Казки та їх мораль. Сенс казок, їх мораль і призначення. Фільм «Морозко», Кого прибрали з казки
Казка в системі морального виховання.
Закладати основи моральності, виховувати моральні цінності слід з самого раннього віку, коли формується характер, ставлення до світу, оточуючих людей.
В етиці існує дві основні моральні категорії - добро і зло. Дотримання моральних вимог асоціюється з добром. Порушення ж моральних норм і правил, відступ від них характеризується як зло. Розуміння цього спонукає людину вести себе відповідно до моральних вимог суспільства.
Такі моральні категорії як добро і зло, добре і погано, можна і не можна, доцільно формувати своїм власним прикладом, а так само за допомогою народних казок, в тому числі про тварин. Ці казки допоможуть педагогу показати:
· Як дружба допомагає перемогти зло «Зимовье»
· Як добрі і миролюбні перемагають «Вовк і семеро козенят»
· Що зло карається «Кот, півень і лисиця» «Зайчикова хатинка».
Мораль цінностей в чарівних казках представлені більш конкретно, ніж в казках про тварин. Позитивні герої, як правило, наділені мужністю, сміливістю, наполегливістю в досягненні мети, красою, привабливою прямотою, чесністю і іншими фізичними та моральними якостями, які мають в очах народу найвищу цінність. Для дівчаток це красна дівиця (розумниця, рукодільниця), а для хлопчиків - добрий молодець (сміливий, сильний, чесний, добрий, працьовитий, люблячий Батьківщину). Ідеал для дитини є далекою перспективою, до якої він буде прагнути, звіряючи з ідеалом свої справи і вчинки. Ідеал, набутий в дитинстві, багато в чому визначить його як особистість.
Казка не дає прямих повчань дітям (типу «Слухай батьків», «Поважай старших», «Не йди з дому без дозволу»), але в її змісті завжди закладений урок, який вони поступово сприймають, багаторазово повертаючись до тексту казки.
Наприклад казка «Ріпка» вчить молодших дошкільнят бути дружними, працьовитими; казка «Маша і ведмідь» застерігає: в ліс одним ходити не можна - можна потрапити в біду, а вже якщо так сталося - не впадайте у відчай, старайся знайти вихід зі складної ситуації: казка «Теремок», «Зимовье звірів» вчать дружити. Наказ слухатися батьків, старших звучить в казках «Гуси - лебеді», «Сестричка Оленка та братик Іванко», «Снігуронька». Страх і боягузтво висміюються в казці «У страху очі великі», хитрість - в казках «Лисиця і журавель», «Лисиця і тетерук», «Лисичка сестричка і сірий вовк» і т.д. Працьовитість в народних казках завжди винагороджується ( «Хаврошечка», «Мороз Іванович», «Царівна - жаба», мудрість вихваляється ( «Мужик і ведмідь», «Як мужик гусей ділив», «Лисиця і цап»), турбота про близький заохочується ( «Бобове зернятко»).
У всіх казках є персонаж, який допомагає позитивному героєві зберегти свої моральні цінності. Найчастіше це мудрий старець. «Старець завжди з'являється в той момент, коли герой знаходиться в безнадійному і відчайдушному положенні, з якого його врятувати може тільки глибоке міркування або вдала думка. Але так як через внутрішні і зовнішні причини герой не може впорається з цим сам, знання .... Приходять в формі персоніфікованої думки, наприклад у формі проникливого і здатного допомогти старця ... Він допомагає герою пройти через важку ситуацію, в яку той потрапив зі своєї вини, або, по крайней мере, допомагає йому добувати такі відомості, які стануть в нагоді герою в його мандрах. Старець допомагає спілкуватися з тваринами, птахами. Він попереджає про підстерігають небезпеки і постачає засобами, необхідними для того, щоб зустріти їх в усі зброю ... Часто в казці старець задає питання типу «Хто? Чому? Звідки? Куди? Для того щоб викликати саморефлексію і мобілізувати моральні сили, а ще частіше він дає необхідний магічний талісман - несподіване і неймовірне засіб для досягнення успіху, що є .... Однією з особливостей цілісності особистості »
Старець не тільки допомагає позитивному персонажу зберегти свої моральні цінності, а й сам уособлює такі моральні якості, як добра воля і готовність допомогти. Він також відчуває моральні якості інших ( «Мороз Іванович»).
