Τρόπους επίλυσης της εθνικής ερώτησης στη Ρωσία. Εθνική ερώτηση στη Ρωσία Ρωσία ως «ιστορικό κράτος»
Το πρόβλημα του εθνικισμού στη μετα-σοβιετική Ρωσία έχει γίνει ένα από τα πιο συγκεχυμένους, επικίνδυνες και συγκρούσεις. Υπάρχουν πάρα πολλά ψέματα και κακόβουλες χειρισμοί σε αυτό. Ο υγιής οριζόντιος εθνικισμός αντικαθίσταται από τον Εθνικό Φασισμό του Messenger και την Pseudoruscaste. Οι νέοι πολίτες της Ρωσίας διαφορετικών εθνοτικών ομάδων δείχνουν ότι δεν είναι ένα σύνολο, αλλά οι πολεμιστές φυλές που χωρίζονται από το αίμα. Για κάθε ένα τέτοιο πρωταρχικό περιβάλλον υπάρχει ο Belkovsky - ένας χειριστής, απολύτως χρησιμοποιώντας την τεχνολογία "διαίρεση και κατακτήστε". Σε μια τέτοια εκρηκτική ατμόσφαιρα, είναι εξαιρετικά σημαντικό να ήσυχε ήρεμα και ειλικρινά με όλα τα ψέματα γύρω από αυτό το θέμα και να προσθέσετε τον μόνο σωστό τρόπο για να αναβιώσει τη ρωσική αυτοπεποίθηση. Είναι κατανοητό ότι το ρωσικό δεν είναι τόσο μεγάλο αίμα ως μοναδικό είδος συνείδησης, η εικόνα της σκέψης, του πνεύματος.
Στο κεφάλαιο "ο ηγετικός ρόλος του ρωσικού λαού και η διατήρηση της ταυτότητας των μη ρωσικών λαών" οι συγγραφείς της εθνικής ιδέας της Ρωσίας 6-Τερνίκα "αντιμετωπίζονται οι επιβλαβείς ψευδώνιοι μύθοι που μας επιβάλλει πάνω από το Οι τελευταίες δεκαετίες και αποκαλύπτουν την τεχνολογία της καταστροφής ενός μόνο ρωσικού λαού.
Η σημερινή Ρωσική Ομοσπονδία κληρονόμησε από το σοβιετικό σύστημα ένα σταθερό θεμέλιο για τη συναρμολόγηση ενός σύγχρονου πολιτικού έθνους - ισχυρότερο από ό, τι στην μονοεθνική Πολωνία. Αυτό το ίδρυμα, ωστόσο, απειλείται. Ωστόσο, όπως και κάθε μεγάλο σύστημα, το έθνος είναι ικανό ή αναπτυγμένο και ενημερωμένο ή υποβαθμισμένο. Δεν μπορεί να σταθεί ακόμα, στάσιμη σημαίνει τη φθορά της σύνδεσης των συνδέσεων. Εάν αυτή η οδυνηρή κατάσταση συμβαίνει κατά τη στιγμή μιας μεγάλης αντιπαράθεσης με τις εξωτερικές δυνάμεις (όπως ένας ψυχρός πόλεμος), σίγουρα θα χρησιμοποιηθεί από τον εχθρό και σχεδόν το κύριο χτύπημα θα σταλεί μόνο σε αυτόν τον μηχανισμό που στερέει τους λαούς στο οικογένεια.
Μόλις οι ιδέες της προόδου και της ενοποιημένης σοσιαλιστικής περιεκτικότητας σε εθνικούς πολιτισμούς στην ΕΣΣΔ ήταν στο τέλος της αναδιάρθρωσης «καταπιεσμένες» ιδεολογικά, και στη συνέχεια έχασαν τους πολιτικούς και οικονομικούς τους λόγους, η επιθετική πολιτικοποιημένη εθνικότητα ήρθε στο προσκήνιο και "Αρχιτέκτονες" "Ανασηκώνει αυτό το ορυχείο κάτω από την κατάσταση, την ανάγκη να συζητήσουμε το ρωσικό εθνικό ερώτημα.
Η καταστροφή της κοινωνικής βάσης στην οποία συλλέχθηκε η "οικογένεια λαών" ("ιδιωτικοποίηση" με την ευρεία έννοια της λέξης), κατέστρεψε ολόκληρο το κτίριο ενός εσωτερικού ξενώνα.
Να θυμάστε συνοπτικά τα στάδια της ωρίμανσης αυτής της απειλής. Η απόφαση να μετακινήσει την κύρια κατεύθυνση της πληροφορίας και του ψυχολογικού πολέμου κατά της ΕΣΣΔ με κοινωνικά προβλήματα στο εθνικό ερώτημα στην ΕΣΣΔ υιοθετήθηκε στη στρατηγική του Ψυχρού Πολέμου ήδη στη δεκαετία του 1970. Αλλά οι ακτές του ιστορικού υλισμού δεν επέτρεψαν τη διαχείριση του CPSU να συνειδητοποιήσει την κλίμακα αυτής της απειλής.
Πιστεύεται ότι στο ΕΣΣΔ "έθνος είναι, αλλά δεν υπάρχει εθνική ερώτηση." Στη δεκαετία του 1970. Μια συμμαχία αντι-σοβιετικών δυνάμεων στο εσωτερικό της ΕΣΣΔ και τον εξωτερικό γεωπολιτικό αντίπαλό του μέσα Ψυχρός πόλεμος. Κατά τη διάρκεια των ετών αναδιάρθρωσης, ήδη με τη συμμετοχή της ισχυρής κορυφής του CPSU, υπήρχαν ισχυρά χτυπήματα στο σοβιετικό σύστημα των ενδοεθνικών σχέσεων σε όλες τις περικοπές της - από την οικονομική σε συμβολική. Εργαλεία όλων των μεγάλων ιδεολογιών - ο φιλελευθερισμός, ο μαρξισμός και ο εθνικισμός χρησιμοποιήθηκαν, κυρίως ο Ρώσικος εθνικισμός.
Στην ενημέρωση και την ψυχολογική προετοιμασία της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ, έλαβαν διανοητικά διανοούμενα, καθώς διαπίστωσαν την απόφαση του εθνικού ζητήματος. Ακολουθούν μερικές σύντομες δηλώσεις από ένα τεράστιο ρεύμα μηνυμάτων λογισμικού. Ιστορικός Γιούρι Afanasyev: "Η ΕΣΣΔ δεν είναι ούτε χώρα ούτε η κατάσταση ... η ΕΣΣΔ ως χώρα δεν έχει μέλλον". Σύμβουλος του Ρώσου Προέδρου Γαλίνα Σοβονιτάβα: "Η Σοβιετική Ένωση είναι η τελευταία αυτοκρατορία που έχει καλύψει τη διαδικασία παγκόσμιας αποκοπής, η οποία προέρχεται από το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου ... δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το κράτος μας έχει αναπτύξει τεχνητά και βασίστηκε στη βία ". Ο ιστορικός Μ. Gefter μίλησε στο Ίδρυμα Adenauer σχετικά με την ΕΣΣΔ, "Αυτό το κοσμοπολίτικο τέρας" ότι "η σύνδεση, μέσα από το φουσκωμένο με ιστορική βία, ήταν καταδικασμένη" και η ετυμηγορία Belovezhsky ήταν φυσική. Ο συγγραφέας Α. Adamovich δηλώθηκε σε συνάντηση στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας: "Στα περίχωρα της Ένωσης, οι εθνικές και δημοκρατικές ιδέες είναι κυρίως κλειστές - ειδικά στις χώρες της Βαλτικής".
Αλλά μόνο του "Δυτικοί" δεν μπορούσαν να νομιμοποιήσουν στα μάτια ενός αρκετά μεγάλου μέρους της διανοητικής, η κατάρρευση της χώρας στα "εθνικά διαμερίσματα". Οι "Πατριώτες" που απέρριψαν την αυτοκρατορική συσκευή της Ρωσίας διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο.
Με βάση τις ιδέες του εθνοθαλιστικού, προσπάθησαν να αποδείξουν ότι οι μη ρωσικοί λαοί ανθίζουν γύρω από τον Ρώσο πυρήνα Ρωσική ΑυτοκρατορίαΚαι στη συνέχεια η ΕΣΣΔ, η ζωτικότητα του ρωσικού λαού εξαντλείται - μιλώντας περίπου, "έρχομαι" αυτόν. Εκπρόσωποι της "δεξιάς" πτέρυγας των καταστροφών ενός Interthnic Hostel της ΕΣΣΔ που εξέφρασεΑπολύτως τις ίδιες διατριβές με την ακραία δυτική πόλη της πόλης του Σοβαβάιτο (μερικές φορές η σύμπτωση αυτών είναι σχεδόν κειμένου).
Το επιχείρημα των δεξιοτήτων εθνικιστών παραλήφθηκε αμέσως από τους λιθουανούς, εσθονικούς και άλλους χωριστούς ... αλλά το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι τελικά αποφασίστηκε η τύχη της Ένωσης: αυτό το επιχείρημα και η ίδια η ιδέα του "υποκαταστήματος του Ρωσία "πήραν από εκείνους που εξέτασαν τους εθνικιστές τον κύριο εχθρό τους, - Ρωσικούς Δημοκρατικούς. Εθνική ερώτηση στη σύγχρονη Ρωσία
Έτσι, μιλάμε για ένα μεγάλο πρόγραμμα με συνεταιριστικά αποτελέσματα. Εκτελείται κατά της σαφής βούλησης της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Σε ένα σημαντικό βιβλίο, "υπάρχει μια γνώμη" με βάση μια πολυμερή ανάλυση των ερευνών 1989-1990. Συνάγεται το συμπέρασμα ότι εκείνη τη στιγμή το επίπεδο πολιτικοποίησης του εθνοτικού συναισθηματικού ήταν πολύ χαμηλό. Το 1991 πραγματοποιήθηκε ένα δημοψήφισμα με προκλητική ερώτηση: Είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η ΕΣΣΔ; Πριν από αυτό, το σκεύασμα μιας τέτοιας ερώτησης φαινόταν παράλογο και απορρίφθηκε με μαζική συνείδηση. Η ίδια η σκέψη φάνηκε να είναι αδύνατη, η πιθανότητα εξαφάνισης της ΕΣΣΔ, της πατρίδας, του κράτους. Η διαμόρφωση μιας τέτοιας ερώτησης από μόνη της έχει ήδη εργαστεί για το σχηματισμό μάζας παρουσίασης της πιθανότητας κατάρρευσης. Αυτό κατέληξε προκλητικότητα. Ο Πρόεδρος της χώρας δήλωσε ότι η σκοπιμότητα διατήρησης της ΕΣΣΔ αμφιβάλλει και είναι απαραίτητο να τεθεί σε εφαρμογή αυτό το ζήτημα να ψηφίσουν. Όπως θυμόμαστε, το 76% ψήφισε μίλησε για τη διατήρηση της Σοβιετικής Ένωσης. Στις δημοκρατίες με μια πολύπλοκη εθνοτική σύνθεση, η αξία του συστήματος ενός Interthnic Hostel που δημιουργήθηκε στην ΕΣΣΔ θεωρήθηκε ιδιαίτερα οξεία. Στην ψηφοφορία επί ενός δημοψηφίσματος σχετικά με την τύχη της ΕΣΣΔ στο Ουζμπεκιστάν, για παράδειγμα, το 95% των πολιτών έλαβε μέρος · το 93,7% εκφράστηκε για τη διατήρηση της Ένωσης · Στο Καζακστάν, η συμμετοχή ήταν 89%, δήλωσε το 94% το 94%. Στο Τατζικιστάν, η προσέλευση ήταν 94%, το "Ναι" δήλωσε 96%. Αλλά η πλειοψηφία στη Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη ψήφισαν κατά της ΕΣΣΔ.
Οι ιδεολόγοι του χωρισμού ανάφλεξαν συγκρούσεις μεταξύ διαφόρων εθνοτικών ομάδων και με τη βοήθεια της έμφασης στις τραγικές στιγμές της ιστορίας (για παράδειγμα, την απέλαση των λαών), όπως συνέβη με τους Ingush και τους Ossetians, και με τη βοήθεια εκφράσεων που αποδίδουν στους γειτονικούς λαούς Υποτίθεται ότι είναι εγγενές στις βασικές ιδιότητες, όπως: "Γεωργιανοί για τη δημοκρατία - Οσετίτες για την αυτοκρατορία", "ολοκληρωτικό Αζερμπαϊτζάν κατά της Δημοκρατικής Αρμενίας".
Ένα σημαντικό βήμα ανακοινώθηκε στις 12 Ιουνίου 1990. Δήλωση σχετικά με την κυριαρχία της RSFSR. Ήταν μια αποφασιστική εκστρατεία για τη διαμεσολάβηση της ΕΣΣΔ, δεν είναι περίεργο να γιορτάστηκε ως παράλογη "Ημέρα Ανεξαρτησίας της Ρωσίας". Δηλώσεις για την κυριαρχία του 1990 και ήταν το πρώτο βήμα στην εξάλειψη της εθνικής ιδιοκτησίας, το τμήμα της στις εθνικές δημοκρατίες. Η καταστροφή της κοινωνικής βάσης στην οποία συλλέχθηκε η "οικογένεια λαών" ("ιδιωτικοποίηση" με την ευρεία έννοια της λέξης), κατέστρεψε ολόκληρο το κτίριο ενός εσωτερικού ξενώνα.
Ταυτόχρονα, παρασκευάστηκαν οι δηλώσεις για τον διαχωρισμό των ήδη και τμήματα του RSFSR. Στις 27 Νοεμβρίου 1990, η Τσετίνη-Ινγκουσετία υιοθέτησε μια τέτοια δήλωση. Θεωρήθηκε ως κυρίαρχο κράτος, η δήλωση δεν περιέχει άμεσες και έμμεσες αναφορές σε αυτήν που ανήκουν στο RSFSR. Αυτές οι δύο πράξεις είναι μια μόνο δέσμη, γράφονται, μπορεί κανείς να πει με το ένα χέρι, σε μία έδρα.
Έχοντας πρόσβαση στους μοχλούς της εξουσίας και των μέσων ενημέρωσης, οι οποίες άρχισαν το τμήμα της ΕΣΣΔ ελίτ που υπονομεύει όλους τους μηχανισμούς που αναπαράγουν το σοβιετικό τύπο ενδοεθνικών σχέσεων. Έτσι, σε πολλές δημοκρατίες ξεκίνησε ο αγώνας ενάντια στη ρωσική γλώσσα και το αλφάβητο (Cyrillic). Είναι γνωστό ότι τέτοιες μετοχές στον τομέα της γλώσσας αποτελούν ένα αποτελεσματικό μέσο υποκίνησης μεταξύ εθνοτικών ροζέτι.
Η φιλοσοφία και η τεχνολογία της κατάρρευσης της Ένωσης πρέπει να γίνει κατανοητή επειδή η Ρωσική Ομοσπονδία στον Εθνικό Τύπος του Κράτους είναι η ίδια Σοβιετική Ένωση, μόνο μικρότερη.
Δεν υπάρχει φιλοσοφία της κατάρρευσης οπουδήποτε, ούτε οι ίδιοι οι φιλόσοφοι. Ο Leonid Bathkin, ένας από τους "επαγγελματίες" Perestroika, δήλωσε μετά την εκκαθάριση της ΕΣΣΔ, υπενθυμίζοντας στους συνεργάτες του: "Ποιος είναι ο τύπος για την ενωμένη και αδιαίρετη Ρωσία τώρα; Στην αναλφάβητη μάζα; ".
Αντι-σοβιετικές επαναστάσεις στην ΕΣΣΔ και μέσα ανατολική Ευρώπη, παρόμοια με τον τύπο της λειτουργίας κατά της Γιουγκοσλαβίας, βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στην τεχνητή υποκίνηση επιθετικής εθνικότητας που κατευθύνεται κατά του συνόλου. Οι τεχνολογίες που βιώνουν σε αυτό το μεγάλο πρόγραμμα εφαρμόζονται επί του παρόντος εξίσου εναντίον των μεταθηκετικών κρατών και προσπαθούν να τους ενσωματώσουν. Μετά την εξάλειψη της ΕΣΣΔ, ο αντι-Σοβιετικός Ισπανισμός εξακολουθεί να τροφοδοτεί τον αντιρρολογικό εθνικισμό του επιρροή μέρους της μετα-σοβιετικής ελίτ. Δεδομένου ότι εξακολουθεί να παραμένει ένας σημαντικός παράγοντας στο σύστημα απειλών για τη Ρωσία, η μελέτη του παραμένει επείγον καθήκον.
Για τη δεκαετία του 1990. Οι αντίπαλοι του ρωσικού μοντέλου των εθνικών σχέσεων έχουν επιτύχει δύο στρατηγική επιτυχία.
Πρώτον, η πολιτικοποιημένη εθνοτική συνείδηση \u200b\u200bτων μη ρωσικών λαών στράφηκε σε μεγάλο βαθμό από το "ρωσικό" σε εθνικό επίπεδο.
Προηγουμένως, ο ρόλος του "μεγαλύτερου αδελφού" αναγνωρίστηκε σίγουρα ως ο Ρώσος λαός - οι πυρήνες που στερεώνουν όλους τους λαούς της χώρας. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Έγιναν προσπάθειες για να ξυπνήσουν τη "φυλετική" συνείδηση \u200b\u200bσε μη ρωσικά έθνη, εθνοτική εθνικισμό, αποτυγχάνει να αντιστραφεί, στη μυθική "χρυσή εποχή", η οποία φέρεται να διακόπτεται από την ένταξη στη Ρωσία. Αυτό δυσχεράνει την αποκατάσταση των μορφών των ενδοεθνικών σχέσεων που αντιμετωπίζουν οι αιώνες, δημιουργεί νέες διαχωρισμούς.
