan status apa saya dalam sistem gereja, dan apakah saya akan berada di dalamnya. Tidak ada yang akan mengambil kesempatan dari saya untuk mengatakan semua yang saya inginkan. Tentu saja, Anda bisa, seperti yang mereka katakan, membenturkan saya, tetapi itu akan lebih buruk bagi mereka yang melakukannya ...

S. DORENKO: Tapi paroki, tepatnya paroki? Ingat paroki tempat Anda dan saya buka puasa bersama dengan Rurikov. Saya menjelaskannya hari ini, itu adalah makanan yang sangat sederhana.

V. CHAPLIN: Ya, ya. Saya ingin berkata lagi: Saya tidak takut kehilangan apapun, dan saya tidak mengharapkan apapun.

S. DORENKO: Jadi Anda bisa kehilangan paroki Anda? Apakah otoritas gereja memiliki hak untuk memberi tahu Anda, seperti di ketentaraan, bahwa Anda akan pergi ke Blagoveshchensk atau, mungkin, ke wilayah Omsk?

V. CHAPLIN: Anda lihat, ada apa - ia dapat mengatakan sesuatu, tetapi saya tidak dapat menerimanya. Saya katakan lagi, saya tidak memegang posisi apa pun, saya tidak pernah memegang posisi saya sebelumnya, jadi kebebasan saya dan kesempatan untuk berdiskusi langsung dengan gereja, sebagai masyarakat dari jutaan umat Kristen Ortodoks, dan dengan masyarakat secara keseluruhan, lebih berharga bagi saya. Saya menganggap itu perlu untuk dibahas.

S. DORENKO: Tetap saja ceritakan: apakah Anda sudah dicopot? Atau tidak dicopot? Apakah kata-kata tersebut dicopot menjadi sesuatu yang lain?

V. CHAPLIN: Unstriga adalah seorang bhikkhu yang meninggalkan vihara dan meninggalkan sumpahnya. Saya tidak pernah menjadi biksu.

S. DORENKO: Sekarang, tolong beri tahu kami tentang peran sosial gereja. Saya tertarik dengan peran sosial gereja. Ada dua tren. Salah satunya adalah melestarikan, mengarahkan ke luar, memperkuat inti, intinya, kejiwaan, umat beriman, dan sebagainya. Mereka menulis kepada saya: di Brasil, di sebuah gereja Protestan, mereka menandai kehadiran di kebaktian dengan salib menurut daftar. Ini adalah pelestarian inti. Dan gerakan kedua adalah gerakan misionaris - untuk menyebarkan kabar baik. Dan berpartisipasi dalam kehidupan publik. Keseimbangan ini sulit, pasti ada perselisihan di sekitarnya. Tampak bagi saya bahwa Anda, khususnya Anda, terlibat dalam bagian aktivitas spiritual yang ditujukan untuk bergerak keluar. Apakah sekarang berkembang dengan baik? Apakah Anda membutuhkan lebih banyak di gereja? Apakah Anda membutuhkan lebih sedikit? Berapa banyak yang dibutuhkan di gereja?

V. CHAPLIN: Mungkin ada lebih dari itu, tetapi hanya dapat didesentralisasi. Upaya untuk memutar kegiatan ini dari atas adalah sebuah kesalahan, sementara ada sejumlah besar orang yang akan mengambil inisiatif sendiri di tempat yang berbeda, ini adalah Moskow dan provinsi. Beberapa hari yang lalu, kami mengumpulkan organisasi publik Ortodoks di Ruang Umum, orang-orang dari berbagai daerah datang, dan mereka semua melakukan sesuatu - pameran, konser, mengatur inisiatif amal. Ada banyak kegiatan seperti itu sekarang, dan menurut definisi itu tidak terkait dengan dorongan apapun dari atas, tetapi dengan inisiatif masyarakat sendiri. Begitulah yang akan berkembang, berkat birokrasi gereja atau terlepas dari birokrasi gereja. Birokrasi gereja dalam hal ini harus mendukung prakarsa umat, jika itu prakarsa yang masuk akal. Inilah yang saya coba lakukan. Terkadang Anda tidak perlu ikut campur dan memberikan sanksi gereja untuk inisiatif yang baik dari orang-orang.

S. DORENKO: Tolong beritahu saya jika suatu situasi mungkin muncul bahwa Anda tampaknya sedang berdialog dengan mereka yang Anda sebut birokrasi gereja, tetapi mereka tidak menjawab Anda. Misalnya, layanan informasi kami baru saja menelepon Alexander Volkov, kepala layanan pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, dan dia memberi tahu kami: Saya tidak akan terlibat dalam polemik, pernyataan Chaplin ada di hati nuraninya. Dan pesan saya terputus. Intinya adalah bahwa dari sudut pandang Anda, Anda mengemukakan komentar konseptual, dan mereka berpura-pura bahwa Anda hanya menipu karena tersinggung secara pribadi, dan tidak ada yang menjawab.

V. CHAPLIN: Ini adalah salah satu masalah hari ini. Di negara kita, banyak lembaga gereja berubah menjadi kantor pemberi komentar, lembaga yang darinya posisi gereja tidak dapat diperoleh. Mengapa? Karena orang takut. Orang-orang memahami bahwa Yang Mulia membaca Internet, membaca materi media, terkadang mulai membenci apa yang dikatakan seseorang. Oleh karena itu, ya, reaksinya sering kali spontan, tidak adil, dan tidak beralasan, seperti yang mereka katakan. Oleh karena itu, orang menjadi takut untuk berbicara, dan oleh karena itu sekarang sangat sedikit orang gereja yang mengudara, tidak dikendalikan oleh diri mereka sendiri atau bawahan mereka atau sekutu mereka, karena mereka takut dengan pertanyaan langsung. Seperti yang Anda ketahui, saya selalu mencoba menyiarkan program langsung sendiri, benar-benar menerima semua panggilan ..

S. DORENKO: Ya, ya, Anda melakukannya.

V. CHAPLIN: Kita tidak boleh takut untuk menjawab pertanyaan apapun, tapi sayangnya, rasa takut hadir hari ini, dan situasi know-comment-office ini hadir hampir di semua tempat dalam sistem gereja.

S. DORENKO: Sejauh yang saya pahami, bapa bangsa diberi Internet, dan diajar, dan diperkenalkan sekitar 2008-2009, salah satu pejabat tinggi pemerintahan sekuler memberi tahu saya tentang hal ini, bahwa bapa bangsa sangat kesal saat itu, pada 2008 atau 2009, ketika untuk pertama kalinya sejak Aku menenggelamkan kepalaku, sangat kesal dengan kebohongan dan semua itu. Dan sejak itu tetap ada - apakah dia membaca?

V. CHAPLIN: Ya, tentu saja, benar-benar semuanya, dan saat-saat kritis, dan, sayangnya, semua gosip, semua hal buruk yang mereka tulis, termasuk ketidakadilan yang tidak adil. Masalah besar lainnya adalah bahwa beberapa troll Internet telah belajar untuk melatihnya, telah belajar untuk membuat keadaan psikologisnya bergantung pada apa yang mereka tuangkan ke Internet pada hari berikutnya. Seseorang harus mampu, seperti yang mereka katakan, untuk mengabaikan hal-hal seperti itu ...

S. DORENKO: Tentu saja.

V. CHAPLIN: Dan Yang Mulia adalah orang yang emosional, dan dia benar-benar menyesal, karena terkadang dia terlalu mementingkan semua sampah yang tertulis di Internet. Dan Anda perlu mengetahui hal-hal ini, tetapi pada saat yang sama Anda harus dapat merasakan kebenaran Anda sendiri dan tidak memperhatikan ...

