Pravoslav bir Yəhudi ailəsi necə yaşayır, qadınların niyə peruka ehtiyacı var. Pravoslav Yəhudilər: Kimlərdir? Yəhudilər saçlarını bir peruk altında qırxdırırlar

İsraildəki Yəhudilər fərqlidir. Bəziləri adi həyat sürür, zövqlərinə görə geyinir, pul qazanır və övladlarına yaxşı bir təhsil verməyə çalışırlar. Digərləri, Pravoslav Yəhudilər, nəhayət, Halaxanın başlanğıcında formalaşan Halakha qanunlarına - həyatın bütün sahələrini tənzimləyən bir sıra qaydalara əsasən yaşayırlar: doğum və evlilik, iş və ailə, davranış və dünyagörüşü. Pravoslav Yəhudilər uzaqdan görünür. Yalnız qara və ağ rəngdə geyinirlər (hətta alt paltarları da bu rənglərdən ola bilər), başları şapka ilə taclandırılır və saçları yan pərdələrlə bəzədilir. "İşçilər" və Pravoslav Yəhudilər bir-birlərini çox sevmirlər. Bu, atalar sözlərində belə öz əksini tapmışdır (“Tel-Əviv gəzəndə və Qüds dua edərkən, Hayfa işləyir”). Bu xoşagəlməzlik başa düşüləndir. Adi insanlar bütün ölkəni bəsləməli və təmin etməli olduqlarından narazıdırlar və İsraildəki Pravoslavlar hər kəsin həyatının dini qanunlara zidd olduğuna inanırlar. Pravoslav insanlar yalnız İsraildə deyil, bir çox ölkədə də ekstravaqant və ya ekzotik bir şey kimi qəbul edilirlər.

Həyat qaydaları

Pravoslav Yəhudilər şənbə günü işləyə bilməzlər. Mağazaya getmək, lifti çağırmaq və yemək hazırlamaq və ... Bir sözlə, şənbə günü yəhudilər yalnız içki içə, yeyə, ünsiyyət qura bilirlər. Bu yaxınlarda, həftənin bu günü işləyən müəssisələri piket etməyə və ya hətta parçalamağa başladılar. Yəhudilik qanunlarını yerinə yetirməyə çağırırlar. Pravoslav gənclərin öz əyləncələri var. Qruplara toplaşaraq şənbə günləri taksi sürücülərini, satıcıları və digər işləyən Yəhudiləri döydülər. Göründüyü kimi bu cür aqressiv fəaliyyət iş sayılmır. Halaxa tərəfdarları üçün həyat çox çətindir. Pravoslav Yəhudilər Pentaqonun 613 qaydalarına riayət etməlidirlər və bu yalnız adi, tətil olmayan bir gündədir. Buna görə də işləmək üçün vaxtları yoxdur. Hər addım Tövratın hökmlərinə uyğun olaraq planlaşdırılır. Pravoslav Yəhudilər yalnız yemək yeməməli, həm də bu cür geyinməlidirlər (məsələn, yun və kətan birləşdirməyin). Paltarları yalnız xüsusi dərzilər tərəfindən tikilir. Şənbə gününün bütün qaydalarına tabe olmalı, sünnət edilməli, gündə üç dəfə dua etməli, Allaha sevinclə ibadət etməli və s.

Əslində Ortodoks Yəhudilərinin öz inancları xaricində hər şeyə biganə olduğu ortaya çıxır. Yaşadıqları ərazilər təmiz deyil, övladları (ümumiyyətlə ən azı beş) səliqəsiz və tərbiyəsizdir. Pravoslavlar yalnız oxuyur və dua edirlər, qalan hər şey üçün - "Allahın iradəsi". Vergilər ödəmədən (əhalinin işləməyən hissəsi kimi), dövlətdən sosial yardım tələb etməyi unutmurlar.

Pravoslavlar fərqlidir

Pravoslav Yəhudilər bir kütlə deyil. Hasidi ultra-pravoslav sayılır. Çorabın içinə qoyulmuş qara qısa şalvar geyinənlər (yerdəki çirklərə toxunmamaq üçün), qara enli kəmərlə bağlayıb başlarını eyni rəngli keçə papaqla örtənlər. Hasidik qadınlar tez-tez başlarını qırxdırırlar və sonra peruk taxırlar. Hasidizm mistisizm və ucalığa meylli bir istiqamətdir. Sionizmə və ümumiyyətlə İsrailin varlığına qarşı çıxan ortodoks - neturei kartoslar da var. Həqiqi həyata daha yaxın olan Pravoslav modernistlər var, lakin Haşidilər bu cərəyanların heç birini tanımırlar.

