ออร์โธดอกซ์คืออะไร? ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับบัพติศมาของรัสเซีย การรับบัพติศมาตามตรรกะและบังคับของรัสเซีย ซึ่งมีการกล่าวถึงพงศาวดารเกี่ยวกับการปลูกคริสต์ศาสนา

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในช่วงเริ่มต้นของการรับเอาศาสนาคริสต์ในรัสเซียมีความเชื่อสองประการ ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าคำนี้เริ่มเข้าใจได้ในภายหลัง แต่แท้จริงแล้ว - สองความเชื่อ ความจริงก็คือเมื่อผู้คนรับบัพติศมาโดยบังคับ พวกเขายังคงเคารพบูชาเทพเจ้าเก่า ในขณะเดียวกันก็ให้เกียรติพระเจ้าใหม่ซึ่งค่อนข้างนอกรีต แต่เมื่อเวลาผ่านไป ด้วยการเปลี่ยนแปลงของรุ่น พิธีกรรมนอกรีตที่บริสุทธิ์กลายเป็นเรื่องในอดีต โดยแยกเป็นความเชื่อ ลัทธินอกรีตได้รวมเข้ากับศาสนาคริสต์อย่างราบรื่น และด้วยผลของการเปลี่ยนแปลงนี้ ออร์ทอดอกซ์ของรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้น Russian Orthodoxy ไม่ใช่ "pagan Orthodoxy" และไม่ใช่ "Orthodox paganism" มันคือศาสนาคริสต์และเป็นสิ่งที่มันเป็น การรวมตัวกันของสองวัฒนธรรมเกิดขึ้นเมื่อความเชื่อใหม่รวมเอาสิ่งประดิษฐ์ของความเชื่อก่อนหน้านี้และทุกคนมีความสุขมากกับสิ่งนี้ ยกเว้น บางที ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ต้องขอบคุณการสังเคราะห์ที่เรามีสิ่งที่ขาดหายไปในสาขาอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์ - การเคารพไอคอน, การเคารพพระธาตุศักดิ์สิทธิ์, การเคารพแหล่งศักดิ์สิทธิ์, แม้แต่การเคารพหินที่เกี่ยวข้องกับนักบุญ, วันหยุดนอกรีตใน การตีความใหม่และอื่น ๆ มีการดิ้นรน "ต่อต้าน" การยอมรับศาสนาคริสต์และมีการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อมัน ในการต่อสู้ดิ้นรนนี้ ศาสนาคริสต์เป็นจุดแข็ง เพราะผู้ปกครองที่เป็นชนชั้นสูง ชนชั้นการค้าขาย และกลุ่มคนกลายเป็นคริสเตียน ความแข็งแกร่งของศาสนาคริสต์ยังอยู่ในความจริงที่ว่าไม่มีใครมีความกระตือรือร้นในศรัทธามากไปกว่าผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ ในท้ายที่สุด ฝ่ายที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์ก็ชนะ แม้ว่าจะใช้เวลานานก็ตาม ได้รับแรงกดแล้วทุกอย่างก็กลิ้งไปมาราวกับก้อนหิมะ ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงกวาดล้างลัทธินอกรีตโดยรวมตัวกันเป็นลูกบอลขนาดใหญ่ของออร์โธดอกซ์รัสเซีย

Neopaganism เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ในการสนทนาเกี่ยวกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์และการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในรัสเซีย เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงบางหัวข้อ นักวิทยาศาสตร์เพิกเฉยต่อหัวข้อเหล่านี้ เพราะมันไม่มีเหตุผลที่จะพูดถึงสิ่งประดิษฐ์ของใครบางคน แต่ลัทธินอกรีตใหม่ยังคงนำเสนอวิทยานิพนธ์ที่เฉียบแหลมมากมายเกี่ยวกับการนำออร์โธดอกซ์ไปใช้ในรัสเซีย ในการตอบคำถามเหล่านี้ ประวัติศาสตร์ของการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียสามารถให้แสงสว่างยิ่งขึ้นได้

Neopaganism แตกต่างกันมาก มีแนวโน้มที่แตกต่างกันมาก บางคนศึกษาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ต่างๆ อย่างอดทน พยายามสร้างช่วงเวลาแห่งลัทธิสลาฟใหม่ทีละเล็กทีละน้อย คนอื่นๆ ตะโกนว่าพวกเขาเป็นชาวสลาฟ ลัทธินอกศาสนาเป็นความเชื่อของบรรพบุรุษและปู่ของเขา และ Kolovrat บนเสื้อยืดเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม ของลัทธินอกรีตสลาฟ การโต้เถียงกับคริสเตียนในยุคหลังเหล่านี้มักจะเป็นการดูหมิ่นและดูถูกศาสนาคริสต์และชาวรัสเซีย เทคนิคดังกล่าวมักแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย - รัสเซียและชาวรัสเซีย หัวข้อของการบังคับให้รับบัพติศมาของรัสเซียเป็นตำนานเกี่ยวกับการต่อต้านทางศาสนาที่ทรงพลังเพื่อพยายามกำหนดศาสนาคริสต์ในความเป็นจริงเกี่ยวกับสงครามศาสนาในรัสเซียในขณะนั้น เรามาลองคิดดูว่าอะไรจริงและอะไรคือนิยาย

ปลูกฝังศาสนาคริสต์ในรัสเซียด้วยเลือดจำนวนมาก ความจริงและนิยาย

การปลูกฝังศาสนาคริสต์แบบบังคับในรัสเซียเป็นคำถามที่ใหญ่และจริงจัง คงจะไร้สาระถ้าคิดว่าทันทีที่ Vladimir Krasnoe Solnyshko ประกาศว่ารัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์ ผู้คนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาวิ่งไปรับบัพติศมา นี้ไม่ได้และไม่สามารถ โดยการโน้มน้าวใจ สัญญา การเกลี้ยกล่อม แต่บ่อยครั้งขึ้นเพียงโดยการคุกคามของการใช้กำลังทหาร หรือแม้แต่การใช้งาน Orthodoxy ก็ได้ถูกนำมาใช้ในรัสเซีย ใช่ มันมักจะทำด้วยกำลัง นี่ไม่ใช่ความลับสำหรับทุกคน มีหลายเผ่า อาณาเขต และเมืองต่างๆ ที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง

Vladimir Svyatoslavovich เพื่อเสริมสร้างพลังของเขาได้ส่งลูกชาย 12 คนไปยังเมืองที่สำคัญที่สุดของรัสเซีย เจ้าชายท้องถิ่นถูกถอดออก บุตรชายของวลาดิเมียร์เริ่มเสริมความแข็งแกร่งให้กับรัฐบาลกลาง ส่วนสำคัญคือพิธีล้างบาปของชนเผ่าท้องถิ่น

แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าในสมัยนั้นทุกอย่างทำด้วยกำลัง นั่นคือกฎแห่งชีวิต เจ้าชายคนแรกของ Kievan Rus ได้ทำการรณรงค์ทางทหารกับชนเผ่าใกล้เคียง (ส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟ) ก่อนที่พวกเขาจะได้รับการสอน? เลือดไหลออกไปมากเพียงใดในขณะที่ Kievan Rus ถูกสร้างขึ้น ชนเผ่าเหล่านี้ไม่ได้หนีไปยังรัฐรัสเซียเก่าด้วยความปิติยินดีโดยส่งส่วย ไม่. พวกเขาต่อต้านอย่างรุนแรง และทันทีที่พวกเขาก่อกบฏ พวกเขาก็แยกย้ายกันไปและต้องถูกยึดครองอีกครั้ง ประวัติความเป็นมาของการสร้างรัสเซียทั้งหมดประกอบด้วยการรณรงค์ทางทหารต่อชนเผ่าใกล้เคียง

ซึ่งตอนนี้กำลังคร่ำครวญถึง Drevlyans ที่ถูกสังหารซึ่ง Olga ยังคงเป็นคนป่าเถื่อนล้างแค้นอย่างไร้ความปราณีต่อการตายของ Igor สามีของเธอและความพยายามในการแบ่งแยกดินแดน โหดร้าย แต่ค่อนข้างอยู่ในจิตวิญญาณของเวลานอกรีตนั้น พวกเขาประพฤติผิดและจ่ายราคา

แล้วเลือดใหญ่ล่ะ? ที่นี่เราสามารถพูดได้ว่าเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศอื่น ๆ การยอมรับออร์โธดอกซ์ในรัสเซียเกิดขึ้นอย่างสงบสุข ท้ายที่สุดทุกอย่างเป็นที่รู้จักในการเปรียบเทียบ สายเลือดใดที่หลั่งไหลในคริสต์ศาสนาของบัลแกเรีย โปแลนด์ ฮังการี สาธารณรัฐเช็ก เทียบกับรัสเซียไม่ได้ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะพูดถึงประวัติศาสตร์เลือดสาดของการยอมรับศาสนาคริสต์

คุณสามารถบอกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Olav Tryggvason ได้ที่นี่ เราสนใจมันด้วยเหตุผลหลายประการ เขาเกิดในปี 963 อาศัยอยู่ในรัสเซียตั้งแต่อายุ 9 ขวบ (มีรุ่นที่เป็นวลาดิมีร์ Svyatoslavovich ที่ไถ่เขาจากการเป็นทาส) ครั้งแรกในโนฟโกรอดจากนั้นในเคียฟ เขารับใช้ในทีมของเจ้าชายวลาดิเมียร์ "เรดซัน" Svyatoslavovich ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งรัสเซียในอนาคตอาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลา 9 ปีและสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือหลังจากที่ได้เป็นราชาแห่งนอร์เวย์แล้ว Olav ที่รับบัพติสมาแล้วก็เริ่มเผยแพร่ศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน อย่างเป็นทางการ เป็นผู้ที่ถือศีลล้างบาปของนอร์เวย์ ช่างเป็นเรื่องบังเอิญที่น่าสนใจและน่าประหลาดใจจริงๆ! เขารับใช้กับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งรัสเซียและตัวเขาเองกลายเป็นแบ๊บติสต์แห่งนอร์เวย์ จริงอยู่ ควรสังเกตว่า ตรงกันข้ามกับ Vladimir Svyatoslavovich Olav มักจะให้บัพติศมาด้วยไฟและดาบ ปลูกฝังศาสนาคริสต์ด้วยวิธีที่โหดร้ายที่สุด จากความพยายามของเขา เขาถึงแก่กรรม เขาถูกทรยศและถูกฆ่าโดยฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์

เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดคือการล้างบาปของโนฟโกรอดเมื่อ "ปุตยาตารับบัพติศมาด้วยดาบและโดบรินยาด้วยไฟ" ส่วนใหญ่มักเป็นผู้ที่ยกตัวอย่างเมื่อพูดถึงแม่น้ำโลหิตที่คริสเตียนเทลงในรัสเซีย โนฟโกรอดเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดอันดับสองของ Kievan Rus ดินแดนอันกว้างใหญ่อยู่ภายใต้โนฟโกรอด ชาวโนฟโกโรเดียน (ชุด สโลวีเนีย คริวิชี และคนอื่นๆ อาศัยอยู่บนดินแดนเหล่านี้) ที่เชิญรูริคขึ้นครองราชย์ โนฟโกรอดรู้สึกแข็งแกร่งและต้องการที่จะอยู่ภายใต้เคียฟหรือไม่? ไม่น่าจะใช่ในประวัติศาสตร์ต่อไปมันกลับกลายเป็นอย่างนั้น ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาของรัสเซีย โนฟโกรอดเป็นอิสระ สาธารณรัฐโนฟโกรอดมีขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 1136 ถึง ค.ศ. 1478 โดยปกติพวกเขากล่าวว่าเมืองนี้ถูกปกครองโดย veche แม้ว่าในความเป็นจริงไม่มีประชาธิปไตยของประชาชนในโนฟโกรอด ทุกสิ่งทุกอย่างถูกปกครองโดยชนชั้นสูง - คณาธิปไตยของพ่อค้า แม้ว่าความคิดเห็นที่ได้รับความนิยมจะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจอย่างจริงจังก็ตาม

ตอนนี้เกี่ยวกับการต่อต้านและการจลาจลซึ่งในบางรุ่นมีลักษณะทางศาสนา ลักษณะของการต่อต้านการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์

ในปี 980 Dobrynya ตามคำสั่งของ Prince Vladimir the Red Sun ระหว่างการปฏิรูปศาสนาได้ก่อตั้งไอดอลของ Perun ใน Novgorod ชาวโนฟโกโรเดียนได้รับเทพเจ้าหลักอื่นแทนโวลอส

ในปี 990 มี "บัพติศมาเล็กน้อย" ที่โนฟโกรอด บัพติศมาโดยสมัครใจของโนฟโกโรเดียนจำนวนหนึ่ง

ในปี 991 Dobrynya และกองทัพของเขามาเพื่อให้บัพติศมานอฟโกรอดด้วยกำลัง และลุกเป็นไฟ ทำไม? ฉันคิดว่ามีเหตุผลหลายประการ และการพยายามโค่นล้มเทพเจ้าเก่าก็เป็นเพียงเหตุผลเดียวเท่านั้น และนั่นก็ไม่ใช่เหตุผลหลัก นักวิจัยเชื่อว่าเหตุผลหลักคือทางการของโนฟโกรอดมองเห็นโอกาสที่จะได้รับอิสรภาพจากเคียฟในความตื่นเต้นของประชาชน ในระยะสั้นเรื่องราวมีดังนี้: โนฟโกรอดถูกแบ่งโดยแม่น้ำโวลคอฟในด้านหนึ่ง Dobrynya ด้วยกำลังในอีกด้านหนึ่งโนฟโกโรเดียนที่ดื้อรั้นนำโดยพ่อมดโบโกมิล (ชื่อเล่นว่าไนติงเกลสำหรับทักษะการพูดของเขา) และ นายกเทศมนตรี เราขับรถออกไป สะพานเชื่อมระหว่างฝั่งถูกทำลาย ด้านที่ Dobrynya อยู่ พวกปุโรหิตไปตามบ้านและชักชวนให้รับบัพติศมา พวกกบฏกำลังทำลายโบสถ์คริสต์และคฤหาสน์โดบรินยา

ความพยายามที่จะบรรลุข้อตกลงกับโลกล้มเหลวและ Putyata ดำเนินการ "ปฏิบัติการพิเศษ" ในเวลากลางคืนด้วย Rostovites 500 ของเขา (มีคริสเตียนอย่างสมบูรณ์ในการปลดนี้หรือไม่) เขาข้ามแม่น้ำจับผู้นำของกลุ่มกบฏและส่งพวกเขาไปที่ Dobryna เขาเสริมกำลังตัวเองในที่ดินขับรถออกไปและเริ่มต่อต้านเขา มากถึง 5,000 (เป็นการยากที่จะบอกว่าตัวเลขนั้นถูกต้องหรือไม่ เช่นเดียวกับ 500 Rostovites) ของกลุ่มกบฏ พวกเขาตีทั้งคืน แน่นอนว่ามีคนถูกสับ แต่การล้อมกลางคืนไม่สามารถจบลงด้วยเลือดได้มาก

ในตอนเช้า Dobrynya ถูกเรือข้ามฟากทำให้เมืองลุกเป็นไฟ พวกกบฏไม่มีผู้นำ พวกเขายอมบังคับและวิ่งไปดับบ้านเรือน ทุกอย่าง! การดำเนินการที่ทำได้น่าชื่นชม เลือดน้อยปัญหาได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็ว พวกเขาทำเช่นเดียวกันกับ Perun เช่นเดียวกับในเคียฟ ทำให้พวกเขาถูกประหารชีวิตนอกรีตและลอยไปตามแม่น้ำโวลคอฟ จำนวนผู้เสียชีวิตไม่รายงาน แต่ตัดสินจากความเร็วและสถานการณ์ไม่มากนัก เมืองยังคงไม่บุบสลายและไม่ถูกปล้น โนฟโกโรเดียนรับบัพติสมาในโวลคอฟ เรื่องนี้ค่อนข้างผิดปกติในช่วงเวลานั้น เมืองที่ถูกยึดครองถูกทำลาย ถูกปล้น ผู้คนถูกจับเข้าคุก ดังนั้นทุกอย่างจึงกลายเป็นเลือดเล็กน้อย หากคุณสนใจ คุณสามารถจำไว้สำหรับการเปรียบเทียบในภายหลัง ยุคของ Ivan the Terrible และการรณรงค์ต่อต้านโนฟโกรอดโดยกองทหาร oprichnina ในปี ค.ศ. 1569-70 การรณรงค์นั้นสิ้นสุดลงเพื่อโนฟโกโรเดียนผู้รักอิสระอย่างน่าเศร้าด้วยเลือดจำนวนมาก

มาสรุปกัน แน่นอนว่าการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียไม่สามารถเปลี่ยนโลกทัศน์ได้อย่างสมบูรณ์ ทิ้งประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ เสียงสะท้อนของลัทธินอกรีต เราสามารถสังเกตได้ในสมัยของเรา ความเชื่อทางไสยศาสตร์เดียวกัน ศรัทธาในความฝัน การเผาหุ่นจำลองบนชโรเวไทด์ และอีกมากมาย แต่ในความเห็นของฉัน ศาสนาคริสต์กำลังกลับมาเข้มแข็งอีกครั้ง ทุกครั้งที่แข็งแกร่งขึ้น แม้จะถูกข่มเหงอย่างต่อเนื่อง ข้าพเจ้ามั่นใจว่าโดยหลักการแล้วหากไม่มีการจัดเตรียมของพระเจ้า การเปลี่ยนแปลงระดับโลกดังกล่าวก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้บนแผ่นดินโลกตามหลักการ และด้วยความช่วยเหลือของพระองค์การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของมาตุภูมิจึงเป็นไปได้และเกิดขึ้นมาจนถึงทุกวันนี้

การรับบัพติสมาของ Rus เป็นผลมาจากความรุนแรงหรือไม่? มีไม่กี่คนที่ตอบตกลงและแม้แต่ในคำขาด - ใช่ การบังคับให้รับบัพติสมาของรัสเซียเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์! มีคนจำนวนไม่น้อยที่จะตอบในแง่ลบและยังกล่าวถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อีกด้วย มีการเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์และเป็นที่นิยมอยู่บ้างเกี่ยวกับการมาถึงของศาสนาคริสต์ในรัสเซียโบราณ แต่ถึงกระนั้น ข้อพิพาทในหมู่ผู้ใช้อินเทอร์เน็ตที่พูดภาษารัสเซียไม่เพียงไม่บรรเทาลง แต่ยังได้รับแรงผลักดันอีกด้วย ทำไม? เหตุใดข้อเท็จจริงที่ค่อนข้างชัดเจนซึ่งสนับสนุนการยอมรับศาสนาคริสต์อย่างสันติจึงไม่สามารถยุติปัญหานี้ได้ ทำไมแม้จะมีข้อเท็จจริงเหล่านี้ตำนานเกี่ยวกับการบังคับให้ล้างบาปของชาวสลาฟกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ? เห็นได้ชัดว่าคำถามในที่นี้เกี่ยวกับจิตวิทยามากกว่าในด้านประวัติศาสตร์หรือการศึกษาของผู้โต้แย้ง ทางตัน? แต่ถ้าคุณลองคาดเดาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในมุมมองที่ต่างออกไป - "คุยกันที่โต๊ะในครัวตอนดึกๆ ... "? การวิเคราะห์ความนิยมสูงสุดในปัจจุบันเป็นการประณามศาสนาคริสต์และการปรากฏตัวในรัสเซีย มาลองกัน.