S. DORENKO: Dan pada dasarnya, itu bisa menjadi, pada dasarnya, serangan musuh, tulis Sun Tzu dalam The Art of War.

V. CHAPLIN: Sayangnya, ini kadang-kadang dilakukan dengan sengaja oleh beberapa oposisi gereja, beberapa oposisi sekuler, mencoba menganiaya seseorang melalui komentar, posting di jejaring sosial, mengetahui bahwa dia membacanya, dan mencoba untuk membuat dia tidak stabil secara psikologis. Sayangnya, mereka sebagian berhasil, dan saya ingin Yang Mulia tidak memperhatikan semua ini, dan tidak dalam masalah birokrasi, tetapi dalam masalah kebenaran tertinggi, untuk mengikuti jalan Tuhan, dan tidak beradaptasi dengan apa yang disebut masyarakat yang menggonggong di Internet. Dan ini bukan masyarakat, Anda tahu, beberapa kelompok kecil, beberapa sekte, katakanlah.

S. DORENKO: Kuraev mengatakan bahwa Anda adalah seorang yang sinis dan seorang ateis.

V. CHAPLIN: Anda tahu, jika saya seorang ateis, saya akan menjalani kehidupan yang sedikit berbeda. Ketika saya masih muda, saya datang ke gereja benar-benar melawan arus, itu tahun 1981. Pada awal 1990-an, prospek karir yang bagus terbuka di dunia sekuler, dalam bisnis - saya tidak melakukan semua ini. Jika saya seorang yang sinis dan ateis, saya mungkin tidak akan menjalani kehidupan yang saya lakukan.

S. DORENKO: Oke, apakah Anda sudah mengubah penilaian? Di sini kita ditanya tentang kapal pesiar, tentang jam, tentang Pussy Wright. Apakah penilaian Anda sebelumnya berubah hari ini ketika Anda tidak terikat oleh disiplin birokrasi?

V. CHAPLIN: Minimal. Saya percaya bahwa patriark yang sama memiliki hak atas tempat tinggal yang layak, di mana Anda dapat menerima kepala negara ini atau itu, duta besar, kepala komunitas religius asing ini atau itu. Tentu saja, orang memberinya hadiah, termasuk yang mahal. Apa, haruskah dia mengembalikan hadiah ini? Agak aneh, sama anehnya dengan menjualnya. Bagian dari tradisi kami adalah posisi khusus dari setiap uskup, dan bahkan lebih ...

S. DORENKO: Ya, dan berdasarkan hal ini ada keputusan gereja besar berabad-abad yang lalu, kami tahu itu.

V. CHAPLIN: Tetapi pada saat yang sama sekarang ada pertanyaan tentang struktur personalia administrasi gereja. Sayangnya, dalam struktur ini semakin sedikit orang yang melakukan pekerjaan yang berarti, dan semakin banyak orang yang menjadi pelayan pribadi. Orang-orang ini melayani tempat tinggal, terlibat dalam pekerjaan kantor pribadi Yang Mulia, orang-orang ini terlibat dalam kehidupannya, makanannya, dan sebagainya. Sekarang, jika seseorang di-PHK sekarang, jika seseorang tidak dibayar gajinya, maka saya pikir itu pertama-tama ...

S. DORENKO: Para pelayan.

V. CHAPLIN: Kita harus membicarakan tentang para pelayan dan asisten pribadi ini, dan, kedua, tentang orang-orang yang menulis teks, terlibat dalam pekerjaan analitis, hadir dalam masyarakat, dan bertindak dalam arah yang penting.

S. DORENKO: Saya sekarang ingat Konstantin Pobedonostsev, menurut saya, tidak ada petunjuk penting yang diperlukan, karena Konstantin Pobedonostsev menunjukkan dengan tepat bahwa seorang Ortodoks Rusia secara langsung melakukan dialog dengan Tuhan. Mengapa semua kebijaksanaan ini? Secara langsung - itu saja.

V. CHAPLIN: Anda tahu, Anda membutuhkan pendidikan, Anda membutuhkan pekerjaan sosial, Anda membutuhkan pekerjaan misionaris - dan untuk ini, Anda masih membutuhkan orang-orang yang membantu seseorang berubah dalam dialognya dengan Tuhan.

S. DORENKO: Terima kasih banyak, terima kasih. Anda bertahan dengan sangat baik, saya tahu Anda tidak bisa tidak gelisah, tetapi Anda bertahan dengan sangat baik.

V. CHAPLIN: Anda tahu, saya tidur nyenyak dan saya menganggap diri saya benar.

S. DORENKO: Terima kasih. Syukurlah! Selamat tinggal.

V. CHAPLIN: Semoga sukses dalam perbuatan baik, semua yang terbaik! Selamat tinggal.

Archpriest Vsevolod Chaplin adalah salah satu tokoh paling menjijikkan di puncak ROC-MP. Pernyataan provokatifnya paling sering menjadi bahan perbincangan di media dan blogosphere. Mungkin pernyataan paling menjijikkan dari spesialis Humas Ortodoks ini adalah bahwa dia tahu persis apa yang Tuhan katakan pada kesempatan ini atau itu (seolah-olah Tuhan pernah berbicara dengan seseorang dari manusia).

Portal- Credo.ru pada tahun 2012 mulai membuat potret rinci Vsevolod Anatolyevich. Sejauh ini, hanya bagian pertama yang telah ditulis - ini terutama menyangkut masa kecil dan masa muda sang pahlawan.

Imam Besar Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow (MP OECO), anggota Dewan Patriarkal untuk Kebudayaan Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow, anggota Kamar Umum Federasi Rusia, rektor Gereja St. Nicholas, lahir di Three Mountains di Moskow, 31 Maret 1968. ibu kota Uni Soviet. Ada banyak misteri dalam biografinya.
Yang pertama. Menurut Open Orthodox Encyclopedia, Fr. Chaplin adalah archpriest mitred. Menurut "Peraturan tentang penghargaan Gereja Ortodoks Rusia" saat ini, bagi para imam agung sebuah hiasan kepala khusus - mitra - diberikan dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia selama setidaknya 30 tahun pelayanan tanpa cela kepada Gereja. Chaplin dianugerahi mitra oleh Patriarch Alexy II pada Juni 2006. Jadi, "pelayanan Gereja yang tidak bercacat" Fr. Vsevolod dapat dihitung bukan dari saat penahbisannya menjadi diaken pada tahun 1991, tetapi dari tahun 1976, ketika ia baru berusia 8 tahun. Namun, kemungkinan besar, kejadian ini dijelaskan oleh fakta bahwa pada saat adopsi "Peraturan" tentang. Vsevolod sudah memakai mitra, dan hukum, seperti yang Anda tahu, tidak memiliki efek sebaliknya. Selain itu, tidak ada ritus khusus dalam penggunaan liturgis ROC-MP untuk mengeluarkan mitra dari ulama yang diberikan penghargaan sebelum waktunya.
Dalam bukunya yang sebagian otobiografinya, sebagian ideologisnya "Patchwork" dan "Patchwork-2" Fr. Chaplin menulis bahwa dia tumbuh "dalam keluarga non-religius" dan menjadi percaya diri ketika dia ... tiga belas tahun.

