Ümidsizlik və ümidsizlik. Alfrid Langle: Bizi ümidsizlikdən və yalançı ümidin fenomeninə nə qədər qənaət edir

Hər şeyin mənasız olduğu və heç bir şeyin, həyatın dağılmasına səbəb olmayacağını düşünürəm. Əllər endirildikdə və bir şeyi əyləndirmək və ya dəyişdirmək üçün hazırlanmış hər hansı bir düşüncə və ya hərəkətlər yararsız olaraq atılır. Problemlərim və çətinliklərimlə heç kimə ehtiyacı olmayan göründüyü kimi, təklik hissi ilə müşayiət olunur.

Mən heç bir şey etmirdim ki, daha da asanlaşsın, amma əksinə, özümə peşman olmağa başlayıram, çünki özümü pis hiss edirəm, çünki mən bir şey istəmirəm, xoş heç nə istəmirəm.

Bu gün özünüzü bəzi hərəkətlərlə işğal edin: məsələn, evi təmizləmək, kompüter oynamaq.

Hisslərin necə yaşaması ilə maraqlanır, çünki onları yaşayırdım, yəqin ki, necə bilmirəm.

Ümidsizlik.

Həyatında yalnız bir dəfə oxşar hiss yaşadı!

15 yaşım var idi.

Təlimdən birinə başqa bir ziyarətdə, qabiliyyətlərimə davamlı inamla hədələdi, zamandan bir dəfə uğur qazandım ...

Budur, vəziyyəti, üç aktyor olan vəziyyət, vəziyyəti səsləndirir ... Banal, o zaman mənə göründüyü kimi.

Mənim üçün ümidsizlik hər şeyə, depressiyaya tam depressiya və laqeyd bir şey etmək istəyinin olmamasıdır.

Bu hissi yaşamaq istəmirəm, çünki belə bir dövlətdə hər şey mənim üçün vacib olmağı dayandırır və əllər endirilir. Mən onun moal deyil və qaçmıram.

Əvvəllər onunla birlikdə yaşayırdım və istifadə etdim və indi bilirəm ki, hər hansı bir vəziyyətdən bir çıxış yolu var və günəşi tapmağa kömək edəcəkdir. Diqqət etmədim, digər insanlara ümidsizlik hissini səsləndirməyə meylli olub-olmaması, amma vaxtında həmişə özümü qəbul etmirəm, baxmayaraq ki, aydın olur. Vəziyyətlərdən çıxış yolu görməyi öyrənmək istəyirəm ki, hətta düşüncələr heç bir yolun olmadığı görünmədi.

Ümidsizlik, çıxışını görmədim və əlləri batır, bir şey etmək istəmirəm, çünki bu barədə heç bir nöqtəni görmürəm, nəzəri cəhənnəmdə, sonuncu ölməlidir.

Şübhəsiz ki, bu hissi yaşamaq istəmirəm, amma hər zaman bir çıxış yolu var, həm də asılılıqda, görmədim, ancaq günəş və mənə göstərən insanlar sayəsində, i Ayıq, Allahla, səninlə. Ümidsizlik çətin bir hissdir, arxaya qalxmağa və bir yol tapmağa çalışıram, çünki ümidsiz bir vəziyyət yoxdur. Vera çox kömək edir. İndi bilirəm ki, vəziyyəti ümidsiz tanıyın - bu təslim olmaq və heç bir şey etmək deməkdir, buna görə pessimist olmaq lazım deyil. Hər hansı bir mənfi, müsbət tapa bilərsiniz - hər hansı bir ümidsiz vəziyyətdə bir yol var.

Həyati əhəmiyyətli böhranların problemini nəzərə almağın böyük əhəmiyyəti olan mövzu üzərində ifa etmək imkanı üçün çox sayda təşəkkür, ümid mövzusudur. Körpüdən ümidsizliyə qədər körpünü ümidsizliyə keçirmək istərdim. Böhran problemi ümidsizdir. Ümidsizlik çox çətin bir hissdir. Hər birimiz həyatında ən azı bir dəfə ümidsizliyə səbəb olurdu.

Bu hiss müxtəlif intensivlik dərəcələri ola bilər. Kiçik ümidsizlik, məsələn, avtobus vaxtında olmadıqda və bir yerdə gec idiniz. Həyatınızda heç bir şey olmadığı bir hiss varsa, ümidsizlik.

Ümidsizliyin xarakteristikası nədir? Nə yalandır?

Ümidsizlik əlaməti ümidsizlik hissidir. Bir insan özünü bir az həyatda kəşf etdikdə, hara gedəcəyini bilmir. Sanki heç nə edə bilməyəcəyi kimi hiss edir. Bu, gücsüzlük hissidir.

Ümidsizlik \u003d ümidsizlik + gücsüzlük

Ancaq bütün, ümidsizlik olduqca pis deyil. Bir insan həyat çətinliyində ola bilər, ancaq onu təchiz etmək çətin olsa da, onu etiraz edə bilər və kifayət qədər rahat bir yer tuta bilər.

