Kas ir patrons senajā Romā. Kas ir mecenāts? Skatiet, kas ir "romiešu tiesību patrona termins" citās vārdnīcās
UDC 347.965 (37) (091)
Žurnāla lapas: 139.-143
M.E. PANKRATOVS,
juridisko zinātņu kandidāts, teorijas, tiesību vēstures un valsts zinātnes katedras asociētais profesors Starptautiskais institūts biznesa izglītība pankratova .mayya @gmail .com
S.A. SOLOVIEV,
starptautiskā biznesa izglītības institūta teorijas, tiesību vēstures un valsts pētījumu katedras aspirants, Murmanskas reģionālās advokātu kolēģijas jurists solovyov @gmx .com
Tiek noteikts juristu profesijas institūta rašanās periods Senajā Romā. Šim nolūkam tiek apsvērts juridiskās palīdzības, tostarp tiesiskās aizsardzības un juridisko konsultāciju, nodrošināšanas elements patronu darbībās.
Atslēgas vārdi: Senā Roma, aizstāvība, mecenātisms, patrons, klients.
Senās Romas Bar patronāžas parādīšanās
Pankratova M., Solovjevs S.
Rakstā ir norādīts aizstāvības institūcijas sākuma periods. Šajā nolūkā tiek pārbaudīts juridiskās palīdzības elementu, tostarp tiesiskās aizsardzības līdzekļu un juridisko konsultāciju, parādīšanās patronu darbībās.
Atslēgas vārdi: Senā Roma, aizstāvība, mecenātisms, mecenāts, klients.
Balstoties uz zinātniskajā literatūrā plaši izplatīto viedokli, Senajā Romā juridiskās darbības forma, kas tieši veidoja juristu profesijas institūtu, ir patronāža (tās apzīmēšanai daži autori lieto terminu “patronage-klientelle” vai “klientelle”).
Tomēr nav vienotas, vispāratzītas koncepcijas par patronāžas cēloņiem un brīdi. Pēc seno autoru versijām - Plutarhs (Plut., Romul., 13) un Dionisijs no Halikarnasa (Dionys., 2.10) - aprakstīto institūciju izveidoja Romuls, kurš cilvēkus iedalīja divās kategorijās: patrons (patronus) un klienti (cliens), t.i. mecenāti un mecenāti. Marks Tullius Cicerons apspriež arī mecenātisma izcelsmi (Cic., De rep., 2.15.16).
Saskaņā ar vēlākiem pētījumiem patronāža tika izveidota ilgi pirms Romas dibināšanas, būdama visām Eiropas tautām raksturīga institūcija; saskaņā ar citu versiju tas varētu rasties sakarā ar nepieciešamību Romas teritorijā esošajiem ārzemniekiem būt jebkura pilsoņa un viņa ģimenes patronāžai.
Neapstrīdot viedokli par aizbildnības rašanās iemeslu, ņemot vērā šī pētījuma darbības jomu, jāatzīmē sekojošais. Mēs ticam, pamatojoties uz vairākiem seno autoru pierādījumiem (Dionys., 1.83.3; Fest., 335, Scelerata porta; Liv., 2.49-50; Ov., Fast., 2.196, 2.198, 2.204, 2.225, 2.240; Plut., Cam., 19; Sil. It., 6.637), jāpiekrīt I.L. Beacon un atzīt patronāžas un klientu attiecību esamības faktu Senajā Romā jau ķēniņu ēras sākumā.
Tomēr, lai identificētu advokāta parādīšanās periodu Senajā Romā, nepietiek, lai noteiktu aptuveno laika posmu patronāžas pastāvēšanai, jo atšķiras arī mūsdienu pētnieku idejas par mecenātu darbības būtību. Turklāt, balstoties uz vairāku autoru viedokli, tradicionālā patronāžas-klientūras institūcijas interpretācija (tostarp kā klienta juridiskās palīdzības sniegšanas institūcija un attiecīgi pirmā aizstāvības forma) ir pārdzīvojusi savu lietderību.
Jāatzīmē, ka gandrīz izveidojies viedoklis zinātniskajā literatūrā ir spriedums par mecenātu juridisko darbību īstenošanu - klientu tiesisko aizsardzību un viņu juridisko konsultāciju, sākot no patronāžas parādīšanās brīža. Šo viedokli pētnieki pamato ar fragmentiem no Dionīsija Halikarnasa (Dionys., 2.10.) Un Plutarha (Plut., Romul., 13) darbiem.
Iepriekšminētā rezultātā, pamatojoties uz šo versiju, aizbildnības aizsegā izveidotās Advokātu institūcijas parādīšanās brīdim jābūt datētam ar VIII gadsimtu pirms mūsu ēras. e., tas ir, kopš Romas valsts parādīšanās.
Turpretī saskaņā ar vairākiem pēdējo gadu notikumiem (tādu autoru kā P. Brants un E. Drummonds) tradicionālie priekšstati par tiesisko aizsardzību, ko monarhijas un agrīno republiku laikā sniedz mecenāti, ir nopietni kritizēti. Šie pētnieki pārliecinoši pierāda Halicarnassus Dionysius (Dionys., 2.9-11) un Festus (Fest., 253M, Patronus) aprakstu anahronismu, liekot domāt par to rekonstrukciju, balstoties uz vēlākām sociālajām attiecībām, kas izveidojās vidus republikas laikā.
Šajā gadījumā Advokātu institūcijas rašanās brīdim jābūt datētam ar citu laika periodu, ņemot vērā faktu, ka viena no galvenajām advokātu juridiskās palīdzības formām ir tiesiskā aizsardzība, kuras, pamatojoties uz otro versiju, monarhijas un agrīnās republikas patronu pilnvarās nebija.
Pirmkārt, ir jānorāda, ka mecenātiem, kuri vienlaikus nepildīja priestera-pontifika amatu, likumu slepenas glabāšanas dēļ līdz 3. gadsimtam pirms mūsu ēras nevarēja būt kvalificētas zināšanas par likumiem. e. pontifiksi. Tāpēc, ja pieņemam, ka mecenāti monarhijas un agrīnās republikas periodos (pirms pontifiku monopola krišanas jurisprudencē krita) nodrošināja tiesu aizsardzību, tad jāsecina: šādas aizsardzības profesionālais līmenis un kvalitāte neatbilda tiesiskās un vēl jo vairāk aizstāvības prasībām. Šī iemesla dēļ patrons arī nevarēja sniegt juridiskas konsultācijas un precizēt likumus. Līdz ar to attiecībā uz juridiskās kvalifikācijas līmeni un profesionalitāti šāda mecenātu tiesu darbība līdz pat 3. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. bija identisks advokātu (advocatus) viedoklim.
Turklāt, ja patrons vienlaikus nomainīja pontifika amatu, kā rezultātā viņam bija zināms likums, tad, pamatojoties uz Pomponiusa (Dig., 1.2.2.6) un Titusa Liviusa (Liv., 6.1, 9.46) izteikumiem par pontifiku tiešo pienākumu turēt likumdošanu slepenā stāvoklī, šķiet, ka šāds patrons-pontifikss nebija tiesīgs izpaust viņam zināmās tiesību normas, sniedzot tiesisko aizsardzību. Līdz ar to arī šajā gadījumā patrons nevarēja sniegt juridisko palīdzību.
Turklāt juridisko palīdzību juridisko konsultāciju veidā vispirms sniedza pontifiki no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. e., t.i., tā sauktajā vidējās republikas periodā.
