Burunla aparan sözü nə deməkdir? Bu ifadələr haradan gəldi? Mənşə Burun tərəfindən qurğuşun
Gündəlik həyatda tez-tez nitqimizi bəzəmək üçün müxtəlif frazeoloji vahidlərdən, nitq növbələrindən, xalq deyimlərindən və ifadələrindən istifadə edirik. Onların mənasını və tarixini bilirikmi? Burada bəzi nümunələr var.
1. "Burun ilə aparıcı"
Əvvəllər qaraçılar yarmarkalarda ayılarla çıxış edərək insanları əyləndirirdilər. Onlar paylama vədi ilə aldadaraq heyvanları müxtəlif fəndlər etməyə məcbur ediblər. Qaraçılar ayını burnundan keçirdikləri halqadan tutaraq aparırdılar. “Məni burnumdan tutma” “aldatma” deməkdir. Və "bütün incəlikləri bilmək" ifadəsi ... təqsirləndirilən şəxsin mismar və ya iynə altında vurulduğu qədim işgəncə ilə əlaqələndirilir. Bu olduqca xoşagəlməz hərəkətin məqsədi tanınmaq idi.
Az bilənlər haqqında “turşu kələm şorbasının ustası” deyirik. Atalar sözünün mənşəyi olduqca sadədir. Turş kələm şorbası (görünür, ən sadə variantda) sadə yemək idi: su və duzlu kələm. Kələm şorbasını hazırlamaq çətin deyildi. Əgər kimsə "turş kələm şorbası ustası" adlandırılırsa, bu, onun dəyərli bir şey üçün yaxşı olmadığını bildirirdi. “Üstünə donuz qoymaq”, yəni kiməsə pislik etmək ifadəsi çox güman ki, bəzi xalqların dini səbəblərə görə donuz əti yeməməsi ilə bağlıdır. Bir insan hiss olunmadan donuz ətini yeməyə qoyursa, bununla da çox ciddi bir çirkin oyuna yol verdilər.
3."Baş barmağı döyün"
Bu gün “vədrə təpikləmək” ifadəsi heç nə etməmək deməkdir. Bu arada, əvvəllər döymək əyləncə idi. Olduqca sadə olsa da ... Uzaq keçmişdə qablar əsasən ağacdan hazırlanırdı: fincan və qaşıqlar, "bros" və boşqablar - hər şey ağacdan hazırlanırdı. Ancaq bir şeyi kəsmək üçün bir logdan bir çubuq kəsmək lazım idi - bir zərbə. Bu, şagirdlərə həvalə edilən asan, xırda iş idi. Bu dərs "baş barmaqları döymək" adlanırdı. Prorablar zarafatla köməkçi işçilərə “bakluşeçniki” deyirdilər. Belə ki, ustadların zarafatlarından bu ifadə ortaya çıxdı.
4. “Mən məhkəməyə gəlməmişəm”
Atalar sözləri və məsəlləri öyrənəndə təəccüblənirsən ki, onlar bəzən hansı qədimlikdən qaynaqlanır “Mən məhkəməyə gəlməmişəm” - Bu atalar sözünün maraqlı mifoloji əsası var. Onun dediyinə görə, həyətdə (həyətdə) yalnız o heyvan yaşayacaq ki, kürəkənin xoşuna gələcək. Əgər xoşunuza gəlmirsə, o zaman ya qaçacaq, ya da xəstələnəcək. Nə etməli ... məhkəməyə yox ...
5. "Günah keçisi"
"Günah keçisi tapıldı", "Bu dəfə kim günah keçisi ediləcək?" - belə ifadələri işdə tez-tez eşitmək olar. "Günah keçisi" bütün qüsurlara görə günahlandırılan bir insan kimi başa düşülür, halbuki onun özü baş verən bəlalarla çox dolayı əlaqəsi ola bilər, hətta onlarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu ifadənin öz tarixi var ... Qədim yəhudilərdə keçinin iştirak etdiyi bir bağışlama mərasimi var idi. Kahin əllərini keçinin başına qoydu və sanki bütün xalqın günahlarını onun üzərinə atdı. Bütöv bir xalqın günahları ilə kifayət qədər zəif əlaqəsi olan bu bədbəxt insan səhraya qovulduqdan sonra. Beləliklə, gedir. Nə qədər keçinin başqalarının günahları üçün sərt gəzintilərə getdiyi məlum deyil, amma xoşbəxtlikdən ayin artıq mövcud deyil. Və ifadə hələ də yaşayır.