Ancaq ümidsizliyə görə, başqa bir keyfiyyətin ümidsizliyi həm uçurum qarşısında. Dibsiz bir şeyə uğursuzluq təhlükəsi kimi yaşayır. Deyə bilərik ki, bu, bir insanın heç bir şeyə düşməsindən qorxduğu bir qorxu olduğunu, uçurumda bir qorxudur.

Qorxudan ümidsizlik arasındakı fərq nədir? Qorxu mütləq ümidsizlik içindədir. Ancaq ümidsizliklə vəziyyət daha ağırdır. Axı, qorxmaqda hələ də bir şey edə bilərsiniz, məsələn, qaçmaq. Qorxu təhlükə üçün bir insanı göstərir və onu qorumağa çağırır. Ümidsizliklə, mümkünsüz olur. İnsan sanki sona çatdıqca həyat hiss edir.

İnsan təcrübələri 4 əsas motivasiya səbəbindən aşağıdakı kimi təsvir edilə bilər.(alfrid Langle tərəfindən hazırlanmış nəzəri model psixoterapiyanın istiqamətləri kimi mövcud analizin bir hissəsi olaraq - Qeyd):

1 fundamental motivasiya - dünyada olmaq məsələsi: Ən çox ala-bilə etmək. Artıq bu ağrıya dözə bilmirəm; Gücüm yoxdur; İmtahan zamanı artıq ağlıma gəlmir. Burada mənim "mons" mənim həddinə çatır. Ancaq qaça bilmirəm. Heç bir şey edə bilmirəm.

2 fundamental motivasiya - Həyat dəyəri sual: Mən bir münasibətdə bir şey bəyənmirəm, hər gün daha da pisləşirlər və daha da pisləşirlər və bacardığınız hər şeydən əvvəl çalışdım. Bu münasibətdə bir şey edə bilməyəndə həddə çatdım və digər tərəfdən bu münasibətdə olmağı xoşlamıram. Burada əlaqələrlə əlaqədar ümidsizlik görürük. Ancaq həyatla münasibətində bir insanın da baş verə bilər: "Mən sadəcə yaşamağı sevmirəm."

3 fundamental motivasiya - öz bəhanələri məsələsi: Mən özüm ola bilmərəm, özüm üçün dayana bilmirəm. Artıq güc yığa və yaşamağa qalxa bilmirəm. Artıq daxili razılıq hiss etmirəm, özümü problemlə atıram. Samonekdə mənimlə birlikdə öz bitkilərim və prinsiplərim də mənə qoyulur, mən onlardan geri çəkilirəm - olacağı kimi olsun.

4 fundamental motivasiya - mövcudiyyətin mənası məsələsi: Həyatda hər şey mənasız yaşanır, absurd olur. İnsan dayanır, hər hansı bir motivasiyanın itirilməsi, laqeydlik gəlir. Bir çox sahədə və həyat sahələrində mənasızlıq var.

Bunlar ümidsizlik haqqında bir neçə kəlmə idi, bir insan uçurumun qarşısında passiv olaraq dayanır, sanki iflic və daha çox yol görmür.

Yalan ümid fenomeni

Ümidsizliyə yaxın bir şey - yalan ümid. Yalan ümid hələ ümiddir: münasibətim hələ də yaxşı olacaq, baxmayaraq ki, ortağım demək olar ki, evdə görünmür. Düşünürəm: "Ona başqa bir şans vermək lazımdır. Sadəcə özü ilə olmaq üçün vaxt lazımdır. " Qonşular uzun müddətdir ki, onun başqa münasibətləri var ...

Ancaq ümidsiz dözülməzdir.

Yalan ümid ümidsizlikdən daha yaxşı yaşayır. Yalan ümidlə qalmaq, səhv etmək olar. Və daxili şəxsi dərinlikdə, özünüzü təsəlli etdiyimiz bu yalan ümidin yalanını hiss edirik. Ancaq yalan ümid bu anda bir insan üçün həyatı asanlaşdırır.

Bununla birlikdə, bu yalan ümidin bu relyefi onun qiyməti var. Yalançı ümid üçün, bir insan, gücün süni bir qaldırma yaratdığı üçün bir adam ödəyir və buna görə də, bir insanı saxta bir ümidin tükənməsidir. Qorxu və depresif təcrübələrə, özünü gecikdirməyə və motivasiyanın iflicisinə səbəb olur.

Yalan ümid bir insanı gerçəkdən dəf edir. İnsan virtual bir qabarc içindədir. Yalan ümidlər nəticəsində bir insan daimi qorxu var. Daimi qorxu saxta ümidin əlamətidir.

Psixoloji işlərdə saxta ümidlərin simptomları tutmaq çətindir və birbaşa işləmək çətindir.