Papildus iepriekš minētajam, izejot no seno autoru pieminētajiem tiesas procesiem VIII-III gadsimtā. BC e. (App., Bc., 1.1.2; Dionys., 1.78, 3.22, 9.28-36, 10.5-6, 11.46; Flor., 17.24.2-3; Liv., 1.3-4, 1.26, 2.52, 3.12, 3.44-47, 3.56-58, 8.33, 26.3), no tā izriet, ka aizsardzību šajos gadījumos nodrošināja aizlūdzēji. Nav atsauces uz mecenātu līdzdalību tiesas procesos kā aizstāvjiem. Turpretī klienta Marka Klaudija tiesā par Vergilija atzīšanu par vergu (Flor., 17.24.2-3; Dionys., 9.28-36; Liv., 3.44-47) tiesas procesu vadīja Appius Claudius, kurš bija Marka Klaudija patrons. Kā izriet no iepriekš minētajiem avotiem, juridiskā palīdzība viņa klientam Apiusam Klaudijam 2007 izmēģinājums to nedarīja, kas arī ir pretrunā ar Halicarnassus Dionisija aprakstītajiem mecenātu pienākumiem “iesūdzēt tiesā par aizvainotajiem klientiem, ja kāds viņus kaitē saistībā ar līgumiem; sniedz atbalstu tiem, kas aicināti uz tiesu ”(Dionys., 2.10.). Arī fakts, ka lietas patrons, kurā viņa klients ir puse, ir pretrunā ar Halicarnassus Dionysius apgalvojumu, ka abām pusēm (mecenātiem un klientiem) “nebija atļauts un nav piemērots parādīties tiesvedībā, liecināt vai nodot balsi tautai pret otru, un vēl vairāk rīkoties pretinieku pusē ”(Dionys., 2.10.3.).
Attiecībā uz procesu, kas tiek izskatīts pēc Marka Klaudija tiesas prāvas, tas var nozīmēt vai nu rupju patrona pienākumu neizpildi, vai, visticamāk, patrona un klienta attiecību neesamību monarhijas un agrīnās republikas laikmetos Dionisija aprakstītajā formā Halicarnassus, Plutarch un Festus.
Tajā pašā laikā par labu tradicionālajai versijai L.L. Kofanovs, pēc kura domām, tiesiskās aizsardzības un galvojuma sistēmu veic saskaņā ar XII likumu 451. – 450. Tabulu. BC e. patronāžas nosaukums, tāpēc pētnieks secina, ka vissenākais senās klientūras elements bija tiesu patronāža. Atbalstot savu nostāju, autors min Dionīsiu no Halikarnasa un Plutarhu, kā arī Justiniāna Digestu (Dig., 26.4.3-5).
Tomēr jāatzīmē, ka Ulpian in Digests (Dig., 26.4.3-5) apraksta nevis mecenātu juridiskās palīdzības darbības, bet gan viņu kā likumīgu aizbildņu pilnvaras un procedūras. Ulpians precizē, ka patrons kļuva par aizbildni, pamatojoties uz XII tabulu likumu noteikumiem, kā rezultātā mecenātam bija tiesības mantot sava brīvā cilvēka īpašumu (Dig., 26.4.1-3; Lex XII tab. V. 8a). Neskatoties uz to, tiesiskās aizsardzības īstenošanas juridiskais raksturs un darbības aizbildņa interesēs ir pārsteidzoši atšķirīgas. Tāpēc, mūsuprāt, nav pietiekami pamatoti atsaukties uz versiju, ka monarhijas un agrīno republiku laikā mecenāti sniedza juridisko palīdzību par viņu spēju rīkoties kā likumīgiem aizbildņiem.
Tajā pašā laikā Cicerona paziņojums, ka Markuss Kornēlijs Tsetegs tika uzskatīts par pirmo uzticamo oratoru (Cic., Brutus, 15.57), kopā ar Pseido-Asconius paziņojumu komentārā Cicerona runai pret Quintus Caecilius (Ps. Asconius, ad Cic. Divin. In Caecil. , en., 11), ka “tas, kurš aizstāv otru tiesā, tiek saukts par mecenātu, ja viņš ir orators”, ļauj arī secināt: patronus tiesā sāka aizsargāt ne agrāk kā no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. e. (Šis periods sakrīt ar Marka Kornēlija Tsetegas dzīves ilgumu, kura konsula pienākumi sākas 204. gadā pirms mūsu ēras).
Papildus tam, no Titus Maktius Plautus lugas, izriet, ka mecenāti 2. gadsimta pirms mūsu ēras sākumā nodrošināja saviem klientiem tiesisku aizsardzību. Pirms mūsu ēras (Plaut., Men., 571–600).
Iepriekš minētie argumenti arī atbilst G. Debena un A. Morillo viedoklim, ka pirmajos piecos gadsimtos (t.i., VIII – IV gadsimtos pirms mūsu ēras) Senajā Romā nebija tiesas daiļrunības. Tas sāka attīstīties tikai no 3. gadsimta pirms mūsu ēras vidus. e.
Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka pirms tā pieņemšanas 204. gadā pirms mūsu ēras. e. Zincius likums Senajā Romā nepastāv likumdošanas regulējums par mecenātu dalību tiesas procesos. Tajā pašā laikā XII tabulu likumu normu (8.21.), Kas paredz patrona nodošanu pazemes dieviem, kas kaitē klientam, nevar uzskatīt par pretējā pierādījumu, jo tas ir pilnīgi abstrakts un neiesaistīts tiesvedībā. Šo pašu iemeslu dēļ XII tabulas likumu normas (5.8a, 5.8b) par mecenātu tiesībām mantot savu brīvo cilvēku īpašumu nevar darboties kā apstiprinājums viņu tiesiskās aizsardzības īstenošanai.
No iepriekš minētā izriet, ka patronu tiesisko darbību reglamentējošā tiesiskā regulējuma veidošanas sākums tika noteikts tikai 3. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e., kas arī netieši norāda uz šāda veida autoritātes neesamību iepriekšējo periodu mecenātu vidū.
Tādējādi ir jāizdara secinājums: patronāžas institūcijā, kas izveidojās Romas valstiskuma sākumā, līdz III gadsimtam pirms mūsu ēras. e. neiekļāva sabiedriskās attiecības par mecenātu juridiskās palīdzības sniegšanu klientiem, ieskaitot tiesisko aizsardzību. Tajā pašā laikā, sākot no norādītā laika, patrons darbojās kā tiesas spīkers, tas ir, viņš tika uzskatīts par citu personu advokātu, kas vienlaikus pilnvarots aizsargāt klientu tiesas sēdēs.
Norādītie fakti kopā ar brīvu un neierobežotu piekļuvi juridiskām zināšanām pēc pontifikālā jurisprudences monopola krišanas 4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e. liecināt par kvalificētas juridiskās palīdzības sniegšanu no mecenātiem.
Tomēr papildus jāatzīmē, ka, pamatojoties uz atsevišķiem Titus Maktius Plautus un Terences lugu fragmentiem, kas datēti ar 190. – 188. BC e. un 160. gadā pirms mūsu ēras. e., patrona zemē bija domāts tikai "patrons", kurš neizmantoja tiesisko aizsardzību (Plaut., Capt., 445; Ter., Ad., 456). Kā norāda iepriekš minētie autori, pat brīvajiem un vergiem, kuriem acīmredzami nebija nekādu juridisku zināšanu, varētu būt patrons (Plaut., Asin., 650; Cas., 740; Rudens, 706, 1267).
Iepriekšminētais kopā ar minēto patronu iespēju darboties kā likumīgiem aizbildņiem, kā arī saskaņā ar vairāku pētnieku viedokli ļauj secināt, ka patronāžas-klientūras institūcija visā tās pastāvēšanas laikā ietvēra arī citas sociālās attiecības, kas nav saistītas ar aizstāvību.
Tādējādi patrona statusam nebija integritātes, tas sastāvēja no atsevišķiem elementiem ar atšķirīgu kompetenci un tā pārstāvju juridisko statusu.
Noslēgumā jāatzīmē, ka, mūsuprāt, Senās Romas jurista profesija radās patronāžas institūcijas ietvaros 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., tas ir, no brīža, kad mecenātu darbība sasniedza atbilstību visām aizstāvības pazīmēm.