6."Kazan yetimi"
Bildiyiniz kimi, “Kazan yetimi” ifadəsi kiminsə yazığı gəlmək üçün özünü incimiş və ya aciz kimi göstərən adama aiddir. İndi bu ifadə daha çox xoşməramlı zarafat kimi istifadə olunur. Bəs niyə məhz “Kazan”? Bu frazeoloji vahid Kazan İvan Qroznı tərəfindən fəth edildikdən sonra yaranmışdır. Tatar knyazları (Mirzə) rus çarına tabe oldular. Eyni zamanda, acı taleyindən şikayət edərək İvan Qroznıdan hər cür indulgensiya və imtiyazlar yalvarmağa çalışırdılar. Kəskin xalq dili sayəsində ilk “Kazan yetimləri” oldular.
7. “Çirkli kətanları ictimai yerlərdə yumayın”
Qədim və hər yerdə yayılmış atalar sözü. Təbii ki, bu, bizə natəmizliyi öyrətmir. İnsanlarda ailə çəkişmələrinə, çəkişmələrə dözməməyi tövsiyə edir. Ümumiyyətlə, Dahl bu atalar sözü haqqında çox gözəl yazmışdır: “ailə çəkişmələri bunu evdə, bir qoyun dərisi altında olmasa da, bir dam altında həll edər”. Amma bu atalar sözünün də birbaşa mənası var: kəndlilərin çirkli paltarları heç vaxt süpürülməyib və küçəyə aparılmayıb. Bunu etmək olduqca çətin idi: zibilləri yüksək sürətlə küçəyə süpürmək. Bununla belə, əsas səbəb kifayət qədər ciddi bir inancın mövcudluğudur: zibillə mərhəmətsiz insanlar zərər verə bilər. Zibil adətən sobaya və ya bişirmə küncünə süpürülürdü. Soba su altında qalanda zibil yandırılıb. Daha bir maraqlı adət də var idi: toya gələnlər gəlinin səbrini sınayaraq daxmanı intiqam almağa məcbur edir, dönə-dönə zibilləyib deyirdilər: “Süpür, süpür, amma daxmadan çıxarma. , amma kürəklə skamyanın altına qoyun və sobaya qoyun ki, tüstünü çıxarsın."
8. "Nə kola, nə də həyət"
Söhbət ifrat yoxsulluq vəziyyətindən gedir. Bu atalar sözünün məzmununu söksəniz, məlum olur ki, “paysız”, yəni qısa uclu çubuq, “həyət yoxdur” – yəni evdə. “Həyət”ə gəlincə, hər şey aydındır və bu hesabla bağlı heç bir mübahisə yoxdur. Ancaq on doqquzuncu əsrin sonlarında "pay"ın olduqca inandırıcı bir versiyası var. Məsələ burasındadır ki, ən azı bəzi yerlərdə “pay” iki kulaç enində əkin sahəsi zolağı adlanırdı. Deməli, payın olmaması əkin sahəsinin olmaması deməkdir; həyətinin olmaması başqaları ilə yaşamaq deməkdir. Yaxşı... məntiqli. Xüsusilə köhnə günlərdə kəndli üçün əkin sahələrinin əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir. Əslində, evi ilə yanaşı, o, onun əsas sərvəti idi.
9. "Dəli ol"
"Dəli olmaq" sözü tez-tez istifadə olunur Gündəlik həyat... Bildiyiniz kimi, bu, insanın ətrafdakı reallığı aydın dərk etmək, adekvat düşünmək qabiliyyətini itirdiyi bir vəziyyət deməkdir. Maraqlıdır ki, sözün mənşəyi 1771-ci ilin irimiqyaslı hadisələri ilə bağlıdır, məhz o zaman Moskvada dağıdıcı vəba tüğyan edirdi. Hadisə şahidləri insanlarda aşağıdakı simptomları təsvir ediblər: “Xəstənin töhməti anlaşılmaz və çaşdırıcıdır, dili mütləq donmuş, ya dişlənmiş, ya da sərxoş kimidir”. Taun soyuqdəymə, qızdırma, baş ağrısı və çaşqınlıqla özünü göstərirdi. Yuxarıdakı hadisələrin xatirəsi indi daha az ciddi vəziyyətlərə tətbiq etdiyimiz "dəli ol" sözündə əks olunur.
