Dərvişlər rəqs edir. Bunlar Dərvişlər kimlərdir? Belə müxtəlif dərvişlər

6 dəq oxu

Dərvişlərin rəqsi bütün dünyada məşhurdur. Dervişlər - meditasiya. İnanır ki, yerinə yetirilmə zamanı ruh cisimdən azad olur və Allaha tərəf qaçır. Yalnız möhtəşəm tamaşaya baxarkən baş verənlərin qeyri-adi aurasını hiss edin və düşünün. Müşahidələr insanı sakitləşdirir, problemlərdən və narahatlıqlardan qurtulmağa kömək edir, onu daha təmiz və güclü edir. Dərvişlər oturaq və ya dünyanı gəzə bilər. Gəzən dərviş, istirahət və dua üçün məskən olan "tekie" də müvəqqəti bir sığınacaq tapır.

Dərviş kimdir?

Hələ XIII əsrdə Farsda məşhur şair və müdrik Rumi, sərgərdan gələn dərvişləri və ideologiyalarını dini cərəyana birləşdirərək bir monastır qurdu. Axının mahiyyəti xüsusi bir mənəvi təcrübə əldə etməkdir. Dərviş, sivilizasiyanın faydalarından imtina edən və müəyyən qanunlara riayət etmək məcburiyyətində qalan bir dilənçi avara bir İslam rahibinə bənzəyir. Hər hansı bir əmlakı, şəxsən ona məxsus heç bir şey olmamalıdır. Təsəvvüf (dərvişlərin dini) belə bir insana oturaq həyat tərzi keçirməyə və ailə qurmağa icazə versə də, evindəki qonağı istədiyi şeyi verməyə borcludur. Sifariş üzvü sədəqə istəyə bilməzdi, yeməklərə özü baxmalı idi.

Qısa bir istirahət və sağalma üçün tramplar "tekie" də dayanır. Tekie, öz xüsusiyyətləri və qanunları ilə müvəqqəti sığınacaqlarıdır. Bir çoxu daimi olaraq tekie'de yaşayır, zaman-zaman gəzib dolanır və sonra yenidən monastirə qayıdırlar.

Dərvişlərin dini inancının mahiyyəti

Bu həyat tərzinin tərəfdarları bütün dünyada birləşmişdir. Onun mahiyyəti ruhun azadlığı və göz yaşı və kədər olmadan Tanrı ilə əlaqə içindədir. Ruhani kamillik dualar, səssiz düşünmə, oxuma və s. Sayəsində əldə edilir. Yaranan ecstasy, tədrisin mahiyyətini daha yaxşı anlamağa imkan verir. Dini rəqslərlə yanaşı, müsəlman sufi qardaşlarının üzvləri əsrlər boyu nağıllar, nağıllar və digər ibrətamiz hekayələrdən istifadə edərək özlərinə davamçılar yetişdirmişlər. Dərviş nağılları tədris mahiyyətindən əlavə mükəmməl dildə yazılıb və gözəl bəstəkarlıq tərzi, zəkası və bədii dəyəri ilə seçilir.

Dərviş - dilənçi sözünün mənası sufizmin mənasını, həqiqi mənasını vurğulayır. Zahidlikdən, az və könüllü yoxsulluqdan məmnun olmaqdan ibarətdir. Həm gəzib-dolaşmaq, həm də eyni yerdə yaşamaq Dərviş dininin ardıcıllarından hər gün musiqi və rəqs müşayiəti ilə xüsusi namaz qılmaq tələb olunur.

Dərviş növləri (dərvişlərin sırası)

Dərvişlər icmalarda birləşir. Hər bir sifariş öz nizamnamələrini və öz mənəvi iyerarxiyasını təsdiqləyir. Struktura görə sifarişlər müstəqildir və icmalara bölünür. Yalnız kişilərdən ibarətdirlər. İcmaların bəzi üzvlərinin öz evləri və ailələri var və bir çoxları marşrutlardır. Başında böyük hörmət bəsləyən və cəmiyyətdə hədsiz gücə sahib olan ilk xəlifələrin nəslindəndir. Şeyx cəmiyyətin bütün üzvlərinin dini rəhbəridir. Sifirə qoşulmaq istəyən tələbələrə mürid deyilirdi. Onlara qarşı böyük tələblər qoyuldu: dindar olmaq, yaxşı bir şöhrətə sahib olmaq, sağlam düşüncə sahibi olmaq, xeyirxah və səxavətli, təmiz və ədalətli olmaq. Təqribən 70 sufi əmri var. Fərqli cəmiyyətlərin üzvlərinin paltarları rəngləri, tərzləri və hazırlandıqları parçalara görə fərqlənirdi.

