Kas atrodas debesu valstībā. Lk komentārs. Vecās Derības sludinājums par Dieva valstību un tās gaidām
Jautā IvansViktors Belousovs atbild, 2016. gada 9. septembris
Miers tev, Ivan!
Ir vismaz divi viedokļi par Dieva valstību un Debesu valstību:
1) Viņi ir viens un tas pats. Runa ir par Dieva spēku, kas izpaužas Debesīs un uz zemes caur Kristu un Viņa ķermeni.
2) Tie ir dažādi jēdzieni.
Kopš tā laika es vēlētos nedaudz sīkāk pakavēties pie otrā atzinuma par šo tēmu ir daudz spekulāciju. Jūs varat meklēt dažādas atšķirības, taču šo atšķirību atrašanai ir jābūt iemeslam. Un patiešām pamatotais iemesls, kuru es redzēju, bija tā laika kultūras konteksts. Tie. šo vārdu nozīme mūsdienās atšķiras no Jūdejas pirmā gadsimta cilvēkiem atšķirīgā kultūras konteksta dēļ.
"Šajā konferencē mani īpaši pārsteidza Ņūboldas koledžas profesora Gunarda Pädersona runa, kurā tika uzsvērta atšķirība starp kristīgo un jūdu Svēto Rakstu lasīšanas tradīcijām.... Jo īpaši Padarsons atzīmēja, ka daudzi kristieši Bībeli pēta tikai pēc tēmas. Un šādā veidā viņi iegaumē tikai tos atsevišķos pantus, kas attiecas uz vienu vai otru iepriekš piedāvāto tēmu. Šī prakse noved pie tā, ka daudzu, pat Evaņģēlija tekstu nozīme kristīgajā tradīcijā paliek neatklāta. Turklāt tematiskā pieeja Bībeles studijām noved pie “klišeju”, labi izveidotu jēdzienu, kas pastāv gadsimtiem ilgi un automātiski tiek izmantoti Bībeles tekstu interpretācijā, sistēmas izveidošanās.
Viens šādas klišejas piemērs ir termins "Debesu valstība" (grieķu valodā Basileia tone uranon), kas Evaņģēlijos sastopams 31 reizi tikai Mateja evaņģēlijā. Pareizticīgo kultūrā mēs bieži dzirdam izteicienu "debesu valstība viņam", ko lieto attiecībā uz mirušu cilvēku. Ja šī frāze izklausās no ticīga cilvēka lūpām, tad to saprot viennozīmīgi. Runātājs vēlas, lai šī mirušā dvēsele atrastos paradīzē. Tādējādi pastāv šī neapstrīdētā klišeja par izteiciena “Debesu valstība” nozīmi, kā par vietu, kur atradīsies visi glābtie, kas saņēmuši mūžīgo dzīvi.
Šeit rodas daudz grūtību.
Pirmkārt, pašā Mateja evaņģēlija sākumā, tā sauktajā Kalna sprediķī, ir atrodams šāds Jēzus paziņojums: “Tātad, kurš pārkāpj vienu no šiem vismazākajiem baušļiem un māca cilvēkus, to Debesu valstībā sauks vismazāk; un kas dara un māca, to Debesu valstībā sauks par lielu ”(). Izrādās, ka mūžīgajā dzīvē izglābtie tiek sadalīti klasēs un pastāv nevienlīdzība. Pēdējo laiku svēto draudzē, kuru parastie cilvēki sauc par mormoņiem, šis pants ir burtiski saprotams. Tas ir, ir augstākas un zemākas debesis. Augstāki ir lielie taisnīgie, un zemākie ir mazāki. Citiem vārdiem sakot, ja cilvēks “nav sasniedzis” noteiktu morālo un garīgo līmeni, tad viņš joprojām tiks izglābts, tikai viņš būs mazāks. Ja tas tā ir, tad kļūst pilnīgi nesaprotami tur, kur atrodas “taisnības zemākā josla”, zem kuras pestīšana nav iespējama. Šī iemesla dēļ lielākā daļa kristīgo mācību noraida ideju par to, ka cilvēki, kas ir saņēmuši pestīšanu, tiek sadalīti lielākā un mazākā.
Tomēr Debesu valstībā tā nav vienīgā vairāk un mazāk problēma. Jēzus runā par savu brālēnu Jāni, kurš pareģoja viņa atnākšanu ar saviem pravietojumiem, šādus vārdus: “Patiesi es jums saku: no tiem, kas dzimuši no sievām, neviens lielāks Jānis Kristītājs nav piecēlies; bet Debesu valstībā vismazākais ir lielāks par viņu ”(). Ja mēs izmantojam tradicionālo kristīgo izpratni par Debesu valstību kā vietu, kur izglābtie pavada mūžību, tad mēs saņemam milzīgu apjukumu. Vai lielākais cilvēks uz zemes nespēj pārvarēt pestīšanas latiņu? Nākamais pants “Kopš Jāņa Kristītāja dienām līdz šai dienai Debesu valstība tiek uzņemta ar varu, un tie, kas pieliek pūles, to priecē” () parasti draud izdzēst visu pestīšanas mācības būtību ticībā, nevis no darbiem, kas kristietībā sludināti kopš Mārtiņa Lutera laikiem.
Frāzes “Debesu valstība” problemātisko raksturu pamanīja baznīcas tēvi. Atšķirībā no frāzes "Dieva valstība", kas atrodama citos evaņģēlijos, izteiciens "Debesu valstība" sastopams, kā mēs teicām, tikai Mateja evaņģēlijā. Lielākā daļa Mateja pierakstīto Jēzus līdzību ir līdzības par "Debesu valstību". Patiesībā Jēzus izmanto 10 līdzības, lai izskaidrotu saviem mācekļiem šo šķietami vienkāršo terminu. Atliek tikai ātri apskatīt šīs līdzības Mateja evaņģēlija 13. nodaļā, lai atklātu, ka jēdziens "Debesu valstība" absolūti nav līdzvērtīgs jēdzienam "paradīze". Piemēram, līdzībā par tīklu () Debesu valstība ir tīkls, kurā iekrīt labas un sliktas zivis; un tikai "laikmeta beigās" "eņģeļi atdalīs ļaunos no taisnīgajiem". Acīmredzot tīkls nav paradīze, kurā pēc definīcijas nevar būt ļaunu cilvēku. Līdzīgi ir ar līdzību par kviešiem un kaļķiem (, 37–44). Šeit, šajā līdzībā, Debesu valstība tiek īpaši salīdzināta ar darbu, ko Jēzus dara uz zemes. Tie, kas viņam seko, tiek saukti par "valstības dēliem", bet ir arī "ļaunā dēli", kuri tika novākti pļaujas laikā "laikmeta beigās". Turklāt, kad Jēzus izskaidro līdzību par zīlēm 27. – 44. Pantā, viņš tieši saka, ka laika beigās Cilvēka Dēls “sūtīs savus eņģeļus, un tie no Viņa Valstības savāks visus kārdinājumus un tos, kas rīkojas nelikumīgi”. Ir viennozīmīgi, ka paradīzē nav ne kārdinājumu, ne arī tādu, kas rīkojas bez likumiem. Tāpēc baznīcas tēvi uzskatīja, ka "debesu valstība" ir pati Kristus baznīca, kurā ir gan "kvieši, gan kaļķi".
Tomēr šāda interpretācija, kuras pamatā ir iepriekš uzskaitītās līdzības, nekādā veidā nepalīdz izskaidrot “hierarhiju”, kas minēta divos Evaņģēlija un 11:11 tekstos. Un pat tad, ja, lai izdarītu pieņēmumu par to, kas satur ideju par baznīcas hierarhiju, tad tas nekādā veidā nevar izskaidrot, kāpēc Jānis Kristītājs, lielākais no sievu dzimušajiem, bija draudzē zemākajā pozīcijā.
Pārsteidzoši, ka lielākā daļa pat eksegetisko Mateja evaņģēlija komentāru, ko apkopojuši gan konservatīvi, gan vēsturiski kritiski pētnieki, sniedz ļoti neskaidru un neskaidru skaidrojumu par termina "Debesu valstība" lietošanu iepriekš minētajos tekstos. Tas apstiprina mūsu pieņēmumu, ka kristietībā bieži tiek izmantotas vispāratzītas klišejas, kas atbilst Bībeles tekstam. Bet otrais iemesls tam ir tas, ka šiem zinātniekiem, no kuriem lielākā daļa ir protestanti, ir ļoti grūti iekšēji piekrist tam, ko Jēzus saka sava kalna sprediķa sākumā.
