Sebuah kuil dibuka untuk orang-orang berdosa yang paling mengerikan. Gereja orang berdosa. Khotbah Athos

Semua orang tahu ungkapan "Gereja Suci". Dari mana datangnya orang berdosa? Menariknya, celaan tentang kurangnya kekudusan Gereja dan anggota individunya sering terdengar dari orang-orang yang tidak bergereja, tetapi yang mencari, memelihara Gereja yang baik yang cocok untuk diri mereka sendiri.
Memang, bisakah ada kekurangan di Gereja Suci?

Sekelompok orang berdosa
- Saya mengatakan kepadanya: "Saya ingin bersatu dengan Tuhan!" Dan penganut ritual ini: "Anda tidak membaca akatis."
- Kami memiliki gereja di dekat dacha, di sana pendeta adalah pemabuk yang pahit! Dan itu berfungsi begitu goognivo di Slavonic Lama Anda!
- Alih-alih Dewan Lokal di Gereja Anda, semacam uskup akan melakukannya!!!
“Menurut Typicon, sepuluh stichera harus dinyanyikan di sini, dan kamu menyanyikan empat!”
- Dan sang ayah memberi tahu teman saya bahwa anak itu akan datang ke rumah untuk dibaptis hanya dengan tiga ribu. Dan dia adalah seorang ibu tunggal!

Dalam segala hal Gereja kita tidak baik. Puasa dan tidak puasa, berpantang dan malas - semuanya memiliki klaim yang serius dan seringkali sangat beralasan terhadapnya.

Dan bagaimana, seseorang bertanya-tanya, dalam kondisi ini untuk terlibat dalam semacam pekerjaan misionaris? Satu godaan! Anda menjelaskan kepada seseorang: tentang rahmat, tentang suksesi, tentang Dewan Ekumenis. Orang tersebut mendengarkan, tentu saja, tetapi kemudian berkata: “Semuanya baik-baik saja! Tetapi umat Katolik memiliki imamat yang belum menikah. Ayah suci sejati. Dan kamu? Imam memiliki tujuh anak! Di mana mereka bisa berpikir tentang spiritual? Untuk memberi makan… Saya ingin dibaptis di Gereja Suci! Dan Anda ... Yah, saya tidak tahu, tetapi beberapa jelas bukan orang suci. Beberapa sengsara…”

Semua ini, kawan seperjuangan, memenuhi jiwa pribadi saya dengan kebahagiaan yang tak terkatakan! Beruntungnya aku! Apa yang akan saya lakukan di Gereja Orang Suci? Saya akan mati ketakutan, mungkin ... Dan - bagus! Anda berdosa - dan para imam berdosa! Pada hari libur Anda mengambil satis kuantum di dada Anda, dan di gereja setengah mazmur dibaca alih-alih seluruh kathisma. Di gereja seperti itu, entah bagaimana tidak begitu menakutkan untuk bertobat: imam itu sendiri bukan orang suci, dia harus masuk ke suatu posisi!

Faktanya, Gereja sepenuhnya menyadari kemalangannya. Mengapa lagi mereka bernyanyi di dalamnya pada minggu pertama Prapaskah Besar: "Pendosa, durhaka, tidak benar ..."? Atau mungkin begitu - dari kerendahan hati, dari kerendahan hati? Tidak, saya pikir itu bukan dari "kerendahan hati". Karena kebenaran, bagaimanapun juga, adalah pendosa - mengapa mempermainkan sesuatu! Kanon pada hari Sabtu, Anda mengerti, adalah delapan troparia, dan dibaca selama tiga ...
Secara keseluruhan, sekelompok orang berdosa sebagai Gereja adalah teman yang baik! Bergabung sekarang!

Satu masalah: masih belum jelas apa yang harus dijawab kepada seseorang yang memiliki sedikit dosa dan ingin menemukan Gereja yang baik untuk dirinya sendiri. Bukan sengaja memaksanya berbuat dosa, kata yang tepat! Dia mungkin perlu menunggu. Mungkin dosa-dosa itu sendiri akan muncul. Ini terjadi seperti ini...