Masa kecil. Masa remaja. Menarik
Calon pendeta menghabiskan masa kecil dan remajanya di distrik mikro Golyanovo, Moskow, ia belajar di sekolah menengah No. 836 (sekarang UVK 1688 - Jalan Kamchatskaya, 13), tempat saudara laki-laki Chaplin juga belajar, yang tiga tahun lebih muda dari imam agung dan kemudian mengambil jalan yang berbeda, tidak berhubungan dengan agama. Bocah itu, Seva, tidak terlalu ramah. Menurut cerita teman sekelas, Seva selalu "agak aneh": dia berpakaian rapi, disisir, dan sedikit tersenyum. Beberapa teman sekelas yang berbicara dengan koresponden "Portal-Credo.Ru", "dalam ingatan yang jauh", hampir di alam bawah sadar, memiliki kisah masa kecil dengan palka saluran pembuangan, yang Seva, mungkin secara tidak sengaja, tidak menutupnya, dan siswa lain karena ini patah kaki. Dalam alam bawah sadarnya, Sevino rupanya menggantikan keputusannya untuk "masuk seminari," yang dibahas panjang lebar oleh teman-teman sekelasnya di kelas 6-7. Menurut cerita mereka, "para guru berbisik, tetapi mereka tidak memberi kita tanda bahwa mereka sendiri sedang syok."
Dalam Patchwork, Chaplin menjelaskan permohonannya sebagai berikut: "Bahkan di tahun-tahun awal sekolah saya, saya mengumpulkan dari buku teks Soviet semua remah-remah pengetahuan tentang iman dan Gereja yang terkandung di dalamnya dengan perhatian khusus" saat ini "." Percaya diri terjadi selama masa kemerdekaan pertama, bukan "dalam perjalanan", kedatangan Seva ke kuil, "untuk membeli salib" modis "pada saat itu," setelah itu Chaplin menyadari: "Saya akan tinggal di sini." Jelaslah bahwa kuil tempat Seva muda menemukan Ortodoks adalah Katedral Patriarkal Epiphany di Yelokhovo - kuil operasi terbesar Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow di ibu kota pada tahun-tahun itu. Meskipun yang paling dekat dengan kediaman keluarga Chaplin adalah Gereja Kelahiran Kristus yang relatif kecil dan tidak terlalu terkenal di Izmailovo, di mana, mungkin, kemudian, Vsevolod yang baru bertobat mengunjungi lebih dari sekali.
"Orang pertama yang saya ajak bicara," kenang Pastor Chaplin, "adalah seorang wanita tua yang tampak sangat mulia di balik kotak Katedral Yelokhovsky. Penjelasannya - cerdas, tetapi sangat yakin - memulai perjalanan saya kepada Kristus." “Segera almarhum ayah Vyacheslav Marchenkov melaksanakan upacara pengumuman atas saya, dan pada musim panas tahun 1981 di Kaluga saya dibaptis oleh Pastor Valery Suslin, yang juga kini telah meninggal. Pembaptisan dilakukan di kamar hotel tempat tinggal Pastor Valery (?!)- diam-diam dari semua orang, termasuk kerabat saya, yang sama sekali tidak menyetujui pilihan saya, "kata imam agung itu.
Misteri kedua biografi Chaplin. Keputusan Seva bukanlah rahasia bagi siapa pun, termasuk para guru dan kepala sekolah, dan oleh karena itu seharusnya secara alami menyebabkan dia dikeluarkan dari para perintis dan penolakan selanjutnya dari Komsomol untuk menerima dia dalam jajarannya. Selain itu, dalam "Patchwork" Chaplin menyebut keluarganya "dekat dengan sains dan elit partai." Saat itu, kepergian bocah lelaki itu dari keluarga "ke agama" adalah sebuah skandal. Namun, menurut ingatan wakil sekretaris komite sekolah Komsomol Olga Dolgova saat itu, dia bahkan belum pernah mendengar hal seperti itu, meskipun informasi seperti itu mungkin akan sampai padanya. Secara pribadi tidak akrab dengan calon ayah Vsevolod, dia tetap percaya bahwa "selama tahun-tahun sekolahnya dia sama sekali tidak menunjukkan dirinya sebagai orang percaya dan mencoba untuk mendiskusikan hal ini dengan seseorang atau membimbing seseorang di jalan yang benar."
Namun, mungkin faktanya adalah bahwa setelah kelas 8, orang tua memindahkan Seva Chaplin ke sekolah tetangga 314, dan, dengan demikian, skandal di sekolah 836 dapat dihindari. Tetapi direktur sekolah ke-314, Larisa Andreevna (sekarang sudah meninggal), memiliki masalah yang terkait dengan religiusitas Chaplin, dia kemudian dipanggil ke komite distrik CPSU.
Kekuatan tak terlihat melindungi Seva dari pembalasan dari rezim ateis dan membantu mengatasi semua rintangan. Ketika, di paruh pertama tahun 80-an, dia tiba di Tula untuk Paskah, dia, dengan cara yang tidak bisa dimengerti, pergi ke kuil melalui barisan penjaga yang biasa, yang didirikan secara khusus agar tidak mengizinkan orang muda untuk melayani. Apakah kekuatan yang membantu Seva berasal dari surga atau duniawi adalah misteri lain dalam biografinya.
Teman sekelas yang mengenal Seva secara pribadi ingat bahwa "ketika mereka memainkan permainan perang di halaman, menaklukkan benteng es, Seva tidak berpartisipasi dalam hal ini, dia berkata bahwa berkelahi dan bermain trik itu buruk." Pernyataan ini, yang sangat wajar bagi pendeta masa depan, adalah kontradiksi yang menarik dengan kata-kata Archpriest Chaplin saat ini: “Kristen Barat, yang sebagian besar terbawa oleh pasifisme, memiliki masa depan dalam menghadapi ancaman saat ini hanya jika ia kembali mengajarkan pengikutnya untuk berperang dan mati. Seperti nenek moyang mereka. "
Dalam memoarnya sendiri, Fr. Chaplin mengatakan bahwa dia hampir tidak mengajar fisika, kimia dan matematika di sekolah menengah, mengetahui bahwa mata pelajaran ini dalam hidupnya "tidak akan berguna", tetapi "memuaskan" dia akan tetap disampaikan. Menurut sumber lain, Chaplin sama sekali menolak belajar kimia di kelas 7. Sayangnya, tidak mungkin lagi untuk memeriksa tingkat penolakan Seva dari kimia: guru kimianya Valentina Ivanovna Titova meninggal pada musim gugur 2011.
Menurut ingatan guru geografi Galina Vasilievna Turgeneva, dia memperhatikan bahwa di kelas 8, Chaplin mulai membolos secara sistematis: “Saya pernah bertanya:“ Seva, mengapa kamu tidak di sekolah kemarin? ”-“ Saya di gereja, saya Aku tidak pergi jalan-jalan. "Aku berkata:" Tapi ini bisa dilakukan setelah sekolah. "-" Dan aku di matins. "-" Dan apa yang ada untukmu? "-" Aku tertarik di sana. "Anda mengerti, Anda tidak akan bercakap-cakap di kelas Saya berkata, "Oke, duduk. Tapi Anda tidak perlu melewatkan pelajaran. "Menurut guru, Chaplin mencapai apa yang dia perjuangkan, dan ini menginspirasi rasa hormat dalam dirinya. Kadang-kadang dia melihatnya di halte bus di Golyanovo. Rupanya, Chaplin datang ke sana untuk mengunjungi ibunya, meskipun, menurut sumber lain, dia terus tinggal di daerah yang sama di mana dia dilahirkan. "Dia menjadi gemuk, menjadi imam agung yang terhormat, dan sebelumnya dia menjadi anak laki-laki yang anggun, kurus, rapuh, sederhana, terpelajar, teladan, tenang, dari keluarga yang sangat cerdas," kenang Galina Vasilievna.