หากเราลืมสักนาทีเกี่ยวกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการบัพติศมาอย่างสันติของมาตุภูมิ [เหตุการณ์ความรุนแรงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นข้อยกเว้นที่หายากและน่าเศร้า] หากเราลองคิดอย่างมีเหตุผล เพื่ออะไร? และสำหรับความจริงที่ว่าบ่อยครั้งมากผู้สนับสนุนตำนานของการปลูกฝังการบังคับปลูกฝังของศาสนาคริสต์ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์สิ่งที่กล่าวว่าไม่ใช่พระราชกฤษฎีกา แต่มันอาจจะแม่นยำโดยการใช้เหตุผลเชิงตรรกะที่ก้าวหน้าที่จะเป็นไปได้ที่จะปลุกมากขึ้น ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อ "สัจพจน์" ที่แพร่หลายในสังคมเมื่อ - แล้วบังคับเขาด้วยการโฆษณาชวนเชื่อที่ไร้ยางอาย ในการให้เหตุผลของเรา เราจะพยายามพึ่งพาข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและเข้าใจอย่างแจ่มแจ้งเท่านั้น

ด่าครั้งแรก – คริสต์ศาสนิกชนที่เต็มไปด้วยเลือดและเลือด [ตัวเลขขนาดมหึมาได้รับการตั้งชื่อจากหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดของชาวมาตุภูมิมาตุภูมิถึง 9 ล้านคน "ถูกทรมานและสังหารคนต่างศาสนาโดยนักบวชและเจ้าชายที่ชั่วร้ายซึ่งขายให้กับไซอัน"]

เราเถียง...

ที่ซึ่งประชากรจำนวนมากมาจากรัสเซีย ไม่มีผู้กล่าวหาคนใดสามารถอธิบายได้ แต่ถึงแม้มันจะมากและมากยิ่งขึ้น ด้วยเหตุนี้ มลรัฐและวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประเทศจึงถูกทำลายไปพร้อมกับสีของประเทศที่ทรงอำนาจในสมัยโบราณ ถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีและใคร ๆ ก็พูดอย่างถี่ถ้วน

1. สิ่งที่สามารถบอกเราความเร็วที่ศาสนาคริสต์แพร่กระจายในดินแดนซึ่งในอนาคตถูกกำหนดให้เป็นมาตุภูมิสำหรับประเทศรัสเซียที่โผล่ออกมาจากการผสมผสานของชนเผ่าสลาฟ (และไม่เพียง แต่สลาฟ) ของประเทศรัสเซีย ( ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของ superethnos จากศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 17 รวม)? อัตราการเปลี่ยนจากชนเผ่าที่พูดได้หลายภาษา หลายวัฒนธรรม และต่างเชื้อชาติมานับถือศาสนาคริสต์นั้นเกือบหลายศตวรรษ

1.1. สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม - การสังหารหมู่และความรุนแรงทั้งหมดได้ลากไปอย่างลึกซึ้งได้อย่างไร? โดยพื้นฐานแล้วมันคือ สงครามกลางเมืองยาวนานหลายศตวรรษ คำให้การของ "พยาน" จากค่ายนักวิจารณ์แตกต่างกันไป และไม่เปลี่ยนเส้นทางไปยังประวัติศาสตร์ การคำนวณทางคณิตศาสตร์ ฯลฯ

1.2. หากคุณมองไปรอบๆ และให้ความสนใจกับตัวอย่างที่ชัดเจนของการกำหนดศาสนาที่ชัดเจน เราจะเห็นว่าศาสนาอิสลามปรากฏในอาเซอร์ไบจานอย่างไร และปรากฏเป็นผลจากความรุนแรงเพียงเล็กน้อย น้อยกว่า 10 ปีหลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด ในปี 632 มีชาวอาหรับมุสลิมประมาณ 30,000 คนโจมตีและยึดครองอิหร่าน ล้มล้างอำนาจของอาณาจักร Sassanid ที่กำลังเสื่อมสลาย อาเซอร์ไบจานกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมุสลิมใหม่ แม้ว่าการต่อต้านการรุกรานของอาหรับในภาคเหนือและภาคกลางของอาเซอร์ไบจานจะดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่เก้า ในปี ค.ศ. 837 ชาวอาหรับยึดป้อมปราการบาเบก ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของกลุ่มกบฏที่มีอำนาจในภาคกลางของอาเซอร์ไบจาน และก่อตั้งการปกครองขึ้นทั่วประเทศ เมื่อถึงเวลาที่ผู้รุกรานชาวมุสลิมมาถึงอาเซอร์ไบจาน ทิศทางไดโอไฟต์ของศาสนาคริสต์ก็แพร่หลายไปแล้ว และสัดส่วนที่สำคัญของประชากรที่นับถือลัทธิโซโรอัสเตอร์ ศาสนาคริสต์ปรากฏบนดินแดนของอาเซอร์ไบจานผ่านคอเคเซียนแอลเบเนียในศตวรรษแรกของยุคใหม่ - แม้ในช่วงเวลาของอัครสาวกของพระเยซูคริสต์

วีรบุรุษแห่งชาติของชาวอาเซอร์ไบจัน Babek (ในอาเซอร์ไบจานเขาเป็นวีรบุรุษอันดับหนึ่งและอาจมีอนุสาวรีย์กับเขาไม่น้อยไปกว่าเลนินในสมัยของเขา) เป็นคริสเตียน ดังนั้นขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติจึงอยู่ภายใต้การรักษาศรัทธา และเป็นผลมาจากการทำให้เป็นอิสลามแบบก้าวร้าวอย่างแม่นยำที่สุภาษิตอาเซอร์ไบจันที่มีชื่อเสียงถือกำเนิดขึ้น - "เราเป็นมุสลิมด้วยดาบ" กล่าวคือ มุสลิมอันเป็นผลมาจากความรุนแรง โปรดทราบว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเร็วกว่าการปรากฏตัวของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

เหตุใดจึงมีการสำรวจประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐภราดรภาพในอดีต? เพื่อดูว่ามีอะไรหลงเหลืออยู่หลังจากการบังคับใช้ศาสนาและวัฒนธรรมในช่วงเวลามากกว่าหนึ่งพันปีหรือไม่? ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ขนาดใหญ่ดังกล่าวยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์และในความทรงจำของผู้คนหรือไม่? ในที่นี้เราขอกล่าวอย่างกล้าหาญว่ามีข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเหลืออยู่มากเกินพอ ดังนั้น คำถามอื่นจึงตามมา - บนพื้นฐานของสิ่งใดที่เราสามารถสรุปได้ว่าสำหรับรัสเซีย บัพติศมานองเลือดเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและถึงแก่ชีวิต (แม้ว่าในความเป็นจริง มันกินเวลานานหลายศตวรรษ) ซึ่งแท้จริงแล้วไม่สามารถดำรงอยู่ได้: ไม่มีคำพูดใด ๆ ไม่ใช่เพลิงไหม้ ไม่ใช่แม้แต่คำเดียว คำให้การจากเพื่อนบ้านมาตุภูมิ (ไม่ได้สังเกตสงครามอายุหลายศตวรรษเพื่อศรัทธา?) หรือชาวรัสเซียเอง? มาจองกันเถอะ - อาเซอร์ไบจานไม่ได้อยู่คนเดียวในโศกนาฏกรรมและไม่เพียง แต่ศาสนาอิสลามเท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยเลือดอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ มีตัวอย่างที่สดใสและมีเลือดไหลเพียงพอจากประวัติศาสตร์ของทั้งยุโรปและเอเชีย (ใช่ และมีการกล่าวถึงพุทธศาสนาที่สงบสุขด้วย)

ตำหนิครั้งที่สอง - ถ้าไม่ใช่เพราะหมู่เจ้าชาย ศาสนาคริสต์ก็ไม่สามารถบังคับพวกสลาฟได้.

เราเถียง...

มาดูกันว่ากองทัพในสมัยนั้นเป็นอย่างไร? นอกจากกองกำลังขนาดเล็กที่คงที่แล้ว กองทหารอาสาสมัครทั้งหมดยังรวบรวมจากผู้คน เหล่านั้น. ประชาชนติดอาวุธและไม่ใช่คนใหม่ในการสู้รบ เป็นไปได้ไหมว่ากลุ่ม "ตำรวจ" ของเจ้าชายคนหนึ่งสามารถต่อต้านการจลาจลของประชาชนและอาจทำให้เกิดการนองเลือดในหลายล้านชีวิตหรือหลายพันชีวิต? เจ้าชายแข็งแกร่งขนาดนี้และพลังของพวกเขาไม่อาจโต้แย้งได้และเด็ดขาดหรือไม่? ตัวอย่างเช่นในโนฟโกรอด XII-XIII ศตวรรษ เจ้าชายเปลี่ยน 58 ครั้ง บ่อยกว่าฤดูกาล และพวกเขาก็ถูกขับไล่และเรียกหาจากประชาชน ระบอบประชาธิปไตย Vechevka ของโนฟโกรอดในเวลานั้นเป็นกรณีพิเศษและผิดปรกติสำหรับรัสเซีย แต่ถึงกระนั้นก็แสดงให้เห็นว่าเจ้าชายอยู่ในอารมณ์และความเห็นอกเห็นใจของประชาชนอย่างไร

ยิ่งไปกว่านั้น หากนักบวชได้รับการสนับสนุนอย่างดีจากเจ้าหน้าที่ และในทางกลับกัน เจ้าหน้าที่ก็มีกำลังมากพอที่จะบังคับให้ปลูกฝังศรัทธาใหม่ แล้วจะอธิบายอย่างไร เช่น ข้อเท็จจริงที่ว่าคนนอกศาสนาขับไล่บาทหลวงออกไป ตัวอย่างเช่น ในรอสตอฟมหาราช ซึ่งพระสังฆราชสององค์แรกถูกขับออกจากตำแหน่ง และองค์ที่สามคือนักบุญลีโอนตี ถูกสังหาร และนี่คือการปรากฏตัวของชุมชนคริสเตียนในเมืองและความโปรดปรานของศาสนาคริสต์ในหน่วยงาน ...

ตำหนิที่สาม - ข้อเท็จจริงของการบังคับให้บัพติศมาของบุคคลในเวลาต่อมาพูดถึงความจริงที่ว่าในศตวรรษแรกของการเป็นคริสเตียนของรัสเซียความรุนแรงทางศาสนาเป็นที่แพร่หลายและแพร่หลายมากขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย ถ้าศาสนาคริสต์ไม่ได้สอนเรื่องความรุนแรง เมื่อมีข้อเท็จจริงดังกล่าวอยู่แล้วในสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียน เราจะปฏิเสธความน่าจะเป็นสูงของความรุนแรงทางศาสนาในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้นได้อย่างไร

เราเถียง...

เล็กน้อยเกี่ยวกับตรรกะของการอนุมาน: พวกเขาบอกว่าตัวอย่างเช่นหญิงตั้งครรภ์ไปโรงเตี๊ยมดื่มหนักที่นั่นและทะเลาะวิวาทขี้เมาที่จบลงด้วยการต่อสู้ทั่วไป - แน่นอนคุณสามารถเชื่อสิ่งนี้ ... ส่วนใหญ่ สตรีมีครรภ์.

กรณีของความรุนแรงไม่สามารถแต่เป็น ... ตอนเล็ก ๆ แม้ว่าเราจะไม่รู้จักพวกเขาดี แต่แน่นอนว่ามี แต่เฉพาะตอนและความขัดแย้งกับกระบวนทัศน์ของศาสนาคริสต์เท่านั้นที่เอื้อต่อกระบวนการอันสันติของศาสนาคริสต์

ไม่ต้องสงสัยและชัดเจนว่าควรให้ความสำคัญกับสิ่งที่ศาสนาสอนเป็นอันดับแรกเสมอ มันคุ้มค่าที่จะแยกแยะคำสอนของศาสนาออกจากการกระทำของผู้ให้บริการเฉพาะ หากความรุนแรงในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งพบว่าตนเองมีเหตุผลหรือให้เหตุผลในคำสอนทางศาสนาใดโดยเฉพาะ ในกรณีนี้ เป็นการถูกต้องที่จะสันนิษฐาน (แต่ไม่มีข้อเท็จจริง ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ที่จะยืนยัน) ความรุนแรงที่มีแรงจูงใจทางศาสนาอย่างเป็นระบบ เป็นไปไม่ได้ที่จะหาเหตุผลสำหรับความรุนแรงในการสอนศาสนาคริสต์

ตำหนิที่สี่ - ใช่ เพียงเพราะว่าศาสนาคริสต์เป็นคนต่างด้าวโดยสมบูรณ์สำหรับชาวสลาฟและถูกบังคับโดยกำลังเดรัจฉานในทศวรรษแรก นักบวชส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ - คนที่มีสัญชาติต่างกัน ความเชื่อและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ต่างจากบรรพบุรุษของเราอย่างลึกซึ้ง

เราเถียง...

การมีอยู่ของคริสเตียนในรัสเซียสามารถบอกอะไรเราได้บ้างในช่วงหลายศตวรรษของคริสต์ศาสนิกชนที่เรียกว่าความรุนแรง?

มาลองนึกภาพกัน เพื่อนบ้านของเราส่วนใหญ่มองว่า Slavs เป็นคนที่ค่อนข้างแน่วแน่ บางคนอาจบอกว่ามีคุณธรรมและมีความรู้สึกสูงในศักดิ์ศรีของชาติและส่วนตัว รักอิสระ เราจะอธิบายข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของนักพรตและวิสุทธิชนจำนวนมากจากเผ่าและเผ่าที่เพิ่งผ่านการบังคับเป็นคริสต์ศาสนิกชนได้อย่างไร การปรากฏตัวของคนที่มีอำนาจสูงมากทั้งสำหรับคริสเตียนและแม้กระทั่งคนนอกรีต ... ? ไม่มีที่สำหรับวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณ ผู้พลีชีพ และผู้สารภาพบาป เมื่อพวกเขาถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่น บุคคลที่ไม่เสียสละชีวิตของตนเพื่อศรัทธาเดิม จะไม่เสียสละชีวิตโดยสมัครใจสำหรับความเชื่อใหม่ที่ถูกปลูกฝังโดยบังคับ ด้วยเหตุผลที่เป็นไปได้สองประการ:

ทัศนคติเชิงลบต่อความเชื่อรุนแรงใหม่

การขาดความสามารถอย่างแท้จริงในการเสียสละในนามของศรัทธา tk. เขาไม่มีความสามารถของเธออยู่แล้วเพราะความเชื่อของบรรพบุรุษของเขาในระหว่างการบังคับให้รับบัพติสมา

แล้ววีรบุรุษมากมายของพระวิญญาณเหล่านี้มาจากไหน? ในกรณีของความรุนแรง ในศตวรรษแรกของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซียอย่างต่อเนื่อง พวกเขาไม่มีที่มาที่ไป แต่ทุก ๆ ศตวรรษจำนวนของนักพรตศักดิ์สิทธิ์ได้เพิ่มจำนวนขึ้นพร้อมกับจำนวนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ... "ทาสไม่ใช่ผู้แสวงบุญ"

โดยวิธีการที่ชื่อวลาดิเมียร์โดยโคตรของเขาคืออะไร? เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้รับการขนานนามว่าวลาดิมีร์ Krasno Solnyshko ซึ่งเป็นเจ้าชายผู้น่ารัก สัตว์ประหลาดและทรราชจะไม่ถูกเรียกเช่นนั้น แต่แล้วข้อเท็จจริงที่ว่าวลาดิเมียร์หลังจากรับเอาศาสนาคริสต์มาลังเลกับการตัดสินประหารชีวิต? นี่หรือคือชายที่จมน้ำตายรัสเซียนอกรีตด้วยเลือด?

ตำหนิที่ห้า - คริสเตียนทำลายอารยธรรมทั้งหมด เช่นเดียวกับในเวลาต่อมาที่คริสเตียนทำลายอารยธรรมของชาวอเมริกันอินเดียน ได้ทำลายวัฒนธรรม การเขียนและองค์ประกอบอื่น ๆ ของอารยธรรมสูงสุดของบรรพบุรุษของเรา

เราเถียง...

หากชาวสลาฟเป็นชนชาติที่มีอารยธรรมสูงก่อนคริสต์ศาสนา ร่องรอยของอารยธรรมนี้อยู่ที่ไหน ให้คนนอกศาสนาแสดง นั่นไม่ใช่? อ๋อ ทั้งหมดอยู่ใน Hyperborea เหรอ? ไม่ว่าในกรณีใด บางสิ่งบางอย่างต้องยังคงอยู่จากอารยธรรมที่แท้จริง แม้จะต่อสู้กับความเชื่อนอกรีตแบบเก่าหรือแม้แต่กับคนทั้งหมดและวัฒนธรรมของมันก็ตาม

ตัวอย่าง: วัฒนธรรมครีต-มิโนอัน อารยธรรมโบราณนี้ถูกทำลายโดยชาว Achaeans และ Minoans เองก็ถูกสังหารหมู่บางส่วนซึ่งบางส่วนหลอมรวมโดยผู้พิชิต นั่นคือในฐานะมนุษย์ พวกเขาหายไปจากพื้นพิภพ แต่ถึงกระนั้นก็ตาม (เช่นเดียวกับแผ่นดินไหวร้ายแรงที่เขย่าเกาะมากกว่าหนึ่งครั้งในยุคนั้นและทำลายล้างไปมาก) มีอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมมิโนอันจำนวนมากที่เหลืออยู่ในครีตตามที่นักโบราณคดีกำลังศึกษาอารยธรรมนี้อยู่ ( รวมทั้งอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่จมดิ่ง แต่ Minoans ซึ่งแตกต่างจากชนชาติสลาฟที่มีชีวิตถูกทำลายกว่า 3 พันปีก่อน!