Bir insan daimi həyəcan siqnalıdır, çünki ayaqları altında həqiqətən torpaq hiss etməsin. Bir az günahkar olduğunu hiss edir, çünki o, səhv bir şey etdiyini hiss edir, özü də özünü aldatmaq, özü də onu aldatdığını düşünür.

"Mən özümü qiymətləndirə bilmirəm." Nəticədə özü əziyyət çəkir. Və həyatı tamamilə mənalı olmur.

Bununla birlikdə, bu yalan ümidə sahib olan bir insan, bu yalan ümidin olmadığı təqdirdə təhlükə yaşadığı üçün, birdən partlayarsa, onsuz daha pis olacaq.

Lakin qərar adamı yalnız reallığa güvənən tapa bilər. Həqiqətən bir insan olmaq, xəyallarda deyil, mənə verilən bir reallıq içində yaşamaqdır. Xəyal etmək yaxşıdır, onlarda böyük bir yaradıcı potensialı. Ancaq Surovun həyatı, o, həqiqətən, nə etdiyimizi etdiyimizi etdiyimizi və istədiyimizi, yəni reallıq olduğunu söylədi. Və bizi böhrana apara bilər.

Ümid və böhran

Böhranı əks etdirəndə həmişə gözlərimdən əvvəl növbəti şəkli görürəm. Hər böhran bir insanın həyatında bir maneə yaradır və onu "əvvəl" və "sonra" bölüşür. Bu həqiqət anıdır. Böhran və bu nöqtədə bir insanın əslində həqiqi vəziyyəti olan bir insanı göstərir. Vəziyyət üçün perspektivlər olmadıqda, ölümcül kimi yaşanır.

Tibbdə, reanimasiya içində böhran sualı qoyur: xəstə sağ qalacaq və ya olmaz? Bu o qədər ağır olanda insanın nəhəng miqyası və dərinliyidir. Bir insanın bəzi iltihablı bir prosesi var və məlum deyil, onun öhdəsindən gələ biləcək və ya olmayacaq. Qüvvələri ola bilər və olmaya bilər.

Böhran bifurkasiya nöqtəsidir. Çin dilindən, "böhran" sözü tərcümə və bir təhlükə olaraq və bir şans kimi. Və heç vaxt unuta bilməzsən ki, hər böhran bir şansdır. Həyatın ortasının böhranı həyatınızın ikinci yarısını yaxşılaşdırmaq üçün böyük bir şansdır. Evlilik böhranı münasibətləri yaxşılaşdırmaq üçün böyük bir şansdır, ancaq əlaqədə potensial varsa. Buna görə böhran həqiqət anıdır.

Bu körpünü böhran mövzusundan ümidin mövzusundan inşaldırandan sonra ümid haqqında söhbətə müraciət edəcəyik.

Ümid edirəm hamıya tanışdır. Fərqli miqyaslı həyat hadisələri ilə əlaqədar görünə bilər. Məsələn, gündəlik həyatda: ümid edirəm ki, həyat yoldaşım yeməyə süd alacaq; Ümid edirəm ki, yaxşı siniflər olan uşağım tədris ili ilə bitirir ... və ya daha çox dünya miqyasında: ümid edirəm ki, boş yerə yaşamırdım.

Ümid fərqli dəyər və semantik üfüqlər ehtiva edə bilər.

Ümid - bu nədir?

Psixi sakitləşdirmək üçün bu nağıl, xəyal, illüziya, fantaziya, özünü aldatma, qoruyucu reaksiya? Və ya ümid real bir şeydir?

Ümidim varsa rasional insan olmağa davam edirəm? Və ya, ümidlə, mən "ekzistensial romantik" oluram?

Ümid edə bilərik.

Həmkarım Claudia, iki il əvvəl xərçəngdən öldü. Metastaz ilə bir pankreas şiş var idi. Bu diaqnoz qoyulduqda həkimlər təxminən 6 aylıq həyat danışdılar. Həqiqətən üç il yarım yaşamaq və yaşamaq istəyirdi. Və hər zaman onun həyatlarını qorumaq üçün mümkün olan hər şeyi etdi. Gözəl bir həkim tapdı. Kemoterapi kursları keçdi. Bağırsaq əməliyyatı keçirdi. Homeopatiyaya müraciət etdi. Ona kömək edə biləcək müxtəlif yollardan istifadə etdi.

Nə kömək edə biləcəyini söyləmək çətindir. Akademik tibb yalnız təbii elm biliklərinə güvənməyə kömək edir. Ancaq dünyada elmlərdən kənara çıxan çox şey var. Həyatdan danışırıqsa, onda tez-tez adi modellərdən kənara çıxmağa və olduqca tənqidi olduqları şeyləri sınamağa meyl edirik.

Bilik nəzəriyyəsi baxımından maraqlıdır. Bəlkə də gündəlik həyatda zəif tanıdığımız şeylər üçün daha açıq oluruq?