Ayah dan status perkawinan Fr. Vsevoloda
Misteri lainnya adalah ayah dari Vsevolod Chaplin. Sebuah artikel tentang Anatoly Fedorovich Chaplin (1931-1993), yang pernah disebut Vsevolod sebagai "seorang profesor agnostik", baru-baru ini muncul di Wikipedia dalam bahasa Ukraina. Dia adalah seorang ilmuwan luar biasa di bidang teori dan teknologi antena, yang telah mengajar dalam beberapa tahun terakhir di Universitas Politeknik di Lvov (sekarang Universitas Nasional "Politeknik Lviv"). Dilihat dari biografi ayahnya, yang menghabiskan sisa hidupnya di Ukraina, kemungkinan besar Anatoly Fedorovich meninggalkan keluarga ketika putranya masih bersekolah. Tidak ada yang diketahui tentang hubungan putra Vsevolod dengannya, kecuali bahwa Vsevolod melakukan perjalanan ke Lvov, kemungkinan besar, kepadanya. Ayahnya yang, kemungkinan besar, adalah "dekat dengan elit partai" dan sangat menentang kedatangan Vsevolod ke dalam keyakinan. Sang ibu menunjukkan pengertian yang lebih, meskipun, menurut guru Chaplin, dia bukanlah seorang yang beriman.
Ada lebih banyak informasi dalam sumber terbuka tentang ayah daripada tentang ibu Imam Besar Vsevolod Chaplin. Ayahnya, Anatoly Fedorovich, lahir di Moskow pada 21 September 1931, lulus dari Sekolah Tinggi Mekanik Militer Moskow dan - dengan pujian - dari Institut Teknik Tenaga Moskow. Dia bekerja untuk sebagian besar hidupnya di universitas ini, di mana dia mempertahankan gelar doktor dan doktoralnya. Dia pindah dari Moskow ke Lvov pada tahun 1978, ketika putranya berusia 9 tahun, mengepalai departemen perangkat teknik radio di Lviv Polytechnic. Dia dimakamkan di pemakaman Lychakiv di Lviv.
Selain fakta bahwa Vsevolod Chaplin sendiri tidak memiliki anak, tidak ada yang diketahui tentang apakah ia pernah berniat untuk menikah. Pastor Vsevolod, memiliki pangkat archpriest, termasuk "kulit putih", yaitu, pendeta yang sudah menikah - penahbisan "selibat", yaitu, orang-orang yang belum menikah, tetapi yang tidak menerima monastisisme, selalu dipandang mencurigakan di Gereja Rusia. Praktik menahbiskan "selibat" telah berulang kali dikutuk oleh Patriark Kirill (Gundyaev). Kapan lagi tentang. Vsevolod bekerja di bawahnya di DECR MP, lebih dari sekali muncul pertanyaan tentang tonsur dan konsekrasi ke pangkat uskup, tetapi Fr. Setiap kali Vsevolod entah bagaimana berhasil menghindari tawaran yang menggiurkan. Alasan sebenarnya untuk penolakannya terhadap monastisisme masih belum jelas. Artikel sebelumnya tentang Fr. Vsevolode di Wikipedia memberikan jawaban yang sangat positif untuk pertanyaan keluarga pendeta. Namun, selanjutnya, rekaman itu dihapus. Jejaknya mengarah ke sini, di mana dinyatakan bahwa "VA Chaplin sudah menikah, tidak ada anak dalam keluarga." Setelah pernyataan sensasional dari Fr. Chaplin, pengguna internet secara aktif menebak-nebak tentang kode berpakaian untuk wanita Rusia: "Dia tidak punya istri, dia adalah ketua departemen sinode, dan hanya ada mereka yang berstatus selibat, yaitu, para biksu ...". "Dia seorang archpriest, bukan hieromonk atau hegumen. Dia punya istri, tidak punya anak ...". Namun, siapa istri dari Fr. Vsevolod, jika ada, tidak diketahui, di ruang publik mana pun penampilannya bersama istrinya tidak terekam. Pokoknya, pernyataan berbeda tentang. Vsevolod pada topik keluarga dan etika rumah tangga mengungkapkan kenalan baik archpriest dengan masalah ini dan memberikan lebih banyak alasan untuk percaya bahwa dia memiliki pengalaman yang sesuai daripada sebaliknya. (Pengalaman yang sangat menarik dalam hubungan dengan wanita ditunjukkan oleh Pastor Chaplin dalam sebuah pernyataan bahwa gadis-gadis yang berpakaian terus terang dan dicat cerah memprovokasi pria untuk melakukan pelecehan seksual terhadap diri mereka sendiri.)