Образ мудрого старця в деяких казках приймає особливі форми, наприклад тварин. «У казках ми знову і знову стикаємося з тваринами - помічниками. Вони діють як люди, розмовляють людською мовою і виявляють проникливість і знання, недоступні людині »(« Іван царевич і сірий вовк »).
Існує така категорія казок, в сюжеті яких розкривається вся ланцюжок формування моральних якостей у маленької дитини: заборона - порушення - кара. Вони поступово з зовнішніх, формальних перетворюються у внутрішні якості (самоконтроль, самопокарання, саморегулювання). Це страшні казки, або страшилки ». Вони включаються в фольклорний репертуар дітей 5-6 років (не раніше!). Дорослі іноді негативно ставляться до «страшилок», але вони так само традиційні, як і чарівні казки або казки про тварин (згадайте селянські билічкі про утоплеників, мерців і будинкових, які так любили розповідати діти і дорослі 19 століття). У страшних казках сили зла безперешкодно проникали в будинок, коли немає батьків (вони померли, виїхали або заснули), тобто коли порушується цілісність домашнього світу. Цим вони дуже схожі на інші казки, в яких майже ніколи немає повної сім'ї: внучка живе з дідусем і бабусею, батько з трьома синами, дівчинка з батьком і мачухою. Тому з ними і трапляються всякі неприємності. Відчуття захищеності дає повна сім'я, тільки в присутності матері.
У страшилки немає добрих помічників, і пощади не буває, якщо діти не одумаються, тобто відповідальність за порушення заборони або за невиконане доручення лягає на саму дитину.
З цього випливає: моральне виховання можливо через всі види народних казок, бо моральність закладена спочатку в їх сюжетах.
Вид педагогічної занедбаності
педагогічні цілі
казка
Морально - трудова
1. Цінність праці
2. Як праця допомагає казковим героям вирішувати складні життєві ситуації.
3. Значення колективної праці.
Теремок
Жихарка
Маша і Ведмідь
Мужик і ведмідь
Крилатий волохатий та маслений
Царівна жаба
Зимовье звірів
Попелюшка
мороз Іванович
Сім Симеонов - сім працівників
Інтелектуально - педагогічна
1. Мудрість
2. Хитрість
3. Винахідливість
4. тямущі
Василиса Премудра
Іван Царевич і Сірий Вовк
Царівна жаба
Коник Горбоконик
Маша і Ведмідь
Фініст - Ясний сокіл
Морально - педагогічна
1. Послух
2. повага старших
3. Дружба
4. відповідальність
Гуси - лебеді
Ріпка
Колобок
Теремок
Вовк і козенята.
Взаємозв'язок змісту казки і малої фольклорної форми.
казка
Мала фольклорна форма.
Курочка Ряба
Може зваритися, може розбитися, а може в птицю перетворитися
Колобок
Нових друзів наживай, а старих не забувай
Ріпка
Кінець - справі вінець
Теремок
Зробивши зле, не чекай добра
Вовк і козенята
Бійся вовка в овечій шкурі
Гуси - лебеді
Зумів помилитися, зумій і виправитися
Снегурушка і лисиця
Собака лисиці не друг
Кот, півень і лисиця
Пір'я павині, а мізки курячі
Маша і Ведмідь
Не сиди на печі, не чекай калачі
Заюшкина хатинка
Хоч мізки Курячі, зате шпори довгі
Бичок - смоляний бочок
Чужого не треба, а свого не віддам
Зимовье звірів
Добра справа не горить і не тоне
Жихарка
Хто любить трудитися, тому без діла не сидиться
Лисиця і журавель
Ні одного, шукай, а знайшов, бережи
У страху великі очі
За дурною головою і ногам погано
По щучому велінню
Справа добре сто раз возвернется
Заєць - хваста
Знай більше, а говори менше
Крилатий, волохатий та маслений
Так завжди буває, коли один на іншого киває, а свою справу робити не хоче
Мороз, сонце, вітер
Хто працює, тому мороз не страшний
Лисичка сестричка і сірий вовк
На всякого хитруна, досить простоти
Сівка - бурка
Де друзями дорожать, там і вороги тремтять
Сестричка Оленка і братик Іванко
На всяке хотіння є своє терпіння
Хаврошечка
При сонечку тепло, а біля матері добро
Хлопчик - Спальчик
Мала штучка червінчик, а ціна велика
чарівне кільце
Всі за одного, один за всіх
Іван Царевич і Сірий Вовк
За позику віддяка
Морозко
За праці і нагорода
Царівна жаба
Любов і вірність сильніша за смерть
Снігуронька
Кому сонце матінка, кому - зла мачуха
Сім Сіміон - сім працівників
Не шукай друзів в хороводі, а шукай в городі
Пузир, соломинка і лапоть
Друзі пізнаються в біді
Мужик і ведмідь
Що посієш те й пожнеш
Казка про срібному блюдечку і наливному яблучко
Там добре, де нас немає
Всі дорослі читають казки своїм дітям. І це дуже правильне рішення, тому що саме за допомогою казок найпростіше пояснити дитині, що таке - добре, що таке - погано. Класичні дитячі казки часто веселі і повчальні, з безліччю барвистих ілюстрацій, їх можна придбати в будь-якому книжковому магазині.