Lai saprastu vārdu "Debesu valstība" nozīmi, ir nepieciešams detalizēti izpētīt Kalna sprediķa kontekstu, kura sastāvdaļa ir šī frāze. Sprediķis sākas ar 5. nodaļas 17. pantu:
Nedomājiet, ka esmu nācis pārkāpt likumu vai praviešus: Es nācu nevis pārkāpt, bet gan piepildīt. Jo patiesi es jums saku, kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepaies ne viena zīmīte vai viena gabala, kamēr viss nebūs piepildīts. Tātad, kurš pārkāpj vienu no šiem vismazākajiem baušļiem un māca cilvēkus, Debesu valstībā viņu sauks vismazāk; bet kas dara un māca, to Debesu valstībā sauks par lielu. Jo, es jums saku, ja jūsu taisnība nepārsniedz rakstu mācītāju un farizeju taisnību, tad jūs neieiesit debesu valstībā ”().
Daudzi kristieši bieži saprot 17. pantu tieši pretēji, paredzot, ka Jēzus ir izpildījis likumu, lai kristieši vairs netiktu pakļauti tā nastai. Šīs izpratnes problēma ir tā, ka kristiešu teoloģijā jēdziens "Tora", kas grieķu valodā tulkots ar vārdu nomos (likums), tiek uztverts tikai kā dažu noteikumu un noteikumu kopums, ko Dievs speciāli izdomāja, lai ar tiem apgrūtinātu ebrejus. Tomēr ebreju valodā jēdziens "Tora" tiek interpretēts daudz plašāk. Tas nāk no ebreju valodas lietvārda Ohr, light, un tiek uztverts kā Dieva atklāsme vai apgaismība saskaņā ar pierakstu Psalmā 18: “Tā Kunga likums ir pilnīgs, stiprina dvēseli; Tā Kunga atklāsme ir patiesa, padara gudru vienkāršu. Tā Kunga pavēles ir taisnīgas, priecē sirdi; Tā Kunga bauslis ir gaišs, apgaismo acis. "
Pamatojoties uz 18. pantā rakstīto, Torai Jēzus mācībā bija prioritāte. Turklāt viņa paziņojums par iotu un iezīmēm nepārprotami neveicina mūsdienu attieksmi pret detalizētiem Toras likumu pētniekiem, kurus daudzās kristīgās aprindās uzskata par formālistiem un literāriem. Tomēr Jēzus vārdi, kas grieķu valodā rakstīti kā iota et he mia keraia (viena jota un viena rinda), satur ļoti svarīgu informāciju. Fakts ir tāds, ka šajā kontekstā jota (י) netiek izmantota ebreju alfabēta mazākā burta nozīmē. Vārdu keraia, kas tulkots kā velns, daudzi komentētāji interpretē kā ebreju alfabēta burtu elementu. Patiešām, no rakstīšanas viedokļa ebreju burtus var iedalīt vienkāršos elementos, kur josla ir burta taisna līnija, bet jota ir noapaļota. Citiem vārdiem sakot, pat ja paskatās uz jebkuru pirmās klases skolnieku, kurš mācās rakstīt, viņš vispirms tiek apmācīts zīmēt burtu elementus. Tādējādi, pretēji daudzu komentētāju viedoklim, Jēzus runā nevis par kādu abstraktu nelielu likuma daļu, bet gan par Toras burtiem, pareizāk sakot, par to rakstīšanas precizitāti.
Atšķirībā no mūsdienu alfabētiem un fontiem, pirmā gadsimta ebreju rakstību, kas uzrakstīta ar primitīviem rīkiem uz ādas vai papirusa raupjas virsmas, nav viegli lasīt. Piemēram, pat ja ir fontu tipogrāfiskā kvalitāte, iesācējiem ebreju valodas apgūšanā ir grūtības atšķirt burtus Bet ב un Kaf כ vai Dalet ד un Rash ר. Un senajos tekstos situācija ir vēl sarežģītāka. Jo īpaši burti Yod (iota) י un Vav ו, kā redzams vēstulē, savā starpā atšķiras tikai ar vertikālas līnijas klātbūtni, kas, it kā turpinot burtu Yod, no tā padara burtu Vav. Kā redzat, ebreju teksts nepiedod neuzmanību, un tāpēc gan senatnē, gan mūsdienās gan rakstu mācītājam, gan rakstu zinātājam, gan teksta lasītājam tiek izvirzītas ļoti augstas prasības. Galu galā nepareiza burtu lasīšana vai pareizrakstība var izraisīt Toras teksta sagrozīšanu.
Tātad, ja 18. pantā Jēzus saka, ka viņš Torā neplāno mainīt nevienu burtu, tad izrādās, ka Viņš ir vissvarīgākais “literists”. Tomēr agrīnā jūdaisma laikā šis burtisms bija ārkārtīgi svarīgs. Fakts ir tāds, ka gan pirmajā gadsimtā, gan tagad katram jūdam, kurš vēlas nopietni studēt Toru, bija jākļūst par rabīna mācekli ješivā. Termins ješiva, tulkojumā no ebreju valodas, nāk no darbības vārda jašav, sēdēt, un mūsdienu valodā runājot, tas nozīmē mācību sesiju. Tiešā nozīmē šī "sesija" izskatījās šādi: studenti, sēžot ap rabīnu, pētīja Toru. Talmudic Haggada stāsta, kā slavenais pirmā gadsimta beigu ebreju līderis rabīns Akiva četrdesmit gadu vecumā apsēdās kopā ar savu dēlu mācīties pie rabīna Eliezera un sāka ar Alephu un Bet. Citiem vārdiem sakot, pirmajā gadsimtā Toras studijas sākās ar lasītprasmes pamatu mācīšanu. Galu galā vienkāršie cilvēki tajā laikā nezināja, kā lasīt un rakstīt, un bez tā nav iespējams pētīt Toru.
Izrādās, ka Jēzus evaņģēlijā runā par viņa ješivas programmu. Tāpēc Jēzu pastāvīgi uzrunā “rabīns” vai skolotājs. Turklāt Jāņa Kristītāja mācekļi pēc tam, kad viņš viņiem norādīja uz Jēzu, nekavējoties vērsās pie viņa ar vārdiem “rabīns, kur tu dzīvo” un sekoja viņam. Tajā laikā lielākā daļa slaveno rabīnu bija ļoti nabadzīgi cilvēki un savās mājās pulcēja mācekļus. Tādējādi mēs redzam, ka Jēzus sāka kalpot, atverot ješivu, kurā sāka vervēt mācekļus. Ja šodien staigājat pa Bruklinu, katrā krustojumā var redzēt ješivu. Katrai ješivai ir vai nu nosaukums, kas to atdala no citiem, vai arī tās dibinātāja vārds. Pirmajos gadsimtos lielākajai daļai ješivu bija viņu dibinātāju vārdi. Piemēram, pirmā gadsimta beigās pirms mūsu ēras divi rabīni, farizeju jūdaisma pamatlicēji, Šammai un Hillels, nodibināja savas ješivas, kuras sauca par Bet Šammai un Bet Hillelu. Jēzus nolēma nesaukt savu jesivu savā vārdā, bet nosauca to saskaņā ar ebreju Evaņģēliju Malhutu Ašamajimu par “Debesu valstību”. Tāpēc Jēzus vienā no līdzībām par "Debesu valstību" līdzībā par zīlēm savus mācekļus sauc par b'nei malkut, valstības dēliem (), un uz līdzības pamata ir skaidrs, ka b'nei malkut jēdziens neaprobežojas tikai ar viņa 12 apustuļu loku. un pat 72 loku viņam tuvu. Tieši tāpat kā ješivas Bet Shammai un Bet Hillel pastāvēja pēc Šammai un Hillela nāves pirms Tempļa iznīcināšanas, un tās mācīja šo rabīnu sekotāji, Jēzus ješiva \u200b\u200bpastāv līdz “laikmeta beigām”, un tur Jēzus sekotāji mācās un māca.