Bibliogrāfija
1 Skat., Piemēram: E.V. Vaskovsky. Juridiskās profesijas organizācija: 2 sējumos 1. sējums: Eseja par jurista profesijas vispārējo vēsturi. - SPb., 1893. S. 40; Daņilovs E.P. Advokāta rokasgrāmata. 2. izdev., Rev. un pievienojiet. - M., 2005. S. 9; Dekhanov S.A. Seno Austrumu, Grieķijas un Romas aizstāvība (salīdzinošā analīze) // Advokāts. 2005. Nr. 8. lpp. 87; Makenzija T. Romiešu likumi salīdzinājumā ar Francijas, Anglijas un Skotijas likumiem / per. no angļu valodas - M., 1864. S. 405-406; Stojanovs A.N. Juridiskās profesijas vēsture [seno tautu vidū]. Izdevums 1. Senā pasaule: Ēģipte, Indija, ebreji, grieķi, romieši. - Harkova, 1869. C. 46-47; Grellets - Dumazeau M. Th. Le Barreau romain / 2. izdev. - Parīze, 1858. lpp. 233.
2 Skatīt: S.I. Kovaļovs. Romas vēsture / red. E. D. Frolovs. - SPb., 2002. S. 91; Fustelle de Coulanges N.D. Senā pilsēta. Reliģija, likumi, Grieķijas un Romas institūcijas / per. no angļu valodas L.A. Igorevskis. - M., 2010. S. 115 .; Pokrovsky I.A. Romiešu tiesību vēsture. - SPb., 1998. S. 36.
3 Skatīt: N. D. Fustelle de Coulanges. Dekrēts. op. P. 116; A.I.Nemirovskis Agrās Romas un Itālijas vēsture. Klases sabiedrības un valsts rašanās. - Voroņeža, 1962. S. 146.
4 Skatīt: S.A.Muromcevs. Senās Romas civiltiesības. - M., 2003. S. 59.
5 Skatīt: Mayak I.L. Pirmo ķēniņu Roma (Romas polisa ģenēze). - M., 1983. S. 156-157.
6 Skat .: D.Ya Godkin. Patronāžas un klientūras problēma Romas Republikas politiskajā dzīvē jaunajā Kembridžas senās vēstures izdevumā // Vestn. senā vēsture. 2008. Nr. 4. Lpp. 248; Smišļajevs A.L. Cilvēki, vara, likumi vēlā republikāņu Romā (par F. Millara koncepciju) // Turpat. 2003. Nr. 3. 46. lpp.
7 Skatīt: E.V. Vaskovsky. Dekrēts. op. T. 1.S. 42–43; Dekhanov S.A. Rietumeiropas advokatūra: salīdzinošs juridisks pētījums. - M., 2008. S. 36-37; Ivakins V.N. Advokātu pārstāvība civillietās: attīstības vēsture. - M., 2008. gada 17. – 18. Korotkova P.E. Par advokāta profesiju un aizstāvēt slepenību senajās valstīs // Advokātu prakse. 2009. Nr.5 / SPS "ConsultantPlus"; Sineokiy O.V. Aizstāvība kā juridiskās palīdzības un aizsardzības institūcija: veidošanās un attīstības perspektīvu problēmas: monogrāfija. - Zaporožje, 2007. S. 31.
8 Skatīt: Brunt P.A. Romas Republikas krišana un ar to saistītās esejas. - N.Y. 1988. Lpp. 382-442.
9 Skat .: Drummond A. Roma piektajā gadsimtā I: sociālā un ekonomiskā sistēma // Kembridžas senā vēsture. Sēj. 7. Pt. 2. Romas pacelšanās līdz 220. gadam p.m.ē. / 2. izdev. - Cambridge, 2008. P. 113-171.
10 Skatīt: Brunt P.A. Op. cit. P. 402, 405-406; Drummond A. Op. cit. P. 159.
11 Skat .: A.L.Smišļajevs. Cilvēki, vara, likumi vēlā republikāņu Romā (par F. Millara jēdzienu) // Vestn. senā vēsture. 2003. Nr. 3. S. 46-60. URL: http: // ancientrome .ru / publik / article .htm? A \u003d 1305792348 & v \u003d print
12 Skatīt: Dionisijs no Halikarnasa. Romiešu senlietas: 3 sējumos. T. 1 / tulk. no sengrieķu valodas. / red. I.L. Bāka. - M., 2005., 93. lpp.
13 Skatīt: L. L. Kofanovs. Lekss un ius: romiešu tiesību rašanās un attīstība 8.-3. Gadsimtā BC e. - M., 2006., 134.-135.
14 Pseido-Askonijs. M. Tullii Ciceronis orationem Q. Caecilium quae divinatio dicitur // M. Tulllii Ciceronis opera quae supersunt.Sēj. 5, Ps. 2. Turici, 1833. lpp. 104; citē: E.V.Vaskovskiy. Dekrēts. op. T. 1. 48. lpp.
15 cm .: Kembridžas senā vēsture. 2. izdev. Sēj. 8. Roma un Vidusjūra līdz 133. g. P.m.ē. - Kembridža, 2008. gads.527. lpp.
16 Skatīt: Titus Makcius Plautus. Komēdija: 2 sējumos. 1. sējums: tulk. no lat. - M., 1987. S. 670.
17 Sk .: Deben G., Morillo A. Tiesnešu runātāji antīkajā pasaulē: tulk. ar fr. - SPb., 1895. S. 78-79.
18 Skat .: M. Bartošeka romiešu tiesības: jēdzieni, termini, definīcijas: tulk. no čehu. - M., 1989. S. 184; Tiraspolsky G.I. Romiešu likumi (pirms Justiniāna laikmets): vārdnīca-atsauce. - M., 2010. gada 34. lpp.
19 XII tabulu likumi // Lasītājs par Senās Romas vēsturi / red. S.L. Utčenko. - M., 1962. S. 70.
20 XII tabulu likumi. 65. lpp.
21 Skatīt: G.F. Romiešu tiesību vēsture / per. V. Litskojs. - M., 1864. S. 224; Fustelle de Coulanges N.D. Senās Francijas sociālās struktūras vēsture: tulk. no fr.: 6 sējumos. T. 5. - Sanktpēterburga, 1901.-1916. S. 263-287; Stavely E.S. Roma un Itālija trešā gadsimta sākumā // Kembridžas senā vēsture. Sēj. 7. Pt. 2. Romas pacelšanās līdz 220. gadam p.m.ē. 2. izdev. - Cambridge, 1989.S. 420-455.
), brīvo cilvēku un no viņa atkarīgo klientu patrons un viņu aizstāvis tiesas procesā. Īpašs kalps (nomenklators) palīdzēja uzturēt daudzas attiecības ar klientiem.
Savukārt klientiem katru rītu bija jāpieņem savs patrons viņa mājā, jārīkojas kā vēstnešiem, jābūt viņa personīgajam sargam vai ierēdnim, uzstājoties. Ja patrons vēlējās kandidēt uz valsts amatu, klientiem bija jābalso par viņu tautas sapulcēs (comitia). Tomēr pēc tam, kad tika pieņemti likumi, kas noteica balsu nodošanu tablešu veidā ( leges tabellariae), lojalitātes patronam pārbaude kļuva neiespējama, kas klientiem bija diezgan ērti, jo daudziem no viņiem bija vairāki mecenāti, un tāpēc viņi nevarēja izlemt, par ko balsot.