Hər bir qarderob əşyasının simvolik bir mənası var. Baş geyim, Qurandan yazılarla konik formada idi. Şapka qalın bir haşiyə ilə haşiyələnmişdir, yəni dərviş ətrafdakı dünyanı görməməli, yalnız Tanrı ilə ünsiyyət qurmalıdır. Dini cərəyanın tərəfdarı olan xarici paltar kəmərlə bağlanan qolları geniş, düz bir paltar idi. Əsas mövzu möminin toxunduğu, Tanrını adıyla çağıran 99 topdan ibarət təsbeh idi. Dərvişlərin hal-hazırda məşhur sifarişləri arasında Bektaşı və Mevledi var.

Qasırğa Dərvişləri (Rəqs edən Dərvişlər)

Sufilər, Kainatın mahiyyətini başa düşə biləcəyini və Tanrıya yalnız ürək və ürəklə yaxınlaşa biləcəyini əmin edirlər. Danışılan sözlərlə nail olmaq mümkün olmayacaq. Rəqs Tanrı ilə vəhdət hədəfinə çatmağa kömək edəcəkdir. Bu cür musiqinin cənnət qapılarında səsləndiyinə inanılır.

Dərvişlərin rəqsi ovsunlayan və hər kəsdə silinməz təsir bağışlayan sehrli bir tamaşadır. Rəqs hazırlıqla başlayır. Rəqqasələr qollarını çiyinlərinə çarpazlayaraq təxminən 10 dəqiqə hərəkətsiz qalırlar. Bunlar bu şəkildə fokuslanırlar. Sonra şeyxə və tamaşaçılara baş əyir və fırlanmağa başlayırlar. Avuçlarını yuxarı qaldıraraq cənnət nemətini alırlar, sonra yerə endirərək yerə endirirlər. İfaçılar gözləri bağlı və başları əyilmiş vəziyyətdə saat yönünün əksinə fırlanırlar. Rəqqasələr ya əlləri, ya da başları ilə əlavə hərəkət etmədən oxları ətrafında fırlanırlar. Sağ xurma yuxarıya doğru Allaha, sol xurma isə yerə və insanlara tərəf aşağı baxır. Dönüşün cənnəti və yeri, vaxtı və məkanı birləşdirdiyinə inanılır.

Rəqs zamanı ifaçılar transa düşürlər, dünyadakı hər şeydən ayrılırlar. Təsəvvüf tərəfdarları üçün rəqs dua, Tanrı ilə söhbətdir. Rəqqasələr təxminən 15 dəqiqə belə fırlana bilər. Dini rəqqasələrin sənəti erkən uşaqlıqdan öyrədilir. Və yalnız iki onillikdən sonra tələbə rəqsdə mükəmməlliyə çatır. Uzun bir fırlanma zamanı rəqqasələr bir növ sufi intoksikasiyasına vəcd verərək, bədəndən azad olduqlarını və Uca Allaha yüksəldiklərini hiss etdilər. Rəqs universal sevgini hiss etməyə və ruhunuzu təmizləməyə kömək edir.

Dərvişlər Rəqsi - Namaz, yoxsa Performans?

Müasir dünyada qeyri-adi rəqs hələ də böyük diqqət çəkir. Ancaq bu, sadəcə ifaçıların pul qazanan sadə sənətçilər olduğu bir şouya çevrildi. Yalnız bir neçə yerdə həqiqi dərvişlərin rəqsləri müəyyən vaxtlarda olur. Məsələn, sifarişin qurucusunun məqbərəsinin olduğu Konyada. Hər dekabrda dünyanın hər yerindən fırlanan sehrbazların iştirak etdiyi bir festivala ev sahibliyi edir. Yalnız orada dini məna dolu və tamaşaçılara qeyri-adi bir yer üzündə mistik yüksəliş və uçuş hissi yaşadan əsl rahiblərin rəqsini görə bilərsiniz.

Rəqs böyük əhəmiyyətə malikdir:

• insanlara rahatlıq və tarazlıq verir,
• mistik və ülvi toxunmağa imkan verir.