Ne nejauši Jēzus savai ješivai izvēlējās nosaukumu “Debesu valstība”. Jēzus apzināti uzsver kontrastu starp savu attieksmi pret Toru un attieksmi, kas tiek praktizēta ješivās, kuras mācīja Šammai un Hillela mācekļi. Līdz 1. gadsimta beigām. Pirms mūsu ēras rabīnu jūdaismā tika izveidota izpratne, ka Toras pareizā interpretācija ir tā, ko atbalsta lielākā daļa rabīnu. Tā, piemēram, no abām pastāvīgi konkurējošajām Šamaja un Hillela ješivām tiek atzīta tikai Hillela mācekļu sniegtā Toras interpretācija, pateicoties tam, ka viņu ir vairāk. Izņemot no konteksta grāmatā rakstītos vārdus “viņa nav debesīs”, rabīni sev piedēvēja galīgās tiesības izlemt, kas ir patiesība. Nosaucot savu ješivu par "Debesu valstību", Jēzus vēlējās uzsvērt, ka Toras interpretācija ir Visaugstākā prerogatīva.
Tādējādi Jēzus kalna sprediķis patiesībā ir Jēzus prezentācija par savu ješivu. Tas ir, Mateja evaņģēlija, kas pazīstams kā “svētības”, 5. nodaļas pirmajos 16 pantos Jēzus formulē prasības, kuras viņš izvirza tiem, kuri vēlas no viņa mācīties. Tad 17. – 20. Pantā viņš izklāsta savas “mācību programmas” būtību, kuras pamatā ir uzticība Toras principiem un tās izpētes tradīcijām. Tāpēc šajā kontekstā Jēzus saka, ka ikviens viņa māceklis, kurš pārkāpj mazāko Toras bausli un māca to citiem, tiks saukts viņa ješivā, tas ir, vismazāk par Debesu valstību. Grieķu vārdam luo, "atraisīt", krievu sinodālajā Bībelē tulkojumā kā "salauzt" rabīniskajā jūdaismā ir dziļāka nozīme nekā tikai izpilde. Visticamāk, luo ir rabīna termins matir, atļauja. Mišnas ebreju valodā abi termini matir un assyr - atļaut un aizliegt - tiek izmantoti, lai apzīmētu rabīniskos halahiskos lēmumus, kas jūdaismā ir likumīgas normas. No darbības vārda luo lietošanas izriet, ka Jēzus savus mācekļus uzrunā kā nākotnes rabīnus. Un, runājot mūsdienu valodā, viņš tos brīdina, ka, ja viņi, uzzinājuši no viņa, "atraisīs" savu rabīnu autoritāti, tas ir, ļaus pārkāpt pat vismazāko bausli, tad viņš viņiem "dos sliktu".
Izpratne par "Dieva valstību" kā Jēzus ješivas vārdu palīdz arī saprast Jēzus vārdu Jānim Kristītājam vārdu nozīmi. "Debesu valstībā" viņu sauc par mazāko un mazāko. Stāsts par Jēzus kristībām tiek stāstīts visos četros evaņģēlijos, taču tikai Jāņa evaņģēlijā tas sīki stāsta, kā Jāņa Kristītāja mācekļi, atstājot viņu un saucot Jēzu par rabīnu, faktiski pārcēlās uz savu tikko atvērto ješivu. Šī iemesla dēļ Jānis saka, ka Jēzum ir jāaug un Jānim Kristītājam jāsamazinās. Tā Jāņa Kristītāja mācekļi, pabeidzot mācības pie viņa, turpināja mācīties pie Jēzus. Izrādās, ka Jēzus ješiva \u200b\u200bir augstāka līmeņa "izglītības iestāde". Tāpēc Mateja evaņģēlija 11. nodaļas 11. pantā teikts, ka pat visdziļākais Jēzus Jēzivas students ir Jāņa Kristītāja absolvents, kurš ir pārcēlies uz augstāku garīgās izglītības līmeni. "
Ja mēs runājam tieši par Dieva valstības būtību - tā ir viena, neatkarīgi no nosaukumiem (jūs to varat saukt kā vēlaties - pat Vīnogulāju, pat Līgavu utt.). Nevar būt dažādas Dieva valstības - jo Dievs ir viens un Viņa griba ir viena. Bet, ja mēs precīzi ņemam to vārdu un paskaidrojumu nozīmi (piemēram, par Jāni Kristītāju un mazāko Debesu valstībā), tad ideja par Debesu valstību kā "Jēzus skolas" nosaukumu izskatās diezgan pamatota.
Dieva svētības jums,
Lasiet vairāk par tēmu "Vārdi un frāzes no Bībeles":
Viljams Makdonalds
Metjū ir vienīgais evaņģēlists, kurš lieto izteicienu "Debesu valstība". Viņa evaņģēlijā tas ir minēts trīsdesmit divas reizes. Tā kā cilvēks nevar pareizi saprast Ev. no Metjū, nesaprotot šo jēdzienu, mēs šeit sniedzam šī termina definīciju un aprakstu.
Debesu valstība ir valstība, kurā tiek atzīta Dieva valdība.
Vārds "debesis" tiek izmantots, lai norādītu uz Dievu. Tas ir acīmredzams no Dan. 4.22, kur Daniēls saka, ka "Visaugstākais valda pār cilvēku valstību". Nākamajā pantā viņš saka, ka "debesīm" ir spēks. Kur cilvēki pakļaujas Dieva suverenitātei, tur ir Debesu valstība.
Šai valstībai ir divi aspekti. Visplašākajā nozīmē tas ietver visus, kas atzīst Dievu par Augstāko Valdnieku. Šaurākā nozīmē tas sastāv no tiem, kuri ir patiesi pievērsušies.
Mēs to varam pierādīt ar diviem koncentriskiem apļiem.
Lielais aplis ir pielūgšanas zona; tajā ietilpst visi, kas ir sirsnīgi karaļa pavalstnieki, kā arī tie, kas tikai atzīst, ka ir Viņam uzticīgi. Tas izriet no līdzībām par sēju (Mt 13: 3-9), par sinepju sēklām (Mt 13: 31-32) un raugu (Mt 13: 33). Nelielajā lokā ietilpst tikai tie, kas piedzimuši no jauna, ticībā Kungam Jēzum Kristum.
Debesu valstība tās iekšējā formā ir pieejama ieejai tikai tiem, kas ir atdzimuši.
Pirmkārt, šī Valstība tika pareģota OT. Daniēls paredzēja, ka Dievs nodibinās valstību, kas nekad netiks iznīcināta un netiks nodota citai tautai (Dan. 2.44). Viņš arī redzēja Kristus atnākšanu, lai nodibinātu mūžīgo valdīšanu pār pasauli (Dan. 7: 13-14, skat. Arī Jer. 23: 5-6).
Otrkārt, Jānis Kristītājs, Jēzus un divpadsmit mācekļi šo Valstību raksturoja kā tuvojošos vai pastāvošo (Mat. 3.2; 4.17; 10.7). Mat. 12:28 Jēzus sacīja: "Bet, ja es ar Dieva Garu izdzenu dēmonus, tad, protams, Dieva valstība ir sasniegusi jūs." Lk. 17:21 Viņš teica: "Jo lūk, Dieva valstība ir jūsos", tas ir, starp jums. Šī valstība bija ķēniņa personā. Kā mēs vēlāk parādīsim, termini "Dieva valstība" un "Debesu valstība" tiek lietoti savstarpēji aizstājami. Treškārt, šī valstība ir aprakstīta tās starpposma formā. Izraēla tauta noraidīja, un ķēniņš atgriezās debesīs. Lai gan karaļa nav, Valstība joprojām pastāv visu to sirdīs, kuri atzīst Viņa karaļa autoritāti; un Valstības ētiskie un morālie principi, ieskaitot Kalna sprediķi, joprojām attiecas uz mums.
Šis valstības pagaidu posms ir aprakstīts Eb 13. nodaļas līdzībās. no Metjū.
Šīs valstības ceturto fāzi var saukt par tās acīmredzamo klātbūtni.
Šī ir Kristus tūkstošgadu valdīšana uz zemes, kas izpaužas Kristus pārveidošanā, kad Viņš tika redzēts gaidāmās valdīšanas godībā (Mat. 17: 1-8).
