Ovçuluq ənənələri. Ovçuluq ənənələri Rus ovçuluq ənənələri

Rusiyada ovçuluq yerli xalqlar üçün köhnə bir ənənəyə malikdir, halbuki dövlətin və knyazlığın iqtisadiyyatının orijinal xüsusiyyətləri əkinçilik və heyvandarlıq idi. Yemək və idman üçün ovçuluq var idi.

"Ovçuluq" sözü ilk dəfə 15 -ci əsrin sonunda ortaq rus dilində ortaya çıxdı. Ondan əvvəl 'ovçuluq' sözü ümumiyyətlə ovçuluq işini təyin etmək üçün mövcud idi. Ov sahələri öz növbəsində lovishcha adlanırdı. 15-16-cı əsrlərdə xarici elçilər tez-tez ovlara dəvət olunurdu; onlar da yırtığın bir hissəsini sonradan aldılar. Xüsusilə Feodor I də bir dəfə doqquz elks, bir ayı və qara-qəhvəyi tülkü göndərdi.

Rusiyadakı ov sahələrindən istifadə hüququ bir dəfə hər bir sosial təbəqəyə verilmişdi. Zadəganların hüququ hətta bəzən ovçuluq sahələri ilə bağlı başqaları ilə razılaşmalarla məhdudlaşdırılırdı. Avcılar və ayrı quşlar, qunduzlar, qara quşlar, dovşanlar və s. ya torpaq sahələrində, ya da yerli insanlar tərəfindən müəyyən edilmiş ərazilərdə icazə verildi. Rus Pravoslav ruhaniləri bir vaxtlar ovçuluqdan imtina etsələr də, bu adamlara başqalarının hesabına atlarını, itlərini və şahinlərini yemək və yemləmək, hətta ovçuluqda iştirak tələb etmək səlahiyyəti verilmişdi. Rus imperiya ovları, Avropa kral saraylarının ovçuluq adətlərinin təsiri altında, erkən rus hökmdarlarının (Böyük Şahzadələr və Çarlar) ovçuluq ənənələrindən yarandı. İmperator ovları əsasən Peterhof, Tsarskoye Selo və Gatchinada təşkil edildi.

Əgər cəmiyyətdə (dövlətdə) ovçuluq qanunlarına, qaydalarına, normalarına, ənənələrinə və adətlərinə riayət edilmirsə, təbii tarazlıq pozulur və bunun nəticəsində ovçuluq köhnəlir. Buna görə də müasir ovçuluq yüksək ümumi mədəniyyət və etika olmadan təsəvvür edilə bilməz.

Silahlı bir adam - bir ovçu - təbiətlə xüsusi bir əlaqəsi var, ona hörmətlə yanaşmaq, vəzifələrini vicdanla yerinə yetirmək məcburiyyətindədir. Onların həyata keçirilməsi ovçunun təhsilindən, savadından, şərəfindən, ləyaqətindən, xüsusi biliyindən, mədəniyyətindən və etikasından asılıdır.

Ovçuluq etikası - ovçuların müəyyən davranış və münasibət normaları. Bura bütün yazılmamış davranış qaydaları daxildir. Deyə bilərik ki, bunlar ovçunun daxili inancına çevrilmiş və cəza qorxusundan yox, vicdanla təqib olunan davranış qaydalarıdır: ovçunun, bir qayda olaraq, yaxşı əməllərini alqışlayacaq tamaşaçıları yoxdur. pisləri qınayın.

Ovçuluq ənənələri və adətləri ov etikasının tərkib hissəsidir; formasına görə daha çox dərəcədə, ancaq ovçunu atəş edərkən intizam, dürüstlük, dostluq və ehtiyatlılıq yaradır. Kollektiv bir ovda bu, ədəb və təvazökarlıq, sakitlik, ehtiyatlılıq və özünü idarə etməkdir.

Ovçu heyvan öldürmək ehtirasını cilovlamalıdır. Uzaq atalarımız yalnız həyati ehtiyacları ödəmək üçün ov edirdilər və açıq -aşkar öldürmək ehtirasını hiss etmirdilər. Əsrlər sonra, odlu silahlarla silahlanan insan özünü təbiətin ağası kimi təsəvvür edir və bütün ovlanmış ov dağları onun ov yollarını işarələyir.

Mədəniyyətli bir ovçu heç vaxt başqasının ovuna əl atmayacaq, ovçuluq daxmasını tərk edəcək, orada odun və ərzaq ehtiyatı qoyacaq, təbii fəlakət zamanı çətinlik çəkən bir heyvana kömək edəcək. Əsl ovçu oturarkən və ya üzən oyunda güllə atmayacaq, uzanarkən quş sürüsünə və ya dovşana məqsədsiz atəş açmağa, qara quşlardan və kəkliklərdən qaçmağa icazə verməyəcək, yaralı kimi görünən bir starka atəş açmayacaq. . Bu ənənəvi məhdudiyyətlərə riayət etmək, hüquqi tənzimləmələrə riayət etmək kimi çox vacibdir.

Ovçunun mənəviyyatı ovda tam şəkildə ortaya çıxır. Ovçuluq ənənələrinə riayət etmək, ovçularda nizam -intizam və istək yaradır. Məsələn, bir ov buynuzunun düzgün istifadəsi əmr və siqnalları yerinə yetirməyi öyrədir, nizamı qoruyur və kollektiv ovun düzgün təşkil edilməsini təmin edir. Buynuzun köməyi ilə ovun başlandığını, yuvarlaqlaşdırılmasını, toplanmasını və ovun sonunu bildirir.

Buynuzlara əlavə olaraq, Slovakiyadakı ovçular böyük ov zamanı trompetçilərin sol çiynindən asdıqları böyük meşə buynuzlarından istifadə edirlər. Estoniyada bir heyvan tutulursa, ovçular onu qeyd edirlər. Dəqiq bir atış edən ovçunun şapkası və ovlanan oyunun karkası bir ladin budağı ilə bəzədilmişdir.

Slovakiyada, bir ovçu fərdi olaraq bir oyun ovlayırsa, özünü iynəyarpaqlı və ya yarpaqlı ağacın bir parçası (budağı) halına gətirir və simvolu olaraq əvvəllər budağı heyvanın qanına batıraraq şapkasının lentinə yapışdırır. Əgər müşayiət edən bir adam varsa, o, tutulan oyunun qanındakı budağı isladacaq və oxu sol əlində tutduğu ov şapkasının üstünə qoyacaq.

Budaqlar günəş batmazdan əvvəl şapkanın sol tərəfində cəmi bir gün geyilir. Eyni parça (dal), lakin daha böyük ölçüdə, həm meşədə, həm də platformada ovlanan oyunun üzərinə qoyulur. Budaq, vurulan tuyaqlı heyvanın dişləri arasına qoyulur və oyunun quşu simvolik "son zədə" olaraq gaga içərisinə qoyulur. Parça da dırnaqlı heyvanın ölümcül yarasına daxil edilir.

Ovçunun geyimlərini xüsusi qeyd etmək lazımdır. Yorğun paltar səliqəsiz davranışa səbəb olur. Ovçu cırılmış yorğan pencəkdə və ya dəri ceketdə xışıldayan və hərəkəti məhdudlaşdıran halda pis görünür. Ovçuların əksəriyyəti xüsusi (hamı üçün forma) paltar geyinmək, rahat və mövsümi maskalı olmaq (Baltikyanı ölkələr, Finlandiya) yaxşı bir ənənəyə çevrilir. Bir çox ölkədə ovçu cəmiyyətlərinin milli xüsusiyyətlərini əks etdirən bir forması var. Ovçuluq zamanı bu formanı geyinmək bayram ab -havası yaradır və nizam -intizamı artırır.

Ənənəvi rituallar, adətlər, ovçuluq təşkil etmə formaları onu daha maraqlı və daha emosional edir. Beləliklə, bir çox ölkədə (Slovakiya, Çexiya, Polşa və s.) "Ovun sonu" siqnalından dərhal sonra yırtıcılar qoyulur. Vurulan heyvanlar müəyyən bir yerə aparılır və ya aparılır və iynələr və ya digər yaşıllıqlarla haşiyələnmiş bir meydanda yerə qoyulur. Oyun, başları ovçunun və oxların dayandığı yerə doğru, sağ tərəfdə hətta cərgələrdə düzülür. Dəyərinə uyğun olaraq qoyulur - ilk növbədə böyük oyun (geyik, maral, qaban, cüyür), sonra xəz və lələkli. Hər onuncu fərd sıradan bir qədər irəli atılır. Bu, istehsalın hesablanmasını asanlaşdırır. Layihədə bir heyvanın üstündən keçmək günahdır, ovçuya yaraşmayan bir hərəkət etmək deməkdir.

"Formalaşma" siqnalından sonra ovçular (oxlar) düzmə ilə üzləşirlər və son sıranın arxasında - ovçular və döyənlər. "Diqqət" siqnalı verilir, köməkçilər ekranın dörd küncündə tonqal yandırırlar. Bu anda bütün iştirakçılar diqqətlə və başlarını dik tuturlar - bu, tutulan heyvanlara verilən son şərəf və ovçulara minnətdarlıqdır.

Bu ənənəvi ritual bitdikdən sonra, ovçular uyğun bir otaqda və ya açıq havada "son dairəni" təşkil edirlər, burada danışırlar, bütün ov prosesini xatırlayaraq, fərqlənən atıcıları bir daha təbrik edir, dincəlirlər və qəlyanaltı yeyirlər. Yaxşı, bu artıq bizimki kimidir! Finlandiya və Polşada ovçuluqda şəxsi iştirakla bağlı məsələnin mahiyyətini bilərək bu barədə danışıram.

