Remind는 신자들에게 유익한 사실을 상기시켜줍니다. 신랑에게 알림

자비로운 알라, 자비로운 이름으로

알라 신을 찬양합니다. 세상의 제왕, 우리 예언자 무함마드, 그의 가족과 그의 모든 동료들에게 알라의 평화와 축복을!

나는 아직 결혼하지 않은 청년들에게 신부의 선택의 시작부터 신부의 경건에 특별한 관심을 기울여야한다는 것을 상기시키고 싶었습니다. 당신은 또한 알라의 책과 그의 메신저의 sunnah에 대한 그녀의 사랑의 수준을주의 깊게 살펴야합니다. 알라가 그를 축복하고 인사하기를 바랍니다. 그렇게한다면 알라 무함마드의 메신저 (알라 아의 평화와 축복이 그에게 있음)의 지시에 따라 잃지 않을 것입니다. 모든 선은 알라의 메신저 (알라 신의 평화와 축복이 그에게 임함)의 발자취를 따를 뿐이며 모든 악은 그에게 반대되는 것입니다. 결국 예언자 (알라 신의 평화와 축복이 그에게 임합니다)는 이렇게 말했습니다.“여자는 네 가지를 위해 결혼했습니다. 그녀의 부, 기원, 아름다움과 종교 때문입니다. 종교에 헌신 한 사람을 위해 노력하십시오. 그렇지 않으면 잃을 것입니다! "

신랑이 며느리의 경건함에 특별한 관심을 기울 였다면 그녀가 약점을 보이고 샤이탄의 선동을 따르는 순간에도 알라와 그의 메신저 Sunnah에 대한 가장 작은 알림조차도 알라가 그를 축복하고 인사하기를 바랍니다. 과정.

결국, Allah Almighty는 다음과 같이 말했습니다 (의미 번역). "그리고 생각 나게하는 것은 신자들에게 유익합니다." (Az Zariyat, 55).

Ibn Kathir (알라가 그에게 자비를 베푸실 수 있습니다)는 다음과 같이 말했습니다. "그것은 신자들의 마음이 생각 나게 됨으로써 유익을 얻는다는 것을 의미합니다."... (“Tafsir ibn Kathir”참조).

셰이크 사야 디 (알라가 그에게 자비를 베푸실 수 있습니다)는이 구절의 해석에서 이렇게 말했습니다. 알라는 믿음과 주님의 형벌에 대한 두려움, 곧은 길을 택하고 알라의 은총을 얻고 자하는 열망으로 가득 차 있기 때문에 지시와 상기시키는 것은 신자들에게만 유익하다고 강조했다. 이 모든 특성은 신자들이 지시에 귀를 기울이고 설교를 듣도록 강요합니다. 알라가 말한 "전능하신"장에서도 마찬가지입니다. (의미 번역) :“알림이 유익하다면 사람들에게 지시하십시오. 두려워하는 사람은 그를 인식하고 가장 불행한 사람은 그를 외면 할 것입니다.”(Al-Ala, 9-11). 믿음이없고 권고를 듣고 싶지 않은 사람들의 경우, 비가 소금 습지에 유익하지 않은 것처럼 가르침이나 설교도 그들에게 유익하지 않습니다. 이 사악한 사람들에게 어떤 징조가 오더라도 그들은 자신의 눈으로 고통스러운 처벌을 볼 때까지 여전히 믿지 않을 것입니다.”... (참조 : "Tafsir Sa'di").

배우자 중 한 명이 독실하고 다른 한 명이 반대 할 때, 그들 사이에는 모순과 분쟁이 있습니다. 경건한 이들 중 하나는 전능하신 알라 신의 만족으로 이끄는 행동을하고, 다른 하나는 그의 욕망에 따라 행동을합니다.