Jēzus atsaucās uz šo posmu Mat. 8:11, kad viņš teica: "... daudzi nāks un apguļosies kopā ar Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu debesu valstībā."
Piektā un pēdējā forma būs mūžīgā valstība. Tas ir aprakstīts 2. pet. 1.11 kā “mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus mūžīgā valstība”.
Frāze "Debesu valstība" ir atrodama tikai ev. no Mateja un "Dieva valstība" - visos četros evaņģēlijos. Atšķirības praktiski nav: tas pats tiek teikts par abām karaļvalstīm. Piemēram, Mat. 19,23 Jēzus teica, ka bagātam cilvēkam ir grūti iekļūt Debesu valstībā. Gan Marks (10,23), gan Lūka (18,24) pierakstīja, ka Jēzus to teica par Dieva valstību (skat. Mat. pats aforisms tiek lietots kopā ar "Dieva valstību").
Iepriekš minējām, ka Debesu valstībai ir ārēji un iekšēji aspekti. Tas, ka to pašu var teikt par Dieva valstību, vēlreiz apstiprina, ka abi šie termini norāda uz vienu un to pašu. Arī Dieva valstība satur gan patiesību, gan viltus.
To var redzēt līdzībās par sējēju (Lūkas 8: 4-10), par sinepju sēklu (13: 18-19) un par raugu (Lūkas 13: 20-21). Kas attiecas uz iekšējo, patieso saturu, tad tikai tie, kas piedzimst no jauna, var iekļūt Dieva Valstībā (Jāņa 3: 3, 5).
Visbeidzot, Dieva valstība nav tas pats, kas Baznīca. Šī Valstība sākās, kad Kristus sāka savu publisko kalpošanu; Baznīcas sākums ir Vasarsvētku diena (Apustuļu darbi 2). Šī Valstība paliks uz zemes, līdz tā tiks iznīcināta; Baznīca atradīsies uz zemes līdz pat apņemšanai (izņemšanai vai pārvietošanai no zemes, kad Kristus nokāpīs no debesīm un paņems sev līdzi visus ticīgos - 1. Tes. 4: 13-18). Baznīca atgriezīsies kopā ar Kristu, kad Viņš atnāks otrreiz, lai valdītu ar Viņu kā savu Līgavu. Pašlaik Baznīcā ir arī cilvēki, kas patiešām pieder šai valstībai.
Jāņa sagatavošanas kalpošanu pravietis Jesaja paredzēja vairāk nekā 700 gadus: "Tuksnesī saucošā balss: Sagatavojiet ceļu Tam Kungam, padariet mūsu Dieva ceļus taisnus stepē" (40.3). Džons bija balss. Izraēlas cilvēki bija garīgi tuksnesis - sauss un neauglīgs. Jānis mudināja cilvēkus sagatavot ceļu Tam Kungam, nožēlojot grēkus, atsakoties no grēkiem un iztaisnojot viņa ceļus, t.i. noņemot no savas dzīves visu, kas varētu traucēt Viņa absolūtajai valdīšanai.
Baptista apģērbs tika izgatavots no kamieļu matiem - nevis mīksta, grezna, moderna kamieļu auduma, bet raupja, kas paredzēta personai, kas pastāvīgi atrodas brīvā dabā. Viņš arī valkāja ādas jostu. Tas bija tāds pats apģērba gabals kā Elijam (2. Ķēniņu 1,8); varbūt viņš kalpoja, lai pievērstu jūdu ticīgo uzmanību tam, ka Jāņa misija ir līdzīga Elijas misijai (Mal. 4,5; Lūkas 1,7; Mat. 11,14; 17,10-12). Jānis ēda akrīdu un savvaļas medu, tā cilvēka izsalkuma devu, kas bija tik ļoti iesaistīts viņa misijā, ka viņš atstāja novārtā parastās dzīves ērtības un priekus. Iespējams, ka, tiekoties ar Džonu, cilvēku, kurš bija svešs no visa, par ko cilvēki parasti dzīvo, cilvēki piedzīvoja dedzinošu vainas sajūtu. Viņa iedziļināšanās garīgajās realitātēs piespieda citus apzināties savu samaitātību. Viņa nesavtība kalpoja par kodīgu pārmetumu tautiešiem, kas tik ļoti pieķērušies zemiskajam.
No Jeruzalemes, visas Jūdejas un Jordānas apgabala ieradās ļaužu pūļi, lai klausītos Jāni. Daži atsaucās viņa aicinājumam un viņu kristīja Jordānijā, ar to apliecinot, ka ir gatavi uzticīgi un uzticīgi kalpot nākamajam ķēniņam.
Atšķirīga situācija bija ar farizejiem un saducejiem. Redzot, kā viņi nāk viņu dzirdēt, Jānis zināja, ka viņi to nedara no tīras sirds. Viņš redzēja viņu patieso būtību: farizeji apgalvoja, ka viņi dedzīgi pilda likumu, bet patiesībā viņi bija samaitāti, liekulīgi, paštaisni un sektantiķi. Saduceji bija sociāli aristokrātiski; tie bija reliģiski skeptiķi, kuri noraidīja tādas pamatmācības kā ķermeņa augšāmcelšanās, eņģeļu esamība, dvēseles nemirstība un mūžīgais sods. Tāpēc Jānis nosodīja abas sektas, nosaucot viņus par odžu pēcnācējiem, izlikdamies, ka izvairās no dusmām nākotnē, taču neliecina par patiesas grēku nožēlas pazīmēm.
Viņš pieprasīja, lai viņi pierāda savu sirsnību, nesot grēku nožēlas cienīgus augļus. Patiesa grēku nožēla, kā D.R. Müllers, "nezaudē neko, ja tas nes sevī dažas asaras, nožēlas uzliesmojumu un nelielas bailes. Mums jāatstāj grēki, par kuriem mēs nožēlojam grēkus, un jāiet pa tīrajiem svētuma ceļiem".
Ebrejiem ir jāpārtrauc ļaunprātīgi izmantot savu Ābrahāma cilti kā pāreju uz debesīm. Pestīšanas žēlastība netiek nodota dabiskas dzimšanas ceļā. Dievs būtu varējis pārvērst akmeņus Jordānas krastos par bērniem Ābrahāmam ar mazākām pūlēm nekā pārveidot farizejus un saducejus.
Apgalvojot, ka cirvis atrodas koka saknē, Jānis domāja, ka drīz sāksies Dievišķais spriedums. Kristus atnākšana un uzturēšanās uz zemes pārbaudīs visus cilvēkus. Kas tiek atrasts neauglīgs, tiks iznīcināts kā neauglīgs koks, kas tiek nocirsts un iemests ugunī.
Mateja evaņģēlija 3. nodaļā Jānis runāja ar farizejiem un saducejiem (skat. 7. p.), Un pēc tam (10. lpp.) Viņš acīmredzot uzrunā visus klātesošos, starp kuriem bija patiesi cilvēki un krāpnieki. Viņš viņiem paskaidro, ka ir būtiska atšķirība starp viņa kalpošanu un Mesijas kalpošanu, kurš drīz parādīsies. Jānis kristījās ūdenī ar nožēlu: ūdens bija ceremonijas īpašība, un tam nebija attīrīšanas spēka; kaut arī grēku nožēla, lai arī tā ir patiesība, neveda cilvēku līdz pilnīgai pestīšanai. Jānis savu misiju uzskatīja par sagatavošanās un nepilnīgu. Mesija pilnībā aptumšos Jāni. Viņš būs stiprāks, viņš būs vairāk cienīgs, Viņa darbs iet tālāk, jo Viņš kristīs ... ar Svēto Garu un uguni. Kristība ar Svēto Garu atšķiras no uguns kristīšanas. Pirmais ir svētības kristība, otrais - tiesas kristība. Pirmā kristība notika Vasarsvētku dienā, pēdējā ir nākotnes jautājums. Pirmais ir visu patieso Kunga Jēzus ticīgo īpašums; otrais būs liktenīgs visiem neticīgajiem. Pirmais bija paredzēts tiem izraēliešiem, kuriem kristība bija iekšējas grēku nožēlošanas ārēja izpausme; pēdējais farizejiem, saducejiem un visiem tiem, kam nebija patiesas grēku nožēlas pazīmju. Daži cilvēki māca, ka Svētā Gara kristīšana un uguns kristīšana ir viens un tas pats notikums, tas ir, vai kristības ar uguni nevarētu būt saistītas ar liesmām, kas parādījās, kad Svētais Gars nāca lejā Vasarsvētku dienā? Ņemot vērā 12. pantu, kas uguni pielīdzina sodam, iespējams, nē.