Köhnə rus ovçuluq ənənələrindən başqa nələri müşahidə edirik? Məncə, yuxarıda göstərilən "son hissədən" başqa heç nə yoxdur. Üstəlik, bir çox ovçu və ovun başlanğıcı və sonu eyni şəkildə "qeyd edir" - sərxoşluq, ədəbsizlik və bəzən mübahisə ilə müşayiət olunur. Və bu, ən iyrənc "ənənəyə" çevrilir.

Ovçuların başqa, daha az təhlükəli "ənənəsi" şüşələrə və papaqlara fərq qoymadan atəş açmaqdır; 200 metr yüksəklikdə uçan quş sürüsündə həddindən artıq məsafələrdə atəş açmaq, "ovçular" yeni xarici yarı avtomatik tüfənglərini və özünü göstərməklə ovun açılması və bağlanması zamanı havaya belə atəş açmaq (atəşfəşanlıq) karbina yükləyərək, "ağ işığa od vurun, olduqca qəpik kimi."

Əlbəttə ki, belə bir mühitdə elementar təhlükəsizlik standartlarına riayət olunmur; Rusiyada ölən və yaralanan ovçuların sayı hər il azalmır.

Düzünü desəm, yaxın gələcəkdə bütün əxlaqi təməllərin tapdalandığı və aldatma, pul yeyən ruhun yaşadığı ölkəmizin bütün ictimai həyatında bu mövzuda heç bir nizamın qurulmasını görmürəm. və bərabərsizlik hökm sürür və ən əsası vicdan və həqiqət hər yerdə qovuldu, yalan, aldatma, kobud güc - heç kimin mübarizə aparmadığı gündəlik hadisələr oldu.

Ümumiyyətlə, həm yaşayırıq, həm də ovlayırıq.

Ümumiyyətlə ovçuluq ənənələrindən danışarkən dərhal qeyd edilməlidir ki, bir ovçu əksər hallarda müdafiəsiz heyvanları yalnız zövq üçün öldürən bir barbar deyil. Çox vaxt bir ovçu təbiəti həqiqətən sevən və ovda keçirdiyi hər andan zövq almağı bilən ürəkli bir insandır. Axı, onun üçün ovlamaq, gündəlik həyatdan qaçmaq üçün istifadə etdiyi, planetin ən qədim instinktini - ovçuluğu izlədiyi bir bəhanədir. Ovçular nəinki təbiəti sevməyi bilirlər, həm də ona qayğı göstərir və hədiyyələrini səriştəli şəkildə atırlar.

Bəşəriyyət tarixi boyu elementlərə, vəhşi heyvanlara və əlbəttə ki, aclığa qarşı mübarizə aparmaqla var olmaq hüququnu müdafiə etmişdir. Əslində deyə bilərik ki, ovçuluq sayəsində indi yer üzündə insanlar var, o cümlədən ovun qızğın əleyhdarları kimi çıxış edənlər. Ovçuluq əslində insan cəmiyyətinin başlanğıc mərhələsində varlığın əsasını təşkil etdiyindən, hər hansı digər əsər kimi ovçuluq və zərurətin ehtiyaca çevrilməsi məntiqlidir. Nəsillər boyu, həyatı davam etdirmək adı ilə ortaya çıxdığından və onu dayandırmadan, təbiətinə görə insani olan ovçuluq mədəniyyəti və etikası formalaşmışdır.

Ovçuluq mədəniyyəti erkən yaşlarından qurulmalıdır. Gənc ovçu atalarının irsinə layiq olmalı, əsrlər boyu qurulmuş qanunlara və əhdlərə hörmət və ehtiram göstərməlidir.

Əvvəlcə ov "düzgün" olmalıdır. Dərhal qeyd edirik ki, bu termin müəyyən məhdudiyyətlərə sadə riayət etməkdən başqa bir şey ifadə edir. Nümunələrdən istifadə edərək düzgün ovçuluq ənənələrini daha yaxından nəzərdən keçirək.

Təcrübəsiz bir ovçu işə başlamazdan əvvəl ovçuluq və ümumiyyətlə təbiət haqqında biliklərə yiyələnməlidir. Əks təqdirdə, onun ovu "səhv" olacaq. Əslində, ovundakı müvəffəqiyyəti ya təsadüfdən, ya da heyvanı tapmağından tutaraq ovçuluğunun işindən asılı olacaq. Belə bir ovçunun hər ovu "Bəlkə şanslısan" devizi altında keçiriləcək və əsəbilik, canavarla görüşmək istəməməsi, uğurlar üçün atəş açması, yaralı heyvanlar və hamilə heyvanlar şəklində yeyilməsi qadağandır. Bir qayda olaraq, bu cür "şanslı" ovçuların qazandıqları kuboklar onlara məmnunluq gətirmir, çünki dərindən başa düşürlər ki, bu, onların ləyaqəti deyil, şans iradəsidir.

"Doğru" ovçuluq başqa məsələdir. Hər şeydən əvvəl, həm müəyyən ov texnikasına, həm də bir çox nəsillərdə toplanmış təcrübəyə və əlbəttə ki, ovçuluğun təşkilində şəxsi iştiraka əsaslanır. Bir qayda olaraq, "düzgün" ovçuluğun əsasları olduqca uzun müddət, bir neçə il ərzində başa düşülür. Ovçuluq üsulları, üsulları, heyvanların vərdişləri, onların hər bir növü üçün ovçuluq xüsusiyyətləri və əlbəttə ki, gələcək ov sahələri öyrənilir. "Düzgün" ov müəyyən bir şans şansını istisna etmir, amma buna baxmayaraq, hər bir təcrübəli ovçu öz bilik və təcrübəsinə əsas bahis etməlidir.

Ovçuluğun bütün incəliklərini öyrənmək uzun çəksə də, hər yeni başlayanın öyrənməli olduğu ilk şey ovçuluq ənənələri və etikasıdır. Burada hər bir ovçunun etikasının əsas müddəaları verilmişdir:

Bir kuboku təsadüfi yırtıcı hesab etmək olmaz. Və üstəlik, təsadüfən yırtıcı, məsələn, ovçunun gizlətməsi lazım olan qara balığa və ya taxta bağa qadağandırsa, bu özünə hörmət edən bir ovçu üçün əsl ayıbdır. Buna görə də ovçular hər kəsin görməsi üçün kubokları evlərinə aparmaq ənənəsini inkişaf etdirmişlər.
Ovçulara heç bir bəhanə ilə kuboku təmsil edə bilməyən qağayılara, kiçik heyvanlara və quşlara atəş açmaq qadağandır. Əylənmək üçün atəş açmaq kasıb bir ovçunun əlamətidir. Həm də əsl ovçular yırtıcı quşları - şahinləri, qartalları, bayquşları və s.
Ənənəyə görə, ovçu yaralı heyvanın lazımsız əzablarının qarşısını almağa çalışaraq ov zamanı əldə edilən bütün kuboku özü ilə aparmağa borcludur. Bir ovçunun bacarığının ən yüksək göstəricisi, məsələn, maralın yerə yıxılmadan ölməsidir. Əsl ovçuluq heç vaxt öldürmə ehtirasını təmin etmək üçün müdafiəsiz heyvanların sadə düşünülməmiş şəkildə məhv edilməsi olmamışdır.
Qeyd etmək lazımdır ki, təcrübəli ovçular yırtıcıların tapılması və izlənməsi prosesini öldürməkdən daha çox dəyərləndirirlər. Oyuna bir güllə, həyatından məhrumetmə ovumuzda heç vaxt dadılmadı. L.N.Tolstoy, N.A.Nekrasov, İ.S.Turgenev, S.T.Aksakov kimi humanistlərin onu sevməsi təəccüblü deyil.

Ovçuluq tarixi boyunca ovçuluğun aparılması üçün etik və hüquqi normalar formalaşmışdır. Bir qayda olaraq, bu normaların əksəriyyəti ilk növbədə məsələnin mənəvi və praktiki tərəfi ilə bağlıdır. Məsələn, tayqa ovçuları arasında, ilk olaraq izini götürənə və daha da çox heyvanı yaralayana yırtıcı verilir. Təcrübəli tayqa ovçusu heç bir halda ovunu əldən verməyəcək. Hətta bir neçə gün onu narahat etsə belə. Dairəvi ovçuluq başqa məsələdir. Burada, yırtıcı heyvanı yıxan birinə verilir.

Heç kimə sirr deyil ki, yaxşı bir ov iti yetişdirmək vəzifəsi son dərəcə çətindir, buna görə də yaxşı ovçunun etiketi kiminsə itinin təqib etdiyi bir heyvana atəş etməyi qadağan edir. Eyni zamanda, oyunu bir güllə ilə öldürsən də, yenə də itin sahibinə aiddir, amma sənə təzminat olaraq patron borcludur.

Bu, əsl ovçunun ədəbini təşkil edən bütün söylənməyən ovçuluq ənənələrinin yalnız kiçik bir hissəsidir, lakin bunları fundamental adlandırmaq olar. Əsl ovçu olmaq istəyirsinizsə, ovçuluq ənənələrini öyrəndiyinizə və onlara hörmət etdiyinizə əmin olun. Yalnız digər ovçuların hörmətini qazanmayacaqsınız, həm də "doğru" ovçuluq ruhu ilə dolacaqsınız.