그러므로 중매인은“종교에 헌신 한 사람을 위해 노력하십시오. 그렇지 않으면 잃게 될 것입니다”라고 말했을 때이 예언 적 유언을 염두에 두어야하며, 경건한 여성을 찾아 오랜 시간이 지나도 그것을 성취하고 그에 따라 행동하기 위해 노력해야합니다. 곧 알라의 허락으로 그는 독실한 여성과 함께 행복한 삶을 살 것입니다.

결국, 무지는 우선 자신에게서 제거되어야하며, 그다음에 이맘 아마드가 말했듯이 다른 사람들 에게서도 알라가 그에게 자비를 보여 주길 바랍니다. 그리고 우리의 위치를 \u200b\u200b봐야합니다. 알라와 그의 시련이 우리의 죄와 무지 때문에 벌어지는 일이기 때문입니다.

그는 또한 샤이탄과 그의 나프들과의 싸움에서 열심을 보여야합니다. 특히 지식의 요구 사항에 관해서는, 그리고이 투쟁에서 승리하면 그의 종교와 그의 부름에 대한 지원이 될 것입니다.

그는 또한 사람들에게 알라 신이 기뻐했던 사람들을 따르고 이해하도록 촉구해야합니다. 이들은 동반자이자 무슬림의 1 세대이며, 말하고 믿는 모든 사람들은 이것에 따라 행동합니다.

그는 또한 우리 메신저의 Sunnah를 전파하고 알라의 평화와 축복이 그에게 있으며 혁신과 종파, 추종자에 대해 경고하기 위해 모든 노력을 기울여야합니다.

그리고 물론 지식을 가진 무슬림은 사람들에게 진리를 전하는 모든 어려움과 장애물에도 불구하고 세상의 제왕 인 알라를 의지하면서 모든 노력을 기울여 유일신론과 그것을 위반하는 것을 전파해야 할 의무가 있습니다. 이것은 다신교입니다. 자세히, 알라의 메신저가 어떻게했는지, 그에게 평화가 있으며, 우리 ummah의 과학자들이 어떻게 그것을하는지.

무지가 퍼진 이유는 볼가 지역의 무슬림을 이슬람 과학자, 그들 근처에 앉아 알라의 종교, Kuran, Sunnah에 대한 올바른 이해를 채택하는 지식을 요구하는 사람들로부터 분리하는 두꺼운 커튼 때문입니다. 그리고이 두꺼운 커튼은 Faizov 및 그와 같은 다른 사람들과 같은 "전통적인"muftis와 그들의 "팀", 그리고 그들을 지원하고 그들로부터 이익을 얻는 사람들에 의해 단단히 고정됩니다. 그리고 그들은 자신의 종파의 광신적 인 생각을 맹목적으로 따르거나 의식 등의 모든 종류의 혁신을 진심으로 믿는 평범한 무슬림을 희생하여 이기적인 풍요의 목표를 추구합니다.

그리고 저는 "무슬림 형제들"을 확실히 옹호하지 않는다고 말하고 싶습니다. 저는 그들이 예언자의 길, 사 하바의 길, 그리고 그것을 엄격하게 따르는 사람들에서 많은 쟁점에서 벗어났다고 생각합니다. 그들은 "Sufis를 포함하여 우리 지역의 많은 종파처럼 일탈했습니다. ","Tabligh ","HT ","takfir and hijra ","jihad and hijra "등 그러나 무엇보다도 무슬림으로서 타타르스탄의 무슬림을 걱정하는 사람으로서 러시아 볼가 지역에 바이러스처럼 퍼지는 무지가 걱정됩니다. 무지는 지식의 반대이고 지식은 가르치고 이것이 믿음이고 이것은 종교입니다.

이제 그들은 목록을 작성하는 법을 배우게 될 것입니다 .Faizov를 책임감있는 직책에 올려 놓은 것은 아무것도 아닙니다. 그는 알라에게 회개하고 타타르스탄의 무슬림들에게 사과하면서 떠나거나 샤이탄이 잘 앉을 수 있도록 더 낮게 구부리고 마지막까지 장갑차처럼 앞으로 나아갈 것입니다. 그러나 이것은 그의 선택, Allah Ta'ala bezge shuny nasyib itmesen입니다.

