Tanda Salib untuk Ortodoks. Sejarah tanda salib di gereja Kristen. - Apa yang harus dilakukan jika Anda menemukan salib

Untuk tanda salib, kami melipat jari-jari tangan kanan kami sebagai berikut: kami meletakkan tiga jari pertama (ibu jari, telunjuk dan tengah) bersama-sama dengan ujungnya tepat, dan dua terakhir (jari manis dan kelingking) kami tekuk ke telapak tangan ...

Disatukan, tiga jari pertama mengungkapkan iman kita kepada Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus sebagai Tritunggal yang tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan, dan dua jari yang ditekuk ke telapak tangan berarti bahwa Anak Tuhan, setelah inkarnasi-Nya, menjadi Tuhan, menjadi manusia, yaitu, maksudnya Dua kodratnya adalah Ilahi dan Manusia.

Anda perlu membayangi diri sendiri dengan tanda salib secara perlahan: letakkan di dahi (1), di perut (2), di bahu kanan (3) dan kemudian di kiri (4). Menurunkan tangan kanan Anda, Anda bisa membungkuk ke tanah atau ke tanah.

Menutupi diri kita dengan tanda salib, kita sentuh dengan tiga jari yang dilipat bersama ke dahi - untuk menyucikan pikiran kita, ke perut - untuk menyucikan perasaan batin kita (hati), lalu ke kanan, lalu ke bahu kiri - untuk menyucikan kekuatan tubuh kita.

Penting untuk membayangi diri sendiri dengan tanda salib, atau dibaptis: di awal doa, selama doa dan di akhir doa, serta ketika mendekati semua yang suci: ketika kita memasuki bait suci, saat kita mencium salib, ke ikon, dll. dan dalam semua kasus penting dalam hidup kita: dalam bahaya, kesedihan, kegembiraan, dll.

Ketika kita dibaptis bukan selama doa, kemudian secara mental, kepada diri kita sendiri, kita berkata: “Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, amin,” mengungkapkan iman kita pada Tritunggal Mahakudus dan keinginan kita untuk hidup dan bekerja untuk kemuliaan Allah.

Kata "amin" berarti: sungguh, sungguh, biarlah.

H.apa yang harus disadari dan dialami oleh seorang Kristen ketika dia menandatangani dirinya dengan tanda salib?

Sayangnya, kami melakukan banyak hal di kuil secara mekanis atau bodoh, lupa bahwa ini adalah cara tertinggi untuk mengubah kehidupan spiritual.

Tanda salib adalah senjata kita. Dalam doa khusyuk dan berkemenangan kepada Salib - "Semoga Tuhan bangkit dan menyebar melawan Dia ..." - dikatakan bahwa Salib diberikan kepada kita "untuk mengusir musuh." Musuh macam apa yang sedang kita bicarakan? Rasul Paulus dalam Surat Efesus (6: 11-13) menulis: Kenakan seluruh perlengkapan senjata Allah sehingga Anda dapat melawan tipu muslihat iblis, karena pergulatan kita bukan melawan darah dan daging, tetapi melawan kerajaan, melawan kekuatan, melawan penguasa kegelapan zaman ini, melawan roh-roh jahat di tempat-tempat tinggi. Untuk ini, ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, sehingga Anda dapat bertahan pada hari yang jahat dan, setelah mengalahkan segalanya, berdirilah.
Damai yang Tuhan berikan kepada kita, di mana Dia telah memberi kita untuk hidup, tentu saja, itu indah. Tapi tenggelam dalam dosa. Dan kita sendiri dirusak oleh dosa, sifat kita terdistorsi olehnya, dan ini memungkinkan roh-roh yang jatuh menggoda kita, menyiksa kita, menuntun kita di jalan kehancuran. Seseorang yang menjalani kehidupan spiritual, sebagai suatu peraturan, memahami bahwa dia tidak dapat mengubah dirinya sendiri - dia harus mencari bantuan dari Kristus. Ketika kita membuat tanda salib, pertama-tama kita memanggil Dia untuk membantu kita.