Не дивно, що і дорослим подобаються казки, і вони із задоволенням проводять час за книгою, з головою поринаючи в світ казкових історій. Нижче представлені найбільш популярні класичні казки, які кожен з нас, напевно, читав в дитинстві:
1. «Гидке каченя»
«Гидке каченя» - це казка, написана датським прозаїком і поетом, автором всесвітньо відомих казок для дітей і дорослих, Гансом Крістіаном Андерсоном (1805-1875). У казці розповідається про маленького каченя, якого постійно ображають інші мешканці пташиного двору. Але це триває недовго, так як з часом маленький каченя перетворюється на прекрасного білого лебедя - найкрасивішу птицю серед всіх. Ця казка подобається як дорослим, так і дітям, тому що тут показаний особистісний ріст, перетворення, зміна в прекрасну, більш кращу сторону.Казка, разом з трьома іншими творами Андерсона, вперше була опублікують 11 листопада 1843 в Копенгагені, Данія, і була дуже критично сприйнята публікою. Однак, казку відразу включили в репертуар оперного театру, за мотивами казки був поставлений мюзикл, а так само був знятий анімаційний фільм. Цей твір не належить ні до фольклору, ні до народних казок, так як було придумано Гансом Крістіаном Андерсоном.
Це одна з тих казок, прочитавши які, ми розуміємо, що ми не такі, якими здаємося на перший погляд. Всі ми різні, всі ми відрізняємося один від одного, але одна справа - знати, що ти не такий, як інші, інше ж - дивуватися власним, несподіваного, прекрасного перевтілення. Кожен з нас повинен навчитися прощати собі колишні помилки, вчитися змінюватися в кращий бік і прагнути до саморозвитку і самопізнання.
2. «Хлопчик, який кричав« Вовк »
Розвагою для хлопчика, головного персонажа цієї казки, було брехати людям зі свого села про вовка, який нібито збирається з'їсти отару овець, яку пас хлопчик. Він кричав: «Вовк!», Але насправді ніякого вовка не було, коли люди з села приходили на допомогу. Хлопчика бавила ця ситуація і він сміявся над тими, хто прийшов до нього на допомогу. Сталося так, що одного разу вовк таки прийшов, щоб поживитися отарою овець. Коли хлопчик почав кликати на допомогу, ніхто з села не звернув на це уваги, так як все вирішили, що хлопчик знову бреше. В кінцевому підсумку, він втратив усіх своїх овець. Мораль цієї казки така: Ніколи не підривати довіру людей, так як відновити його часом дуже складно.
3. «Дюймовочка»
Казка «Дюймовочка» (дат. Tommelise), написана Гансом Крістіаном Андерсоном, вперше була опублікована 16 грудня 1835 року К.А. Рейтзелем в Копенгагені, Данія. Разом з казками «Поганий хлопчисько» і «Супутник», «Дюймовочка» увійшла до складу другої збірки під назвою «Казки, розказані для дітей». У своїй казці автор розповідає про пригоди крихітної дівчинки Дюймовочки, про її знайомство з сімейством жаб, хрущем і про заміжжя з кротом. Дюймовочка проходить дуже багато випробувань і в кінці казки виходить заміж за короля ельфів квітів, який був таким же маленьким, як і сама Дюймовочка. Ця казка одна з найвідоміших в світі. Дітям подобається читати про пригоди маленької дівчинки, про її не легкій подорожі. Своєю казкою автор хотів донести до нас, що найголовніше - це не те, що чекає на тебе в кінці твого шляху, а то, що трапляється з тобою під час подорожі.