예, 물론 "전통적이고 타타르 이슬람교에 적합한"또는 "기념식과 장례식에서 전통적인 기금 모금, maulids, baraats, 책 판매", 외눈 박이 "등"을 홍보합니다. 그리고 일부 문헌을 금지하는 과정에서 나는 오랫동안 당신의 행동의 근거없는 사실이 드러나고 싶었습니다. 그렇지 않으면 그러한 "전통적인"muftis와 "전통적인"khazrats가 더 이상 필요하지 않을 것입니다.

볼가 지역의 "지정 학적 공간"의 모든 점령에 대해 이해할 수없는 "살라 피즘", 이해할 수없는 "와하비즘"과의 갈등을 인위적으로 지속적으로 생성하고 유발할 필요가 있습니다. 잊지 마세요. 결국, 충돌 (물론 인공적으로 생성됨)이 발생하면 공식 DUM은 즉시 의회를 구성하고, 부풀리고, 레이블을 붙이고, 원하지 않는 것을 찾고, 실수를 지적한 사람들에게 대답 할 수있는 기회를 얻습니다.

나 마즈는 이슬람 파르 츠에서 5 배로, 4 명의 madhhabs 모두에 따르면 그것을 포기하는 것은 불신입니다. 그러나 "전통적인"mufti에 따르면 이것은 모든 사람의 개인적인 사업입니다.

참으로기도는 특정한 시간에 신자들을 위해 처방됩니다

(수라 안-니사, 103)

그러나이 ummah의 과학자들의 책과 함께 사람들에게 알라 숭배, namaz에 대해 알려주는 책으로 문학 목록을 만드는 것은 현재 유감이 아닙니다. 종교를 공부하고 그 표준에 따라 엄격하게 말하기 위해-당신은 시간이 없으며, 그것을 가진 사람, 그것을하는 사람은 "프로그램"에 따라 절대로 말할 수 없어야합니다.

따라서이 호소의 목적은 우선 우리 자신의 상황을 반영 하여이 ummah의 의로운 선조의 길로 Kuran과 Sunnah로 돌아가는 기회를 제공하는 것입니다. 또한 우리 영혼을 약화시키는이 무지의 확산에 공범자들을보고, 그들로부터 멀리하고, 그들로부터 올바른 지식을 요구하고, 알라의 메신저의 길을 연구하기 위해 노력하고, 평화가 그에게 있습니다.

많은 사람들이 자신의 행동, 행동 및 신념에 대한 자신의 결점과 결점을 다른 사람에게 지적하는 경향을 자신을 더 좋게 만들고자하는 욕구, "일 깨우기"를하려는 욕구를 설명합니다. 그리고 종종 다음과 같은 구절이 인용됩니다.

(수라 "az-Zariyat", "산란", ayah 51)

그러나 거룩한 책의 또 다른 구절은 이렇게 말합니다.

"알림이 도움이되는지 사람들에게 알려주십시오." (Surah "al-A'la", "피의 응고", ayah 9)

이 구절의 해석 중 하나 :“알라의 샤리아와 그의 경전에서 사람들이 당신의 가르침을 받아들이고 당신의 목표를 전체적으로 또는 부분적으로 달성하든 상관없이 당신의 설교를 듣는다면 가르치십시오. 이 구절에서 알림이 유익하지 않고 해를 입힐 뿐이라면 사람들에게 전달해서는 안된다는 것을 이해합니다. 반대로 알라는 그렇게하는 것을 금지합니다. "

즉, 지침을 제공하는 것은 결과를 얻는 것을 의미하지 않습니다. 때로는 반대로 거절을 유발합니다. 따라서 말보다 사람들과의 관계에서 지혜와 예의를 바탕으로 더 많은 것을 성취 한 알라의 메신저 (알라의 평화와 축복이 그에게 있습니다)의 경험을 고려하는 것이 중요합니다 ...