Tapi itulah mengapa dia harus bergabung dengan perusahaan kami yang menyedihkan - ada jawabannya! Pertama, kami akan merasa kasihan padamu di sini, dan bahkan mungkin mencintaimu. Siapa lagi yang membutuhkanmu?
Dan kemudian - kita memiliki cerita paradoks: kita benar-benar memiliki orang-orang kudus di Gereja! Di mana mereka mulai berkumpul dengan orang-orang berdosa sama sekali tidak dapat dipahami. Tapi seperti ini fakta yang luar biasa. Ini keajaiban!

Memang, bahkan perwakilan majelis yang jauh lebih layak daripada Gereja kita biasanya tidak berdebat dengan kekudusan, misalnya, Seraphim dari Sarov ... Atau Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, yang, belum selesai, membalut yang terluka di lubang kematian dengan seorang rasul . .. Atau inilah pemenang suci Hadiah Stalin Luka Voyno- Yasenetsky. Apakah Anda akan berdebat?
Berikut hal yang sama.

“Butuh waktu untuk belajar menerima anugerah Tuhan”
“Orang-orang mengharapkan cita-cita di Gereja karena dua alasan. Pertama, adalah sifat manusia (dan ini adalah hal yang baik) untuk mencari kekudusan. Tidak begitu mudah orang baik, yaitu kesempurnaan yang dibicarakan Kristus. Oleh karena itu, dari Tuhan semua, manusia mengharapkan kesempurnaan, yang melekat pada diri kita masing-masing sebagai gambar dan rupa Tuhan. Kita membandingkan citra Tuhan yang tertanam dalam diri kita dengan apa yang terjadi dalam jiwa kita, kita melihat ketidaksesuaian, kita menyadari ketidaklengkapan kita. Dan untuk disembuhkan, kita datang ke Gereja.

Dan alasan kedua untuk mencari cita-cita di Gereja adalah buah dari kemunafikan dan kelicikan kita. Pria itu lupa bahwa dia sendiri telah mengkhianati kesempurnaannya sejak lama, dia menjadi sombong, egois. Menjadi pembunuh! Kami memahami pembunuhan hanya sebagai mengambil nyawa orang lain atau diri kita sendiri (bunuh diri juga pembunuhan). Tetapi dari sudut pandang kesempurnaan Tuhan, pembunuhan adalah konsep yang jauh lebih luas. Anda tidak membantu orang itu, Anda mencuci tangan Anda - pembunuhan. Ketidakpedulian, ketidakpedulian, kebencian, iritasi... Manusia adalah pembunuh sejak awal, dan ayah kita adalah iblis. Kita terbiasa membunuh diri kita sendiri dan orang lain sepanjang waktu, kita tidak tahu bagaimana hidup sebaliknya, kita begitu mencintai kehidupan yang keji dan licik ini. Oleh karena itu, dalam diri kita sendiri dan orang lain kita tidak melihat manifestasi Tuhan, yang berarti bahwa segala sesuatu mungkin bagi kita, dan kita dapat hidup seperti dulu. Artinya, kita bergerak menjauh dari Kebenaran utama, Yang bersaksi: “... Bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, tetapi orang sakit; Pergi dan pelajari apa artinya: “Saya menginginkan belas kasihan, bukan pengorbanan”? karena Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa agar bertobat” (Matius 9:12-13).