Departemen Penerbitan dan MDS
Dengan satu atau lain cara, sebelum memulai atau tidak memulai sebuah keluarga, Vsevolod Chaplin berhasil lulus dari sekolah pada tahun 1985 dan, karena dia tidak dibawa ke militer karena alasan kesehatan (asma), dia diterima sebagai staf departemen ekspedisi Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, yang sekarang dia pimpin. almarhum Metropolitan Pitirim (Nechaev), yang memberikan perlindungan kepada karyawan baru yang berbakat. Pada saat yang sama, di waktu luangnya, Chaplin belajar in absentia di Seminari Teologi Moskow di Trinity-Sergius Lavra, di mana dia direkomendasikan oleh profesor MDAiS Metropolitan Pitirim. Chaplin lulus dari Seminari pada tahun 1990.
Saat bertugas di Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, Vsevolod Chaplin tampaknya menjadi orang yang lebih aktif, mudah bergaul, dan ceria daripada di sekolah. Misalnya, seperti yang diingat oleh archpriest sendiri, selama pertemuan antar-Kristen yang membosankan dengan partisipasi tamu asing, dia memakai headphone untuk terjemahan simultan demi penampilan, dan dia sendiri menghubungkan rekaman kaset dengan pidato Gennady Khazanov kepada mereka.
Selama bertahun-tahun di seminari, Vsevolod Chaplin menjadi dekat tidak hanya dengan guru resmi gereja, seperti, misalnya, Archimandrite Georgy (Tertyshnikov), yang dikenal karena ultra-konservatismenya, yang dengan cerdik menjelaskan kepada Subdeacon Vsevolod ketika dia terlambat masuk kelas, asal mula kata "bajingan" dalam gereja sebagai sinonim untuk subdeacon yang tugasnya adalah "menipu" jubah untuk uskup. Sejak masa sekolahnya, dari usia 14-15 tahun, Vsevolod juga menjadi anggota komunitas Ortodoks "bawah tanah", pembangkang: dan komunitas Fr. Alexander Men, yang dia sebut sebagai "rasul inteligensia Soviet", dan komunitas Fr. Dimitriy Dudko, yang dalam lingkaran pergaulannya, menurut Chaplin, "tidak seperti Aku, ia sangat mudah untuk masuk." Dengan demikian, Chaplin dirawat oleh Alexander Men yang “orang Barat” dan sang monarki Dimitri Dudko, yang pada tahun-tahun terakhir hidupnya menjadi dekat dengan kaum Stalinis. Banyak kolega dan teman sekelasnya kagum pada bagaimana Vsevolod, sejak usia sangat dini, berpengalaman dan mendapat informasi tentang berbagai seluk-beluk kehidupan gereja, baik resmi maupun tidak resmi. Dalam pengertian ini, dia adalah semacam "bintang" dan anak ajaib. Kemudian, dalam sebuah wawancara, Fr. Vsevolod mengakui bahwa dia pernah terbawa oleh pencarian Ortodoksi "sejati" dan memandang secara skeptis pada kepemimpinan Gereja "Soviet", tetapi secara bertahap, setelah menemukan segalanya, dia dapat bersaksi dengan pengetahuan tentang masalah ini: tidak ada Gereja Catacomb, dan hanya ada satu anggota parlemen ROC kanonik.
Vsevolod Chaplin mulai berbicara di depan umum sebagai karyawan Departemen Penerbitan. Penampilan pertamanya berlangsung di Teleshev House pada tahun 1990, dan didedikasikan untuk Patriark Nikon. Pada awal 90-an, Teleshev House adalah tempat "pemujaan" gerakan patriotik Ortodoks: berbagai kongres, konferensi terus diadakan di sana, Persatuan Kebangkitan Kristen Vladimir Osipov bertemu, dan ada toko buku patriotik Ortodoks di dekatnya, tempat banyak barang seperti itu dijual. yang pada zaman kita akan secara tegas memenuhi syarat sebagai "sastra ekstremis". Mungkin dari kalangan Fr. Dimitriy Dudko dan pertemuan di House of Teleshev belajar dari Fr. Vsevolod, seperti yang dia sendiri katakan, adalah "pandangan dunia fundamentalis radikal," yang kadang-kadang terkait secara aneh dengan ideologi pejabat tinggi gereja. Jalinan inilah yang memberikan kekejaman tertentu pada pernyataan imam agung, terutama tentang topik politik.
Menurut ingatan Chaplin, di masa mudanya dia suka pergi ke biara Patriark Nikon - Biara Kebangkitan Yerusalem Baru di Istra, dekat Moskow, di mana banyak pembimbingnya adalah orang percaya dan tidak melakukan propaganda ateis, seperti yang dilakukan rekan-rekan mereka di Trinity-Sergius Lavra. Menurut ingatan para pendengar laporan pertama Chaplin di Teleshev House, secara emosional dia kalah dari ahli terkenal Patriark Nikon dari Kursk, Archpriest Lev Lebedev, yang berbicara setelah dia, yang segera pindah ke ROCOR dan menulis brosur, sangat populer di kalangan kaum konservatif Ortodoks saat itu, "Mengapa saya pindah ke bagian asing Gereja Ortodoks Rusia ". Pada saat itu, kurangnya retorika Vsevolod terwujud secara khusus - dia gagap dan diksi yang agak kabur. Namun, kemudian, pada akhir 1990-an - awal 2000-an, kira-kira. Vsevolod berhasil pulih sepenuhnya dari kegagapan dan memperoleh karakteristik bass yang disampaikan secara khusus.
Menaiki jajaran Departemen Penerbitan, mulai secara teratur menerbitkan artikel kecil (kebanyakan bersifat resmi - tentang layanan Patriark, berbagai perayaan dan hari jadi) di Journal of the Moscow Patriarchate dan surat kabar Moscow Church Bulletin, Vsevolod Chaplin dengan cepat menjadi orang dengan yang berkonsultasi dengan Gereja, yang dipercayakan dengan tugas-tugas penting. Jadi, pada perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus pada 1988, Chaplin ikut serta dalam menyelenggarakan pameran seni rupa Kristiani di Moskow, di Solyanka. Bahkan kemudian, dia, seorang bawahan sederhana dari Metropolitan Pitirim, menelepon ke rumah untuk meminta nasihat tentang apakah akan memamerkan benda-benda seni dari koleksi Patriarkal, hegumen Sergius (Sokolov) sendiri, kemudian pelayan sel Patriark Pimen, kemudian menjadi Uskup Novosibirsk, yang meninggal pada usia 50.

DECR dan MDA
Setelah lulus dari Seminari Teologi Moskow, status pelayanan gereja Vsevolod Chaplin berubah secara dramatis. Pada Oktober 1990, Chaplin berselisih dengan Metropolitan Pitirim, yang kemudian, setelah kegagalan Komite Darurat pada Agustus 1991, dituduh oleh Pastor Gleb Yakunin berkolaborasi dengan badan keamanan negara dan para pemberontak. Setelah berselisih dengan Pitirim, Chaplin pindah dari Departemen Penerbitan MP ROC ke Departemen Hubungan Gereja Eksternal (DECR MP), yang berada di bawah komando Metropolitan (sekarang Patriark) Kirill (Gundyaev) - ini adalah departemen yang sama dari Anggota Parlemen Republik Rakyat Tiongkok yang mengawasi bisnis rokok bebas cukai, yang ditulis oleh media pada tahun 90-an abad lalu.
Chaplin telah bekerja sebagai karyawan biasa di Departemen hanya selama setahun - ketua Departemen mencatat bakatnya. Pada saat itu, Vsevolod muda kadang-kadang dapat ditemui di kebaktian pesta di Katedral Tritunggal Biara Danilov - untungnya, gedung DECR MP terletak tepat di seberang katedral. Pada akhir tahun 1991, Chaplin menjadi kepala sektor hubungan masyarakat DECR MP. Benar, 7 tahun lagi harus berlalu sebelum ia menjadi sekretaris MP DECR dengan kenaikan pangkat archpriest berikutnya, dan 3 tahun lagi, sampai pada tahun 2001 ia diangkat oleh keputusan Sinode untuk posisi wakil ketua Departemen, yaitu seseorang dari lingkaran dalam saat ini Patriark Kirill (Gundyaev).
Karenanya, karir spiritual (pendeta) Vsevolod Chaplin, setelah pindah ke Departemen Metropolitan Kirill, mulai berkembang jauh lebih cepat daripada di Departemen Penerbitan. Di waktu luangnya, dia belajar di Akademi Teologi Moskow (dia menerima pendidikan secara eksklusif melalui korespondensi - dia tidak suka Pastor Vsevolod belajar. Dia lebih suka mengajar orang lain), di mana pada tahun 1994 ia mempertahankan tesis Ph.D-nya dengan topik: "Masalah korelasi antara etika Perjanjian Baru yang alami dan ilahi dalam pemikiran heterodoks asing dan non-Kristen kontemporer." Dan bahkan sebelum lulus dari akademi, Vsevolod Chaplin ditahbiskan terlebih dahulu ke pangkat diaken (21 April 1991), dan kemudian ke pangkat imam (7 Januari 1992, pada hari raya Kelahiran Kristus). Pada tahun 1996, Fr. Vsevolod menerima penghargaan gereja pertama - Ordo Biksu Daniel dari Moskow, gelar III.

Dan ini adalah blogger Olga Shchelokova berbagi kenangan pribadinya tentang calon ayah Vsevolod, saat bertemu dengannya - seorang karyawan muda dari Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow.

Pastor Vsevolod Chaplin, ideolog Patriarkat saat ini, muncul di cakrawala saya pada awal tahun sembilan puluhan, ketika saya bekerja di Moscow Church Bulletin.

Departemen Penerbitan MP itu sendiri dibangun oleh Metropolitan Pitirim di kedalaman halaman yang nyaman di Pogodinskaya, jika saya tidak salah, pada tahun tujuh puluhan, mewakili sebuah bangunan kompak bertingkat empat yang terbuat dari batu bata berwarna daging. Rumah besar ini tidak terlihat dari jalan, dan hanya orang-orang berpengetahuan yang mengalir ke dalamnya. Pada awal tahun sembilan puluhan, kesederhanaan patriarkal masih berkuasa di sana, dan siapa pun dengan penampilan yang relatif saleh dapat masuk ke Departemen Penerbitan, namun, di meja besar di pintu masuk duduk seorang penjaga yang sangat diperlukan dari mantan seksot dan bertanya dari orang asing yang akan pergi kepada siapa dan untuk apa membutuhkan.