Tentu saja, tanda salib hendaknya tidak dipahami sebagai semacam isyarat magis yang memberikan hasil. Salib menandai Pengorbanan. Pengorbanan Kristus dilakukan atas nama cinta untuk kita. Dengan membayangi diri kita sendiri dengan salib, kita bersaksi bahwa pengorbanan-Nya telah dibuat bagi kita, dan bahwa Dia adalah hal utama bagi kita dalam hidup kita. Dalam hal ini, tubuh, gerakan fisik adalah doa tubuh, persekutuan tubuh sebagai komponen manusia kita dengan hidup ini di dalam Dia: Tidakkah kamu tahu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang tinggal di dalam kamu, yang kamu miliki dari Tuhan, dan kamu bukan milik kamu sendiri? Karena Anda telah dibeli dengan harga tertentu. Oleh karena itu, muliakanlah Tuhan baik dalam tubuh Anda maupun dalam jiwa Anda, yang merupakan esensi Tuhan. Ini juga adalah Rasul Paulus, Surat Pertama untuk Jemaat Korintus (6: 19-20). Tubuh ditebus dengan Kurban Salib serta jiwa. Dengan tanda salib, kita mencoba menyalibkan nafsu jiwa dan nafsu tubuh. Dan sangat disayangkan, karena kelalaian kita, tanda salib menjadi terlalu akrab bagi kita dan dilakukan oleh kita tanpa rasa hormat. Di sini kita perlu mengingat perkataan nabi Yeremia: Terkutuklah orang yang melakukan pekerjaan Tuhan dengan sembarangan (Yer. 48, 10). Gerakan ini harus dilakukan dengan sangat serius, dengan perasaan yang dalam. Mengapa kita tidak berpikir saat melipat jari kita untuk tanda salib? Bagaimanapun, ini adalah kata yang terwujud dalam tindakan: ini, sebenarnya, mengakui Tritunggal Mahakudus.

Tanda Salib adalah tindakan yang bertanggung jawab - ketika kita melakukannya, kita harus merasakan dan melihat Salib Kristus, penderitaan-Nya, mengingat harga yang diberikan untuk penebusan dosa-dosa kita, dan ketinggian yang kita naiki melalui salib. Salib menghubungkan kita ke surga, salib menghubungkan kita satu sama lain, karena Tuhan Yesus Kristus disalibkan bukan untuk saya sendiri, tetapi untuk semua.
Baik sebagai seorang pendeta dan sebagai seorang Kristen, saya telah memperhatikan lebih dari sekali bahwa orang-orang yang tahu bagaimana berdoa secara mendalam dan bukan untuk pertunjukan membuat tanda salib dengan sangat indah. Apa sebenarnya keindahan sulit untuk diungkapkan dengan kata-kata, karena itu cerminan dari keindahan dunia spiritual mereka. Dan ketika seseorang dibaptis atau untuk pertunjukan, atau hanya karena seharusnya - ini juga terlihat, dan menyebabkan penolakan ... dan kasihan. Beginilah keadaan internal seseorang yang berbeda diekspresikan dalam gerakan yang sama. Dalam kasus pertama, itu adalah buah dari kerja spiritual, yang kedua - kekosongan yang bersembunyi di balik gerakan itu.

Menutupi diri kita dengan tanda salib di masa-masa sulit, kita mencari bantuan Kristus. Bagaimanapun, sulit bagi kita tidak hanya dari alasan eksternal, tetapi juga dari kengerian dan keputusasaan yang tidak dapat dipahami yang telah terakumulasi di suatu tempat di kedalaman. Ketika kita dicobai, kita membuat tanda salib pada diri kita sendiri untuk mengusir pencobaan. Setan memiliki kemampuan untuk mempengaruhi kita sejauh dosa berkembang dalam diri kita. Suatu kali di padang gurun dia mencobai Kristus, menawarkan kepada-Nya semua kerajaan dunia (lihat: Lukas 4, 5-8). Bagaimana mungkin dia - suatu non-entitas yang tidak dapat hidup dan tidak dapat hidup - dapat menawarkan kepada Putra Allah apa yang bukan miliknya, seorang malaikat yang jatuh? Dia bisa, karena dunia ini miliknya - melalui dosa. Itulah mengapa dia disebut pangeran dunia ini - dunia yang berubah dan penuh dosa. Tetapi Kristus mengalahkan dia. Kemudian, di padang gurun Yudea, kemenangan diungkapkan dalam penolakan pencobaan. Tapi akhirnya itu diperbaiki oleh penderitaan salib, pengorbanan salib. Karena itu, kami juga membuat salib untuk mengatasi godaan apa pun dari Setan. Dengan salib, kita bakar dan usir dia, jangan beri dia kesempatan untuk bertindak.
Marilah kita mengingat bagaimana roh-roh jahat selalu takut dan marah ketika pertapa itu datang ke tempat yang kosong dan meletakkan salib di atasnya: “Pergi! Ini tempat kita! " Sampai ada seseorang dengan doa dan salib, mereka setidaknya memiliki semacam ilusi kekuatan. Tentu saja, roh jahat dapat mengalahkan seseorang jika seseorang menyerah padanya, tetapi seseorang selalu dapat mengalahkan Setan. Setan dapat dibakar karena seseorang terlibat dalam kemenangan Kristus - pengorbanan di kayu Salib.