Tapi tidak ada yang ingin menjadi orang berdosa. Dan bukan hanya kita sendiri yang tidak pergi ke pertobatan, tetapi kita juga datang dengan berbagai alasan ketidakpuasan ketika orang lain pergi ke sana. Kuil ini sering disebut klinik medis. Bayangkan, saya akan datang ke rumah sakit, saya akan melihat orang sehat di sana dan saya akan berkata: "Rumah sakit yang luar biasa!" Mereka akan menyebutku gila. Beberapa penyakit kronis tidak dapat disembuhkan, tetapi dapat dikurangi. Menghilangkan rasa sakit, menghibur seseorang, memperpanjang hidupnya selama sehari, satu jam, satu menit - apakah ini banyak atau sedikit? Banyak. Mengapa kita marah ketika kita melihat orang-orang di kuil yang telah membunuh sepanjang hidup mereka, berbohong dan berpura-pura baik? Lihatlah penyakit rohani kita dengan mata terbuka! Bagi saya, sungguh menakjubkan bahwa Tuhan datang kepada para pembunuh dan bajingan, tidak menolak mereka, tetapi memberikan keselamatan. Allah mengasihi kita orang berdosa dan memanggil orang berdosa kepada kekudusan. Inilah keajaiban yang nyata! Tapi kita tidak tahu bagaimana dan menggunakan belas kasihan Tuhan sebagai kesempatan untuk mengulangi dosa lama. Butuh waktu untuk belajar menerima anugerah ini. Jika kita mengalami patah tulang, kita tidak memerlukan dokter untuk segera menyembuhkan tulang kita. Selain itu, kita tidak dapat menuntut dari Tuhan kesembuhan instan atas jiwa kita. Sakramen-sakramen gereja adalah sarana penyembuhan yang diperlukan, tetapi sakramen-sakramen itu tidak bekerja secara ajaib, kita perlu mengaktifkan kehendak kita, sisa-sisa kebajikan. Dan kita sering ingin Tuhan tidak hanya membantu kita, tetapi hidup untuk kita. Dulu saya hidup tanpa Tuhan, hanya mengandalkan diri saya sendiri, sekarang saya ingin Tuhan membuat saya bahagia tanpa partisipasi saya. Jika seseorang tidak mengerti bahwa dia sendiri harus bekerja keras, dia akan meninggalkan Gereja. Kita harus menemukan sisa-sisa kekudusan dalam diri kita. Jika saya merasa bahwa saya adalah orang asing bagi Tuhan, maka saya juga tidak akan melihat kekudusan orang lain. Jika saya datang kepada Tuhan untuk disembuhkan, tidak ada yang akan mengganggu saya, tidak ada orang sakit di dekat saya. Tetapi jika saya datang untuk diteguhkan dalam kebenaran saya, semuanya akan membingungkan saya.

Dan imam membantu bukan karena dia baik, tetapi karena dalam sakramen tahbisan dia diberi rahmat untuk melaksanakan sakramen-sakramen Gereja lainnya, di mana jiwa manusia disembuhkan oleh Roh Kudus. Untuk dosa-dosanya, imam, seperti orang Kristen lainnya, akan bertanggung jawab kepada Tuhan, tetapi sakramen yang dilakukan olehnya adalah sah. Dan jika ada setidaknya satu imam di dekatnya, ini adalah berkat besar bagi kita, terlepas dari kualitas pribadinya - kita dapat mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kristus, Kristus akan mengampuni dosa kita, di mana kita tidak tahu bagaimana mengaku sampai akhir. Gereja selalu, sedang dan akan menjadi kudus. Kristus dikutuk karena makan dan minum dengan orang berdosa, dan ini "memberi hak" kepada orang jahat untuk tidak mendengarkan Kristus pada awalnya, dan kemudian menyalibkan Dia (bukan orang berdosa yang menyalibkan Juruselamat, tetapi buku doa, puasa, penjaga tradisi). Bentuknya telah berubah, tetapi inti dari keluhan terhadap Gereja adalah sama: Tuhan, tidakkah Anda tahu dengan siapa Anda makan dan minum? Tetapi fakta bahwa perubahan telah terjadi pada seseorang tidak terlihat. Kadang-kadang tampaknya seseorang, setelah datang ke Gereja, menjadi lebih buruk daripada dia. Ini adalah kesan yang dangkal. Dia tidak ingin hidup dengan cara lama, tetapi dia tidak tahu bagaimana hidup dengan cara baru, jadi semuanya jatuh dari tangannya. Namun nyatanya, jiwa sudah dimuliakan. Tapi ini hanya bisa dilihat melalui iman dan cinta.

Jika saya melihat dosa-dosa saya, saya memiliki dua cara: baik menjadi jerat, seperti Yudas, atau merasakan belas kasihan, mengalami bahwa Tuhan mengampuni saya. Saya tidak melakukan sesuatu yang baik kepada-Nya, hanya kejahatan, dan Dia siap untuk mengangkat saya, dukung saya! Jika saya telah melihat dosa-dosa saya dan hidup, maka saya telah mengenal Tuhan, yang mengasihani saya. Apa yang saya inginkan untuk orang lain. Dan jika saya diampuni, maka tidak mengganggu saya bahwa ada orang berdosa di bait suci. Apakah saya tidak ingin belas kasihan pada mereka?