Təsəvvüfün 700 ildən çox əvvəl qurulmasına baxmayaraq, burulğan dərvişlərinin rəqsi demək olar ki, dəyişməyib. Və bu gözəl mənzərəni görə bilərik və azadlıq hissindən və müqəddəs mərasimdə iştirak edə bilərik.

Etiraf edən ölkələrin əhalisinin ən kasıb təbəqələri üçün bir rahib və gəzən dilənçi və fakir, şəfa verən, falçı prototipi. Dərviş mahiyyətlərinin müxtəlifliyi təxminən 8-ci əsrdən başlayaraq əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Dərvişlər Pakistan, Hindistan, İran, Cənub-Şərqi Asiyanın bəzi ölkələrində və Şimali Afrikada yaşayır və mənəvi kamillik axtarışına davam edir.

Belə müxtəlif dərvişlər

Dərvişlər gəzir və monastırlarda yaşayırlar (tekie, khanaka). Hər halda, dərvişlərin əmlakı olmamalı, müəllimə (şeyxə) tam itaət etməli və ideal olaraq subaylıq nəzirinə riayət etməlidirlər. Bununla yanaşı, öz ticarəti və ya vəzifəsi, evləri və ailələri olan və monastırın divarları xaricində yaşayan dərvişlər var. Bu vəziyyətdə, səxavətli, qonaqpərvər olmalı, mülkdən ayrılmağa hazır olmalıdırlar, çünki hər şey Allaha məxsusdur. Müəyyən saatlarda xüsusi qardaşlıq namazı qılmaq və həftədə 2-3 dəfə və dini bayramlarda monastırı ziyarət etməklə günahlandırılırlar.

Dərvişlərin dini inancının mahiyyəti

Dərvişləri zahid həyat arzusu və müsəlmanın əsas istiqamətlərindən biri olan təsəvvüf birləşdirir. Sonuncunun əsas fikri Tanrı ilə əlaqənin fərdi əldə edilməsində, qəlbin Allahdan başqa hər şeydən təmizlənməsindədir. Ruhani kamilliyə çatmağın yolları səssiz, dərin təfəkkürdə, ümumi dualarda ucadan oxumaq, dini çalarlarla, musiqi sədaları altında müşayiət olunmaqla ifadə edilə bilər. Təmiz bir ürəkdən gələn mistik ekstaz, təlimləri əqli dərk etmək cəhdlərindən daha çox kömək edir.

Dərviş sifarişləri

Görkəmli ağsaqqallar və ya şeyxlər tərəfindən qurulan 70-dən çox dərviş vardır. Bunlardan ən qədimi Şeyx Elvan (766-cı ildə Ciddədə vəfat etdi) tərəfindən qurulan Elvani ordenidir. Digər qədim sifarişlər Edqemitlər, Bektaşi və Sakatidir. İslam dininin əsas qanunlarından kənarlaşan məzhəblər də var. pulsuz (Əsəd) və ya qanunsuz (bicher). Dindar müsəlmanlar, bu və ya digər sifarişlə əlaqəli zəngin hədiyyələr və ya töhfələr gətirirlər. Ancaq dərvişlər geyimlərinə özləri baxmalıdırlar. Paltarın rəngi qara və ya tünd yaşıl rəngdə seçilir; şeyxlərin ağ və yaşıl rəngləri var. Dərvişin başı müxtəlif formalı bir türbanla örtülmüşdür.

Dərvişlər rəqs edir

Bir çox dərviş əmri keçmiş Osmanlı İmperiyasında mövcud idi. 1925-ci ildə, Türkiyənin cümhuriyyət idarəetmə sisteminə keçidi zamanı dərvişlər və əmrləri qadağan edildi. XX əsrin 50-ci illərinin ortalarından bəri dövlətin dərvişlərə münasibəti yumşaldı. Bəzi dərviş sifarişləri, Türkiyədəki müasir həyata inteqrasiya edilmiş və turizm cazibəsinə çevrilmişdir. Məsələn, Ankaranın 200 km cənubundakı Konyada Mevlevi nizamının rəqs dərvişləri. İldə iki dəfə şənlikləri dərin mistik məna ilə dolu həyəcan verici bir fırlanma rəqsi müşayiət edir.