İrina Paltusova

Rusiyada məhkəmə ovu

İ.S. Turgenev yazırdı: "Ədalətlə ovlamaq ən vacib insan peşələrindən biri olaraq qiymətləndirilməlidir. - Rus xalqı qədimdən ovçuluğu sevirdi. Bunu mahnılarımız, əfsanələrimiz, bütün əfsanələrimiz təsdiq edir. Amma harada bizimlə olmadığı kimi ovlayırıq: görünür, bir şey var və oradadır. Vladimir dövrünün cəngavərləri qorunan çəmənliklərdə ağ qu quşlarını və boz ördəkləri vururdu. böyük bir övladın layiqli atası, ən müdrik rus çarlarından biri olan Aleksey Mixayloviç ovçuluğu çox sevirdi. "

Ovçuluq həyəcanı, güclü və hiyləgər bir meşə yırtıcısı ilə duel, çeviklikdə digər ovçularla rəqabət və kubokların sayı ovçuluğu bir ticarətdən əyləncəyə və sənətə çevirdi.

Məhz XVII əsrin üçüncü rübündə məhkəmə ovçuluğu rus çarlarının daimi məşğuliyyətinə çevrildi. Hökumətin və dövlətin möhtəşəmliyini və əzəmətini, nüfuzunu və gücünü nümayiş etdirmək və xarici qonaqlara göstərmək üçün hazırlanmış öz mərasimi olan xüsusi bir dünya idi.

Xarici ölkələrin səfirləri, tacirləri və səyahətçiləri rus çarlarının ovçuluq mərasimlərini görəndə heyrətləndilər. Polşa-Litva səfirlərinin Moskvada olduğu 1651-ci ildə Pokrovskoye kəndinə edilən belə səfərlərdən birinin təsviri qorunub saxlanılmışdır. Bütün yürüşün qabağında bir şahid xatırlayır, bir yataq arabası və üç yüz "kiçik" zadəganın müşayiəti ilə "çarpayı arabası" hərəkət edirdi. Arqamaqlara, ayğırlara və atlara "bütün hərbi qoşunlarda" üst üstə üç dəfə mindilər. Onların ardınca tam geyimli və karbinli beş üst üstə üç yüz atlı oxçu gəldi. Geniş oxunaqlı və tapançalı beş yüz reitar oxçuların arxasında hərəkət etdi. Bundan əlavə, qırx saat atı zərli və gümüş zəncirlər və zərli örtüklər və kilimlərlə örtülmüş yəhərlər ilə zəngin qoşqu ilə idarə olunurdu. Onları ehtiyat arabalar atları izlədi və yalnız bundan sonra çar özü ingilis arabasına mindi. Onu müşayiət edən boyarlar, okolnichy, Duma adamları, stüardlar, vəkillər və zadəganlar, gözəl bir qoşqu geyinmiş "yaxşı" ayğırlarda üç adamı ardıcıl olaraq təqib etdilər - "jantlı" taclar və "qurğuşun" zəncirlər.

Kral ovu üçün mərasim at bəzəyi Konyushenny Prikaz ustaları tərəfindən edildi. Yaradılmasında bir neçə sənətkar iştirak etdi: yəhərçilər - yəhərlər, yəhərlər - qoşqular; dəmirçilər at nalı və üzüklər, gümüş ustaları - gümüş zərgərlik.

Rus sənətkarlar bacarıqlı yəhərçi kimi tanınırdılar. Yəhərlər düzəldirdilər - alçaq yaylı arxaqlar və qu quşu tökülmüş çərçivəyə bərkidilmiş yastıq. Rahat və yüngül, ov üçün mükəmməl idi. Yəhər atın kəmərinə tam yapışmadı, üzərində yalnız "əhəng" ilə dayandı - aşağıdan kabartmalı ağcaqayın qabığı ilə yapışdırılmış çıxıntılı lövhələr. Arçak albalı rəngli məxmərlə örtülmüşdü, eyvan və balaca qızlar gümüş kordonla işlənmişdi. Yəhərin yayları "pangolin" - nərə balığı və ya nərə balığı dərisi ilə yapışdırılmışdır.

Atı təchiz etmək üçün "ən yüngül cilov" istifadə edildi. "Cilov" anlayışı, atı bağlamaq və idarə etmək üçün lazım olan bir neçə maddədən ibarət idi. Atın başına bir tac taxıldı - dəmir ucları və cilovları olan bir baş bandı, öndəki yəhərə bir eyvan - sinə kəmərləri kəmərləri bağlandı. Atın üzü bir resma ilə bəzədilmişdi - zəncirləri olan, qovulmuş çiçək naxışı ilə bəzədilmiş əyri metal lövhə. Ortada, Rusiya gerbinin təsviri - tacın altındakı iki başlı qartal yerləşdirildi.

Konyushenny Prikazın ustaları, cilovun hər bir detalını bənzərsiz bir sənət əsərinə çevirdilər.

Mərasimdə at bəzəyinin ən vacib hissəsi yorğandan ibarət idi. Bəziləri atın sinəsini və krupunu örtdü, bəziləri yəhərin altına qoyuldu, bəziləri də yuxarıdan vurdu. Bir atın eyni anda bir neçə növ yorğanı ola bilər. Onlar daş və mirvari ilə bəzədilmiş və dekorativ tikişlərlə bəzədilmiş müxtəlif parçalardan tikilmişdir.

"Yumurtadan çıxan" atın baş geyimi, atın ən kiçik hərəkətində melodik gümüş üzük yayan gümüş və ya ipək iplərdən, qovulmuş, zərli diz yastıqları və gümüş "çırpınan" zəncirlərdən hazırlanan boyun püskülü ilə tamamlandı. Atları təntənəli geyimdə görkəmli zadəganlar idarə edirdi. Təntənəli ovçuluq ənənələri sonrakı əsrlərdə də mövcud idi, lakin bu rəngarəng aksiyaya sırf rus ləzzəti gətirən XVII əsr idi.

Kral ovunun özü - şahin ovu, it və ayı - müxtəlif mərasimlərlə fərqlənirdi və öz qaydalarına və ənənələrinə tabe idi.

Şahinçilik Rusiyada qədim zamanlardan bəri mövcuddur. Ancaq çiçəklənmə dövrü, şahin ovunun qızğın pərəstişkarı olan I Pyotrun atası Çar Aleksey Mixayloviç Romanovun hakimiyyəti idi. Sabitlik və hətta ilham möhürü ilə işarələnmiş əsl ehtiras idi. Ovda çar sevinc və ürəkdən təsəlli tapdı.

Çarın əmri ilə hər il paytaxta iki yüzdən çox yırtıcı quş gətirilirdi: şahinlər, gyrfalcons, saker şahinlər, peregrine lokuslar, coccyx, şahinlər. Ağ gyrfalcons yüksək qiymətə idi. Qeyri -adi rənglərinə görə mükafatlandırıldı. Gyrfalconların tutulduğu yerlər qorunurdu və onları yalnız suverendən icazə almış peşəkar ovçular - "zibilçilər" ala bilərdi.

Çar Aleksey Mixayloviçin şah ovuna, bütün il boyu gecə -gündüz saray kəndlərində - Kolomenskoye, Sokolniki və Pokrovskoye quşları ilə birlikdə olan yüz şahin ovladı. Müasirlər, Çex Aleksey Mixayloviçin Kolomenskoye və İzmailovodakı taxta saraylarının və Danimarka səfirliyinin üzvü J. Streisin sözləri ilə desək, "çox zərif ağacdan tikilmiş" və "gözəl otaqlarla bəzədilmiş çox gözəl otaqları" ehtiraslı təsvirlərini buraxdılar. divar kağızı və məxmər. " Ancaq kənar bir adam üçün krechatnada baş verən hər şey dərin bir sirrlə örtülmüşdü. Beləliklə, 1673 -cü ildə Avstriya səfirliyinin üzvlərindən biri boş yerə ən azı bir kral gyrfalcon görmək və onun eskizini çəkmək üçün icazə istədi. Yalnız altı ay sonra belə bir icazə xüsusi bir kral lütfü şəklində alındı. Moskvada yaşayan bir əcnəbinin çar krechatniyasına qəbul edildiyi bilinən yalnız bir hal var. Bu, iki kral şahinini müalicə edə bilməsi üçün bir mükafat idi.

17 -ci əsrdə Gizli Sifariş, Rus suverenlərinin şahin ovu ilə məşğul idi. Şahinçiliyin başçısı - şahinçi - Moskva suvereninin sirdaşı idi. Hökmdarın xidmətinə yazılmaq böyük bir imtiyaz idi, and içməklə həyata keçirildi, kral ovçularının sıraları kral süfrəsindən yemək, illik pul maaş və paltar aldı.