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Patronāža (Senā Roma)"
Piezīmes
Izraksts no patronāžas (Senā Roma)
Bogucharova apkārtnē arvien vairāk atradās lieli ciemati, valsts un kvantāki zemes īpašnieki. Šajā apkārtnē dzīvoja ļoti maz zemes īpašnieku; arī pagalmu un lasītprasmju bija ļoti maz, un šīs apkārtnes zemnieku dzīvē tie bija pamanāmāki un spēcīgāki nekā citos, tie krievu tautas dzīves noslēpumainie straumi, kuru iemesli un nozīme laikabiedriem nav izskaidrojami. Viena no šādām parādībām bija šī apgabala zemnieku pārvietošanās, lai pārietu uz kaut kādām siltajām upēm, kas izpaudās pirms divdesmit gadiem. Simtiem zemnieku, ieskaitot Bogucharovus, pēkšņi sāka pārdot savus mājlopus un aizbraukt ar ģimeni kaut kur uz dienvidaustrumiem. Kā putni, kas lido kaut kur aiz jūrām, šie cilvēki ar sievām un bērniem devās uz dienvidaustrumiem, kur neviens no viņiem nebija bijis. Viņi uzkāpa karavānās, mazgājās pa vienam, bēga un brauca un devās turp, uz siltajām upēm. Daudzi tika sodīti, izsūtīti uz Sibīriju, daudzi ceļā nomira no aukstuma un bada, daudzi atgriezās paši, un kustība pati par sevi nomira, tāpat kā tā sākās bez acīmredzama iemesla. Bet zemūdens strūklas nebeidza plūst starp šiem cilvēkiem un tika savāktas dažiem jauns spēks, kurai ir jāpauž vienādi dīvaini, negaidīti un vienlaikus vienkārši, dabiski un spēcīgi. Tagad, 1812. gadā, cilvēkam, kurš dzīvoja tuvu cilvēkiem, bija pamanāms, ka šīs zemūdens strūklas strādā spēcīgu darbu un ir tuvu izpausmēm.Alpatihs, ieradies Bogucharovo kādu laiku pirms vecā kņaza nāves, pamanīja, ka cilvēku vidū ir nemieri un, pretēji tam, kas notika Pliko kalnu joslā sešdesmit verstu rādiusā, kur visi zemnieki aizgāja (atstājot kazakus, lai iznīcinātu savus ciemus), stepju joslā , Bogucharovskaya, zemniekiem, kā dzirdēts, bija attiecības ar francūžiem, viņi saņēma sava veida papīru, kas gāja starp viņiem un palika savās vietās. Caur pagalmu viņš zināja sev lojālos cilvēkus, kuri bija Karpam liela ietekme pasaulē viņš atgriezās ar ziņu, ka kazaki izpostīja ciematus, no kuriem iedzīvotāji devās prom, bet franči viņus neaiztika. Viņš zināja, ka kāds cits vīrietis vakar pat atveda no Vislouhhov ciemata - kur atradās francūži - Francijas ģenerāļa papīru, kurā iedzīvotājiem tika paziņots, ka viņiem netiks nodarīts nekāds kaitējums un viņi maksās par visu, kas viņiem atņemts, ja viņi paliks. Lai to pierādītu, zemnieks no Vislouhivas atnesa simtiem rubļu banknotēs (viņš nezināja, ka tās ir viltotas), kuras viņam iepriekš iedeva par sienu.
kasetnepatrons ir neskaidrs vārds:
Vikipēdija
kasetne1. Uzņēmuma, firmas īpašnieks. Ott. sarunvaloda Tūlītējs priekšnieks, vadītājs.
2. Cēls pilsonis (sākotnēji no patriciešiem), brīvo cilvēku un no viņa atkarīgo klientu un viņu aizstāvju patrons tiesas laikā (Senajā Romā).
3. nodošana. novecojis Patrons, aizsargs. II m.
1. Lode vai šāviens ar pulvera lādiņu un grunts ar aizdedzi, ieslēgts uzmavā.
2. Ierīce sagataves vai instrumenta nostiprināšanai uz metāla griešanas mašīnām.
3. Elektriskās apgaismes ierīces daļa, kurā tiek ieskrūvēta spuldze, lai to savienotu ar tīklu.
4. tas pats, kas uzmava
5. tas pats, kas uzmava
3. III m. Novecojis.
1. Griešanas modelis (šūšanas un kažokādu biznesā).
2. Trafareta zīmējums uz auduma (aušanas nozarē).
Visaptverošā mūsdienu skaidrojošā krievu valodas vārdnīca
kasetneTēta krēsls
Laimīgs etimoloģiskā vārdnīca
kasetneI. (lat. Patronus aizsargs, patrons)
1) Dr. Roma - cēls Romas pilsonis (sākotnēji no patriciešiem), apgādājamo (bieži vien daudzo) klientu un brīvo cilvēku patrons un viņu aizstāvis tiesas procesā;
2) nodošana. mute, patrons, aizsargs;
3) kapitālistiskās valstīs - uzņēmuma, firmas īpašnieks;
4) smb. Tiešais priekšnieks II. (Vācijas patrons fr. Patrons)
1) uz šaujamieročiem - lode (vai šāviņš, šāviens), pulvera (kaujas) lādiņš un grunts (vai grunts piedurkne) piedurknes aizdedzes aizdedzināšanai;
2) cilindrisks aizsargapvalks, kas izgatavots, piemēram, no kartona vai metāla. , iepakojumam;
3) uz virpošanas un urbšanas mašīnas - ierīce sagatavju (un dažreiz arī instrumenta) piestiprināšanai, kas uzstādīta uz mašīnas rotējošās daļas (vārpstas);
4) patrona - šūšanas, apavu, kažokādu biznesā u.c. - raksta raksts, trafarets;
5) priekšmetlampa - ierīce elektrisko kvēlspuldžu pievienošanai elektrotīklam.Jauna svešvārdu vārdnīca
kasetne1m.
2.m.
4) tāds pats kā: piedurkne (
2).
5) tāds pats kā: piedurkne (
3).3.m. ir novecojis.
Efremovas jaunā skaidrojošā krievu valodas vārdnīca
kasetnevīrs. , lat. mecenāts, mecenāts vai labdaris. | Papīra caurule šautenes lādiņam (un lielgabala vāciņam) un viss lādiņš. Kārtridža tukša, ar šaujampulveri; kaujas, un ar lodi. | rūpnīcā pūtēja virzulis vai virzuļa kauss. | Virpas patrona, īsa vara, dzelzs caurule, kurā ievietots pagriežamais priekšmets. | Forma, tilpne; | raksts, raksts griešanai, izraz; | trafarets, rievains papīrs pulverim vai otai. Pulka kārtridžu kaste, lādētājs. Kārtridža galva, kamera, nūja lodēm. Sieviešu patronese. bandolier vīrs. soma kasetnēm. Patrons, kurš izgatavo munīciju.
Dāla vārdnīca
kasetnepatr`on, -a
Lopatinas krievu valodas vārdnīca
kasetne1 lode (vai šāviens) ar lādiņu un grunts, iespiesta piedurknē.Karo priekšmetu 2. patrona Senajā Romā: persona, kas patronē maznodrošinātus pilsoņu 2. patronu, ir novecojusi. grāmata. patrons, mecenāts, patrons 2 uzņēmuma īpašnieks, firma (parasti ārvalstīs) kasetne 1 B dažādas ierīces, instrumenti: dobu cauruli, cilindru, ierīci sagataves ievietošanai, instrumentu, detaļas Spec P. mašīna. 3. kasetne P. paraugam kažokādas apkaklei.
Krievu valodas vārdnīca Ožegovs
kasetne(mašīnbūvē), pielāgošana darbgaldam, lai nostiprinātu sagataves vai instrumentus. Ir mehāniskās (2-, 3-, 4-žokļu, uzmavas), pneimatiskās, hidrauliskās un elektromagnētiskās patronas. - (franču patrons), ar uzmavu savienots vienā veselā lodē (šāviņš), pulvera lādiņš, aizdedzes līdzeklis. Ir patronas pistolei, šautenēm, artilērijai, medību šautenēm utt.
Mūsdienu skaidrojošā vārdnīca, TSB
kasetne1m.
1) a) Uzņēmuma, firmas īpašnieks. b) sadalās. Tūlītējs priekšnieks, vadītājs.
2) Cēls pilsonis (sākotnēji no patriciešiem), brīvo cilvēku un no viņa atkarīgo klientu un viņu aizstāvju patrons tiesas laikā (Senajā Romā).
3) nodošana. novecojis. Mecenāts, aizsargs.2.m.
1) Lode vai šāviens ar pulvera lādiņu un grunts ar aizdedzi, ieslēgts uzmavā.
2) Ierīce sagataves vai instrumenta nostiprināšanai uz metāla griešanas mašīnām.
3) Elektriskās apgaismes ierīces daļa, kurā ieskrūvē spuldzi, lai to savienotu ar tīklu.
4) tāds pats kā: piedurkne (
2).
5) tāds pats kā: piedurkne (
3).3.m. ir novecojis.