Heç Türkiyədə olmamış olsanız da, həyatınızda ən azı bir dəfə ecazkarlıqla rəqs edən ağ paltarlı və şlyapalı kişilərin fotoşəkilini və ya videosunu gördüyünüzə əminsiniz. Bunlar dərvişlər - sizə izah etmək istədiyimiz son dərəcə maraqlı bir həyat tarixi və mərasimləri olan müsəlman rahiblərdir.

Dərvişlər rəqs edirlər

Adi insanlar olaraq "burulğan dərvişləri" nin rəqsi adlandırdığımız şeyin adət adı var - "sema" və ya "Mevlevinin qeyrəti". İştirakçılar - Semazenlər - XIII əsrdə “Mövlana” (ərəbcə “ağamız” mənasını verir) kimi tanınan mistik şair Cəlaləddin Rumi tərəfindən qurulan Mövlevi Sufi nizamının üzvləridir. Bu mənəvi nizam bu günə qədər var və yalnız Türkiyədə deyil, məsələn Avropada da var. Əlbətdə ki, indi "dərviş" anlayışı yalnız simvolikdir və bu sifarişin üzvləri kasıb gəzmirlər. Adi bir həyat yaşayırlar, tez-tez ailəsi, işi və hətta bir qisməti var. Bu insanlar hər il 10-17 dekabr tarixləri arasında Türkiyənin Konya şəhərində Şeb-i Aruz festivalına gəlirlər, Mövlananın dəfn olunduğu Türbəni ziyarət edir və semeydə iştirak edirlər.

Türkiyənin Konya şəhərində Mövlananın məqbərəsi

Cəlaləddin (Cəlal əd-Din) Rumi 1207-ci ildə Əfqanıstanın Bəlx şəhərində anadan olmuşdur. Atası bir saray alimi və vaiz idi - sufi. Ruminin həyatında Kiçik Asiyada çox sayda gəzişmə var idi və nəticədə onu Türkiyənin Konya şəhərinə gətirdi. Adını əbədiləşdirən bütün hadisələrin baş verdiyi yer budur. Əsas olan Təbrizinin dərviş Şəmsi ilə görüşdür. O dövrdə Rumi 45 yaşındaydı, atasından onsuz da şeyx (sərkərdə, ruhani müəllim) titulunu miras almışdı, ona yalnız şagirdləri deyil, bütün şəhər hörmət edirdi, amma….

Cəlaləddin Rumi və Şəms Təbrizi

Ruminin 1244-cü ildə Şemslə görüşməsi hər ikisi üçün əsas oldu - hər biri digərinə tələbə və müəllim oldu. Bunlar ayrılmazdı. Muridlər (əmrin yeni başlayanlar) Şemsə nifrət etdilər, çünki sevimli müəllimi Rumi hər zaman yalnız onun yanında keçirdi. Mövlananın Şəmsi ona daha da yaxın olmaq üçün evlənmiş qızlarından birinə ərə verməsi onların həsədini daha da artırdı. Bütün bunlar 1247-ci ildə Ruminin oğlu olduğu muridlərin Şəms Təbrizini öldürdüyünü və cəsədini Mövlananın evinin yaxınlığındakı bir quyuya atmasına səbəb oldu. Ancaq sonra açıq bir dedektiv hekayəsi başlayır. Təcrübəsizlərin Rumiyə Shemsin öldürülməsini izah etdiyi və hətta eyni quyunu göstərdiyi məlumdur, lakin o, inanmaqdan imtina etdi və sevimli dostunun cəsədini çıxarmaq əvəzinə onu axtararaq Şama getdi. Rumi uzun ayları orada keçirdi, Şemsi axtararaq ev-ev, məscid-məscid gəzdi. Bütün bu fiziki axtarışlar onun maariflənmə yolundakı mənəvi axtarışına o qədər kömək etdi ki, tədqiqatçılar Mövlananın Şəms Təbrizinin qətlini əmr etdiyi barədə danışmağa başladılar. Daha sonra Rumi Konyaya döndü, sufi yoluna davam etdi və 1273-cü ildə orada öldü.

Mövlananın və Mövlevi nizamının digər üzvlərinin cəsədi Məqbərədədir

Bura həm də kitabları (Mövlananın ən məşhur kitabı "Mesnevi" daxil olmaqla) və dərviş əşyalarını görə biləcəyiniz bir muzeydir. Hüceyrələrdə dərvişlərin necə yaşadıqlarını, ayinlərini necə yerinə yetirdiklərini, əsasını semadır. Bu ritualın yaradıcısının Mövlananın özü olduğuna inanılır. Bir gün bazarda gəzirdi və çəkiclərin səsini eşitdi. Bu ritm onu ​​vəcdə saldı və əllərini göyə qaldıraraq fırlanmağa başladı.