Şahin rütbəsinə həsr olunma mərasimi çarın özü tərəfindən hazırlanıb və "Fel Kitab Məmuru: Yeni Kod və Şahin Yolunun Sifarişi" risaləsində ətraflı təsvir edilmişdir. Bütün mərasim "qırmızı ov" mərhələlərini simvolizə edən xüsusi bir "hazırlıq" dan ibarət idi. Ön daxmada, hökmdarın gəlişindən əvvəl, vəhşi ördəklərlə dolu bir yastığın qoyulduğu "vəhşi xalça" (boz-mavi) var idi. Yastığın qarşısında dörd ən yaxşı birinci dərəcəli quş - şahin və gyrfalcons üçün dörd zərif stul var idi. Kresloların arasına yorğanla örtülmüş ot qoyulmuşdu, burada yeni abituriyent geyinmişdi. Saman və yorğan atın simvoludur: quşsuz şahin yoxdur, amma atsız əsl quş yoxdur. Bütün bunlara kollektiv olaraq "yer" deyilir. Yerində yerləşdirilmiş həm insanlar, həm də quşlar hamısı ən yaxşı paltarda və "böyük paltarda" olmalıdır. Təcrübəsizin özü "hökmdarın maaşında" geyinməlidir - bu qızıl və gümüş zolaqlı, "ferzee" və şapka ilə örtülmüş, "bükülmüş" geyilməli yeni bir parça kaftandır. Bunun ardınca kralın gəlişi və ilk şahinlərin və əsgərlərin salamlaşması proseduru gəlir. Sonra "nümunəni və dərəcəni elan etməyin" vaxtı gəldi. Prosedur quşların "bəzədilməsi" ilə açıldı. Bu quşların zolaqlarını, zənglərini, başlıqlarını hər gün taxmaq deyil, dərin simvolik məna ilə dolu əsl müqəddəs bir ayin idi. Təsadüfi deyil ki, bu hərəkət podokolnichego ifadəsi ilə başlayır: "Başlayanlar, yanında vaxt və gözəllik saatı". Təşəbbüsə "sakit və ahəngdar şəkildə qaldırmalı" bir əlcək verilir. Geyinib "özünü düzəltdi" və özünü keçdi, bir şahin götürür. "Çavuş" bunu yalnız belə deyil, "ağılla", yəni ustalıqla və "nümunəvi" şəkildə etməyi tələb edir. Bundan əlavə, podokolnik suverenə yaxınlaşmalı idi. Burada "çavuş" "hiyləgər, sakit, nizamlı" getməyi tələb etdi; quşu "vicdanlı (ləyaqətli), açıq -aydın, təhlükəli (diqqətlə), ahəngdar, düzəldici (müntəzəm olaraq, modelə görə) saxlayarkən," insanpərvər, sakit, diqqətli, şən "olaraq çarın" yanında "dayanmaq lazım idi. siqnal (göstərmək üçün) ". Mərasim özü hər kəsə gözəllik, şərəf və ölçü nümayiş etdirdi.

Şahin ovçuluğunun ən gözəli girfalkonla ovlamaq hesab olunurdu. Hücum edən girfalcon yüksək sürətlə qurbanı pençələri ilə vurur, sürətlə hündürlük qazanır və lazım gələrsə hücumu təkrarlayır - "dərəcəsi". Yaxşı öyrədilmiş gyrfalcons, 6 verst məsafədə yırtıcılarını inadla təqib etdi və 70-ə qədər bahis etdi. Gyrfalconun yırtıcıları qazlar, qu quşları, ördəklər, qara quşlar, uçurtmalar, balonlar, durnalar, qarğalar və hətta qartallar idi.

Saker şahin və peregrine şahin də kral ovlarının sevimli ov quşları idi. Yalnız ov quşlarını deyil, dovşanları da uğurla tuta bildilər. Hobbi və merlin təntənəli səfərlərdə kiçik quşları, eləcə də "xanımlar" şahinlərini tutmaq üçün istifadə olunurdu. Şahinlər çox sayda yırtıcı tutmağa qadir olan universal ovçular hesab olunurdu. Kral sarayında ağ şahinlər xüsusilə yüksək qiymətləndirilirdi.

Çar demək olar ki, hər gün, hətta gündə iki dəfə gyrfalcons ilə ov edirdi: "erkən yeməkdən sonra" və ya "masa yeməyindən əvvəl və sonra", yəni. günortadan sonra. Şahinlərin ən çox sevdiyi ov yerləri Pokrovskoye, Izmailovskoye, Semenovskoye, Kolomenskoye, Kuntsevo, Sokolniki, Preobrazhenskoye, Rostokino kəndləri idi. Şahin ovunda kral ailəsinin üzvləri və dəvət olunmuş xarici səfirlər iştirak edirdi. Ova çıxmaq mərasimi xüsusi təntənəsi ilə diqqət çəkdi. Qabaqda dəbdəbəli yəhər və yorğanlarla təchiz edilmiş, qiymətli qoşquda olan kuluçka otları vardı. Onlara Konyushenny ordeninin xidmətçiləri rəhbərlik edirdilər. Döyüşçülər, arabalar, atlılar, ovçular, kürəkənlər, müxtəlif ixtisaslar üzrə yüzlərlə qulluqçu və nəhayət, ovçuluq üçün lazım olan hər şey və bayram şənliyi olan böyük bir baqaj qatarı - yavaş -yavaş hər şeyin kral üçün əvvəlcədən hazırlandığı ov yerinə köçdü. əyləncəli. Samuel Collins - İngilis, Çar Aleksey Mixayloviçin xidmətində olan bir həkim - heç vaxt daha möhtəşəm bir şey görmədiyini yazdığı çadırlar var idi. Kralın, kraliçanın, uşaqlarının çadırları, mərkəzində bir düşərgə kilsəsi qurulduğu bir dairə təşkil etdi. Çadırlardan vurulan tüfəngin qarşısında gözətçilər yerləşdirilib, yad adamların əyləncə yerinə yaxınlaşmasına icazə verməyiblər.

Dəvətçilər quş ovunun möhtəşəm mənzərəsinə heyran qaldılar. Padşahın siqnalı ilə, buynuzların və kiçik timpani - "tulumbas" - gölün səthindən qorxmuş ördəklər və digər oyunun yüksək səsləri eşidilir. Şahin əlcəklə qorunan şahin əlindən bir -birinin ardınca göyə qalxdı və yırtıcıya dəyərək daş kimi yıxıldı. Ovçular şahin uçuşunun gözəlliyindən, hündürlüyündən və sürətindən zövq alırdılar. Yırtıcı quşlara çağırışa uçmaq öyrədildi. Şahin yırtıcı ilə gizlənirsə, atlarını yəhərləyən ovçular axtarışa tələsdilər və quşun quyruğundan asılmış gümüş zənglərin çalınması ilə tapdılar.

Şahinçilik üçün bütün aksesuarlar - silahlar (yay və oxlar), kiçik zərb alətləri və "vabila" (yırtıcı quşları çağırmaq üçün qurğular), yun rəngli kaftanlar (adətən qırmızı) qızıl və ya gümüş zolaqlı, sarı mərakeş çəkmələri və şahin əlcəkləri Kremlin emalatxanaları və yırtıcı quşların geyimləri Tsarina atelyesindədir.

Ovdan sonra ən cəsarətli şahin şahın yanına gətirildi. Yoldaşına heyran qaldı və onu sığalladı. Ənənəvi olaraq, ov ziyafətlə başa çatdı. Çadır düşərgə çadırında ovun bütün iştirakçılarını araq, bal, zəncəfil, Həştərxan üzümü və albalı mürəbbəsi ilə müalicə etdi. İçkilər gümüş fincanlarda, fincanlarda, broslarda və kepçelerde verilirdi.

Aleksey Mixayloviçin dövründə ov qonşu ölkələrlə əlaqə qurmağı asanlaşdırdığından nəzərəçarpacaq dərəcədə siyasi əhəmiyyət kəsb etdi. Şahinlər və gyrfalcons diplomatik hədiyyə olaraq təqdim edildi və sosial əhəmiyyətli simvol idi. Rusiya və digər ölkələrin dövlət və siyasi elitasının nümayəndələri arasında ov kuboklarının mübadiləsi mehriban qonşuluq münasibətlərinin inkişafına kömək etdi. Bu hədiyyələr artıq həyata keçirilən xidmətləri və faydaları xatırlatdı və donorların gələcəkdə də eyni əlaqəyə ümid etdiklərini ifadə etdi.

Aleksey Mixayloviçin ovçuluq ənənələrini Rus İmperatorları Elizaveta Petrovna və II Yekaterina davam etdirdilər. Elizaveta Petrovna üçün yırtıcı quşlarla ovlamaq da güclü bir ehtiras idi. Tsarskoe Seloda öz şahinçiliyinə başladı. Ov zamanı, kişi paltarında olan İmperator ata minərək Pulkovskaya Goradakı Gəzinti Sarayına getdi. Buna görə tarlalardan keçən bu saraya gedən yol, son vaxtlara qədər köhnə adını - "şahin yolu" nu qoruyub saxlamışdır.

II Yekaterina bu əyləncə üçün xüsusi olaraq öyrədilmiş merlinlə ov etməyə üstünlük verirdi. Kamera -dördlərin jurnalındakı qeydlərə görə, həftədə bir və ya iki dəfə şahinlərin müşayiəti ilə bir arabada - bir arabada və ya bir təkərli arabada gəzintiyə çıxırdı və bir şahinin uçuşuna heyran qalırdı. Bəzən atlı, ovçu gəmisində və ya gözətçi alaylarından birinin formasında ova çıxırdı.

Quş ovlayan son ovlar II İskəndərin tacqoyma mərasimləri zamanı baş verdi. Sonra əlamətdar bir hadisə münasibətilə qurd və tülkü ovlamaq üçün Orenburq vilayətindən Moskvaya qızıl qartallar gətirildi.

Ancaq Peter I, öz etirafı ilə ov etməyi sevmirdi. "Bu mənim əyləncəm deyil" dedi. "Heyvanlar olmadan da mübarizə aparacağım bir adam var: ata yurdunun xaricində cəsarətli bir düşmənlə, amma içərisində kobud və narahat olmayan subyektlərimi ram etmək üçün." Ancaq fərqli illərdə geyik, geyik, qaban və dovşan da ovlamaq məcburiyyətində qaldı. Hökmdar buna bir məhkəmə mərasimi ilə məcbur oldu.