Tūlīt pēc kristīšanas ar uguni pieminēšanas Jānis runā par sodu. Kungu attēlo ar vinnētāju, vējā vijot kultiem graudiem. Kvieši (patiesie ticīgie) nokrīt tieši uz zemes un pēc tam tiek nogādāti klētī. Vējš pūta salmus (neticīgos) nelielā attālumā, un pēc tam tos savāc un sadedzina ar neizslēdzamu uguni. Uguns 12. pantā nozīmē sodu, un tā kā šis pants pastiprina 11. pantu, ir pamatoti domāt, ka uguns kristīšana ir soda kristība.
Viljams Makdonalds, Bībeles komentāri kristiešiem. Jaunā Derība
Tikumība pareizticībā nav pat pats fakts, ko esmu darījis, bet gan sirsnīga vēlme būt kas. Izrādās, ka cilvēks, kurš tiecas uz labu, vēlas dzīvot pēc savas sirdsapziņas. Pat ja viņš kļūdījās, bet tad viņi nožēlo grēkus, saprot, ka viņš pats to nevar.
Aicina Dievu, Dievs man piedod, es atkal izdarīju tik nejauku lietu, piedod piedošanu. Šāds cilvēks izrādās dieva valstības cienīgs.
Jūs to neatradīsit nekur citur.
Atvainojiet. Citās reliģijās dari to, to, to, to, to.
Vai to nedarīji? Tas ir domāts jums. Un pazemē.
Laupītājs pirmais ienāca paradīzē. Tikai padomā!
Ko saka pareizticība? Ko tas prasa?
Tā ir mūsu dzīves jēga, kas tiek atklāta? Pirmkārt, zinot, kas ir pareizticība, ko tā atklāj cilvēkam. Kā tas aicina šo cilvēku.
Aicina viņu realizēt sevi kā reālu būtni, tādu, kāds es esmu, nevis to, kas man šķiet.
Nevis tās stulbās fantāzijas, ar kurām es dzīvoju un loloju savu lepnumu, tāpēc galu galā vārds, uz kuru tik ļoti uzstāja Fjodors Mihailovičs Dostojevskis, bet kas caurstrāvo visus patristiskos darinājumus.
Viņš teica: Dostojevski, “pazemojies, lepns cilvēks.” Ak, cik grūti man ir pazemoties. Ļaujies citiem pazemoties, bet ne man.
(2 min.) Pazemojieties lepns cilvēks. Šeit izrādās. Atkāpies no kā? Pirms kā? Vispār ne kādas radības priekšā, nē. Pats Dievs jums pateiks, ka tas nav radījums. Tas ir gars. Vai jūs dzirdat?
Kad mēs vēršamies pie Dieva, tas nav cilvēks, kurš tur sēž kaut kur uz kādas planētas. Tas ir gars. Kur ir Dieva valstība? Cilvēka iekšienē. Tur ir. Ir paradīze. Ir Dieva valstība. Ir dievs, un nevis kaut kur tā. Un, kad mēs sakām pazemoties Dieva priekšā, tas nebūt nenozīmē, ka mēs noliecamies, pazemojamies kādas būtnes priekšā. Nekas tāds. Atstāsim šīs nepamatotās domas. Nemaz tā. Pieņemt, ko tas nozīmē? Saskati sevi tādu, kāds esi patiesībā. Apzinieties, ko redzat. Tu esi slims. Jūs esat slima radība. Un jums tiek piedāvāts līdzeklis. Tiek ieteikts ārsts, ar kuru jūs varat konsultēties. Šeit viņš ir.
Par to runā pareizticība. Tas aicina cilvēku uz sirdsapziņas dzīvi.
Ja vēlaties dzīvot pēc savas sirdsapziņas. Ticīgam cilvēkam šī sirdsapziņas dzīve iegūst smalkāku raksturu.
Kāda ir sirdsapziņas dzīve? Un es nevienu nenogalinu, neaplaupu, nekrāpu. Viss. Es esmu svēts cilvēks. Brīnišķīgi.
Nesen mēs veicām aptauju Amerikā par šo tēmu. Ceturtā daļa amerikāņu mierīgi paziņoja, ka viņi ir svētie. Kas? Viņi teica: ko mēs darām? Bet nekā.
Nekas nav pareizs. Tukša vieta.
Par citu cilvēku, piedodiet. Ir kaut kas cits.
Nez, kādas domas jums ir par draugiem? Par tavām paziņām? Kā ir ar jūsu priekšniekiem? Par savu ģimeni? Domas, kuras jūs pat neizteicat skaļi.
Nu, kāda veida izskats? Oho nelieši! Es nezinu, kur tos visus nosūtīt. Es viena esmu laba. Kungs, kā viņu zeme panes.
Izrādās, jūs ar šīm domām nodarījāt sev pāri. Jūs dzirdat? Pareizticība pievērš cilvēka uzmanību uz ko? Uz iekšējo pasauli. Paskaties cilvēks. Paskaties uz sevi. Tā kā šis prāta stāvoklis, kas atrodas jūsos, tas var radīt tikai jūsos gan Debesis, gan Elli. Jūs visu saprotat sarkanā krāsā, kad jūs satrauc kāda cita cilvēka izturēšanās, kurš pret mums izdarījis kaut kādu ļaunumu, kā mēs ciešam? Tā ir taisnība? Un viņš mūs apvainoja. Kā mēs ciešam! Par ko mēs dažreiz ciešam? Mani apvainoja.
Nu, ko jūs esat apvainojis? Labi. Skaņa lidoja garām, ko jūs domājat iepriekš. Patiesība?
Nē, man viss ir saplēsts. Mani apvainoja. Kāds viņš ir nelietis. Klau, par ko tad mēs ciešam? Par ko mēs ciešam? No tā, ka aizraušanās ir manī. Mans lepnums manī tika ievainots.
Pareizticība pievērš uzmanību manas dvēseles stāvoklim.
Un viņš saka, viss, ko sauc par kaislībām, - grēcīgas kaislības. Tas nav nekas cits kā mūsu ciešanu avots. Ciešanas, lepnums- Ak Dievs. Vanities - ak, nerunājiet. Mana dzemde. Visi saprot. Joprojām neciest, kad viņi man kaut ko iedod, nevis garšīgu. Un viss, ko jūs dzirdat, ir saistīts ar kaislībām, tikai jūs nedodat šo aizraušanos mutē tam, kam vajadzētu. Viss!
Viss. Ciešanas, neapmierinātība vai naidīgums, naids utt. Pareizticība aicina cilvēku runāt? Par laimi. Kur? Šeit. Jau šeit.
Ak, ja jūs iedomājaties, man nebūtu svarīgi, vai viņi mani slavē vai aizrāda. Labs ēdiens vai sliktāk. Patiesība? Vai tas viss ir vienāds? Es esmu bagāts vai nabadzīgs. Nu ko darīt? Es tik un tā zinu, esmu notiesāts uz nāvi. Drīz mēs turp dosimies kopā ar šo bagāto cilvēku. Tā ir taisnība?! Iedomājieties, ja mēs nebūtu atkarīgi no cilvēku uzskatiem. Ak, ja mēs nebūtu atkarīgi no šiem viedokļiem. Ko viņi teiks par mani, ko domās par mani. Vai atceraties? Slaveni vārdi. Ak Dievs, ko teiks princese Marija Aleksejevna? Nu, labi tur, vismaz princese Mērija Aleksejevna, bet šeit ir kaimiņiene?! Un kāds kaimiņš? Un pasaule nekad nav redzējusi sliktāku par viņu. Un es pēkšņi par to sarūgtinu.