Δεύτερον, κυνηγώντας να δημιουργήσει εθνικές ελίτ έναντι του κέντρου της Ένωσης και να επιτύχει την εκκαθάριση της ΕΣΣΔ, έφεραν το σκουλήκι του χωρισμού, ο οποίος εξακολουθεί να προκαλεί τους λαούς των μεταρωβινιέων κρατών. Ο διαχωρισμός της ΕΣΣΔ ως η κατάσταση του σοβιετικού λαού αποδυναμώσει απότομα τη συνασκαμψία και τα κράτη που προέκυψαν μετά την κατάρρευση. Η κατανομή του χωρισμού πηγαίνει βαθιά μέσα, και ακόμη και τα έθνη, πριν από πολύ καιρό, οι οποίοι έχουν βασιλεύσει μαζί, αρχίζουν να αποκλίνουν στο ΣΟΕΕΘΝΟΣ.
Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια υποβάθμιση όχι μόνο του ξενώνα του "μεγάλου λαού" (Ρωσία), αλλά και μεγάλες εθνοτικές κοινότητες - τέτοιοι λαοί, όπως Mordva ή Chuvashi. Έτσι, το εθνικό κίνημα του Mordovian χωρίστηκε στο Erzyanskoye και το Mokshansky. Αρχικά, στα μέσα της δεκαετίας του 1990, έγινε δεκτό ως "πολιτική παρεξήγηση". Ωστόσο, οι ριζοσπαστικοί εθνικιστές δήλωσαν ότι το Mordvo ως Εθνικό δεν υπάρχει και είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί η Δημοκρατία Erzyan-Mokschan από δύο συνοικίες. Όταν απογραφή, πολλοί άρχισαν να καταγράφουν την εθνική τους υπαγωγή μέσω υπο-εθνοτικών ονομάτων.
Λίγο αργότερα, οι παρόμοιες διαδικασίες άρχισαν μεταξύ των μαργαριτάρων: στην απογραφή του 2002, 56 χιλιάδες αποκαλούνται "Lugov Mary", και 19 χιλιάδες - "βουνό". Τα βουνά ήταν πιστοί στις αρχές της Δημοκρατίας του Mari El, και τα υπόλοιπα μπήκαν στην αντιπολίτευση. Την ίδια χρονιά, μία από τις κινήσεις που ονομάζεται στη βόρεια Κομή στην απογραφή για να υπογράψει όχι ως "Komi", αλλά ως "Komi-Izhemtsy". Οι μισοί κάτοικοι της περιοχής Izhemsky ακολούθησαν αυτή την έκκληση.
Οι ρωγμές πήγαν μεταξύ των εθνικών μπλοκ Ρωσική Ομοσπονδία. Για παράδειγμα, το Σύνταγμα του Ταταρστάν τον εντάσσεται ως «κρατικό κράτος, το αντικείμενο του διεθνούς δικαίου» και του «νόμου για το υπέδαφος» που δηλώθηκε το υποενιοξυτικό της Ταταρστάν με την εξαιρετική ιδιοκτησία της Δημοκρατίας. Ο φόβος της κρίσης προκαλεί να στοιχηματιστούν οι άνθρωποι σε εθνοτικό έδαφος, σε μικρή "απτή" κοινότητα. Αυτές ενισχυμένες αιτνείς τάσεις, πράγμα που σημαίνει τη δομική αποικοδόμηση του έθνους.
Υπήρχαν αρκετές συνδέσεις που στερεώθηκαν από τον ενδοεθνικό ξενώνα, τις πολιτιστικές και οικονομικές σχέσεις μεταξύ των εθνών. Αυτό ξέσπασε το σύστημα των καναλιών πληροφόρησης που προσχώρησαν στις εθνοτικές ομάδες στο έθνος. Το σημάδι της αιθρακωσίας χρησιμεύει ως υπερφοβίζουσα σε βασικές θέσεις στη διαχείριση των λαών που έδωσαν το όνομα της Δημοκρατίας. Έτσι, στην Adygea, όπου ο Adygi αποτελούν το 20% του πληθυσμού, καταλαμβάνουν το 70% των κορυφαίων θέσεων. Στο Tatarstan, μόνο το 2% των επιχειρήσεων κατευθύνθηκε από τους Τατάρους και στα τέλη της δεκαετίας του 1990. - 65%. Αυτό, γενικά, οδηγεί στην αρχαιοποίηση του κρατικού συστήματος, αναβιώνει την ηθότητα των ισχυρών εξουσιών, αξιώνει την εξουσία των φυλετικών οντοτήτων, εμποδίζει την απόφαση του εθνικού ζητήματος.
Η εκδήλωση εθνοκρατικών τάσεων είναι οι εδαφικές απαιτήσεις των γειτονικών λαών. Αυτό χρησιμοποιεί ιστορικές (συχνά "tween") πηγές, ακόμη και ρητορική του κοινωνικού και εθνοτικού ρατσισμού. Η σύνδεση της Ρωσίας αποδυναμώνει ως αποτέλεσμα του "γλωσσικού εθνικισμού" - εθνοκρατικοί χειρισμοί με τη γλώσσα. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 91% του πληθυσμού μίλησε ελεύθερα στη Χακασιά και 9% στο Kakassky. Ωστόσο, στη δεκαετία του 1990. Έγινε μια προσπάθεια να εισαχθεί σχολική εκπαίδευση στη γλώσσα του Khakas. Η προσπάθεια δεν στέφθηκε με επιτυχία, καθώς και μια παρόμοια προσπάθεια με τον Komi-Permyt. Όλα αυτά μπορεί να φαίνονται μικρές εκδηλώσεις εθνοκυαλισμού, αλλά αυτές οι μικροσκοπικές σχέσεις υποβάλλονται σε ενδοεθνικές σχέσεις και, επιπλέον, τα υπερβολικά υπενθυμίσουν στοιχεία και τμήματα μιας μόνο διαδικασίας, μπορείτε ακόμη και να πείτε ένα συστηματικό αντι-ρωσικό έργο.
Μια από τις κύριες απειλές Σύγχρονη Ρωσία Η αποσυναρμολόγηση των ανθρώπων της συγκεντρώθηκε γύρω από τον ρωσικό πυρήνα.
Η ρήξη και η αποδυνάμωση του πυρήνα οδηγεί στην αποσύνθεση ολόκληρου του συστήματος των εθνικών σχέσεων. Αυτή η κρίση οδήγησε τη Ρωσία σε μια ιστορική παγίδα, για να βγει από την οποία μπορείτε να "συλλέξετε" μόνο "τους ανθρώπους ως θέμα της ιστορίας με την πολιτική βούληση. Αυτό απαιτεί τον ρωσικό πολιτιστικό εθνικισμό. Όπως λένε, "ο εθνικισμός δημιουργεί ένα έθνος, και όχι το έθνος του εθνικισμού."
Η ρωσική κοινωνία βρίσκεται μπροστά από την επιλογή: που ο ρωσικός εθνικισμός είναι κατά προτίμηση να κερδίσει. Υπάρχουν δύο τύποι εθνικισμού, μεταξύ τους, - "πολιτικοί" ή πολιτισμοί, συλλέγοντας λαούς σε μεγάλα έθνη και "εθνοτικές", χωρίζοντας τα έθνη και τους λαούς σε λιγότερο μεγάλες εθνοτικές κοινότητες ("φυλές").
Ο εθνοκυαλισμός εδραιώνει τους ανθρώπους του εχθρού και της συλλογικής μνήμης σχετικά με το αφόρητο αδίκημα ή τον τραυματισμό που προκαλείται από αυτόν τον εχθρό. Αντιμετωπίζει το παρελθόν. Και ο πολιτικός εθνικισμός δημιουργεί εθνότητα σε άλλο ιδεολογικό μήτρα, στο γενικό έργο του μέλλοντος.
Στη Ρωσία για τη δεκαετία του '90. Κατάφεραν να καταστείλει και να αποκαταστήσει τον εθνικισμό που κατέχει, το οποίο συνδέει τους συγγενείς στους λαούς και τους λαούς στο μεγάλο έθνος. Σε αντάλλαγμα, η μαζική συνείδηση \u200b\u200b"αντλία" αιθυροκυαλισμού, που οδηγεί σε διαχωρισμό ή ακόμη και ο οικισμός των λαών και στην αρχαιοποίηση της κουλτούρας τους. Αυτή η απειλή, που σχετίζεται άμεσα με τη λειτουργία για την αποσυναρμολόγηση του σοβιετικού λαού και του πυρήνα του - τους Ρώσους, συνεχίζει να ωριμάζει και να δημιουργεί νέα παράγωγα κινδύνου, πραγματοποιούν το ρωσικό εθνικό ερώτημα.
Από την εμπειρία του παρελθόντος, μπορεί να φανεί ότι ένα από τα καθήκοντα του "ψυχρού" εμφυλίου πολέμου σε αυτό το στάδιο είναι να υπονομεύσει τον πολιτικό εθνικισμό των Ρώσων και την υποκίνηση των εθνικοκυαλισμού σε αυτά. Αυτό υπονομεύει αυτό διεξάγεται στο "βραστό στρώμα" των νέων και της νοημοσύνης. Με την αδυναμία και την φιλελεύθερη αυτοεκτίμηση του κράτους, αυτό είναι αρκετό για να καταστείλει τη βούληση της μάζας ανίκανου για την αυτο-οργάνωση. Η διάτμηση των περισσότερων Ρώσων σε εθννοκυαλισμό δεν έχει συμβεί ακόμη, αλλά τα πιέζουν συνεχώς. Είναι σημαντικό πώς οι εγκαταστάσεις των νέων έχουν αλλάξει: τη δεκαετία του 1990. Ήταν πιο ανεκτική σε άλλες εθνοτικές ομάδες από ό, τι ο λαός των παλαιότερων γενεών, και μέχρι το 2003 υπήρχε αντιστροφή.
Βλαντιμίρ Πούτιν: Χρειαζόμαστε ένα κράτος που μπορεί να λύσει οργανικά το καθήκον της ενσωμάτωσης διαφόρων εθνοτικών ομάδων και ονομασιών.
Φωτογραφία Ria Novosti.
Για τη Ρωσία, με την ποικιλομορφία των γλωσσών, τις παραδόσεις, τις εθνοτικές ομάδες και τους πολιτισμούς - το εθνικό ερώτημα, χωρίς υπερβολή, είναι θεμελιώδης. Οποιοσδήποτε υπεύθυνος πολιτικός, ένας δημόσιος αριθμός πρέπει να γνωρίζει ότι ένας από τους κύριους όρους της ίδιας της ύπαρξης της χώρας μας είναι η αστική και ενδοθική συγκατάθεση.
Βλέπουμε τι συμβαίνει στον κόσμο, ποιοι είναι οι πιο σοβαρές κίνδυνοι. Η πραγματικότητα της Σήμερα είναι η αύξηση των διεθνικών και των διεθνείς εντάσεις. Ο εθνικισμός, η θρησκευτική δυσανεξία γίνεται μια ιδεολογική βάση για τις πιο ριζοσπαστικές ομάδες και ροές. Καταστρέψτε, πιέζοντας τα κράτη και τις μετοχές της Societies.
Οι κολοσσιαίες ροές μετανάστευσης - και υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι θα ενισχύσουν, ονομάζονται ήδη η νέα "μεγάλη επανεγκατάσταση λαών", ικανή να αλλάξει τον συνήθη τρόπο και την εμφάνιση ολόκληρων ηπείρων. Εκατομμύρια άνθρωποι στην αναζήτηση Καλύτερη ζωή Αφήνοντας περιοχές που πάσχουν από πείνα και χρόνιες συγκρούσεις, φτώχεια και κοινωνική δυσάρεστη.
Με την "επιδείνωση της εθνικής ερώτησης", συναντήθηκαν οι πιο ανεπτυγμένες και ευημερούσες χώρες, οι οποίες ήταν προηγουμένως υπερήφανοι για την ανοχή τους. Και σήμερα, ο ένας άλλος δηλώνει την αποτυχία των προσπαθειών να ενσωματώσει ένα εγκεφαλικό στοιχείο στην κοινωνία, να παράσχει μη συγκρούσεις, αρμονική αλληλεπίδραση διαφόρων πολιτισμών, θρησκειών, εθνοτικών ομάδων.
Ο "λέβητας τήξης" της αφομοίωσης των σκουπιδιών και των παρεκκλησίων - και δεν είναι σε θέση να "αφομοιώσει" μια αυξανόμενη ροή μετανάστευσης μεγάλης κλίμακας. Η αντανάκλαση αυτού στην πολιτική ήταν η "πολυπολιτισμικότητα", αρνείται την ολοκλήρωση μέσω της αφομοίωσης. Χτίζει ένα απόλυτο "δικαίωμα μειοψηφίας" και ταυτόχρονα δεν ισορροπεί ομοιόμορφα αυτό το σωστό - αστικό, συμπεριφορικό και πολιτιστικό καθήκον σε σχέση με τον ιθαγενή πληθυσμό και την κοινωνία στο σύνολό του.
Σε πολλές χώρες υπάρχουν κλειστές εθνικές-θρησκευτικές κοινότητες που δεν εξομοιώνονται μόνο, αλλά ακόμη και προσαρμόζονται στην άρνηση. Γνωστά τέταρτα και ολόκληρες πόλεις, όπου ήδη η δημιουργία επισκεπτών ζουν σε κοινωνικά οφέλη και δεν μιλούν στη γλώσσα της χώρας υποδοχής. Η ανταπόκριση σε ένα τέτοιο μοντέλο συμπεριφοράς είναι η ανάπτυξη της ξενοφοβίας μεταξύ του τοπικού ιθαγενού πληθυσμού, μια προσπάθεια να προστατεύσει αυστηρά τα συμφέροντά τους, τις θέσεις εργασίας, των κοινωνικών παροχών - από τους «αλλοδαπούς ανταγωνιστές». Οι άνθρωποι είναι συγκλονισμένοι από την επιθετική πίεση στις παραδόσεις τους, οι συνήθεις ναυτικές και οι απειλές φοβούνται σοβαρά να χάσουν την ταυτότητα του εθνικού κράτους.
Οι πλήρως αξιοσέβαστοι ευρωπαίοι πολιτικοί αρχίζουν να μιλάνε για την αποτυχία του πολυπολιτισμικού έργου. Προκειμένου να διατηρηθούν οι θέσεις τους, να εκμεταλλευτούν την "εθνική κάρτα" - πηγαίνετε στο πεδίο εκείνων που θεωρήθηκαν προηγουμένως περιθωριοποιημένες και ριζοσπαστικές. Οι ακραίες δυνάμεις, με τη σειρά τους, κερδίζουν έντονα βάρος, προσποιούνται σοβαρά Κρατική ισχύς. Στην πραγματικότητα, προτείνεται να μιλήσουμε για τον εξαναγκασμό στην αφομοίωση - στο πλαίσιο του "κλείσιμου" και μια απότομη σύσφιξη των καθεστώτων μετανάστευσης. Οι μεταφορείς άλλης κουλτούρας πρέπει είτε να "διαλύσουν στην πλειοψηφία" ή να παραμείνουν ξεχωριστές εθνικές μειονότητες - ακόμη και αν παρείχαν διάφορα δικαιώματα και εγγυήσεις. Και στην πραγματικότητα - να παρασχεθεί από τη δυνατότητα επιτυχημένης καριέρας. Ειλικρινά - από πολίτες που τέθηκαν σε τέτοιες συνθήκες, είναι δύσκολο να περιμένετε την πίστη απέναντι στη χώρα τους.
Η "αποτυχία του πολυπολιτισμικού έργου" είναι η κρίση του μοντέλου του εθνικού κράτους - το κράτος ιστορικά κατασκευασμένο αποκλειστικά με βάση την εθνοτική ταυτότητα. Και αυτή είναι μια σοβαρή πρόκληση με την οποία η Ευρώπη θα πρέπει να αντιμετωπίσει και πολλές άλλες περιοχές του κόσμου.
Ρωσία ως "ιστορική κατάσταση"
Με όλη την εξωτερική ομοιότητα, έχουμε μια θεμελιωδώς διαφορετική κατάσταση. Τα εθνικά και τα προβλήματα μετανάστευσης συνδέονται άμεσα με την καταστροφή της ΕΣΣΔ, και στην πραγματικότητα, ιστορικά - η μεγαλύτερη Ρωσία, η οποία βασίζεται στον XVIII αιώνα. Με αναπόφευκτα ακολουθούμενη από αυτή την υποβάθμιση των κρατικών, κοινωνικών και οικονομικών ιδρυμάτων. Με ένα τεράστιο διάλειμμα στην ανάπτυξη στον μετα-σοβιετικό χώρο.