และรอสักครู่ แต่หลังจากทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าวลาดิเมียร์ปลูกฝังศาสนาคริสต์ไม่ใช่ในไฮเปอร์โบเรีย แต่ในรัสเซีย ที่ซึ่งไม่มีร่องรอยของ "อารยธรรมโบราณ" และไม่เคยมีอยู่จริง

และนี่เป็นไปได้สองตัวเลือก:

1. ทั้งชาวสลาฟหลังจาก "น้ำท่วมไฮเปอร์บอร์" สูญเสียวัฒนธรรมชั้นสูงอย่างสมบูรณ์ (สิ่งนี้เกิดขึ้นกับชนชาติอื่น) ดังนั้นจึงไม่ได้ออกจากดินแดน รัสเซียสมัยใหม่ร่องรอยทางวัฒนธรรม แต่ในกรณีนี้ ศาสนาคริสต์ไม่ได้ทำลายสิ่งใดๆ ... ในช่วงเวลาของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน ทุกอย่างได้หายไปเมื่อนานมาแล้วอันเป็นผลมาจากหายนะ และชาวคริสต์กลับกลายเป็นอารยะของคน "ป่าเถื่อน" ไปแล้วอีกครั้ง ถ้าอย่างนั้นศาสนาคริสต์ก็พูดได้เพียงขอบคุณเท่านั้น

2. ไม่ว่าจะไม่มี "อารยธรรมไฮเปอร์บอร์" ...

ถ้าคริสเตียนเผาหนังสือนอกรีตทั้งหมดจริง ๆ และไม่มีอะไรเหลือรอด แล้วคุณสุภาพบุรุษรู้ได้อย่างไรว่าหลังจาก 1,000 ปีที่หนังสือดังกล่าวมีอยู่และถูกเผา? ท้ายที่สุด แหล่งข่าวนอกรีตตามที่คุณอ้างสิทธิ์นั้นไม่รอด และในบันทึกของคริสเตียนไม่มีการเอ่ยถึงงานเขียนนอกรีต หนังสือ และการเผาไหม้

โดยวิธีการที่เกี่ยวกับธีมอินเดีย - สถานการณ์สุดท้ายค่อนข้างแปลก: ท้ายที่สุดแล้วผู้คนในสมัยนั้นมีจิตวิทยาที่แตกต่างกันเล็กน้อยกว่าคุณและฉัน (โดยไม่มีความถูกต้องทางการเมือง) และมิชชันนารีในสมัยนั้นไม่เพียง ไม่ละอาย แต่ภูมิใจที่พวกเขาทำลายวัดนอกรีต หนังสือ ฯลฯ (ที่ซึ่งการทำลายดังกล่าวเกิดขึ้น) และด้วยเหตุนี้การกล่าวถึงการกระทำดังกล่าวจึงมักจะลงเอยด้วยต้นฉบับ ทัศนคตินี้คงอยู่เป็นเวลานาน: ตัวอย่างเช่น มิชชันนารีชาวสเปนแห่งศตวรรษที่ 16 ดิเอโก เดอ แลนดาไม่อายเลยที่จะทำลายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมายาอินเดียนแดง และสิ่งนี้แม้ว่าภายหลังเขาจะศึกษาวัฒนธรรมของเรื่องนี้ก็ตาม คนที่มีความสนใจมาตลอดชีวิต (และทิ้งผลงานอันมีค่าไว้ในหัวข้อนี้)

การเขียน! โอ้หนังสือที่ชาญฉลาดของ Velesov โอ้จดหมายศักดิ์สิทธิ์! สุภาพบุรุษทั้งหลาย คุณจะกรุณาแสดง "เปลือกไม้เบิร์ช" อย่างน้อยหนึ่งชิ้นซึ่งจะมี "การจารึก" บางอย่างไว้ในช่วงก่อนคริสตกาลหรือไม่? ไม่ ไม่ เราไม่ได้พูดถึงหนังสืออย่างแน่นอน เพราะคุณอ้างว่าหนังสือถูกเผาทั้งหมด แต่ท้ายที่สุดแล้ว คนที่รู้หนังสือทุกคนใช้การเขียนไม่เพียงเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาเท่านั้น! ในศตวรรษเดียวกันของ Christian Novgorod XI-XIII คนที่รู้หนังสือ (และเห็นได้ชัดว่าส่วนใหญ่) เขียนถึงกันบนเปลือกไม้เบิร์ช: บันทึกทางธุรกิจจดหมายส่วนตัวเรื่องตลกข่มขู่ ... เมื่อได้รับและอ่านบันทึกเปลือกต้นเบิร์ชบุคคลมักจะไม่ได้ เก็บไว้แต่ทิ้งลงถังขยะหรือทิ้งลงที่ถนนโดยตรง (ถ้าไม่เรียบร้อยมาก) ที่นั่นโน้ตถูกเหยียบย่ำลงในโคลนอย่างน่าเชื่อถือและยังคงอยู่ - เปลือกต้นเบิร์ชเมื่อมันปรากฏออกมานั้นได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ดังนั้นในสมัยของเรานักโบราณคดีจึงพบ "จดหมาย" จำนวนมากในดินแดนโนฟโกรอด - คริสเตียนโนฟโกรอดโบราณ "ถ่มน้ำลาย" เมืองของพวกเขากับพวกเขาอย่างแท้จริง ตามหลักเหตุผลแล้วหากโนฟโกโรเดียน (และชาวสลาฟคนอื่น ๆ ) มีสคริปต์ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งพวกเขา "ดึงเปลือกไม้เบิร์ช" อย่างน้อย "จดหมาย" ที่คล้ายกันจากช่วงเวลาของลัทธินอกรีตก็ควรจะอยู่รอดได้ (คริสเตียนไม่สามารถชัดเจนได้ ทำลาย - พวกเขาไม่ได้ปีนกองขยะและไม่ได้ขุดค้นในเมืองเพื่อหาเศษธุรกิจบางส่วนเมื่อสิบยี่สิบหรือหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา) แต่อนิจจาไม่พบแม้แต่คนเดียวในชั้นก่อนคริสต์ศักราช ...

Thomas Laik

หน่วยงานข้อมูลเวท Midgard-INFO

จำนวนยุโรปก่อนคริสต์ศักราชคือ 800 ล้านคนหลังบัพติศมา - 4 ล้านคน ...

Ros (มาตุภูมิ) - ในช่วง 988 ถึง 1,000 เมื่อบังคับให้รับบัพติสมาจาก 12 ล้านคนเหลือ 3 ล้านคน

ในรัสเซีย ศาสนาคริสต์ถูกปลูกฝังโดยใช้กำลัง ในขณะที่อาคารทางศาสนาของชาวสลาฟ ซึ่งมักจะถูกทำลายไปพร้อมกับคนที่ต่อต้าน โปรดทราบว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาในเมือง สำหรับชาวบ้านโดยรวม หลักคำสอนนี้ทั้งเข้าใจยากและไม่ช่วยเหลือ เนื่องจากไม่ได้ช่วยพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง ตรงกันข้ามกับลัทธิธรรมชาติของเวรา แต่ในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย การนำศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาเดียว ประกอบกับการทำลายล้างและการทำลายล้างของศาลเจ้าพื้นเมือง ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างดื้อรั้น ประเด็นสำคัญคือพวกเขาไม่ได้กบฏต่อศาสนาคริสต์เช่นนี้ (เป็นเวลาหลายศตวรรษก่อนหน้านั้น มีคริสเตียนเพียงไม่กี่คนที่อยู่ร่วมกับคนนอกศาสนาอย่างสันติ) พวกเขาได้กบฏต่อการทำลายล้างศรัทธาเดิม

นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ไม่กี่คนที่กล่าวถึงการมีอยู่ของคำอธิบายที่ขัดแย้งกันสำหรับจุดเริ่มต้นของ "การล้างบาปของมาตุภูมิ" และนักเทศน์มักจะข้ามหัวข้อที่ละเอียดอ่อนนี้ ส่วนใหญ่มักมีการนำเสนอเวอร์ชัน Korsun และนำเสนอต่อผู้ฟังและผู้อ่านว่าเป็นเวอร์ชันเดียวและเชื่อถือได้อย่างแน่นอน ในขณะเดียวกัน นักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียงและมีอำนาจ เช่น ศาสตราจารย์อี. อี. โกลูบินสกี้ ปฏิเสธอย่างเฉียบขาด (ดู: เล่มที่ 1 ส่วนที่ฉัน หน้า 127)

เกี่ยวกับการทำให้คริสต์ศาสนิกชนของมาตุภูมิดำเนินไปอย่างไร โบราณคดีรายงานข้อมูลที่น่าสนใจ: จากการตั้งถิ่นฐานที่สงบนิ่ง 83 แห่งของการตั้งถิ่นฐานของ Kievan Rus ที่ศึกษาโดยนักโบราณคดีในคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 11 24 (เกือบ 30%) "หยุดอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณซึ่งเดิมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นักโบราณคดีได้ค้นพบระบบรังของการตั้งถิ่นฐานที่สะสมอยู่รอบ ๆ "ป้อมปราการ" ซึ่งไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "ชั้นวัฒนธรรม" ใด ๆ หลักฐานการพำนักถาวรของผู้คนในนั้น หรือป้อมปราการที่ร้ายแรงใดๆ แต่ในการตั้งถิ่นฐานที่แปลกประหลาดเหล่านี้ มักพบร่องรอยของไฟที่ได้รับการดูแลอย่างต่อเนื่องและซากของ "เสา" ที่สูงตระหง่านอยู่ตรงกลางวงกลมที่ร่างด้วยปล่องสัญลักษณ์ซึ่งมักพบ นั่นคือ ร่องรอยของวัดนอกรีต

ศูนย์กลางการสักการะนอกรีตที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ถูกทำลายตั้งแต่แรก และผู้คนจากการตั้งถิ่นฐานต่างเสียชีวิตเพื่อปกป้องศาลเจ้าของตน หรือชอบที่จะไปไกลกว่านั้น ซึ่งมิชชันนารีคริสเตียนที่ปลูกใหม่จะไม่ไปถึง ศรัทธาด้วย "ไฟและดาบ" การกระทำที่โหดเหี้ยมของเจ้าชาย ความปรารถนาที่จะทำลายเทพเจ้านอกรีตและจอมเวทยังอธิบายได้ด้วยความคิดของคนในสมัยนั้น เจ้าชายต้องทำลายรูปปั้นทั้งหมดของเทพเจ้าเก่า ผู้รับใช้ทั้งหมดของพวกเขา ขณะที่พวกเขาทำลายศัตรูที่ร้ายกาจ เติบโตขึ้นมาในสังคมนอกรีต วลาดิเมียร์อดไม่ได้ที่จะเชื่อในพลังของเหล่าทวยเทพ อดไม่ได้ที่จะกลัวการแก้แค้นของพวกเขา แม้แต่นักประวัติศาสตร์คริสเตียนก็ไม่สงสัยในพลังของพวกโหราจารย์: "ไม่น่าแปลกใจเลยที่เวทมนตร์จะเป็นจริงจากเวทมนตร์" Nestor เขียนและ Jacob Mnih สะท้อนเขาในการสรรเสริญเจ้าชายวลาดิเมียร์ - "และพวกโหราจารย์ได้ทำปาฏิหาริย์มากมาย"

อย่างไรก็ตาม ในภูมิภาคโนฟโกรอด มีการเก็บรักษาตำนานไว้ว่า Dobrynya ผู้ทำพิธีล้างบาปของโนฟโกรอดในเวลาต่อมาได้จมน้ำตายในอิลเมนเพราะสำนึกผิดชอบชั่วดี อย่างน้อยในพงศาวดารหลังปีค.ศ. 990 ก็ไม่มีใครพูดถึงเขาแล้วจริงๆ พงศาวดารเก็บเงียบคนหูหนวกเกี่ยวกับการตายของเจ้าชายวลาดิเมียร์โดยการบันทึกข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ที่น่าสนใจคือบนไอคอนเก่าที่เริ่มด้วยภาพเฟรสโกของศตวรรษที่ 12 ในอาสนวิหารของวลาดิเมียร์ เจ้าชายผู้ทำพิธีล้างบาปมีไม้กางเขนที่มีลักษณะเฉพาะอยู่ในมือ ซึ่งเป็นคุณลักษณะของผู้พลีชีพ นี่คือภาพคริสเตียนที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากความเชื่อของพวกเขา หลังจากการตายของวลาดิเมียร์ การล้างบาปของมาตุภูมิยังคงดำเนินต่อไปด้วยวิธีเดียวกัน แม้ว่าจะช้ากว่ามากก็ตาม ใน Murom และ Rostov การต่อต้านการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ตามประวัติศาสตร์คริสตจักรแบบดั้งเดิมยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 12 ยาวกว่าชนเผ่าสลาฟอื่นๆ Vyatichi ยังคงศรัทธาพื้นเมือง ต่อต้านมิชชันนารีคริสเตียนจนถึงศตวรรษที่ 13 ในเวลาเดียวกัน จนถึงศตวรรษที่ 12 การจลาจลต่อต้านคริสเตียนได้ปะทุขึ้นในดินแดนที่รับบัพติสมาแล้ว (ดูบทความ "การประท้วงต่อต้านคริสเตียนในยุคก่อนมองโกล")

ไม่เพียงแต่นักวิชาการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เขียนคริสตจักรบางคนด้วย ในอดีตที่ผ่านมาไม่ได้ปฏิเสธธรรมชาติของการบังคับให้รับบัพติศมาของผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของรัฐเคียฟ นักประวัติศาสตร์คริสตจักรหลายคนได้ชี้ให้เห็นในงานเขียนของพวกเขาว่า การนำชาวคีฟมาสู่ความเชื่อใหม่นั้นรุนแรง ตัวอย่างเช่น อาร์คบิชอปมาการี (บูลกาคอฟ) เขียนว่า: “ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเราในตอนนั้นที่ยอมรับมันด้วยความรัก บางคน - เพียงเพราะกลัวผู้สั่งการเท่านั้น ไม่ใช่ทุกคนรับบัพติศมาด้วยความเต็มใจ บางคนไม่เต็มใจ” (เล่มที่ 1 หน้า 27) "ผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา" อี. อี. โกลบินสกียอมรับ "มีค่อนข้างน้อยทั้งในเคียฟและทั่วรัสเซีย" (เล่มที่ 1 ตอนที่ 1 หน้า 175) หัวหน้าบาทหลวง Filaret (Gumilevsky) มีความเห็นเช่นเดียวกันในเรื่องนี้ (ดู: History of the Russian Church, p. 31)

ลักษณะความรุนแรงของการแนะนำศาสนาคริสต์ของชาวเคียฟก็เป็นที่ยอมรับอย่างเปิดเผยในหน้าวารสารคริสตจักรก่อนการปฏิวัติ - ในบทความที่อุทิศให้กับเจ้าชายวลาดิเมียร์และกิจกรรมของเขาใน "การล้างบาปของมาตุภูมิ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช M. Morev เขียนโดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับบัพติศมาของชาว Kievites: “ หลายคนไม่ต้องการรับบัพติสมา: บางส่วนเป็นเพราะความไม่ตัดสินใจซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์เองเคยอยู่มาเป็นเวลานาน อื่น ๆ เพราะ ความดื้อรั้น; แต่คนหลังไม่ต้องการฟังพระธรรมเทศนาเช่นกัน ... สาวกผู้เคร่งครัดของศรัทธาเก่าหนีไปที่สเตปป์และป่าไม้” (Parish Life, 1911, no. 12, p. 719) Archimandrite Macarius เล่าเรื่องพงศาวดารด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน เมื่อกล่าวว่าชาวเคียฟจำนวนมาก “มาที่แม่น้ำเพราะเกรงกลัวเจ้าชาย” เขากล่าวเพิ่มเติมว่า: “ชาวเคียฟจำนวนมากได้รับบัพติศมาพร้อมกัน แต่ก็มีผู้ที่ไม่ต้องการฟังทั้งคำเทศนาของพระสงฆ์หรือคำสั่งของเจ้าชาย: พวกเขาหนีจากเคียฟไปยังที่ราบและป่าไม้ "(ผู้เผยแพร่ศาสนาออร์โธดอกซ์ 2457 ฉบับที่ 2 หน้า 35 - 36 ).

ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วความต้องการศาสนาใหม่เริ่มแรกรู้สึกโดยชนชั้นสูงทางสังคมของ Kievan Rus เท่านั้น วลาดิเมียร์และผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาต้องการมันเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับพลังของคู่หูผู้ยิ่งใหญ่ ชนชั้นขุนนางศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่ได้แสวงหาเหตุผลสำหรับตำแหน่งที่ได้รับการยกเว้นในสังคมรัสเซียโบราณและบังเหียนอุดมการณ์สำหรับคนรับใช้และกลิ่นเหม็น Christianization of Rus สัญญากับพ่อค้าว่าจะขยายและกระชับความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศคริสเตียน พวกเขาทั้งหมดได้รับโอกาสด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธาใหม่ เพื่อปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งการเชื่อฟังให้มวลชน เพื่อคืนดีผู้ถูกกดขี่ด้วยความยากลำบากของชีวิตที่ถูกบังคับ และด้วยเหตุนี้เพื่อป้องกันไม่ให้มวลชนจากการประท้วงทางสังคมในรูปแบบที่แข็งขัน เพื่อประโยชน์ของโอกาสดังกล่าว เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ ทำลายอดีตนอกรีต ละทิ้งรูปแบบปกติของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ดังที่ได้กล่าวไว้หลายครั้งว่า การรับบัพติศมาของชาวเคียฟเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของกระบวนการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัฐรัสเซียโบราณ ศรัทธาใหม่ซึ่งกลายเป็นศาสนาประจำชาติต้องกระจายไปทั่วเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของ Kievan Rus และถึงแม้ว่าบัพติศมาจะได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางไม่เพียง แต่โดยนักบวชที่นำมาจากไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่ของเจ้าชายด้วย แต่ก็ไม่ง่ายเลยที่จะบรรลุภารกิจ

พิจารณาจากพงศาวดารและสื่อ hagiographic ซึ่งแทบไม่มีการปลูกคริสต์ศาสนาโดยปราศจากความรุนแรงและการบีบบังคับในด้านหนึ่งและการต่อต้านในอีกด้านหนึ่ง นี่เป็นเพียงข้อเท็จจริงบางประการ

เมืองที่สองของ Kievan Rus ในแง่ของขนาดและความสำคัญในรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavich คือ Novgorod ดังนั้น ตามหลังชาวเคียฟ ชาวโนฟโกโรเดียนจึงต้องรับบัพติศมา เพื่อจุดประสงค์นี้ บิชอปโจอาคิมแห่งคอร์ซูเนียนถูกส่งไปยังโนฟโกรอดในปี 991 พร้อมด้วยโนฟโกรอด voivode Dobrynya (อามารดาของวลาดิเมียร์) ซึ่งเป็นคนเดียวกับที่เมื่อสิบปีก่อนได้ติดตั้งเทวรูปเหนือโวลคอฟตามคำสั่งของเจ้าชายเคียฟ เพื่อช่วยพวกเขา ได้แนบทีมเคียฟ นำโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ ปูยาตา tysyatsky 1

1 Tysyatsky - เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกจาก veche; ในระหว่างการสู้รบเขาสั่งกองทหารอาสาสมัคร ("พัน")

เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับเป้าหมาย การมาถึงของ Dobrynya กับอธิการ ชาวโนฟโกโรเดียนจึงตัดสินใจไม่ปล่อยให้มิชชันนารีเหล่านี้เข้าไปในเมืองและไม่ยอมรับศาสนาใหม่ โดยตระหนักว่านักรบของเคียฟไม่ได้มากับ Dobrynya เพื่อเดินเล่น ชาวเมืองโนฟโกรอดจึงจับอาวุธ การกระทำของพวกเขาถูกกำกับโดย Thousand Hijack และนักบวชนอกรีต Bogomil the Nightingale ศูนย์กลางของการต่อต้านคือ Sofia Stroma เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ทำพิธีล้างบาปย้ายจากฝั่งการค้ามาที่พวกเขาซึ่งพวกเขาบังคับนำชาวโนฟโกโรเดียนหลายร้อยคนไปสู่ความเชื่อใหม่ สะพานข้ามแม่น้ำโวลคอฟจึงกระจัดกระจาย Putyata ด้วยความช่วยเหลือของทหารที่ฉลาดแกมโกงได้บุกเข้าไปในใจกลางของโซเฟียและจับ Ugonyay และผู้ร่วมงานของเขา แต่ผู้ก่อความไม่สงบโนฟโกโรเดียนยังคงต่อต้าน หลังจากการปลด Dobrynya ซึ่งแอบข้ามแม่น้ำได้จุดไฟเผาบ้านของผู้เข้าร่วมในการจลาจลการต่อต้านของฝ่ายตรงข้ามของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของดินแดนโนฟโกรอดถูกระงับ

แน่นอนว่าผู้ก่อความไม่สงบในโนฟโกรอดได้รับคำแนะนำในการกระทำของพวกเขาไม่เพียง แต่ด้วยแรงจูงใจทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพิจารณาทางการเมืองด้วย - ไม่เต็มใจที่จะพึ่งพาเจ้าชายเคียฟอย่างสมบูรณ์ เป็นกรณีหลังที่อธิบายการมีส่วนร่วมของตัวแทนหลายคนของชนชั้นสูงโนฟโกรอดในการจลาจล อย่างไรก็ตาม การปฏิเสธความเชื่อใหม่นั้นปรากฏชัด และการปฏิเสธนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและเปิดเผยที่สุดโดยคนทั่วไปของโนฟโกรอด ซึ่งศาสนาคริสต์ที่ถูกกำหนดไม่ได้มีผลดีใดๆ

เมื่อตามคำสั่งของ Dobrynya รูปเคารพนอกรีตพ่ายแพ้ (ไม้ถูกจุดไฟและหินจมน้ำตายใน Volkhov) และขั้นตอนในการรับเอาความเชื่อของคริสเตียนเริ่มต้นขึ้น มีไม่กี่คนที่ต้องการรับบัพติศมา . นักรบของหน่วยเจ้าต้องย้ายจากการโน้มน้าวใจไปสู่การบังคับบังคับและบังคับให้โนฟโกโรเดียนที่ดื้อรั้นลงไปในแม่น้ำ

ขั้นตอนทั้งหมดของการบังคับให้โนฟโกรอดเปลี่ยนศาสนาคริสต์ทำให้โนฟโกรอดมีเหตุผลที่จะประกาศว่า "ปุตยาตาให้บัพติศมาพวกเขาด้วยดาบและโดบรินยาด้วยไฟ"

สถานการณ์ที่น่าทึ่งสองสามเหตุการณ์ซึ่งเป็นพยานถึงการปฏิเสธศาสนาคริสต์โดยส่วนสำคัญของชาวเมืองในชาวนาของมาตุภูมิโบราณและเกี่ยวกับการบังคับเปลี่ยนของผู้เชื่อที่ไม่เชื่อฟังไปสู่ความเชื่อใหม่ได้รับการพัฒนาในที่อื่นเช่นกัน

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นเรื่องยากมากที่มิชชันนารีคริสเตียนประสบความสำเร็จในการแนะนำผู้อยู่อาศัยให้รู้จักกับความเชื่อใหม่

รอสตอฟโบราณ พระสังฆราชสององค์แรกฟีโอดอร์และฮิลาเรียน (ศตวรรษที่ 11) ไม่สามารถทำอะไรกับพวกนอกรีตรอสโตวิตีได้ และตัวพวกเขาเองละทิ้งการอยู่ในเมืองนี้: "หลบหนี ไม่ยอมทนกับความไม่เชื่อและความขุ่นเคืองจากผู้คน" เมืองนี้ก่อกบฏต่อบิชอปลีโอนตีคนที่สาม: ภัยคุกคามที่แท้จริงไม่เพียงแต่ถูกเนรเทศ แต่ยังรวมถึงความตายอย่างดุเดือดเหนือ "ลอร์ด" ด้วย มีเพียงบาทหลวงอิสยาห์คนที่สี่เท่านั้นที่สามารถประสบความสำเร็จได้ และถึงแม้จะไม่ใช่ในรอสตอฟเอง แต่ในดินแดนรอสตอฟ แต่เขาก็ล้มเหลวในการบังคับ Rostovites ทั้งหมดให้ละทิ้งลัทธินอกรีตและในที่สุดก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

ปัญหาเดียวกันนี้เกิดขึ้นในช่วงคริสต์ศาสนิกชนของ Murom โบราณ: ทั้งลูกชายของเจ้าชายแห่งเคียฟ Vladimir Gleb และผู้สืบทอดของเขาไม่สามารถแนะนำคน Murom ให้รู้จักกับความเชื่อใหม่

บางครั้งประชากรในท้องที่ประณามมิชชันนารีบางคนที่แสดงความกระตือรือร้นมากเกินไปในระหว่างการปลูกฝังศาสนาคริสต์ นี่คือสิ่งที่ Vyatichi ทำ ตัวอย่างเช่น ผู้ที่ฆ่าพระ Kuksha มิชชันนารีซึ่งมาถึงดินแดน Vyatka จากอาราม Kiev-Pechersky ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12

ไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์ของการแนะนำศาสนาคริสต์ของชาวเมืองอื่น ๆ และท้องถิ่นของมาตุภูมิโบราณ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่การรับบัพติศมาเกิดขึ้นที่นั่นแตกต่างไปจากในเมืองที่กล่าวถึงข้างต้น

ทั้งหมดนี้เมื่อนำมารวมกันทำให้นักประวัติศาสตร์ (รวมถึงคริสตจักร) มีพื้นฐานที่จะกล่าวว่าการแนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์และผู้สืบทอดของเขาไม่ใช่กระบวนการที่สงบสุขและสงบซึ่งความเชื่อใหม่ได้รับการปลูกฝังโดยใช้ ความรุนแรงที่ยั่วยุให้เกิดการต่อต้านจากกลุ่มต่าง ๆ ของประชากรในท้องถิ่นและเหนือสามัญชนทั้งหมด รัสเซียเขียนว่า อี. อี. โกลูบินสกี้ “ไม่เพียงแต่รับบัพติศมาโดยการเทศนาเท่านั้น แต่ยังได้รับจากการบังคับด้วย” (เล่มที่ 1 ตอนที่ 1 หน้า 199) อี. อี. โกลูบินสกี้เขียนว่าด้วยการโต้เถียงกับบรรดาผู้ที่โต้แย้งว่าบรรพบุรุษของเรารับบัพติศมา "โดยปราศจากการต่อสู้และความรุนแรง" สิ่งประดิษฐ์ที่เป็นไปไม่ได้ของผู้รักชาติที่ไม่สมส่วนของเราที่ต้องการเสียสละสามัญสำนึกเพื่อความรักชาติของพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการแนะนำของความเชื่อใหม่นั้นมาพร้อมกับความตื่นเต้นอย่างมากในหมู่ผู้คนที่มีการต่อต้านและการจลาจลอย่างเปิดเผย” (ibid., Pp. 175 - 176)

ผู้เขียนบทความจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในสมัยก่อนการปฏิวัติในหน้าวารสารของโบสถ์ก็จัดหมวดหมู่ไว้ในข้อความของพวกเขาในหัวข้อนี้เช่นเดียวกัน "ลัทธินอกรีต" บทความ "การเมืองและ กิจกรรมทางสังคมตัวแทนสูงสุดของคริสตจักรรัสเซีย (ศตวรรษ X-XV)” - มันยังคงแข็งแกร่ง ยังไม่มีอายุยืนกว่าในรัสเซีย มันต่อต้านการแนะนำของศาสนาคริสต์ ดังนั้นรัฐบาลจึงใช้มาตรการรุนแรงในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ หันไปใช้ไฟและดาบเพื่อแนะนำคำสอนของพระกิตติคุณเข้าสู่หัวใจของคนนอกศาสนา และผู้ปรนนิบัติของพระคริสต์จะไม่ถืออาวุธต่อต้านวิธีการดังกล่าว ในทางตรงกันข้ามพวกเขาพิสูจน์พวกเขาและสร้างไม้กางเขนของพระคริสต์บนซากศพ” (Zvonar, 1907, no. 8, p. 32)

ข้อเท็จจริงและถ้อยแถลงทั้งหมดเหล่านี้ ซึ่งทำให้ "ผู้ให้บัพติศมา" ฆราวาสและฆราวาสอย่างไม่ประจบประแจงของ Kievan Rus เป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงเทววิทยาและคณะสงฆ์ของ Patriarchate มอสโก อย่างไรก็ตาม นักเทววิทยาและนักเทศน์สมัยใหม่ต่างนิ่งเงียบเกี่ยวกับพวกเขา หรือไม่ก็ออกมาด้วยข้อความที่ตรงข้ามกันโดยสิ้นเชิง พวกเขารับรองกับผู้อ่านและผู้ฟังว่าไม่มีใครคัดค้านการแนะนำของศาสนาคริสต์ และการกระทำนี้ดำเนินไปในบรรยากาศที่เป็นสากล สนับสนุน. “การดึงดูดคนนอกศาสนาและผู้ไม่เชื่อใน Kievan Rus ไปที่โบสถ์ของพระคริสต์” เมืองหลวงแอนโธนี (เมลนิคอฟ) ยืนยันโดยไม่ให้เหตุผลใด ๆ ในการยืนยันของเขา“ ไม่ได้สำเร็จด้วยความรุนแรง แต่ด้วยพลังแห่งการโน้มน้าวใจด้วย ความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า การดำรงอยู่และมหัศจรรย์” (ZhMP, 1982, No. 5, p. 50)

วลาดิเมียร์เข้าใจว่าคริสตจักรที่สร้างขึ้นใหม่จำเป็นต้องมีรัฐมนตรี และถ้าผู้คนพบกับบิชอปไบแซนไทน์ด้วยความเกลียดชังที่เห็นได้ชัด แล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับพระสงฆ์ซึ่งจะต้องสื่อสารกับพวกนอกรีตที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นการส่วนตัวและทุกวัน และคงไม่มีใครมากมายในไบแซนเทียมที่ต้องการไปรับใช้ในคริสตจักรของมาตุภูมิที่เพิ่งรับบัพติสมา เจ้าชายรวบรวมเด็ก ๆ จากทั่วทุกมุมโลก (ส่วนใหญ่เป็นเด็กกำพร้า) เพื่อสอนหนังสือโดยเฉพาะในพระคัมภีร์ไบเบิลและภูมิปัญญา หนังสือไบแซนไทน์ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่ฉบับย่อและมักใช้ง่าย

สิ่งบ่งชี้ในแง่นี้คือการรายงานข่าวจากสื่อคริสตจักรร่วมสมัยเกี่ยวกับสถานการณ์บัพติศมาของโนฟโกรอด ในคำนำของ "Orthodox ปฏิทินคริสตจักรสำหรับปี 1983 "ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์คริสตจักรของโนฟโกรอดและปัสคอฟการแนะนำของโนฟโกโรเดียนสู่ศาสนาคริสต์ถูกนำเสนอเป็นไอดีลที่สงบสุข:" ชาวโนฟโกรอดรับบัพติศมาในปี 988 (?) จากเซนต์โยอาคิมแห่ง Korsunian ... ซึ่งกลายเป็น บิชอปโนฟโกรอดคนแรก "(หน้า 2) และไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับวิธีการล้างบาปนี้และปฏิกิริยาของชาวโนฟโกโรเดียนต่อการปรากฏตัวของโยอาคิมในเมืองเป็นอย่างไร

ข้อความประเภทนี้มีไว้สำหรับคนที่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับอดีตของคนของพวกเขา - รวมถึงความจริงที่ว่าพวกเขาให้บัพติศมาบรรพบุรุษของเราโดยการบังคับและทำมันเพื่อผลประโยชน์ของที่ดินปกครองของสังคมศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่

ข้อโต้แย้งข้อสุดท้ายและข้อโต้แย้งที่โปรดปรานของผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องคริสต์ศาสนิกชนที่ "รุนแรง" เป็นข้อบ่งชี้ตามประวัติของการสังหารพวกโหราจารย์ในช่วงเวลาที่เรากำลังพิจารณา

1.2 ความล้มเหลวของ "Iakimov Chronicle" ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์

การล้างบาปของโนฟโกรอดด้วย "ไฟและดาบ" ได้กลายเป็นตัวอย่างหนังสือเรียนมาเป็นเวลานานในการนำเสนอประวัติความเป็นมาของการล้างบาปในดินแดนรัสเซียในปี 988-989 ภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในเรื่องนี้: นี่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่สามารถอ้างได้เพื่อสนับสนุนแนวคิดเรื่องการล้างบาปที่ "ถูกบังคับ" ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศของยุคโซเวียต

ในความเป็นจริง แทบไม่มีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญ (ไฟไหม้ การหลบหนี หรือการเสียชีวิตของประชากร ฯลฯ) เกี่ยวกับธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ของภัยพิบัติทางสังคม ซึ่งกล่าวหาว่ามาพร้อมกับบัพติศมา แม้แต่เขตรักษาพันธุ์นอกรีตในบริเวณรอบนอกของรัสเซียก็ยังทำหน้าที่ในอีกหลายศตวรรษต่อมา

บนพื้นฐานของแหล่งที่มาของการเขียนและโบราณคดีจำนวนมากมีความรู้สึกของการยอมรับพิธีล้างบาปโดยชาวเมืองโดยสงบและเป็นทางการบางส่วนในปี ค.ศ. 988 เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของอำนาจสูงสุด แต่ราวกับว่าไม่ได้มาพร้อมกับ โดยการปราบปรามหรือการทดสอบที่มีพลังมหาศาล อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าเรากำลังพูดถึงสังคมที่อาวุธโดยทั่วไปอยู่ในบ้านของ "สามี" ที่เป็นอิสระทุกคน โอกาสในการก่อกบฏครั้งใหญ่ก็เพียงพอแล้ว แต่ก็ไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างเชื่อกันว่าข่าวของ Joachim Chronicle ของศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับบัพติศมาของโนฟโกรอดทำลายภาพในอุดมคตินี้

เรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับพิธีล้างบาปของโนฟโกรอดพบได้ในพงศาวดารฉบับที่หนึ่งของโนฟโกรอดในเวอร์ชันน้อง “ในฤดูร้อนปี 6497 โวโลดีมีร์และดินแดนมาตุภูมิทั้งหมดรับบัพติสมา และวางเมืองหลวงในเคียฟและนูกราดเป็นอาร์คบิชอปและในเมืองอื่น ๆ บิชอปและนักบวชและมัคนายก และความสุขมีอยู่ทุกที่ และเมื่อหัวหน้าบาทหลวงอาคิมแห่ง Korsunin มาที่โนโวกราด ทำลายคลังสมบัติ และตัด Perun และนำเขาไปที่โวลโคโว และสูงกว่านั้นฉันลากเขาไปบนอุจจาระแล้วทุบด้วยไม้เรียว และพระบัญญัติห้ามมิให้ผู้ใดไปจากที่อื่น และถ้า pidblyan จะไปแม่น้ำแต่เช้าแม้ว่าภูเขาจะนำไปสู่เมือง; Sitsa Perun แล่นเรือไปที่ Bervy และฉันจะปฏิเสธมันด้วย shistom: "คุณ, คำพูด, Perunishche, ดื่มและกิน, และตอนนี้ว่าย"; และหน้าต่างลอยจากแสง "

อย่างที่คุณเห็น ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติที่รุนแรงของบัพติศมาและความขัดแย้งใดๆ เจ้าหน้าที่เช่นเดียวกับในเคียฟเรียกร้องให้ "ไม่ยอมรับ" ไอดอลที่ถูกโค่นล้มและอับอายขายหน้า - และได้ยินการเรียกร้องนี้แล้ว ช่างปั้นหม้อจาก Pidba (หมู่บ้านใกล้กับโนฟโกรอด) ทำให้พระเจ้าที่ตกสู่บาปต้องอับอาย ซึ่งแน่นอนว่าต้องได้รับการอนุมัติจากนักประวัติศาสตร์ ในภาพดังกล่าว เราสังเกตว่า ไม่มีอะไรที่ไม่น่าเชื่อถือ - ลัทธิรัฐ "ชนชั้นสูง" ของ Perun ถูกกำหนดในภูมิภาคโนฟโกรอดจากเคียฟเป็นลัทธิหลักเพียงไม่กี่ปีก่อนหน้านี้

โปรดทราบว่าถึงแม้จะไม่มีการพูดถึงความผิดปกติหรือความขัดแย้งใดๆ (“ และสำหรับเขาชาวโนฟโกรอดชอบพระเจ้า").