Dervişlər

Bu ritualda iştirak etmək üçün naşı bir yol qət etməli - çalışqanlığını göstərmək, təlim keçmək və gəzib dolaşmaqda özünü tanımaq. Bir insan bu yolu tutmaq istəsə, Mövlevi nizamındakı məktəblərdən birinə gələ bilər. Sema musiqi, rəqs və dua daxildir. Ritualın iştirakçıları Semazenlər və Şeyxlərdir. Geniş ağ yubka, qara plaş və yüksək keçə papaqdan ibarət simvolik geyimlər geyinirlər.

Ağ paltarın bir kəfən, bir plitə - bir tabut və bir papaq - bir məzar daşını simvollaşdırdığına inanılır.

Əvvəlcə Semazenlər namaz qılmaq üçün qoyun dərilərində bir dairədə otururlar. Sonra qalxıb bir dairədə şeyxin ardınca gedirlər, bu üç dəfə olur. Salondakı yerinə qayıdan semazen paltarını atır və qollarını sinəsinə çarpaz qoydu, bu dəfə xeyir-dua üçün şeyxə yaxınlaşdı. Alınan semazen, əvvəlcə əllərini belinə endirərək, sonra qaldıraraq yanlara yayaraq - bir ovuc yuxarı, o biri aşağı əyilməyə başlayır. Spin üç dəfə kəsilir. Bu fasilələr-salamlar Yaradana, Kainata və ruha həsr olunur.

Səma dövriyyəsi, Semazenlər karotis arteriyaya basaraq başlarını əyirlər. Qan dövranını təsir edir və transa girməyə kömək edir.

Səma bir rəqs deyil, bir müddətdir. Müəyyən yüksək mücərrəd konsepsiyaların bir dirijor - semazen köməyi ilə olduqca maddi enerjiyə çevrilməsi prosesi. Yüksək keçə şlyapasının "antenna", paltarının enli dibinin "tapan" olduğunu söyləyə bilərik. Dərviş nə qədər sürətli fırlanırsa, ətəyinin zəngi nə qədər yüksəlsə, paylanma sahəsi də bir o qədər geniş olur.

Dərviş (Fars dilindən "dilənçi" dən)- zahid bir həyat tərzi keçirən bir din xadimi. Dərvişlər bir çox cəhətdən özlərini dünyəvi hər şeydən azad etməyə çalışan və özlərini Uca Allaha xidmət etməyə həsr edən xristian rahiblərinə bənzəyirlər.

İslamın yayılmasının ilk illərində xüsusilə təşviq edilməməsinə baxmayaraq, ilk qardaşlıqlar Ərəb Xilafəti ərazisində meydana çıxmağa başladı. Bir qayda olaraq, bütün icmanın müəllimi kimi xidmət edən qardaşlığın başçısı sufi şeyxi ətrafında birliklər yaradıldı.

VIII əsrdə Şeyx Elvan tərəfindən qurulan Elvani, dərvişlərin ən qədim qardaşlığı sayılır. İlk belə icmalar yalnız dini məqsədlər üçün yaradıldı və dünya mallarının rədd edilməsi ilə zahid bir həyat tərzini təbliğ etdilər. Sonrakı icmalarda siyasi çalarlara sahib olma ehtimalı daha yüksək idi. Xüsusilə, 19-cu əsrdə, Orta müstəmləkə və Şimali Afrika bölgələrində Avropa müstəmləkəçilərinin hökmranlığına qarşı çıxmaq üçün dərviş təşkilatları quruldu. Bu gün qardaşlıqlar bütün dünyada fəaliyyət göstərir və yaşadıqları ölkələrin sosial və mənəvi həyatında fəal iştirak edirlər. Xüsusilə İran, Türkiyə və Suriyada populyardırlar.

Təsnifat

Bütün dərvişlər iki qrupa ayrılır: gəzmək və icmalarda yaşamaq. Birincisi, qardaşlarına və şeyxə sadiq qalaraq dünyanı gəzir və yerli əhali arasında hərbi xidmətə () cəlb olunur. Dərvişlər müdriklik əldə etmək üçün mütəmadi olaraq rəhbərlərini ziyarət etməyə borcludurlar.