Gereja adalah orang-orang. Biarkan setiap orang melihat lebih dalam ke dalam dirinya sendiri - apa yang ada di dalam dirinya, yaitu, di dalam Gereja. Satu-satunya pertanyaan adalah, apakah seseorang ingin menyingkirkannya dalam dirinya sendiri? Bagi saya, sebagai seorang pendeta, transformasi seseorang adalah fakta yang terjadi setiap hari. Hanya proses ini yang rahasia. Dan orang yang melihat secara dangkal, tidak melihat apa yang terjadi di dalam diri orang lain, tidak percaya pada ketulusan, keasliannya. Ketidakpercayaan ini adalah kekejian.

Perpecahan dan bid'ah dimulai dalam diri manusia. Skismatis dan bidat yang pertama, menurut saya, adalah Adam. Setiap pikiran bangga sudah terpecah. Dan berapa banyak perpecahan dalam diri kita masing-masing! Ketiadaan pikiran, kebingungan, perpecahan, konflik jiwa dan tubuh, pikiran dan rahim... Dan hanya di dalam Kristus kita dapat kembali menjadi utuh, bersatu. Jika saya menginginkan kesatuan ini, itu akan diberikan kepada saya. Dan bukan orang yang melipatgandakan dosa yang mengilhami saya untuk kebaikan, tetapi orang yang telah menemukan kesenangan selain dosa dan berusaha membebaskan dirinya dari perbudakannya.

Direkam oleh Leonid VINOGRADOV

""Gereja bukanlah kumpulan orang-orang kudus, tetapi kumpulan orang-orang berdosa yang bertobat" (St. Efraim orang Siria)

“Gereja bukanlah kumpulan orang-orang kudus, tetapi kumpulan orang-orang berdosa yang bertobat” (St. Efraim orang Siria)

“Gereja bukanlah kumpulan orang-orang kudus, tetapi kumpulan orang-orang berdosa yang bertobat” (St. Ephraim the Syria).

Pada tahun-tahun awal Kekristenan, pengakuan bersifat publik, yaitu, orang yang bertobat berbicara tentang dosa-dosanya di depan seluruh komunitas: “Banyak dari orang-orang yang beriman datang, mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka” (Kisah Para Rasul 19:18). Kemudian, ketika agama Kristen semakin menyebar dan menegaskan dirinya sendiri, komunitas menjadi sangat besar, dan pengakuan mulai memiliki karakter pribadi. Apa itu pengakuan umum? Kapan peringkat ini muncul?

Pengakuan adalah Sakramen Pertobatan. Pengakuan berarti mengakui secara terbuka, yaitu dengan tulus, dengan hati yang menyesal, secara khusus menyebutkan dosa-dosa Anda. Biasanya pengakuan pribadi dilakukan di gereja-gereja di dekanat kita, tetapi pada hari-hari Prapaskah Agung ada banyak orang yang ingin mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, dan oleh karena itu bisa sangat sulit untuk menerima pengakuan dosa dari semua peniten sebelumnya. awal Liturgi Ilahi, itulah sebabnya ritus pengakuan umum dilakukan.

Bagaimana kelanjutannya? Imam membaca doa-doa yang ditetapkan untuk pengakuan dosa, kemudian menyampaikan khotbah yang ditujukan kepada kita, kepada jiwa kita, kepada hati nurani kita. Dia menyebutkan dosa-dosa kita, dan pada saat ini sangat penting untuk meminta pengampunan kepada Tuhan atas dosa-dosa kita, untuk menjadi tulus dan jujur, bukan untuk membenarkan diri kita sendiri, tetapi untuk menyesali apa yang telah kita lakukan. Setelah membaca doa izin, kami datang di bawah stola imam dan mencium salib dan Injil - kami mencium tidak hanya itu, tetapi memberikan janji untuk tidak melakukan dosa di masa depan. Dan Tuhan yang pengasih akan menerima pengakuan seperti itu dan mengampuni dosa-dosa kita. Pengakuan dosa umum adalah kesempatan bagi mereka yang takut untuk mengaku dosa secara pribadi, pertama-tama bertobat bersama dengan semua orang, dan kemudian datang ke pengakuan pribadi dengan seorang imam.