Έχοντας ταξιδέψει πριν από 20 χρόνια, οι τότε βουλευτές του RSFSR στην καταπολέμηση του "Κέντρου Ένωσης" ξεκίνησαν τη διαδικασία οικοδόμησης "εθνικών κρατών", ακόμη και εντός της ίδιας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το "Κέντρο Ένωσης", με τη σειρά του, προσπαθώντας να ασκήσει πίεση στους αντιπάλους, άρχισε να οδηγεί ένα παιχνίδι παρασκήνωσης με ρωσικές αυτονομίες, υπόσχεται αύξηση της "εθνικής κατάστασης". Τώρα οι συμμετέχοντες σε αυτές τις διαδικασίες μεταφέρουν την ευθύνη ο ένας στον άλλο. Αλλά ένα πράγμα είναι προφανές - οι ενέργειές τους εξίσου και αναπόφευκτα οδήγησαν στην κατάρρευση και τον χωρισμό. Και δεν βρήκαν κανένα θάρρος, καμία ευθύνη, καμία πολιτική βούληση - να υπερασπιστεί με συνέπεια και επιμονή Εδαφική ακεραιότητα Πατρίδα.
Τι, ίσως, δεν έδωσε έκθεση, τους αρχάριους "Zata με κυριαρχία", "Όλοι οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένου του εξωτερικού," κατάλαβαν πολύ καθαρά και γρήγορα. Και οι συνέπειες δεν αναγκάστηκαν να περιμένουν.
Με την κατάρρευση της χώρας, βρήκαμε τον εαυτό τους στα πρόθυρα και σε ορισμένες γνωστές περιοχές - και πέρα \u200b\u200bαπό τον Μεγάλο Εμφυτικό Πόλεμο και είναι σε εθνοτικό έδαφος. Καταφέραμε να πληρώσουμε μια τεράστια τάση δυνάμεων, μεγαλύτερα θύματα. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι το πρόβλημα αφαιρείται.
Ωστόσο, ακόμη και εκείνη τη στιγμή, όταν το κράτος, όπως το Ινστιτούτο εξασθενίζει κριτικά, η Ρωσία δεν εξαφανίστηκε. Αυτό που συνέβη για το τι είπε ο Βασιλώς ο Klyuchevsky σε σχέση με το πρώτο ρωσικό smoothi: "Όταν εγκαταλείφθηκαν οι πολιτικές συνδέσεις της δημόσιας τάξης, η χώρα σώθηκε από την ηθική βούληση του λαού".
Και, παρεμπιπτόντως, οι διακοπές μας είναι η 4η Νοεμβρίου - την ημέρα της λαϊκής ενότητας, η οποία ορισμένων επιφανειακών αναφερόμενων στην «ημέρα της νίκης πάνω από τους πόλους», στην πραγματικότητα - αυτή είναι η "ημέρα νίκης στον εαυτό σου", πάνω από την εσωτερική είσοδο Και ισιώστε, όταν η τάξη, η εθνικότητα συνειδητοποιήθηκαν με μια κοινή κοινότητα - ένας λαός. Μπορούμε να εξετάσουμε σωστά αυτές τις διακοπές από τα γενέθλια του πολιτικού μας έθνους.
Η ιστορική Ρωσία δεν είναι εθνική κατάσταση και όχι Αμερικανός "λέβητας τήξης", όπου, γενικά, όλα είναι κάπως μετανάστες. Η Ρωσία προέκυψε και οι αιώνες αναπτύχθηκαν ως πολυεθνική κατάσταση. Το κράτος στο οποίο η διαδικασία του αμοιβαίου εθισμού, της αμοιβαίας διείσδυσης, της ανάμειξης των λαών στην οικογένεια, σε ένα φιλικό, σε ένα επίπεδο υπηρεσίας. Εκατό εθνοτικές ομάδες που ζουν στη γη τους μαζί και δίπλα στους Ρώσους. Η ανάπτυξη των τεράστιων εδαφών που πλήρωσαν ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας ήταν μια κοινή επιχείρηση πολλών εθνών. Αρκεί να πούμε ότι οι εθνικοί Ουκρανοί ζουν στο χώρο από το Carpart στο Kamchatka. Όπως και εθνοτικοί τατάροι, Εβραίοι, Λευκορώσοι
Σε μία από τις πρώτες ρωσικές φιλοσοφικές και θρησκευτικές εργασίες, ο «Λόγος Νομικής και Χάρης» απορρίπτεται από τη θεωρία του «επιλεγμένου λαού» και κήρυξε την ιδέα της ισότητας ενώπιον του Θεού. Και στην "ιστορία των βουλευτών", ο πολυεθνικός χαρακτήρας του αρχαίου ρωσικού κράτους περιγράφεται: "Αυτό είναι ακριβώς ποιος στο Slavyansky μιλάει Rus: Polyana, Dreesland, Novgorod, Polokhan, Dregovichi, Northerners, Kuzane┘ και εδώ είναι άλλα έθνη: Chud, Καλά, το σύνολο, το Moroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pecheque, Jam, Λιθουανία, Κόρνος, Narova, Liva - Αυτά μιλάνε τις γλώσσες τους ".
Ήταν για αυτή τη συγκεκριμένη φύση της ρωσικής κρατικής δυναμικής, έγραψε ο Ιβάν ilyin, έγραψε: "Να μην εξαλείψει, να μην καταστείλει, να μην υπονομεύσει το αίμα κάποιου άλλου, όχι να στραγγίσει την αθώα και τη ζωή του Alupine, αλλά να δώσει σε όλους την αναπνοή και τη μεγάλη πατρίδα Παρατηρήστε όλους, για να συμφιλιώσετε όλους, να δώσετε σε όλους να προσευχηθούν με τον δικό τους τρόπο, να δουλέψουν με τον δικό σας τρόπο και τα καλύτερα παντού για να εμπλέκονται σε κρατική και πολιτιστική κατασκευή ».
Η ράβδος, η στερέωση του υφάσματος αυτού του μοναδικού πολιτισμού - ο ρωσικός λαός, ο ρωσικός πολιτισμός. Αυτή είναι ακριβώς αυτή η ράβδος των διαφόρων ειδών προικιδίων και οι αντιπάλους μας θα προσπαθήσουν να βγάλουν από τη Ρωσία με όλες τις δυνάμεις τους - κάτω από τις ψεύτικες συνομιλίες σχετικά με το δικαίωμα των Ρώσων για την αυτοδιάθεση, για την "φυλετική καθαρότητα", την ανάγκη να "ολοκληρώσει" την υπόθεση του 1991 και τελικά να καταστρέψει την αυτοκρατορία που κάθεται στο λαιμό ανάμεσα στον ρωσικό λαό. " Για να πάρετε τελικά τους ανθρώπους με τα χέρια τους για να καταστρέψουν τη δική τους πατρίδα.
Βαθιά πεπεισμένοι, επιχειρεί να κηρύξει τις ιδέες της οικοδόμησης της ρωσικής "εθνικής", το μονοεθνικό κράτος έρχεται σε αντίθεση ολόκληρο την ιστορία χιλιάδων ετών. Επιπλέον, είναι ο συντομότερος τρόπος να καταστρέψετε τον ρωσικό λαό και τη ρωσική κρατική δυνατότητα. Ναι, και οποιαδήποτε ικανή, κρατική κατάσταση στη γη μας.
Όταν αρχίζουν να φωνάζουν: "Σταματήστε να τρώτε τον Καύκασο," περιμένετε, αύριο θα ακολουθήσει αναπόφευκτα την κλήση: "Σταματήστε τη σίτιση της Σιβηρίας, Απω Ανατολή, Περιοχή Ural, Volga, περιοχή της Μόσχας. Ήταν σύμφωνα με αυτές τις συνταγές εκείνους που οδήγησαν στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Όσον αφορά την περίφημη εθνική αυτοδιάθεση, η οποία, που αγωνίζεται για την εξουσία και γεωπολιτικά μερίσματα, περισσότερο από μία φορά εικασίες πολιτικοί διαφόρων κατευθύνσεων - από το Vladimir Lenin στο Woodrow Wilson, - ότι οι Ρώσοι άνθρωποι έχουν δίκιο. Η αυτοδιάθεση του ρωσικού λαού είναι ένας πολυεθνικός πολιτισμός που συνδέεται από έναν ρωσικό πολιτιστικό πυρήνα. Και αυτή η επιλογή των ρωσικών ανθρώπων επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά - και όχι σε δημολόγους και δημοψηφίσματα, αλλά αίμα. Με όλη τη χλιαρόχρονη ιστορία του.
Ενιαίος πολιτιστικός κώδικας
Η ρωσική εμπειρία της κρατικής ανάπτυξης είναι μοναδική. Είμαστε μια πολυεθνική κοινωνία, αλλά είμαστε ένας μόνο λαός. Αυτό κάνει το περίπλοκο της χώρας μας και το πολυδιάστατο. Δίνει τεράστιες ευκαιρίες ανάπτυξης σε πολλούς τομείς. Ωστόσο, εάν μια πολυεθνική κοινωνία έκπληκτος εθνικισμός Bacillos, χάνει δύναμη και δύναμη. Και πρέπει να καταλάβουμε ποιες οι εκτεταμένες συνέπειες μπορούν να προκαλέσουν προσπάθειες γνώσης να αναφλεγούν την εθνική εχθρότητα και το μίσος των ανθρώπων άλλου πολιτισμού και άλλης πίστης.
Ο πολιτικός κόσμος και η συναίνεση της διακλαδισμένης είναι περισσότερο από τη δημιουργία και την παγωμένη εικόνα του αιώνα. Αντίθετα, είναι μια συνεχής δυναμική, ένας διάλογος. Αυτό είναι το επίπονο έργο του κράτους και της κοινωνίας, απαιτώντας πολύ λεπτές λύσεις που αναστέλλονται και σοφή πολιτική ικανή να παρέχουν "ενότητα στην ποικιλομορφία". Όχι μόνο η συμμόρφωση με τις αμοιβαίες υποχρεώσεις, αλλά και η εξεύρεση κοινών σε όλες τις αξίες. Είναι αδύνατο να αναγκαστεί να είναι μαζί. Και είναι αδύνατο να ζουν μαζί με τον υπολογισμό, με βάση τα οφέλη και το κόστος ζύγισης. Τέτοιοι "υπολογισμοί" λειτουργούν μέχρι την κρίση. Και κατά τη στιγμή της κρίσης αρχίζει να ενεργεί προς την αντίθετη κατεύθυνση.
Η εμπιστοσύνη που μπορούμε να διασφαλίσουμε την αρμονική ανάπτυξη μιας πολυπολιτισμικής κοινότητας, να βασίζεται στον πολιτισμό, την ιστορία, τον τύπο ταυτότητάς μας.
Μπορεί να θυμόμαστε ότι πολλοί πολίτες της ΕΣΣΔ, που αποδείχθηκαν στο εξωτερικό, που ονομάζονται Ρώσοι. Και οι ίδιοι θεωρούσαν τον εαυτό τους ως τέτοιο ανεξάρτητα από την εθνικότητα. Ενδιαφέρουσες και το γεγονός ότι οι εθνοτικοί Ρώσοι και ποτέ, σε καμία μετανάστευση, δεν αποτελούσαν βιώσιμες εθνικές διασπορά, αν και αριθμητικά, και εκπροσωπούνταν ποιοτικά αρκετά σημαντικά. Επειδή στην ταυτότητά μας - ένας άλλος πολιτιστικός κώδικας.
Ο Ρώσος λαός είναι κρατικός-σχηματισμός - σχετικά με το γεγονός της ύπαρξης της Ρωσίας. Η μεγάλη αποστολή των Ρώσων - να ενώσει, να στερεώσει τον πολιτισμό. Γλώσσα, πολιτισμός, "Κόσμος ανταπόκριση", σύμφωνα με τον Fedor Dostoevsky, στερεώστε τους Ρώσους Αρμένιους, Ρώσους Αζερμπαϊτζάν, Ρώσους Γερμανούς, Ρωσικά Τάταρ για να στερεώσουν σε έναν τέτοιο τύπο πολιτισμού, όπου δεν υπάρχουν "Natsmen" και η αρχή της αναγνώρισης της "δικής παράξεης" καθορίζεται κοινή κουλτούρα και κοινές αξίες.
Μια τέτοια ταυτότητα πολιτισμού βασίζεται στη διατήρηση της ρωσικής πολιτιστικής κυρίαρχης, το οποίο δεν είναι μόνο εθνοτικής ρωσικής, αλλά και όλοι οι μεταφορείς μιας τέτοιας ταυτότητας ανεξάρτητα από την ιθαγένεια. Αυτός είναι ο πολιτιστικός κώδικας που έχει υποβληθεί σε τα τελευταία χρόνια Σοβαρές δοκιμές που προσπάθησαν και προσπαθούν να hack. Και παρόλα αυτά, σίγουρα διατηρείται. Ταυτόχρονα, πρέπει να καταναλωθεί, να ενισχύσει και να φροντίσει.
Ένας τεράστιος ρόλος εδώ ανήκει στην εκπαίδευση. Η επιλογή του εκπαιδευτικού προγράμματος, η ποικιλομορφία της εκπαίδευσης είναι το αναμφισβήτητο επίτευγμα μας. Αλλά η μεταβλητότητα θα πρέπει να βασίζεται σε ασυμβίβαστες αξίες, βασικές γνώσεις και ιδέες για τον κόσμο. Το μη στρατιωτικό καθήκον της εκπαίδευσης, το σύστημα εκπαίδευσης - να δώσει σε όλους ότι απολύτως υποχρεωτικό ποσό ανθρωπιστικής γνώσης, η οποία αποτελεί τη βάση της αυτο-ταυτότητας του λαού. Και πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε για την αύξηση του ρόλου αυτών των αντικειμένων στην εκπαιδευτική διαδικασία ως ρωσική, ρωσική λογοτεχνία, εγχώρια ιστορία - φυσικά, στο πλαίσιο του πλούτου των εθνικών παραδόσεων και των πολιτισμών.
Σε ορισμένα κορυφαία αμερικανικά πανεπιστήμια στις δεκαετία του 20ού του περασμένου αιώνα, έχει αναπτυχθεί ένα κίνημα για τη μελέτη του Δυτικού Πολιτιστικού Canon. Κάθε φοιτητής σεβασμού έπρεπε να διαβάσει 100 βιβλία σε μια ειδικά διαμορφωμένη λίστα. Σε ορισμένα αμερικανικά πανεπιστήμια, αυτή η παράδοση έχει διατηρηθεί σήμερα. Το έθνος μας ήταν πάντα ένα έθνος ανάγνωσης. Ας περάσουμε μια έρευνα για τις πολιτιστικές αρχές μας και να δημιουργήσουμε μια λίστα με 100 βιβλία που θα πρέπει να διαβάζει κάθε απόφοιτος της ρωσικής σχολής. Μην βγείτε στο σχολείο, δηλαδή να διαβάσετε. Και ας κάνουμε ένα δοκίμιο στα θέματα που διαβάζουν. Ή τουλάχιστον να δώσουν στους νέους την ευκαιρία να δείξουν τις γνώσεις τους και την κοσμοθεωρία τους στους Ολυμπιακούς Αγώνες και τους Διαγωνισμούς.
Πρέπει να ζητηθεί οι σχετικές απαιτήσεις και την κρατική πολιτική στον τομέα του πολιτισμού. Σημασία εργαλεία όπως η τηλεόραση, ο κινηματογράφος, το διαδίκτυο, η μαζική κουλτούρα γενικά, ποια μορφή Δημόσια συνείδησηΚαθορίστε δείγματα συμπεριφοράς και κανόνες.
Θυμηθείτε οι Αμερικανοί που χρησιμοποιούν το Χόλιγουντ σχημάτισαν συνείδηση \u200b\u200bαρκετών γενεών. Επιπλέον, η εισαγωγή δεν είναι η χειρότερη - και από την άποψη των εθνικών συμφερόντων και από την άποψη της δημόσιας ηθικής - αξίας. Υπάρχει κάτι να μάθετε.
Υπογραμμίζω: κανείς δεν γίνεται ελευθερία της δημιουργικότητας - όχι για τη λογοκρισία, όχι για την "κρατική ιδεολογία", αλλά ότι το κράτος είναι υποχρεωμένο και έχει το δικαίωμα και τις προσπάθειές της, και τους πόρους της για την αποστολή της λύσης των ενημερωμένων κοινωνικών, δημόσιων προβλημάτων . Συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού της κοσμοθεωρίας, στερέωση ενός έθνους.
Στη χώρα μας, όπου πολλοί στα κεφάλια τους δεν έχουν τελειώσει ακόμα Εμφύλιος πόλεμοςΌπου το παρελθόν είναι εξαιρετικά πολιτικοποιημένο και "γεμάτο" σε ιδεολογικά αποσπάσματα (συχνά κατανοητά από διαφορετικούς ανθρώπους μέχρι το αντίθετο), απαιτείται εξαιρετική πολιτιστική θεραπεία. Η πολιτιστική πολιτική, η οποία σε όλα τα επίπεδα, από τα σχολικά οφέλη στο ιστορικό ντοκιμαντέρ, θα είχε διαμορφώσει μια τέτοια κατανόηση της ενότητας της ιστορικής διαδικασίας, στην οποία ο εκπρόσωπος κάθε εθνοού, καθώς και ο απόγονος του Κόκκινου Επιτρόπου ή του Λευκού Αξιωματικός, θα είχε δει τη θέση του. Θα αισθανόταν τον εαυτό της το "ένα για όλους" - αντιφατικό, τραγικό, αλλά Μεγάλη ιστορία Ρωσία.
 Η μέρα της ενότητας των ανθρώπων είναι η ημέρα της νίκης πάνω από την εσωτερική είσοδο και ισιώστε. Φωτογραφίες από το www.vgoroden.ru |
Χρειαζόμαστε μια στρατηγική εθνικής πολιτικής που βασίζεται στον πολιτικό πατριωτισμό. Όποιος ζει στη χώρα μας δεν πρέπει να ξεχάσει την πίστη και την εθνικότητά του. Αλλά πρέπει πρώτα να είναι πολίτης της Ρωσίας και να είναι περήφανος για αυτό. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να θέσει εθνικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά πάνω από τους νόμους του κράτους. Ωστόσο, οι νόμοι των ίδιων των κρατών θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τα εθνικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά.