10."Axmaq"
"Çətin, axmaq, yöndəmsiz və ya gülünc vəziyyətə düşmək, təhlükəni qaçırmaq" deməkdir. Bu, köhnə rus əyiricilərinin, ip istehsalçılarının nitqində ortaya çıxdı və bir çuxura girməyin birləşməsindən əmələ gəldi. Müasir rus dilində prosak sözü itdi, çünki reallıq özü keçib getdi - kəndir, kəndir dəyirmanı, köhnə günlərdə iplərin büküldüyü, iplik çarxından kirşəyə qədər uzanan bir maşın. Darı ilə işləyərkən əyirici maşına saqqal, paltar və ya əl düşərsə, böyük təhlükə ilə üzləşirdi: o, təkcə saqqalını deyil, bəzən sağlamlığını və ya həyatını itirə bilərdi. Rus zərfləri üçün ənənəvi olan ismin ön sözlə birləşməsindən iplənmiş zərf əmələ gəlmək ifadəsi itib. birbaşa məna indi isə yalnız məcazi mənada işlənməyə başlamış, yəni frazeoloji vahid statusu almışdır. Bir çox rus frazeoloji vahidlərinin mənşəyi, yeri gəlmişkən, peşəkar mühitlə bağlıdır.
11."Burnunda kəs"
Bu ifadə bu gün tez-tez burun mənasını verdiyinə tam əminliklə danışılır. Adi insan burnu. Bəzən burnunu da göstərirlər. Bu arada, bu bir səhvdir ... Burun əvvəllər yazı üçün xüsusi planşet adlanırdı. Yaddaş üçün müxtəlif qeydlər və ya çentiklər düzəldən xüsusi çubuqlarla birlikdə geyildi. Həqiqətən də, qədim zamanlarda, bütün şiddətinə baxmayaraq, heç kim yadigar olaraq şəxsi burnunda heç bir kəsik qoymamışdır.
12."Spillikins oynayın"
Səbir və ehtiyatlılığı inkişaf etdirdiyi deyilən köhnə bir oyun var: spillikins. Qarşınızda bir dəstə xırda şeylər, stəkanlar, çəkiclər, ürəklər - dağıntılar - qarışıqlıq içində yığılıb. Qalanının narahat olmaması üçün xovludan kiçik bir qarmaqla bir-birinin ardınca tökülməsi tələb olunur. Loafers üçün əla fəaliyyət! Təəccüblü deyil ki, "spillikinlərlə oynamaq" ifadəsi çoxdan məna daşıyır: əsas və vacib olanı bir kənara qoyaraq, xırda şeylərlə, cəfəngiyatla məşğul olmaq.
13. "Arxa ocağa qoyun"
Belə bir fərziyyə var ki, bu, “işi uzun müddətə möhlət vermək”, “qərarını uzun müddət təxirə salmaq” mənasını verən, üç yüz il əvvəl Moskva Rusiyasında yaranıb. I Pyotrun atası çar Aleksey Kolomenskoye kəndində öz sarayının qarşısında hər kəsin şikayətini yaza biləcəyi uzun bir qutu quraşdırmağı əmr etdi. Şikayətlər azaldı, lakin həll yollarını gözləmək çox çətin idi; tez-tez aylar, illər keçdi. Xalq bu “uzun” qutunun adını “uzun” qoydu. Bununla belə, bu izahatın düzgünlüyünə zəmanət vermək çətindir: axı biz “buraxmaq” və ya “qoymaq” deyil, “arxa tərəfə qoymaq” deyirik. Düşünmək olar ki, bu ifadə, əgər doğulmayıbsa, sonralar nitqdə, XIX əsrin "məşğulluqlarında" - institutlarında təsbit olunub. O vaxtkı məmurlar müxtəlif ərizə, şikayət və ərizələri qəbul edərək, şübhəsiz ki, onları çeşidləyir, müxtəlif qutulara qoyurlar. "Uzun" ən tələsik işlərin təxirə salındığı adlandırıla bilər. Müraciət edənlərin belə bir qutudan qorxduğu aydındır. Yeri gəlmişkən, kiminsə "uzun" qutunun adını xüsusi olaraq "uzun" olaraq dəyişdirdiyini düşünməyə ehtiyac yoxdur: ölkəmizin bir çox yerində ana dilində"Uzun" "uzun" deməkdir. Sonradan yaranan “xalça altına qoymaq” ifadəsi də eyni məna daşıyır. Rus ofislərində masaları örtmək üçün parça istifadə olunurdu.