Claudia'nın ölümündən bir həftə əvvəl cəsarətdən ilham verdi və yalnız özü üçün deyil, həm də yaxınlarına və dostlarına ümid edirəm. Ölümündən bir gün əvvəl, hər şeyin yaxşı olacağını söylədi.

Bu vəziyyətə obyektiv baxmağa çalışırsınızsa, əlbəttə ki, suallar yaranır. Bəlkə həyatın son günlərində reallıqla möhkəm bir əlaqə itirdi? Bəlkə bu artıq xəstəliyin nəticələri və təzahürləridir? Və ya, çox dərin danışsaq, ümidin narahat olması üçün bir insan üçün xarakterikdirmi?

Təəssüf ki, onunla ötən gün onunla danışa bilmədim. Ancaq inana bilərəm ki, ölən və ölümünə qədər can sevgisindən imtina etmədi. Bir insan bu gücü aşkar edərsə, çox təsir edici və toxunur.

Beləliklə, ümidin çox praktik olduğu ortaya çıxır? Ağıllı deyil - yaşamaq, ümid etmək? Ümid həyatın keyfiyyətini yaxşılaşdırır, həyatı uzadır. Claudia, ümidlə dolu olduğunu söylədi və vəziyyətində böyük bir faciə yoxdur. Ancaq səhv təsəvvürü deyildi?

Bu suallara cavab vermək o qədər də asan deyil.

Ümid subyektiv bir dəyərdir. Onun hasilatında olan bir insanda hər hansı bir empirik araşdırma aparmaq mümkün deyil. Empirik tədqiqatlar müəyyən edilə bilməz: Reallıq bu vəziyyətdə və ya başqa bir şeydə özünü aldatma adamıdır.

Sual yaranır: Ümid edirəm yalnız plasebo-dan böyük bir şeydir? Bir insan, müxtəlif səbəblərə görə, reallığı zəif tanıyır, reallığa dözmək və ümidsizlik yaşamaq ümidi ilə özlərini müdafiə edə bilər. Bu, ümid mövzusunu daha dərin bir şəkildə nəzərdən keçirməklə sizinlə yoxlamaq istərdim.

Çox böyük bir dərinliyə düşsək ümid nədir?

Ümid bir adam təsəlli gətirir. Ümid rahatlıqlı bir hissdir. Uşaq üçün yaxşı bir anaya bənzəyir. Bir çox insanın kiçik olduğumuz zaman ana təsəlli və öpəndə bir çox insanın həyat təcrübəsi var.

Eyni zamanda bir yetkin ümid yaranır. Bəlkə də ümid daha dərin bir şeydir, bu daha arxetipal bir insanın duyğusudur. Bəlkə ümid gözləyir, bu, istəyimizin yerinə yetiriləcəyi müsbət bir dönüş ola bilər.

Ancaq ümid gözləmir. Və bu, rahatlıq hissidən daha çoxdur. Bu ümidlə ikinci dərəcəlidir. Və bu əsas şey açıqlığın quraşdırılmasıdır.

Ümid mənim həyatımla mənimlə əlaqəli bir quruluşdur. Düşündüyüm şeyin dərinliyini deyil, düşüncələrin səviyyəsində asan deyil. Və bu quraşdırma reallıqda dərin bir şəkildə köklənir. Ümid həqiqətdir. Bu xəyal deyil və bir şey haqqında fikir deyil.

Ümiddə real nədir?

Bir şey hələ gəlməyibsə, gələcəyi istisna edilmir. Şübhəsiz ki, yalnız artıq baş verənlər var, amma sabah bizimlə nə olacağını bilmirik. Hətta proqnozlar və tikinti planları hazırlamaq, onlara inamlı ola bilmərik. Dünyada əmin olmaq üçün bir şey yoxdur.

Hər yerdə və hər yerdə, başqa bir şeyin hələ də olmadığı yerdə bir şey baş vermədi, həmişə bir ehtimal var və zəmanət yoxdur.

İnsanların həyatında hər kəs tamamilə ümidsiz göründüyü zaman inanılmaz hadisələrin nümunələri var, amma insanlar sağ qaldı. Viktor Frakla'nın konsentrasiya düşərgələrində dramatik təcrübə - bu nümunələrdən biridir. Bəlkə həyatınızda bir şey ümidsiz görünəndə bu təcrübə var idi, amma sonra hər şeyə icazə verildi, xoşbəxt bir yol var idi.

Ümidin inkişafın əsas quraşdırılması, kritik rasionalizmin quraşdırılması olduğunu söyləmək olar. Hələ baş verməmiş, o cümlədən ən inanılmaz bir şey olmaması. İsteğe bağlı olaraq, bir möcüzə, ancaq istisna edilmir. Həqiqətimiz haqqında nə bilirik?