예를 들어, 어린 시절부터 알라의 메신저 (알라 아의 평화와 축복이 그에게 있음)와 함께 있었던 Anas ibn Malik은 다음과 같이 말했습니다.“나는 예언자를 섬겼습니다. 평화와 축복이 10 년 동안 그에게 있었는데 그가 적어도 한 번은 나를 때릴 그런 일은 없었습니다. 꾸짖거나 단호하게 보였습니다. 내가 무엇을하던간에 그는 한 번도 "왜 그랬어?"라고 말한 적이 없습니다. 또는 "왜 안 했어?" 알라의 메신저의 좋은 태도 (알라 아의 평화와 축복이 그에게 있음), 그의 친절과 친절 함은 다른 사람들이 죄에 대한 지시와 비난보다 더 많은 변화를하도록 자극했습니다. 타인에 대한 이러한 접근과 태도는 영적 발달을 포함하여 실제로 그들의 성장과 발전에 효과적인 촉매제입니다.

실천하는 심리학자들 사이에서 인기있는 '역설적 변화의 법칙'은 '무언가가 변하기 위해서는 그것을있는 그대로 받아 들여야한다'는 말대로, 즉 판단없이 가능하면 공평하고 친절하게 받아 들여야한다. 사람들에게도 효과가 있습니다. 때로는 사람에 대한 이해를 보여주고 파괴적인 행동 뒤에 숨은 고통과 고통을 듣고 자신의 행동의 유해성을 깨닫고 변화를 일으킬 수있는 힘을 갖기 위해 충분합니다.

매우 자주-올바른 말과 지시보다 그에게 더 유익하게 영향을 미치는 사람에 대한 친절한 태도입니다. 이것은 이상하지 않습니다. 진정한 변화는 마음의 수준이 아니라 마음의 수준에서 일어나기 때문에 시험과 말로는 도달 할 수없는 바로 마음에 있습니다. 우선 사람에게 따뜻함과 자비로 도달해야합니다. 그가 그에게 듣는 것이 주로 그에 대한 관심과 믿음에서 비롯된다는 것을 알 때, 그는 그것을 받아들이고 생각하고 재고하는 것이 더 쉽습니다. 동시에,이 관심사는 적절하고 "평등 한 기반"에 있어야하며, 강박 적이 지 않아야하며 "의롭고 지식이 풍부한 정상에서 거의 믿음이없는 바닥까지"다루어야한다는 점을 명심해야합니다.

“그의 삶과 발전에 적극적으로 관심을 갖는다”는 의미에서이 사람을 자비 롭고 진심으로 사랑하는 것이 매우 중요합니다. 그를 동등하고 가치 있고 유능하며 가까운 사람으로 인식하는 것이 중요합니다. 사람을 받아들이는 것은 죄를 받아들이는 것을 의미하지 않습니다. 우리가 비난한다면 이는 행위 자체에만 영향을 미치고 가해자의 성격에는 영향을 미치지 않습니다. 그렇지 않으면 알라의 메신저 (알라 아의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말했듯이 강사는 거의 손실을 입을 것입니다. "사람들의 결점을 찾기 시작하면 그들을 망가 뜨리거나 파멸에 가까워 질 것입니다." (Abu Dawood의 하디스).