4. «Ельфи і швець»
Будьте завжди доброзичливі і ласкаві! Не забувайте говорити: «Дякую» і справді будьте вдячні. Це основні поради, які дає нам казка братів Грімм «Ельфи і швець». Казкові ельфи допомагали чоботарі робити дуже красиві туфлі, які шалено полюбилися багатьом заможним людям. В кінцевому підсумку, Башмачник сильно розбагатів, продаючи чудові пари туфель городянам, але він не зазнався і завжди говорив слова подяки і дуже шанобливо ставився до маленьких істот, які колись допомогли йому втілити в життя свої заповітні мрії. Ніколи не забувайте говорити «Спасибі» оточуючим вас людям, і ви будете винагороджені за своє шанобливе ставлення в сотні разів більше, ніж ви очікували.
5. «Гензель і Гретель»
Це казка про юних Гензель і Гретель, брата і сестру, про їх хоробрості і про те, як вони побороли чари старої відьми - людожерки. Але урок, який несе ця казка, відноситься, швидше за все, до дорослих, а саме до батьків. Мораль така: чоловік, якщо він одружується вдруге, повинен дуже відповідально поставитися до вибору другої дружини, особливо, якщо у нього є діти від першого шлюбу; майбутня дружина не повинна хотіти позбутися від дітей.
6. «Кіт у чоботях»
«Кіт у чоботях» - дуже відома європейська казка, в якій мова йде про кота з незвичайними здібностями і гострим розумом. Кот, за допомогою хитрості і завдяки своїй діловій хватці, допомагає своєму бідному і безрідному господареві отримати те, що він хотів: влада, багатство і руку принцеси. Казка була написана в кінці сімнадцятого століття французьким автором казок для дітей Шарлем Перро - колишній державний службовець на пенсії, а також член французької Академії. Інша версія казки під назвою «Кальюзо», була опублікована в 1634 році Джовані Баттіста Базіле. Ця версія казки, в друкованому вигляді та з ілюстраціями, з'явилася за два роки до того, як в 1967 вийшла в світ версія Перро, яка увійшла до складу збірника з восьми казок під назвою «Histoires ou contes du temps passé». Версія Шарля Перро була опублікована Барбіна. Збірка казок мав великий успіх, а сама казка про кота в чоботях залишається однією з найулюбленіших в світі і по сей день.
Все можливо отримати за допомогою чарівності і крапельки хитрості - це основна думка, яку хотів донести до читача автор. У казці йдеться про кота, який дістався у спадок від батька одного бідному юнакові. Завдяки інтелекту, вправності й винахідливості, кіт допоміг своєму господареві зажити кращої, багатим життям. Він знайшов для юнака новий одяг, допоміг вразити короля, кіт навіть впорався з велетнем-людожером, обдурити його і перетворивши в миша.
7. «Нове вбрання короля»
«Нове вбрання короля» (дат. Keiserens nye Klæder) - коротенька казка данського письменника Ганса Крістіана Андерсена про двох ткачів, які пообіцяли Королю пошити для нього таке плаття, яке буде невидимо для людей, які не відповідають Королю за рангом - люди дурні, некомпетентні, бідні . Коли ж Король пройшовся у своєму новому вбранні серед звичайних людей, один маленький хлопчик заявив: «Король же голий!». Казка була переведена на сотні мов світу. Коли вам потрібна порада або думку з приводу чого-небудь, запитайте дитини. Дитина відповість вам чесно, нічого не приховуючи скаже правду. Насправді, на Короля не було ніякого нового сукні, але народ на вулиці вважав за краще удавано захоплюватися новим вбранням, кожен боявся здатися дурнем. Один лише маленька дитина щиро сказав правду.
Всі ми родом з дитинства і прекрасно розуміємо, що казки потрібні дітям для кращого світосприйняття і розвитку. Користь казок просто безцінна, так як дитина занурюється у світ чарівництва і чудес, разом з улюбленими персонажами переживає кожну ситуацію, кожне пригода, саме це дозволяє розвинути уяву і пам'ять.