1) Šūšanas modelis (šūšanas un kažokādu biznesā).
2) Trafareta zīmējums uz auduma (aušanā).Efremovas skaidrojošā vārdnīca
kasetnepatrons, m. (latīņu, patronus - patrons).
1. Senajā Romā - pilntiesīgs pilsonis, uzskatāms par savu brīvo cilvēku un klientu patronu un aizstāvi (vēsture).
2. Uzņēmuma vadītājs, īpašnieks (buržuāziskajā sabiedrībā; bieži ironiski.). Mana dvēsele! - atbildēja Solomins - mēs nodibinājām skolu un nelielu slimnīcu - un pat tad patrons pretojās kā lācis! Turgeņevs.
3. nodošana. Aizsargs, mecenāts. || Katoļiem ir svētais, kurš tiek uzskatīts par tā cilvēka patronu, kurš nes viņa vārdu, vai par svēto patronu, par kaut kāda veida aizstāvi. pilsētas, kopienas (baznīcas). Svētais Marks ir Venēcijas patrons.
kasetnepatrona, m. (fr. patrons). 1 Lādiņa un lodes vai šāviena savienojums, ieslēgts uzmavā. Dzīvā kasetne. Treniņa kārtridžs. Medību patrona.
2. Virpas un urbjmašīnās - ierīce, kas kalpo, lai nostiprinātu sagatavi (vai instrumentu) mašīnas rotējošajā daļā (tehn.). Cilindriska patrona.
3. Elektriskās apgaismes ierīces daļa, kurā ieskrūvē spuldzi, lai to savienotu ar tīklu (tehn.).
4. parauga paraugs (ports). Kažokādas apkakles patrona.
5. Aušanā: zīmējuma trafarets uz auduma (tehn.).
6. Papīra caurule, kurā ielej tabaku cigarešu pagatavošanai, tāda pati kā uzmava.
Ušakova krievu valodas skaidrojošā vārdnīca
kasetne(fr. patrons) -
1) lode (šāviņš), pulvera lādiņš un aizdedzes līdzeklis (grunts), kas savienoti ar uzmavu vienā gabalā. P. ir pistole, šautene, artilērija, medību šautenes utt.Ekonomisko terminu vārdnīca
kasetne(fr. patrons)
1) lode (šāviņš), pulvera lādiņš, aizdedzes līdzekļi, kas ar uzmavas palīdzību savienoti vienā veselumā.
2) senajā Romā persona, kas īsteno patronāžu.Viena apjoma liels likumu vārdnīca
kasetne(Franču patrons, vācu patrons) (militārs), ar piedurknes palīdzību savienots vienā lodes (šāviņa), pulvera (kaujas) lādiņa, kapsulas vai kapsulas uzmavas vienā gabalā. P. kalpo šaušanai no plkst kājnieku ieroči un daži artilērijas gabali. Pirmajam P., kas parādījās 17. gadsimtā, bija papīra uzmava, kurā ievietoja pulvera lādiņu un lodi. 60. gados. 19. gadsimts parādījās papīra vienotais P., kura piedurknē bija pulvera lādiņš, lode un grunts. Drīz papīrs P. tika aizstāts ar metāla vienotajiem. Artilērijas gabalu, īpaši metāla, izmantošana paātrināja ieroču iekraušanu (pārkraušanu) un ievērojami palielināja to uguns ātrumu. Mūsdienu šaujamieroči, atkarībā no ieroču veidiem, ir: pistole, šautene, lielgabals, medību šautene utt. P. ir sadalīti kaujas, palīgierīcēs (tukša) un apmācībā (sk. Arī artilērijas šāvienu).
Lielā padomju enciklopēdija, TSB
kasetnepatr parieslēgts
Pilnīga krievu valodas pareizrakstības vārdnīca
kasetnemunīcija, kas sastāv no lodes vai šāviena, vienā apvalkā ieslēgta ar propelenta lādiņu un (kapsulas kasetnēm) ar kapsulu, ierīce dobas caurules formā, kurā ievietots sagatave, cita ierīce utt. paraugs kastes griešanai ar iepriekš izmērītu šaujampulvera lādiņu. kas izlijis krama vai sērkociņu pistoles uzlādes kamerā
Wiktionary
kasetnesenajā Romā - bagāts cilvēks, kurš patronizē nabadzīgos, uzņēmuma, iestādes īpašnieks, patrons, patrons, personas, kas nes šo svēto, patrons, vai patrons, pilsētas, kopienas aizsargs
Patrons ir romiešu tiesību termins - romiešu tiesībās persona, kas nodrošināja patronāžu un aizsardzību nepilnīgiem Romas pilsoniskās un politiskās sabiedrības locekļiem, proti, klientiem (sk.) Un brīvie(cm.). Pirmkārt, patricians bija patricians, ar kuru klienti nodibināja atkarīgas attiecības, un viņu mantinieki. Otrkārt, patrons tika uzskatīts par personu, kas izdarīja manumīcijas darbību (cm), viņa pēcteči bija lejupejoši agnātiskie radinieki, neatkarīgi no tā, vai viņi bija pirmā P. mantinieki. Atņemot mantojumu, agnātiem nebija tiesību uz dažiem brīvā cilvēka pienākumiem, proti, uz viņa dienestiem un iedzimtību obligāta akcija. Ar capitis deminitio minimum (sk.) P. zaudēja tiesības uz brīvo, un senatnē brīvais kļuva pilnīgi brīvs; pēc vēlākās labās puses P. šajā gadījumā kļuva par dilstošajiem agnātiem. Ar capitis deminutio maxima P. kā savu tiesību pārņēmēju varēja norādīt vienu vai vairākus no lejupejošajiem agnātiem. Par pienākumu neizpildi attiecībā uz brīvbrīvnieku (piemēram, ja viņš atteicās no viņa alimentu nepieciešamības gadījumā) vai par savu tiesību ļaunprātīgu izmantošanu (piemēram, ja patrons izīrēja brīvbrīvnieka pakalpojumus, kurus viņš pats varēja izmantot tikai pats; nodeva viņam zvērestu, ka ka viņš neprecēsies; pārmeta sevi skaidrā naudā; iesūdzēja tiesā) P. pilnībā atņēma tiesības uz klientu.
Enciklopēdiska vārdnīca F.A. Brokhauzs un I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Skatiet, kas ir "romiešu tiesību patrona termins" citās vārdnīcās:
Romiešu tiesībās persona, kas nodrošināja patronāžu un aizsardzību nepilnīgiem Romas pilsoniskās un politiskās sabiedrības locekļiem, proti, klientiem (sk.) Un brīvajiem cilvēkiem (sk.). Pirmkārt, patricians bija patricians, ar kuru klienti noslēdza ...