, Baş geyimləri

Shalom, əziz ravvin Yakov Shub! Bir qadın üçün bir peruk əvəzinə saç uzatma ilə bağlı cavabınızı gördüm. Halaxada bir qadın üçün parik taxma izninin (hətta başa düşdüyüm kimi əmr) olduğunu başa düşürəm. Ancaq şəxsən mən yalnız ürəyimdəki bu tip baş örtüyünü qəbul edə və qəbul edə bilmirəm. Həyat yoldaşım Baruch Haşim təvazökar bir qadındır və saçlarını örtərək baş geyimindədir. Məsələ burasındadır ki, Pravoslav cəmiyyətlərində dəbin yeni "zirvələri" ilə peruklar daha da gözəlləşir və daha da gözəlləşir, daha uzun və yüngülləşir və bu, çox vacibdir, çox pul tələb edir (başqasının cibinə girmək məcburiyyətində deyiləm, amma bir çox qadın onları məcbur olduğu üçün alır) ... 26 yaşımdan bir az yuxarıdım və necə deyərlər, "gözlərimin baxışlarını yönləndirmək" üzərində işləyirəm. Ancaq ədəbsiz geyinmiş bir qadından avtomatik olaraq "koşer geyimli" bir qadına döndüyümdə də, parikini çox dürüstəm, diqqətimi cəlb edən və bu insanda saxlayan, bəzən kosher dikdaban ayaqqabıları qiymətləndirən bir qadın görürəm. və dizin üstündə çox təvazökar bir yubka. Həqiqəti deyirəm, çünki mənə, bütün enerjini evinə verən Rav Kuşnirin (şlom-bayt - ailə aləmində etdiyi mühazirələrdə bunu düzgün şəkildə dediyi kimi) mənə çox mane olur. Və bu son vaxtlar bir istisna deyil - Qüdsün Bayt wa Gan və Ar-Nof bölgələri bu cür moda ilə doludur. Mən nə etməliyəm? Hara baxmaq lazımdır?

Rav Yakov Shub cavab verir

Səmimi sualınız üçün çox sağ olun. Əslində qaldırdığınız problem təkcə sizi deyil, bütün dini cəmiyyəti narahat edir. Müxtəlif səviyyələrdə danışan nəslimizin aparıcı ravinləri, cəmiyyətimizə ənənəvi yəhudi dəyərlərinə yad tendensiyaların nüfuz etməsini pisləyirlər. Bu meyllər, təəssüf ki, ilk növbədə Yəhudi ailəsinin vəziyyətini və təvazökarlıq qanunlarına riayət etməyi mənfi təsir göstərir və bu da öz növbəsində ailə rifahında təməl amildir. Son zamanlarda, nəslimizin aparıcı ravvinlərinin fikrinə uyğun olaraq təvazökar geyim üçün aydın qaydalar hazırlanmışdır. Mişmar ha-Tövratmüasir qadın geyimlərinin xüsusiyyətlərini əks etdirən. Bundan əlavə müəllimlərimizdən bilirik ki, sərhədləri müəyyənləşdirməklə yanaşı, yəhudi qadınının ləyaqətini vurğulayan xüsusi bir ailə atmosferi yaratmaq lazımdır. Belə bir atmosfer təbii olaraq təvazökarlıq qanunlarına riayət olunmasına səbəb olacaqdır.

Təəssüf ki, bütün problemləri dərhal həll etmək həmişə bizim səlahiyyətimizdə deyil. Buna görə hər bir insan mövcud vəziyyəti yaxşılaşdırmaq üçün tam olaraq nə edə biləcəyini anlamalıdır. Bildiyiniz kimi, digər insanları günahlandırmaq və mühakimə etmək əksinə əks təsirə səbəb olur: mübahisələr və digər mənfi nəticələr. Müdriklərimiz öyrədirlər: bəzən “eşidilməyəcək sözlər danışmaq” da qadağandır. Buna görə də, düzgün dediyiniz kimi, “evinizə enerji vermək” və təsir edə bildiyimiz əzizlərimizə və tanışlarımıza yəhudi təvazökarlığı barədə düzgün anlayış aşılamaq daha məqsədəuyğundur.