I Pyotrun dəyişiklikləri rus həyatının ənənəvi qaydasını dəyişdirdi. Qərbi Avropa mədəniyyətinin fəal qavranılması, yeni siyasi elitanın formalaşması, məhkəmə həyatı formalarının dəyişməsi, paytaxtın Sankt -Peterburqa köçürülməsi tədricən imperator ovçuluq formalarına və onun təşkilatlanmasına təsir etdi. Rusiyada imperator ovçuluğu Avropa saray ovçuluğunun ümumi ənənələrində inkişaf etməyə başladı.

Hər iki paytaxtda - Moskva və Sankt -Peterburqda ovçuluq yeni məhkəmə ovçuluq idarələrinin - Ober -Jägermeister Kansleri və Məhkəmə tövlələri idarəsinin nəzarətinə keçdi. Birincisi, xüsusən də imperiya ovu üçün silah istehsalından məsuldur. Onlar Rusiyadakı Sestroretsk və Tula fabriklərində, Sankt -Peterburq Silah Yardında və digər silah mərkəzlərində istehsal olunurdu. Yeni ov mövqeləri ortaya çıxdı: Jägermeister, Ober-Jägermeister, Ober-Jäger, Yat Junker, Parfors Jäger və Picker. Xüsusilə o dövrün hökmdarlarını heyran qoyan "parfors" ovu ilə çox sayda ayaq və at mühafizəçisi, musiqiçi, müxtəlif adda xidmətçi heyəti məşğul idi. Bu növ ovçuluğun cazibədar xüsusiyyəti, sonradan təhlükəli və həyəcanlı bir idman növünə çevrilən naməlum ərazidə çılğın maneələr yarışı idi.

18 -ci əsrin Rus hökmdarları arasında II Pyotr it ovunun ən ehtiraslı pərəstişkarı idi. On bir yarım yaşında Rusiya taxtında oturan imperator erkən fiziki inkişafı və bədən gücü ilə seçilirdi. "Yaşına görə çox hündür və böyükdür. Ağ dərisi var, ancaq ov edərkən çox qaraldı; üz cizgiləri yaxşı, amma gözləri ağırdır və imperator gənc və yaraşıqlı olsa da cazibədar və ya heç nə yoxdur. onun haqqında xoşdur "deyə İngiltərə səfirinin həyat yoldaşı II Peter Lady Rondo haqqında yazdı. Tacqoyma mərasimi üçün Moskvaya köçərək bütün vaxtını ov əyləncəsinə həsr etdi. "Çar dənizə və ya gəmilərə dözmür, amma itlərlə ov etməyi ehtirasla sevir. Sankt -Peterburqda burada ovlamaq üçün heç bir yer yoxdur, amma Moskvada çox mümkündür, buna görə heç kim ora bir dəfə gələndə çətin ki, şübhə edər. bura qayıdın ... " - İspaniya səfiri hökumətinə hesabat verdi. Çar vaxtının çoxunu Moskva yaxınlığındakı sevimli İzmailovo kəndində keçirirdi və burada itlər üçün ovlar təşkil edirdi.

İmperator üçün ən qiymətli hədiyyələr itlər və silahlar idi. II Pyotrun ova aludəçiliyini bilən İspaniyanın Rusiya məhkəməsindəki səfiri Dük de Liria ona məşhur ispan ustası Dieqo İskubelin hazırladığı silahı hədiyyə etdi. İmperator minnətdarlıq olaraq səfiri o vaxt böyük bir şərəf sayılan nahara dəvət etdi və ona ovçuluq kubokları - vurulan maral və çöl donuzu hədiyyə etdi.

II Pyotr hələ on beş yaşına çatmamış erkən gəncliyində öldü. Rusiyanın siyasi və dövlət tarixində nəzərəçarpacaq bir iz buraxmağa vaxtı yox idi. Ancaq qısa müddət ərzində, XVIII əsrin imperiya ovçuluğunun, xas ov quşları ilə ovdan daha çox üstünlük təşkil etməsi ilə meydana gəldi.

Anna İoannovna üçün ovçuluq da güclü bir ehtiras idi. Rus imperatoru olandan sonra Tsarskoe Seloda ovlamaq üçün lazım olan hər şeyi təşkil etdi. Onun altında, sarayların ətrafında salınan parklarda dovşanların, qara quşların, maralların, qabanların və cüyürlərin saxlandığı quşlar, menecerlər, menagerlər təşkil edildi. Bunlara xüsusi olaraq gətirilmiş şimal xalqları - heyvanların vərdişlərini yaxşı bilən Lapps və Samoyedlər baxırdılar.

Müasirlərin ifadəsinə görə, imperatriçanın hədəfə atəş açmaq həvəsi var idi. Sarayın hər küncündə Anna İoannovna əlində silahlar vardı. Hər an pəncərələrdən uçan quşlara atəş aça bilərdi. Bu əyləncə üçün məhkəmədə çoxlu quş saxlanılırdı (bülbüllər, ispinozlar, buntinglər, öküzlər, kanareyalar, siskinlər və kətanlar). İmperatriçanın əmri ilə sərbəst buraxıldı, atəş başladı, otaqlar tüstü və barıt qoxusu ilə doldu. Məhkəmə xanımları güllə atmaqdan və çırpınmaqdan qorxurdular, amma Anna İoannovna onları özündən nümunə götürməyə məcbur etdi.

İmperator ovçuluğu üçün silahlar Qərbi Avropanın ən yaxşı mərkəzlərində alındı. 1736 -cı ildə, İmperatoriçə Anna İoannovnanın şəxsi əmri ilə, Parisdən şəxsən altı Fransız silahı sifariş edildi.

Anna Ioannovna da itlər üçün ov etməyi ehtirasla sevirdi. 18 -ci əsrdə at ovuna və ya xüsusi vaqonlara - yaxt -vaqonlara getdilər. Ovçular, imperatorun başçılığı ilə vəhşi keçilərə, çöl donuzlarına, marallara, geyiklərə, dovşanlara və saray adamlarına basqın təşkil edərək onları itlərlə vurub zəhərlədilər. 1740 -cı il üçün "Sankt -Peterburq Vedomosti" qəzeti oxucularına İmperatoriçə Anna İoannovnanın ovlanması haqqında məlumat verdi: "Əlahəzrət, həm ətirli bir yaxtada, həm də öz əlində xüsusi zövqü üçün 10 İyuldan 26 Avqusta qədər ... vurmaq üçün hazırlanmışdır: 9 maral (24, 18 və 14 buynuzlu), 16 çöl keçisi, 4 çöl donuzu, 1 canavar, 374 dovşan, 68 vəhşi ördək və 16 böyük dəniz quşu. "

Taxt taxtına oturduqdan sonra, Elizaveta Petrovna Tsarskoe Seloda ən çox sevdiyi məşğuliyyəti rəsmi dövlət mərasimi səviyyəsinə qaldırdı: xarici səfirlər və qonaqlar ova dəvət edildi. Aleksey Razumovski, əla səfərlər təşkil edən Ober-Jägermeister təyin edildi. İmperatoriçə ümumiyyətlə kişi paltarında çıxırdı. Ətrafında son dərəcə dəbdəbəli geyinmiş möhtəşəm bəylər və xanımlar var idi. Tsarskoe Seloda, menyunun mərkəzində, zəngin bəzədilmiş çadırların tikildiyi bir toplama yeri təyin edildi. İmperatoriçə, səyahətlərin quruluşunu, ovçuların geyimlərini və ovun özünün ritualını inanılmaz bir əzəmətə gətirdi. 1751 -ci ildə Tsarskoe Selo yaxınlığında baş verən onlardan birinin sağ qalan təsviri, o dövrdə kral ovlarının nə qədər möhtəşəm və möhtəşəm olduğu barədə fikir verir. Şahidlərdən biri yazır ki, ovda, eyni paltarda, firuzəyi çərkəzlərdə və qızıl və hörüklərlə bəzədilmiş qırmızı kaftan geymiş hər iki cinsdən olan 30 -dan çox nəcib insan iştirak etdi. Ov saat on ikidə başladı və axşam altıda bitdi. Empress Elizabeth yığıncağa gəldikdə, artıq Çərkəz paltarında, qırmızı parça kaftanlarda və qızıl örgülü uzun kamzollarda yetmişə qədər oyunçu vardı; üç yüzdən çox iti və tazısı var idi. Ov qaralama buynuzlarının səsi ilə başladı. Bu ov festivalının möhtəşəmliyi, zəngin geyimli qulluqçuların və məhkəmə zabitlərinin iştirakı ilə daha da artırıldı. Sürücülərin atları qiymətli qoşqu ilə parıldayırdı. Ovdan qayıtdıqdan sonra iştirakçılara möhtəşəm bir çadırda möhtəşəm bir şam yeməyi verildi. Bayram zamanı musiqi səsləndirildi. İmperator bu bayramdan yalnız səhər üçdə Peterburqa qayıtdı.

Elizaveta Petrovnanın sifarişi ilə Tsarskoe Seloda F.B. Rastrelli, Monbijou ov pavilyonu inşa edildi. Mərkəzdə günbəz və dörd tərəfli binalar olan sevimli iki mərtəbəli bir pavilyon idi. Yüngül, zərif, parlaq bir bina 16 sütundan ibarət orta zalı bağladı. Eyvanlar arasında və kornişlər boyunca bina, vaza və çiçək səbətləri ilə əvəzlənən qar kimi ağ alabaster heykəllərlə bəzədilmişdi. Dam və günbəz taxta korkuluk və zərli oymalarla əhatə olunmuşdu. Ən möhtəşəm bəzək, salonun bütün divarlarını kafel kimi örtən rəsmlərlə asılmış otaqlar idi.