Πιστεύω ότι στο σύστημα των ομοσπονδιακών αρχών είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια ειδική δομή που να ανταποκρίνεται στα θέματα της εθνικής ανάπτυξης, της διεθνούς ευημερίας, την αλληλεπίδραση των εθνοτικών ομάδων. Τώρα τα προβλήματα αυτά είναι υπό τη δικαιοδοσία του Υπουργείου Περιφερειακής Ανάπτυξης και πίσω από τους σωλήνες των σημερινών προβλημάτων εκτοπίζονται το δεύτερο και ακόμη και το τρίτο σχέδιο και η κατάσταση αυτή πρέπει να διορθωθεί.
Αυτό δεν πρέπει να αποτελεί τυποποιημένο τμήμα. Αντίθετα, θα πρέπει να αφορά το συλλογικό σώμα, το οποίο αλληλεπιδρά άμεσα με τον Πρόεδρο της χώρας, με τη διαχείριση της κυβέρνησης και έχει ορισμένες ισχυρές εξουσίες. Η εθνική πολιτική δεν μπορεί να γραφτεί και να εφαρμοστεί αποκλειστικά στους υπαλλήλους. Στη συζήτηση και το σχηματισμό της, οι εθνικές, δημόσιες ενώσεις θα πρέπει να συμμετέχουν άμεσα.
Και, φυσικά, προσβλέπουμε σε ένα ενεργό ρόλο σε έναν τέτοιο διάλογο παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας. Στην καρδιά της Ορθοδοξίας, του Ισλάμ, του Βουδισμού, του Ιουδαϊσμού - με όλες τις διαφορές και τα χαρακτηριστικά - είναι βασικές, κοινές ηθικές, ηθικές, πνευματικές αξίες: έλεος, αμοιβαία βοήθεια, αλήθεια, δικαιοσύνη, σεβασμός για τους πρεσβύτερους, τα ιδανικά της οικογένειας και της εργασίας . Αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές αξίας δεν μπορούν να αντικατασταθούν με κάτι και πρέπει να τα ενισχύσουμε.
Είμαι πεπεισμένος ότι το κράτος, η κοινωνία πρέπει να καλωσορίσει και να υποστηρίξει το έργο των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας στο εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό σύστημα, στο Κοινωνική σφαίρα, στις ένοπλες δυνάμεις. Ταυτόχρονα, διατηρήθηκε η κοσμική φύση της κατάστασής μας.
Εθνική πολιτική και ρόλος των ισχυρών ιδρυμάτων
Τα συστηματικά προβλήματα της κοινωνίας συχνά βρίσκουν τη διέξοδο με τη μορφή της ενδοεθνικής έντασης. Είναι πάντοτε απαραίτητο να θυμόμαστε ότι υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ των ανεπίλυτων κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων, των κακών ενός συστήματος επιβολής του νόμου, την αναποτελεσματικότητα της εξουσίας, της διαφθοράς και των συγκρούσεων στο εθνικό έδαφος. Αν κοιτάξετε την ιστορία όλων των πρόσφατων διεθνικών υπερβολών - σχεδόν παντού θα βρούμε αυτή τη "σκανδάλη": προσαρμογή, πλατεία Manege, Sagra. Παντού μια επιδείνωση της απάντησης στην έλλειψη δικαιοσύνης, η ανευθυνότητα και η αδράνεια των μεμονωμένων εκπροσώπων του κράτους, η δυσπιστία στην ισότητα ενώπιον του νόμου και η αναπόφευκτη τιμωρία για τον εγκληματία, η πεποίθηση ότι όλοι αγόρασαν και η αλήθεια δεν είναι.
Είναι απαραίτητο να δοθεί μια έκθεση, οι κίνδυνοι και οι απειλές είναι σε καταστάσεις που είναι γεμάτες από τη μετάβαση στο στάδιο της εθνικής σύγκρουσης. Και το κατάλληλο, πιο σκληρό, ανεξάρτητα από τις τάξεις και τις τάξεις, να αξιολογούν τις ενέργειες ή την αδράνεια των οργανισμών επιβολής του νόμου, τις αρχές που οδήγησαν σε ενδοεθνική ένταση.
Οι συνταγές για τέτοιες καταστάσεις δεν είναι πάρα πολύ. Μην στρέψετε κατ 'αρχήν τίποτα, μην κάνετε μια πτώση περίληψη. Είναι απαραίτητο να μάθετε προσεκτικά την ουσία του προβλήματος, τις περιστάσεις, την επίλυση των αμοιβαίων απαιτήσεων για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, όπου εμπλέκεται η "εθνική ερώτηση". Αυτή η διαδικασία όπου δεν υπάρχουν συγκεκριμένες περιστάσεις, πρέπει να είναι δημόσιες, επειδή η έλλειψη επιχειρησιακών πληροφοριών δημιουργεί επιδεινώσει την κατάσταση των φημών. Και εδώ ο επαγγελματισμός και η ευθύνη των μέσων ενημέρωσης είναι εξαιρετικά σημαντικές.
Αλλά κανένας διάλογος δεν μπορεί να είναι σε κατάσταση αναταραχής και βίας. Κανείς δεν πρέπει να έχει τον παραμικρό πειρασμό "να πουλήσει δύναμη" σε ορισμένες λύσεις με τη βοήθεια πογκρόμ. Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου μας έχουν αποδείξει ότι με την καταστολή τέτοιων προσπαθειών, αντιμετωπίζουν γρήγορα και σαφώς.
Και μια ακόμα κύρια στιγμή - βέβαια, θα πρέπει να αναπτύξουμε το δημοκρατικό μας, πολλαπλές σύστημα. Και τώρα οι αποφάσεις ετοιμάζονται να απλοποιήσουν και ελευθέρωση της καταχώρισης και των εργασιών των πολιτικών κομμάτων, εφαρμόζονται προτάσεις για τη θέσπιση επιλογής κεφαλαίων περιφερειών. Όλα αυτά είναι τα δεξιά και τα σωστά βήματα. Αλλά δεν μπορεί κανείς να δοθεί στη δημιουργία περιφερειακών κομμάτων, συμπεριλαμβανομένων των εθνικών δημοκρατιών. Αυτό είναι μια άμεση διαδρομή προς τον χωρισμό. Αυτή η απαίτηση σίγουρα θα γίνει στην εκλογή των αρχηγών των περιφερειών - αυτή που θα προσπαθήσει να βασιστεί σε εθνικιστικές, αποσπασματικές και παρόμοιες δυνάμεις και κύκλους πρέπει να είναι αμέσως, στο πλαίσιο των δημοκρατικών και δικαστικών διαδικασιών, αποκλείεται από το εκλογική διαδικασία.
Πρόβλημα μετανάστευσης και το έργο ενσωμάτωσής μας
Σήμερα, οι πολίτες ανησυχούν σοβαρά και ας πούμε άμεσα - ενοχλητικό, πολλά έξοδα που συνδέονται με τη μαζική μετανάστευση - τόσο εξωτερικά όσο και εγχώρια ρωσικά. Η ερώτηση ακούγεται και αν η δημιουργία της Ερερασικής Ένωσης θα οδηγήσει στην ενίσχυση των μεταναστευτικών ροών, πράγμα που σημαίνει ότι τα προβλήματα που υπάρχουν εδώ είναι. Νομίζω ότι είναι απαραίτητο να ορίσετε με σαφήνεια τη θέση μας.
Πρώτον, είναι προφανές ότι πρέπει να βελτιώσουμε την ποιότητα της πολιτικής μετανάστευσης του κράτους. Και θα λύσουμε αυτό το έργο.
Η παράνομη μετανάστευση ποτέ και οπουδήποτε μπορεί να αποκλειστεί πλήρως, αλλά πρέπει και μπορεί να ελαχιστοποιηθεί σίγουρα. Και από την άποψη αυτή, οι σαφείς αστυνομικές λειτουργίες και οι εξουσίες των μεταναστευτικών υπηρεσιών πρέπει να ενισχυθούν.
Ωστόσο, η απλή μηχανική σύσφιξη της μεταναστευτικής πολιτικής δεν θα δώσει το αποτέλεσμα. Σε πολλές χώρες, τέτοια αυστηρότερη οδηγεί μόνο σε αύξηση του μεριδίου της παράνομης μετανάστευσης. Το κριτήριο της μεταναστευτικής πολιτικής δεν είναι στην ακαμψία του, αλλά στην αποτελεσματικότητά της.
Από την άποψη αυτή, μια πολιτική νόμιμης μετανάστευσης είναι εξαιρετικά διαφοροποιημένη, τόσο σταθερή όσο και προσωρινή. Αυτό που, με τη σειρά, συνεπάγεται προφανείς προτεραιότητες και καθεστώτα ευνοούμενων σε μεταναστευτικές πολιτικές υπέρ των προσόντων, της αρμοδιότητας, της ανταγωνιστικότητας, της πολιτιστικής και συμβατότητας της συμπεριφοράς. Μια τέτοια "θετική επιλογή" και ο ανταγωνισμός για την ποιότητα της μετανάστευσης υπάρχουν σε όλο τον κόσμο. Υπερβολικά να πούμε ότι οι μετανάστες ενσωματώνονται στην κοινωνία λήψης πολύ καλύτερα και ευκολότερα.
Δεύτερος. Έχουμε μια αρκετά ενεργά αναπτυσσόμενη εσωτερική μετανάστευση, οι άνθρωποι πηγαίνουν να μάθουν, να ζουν, να εργάζονται σε άλλα θέματα της Ομοσπονδίας, σε μεγάλες πόλεις. Και αυτοί είναι πλήρεις πολίτες της Ρωσίας.
Ταυτόχρονα, αυτός που έρχεται στις περιφέρειες με άλλες πολιτιστικές, ιστορικές παραδόσεις πρέπει να σέβεται τα τοπικά έθιμα. Στα έθιμα της ρωσικής και όλα τα άλλα έθνη της Ρωσίας. Οτιδήποτε άλλο είναι ανεπαρκές, επιθετικό, προκαλώντας, ασέβεια - συμπεριφορά πρέπει να πληρούν την κατάλληλη νομική, αλλά στενή απάντηση και πρώτα απ 'όλα από τις αρχές που σήμερα συχνά απλώς αδρανοποιούν. Είναι απαραίτητο να διαπιστωθεί εάν οι κανόνες που απαιτούνται για τον έλεγχο της συμπεριφοράς αυτών των κανόνων διεξάγονται σε διοικητικούς και ποινικούς κωδικοποιητές, στους κανονισμούς των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων. Πρόκειται για τη σύσφιξη του δικαιώματος, η εισαγωγή της ποινικής ευθύνης για την παραβίαση των κανόνων μετανάστευσης και τα πρότυπα καταχώρισης. Μερικές φορές αρκετά για να προειδοποιήσει. Αλλά αν μια προειδοποίηση θα βασιστεί σε ένα συγκεκριμένο νομικό πρότυπο, θα είναι πιο αποτελεσματικό. Η σωστή κατανόηση - όχι ως η γνώμη ενός ξεχωριστού αστυνομικού ή ενός υπαλλήλου, δηλαδή, ως απαίτηση του νόμου, το ίδιο για όλους.
Η εσωτερική μετανάστευση είναι επίσης σημαντικό πολιτισμένο πλαίσιο. Συμπεριλαμβανομένου αυτού είναι απαραίτητο για την αρμονική ανάπτυξη της κοινωνικής υποδομής, της ιατρικής, της εκπαίδευσης, της αγοράς εργασίας. Σε πολλές "μεταναστευτικά ελκυστικές" περιοχές και τη Μεγαλόπολη, αυτά τα συστήματα εργάζονται ήδη στο όριο, γεγονός που δημιουργεί μια μάλλον περίπλοκη κατάσταση τόσο για τις "αυτόχθονες" όσο και για τις "επισκέψεις".
Πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να ληφθεί η σύσφιξη των κανόνων καταχώρισης και κυρώσεων για την παραβίαση τους. Φυσικά, δεν επιδεινώνεται στα συνταγματικά δικαιώματα των πολιτών να επιλέξουν από τον τόπο κατοικίας.
Το τρίτο είναι η ενίσχυση του δικαστικού συστήματος και η κατασκευή αποτελεσματικών υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Αυτό είναι θεμελιωδώς σημαντικό όχι μόνο για την εξωτερική μετανάστευση, αλλά στην περίπτωσή μας, και για εσωτερική, ιδίως μετανάστευση από τις περιφέρειες του Βόρειου Καυκάσου. Χωρίς αυτό, μια αντικειμενική διαιτησία των συμφερόντων διαφόρων κοινοτήτων (τόσο στους οικοδεσπότες όσο και των μεταναστών) όσο και η αντίληψη της κατάστασης της μετανάστευσης ως ασφαλής και δίκαιος δεν μπορεί ποτέ να παρέχεται.
Επιπλέον, η ανικανότητα ή η διαφθορά του Δικαστηρίου και η αστυνομία θα οδηγήσουν πάντα όχι μόνο στη δυσαρέσκεια και την ριζοσπαστικοποίηση των μετανάνων υποδοχής της κοινωνίας, αλλά και στην ριζοβολία "αποσυναρμολόγηση στις έννοιες" και η σκιά ποινικοποιημένη οικονομία στο ίδιο το περιβάλλον των μεταναστών.
Δεν πρέπει να μας επιτρέψουμε να έχουμε κλείσει, ξεχωριστά εθνικά θύλακες, στα οποία συχνά δεν υπάρχουν νόμοι, αλλά από διάφορα είδη "έννοιες". Και πρώτα απ 'όλα, παραβιάζονται τα δικαιώματα των μεταναστών - τόσο από τις δικές τους εγκληματικές αρχές όσο και από διεφθαρμένους υπαλλήλους.
Βρίσκεται στη διαφθορά που ανθίζει το εθνοτικό έγκλημα. Από νομική άποψη, εγκληματικές ομάδες που χτίστηκαν στην εθνική αρχή, δεν είναι καλύτερη από τις συνήθεις συμμορίες. Αλλά στις συνθήκες μας, το εθνοτικό έγκλημα είναι το πρόβλημα όχι μόνο εγκληματικών, αλλά και το πρόβλημα της κρατικής ασφάλειας. Και πρέπει να είναι σκόπιμο να εφαρμοστεί.
Το τέταρτο είναι το πρόβλημα της πολιτισμένης ολοκλήρωσης και της κοινωνικοποίησης των μεταναστών. Και εδώ είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στα προβλήματα της εκπαίδευσης. Δεν πρέπει να είναι τόσο πολύ για την επίχρηση του εκπαιδευτικού συστήματος για την επίλυση ζητημάτων της μεταναστευτικής πολιτικής (αυτό δεν αποτελεί το κύριο καθήκον του σχολείου), αλλά πάνω από όλα σχετικά με τα υψηλά πρότυπα της εγχώριας εκπαίδευσης ως τέτοια.
Η ελκυστικότητα της εκπαίδευσης και η αξία του είναι ένας ισχυρός μοχλός, ένα κίνητρο συμπεριφοράς ολοκλήρωσης για τους μετανάστες όσον αφορά την ένταξη στην κοινωνία. Ενώ η χαμηλή ποιότητα της εκπαίδευσης προκαλεί πάντα μεγαλύτερη μόνωση και η εγγύτητα των κοινοτήτων μετανάστευσης, μόνο τώρα είναι μακροπρόθεσμα, στο επίπεδο των γενεών.
Είναι σημαντικό για εμάς ότι οι μετανάστες μπορούν κανονικά να προσαρμοστούν στην κοινωνία. Ναι, στην πραγματικότητα, μια στοιχειώδης απαίτηση για τους ανθρώπους που επιθυμούν να ζήσουν και να εργαστούν στη Ρωσία είναι η προθυμία τους να κυριαρχήσουν τον πολιτισμό και τη γλώσσα μας. Λόγω του επόμενου έτους, είναι απαραίτητο να γίνει υποχρεωτική εξέταση στη ρωσική γλώσσα, στην ιστορία της Ρωσίας και της ρωσικής λογοτεχνίας για να αποκτήσει ή να επεκτείνει το καθεστώς μετανάστευσης. Το κράτος μας, όπως και άλλες πολιτισμένες χώρες, είναι έτοιμη να διαμορφώσει και να παράσχει μετανάστες σχετικά εκπαιδευτικά προγράμματα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, απαιτείται υποχρεωτική πρόσθετη επαγγελματική κατάρτιση εις βάρος των εργοδοτών.
Και τέλος, το πέμπτο είναι η στενή ολοκλήρωση στον μετα-σοβιετικό χώρο ως μια πραγματική εναλλακτική λύση στις ανεξέλεγκτες μεταναστευτικές ροές.
Οι αντικειμενικές αιτίες της μαζικής μετανάστευσης και αυτό έχει ήδη αναφερθεί παραπάνω, - η κολοσσιαία ανισότητα στην ανάπτυξη και τους όρους της ύπαρξης. Είναι σαφές ότι με λογικό τρόπο, αν όχι η εκκαθάριση, τότε τουλάχιστον ελαχιστοποιώντας τις μεταναστευτικές ροές θα ήταν μια μείωση της ανισότητας. Για αυτό, ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικού είδους ανθρωπιστικής, αριστερά ακτιβιστές στη Δύση. Αλλά, δυστυχώς, σε παγκόσμια κλίμακα, αυτή η όμορφη, ηθικώς άψογη θέση πάσχει από προφανή ουτοπισμό.