Bizim dövrümüzdə bu vədin heç bir dəyəri yoxdur. Buna görə də müqavilə bağlamağa kömək edən hüquqşünaslar indi çox populyardır. Daha əvvəl daxil rus imperiyası tacirin sözü qırılmaz idi. Tacirlər sövdələşməyə giriblərsə, o zaman müqavilənin hər hərfinə diqqətlə əməl edirdilər.
Bu gün "burunla aparmağı" sevən vətəndaşlar çoxdur. Lüğəti açsaq, onda bu frazeoloji vahidin yozumunu, necə “aldatmaq və ya idarə etmək” olduğunu tapa bilərik. Əksər vətəndaşlar belə insanlarla ünsiyyəti dayandırırlar. Həyasızcasına aldandığınızı hiss etmək xoşagəlməzdir, bir insan belə yalançılardan asılı olduqda daha da pisdir.
"Burunla rəhbərlik" ifadəsinin tarixi
Bu frazeoloji vahidin mənşə ölkəsini indi müəyyən etmək çətindir, yalnız bu idiomun çox uzun müddət əvvəl meydana çıxdığı məlumdur. Tədqiqatçılar əmindirlər ki, bu “burunla aparıcı” frazeoloji vahid Orta Asiyada yaranmışdır.Özlərini Asiyada tapan bir çox səyyah bir uşağın dəvə ilə necə məharətlə manipulyasiya etdiyini görüb heyrətə gəldi. Həqiqətən, boy fərqi çox təsir edici idi. Balaca əli ilə bir uşağın dəvəni necə apardığını və onun ləyaqətlə arxasınca getdiyini ilk dəfə görən avropalılar şok yaşayıblar. Çoxları bunun bir növ cadu olduğunu güman edirdi.
Əslində, balaca asiyalı uşaqların nə sehrinin, nə də bacarığının bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Məsələ burasındadır ki, hiyləgər asiyalılar zamanın əvvəlində bu azğın və güclü heyvanlarla necə davranacağını anladılar. Burnlarını deşdilər və ipin bağlandığı metal üzük taxdılar.
Bu halda dəvə necə itaətsizlik edə bilər?
Eyni təcrübə yoldan çıxan öküzlərə də şamil edilirdi, burun halqası onların şiddətli xasiyyətini çox tez soyutdu və bu heyvanları asanlıqla insanın iradəsinə tabe etdi.
Orta əsr Rusiyasında tam olaraq eyni hiylə işlədildi, lakin üzük ayının burnundan keçirildi. Bunu adətən şəhərdən şəhərə dolaşan və kiçik bir mükafat qarşılığında bu təhlükəli yırtıcı göstərən qaraçılar edirdi.
Heyvanı idarə etmək və tamaşaçıları qorumaq üçün qaraçılar kəndiri möhkəm sıxıblar, o, ayının burnunda dəmir halqaya bağlanıb. Müxtəlif fəndlər və hiylələr yarmarkaya gələn çoxsaylı ziyarətçiləri çox əyləndirdi, onlar yazıq heyvanın əziyyəti haqqında heç düşünmədilər.
İxtiyariliyi, aldadıcılığı və yalanı ifadə edən "burunla aparıcı" ifadəsi belə ortaya çıxdı.
Biz burnumuzla sürüklənməyi sevmirik. Amma bəziləri sevgi başqalarını burnundan süründürmək.
Və yayılmasına görə "burunla aparıcı" frazeoloji vahidi , onlar tez-tez uğur qazanırlar.