Təəssüf ki, çoxumuz ənənəvi dini ailələrdə böyüməyə layiq deyildik, bu səbəbdən özümüzdə və yaxınlarımızda təvazökarlığın necə düzgün inkişaf etdiriləcəyini anlamaq üçün həmişə öz fikrimizə güvənmək kifayət deyil. Ailənin bu kimi mövzuları şəxsən müzakirə edə biləcəyi bir ravvinlə əlaqə qurması lazımdır. Əlavə olaraq, məsələn, şənbə günü yemək yeməyə qonaq gələ biləcəyiniz və yalnız qeyri-rəsmi bir şəraitdə söhbət edə biləcəyiniz dindar ailələrlə "təmasda olmaq" çox vacibdir. Çox vaxt təvazökarlıq və ailə dəyərləri anlayışı həmişə kitablardan öyrənilə bilməyən bir növ "Şifahi Tövrat" dır.

Antwerpdən New York'a və daha da çox İsraildə bir Yəhudi məhəlləsi olan hər hansı bir şəhərdə ultra dindar yəhudilər dərhal paltarları ilə diqqətləri özlərinə çəkirlər. Kişilər üçün ağ köynək və vazgeçilməz bir şapka ilə qara bir kostyumdur, qadınlar üçün - uzun bir yubka, dirsəyin altındakı bir qol və bir peruk. Bu "forma" Nyu-Yorkun yəhudi bölgələrini və ya köhnə Qüds şəhərini ziyarət edən bütün turistlərə tanışdır. inanan yəhudilərin niyə belə geyindiyini öyrəndilər.

Tanrıdan moda

Yəhudi dini həyatının bütün qaydaları Yəhudiliyin əsas kitabında - Tövratda və ya Tövratda (Xristian Köhnə Əhdi-Cədidin ilk beş kitabı bir dildən digərinə çox dəfə çevrilən Tövratdır), yəni Levililər kitabında qoyulmuşdur. Həyat və qidalanma ilə bağlı sonradan müxtəlif ölkələrin və dövrlərin yəhudi müdrikləri tərəfindən dəfələrlə izah edilmiş və təfsir olunan ümumi təlimatlar var.

Yalnız geyimlə deyil, həm də gündəlik həyatda və davranışla əlaqəli əsas və ən ümumi qayda - “Uca Allah qarşısında təvazökar olun”. Təvazökarlıq - İbrani dilində "tsniut" - paltarın təmizliyi və təmizliyi və hər hansı bir "cazibədar" zonanın gizlədilməsini nəzərdə tutur: müasir dini Yəhudilər (İbrani dilində haredim dilində), məsələn, ayaqlarını açmırlar (nə kişi, nə də qadın).

Lakin təvazökarlıq qaydasına müxtəlif yollarla riayət etmək olar. Yəhudi xalqının tarixinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, öz ərazilərindən məhrum olaraq başqa ölkələrdə assimilyasiya olunmaq məcburiyyətində qaldılar, ancaq milli kimliklərini qoruya bildilər - əsasən dini geyim qaydaları arasında olan ətraflı hüquq normalarına ciddi riayət etdikləri üçün. Millətin sürgündə qalması üçün - qalut ölkələrində və ya “dağılma” - bir tərəfdən titul millətin nümayəndələrindən çox fərqlənməmək, digər tərəfdən geyimin və xarici görünüşün milli xüsusiyyətlərini qorumaq vacib idi. Buna görə Sephardim (Aralıq dənizindəki Yəhudilər) və Aşkenazi (Qərbi, Orta və Şərqi Avropa sakinləri) fərqli geyimlərə sahibdirlər, çünki yaşadıqları xalqların geyimləri də fərqli idi.