джерело: 4mother.ru
Розповідаю півроку дитині казку про курочку Рябу на ніч, і кожен раз мучуся здогадками, в чому ж її мораль.Спроби інтерпретувати її зміст також дуже широкі, від простих висловлювань на кшталт «що маємо - не бережемо, втративши - плачемо», «не жили заможно, так і не чого починати» або «старість - не радість: у них сил на двох менше залишилося, ніж у мишки »до цілих притч, наприклад, про любов:« Років 5 тому, коли я була студенткою, якась тітка-професор розповідала, що золоте яєчко є Любов, яку дід з бабою не вберегли. Дід біл- пив, гуляв ..., бабка била - гуляла, підлоги не мила і сорочки не прала. Мишка-де - це маленька така гидота типу плітки або який побутової дрібниці. Мовляв, якщо Любов довго і старанно бити, то для того, щоб її остаточно розколошматили, досить дрібниці. Ну, а просте яєчко - звичка, яку дід з бабою отримали замість любові. Курочка Ряба, відповідно, Доля або Вищий Розум. І Ряба вона тому, що ряба, тобто чорно-біла, тобто поєднує в собі і чорні, і білі сторони життя »або про екологічний кінець світу
Мабуть, всі ці інтерпретації не позбавлені сенсу, але саму правдоподібну розшифровку (як мені здається) пропонує Е.Ніколаева в книзі «111 байок для дитячих психологів« (якщо немає сил читати повністю, зверніть увагу хоча б на останні 5 абзаців):
«Жили-були Дід і Баба. І була у них Курочка Ряба. Знесла Курочка яєчко. Та не просте, а золоте. Дід бив-бив - не розбив. Баба била-била - не розбила. Мишка бігла, хвостиком махнула - яєчко впало і розбилося. Дід плаче, Баба плаче, а Курочка сокоче: «Не плач, Дід, не плач, Баба. Я знесу вам яєчко інше - не золото, а просте ».
Попросіть батьків розповісти вам цю казку. Важко знайти людину, яка б її не знав. Можна почати з питання про те, чи читав батько дитині цю казку. Якщо читав - то нехай перекаже. Якщо виникне заминка в оповіданні, можна допомогти. А коли батько розповість всю казку, варто поставити кілька запитань.
Дід і Баба хотіли розбити яйце?
Якщо хотіли, то чому плакали?
Чому Дід і Баба не заклали шкарлупки в ломбарді, якщо вони золоті?
Що було в яєчку, коли воно розбилося?
Як часто батько замислювався над ситуацією, розповідаючи казку дитині?
Навіщо батько читає саме цю казку малюкові, якщо вона сповнена протиріч?
Що ми очікуємо від читання цієї казки?
Мораль: часто, спілкуючись з дитиною, ми не замислюємося про те, що реально робимо, а тому пропонуємо йому то, на що самі не знаємо відповіді.
Коментар: більшість батьків повідомлять, що ніколи не замислювалася над змістом казки. Ті ж, хто скаже, що їх завжди бентежило її зміст, додадуть, що так і не знайшли пояснення дивної поведінки Діда і Баби. Ось тут і варто звернути увагу на те, що, залишаючись в подиві, ми часто не змінюємо своєї поведінки, не довіряємо дитині, наприклад, порадившись з ним з приводу змісту казки. Адже можна було просто запитати у дитини про те, що роблять Дід і Баба, чому вони плачуть?
Цілком можливо, що психолог почує зустрічне запитання батьків про те, як можна радитися з півторарічною дитиною, якому батько читав казку? Тоді можна просто запитати, як часто батько взагалі цікавиться думкою дитини? І це саме по собі може бути окремою темою для розмови.
Однак якщо батько залишається в замішанні щодо попереднього (тобто психолог чітко схопив контекст несвідомого), то краще розвивати «казкове» напрям далі, а не підніматися знову до рівня свідомості.
Можна сказати, що цю казку батько щойно переказав слово в слово, бо запам'ятав її не тоді, коли читав дитині, а коли йому, ще дитині, читали її його батьки. Інформацію, отриману в ранньому віці, ми зберігаємо все життя і сприймаємо її без критики, тому що в цьому віці у нас не розвинене критичне мислення. Тому, читаючи казку в дорослому стані, ми продовжуємо ставитися до неї без тіні сумнівів.