Ümid bizim üçün bütün imkanları, hətta tanımadığımızları, bizə bir şans verənlər var. Bu ümidin ontoloji əsasıdır. Buna görə sağlam, əsl ümid realizmdir. Bu ekzistensial məlumatlara rasional bağlayıcıdır. Bu, özünü tənqidi rasionizmdir. Bir şəxsin ümidi ilə bütün qərəzləri, bütün ilkin biliklərdən imtina edir.

Əlbəttə ki, artıq baş verənlərlə bağlı ümid yaşamaq üçün əsassızdır. Ümid üçün yer yoxdur. Ümid keçmişdə deyil, hər şeyin artıq həll olunduğu və aydındır. Ümid yalnız imkanlar, gələcəyə görə məna verir.

Münasibət mövzusu olaraq ümid edirəm

Ümid açıqlıqdan irəli gəlir. Açıqlıq, onun istirahət etdiyi ümidin torpağıdır.

Ümid hisslərlə, təcrübə ilə, kişinin ürəyi ilə əlaqələndirilir.

Ümid yalnız yaxşı bir nəticə gözlədiyim bir dəyərin olduğu yerdə, müsbət bir inkişafın olduğu yerdədir: bərpa etmək, əlaqəni bərpa etmək ...

İnşallah münasibətim mənim üçün vacib olanda. Ümid həmişə bir insanın güclü bir şəkildə bağlandığı və onunla bölüşmək istəmədiyi dəyərə yönəldilmişdir. Bir insanın ümidində bu dəyərə sadiqdir. Bəlkə də ağla ziddiyyətdir. Mümkün bir pis nəticəni bildiyim zaman açıq perspektivlər və bəzi inam olmadan, amma yenə də bu dəyərlə bağlıyam və hər şeyin yaxşı olacağına ümid edirəm.

Burada fərqli bir miqyasın dəyərləri haqqında danışa bilərsiniz. Və gündəlik dəyərlər, bir insan tətilini planlaşdırdıqda və onu yaxşı və gözəl xərcləməyinə ümid edir, istirahətiyyətsizdir. Daha böyük miqyasın dəyərləri, həyatla bağlı bir sual olduqda, mən də, məsələn, mən ümid edirəm ki, kimyaterapiya uşağımın narkotik istifadəsindən imtina etməsinə kömək edəcəkdir.

Ümid mənə dəyərimlə ayrılmaz bağlılıq içində olduğumu söyləyir.

Boşluqda ümid

Ümid, həm də ümidsizlik, hərəkətsizliklə əlaqələndirilir.

Ümid yalnız bir şey edə bilsəm yalnız bundan sonra məna verir. Ümid reallığı, mümkün olan hər şeyi etdiyimi və məndən asılı olan şey etdiyimi göstərir. İmtahana heç bir şey öyrənmədiyimi və yaxşı bir qiymətləndirmə əldə etmək ümidi ilə oraya getdiyimi söyləmək olmaz. Həqiqi ümid, müəyyən bir vəziyyətdə mümkün olan hər şeyi etdiyimi təklif edir.

Əlimlə əlaqəli olduğuna görə Ümid çəki əldə edir. Bu, mənim qeyri-mümkün olan sahədir. Bərpa üçün ümid etməkdən daha çox şey edə bilmirəm, çünki artıq müalicə kursu var və yalnız ümid etməliyəm. Ümid edən biri gözləməlidir. Mən yalnız açıqlıq və güvənin quraşdırılmasını gözləyə bilərəm, özünü taleyin iradəsinə verəcəkdir.

Taleyi də həyatdır. Ümid edirəm ki, həyatımızda hər şeyi idarə edə bilməyəcəyimizi qəbul edirik. Hətta mənim üçün və dəyərli olması, hamısını edə bilmirəm və bir çox cəhətdən və suallarda taleyi etibar etməli deyiləm. Ümid edirəm ki, təsir edə bilməyəcəyim şeylərə baş verirəm.

Buna görə gözləmə gözləmə, gözləmək bir hesablama gözləyir. Ümid bütün gözləntilərə imkan verir. Ümid edirəm ki, mümkün olan ən yüksək qalırıq. Artıq heç bir şey edə bilmərik. Ümid edirəm ki, bu qədər bağlı olan dəyərimi də ehmal edirəm. Mən başa düşürəm ki, yəqin ki, itirirəm.

Məqsədyönlü şəkildə gözləyin. Ümid içində nə olacağını və nəyin baş verəcəyini bilmirəm, amma dəyəri ilə əlaqəmdən imtina etmirəm.

Ümid ekzistensial bir hərəkətdir - vermək. Dəyərimin taleyini doğuranda. Eyni zamanda, dəyərinə sədaqət aktına ümid edirəm. Sadiq və onun dəyərləri ilə əlaqəli olan adam.

Daha geniş bir kontekstdə ümid edirəm

Bir şey edə bilərəmsə də, bu ümid haqqında deyil, həm də fəal iştirakım haqqında.