Vārdi, kas Bībelē izmantoti, lai nodotu jēdzienu "valstība" [Ebr. malchut; Grieķu bazilija], nozīmē: "karaliskā vara", karaliskā vara ". Vārdam “valstība” ir divas nozīmes: “ķēniņa valdīšana” un “teritorija, kas pakļauta karalim” (sal. Ps. 144: 13; Mt. 25:34).
Mateja evaņģēlijā bieži lieto citu frāzi - "Debesu valstība" (32 reizes; "Dieva valstība" - tikai Mateja 6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43), taču šie izteicieni ir sinonīmi.
Dieva valstība, pirmkārt, nozīmē Tā Kunga neierobežoto varu pār pasauli - pār dabas un Gara valstību (Ps 102: 19)
19 Tas Kungs ir uzstādījis savu troni debesīs, un Viņa valstībā ir viss.
(Psalms 102: 19)
Bet bez tam tiek domāts arī kas cits, proti: Dieva kunga vara, kurai mēs sevi pakļaujam un kurai mēs labprātīgi un ar prieku kalpojam.
Jēzus māca lūgt, lai nāk šī Valstība, šī Dieva karaliskā vara (Mateja 6:10)
(Mateja 6:10)
Dieva valstība vienlaikus ir arī tagadnē un nākotnē
Viņa dabu nevar nosaukt par tīri zemes, ne tikai par zemisku, ne arī par garīgu (1. Laiku 29:11); vienpusēja interpretācija novestu pie šī Bībeles jēdziena sašaurināšanas.
11 Tavs, Kungs, varenība un varenība, un slava, un uzvara, un spožums, un viss, kas ir debesīs un virs zemes, ir tavs: Tavs, Kungs, ir valstība, un Tu esi pāri visam kā Valdnieks.
(1. Laiku.29: 11)
II. DIEVA KARALISTES Bībele
Dieva valstība, kas daļēji izpaužas tagadnē, nākotnē pilnībā nāks.
Vecā Derība informē par Dieva valstības dzimšanu, par to, kas tai pretstatā uz zemes, izklāsta pravietiskos solījumus attiecībā uz šo valstību un tās nākotni.
Jaunā Derība parāda to, kurā "Dieva valstība" uz zemes izpaužas ar savām acīm: Jēzu Kristu.
! Kur ir Kristus, tur nāk Dieva valstība
Bet tikai ar Jēzus otro atnākšanu godībā Dieva valstība atradīs savu pilnību uz zemes:
1 Vecās Derības sludinājums par Dieva valstību un tās gaidām
Runājot par Vecās Derības vēsturi par Dieva valstību, vispirms jāpatur prātā Izraēla misija.
Lai nodibinātu savu valstību uz zemes, Dievs izvēlējās tautu, kuru viņš sāka vadīt īpašā veidā, lai caur tām Dieva būtība tiktu atklāta visām pārējām tautām.
5 Tātad, ja jūs paklausīsit manai balsij un turēsiet manu derību, jūs būsiet mans mantojums no visām tautām, jo \u200b\u200bvisa zeme ir mana,
6 Bet tu būsi ar mani priesteru valstība un svēta tauta; šie ir vārdi, kurus jūs runāsiet ar Izraēla bērniem.
(2. Moz. 19: 5,6)
Lai apbruņotu Izraēlu augsta uzdevuma izpildei, Dievs sūtīja viņam savus praviešus, ar kuru starpniecību Viņš deva norādījumus tautai.
25 No tās dienas, kad jūsu tēvi atstāja Ēģiptes zemi, līdz šai dienai es sūtīju pie jums visus savus kalpus, praviešus, un es sūtīju visu dienu no agra rīta;
(Jer. 7:25)
Bet Israēla ļaudis pretojās Dieva vadībai un kavēja Dieva valstības piepildīšanos uz zemes (skat. Neh 9: 6-37).
Pravieši nāca klajā ar skarbu izraēliešu denonsēšanu, paziņojot par Dieva izvēlētās tautas tiesu. Un pienāca sods. Palestīnu iekaroja ienaidnieki, un cilvēki tika sagūstīti. Bet Dievs neatmeta savu nodomu.
Bija jāpilda praviešu pareģojumi par gaidāmo Valstību, kurā piepildīsies Dieva nodomi. Sākot ar Izraēlu, Dieva atzīšanās ir jāattiecina uz visām pasaules tautām. Kara ieroči tiks pārveidoti par instrumentiem.
(Jes. 2: 2–4)1 Un pēdējās dienās Tā Kunga nama kalns tiks uzstādīts kalnu galā, un tas pacelsies virs kalniem, un tautas tam plūdīs.
2 Un daudzas tautas ies un teiks: Nāciet un kāpjam uz Tā Kunga kalna un Jēkaba \u200b\u200bDieva namu, un viņš mācīs mums savus ceļus, un mēs staigāsim pa viņa ceļiem, jo \u200b\u200bno Ciānas no Jeruzalemes izies likums un Tā Kunga vārds.
3 Un Viņš tiesās par daudzām tautām un notiesās daudzas tautas tālu zemēs; un viņi savus zobenus metīs arklos un šķēpus sirpjos; tauta necels zobenu pret tautu un vairs nemācīsies cīnīties.
4 Bet visi sēdēs zem viņa vīnogulāja un zem vīģes koka, un neviens viņus nebiedēs, jo Cebaota Kunga mute to ir teicis.
5 Jo visas tautas staigā katra sava dieva vārdā; bet mēs staigāsim Tā Kunga, mūsu Dieva, vārdā mūžīgi mūžos.
(Miķe 4: 1–5)
Izraēla kļūs par svētību “zemes vidū” (Jes. 19:24). Šo valstību uz zemes nodibinās ķēniņš no Dāvida līnijas. Viņš "izpildīs tiesu un taisnību uz zemes" (Jes. 11: 1,2; Jer. 33:15). Kamēr zemes valstībām raksturīga dzīvnieciska daba (skat. Dana 7), topošais Ts.B. piepilda cilvēks. heck. Viņu pārstāv "it kā Cilvēka Dēls" (Dana 7:13). Tas aizstās visas iepriekšējās zemes valstības un ieņems to vietu (Dan 2:44). Gaidāmajā Ts.B. dzīve būs pakļauta jaunām institūcijām, acc. Dieva griba (Jer 31:33; Ez 36:25 u.c.);
2 Dieva valstība mūsdienu pasaulē
Jānis Kristītājs un Jēzus paziņoja, ka Dieva valstība “tuvojas” (Mat. 3: 2; 4:17).
2 un saka: Nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu.
(Mat. 3: 2)17 Kopš tā laika Jēzus sāka sludināt un teikt: nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu.
(Mateja 4:17)
Jānis teica, ka šo Valstību nodibinās Tas, kurš seko viņam. Viss Jēzus sprediķis ir piepildīts ar intensīvu gaidīšanu: Dieva valstība jau ir uz sliekšņa, tā jau ir ienākusi Jēzū, bet jums tomēr vajadzētu lūgt par Valstības atnākšanu.
10 Tava valstība nāk; Tavs prāts notiks kā debesīs uz zemes;
(Mateja 6:10)7 Ejot sludini, ka Debesu valstība ir tuvu;
(Mateja 10: 7)28 Bet, ja es ar Dieva Garu izdzenu ļaunos garus, tad, protams, Dieva valstība ir jūs sasniegusi.
(Mateja 12:28)
Savās līdzībās (Mt 13) Jēzus runā par šīs Valstības izaugsmi; šis process tiks pabeigts ar varenu Dieva iejaukšanos (līdzība par tīklu, 47.-50. p.).
47 Joprojām kā debesu valstība ir kā tīkls, kas iemests jūrā un sagūstītas jebkura veida zivis,
48 Kad tie bija pilni, viņi vilka uz krastu un apsēdās, un labos sapulcināja traukos, bet sliktos - izdzina.
49 Tā tas būs laikmeta beigās: eņģeļi izies un atdalīs ļaunos no taisnīgajiem,
50 Un viņi iemetīs tos ugunskura krāsnī; būs raudāšana un zobu griešana.
(Mateja 13: 47–50)
! Šīs valstības karalis ir pats Jēzus, kuru sūtījis Dievs
Viņa Valstība ir garīga, tā nav "no šīs pasaules"
36 Jēzus atbildēja: Mana valstība nav no šīs pasaules; ja mana valstība būtu no šīs pasaules, tad mani kalpi cīnītos par mani, lai mani nenodotu ebrejiem; bet tagad mana valstība nav no šejienes.