Але казка - тільки привід для обговорення того, що робить батько, коли читає казку або іншим чином взаємодіє з дитиною. Спілкуючись, дитина запам'ятовує всі висловлювання батьків і так само, як і до казки, ставиться до них некритично. Тому, вже будучи дорослим, людина бачить у дзеркалі не себе, а той образ, який склався у нього під впливом слів значущих для нього людей: «Ти - такий-то або така-то. З тебе нічого не вийде »або:« Ти виростеш, будеш багато працювати і доб'єшся всього, чого захочеш ». Ці слова і ставлення до дитини до 5 років формують сценарій, який невидимими нитками обплутує людини і вже дорослим змушує надходити не у відповідності з реальною ситуацією, а відповідно до тими уявленнями про себе і своє призначення, які сформувалися в дитинстві.
Коли ми читаємо казку дитині, то він реагує не на неї, а на наше ставлення до неї.
Казка, розказана в дитинстві, дозволяє зрозуміти багато особливостей поведінки дорослого. До того ж дана казка побутова, її нелегко інтерпретувати. Вона відрізняється від інших тим, що її розповідають усім дітям нашої культури, тому вона несе на собі відбиток цієї культури.
Той варіант «Курочки Ряби», який, швидше за все, згадає батько, з'явився в XIX в., Коли у цій дуже давньої казки великий педагог К. Д. Ушинський чомусь забрав закінчення. А закінчення можна виявити в тритомнику А. Н. Афанасьєва «Російські народні казки». При читанні цього варіанту з'ясовується, що після того, як Дід і Баба заплакали, внучки прийшли, дізналися про яєчко, відра (вони ходили по воду) розбили, воду розлили. Мати, дізнавшись про яєчко (а вона місила тісто), діжу розбила, батько, який в цей момент був у кузні, кузню розніс, а поп, що проходив повз дзвіницю зніс. А селяни, дізнавшись про цю подію, в різних версіях казки, повісилися або втопилися.
Що ж це за подія, після якого каменю на камені не залишилося?
Швидше за все, такі подробиці збентежать батька, тому можна продовжити, що повторюються в різних куточках світу події, дії і герої, в них беруть участь, К. Юнг назвав архетипами - древніми ідеями. Вони передаються через казки людям однієї культури. У момент надзвичайного стресу людина починає вести себе не так як властиво його особистості, а проявляє загальне для даного народу поведінку. Якщо ми врахуємо, що ця казка побутова, а несуча особливості нашої культури, то і прочитувати її можна інакше.
Хтось дарував Дідові і Бабі то, з чим вони ніколи не зустрічалися. Яйце як архетип, який регулярно зустрічається і в міфах, і в казках всіх народів, - символ народження чогось. Воно золоте, бо не схоже на те, що несла Курочка раніше. Саме тому Дід і Баба не біжать в ломбард закладати золоту шкаралупу, щоб потім накупити гору простих яєць. Золото, як і саме яєчко, тут - тільки символ. Але старі намагаються знищити те, з чим ні разу в своєму житті раніше не зустрічалися. Але ж можна було б почекати, відкласти його і подивитися, хто з нього вилупиться. Але вони так не надходять, а поспішають це нове знищити. І тут в оповіданні з'являється ще один архетипний герой - Миша. Ми пишемо її ім'я з великої літери, бо це теж не маленький гризун, а символ. Недарма в багатьох російських казках вона є ключовим суб'єктом, який і дозволяє виниклі проблеми. Миша як архетип - заступник Бога. І тоді той, хто дав, той і забирає те, чим люди не вміють користуватися. А далі в казці виникає ще один архетип.
Але буде краще, якщо психолог не скаже просто, що ж це за архетип, а допоможе батькам відчути його існування. Психолог може сказати йому, що хотів би довести існування цього архетипу, а не просто повідомити про нього. Адже саме для впровадження його в несвідоме кожної дитини даної культури і створювалася ця казка, заради нього вона і передається з покоління в покоління.