Saturs [Par F. Francijā, skat. Art.]. I. F. būtība un tās izcelsme. II. F. Itālijā. III. F. Vācijā. IV. F. Anglijā. V. F. Ibērijas pussalā. Vi. F. Bohēmijā un Morāvijā. Vii. F. Polijā. VIII. F. Krievijā. IX. F. iekšā ... ... Enciklopēdiska vārdnīca F.A. Brokhauzs un I.A. Efron
- (Francija) Francijas Republika (République Française). Es Galvenā informācija F. valsts Rietumeiropa... Ziemeļos F. teritoriju skalo Ziemeļjūra, Kalja pasa un Lamanšs, rietumos - Biskajas līcis ... ... Lielā padomju enciklopēdija
Enciklopēdiska vārdnīca F.A. Brokhauzs un I.A. Efron
Saturs: Bizantijas kolonija. Bizantijas impērija. Bizantijas literatūra. Bizantijas likums. Bizantijas māksla. Bizantijas monēta. Bizantijas (Βυζάντιον, Bizantija) Megarian kolonija, dibināta 658. gadā Bosfora Eiropas pusē ... Enciklopēdiska vārdnīca F.A. Brokhauzs un I.A. Efron
PIEVIENOŠANA - [lat. inkorporācija iekļaušana sastāvā], Romas katoļu baznīcas kanonisko tiesību termins, kas nozīmē: 1) personas uzņemšanu iesvētītās dzīves institūcijā vai apustuliskās dzīves sabiedrībā; 2) viduslaikos un Jaunajā laikā iekļaušana ... Pareizticīgā enciklopēdija
SENĀ ROMA - Romiešu forums Romiešu forums Senā civilizācija Itālijā un Vidusjūrā, kuras centrā ir Roma. Tās pamatā bija Romas pilsētas kopiena (lat. Civitas), kas pamazām paplašināja savu varu un pēc tam tiesības uz visu Vidusjūru. Būt ... ... Pareizticīgā enciklopēdija
Vēlētāju kardinālu dzīvesvieta Valsts Vēlētāju skaits Itālija 28 Amerikas Savienotās Valstis 11 Vācija 6 Brazīlija, Spānija, Indija, Meksika 5 Polija, Francija 4 ... Wikipedia
LABUMS - [lat. beneficium ir labs darbs; Vācu Benefizium, Pfründe; Angļu labums, fr. benénfice, itāļu valoda. Benidio]: 1) sal. gadsimta nosacīta zemes piešķiršana mūža garumā vai ienākumu izmantošana ar c. l. īpašums konkrēta pakalpojuma veikšanai; 2) ... ... Pareizticīgā enciklopēdija
Indija - (Indija) Indijas vēsture, ģeogrāfiskais stāvoklis Indijas Republika Indijas administratīvais iedalījums, rūpnīca un dzīvnieku pasaule Indija, ārējā un iekšpolitika Indija, Indijas kultūra, Indijas ekonomika Saturs Satura sadaļa 1. Vēsture. ... ... Investoru enciklopēdija
PATRÓ NUS (PATRON). Manumissia (verga atbrīvošana) radīja jaunas attiecības starp atbrīvoto saimnieku (manumissor) un atbrīvoto vergu, kas ir līdzīgas tēva un dēla attiecībām. Manumissors kļuva par atbrīvotās personas patronu, un atbrīvotā persona kļuva par manumissor libertus. Vārds "patrons" (no patera, tēva) norāda šo attiecību būtību. Ja manumissary bija sieviete, tad viņa kļuva par patronu, un šī vārda lietošana matrona vietā, šķiet, ir izskaidrojama ar patrona tiesību būtību. Ja mēs ņemam vērā patrona un brīvā cilvēka attiecības agrīnās Romas kontekstā, tad tie būtu jāuzskata par senās klientūras daļu, taču vismaz kopš Divpadsmit tabulu laikiem, kur bija vispārīgi likumdošanas noteikumi par patrona tiesībām, brīvā cilvēka attiecības ar patronu var uzskatīt par vienādām gan patricianam, gan brīvam cilvēkam. plebeju manumissors.
Brīvais cilvēks pieņēma manumizora sugas vārdu. Tironu, Cicerona brīvo cilvēku, sauca par Marku Tūliju Tyronu.
Brīvam cilvēkam bija jāparāda cieņa un pateicība savam patronam, un senos laikos patrons varēja viņu vienkāršoti sodīt par šo pienākumu neievērošanu. Šis pienākums attiecās arī uz brīvā cilvēka bērniem, un pienākums bija jāizpilda attiecībā uz patrona bērniem. Vēlāk patronam bija tiesības izraidīt nepateicīgo brīvo cilvēku noteiktā attālumā no Romas, saskaņā ar likumu, kas, iespējams, tika pieņemts Augusta valdīšanas laikā (Tacit. Ann... XIII. 26; Dions Kass. LV. 13). Nerona valdīšanas laikā tika ierosināts pieņemt Senāta rezolūciju, kas mecenātam piešķir tiesības pārveidot savu brīvo par verdzību, ja viņš izturas neatbilstoši pret patronu. Šis pasākums netika pieņemts, bet nākamie imperatori piešķīra patronam šīs tiesības. Elijas-Sentijas likums mecenātam deva tiesības saukt pie atbildības brīvprātīgo par nepateicību ( ut ingratum accusare, Dig. 40. zīle. 9.s. trīsdesmit). Nepateicīgo (ingratus) sauca arī par Libertus Impius (ļaunais brīvais cilvēks), tas ir, bez Pietas (dievbijības).
Ja brīvais cilvēks patronu tiesāja ( in jus vocavit), tad viņš pats bija pakļauts īpašai tiesvedībai (Gaius, IV.46); parasti viņš nevarēja izvirzīt patronam kriminālapsūdzību. Nepieciešamības gadījumā brīvam cilvēkam bija pienākums atbalstīt savu patronu un viņa bērnus un uzņemties sava īpašuma pārvaldīšanu un bērnu aizbildnību; atteikuma gadījumā viņš tika uzskatīts par nepateicīgu (ingratus, Dig. 37. tit. 14. s. 19).
Ja vergs bija vairāku kungu īpašums, viņu visus atbrīvoja un kļuva par Romas pilsoni, tad viņi visi bija viņa patrons.
Manumissors varēja nodrošināt citas tiesības attiecībā uz brīvo cilvēku ar stipulatio vai nododot viņam zvērestu. Šādu līgumu priekšmeti bija dāvanas ( dona et munera) un pakalpojumiem ( opera) brīvprātīgais patrons. Zvērests bija derīgs tikai tad, ja tā pieņemšanas brīdī persona bija brīvs cilvēks. Ja viņš kā vergs zvērēja, viņam tas bija jāatkārto, kļūstot par brīvu cilvēku; acīmredzot tieši to nozīmē Cicerona vārdi par viņa brīvo cilvēku Krizogonu ( reklāma Att... Vii. 2; Sv Dig. 38. zīle. 1.s. 7). Šie pakalpojumi bija divu veidu: pakalpojumi, kas saistīti ar pienākumiem (ierēdņi), sastāvēja no godbijības un pieķeršanās; pakalpojumus, kas saistīti ar amatniecību (Fabriles), izskaidro pats nosaukums. Ierēdņi beidzās ar patrona nāvi, ja vien līgumā nav noteikts citādi, bet monetārā rakstura vai naudas vērtības fabrikas, tāpat kā jebkura manta, tiek nodotas patrona mantiniekiem. Kad patrons pieprasīja pakalpojumus no sava brīvā cilvēka, to sauca par "darba izrakstīšanu vai izrakstīšanu" ("ei operas indicere or imponere"; Gaius, IV. 162; Dig. 38. tit. 2.s. 29).
Patrons nevarēja pieprasīt bēdīgi slaveno ( turpes) vai dzīvībai bīstami pakalpojumi, piemēram, prostitūcija vai amfiteātra cīņas; bet, ja brīvam cilvēkam bija sava veida amatniecība vai profesija ( mākslīgais), pat ja viņš tos apguva pēc atbrīvošanas, viņa patronam bija tiesības uz pakalpojumiem šajā jomā.
Jūlija un Papiasa-Poppajas likums atbrīvoja brīvos cilvēkus (izņemot tos, kuri spēlēja uz skatuves (ars ludicra) vai tika pieņemti darbā cīņai pret zvēriem) no visām saistībām, piemēram, dāvanām un labvēlības, ja viņiem tēva pārvaldē bija divi bērni. vai viens bērns piecu gadu vecumā (38. zīm., 1. tit. De Operis Libertorum, s. 37).
Ja brīvība tika piešķirta tieši testamentā, tad testators tika uzskatīts par manumizoru, un tāpēc viņa patrona tiesības piederēja viņa bērniem; ja brīvību piešķīra netieši, tas ir, fideikomissa, tad patrons bija persona, kas izdarīja manumīcijas darbību. Gadījumos, kad vergam tika piešķirta brīvība saskaņā ar Senāta Silānijas dekrētu, pretinieks varēja iecelt viņam patronu, un, ja tas netika izdarīts, tad patrons bija tas, kurš bija verga pēdējais kungs (Dig. 38. tit. 16. s. 3).