Ωστόσο, δεν υπάρχουν αντικειμενικά εμπόδια για την εφαρμογή αυτής της λογικής στον ιστορικό μας χώρο. Και ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της Eurasian Integration - να δημιουργηθεί για τους λαούς, εκατομμύρια ανθρώπους σε αυτόν τον χώρο την ευκαιρία να ζήσουν και να αναπτυχθούν.
Καταλαβαίνουμε ότι όχι από μια καλή ζωή, οι άνθρωποι αφήνονται για τριάντα εδάφη και συχνά μακριά από τις πολιτισμένες συνθήκες κερδίζουν τον εαυτό τους και την οικογένειά τους τη δυνατότητα ανθρώπινης ύπαρξης.
Από αυτή την άποψη των καθηκόντων που θέτουμε και εντός της χώρας (η δημιουργία μιας νέας οικονομίας με αποτελεσματική απασχόληση, αναψυχή επαγγελματικών κοινοτήτων, η ενιαία ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων και κοινωνικής υποδομής σε ολόκληρη τη χώρα) και τα καθήκοντα της Ευρασίας Η ενσωμάτωση είναι ένα βασικό εργαλείο που οφείλεται στο οποίο μπορείτε να εισάγετε μεταναστευτικές ροές σε κανονική πορεία. Στην πραγματικότητα, αφενός, στείλτε τους μετανάστες όπου θα είναι στη μικρότερη από την κοινωνική ένταση. Και από την άλλη πλευρά, έτσι ώστε οι άνθρωποι στα εγγενή τους θέσεις να αισθάνονται κανονικά και άνετα στη μικρή τους πατρίδα. Είναι απαραίτητο να δώσουμε μόνο στους ανθρώπους την ευκαιρία να εργαστούν και να ζουν κανονικά στο σπίτι, σε εγγενή γη, η πιθανότητα να στερηθούν σε μεγάλο βαθμό. Δεν υπάρχουν απλές λύσεις στις εθνικές πολιτικές. Τα στοιχεία της ήταν διάσπαρτα σε όλες τις σφαίρες της ζωής του κράτους και της κοινωνίας - στην οικονομία, τη σοσιαλιστική, την εκπαίδευση, το πολιτικό σύστημα και την εξωτερική πολιτική. Πρέπει να οικοδομήσουμε ένα τέτοιο μοντέλο του κράτους, την πολιτιστική κοινότητα με μια τέτοια συσκευή που θα ήταν απολύτως ελκυστική και αρμονική για όλους όσους θεωρούν η Ρωσία να είναι η πατρίδα τους.
Βλέπουμε τις κατευθύνσεις του επερχόμενου έργου. Καταλαβαίνουμε ότι έχουμε την ιστορική εμπειρία που κανείς δεν έχει κανείς. Έχουμε μια ισχυρή υποστήριξη στη νοοτροπία, στον πολιτισμό, στην ταυτότητα, η οποία δεν είναι από τους άλλους.
Θα ενισχύσουμε την "ιστορική μας κατάσταση", η οποία μας πήρε από τους προγόνους. Ένα κράτος πολιτισμού που μπορεί να λύσει οργανικά το πρόβλημα της ενσωμάτωσης διαφόρων εθνοτικών ομάδων και ονομάτων.
Ζήσαμε σε αιώνες μαζί. Μαζί κερδίσαμε στον πιο τρομερό πόλεμο. Και θα ζήσουμε μαζί. Και για όσους θέλουν ή προσπαθούν να μας χωρίσει, μπορώ να πω ένα πράγμα - μην περιμένετε
Το εθνικό ερώτημα και η δομή του μελετάται από την οικονομική, δημογραφική, εθνογραφική, πολιτική και άλλες απόψεις. Η μελέτη των εθνοτικών συστημάτων είναι απαραίτητη για την καλύτερη κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικής ανάπτυξης της νεωτερικότητας.
Όπως γνωρίζετε, οι άνθρωποι έχουν περάσει πολλά στάδια στον εθνοτικό τους σχηματισμό. Ανθρώπινο γένος κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης σχηματίστηκε σε ένα έθνος. Ταυτόχρονα, οι απόψεις πολλών κοινωνιολόγων συμφωνούν ότι αυτό μπορεί να ονομαστεί μια μεγάλη κοινωνική ομάδα, η οποία έχει αναπτυχθεί σε ένα συγκεκριμένο έδαφος και έχει γενική ιστορική παρελθόντα, λογοτεχνική γλώσσα, ατομικά χαρακτηριστικά ψυχολογικής κατάστασης. Πρέπει να σημειωθεί ότι το μεγαλύτερο μέρος του έθνους έχει αναπτυχθεί στην εποχή του καπιταλισμού.
Στον κόσμο υπάρχουν χώρες των οποίων το έδαφος κατοικεί σε πολλά διαφορετικά έθνη. Η Ρωσία είναι ένας από τους ακριβούς αριθμού κατοίκων στην επικράτειά του που πρέπει να καλείται πολύ δύσκολη. Περισσότερο από το 94% συνθέτουν δέκα αριθμητικά μεγάλους λαούς.
Σε αντίθεση με ορισμένα άλλα κράτη (για παράδειγμα, την Αμερική), όπου οι εκπρόσωποι διαφόρων εθνικοτήτων έχουν praodin και η ικανότητα να "αποκατάσταση", στη Ρωσία τα περισσότερα από τα έθνη είναι αυτόχθονες άνθρωποι.
Σύμφωνα με τους αναλυτές, το εθνικό ερώτημα επιδεινώθηκε μετά την αναδιάρθρωση. Στη Ρωσία, σύμφωνα με τις δημοσκοπήσεις, στις αρχές του 1989, περισσότερο από το εβδομήντα τοις εκατό των κατοίκων που έλαβαν εξίσου στους εκπροσώπους διαφορετικών εθνών. Έτσι, η χώρα χαρακτηρίστηκε από υψηλό βαθμό εθνικής ανοχής. Το επίπεδο της ενδοεθνικής αλληλεπίδρασης ήταν σχετικά υψηλό. Έτσι, πάνω από το 40% έχουν θετική επίδραση στους γάμους μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων. Επιπλέον, περισσότερο από πενήντα τοις εκατό συνίστατο σε και σχεδόν το 90% μεταξύ των φίλων των εκπροσώπων άλλων εθνών. Υπήρξε αρνητική στάση απέναντι σε άλλο έθνος. Εκφράστηκε περίπου τρία τοις εκατό του ιθαγενού πληθυσμού. Περισσότεροι από οκτώ τοις εκατό πίστευαν ότι δεν πρέπει να υπάρχουν εκπρόσωποι άλλων εθνικοτήτων στην περιοχή.
Με τα χρόνια της αναδιάρθρωσης, η κατάσταση έχει αλλάξει πάρα πολύ. Η εθνική ερώτηση επιδεινώθηκε σε σχέση με τον αγώνα για τη λαϊκή κυριαρχία. Οι ένοπλοι αριθμοί άρχισαν να εμφανίζονται, οι οποίοι έλεγαν τη συμπεριφορά του πληθυσμού. Με την ανάπτυξη εθνικιστικών κινήσεων, οι σοβαρές συγκρούσεις έχουν γίνει όλο και περισσότερο. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να σχηματίζονται τα λεγόμενα "εθνοκρατικά κράτη". Σε αυτά, οι εκπρόσωποι άλλου έθνους έχουν τεράστιες δυσκολίες στην απόκτηση της υπηκοότητας και ως εκ τούτου αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν.
Δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι η εθνική ερώτηση εξαλείφθηκε επίσης. Αντίθετα, η κατάσταση έχει περίπλοκη ακόμη περισσότερα. Σε ορισμένα εδάφη, εμφανίστηκε η σχέση μεταξύ ιθαγενών και μη ζυμωμένων κατοίκων, πρόσφυγες. Μεγάλη επιρροή Ομοσπονδιακή και η αποσύνθεση στη Ρωσία, το Καζακστάν και άλλα κράτη παρέχονται στην εθνική ερώτηση.
Ταυτόχρονα, σημειώθηκε η συγκέντρωση της οικονομίας. Υπό τις συνθήκες αυτές, προκύπτει αναπόφευκτα το ζήτημα της δικαιοσύνης στο έθνος. Έτσι, σχεδόν σε κάθε Δημοκρατία, σχηματίστηκε καχυποψία ότι το λαμβάνει πολύ λιγότερο από ότι δίνει.
Όπως προαναφέρθηκε, το εθνικό ερώτημα αποτελεί πρόβλημα σχετικά με διάφορες σφαίρες της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, ένας από τους σημαντικότερους τομείς είναι η μελέτη των διαδικασιών και των φαινομένων που αντικατοπτρίζουν την πνευματική ανάπτυξη του λαού - την παράδοσή του, τη γλώσσα, τον πολιτισμό. Με τη διεθνοποίηση της κοινωνικής και οικονομικής σφαίρας ζωής, το πνευματικό στοιχείο παραμένει σε κάποιο αποθετήριο εθνικής ταυτότητας, παραδόσεων, πνεύματος.
Για τη Ρωσία, με την ποικιλομορφία των γλωσσών, τις παραδόσεις, τις εθνοτικές ομάδες και τους πολιτισμούς - το εθνικό ερώτημα, χωρίς υπερβολή, είναι θεμελιώδης. Οποιοσδήποτε υπεύθυνος πολιτικός, ένας δημόσιος αριθμός πρέπει να γνωρίζει ότι ένας από τους κύριους όρους της ίδιας της ύπαρξης της χώρας μας είναι η αστική και ενδοθική συγκατάθεση.
Βλέπουμε τι συμβαίνει στον κόσμο, ποιοι είναι οι πιο σοβαρές κίνδυνοι. Η πραγματικότητα της Σήμερα είναι η αύξηση των διεθνικών και των διεθνείς εντάσεις. Ο εθνικισμός, η θρησκευτική δυσανεξία γίνεται μια ιδεολογική βάση για τις πιο ριζοσπαστικές ομάδες και ροές. Καταστρέψτε, πιέζοντας τα κράτη και τις μετοχές της Societies.
Οι κολοσσιαίες μεταναστευτικές ροές - και υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι θα ενισχύσουν, ονομάζονται ήδη η νέα "μεγάλη μετεγκατάσταση λαών", ικανή να αλλάξει τον συνήθη τρόπο και την εμφάνιση ολόκληρων ηπείρων. Εκατομμύρια άνθρωποι που αναζητούν μια καλύτερη διαμονή της ζωής των περιοχών που πάσχουν από πείνα και χρόνιες συγκρούσεις, φτώχεια και κοινωνική δυσάρεστη.
Με την "επιδείνωση της εθνικής ερώτησης", συναντήθηκαν οι πιο ανεπτυγμένες και ευημερούσες χώρες, οι οποίες ήταν προηγουμένως υπερήφανοι για την ανοχή τους. Και σήμερα, ο ένας άλλος δηλώνει την αποτυχία των προσπαθειών να ενσωματώσει ένα εγκεφαλικό στοιχείο στην κοινωνία, να παράσχει μη συγκρούσεις, αρμονική αλληλεπίδραση διαφόρων πολιτισμών, θρησκειών, εθνοτικών ομάδων.
Ο "λέβητας τήξης" της αφομοίωσης του σακάκι και των παρεκκλησιών - και δεν είναι σε θέση να "καταδύεται" μια αυξανόμενη ροή μετανάστευσης μεγάλης κλίμακας. Η αντανάκλαση αυτού στην πολιτική ήταν η "πολυπολιτισμικότητα", αρνείται την ολοκλήρωση μέσω της αφομοίωσης. Χτίζει ένα απόλυτο "μειονοτικό δικαίωμα" και ταυτόχρονα δεν ισορροπεί ομοιόμορφα αυτό το σωστό - αστικό, συμπεριφορικό και πολιτιστικό καθήκον έναντι του ιθαγενού πληθυσμού και κοινωνίας στο σύνολό της.
Σε πολλές χώρες υπάρχουν κλειστές εθνικές-θρησκευτικές κοινότητες που δεν εξομοιώνονται μόνο, αλλά ακόμη και προσαρμόζονται στην άρνηση. Γνωστά τέταρτα και ολόκληρες πόλεις, όπου ήδη η δημιουργία επισκεπτών ζουν σε κοινωνικά οφέλη και δεν μιλούν στη γλώσσα της χώρας υποδοχής. Η ανταπόκριση σε ένα τέτοιο μοντέλο συμπεριφοράς είναι η ανάπτυξη της ξενοφοβίας μεταξύ του τοπικού ιθαγενού πληθυσμού, μια προσπάθεια να προστατεύσει αυστηρά τα συμφέροντά τους, τις θέσεις εργασίας, των κοινωνικών παροχών - από τους «αλλοδαπούς ανταγωνιστές». Οι άνθρωποι είναι συγκλονισμένοι από την επιθετική πίεση στις παραδόσεις τους, οι συνήθεις ναυτικές και οι απειλές φοβούνται σοβαρά να χάσουν την ταυτότητα του εθνικού κράτους.
Οι πλήρως αξιοσέβαστοι ευρωπαίοι πολιτικοί αρχίζουν να μιλάνε για την αποτυχία του "πολυπολιτισμικού έργου". Προκειμένου να διατηρηθούν οι θέσεις τους, να εκμεταλλευτούν τον "εθνικό χάρτη" \u200b\u200b- πηγαίνουν στον τομέα αυτών που θεωρούνταν προηγουμένως περιθωριοποιημένες και ριζοσπαστικές. Η ακραία αντοχή, με τη σειρά του, κερδίζει έντονα βάρος, προσποιείται σοβαρά σε κρατική εξουσία. Στην ουσία, προτείνεται να μιλήσουμε για τον εξαναγκασμό στην αφομοίωση - στο πλαίσιο της "κλείσεως" και μια απότομη σύσφιξη των καθεστώτων μετανάστευσης. Οι φορείς άλλης κουλτούρας θα πρέπει είτε να "διαλύσουν στην πλειοψηφία" ή να παραμείνουν ξεχωριστή εθνική μειονότητα - ακόμη και με διαφορετικά δικαιώματα και εγγυήσεις. Και στην πραγματικότητα - να παρασχεθεί από τη δυνατότητα επιτυχημένης καριέρας. Ειλικρινά - από πολίτες που τέθηκαν σε τέτοιες συνθήκες, είναι δύσκολο να περιμένετε την πίστη απέναντι στη χώρα τους.
Για την "αποτυχία του πολυπολιτισμικού έργου" είναι η κρίση του μοντέλου του "εθνικού κράτους" - το κράτος που δημιουργήθηκε ιστορικά αποκλειστικά με βάση την εθνοτική ταυτότητα. Και αυτή είναι μια σοβαρή πρόκληση με την οποία η Ευρώπη θα πρέπει να αντιμετωπίσει και πολλές άλλες περιοχές του κόσμου.
Ρωσία ως "ιστορική κατάσταση"
Με όλη την εξωτερική ομοιότητα, έχουμε μια θεμελιωδώς διαφορετική κατάσταση. Τα εθνικά και τα προβλήματα μετανάστευσης συνδέονται άμεσα με την καταστροφή της ΕΣΣΔ, και στην πραγματικότητα, ιστορικά - η μεγαλύτερη Ρωσία, η οποία βασίζεται στον XVIII αιώνα. Με αναπόφευκτα ακολουθούμενη από αυτή την υποβάθμιση των κρατικών, κοινωνικών και οικονομικών ιδρυμάτων. Με ένα τεράστιο διάλειμμα στην ανάπτυξη στον μετα-σοβιετικό χώρο.
Έχοντας ταξιδέψει πριν από 20 χρόνια, τότε οι βουλευτές της RSFSR στην τύχη της καταπολέμησης του "Κέντρου Ένωσης" ξεκίνησαν τη διαδικασία οικοδόμησης "εθνικών κρατών", ακόμη και μέσα στη Ρωσική Ομοσπονδία. Το "Κέντρο Ένωσης", με τη σειρά του, η προσπάθεια να ασκήσει πίεση στους αντιπάλους, άρχισε να διεξάγει ένα παιχνίδι παρασκήνωσης με ρωσικές αυτονομίες, υπόσχεται αύξηση της "εθνικής κατάστασης". Τώρα οι συμμετέχοντες σε αυτές τις διαδικασίες μεταφέρουν την ευθύνη ο ένας στον άλλο. Αλλά ένα πράγμα είναι προφανές - οι ενέργειές τους εξίσου και αναπόφευκτα οδήγησαν στην κατάρρευση και τον χωρισμό. Και δεν βρήκαν κανένα θάρρος, καμία ευθύνη, καμία πολιτική βούληση - να υπερασπιστεί με συνέπεια και επίμονα την εδαφική ακεραιότητα της πατρίδας.
Τι, ίσως, δεν δούλευαν την έκθεση των αρχών "Zata με Sovereigties", - όλα τα άλλα, συμπεριλαμβανομένου του εξωτερικού, κατανοούσαν πολύ ξεκάθαρα και γρήγορα. Και οι συνέπειες δεν αναγκάστηκαν να περιμένουν.