Психолог просить батька на дві хвилини повністю довіритися йому, закрити очі, вслухатися в його голос і зіставити те, що почує, з тим, що відбувається в цей момент в його душі. Якщо батько погоджується на такий експеримент, то психолог повільним чітким голосом, належним навіюванню, каже: «Уявіть, що є Хтось, про кого ви знаєте, що будь-яке його слово збудеться напевно. І ось зараз цей Хтось входить і каже вам: «З цієї миті у вашому житті ніколи, НІКОЛИ не відбудеться нічого нового. Тільки вічне повторення того, що ви вже випробували. Ніколи нічого нового. Вічний кругообіг вже доконаних подій »».
Що ви відчуваєте? - питаєте ви у батька вже звичайним голосом. Очевидно, що він скаже, що або не повірив вам (найгірший варіант), або йому стало страшно, неприємно, погано (ви домоглися успіху). Тоді ви говорите, що ось саме зараз людина відчула реальність в собі самому найголовнішого архетипу, який все люди однієї культури передають один одному з покоління в покоління, - це архетип Дива. Ми живемо тому, що точно знаємо, що якщо не сьогодні, то завтра, якщо не завтра, то післязавтра, але обов'язково з нами станеться диво. У кожного воно своє. Але для кожного воно вкрай привабливо.
Є одна відмінність російського архетипу чуда від подібного архетипу інших народів (а він є у всіх, так як саме він дозволяє нам вижити, коли надії просто немає, коли життя заганяє нас у глухий кут). Для багатьох російськомовних це чудо відбувається даром, «на халяву», оскільки багато наших казки розповідають, як чудо відбувається без будь-якого зусилля з нашого боку. І ось тут у психолога з'являється можливість поговорити про те, що диво обов'язково станеться і з дитиною, і з будь-яким іншим людиною, але не на халяву, а завдяки спільній роботі. Це довгий шлях - створення дива, але вельми ефективний. Якщо вдасться провести з батьком такої міні-тренінг, то в подальшому співпраця з ним гарантовано. »
А яка інтерпретація цієї казки найближче Вам?
Головний сенс казки Андерсена полягає в тому, що треба стійко і терпляче переносити труднощі, негаразди. Нещасного каченяти (який насправді був лебедем) довелося витримати цілий ряд жорстоких випробувань на самому початку свого життя. Його дражнили і труїли грубі родичі. Від нього відвернулася власна мати-качка, злякавшись громадської думки. Потім, коли він втік з пташиного двору і подружився з дикими гусьми, цих мисливці, а сам каченя врятувався лише дивом. Після цього нещасного каченяти підібрала бабуся і принесла в свій будинок. Але його мешканці - кіт і курка - сміялися над новим мешканцем і безцеремонно вчили «уму-розуму». Каченяті довелося покинути будинок старенької, зиму він провів в очеретах біля озера, де наступної весни зустрів прекрасних лебедів. І казка закінчилася щасливим кінцем.
Мораль цієї казки в тому, що життя може піднести багато нелегких випробувань, але треба не падати духом і не опускати руки. Адже каченяті-лебедя було дуже важко, але він все витримав і в підсумку став щасливим.
Точно так само і людина, не схилився перед долею, в результаті може святкувати перемогу.
Через що взагалі почалися біди каченяти
Мораль казки полягає ще і в тому, що не треба боятися бути несхожим на інших. Каченя відрізнявся по виду від інших каченят. Тобто був не таким як усі. І тому його почали дражнити і труїти качки. Чому його лаяли і безцеремонно повчали кіт і курка? Тому що він поводився не так, як треба. Тобто, знову був не таким як усі! У каченяти був вибір: або змиритися з тим, що не можна відрізнятися від інших ні зовнішнім виглядом, ні поведінкою, ні звичками, або вести себе відповідно до принципу: «Так, я інший, але маю на це право!» І він зробив цей вибір, не злякавшись того, що накличе на себе нерозуміння, лайка і навіть цькування.
Людині також слід відстоювати право бути самим собою, навіть якщо для цього доведеться піти наперекір громадській думці.
Деякі знавці творчості Андерсена вважають, що в образі гидкого каченяти автор казки зобразив саме себе. Адже Андерсену теж довелося винести чимало глузувань, нерозуміння і безцеремонні повчань з боку оточуючих людей, перш ніж він став відомим письменником, та й його зовнішність вельми відрізнялася від вигляду «середньостатистичного» датчанина. Ніколи не опускайте руки, боріться за своє щастя, незважаючи на всі перепони.