Kisah tanda salib dimulai dari saat Tuhan menyelesaikan keselamatan kita dengan mengulurkan tangan-Nya di kayu salib. Sejak saat itu, perenungan di atas Salib Kristus menimbulkan keinginan, yang secara khusus diungkapkan dengan gamblang oleh Rasul Paulus: "Kami selalu membawa dalam tubuh orang mati Tuhan Yesus" (2 Kor 4.10). Santo Yohanes memberitahu kita tentang meterai "di dahi para hamba Allah kita" (Wahyu 7.3, 9.4, 14.1).

Tandai di dahi

Tanda salib di dahi disebut oleh ayah Latin "Signum, signaculum, tropaeum", dan Yunani - συμβολον y σφραγις (istilah ini digunakan oleh St John). Umat \u200b\u200bKristen pertama jatuh cinta dengan tanda ini, oleh karena itu Tertullian sudah dalam 211 mengajarkan: “Dengan setiap kesuksesan dan keberuntungan, dengan setiap masuk dan keluar, dengan pakaian dan sepatu, memulai makan, menyalakan lampu, pergi tidur, duduk untuk suatu kegiatan, kami melindungi dahi kami dengan tanda salib (signaculo frontem terimus) ”(“ Di mahkota prajurit ”, 3). Penjelasan rinci seperti itu menunjukkan bahwa merek ini telah digunakan di masa lalu. Ini dibuktikan dengan tulisan-tulisan Gnostik - perbuatan St. John, Thomas dan Peter, yang sudah di abad ke-2 berpaling kepada Tuhan, berkata: “Yesus Kristus! Dalam Nama-Mu aku berbicara, dibayangi oleh tanda-Mu yang kudus "( Actus Petri dengan Simone5.6 51). Dari teks-teks ini menjadi jelas bahwa tanda itu dilakukan di dahi; ini ditegaskan oleh penulis Barat dan Timur lainnya, misalnya, Hippolytus: “Tutupi dahi Anda dengan Tanda Salib untuk mengalahkan Setan dan dimuliakan karena iman Anda” (Can. Ip. 247) atau John Chrysostom: “Tanda Salib digambar setiap hari di dahi kita, seolah-olah di tiang. " Tanda-isyaratnya tepatnya adalah salib: “Jika kita berkata kepada katekumen:“ Kamu percaya kepada Kristus ”. Dia menjawab: "Saya percaya" dan dibayangi. Salib Kristus telah dikenakan di dahinya dan tidak merona di sekitar salib Tuhannya "(St. Augustine, Di epistolam Ioannis iklan Parthos, 11.3 ). Agustinus juga bersaksi bahwa tanda salib digunakan selama Liturgi kuno. “Tubuh Kristus dikuduskan oleh tanda salib, mata air pembaptisan diberkati, para imam dan pelayan lainnya ditahbiskan. Semua yang harus disucikan itu, dengan berpaling kepada Nama Yesus, menjadi kudus ”( Sermo181, de tempore).

Di dahi, di bibir dan di dada

Seiring waktu, tanda salib mulai terjadi tidak hanya di dahi, tetapi juga di bagian tubuh lainnya. Ini dibuktikan, misalnya, oleh "Tradisi Apostolik", teks liturgi yang dihormati dari abad ke-3: "Tiga kali menutupi katekumen selama eksorsisme terakhir: dahi, telinga, dan hidung" ( Trad. Pos.,28). Penyair Kristen Roma Prudentius juga berbicara tentang tanda salib "di dahi dan di hati" ( Cathemerinon, 131.132). St. Gaudentius pada salib tiga: "Biarlah ada firman Tuhan dan tanda Kristus di dalam hati, di mulut dan di dahi" ( Tractatus Vel Sermones Tenang Exstant Sermo 8, De evangelii lectione primus, PL 20.890-91). Kita membuat gerakan ini bahkan sampai hari ini, ketika kita membaca Injil selama Misa Kudus atau ketika kita menyilangkan diri kita dengan salib tiga kali dengan ibu jari tangan kanan kita: pertama dahi, sambil berkata: “melalui tanda salib,” lalu bibir, mengatakan “dari musuh kita,” dan akhirnya, peti itu: "Tuhan membebaskan kami!"