Με την κατάρρευση της χώρας, βρήκαμε τον εαυτό τους στα πρόθυρα και σε ορισμένες γνωστές περιοχές - και πέρα \u200b\u200bαπό τον Μεγάλο Εμφυτικό Πόλεμο και είναι σε εθνοτικό έδαφος. Καταφέραμε να πληρώσουμε μια τεράστια τάση δυνάμεων, μεγαλύτερα θύματα. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι το πρόβλημα αφαιρείται.
Ωστόσο, ακόμη και εκείνη τη στιγμή, όταν το κράτος, όπως το Ινστιτούτο εξασθενίζει κριτικά, η Ρωσία δεν εξαφανίστηκε. Αυτό που συνέβη για το τι μίλησε ο Vasily Klyuchevsky σε σχέση με το πρώτο ρωσικό smoothi: "Όταν εγκαταλείφθηκαν οι πολιτικές επιπλοκές της δημόσιας τάξης, η χώρα σώθηκε από την ηθική βούληση του λαού".
Και, παρεμπιπτόντως, οι διακοπές μας είναι η 4η Νοεμβρίου - η μέρα της λαϊκής ενότητας, η οποία ορισμένες επιφανειακές ονομάστηκαν την «ημέρα νίκης πάνω από τους πόλους», στην πραγματικότητα - αυτή είναι η «ημέρα της νίκης πάνω στον εαυτό του», πάνω από την εσωτερική είσοδο Και ισιώστε, όταν η τάξη, οι άνθρωποι συνειδητοποιήθηκαν με μια ενιαία κοινότητα - ένας λαός. Μπορούμε να εξετάσουμε σωστά αυτές τις διακοπές από τα γενέθλια του πολιτικού μας έθνους.
Η ιστορική Ρωσία δεν είναι εθνική κατάσταση και όχι Αμερικανός "λέβητας τήξης", όπου, γενικά, όλα είναι κάπως μετανάστες. Η Ρωσία προέκυψε και οι αιώνες αναπτύχθηκαν ως πολυεθνική κατάσταση. Το κράτος στο οποίο η διαδικασία του αμοιβαίου εθισμού, της αμοιβαίας διείσδυσης, της ανάμειξης των λαών στην οικογένεια, σε ένα φιλικό, σε ένα επίπεδο υπηρεσίας. Εκατό εθνοτικές ομάδες που ζουν στη γη τους μαζί και δίπλα στους Ρώσους. Η ανάπτυξη των τεράστιων εδαφών που πλήρωσαν ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας ήταν μια κοινή επιχείρηση πολλών εθνών. Αρκεί να πούμε ότι οι εθνικοί Ουκρανοί ζουν στο χώρο από το Carpart στο Kamchatka. Όπως και εθνοτικοί τατάροι, Εβραίοι, Λευκορώσοι.
Σε μία από τις πρώτες ρωσικές φιλοσοφικές και θρησκευτικές εργασίες, ο "Λόγος Νομικής και Χάρτης" απορρίπτεται από τη θεωρία των "επιλεγμένων ανθρώπων" και η ιδέα της ισότητας εμποδίζεται ενώπιον του Θεού. Και στην "ιστορία των βουλευτών", ο πολυεθνικός χαρακτήρας του αρχαίου ρωσικού κράτους περιγράφεται: "Αυτό είναι ακριβώς ποιος στο Slavyansky μιλάει Rus: Polyana, Dreesland, Novgorod, Polochan, Dregovichi, Northerners, και εδώ είναι άλλα έθνη: Chud, Merry, ΟΛΟΙ, MOROMA, Cheremis, Mordva, Perm, Pecheupe, Jam, Λιθουανία, Κόρνος, Narova, Liva - Αυτά μιλάνε τις γλώσσες τους. "
Ήταν για αυτή τη συγκεκριμένη φύση της ρωσικής κρατικής δυνατότητας, ο Ivan ilyin έγραψε: "να μην εξαλείψει, να μην καταστείλει, να μην υποδουλώσει το αίμα κάποιου άλλου, να μην στραγγίσει το αθώο και την ανοησία ζωή, αλλά να δώσει σε όλους την αναπνοή και τη μεγάλη πατρίδα , Όλοι παρατηρούν όλους, να συμφιλιωθούν όλοι, να δουλέψουν με τον δικό μου τρόπο και το καλύτερο παντού για να εμπλέξει στην κρατική και πολιτιστική κατασκευή ».
Η ράβδος, η στερέωση του υφάσματος αυτού του μοναδικού πολιτισμού - ο ρωσικός λαός, ο ρωσικός πολιτισμός. Αυτή είναι ακριβώς αυτή η ράβδος διαφόρων ειδών προικιδίων και οι αντιπάλους μας θα προσπαθήσουν να βγάλουν από τη Ρωσία με όλα τα μέσα - κάτω από τις ψεύτικες συνομιλίες σχετικά με το δικαίωμα των Ρώσων στην αυτοδιάθεση, για την «φυλετική καθαρότητα», για την ανάγκη να " Συμπληρώστε την περίπτωση του 1991 και τελικά καταστρέψτε την αυτοκρατορία που κάθεται στο λαιμό ανάμεσα στον ρωσικό λαό ". Για να πάρετε τελικά τους ανθρώπους με τα χέρια τους για να καταστρέψουν τη δική τους πατρίδα.
Βαθιά πεπεισμένοι, επιχειρεί να κηρύξει τις ιδέες της οικοδόμησης της ρωσικής "εθνικής", το μονοεθνικό κράτος έρχεται σε αντίθεση ολόκληρο την ιστορία χιλιάδων ετών. Επιπλέον, είναι ο συντομότερος τρόπος να καταστρέψετε τον ρωσικό λαό και τη ρωσική κρατική δυνατότητα. Ναι, και οποιαδήποτε ικανή, κρατική κατάσταση στη γη μας.
Όταν αρχίζετε να φωνάζετε: "Θα σταματήσω να τρώω τον Καύκασο," περιμένω, αύριο θα ακολουθήσω αναπόφευκτα: "Αρκετά για να τροφοδοτήσετε τη Σιβηρία, την Άπω Ανατολή, τα Ουράλια, την περιοχή της Βόλας, την περιοχή της Μόσχας". Ήταν σύμφωνα με αυτές τις συνταγές εκείνους που οδήγησαν στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Όσον αφορά την περίφημη εθνική αυτοδιάθεση, η οποία, που αγωνίζεται για την εξουσία και γεωπολιτικά μερίσματα, περισσότερο από μία φορά εικασίες πολιτικοί διαφόρων κατευθύνσεων - από το Vladimir Lenin στο Woodrow Wilson, - ότι οι Ρώσοι άνθρωποι έχουν δίκιο. Η αυτοδιάθεση του ρωσικού λαού είναι ένας πολυεθνικός πολιτισμός που συνδέεται από έναν ρωσικό πολιτιστικό πυρήνα. Και αυτή η επιλογή των ρωσικών ανθρώπων επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά - και όχι σε δημολόγους και δημοψηφίσματα, αλλά αίμα. Με όλη τη χλιαρόχρονη ιστορία του.
Ενιαίος πολιτιστικός κώδικας
Η ρωσική εμπειρία της κρατικής ανάπτυξης είναι μοναδική. Είμαστε μια πολυεθνική κοινωνία, αλλά είμαστε ένας μόνο λαός. Αυτό κάνει το περίπλοκο της χώρας μας και το πολυδιάστατο. Δίνει τεράστιες ευκαιρίες ανάπτυξης σε πολλούς τομείς. Ωστόσο, εάν μια πολυεθνική κοινωνία έκπληκτος εθνικισμός Bacillos, χάνει δύναμη και δύναμη. Και πρέπει να καταλάβουμε ποιες οι εκτεταμένες συνέπειες μπορούν να προκαλέσουν προσπάθειες γνώσης να αναφλεγούν την εθνική εχθρότητα και το μίσος των ανθρώπων άλλου πολιτισμού και άλλης πίστης.
Ο πολιτικός κόσμος και η συναίνεση της διακλαδισμένης είναι περισσότερο από τη δημιουργία και την παγωμένη εικόνα του αιώνα. Αντίθετα, είναι μια συνεχής δυναμική, ένας διάλογος. Αυτό είναι το επίπονο έργο του κράτους και της κοινωνίας, απαιτώντας πολύ λεπτές λύσεις που αναστέλλονται και σοφή πολιτική ικανή να παρέχουν "ενότητα στην πολλαπλή". Όχι μόνο η συμμόρφωση με τις αμοιβαίες υποχρεώσεις, αλλά και η εξεύρεση κοινών σε όλες τις αξίες. Είναι αδύνατο να αναγκαστεί να είναι μαζί. Και είναι αδύνατο να ζουν μαζί με τον υπολογισμό, με βάση τα οφέλη και το κόστος ζύγισης. Τέτοιοι "υπολογισμοί" λειτουργούν μέχρι την κρίση. Και κατά τη στιγμή της κρίσης αρχίζει να ενεργεί προς την αντίθετη κατεύθυνση.
Η εμπιστοσύνη που μπορούμε να διασφαλίσουμε την αρμονική ανάπτυξη μιας πολυπολιτισμικής κοινότητας, να βασίζεται στον πολιτισμό, την ιστορία, τον τύπο ταυτότητάς μας.
Μπορεί να θυμόμαστε ότι πολλοί πολίτες της ΕΣΣΔ, που αποδείχθηκαν στο εξωτερικό, που ονομάζονται Ρώσοι. Και οι ίδιοι θεωρούσαν τον εαυτό τους ως τέτοιο ανεξάρτητα από την εθνικότητα. Ενδιαφέρουσες και το γεγονός ότι οι εθνοτικοί Ρώσοι και ποτέ, σε καμία μετανάστευση, δεν αποτελούσαν βιώσιμες εθνικές διασπορά, αν και αριθμητικά, και εκπροσωπούνταν ποιοτικά αρκετά σημαντικά. Επειδή στην ταυτότητά μας - ένας άλλος πολιτιστικός κώδικας.
Ο Ρώσος λαός είναι κρατικός-σχηματισμός - σχετικά με το γεγονός της ύπαρξης της Ρωσίας. Η μεγάλη αποστολή των Ρώσων - να ενώσει, να στερεώσει τον πολιτισμό. Με τη γλώσσα, τον πολιτισμό, την "Παγκόσμια Ανταπόκριση", σύμφωνα με τον Fedor Dostoevsky, στερεώστε τους Ρώσους Αρμένιους, Ρώσους του Αζερμπαϊτζάν, Ρωσικά Γερμανούς, Ρωσικά Τάτατα. Για να στερεωθεί σε ένα τέτοιο είδος κρατικού πολιτισμού, όπου δεν υπάρχουν "Natholen" και η αρχή της αναγνώρισης των "ιδιοκτητών ιδιοκτητών" καθορίζεται από τη συνολική κουλτούρα και τις κοινές αξίες.
Μια τέτοια ταυτότητα πολιτισμού βασίζεται στη διατήρηση της ρωσικής πολιτιστικής κυρίαρχης, το οποίο δεν είναι μόνο εθνοτικής ρωσικής, αλλά και όλοι οι μεταφορείς μιας τέτοιας ταυτότητας ανεξάρτητα από την ιθαγένεια. Αυτός είναι ο πολιτιστικός κώδικας που έχει υποστεί σοβαρές δοκιμές τα τελευταία χρόνια, τα οποία προσπάθησαν και προσπάθησαν να hack. Και παρόλα αυτά, σίγουρα διατηρείται. Ταυτόχρονα, πρέπει να καταναλωθεί, να ενισχύσει και να φροντίσει.
Ένας τεράστιος ρόλος εδώ ανήκει στην εκπαίδευση. Η επιλογή του εκπαιδευτικού προγράμματος, η ποικιλομορφία της εκπαίδευσης είναι το αναμφισβήτητο επίτευγμα μας. Αλλά η μεταβλητότητα θα πρέπει να βασίζεται σε ασυμβίβαστες αξίες, βασικές γνώσεις και ιδέες για τον κόσμο. Το μη στρατιωτικό καθήκον της εκπαίδευσης, το σύστημα εκπαίδευσης - να δώσει σε όλους ότι απολύτως υποχρεωτικό ποσό ανθρωπιστικής γνώσης, η οποία αποτελεί τη βάση της αυτο-ταυτότητας του λαού. Και πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε για την αύξηση του ρόλου αυτών των αντικειμένων στην εκπαιδευτική διαδικασία ως ρωσική, ρωσική λογοτεχνία, εγχώρια ιστορία - φυσικά, στο πλαίσιο του πλούτου των εθνικών παραδόσεων και των πολιτισμών.
Σε ορισμένα κορυφαία αμερικανικά πανεπιστήμια στις δεκαετία του 20ού του περασμένου αιώνα, έχει αναπτυχθεί ένα κίνημα για τη μελέτη του Δυτικού Πολιτιστικού Canon. Κάθε φοιτητής σεβασμού έπρεπε να διαβάσει 100 βιβλία σε μια ειδικά διαμορφωμένη λίστα. Σε ορισμένα αμερικανικά πανεπιστήμια, αυτή η παράδοση έχει διατηρηθεί σήμερα. Το έθνος μας ήταν πάντα ένα έθνος ανάγνωσης. Ας περάσουμε μια έρευνα για τις πολιτιστικές αρχές μας και να δημιουργήσουμε μια λίστα με 100 βιβλία που θα πρέπει να διαβάζει κάθε απόφοιτος της ρωσικής σχολής. Μην βγείτε στο σχολείο, δηλαδή να διαβάσετε. Και ας κάνουμε ένα δοκίμιο στα θέματα που διαβάζουν. Ή τουλάχιστον να δώσουν στους νέους την ευκαιρία να δείξουν τις γνώσεις τους και την κοσμοθεωρία τους στους Ολυμπιακούς Αγώνες και τους Διαγωνισμούς.
Πρέπει να ζητηθεί οι σχετικές απαιτήσεις και την κρατική πολιτική στον τομέα του πολιτισμού. Σημαίνει τέτοια εργαλεία όπως η τηλεόραση, ο κινηματογράφος, το διαδίκτυο, η μαζική κουλτούρα γενικά, η οποία αποτελούν δημόσια συνείδηση, ορίζουν δείγματα συμπεριφοράς και κανόνες.
Θυμηθείτε οι Αμερικανοί που χρησιμοποιούν το Χόλιγουντ σχημάτισαν συνείδηση \u200b\u200bαρκετών γενεών. Επιπλέον, η εισαγωγή δεν είναι η χειρότερη - και από την άποψη των εθνικών συμφερόντων και από την άποψη της δημόσιας ηθικής - αξίας. Υπάρχει κάτι να μάθετε.
Υπογραμμίζω: κανείς δεν επιχειρεί την ελευθερία της δημιουργικότητας - όχι για τη λογοκρισία, όχι για την "κυβερνητική ιδεολογία", αλλά ότι το κράτος είναι υποχρεωμένο και έχει το δικαίωμα και τις προσπάθειές της και τους πόρους της να στείλει στην επίλυση ενημερωμένων κοινωνικών, δημόσιων προβλημάτων . Συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού της κοσμοθεωρίας, στερέωση ενός έθνους.
Στη χώρα μας, όπου πολλοί στα κεφάλια τους δεν έχουν ακόμη τερματιστεί ο εμφύλιος πόλεμος, όπου το παρελθόν είναι εξαιρετικά πολιτικοποιημένο και "απαλλαγμένο" σε ιδεολογικά αποσπάσματα (συχνά κατανοητά από διαφορετικούς ανθρώπους με ακρίβεια του αντίθετου), απαιτείται εξαιρετική πολιτιστική θεραπεία. Πολιτιστική πολιτική, η οποία σε όλα τα επίπεδα - από τα σχολικά οφέλη στο ιστορικό ντοκιμαντέρ, θα είχε διαμορφώσει μια τέτοια κατανόηση της ενότητας της ιστορικής διαδικασίας, στην οποία ο εκπρόσωπος κάθε εθνοού, καθώς και ο απόγονος του "Κόκκινου Επιτρόπου" ή " Λευκός αξιωματικός ", θα είχε δει τη θέση του. Θα αισθανόταν τον εαυτό της το "ένα για όλους" - αντιφατικό, τραγικό, αλλά η μεγάλη ιστορία της Ρωσίας.
Χρειαζόμαστε μια στρατηγική εθνικής πολιτικής που βασίζεται στον πολιτικό πατριωτισμό. Όποιος ζει στη χώρα μας δεν πρέπει να ξεχάσει την πίστη και την εθνικότητά του. Αλλά πρέπει πρώτα να είναι πολίτης της Ρωσίας και να είναι περήφανος για αυτό. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να θέσει εθνικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά πάνω από τους νόμους του κράτους. Ωστόσο, οι νόμοι των ίδιων των κρατών θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τα εθνικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά.
Και, φυσικά, προσβλέπουμε σε ένα ενεργό ρόλο σε έναν τέτοιο διάλογο παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας. Στην καρδιά της Ορθοδοξίας, του Ισλάμ, του Βουδισμού, του Ιουδαϊσμού - με όλες τις διαφορές και τα χαρακτηριστικά - είναι βασικές, κοινές ηθικές, ηθικές, πνευματικές αξίες: έλεος, αμοιβαία βοήθεια, αλήθεια, δικαιοσύνη, σεβασμός για τους πρεσβύτερους, τα ιδανικά της οικογένειας και της εργασίας . Αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές αξίας δεν μπορούν να αντικατασταθούν με κάτι και πρέπει να τα ενισχύσουμε.