Başını yandırmayacaq

Paltarla bağlı əsas dini əmr başı örtməkdir. Evli qadınlar başlarına örtük bağlayırlar (İbranicə tichl və ya mitpahat adlanır və Galutda Yəhudilər öz ləhcələrində qəbul edilmiş digər adları - Sephardimlər arasında Ladino, Aşkenazimlər arasında Yəhudi və s.) İstifadə edirlər. Daha sonra Tövratın təfsiri, Yəhudiliyin bəzi bölgələrində pərdənin qısa saçlı və ya qırxılmış bir başın üstünə taxılan, bəzən şapka ilə birləşdirilən bir perukla əvəz olunmasına gətirib çıxardı. Qızlar və gənc evlənməmiş qızlar, əksinə, çox uzun böyüdükləri açıq saçlarla gəzməyə borcludurlar: bir qadın, bir kişi kimi, "məhsuldar və çoxalın" əmrinə riayət etməlidir, yəni potensial bir kürəkəni bəyənmək və evlənmək üçün cazibədar olmalıdır. ... Qadınlar və qızlar da ilin istənilən vaxtında dizləri, köynəkləri və sinə və dirsəkləri örtən köynəkləri tamamilə örtür. Açıq sularda üzmək də geyimlə tətbiq olunur.

Haredim kişilər həmişə yuxu vaxtından başqa kiçik bir şapka taxırlar, İbrani dilində bir kippa (Rusiyada bir kippa yarulke deyilirdi). Dörd köşedən qara toxumadan, ən çox məxmərdən hazırlanmış balyanı ən kiçik oğlanlar da taxırlar. Hasidimlərin, onsuz Misnagidlər və ya Litvakların dar ağ kənarları olan kippaları var. Tətildə yəhudilər ağ saten kippalar geyinirlər. Çoxluq bar mitzvah mərasimindən keçmiş 13 yaşdan yuxarı gənc kişilər, yetkin kişilər kimi, kippalarının üstünə əlavə bir baş geyimləri geyirlər.

Qərbi, Orta və Şərqi Avropa Yəhudiləri üçün bu baş geyimdə tülkü quyruq şapkaları var idi: əvvəlcə yəhudilərlə xristian inancına sadiq titullu millətlər arasında utanc verici bir fərq olaraq avropalılar tərəfindən icad edilmişdir (xristianlar quyruqlarından şapka tikmirdilər), lakin yəhudi icması içərisində bu iplər bir hissəsi oldu ənənələr və bu günlərdə - bayram geyimidir. Daha sonra gündəlik həyatda qara şapka qara şapka ilə əvəz olundu. Yəhudi ənənələrini dərk edən bir şəxs şəkli, tarlaların genişliyi, hündürlüyü və formasına görə sahibinin hansı Yəhudilik versiyasına mənsub olduğunu, hansı ailəyə və sosial statusa sahib olduğunu təyin edə bilər.

Hasidim (Satmar və Gur, Breslev və sözdə Çabadniklər) müxtəlif formalı şapka taxırlar (ümumilikdə mütəxəssislər 30-dan çox dəyişikliyi təyin edirlər). Hasidimlərin alt tacları var, Misnagid şlyapaları ənənəvi Avropa taclarına daha çox bənzəyir. Bundan əlavə, Chabadniklər tətillərdə xüsusi bir formalı ağ bir kippa - ponpon və toxunuşlu yazılarla geyinirlər: bu, onların Allaha şən və sevinclə xidmət etmək üçün ibadətə bənzər arzularını nümayiş etdirir. Üç yaşından bəri bütün Ashkenazi oğlanları və Haredi kişiləri saçlarını qısaldırlar, ibadətgahlarında uzun saplar qoyurdular - yan qapılar: bunun üçün bir əmr də var, "başınızı ətrafında kəsmək" qadağandır. Bəzi icmalarda yan qıvrımlar qulaqlara və ya qulaqların arxasına bükülür.

Böyük və kiçik tallit

Tövrat iki paltar - yun və yüngül parça geyinmək məcburiyyətindədir. Əsrlər boyu təfsir və şərhlərdə bu qayda, sözdə tallit katan (böyük tallitdən fərqli olaraq "kiçik talit" - yəhudilərin namaz qılarkən başlarını örtdükləri bir örtük; həmçinin tallit katan talis və ya arbekanfes adlanır) taxma məcburiyyətinə çevrildi. Tünd zolaqlı və ya olmayan bir düz köşeli ağ yun parçadır, köynəyin altına və ya altına taxıla bilər, lakin hər halda palita altından talita fırçaları - tzitsis və ya tzitzit görünməlidir: bu bir Tövrat reseptidir.