Tetapi pada akhir tahun delapan puluhan, Metropolitan Pitirim berteman dengan keluarga orang Soviet biasa, Gorbachev, yang segera mengarah pada perluasan kepemilikan penerbitan. Sumbangan pertama untuk Departemen adalah sebuah apartemen komunal yang besar di sebuah gedung tua di sebelahnya. Apartemen itu belum direnovasi, dan itu diserahkan ke surat kabar baru, Moskovsky Tserkovnoy Vestnik, tepat dalam bentuk yang telah ditinggalkan oleh yang sebelumnya dan tidak ada yang tahu di mana penyewa yang dimukimkan kembali. Apartemen komunal itu penuh dengan kertas dinding tua berminyak; jendela dengan bingkai retak hampir tidak terbuka; tidak disarankan untuk masuk ke water closet (karyawan merayakan kebutuhan alaminya di gedung utama). Namun demikian, itu tetap menjadi kantor redaksi, meski tanpa tanda apa pun.

Tidak ada yang tahu dari mana staf editorial direkrut dan atas dasar apa (saya direkomendasikan oleh seorang pendeta Moskow yang dihormati, salah satu mantan subdeakon metropolitan). Persentase warga yang berasal dari Semit melebihi setiap batas yang dapat dibayangkan di sana, dan semua warga negara ini terlibat dalam beberapa jenis perbuatan licik di sana. Kami tidak melakukan apa-apa, sama sekali. Mereka mengembara dari kamar ke kamar, menggaruk dengan lidah, dan pada hari penerbitan terbitan itu mereka menulis beberapa tulisan menarik dengan nama yang sangat diperlukan "Kebangkitan Bait Suci." Lembaga amal ini dikepalai oleh pensiunan petugas keamanan alami, seorang jurnalis internasional yang tidak memiliki pekerjaan.

Tetapi di gedung utama Departemen Penerbitan, kehidupan berjalan lancar. Ada banyak klan dan kelompok yang berperang satu sama lain, yang masing-masing, pada gilirannya, menderita perpecahan dan perselisihan. Ada juga marga pemuja wanita, ada juga marga melayani anak laki-laki, yang tugasnya termasuk informasi multilateral. Anak-anak lelaki itu terus-menerus melesat di antara Chisty Lane, tempat kediaman patriark berada, dan mansion di Pogodinskaya. Sebagian besar anak laki-laki adalah agen ganda, yaitu di Chisty Lane mereka mengetuk Pogodinskaya, dan di Pogodinskaya - di Chisty. Para uskup sadar, bagaimanapun, mereka tetap tidak bisa hidup tanpa anak laki-laki, seperti joli-garsons, karena anak laki-laki yang melakukan proses komunikasi.
Tak perlu dikatakan lagi, para joli-garson saling menjauh dan saling menjatuhkan. Hidup berjalan lancar.

Namun, pada saat yang sama, anak laki-laki itu terdaftar sebagai editor dan menerima gaji yang bagus, meskipun salah satu dari joli-garson ini hanya lulus dari delapan kelas, memulai karir sebagai pengemudi traktor, dan kemudian menjadi pembaca di salah satu paroki Volokolamsk, di mana ia dijemput oleh Vladyka Pitirim yang penuh kasih.

Ngomong-ngomong, rumor paling menakutkan beredar tentang hubungan kelompok Joli-Garsons ini dengan Vladyka sendiri, dan bahkan mengisyaratkan bahwa dia membentuk haremnya dari mereka. Bohong, bohong, dan lebih banyak lagi kebohongan! Mengapa? Karena Vladyka Pitirim adalah pria dengan cita rasa dan moralitas aristokrat terbaik, dan karena itu dia tidak akan tersanjung oleh keributan fisik dan moral ini. Benar, Vladyka adalah seorang master, dan oleh karena itu dia suka para pelayan menyajikan teh untuk Raisa Maksimovna dan bahwa Raisa Maksimovna cemburu.

Menurut penampilannya, joli-garson dibagi menjadi dua tipe tipologi - tipe Maxim Galkin dan tipe Boris Moiseev.

Seva Chaplin termasuk tipe kedua. Tetapi ini hanya dalam penampilan, karena lingkaran kepentingan Seva Chaplin sesuai dengan lingkaran kepentingan seorang perwira personel lansia yang hanya tertarik pada pengangkatan dan pemberhentian personel. Kepalanya yang besar berisi informasi kolosal tentang semua uskup, termasuk para pendeta, tentang penahbisan, pengunduran diri, dan skandal rahasia mereka. Singkatnya, lingkaran kepentingan Seva Chaplin dalam dirinya mengkhianati seorang petugas personel gereja yang sudah tua yang dipukuli seumur hidup, meskipun pada saat itu usianya belum lebih dari dua puluh tahun.

Bagaimana dan dengan urutan apa Seva Chaplin muncul di apartemen komunal kami - ini tidak dapat lagi diingat. Seva muncul begitu saja, duduk di kursi di ruangan yang dikhususkan untuk resepsi, dan mulai mendengarkan. Dan terkadang dia memulai percakapan dengan saya - tentang ini, tentang ini, tentang kader, tentang dasar kepentingan pendeta dan tentang kebutuhan untuk "menghidupkan kembali kehidupan gereja." Mungkin, dia diberi tugas seperti itu.

Namun, saya tidak memiliki perasaan bersahabat untuk Seva Chaplin. Tidak begitu jelas mengapa dia, tanpa persetujuan saya, memasukkan saya ke dalam daftar aktivis dari beberapa paroki baru di mana “umat kita” dipilih dan di mana itu seharusnya “menghidupkan kembali kehidupan gereja”. Namun, saya tidak bisa bangkit, tidak untuk Seva dan pertumbuhan karirnya. Tetapi Seva, tampaknya, berusaha memenuhi tugas yang diberikan kepadanya oleh atasannya dengan hati-hati. Kadang-kadang Seva menemani saya ke metro dan mencoba membimbing saya ke percakapan yang tulus tentang dari mana saya berasal dan apa rencana saya. Saya memiliki rencana yang paling sederhana, tetapi baik Seva maupun orang lain seharusnya tidak mempedulikannya.

Suatu kali saya masuk angin dan dengan senang hati, secara hukum, sedang beristirahat di rumah, terus-menerus membuang ingus ke sapu tangan lebar. Dan tiba-tiba telepon berdering. Itu Seva. Seva mengetahui nomor telepon di kantor dan menyatakan keprihatinan tentang kesehatan saya. Saya berkata bahwa kesehatan saya sangat baik, tetapi hanya pilek. Hal-hal sepele, singkatnya, saya akan segera berada di barisan. “Mungkin mengunjungimu? Tanya Seva. - Dengan cara Kristen. Tidak, saya tidak membutuhkannya dalam cara Kristen. Saya ingin istirahat dari orang-orang dan membuang ingus tanpa mempermalukan siapa pun.

Namun, beberapa jam kemudian bel pintu berbunyi, dan yang mengejutkan saya, Seva muncul di ambang pintu dengan sekantong tali besar berisi jeruk hijau, sekitar lima kilogram.

Saya tidak pernah bisa memahami alasan gangguan manusia, dan bahkan lebih ditampilkan untuk tujuan yang tidak dapat dipahami, tetapi tidak beradab untuk mendorong pengunjung yang tidak diundang. Seva masuk, duduk dan mulai mengajukan pertanyaan - dari mana saya berasal, siapa saya dan apa yang saya pikirkan secara umum. Dan karena kunjungan itu berlangsung di bawah tanda perhatian Kristiani, saya harus mendengarkan.