(Jāņa 18:36)
To nevar noteikt ar cilvēku piepūli un ieročiem (33.-37. P.).
Ikviens, kurš vēlas “redzēt” Dieva valstību un gaida tās “atnākšanu”, t "No Gara"
1 Starp farizejiem bija viens Nikodēms, viens no ebreju valdniekiem.
2 Viņš naktī pienāca pie Jēzus un sacīja Viņam: Rabbi! mēs zinām, ka jūs esat skolotājs, kas nācis no Dieva; par tādiem brīnumiem kā jūs, neviens nevar darīt, ja vien Dievs nav ar viņu.
3 Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Patiesi, patiesi, es jums saku: ja kāds nav piedzimis no jauna, viņš nevar redzēt Dieva valstību.
4 Nikodēms viņam sacīja: Kā cilvēks var piedzimt, būdams vecs? vai viņš var otro reizi iekļūt mātes dzemdē un piedzimt?
5 Jēzus atbildēja: Patiesi, patiesi, es jums saku: ja cilvēks nav dzimis no ūdens un Gara, viņš nevar iekļūt Dieva valstībā.
6 Kas ir dzimis no miesas, tas ir miesa, un tas, kas dzimis no Gara, ir gars.
7 Nebrīnies, ka es tev teicu: tev jāpiedzimst no jauna.
8 Gars elpo, kur vēlas, un jūs dzirdat tā balsi, bet nezināt, no kurienes tas nāk un kurp tas notiek. Tā tas ir ar visiem, kas dzimuši no Gara.
(Jāņa 3: 1—8)
! Nevar uzskatīt, ka Dieva valstība pieder tikai ebrejiem
Tas ir pieejams ikvienam, kam ir pareizas attiecības ar Dievu.
11 Bet es jums saku, ka daudzi nāks no austrumiem un rietumiem un gulēs pie Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba \u200b\u200bdebesu valstībā;
(Mateja 8:11)
Kalna sprediķis, kurā uzskaitīti Dieva Valstībā spēkā esošie pamatnoteikumi, pamatoti tiek uzskatīts par Dieva varas valstības "pamatlikumu".
Jēzus upurējošā nāve, Viņa augšāmcelšanās un augšupcelšanās radīja garīgos priekšnoteikumus seno Dieva valstības apsolījumu uz zemes un Izraēla misijas piepildīšanai. Acīmredzot to Jēzus mācekļi gaidīja pirms Viņa debesīs pacelšanās:
6 Tāpēc viņi sapulcējās un jautāja Viņam, sacīdami: vai jūs, Kungs, neatjaunojat valstību Izraēlai?
(Apustuļu darbi 1: 6)
Atbildot uz šo jautājumu, augšāmcēliesis šo pieņēmumu neatspēkoja, bet teica, ka tiesības noteikt laikus un datumus pieder tikai Tēvam. Mācekļiem pašiem bija iespēja piedzīvot notikumu, kas bija ārkārtīgi svarīgs Dieva valstības vēsturē, kad apustuļi bija „piepildīti ... ar Svēto Garu” (Apustuļu darbi 2).
Kopš tās dienas Dieva valstība aptver visus, kas tic Kristum, lielajā, universālajā Kristus Baznīcā, kuru uz zemes pārstāv vietējās baznīcas, bet tās neierobežo.
! Tajā iemiesota Dieva valstība.
Tajā izzūd visas nacionālās, reliģiskās un sociālās atšķirības.
28 Vairs nav ebreju vai pagānu; nav verga, nav brīvā; nav neviena vīrieša vai sievietes: jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū.
(Gal 3:28)
Tā kā Kristus ir Dieva ieceltās Dieva valstības karalis, šo valstību pamatoti sauc par Kristus valstību
11 Jo tas jums pavērs bezmaksas ieeju mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus mūžīgajā valstībā.
(2. Pētera 1:11)
Ticīgais Kristum ievadīja savu valstību
13 Kas mūs atbrīvoja no tumsas varas un ieveda sava mīļotā Dēla valstībā,
(Kol. 1:13)
kur valda "taisnība, miers un prieks Svētajā Garā"
17 Jo Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet gan taisnība, miers un prieks Svētajā Garā.
(Rom. 14:17)
Šīs valstības pavalstnieki joprojām dzīvo mierā
15 Es nelūdzu, lai jūs viņus izvestu no pasaules, bet lai jūs tos pasargātu no ļauna.
(Jāņa 17:15)
bet viņi jau var sazināties ar Dievu; viņi ir Debesu valstības līdzdalībnieki;
20 Mūsu dzīves vieta ir debesīs, no kurienes mēs sagaidām Pestītāju, mūsu Kungu Jēzu Kristu,
(Fil. 3:20)1 Tātad, ja jūs esat augšāmcēlies kopā ar Kristu, meklējiet augstāk esošo, kur Kristus sēž pie Dieva labās rokas;
2 Padomājiet par lietām, kas atrodas augstāk, nevis par zemes lietām.
3 Jo jūs esat nomiris un jūsu dzīve ir paslēpta ar Kristu Dievā.
(Kol. 3: 1–3)
3 Dieva valstības nākošā pilnība
Dieva valstības klātbūtne joprojām ir slēpta no cilvēkiem, un par to zina tikai ticība. Bet līdz ar Tā Kunga otro atnākšanu Dieva valstība tiks nodibināta spēkā un godībā.
Šeit jānošķir divi aspekti:
a) nākošā valstība vispirms būs zemes; tad piepildīsies daudzas pravietiskas prognozes
(piem., Jes. 2: 2—4; 11: 6—9; Cehs 8: 13,20—23).
2 Un pēdējās dienās Tā Kunga nama kalns tiks uzstādīts kalnu galā un pacelsies virs kalniem, un visas tautas tam plūdīs.
3 Un daudzas tautas ies un teiks: Nāciet un iesim augšā Tā Kunga kalnā, Jēkaba \u200b\u200bDieva namā, un Viņš mācīs mums savus ceļus, un mēs ejam pa Viņa ceļiem. jo no Ciānas izies bauslība un Tā Kunga vārds no Jeruzalemes.
4 Un viņš tiesās par tautām un notiesās daudzas tautas; Un viņi savus zobenus metīs arklos un šķēpus sirpjos: tauta necels zobenu pret tautu un vairs nemācīsies cīnīties.
(Jes. 2: 2–4)6 Tad vilks dzīvos pie jēra, un leopards gulēs pie kazlēna; un teļš, un jaunais lauva, un vērsis būs kopā, un mazais bērns tos vadīs.
7 Un govs barosies ar lāci, un viņu mazuļi gulēs kopā, un lauva ēdīs salmus kā vērsis.
8 Un mazulis izspēlēs čūskas caurumu, un mazais izstieps roku uz čūskas ligzdas.
9 Viņi nedarīs ļaunu un ļaunu visā manā svētajā kalnā, jo zeme būs piepildīta ar Tā Kunga atziņu, tāpat kā ūdeņi piepilda jūru.
(Is 11: 6–9)13 Un notiks: kā jūs, Jūdas nams un Izraēla nams, bijāt lāsts tautu starpā, tā es jūs izglābšu, un jūs būsiet svētība; nebaidies; lai rokas stiprinās!
(Cah. 8:13)20 Tā saka Kungs Cebaots: daudzu pilsētu tauta un iedzīvotāji vēl nāks;
21 Un vienas pilsētas iedzīvotāji dosies pie citas iedzīvotājiem un sacīs: Ejam un lūdzīsimies Tā Kunga vaigā un meklēsim Cebaotu Kungu; [un visi] [saka]: Es arī iešu.
22 Un daudzas tautas un stipras tautas nāks meklēt Cebaotu Kungu Jeruzalemē un lūgt Tā Kunga vaigu.
23 Tā saka Cebaots Kungs: tajās dienās desmit cilvēki no visām tautām dažādās valodās satvers Jūdas grīdu un sacīs: Mēs iesim ar jums, jo mēs esam dzirdējuši, ka Dievs ir ar jums.
(Ceh. 8: 20–23)
Balstoties uz Svētajiem Rakstiem, mēs varam runāt par tūkstošgadu valstību (Atkl. 20: 1–6).