신자들은 그들의 의도, 능력, 능력이 다릅니다. 따라서 한 무슬림이 따르는 영적 및 도덕적 완전성의 미묘함은 다른 무슬림에게 압도적으로 보일 수 있습니다. 어떤 사람들에게는 의무기도가 영웅적인 행위이지만 다른 사람들에게는 정기적 인 밤기도가 끊임없는 관행입니다. 그리고 각각에 대한 접근 방식은 그의 특성, 경험 및 충성도를 고려해야합니다. 당신은 사람의 감정과 존엄성을 해칠 수 없으며, 이것이 그를 완전히 짜증나게하고 거부하는 방식으로 그를 부담 할 수 없습니다. 알라의 메신저 (알라 아의 평화와 축복이 그에게 임한다)는 말했다 : "쉽게 만들고 복잡하게 만들지 마세요. 제발 혐오하지 말고 싫증 내지 마세요" (아나 스의 하디스; 부 카리, 무슬림, 아마드, 안-나 사이). 결국 이슬람은 슬픔, 불안, 억압이 아닌 삶을 촉진하고 꾸미고 개선하기 위해 파견되었습니다. 종교의 씨앗 인이 핵심을 잃지 않고 인간 영혼의 밭에 교화와 일깨움을 심어주지 않는 것이 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지 생각하고 이해하지 않고 모방, 창문 드레싱 및 태도에 대한 무의식적 인 고수만을 달성합니다.

“그리고 생각 나게하는 것은 신자들에게 유익하기 때문입니다”(Surah Az-Zariyat / The Dispersers, ayah 51).

아마도 모든 무슬림은 적어도 한 번은 있었지만 예언자 무함마드, 전능자의 평화와 축복이 그에게있는 하디스를 들었습니다.“나는 내 영혼 이신 분에 의해 맹세합니다. 당신은 반드시 승인 된자를 격려하고 비난받는 자로부터 지켜야합니다. 그렇지 않으면 알라는 주저하지 않을 것입니다. 당신은 그의 형벌을 받고 그에게 부르짖을 것이지만 당신은 응답을받지 못할 것입니다. "

그러나 "알림"으로 시작된 대화가 논쟁이나 갈등으로 끝나는 이유가 점점 더 자주 발생합니까? 그 이유는 간단하며, 부름받는 사람의 오해와 오만함뿐만 아니라 호출자의“무능력”에도 있습니다. 사람의 마음을 선과 진리로 옮기는 성공적인 호출을위한 몇 가지 조건을 생각해 보겠습니다.

"부름"의 성격에 대한 존중.

왜 많은 전화와 비난이 보복 적 공격을 받는지 아십니까? 그들은 뭔가 나쁜 것을 보자 마자 자신이 거의 인류를 바로 잡기 위해 보내 졌다고 상상하는 호출자의 오만한 위치에서 왔기 때문입니다. 또는 호출자의 목적이 자신의 지식을 보여 주거나 "보여주기 위해"라고 말하고 상대방이 자신의 말을 받아들이는지 여부를 신경 쓰지 않는 경우에 발생합니다. 물론 이것은 호출의 성공을 방해합니다. 어떤 사람을 부를 때 그를 이슬람의 적이나 무지한 죄인으로 본다면 그 사람이 자신을 방어하도록 강요하는 것입니다. 예, 그는 자신을 방어하고 자신의 행동과 신념을 정당화하기 시작할 것입니다. 사실, 그는 자신에 대한 당신의 나쁜 의견에 대해 자신을 변호합니다. 그는 마치 "아니요, 당신이 생각하는 것만 큼 나쁘지 않습니다. ... 때문에이 일을하고 있습니다."라고 말하고 싶어하는 것처럼 그들에게 유리하게 주장합니다. 그는 노출 된 느낌이 들었고 그의베이스는 알몸이다. 그리고 그는 부정하고 방어하는 한 가지만 있습니다. 이런 일이 일어나지 않도록 전화하는 모든 사람은 죄인이 아니라 잘못을 저지른 사람을보아야합니다. 그러나 같은 생각을 가진 잠재적 인 형제는 그에게 영적인 잠재력을보아야합니다. 그는 전능자의 독특한 창조물로서 각 사람을 존중하고 소중히 여겨야합니다. 이 접근 방식은 그에게 더 많은 기회와 그의 말이 받아 들여질 기회를 줄 것입니다.

대담 자의 이해와 대화 "그의 이해에 따라 모든 사람에게 말하십시오."