Biasanya dengan satu jari

Sangat mengherankan bahwa orang Kristen mula-mula membuat tanda salib dengan satu jari. Beato Jerome menulis bahwa sebelum kematiannya, Biksu Paulus, "memegangi jarinya di atas bibirnya, melukis di atasnya tanda salib" ( Surat108, 28 (jika, seperti dalam kutipan dari Alkitab, maka 108.28). “Ketika Anda ditandai oleh salib,” kata Chrysostom, “kemudian bayangkan semua pentingnya salib. Tidak mudah jariharus mewakilinya, tetapi ini harus didahului dengan watak yang tulus dan keyakinan yang utuh. " Ini juga dibuktikan dengan diberkati. Theodorite of Kirsky, Sozomen, Grigory Dvoeslov dan banyak lainnya. Jari apa yang dipertanyakan, teks tidak menyebutkannya. Tetapi sejarawan percaya bahwa itu adalah indeks atau jempol. Menimbang bahwa tanda seperti itu telah dilakukan dengan ibu jari selama satu milenium selama Misa Latin, sebagian besar peneliti setuju bahwa tanda salib paling sering dibuat dengan ibu jari. Kami melakukan tanda salib ini bahkan hari ini, misalnya, ketika seorang uskup mengajarkan Penguatan, atau ketika seorang imam, orang tua dan wali baptis menaungi dahi seorang anak selama sakramen Pembaptisan.

Dari kiri ke kanan

Saya bertanya-tanya bagaimana orang Kristen mula-mula dibaptis: dari kanan ke kiri atau dari kiri ke kanan? Tidak ada yang tahu pasti. B.A. Ouspensky, seorang ahli terkemuka di bidang studi sejarah dan budaya, percaya bahwa kebiasaan dibaptis dari kiri ke kanan pada jaman dahulu tidak diragukan lagi, karena dalam semua tradisi liturgi para imam memberkati dari kiri ke kanan. Selain itu, kebiasaan ini menggabungkan dua tradisi awal: Katolik dan Monofisit (Armenia, Koptik, Etiopia, Suriah). Ouspensky menyatakan bahwa kebiasaan dibaptis dari kanan ke kiri mengacu pada proses katekese anak-anak, ketika katekese orang dewasa tidak lagi menjadi kejadian umum: “Ritus katekese seorang anak, yang pernah diadopsi di gereja Auxan, adalah indikasi dalam pengertian ini: imam membaptis tangan kanan anak dengan ibu jarinya, sambil mengucapkan : "Saya memberi Anda tanda salib Tuhan kita Yesus Kristus di tangan kanan Anda ..."; setelah itu dia membaptis dia, yaitu anak, dengan tangan kanannya, berkata: "Aku menandatangani kamu dengan tanda salib suci Tuhan kita ...". Dengan demikian, tanda salib dilakukan secara bersamaan oleh tangan imam dan tangan katekumen ... Dalam hal ini, imam menggerakkan tangannya ke arah dirinya sendiri. dari kiri ke kanan, seperti yang diterima secara umum (dalam semua tradisi) dengan berkah, sementara katekumen, sebaliknya, menggerakkan tangannya dalam hubungannya dengan dirinya sendiri dari kanan ke kiri… (Uspensky BA Sign of the Cross and sacred space M .: Bahasa budaya Slavia, 2004, hlm. 31-32).

Kesimpulan

Tidak ada tradisi modern tentang tanda salib yang tumpang tindih dengan tradisi Kristen awal. Tapi ketika kita umat Katolik membuat tanda salib tiga kali dengan ibu jari kita, kita bisa merasa seperti ahli waris dari orang Kristen pertama.

ayah Alexander Burgos

Elena Terekhova

Tanda salib - perlindungan dari setan

Tanda salib mengungkapkan esensi dogma Kristen, pengakuan iman kepada Tritunggal dan Yesus Kristus, yang mengambil bentuk manusia untuk menyelamatkan dunia dari neraka. Tanda itu juga melindungi kita dari roh-roh yang jatuh. Untuk memaksakan tanda salib pada diri Anda sendiri, Anda harus menyatukan jari pertama, telunjuk dan ketiga, dan menekan jari manis dan kelingking ke telapak tangan. Tiga jari terlipat pertama berarti iman kepada Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus, yang merupakan Tritunggal yang tak terpisahkan. Dua jari terakhir, ditekan ke telapak tangan, menandakan sifat ganda Tuhan - manusiawi dan ilahi.

Tanda Salib harus dikenakan pada diri sendiri tanpa tergesa-gesa. Pertama di dahi, lalu di perut, lalu di bahu kanan, di kiri, dan membungkuk di pinggang. Kami meletakkan jari-jari kami di dahi untuk menyucikan pikiran kami, ke perut - untuk menyucikan perasaan batin dan hati kami, ke bahu kanan dan kiri kami membawa jari-jari terlipat untuk menyucikan kekuatan tubuh.

Kebetulan beberapa orang beriman menutupi diri mereka dengan lima jari, membungkuk tidak rendah ke ikat pinggang, meletakkan jari mereka bukan di perut, tetapi di atas. Para bapa suci berbicara tentang tindakan seperti melambai, yang membuat setan bersukacita. Pada saat kita dibaptis dengan penuh perhatian, dengan hormat, kita menerima belas kasihan dari Tuhan.