Foto: Ilia Yefimovich / Getty Images

Püsküllər tallitin ipəklə möhkəmləndirilmiş künclərinin deliklərinə bərkidilir Yəhudiliyin bəzi istiqamətlərinin nümayəndələrinin istedadları (məsələn, Radzin və ya İzhbiki Hasidim), tzitzitin xüsusi bir ənənəvi boya ilə boyanmış mavi saplardan ibarət olması ilə seçilir. Sephardim, əksər Aşkenazımlardan fərqli olaraq, talitin köşelerində bir deyil, iki dəlik var. Bəzi icmalar ipləri yalnız dörd cüt bağlayıcı düyünə deyil, əlavə kiçik düyünlərə də bağlamağı (40 ədədə qədər) təyin edirlər. Bu, yəhudilərə dərhal qardaşlarının mənsub olduqları icma haqqında məlumat oxumağa imkan verən daxili bir koddur.

Uzun paltar da daxil olmaqla alt paltarlarının üstündə Yəhudilər (həm qadınlar, həm də kişilər) köhnə dövrlərdə Aralıq dənizi və Orta Şərqdə yayılmış kaftan geyinirdilər. Yəhudi kaftanları xüsusi kəsikləri ilə seçilirdi, lakin ümumilikdə Yəhudilər millətlər arasında həddindən artıq fərqlənməyə çalışmırdılar - nə qeyri-adi, nə də çox zəngin paltarlar. Eyni səbəbdən, müasir dövrdə Aralıq dənizinin Afrika hissəsində cafanslar Faslı Yəhudilər arasında istifadədə qaldılar (Rus rəssam Maqrebə səyahət edərkən Faslı Yəhudi qadınların milli geyimlərdə - naxışlı kafanlar və rəngli ətəklərdə bir neçə portreti hazırladı). Orta Asiyada Buxar Yəhudiləri yerli əhali kimi bir kippanın üstünə xalat və xəz papaq taxırdılar və Avropalı Aşkenazi Yəhudiləri də palto və ya palto paltarına bənzər paltar geyirdilər (və indi də geyinirlər).

Paltarın cibləri yoxdur və düymənin bağlanması soldan sağa deyil, əksinədir: Yəhudi inancına görə insan bədənindəki yaxşılıqlar sağda yerləşir (eyni səbəbdən yəhudilər toy üzüklərini sağ əllərinə taxırlar). Palto parça ya mat (iş günləri), ya da saten (tətillərdə), hamar və ya incə ola bilər: bu da mənşəyi və sosial vəziyyəti göstərir. Uzun qara şalvar və qara krujeva ayaqqabıları palto ilə geyinilir. İstisna, yenə də tətillərdə yüngül parçadan hazırlanmış kaftan, qısa şalvar, ağ corab və krujevasız qara dəri ayaqqabı, palçıq şahidi olan Haşidimdir. Yəhudilərə dəri ayaqqabı geyməyin qadağan olunduğu ilin yeganə günü Yom Kippur və ya qiyamət günü iman gətirənlərin çalışmadığı, susuz bir oruc tutduğu və günahlarının bağışlanması üçün dua etdiyi və gələn ilin uğurlu olacağıdır.

Gelinlik

Qərbi, Orta və Şərqi Avropada ənənəvi Yəhudi sənətkarlıqlarından biri zərgərlik və daş kəsmə idi. Ancaq təvazökarlıq əmri, dindar yəhudilərin nümayiş üçün zinət əşyaları taxmamaları mənasında şərh edildi. Bir qayda olaraq, evli kişilər yalnız bir nikah üzüyü taxırdılar (dini qaydaya görə, yalnız bir qadın üçün məcburidir və qızıl və möhkəm olmalıdır, çuxur və daşsız olmalıdır; bu, evlilik mərasimi zamanı ravvin tərəfindən xüsusilə yoxlanılmışdır - çuppa) və bir saat, əgər sərvət icazə verərsə ... Qadınlar biraz daha çox zərgərlik taxırdılar, həm də təmkinli, çünki boyun xəttini açmağa icazə verilmədi.

Məğrib ölkələrində (Aralıq dənizinin Afrika hissəsi), İran, Qafqaz, Əfqanıstan və Özbəkistanın yəhudi icmalarında yerli qadınlar (müsəlmanlar) da zəngin zərgərlik taxdıqları üçün zərgərlik bir qədər asanlaşırdı. Gəlinin toy günü xüsusilə cəlbedici zinət əşyaları taxması adət idi. Bu gün qız üzüklər, monist və asqı ilə çox sıra boyunbağılar, alnını örtmüş örtüyə bilərziklər, sırğalar və asqılar taxdı.