Το κράτος είναι πεπεισμένο, το κράτος πρέπει να καλωσορίσει και να υποστηρίξει το έργο των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας στο εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό σύστημα, στην κοινωνική σφαίρα, στις ένοπλες δυνάμεις. Ταυτόχρονα, διατηρήθηκε η κοσμική φύση της κατάστασής μας.
Εθνική πολιτική και ρόλος των ισχυρών ιδρυμάτων
Τα συστηματικά προβλήματα της κοινωνίας συχνά βρίσκουν τη διέξοδο με τη μορφή της ενδοεθνικής έντασης. Είναι πάντοτε απαραίτητο να θυμόμαστε ότι υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ των ανεπίλυτων κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων, των κακών ενός συστήματος επιβολής του νόμου, την αναποτελεσματικότητα της εξουσίας, της διαφθοράς και των συγκρούσεων στο εθνικό έδαφος.
Είναι απαραίτητο να δοθεί μια έκθεση, οι κίνδυνοι και οι απειλές είναι σε καταστάσεις που είναι γεμάτες από τη μετάβαση στο στάδιο της εθνικής σύγκρουσης. Και το κατάλληλο, πιο σκληρό, ανεξάρτητα από τις τάξεις και τις τάξεις, να αξιολογούν τις ενέργειες ή την αδράνεια των οργανισμών επιβολής του νόμου, τις αρχές που οδήγησαν σε ενδοεθνική ένταση.
Οι συνταγές για τέτοιες καταστάσεις δεν είναι πάρα πολύ. Μην στρέψετε κατ 'αρχήν τίποτα, μην κάνετε μια πτώση περίληψη. Είναι απαραίτητο να μάθετε προσεκτικά την ουσία του προβλήματος, τις περιστάσεις, την επίλυση των αμοιβαίων απαιτήσεων για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση όπου εμπλέκεται η "εθνική ερώτηση". Αυτή η διαδικασία όπου δεν υπάρχουν συγκεκριμένες περιστάσεις, πρέπει να είναι δημόσιες, επειδή η έλλειψη επιχειρησιακών πληροφοριών δημιουργεί επιδεινώσει την κατάσταση των φημών. Και εδώ ο επαγγελματισμός και η ευθύνη των μέσων ενημέρωσης είναι εξαιρετικά σημαντικές.
Αλλά κανένας διάλογος δεν μπορεί να είναι σε κατάσταση αναταραχής και βίας. Κανείς δεν πρέπει να έχει τον παραμικρό πειρασμό "να πουλήσει δύναμη" για ορισμένες λύσεις με τη βοήθεια πογκρόμ. Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου μας έχουν αποδείξει ότι με την καταστολή τέτοιων προσπαθειών, αντιμετωπίζουν γρήγορα και σαφώς.
Και μια ακόμα κύρια στιγμή - βέβαια, θα πρέπει να αναπτύξουμε το δημοκρατικό μας, πολλαπλές σύστημα. Και τώρα οι αποφάσεις ετοιμάζονται να απλοποιήσουν και ελευθέρωση της καταχώρισης και των εργασιών των πολιτικών κομμάτων, εφαρμόζονται προτάσεις για τη θέσπιση επιλογής κεφαλαίων περιφερειών. Όλα αυτά είναι τα δεξιά και τα σωστά βήματα. Αλλά δεν μπορεί κανείς να δοθεί στη δημιουργία περιφερειακών κομμάτων, συμπεριλαμβανομένων των εθνικών δημοκρατιών. Αυτό είναι μια άμεση διαδρομή προς τον χωρισμό. Αυτή η απαίτηση σίγουρα θα γίνει στην εκλογή των αρχηγών των περιφερειών - αυτή που θα προσπαθήσει να βασιστεί σε εθνικιστικές, αποσπασματικές και παρόμοιες δυνάμεις και κύκλους πρέπει να είναι αμέσως, στο πλαίσιο των δημοκρατικών και δικαστικών διαδικασιών, αποκλείεται από το εκλογική διαδικασία.
Πρόβλημα μετανάστευσης και το έργο ενσωμάτωσής μας
Σήμερα, οι πολίτες ανησυχούν σοβαρά και ας πούμε άμεσα - ενοχλητικό, πολλά έξοδα που συνδέονται με τη μαζική μετανάστευση - τόσο εξωτερικά όσο και εγχώρια ρωσικά. Η ερώτηση ακούγεται και αν η δημιουργία της Ερερασικής Ένωσης θα οδηγήσει στην ενίσχυση των μεταναστευτικών ροών, πράγμα που σημαίνει ότι τα προβλήματα που υπάρχουν εδώ είναι. Νομίζω ότι είναι απαραίτητο να ορίσετε με σαφήνεια τη θέση μας.
Πρώτον, είναι προφανές ότι πρέπει να βελτιώσουμε την ποιότητα της πολιτικής μετανάστευσης του κράτους. Και θα λύσουμε αυτό το έργο.
Η παράνομη μετανάστευση ποτέ και οπουδήποτε μπορεί να αποκλειστεί πλήρως, αλλά πρέπει και μπορεί να ελαχιστοποιηθεί σίγουρα. Και από την άποψη αυτή, οι σαφείς αστυνομικές λειτουργίες και οι εξουσίες των μεταναστευτικών υπηρεσιών πρέπει να ενισχυθούν.
Ωστόσο, η απλή μηχανική σύσφιξη της μεταναστευτικής πολιτικής δεν θα δώσει το αποτέλεσμα. Σε πολλές χώρες, τέτοια αυστηρότερη οδηγεί μόνο σε αύξηση του μεριδίου της παράνομης μετανάστευσης. Το κριτήριο της μεταναστευτικής πολιτικής δεν είναι στην ακαμψία του, αλλά στην αποτελεσματικότητά της.
Από την άποψη αυτή, μια πολιτική νόμιμης μετανάστευσης είναι εξαιρετικά διαφοροποιημένη, τόσο σταθερή όσο και προσωρινή. Αυτό που, με τη σειρά, συνεπάγεται προφανείς προτεραιότητες και καθεστώτα ευνοούμενων σε μεταναστευτικές πολιτικές υπέρ των προσόντων, της αρμοδιότητας, της ανταγωνιστικότητας, της πολιτιστικής και συμβατότητας της συμπεριφοράς. Μια τέτοια "θετική αναπαραγωγή" και ο ανταγωνισμός για την ποιότητα της μετανάστευσης υπάρχουν παγκοσμίως. Υπερβολικά να πούμε ότι οι μετανάστες ενσωματώνονται στην κοινωνία λήψης πολύ καλύτερα και ευκολότερα.
Δεύτερος. Έχουμε μια αρκετά ενεργά αναπτυσσόμενη εσωτερική μετανάστευση, οι άνθρωποι πηγαίνουν να μάθουν, να ζουν, να εργάζονται σε άλλα θέματα της Ομοσπονδίας, σε μεγάλες πόλεις. Και αυτοί είναι πλήρεις πολίτες της Ρωσίας.
Ταυτόχρονα, αυτός που έρχεται στις περιφέρειες με άλλες πολιτιστικές, ιστορικές παραδόσεις πρέπει να σέβεται τα τοπικά έθιμα. Στα έθιμα της ρωσικής και όλα τα άλλα έθνη της Ρωσίας. Οτιδήποτε άλλο είναι ανεπαρκές, επιθετικό, προκαλώντας, ασέβεια - συμπεριφορά πρέπει να πληρούν την κατάλληλη νομική, αλλά στενή απάντηση και πρώτα απ 'όλα από τις αρχές που σήμερα συχνά απλώς αδρανοποιούν. Είναι απαραίτητο να διαπιστωθεί εάν οι κανόνες που απαιτούνται για τον έλεγχο της συμπεριφοράς αυτών των κανόνων διεξάγονται σε διοικητικούς και ποινικούς κωδικοποιητές, στους κανονισμούς των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων. Πρόκειται για τη σύσφιξη του δικαιώματος, η εισαγωγή της ποινικής ευθύνης για την παραβίαση των κανόνων μετανάστευσης και τα πρότυπα καταχώρισης. Μερικές φορές αρκετά για να προειδοποιήσει. Αλλά αν μια προειδοποίηση θα βασιστεί σε ένα συγκεκριμένο νομικό πρότυπο, θα είναι πιο αποτελεσματικό. Η σωστή κατανόηση - όχι ως η γνώμη ενός ξεχωριστού αστυνομικού ή ενός υπαλλήλου, δηλαδή, ως απαίτηση του νόμου, το ίδιο για όλους.
Η εσωτερική μετανάστευση είναι επίσης σημαντικό πολιτισμένο πλαίσιο. Συμπεριλαμβανομένου αυτού είναι απαραίτητο για την αρμονική ανάπτυξη της κοινωνικής υποδομής, της ιατρικής, της εκπαίδευσης, της αγοράς εργασίας. Σε πολλές "μεταναστευτικά ελκυστικές" περιοχές και τη Μεγαλόπολη, αυτά τα συστήματα εργάζονται ήδη στο όριο, γεγονός που δημιουργεί μια μάλλον περίπλοκη κατάσταση τόσο για το "αυτόχθονες" όσο και για τους "επισκέπτες".
Πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να ληφθεί η σύσφιξη των κανόνων καταχώρισης και κυρώσεων για την παραβίαση τους. Φυσικά, δεν επιδεινώνεται στα συνταγματικά δικαιώματα των πολιτών να επιλέξουν από τον τόπο κατοικίας.
Το τρίτο είναι η ενίσχυση του δικαστικού συστήματος και η κατασκευή αποτελεσματικών υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Αυτό είναι θεμελιωδώς σημαντικό όχι μόνο για την εξωτερική μετανάστευση, αλλά στην περίπτωσή μας, και για εσωτερική, ιδίως μετανάστευση από τις περιφέρειες του Βόρειου Καυκάσου. Χωρίς αυτό, μια αντικειμενική διαιτησία των συμφερόντων διαφόρων κοινοτήτων (τόσο στους οικοδεσπότες όσο και των μεταναστών) όσο και η αντίληψη της κατάστασης της μετανάστευσης ως ασφαλής και δίκαιος δεν μπορεί ποτέ να παρέχεται.
Επιπλέον, η ανικανότητα ή η διαφθορά του δικαστηρίου και η αστυνομία θα οδηγήσουν πάντα όχι μόνο στη δυσαρέσκεια και την ριζοσπαστικοποίηση των μετανάστες των υποδοχών, αλλά και για την ριζοβολία της "αποσυναρμολόγησης στις έννοιες" και τη σκιά ποινικοποιημένη οικονομία στο ίδιο το περιβάλλον των μεταναστών.
Δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι έχουμε κλείσει, ξεχωριστά εθνικά θύλακες, στα οποία συχνά δεν υπάρχουν νόμοι, αλλά διαφορετικών ειδών "έννοιες". Και πρώτα απ 'όλα, παραβιάζονται τα δικαιώματα των μεταναστών - τόσο από τις δικές τους εγκληματικές αρχές όσο και από διεφθαρμένους υπαλλήλους.
Βρίσκεται στη διαφθορά που ανθίζει το εθνοτικό έγκλημα. Από νομική άποψη, εγκληματικές ομάδες που χτίστηκαν στην εθνική αρχή, δεν είναι καλύτερη από τις συνήθεις συμμορίες. Αλλά στις συνθήκες μας, το εθνοτικό έγκλημα είναι το πρόβλημα όχι μόνο εγκληματικών, αλλά και το πρόβλημα της κρατικής ασφάλειας. Και πρέπει να είναι σκόπιμο να εφαρμοστεί.
Το τέταρτο είναι το πρόβλημα της πολιτισμένης ολοκλήρωσης και της κοινωνικοποίησης των μεταναστών. Και εδώ είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στα προβλήματα της εκπαίδευσης. Δεν πρέπει να είναι τόσο πολύ για την επίχρηση του εκπαιδευτικού συστήματος για την επίλυση ζητημάτων της μεταναστευτικής πολιτικής (αυτό δεν αποτελεί το κύριο καθήκον του σχολείου), αλλά πάνω από όλα σχετικά με τα υψηλά πρότυπα της εγχώριας εκπαίδευσης ως τέτοια.
Η ελκυστικότητα της εκπαίδευσης και η αξία του είναι ένας ισχυρός μοχλός, ένα κίνητρο συμπεριφοράς ολοκλήρωσης για τους μετανάστες όσον αφορά την ένταξη στην κοινωνία. Ενώ η χαμηλή ποιότητα της εκπαίδευσης προκαλεί πάντα μεγαλύτερη μόνωση και η εγγύτητα των κοινοτήτων μετανάστευσης, μόνο τώρα είναι μακροπρόθεσμα, στο επίπεδο των γενεών.
Είναι σημαντικό για εμάς ότι οι μετανάστες μπορούν κανονικά να προσαρμοστούν στην κοινωνία. Ναι, στην πραγματικότητα, μια στοιχειώδης απαίτηση για τους ανθρώπους που επιθυμούν να ζήσουν και να εργαστούν στη Ρωσία είναι η προθυμία τους να κυριαρχήσουν τον πολιτισμό και τη γλώσσα μας. Λόγω του επόμενου έτους, είναι απαραίτητο να γίνει υποχρεωτική εξέταση στη ρωσική γλώσσα, στην ιστορία της Ρωσίας και της ρωσικής λογοτεχνίας για να αποκτήσει ή να επεκτείνει το καθεστώς μετανάστευσης. Το κράτος μας, όπως και άλλες πολιτισμένες χώρες, είναι έτοιμη να διαμορφώσει και να παράσχει μετανάστες σχετικά εκπαιδευτικά προγράμματα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, απαιτείται υποχρεωτική πρόσθετη επαγγελματική κατάρτιση εις βάρος των εργοδοτών.
Και τέλος, το πέμπτο είναι η στενή ολοκλήρωση στον μετα-σοβιετικό χώρο ως μια πραγματική εναλλακτική λύση στις ανεξέλεγκτες μεταναστευτικές ροές.
Οι αντικειμενικές αιτίες της μαζικής μετανάστευσης και αυτό έχει ήδη αναφερθεί παραπάνω, - η κολοσσιαία ανισότητα στην ανάπτυξη και τους όρους της ύπαρξης. Είναι σαφές ότι με λογικό τρόπο, αν όχι η εκκαθάριση, τότε τουλάχιστον ελαχιστοποιώντας τις μεταναστευτικές ροές θα ήταν μια μείωση της ανισότητας. Για αυτό, ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικού είδους ανθρωπιστικής, αριστερά ακτιβιστές στη Δύση. Αλλά, δυστυχώς, σε παγκόσμια κλίμακα, αυτή η όμορφη, ηθικώς άψογη θέση πάσχει από προφανή ουτοπισμό.
Ωστόσο, δεν υπάρχουν αντικειμενικά εμπόδια για την εφαρμογή αυτής της λογικής στον ιστορικό μας χώρο. Και ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της Eurasian Integration - να δημιουργηθεί για τους λαούς, εκατομμύρια ανθρώπους σε αυτόν τον χώρο την ευκαιρία να ζήσουν και να αναπτυχθούν.
Καταλαβαίνουμε ότι όχι από μια καλή ζωή, οι άνθρωποι αφήνονται για τριάντα εδάφη και συχνά μακριά από τις πολιτισμένες συνθήκες κερδίζουν τον εαυτό τους και την οικογένειά τους τη δυνατότητα ανθρώπινης ύπαρξης.
Από αυτή την άποψη των καθηκόντων που θέτουμε και εντός της χώρας (η δημιουργία μιας νέας οικονομίας με αποτελεσματική απασχόληση, αναψυχή επαγγελματικών κοινοτήτων, η ενιαία ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων και κοινωνικής υποδομής σε ολόκληρη τη χώρα) και τα καθήκοντα της Ευρασίας Η ενσωμάτωση είναι ένα βασικό εργαλείο που οφείλεται στο οποίο μπορείτε να εισάγετε μεταναστευτικές ροές σε κανονική πορεία. Στην πραγματικότητα, αφενός, στείλτε τους μετανάστες όπου θα είναι στη μικρότερη από την κοινωνική ένταση. Και από την άλλη πλευρά, έτσι ώστε οι άνθρωποι στα εγγενή τους θέσεις να αισθάνονται κανονικά και άνετα στη μικρή τους πατρίδα. Είναι απαραίτητο να δώσουμε μόνο στους ανθρώπους την ευκαιρία να εργαστούν και να ζουν κανονικά στο σπίτι, σε εγγενή γη, η πιθανότητα να στερηθούν σε μεγάλο βαθμό. Δεν υπάρχουν απλές λύσεις στις εθνικές πολιτικές. Τα στοιχεία της ήταν διάσπαρτα σε όλες τις σφαίρες της ζωής του κράτους και της κοινωνίας - στην οικονομία, τη σοσιαλιστική, την εκπαίδευση, το πολιτικό σύστημα και την εξωτερική πολιτική. Πρέπει να οικοδομήσουμε ένα τέτοιο μοντέλο του κράτους, την πολιτιστική κοινότητα με μια τέτοια συσκευή που θα ήταν απολύτως ελκυστική και αρμονική για όλους όσους θεωρούν η Ρωσία να είναι η πατρίδα τους.
Βλέπουμε τις κατευθύνσεις του επερχόμενου έργου. Καταλαβαίνουμε ότι έχουμε την ιστορική εμπειρία που κανείς δεν έχει κανείς. Έχουμε μια ισχυρή υποστήριξη στη νοοτροπία, στον πολιτισμό, στην ταυτότητα, η οποία δεν είναι από τους άλλους.