Tanda salib bukan berarti hanya bagian dari upacara, pertama-tama itu adalah senjata melawan roh jahat. Dengan kuasa tanda salib, para rasul melakukan mujizat. Biksu Anthony Agung memperingatkan kita untuk tidak menipu diri sendiri saat malaikat mendatangi kita di malam hari. Dalam situasi seperti itu, Anda perlu menyilangkan diri dan melihat reaksi dari visi tersebut.

Jika ini benar-benar utusan Tuhan, itu akan menjadi jelas bagi Anda, dan jika iblis jahat diubah, maka mereka akan takut akan tanda itu dan menghilang. Suatu ketika Santo Dorotheos meminum air dari sumur tempat tinggal seekor ular. Murid Dorotheus kesal dan berkata bahwa sekarang kematian akan menyusul mereka. Menanggapi hal tersebut, abba hanya tersenyum dengan rendah hati dan mengatakan bahwa tanda salib yang dibayangi oleh tanda salib tidak dapat membahayakan kehidupan seorang Kristen.

Orang Kristen pertama dipaksakan tanda salib dengan satu jari, menunjukkan iman Anda pada satu Tuhan. Pada tahun 325, setelah Konsili Nicea, diputuskan untuk dibaptis dengan dua jari, dengan demikian menekankan sifat ganda Yesus Kristus. Pada abad XI, berbeda dengan ajaran sesat yang muncul yang menyangkal Tritunggal Mahakudus, adalah kebiasaan untuk membaptis dengan tiga jari, yang berarti iman kepada Bapa, Putra dan Roh Kudus.

Ambillah sendiri, beri tahu teman Anda!

Baca juga di situs web kami:

menampilkan lebih banyak

Anda sering mendengar bahwa doa menghasilkan keajaiban. Sebenarnya, Tuhan Allahlah yang melihat niat baik kita dan mendengar permintaan kita. Dengan sendirinya, sepotong teks tidak dapat menyembuhkan orang atau memecahkan masalah. Doa menjadi mukjizat hanya jika seseorang berbalik dengan iman.

ketika kita dibaptis, yaitu, kita menutupi diri kita dengan tanda salib, kemudian kita menerima kekuatan besar, yang mampu mengusir kejahatan apa pun dan menyelamatkan dari perilaku iblis. Sungguh, menyentuh dahi (iluminasi pikiran), perut (iluminasi perasaan batin), bahu kanan dan kiri (iluminasi kekuatan tubuh kita) dengan tangan kanan kita, kita menggambarkan salib pada diri kita sendiri. Dan dia, seperti yang Anda ketahui, adalah simbol kemenangan Kristus atas dosa dan kematian.

kita dipanggil orang Kristen, karena kita percaya pada Tuhan sebagai Anak Tuhan sendiri yang mengajar kita untuk percaya, Tuhan kita Yesus Kristus... Yesus Kristus tidak hanya mengajar kita untuk percaya kepada Tuhan dengan benar, tetapi juga menyelamatkan kita dari kuasa dosa dan kematian kekal.

Anak Allah, Yesus Kristus, karena kasih orang-orang berdosa bagi kita, turun dari surga dan, seperti orang biasa, menderita menggantikan kita karena dosa-dosa kita. disalibkan, mati di kayu salib dan di hari ketiga dibangkitkan.

Jadi Anak Allah yang tidak berdosa dengan salibnya (yaitu, dengan penderitaan dan kematian di kayu salib untuk dosa semua orang, seluruh dunia), tidak hanya dosa yang dimenangkan, tetapi kematian itu sendiri - bangkit dari kematian, dan menjadikan salib sebagai alat kemenangan-Nya atas dosa dan kematian.

Sebagai penakluk maut - dibangkitkan pada hari ketiga - Dia menyelamatkan kita dari kematian kekal. Dia akan membangkitkan kita semua yang telah mati ketika hari terakhir dunia tiba, membangkitkan kita untuk hidup yang penuh sukacita dan kekal bersama Tuhan.

Menyeberang ada meriam atau panji kemenangan Kristus atas dosa dan kematian.

Itulah sebabnya, untuk mengungkapkan iman kita kepada Yesus Kristus Juruselamat kita, kita memakai salib di tubuh kita, dan selama doa kita menggambarkan tanda salib pada diri kita sendiri dengan tangan kanan kita, atau kita menutupi diri kita dengan tanda salib (kita dibaptis).

Untuk tanda salib, kami melipat jari-jari tangan kanan kami sebagai berikut: letakkan tiga jari pertama (ibu jari, telunjuk dan tengah) bersama-sama dengan ujungnya tepat, dan tekuk dua terakhir (jari manis dan kelingking) ke telapak tangan.