มีเพียงข้อความเดียวที่โดดเด่นเมื่อเทียบกับพื้นหลังของการแก้ไขการเล่าเรื่องนี้หลายครั้งในห้องนิรภัยอื่น - ส่วนหนึ่งของ Joachim Chronicle โดยกล่าวถึงสิ่งที่เราเริ่มงานนี้ ขอเน้นว่าในรูปแบบที่ลงมาให้เรา พงศาวดารซึ่งลงมาเป็นส่วนหนึ่งของ "ประวัติ" ของ VN Tatishchev เท่านั้นที่รวบรวมไม่เร็วกว่าไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 จำเป็นต้องพูดแหล่งที่มาของข้อความไม่สามารถเป็นของบาทหลวงโนฟโกรอดคนแรก Joachim สำหรับการเล่าเรื่องซ้ำซึ่งนักประวัติศาสตร์ที่ไม่รู้จักได้ให้งานของเขา เพียงพอที่จะกล่าวได้ว่าการล้างบาปของมาตุภูมินั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของซาร์ไซเมียนแห่งบัลแกเรียซึ่งเสียชีวิตเมื่อหลายสิบปีก่อนรัชสมัยของวลาดิเมียร์ Joachim Chronicle รายงานต่อไปนี้เกี่ยวกับบัพติศมาของ Novgorodians:

"ในเมืองโนฟเยกราด ผู้คนที่เห็นเม่น Dobrynya ไปทำพิธีล้างบาป อุจินิชา เวเช่ และสาบานว่าจะไม่ปล่อยให้ทุกอย่างเข้ามาในเมืองและไม่อนุญาตให้รูปเคารพหักล้าง ครั้นมาถึงแล้ว ได้กวาดสะพานใหญ่ หมดอาวุธ เสด็จขึ้นไปที่โดบรินยาด้วยถ้อยคำที่อ่อนล้า ชั่งดูเถิด ทั้งสองไม่ได้ยินพระผู้ทรงฤทธานุภาพเลย แขวนหน้าไม้ใหญ่ ๒ อัน ที่มีอานุภาพมาก วางหินบนสะพานราวกับว่าพวกเขาเป็นศัตรูของพวกเขาเอง เรากำลังยืนอยู่ในประเทศการค้า เดินไปตามตลาดและตามท้องถนน สอนผู้คนอย่างดีเยี่ยม แต่การพินาศในความชั่วเป็นถ้อยคำแห่งไม้กางเขน เหมือนกับอัครสาวกแห่งแม่น้ำ คือความโง่เขลาและการหลอกลวง และสองวันสุดท้าย รับบัพติศมาไม่กี่ร้อยคน จากนั้นพัน Novgorodian Ugonyay ขับรถไปทุกที่ตะโกนว่า: "ตายให้ดีที่สุด แม้แต่พระเจ้าของเราก็ควรถูกล้อเลียน" ผู้คนในประเทศนี้มีราซวิริเพฟ บ้านของโดบรินินถูกทำลาย ทรัพย์สมบัติของผู้ปล้นสะดม ภรรยาของเขา และญาติบางคนที่ทุบตีเขา Tysetskiy Vladimirov Putyata เหมือนสามีที่มีความหมายและกล้าหาญเตรียมโลเดียเลือกสามี 300 คนจาก Rostovtsy แต่เมื่อขนส่งเหนือเมืองไปยังประเทศนั้นและเข้าไปในเมืองฉันจะไม่เลื่อนใครเลยชานักรบของฉันทั้งหมด . นอกจากนี้เขายังไปถึงศาลของ Ugonyaev, onago และสามีคนอื่น ๆ ของเอกอัครราชทูตไปยัง Dobryna ข้ามแม่น้ำ ผู้คนในประเทศเดียวกันที่ได้ยินเรื่องนี้ก็รวมตัวกันมากถึง 5,000 คน หยุดยั้งปูยาตู และหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายระหว่างพวกเขา Neky กำลังเดินมากกว่าการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและกระจายบ้านของคริสเตียนเพื่อเสาะหา แม้ในระหว่างการพัฒนาของ Dobrynya กับ suschis ทั้งหมดกับเขา (และสั่งบ้านบางหลังใกล้ชายฝั่งซึ่งผู้คนถูกข่มขู่มากขึ้นฉันก็หนีไปดับไฟและ abiye) หยุดเฆี่ยนตีแล้วพวกผู้ชายก็ขอความสงบ

Dobrynya รวบรวมนักรบของคุณห้ามการโจรกรรมและบดขยี้รูปเคารพของ abiye คุณเผาโบราณวัตถุและทำลายหินลงในแม่น้ำ Vergosh; และความโศกเศร้าของคนชั่วก็ใหญ่หลวง สามีและภริยาที่เห็นเช่นนั้นก็ร้องไห้สะอึกสะอื้นเพื่อญ่าราวกับว่าพวกเขาเป็นพระเจ้าของพวกเขา Dobrynya หัวเราะ vescha กับพวกเขา: "อะไรที่บ้าคุณเสียใจกับผู้ที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองซึ่งคุณสามารถหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพวกเขา" และท่านฑูตก็อยู่ทุกหนทุกแห่งโดยประกาศว่าควรไปพิธี นายกเทศมนตรีนกกระจอก ลูกชายของ Stoyanov ถูกเลี้ยงดูมาเหมือนวลาดิมีร์ภายใต้วลาดิมีร์และพูดได้อย่างคล่องแคล่ว Idosh และไม่ใช่คนที่ต้องการรับบัพติศมานักรบ vlach และ kreschakh ผู้ชายอยู่เหนือสะพานและภรรยาอยู่ใต้สะพาน แล้วคนไม่ฆ่าก็บอกตัวเองว่าหน้าบึ้ง ด้วยเหตุนี้เพื่อประโยชน์ในการบังคับบัญชาพระจันทร์เสี้ยวทั้งหมดควรวางไม้กางเขน, copper ovo และ marque ไว้ที่คอและพวกเขาไม่มีเช่นนั้นอย่าเชื่อและให้บัพติศมา และอาบีเยก็สร้างโบสถ์ปากีกระจัดกระจาย ดังนั้นเมื่อให้บัพติศมา Putyata กำลังจะไปเคียฟ นี่คือสิ่งที่ผู้คนตำหนิชาวโนฟโกโรเดียน: Pussies ข้ามด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ".

สำหรับโจอาคิมพงศาวดารโดยทั่วไปและสำหรับเรื่องนี้ คำให้การที่มีชื่อเสียงที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางวิทยาศาสตร์มีทัศนคติที่ตรงกันข้ามโดยตรง นักวิจัยบางคน เช่น S.M. Solovyov เห็นว่า Joachimovskaya เป็นแหล่งที่เพียงพออย่างสมบูรณ์และบางครั้งโดยไม่ต้องจองใด ๆ เขียนเกี่ยวกับ "การจลาจล" ของ Novgorodians ต่อการล้างบาป ในทางกลับกัน M. M. Shcherbatov, B. A. Rybakov และ A. P. Tolochko แสดงความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องของแหล่งที่มาโดยทั่วไปโดยแนะนำให้เห็นงานของ V. N. Tatishchev ทั้งหมดหรือบางส่วน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับความถูกต้องของข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ในข้อความของโยอาคิม โดยระบุว่าเป็นอนุสาวรีย์โนฟโกรอดในช่วงปลายศตวรรษที่ 17

แม้แต่ N.M. Karamzin ก็เชื่อว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการล้างบาปของชาวโนฟโกโรเดียนเป็นเพียงการคาดเดาเกี่ยวกับสุภาษิตที่คลุมเครือ แม้แต่การรับรู้ถึงการมีอยู่ของตำนานที่แท้จริงบนพื้นฐานของ Joachim ซึ่งได้รับการบันทึกเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 13 เราก็ไม่สามารถปฏิเสธความขัดแย้งและความไม่สอดคล้องกันของข้อความที่มีอยู่ได้ นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดที่ไม่น่าเชื่อถืออย่างชัดเจน เราพบกับความไร้สาระอย่างตรงไปตรงมาในตอนเริ่มต้น: ชาวโนฟโกโรเดียนจะวาง "หน้าไม้" ของพวกเขา "บนสะพาน" ที่พวกเขาเพิ่ง "กระจัดกระจาย" ได้อย่างไร? หรือพวกเขาสร้างมันขึ้นมาอีกครั้ง - ไปทาง Dobryna? อย่างไรก็ตาม มันอยู่ใต้สะพานนี้ ปลอดภัยดี ที่ Perun แล่นเรืออย่างที่เราจำได้

แน่นอนเราสามารถสรุปได้ว่าผู้เขียน XIII และปลายศตวรรษที่ XVII อาศัยประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงตามข้อเท็จจริง แต่ยิ่งเราตระหนักถึงจุดแข็งของเอกสารเบื้องหลัง Joachim Chronicle มากขึ้น เราต้องเชื่อมั่นในคำให้การในภาพรวม และค่อนข้างชัดเจน: "ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงประณามชาวโนฟโกโรเดียน: ปูยาตาให้บัพติศมาด้วยดาบและดอบรินยาด้วยไฟ" ใครเล่าจะ "ดูหมิ่น" ชาวโนฟโกโรเดียนได้หากรัสเซียทั้งหมดรับบัพติศมาโดยบังคับ "ด้วยไฟและดาบ"? - เห็นได้ชัดว่าไม่มีใคร

นอกจากนี้ คำว่า "รับบัพติศมา" จากสุภาษิตของโนฟโกรอดที่อ้างถึง Dobryna และ Putyata โดยทั่วไปไม่สามารถนำมาใช้ได้ เนื่องจากโนฟโกรอดปรากฏตัวก่อนเหตุการณ์ที่ Tatishchev บรรยายไว้และโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งตาม "Joachim Chronicle" ถูกทำลายตามแหล่งประวัติศาสตร์อื่นยืนยาว 60 ปี: “ ในฤดูร้อนปี 6497(988) " ก่อตั้ง Vladyka Bishop Joachim ซึ่งเป็นโบสถ์แห่งแรกคือ St. Sophia ต้นโอ๊กโบราณซึ่งมี 13 อันดับแรก และยืนขึ้นได้ 60 ปี และลุกขึ้นจากไฟในฤดูร้อนปี 6557 ในเดือนมีนาคมของวันที่ 4 ในวันเสาร์ ภายใต้อธิการลุคที่สองในฤดูร้อนที่ 13 ถูกจัดวางและตกแต่งอย่างซื่อสัตย์ และยืนอยู่ที่ปลายถนน Piskuplya เหนือแม่น้ำ Volkhov จนถึงปราสาทหิน Detinets ..." .

ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้ Joachim Chronicle เชื่อถือได้ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำเป็นต้องทราบอีกครั้งว่ามันได้มาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ "ประวัติ" ของ VN Tatishchev เท่านั้น แน่นอนว่ามีบางกรณีในประวัติศาสตร์ที่เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่พบได้สูญหายในเวลาต่อมา เมื่อมันเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น กับ Trinity Chronicle ซึ่งพบโดย Karamzin ใน Trinity-Sergius Lavra ซึ่งเสียชีวิตในกองไฟของมอสโกในปี 1812 แต่รายการนี้ถูกโอนโดย Nikolai Mikhailovich ไปยัง Society of History and Antiquities เนื่องจากมีการรวบรวมคำอธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วน ในกรณีของ "Joachim Chronicle" Tatishchev ไม่มีพยานคนเดียวที่เป็นของชุมชนวิทยาศาสตร์ที่สามารถยืนยันความเป็นจริงของการมีอยู่ของแหล่งที่มาได้ เขาเล่าซ้ำ

จากข้อมูลข้างต้น เราสามารถพูดถึง Joachim Chronicle ได้ดีที่สุดในฐานะที่รวบรวมตำนานศตวรรษที่ 17 ในการรวบรวมของ Tatishchev ดังนั้นเรื่องราวเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของโนฟโกรอดจึงไม่ถือว่าเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

2. มุมมองของนักประวัติศาสตร์คริสตจักรในคริสต์ศตวรรษที่ 19

2.1 ความคิดเห็นของ E. Golubinsky

จำเป็นต้องอธิบายลักษณะช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของโบสถ์ Russian Orthodox ในทันทีซึ่งงานที่เรากำลังตรวจสอบถูกเขียนขึ้น ช่วงเวลานี้เรียกว่า "synodal" เมื่อระหว่างปี ค.ศ. 1721 ถึง พ.ศ. 2460 ออร์โธดอกซ์ในรัสเซียไม่เชื่อฟังปรมาจารย์ที่ได้รับเลือกจากลำดับชั้น แต่ หน่วยงานราชการ- พระเถร. ผลที่ตามมาที่น่าเศร้าของการปฏิรูปคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐบาลคริสตจักรต่ออำนาจสูงสุดทางโลก สำหรับสมาชิกของ Synod คำสาบานถูกร่างขึ้น: "ฉันขอสารภาพกับคำสาบานของผู้ตัดสินขั้นสุดท้ายของ Spiritual Collegium นี้ถึงการดำรงอยู่ของพระมหากษัตริย์ All-Russian จักรพรรดิผู้ทรงเมตตาที่สุดของเรา" คำสาบานนี้เป็นการดูหมิ่นมโนธรรมของอธิการซึ่งขัดกับหลักธรรมบัญญัติของพระศาสนจักร มีมาจนถึงปี ค.ศ. 1901 เป็นเวลาเกือบ 200 ปี

ไม่ต้องสงสัยเลย ในช่วงเวลานี้ นักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากถูกเปิดเผยให้โลกเห็น เช่น Saints Innocent of Irkutsk, Ignatiy Bryanchaninov, Theophan the Recluse, Saints Seraphim of Sarov, German of Alaska, Saint John of Kronstadt, Xenia of Petersburg และอื่น ๆ อีกมากมาย แต่การศึกษาด้านเทววิทยา รวมทั้งประวัติศาสตร์คริสตจักร พวกเขากำลังผ่านพ้นช่วงเวลาที่ดีที่สุด

ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเรียนเทววิทยาดื้อรั้นของ Metropolitan Macarius "Bulgakov" แม้ว่าจะใช้ในสถาบันการศึกษาศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ แต่ก็ไม่ใช่ผู้มีอำนาจที่ไม่เปลี่ยนรูป บทบัญญัติบางประการของงานนี้ ซึ่งมีสูตรที่ดูเหมือนไม่เชื่อฟัง เป็นข้อโต้แย้งโดยนักเทววิทยาสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวความคิดของการทำความเข้าใจการเสียสละของพระคริสต์เป็นค่าไถ่

Golubinsky ในงานของเขานอกเหนือจากคำที่ให้ไว้ข้างต้นยังกล่าวอีกว่า: “ ... การเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ของรัสเซียในเรื่องการเปลี่ยนศรัทธาเป็นความประสงค์ของเจ้าชายและการแพร่กระจายอย่างสันติของศาสนาคริสต์ในรัสเซียที่เรียกว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นไปไม่ได้ของผู้รักชาติที่ไม่สุภาพของเราที่ต้องการเสียสละสามัญสำนึก สู่ความรักชาติของตน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเริ่มศรัทธาใหม่นั้นมาพร้อมกับความตื่นเต้นอย่างมากในหมู่ผู้คน ว่ามีการต่อต้านและการจลาจลอย่างเปิดเผย แม้ว่าเราจะไม่ทราบรายละเอียดใดๆ เกี่ยวกับพวกเขา สุภาษิตได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับบัพติศมาของโนฟโกโรเดียนว่า "ปุตยาตาให้บัพติศมาพวกเขาด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ" เห็นได้ชัด หมายความว่าในโนฟโกรอด ศรัทธาใหม่พบกับความขุ่นเคืองอย่างเปิดเผย และต้องใช้มาตรการที่มีพลังมากที่สุดและถูกนำมาใช้เพื่อปราบปรามอย่างหลัง เป็นไปได้มากที่ความขุ่นเคืองที่คล้ายกันไม่ได้อยู่ในโนฟโกรอดเพียงลำพัง"

คำพูดของเขาตรงกันข้ามกับ mtrp Macarius ตรงไปตรงมาและไม่รวมความเป็นไปได้ที่จะคิดต่างออกไปและดูเหมือนว่าวิธีที่ดีที่สุดในการยืนยันมุมมองของผู้สนับสนุนการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนที่ "รุนแรง" ของรัสเซีย ปัญหาคือ. E. Golubinsky ไม่ได้อ้างอิงแหล่งเดียว ยกเว้นสุภาษิตที่ยืนยันความคิดเห็นของเขา ดังนั้นข้อความนี้จึงถือได้ว่าเป็นความคิดเห็นของผู้เขียนเท่านั้น แต่ไม่ถือเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์แล้ว

2.2 ความเห็นของ ICTR มาการียา (บุลกาโคว่า)

Metropolitan Macarius ตรงกันข้ามกับ Golubinsky แสดงออกอย่างนุ่มนวลกว่ามากและยืนยันความคิดเห็นของเขาโดยอ้างถึง Metropolitan Hilarion ในเวลาเดียวกัน เมื่อกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “พวกเขารับบัพติศมา ... บางคนไม่เต็มใจ” เขากล่าวต่อว่า “อย่างไรก็ตาม เราไม่มีการต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อการเทศนาของพระกิตติคุณ ยกเว้นเพียงสองเมือง: ส่วนหนึ่ง ของ Rostov และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Murom” (หมายถึง "กบฏของพวกโหราจารย์" ซึ่งเราจะวิเคราะห์ด้านล่าง) และเขาอธิบายสถานการณ์นี้ดังนี้: “ ... ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวสลาฟซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียคืออะไร: ทั้งหมดใน Rostov, Murom - ใน Murom เป็นการยากที่จะสอนความจริงของศาสนาคริสต์: ใครจะเป็นนักเทศน์สำหรับพวกเขา ? ในขณะเดียวกัน ทั้งหนังสือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือหนังสือสักการะก็ไม่ได้รับการแปลเป็นภาษาของพวกเขา".