Patrona tiesības bija nedaudz ierobežotas gadījumā, ja manumīcijas akts nebija pilnīgi brīvprātīgs manumissora akts. Piemēram, personai, kura atbrīvoja vergu saskaņā ar fideicommissum (Manumissor per fideicommissum), bija visas mecenāta tiesības, izņemot tiesības iesūdzēt brīvostnieku par nepateicību, saņemt no viņa materiālo palīdzību un risināt sarunas par dāvanām un pakalpojumiem (munera un opera); tomēr viņa tiesības uz brīvā cilvēka īpašumu bija tādas pašas kā jebkuram citam manumizatoram (Frag. Vat. 225. §; Dig. 38. tit. 2.s. 29). Ja vergs deva naudu citai personai, lai viņš varētu viņu nopirkt un atbrīvot, tad manumissoram nebija mecenāta tiesību; viņš pat pazaudēja patrona vārdu, ja atteicās veikt darbību, par kuru saņēma naudu, un vergs piespieda viņu izpildīt vienošanos, ko viņš varēja darīt saskaņā ar M. Aurēlija un L. Veras likumdošanu (Dig. 40. tit. 1. s. 4, 5). Ja īpašnieks atbrīvoja vergu par noteiktu naudas summu, viņš saglabāja visas patrona tiesības, bet nevarēja vienoties par pakalpojumiem. Personai, kura, iegādājoties vergu, piekrita viņu atbrīvot, bija visas mecenāta tiesības, izņemot tiesības viņu par nepateicību nogādāt tiesā 879. lpp., Ja vergs piespieda viņu piešķirt sev brīvību saskaņā ar M. Aurēlija un L. Veras likumdošanu (Dig. 40. tit. 9.s. 30).
Vajadzības gadījumā patronam bija pienākums sniegt atbalstu savam brīvajam cilvēkam; pretējā gadījumā viņš zaudētu patrona tiesības, tāpat kā tad, ja viņš būtu izvirzījis viņam kriminālapsūdzību. Eliya-Sentia likums, starp citiem pantiem, ietvēra vairākus nosacījumus, kas saistīti ar patrona tiesībām un pienākumiem.
Patrona vai brīvbrīvnieka tiesību samazināšanās (capitis diminutio) pārtrauca saikni starp viņiem (skat. Tacit. Hist... II. 92, kur “jura libertorum” nozīmē “jura patronorum” (mecenātu tiesības) vai “jura in libertos” (tiesības attiecībā uz brīvajiem cilvēkiem)). Kaklasaite tika pārtraukta, ja brīvajam cilvēkam ar imperatora rīkojumu atjaunot klanu (Natalium Restitutio) tika piešķirts brīvā pilsoņa nosaukums (Ingenuitas), bet ne tad, kad viņš vienkārši saņēma zelta gredzena (jus aureorum annulorum) tiesības.
Vissvarīgākās no patrona tiesībām attiecās uz brīvprātīgo īpašumiem, kuri nomira bez testamenta vai kuri bija sastādījuši testamentu.
Šo jautājumu attiecībā uz periodu pirms Džastiniāna var iedalīt šādās divās sadaļās: 1) parastās likuma normas; 2) ārkārtējs. Pirmie ietvēra vecā civillikuma un mantojuma rīkojuma priekšrakstus (Bonorum Possessio), bet otrie - mantojumu pret brīvbrīvnieka gribu (Bonorum Possessio contra tabulas liberti) un, neskatoties uz “viņu mantiniekiem”, kuri nav radinieki (contra suos non naturales), mantojums pret brīvbrīvnieces gribu (Bonorum Possessio contra tabulas libertae) un tiesības uz atbilstošu daļu (virilis pars), ko piešķir Papia-Poppaea likums.
Saskaņā ar XII tabulu likumu, ja brīvais cilvēks nomira bez testamenta un bez "saviem mantiniekiem", tad viņa patrons bija viņa mantinieks. Tas tika uztverts kā tiesības uz agnāciju. Patronu likumīgā aizbildnība (Legitima patronorum tutela) netika tieši pieminēta XII tabulās, bet tā bija likumīgas mantojuma noteikuma sekas (Ulp. Frag... XI. 3). Ja bez testamenta nomira brīvbrīviete, kurai nevarēja būt "viņas mantinieka", tad par mantinieci kļuva patrons. Senāta Orphitian dekrēts, kas pieņemts pēc "Institūciju" (III.51) uzrakstīšanas, M. Aurēlija priekšpēdējā valdīšanas gadā ieviesa dažas izmaiņas šajā kārtībā. Ulpian fragments ( Frag... XXIX. 2), kas rakstīts, kad šis dekrēts bija spēkā, teikts, ka, ja brīvbrīvniece nomirst bez testamenta, tad patrons pārņem savu īpašumu, jo mātei nevar būt "viņas mantinieki", bet pats Ulpians (lib. 12, ad Sabinum; Dig. 38. zīle. 17.s. 1) teikts, ka saskaņā ar Senāta Orphitian dekrētu bērni varēja mantot no savas mātes neatkarīgi no tā, vai viņa bija brīvdzimusi (Ingenua) vai brīva sieviete (Libertina). Šo acīmredzamo pretrunu novērš pieņēmums, ka šis Senāta spriedums šādos gadījumos bērniem piešķīra tādas pašas tiesības kā viņu patrons.
Šīs tiesības piederēja gan mecenātam, gan mecenātam, gan patrona bērniem (Ulp. Frag... XXVII). Mecenāta dēliem bija tādas pašas tiesības kā pašam mecenātam, bet meitām bija tikai tās tiesības, kuras dēliem piešķīra XII tabulas likumi; meitām, neraugoties uz viņa gribu, vai, testamenta neesamības gadījumā, neraugoties uz brīvprātīgā "mantiniekiem", kuri nav radinieki (Bonorum Possessio contra tabulas testamenti Liberti Papias-Poppaea likums (Ulp. Frag... XXIX. 4, 5). Grūtības, ko rada Justiniāna tiesību aktu fragments par patrona tiesībām, izskata Unterholzners ( Zeitschrift, V. lpp. 37). Šķiet, ka XII tabulu likumi patrona bērniem nepiešķīra tādas pašas tiesības kā mecenāta bērniem, taču Papias-Poppaeus likums šajā jautājumā, iespējams, veica dažas izmaiņas ( Zeitschrift, V. lpp. 43 utt.).
Šīs patronāžas tiesības varēja pastāvēt tikai tad, ja brīvo cilvēku atbrīvoja Romas pilsonis un viņš kļuva par Romas pilsoni manumīcijas rezultātā. Attiecīgi, ja persona ieguva pilsonību, viņam bija jāpiešķir patrona tiesības (ius patronatus), lai viņam būtu patrona tiesības attiecībā uz saviem brīvajiem, kuriem vienlaikus bija jākļūst par Romas pilsoņiem (Plins. Ep... X. 6). Kā jau tika atzīmēts, patrona vai brīvbrīvinieka pilsonisko tiesību (capitis diminutio) samazināšanās anulēja patrona mantojuma tiesības (Gaius, III.51).
Ja vienam brīvam cilvēkam bija vairāki mecenāti vai patrons, tad viņi mantojumu sadalīja vienādi, lai gan laikā, kad šis brīvais bija vergs, viņu īpašumā esošās daļas varētu nebūt vienādas. Šīs patrona tiesības atgādina kopīgas īpašumtiesības Anglijas likumos, jo vienam vai tiem patroniem, kuri pārdzīvoja citus, bija visas mecenāta tiesības, un mirušā patrona bērni tika izslēgti. Ja visi mecenāti nomira, atstājot vairākus bērnus, tad brīvā cilvēka mantojums tika sadalīts vienādi visiem bērniem ( uz vienu iedzīvotāju), saskaņā ar mantošanas likumu agnācijas gadījumā (Gaius, III. 16, 59 utt.).
Senāta dekrēts, kas tika pieņemts Klaudija valdīšanas laikā, ļāva mecenātam nodot savas tiesības uz brīvā cilvēka mantojumu jebkuram no viņa spēkos esošajiem bērniem un izslēgt pārējos bērnus (Dig. 38. tit. 4).