Ümid edən bir şey çox dərin bir şeydir. Ümid yalnız mənim üçün mənalı olması səbəbindən yaranır. Bunun sayəsində ümidin köməyi ilə bir insan həyatının daha böyük bir kontekstindədir. Gələcəyə yönəldilib. Ümid, bir insan üçün bir insan üçün daha böyük bir kontekstdə olduğunu hiss etsin, orada sifarişin hökm sürdüyü, bəlkə də Allah var, - və daha yetkinləşdi. Varlığın əsasları ilə əlaqələndirir.

Ümiddə bir ruhani bir ölçü var, bir insanın özünü bir yerdə hiss etmədiyi, sonuna, harada və nə olduğunu bilməyəndə özünü bir yerdə hiss etmədiyi zaman əsas etibarla əlaqələndirilir. Buna görə ümid böyük bir sənətdir: artıq əhəmiyyətli bir şey edə bilməyəcəyim, aktiv, mən dəyərlərimə sadiq qalıram. Və burada insan çox dərin bir şeylə əlaqəni tutur, bu artıq reallaşmır. Nəticədə ümidində, varlığın böyüklüyündən danışırıq.

Bir şəxs bu hallarda və heç bir şeyin heç bir şey edə biləcəyi vəziyyətdə fəaliyyət göstərirsə, artıq gücsüz deyilsə. Dəyərlərlə əlaqəli, mənası ilə əlaqəli, onun varlığından böyük bir kontekstdə yaşayır.

Ümid ekzistensial bir hərəkətdir.

Ümid bir həlldir.

Ümid mənim üçün avtomatik olaraq baş vermir, onu fəal şəkildə tutmalı, özümü özünə həsr etməliyəm.

Həyatın dərin hissi və təcrübəsinə əsaslanaraq ümid etmək qərarını verirəm. Ümid son mənim fəaliyyətim və mənim üçün baha olanlarla əlaqəmdir. Ümid, həyatla dərin əlaqəsi səbəbindən ikincisini ölür.

Ümid və canlılığı

Həyat anlayışı ümidə bağlıdır. Ümid, onu aktivləşdirən qüvvə ilə baş verir, bir insanı bütün ekzistensial quruluşu ilə birləşdirir. Ümid insana imkan verir ola bilmək. İnsanın özündə mərkəzləşmiş olduğunu düşünən adam, məna üfüqünü görür, gücünü hiss edir.

Empirik tədqiqatlar, insan bədən sağlamlığına olan ümidlərin müsbət təsirini ortaya qoydu, immunitetin vəziyyəti, xərçəng boyunca, depressiyanın axmasına çox güclü təsir göstərir. Bu cəhətdə deyə bilərik ki, ümid güclü bir psixosomatik tibbdir. Ancaq ümid səbəbiylə problemlər də var.

Ümid səbəbiylə problemlər

Ümid həqiqətə zidd olsa, reallı deyil və reallığı inkar edirsə, mövcud olanı, insan həyatının həqiqətlərini rədd edirsə, bu yalan ümiddir.

Məsələn, bir insanın onurğada metastasası və bu baxımdan, gəzmək fürsətini itirdi, o, dağlara gedəcəyinin ümidi, çox güman ki, yalançı bir ümiddir. Bir insanın gəzmək fürsətini itirdiyini inkar etdiyi üçün.

Sual yaranır: Yalan ümidləri olan insanlarla psixoterapevtik praktikaya necə giririk? Kifayət qədər asan deyil. Guete'nin həkimi, ümid etdiyimizi, ölüm verdiyimizi fərq etdi. Reallıqla əlaqəli olmayan bu yalan ümidlərə qəzəblənməyimizə baxmayaraq, onlara baxaraq bir cübbə və onlar haqqında danışma, çünki bir şey mütləq zəif və zərərlidir. Şəxsən mən belə bir prinsipə riayət edirəm: Yalan ümid, bir insanın fəaliyyətini, hazırda onun üçün uyğun və faydalı olan fəaliyyətin ardından yalan ümid qalmalıdır.

Daha sonra həmkarım Claudia deyə bilərəm? Onun vəziyyətində bir hissim var idi ki, bu, böyük bir şey haqqında, o qədər böyük, psixologiyadan kənara çıxır. Və yəqin ki, Claudia artıq böyük bir anlayışdır, amma hələ də yoxdur.

Ümid, dəyərləri və həyatı ilə bir insanın şəxsi və intim münasibətləridir. Yanlış bir ümid adamı ağrıyırsa, onu fəaliyyətdən məhrum etsə, onda passiv gözləmə ilə məşğul oluruq. Şəxs bir məqsədə yönəldilmişdir, nəticə üçün yapışır və bütün imkanları, hətta tanımadığı insanlarla dünyaya açıq deyil. Bu vəziyyətdə bir insan reallığı tərk edir, illüziyalarda yaşayır. Burada arzu ümidlə qarşı-qarşıya gəlir. Ancaq əsl ümid gerçəkliyin tanınmasıdır.