İkinci qrup, xanaka və ya tekie adlanan monastırda daimi olaraq yaşayanlar və davamlı rəhbərlərinin yanında olanlardır. Hər bir mömin, dərviş olmaq üçün bir qardaşlıq təşəbbüsü ayinindən keçməlidir - bu başlıq (hirku) ilə xüsusi bir paltarda yeni bir işə girərək baş verir. Həm də bəzi icmalarda yeni doğulmuş dərvişin qulağına sırğalar qoyulur və xüsusi bir kəmər taxılırdı. Yalnız təşəbbüs ayinlərini həyata keçirmək hüququ var, içindəki biliklərini (qələmini) yeni bir təşkilatın üzvü ilə bölüşən şeyx - dərvişin kənar şəxslərə ötürmək hüququ yoxdur. Bəzi monastırlarda dərvişlərin və qadınların təşəbbüs edilməsinə icazə verilirdi, lakin bu cür nümunələr azlıq təşkil edir. Dərviş keçid ayinini keçdikdən sonra rəhbərinə sadiq olmalı və bütün əmrlərini yerinə yetirməlidir.

Dini etiqad

Dərvişlərin yerinə yetirdiyi əsas mənəvi ayin (Allahı zikr etməkdir). Hər fərdin icmasının öz zikri və yerinə yetirmə üsulu vardır. Bir qayda olaraq, ayin monastırda həftəlik olaraq, eləcə də xüsusi tətillər zamanı, məsələn, Məvlida an-Nəbi kimi keçirilir. Bəzi icmalarda dərvişlərdən subaylıq yeməyi tələb olunurdu. Dərvişlərin dini ayinləri arasında baş sallaması və ya bədəni sarsıtmaqla müşayiət olunan duaların oxunması və "sama" - mahnı oxumağı, rəqs etməyi və musiqi alətlərində çalmağı özündə birləşdirən bir mərasim var.

Bu ayinin banisi Fars şairi Sufi Cəlaləddin Rumidir. Rəvayətə görə bazarda bir dəfə zərgərlərin çəkiclərinin səsini eşitdi. Bu vuruşda sözləri (ifadələrini) eşitdi və qollarını müxtəlif istiqamətlərə yayaraq dövrəyə başladı. Dərvişlərin zikrinin bir ünsürünə çevrilən bu Ruminin rəqsi idi və bu gün onların məskənlərində oxşar bir şey görə bilərik. Şairin özü mərasimi Həcc mərasimi ilə müqayisə etdiyinə inanılır, çünki hər iki halda da mömin ruhu mənfi olan hər şeydən təmizləyir və Yaradana yaxınlaşaraq dini ideala çatır.

Ritualda mahnı oxumaq və çalmaq özləri üçün vacib bir rol oynayır, ancaq yalnız dərvişlər üçün müqəddəs bir mənaya sahib olanlar - bir qayda olaraq, bir dəf və ya bir fleytadır. Çox vaxt, qardaşlıq üzvləri arasında şeir oxunur ki, bu da musiqi ilə birlikdə iştirak edənlərə xüsusi təsir göstərir və onları transa sala bilir. Eyni zamanda, sama zamanı qəribədir ki, Qurani Kərim ayələri heç istifadə olunmur.

Bütün uzunluğu boyunca iştirakçılar, dərviş onsuz da özünə hakimiyyəti itirəndə və ritual sərxoşluq vəziyyətinə düşəndə, gözlənilməz hərəkətlər etməyə başladıqda və bəzən transun (vəjd) zirvəsinə qədər sükut və sakitliyi qorumaq məcburiyyətindədirlər. qışqırıqlar buraxın. Dərviş gözlənilən nəticələrə çatmaq və zehnini təmizləmək üçün transun zirvəsini səmimi olaraq yaşamalıdır. Uğur qazanarsa, ruhu Uca ilə heç bir vasitəçi olmadan ünsiyyət qurma imkanı qazanar. Bu anda bir dərvişin Yaradanından gizli məlumat ala biləcəyinə inanılır. Çox vaxt mərasim elə güclü duyğulara səbəb olur ki, bir insan huşunu itirə bilər və ya ölə bilər. Bununla yanaşı, bəzi sufi alimlər yeni qəbul olunmuş müsəlmanların "təcrübəli" inananların əldə edə biləcəyi vəjda səviyyəsinə çata bilmədiklərinə inanırlar.