15 dekabr 1748 -ci ildə əsərlərin idarəçisi İmperatoriçədən "yaxta otağı" nın (ovçuluq zalı) alman rəssamı Johann Fridrix Grootun rəsmləri ilə bəzədiləcəyi barədə bir fərman aldı. Usta, mərkəzi salonun divarlarında asılmış "hər rütbədən və hər növ quşdan və heyvandan" 43 rəsm çəkdi. Groot ayrıca günbəzdə, yelkənlərdə və plafondda mənzərəli kompozisiyalar yerləşdirdi. Ov səhnələri möhtəşəm memarlıq və dekorativ ansamblın bir hissəsinə çevrildi və iqamətgahın qonaqları arasında böyük maraq oyatdı.

Grootun ov pavilyonunu bəzəməsi Rusiyanın bədii həyatı üçün tamamilə yeni bir hadisə idi. Rəsmləri oyma və qobelenlərlə çoxaldı, çoxlu şagirdləri və izləyiciləri var idi. Monbijou pavilyonunda bir sıra ov rəsmləri Rusiyada heyvançılıq janrının inkişafında bənzərsiz bir fenomenə çevrildi.

İmperatoriçə Elizabeth Petrovnadan daha az olmayan gənc Ketrin, maraqlı xatirələr buraxdığı ovçuluqdan həvəs göstərirdi. 1747 -ci ilin yaz və payızında "kiçik həyət" Oranienbaumda və Pyotr Fedoroviçdə, bir qayda olaraq, gənc arvadından başqa digər iqamətgahlarda keçirdi. "Oraya çatan kimi hər şey bir hərbi adam oldu; bütün günü cənabları ilə gözətçilikdə və ya başqa hərbi təlimlərdə keçirdi. Özümü taleyimə təslim etdim: bütün günü silahla ovladım" çiyinlərimdə. " Notes -in başqa yerlərində daha ətraflı təsvir verilir: "Oranienbaumda yaşadığım həyat tərzi budur. Səhər saat üçdə yuxudan qalxıb kişi paltarında başdan ayağa geyinmişəm. silahlar; dəniz sahilində tamamilə hazır olan bir balıqçı gəmisi vardı. Çiynimizdə silahla bağçanı piyada keçdik və oturduq - o, mən, işarə edən it və bizi daşıyan balıqçı - bu qayığa, və dənizə iki mil gedən Oranienbaum kanalının hər iki tərəfində dənizlə həmsərhəd olan qamışlıqlarda ördək vurmağa getdim. "

İllər keçdikcə birbaşa iştirakçıdan möhtəşəm məhkəmə ovlarının maraqlı bir tamaşaçısına çevrildi. Hökmdarlıq illərində, imperator ovu, Elizabeth Petrovnanın vaxtından daha çox oldu və bu, heç bir halda heyvanın həqiqi ovu ilə məhdudlaşmayan bir teatr festivalına bənzəyirdi. II Yekaterina Moskvaya səfərlərindən birində Moskva çayının sahilində, Moskva yaxınlığındakı Znamenskoye kəndində atlı Lev Aleksandroviç Narışkini ziyarət etdi: nahar zamanı hər tostla top atəşinə tutdular; klarnet və fransız buynuzlarından ibarət bir nəfəsli orkestr çalırdı və bağın müxtəlif yerlərində ovçu buynuzları üzərində oynayırdı. Yeməkdən sonra eyvan eyvana çıxdı və Moskva çayının kənarındakı tarlada maral və dovşan ovlayan ovçuluğa heyran qaldı. Bu zaman Narışkinin evinin qarşısında kəndlilər bayraqlar altında qayıqlarla üzürdülər və çayın o tayındakı kəndlilər qadınlar mahnılarla dairəvi rəqslərdə rəqs edirdilər. Gəzintidən sonra II Yekaterina top atəşi və zəng çalması ilə Moskvaya getdi.

Ancaq kral ovçuluğunun köhnə formaları hələ də unudulmamışdır. Moskva hökmdarlarının ənənələrinə riayət edərək, 18-ci əsrdə imperatriçələr ovçuluğu Üçlük-Sergiusa və digər məşhur qədim monastırlara dindar səfərləri ilə birləşdirirdilər.

19 -cu əsrin Rus hökmdarları arasında ehtiraslı ovçular da var idi. II Aleksandr və III Aleksandrın ayı, elks, bizon üçün böyük heyvan ovunun pərəstişkarları olduğu ortaya çıxdı, II Nikolay müasirləri tərəfindən silah ovu həvəskarı kimi xatırlandı.

Ovçuluq İmperator II Aleksandrın asudə vaxtının ayrılmaz bir hissəsi olması faktı çoxsaylı sənədlərlə - dəftərlər, fotoaparat jurnalları, müasirlərin xatirələri ilə sübut olunur. Bu əyləncəyə olan ehtiras II Aleksandrda çox erkən oyandı. Tərbiyəçisi K.K -nın ifadəsinə görə. Vərəsə vəliəhd şahzadə Merdera, on yaşında ikən tüfəng atma texnikasını yaxşı bilirdi. On üç yaşından etibarən Böyük Dük Aleksey Nikolaeviç ördək və dovşan ovladı, on dörd yaşında ilk dəfə canavar ovunda iştirak etdi. Tsareviçin ova olan həvəsi o qədər böyük idi ki, bəzən onu dərslərindən üstün tuturdu.

Vərəsənin bu ehtirası təbii olaraq tac tac mərasimləri ilə başlayan imperatorun xüsusi ov mövsümünə çevrildi.

II Aleksandr

İmperator ovu yaxşı düşünülmüş bir ritual idi. Adi hazırlıqlara əlavə olaraq, ətraflı bir hərəkət planı hazırlandı, ovda iştirak edənlərin siyahısı tərtib edildi və tamamlandıqda - hər bir iştirakçı üçün ovun nəticələri haqqında ətraflı hesabat və ümumiləşdirilmiş məlumatlar. Ovçuluq sahəsinin seçimi ərazidəki ümumi ov miqdarına və heyvanı tapmaq və vergiyə çəkmək üçün xüsusi sahəyə bağlı idi. Proqramda, ovçuluq üçün planlaşdırılan məhəllələrə əlavə olaraq, insanların hərəkət nümunələri, ekipajların dayanma vaxtı və yeri və s. Ümumiyyətlə, suveren, böyük hersoqlar, suit generalları, hörmətli xarici qonaqlar, diplomatik korpusun nümayəndələri, böyük hersoqlar Nikolay Nikolaevich, Mixail Nikolaevich, Vladimir Alexandrovich və Duke Georgy Mecklenburg-Strelitsky, Böyük Düşes Ekaterina Mixaylovnanın əri iştirak edirdi. imperiya ovu. Xarici qonaqlar arasında Avstriya İmperatoru Franz Joseph, Saxe-Weimar Böyük Dükü Karl, ehtiraslı ovçu və Prussiya Şahzadəsi Karl Frederik Aleksandrın silah toplayıcısı, III Frederik Wilhelm'in üçüncü oğlu; Württemberg Şahzadəsi Avqust (Fridrix Ebenhart), Hesse-Kassel seçicisi Fridrix Wilhelm I, Duke de Osun'un İspaniya nümayəndəsi, Schweinitzin Almaniya səfiri, Şahzadə Reissin Prussiya nümayəndəsi, Fransa səfiri Morny, uzun müddət Avstriya. Baron Bechtardonsheim-in hərbi agenti, digər yüksək vəzifəli şəxslər.

Ov başlamazdan əvvəl səhər yeməyi ümumiyyətlə meşədə təşkil olunurdu. Bir şahidin xatirələrinə görə, "səhər tezdən maitre d 'və kamera tüylü mətbəx ovçuluq yerinə getdi; hətta meşədən çöldə olsa da, heyvandan uzaq olmayan bir açıq yer seçdilər. bacardıqca bir az qar təmizləyəcək, bir masa hazırlayacaq və kənarda soba quracaqlar və səhər yeməyi hazırdır. qalxır, masanı əhatə edir və ayağa qalxaraq səhər yeməyi yeyir; stulların edilməməsi lazım idi. Suveren ".

Ov, bir qayda olaraq, gala yeməyi ilə başa çatdı. Bütün qənimətlər saraya aparıldı və müəyyən bir qaydada yığıldı. Birinci sıra imperatorun, sonra ovun digər iştirakçılarının əldə etdiyi kuboklar idi. Bu vaxta qədər ovlanan böyük oyunların siyahıları tərtib edildi, onlardan bəziləri ov iştirakçılarına, digəri isə Elmlər Akademiyasının, Rəssamlıq Akademiyasının və universitetlərin anatomik muzeylərinin mülkiyyətinə verildi.

Hər ovçu kimi, II Aleksandrın da ən çox sevdiyi ov növləri vardı. Geyiklər, tülkülər, dovşanlar, qara quşlar və ağcaqanadlar üçün tüfənglə ov etməyi çox sevirdi, ancaq xüsusilə də ayı, elks və bizon üçün böyük ovçuluqla maraqlanırdı. II Aleksandrın hakimiyyəti dövründə ən yüksək məhkəmə üçün ayı ovu dəb halına gəldi. Ayı ovu müəyyən bir ssenariyə görə həyata keçirildi.