Berikut adalah bagaimana Alexy Uminsky menulis tentang pengakuan umum dalam buku "Rahasia Rekonsiliasi" (Moskow, Danilovsky Blagovestnik, 2007): “Berbicara tentang pengakuan umum, kami mengingat gereja-gereja kami yang ramai pada saat tidak ada cukup gereja atau imam. Pada hari libur besar, begitu banyak orang datang ke gereja sehingga tidak mungkin punya waktu untuk mengakui semua orang, dan tindakan tertentu dilakukan, yang mulai disebut pengakuan umum. Biasanya seorang imam dalam stola dengan salib keluar dengan Injil dan kepada semua orang yang datang ke bait suci untuk mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, ia menyampaikan khotbah tentang Sakramen Tobat. Dia memberi tahu orang-orang tentang apa itu pengakuan, apa itu orang berdosa, tentang perlunya setiap orang untuk bertobat, karena tanpa pertobatan tidak ada yang dapat diselamatkan dan masuk ke dalam Kerajaan Surga, dan kemudian dia mengucapkan kata-kata ini: “Sekarang saya akan membuat daftar dosa untuk Anda, dan Anda semua bertobat dari mereka di dalam diri Anda dan berkata: "Berdosa" atau "Berdosa". Dan imam mulai membacakan daftar dosa yang sangat panjang, mulai dari perintah pertama dan diakhiri dengan yang terakhir. Dan semua orang mengulangi setelah imam kata-kata pertobatan untuk dosa-dosa yang terdaftar. Setelah itu, imam menutupi semua orang dengan stola, orang-orang mencium salib dan Injil dan pergi untuk menerima komuni.

Bentuk pengakuan ini dikaitkan dengan Yohanes dari Kronstadt yang saleh, yang disebut sebagai pendiri pengakuan umum. Memang, John dari Kronstadt yang saleh, dengan khotbahnya yang berapi-api, mendesak orang untuk bertobat. Lima hingga tujuh ribu orang berkumpul untuk melayaninya di Katedral Kronstadt Andreevsky, menakutkan berada di kuil - kata-katanya menembus begitu dalam ke dalam jiwa, pertobatan menjadi begitu nyata. Pada saat itu, orang-orang tidak dapat menahan perasaan mereka, mereka berlutut, dengan keras meneriakkan dosa-dosa mereka, menangis dan memohon belas kasihan kepada Tuhan ... Pengakuan itu berlangsung selama beberapa jam. Pertobatan sejati terjadi, jiwa manusia dibersihkan dari dosa, dan kehidupan orang-orang berubah, mereka merasakan kehadiran orang suci, dan kekudusan pribadinya ditransmisikan kepada semua orang di sekitarnya. Setelah itu, mereka menerima komuni dari tangannya. Hanya John dari Kronstadt yang saleh yang mampu melakukan hal seperti itu.

Kemudian, pengakuan dosa umum diadakan di gereja-gereja kami selama masa penganiayaan dan perang. Banyak imam berada di kamp-kamp, ​​dan untuk mencapai gereja-gereja yang berfungsi, yang sebagian besar kecil, kuburan, orang harus menempuh jarak yang jauh. Mereka bisa masuk ke dalam kebaktian, mungkin, hanya beberapa kali dalam setahun, katakanlah, pada Epiphany atau pada Paskah. Maka mereka berkumpul di kuil, dan ada seorang pendeta tua yang baru saja meninggalkan kamp, ​​​​yang hampir tidak dapat berdiri dan tidak dapat mengaku kepada banyak orang. Dan kemudian mereka mulai menggunakan pengakuan umum. Itu adalah masa penganiayaan yang sulit terhadap Gereja, dan orang-orang yang hidup bersama Kristus pada waktu itu, tentu saja, mengalami pengakuan dosa sedikit berbeda dari yang kita alami sekarang.

Kumpulan khotbah oleh archimandrite Yunani Barnabas (Yagu) menyentuh tema makna hidup dan mati, pencarian kebenaran, cinta dan kebebasan dalam Kristus, mengungkapkan kepada pembaca tujuan kehidupan Kristen dan cara pelaksanaannya . Berdasarkan bagian-bagian dari bacaan Injil, penulis berbicara tentang bagaimana membiarkan Tuhan masuk ke dalam hidup Anda dan bagaimana mempercayai-Nya.