Müsəlmanların münasibəti

Bütün müsəlmanlar dərvişlərin dini tətbiqini caiz hesab etmirlər. Ən mühafizəkar ilahiyyatçılar da rəqsləri Allah Rəsulunun təlimləri ilə heç bir əlaqəsi olmayan qadağan edilmiş bir yenilik adlandırırlar. Bundan əlavə, müsəlmanların əksəriyyəti ənənəvi zikrlər edir və rəqsdə və ya şeir oxumaqda Uca Allahı xatırlamağa şübhə ilə yanaşır. Rəqslərə və mahnılara qarşı çıxanların əsas arqumenti nə Qurani Kərimdə, nə də Peyğəmbərin (s.g.v.) hədislərində bu barədə məlumat olmadığı, bunun bir yenilik (bidgat) olduğu mənasını verməkdir.

Bundan əlavə, bir insanın həmişə hərəkətləri barədə hesabat vermədiyi bir "ritual transa" düşmək də kəskin şəkildə tənqid olunur. Bu vəziyyət, müsəlman ilahiyyatçılar tərəfindən alkoqol sərxoşluğu ilə bərabərləşdirilir.

Bu xüsusi ibadət növünün tərəfdarları əmindirlər ki, "sama" ayinini yerinə yetirən bir müsəlman, özündə, ənənəvi üsullarla əldə edilə bilməyən, Allaha olan güclü bir sevgini oyada bilər. Bundan əlavə, mömin ruhun saflığına qovuşmuş və zehnini dünyəvi hər şeydən təmizləmişsə, musiqinin bir insanın iman səviyyəsini əhəmiyyətli dərəcədə artıra biləcəyinə əmindir.

Heç Türkiyədə olmamış olsanız da, həyatınızda ən azı bir dəfə ecazkarlıqla rəqs edən ağ paltarlı və şlyapalı kişilərin fotoşəkilini və ya videosunu gördüyünüzə əminsiniz. Bunlar dərvişlər - sizə izah etmək istədiyimiz son dərəcə maraqlı bir həyat tarixi və mərasimləri olan müsəlman rahiblərdir.

Dərvişlər rəqs edirlər

Adi insanlar olaraq "burulğan dərvişləri" nin rəqsi adlandırdığımız şeyin adət adı var - "sema" və ya "Mevlevinin qeyrəti". İştirakçılar - Semazenlər - XIII əsrdə “Mövlana” (ərəbcə “ağamız” mənasını verir) kimi tanınan mistik şair Cəlaləddin Rumi tərəfindən qurulan Mövlevi Sufi nizamının üzvləridir. Bu mənəvi nizam bu günə qədər var və yalnız Türkiyədə deyil, məsələn Avropada da var. Əlbətdə ki, indi "dərviş" anlayışı yalnız simvolikdir və bu sifarişin üzvləri kasıb gəzmirlər. Adi bir həyat yaşayırlar, tez-tez ailəsi, işi və hətta bir qisməti var. Bu insanlar hər il 10-17 dekabr tarixləri arasında Türkiyənin Konya şəhərində Şeb-i Aruz festivalına gəlirlər, Mövlananın dəfn olunduğu Türbəni ziyarət edir və semeydə iştirak edirlər.

Türkiyənin Konya şəhərində Mövlananın məqbərəsi

Cəlaləddin (Cəlal əd-Din) Rumi 1207-ci ildə Əfqanıstanın Bəlx şəhərində anadan olmuşdur. Atası bir saray alimi və vaiz idi - sufi. Ruminin həyatında Kiçik Asiyada çox sayda gəzişmə var idi və nəticədə onu Türkiyənin Konya şəhərinə gətirdi. Adını əbədiləşdirən bütün hadisələrin baş verdiyi yer budur. Əsas olan Təbrizinin dərviş Şəmsi ilə görüşdür. O dövrdə Rumi 45 yaşındaydı, atasından onsuz da şeyx (sərkərdə, ruhani müəllim) titulunu miras almışdı, ona yalnız şagirdləri deyil, bütün şəhər hörmət edirdi, amma….