จากข้างบนนี้ เราสามารถสรุปได้อย่างเป็นกลางว่า mtrp นั้นเอง Macarius ไม่มีทางแบ่งปันความคิดเห็นของทั้ง Golubinsky และโดยทั่วไปแล้วผู้สนับสนุนการทำให้เป็นคริสเตียนที่ "รุนแรง" ของรัสเซีย

2.3 เหตุผลทางกฎหมายสำหรับการกดขี่ข่มเหงคนนอกศาสนาในรัสเซียในช่วงก่อนยุคมองโกล

เพื่อยืนยันความเห็นของ อี. โกลูบินสกี้ ว่า ลัทธินอกรีตในรัสเซียภายหลังการนำหนังสือไปใช้ วลาดิเมียร์ บัพติศมา " ถูกประกาศเป็นความเชื่อต้องห้ามและถูกข่มเหง»จำเป็นต้องอ้างอิงเป็นหลักฐานในช่วงเวลาที่มีการสอบสวนทางกฎหมาย ซึ่งจะยืนยันการห้ามดังกล่าวและจะทำให้การประหัตประหารถูกต้องตามกฎหมาย

หากเราดูเอกสารทางกฎหมายในสมัยนั้น เราจะไม่พบการกล่าวถึงการกดขี่ทางศาสนาที่ถูกต้องตามกฎหมายในเอกสารดังกล่าว การกระทำทางกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่เกิดขึ้นกับเราซึ่งกำหนดตำแหน่งของคริสตจักรในระบบสาธารณะคือกฎเกณฑ์ของเคียฟแกรนด์ดุ๊กส์วลาดิเมียร์ (จากประมาณ 986 ถึง 1,015) และยาโรสลาฟ (จาก 1,019 ถึง 1054) ส่วนต่างๆ ของกฎเกณฑ์เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับศาลของสงฆ์มีชื่อของอาชญากรรมเช่น “ ... คาถา, การกระทำ, คาถา, เวทมนตร์, เขียวขจี, .. และยาพิษและนอกรีต ..."ในกฎบัตรศาสนจักรของเจ้าชายวลาดิเมียร์ และในกฎบัตรของศาสนจักรของเจ้าชายยาโรสลาฟ เราพบสิ่งต่อไปนี้" ... ถ้าภริยาจะเป็นแม่มด แม่มด แม่มด หรือ แม่มด สามีจะกระทำการประหารชีวิตท่านไม่ขาดทุน" .

จำเป็นต้องอธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าอาชญากรรมที่ระบุไว้ทั้งหมดถูกโอนไปยังแผนกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น " และสิ่งที่ควรทำในกิจการสงฆ์ ในกิจการคริสตจักร ในอารามเอง ให้เจ้าชาย ไม่ใช่พวกโวลอสเทล เข้ามาแทรกแซง". เขตอำนาจศาลของศาลสงฆ์ขยายออกไปและจนถึงทุกวันนี้ขยายออกไปเฉพาะคนที่รวมอยู่ในนี้ ศาลนี้ไม่มีอำนาจเหนือคนที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคริสตจักร" และตอนนี้มีคนในคริสตจักร: hegumen, นักบวช, สังฆานุกรและผู้ที่อยู่ใน kliros, พระ, มาร, นักบวช, นักบวช, แพทย์, ผู้ได้รับการอภัย, คนที่ดูดดื่ม, อาราม, โรงพยาบาล, โรงแรม, แผนกต้อนรับของประเทศ นั่นคือคนในคริสตจักร บ้านที่ยากจน เมืองใหญ่หรือพระสังฆราช ผู้รู้ระหว่างพวกเขาระหว่างศาลหรือการดูหมิ่นนั่นคือลา และถึงแม้จะเป็นการล่วงละเมิดต่อบุคคลอื่นด้วยแล้วก็เป็นศาลส่วนกลาง" .

คริสตจักรไม่มีอำนาจเหนือผู้ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร "S อู๊ดของศาสนจักรขยายไปถึงสมาชิกทุกคน ทั้งดีพร้อม นั่นคือ รับบัพติศมาและเป็นครูสอนพิเศษ ผู้ซึ่งสามารถรับโทษบาปของตนตามมาตรการลงโทษของคริสตจักร (I vse. 14; Neoc. 5); แต่ไม่ตัดสินภายนอก คือ คนต่างด้าว ...“ตัวอย่างเช่น กฎของศาสนจักรของนครจอห์นต่อพระเจมส์ในวรรค 5 กล่าวว่า” Izh ไม่ได้รับการมีส่วนร่วมใน rustei ของแผ่นดินเช่น rekl เหล่านี้และในระหว่างการอดอาหารครั้งใหญ่พวกเขากินเนื้อไม่ดีมันเหมาะในทุกวิถีทางที่จะชี้นำคุณและห้ามความอาฆาตพยาบาทด้วยการลงโทษและการสอนให้กลับสู่หลักคำสอนดั้งเดิม และการจมดิ่ง (ละเลย) ราวกับว่าคริสเตียนไม่มีอยู่จริงใช่ว่าความกลัวจะยังคงเป็นความอาฆาตพยาบาทและจะยึดติดกับความเชื่อที่ดี อยู่อย่างนั้นไม่แนะนำว่าจะไม่ให้ส่วนศักดิ์สิทธิ์แก่พวกเขา แต่เหมือนคนต่างด้าวใด ๆ ศรัทธาของปฏิปักษ์ของเราอย่างแท้จริงกำหนดและเดินตามความประสงค์ของพวกเขาเอง" .

นั่นคือสำหรับผู้ที่ไม่ต้องการตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของศาลคริสตจักร แค่หยุดมีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักรนั่นคือการเข้าร่วมพิธีการมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึกและไม่เรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียน

ยิ่งกว่านั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีสิทธิตามกฎหมายที่จะตัดสินประหารชีวิต นับประสาว่าต้องโทษประหารชีวิต หากมีข้อเสนอดังกล่าวจากลำดับชั้น พวกเขามักจะขอให้พวกเขาใช้อำนาจทางโลก ศาสนจักรไม่มีสิทธิ์เช่นนั้นและไม่เคยทำ

ระบบนี้และระเบียบนี้สร้างขึ้นจากความแตกต่างและความสัมพันธ์ของแนวคิดเรื่องบาปและอาชญากรรม คริสตจักรรู้ความบาป รัฐรู้ความผิด คริสตจักรถือว่าอาชญากรรมทุกอย่างเป็นบาป แต่ไม่ใช่ทุกรัฐที่ถือว่าเป็นอาชญากรรม

สำหรับการลงโทษนั้น ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งใช้เวทมนตร์บางอย่างถูก “ประหารชีวิตหลังจากการประหารชีวิต” และนครหลวงต้องจ่ายค่าปรับ 6 ฮรีฟเนียส "กฎ" เดียวกันของนครหลวงในวรรค 7 อธิบายว่า "การดำเนินการ" นี้ควรเป็นอย่างไร ผู้ที่ใช้เวทมนตร์ควรละทิ้งบาปเสียก่อนด้วยการตักเตือนด้วยวาจา และหากพวกเขาไม่เชื่อฟัง “ ประหารชีวิตอย่างรุนแรง แต่อย่าฆ่าจนตาย หรือเข้าสุหนัตร่างกายเหล่านี้". ภายใต้ "ยารา" การประหารชีวิตอย่างเข้มงวดซึ่งไม่กีดกันชีวิตและไม่ "เข้าสุหนัต" กล่าวคือ ไม่ได้ทำให้เสียโฉมร่างกายเราสามารถเข้าใจการลงโทษทางร่างกายอย่างง่ายเท่านั้น

เป็นที่น่าสังเกตว่าหากความผิดอื่นๆ ทั้งหมดในกฎเกณฑ์ของโบสถ์เกี่ยวข้องกับทั้งสองเพศ ในกรณีนี้ก็จะเกี่ยวกับภรรยาเท่านั้น จากนี้ไปเราสามารถสรุปได้อย่างยุติธรรมโดยสมบูรณ์ว่าบทความนี้ใช้ได้เฉพาะกับครอบครัวที่สามีเป็นหัวหน้าครอบครัวเป็นคริสเตียน

ดังที่เราเห็นแล้วว่าไม่มีกฎหมายใดที่จะทำให้ลัทธินอกรีตในรัสเซียอยู่ในช่วงก่อนมองโกลอยู่ในตำแหน่ง " ศรัทธาต้องห้ามและถูกข่มเหง” ในขณะที่ E. Golubinsky พยายามนำเสนอ

3. พงศาวดารหลักฐานการฆาตกรรมของพวกโหราจารย์

3.1 พวกโหราจารย์เป็นรัฐมนตรีการสักการะในที่สาธารณะ

ข้อโต้แย้งที่เป็นที่รักมากที่สุดประการหนึ่งของผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "การบังคับ" การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของมาตุภูมิคือพงศาวดารที่กล่าวถึงการประหารชีวิตของพวกโหราจารย์ในศตวรรษที่ X-XII ในการตีความดังกล่าว พวกโหราจารย์ถูกนำเสนอในฐานะนักบวชนอกรีตซึ่งเป็นหัวหน้าของขบวนการยอดนิยมที่ต่อต้านศาสนาคริสต์ที่รุนแรงซึ่งพวกเขาถูกทำลาย

ในการเชื่อมต่อกับข้อความดังกล่าว เราควรหันไปถามคำถามว่าพวกโหราจารย์เป็น "นักบวชนอกรีต" มากน้อยเพียงใด พงศาวดารของปี 1024 และ 1071 พรรณนาถึงพวกโหราจารย์ในฐานะตัวแทนของศาสนาที่มีมนต์ขลัง สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงคำให้การตามพงศาวดารอื่น ๆ หรือการกล่าวถึงพวกโหราจารย์ The Tale of Bygone Years ยังนำเสนอเนื้อหาที่น่าสนใจมากในแง่นี้ ภายใต้ 911 นักประวัติศาสตร์ได้วางตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการตายของผู้เผยพระวจนะโอเล็กจากม้าของเขาโดยแจ้งก่อนหน้านั้นว่าเขาขอให้ "นักมายากลและความรุ่งโรจน์" ทำนายความตายของเขากับเขา เพื่อสนับสนุนข้อเท็จจริงที่ว่าบางครั้งนักปราชญ์สามารถทำนายอนาคตได้ และอาจเพื่อป้องกันตนเองจากข้อกล่าวหาที่เป็นไปได้ของความไว้วางใจในตัวปราชญ์ เนสเตอร์อ้างกรณีที่คล้ายกันจำนวนหนึ่งด้วยพลังวิเศษของ Apollonius แห่ง Tnansky

"นักปราชญ์สองคนจากยาโรสลาฟล์ซึ่งเคยเป็นความยากจนเพียงแห่งเดียวในภูมิภาครอสตอฟยืนขึ้นโดยกล่าวว่า "ประหนึ่งอยู่ในสเวฟ ผู้ซึ่งควรรักษาความอุดมสมบูรณ์ไว้" แล้วไปตามแม่น้ำโวลซา ที่จะระเบิดในสุสาน ภรรยาที่ดีที่สุดก็แน่นกว่า พูดว่าอย่างนี้ต้องเก็บไว้ น้ำผึ้ง ศรีปลา และซิ เร็วๆ และฉันพาน้องสาวของฉันไปหาเขา แม่และภรรยาของฉัน เธอในความฝันตัดไหล่ของเธอ vyimasta ใด ๆ ปลาใด ๆ และฆ่าภรรยาหลายคนและกำจัดพวกมันให้กับเธอ และมาที่บาลูเซโร และเธอไม่มี 300 คน ".

การทำความเข้าใจและการศึกษาศาสนาเกี่ยวกับข่าวเหตุการณ์ในอดีตขึ้นอยู่กับวิธีการแปลสำนวนภาษารัสเซียโบราณว่า "เด็กแก่" อย่างไร หนึ่งในตัวเลือกการแปลคือ "คนชรา", "คนชรา" เขาค่อนข้างเป็นกลางทางสังคมและเศรษฐกิจ วัยชราในกรณีนี้เป็นพารามิเตอร์อายุวัฒนธรรมทั่วไป นักประวัติศาสตร์ในสมัยโซเวียตส่วนใหญ่มองว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นเหตุการณ์ที่ใหญ่มาก การจลาจลที่เป็นที่นิยม... และดูเหมือนว่า "เด็กโต" จะเป็นพวกชนชั้นทางสังคม ดังนั้น NN Voronin เขียนว่า "การจลาจลเกิดขึ้นก่อนอื่นโดยความขัดแย้งภายในระหว่างประชากรของดินแดน Suzdal โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ใกล้กับแม่น้ำโวลก้าการค้าเก่า เห็นได้ชัดว่าที่นี่มีชนชั้นสูงที่เจริญรุ่งเรืองบางคน - เด็กโต - ที่โดดเด่นจากสภาพแวดล้อมของสังคมท้องถิ่น การสะสมของมันในรูปของปศุสัตว์และผลิตภัณฑ์ในครัวเรือนทำให้ความอดอยากที่บริเวณนี้รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความจริงที่ว่ายาโรสลาฟรีบมาจากโนฟโกรอด<...>และปกป้องเด็กชราก็แสดงให้เห็นว่าชั้นนี้อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอำนาจของเจ้าชายแล้วซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของนโยบายท้องถิ่น " MN Tikhomirov, VV Mavrodin, LV Cherepnin, AA Zimin, PM Rapov, VI Buganov ยอมรับธรรมชาติของ "การตี" ของเด็กโตอย่างไม่มีเงื่อนไข

B.A. Rybakov แบ่งปันมุมมองของเพื่อนร่วมงานเกี่ยวกับระบบศักดินาในสังคมรัสเซียโบราณว่า “ ผู้คนมีชีวิตขึ้นมาไม่ใช่หลังจากการสังหารหมู่ของพวกโหราจารย์กับ "ลูกคนโต" แต่หลังจากการซื้อปศุสัตว์ในบัลแกเรียเท่านั้นซึ่งทำให้เข้าใจถึงความผิดของ "เด็กชรา" ที่ไม่ได้อยู่ในการครอบครองข้าวสำรองที่แท้จริง แต่ในอิทธิพลนอกรีตบางอย่างที่มีต่อวิถีเกษตรกรรม" นอกจากนี้ยังสามารถเสริมว่าเพื่อให้ "ผู้คนมีชีวิตขึ้นมา" ทั่วทั้งภูมิภาค หุ้นที่ถอนออกอาจไม่เพียงพอ แต่สำหรับ Magi และผู้สนับสนุนของพวกเขา - ค่อนข้าง

ไม่ว่ามุมมองใดที่เราสนับสนุน เราไม่สามารถแต่ระบุความจริงที่ว่าในกรณีที่อธิบายไว้ บรรดาผู้ที่สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "ศาสนาคริสต์" ที่ "รุนแรง" พยายามที่จะส่งผ่านออกไปในฐานะตัวแทนของจิตสำนึกทางศาสนาที่เป็นที่นิยมและฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์ , มีส่วนร่วมในการปล้นและชิงทรัพย์เบื้องต้น. ในกรณีเหล่านี้ เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสไม่ได้ปกป้องด้วยซ้ำ พวกเขากำลังจัดตั้งคำสั่งทางกฎหมาย

พวกโหราจารย์ไม่ได้เรียกร้องให้บูชาเทพเจ้าเก่า ไม่ได้ชักนำประชาชนให้ทำลายพระวิหารและฐานะปุโรหิต พวกเขาไม่ได้ตำหนิศาสนาใหม่สำหรับปัญหาและความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับผู้คน ดังนั้นกรณีเหล่านี้จึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการจลาจลด้วยเหตุผลทางศาสนาโดยมีการอุทธรณ์เพื่อต่อสู้กับผู้แย่งชิง - ศาสนาคริสต์

นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1071 “ในฤดูร้อนปี 6579 ... นั่งเป็นหมอผียืนอยู่ที่ Gleb Novgorod; พูดให้คนฟังมากขึ้น ทำตัวเหมือน มีเล่ห์เหลี่ยมมากมาย ลูกเห็บไม่พอ พูดโบ เหมือน "รู้ทุกอย่าง" และหมิ่นศาสนาคริสต์ ให้พูดว่า โบ "ประหนึ่งจะอ่าน Volkhov ต่อหน้าทุกคน” และเกิดการกบฏขึ้นในเมือง และฉันยังมีศรัทธาในตัวเขา และฉันต้องการทำลายอธิการ อย่างไรก็ตาม อธิการหยิบไม้กางเขนขึ้นและสวมเสื้อคลุมของแม่น้ำนับร้อยสาย: “ถ้าท่านต้องการความเชื่อของนักมายากล ก็ให้เขาปฏิบัติตาม ถ้าใครเชื่อก็ให้เขาไปกางเขน” และพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสอง: เจ้าชายโบ Gleb และ idosh และ stasha ที่เป็นมิตรของเขากับอธิการและผู้คนทั้งหมดไปหาหมอผีและการกบฏนั้นยิ่งใหญ่ระหว่างพวกเขา Gleb ยกขวานขึ้นใต้ไม้กวาดไปหาหมอผีแล้วพูดกับเขาว่า: "คุณชั่งน้ำหนักในเช้าวันนั้นที่ต้องการและอาจถึงเย็นหรือไม่" เขาพูดว่า: "ฉันรู้ทุกอย่าง" และคำพูดของ Gleb: "คุณชั่งน้ำหนักที่คุณต้องการเป็นวันนี้หรือไม่"? สุนทรพจน์ “ไชเดซาเก่งมาก ฉันกำลังเปิด” อย่างไรก็ตาม Gleb จะเอาขวานออกมา เติบโตและแผ่นนั้นตายแล้วและผู้คนก็วิ่งอย่างดุเดือด ย่อมตายทั้งกายและใจ หลงระเริงไปกับ..." .

ในความคิดของฉัน สถานการณ์นี้ไม่ต้องการความคิดเห็นใดๆ เลย ไม่ใช่ผู้ปกครองคนเดียว ไม่ว่าในยุคกลางหรือก่อนหน้านี้ จะไม่ยอมให้มีการกระตุ้นให้เกิดการกบฏต่อหน้าต่อตาเขา ไม่ว่าเขาจะนับถือศาสนาใด

มีการกล่าวถึงนักปราชญ์ที่ตายแล้วอีกสองคน แต่ไม่มีการแทรกแซงจากภายนอก " ในฤดูร้อนปี 6578(1070) ในฤดูร้อนเดียวกันนักมายากลบางคนจะมาที่เคียฟโดยบอกว่า:“ ราวกับว่าพระเจ้าห้าองค์ปรากฏขึ้นพูดว่า: บอกผู้คนราวกับว่า Dnieper จะไหลเป็นเวลาห้าปีและดินแดนจะข้ามไปยังที่อื่นกรีกถึง Ruska และรุสกาเป็นภาษากรีก และส่วนอื่นๆ ของโลกจะเริ่มเปลี่ยนไป " ความบ้าคลั่งและการเชื่อฟังของเขาในขณะที่สติปัญญาหัวเราะพูดว่า: "ราวกับว่ามารกำลังเล่นโกหกกับคุณทำให้ผู้คนหลงใหลแม้ว่าคุณจะถูกทำลายก็ตาม" เม่นและบายสท์: ในคืนหนึ่ง พาเขาไปที่ขุมนรกแห่ง vrinush แล้วความตายของพ่อมดต้องสาป" .