Özbək Buxarasından, Əfqan Heratından və Orta Asiyanın digər şəhərlərindən olan zərgərlər tərəfindən hazırlanan tapesh motivli (stilizə edilmiş tovuz quşu lələyi) qızıl filiqran bəzəkləri xüsusi dəyər daşıyırdı. Həm də metal işlərinin ümumiyyətlə qiymətləndirildiyi İran və Qafqaz yəhudi icmalarında zərgərlik istehsalı inkişaf etdirilmişdir. Varlı ailələr qızıl əşyalar və ya qızıl əşyalarla qızıldan hazırlanmış zinət əşyalarını gəlinin cehizinə əlavə edə bilirdilər; kasıb olanlar gümüşü tunc və tuncla kifayətlənirdilər.

Adi günlərdə olduğu kimi gəlinin də toy üçün təvazökar geyinməsi gözlənilirdi və gözlənilir. Paltar uzun olmalı və dizləri, dirsəkləri və sinəni tamamilə örtməlidir. Çupunun altından (dostlar və qohumlar tərəfindən ər-arvadın üzərində tutulan dörd dirəkdə parçadan hazırlanmış xüsusi bir örtük - toy mərasiminin özü onun adını daşıyır) gəlin üzünü örtüklə örtüb içəri girir. Hasidik bəy ümumiyyətlə ağ bir bayram kippası taxır. Yəhudiliyin bir çox yerlərində kişi qonaqlar şapka taxırlar.

Hekayənin sonunda İsraildə, Yəhudiliyin bütün əmrlərini ciddi şəkildə yerinə yetirən və Sionist dövləti tanımayan haredilərlə yanaşı, sözdə kipa sruga və ya dini sionistlərin də olduğu qeyd edilməlidir: dövləti tanıyırlar, Tövratın əmrlərinin bir hissəsinə əməl edirlər, ancaq ənənəvi deyillər. dinlər və topluluqlar və az adam kimi məhdud insanlarla geyinmək. Beləliklə, kişilər uzun boylu (isti iqlim səbəbi ilə yüngül, mesh ola bilər) və rəngli iplərdən toxunmuş, bəzən çox kiçik, sırf simvolik bir saç sancağı ilə saça bükülürlər. Qadınlar başlarını sakit və ya bir saç toru ilə örtüb uzun ətəklər geyirlər, ancaq özlərini parlaq və rəngli paltarlardan imtina etmirlər. Tez-tez, kipa sruga aid xanımlar, yüngül hind paltarları geyinirlər, bu da dini Aşkenazi arasında tamamilə qəbuledilməzdir.

Dini məhəllələrdə (Qüdsdəki Mea Shearim və ya Tel-Əvivdəki Bnei Brak kimi) qaydalara uyğun geyimlərdə ixtisaslaşmış dükanlar, dini matronların geniş şapka kolleksiyalarını doldurduğu şapka salonları, tallit mağazalar və peruk atölyeleri var. ... Haredinin xüsusi ehtiyacları moda sənayesini yalnız bu xüsusi satış yerlərini ayaqda saxlamaları mənasında deyil, həm də xüsusi dini modada zaman-zaman qlobal modaya təsir göstərir: qeyri-adi geyimli Yəhudi kişilər və qadınlar moda dizaynerlərinə ilham verir dünyəvi auditoriya üçün nəzərdə tutulmuş kolleksiyalarındakı orijinal qıvrımlara.

Pravoslavların, yəni dini qaydalara ciddi əməl edən bir Yəhudinin həyatı son dərəcə tənzimlənir. Tövratda sözün əsl mənasında hər şey - nədən, kimə və necə evlənməklə bitənə dair bir tövsiyə var. İki dindar oğlan arasındakı romantik münasibətlər, şidux adlı çöpçatan vasitəsilə tanışlıqdan başlayır. Çöp ustaları təhlükəli və hörmətli insanlardır. Potensial həyat yoldaşını, ailəsini, mühitini qiymətləndirən, qonşularından, tanışlarından və dostlarından onun haqqında soruşan və toplanan məlumatların nəticəsinə əsasən uyğun bir cüt seçənlərdir. Bir-birinə hər cəhətdən uyğun olan gəncləri seçmək vacibdir - dini adətlərə, xarakterə, mənşəyə riayət dərəcəsi. Məsələn, İsraildə, əksər hallarda Avropadan köçən insanlar, yəni Aşkenazi, Aşkenazi ilə və tercihen eyni bölgədən mənşəyinə görə bir araya gəlir və buna görə İraq, İran, Yəməndən, yəni Mizrahi’dən köçənlər bir araya gəlir. mizrahi ilə.