Cəlaləddin Rumi və Şəms Təbrizi

Ruminin 1244-cü ildə Şemslə görüşməsi hər ikisi üçün əsas oldu - hər biri digərinə tələbə və müəllim oldu. Bunlar ayrılmazdı. Muridlər (əmrin yeni başlayanlar) Şemsə nifrət etdilər, çünki sevimli müəllimi Rumi hər zaman yalnız onun yanında keçirdi. Mövlananın Şəmsi ona daha da yaxın olmaq üçün evlənmiş qızlarından birinə ərə verməsi onların həsədini daha da artırdı. Bütün bunlar 1247-ci ildə Ruminin oğlu olduğu muridlərin Şəms Təbrizini öldürdüyünü və cəsədini Mövlananın evinin yaxınlığındakı bir quyuya atmasına səbəb oldu. Ancaq sonra açıq bir dedektiv hekayəsi başlayır. Təcrübəsizlərin Rumiyə Shemsin öldürülməsini izah etdiyi və hətta eyni quyunu göstərdiyi məlumdur, lakin o, inanmaqdan imtina etdi və sevimli dostunun cəsədini çıxarmaq əvəzinə onu axtararaq Şama getdi. Rumi uzun ayları orada keçirdi, Şemsi axtararaq ev-ev, məscid-məscid gəzdi. Bütün bu fiziki axtarışlar onun maariflənmə yolundakı mənəvi axtarışına o qədər kömək etdi ki, tədqiqatçılar Mövlananın Şəms Təbrizinin qətlini əmr etdiyi barədə danışmağa başladılar. Daha sonra Rumi Konyaya döndü, sufi yoluna davam etdi və 1273-cü ildə orada öldü.

Mövlananın və Mövlevi nizamının digər üzvlərinin cəsədi Məqbərədədir

Bura həm də kitabları (Mövlananın ən məşhur kitabı "Mesnevi" daxil olmaqla) və dərviş əşyalarını görə biləcəyiniz bir muzeydir. Hüceyrələrdə dərvişlərin necə yaşadıqlarını, ayinlərini necə yerinə yetirdiklərini, əsasını semadır. Bu ritualın yaradıcısının Mövlananın özü olduğuna inanılır. Bir gün bazarda gəzirdi və çəkiclərin səsini eşitdi. Bu ritm onu ​​vəcdə saldı və əllərini göyə qaldıraraq fırlanmağa başladı.

Dervişlər

Bu ritualda iştirak etmək üçün naşı bir yol qət etməli - çalışqanlığını göstərmək, təlim keçmək və gəzib dolaşmaqda özünü tanımaq. Bir insan bu yolu tutmaq istəsə, Mövlevi nizamındakı məktəblərdən birinə gələ bilər. Sema musiqi, rəqs və dua daxildir. Ritualın iştirakçıları Semazenlər və Şeyxlərdir. Geniş ağ yubka, qara plaş və yüksək keçə papaqdan ibarət simvolik geyimlər geyinirlər.

Ağ paltarın bir kəfən, bir plitə - bir tabut və bir papaq - bir məzar daşını simvollaşdırdığına inanılır.

Əvvəlcə Semazenlər namaz qılmaq üçün qoyun dərilərində bir dairədə otururlar. Sonra qalxıb bir dairədə şeyxin ardınca gedirlər, bu üç dəfə olur. Salondakı yerinə qayıdan semazen paltarını atır və qollarını sinəsinə çarpaz qoydu, bu dəfə xeyir-dua üçün şeyxə yaxınlaşdı. Alınan semazen, əvvəlcə əllərini belinə endirərək, sonra qaldıraraq yanlara yayaraq - bir ovuc yuxarı, o biri aşağı əyilməyə başlayır. Spin üç dəfə kəsilir. Bu fasilələr-salamlar Yaradana, Kainata və ruha həsr olunur.

Səma dövriyyəsi, Semazenlər karotis arteriyaya basaraq başlarını əyirlər. Qan dövranını təsir edir və transa girməyə kömək edir.

Səma bir rəqs deyil, bir müddətdir. Müəyyən yüksək mücərrəd konsepsiyaların bir dirijor - semazen köməyi ilə olduqca maddi enerjiyə çevrilməsi prosesi. Yüksək keçə şlyapasının "antenna", paltarının enli dibinin "tapan" olduğunu söyləyə bilərik. Dərviş nə qədər sürətli fırlanırsa, ətəyinin zəngi nə qədər yüksəlsə, paylanma sahəsi də bir o qədər geniş olur.