และ " ในฤดูร้อนปี 6599(1091) ในฤดูร้อนเดียวกันพ่อมดปรากฏใน Rostov" .

ข้อความเกี่ยวกับการประหารชีวิตของพวกโหราจารย์ในศตวรรษที่สิบสามโดยตัวแทนของมวลชนและไม่ใช่ผู้มีอำนาจทางโลกนั้นเป็นสิ่งบ่งชี้ “ในฤดูร้อนปี 6735 (1235) พวกโหราจารย์ พ่อมด แม่มด และพ่อมดมากมาย ปรากฏตัวในโนฟเยกราด และปล่อยตัวและเป็นธงเท็จต่อสิ่งมีชีวิต และความชั่วร้ายมากมายสำหรับโดวาค มีเสน่ห์มากมาย และโนฟโกรอดซีก็รวมตัวกันเพื่อพาพวกเขาออกไปและพาพวกเขาไปที่ศาลของอาร์คบิชอปและผู้ชายทั้งหมดไปที่เจ้าชายยาโรสลาฟล์เข้ามาเกี่ยวกับพวกเขาโนฟโกรอดซีนำพวกโหราจารย์ไปที่ศาลยาโรสลาฟล์และดับไฟครั้งใหญ่ที่ศาลยาโรสลาฟล์ และมัดพวกโหราจารย์ทั้งหมด ให้ยิงสิ่งที่ผิด". พงศาวดารอีกชุดหนึ่งระบุจำนวนผู้เสียชีวิตอันเป็นผลมาจากการประหารชีวิตครั้งนี้" Izzhgosha Magi 4 ฉันสร้างความผ่อนคลายที่ฉันทำงานและข่าวและถูกเผาในลาน Yaroslavlนั่นคือในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสามผู้คนที่ตามผู้สนับสนุนแนวคิดของ" ความรุนแรง "ศาสนาคริสต์ต่อต้านอย่างรุนแรงต่อการกำหนดศาสนาคริสต์เขาซ่อมแซมการลงประชามติและทำลายพวกโหราจารย์

จากข้างต้น เราสามารถสรุปได้อย่างเป็นธรรมว่าการประหารชีวิตพวกโหราจารย์ในรัสเซียในช่วงก่อนยุคมองโกลไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการบังคับคริสต์ศาสนา พวกเขาเป็นปฏิกิริยาของหน่วยงานฆราวาสต่อการบ่อนทำลายสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัฐ กรณีที่อธิบายไว้ล่าสุดไม่ได้พูดถึงผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องคริสต์ศาสนิกชนที่ "รุนแรง"

4. "ถูกบังคับ" คริสต์ศาสนิกชนในบริบทของปัญหาความเชื่อสองประการ

ปัญหาของความเชื่อสองประการในนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ในช่วงเวลาที่เรากำลังพิจารณานั้นได้รับการยอมรับจากทั้งผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องการบังคับให้เป็นคริสเตียนและฝ่ายตรงข้าม ในช่วง 2 ศตวรรษที่ผ่านมา มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "สองศรัทธา" การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของลัทธินอกรีต หรือการรวมองค์ประกอบนอกรีตไว้ในศาสนาคริสต์

ควรสังเกตว่าคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีตในระบบศาสนาของรัสเซียโบราณนั้นไม่ค่อยกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาพิเศษเฉพาะทาง ประวัติศาสตร์ของการศึกษาปัญหาแสดงให้เห็นว่าปัญหานั้นปรากฏในหน้างานที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์คริสตจักร หรือในงานที่ให้ความกระจ่างแก่ศาสนานอกรีต และยังรวมถึงหลักสูตรทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียในฐานะพล็อตส่วนตัว การสังเกตเชิงทฤษฎีที่ทรงคุณค่าและเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลที่สะสมมาเป็นเวลากว่าสองศตวรรษยังไม่สามารถเข้าใจได้อย่างเต็มที่โดยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เช่นกัน ดังนั้น ชุมชนวิทยาศาสตร์จะต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการแก้ไขปัญหาหลายแง่มุมนี้อย่างครอบคลุม

ไม่ว่าในกรณีใด ในขณะที่ตระหนักถึงการมีอยู่ของสองศรัทธา ในรูปแบบใดๆ ก็ตาม เราจำเป็นต้องรับรู้ถึงการมีอยู่ของสองโลกทัศน์ทางศาสนาที่เป็นอิสระด้วย ถ้าคนใดคนหนึ่งถูกกำจัด ความเชื่อสองประการก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาความเชื่อสองประการในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

ประการแรก เราควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าหากศาสนาคริสต์ถูกบังคับโดย "ไฟและดาบ" จริงๆ ก็มีโอกาสที่จะออกจากรัฐได้เสมอ ซึ่งนโยบายทางศาสนาด้วยเหตุผลบางอย่างไม่เป็นที่ยอมรับ รัสเซียไม่ได้ล้อมรอบด้วยกำแพง บริเวณใกล้เคียงมีรัฐและชนเผ่าที่นับถือลัทธิต่างๆ - เลือกศาสนาใดก็ได้และอาศัยอยู่ในที่ที่คุณต้องการ

บัลแกเรียซึ่งอยู่ติดกับรัสเซียเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนซึ่งผู้คนต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างเปิดเผยและสังหารนักบวช “ในฤดูร้อนปี 6538 (1030) ในเวลาเดียวกัน Boleslav ผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตใน Lyasekh และการจลาจลเกิดขึ้นในดินแดน Lyadsk: บิชอปนักบวชและโบยาร์ที่ลุกขึ้นเพื่อทุบตีผู้คนและมีการจลาจลใน NPC“ต่อมา บัลแกเรียถูกชาวมุสลิมรุกราน

นอกจากนี้ ในแหล่งพงศาวดาร เราพบข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของมุมมองโลกทัศน์นอกรีตในรัสเซียเอง ตลอดระยะเวลาที่เรากำลังพิจารณาอยู่ และไม่เพียงแต่ในชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่าของประชากรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของครอบครัวของเจ้าด้วย “ในฤดูร้อนปี 6579 (1071) ... ภรรยาส่วนใหญ่ของภรรยาปีศาจเป็นมารเป็นภรรยาที่มีเสน่ห์และยังเป็นสามีอยู่ ตะโกในเวทมนตร์ประเภทนี้มีภรรยาหลายคนที่มีเวทมนตร์และยาพิษและน้ำค้างแข็งด้วยจิตใจของปีศาจ แต่แม้กระทั่งคนหลงผิดก็มาจากปีศาจแห่งความไม่เชื่อ ..." . "บอนยัค(เจ้าชายโปลอตสค์) แต่หมาป่าออกไปอย่างมีเวทมนตร์ในตอนกลางคืน และส่งเสียงหอนอย่างหมาป่า และยกหมาป่าตัวหนึ่งมาหาเขา และเก็บวัวแห่งความสูงส่งอีกตัวหนึ่ง และจากเวทมนตร์นี้ บอนยัคก็เข้าใจราวกับสามารถเอาชนะโกโลมันได้"." ในฤดูร้อน 6552 (1044) ฤดูร้อนเดียวกันนั้น ไบรอาชิสลาฟ เจ้าชาย บุตรชายของอิซยาสลาฟล์ หลานชายของโวโลดิเมรอฟ บิดาของเวสลาฟล์ จะตาย และ Vseslav Sede อยู่บนโต๊ะของพ่อ แม่คนนี้ให้กำเนิดด้วยเวทมนตร์ เพราะเมื่อให้กำเนิดมารดาแล้วจะมีธงที่กัดอยู่บนศีรษะของเขา มีหลุมบนศีรษะของเขา rekosha ของคำพูดของแม่ของเขา: "ดูแผลที่พันไว้และสวมมันไว้ที่ท้องของคุณ Vseslav ในตัวเอง"; เพื่อการนี้, เพื่อเห็นแก่ความเมตตา, มีการนองเลือด" .

นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวของชายโนฟโกรอดคนหนึ่งที่ขอเวทมนตร์จากนักมายากล และข้อบ่งชี้ว่า “... ภรรยาของภรรยาปีศาจเป็นมารเป็นภรรยาที่มีเสน่ห์ดูเถิดสามี ตะโกในเวทมนตร์ประเภทนี้มีภรรยาหลายคนที่มีเวทมนตร์และยาพิษและน้ำค้างแข็งด้วยจิตใจของปีศาจ แต่แม้กระทั่งคนหลงผิดก็มาจากปีศาจแห่งความไม่เชื่อ ..." .

นอกจากนี้ชุมชนของคำสารภาพอื่น ๆ ยังมีอยู่อย่างอิสระในรัสเซีย เอ็มทีอาร์พี Macarius เขียน " ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้สารภาพความเชื่อของชาวโรมัน ได้แก่ ชาว Varangians และชาวโปแลนด์บางคนอาศัยอยู่ในดินแดนรัสเซียและเจ้าชายของเราได้แสดงความอดทนทางศาสนาและความรักแบบคริสเตียนแก่พวกเขา พระธีโอโดสิอุสแห่งถ้ำในจดหมายที่มีชื่อเสียงของเขาเกี่ยวกับศรัทธาของ Varangian ที่มีต่อ Grand Duke Izyaslav เขียนว่า:“ ดินแดนของเราได้เติมเต็มความชั่วร้ายของศรัทธาของผู้คนไม่มี Varangians อีกต่อไป โลก; มีความต้องการอย่างมากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พวกที่ชอบอยู่ในที่เดียว; และหากผู้ใดสังเกตดูด้วยศรัทธาอันบริสุทธิ์ ผู้นั้นก็จะเปรมปรีดิ์อยู่เบื้องขวาเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า" จากนั้นเขาก็เป็นแรงบันดาลใจให้เจ้าชาย: “จงเมตตาไม่เพียงต่อคริสเตียนของคุณเท่านั้น แต่ต่อคนแปลกหน้าด้วย หากเห็นใครเปลือยกาย หิวโหย หรือลำบากใจ แม้ว่าเขาจะเป็นลาตินก็ตาม จงเมตตาทุกคนและช่วยเขาให้พ้นจากความทุกข์ยากอย่างสุดความสามารถ" .

การปฏิเสธศาสนาคริสต์ไม่ได้ทำให้เกิดมาตรการลงโทษที่รุนแรง ทั้งในส่วนของนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์และในส่วนของหน่วยงานทางโลก

เราไม่ทราบถึงกรณีการฆาตกรรมนักเทศน์ นักบวช หรือพระสงฆ์ที่เป็นคริสเตียน ซึ่งจะเป็นเหตุให้เกิดการลงโทษในส่วนของคริสตจักรหรือเจ้าชาย

จากภาพที่บรรยายไว้ เป็นที่แน่ชัดว่าโลกทัศน์ทั้งโลกทัศน์ ทั้งนอกรีตและคริสเตียนมีอยู่คู่ขนานกัน และไม่มีใครถูกทำลายโดยผู้มีอำนาจทางโลกอย่างบังคับ

ต้องขอบคุณการอยู่ร่วมกันของสองโลกทัศน์ เมื่อพวกเขามีโอกาสเหมือนกันที่จะโน้มน้าวประชากร เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาของสองศรัทธา

บทสรุป

โดยสรุปแล้ว เราสามารถสรุปได้ดังนี้

"Iakimovskoy Chronicle" ในฐานะแหล่งที่มาทำให้เกิดความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือ

ความเห็นของ ศ. Golubinsky แม้ว่าเขาจะอยู่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของคริสตจักร แต่ยังคงเป็นความคิดเห็นส่วนตัวที่ไม่ได้รับการยืนยันของเขา เอ็มทีอาร์พี Makariy (Bulgakov) ไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นนี้

ไม่มีการดำเนินการทางกฎหมายเกี่ยวกับการทำลายล้างโดยทั่วไปของลัทธินอกรีตในรัสเซีย สิ่งที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อที่เรากำลังพูดถึงอยู่ในพื้นที่ของศาลคริสตจักรและดังนั้นจึงใช้เฉพาะกับสมาชิกของคริสตจักรเท่านั้นไม่ใช่กับประชากรทั้งหมดของรัสเซีย

พงศาวดารของการจลาจลและการประหารชีวิตของพวกโหราจารย์ไม่สนับสนุนความคิดเห็นที่พวกเขามีแรงจูงใจทางศาสนาเป็นที่มาของพวกเขา

การศึกษานี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่สอดคล้องกันของแนวความคิดเรื่องการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนที่ "รุนแรง" ของรัสเซียในช่วงก่อนยุคมองโกล ยิ่งไปกว่านั้น ในขณะที่ตระหนักถึงปัญหาของการมีศรัทธาคู่ แนวความคิดดังกล่าวก็ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง

รายชื่อแหล่งที่มาและวรรณกรรมที่ใช้

1 ... Alekseev S. V. "แหล่งวรรณกรรมและโบราณคดีเกี่ยวกับการล้างบาปของโนฟโกรอด" // "ความรู้ความเข้าใจทักษะ" M, No. 2, 2005

2 ... E.E. Golubinsky ประวัติคริสตจักรรัสเซีย -ม., 2444, พิมพ์ซ้ำ. ต.1.– ม., 2545.

3 ... Sh. Kakabadze กฎหมายของรัสเซียในศตวรรษที่ X-XX ม. วรรณกรรมทางกฎหมาย 2527.

4 ... Kartashev A.V. บทความเกี่ยวกับประวัติของคริสตจักรรัสเซีย ต. 2. ปารีส 2502

5 ... การบรรยายเกี่ยวกับกฎหมายคริสตจักร. นักบวช V.G. นักร้อง. ปีเตอร์สเบิร์ก 2457

6 ... เมโทรโพลิแทน Macarius (Bulgakov) ประวัติคริสตจักรรัสเซีย - M.: สำนักพิมพ์ของอาราม Spaso-Preobrazhensky Valaam 2537-2539.

7 ... คอลเล็กชั่นพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ที่ตีพิมพ์โดยคำสั่งสูงสุดของคณะกรรมการโบราณคดี T. 1-5, 10 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในโรงพิมพ์ของ Eduard Prats (http://dlib.rsl.ru/view.php?path)

8 ... Rusanova I.P. , Timoshchuk B.A. เขตรักษาพันธุ์อิสลามของชาวสลาฟตะวันออก ม., 1993.

9 ... Rybakov B.A. มุมมองของอิสลามในยุคกลางของรัสเซีย // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ม. หมายเลข 1, 1974.

10 ... Tatishchev V.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย ตอนที่ 1.M., 1994.

ในการตอบโต้การก่อกบฏต่อต้านคริสตจักรและต่อต้านศักดินาในศตวรรษที่ 11 เจ้าชายได้ออกกฎหมายชุด "ปราฟรัสเซีย" ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ซึ่งลงโทษอย่างรุนแรงในการก่อให้เกิดความเสียหายต่อเจ้าชายและคณะสงฆ์ คนรับใช้ ทรัพย์สินและทรัพย์สินของพวกเขา

[!] กฎบัตรของ "Russkaya Pravda" ซึ่งวาดขึ้นใน Novgorod หลังจากการจลาจลในปี 1209 แก้ไขวิธีการเปลี่ยน smrd ให้กลายเป็นทาสห้ามมิให้ทาสเป็นพยานในศาล

[!] บทความ "ในการตัดรายเดือน" (ร้อยละ) อธิบายในรายละเอียดการให้ดอกเบี้ย

[!] ดังนั้นพร้อมกับการเป็นทาส "ข่าวดี" ก็มาถึงรัสเซีย

[!] เมื่อถึงเวลาที่ Russkaya Pravda พูดถึงเจ้าชายและโบยาร์ก็เข้ายึดดินแดนแห่งสเมิร์ดฟรีก่อนหน้านี้ (แปรรูป - A)

[!] "Russkaya Pravda" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสภาพของ smed ที่กำลังนั่งอยู่บนดินแดนต่างประเทศ เจ้าชายใช้แรงงานของกลิ่นเหม็นในช่วงชีวิตของเขาและมีสิทธิ์ในทรัพย์สินของเขาหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์

[!] ก่อตั้ง "Russkaya Pravda": ถ้า smed ตายโดยไม่ทิ้งลูกหลาน - ทายาททรัพย์สินของเขาจะตกเป็นของเจ้าชาย

[!] หากลูกสาวที่ยังไม่แต่งงานยังคงอยู่จะมีการจัดสรรมรดกเพียงบางส่วนให้กับเธอ

[!] และบทความต่อจากบทความนี้กล่าวว่าหลังจากการตายของโบยาร์หรือศาลเตี้ย ทรัพย์สินของเขาตกเป็นของลูกชายหรือลูกสาว แต่ไม่ใช่เจ้าชาย

"Russkaya Pravda" ดึงรายละเอียดตำแหน่งของบุคคลที่อยู่ในอุปการะ - "ซื้อ"

[!] การซื้อไม่มีฟาร์มของตัวเอง เขาปลูกฝังที่ดินของนายด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือการเกษตรของอาจารย์ - คันไถและคราด หากผู้ซื้อทำเครื่องมือเหล่านี้เสียหาย เขาจะต้องจ่ายเงินให้เจ้าของเครื่องมือเหล่านี้ หากการซื้อนั้นไม่ได้ขับโคเข้าไปในสนาม ไม่ปิดประตู หรือถ้าวัวตายในทุ่งขณะทำงาน ความผิดก็ตกอยู่กับเขาเช่นกัน ถ้าการซื้อหนีจากนาย เมื่อกลับไปหานาย เขาจะกลายเป็นทาสโดยสมบูรณ์