Dindar bir insan üçün evlilik ilk növbədə bir mitzaya, yəni müqəddəs bir vəzifə, əhd-peymana əməl etməkdir. "Məhsuldar olun və çoxalın" - belə deyildi bir dəfə və hələ heç kim ləğv etməyib.

Şidux, yəni gələcək bir cütün ilk görüşü bəzi ictimai yerlərdə, məsələn, bir parkda baş verir. Gənclər bir-birlərindən şərəfli bir məsafədə otururlar və havanı, sevgini və hətta siyasəti deyil, gələcək evliliklərinin və həyatlarının necə qurulacağını müzakirə edirlər. Söhbət əsnasında nə qədər uşaq istədikləri (və dindar ailələrdə çox uşaq olduğu), necə bir pul qazanmağı planlaşdırdıqları, harada yaşamaq istədikləri - anaları ilə və ya nə olduğu ortaya çıxır. Namizədin həyat yoldaşı roluna uyğun olub olmadığını öyrənməyə kömək edən bir çox digər məlumat. Xarici görünüş deyil, evliliyə münasibət vacibdir. Necə deyərlər, bu müddətdə aşiq olacaqlar.

Şidux uğurlu oldu, gənclərin həyatla bağlı planları və baxışları üst-üstə düşür, bundan sonra nə olacaq? Sonra valideynlərin tanışlığı, evlilik razılığı və bir aya toy. Gənclər ər-arvadın hər birinin məsuliyyətini sadalayan və müqaviləni pozan tərəfin zərərçəkənə ödəyəcəyi məbləği göstərən bir sənədi imzalayırlar.

İdeal ər və arvad nə etməli? Tövratda deyildiyi kimi, əsl kişi bir kişi və ya bir qadın tərəfindən deyil, yalnız kişi ilə qadına ayrıldıqdan sonra birləşmiş bir varlıq tərəfindən yaradıldı. Və hər hansı bir evliliyin məqsədi orijinal birləşmiş dövlətə qayıtmaq, birləşdirmək, ruhları birləşdirmək və vahid mükəmməl bir varlığa çevrilməkdir. Əlbətdə, çoxaltmaq və çoxaltmaq.

Evdə sülhü qorumaqla yanaşı, əsas ailə əmri, əlbəttə ki, uşaqlardır. Mümkün qədər çox uşaq. Dindar ailələrdə, bir qayda olaraq, uşaq sayı 13-14-ə qədər, ən azı yeddi və ya daha çox insan ola bilər. Çətindir?

Ailənin ataları günlərini qayğı və işdə keçirirlər. İstər öz işlərini aparsınlar, istərsə də dini məktəbdə - yeshivada oxusunlar və ya birinci, ikinci, bəzən hətta üçüncüsünü birləşdirsinlər, məşğul olurlar. Qadına gəlincə, evin və uşaqların qayğısına qalır. Arvad özünü evə və daha böyük uşaqlara, böyük uşaqlar özlərini orta uşaqlara, orta uşaqlar özlərini kiçiklərə həsr edirlər və məlum olur ki, bir neçə kiçik məzarın izini tutmaq o qədər də çətin olmur.

Əlbəttə ki, hər hansı bir mövzunun, bir Yəhudi ailəsi qədər dinc, sakit və firavan olmasının da öz şok məqamları var. Məsələn, çox Pravoslav icmalarından olan Yəhudi qadınlar başlarını qırxdırır və peruk taxırlar. Və dərhal bir milyon sual yaranır. Niyə ilk növbədə? İki səbəb var. Birincisi dindar, evli bir qadın bütün görünüşü ilə onsuz da məşğul olduğunu, əlçatmaz olduğunu göstərməlidir. Buna görə başı hər zaman bir şeylə örtülməlidir. İkinci səbəb saçın seksual olmasıdır. Bir qadın cinsiyyətinə həddindən artıq diqqət yetirirsə, bu, ərini həyatın ən vacib məşğuliyyətindən - Tövratı öyrənməkdən yayındıra bilər. Peruk sənayesi İsraildə çox inkişaf etmişdir.