Tajā piepildīsies Izraēlas aicinājuma pareģojums. Jēzus, atnācis uz zemes otrreiz, tiesās par tautām, izlemjot, kurš ir vērts mantot Viņa valstību (Mat. 25: 31–46).
Bībeles paziņojumu par zemes Kristus valstību nav iespējams attiecināt tikai uz garīgo sfēru, tādējādi tos devalvējot. Kaut kad no debesīm tiks paziņots: "Pasaules valstība ir kļuvusi par mūsu Kunga un Viņa Kristus valstību un valdīs mūžīgi mūžos" (Atkl. 11:15);
b) Kristus zemes valstība tomēr jānošķir no visas radīšanas pēdējās pilnības, kad Kristus nodod savu karalisko varu Tēva rokās un visa vara un vara tiks atcelta (1. Kor. 15:24).
24 Un tad beigas, kad viņš nodod valstību Dievam un Tēvam, kad viņš atceļ visu valdību, visu varu un varu.
(1. Kor. 15:24)
Tad Dieva valstība sasniegs savu pilnību. Kad visi Dieva ienaidnieki ir pārvarēti un nāve ir pēdējā no tiem (26.p.), Jēzus piepildīs savas karaliskās varas likteni.
Lasot Bībeli, daudzi pārdomā, kā tā izskatās, kur atrodas Debesu valstība. Dažiem tas tiek pasniegts ārzemju kūrortu ainavu veidā, apvienojumā ar aizjūras putnu dziedāšanu un straumju murrāšanu. Bet tas ir sekundāri. Patiešām, Valstība ir Dieva dēļ, jo Kungs tajā valda.
Skaistas ainavas un paradīzes dziedāšana ir tikai ainava
Dažiem tas noteikti šķiet simboliskas paradīzes mītnes, kur aug skaisti koki ar gardiem augļiem, staigā ārzemju dzīvnieki, dzied putni, straumēm kurnēšana ... Visā šajā skaistumā pa vidu cilvēki staigā, viņi jūtas tik labi, ir paēduši un dzīvespriecīgi, tiekas ar saviem radinieki un draugi.
Kāda cilvēka fantāzija iet tālāk: Debesu valstībā jābūt ļoti ērtām mājām, kurās cilvēki dzīvo kopā ar ģimeni. Šeit ir tik skaista bilde. Bet kuru vietu Dievs tajā aizņem? Vai tas neizskatās kā kaut kāda uzlabota zemes dzīves versija: skaista un ērta?
Virspriestera Aleksandra Torika grāmatā "Flavian" ir brīdis, kad galvenajam varonim - Aleksejam - tiek lūgts attēlot paradīzi viņa skatījumā. Viņš apraksta krāsainas bildes, mājīgu mazu māju, kur dzīvo kopā ar ģimeni. Šeit ir tik pasakaina idille, bet viņš aizmirst tikai par vissvarīgāko. Sākotnējā formā viņa paradīze bija ... bez Dieva.
Vēstulē romiešiem apustulis Pāvils raksta:
Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet gan taisnība, miers un prieks Svētajā Garā
Izrādās, ka tas, pirmkārt, ir garīgs stāvoklis. Ja jūs iedomājāties paradīzes mājvietu ar palmām un skaistu saulrietu, tad jums tūlīt būs jāapbēdinās. Lai gan tas nepavisam nenozīmē, ka Dieva Valstībā kā taisnīgajiem sagatavotajā vietā tas viss nenotiks. Bet tas ir tikai sekundārs, dekorācijas variants. Galvenais ir būt kopā ar Dievu.
Nav pakļauti dabas likumiem
Patiesie ticīgie, svētie sasniedza šo garīgo stāvokli, kad viņi vispirms nolika Kungu. Dabas likumi ne vienmēr rīkojās pēc tiem. Kā jūs varat izskaidrot faktu, ka Sarovas Serafims 1000 dienas un naktis stāvēja uz akmens un lūdzās - viņam bija vienalga, vai viņš ir pilns, vai viņš guļ, vai ko viņš ēd? Jānis Kristītājs ēda tikai acrida (siseņu dzimta) un savvaļas medu, valkāja drēbes no kamieļu matiem. Mūks Zahariah Ātrāk ēda tikai graudus un dārzeņus, tikai reizi dienā, pēc saulrieta.
Alu mūku vidū ir tādi, kas visu laiku pavadīja noslēgti un tikai reizi nedēļā ēda maizi un ūdeni.
Parastam cilvēkam, kurš pieradis pie sabalansēta uztura, staigājot svaigā gaisā, sportojot, šis dzīvesveids šķiet nāvējošs.
Bet kā izskatījās svētie? Serafima Sarovska laikabiedri teica, ka no viņa izplūst sava veida gaisma, un viņa acis mirdzēja priekā. Kāpēc? Tāpēc, ka viņi jau ir sasnieguši augstāko garīguma pakāpi uz zemes - savienošanos ar Dievu.
Uzaiciniet Dievu uz savu sirdi
Par to Kristus runā Lūkas evaņģēlijā:
Dieva valstība atrodas jūsos
Tas ir, tur dzīvo Dievs. Un Viņš dzīvo tur, kur viņi sauc Viņa vārdu, kur gaida Viņu, kur Viņu mīl un paļaujas uz Viņu. Tas ir, izrādās, ka Debesu valstība ir taisnīgo sirdīs.
Kas cilvēkam jādara, lai sasniegtu līdzīgu stāvokli? Aiciniet Dievu savā sirdī. Kā? Vispirms jums jāgatavojas Viņa atnākšanai. Jūs taču neaicināsiet dārgus viesus uz neiztīrītu dzīvokli, vai ne? Pirms Dieva atnākšanas jums ir jāattīra sirds, kādam pat būs jāveic lieli remonti, tas ir, radikāli jāmaina dzīvesveids - gaume, ieradumi, sociālais loks vai pat nodarbošanās.
Savāc savas dzīves attēlu
Dievs radīja cilvēku perfektu, bet grēks pārkāpa šo harmoniju. Iedomājieties kastīti ar mīklas. Kādreiz viņa bija glīta bilde, bet atnāca iznīcinātājs un visu sabojāja. Var gadīties, ka daži gabali kaut kur pat tika pazaudēti.
Šī visa bilde ir Dieva radīts cilvēks, iznīcinātājs ir velns, izkaisītas mīklas ar pazaudētām detaļām ir grēka saasināts cilvēks.
Dzīve mums ir dota, lai atjaunotu attēla integritāti, jo Dieva valstība atrodas jūsos. To dara Dievs, kurš pieņem mūsu grēku nožēlošanu un piedod grēkus. Ja cilvēks vēršas pie Dieva, tas ir, lūdzas no sirds, tad viņš jau ir uz savas dzīves maiņas ceļa. Viņš lūdz Dievu viņu apciemot, iemācīties sadzirdēt Radītāja gribu.
Šajā stāvoklī dzimst īsta ticība. Nav šaubu, ka Dievs ir žēlsirdīgs, lēnprātīgs, tieši viņam ir jāuztic sava dzīve, lai nenogrimtu dzīves pārbaudījumos.
Kristīgās dzīves pieredze cilvēku absolūti maina. Ja Kristus dzīvo jūsu sirdī, jūs vairs nevarēsiet piekrist apzinātam grēkam. Laika gaitā jūs atklājat, cik ļoti Dievs visus mīl, cik viņš ir žēlsirdīgs.
Cilvēks pastāvīgi pārdomā savu dzīvi un cenšas garīgi pilnveidoties. Viņš cenšas pēc iespējas vairāk iepazīt Dievu zemes dzīves mērogā. Tas ir, viņš apzināti izvēlas - būt kopā ar Dievu - un virzās pa iecerēto ceļu.
Šie ir pirmie soļi Debesu valstības virzienā. Un cilvēkiem, kas pazīst Dievu, šāda “paradīze” nemaz nešķiet garlaicīga un nesaprotama. Tas ir tieši tas, uz ko viņi tiecās. Ar Radītāja palīdzību viņi ievietoja mīklas savas dzīves attēlā, atgrieza šo apbrīnojamo harmoniju. Dieva valstība sākas viņu pašu sirdīs.