Tiga jari pertama yang terlipat bersama mengungkapkan iman kita kepada Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus, sebagai Tritunggal Konsubstansi dan tak terpisahkan, dan dua jari ditekuk ke telapak tangan berarti bahwa Anak Tuhan, setelah turun ke bumi, menjadi Tuhan, menjadi manusia , yaitu, menandakan dua kodrat-Nya - Ilahi dan manusiawi.

Tanda salib memberi kita kekuatan besar untuk mengusir dan menaklukkan kejahatan dan melakukan kebaikan, tetapi hanya kita yang harus ingat bahwa salib itu harus ditempatkan. baik dan dengan santaijika tidak, tidak akan ada gambar salib, tetapi lambaian tangan sederhana, yang hanya membuat setan bersuka cita. Dengan sembarangan melakukan tanda salib, kita menunjukkan rasa tidak hormat kita kepada Tuhan - kita berdosa, dosa ini disebut penghujatan.

Penting untuk membayangi diri sendiri dengan tanda salib, atau dibaptis: di awal doa, selama doa dan di akhir doa, serta ketika mendekati semua yang suci: ketika kita memasuki bait suci, saat kita mencium salib, ke ikon, dll. dan dalam semua kasus penting dalam hidup kita: dalam bahaya, kesedihan, kegembiraan, dll.

Ketika kita dibaptis bukan selama doa, kemudian secara mental, kepada diri kita sendiri, kita berkata: "Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Amin," mengungkapkan iman kita pada Tritunggal Mahakudus dan keinginan kita untuk hidup dan bekerja untuk kemuliaan Allah.

Kata "amin" berarti: sungguh, sungguh, biarlah.

TANDA SALIB

Umat \u200b\u200bKristen Ortodoks membuat tanda salib sebelum berdoa, memasuki gereja, selama kebaktian, sebelum dan sesudah makan, sebelum dan sesudah bekerja. Tanda salib memberi kesaksian tentang iman kita kepada Yesus Kristus dan Tritunggal Mahakudus, serta ketundukan kita kepada kehendak Tuhan.

Dengan menundukkan kepala saat berdoa dan menunduk, kita mengungkapkan ketaatan dan ketaatan kita kepada Tuhan dalam hubungannya dengan Tuhan.

Tanda Salib:

1. Dalam nama Bapa - dahi

2. dan Putra - perut

3. dan Saint - bahu kanan

4. Spirit - bahu kiri

Amin - mengucapkan kata ini, yang artinya - biarlah! - turunkan tanganmu

dan menundukkan kepala.

Jadi kami melipat jari kami untuk tanda salib - jari-jari itu harus dilipat, menurut gambar, menjadi satu.

Tiga jari melambangkan Tritunggal Mahakudus: Allah Bapa, Putra Allah, dan Roh Kudus.

Dua jari melambangkan dua kodrat dalam Yesus Kristus: ilahi dan manusiawi.

TANDA SALIB

Tanda salib - membayangi diri sendiri atau seseorang. Di Gereja Ortodoks, ketika membuat tanda salib, biasanya ibu jari, telunjuk dan jari tengah disatukan, dan menekan jari manis dan kelingking ke telapak tangan. Tanda Salib dilakukan dengan menyentuhkan jari-jari yang terlipat berturut-turut ke dahi, perut, bahu kanan dan kiri.

Doktrin penggunaan liturgi salib dan arti tanda salib mengacu pada tradisi yang "diterima secara rahasia." Berdasarkan tata cara apostolik tidak tertulis, tanda salib menjadi dasar dari kehidupan liturgi semua sakramen yang dilaksanakan. Agustinus yang Terberkati menulis: "Jika Anda tidak menggunakan tanda-tanda salib baik di dahi orang-orang percaya, atau di atas air yang dengannya mereka dilahirkan kembali, atau dengan urapan yang dengannya kami diurapi, atau di atas korban suci yang kami makan, maka semuanya sia-sia." Tanda Salib membuka pintu gerbang yang melaluinya rahmat Roh Kudus dicurahkan kepada orang-orang percaya, mengubah duniawi menjadi jiwa-jiwa surgawi, membuang dosa, menaklukkan maut dan menghancurkan penghalang yang tidak terlihat oleh mata akal yang memisahkan kita dari pengetahuan tentang Tuhan. Salib tidak akan pernah memiliki arti penting liturgi jika hanya berfungsi sebagai pengingat Kalvari, dan tidak mengungkapkan partisipasi aktual dari kekuatan Salib Suci dalam semua kekuatan wahyu. Dalam banyak doa Ortodoks, hubungan antara Roh Kudus, Bunda Allah dan Salib Suci terlihat jelas. Dunia dikuduskan oleh Roh Kudus melalui tanda Salib. Salib adalah meterai dari karunia Roh Kudus. "Sejak Salib, Roh Penghibur datang dan pindah ke orang Kristen" (Philosophy, vol. 1, hlm. 8)