Yəhudi ərin evlilik borcunu yerinə yetirmək üçün açıq şəkildə təyin olunmuş dini borcu var. Həftədə ən azı iki dəfə. Bununla birlikdə, sikkənin bir mənfi tərəfi də var - çünki bütün hərəkətlər ilahi iradəni yerinə yetirməyə yönəldilməlidir və qaydalardan biri təvazökarlığa riayət etməkdir, bəzən evlilik borcunun icrası üçüncü bir artıqlığın - çılpaqlığı əhatə edən bir çarşafın iştirakı ilə baş verir.

Dünyanın bir çox dinləri bir insanın geyim və davranışda təvazökarlığa riayət etməsini xüsusilə tələb edirlər. Deməli, müsəlmanlar arasında hicab geyinmək, inancsızların fonunda bir şəkildə fərqlənmək cəhdi deyil. Bu, yalnız bəzi xarici əlavələr deyil, həyatında birinci yerə iman qoyan həqiqətən dindar bir insanın təvazökarlığına ehtiyacdır.

Dini dogmalardan asılı olaraq bu təvazökarlıq tələbi az-çox ağır formalarda ola bilər. Yəhudilikdə Yəhudi bir qadının davranış normalarını tənzimləyən xüsusi bir qanun var. Tsniut (və ya tsniut) adlanır. Bu qanuna görə, bir qadın yalnız baş geyimini taxmaqla deyil, həm də saçlarını bir eşarpın altında (sakitcə) tamamilə gizlətməyə borcludur.

Nə üçün bəzi Yəhudilər başlarını qırxdırırlar?

Yəhudilikdəki ən radikal sahələr qadınların görünüşünə çox tələb edir. Hətta öz həyat yoldaşınız və ya qızınız bir Yəhudini Tövrat oxuyanda və ya bir dua oxuduğunda uyğun olmayan görünüşü ilə yayındırmamalıdır. Bu o deməkdir ki, bədənini və saçlarını yalnız küçədə deyil, birbaşa evində gizlətməyə borcludur.

Yəhudilikdə qadın saçları kişinin düşüncələrini Allahdan yayındıran və onları günahkar bir kanala yönəldən bir vəsvəsə hesab olunur. Boş saçlar zniutun bütün qanunlarını pozur. Şərfin altından çıxan bir tel və ya tək saç belə ədəbsiz və təxribatçı sayılır. Bəzi həqiqi Yəhudilər ərlərini günaha batmamaq üçün başlarını keçəl qırxdırırlar. Bu, Hasidim "Toldot Aaron" və bəzi digər pravoslav qruplarının arvadları arasında adətdir.

Hasidic ər-arvadlar yalnız kəllələrini keçəl qırxmaqla yanaşı üstlərinə bir eşarp da bağlayırlar. Yəhudi əhalisinin bu hissəsinin xüsusilə sərt qanunları var. Hasidimlər özlərini "dindar" adlandırırlar (sözün özü "dindar" kimi tərcümə olunur), bir neçə min il əvvəl qəbul edilmiş qanunlara ciddi əməl edin və müasir modanı razı salmaq üçün heç bir güzəştə getməyək.

Hasidik arvad üçün digər davranış qaydaları

Bu qrup Yəhudidən olan qadınlar başlarını qırxmaq və hicabla örtmək məcburiyyətində qalmaqla yanaşı, bədənlərini tamamilə gizlətməlidirlər. Qalın corab geysələr də, buzovlarını aşkar edən paltarlar geyməməlidirlər. Dizlərinizi nümayiş etdirmək bir yəhudi üçün pozğunluğun ən yüksək səviyyəsidir. Bu cür davranışa görə bir qadın ən ağır cəzaya düçar ola bilər, tüpürülüb döyülə bilər.

Hasidim geyim azadlığına son dərəcə dözümsüzdür. Uyğunsuz geyinmiş 8 yaşlı bir qız belə ictimai qınağa məruz qala bilər və qızının dindarlığına əməl etməyən anası daha da çoxdur. Bəzi Ortodoks Yəhudi qrupları hətta niqab taxırlar. Bunlar qadının əlləri, üzləri və gözləri daxil olmaqla tamamilə büküldüyü uzun qara şallardır. Təvazökarlığa riayət etməkdə belə bir ciddilik müsəlmanlar arasında belə qəbul edilmir.

Yəhudilər başlarını niyə qırxırlar mesajı əvvəlcə Ağıllıda ortaya çıxdı.