Frazeoloji vahidlərin mənası
Burun ilə aparın - müəyyən müddət ərzində aldatmaq, azdırmaq
Frazeologizmlər-sinonimlər: eynəkləri ovuşdurun, barmağınızın ətrafında dövr edin, beyninizi pudralayın, qulaqlarınıza əriştə asın
Frazeologizmlər-antonimlər: həqiqət bətnini kəsmək (qismən)
V Xarici dillər mənaca oxşar ifadələr var. Onların arasında:
- bağ yoluna aparın, gözəl rəqs edin (İngilis dili)
- faire marcher, donner l "eau bénite à (qn) (Fransızca)
- J-n an der Nase herumführen (Alman)
Frazeoloji vahidin mənşəyi
Prinsipcə, bu frazeoloji vahidin mənşəyinin müxtəlif versiyaları mahiyyətcə çox oxşardır: insanlar burnundan yivlənmiş metal halqaya bağlanmış ipdən istifadə edərək böyük bir heyvanı məharətlə idarə etməyi öyrənmişlər. Ancaq ətraflı şəkildə fərqlənirlər:
- Ən çox yayılmış versiya, öyrədilmiş ayı ilə küçə tamaşaları hazırlayan qaraçılara müraciət edir. Eyni zamanda paylama vədləri ilə aldadaraq onu müxtəlif saltolar etməyə məcbur ediblər. Bu versiyanın başqa variantında isə aldadılan kimi ayılar deyil, tamaşa zamanı ciblərini başqa qaraçılar boşaldan həvəsli tamaşaçılar çıxış edirlər. Tamaşalarda ayılar “oğlanların noxudu necə döydüyünü”, “kişilərin qarğaya necə getdiyini”, “kişilərin qarovuldan necə qayıtdığını”, “kahinin kütləvi xidmətə necə getdiyini” və s. 1867-ci ildə Rusiyada "xalqı əyləndirmək üçün ayı sürmək üçün balıq tutmağı qadağan edən" fərman verildi və bu cür nümayəndəliklər qanunsuz oldu.
- İkinci versiya daha çox yönlüdür. Onun fikrincə, bu frazeoloji vahidin obrazı heyvanın davranış və keyfiyyətlərinin (insana itaətkarlıqla tabe olmaq, onu heyvanın burnundan keçən halqaya bağlanmış kəndirlə çəkmək) davranış və keyfiyyətlərinə ötürülməsi nəticəsində formalaşmışdır. bir insanın (başqa bir insanın təsirinə məruz qala bilər, "onu burnundan aparır"). Bu metafora bir çox Avropa dillərində yayılmışdır və bəzi mənbələrə görə, qədim yunan dövründə yaranmışdır.
Qeyd etmək lazımdır ki, ümumiyyətlə, bir sıra digər frazeoloji vahidlərdə burun aldatma və istehza ilə əlaqələndirilir. Bunlardan: burnu ilə buraxın, burnu çəkin, burnu göstərin, burnun altından ağzını (soxun), burnunun altından götürün.
Yazıçıların əsərlərindən nümunələr
Ustad və həkim mən - və budur
Tom onuncu yaşındadır;
Şagirdlər ora-bura
Mən həmişə burnundan gedirəm.
Və biliklərin bizə verilmədiyi hər şeyi görürəm.