전화 및 알림은 전화하는 사람의 특성을 고려해야합니다. 즉, 자신의 신념과 필요에서 시작하십시오. 누군가는 무지 때문에 실수를하고, 누군가는 부주의로 죄를 짓고, 누군가는 도덕적 규범에 대한 자신의 비전 때문에 규범을 따르지 않습니다. 당신이 듣고 싶다면 먼저 상대방의 주장을 들어보십시오. 그는 무엇을 생각하고, 그를 방해하고 있으며, 왜 이것을하고 싶어합니까? 그의 말을 들으면 그 이유가 무엇인지 이해할 수 있고,이 지식에서 출발하여 그를 진리로 인도 할 수 있습니다. 어른과는 다르게 아이에게 이야기해야합니다. 마음이 친절한 사람은 마음이 단단한 사람과 약간 다른 단어를 선택해야합니다.

당신의 대담한 사람을 "통화"라는 이해의 특성에 의존하십시오.

누군가는 전능자의 형벌에 대한 약속에 더 영향을 받고, 누군가는 보상에 대한 이야기를 더 잘 받아들이고, 누군가는 알라의 친밀함과 자비에 대한 언급에 진정 될 것입니다. 아파트 문을 여는 열쇠는 이웃의 문을 여는 데 적합하지 않습니다. 진실은 모든 마음에 매우 바람직하지만, 그녀에게 그것을 열 수있는 방법을 찾으십시오.

친절, 온유, 인내

호출자의 도덕적 특성은 매우 중요합니다. 친절하고 온화하며 겸손하다면 공격성, 강인함, 타협하지 않는 것보다 더 설득력이있을 것입니다. 결국, 사람이 당신을 사람으로 받아들이면 전투의 절반이 끝났다고 생각하십시오. 사람은 자신의 마음이있는 사람의 말을 더 기꺼이 듣게되기 때문입니다. 발신자의 성향이 좋지 않으면 이런 일이 발생할 수 없습니다.

꾸란에서 전능자는 이렇게 말합니다.“지혜와 좋은 교화로 주님의 길을 부르고 최선의 방법으로 그와 논쟁을 벌이십시오. 사실, 당신의 주님은 그분의 길을 떠난 사람들을 더 잘 아시고 곧은 길을 따르는 사람들을 더 잘 아십니다.”(An-Nahl / Bees, ayah 125). Abdur Rahman al-Saadi는이 ayah의 해석에 대해 다음과 같이 썼습니다.“무슬림이든 믿지 않는 사람이든 사람들을 부르면 주님의 직접적인 길을 따르고 유용한 지식과 의로운 행동으로 인도 받으십시오. 그의 상태, 그가들은 것을인지 할 수있는 능력, 말과 행동으로 진리에 기꺼이 순종하려는 의지를 고려하여 모든 사람과 이야기해야하기 때문에 당신의 설교는 현명해야합니다. 설교가 현명 해지려면 굳건한 지식이 있어야하고 무지한 사람이되지 않아야합니다. 통화는 사람들이 이해하고 내면화 할 수있는 가장 중요한 질문으로 시작해야합니다. 사람들이 진리를 더 쉽게 받아 들일 수 있도록 따뜻하고 친절하게 대해야합니다. " 인내, 친절, 지혜, 지식은 가르침의 성공에 기여하는 특성입니다.

그러나 최종 결과는 오직 알라 신의 은혜로만 이뤄진다는 것을 잊지 말아야합니다. Surah al-Kasas (Narration)에서 전능자는 이렇게 말합니다. 오직 알라 만이 그분이 똑바로 길을 택할 사람들을 인도합니다. 그는 곧은 길을 따르는 사람들을 더 잘 알고 있습니다. " 그러나 신자들은 "선하고 지혜로운"일을 상기시키고 부르는 것을 멈추지 말아야합니다. 사람이이 일에 성공하지 못하더라도 전능자가 그의 길에 대한 그의 노력에 대해 큰 보상을 기록 할 수 있기 때문입니다. 결국 전능자는 선을 행하는 사람을 사랑하고 의도에 따라 행동을 평가합니다.