[!] ชีวิตเป็นสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับ "ทาส" - ทาส อย่างแรกเลย เซิร์ฟกลายเป็นลูกของทาส บางครั้งคนที่เป็นอิสระถูกบังคับให้ขายตัวเป็นทาส ผู้ที่เข้ามาบริหารเศรษฐกิจของเจ้าชายหรือโบยาร์ก็กลายเป็นทาสกลายเป็นคนหรือแม่บ้านโดยไม่มีข้อตกลงว่าเขายังคงเป็นอิสระ ทาสเป็นทรัพย์สินที่สมบูรณ์ของนายและ Russkaya Pravda ข่มขู่ด้วยการลงโทษอย่างรุนแรงต่อผู้ที่ช่วยทาสให้หลบหนีแสดงให้เขาเห็นวิธีการหลบหนี

[!] "Russkaya Pravda" ปกป้องผลประโยชน์ของเจ้าเป็นหลัก เจ้าชายสามารถมอบทรัพย์สินของบุคคลที่ไม่ต้องการให้เขาสำหรับ "ลำธารและปล้นสะดม" ค่าปรับจากประชากรที่ศาลรวบรวมได้ไปที่คลังของเขา สำหรับการฆาตกรรมของเจ้าชาย tiun (พูดง่ายๆ ว่าคนขี้ขลาด) Russkaya Pravda กำหนดโทษปรับ 80 Hryvnias และสำหรับการฆาตกรรมของ smerd หรือข้ารับใช้ที่ทำงานในครัวเรือนของเจ้าชายเพียง 5 Hryvnias

การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ที่มีกลิ่นเหม็นไปทั่วรัสเซียที่บริสุทธิ์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 มีเพียงดินแดนสลาฟของ Bodrich, Lyutich, Polab และ Pomorians เท่านั้นที่ยังคงเป็นอิสระ

ทางทิศตะวันออก Vyatichi ซึ่งเป็นชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่ใหญ่ที่สุดยังคงไม่ถูกพิชิต ในปี ค.ศ. 1113 พวกเขาสังหาร Kuksha มิชชันนารีชาวคริสต์ใกล้กับเมืองเซเรนสค์

ในศตวรรษที่ XII ศาสนาคริสต์ยังคงคืบคลานไปทั่วดินแดนสลาฟ นักเทศน์ชาวต่างประเทศมาเยี่ยมเยียนดินแดนของ Polabs และ Lyutichs บ่อยครั้ง

หนึ่งในผู้ให้บริการที่มีชื่อเสียงของ "พระวจนะของพระเจ้า" คือบิชอปอ็อตโตแห่งแบมเบอร์ผู้มาเยี่ยมสลาเวียสองครั้งในปี 1124-1127 เขาเขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับคนนอกศาสนา "ป่า":

[!] “ความอุดมสมบูรณ์ของปลาในทะเล แม่น้ำ ทะเลสาบและสระน้ำนั้นยิ่งใหญ่มากจนดูเหมือนเหลือเชื่อ หนึ่งเดนาเรียสสามารถซื้อปลาเฮอริ่งสดได้เต็มถัง ซึ่งดีมากเสียจนถ้าฉันเริ่มบอกทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับกลิ่นและความหนาของมัน ฉันจะเสี่ยงที่จะถูกกล่าวหาว่าตะกละ ทั่วประเทศมีกวางและกวางฟอลโลว์ ม้าป่า หมี หมูและหมูป่า และเกมอื่น ๆ มากมายทั่วประเทศ มีเนยวัว นมแกะ น้ำมันแกะ น้ำมันหมู น้ำผึ้ง ข้าวสาลี ป่าน งาดำ ผักและผลไม้ทุกชนิด และถ้ายังมีเถาองุ่น ต้นมะกอก และต้นมะเดื่ออยู่ ก็ยึดประเทศนี้ได้ ตามสัญญา ก่อนหน้านั้นมีไม้ผลมากมายอยู่ในนั้น ...

ความซื่อสัตย์และความสนิทสนมในหมู่พวกเขาเป็นเช่นนั้นโดยที่พวกเขาไม่รู้ถึงการโจรกรรมหรือการหลอกลวงอย่างสมบูรณ์พวกเขาจะไม่ล็อคหีบและกล่องของพวกเขา เราไม่เห็นแม่กุญแจหรือลูกกุญแจที่นั่น และชาวบ้านเองก็แปลกใจมากที่สังเกตเห็นว่ากล่องและหีบของอธิการถูกล็อค พวกเขาเก็บเสื้อผ้า เงิน และเครื่องประดับต่างๆ ไว้ในถังและถังที่มีฝาปิด โดยไม่ต้องกลัวว่าจะเกิดการหลอกลวงใดๆ เพราะพวกเขาไม่เคยมีประสบการณ์มาก่อน และน่าแปลกใจที่โต๊ะของพวกเขาไม่เคยว่างเปล่า ไม่เคยขาดอาหาร พ่อของครอบครัวแต่ละคนมีกระท่อมที่แยกจากกัน สะอาด และสง่างาม มีไว้สำหรับทำอาหารเท่านั้น มีโต๊ะพร้อมเครื่องดื่มและอาหารต่าง ๆ อยู่เสมอซึ่งไม่เคยว่างเปล่า: ปลายด้านหนึ่ง - อีกด้านถูกนำมาทันที ไม่อนุญาตให้มีหนูหรือหนูที่นั่น จานที่รอผู้เข้าร่วมรับประทานอาหารจะถูกปูด้วยผ้าปูโต๊ะที่สะอาดที่สุด ไม่ว่าเวลาใดใครก็ตามที่อยากกินไม่ว่าจะเป็นแขกหรือสมาชิกในครอบครัวก็ไปที่โต๊ะซึ่งทุกอย่างพร้อมแล้ว ... ”

ชาวสลาฟที่น่าสงสารป่าและโง่เขลา! แน่นอนว่าพวกเขาควรได้รับบัพติศมาเพื่อความสุขที่น่าสงสัยที่จะกินมาโซหลังความตายในสนามหลังบ้านของ "เยรูซาเลมสวรรค์"!

[!] ในปี 1113 การสังหารหมู่ชาวยิวเกิดขึ้นในเคียฟ ผู้คนที่โกรธเคืองด้วย "ลักษณะประจำชาติ" ของชาวยิว: การโกง การหลอกลวง และการเกี้ยวพาราสี ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายนี้ออกจากดินแดนรัสเซีย

Osip Yaroshevich (พ.ศ. 2336-2403) นักประวัติศาสตร์ชาวลิทัวเนียเขียนว่า "ชาว Kievans ซึ่งรู้สึกรำคาญกับชาวยิวในการบ่อนทำลายและใช้กลอุบายในการค้าขาย การฉ้อฉลและเป็นความลับกับชาวกรีก

มีการสังหารหมู่ดังกล่าวหลายครั้ง นอกจากไฟไหม้ "ย่านชาวยิว" ในปี ค.ศ. 1124 แต่อนิจจา โรคระบาดของคริสเตียนยังคงแพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย

แบบจำลองรัฐสภารัสเซียยิวแห่งศตวรรษที่ 12

ในไม่ช้าชาวยิวก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในเคียฟ Benjamin of Tudel (ประมาณ 1170) และ Rabbi Petachia (ประมาณ 1180) มาที่นี่ พวกเขาเป็นทูตของศูนย์ชาวยิวแห่งชาติ โดยผ่านผู้ส่งสารดังกล่าว ชาวยิวทั่วโลกได้รวมเป็นหนึ่งเดียวอย่างล่องหน เรื่องสำคัญทั้งหมดถูกชี้นำไปยังศูนย์โดยหัวหน้าแรบไบ (ปัจจุบันคือ berl lazarov) และต่อไปทางคากัล

ในไม่ช้าเจ้าชายแห่งลูติชปรีบีสลาฟก็รับบัพติสมาและต้องพึ่งพากษัตริย์โบเลสลาฟแห่งโปแลนด์ ความรอดที่สัญญาไว้มาถึงแล้วหรือ?

ในปี ค.ศ. 1138 เกิดการปะทะกันอีกครั้งในระหว่างที่สตาร์กราดถูกทำลาย ทันทีที่บิชอปเจอโรลด์มาถึง Wagriya และคริสตศาสนิกชนรอบต่อไปก็เริ่มต้นขึ้น

[!] ไอดอลแห่งการพิสูจน์ถูกโค่นล้มด้วยมือของเขาเอง เขายังเผาป่าศักดิ์สิทธิ์ของ Prove.

[!] ศาสนาคริสต์แพร่กระจายไปทั่วสลาเวียเกือบทั้งหมด ไวอาติชีต่อสู้กลับด้วยกำลังทั้งหมด ไปไกลขึ้นเรื่อยๆ ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ เข้าไปในป่าลึก ชาวสลาฟยังคงยืนหยัดอยู่ในภูมิภาค Upper Poneman ทางตอนเหนือ ดินแดนโนฟโกรอด... ต่อสู้กับพวกครูเซด Niclot เจ้าชายแห่งความแข็งแกร่งทางทิศตะวันออกและ Arkona ยืนอยู่อย่างไม่สามารถทำลายได้ - หินสีขาวบนเกาะ Ruyan

Arkona - ฐานที่มั่นสุดท้ายของ Slavs จาก Christian Herods

ในปี ค.ศ. 1160 นิโคลอตเสียชีวิตและศาลเตี้ยตะวันออกประสบชะตากรรมของ "ความรอด" ของคริสเตียน

[!] Lyutichi และ Bodrichi ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ภายในสิ้นศตวรรษที่สิบสอง

[!] เมื่อถึงปี ค.ศ. 1167 เกาะ Ruyan ขนาดเล็กยังคงเป็นอิสระจาก Slavia ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็น

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1168 กองทหารของกษัตริย์วาลเดมาร์ที่ 1 แห่งเดนมาร์ก "มหาราช" ได้ลงจอดบนเกาะ เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน ค.ศ. 1168 กำแพงป้อมปราการแห่งอาร์โคนาถูกไฟไหม้และผู้พิทักษ์หลายคนก็โยนตัวเองเข้าไปในกองไฟเพื่อไม่ให้ตกเป็นทาส

ผู้พิทักษ์พบว่าพวกเขาถูกล้อมแล้วจึงหอกไปข้างหน้าและยืนรอบพระวิหาร แต่กำลังพลไม่เท่ากัน ไม่มีนักรบนอกรีตคนใดยอมจำนน ไม่มีใครขอความเมตตา ไม่มีใครพยายามหนี พวกเขาทุกคนรู้ดีว่า Perun นั้นกล้าหาญแค่ไหนในทีมของเขาในอาราม Navi

วัลเดมาร์สั่งให้นำเก้าอี้มา นั่งบนเก้าอี้และชมการแสดง

[!] บิชอป Absalon "ลูกแกะของพระคริสต์" ที่ถูกสาปแช่งในวันเดียวกันนี้ได้รับคำสั่งให้ทำลายศาลสลาฟ - วิหารแห่ง Svetovita

เมื่อเปรียบเทียบกับ Svetovit แล้ว Absalon นี้กลับกลายเป็นคำพังเพยที่เหี่ยวเฉา ซึ่งเป็นแมลงคริสเตียนตัวเล็ก รูปปั้นของ Svetovit แทบจะไม่ถูกฉีกเลย และถึงอย่างนั้น เขาก็ต้องพังกำแพงเพื่อไล่ Svetovit ออกจากบ้านของเขา เฮลโมลด์เห็นสิ่งที่เกิดขึ้น ซึ่งกล่าวว่า:

"และกษัตริย์สั่งให้ดึงรูปเคารพไม้ของ Svyaovit ซึ่งชาวสลาฟเคารพนับถือและสั่งให้เอาบ่วงรอบคอของเขาแล้วลากไปต่อหน้ากองทัพทั้งหมดต่อหน้าชาวสลาฟแล้วตัดเป็น โยนมันลงไปในกองไฟ"

ใช่ พระราชาทรงยิ่งใหญ่ เพราะเขาหลั่งเลือดสลาฟในแม่น้ำสายใหญ่ มิฉะนั้น เขาจะไม่ "ยอดเยี่ยม"

[!] ขอให้คริสเตียนสองคนนี้ถูกดูหมิ่น!

แก่คริสตจักรด้วยใจร้อนรน
พ่อส่งคำให้ Roxild:
ยืนขึ้น! คุณล้นหลาม
พวกนอกรีตเหล่านั้นกำลังห้าว
ชูธงแห่งศรัทธา -
ฉันยกโทษให้คุณจากบาปของคุณ

(เอ.เค.ตอลสตอย, “บอริโว”)

ในปี 1204 "สตรีเจ้าชู้" บางคนถูกเผาใน Suzdal ซึ่งจัดการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีในอาณาเขต (ในยุคกลางในทุกรัฐความอดอยากเกิดจาก "แม่มด" - สะดวกและใช้งานได้จริง)

ในศตวรรษที่ XII กฎของ Metropolitan John อ่านว่า:

“อย่าให้ศีลศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้ที่เดินผ่านนักปราชญ์”

ตอนนั้นจริงจังมาก ชิ้นส่วนของร่างกายของ "ผู้ช่วยชีวิต" ของเขาที่ไม่ได้ยัดปากเข้าไปในปากของเขาไม่สามารถพึ่งพา "ความรอด" ได้

บาทหลวง - ผู้คลั่งไคล้พระคัมภีร์

บิชอปฟีโอดอร์ของ Rostov มีชื่อเสียงในเรื่องความโหดร้ายทารุณ นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงพระองค์ว่าพระองค์

“เขาเป็นผู้ทรมานที่ไร้ความเมตตา เขาตัดหัวบางส่วน เผาตาของเขาและพูดจาไพเราะกับคนอื่น ตรึงคนอื่น ๆ ไว้บนกำแพง และถูกทรมานอย่างไร้ความปราณี”

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 โดยให้เหตุผลในการตอบโต้นองเลือดต่อผู้ไม่เห็นด้วยและผู้ที่ต่อต้าน นักบวชก็เต็มใจอ้างถึงคำพูดและกิจกรรมของพวกหัวรุนแรงในพระคัมภีร์ไบเบิล เพื่อให้มีตัวอย่างความโหดร้ายมากมายใน "หนังสือศักดิ์สิทธิ์"

Vladimir Bishop Serapion ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสามเรียกร้องให้แก้แค้น "พ่อมด" และ "แม่มด" ชี้ไปที่ตัวอย่างของท่านศาสดาและกษัตริย์เดวิดในกรุงเยรูซาเล็มผู้กำจัด

“บรรดาผู้อธรรมทั้งหลาย บ้างก็ฆ่า บ้างก็จำคุก บ้างก็จำคุก”

ผู้นำคริสตจักรเคยเห็นหรือไม่ว่าการทำลายล้างผู้คนขัดกับหลักการบางอย่างของศาสนาคริสต์? แน่นอนพวกเขาทำ พวกเขาอดไม่ได้ที่จะมองเห็น แต่จำได้เกี่ยวกับพระเมตตาของพระกิตติคุณก็ต่อเมื่อสิ่งนี้เป็นที่โปรดปรานสำหรับพวกเขาเท่านั้น และเมื่อมันไม่ทำกำไร พวกเขากลับนึกถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม คนหน้าซื่อใจคดที่เลวทรามต่ำช้า

ในปี ค.ศ. 1227 มีความพยายามในการจลาจลในโนฟโกรอด

[!] “ Magi ปรากฏตัวในโนฟโกรอดนักเวทย์มนตร์ผู้ชื่นชอบและเวทมนตร์มากมายและการปล่อยตัวและสัญญาณก็ทำงาน ชาวโนฟโกรอดจับพวกเขาและนำพวกโหราจารย์ไปที่ราชสำนักของสามีของเจ้าชายยาโรสลาฟและมัดพวกโหราจารย์ทั้งหมดแล้วโยนพวกเขาลงในกองไฟแล้วพวกเขาก็ถูกไฟไหม้ "

[!!!] ในปี 1254 ชายฝั่งทะเลบอลติกทางตอนใต้ทั้งหมดถูกครอบครองโดยผู้บุกรุกชาวเยอรมัน - คริสเตียนอย่างแน่นหนา แบรนด์ Brandenburg ก่อตั้งขึ้นบนดินแดนที่ถูกยึดครอง เมืองต่างๆ กลายเป็นภาษาเยอรมัน: บรานิบอร์ (บรันเดนบูร์ก), เบอร์ลิน, ลิปสค์ (ไลป์ซิก), โดรซยานี (เดรสเดน), สตาร์กราด (อัลเทนเบิร์ก, สตราลซุนด์ในปัจจุบัน), โดเบรซอล (ฮัลล์), บูดิชิน (เบาต์เซน), ไดมิน (เดมมิน), เวเดกอช (โวลกัสท์) ), Korenitsa (Harz), Rostock, Mechlin (Mecklenburg), Mishny (Meissen), Velehrad (Didrichshagen), Varnov (Waren), Ratibor (Ratzenburg), Dubovik (Dobin), Zverin (ชเวริน), Vishemir (Wismar), Lenchin (เลนซิน), บรุนโซวิค (บรันชไวค์), โคโลเบรก (โคห์ลเบิร์ก), โวลฮีเนีย (จอมสบวร์ก), ลูบิช (ลือเบ็ค), เชชซิน (สเต็ตติน) เป็นต้น

ทันทีที่รัสเซียถูกยึดครองโดยคริสเตียน Simeon the New Theologian ก็กลายเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์กลุ่มแรกในอาราม Pechersk ในเคียฟ คำสอนของเขาแตกต่างอย่างมากจากพวกนอกรีตของรัสเซีย ไซเมียนเรียกร้องความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างต่อเนื่องละทิ้งการค้นหาความเหนือกว่าในสิ่งใด ๆ ปลูกฝังการร้องไห้ด้วยการสวดอ้อนวอนความสันโดษการบังครรภ์ เขายื่นอุทธรณ์ต่อการลดหย่อนตนเอง การปฏิเสธเจตจำนงของตนเองโดยสมบูรณ์ ไม่ขัดแย้งกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณในสิ่งใดๆ

“แม้ว่าคุณจะเห็นเขาล่วงประเวณีหรือเมาแล้วจัดการ ในความเห็นของคุณ กิจการของอารามนั้นไม่ดี แม้ว่าเขาจะทุบตีคุณ และดูหมิ่นเหยียดหยามคุณ และทำให้คุณต้องลำบากใจอีกมากมาย อย่านั่งกับคนที่กวนใจเขา และอย่าไปคบหากับพวกที่นินทาเขา อยู่กับเขาให้ถึงที่สุด อย่าสงสัยในบาปของเขาเลย”