Dan kemudian Seva mungkin membuat laporan kepada rekan-rekannya yang lebih tinggi dan menghilang dari bidang penglihatan saya untuk waktu yang lama. Dan kemudian selama beberapa tahun dia mengirimi saya surat ucapan selamat pada Paskah dan Natal.

Dan sekarang dia membumbung tinggi. Pemberita kehidupan gereja. Suara Patriarki.

Kesabaran dan pekerjaan akan menyelesaikan segalanya, dan karir kita selalu dibuat oleh orang-orang yang tidak luar biasa, tetapi yang tahu bagaimana mendengarkan kepada siapa mereka memesan dan melaporkan kepada siapa mereka seharusnya.

Sebuah keluarga

Menurut Chaplin, dia dibesarkan "dalam keluarga non-religius" dan menjadi percaya pada dirinya sendiri ketika dia berusia tiga belas tahun. Belum menikah, tidak punya anak.

Biografi

Pada tahun 1985 Chaplin bergabung dengan Departemen Penerbitan. Patriarkat Moskow... Menurut ceritanya, pada saat itu dia menganjurkan bahwa " Gereja memberikan hak untuk hidup dalam berbagai bentuk pemberitaan dan komunikasi".

Jadi, pada tahun 1989, ia menjadi salah satu penyelenggara pameran pertama lukisan avant-garde bertema religius, dan pada awal 1990-an - penulis kata pengantar untuk cakram pertama rock Kristen.

Pada tahun 1990, Chaplin lulus Seminari Teologi Moskow... Pada tahun yang sama, ia pindah untuk bekerja di Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow (MP DECR), yang sejak akhir tahun 1989 dikepalai oleh Uskup Agung Smolensk dan Kaliningrad.

Pada tahun 1991, Chaplin ditahbiskan sebagai diaken, dan setahun kemudian ia menjadi imam, dan penahbisan (sakramen penahbisan) dalam kedua kasus dilakukan oleh Cyril, yang telah menjadi metropolitan pada saat itu.

Pada tahun 1991, Chaplin ditunjuk sebagai kepala sektor hubungan masyarakat DECR MP... Dalam posting ini, ia lulus dari Akademi Teologi Moskow pada tahun 1994 dan menerima gelar PhD dalam Ilmu Teologi.

Pada 1996-1997, Chaplin menjadi anggota Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Rusia Boris Yeltsin.

Pada tahun 1997, pastor menjadi ketua sekretariat DECR MP tentang hubungan antara gereja dan masyarakat (menjabat hingga tahun 2001).

Pada tahun 1999, Chaplin diangkat ke pangkat archpriest.

Pada tahun 2001, Chaplin menjadi Wakil Ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad, dan tetap demikian hingga 2009. Dalam posisi ini, ia membawahi Sekretariat Hubungan Gereja-Komunitas, Sekretariat Hubungan Antar-Kristen, Layanan Komunikasi dan Sektor Publikasi.

Pada tahun 2004, sejak pembentukan dewan ahli Komite State Duma pada urusan asosiasi publik dan organisasi keagamaan, Chaplin menjadi anggotanya.

Selain itu, pada tahun 2000-an, ia menjadi salah satu anggota Komite Sentral Dewan Gereja Dunia (WCC) dan Dewan Penasihat OSCE tentang kebebasan beragama dan berkeyakinan.

Chaplin secara konsisten membela kebutuhan untuk memperkenalkan di sekolah-sekolah suatu mata pelajaran yang disebut "Dasar-dasar Kebudayaan Ortodoks", yang menyebabkan banyak ketakutan tentang ancaman klerikalisasi masyarakat.

Mata kuliah tersebut menjadi salah satu versi mata kuliah "Landasan Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler", yang diperkenalkan secara eksperimental di 19 wilayah negara pada tahun 2010.

Pada Desember 2008, setelah kematian sang patriark Alexia II, Metropolitan Kirill terpilih sebagai tempat tahta patriarki, dan pada 27 Januari 2009 di Dewan Lokal Kirill terpilih sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Tak lama kemudian, posisi Chaplin berubah, yang hingga 2009, sementara tetap menjadi wakil ketua DECR, melayani di Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Khoroshevo di Moskow.

Pada bulan Februari 2009 di Katedral Rakyat Rusia Sedunia ia terpilih sebagai salah satu dari dua wakil ketua forum ini - sang patriark.

31 Maret 2009 berdasarkan keputusan Sinode Suci ROC Chaplin menjadi ketua Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, dibentuk pada pertemuan yang sama dengan tujuan untuk memelihara hubungan dengan otoritas legislatif, partai politik dan "lembaga masyarakat sipil lainnya."

Media menulis bahwa perubahan yang terjadi pada pertemuan Sinode Suci itu terkait dengan keinginan Patriark Kirill yang baru terpilih untuk menempatkan orang-orang yang telah dikenalnya sejak lama, "Kirillovites".

Setelah ROC dan partainya menyepakati kerja sama pada 2009, Chaplin dan struktur yang dipimpinnya diinstruksikan untuk memantau RUU yang dibahas dalam Duma Negara, membuat proposal, dan mengadakan konsultasi.

Pada Mei 2009, dengan keputusan presiden Dmitry Medvedev Chaplin kembali dimasukkan dalam Council for Interaction of Religious Associations.

Pada musim gugur 2009, Chaplin menjadi anggota Kamar Umum dengan keputusan Presiden Medvedev "Atas persetujuan anggota Kamar Umum." Di Kamar Umum, ia menjadi anggota dua komisi - hubungan antaretnis dan kebebasan hati nurani, dan pembangunan regional dan pemerintahan sendiri lokal.

Pada bulan Desember 2009, Chaplin menjadi rektor Gereja St. Nicholas di Tiga Gunung di distrik Presnensky Moskow.

Pada Januari 2012, media membahas secara luas proposal Chaplin untuk membentuk sebuah "Ortodoks" atau sederhananya Partai politik "Kristen", atau grup terkait di partai besar yang sudah ada. Pada saat yang sama, archpriest menekankan bahwa ROC tidak dapat memberikan restu atau memberikan dukungan "eksklusif" untuk partai semacam itu.

Pada musim semi tahun 2012, Chaplin ikut aktif dalam pembahasan skandal aksi kelompok feminis punk PussyRiot di Katedral Kristus Juruselamat di Moskow. Lima gadis dari perkumpulan ini di depan altar gereja "menyanyikan" lagu "Theotokos, Devo, usir Putin pergi", setelah beberapa saat kasus kriminal dibuka terhadap mereka, dan beberapa anggota gerakan ditangkap.

Chaplin menyebut penampilan PussyRiot sebagai "tantangan kasar" bagi umat Kristen Ortodoks, dan mengatakan bahwa " tindakan menghujat harus dinilai dengan benar".

Pada Maret 2012, Chaplin menarik perhatian pers dengan proposal untuk memeriksa ekstremisme " karya Lenin, Trotsky dan para pemimpin Bolshevik lainnya".

Pada April 2012, mengomentari pernyataan skandal oleh seorang pengacara Dagira Khasavovasiapa yang mengancam " menuangkan darah ke seluruh negeri"Jika Muslim dilarang memperkenalkan pengadilan Syariah di Rusia, Chaplin berkata bahwa komunitas Islam harus diizinkan." hidup dengan aturanmu sendiri"dan menamai jalan ini" relevan di masa depan untuk Rusia dan Eropa Barat".