Θα ενισχύσουμε την "ιστορική τους κατάσταση", η οποία μας πήρε μακριά από τους προγόνους. Ένα κράτος πολιτισμού που μπορεί να λύσει οργανικά το πρόβλημα της ενσωμάτωσης διαφόρων εθνοτικών ομάδων και ονομάτων.
Ζήσαμε σε αιώνες μαζί. Μαζί κερδίσαμε στον πιο τρομερό πόλεμο. Και θα ζήσουμε μαζί. Και εκείνοι που θέλουν ή προσπαθούν να μας χωρίσουν, μπορούν να πουν ένα πράγμα - μην περιμένετε.
(Εκθέσεις από ένα από τα άρθρα λογισμικού του Βλαντιμίρ Πούτιν, που δημοσιεύθηκε στον Ρώσο Τύπο κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας για την εκλογή του Προέδρου της Ρωσίας το 2012)
Υπήρξε μια ερώτηση σχετικά με τα θεωρητικά και μεθοδολογικά προβλήματα που αφορούν ορισμένες έννοιες της εθνικής κοινωνιολογίας, σχετικά με τις ενδοεπικτικές σχέσεις, τους τύπους τους και τις μεγάλες τάσεις ανάπτυξης, καθώς και τα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ των εθνικών συμφερόντων, της ευαισθητοποίησης και της λογιστικής στην εθνική πολιτική. Περάσαμε στενά το λεγόμενο εθνικό ζήτημα, θεωρητικές και πρακτικές πτυχές της απόφασης της στις σύγχρονες συνθήκες.
Εθνική ερώτησηΠρόκειται για ένα σύστημα αλληλένδετων προβλημάτων για την ανάπτυξη των εθνών (λαών, εθνοτικών ομάδων) και των εθνικών σχέσεων. Ενσωματώνει τα κύρια προβλήματα της πρακτικής εφαρμογής και της ρύθμισης αυτών των διαδικασιών, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας, του περιβαλλοντικού, οικονομικού, πολιτικού, νομικού, Yapkin, M ᐾ Ral-ψυχολογική. Το εθνικό ερώτημα δεν παραμένει αμετάβλητο, το περιεχόμενό της εξαρτάται μόνο από τη φύση της ιστορικής εποχής και το περιεχόμενο των πραγματικά καθιερωμένων ενδοεθνικών σχέσεων. Φαίνεται ότι στις σύγχρονες συνθήκες το κύριο περιεχόμενο του εθνικού ερωτήματος βρίσκεται στην ελεύθερη και ολοκληρωμένη ανάπτυξη όλων των λαών, επεκτείνοντας τη συνεργασία τους και τον αρμονικό συνδυασμό των εθνικών τους συμφερόντων.
Ένα έντονο χαρακτηριστικό της σύγχρονης εποχής είναι Εθνική εθνοτική εκπαίδευσηΠολλά έθνη και η επιθυμία τους να επιλύσουν ανεξάρτητα τα προβλήματα της ζωής τους. Αυτό συμβαίνει στην πραγματικότητα σε όλες τις περιοχές του κόσμου και κυρίως στην Ασία, την Αφρική, Λατινική Αμερική. Ήταν πολύ δραστήριος στην ΕΣΣΔ, και σήμερα στην Κοινοπολιτεία των Ανεξάρτητων Κρατών (CIS) - μεταξύ των κυριότερων λόγων για την εθνοτική αναβίωση των λαών και η αύξηση της πολιτικής τους δραστηριότητας είναι τα εξής: 1) Η επιθυμία των λαών να εξαλείψει όλα τα στοιχεία της κοινωνικής αδικίας που οδηγούν στους περιορισμούς των δικαιωμάτων και των αναπτυξιακών τους ευκαιριών στο πλαίσιο των πρώην αποικιακών αυτοκρατοριών και ορισμένων σύγχρονων Ομοσπονδιακά κράτη.; 2) Η αντίδραση πολλών εθνοτικών ομάδων στις διαδικασίες που συνδέονται με την εξάπλωση του σύγχρονου τεχνολογικού πολιτισμού, της αστικοποίησης και της λεγόμενης μαζικής κουλτούρας, ισοπονώντας τις συνθήκες διαβίωσης όλων των εθνών και οδηγούν στην απώλεια της εθνικής τους ταυτότητας. Σε απάντηση, τα έθνη είναι ακόμη πιο ενεργά για την αναβίωση του εθνικού τους πολιτισμού. 3) Η επιθυμία των λαών χρησιμοποιούν ανεξάρτητα τους φυσικούς πόρους στα εδάφη τους και να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο στην εκπλήρωση των αναγκών της ζωής τους.
Σε ένα ή άλλο βαθμό, αυτοί οι λόγοι αυτοί εμφανίζονται στη διαδικασία της σύγχρονης εθνοτικής αναζωογόνησης των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτά περιλαμβάνουν τις αιτίες του κοινωνικοπολιτικού χαρακτήρα που συνδέονται με την επιθυμία των λαών να ενισχύσουν και να αναπτύξουν την εθνική τους κρατική, την αντίδρασή τους στις καταστρεπτικές ενέργειες του σύγχρονου τεχνικού πολιτισμού και της μαζικής κουλτούρας, καθώς και τον προσδιορισμό των λαών ανεξάρτητα από τη φυσική τους πόροι. Πιστεύουν ότι ο αγώνας για οικονομική και πολιτική ανεξαρτησία θα τους βοηθήσει να λύσουν πιο επιτυχώς όλα τα ζωτικά προβλήματα. Η πρακτική, ωστόσο, έδειξε ότι, καταρχάς, όλα τα έθνη πρέπει να είναι πολύ σταθμισμένα να χρησιμοποιούν τα πολιτικά τους δικαιώματα, διότι κάθε ένα από αυτά πρέπει να λάβει υπόψη τα ίδια δικαιώματα άλλων λαών και, δεύτερον, θα πρέπει πάντα να υπενθυμίσουμε ότι η εθνική αναβίωση του Οποιοσδήποτε λαός είναι δυνατός μόνο με τη στενή συνεργασία και την πραγματική (και όχι από φανταστική), την Κοινοπολιτεία με άλλους λαούς, με τους οποίους ανέπτυξε ιστορικά οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς.
Η ανάπτυξη αμοιβαία επωφελής συνεργασίας μεταξύ των λαών είναι δυνατή μόνο με βάση την αμοιβαία αναγνώριση και τον σεβασμό των θεμελιωδών δικαιωμάτων τους. Αυτά τα δικαιώματα κατοχυρώνονται σε πολλά έγγραφα διεθνών οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ). Μιλάμε για τα ακόλουθα Δικαιώματα όλων των εθνών:
Το δικαίωμα στην ύπαρξη απαγορεύοντας τη λεγόμενη γενοκτονία και εθνοτική, δηλ. Καταστροφή σε οποιαδήποτε μορφή οποιουδήποτε λαού και του πολιτισμού του.
Δικαίωμα στην αυτο-αναγνώριση, δηλ. ορισμός των ίδιων των πολιτών για την εθνική τους υπαγωγή.
Δικαίωμα στην κυριαρχία, την αυτοδιάθεση και την αυτοδιοίκηση ·
Το δικαίωμα διατήρησης της πολιτιστικής ταυτότητας, συμπεριλαμβανομένων των σφαίρων της γλώσσας και της εκπαίδευσης, της πολιτιστικής κληρονομιάς και των εθνικών παραδόσεων ·
Το δικαίωμα των εθνών για τον έλεγχο της χρήσης του φυσικού πλούτου και των πόρων των εδαφών της κατοικίας τους, η σημασία της οποίας αυξήθηκε ιδιαίτερα λόγω της εντατικής οικονομικής ανάπτυξης νέων εδαφών και της επιδείνωσης Περιβαλλοντικά προβλήματα;
Το δικαίωμα κάθε έθνους για πρόσβαση στα επιτεύγματα του παγκόσμιου πολιτισμού και τη χρήση τους.
Η πρακτική εφαρμογή των προαναφερθέντων δικαιωμάτων όλων των λαών σημαίνει ένα σημαντικό βήμα προς την βέλτιστη λύση στο εθνικό ζήτημα για κάθε ένα από αυτά και όλους μαζί. Η σούπα είναι απαραίτητη βαθιά και λεπτή λογιστική όλων των συναφών στόχων και υποκειμενικών παραγόντων, ξεπερνώντας πολλές αντιφάσεις και δυσκολίες οικονομικής, πολιτικής και καθαρά εθνικής φύσης.
Η μεταρρύθμιση ήρθε σε πολλές από αυτές τις αντιφάσεις και τις δυσκολίες. πολιτικό σύστημα Στην ΕΣΣΔ και στις πρώην δημοκρατίες της, μεταξύ άλλων στη Ρωσία. Έτσι, η φυσική και καλά επεξηγηματική φιλοδοξία των λαών στην ανεξαρτησία, με την πρακτική εφαρμογή του, δημιούργησε ισχυρή και με πολλούς τρόπους απρόβλεπτες φυγοκεντρικές τάσεις που οδήγησαν σε ένα απροσδόκητο για πολλούς (όχι μόνο πολίτες, αλλά σε ολόκληρες δημοκρατίες) Σοβιετική Ένωση. Σήμερα, δεν μπορούν να υπάρξουν με ασφάλεια και να αναπτυχθούν χωρίς διατήρηση, όπως λένε τώρα, ο ενοποιημένος οικονομικός, περιβαλλοντικός, πολιτιστικός και πληροφοριακός χώρος. Η φευγαλέα κατάρρευση του τι αναπτύχθηκε από αιώνες και ποια ήταν η ύπαρξη λαών, δεν μπορούσε να επηρεάσει τη σημερινή τους θέση.
Πολλές αρνητικές συνέπειες είναι σήμερα απρόβλεπτες. Αλλά μερικοί είναι ήδη ορατές και προκαλούν άγχος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι δημοκρατίες που εισέρχονται στην ΕΣΣΔ, και τώρα μέλη της ΚΑΚ, υπόκεινται στη δημιουργία δομών που θα ρυθμίζουν τις διακρατικές σχέσεις μεταξύ τους στον τομέα των οικονομικών, της οικολογίας, Πολιτιστικών ανταλλαγών και τα λοιπά. Αυτή είναι η συγχαρητήρια ανάγκη που βρίσκει την κατανόησή του και στη Ρωσία. Ωστόσο, είναι σαφές ότι η θέσπιση ίσης και αμοιβαία επωφελής συνεργασίας μεταξύ των χωρών της ΚΑΚ θα απαιτήσει τη λύση πολλών θεμάτων, συμπεριλαμβανομένων των ψυχολογικών και ιδεολογικών, που σχετίζονται, ιδίως με την υπέρβαση του εθνικισμού και του σοβινισμού στη συνείδηση \u200b\u200bκαι τη συμπεριφορά των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των Πολλοί πολιτικοί που ενεργούν Διαφορετικά επίπεδα Νομοθετική και εκτελεστική εξουσία αυτών των κρατών. Με τον δικό του τρόπο, υπάρχει ένα εθνικό ερώτημα στη Ρωσική Ομοσπονδία. Υπάρχουν επιτεύγματα εδώ και ακόμα ανεπίλυτα προβλήματα. Στην πραγματικότητα, όλες οι πρώην αυτόνομες δημοκρατίες άλλαξαν την εθνική τους κατάσταση. Η λέξη "αυτόνομη" εξαφανίστηκε από τα ονόματά τους, και σήμερα αναφέρονται ως δημοκρατίες ως μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Ο κύκλος των ικανότητάς τους επεκταθεί, βελτιωμένο κρατικό νομικό καθεστώς ως μέρος της Ομοσπονδίας. Ορισμένες αυτόνομες περιφέρειες διακήρυξαν επίσης τις ανεξάρτητες ανεξάρτητες δημοκρατίες στη Ρωσία. Όλα αυτά αυξάνουν ταυτόχρονα και εξισορροπούν το κρατικό τους καθεστώς με όλες τις δημοκρατίες ως μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Ωστόσο, μαζί με αυτά τα γενικά θετικά φαινόμενα υπάρχουν και Αρνητικός.Πρώτα απ 'όλα, αυξάνοντας την κρατική αυτονομία και την ανεξαρτησία των θεμάτων
Της Ρωσικής Ομοσπονδίας μερικές φορές γειτονώντας τις εκδηλώσεις του εθνικισμού και του χωρισμού τόσο στην ιδεολογία όσο και στην πραγματική πολιτική. Μερικοί από τους διαχωριστές επιδιώκουν να σπάσουν την ενότητα και την ακεραιότητα του ρωσικού κράτους, προσπαθώντας να οργανώσουν την αντιπολίτευση της Δημοκρατίας σε σχέση με τα κεντρικά νομοθετικά και εκτελεστικά όργανα της Ρωσίας, διεξάγοντας ένα μάθημα με την απόδοση της δημοκρατίας τους από τη Ρωσική Ομοσπονδία. Τέτοιες ενέργειες πραγματοποιούνται αποκλειστικά στα συμφέροντα συμφέρον των μεμονωμένων πολιτικών και των στενών ομάδων εθνικιστών, επειδή ο μεγαλύτερος από τον πληθυσμό θα υποφέρει μόνο από αυτό. Καθώς η εμπειρία, η εθνικιστική και αποσχιστική πολιτική των μεμονωμένων ηγετών, των πολιτικών ομάδων και των κομμάτων προκαλεί μεγάλη ζημιά στις δημοκρατίες, κυρίως την οικονομική τους ανάπτυξη, καθώς και τα υλικά, πολιτικά και πνευματικά συμφέροντα των λαών αυτών των δημοκρατιών και όλη τη Ρωσία. Οι λαοί συνδέονται μεταξύ τους όχι μόνο από οικονομικούς ομολόγους, αλλά και με πολλούς τρόπους ένα κοινό πεπρωμένο, ή ακόμα και αίμα σχέσεις, αν εννοούν το σημαντικό ποσοστό των συναρπαστικών γάμων στο μυαλό σε όλα τα μέρη της Ρωσίας.
Οι εθνικιστικές και αποσπαστικές πολιτικές, καθώς και ένας σοβαρνισμός μεγάλου πυρήνα, από τον οποίο θα προχωρήσουν, θα οδηγήσουν σε εθνικές συγκρούσεις, καθώς αρχικά αποσκοπούν στην αντίθεση σε ένα έθνος σε άλλους, η κατάρρευση της συνεργασίας τους, δημιουργώντας δυσπιστία και εχθρότητα. Διακοσμητικές συγκρούσειςΠρόκειται για μια ακραία επιδείνωση των αντιφάσεων μεταξύ των εθνών (έθνη) που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της λύσης πολιτικής, εδαφικής, οικονομικής, γλώσσας, πολιτιστικών, θρησκευτικών προβλημάτων.
Μιλάμε για συγκρούσεις μεταξύ όλων των εθνοτικών ομάδων και των μεμονωμένων εκπροσώπων τους. Μπορούν να προκύψουν και να δράσουν στα κοινωνικο-ψυχολογικά και ιδεολογικά επίπεδα της εθνικής-εθνοτικής συνείδησης των λαών, καθώς και στο επίπεδο των δραστηριοτήτων των εθνικών οργανισμών νομοθετικών και εκτελεστικών.
Η μεγαλύτερη σοβαρότητα των εθνικών συγκρούσεων φτάνει ακριβώς όταν εμφανίζονται στο διακρατικό επίπεδο, όπου αποσύρονται από ορισμένους πολιτικούς, επιδιώκουν τους στόχους τους. Χωρίς να κατανοούν αυτούς τους στόχους, οι λαοί δίνουν στους εαυτούς τους σε αυτές τις συγκρούσεις και τελικά γίνονται θύματα.
Φυσικά, οι διεθνοτικές συγκρούσεις έχουν τους δικούς τους αντικειμενικούς λόγους, συχνά οι ρίζες τους στις ιστορικές συνθήκες της ζωής των λαών. Μερικές φορές συνδέονται με έναν δίκαιο αγώνα για τα δικαιώματά τους. Ό, τι μπορεί να είναι, είναι πάντα απαραίτητο να προχωρήσουμε από τα συμφέροντα ολόκληρου του έθνους, του συνόλου των ανθρώπων, και όχι τα συμφέροντα των αυτοτελών εθνικιστικών ή σοβινικών ομάδων και των ατόμων. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να επιλύσουμε τις ενδοεπικτικές συγκρούσεις με δημοκρατικό τρόπο. Η εθνική κοινωνιολογία μπορεί να διαδραματίσει κάποιο ρόλο εδώ, αν συμβάλει στην ανίχνευση των αιτιών και να αποτρέψει την ανάπτυξη ορισμένων ενδοεθνικών συγκρούσεων, προτείνοντας ορθολογικούς τρόπους για την επίλυσή τους.
Την ικανότητα μιας πολυεθνικής κοινωνίας εγκαίρως να προβλέψει και να επιλύσει τους πολιτισμένους τρόπους των ενδοεθνικών συγκρούσεων - Ένας σημαντικός δείκτης Την αστική ωριμότητα και τον δημοκραρισμό του. Αυτό διευκολύνεται επίσης από τη νομική ρύθμιση των διακρατικών σχέσεων, η οποία αποτελεί το σημαντικότερο πεδίο εφαρμογής των δραστηριοτήτων του νομικού κράτους. Η ολοκληρωμένη ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών, ο εκδημοκρατισμός του πολιτικού συστήματος και η δημιουργία ενός νομικού κράτους είναι οι σημαντικότερες κοινωνικές προϋποθέσεις για μια πολιτισμένη απόφαση εθνικού ζητήματος στις σύγχρονες συνθήκες.