Edikts paplašināja mecenātu (Bonorum Possessio) mantojuma tiesības. Saskaņā ar civiltiesībām mecenātu tiesības balstījās uz apgalvoto agnāciju; saskaņā ar ediktu tie balstījās uz iespējamo izziņu. Edikts aicināja mantot pēc brīvajiem: 1) viņu bērniem; 2) viņu likumīgie mantinieki (heredes legitimi); 3) viņu radinieki, kuriem, protams, jābūt pēcnācējiem; 4) mecenāta ģimene (familia); 5) patrons un patrons, viņu bērni un vecāki, kas tika nodrošināts gadījumā, ja patrons vai patrons bija pakļauts pilsonisko tiesību mazināšanai (capitis diminutio) un tāpēc tos nevarēja izsaukt ceturtajā secībā; 6) brīvbrīvnieka vai brīvvīra vīrs vai sieva; 7) manumizora radinieki.
Sākumā brīvais cilvēks, sastādot testamentu, varēja apiet ( pretenzija) kasetne. Bet saskaņā ar ediktu, ja brīvais cilvēks neatstāja patronam vismaz pusi no savas mantas, tad patrons vai viņa dēls, neskatoties uz gribu, varēja mantot pusi no īpašuma (bonorum possessio contra tabulas). Ja brīvais cilvēks nomira bez testamenta, neatstājot nevienu "mantinieku", izņemot adoptētu bērnu, sievu pie rokas (manu) vai vedeklu pie dēla, tad patronam bija tiesības uz pusi no mantojuma, neskatoties uz šiem "mantiniekiem". Bet, ja brīvam cilvēkam būtu savi bērni ( naturales), pakļauts viņam nāves brīdī, emancipēts vai atdots adopcijai, un, ja šie bērni tika iecelti par mantiniekiem viņa testamentā vai apieta testamentā (praeteriti) un pieprasīja mantojumu pret testamentu (Bonorum possessio contra tabulas), tad patrons nevarēja pretendēt uz brīvā cilvēka īpašumu. Patrons netika izslēgts no mantojuma, ja brīvā cilvēka bērni tika mantoti (Gaius, III.40; Dion Cass. LI.15 un Reimara piezīme).
Saskaņā ar Papias-Poppaeus likumu, ja brīvam cilvēkam piederēja simts tūkstošu sesterces īpašumi un viņam bija mazāk nekā trīs bērni, tad patrons saņēma vienādu daļu 880. lpp. ( virilis pars) ar bērniem neatkarīgi no tā, vai brīvais atstāja testamentu; un brīvi dzimušais patrons ar trim bērniem baudīja to pašu privilēģiju. Pirms Papiasa likuma patroniem bija tikai tās tiesības, kuras viņiem piešķīra XII tabulas, taču šajā likumā brīvībā dzimušais patrons ar diviem bērniem un brīvās sievietes patrons ar trim bērniem bija vienādā stāvoklī attiecībā pret adoptēto dēlu, sievu pie rokas vai vedekla pie dēla rokas, kura pēc rīkojuma aizņēma patronu. Šis likums patrona meitas, kurām ir trīs bērni, nostādīja vienā un tajā pašā stāvoklī. Arī šis likums brīvbrīvam patronam (bet ne brīvbrīvietei) ar trim bērniem piešķīra tādas pašas tiesības kā mecenātam.
Saskaņā ar iepriekšējo likumu brīvā sieviete atradās savas patronas juridiskā uzraudzībā un tāpēc nevarēja rīkoties ar savu īpašumu bez viņa piekrišanas ( patrono auctore). Papias likums atbrīvoja brīvo sievieti ar četriem bērniem no šīs aizbildnības, lai viņa varētu izteikt testamentu bez patrona piekrišanas, bet likums pieprasīja, lai patrons saņemtu vienādu daļu ar pārdzīvojušajiem bērniem.
Ja brīvbrīviete nomira, neatstājot testamentu, tad Papijas likums deva patronu ar bērniem ( liberis honoratae), tikpat daudz tiesību, cik viņai bija iepriekš; tādējādi, ja ne patrons, ne brīvā sieviete netika pakļauta pilsonisko tiesību mazināšanai (capitis diminutio), tad patrons pat bez bērniem tika mantots un brīvās sievietes bērni tika izslēgti no mantojuma. Ja brīvbrīvniece atstāja testamentu, tad Papijas likums patronam, kuram bija likumā prasītais bērnu skaits, pretēji brīvbrīvnieka gribai (contra tabulas liberti) deva tādas pašas tiesības kā mecenātam, kuram bija edikts. Tas pats likums meitas patronēm, kurām bija viens bērns, deva tādas pašas tiesības, kādas patronam bija, neskatoties uz brīvā cilvēka gribu (contra tabulas liberti; Gaius, III.53.; Tekstu, kuru Unterholzners ierosina labot ļoti nepietiekamu iemeslu dēļ, Zeitschrift, V. lpp. 45).
Likuma normas par brīvu, kas bija latīņu mantas, patrona mantojumu, dažādos aspektos atšķīrās no iepriekš aprakstītajiem. Šis īpašums tika uzskatīts par peculium, un tam bija šāda veida īpašumu īpašības. Tas tika nodots manumiera "citplanētiešu mantiniekiem", bet ne viņa bērniem, kuri tika mantoti; un tā bija tā atšķirība no brīvā cilvēka - Romas pilsoņa - īpašuma. Ja patronu bija vairāki, tad īpašums viņiem nodeva daļās proporcionāli viņu daļām bijušā verga īpašumā, un tas bija saskaņā ar principu, ka mirušā patrona daļa jāpārnes viņa mantiniekam. Senāta Largian lēmumā, kas pieņemts Klaudija valdīšanas laikā, tika noteikts, ka latīņu īpašumam vispirms jāpāriet tiem, kas tos atbrīvoja, pēc tam viņu pēcnācējiem (liberi), kuriem mantojums nav tieši atņemts, saskaņā ar radniecības tuvumu, un pēc tam saskaņā ar iepriekšējo likumu: manumissora mantiniekiem. Vienīgais šī dekrēta rezultāts bija tāds, ka tas nodeva pēcnācējus (liberi), nevis tieši atņemot mantojumu, augstāk par “citu mantiniekiem” (extranei heredes). Saskaņā ar to emancipētais un apietais patrona dēls, kurš, neraugoties uz viņa gribu (contra tabulas testamenti), nevarēja pieprasīt tēva īpašuma mantojumu (Bonorum possessio), varēja pretendēt uz latīņamerikāņu īpašumu pirms “extranei heredes”.
Saskaņā ar Eliya-Sentia likumu bija divi noteikumi par atskaitījumiem. To īpašumu īpašums, kuri manumīcijas rezultātā kļūs par Romas pilsoni, ja vien tam nebija šķēršļu, nodeva viņu patroniem it kā viņi būtu Romas pilsoņi, bet viņiem nebija tiesību uz testamentu (testamenti factio). To īpašums, kuri manumīcijas rezultātā kļūs par latīņiem, ja tam nebija šķēršļu, nodeva viņu patroniem tā, it kā viņi būtu latīņi; šajā sakarā Gajs atzīmē, ka šajā jautājumā likumdevējs nav skaidri izteicis savus nodomus. Viņš jau ir izteicis līdzīgu piezīmi par vienu Papijas likuma normu (III. 47).
Skatiet arī ORATOR, lai uzzinātu citas vārda "patrons" nozīmes.
Patronāžas jautājums ir būtisks, lai pareizi izprastu daudzus Romas sociālās kārtības aspektus. Šo nepilnīgo skici var papildināt, atsaucoties uz šādiem avotiem: Gajs, III. 39-76; Ulp. Frag... zīle. XXVII, XXIX; Dig. 37. zīle. 14, 15; 38. zīle. 1, 2, 3 utt. rādītājs uz Pāvilu, Nosūtīts. Pieņemt.; par Justinian Inst. likumdošanu 3. nosaukums. 8 utt. Unterholzner, Ueber das patronatische Erbrecht, Zeitschrift, V. un raksts ar saitēm Reinā, Das Röm. Privatrechtlpp. 285 un Valterā, Geschichte des Röm. Atkārtoti, lpp. 507-516 un 684-689.