Pada Desember 2014, diungkapkan pendapat dominasi itu Amerika Serikat dunia akan segera berakhir dan Rusia dipanggil untuk mewujudkannya:

"Bukan kebetulan bahwa, dengan mengorbankan nyawa kita sendiri, dengan akibat melemahnya fisik yang sangat serius dari negara, kita menghentikan semua proyek global yang tidak sesuai dengan hati nurani kita, dengan visi sejarah kita dan, menurut saya, dengan kebenaran Tuhan. Ini adalah proyek Napoleon, ini adalah proyek Hitler. Mari kita hentikan proyek Amerika juga!".

Pada 20 Desember 2014, dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Kazan BUSINESS Online, Chaplin membuat beberapa pernyataan yang ambigu:

"Saya terus-menerus berkata kepada teman-teman liberal saya, yang telah berhubungan dengan saya selama lebih dari 30 tahun: Anda tidak boleh berpikir bahwa Anda akan mendapat manfaat dari "revolusi oranye" di Rusia. Dalam revolusi ini, jika, amit-amit, itu terjadi, bukan Anda yang akan berpartisipasi, tetapi Nazi Rusia palsu di satu sisi, dan militan Muslim palsu di sisi lain.".

Pada Mei 2015, Chaplin memberikan komentar kepada Layanan Berita Rusia tentang logo yang ditemukan oleh desainer Yekaterinburg Anatoly Patrushev untuk ROC. Tandanya adalah kombinasi dari lambang rubel yang baru saja disetujui dengan garis besar salib Ortodoks.

"Saya akan merekomendasikan agar pria ini mengambil foto wajahnya bersama dengan label harga. Semua. Benar-benar segalanya tentang ini, dan tidak lebih"- kata Chaplin, yang menyebut" pria ini "sebagai provokator perancang.

Anatoly Patrushev mempresentasikan "logo ROC" di festival Fakestival konsep periklanan yang tidak diwujudkan. Dia memberikan konsepnya penjelasan rinci dan bahkan sebuah nama - "Gereja, dapat dimengerti oleh orang-orang".

Pada Mei 2015, Chaplin menyaksikan serangan informasi oleh penentang keluarga tradisional di balik diskusi tentang pernikahan resonan seorang gadis berusia 17 tahun dan kepala departemen kepolisian setempat berusia 57 tahun di Chechnya.

"Anehnya, kalangan yang kini mengkritik poligini, yang sebenarnya ada di Kaukasus Utara, yakni poligami, kerap menganjurkan pernikahan sesama jenis.", - Chaplin memberi tahu Interfax.

Menurutnya, di acara internasional dia harus mendengarkan pidato pendukung dari apa pun yang disebut bentuk keluarga baru, " hingga pedofil atau melibatkan lima atau enam orang yang berbeda jenis kelamin atau sesama jenis, tetapi poligami Islam ditolak".

Chaplin dikenal karena pandangan konservatifnya. Menurut laporan media, dia yakin teori Darwin "hipotesis" dan protes menentang diajar sebagai " kebenaran ilmiah yang tidak terbantahkan".

Juga dilaporkan bahwa Chaplin menentang eutanasia dan aborsi, menyebut mereka metode yang tidak dapat diterima. Chaplin menyangkal pernikahan homoseksual.

Chaplin memiliki banyak penghargaan. Sudah pada tahun 1996 ia menerima Ordo Pangeran Daniel dari Moskow yang Beriman-Kanan yang Suci, gelar III, pada tahun 2005 - Ordo St. Innocent, Metropolitan Moskow, pada tahun 2010 - Ordo Pangeran Daniel dari Moskow yang Percaya-Kanan, gelar II - "sehubungan dengan ulang tahun ke-25 pengabdian dalam struktur Sinode Rusia Gereja ortodok ".

Pada tahun 2009, ia menerima Ordo Persahabatan - "atas kontribusinya yang besar pada pengembangan budaya spiritual dan memperkuat persahabatan antar manusia." Diketahui juga bahwa pada tahun 2003 Chaplin dianugerahi gelar Imperial Order of St. Anne II (penghargaan dinasti dari keluarga Romanov di pengasingan).

Rumor, skandal

Pada tahun 2003, dia membela orang-orang yang merusak pameran tersebut "Perhatian, agama" di museum. Sakharov (mereka tersinggung dengan gambar Kristus dengan latar belakang iklan Coca-Cola dengan kata-kata "Ini adalah darahku", tanda jalan berbentuk ikon, yang berarti "bahaya lain" dan elemen eksposisi lainnya). Mengomentari insiden tersebut, Chaplin mengatakan bahwa " sistem hukum kita harus ... menghormati pandangan ini".

Pada tahun 2006, Chaplin, atas nama Gereja Ortodoks Rusia, sangat menganjurkan agar umat Kristen Ortodoks tidak pergi ke konser penyanyi Amerika itu. Madonna, yang penampilannya sebelumnya memicu reaksi marah dari perwakilan dari agama yang berbeda, karena dia selama pertunjukannya " untuk menggambarkan hasratnya sendiri, ia memanfaatkan salib, patung Bunda Allah dan simbol agama lainnya".

Pada tahun 2008, Chaplin mengajukan proposal untuk membentuk penjaga orang Ortodoks, yang akan dapat " atur segala sesuatunya di tempat tinggal AndaPada tahun yang sama, ada laporan di pers bahwa mereka sudah dibuat, tetapi informasi juga diterbitkan bahwa rumor tentang pembentukan regu semacam itu sangat dibesar-besarkan.

Pada akhir tahun 2010, Chaplin mengutarakan pendapatnya bahwa wanita Rusia, dengan penampilan dan sikapnya yang menantang, memprovokasi pria untuk melakukan pemerkosaan, dan kemudian menyarankan agar mereka datang dengan alasan. "kode berpakaian serba Rusia"... Pernyataan ini menimbulkan badai kritik di media, bahkan disebut "menggemparkan" dan melanggar konstitusi.

Di Internet, mereka mulai mengumpulkan tanda tangan untuk petisi kepada Patriark Kirill, yang penulisnya bersikeras bahwa penampilan seseorang adalah urusan pribadinya. Pada saat yang sama, kepala Republik Chechnya mendukung ide Chaplin, dengan menyatakan bahwa " orang Rusia selalu menghormati kesopanan dan kesopanan wanita"Muftiate All-Rusia juga menyukai proposal dari archpriest.

Pernyataan lain Chaplin tentang penampilan tersebut menimbulkan gaung luas di pers. Pada tahun 2011, imam agung mengungkapkan pendapat bahwa pendeta perlu memiliki jubah mahal untuk meningkatkan martabat gereja dan berbicara dengan mereka secara setara " yang perkasa di dunia ini yang mengukur sikap terhadap seseorang yang memiliki uang".

Untuk alasan yang sama, katanya, mereka juga perlu mengendarai mobil bagus. Pernyataannya kembali menjadi alasan kritik di pers, yang mengomentari pidato Chaplin, mengingatkan kembali arloji Patriarch Kirill dari merek Breguet yang bernilai sekitar tiga puluh ribu euro, terlihat di tangan kepala Gereja Ortodoks Rusia selama kunjungannya ke Ukraina pada 2009.

Pada bulan Desember 2015, diketahui bahwa seorang anggota Kamar Umum, Vsevolod Chaplin, telah dikeluarkan dari kegiatan Gereja Ortodoks Rusia. Menurut rumor, Chaplin memutuskan untuk membuat outlet medianya sendiri.

Namun, media terus membahas camilan skandal Chaplin di McDonald's.