Yanan əzabdan sinəm şişdi! (J.W. Goethe, "Faust")
- Bəzən duman ən yaxşı dənizçini burnundan aparır və birdən çox qoca dəniz canavarını səhv salaraq hər hansı bir sürü ilə sahili səhv salırdı. (D.F.Kuper, "Dəniz Sehrbazı və ya Okeanlar Şumlayan")
Etiraf edim, başa düşə bilmirəm ki, bu niyə belə düzülüb ki, qadınlar bizim burnumuzdan çaynikin sapından tutmuş kimi məharətlə tuturlar? Ya onların əlləri elədir, ya da burnumuz artıq heç nəyə yaramır. İvan Nikiforoviçin burnunun bir qədər gavalıya bənzəməsinə baxmayaraq, o [Aqafya Fedoseyevna] onun burnundan tutub it kimi apardı. (N.V. Qoqol, "İvan İvanoviçin İvan Nikiforoviçlə necə mübahisə etməsi haqqında nağıl")
Tələbələrin hamısı bir-bir və ya bir neçə dəfə ona aşiq oldular. O, hamının burnundan tutdu və bir-birinin sevgisindən danışdı və birinciyə güldü, sonra birinciyə ikinciyə (İ.A. Qonçarov, "Fəsil")
- Bu nağılları öz qiymətinə almısınız? Axı Lentochkin səni burnundan aparır, ən həyasız şəkildə oynayır. (B.Akunin, "Pelagia və Qara Rahib")
"Burun tərəfindən aparıcı" ifadəsi tamamilə həyati bir mənşəyə malikdir. Budur, uzaq keçmişdən bəzi nümunələr:
Dəvələr olduqca azadlıqsevər heyvanlardır. Onları daha itaətkar etmək üçün kiçik olanda burunlarını deşdilər, içərisinə bir üzük qoydular və ip bağladılar. Heyvan sahibinin istədiyi yerə getdi.
Ayı təbii olaraq qışda qış yuxusuna gedir. Amma onu tez-tez yarmarkalara, sadəcə olaraq şəhər və kəndlərə aparırdılar. Ayı müxtəlif fəndlər göstərdi və insanlar bunun üçün pul ödədilər. Qışda isə ayı yatmaq istəyirdi, hiylələrə vaxtı yox idi. Beləliklə ... üzük həm də işləmək üçün ağrılı bir stimul idi.
Yaxşı, bu nümunə hamımıza burnunda üzük olan nəhəng bir öküz təsvir edilən şəkillərdən məlumdur. Bu halqaya qalın bir kəndir bağlanmışdı, onun vasitəsilə bir neçə cəsur adam onu aparırdı.
Bütün bu hallarda buruna yivlənmiş halqanın köməyi ilə heyvanlar sahiblərinin ehtiyac duyduğu yerə aparırdılar. Sözün əsl mənasında - onları burun idarə edirdi.
“Burunla aparan” frazeologizmi aşağıdakı mənaları ifadə edir:
Bir insanı sadəcə aldatmayın, əksinə yanlış məlumat verərək onu manipulyasiya edin.
Təəssüf ki, bu, yaxınlarınız arasında, işdə və s. Ümumiyyətlə, həyatın istənilən sahəsində çox yayılmış bir üsuldur. Bu, insanın məlumatı təhlil edə bilməməsi və faktları müqayisə edə bilməməsi ilə bağlıdır.
Kaş ki, heç kim səni burnundan tutmasın. Ağıllı, uzaqgörən və özünü təmin edən olun.
Bu ifadə çoxdan naməlum bir ölkədən yaranıb, lakin mütləq Orta Asiyadan.
Səyyahlar və qonaqlar həmişə oğlan və qızların onlara şübhəsiz tabe olan dəvələri idarə etmək bacarığına heyran qalırdılar.
Səhra iki donqarlı heyvanları itaətkarlıqla uşağın kiçik əli onları apardığı yerdə hərəkət edirdi. Balaca adam dəvənin bağlandığı kəndiri çəkəcək və heyvan itaətkarcasına onun arxasınca gələcək. Və sirr olduqca sadədir. Məsələ burasındadır ki, dəvənin burnunda ipin bağlandığı halqa var idi. İtaət etməmək çətindir. Yeri gəlmişkən, öküzlərlə də eyni şey edildi. Bu, heyvanı və onların vəhşi təbiətini sakitləşdirməyə imkan verdi.
Rusiyada bu hiylədən də istifadə olunurdu, ancaq ayılar üçün. Qaraçılar bu heyvanlarla yarmarkalarda çıxış edirdilər. Xalq isə əyləndi və qazandı. Bu, tamaşaçıların və sizin təhlükəsizliyiniz üçün edilib. Ayının burnuna bir üzük taxıldı, onun köməyi ilə heyvan idarə olundu. Hər cür hiylə və hiylələr bazarlara və yarmarkalara gələnləri çox əyləndirirdi. Təəssüf ki, heç kim çubuq ayağının əziyyətini düşünmürdü.
Beləliklə, aldatma və isteğe bağlılığı ifadə edən ifadə ortaya çıxdı.