Memperhatikan pentingnya memenuhi perintah-perintah alkitabiah dan lembaga-lembaga gereja, puasa dan doa, Pastor Barnabas mengulangi bahwa semua ini bukanlah inti dari kehidupan Kristen, tetapi hanya jalan menuju itu, bukan tujuan, tetapi sarana untuk membantu kita mendekat. kepada Tuhan. Tugas utama seorang Kristen adalah pertemuan pribadi dengan Kristus, membangun hubungan yang hidup, langsung dan hubungan pribadi dengan Tuhan.

Archimandrite Barnabas (Yagu) lahir di Siprus pada tahun 1965. Pada tahun 1973 ia pindah untuk tinggal di Tesalonika, di mana ia menerima pendidikan umum dan lulus dari fakultas filosofi dan teologi Universitas. Aristoteles. Pada tahun 1988, di gereja St. Mina, ia ditahbiskan menjadi diakon, dan kemudian menjadi imam dan diangkat ke pangkat archimandrite. Sampai tahun 1999 ia melayani di gereja St. Catherine. Saat ini, Pdt. Barnabas melayani di bait suci Bunda Maria Laodigetria, di mana ia melakukan pekerjaan misionaris dan pendidikan di antara kaum muda dan pelajar. Sejak 2012, ia mengepalai Departemen Pemuda Holy Metropolis of Thessaloniki. Sejak 2014 ia telah menjadi hegumen biara St. Theodora yang mengalirkan Mur.

Kata pengantar untuk edisi Yunani
Gereja Orang Berdosa (Matius 9:12-13)
"Ketidakpercayaan yang Indah" (Yohanes 20:19-31)
Mereka yang mencintai Kristus dengan gila (Markus 15:43 - 16:8)
Mencari diri kita yang hilang (Markus 15:43 - 16:8)
Runtuhnya etika duniawi (Mat. 19:16-26)
Tuhan menyingkir (Mat. 15:21-28)
Jalan Penderitaan (Lukas 7:11-17)
Orang Kristen yang "hidup" dan "mati" (Lukas 8:4-15)
Dari Kesendirian Menjadi Persekutuan (Lukas 8:26-39; 2 Kor 11:31 - 12:9)
Gereja yang Ramah (Lukas 10:30-37)
Ubah hidup Anda menjadi liturgi (Lukas 12:13-21).
Diberkati "kemiskinan" (Lukas 12:13-21)
Keselamatan manusia berada di atas hukum (Lukas 13:10-17)
Mencari Kristus (Lukas 14:16-24; Mat 22:1-14)
Ikatan hidup, ikatan kehidupan (Lukas 14:16-24; Mat 22:1-14)
Dosa swasembada (Lukas 14:16-24; Mat 22:1-14).
Berkat Kelemahan (Lukas 17:12-19)
Dekatkan Tuhan (Lukas 16:19-31)
Kerja keras kasih (Lukas 16:19-31)
Kekuatan Doa (Lukas 18:35-43)
Kerendahan hati dan kasih (Lukas 18:10-14)
Allah kasih kebapaan (Lukas 15:11-32)
Kasih adalah hidup (Matius 25:31-46)
Kristus Harus Menjadi Terlihat dalam Hidup Kita
Salib adalah keselamatan kita (Markus 8:34 - 9:1)
Iman, puasa dan doa (Markus 9:17-31)
Keputusasaan dan keputusasaan (Yohanes 12:1-18)
Harta keperawanan (Mat. 1:1-25)
Keyakinan dalam kasih (Matius 1:18-25)
Kegelapan itu baik (Matius 4:12-17)
Ukuran kemajuan rohani kita (Yohanes 5:1-15)
Dosa dan kesepian (Yohanes 5:1-15)
Kita layak masuk surga (Yohanes 4:5-42)
Indulgensi Kristus
(Kisah 26:12-20; Yohanes 4:5-42)
Mengatasi Logika (Yohanes 9:1-38)
Orang yang mau percaya (Yohanes 9:1-38)
Kelaparan akan Kristus
Keputusasaan yang optimis (Matius 10:32-33, 37-38; 19:27-30)
Kristus membuka jalan (Matius 4:18-22)
Dia yang percaya diri tidak akan diselamatkan (Mat. 8:5-13)
Terlepas dari semua dosa kita - harapan! (Matius 9:27-35)
Menyembah orang menghina Tuhan (1 Kor. 1:10-18)
Kesulitan membawa kita ke dalam kebingungan (Mat. 14:22-33)
Tuhan mengasihi dan mengampuni kita (Matius 18:23-35)