Ovçu idarəsi tapılan ayı haqqında kəndlilərdən xəbər alan kimi dərhal ən təcrübəli ovçunu ən yüksək ova qədər heyvanı izləmək üçün oraya göndərdi. Ov gününə qədər qonşu kəndlərdən imperator ovçusunun xidmətçilərinin ixtiyarına verilmiş kəndliləri döyənlər işə götürüldü. Ov iştirakçılarına, yerlərini dəyişdirmədən olduqları yerlərin nömrələri verildi. Ovçular, ovçuluq bıçaqları, nizə və ov tüfəngləri ilə silahlanmışdılar. Ov başlandıqda, gözətçilər ustalıqla, astarlı ayı hökmdarın nömrəsinə taxdılar.

Ayı ovu həmişə böyük bir təhlükə olmuşdur. Beləliklə, 1872 -ci ilin ov mövsümündə bir qəza baş verdi. Ov Malaya Vishera şəhərində baş verib. Yaralı ayı II Aleksandrın yanına qaçdı və yalnız işə götürülməmiş jagermeister I.V. İvanov və azmışın sürətli olması imperatorun həyatını xilas etdi. Daha sonra İvanov Vladimir lentində "Təşəkkür edirəm" yazısı olan xüsusi zərb olunmuş qızıl medala və buynuz "Qurtuluşa görə" medalı ilə təltif edildi.

İmperator ovçuluqları üçün ov sarayları, menageries və saray mühafizəçilərinin bütün heyəti olan xüsusi sahələr var idi.

Çoxsaylı kral ovçuluqları arasında Belovezhskaya Pushcha xüsusilə qiymətli bir qoruq idi. Ərazisində bizon, geyik, cüyür, çöl donuzu, dovşan, canavar, tülkü, siçan, vaşaq və quşlardan - meşə qarası, qara qarğıdalı, fındıq balığı, snayper, durna, bala, bayquş yaşayırdı. 1860 -cı ilin payızında II Aleksandr Belovejskaya Puşçada ən yüksək ovçuluğa başladı. Məkan seçimi təsadüfi deyildi. Ov, Rusiya, Prussiya və Avstriya arasındakı əhəmiyyətli diplomatik danışıqlara təsadüf etdi. Buna görə, Alman dövlətlərinin dövlət elitasının ən yüksək nümayəndələri II Aleksandrla birlikdə iştirak etdilər.

1860-cı il oktyabrın 5-dən 6-na keçən gecə II Aleksandr və Saxe-Weimar Dükü Bialowiezaya gəldi. Orada artıq Prussiya şahzadələri Karl və Albert, Avstriya Württemberg və Hesse-Kasselin Fridrixi, yoldaşları ilə birlikdə ova dəvət olunmuşdular. Hörmətli qonaqların şərəfinə atəşfəşanlıq təşkil edildi və sonra bütün taclı başlar imperatorun ovçuluq sarayına qoyuldu.

Ertəsi gün səhər ov başladı, ancaq uzun və diqqətli bir hazırlıqdan əvvəl. Ov başlamazdan bir neçə gün əvvəl, iki min döyən, qoruqda olan bizon, geyik, çoban, çöl donuzu, tülkü, canavar, porsuq və dovşanlara basqın təşkil edərək onları menariyaya sürüklədi. Onun ərazisində, ovçular üçün 12 qapalı qalereya - budaqlarla kamuflyaj edilmiş stendlər tikildi. Birinci standart II Aleksandr üçün, sonrakı beşi Avstriya -Alman şahzadələri üçün, qalanları isə imperatorun yoldaşları üçün nəzərdə tutulmuşdu. Mənzərənin divarlarında xalq üçün bir amfiteatr inşa edildi.

6 Oktyabr səhərində bütün personajlar rütbə cədvəlinə və təyin olunmuş rola görə örtülü qalereyalarda və amfiteatrda yerlərini tutdular. İmperatorun siqnalı ilə döyənlər heyvanları tüfəng xəttinə apardılar və tüfənglə vurulduqdan sonra meşəçilər itləri aşağı endirdilər. Günortadan sonra saat dördə qədər davam edən ov uğurlu alındı: 16 bizon və 4 çöl donuzu olmaqla 44 heyvan öldürüldü, bunlardan 4 bizon və bir çöl donuzu imperatorun ov kuboklarına çevrildi. Eyni günün axşamı II Aleksandr, Veliky Lutsk Piyada Alayının orkestrinin müşayiəti ilə hörmətli qonaqların şərəfinə şam yeməyi təşkil etdi. 7 oktyabrda ov saat ikiyə qədər davam etdi: 52 heyvan öldürüldü, 6 bison imperatorun ovuna çevrildi.

II Aleksandr xəzinəyə 18 min gümüş rubla başa gələn ovun təşkilindən və nəticələrindən razı qaldı. Dövlət əmlakı idarəsinin yerli məmurları imperatora təqdim edildi və almaz üzüklərlə, bəzi mühafizəçilərə - qızıl saatlarla, kəndlilərə pul mükafatları verildi.

Şahzadələr tərəfindən öldürülən heyvanların dəriləri mülklərinə təhvil verildi. Ov edərkən vurulan bir neçə bizon universitet muzeylərində (xüsusən Baden Böyük Hersoqluğunda Freiburg Universitetinin Muzeyi) eksponat oldu.

Ovun xatirəsinə, II Aleksandr və Prussiya Şahzadəsi Karl hədiyyə kubokları dəyişdirdilər və bütün ov iştirakçıları fəxri qonaqların albomunu imzaladılar.

Böyük oyun ovlarına olan həvəs III Aleksandrdan keçdi. İmperatora yaxın və bağlı olan məlumatlı bir adam olan Sergey Sergey Dmitrieviç Sheremetevin xatirələrinə görə "suveren ruhunda ovçu və yaxşı atıcı idi". III Aleksandrın ən çox sevdiyi ovçuluq yeri daimi yaşayış yeri olaraq seçdiyi Gatchinanın kənarları idi. Burada kral ailəsi və ümumiyyətlə onu müşayiət edən böyük şahzadələr təbiətin qoynunda şən gəzintilərə, sürülmüş ovlara və ya silahla meşədə gəzintilərə qatılırdılar. Bu yerlərdə canavar, maral, maral, tülkü və dovşan üçün ov edirdilər. Quşçuluqdan, qarağatlardan, qırqovullardan, ağac bağlarından, daha az - ördəklər döyülürdü.

Lakin suveren böyük bir heyvanı ovlamaq fürsətini qaçırmadı. "... Böyükləri, gələn həftə Çərşənbə günü ayı ovuna çıxmaq niyyətindədirlər" dedi Böyük Duke Vladimir Alexandrovich, imperiya ovunun rəhbəri GA Chertkova. Daha iki və ya üç xanım iştirak edəcək. Sifariş etsəniz kifayət edər. Səkkiz nömrə hazırlanacaq. Meşədə səhər yeməyində israr edirəm: köhnə günlərdə həmişə bu şəkildə edilirdi; uyğun bir yer hazırlamaq və təmizləmək üçün çox vaxt var. "

İki həftə sonra III Aleksandr özü Chertkova xəbər verdi: "Ayı ovu 18 Mart Cümə axşamı günü təşkil edilə bilər. Dəvət edin: 1. V.K. Vladimir Al., 2. Aleksey Alek., 3. Mixail Nikolaevich, 4. Qr. Vorontsov, 5. Richter, 6. VA Sheremetev, 7. Prince VA Baryatinsky, 8. NG Girsha. Qatar səhər 10 -da sifariş edildi ".

Ov iştirakçıları arasında bu cür tədbirlərdə görünüşü həmişə ovçuluq üstünlükləri ilə diktə edilməyən xarici qonaqlar da var idi. Böyük Dük Vladimir Aleksandroviç Chertkov'a yazdığı məktubda yazırdı: "Edinburq hersoqunun topumuzdan sonra çərşənbə axşamı axşamı Varşava yolu ilə Bilak stansiyasına qədər ova getməsini təklif etdim. Mən çox istərdim ki, hər iki ayı da öz canım tərəfindən öldürülsün. Ümid edirəm ki, lazım olan sifarişlər üçün hələ kifayət qədər vaxt olacaq. "

1894 -cü ildə Bialowiezada III Aleksandrın son ov mövsümü haqqında, Grodno poçt və teleqraf rəhbəri N.K. Sahə:

"Səhər saat səkkizdə ovçular ümumiyyətlə meşəyə girirdilər; arabalarda ovçuluq yerinə getdilər; bu gedişi görmək maraqlı idi. Ov başı qabaqda bir cüt şezlona minib yol; arxasında hökmdarın arabası və s. Eyni zamanda, kral mətbəxi bunun üçün xüsusi olaraq düzülmüş bir neçə böyük vaqonda ov sahəsinə xüsusi bir səfər etdi. gün ovda fasilə yarandı və onunla məşğul olan hər kəs səhər yeməyinə dəvət olundu. Basqın etmək üçün Bialowieza'ya iki əsgər qrupu çağırıldı; ümumiyyətlə səhər tezdən ovçuluqla necə getdiklərini gördüm. əllərində kiçik bayraqlar, onlar üçün səhər yeməyi hazırlanırdı və səhər yeməyindən sonra ov davam etdi və saat beşə qədər davam etdi, ovçular saraya qayıdıb şam yeməyinə oturdu.