Bir insanı ümiddən məhrum etmək və eyni zamanda reallığa qaytarmaq necə

Əsas prinsip insan ümidindən məhrum etmir, çünki bu onun şəxsi və intim münasibətləri və həyatı və dəyərləri ilə ünsiyyətdir. Düşünürəm ki, bunu etmək hüququmuz yoxdur və buna zərər verə bilər.

Ancaq, məsələn, bir insanın beldə metastasası və asanlıqla hərəkət edə və ya hərəkət edə bilmirsə və eyni zamanda dağlara gedəcəyini, dırmaşma dərslərini bərpa edəcəyini soruşa bilərsiniz.

- Bəli, səni başa düşürəm, yaxşı olardı. Mən sizə bütün ruhları arzulayırdım (burada subjunktiv bir alovdan istifadə edirik, çünki bu andan bəri reallıq faktlarını təsvir etmirik).

Yaxşı xəyal edir, xəyallarınıza girə bilərsiniz, xəyal edə biləcəyiniz çox gözəl var. Bəzən buna ehtiyacımız var - filmlərə gedin, başqa bir reallığa gedin. Ancaq subjunktiv bir alovdan istifadə etsək, fantaziyalarımızda saxlandığımız aydındır.

- Həyatda nəyin mümkün olduğunu heç vaxt bilməyəcəksiniz.

- Görək nə olacağını görək.

Bununla bir insanı ümidindən məhrum etmirik, amma reallıq əlavə edirik. Və şəxs nə danışdığımız və reallıq şəbəkəsinə düşdüyünü eşitməyə başlayır. Bununla, semantik imkanların üfüqünü artırır. Bu, onun üçün qalan imkanlara müraciət edirik.

- Artıq xəyal etdiyiniz təqdirdə nə olacağını düşündünüz? Sizin üçün necə olar?

Bu suallar bir insanı reallığı qəbul etməyə hazırlayır. Ancaq bu suallara cavablarında bir insan nə qədər irəliləyəcək, bilmirik. Ümiddə olan yaxınlıqdan dərin hörmətlə yanaşmalıyıq.

Ancaq yalançı ümidə belə bir insanı tək qoymamalıyıq. Ona mümkün qədər reallıqla görüş təklif edə bilərik.

Ümidsizlik

Ümidsizlik hissi ilə, bir insanın həyatının şəraitindən imtina etmək üçün vaxtından əvvəl olduqda, reallığı aydınlaşdırırıq:

- Əvvəlcədən nə saydığınız və daha çox şeyin tamamilə istisna olunduğuna əminsinizmi?

Bunu harada bilirsiniz?

Bu etimadı nə verir?

Biz yalnız bir insandan soruşuruq və əvəzinə cavab vermirik. Özü də onun yolunda gəzir. Ona bir şey haqqında soruşaraq bu yolda göstəricilər verə bilərik.

Həyat nəfəsi kimi nəfəs alır

Bu gün ümid haqqında danışdıq. Gündəlik həyatda və böyük ümidlərdəki ümidin kiçik anları haqqında.

Düşündüm ki, atom nədir, ən kiçik vahidi, hələ də inşallah və düşündüm ki, nəfəs aldığım şey ümid deyilmi? Bəlkə nəfəsim həyatda iştirak etməkdir, həyatın dəyəri olan, həyatın dəyəri olan ilk şey, həyatın yerləşdiyi dəyəri olan ilk şeydir?

İnhale və ekshalasiya - bir insanın olması ilə əlaqənin ritmi. Bir nəfəslə, bir insan özünü generezdə edir, varlığa toxunur və bir nəfəs ondan müəyyən bir məsafəyə yola düşür. Nəfəs alma, ekzistensial antropologiyanın hər üç tərəfini ehtiva edir: fiziki, əqli və mənəvi ölçmə.

Nəfəs alarkən ümid edirəm. Dum Spíro, Spéro. Latın nəsli və ümidin sözlərinin fonetik oxşarlıqları var. Nəfəs alma bizdə həyati dəstəkləyir, bizi diri-diri edir, bəlkə də ümid edirəm, həyat nəfəsi kimi - sonuncu ölür.

Deespoir). Zero Ümid və imanın əksi. Ümidsizliyi olan sözün mənası məsələsində kədər və ya məyusluq zirvələri adlanır; Bədbəxtliyin qaçılmaz olduğu və xoşbəxtliyi mümkün olmayan bu vəziyyət. Beləliklə, növbəti intihar haqqında qəzetdə oxuyun, ümumiyyətlə bir insanın intiharsızlığından intihar etməsini öyrənin. Bu, yerinə yetirilməmiş ümidsizlik demək olar ki, hər zaman düzgün bir şeydən əvvəldir ("intiharın əsas səbəbi", "bir psixoanalist" ümiddir; insanların qəzaya uğraması ilə nəticələndi ") və hətta sonuncu) Ümid (ölüm üçün). Ümidsizlik qarşısıalınmaz və ölümcül bir məyusluqdur.