Kuil dan biara Buddha di Thailand selalu memukau semua orang dengan kemegahan dan keindahannya. Arsitektur kuno, berbagai patung Buddha dan dewa-dewa lainnya, lukisan dinding yang cerah, serta pemandangan indah di sekitarnya - ini adalah atribut utama dari hampir setiap kuil. Tetapi ada tempat khusus tidak jauh dari Pattaya yang pasti akan mengejutkan Anda dan tetap dalam ingatan Anda seumur hidup - kompleks kuil Wat Saen Suk. Tempat ini lebih dikenal sebagai Kuil Orang Berdosa, karena sebagian besar wilayah kompleks dikhususkan untuk tema akhirat. Di sini Anda dapat menemukan apa yang menanti setelah kematian orang-orang berdosa dan mereka yang menjalani kehidupan yang benar. Kuil Surga dan Neraka di Pattaya menyerupai museum terbuka: di taman kompleks ada sejumlah besar patung berwarna-warni yang menunjukkan berbagai pemandangan dari dunia lain.

Surga dan Neraka

Secara konvensional, wilayah kompleks dibagi menjadi 2 zona: neraka dan surga. Sebagian besar ditempati oleh zona Neraka dan tontonan ini bukan untuk orang yang lemah hati. Di sini patung-patung itu menunjukkan penderitaan dan siksaan yang dialami para pendosa setelah kematian. Beberapa komposisi begitu nyata dan menakutkan sehingga orang yang sensitif tidak akan merasa nyaman. Bagaimana Anda menyukai sosok pendosa yang direbus dalam kuali air mendidih, adegan dibakar hidup-hidup di tiang pancang atau digantung di depan orang banyak, memotong beberapa bagian tubuh? Dan mereka yang telah bersalah sebelum hewan atau tumbuhan dapat diubah menjadi semacam binatang di neraka. Patung besar seorang pria dan wanita dengan penampilan yang sangat tidak menyenangkan dianggap sebagai komposisi utama dari zona neraka. Mereka dikelilingi oleh sosok binatang, yang masing-masing berarti dosa tertentu. Di sekeliling patung-patung ini ada kuali besar yang mendidih di mana para pendosa disiksa.

Di zona Firdaus, gambarannya benar-benar berlawanan: di sini, di taman berbunga yang indah, ada sosok Buddha dan orang benar yang sedang bermeditasi. Ada juga kolam yang sangat indah dengan ikan dan kura-kura. Setelah menikmati keindahan sekitar, Anda bisa memberi makan hewan-hewan di kolam, makanan yang dijual di sini. Di zona Firdaus, Anda juga akan dapat melakukan perbuatan baik untuk meningkatkan karma Anda. Misalnya, beli burung dalam sangkar dan lepaskan ke alam liar, tinggalkan sumbangan di dekat patung. Bagi pengunjung, suvenir lucu dijual di sini: patung-patung simbolis dan patung-patung dengan makna tertentu.

Bagaimana menuju ke sana

Kuil orang berdosa terletak di kota Bang Saen, 40 kilometer dari Pattaya. Kompleks ini tersedia untuk dikunjungi setiap hari dari jam 8 pagi sampai jam 7 malam. Pelancong berpengalaman menyarankan untuk mengunjungi kuil pada hari kerja, karena ada banyak orang Thailand dan turis di sini pada akhir pekan. Selain pura Bang Saen, tempat ini juga terkenal dengan pantainya yang sangat indah, yang juga populer di kalangan wisatawan. Anda bisa sampai ke kuil dengan taman neraka dari Pattaya menggunakan transfer. Cara tercepat dan paling nyaman - biayanya sekitar 500-600 baht sekali jalan, jadi akan menguntungkan untuk pergi dengan rombongan 4 orang. Kunjungan ke Kuil Neraka dan Surga termasuk dalam tamasya populer, di mana Anda juga dapat mengunjungi tempat wisata religi dan sejarah paling penting di Pattaya. Beberapa perusahaan wisata menawarkan tamasya hanya ke kompleks candi ini, yang, termasuk transfer, akan dikenakan biaya 500 baht per orang.