Tanda salib dilakukan dengan tangan kanan. Untuk melakukan ini, kami menghubungkan tiga jari pertama menjadi satu, dan dua lainnya - jari tanpa nama dan kelingking - membungkuk ke telapak tangan. Dengan tiga jari yang disatukan, kami menyentuh kchela, rahim, kanan, dan kemudian bahu kiri, menggambarkan Salib pada diri kami sendiri, dan, menurunkan tangan kami, kami membungkuk. Penyatuan tiga jari berarti iman kita pada Tritunggal Mahakudus: Allah Bapa, Allah Putra dan Allah Roh Kudus; dua jari yang tertekuk berarti iman kita kepada Putra Allah Yesus Kristus: bahwa Dia memiliki dua kodrat - adalah Allah dan Manusia, dan demi keselamatan kita turun dari surga ke bumi. Kami meletakkan tanda Salib di dahi untuk menyucikan pikiran dan pikiran kami, di rahim - untuk menguduskan hati dan perasaan, di pundak kami - untuk menyucikan kekuatan tubuh dan memohon berkat atas pekerjaan tangan kami. Tanda Salib melambangkan seruan nama Tuhan dan pujian Tuhan, oleh karena itu biasanya dilakukan dengan kata-kata "Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" atau di awal lain dari doa, dan kata-kata "Puji Bapa dan Anak dan Roh Kudus". Sama seperti tidak pantasnya menyebut nama Tuhan dengan sembarangan, yaitu tidak perlu dan tidak jujur, demikian pula tanda salib tidak boleh dilakukan dengan sering dan terburu-buru, bahkan lebih sembarangan, mengubahnya menjadi gerakan tangan yang tidak berarti. Ketika imam memberkati, dengan mengatakan "Damai untuk semua," seseorang harus membungkuk tanpa membuat tanda salib; ketika kita dibayangi oleh salib, kita menempatkan tanda salib pada diri kita sendiri.

Makna Sakramen adalah pendewaan, oleh karena itu salib adalah inti dari semua tindakan pemujaan. Para imam sendiri menerima kuasa dan kekuatan untuk melaksanakan Sakramen sejak saat pentahbisan, ketika uskup menyebut Tritunggal Mahakudus dengan tiga tanda Salib, sehingga "merendahkan rahmat Roh Kudus yang paling melimpah pada saat inisiasi" (Tablet Baru) terjadi. Gereja yang baru dibangun berubah menjadi kuil Tuhan hanya setelah tahta dan dindingnya telah diurapi dengan mur dengan cara salib. Imam membuat tanda salib dengan Anak Domba Kudus. Ini adalah salah satu momen paling misterius

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram, Tuhan, Simpan dan Simpan † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas memiliki lebih dari 44.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita, orang-orang yang berpikiran sama, dan kita berkembang pesat, memposting doa, ucapan orang suci, permintaan doa, memposting informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks tepat waktu ... Berlangganan. Malaikat Pelindung untukmu!

Seseorang yang dekat dengan Tuhan terus-menerus melakukan ritual yang sama, tetapi tidak memikirkan artinya. Saat berada di gereja atau di rumah, semua orang percaya dibaptis, tetapi hanya sedikit yang tahu cara membaptis orang Kristen Ortodoks dengan benar. Sebelum berbicara tentang aturan baptisan, Anda harus mengingat sedikit sejarah dan mencari tahu dari mana tradisi ini berasal dan apa artinya.

Bagaimana bisa dibaptis dengan benar, latar belakang sejarah

Cara menyeberang hari ini telah terbentuk untuk waktu tertentu. Katolik dan Ortodoks melakukannya dengan cara yang berbeda, karena mereka didasarkan pada tradisi agama yang sedikit berbeda.

Pada tahap awal kelahiran, orang Kristen menyilangkan diri dengan satu jari tangan kanan, menyentuh dahi, dada, dan bibir. Dan mereka melakukannya sebelum membaca Injil di setiap Misa. Beberapa saat kemudian, mereka mulai menggunakan beberapa jari dan bahkan seluruh telapak tangan untuk menyilangkan.

Melihat gambar Yesus Kristus, dapat dilihat bahwa pada ikon ia diwakili dengan dua jari terangkat (tengah dan telunjuk), dan sisa falang ditutup, oleh karena itu para pendeta sering menggunakan isyarat seperti itu.

Ketika agama Kristen Ortodoks terbentuk, orang percaya mulai membaptis dahi, bahu kiri dan kanan, serta pusar. Baru pada tahun 1551 pusar diubah menjadi dada, membenarkan hal ini dengan adanya jantung di bagian tubuh ini.