Bu zaman öldürülən bütün oyun saraya gətirildi; onu muzdlu kəndli arabaları daşıyırdı. Bizon nadir hallarda öldürülürdü; onları bağışlamağa razılıq verildi; lakin bəzən bu sərgidə və nəhəng nümunələr şəklində meydana çıxırdılar. Ən çox olan keçilər, marallar və xüsusilə çöl donuzları idi. Qırmızı maral çox böyük, dallı buynuzlu idi. Bütün bu oyun sarayın eyvanında gözəl bir şəkildə düzülmüşdü; hər heyvanın onu kimin öldürdüyünə dair bir notu vardı. Kral yeməyinin bitdiyi xəbəri gəldikdə, ovçular yayılmış oyunu işıqlandırmaq üçün məşəllər yandırdılar və onlardan biri nəhəng bir ov buynuzuna bir şey üfürərək oyun şousunun hazır olduğunu bildirdi. İmperator, imperatriça, bütün kral ailəsi və yoldaşları eyvana çıxdılar; oyuna yaxınlaşdılar, gözəl heyvanlara heyran oldular, xüsusilə uğurlu çəkilişlərdən danışdılar ... Kral ailəsi ayrıldıqdan sonra baş aşpaz kral mətbəxi üçün zəruri hesab etdiyi şeyi seçdi; oyunun qalan hissəsi suverenə xidmət etmək üçün Bialowiezaya gələnlərə paylandı. "

Heyvan ovu ilə yanaşı, Böyük Dük Nikolay Nikolaeviçin Pershino mülkündə ovlanması məhkəmədə çox məşhur idi. Burada geniş xidmətçi heyəti olan xüsusi bir ovçuluq təsərrüfatı yaratdı.

Böyük Dükün ovu tərkibi, itlərin qanlılığı və itlər sürüləri ilə bənzərsiz idi. Yalnız Rusiyada deyil, Avropada da məşhur idi. Öz qaydaları, ənənələri və dili olan öz dünyası idi. Böyük Dükün ovu, hər biri 45 it və iki ehtiyat itdən ibarət iki dəstə itdən ibarət idi; bir sürü - qırmızı, rus qanı; digəri Böyük Dükün özü tərəfindən yetişdirilən qarışıq qandan ibarət bir bülbül. Onlara əlavə olaraq, təsərrüfatında 130 tazı, 87 at və 78 işçi var idi. Böyük ovçu (gələn) tazıların hazırlanması ilə məşğul idi. Bu itləri də ov zamanı atdı. Ovçuluğa ovçu rəhbərlik edirdi. Vyjlyatnik itlərə, tazı tazılara nəzarət edirdi. Hamısının forması var idi: atlı və müştəri qara kəmərli qırmızı yarı kaftanlar, qırmızı kəmərli ağ quzu papaqları, geniş şalvar və uzun çəkmələr, tazıların mavi yarı kaftanları, üzüklərin yarısı qızıl şaron və mavi üstü olan qara quzu papaqlar ilə işlənmiş sənətkarlar. Ovçuluq ləvazimatları qılıncdakı xəncər, arapnik, siqnal buynuzu (tazılar üçün - yarımdairəvi, çöpçülər üçün - düz) və canavar tələləri, heyvanları və quşları tutmaq üçün xüsusi torlar idi.

Tazı və hounds ilə düzgün ovçuluq, yalnız sürücüsü və iki çöpçü ilə 18-40 it və hər biri 3-4 itdən ibarət 15-20 dəstə tazıdan ibarət tam bir ovla həyata keçirildi. tazı itlər. Adətən sahədə qonaqlarla birlikdə 25 -dən 28 -ə qədər paket buraxılır. Bir qayda olaraq, istədikləri zaman Pershin yaxınlığında ov edirdilər və payızda uzaqlara, sözdə gedən sahələrə köçdülər. Tazı və tazı ilə ovlamağın mahiyyəti ondan ibarət idi ki, gələnlər itləri meşədən, bataqlıqdan və ya dərədən çıxardıqları vəhşi heyvanın izi ilə tazıların gözlədiyi açıq bir yerə yönləndirirdilər. Doğru anda tazılarını (bir neçə və ya bir neçə tazının sürüldüyü bir kəndir) aşağı atdılar və itlər onu tutana qədər itləri və heyvanı gücləndirilmiş bir qaçışla qovdular. Heyvan tutulduqda, atdan tullanan ovçu onu itlərdən "aldı". Dovşan çiyinlər arasındakı sinəyə bıçaq vuraraq "otpazançivali" və arxa ayaqları ilə yəhərin arxa toroklarına "vidalanaraq" "yırtıldı". Tülkü başındakı arapnik qamçısının zərbəsi ilə öldürüldü və boynundan "tutuldu". Canavar sol çiyin bıçağının altında bıçaqla döyüldü və ya qəfəs qurmaq üçün diri -diri götürüldü - itlər tərəfindən təqib; bu halda çənələrini döngə ilə sıxaraq "gülürdü".

Ovun əsas müdiri Böyük Dük Nikolay Nikolaeviç idi: ov yerlərini, gediş vaxtını və hansı çuxuru kimin və harada tutacağını təyin etdi. İmperator Pershin ovunda 10-15 nəfər iştirak etdi: kralın böyük hersoqları, etibarlı adamları və qonaqları. Ov, bir qayda olaraq, iki -üç həftə davam etdi. Qışda it ovu at döyənlər və kirşə paketləri ilə aparılırdı. Üstəlik, üç növə bölündü: "səfərdə", heyvan cığırda "gözlə" tapıldıqda - heyvanı izsiz və yemin köməyi ilə görməyə çalışdılar. Qış ovu ümumiyyətlə səhər tezdən işçilərin yemə getməsi ilə başladı. Kurtlar tapanda onları əhatə etdilər. Bir atlı, yemdə canavarların olması barədə bir xəbərlə Pershinoya getdi. Bu xəbəri alan 12-15 kirşə üzərində olan ovçular ov yerinə getdilər. Döyənlər canavarları sürməyə başladılar, ara -sıra buynuzlarını əsirdilər və heyvanı ovçularla kirşədə olan paketlərə yönləndirdilər. Ovçular canavarları mümkün qədər yaxın buraxmağa və zamanla heyvana qaçan və onu ovlayan itləri kirşələrdən atmağa çalışdılar.

Böyük knyazlıq ovlarında rituala böyük əhəmiyyət verilirdi. Ov gününün ən təntənəli hadisəsi "sürüklənmə" - ovdan sonra ziyafət idi. Öldürülən heyvanların yanında bütün ovçu qrupu əllərində məşəllə yarımdairəyə düzülmüşdü. Böyük hersoqlar görünəndə, ovçular səs -küylə səsləndilər. Sonra ov başçısı hörmətli qonaqları salamladı və ovçular yenə də oyunun mənasına görə bizonlara, marallara, geyiklərə özünəməxsus şərəflər verərək səs -küylə səsləndilər. Musiqi rus ovuna xüsusi bir ləzzət verdi. İmperator ovu zamanı bir nəfəs orkestri var idi və musiqiçilər böyük ducal ovunun tam zamanlı xidmətçiləri arasında idi.

II Nikolay da bütün həyatı boyu ovlamağı çox sevirdi, əsl kişinin məşğuliyyəti hesab edirdi, "ruhu təravətləndirirdi" və hər fürsətdən istifadə edərək Gatchina remixində - dovşanlar və qırqovullar üçün, Peterhofda - ördəklər üçün, Belovezada - ovlamaq üçün çalışırdı. Bizon və geyik, Avstriya imperatoru ilə Mürstegdə "heç görülməmiş oyun" mövzusunda. Gündəliyində bütün ov epizodlarını ətraflı qeyd etdi. "4 ° C -də möhtəşəm günəşli bir gün idi. Saat 10 -da bir yerə toplaşmağa getdik. Gatchina'ya getdik. Yolda səhər yeməyi yedik. Basqın Remiz yaxınlığındakı bir qırqovulda idi. Gözəl havadan çox zövq aldım. və bir bahar günü. Ov çox müvəffəqiyyətli oldu - ümumilikdə 879 öldürüldü. I: 115 - 21 kəklik, 91 qırqovul, ağ dovşan və 2 dovşan .. "Bir həftə sonra gündəliyə bənzər bir qeyd edildi:" ... Mişa ilə birlikdə dəmiryoluna getdim və qalan ovçularla birlikdə Ropşa'ya getdim. Orada təxminən günorta saatlarında gəldilər. Ov eyni qırqovulda idi və çox uğurlu alındı. - 81 qırqovul və 14 kəklik və ağ dovşan. Hava əla, sakit və isti idi. Ovçu qruplarını sürdük. 6 -da gündən çox xoşbəxt evə qayıtdım. "

Atanın həvəsi Böyük Düşesə keçdi. 21 sentyabr 1912 -ci ildə Böyük Düşes Tatyana Nikolaevna bu ovda iştirakını Spalyalı xalası Böyük Düşes Kseniya Aleksandrovnaya bildirdi. "Əziz xalam Kseniya .... Bialowiezada çox əyləncəli idi. Atamla ova çıxdıq. Olga və I. Marie Anastasiya ilə cəmi iki dəfə idi. Mən iki dəfə atamın otağında, bir dəfə Şahzadə Golitsın, Şahzadə Beloselsky və bir dəfə dayandım. Drenteln. Çox yaxşı idi. "

Gündəlikdəki yazılara görə, II Nikolay həyatında sonuncu dəfə 9 mart 1914 -cü ildə Ropşa yaxınlığında ov etdi.

Bu, Rusiyadakı məhkəmə ovunun sonu idi.

Əlbəttə ki, belə bir mühitdə elementar təhlükəsizlik standartlarına riayət olunmur; Rusiyada ölən və yaralanan ovçuların sayı hər il azalmır.

Ümumiyyətlə, həm yaşayırıq, həm də ovlayırıq.

Ovçuluq ənənələri. Ovçuluq ənənələri Rus ovçuluq ənənələri

Sonuncu

Bilməlisən