Ancaq ümidsizlik fərqli bir mənada, şəxsən mənə daha doğru görünən, hər hansı bir ümidin olmaması, başqa sözlə, gələcəyə yönəlmiş istəklərin olmaması, bilmədiyimiz və bu Bizdən asılı deyil. İstənilən istəklərin olmaması barədə danışırıqsa, bu mənfi ümidsizlikdir; Əgər arzularımız yalnız bildiklərimizin və bizdən asılı olan şeyin olması ilə məhdudlaşarsa, bu müsbət ümidsizlik (sevgi, bilik, iradə). Bu mənada ümidsizlik imana qarşıdır (nəyə yönəlmiş və ya bilinməyimizə yönəlmiş bir istək ifadə olunur). Ayrıca ümid və bizə aid olmayan və ya bizdən asılı olmayan şeyə yönəlmiş bir istək ifadə edir. Beləliklə, ümidsizlik dinə qarşıdır. "Ümidsiz tərs iman" dedi Kierkegan (34) . Əksinə, əlavə edəcəyik: iman tərs ümidsizliyi.

Buna görə özümü şən ümidsizliyi danışmaq hüququmdan düşünürəm. Əslində möminlər sevincdən inhisar sahibidirlərmi? Allahınız yoxdursa, bir insanın mövqeyi həqiqətən ümidsizdir, çünki açıq-aydın, çünki mən nəzərdə olacağıq, əziyyət çəkirik, ölürük. Ancaq bu dəlillər bu günə sevinmək və onlardan zövq almağın qarşısını ala bilmir. Əksinə, əksinə, bu, yalnız xoşbəxt olduğumuzu və bu gündən zövq aldığımıza töhfə verir. Axtarışda xoşbəxtlik ümidi ilə yaşayan, "Ümiddə, - Paskal kimi, - fərqli bir həyat üçün" kimi iman gətirənlər var? Həyatdan həqiqi zövq almağı bacaran ateistlər və onu sevənləri sevməyən, lakin həyat naminə ümid etməməyi sevənlər? Bu cür faciəvi hikmət - xoşbəxtliyin və ümidsizliyin müdrikliyidir. Hər ikisinin birləşməsi mümkün deyil; Vacibdir. Yalnız bizdə olmayan şeylərə ümid edə bilərsiniz və xoşbəxtliyə ümid edirəm xoşbəxtlik ilə bizim üçün şanslıdır. Əksinə, tamamilə xoşbəxt olan bir ümidə ehtiyac yoxdur, xoşbəxtliyinin davam edəcəyi ümidi (ümid edirsə, xoşbəxtlik onun onu tərk etməsi qorxusu, bu, xoşbəxt olmağı dayandırır) . Şərqin hikməti belədir: «Heç bir ümidi olmayan biri xoşbəxtdir" deyir Sankhya-Sutra, "Ümid ən qəddar işgəncə və ümidsizlik ən böyük xoşbəxtlikdir." Ümidsizlik indiki və həyat həqiqətində yaşamaq qabiliyyətidir.

Biz belə ümidsizliyə qadirik? Deyərdim ki, zaman-zaman onun təcrübəsi ilə yaşamağı bacarırıq: seks, düşünmə və ya hərəkət sayəsində bu anda bir yerin olması ilə, nə etdiyimiz və bizdən asılıdır . Bəzən belə anlarda belə bir şeyin belə bir hissi var ki, bu da artıq bir şey deyil, çünki həqiqətdən başqa bu gündən başqa bir şey yoxdur, orijinallıqdan başqa bir şey yoxdur. Buradan başqa bir şey yoxdur. Bu nadir hallarda olur, amma olursa, bizi unudulmaz təəssüratlar buraxır. Spineyosa kimi əbədiyyətə toxunma təcrübəsi, bu bir təcrübə, tərəqqiyə görə, ölüm ideyasına laqeydliyi nəzərdə tutur.

Əslində, o deməkdir ki, zaman-zaman özünüzü dünyada yaşamağı özünüzü idarə etməyi bacarırıq.

Qeydlər

34. Serena Kierkegra (1813-1855) - Danimarka ilahiyyatçı, yazıçı, filosofr -rrationist. Hegelin dialektiklərinin "obyektivliyi", Allaha gedən yolda üç mərhələ olan subyektiv ("ekzistensial") dialektik şəxsiyyətindən ibarətdir. Xristianlığın həqiqətləri həqiqətləri ilə bağlı dissertasiyasını, ekzistensial azadlığını həyata keçirə biləcək.

Cont Sponville Andre. Fəlsəfi lüğət / trans. İlə fr ilə E.v. Baş. - M., 2012, səh. 58-59.