Kemudian pada tahun 1656 dalam buku "Tablet" pernyataan pertama kali dikemukakan bahwa seseorang harus menyilangkan dengan tiga jari, menempelkannya ke dahi, perut dan bahu. Semua yang melakukan sebaliknya disebut bidah. Dan hanya beberapa dekade kemudian, dua pembaptisan dan tiga pembaptisan diterima.

Bagaimana cara membaptis Kristen Ortodoks dengan benar, dari kanan ke kiri atau sebaliknya

Anda sering mendengar berbagai perdebatan tentang cara menyeberang dari kiri ke kanan atau kanan ke kiri, dan berapa banyak jari yang harus digunakan. Tradisi membaptis dari kanan ke kiri, pertama menyentuh dahi, kemudian pusar dan bahu, menutup tiga jari, datang dari Byzantium. Tiga jari berarti iman orang Kristen kepada Allah Bapa, Putra-Nya dan Roh Kudus, yaitu dalam Tritunggal Mahakudus. Ini adalah bagaimana Anda dapat menarik kasih karunia Tuhan untuk diri Anda sendiri dan orang yang Anda cintai.

Setiap gerakan selama pembaptisan memiliki makna simbolis:

Kunjungi juga grup Orthodox kami di telegram https://t.me/molitvaikona

• menyentuh dahi, seseorang menguduskan pikirannya;
• menguduskan perut, orang beriman memberkati semua organ internalnya;
• melewati bahu, seluruh tubuh dikuduskan.

Bahu kanan selalu yang pertama, lalu kiri. Menurut legenda, itu adalah sisi kanan seseorang yang terbaik. Malaikat duduk di bahu kanan dan di sebelah kanan orang itu adalah pintu masuk surga. Sisi kiri dianggap neraka, karena pertama bahu kanan dibaptis, lalu bahu kiri. Jadi, orang percaya meminta keselamatan dan penerimaan ke surga.

Terkadang tiga jari diartikan berbeda:

• alisnya adalah langit;
• perut - bumi;
• bahu - Roh Kudus, yang mempersatukan semua makhluk hidup.

Setelah Orthodox dibaptis, seseorang harus membungkuk rendah sebagai tanda terima kasih kepada Tuhan atas semua berkat.

Jika Anda perlu membaptis orang lain, misalnya, seorang anak, Anda perlu meletakkan salib di atasnya seolah-olah dia sendiri yang melakukannya. Jika anak berdiri dengan punggungnya, silangkan dari kanan ke kiri, jika menghadap - dari kiri ke kanan. Beginilah tanda lebur dari salib akan muncul.

Bagaimana cara dibaptis oleh seorang Kristen Ortodoks di gereja, aturan dasar

Mari kita gambarkan diagram rinci tentang bagaimana orang Kristen Ortodoks dibaptis:

1. anda harus menyilangkan dengan tiga jari;
2. tiga jari - ibu jari, telunjuk dan tengah - dilipat pada tingkat yang sama, sebagai tanda kesetaraan. Gerakan ini melambangkan Tritunggal;
3. jari kelingking dan jari manis diturunkan ke telapak tangan. Ini berarti iman dalam prinsip manusiawi dari Anak Allah;
4. meletakkan jari di dahi, mengatakan: "Dalam nama Bapa";
5. lalu turun ke perut: "Dan Anak";
6. melintasi bahu kanan dan kiri, mereka akhirnya berkata: "Dan Roh Kudus."

Dengan demikian, prosedur penyeberangan terjadi. Ini adalah ritual yang sangat penting. Karena itu, sebelum melakukannya, Anda harus mempelajari mengapa harus dibaptis.

Anda perlu dibaptis dengan benar, mulai dari pintu masuk ke bait suci. Mereka melakukan ini tiga kali, setiap kali dengan membungkuk rendah. Beginilah cara seseorang secara terbuka menyatakan imannya kepada Yesus Kristus. Selain itu, orang percaya dibaptis di rumah, di depan ikon, sebelum tidur dan bangun di pagi hari, setelah makan dan melihat bangunan suci.

Baptisan yang benar sangat penting. Ini harus dilakukan perlahan-lahan dan secara mental beralih kepada Tuhan. Busur setelah tanda harus dilakukan hanya ketika tangan diturunkan agar tidak mematahkan salib yang ditarik pada tubuh.

Jika tanda salib dibuat cepat, dengan seluruh telapak tangan, ini dianggap penghujatan dan dosa besar. Ini menunjukkan rasa tidak hormat kepada Bapa Suci dan menyenangkan roh-roh jahat. Oleh karena itu, sebelum Anda membuat tanda silang, Anda perlu secara mental menyadari pentingnya prosedur ini dan melakukannya dengan benar.

Semoga Tuhan melindungi Anda!

Lihat juga video di mana Schemamonk Joachim memberi tahu bagaimana orang Kristen Ortodoks harus dibaptis: