சமூக பிரச்சினை மற்றும் தீர்வுகள் மீது நிலைகள். நவீன நபரின் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான சோசலிசம் மற்றும் வழிகள். பாரம்பரியங்கள், மத மனத்தாழ்மையுடன் இணங்குவதில் சுதந்திரம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது
பொருளாதாரத்தில் மாநிலத்தின் பங்கு - தாராளவாதம்
வீட்டு மதிப்பு - சுதந்திரம்
சிறந்த - சந்தை பொருளாதாரம்
அரசு பொருளாதாரத்தில் தலையிடக்கூடாது
அதிகாரிகள் பிரிப்பு கொள்கை: சட்டமன்ற, நிர்வாகி, நீதித்துறை
சமூக கேள்வி நிலை - தாராளமயமாக்கல்
ஆளுமை இலவசம் மற்றும் தன்னை நலனுக்காக பொறுப்பாகும்.
எல்லா மக்களும் சமமானவர்கள், அனைவருக்கும் சமமான வாய்ப்புகள் உள்ளன
சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகள் - தாராளவாதிகள்
அதிகாரிகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள்
லிபர்டி வரம்புகள் - தாராளமயமாக்கல்
பிறந்த ஒரு நபர் inaleenable உரிமைகள் உள்ளது: வாழ்க்கை, சுதந்திரம், முதலியன
"சட்டத்தால் தடைசெய்யப்படாத அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படவில்லை," எல்லாவற்றிலும் முழுமையான சுதந்திரம்.
அவர்களது முடிவுகளுக்கு பொறுப்பானவர் மட்டுமே இலவசமாக இருக்க முடியும். உரிமையாளர்கள் கல்வி பெற்றவர்.
பொருளாதாரத்தில் மாநிலத்தின் பங்கு - பழமைவாதம்
நோக்கம் - மரபுகள், மதம் மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றை பாதுகாத்தல்
மரபுகளை காப்பாற்ற, தேவைப்பட்டால், பொருளாதாரத்தில் குறுக்கீடு செய்ய உரிமை உள்ளது
மாநில சக்தி யாரும் இல்லை மற்றும் எதுவும் வரையறுக்கப்படவில்லை
சிறந்த - முழுமையான முடியாட்சி
சமூக கேள்வி மீதான நிலை - பழமைவாதம்
ஒரு பழைய வர்க்க அடுக்கு சேமிப்பு
சமூக சமத்துவம் சாத்தியம் நம்பவில்லை
சமூகப் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான வழிகள் - பழமைவாதம்
மக்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும், அரசு புரட்சிகளுக்கு எதிராக வன்முறையைப் பயன்படுத்தலாம்
சீர்திருத்தங்கள் - சமூக வெடிப்புகளைத் தடுக்க ஒரு தீவிர கருவியாகும்
சுதந்திர வரம்புகள் - பழமைவாதம்
மாநில அடையாளத்தை கீழ்ப்படுத்துகிறது
பாரம்பரியங்கள், மத மனத்தாழ்மையுடன் இணங்குவதில் சுதந்திரம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது
பொருளாதாரம் மாநிலத்தின் பங்கு - சோசலிசம்
தனியார் சொத்து, இலவச சந்தை மற்றும் போட்டியை அழித்தல்
மாநிலமானது முழுமையாக பொருளாதாரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது, ஏழைகளுக்கு உதவுகிறது
மார்க்சிசம் - போர்டு வடிவம் - பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம் (தொழிலாளர்களின் சக்தி)
அராஜகவாதம் - அழிக்க வேண்டும்
சமூக கேள்வி மீதான நிலை - சோசலிசம்
எல்லா மக்களும் சம உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகளை கொண்டிருக்க வேண்டும்
மாநிலமானது அனைத்து சமூகப் பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கிறது, அவற்றின் உரிமைகளை வழங்குதல்
சமூக பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான வழிகள் - சோசலிச
சோசலிசப் புரட்சி
சமத்துவமின்மை மற்றும் உரிமையாளர்களின் வர்க்கத்தை அழித்தல்
சுதந்திர வரம்புகள் - சோசலிசம்
அனைத்து தயாரிப்புகளையும் உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் சுதந்திரம் அடையப்படுகிறது, மேலும் மாநிலத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது
வேலை அனைவருக்கும் வேலை தேவைப்படுகிறது
தொழில்முனைவோர் மற்றும் தனியார் சொத்து தடை செய்யப்பட்டுள்ளது
தலைப்பு 8 வது வகுப்பில் வரலாறு "தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள்: சமுதாயம் மற்றும் மாநிலமாக இருக்க வேண்டும்"
குறிக்கோள்கள் பாடம்:
கல்வி:
xIX நூற்றாண்டின் சமூக சிந்தனையின் முக்கிய திசைகளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை முன்வைக்கவும்.
வளரும்:
கோட்பாட்டு பொருளை புரிந்து கொள்ள மாணவர்களை உருவாக்க, ஒரு பாடநூல் மற்றும் கூடுதல் ஆதாரங்களுடன் பணிபுரியும்;
அதை முறைப்படுத்துதல், முக்கிய விஷயத்தை உயர்த்தி, மதிப்பிடுதல் மற்றும் பல்வேறு கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் திசைகளின் பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்களை ஒப்பிட்டு, ஒரு அட்டவணையை உருவாக்குகிறது.
கல்வி:
சகிப்புத்தன்மையின் ஆவி மற்றும் ஒரு குழுவில் பணிபுரியும் போது வகுப்பு தோழர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை உருவாக்குதல்.
அடிப்படை கருத்துகள்:
தாராளவாதம்,
neoliberivismive
பழமைவாதம்,
neoconservatism.
சோசலிசம்,
உற்சாகமான சோசலிசம்
மார்க்சிசம்,
உபகரணங்கள் பாடம்: SD.
வகுப்புகள் போது
1. அறிமுகப் பகுதி. அறிமுகம் ஆசிரியர். ஒரு பொதுவான பிரச்சனையை நடத்துகிறது.
ஆசிரியர்: XIX நூற்றாண்டின் சித்தாந்த மற்றும் அரசியல் போதனைகளை சந்திக்க ஒரு பாடம், வரலாற்றுக்கு மட்டுமல்ல, தத்துவத்திற்கும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் மிகவும் சிக்கலானது. தத்துவவாதிகள் - XIX நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்கள், அதே போல் பழைய நூற்றாண்டில் தத்துவவாதிகள், கவலை கேள்விகள்: சமுதாயம் எவ்வாறு உருவாகிறது? முன்னுரிமை - புரட்சி அல்லது சீர்திருத்தம் என்ன? கதை எங்கே நகரும்? நாடுகள் மற்றும் நபர், ஆளுமை மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு இடையேயான உறவு என்னவாக இருக்க வேண்டும், புதிய வகுப்புகள் - முதலாளித்துவ மற்றும் ஊழியர்கள்? இந்த கடினமான பணியுடன் நாம் இன்று சமாளிப்போம் என்று நம்புகிறேன், நாங்கள் ஏற்கனவே இந்த தலைப்பில் அறிந்திருக்கிறோம் என்பதால்: தாராளவாதம், பழமைவாதம் மற்றும் சோசலிசத்தின் போதனைகளைத் தெரிந்துகொள்ள நீங்கள் பணிக்கு வந்துள்ளீர்கள் - அவர்கள் அடிப்படையில் பணியாற்றுவார்கள் புதிய பொருளின் ஒருங்கிணைப்பு.
பாடம் இன்று நீங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன இலக்குகள் செய்யப்படுகின்றன? (பதில்கள் தோழர்களே)
2. ஒரு புதிய பொருள் படிக்கும்.
வர்க்கம் 3 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழுக்களில் வேலை செய்யுங்கள்.
ஒவ்வொரு குழுவும் பணிகளை பெறுகிறது: ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் பொது மற்றும் அரசியல் சுற்றுப்பயணங்கள், இந்த நீரோட்டங்களின் பிரதான பதவிகளை அறிந்திருங்கள், மேஜையில் நிரப்பவும், ஒரு விளக்கக்காட்சியை தயார் செய்யவும். (கூடுதல் தகவல் - இணைப்பு 1)
பயிற்சிகள் முக்கிய ஏற்பாடுகளை குறிக்கும் அட்டவணை சிதைந்துபோன வெளிப்பாடுகள்:
மாநில நடவடிக்கைகள் சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன
அதிகாரத்தின் மூன்று கிளைகள் உள்ளன.
இலவச சந்தை
இலவச போட்டி
தனியார் தொழில்முனைவோர் சுதந்திரம்
அரசு பொருளாதாரத்தில் தலையிடவில்லை
ஆளுமை அவர்களின் சொந்த நலனுக்காக பொறுப்பாகும்
மாற்றம் பாதை - சீர்திருத்தம்
முழு சுதந்திரம் மற்றும் ஆளுமை பொறுப்பு
மாநில சக்தி மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை
பழைய மரபுகள் மற்றும் ஒதுக்கீடுகளை பாதுகாத்தல்
மாநில பொருளாதாரம் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஆனால் சொத்து முயற்சி இல்லை
மறுக்கப்பட்டது "சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம்"
மாநில அடையாளத்தை கீழ்ப்படுத்துகிறது
ஆளுமை சுதந்திரம்
பாரம்பரியங்களுடன் இணக்கம்
ஒரு பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தின் வடிவத்தில் வரம்பற்ற மாநில சக்தி
தனியார் சொத்துக்களை அழித்தல்
போட்டியின் அழிவு
இலவச சந்தை அழிப்பு
அரசு முழுமையாக பொருளாதாரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது
எல்லா மக்களும் சம உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகள் உள்ளனர்
சமூகம் மாற்றம் - புரட்சி
வகுப்புகள் மற்றும் வகுப்புகள் அழித்தல்
சொத்து சமத்துவமின்மையை அழித்தல்
மாநில சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறது
ஆளுமை சுதந்திரம் மாநிலத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது
வேலை அனைவருக்கும் வேலை தேவைப்படுகிறது
தடைசெய்யப்பட்ட தொழில் முனைவோர்
தனியார் சொத்து வழங்கப்பட்டது
தனியார் சொத்து சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் உதவுகிறது அல்லது பொதுமக்களால் மாற்றப்படுகிறது
மாநிலத்தின் வலுவான நிலை இல்லை
மாநில ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது
பணம் ரத்து செய்யப்பட்டது.
3. ஒவ்வொரு குழுவும் அதன் போதனை பகுப்பாய்வு.
4. உரையாடல் சுருக்கமாக.
ஆசிரியர்: தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகளின் கருத்துக்களில் பொதுவாக என்ன இருக்கிறது? என்ன வேறுபாடு உள்ளது? சோசலிஸ்டுகள், ஒரு கையில், மற்றும் தாராளவாதிகள் மற்றும் கன்சர்வேடிவ்ஸ் இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு என்ன? (புரட்சி மற்றும் தனியார் சொத்து தொடர்பாக). தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள் ஆகியவற்றை ஆதரிப்பதற்கான மக்களின் பிரிவுகளா? நவீன இளைஞர்களின் நவீன இளைஞர்களின் பிரதான கருத்துக்களை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், தாராளவாதம், சோசலிசம்?
5. சுருக்கமாக. அணுகுமுறைகள் மற்றும் பார்வையின் புள்ளிகளின் கூட்டுத்தொகை.
மாநிலத்தை அகற்ற என்ன பங்கு நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்?
சமூகப் பிரச்சினைகளை தீர்க்க என்ன வழிகள் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்?
தனிப்பட்ட மனித சுதந்திரத்தின் வரம்புகளை நீங்கள் எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறீர்கள்?
பாடம் முடிவில் என்ன முடிவு நீங்கள் உருவாக்க முடியும்?
முடிவு: சமூக-அரசியல் போதனைகளில் எதுவுமே "ஒரே உண்மை உரிமை" என்ற உண்மைக்கு பொருந்தாது. எந்தவொரு போதனைக்கும் விமர்சன ரீதியாக அணுகுவது அவசியம்.
இணைப்பு 1.
தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள்
1. தாராளவாதத்தின் தீவிர திசை.
வியன்னா காங்கிரஸின் முடிவில், ஐரோப்பிய வரைபடம் வாங்கியுள்ளது புதிய வகையான. பல மாநிலங்களின் பிரதேசங்கள் தனி பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, பிரதான மற்றும் ராஜ்யமாக பிரிக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை பெரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க சக்திகளால் பிரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகள் முடியாட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்டது. எந்த புரட்சிகர இயக்கத்தையும் ஒழுங்குபடுத்தவும், ஒழிப்பதற்கும் அனைத்து முயற்சிகளையும் பரிசுத்த தொழிற்சங்கம் இணைத்தது. இருப்பினும், ஐரோப்பாவில் உள்ள அரசியல்வாதிகளின் ஆசைகளுக்கு முரணானது முதலாளித்துவ உறவுகளை உருவாக்கியது, இது பழைய அரசியல் சாதனத்தின் சட்டங்களுடன் முரண்பாடாக நுழைந்தது. அதே நேரத்தில், ஏற்படும் பிரச்சினைகள் பொருளாதார வளர்ச்சிபல்வேறு மாநிலங்களில் தேசிய நலன்களை மீறுவதன் பிரச்சினைகள் தொடர்பான சிக்கல்கள் சேர்க்கப்பட்டன. இது 19 வி தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஐரோப்பாவில், புதிய அரசியல் திசைகளிலும், அமைப்புகளும் இயக்கங்களும், அதேபோல் பல புரட்சிகர நிகழ்ச்சிகளும். 1830 களில், தேசிய விடுதலை மற்றும் புரட்சிகர இயக்கம் பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்து, பெல்ஜியம், அயர்லாந்து, அயர்லாந்து, இத்தாலி மற்றும் போலந்து ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். ஐரோப்பாவில், இரண்டு பிரதான சமூக-அரசியல் பாய்ச்சல் உருவானது: பழமைவாதம் மற்றும் தாராளவாதம். தாராளவாதத்தின் வார்த்தை லத்தீன் லிபரூம் (Liberum) இருந்து வருகிறது, அதாவது சுதந்திரம் தொடர்பான. தாராளவாதத்தின் கருத்துக்கள் மற்றொரு 18 நூற்றாண்டுகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. லாக் மூலம் அறிவொளியின் சகாப்தத்தில், montesquieu, வால்டேர். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது தசாப்தத்தில் இந்த காலப்பகுதி பரவலாக இருந்தது, இந்த நேரத்தில் அவரது மதிப்பு மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தாலும். முடிக்கப்பட்ட கணினியில் அரசியல் கருத்துக்கள் தாராளமயமாக்கல் மறுசீரமைப்பு காலத்தில் பிரான்சில் வெளியிடப்படத் தொடங்கியது.
தாராளவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் மனிதநேயம் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் செல்ல முடியும் என்று நம்பியிருப்பதாக நம்புவார்கள், சமூகத்தின் அடிப்படையிலான கொள்கை சமுதாயத்தின் அடிப்படையிலானது என்றால் மட்டுமே சமூக ஒற்றுமையை அடையும் என்று நம்பினார். ஒட்டுமொத்த நன்மை, அவர்களின் கருத்தில், தங்கள் தனிப்பட்ட இலக்குகளை வெற்றிகரமாக வெற்றிகரமாக அடைய வேண்டும். ஆகையால், பொருளாதாரத்தின் துறையில் மற்றும் செயல்பாட்டின் மற்ற பகுதிகளில் இருவரும் நடவடிக்கை சுதந்திரம் கொண்ட மக்களை வழங்குவதற்கான சட்டங்களின் உதவியுடன் இது அவசியம். இந்த சுதந்திரத்தின் எல்லைகளை மனித உரிமைகள் மற்றும் குடிமகனின் பிரகடனத்தில் சுட்டிக்காட்டியதால், சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். அதாவது, தாராளவாத குறிக்கோள் பின்னர் புகழ்பெற்ற சொற்றொடரை விட பின்னர்: "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படுவதில்லை." அதே நேரத்தில், தாராளவாதிகள் அவருடைய செயல்களுக்கு பதில் சொல்லக்கூடிய நபர் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருப்பதாக நம்பினார். தங்கள் செயல்களுக்கு பதிலளிக்கக்கூடிய மக்களின் வகைக்கு, அவர்கள் மட்டுமே உரிமையாளர்களை மட்டுமே உருவாக்கியுள்ளனர். மாநிலங்கள் சட்டங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். தாராளவாதிகள் மாநிலத்தில் உள்ள சக்தி சட்டபூர்வமான, நிர்வாகி மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றில் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர்.
பொருளாதார பிராந்தியத்தில், தாராளவாதம் ஒரு இலவச சந்தை மற்றும் தொழில் முனைவோர் இடையே இலவச போட்டி வாதிட்டார். அதே நேரத்தில் மாநிலமாக, அவர்களின் கருத்துப்படி, சந்தை உறவுகளில் தலையிட உரிமை இல்லை, ஆனால் தனியார் சொத்துக்களின் "வழிபாடு" பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே. "புதிய தாராளவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுவது, மாநிலத்தின் ஏழை மக்களை பராமரிக்க வேண்டும் என்று கூறத் தொடங்கியது, கலப்பு முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சியை கட்டுப்படுத்தவும், உலகளாவிய நல்வாழ்வைத் தேடுங்கள்.
தாராளவாதிகள் எப்பொழுதும் அரசாங்கத்தில் உள்ள மாற்றங்கள் சீர்திருத்தங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்பியுள்ளனர், ஆனால் புரட்சிகளின் போது எந்த விஷயத்திலும் இல்லை. பல நீரோட்டங்களைப் போலல்லாமல், தாராளவாதம் மாநிலத்தில் ஒரு இடம் இருப்பதாகவும், தற்போதுள்ள அதிகாரத்தை ஆதரிக்காதவர்களுக்கு, பெரும்பாலான குடிமக்களைக் காட்டிலும் வித்தியாசமாக பேசுவதும், தாராளவாதிகளை விடவும் வேறுபட்டதாக கருதுகிறது. அதாவது, தாராளவாத கருத்துக்களின் ஆதரவாளர்கள் எதிர்ப்பை நியாயமான இருப்பு உரிமை மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்களின் அறிக்கைக்கு உரிமை உண்டு என்று நம்புகின்றனர். இது ஒரு காரியத்தை மட்டுமே தடைசெய்கிறது: நிர்வாக வடிவத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட புரட்சிகர நடவடிக்கைகள்.
19 இல் தாராளமயமாக்கல் பல அரசியல் கட்சிகளின் சித்தாந்தமாக மாறியுள்ளது, பாராளுமன்ற அமைப்பு, முதலாளித்துவ சுதந்திரங்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ தொழிலதிபர்களின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் ஆதரவாளர்களை ஐக்கியப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில் பல்வேறு வடிவங்கள் தாராளவாதம். மிதமான தாராளவாதிகள் ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சியை உருவாக்கும் சிறந்த மாநிலமாக கருதுகின்றனர். குடியரசின் ஸ்தாபிப்புக்காக போராடுகின்ற தீவிர தாராளவாதிகள் மற்றொரு கருத்துக்கு இணங்கினர்.
2. கன்சர்வேடிவ்கள்.
தாராளவாதிகள் கன்சர்வேடிவ்களை எதிர்த்தனர். "கன்சர்வேடிவ்" என்ற பெயர் லத்தீன் வார்த்தை "கன்சர்வேட்டியோ" (பாதுகாப்பற்றது) இருந்து வருகிறது, அதாவது "பாதுகாப்பு" அல்லது "சேமி" என்று பொருள். பரந்த தாராளவாத மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்கள் சமூகத்தில் பரவுகின்றன, பாரம்பரிய மதிப்புகளை பாதுகாப்பதற்கான அவசியம்: மதம், முடியாட்சி, தேசிய கலாச்சாரம், குடும்பம் மற்றும் ஒழுங்கு. கன்சர்வேடிவ்கள் அத்தகைய ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க முயன்றனர், ஒரு கையில், புனித உரிமையாளரை அங்கீகரிப்பார்கள், மற்றொன்று, வழக்கமான மதிப்புகளை பாதுகாக்க முடியும். அதே நேரத்தில், கன்சர்வேடிவ்கள் படி, அதிகாரிகள் பொருளாதாரம் தலையிட மற்றும் அதன் வளர்ச்சி கட்டுப்படுத்த உரிமை உண்டு, மற்றும் குடிமக்கள் மருந்துகள் இணங்க வேண்டும். மாநில பவர். உலகளாவிய சமத்துவத்தின் சாத்தியக்கூறுகளில் கன்சர்வேடிவ்கள் நம்பவில்லை. அவர்கள் சொன்னார்கள்: "எல்லா மக்களும் சம உரிமைகள் உண்டு, ஆனால் அதே நன்மைகள் இல்லை." பாரம்பரியங்களை பராமரிக்கவும் பராமரிக்கவும் அவர்கள் பார்த்த ஆளுமை சுதந்திரம். சமூக சீர்திருத்தங்கள் கன்சர்வேடிவ்கள் ஒரு புரட்சிகர அபாயத்தில் ஒரு தீவிர தீர்வாக கருதப்பட்டன. இருப்பினும், தாராளவாதத்தின் புகழ் வளர்ச்சியுடனும், தேர்தல்களில் தேர்தல்களில் வாக்குகளை இழப்பதற்கான அச்சுறுத்தலைக் கொண்டிருப்பதுடன், கன்சர்வேடிவ்கள் சமூக மாற்றங்களுக்கான தேவையை படிப்படியாக அங்கீகரிக்க வேண்டும், அதே போல் மாநிலத்தின் குறுக்கீட்டின் கொள்கையை தத்தெடுக்கும் பொருளாதாரம். எனவே, இதன் விளைவாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து சமூக சட்டமும் 19 வி. இது பழமைவாதிகளின் முன்முயற்சியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
3. சோசலிசம்.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் பழமைவாத மற்றும் தாராளவாதத்திற்கு கூடுதலாக. சோசலிசத்தின் கருத்தை பரவலாக பெறவும். இந்த வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தை "Socialis" (Socialis), I.E. "பொது" இருந்து வருகிறது. சோசலிச சிந்தனையாளர்கள் வெறுப்படைந்த கைவினைஞர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து தீவிரத்தன்மையையும், manuffs மற்றும் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் தொழிலாளர்கள். குடிமக்களுக்கு இடையிலான வறுமை மற்றும் சண்டையிடுவது போன்ற ஒரு சமுதாயத்தை அவர்கள் கனவு கண்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் பாதுகாக்கப்படுவார்கள், மீளமைக்கப்படுவார்கள். இந்த பகுதியின் நவீன சமுதாய பிரதிநிதிகளின் முக்கிய பிரச்சனை தனியார் சொத்துக்களில் பார்த்தது. சோசலிச எண்ணிக்கை ஹென்றி செயிண்ட்-சைமன் மாநிலத்தின் அனைத்து குடிமக்களும் "தொழிலதிபர்களாக" பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பியிருந்த "தொழிலதிபர்கள்" மற்றும் "உரிமையாளர்களாக" மற்றவர்களின் வேலையின் வருவாயை ஒதுக்கீடு செய்தனர். எனினும், கடந்த தனியார் சொத்துக்களை இழக்க அவசியமில்லை என்று அவர் கருதவில்லை. கிறிஸ்தவ அறநெறிக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கிறார் என்று அவர் நம்பினார், உரிமையாளர்களை தானாகவே வருமானத்தை பகிர்ந்து கொள்ளுமாறு உறுதியளிக்க முடியும் " இளைய சகோதரர்கள்"- தொழிலாளர்கள். சோசலிச கருத்துக்களின் மற்றொரு ஆதரவாளர் பிரான்சுவா ஃபோரியர் கூட சிறந்த மாநிலத்தில் வகுப்புகள், தனியார் உடைமை மற்றும் கல்வி அல்லாத வருமானம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். அனைத்து குடிமக்களுக்கும் செல்வம் வழங்கப்படும் போது, \u200b\u200bஇத்தகைய நிலைக்கு உழைப்பு உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சியால் அனைத்து பிரச்சனைகளும் தீர்க்கப்பட வேண்டும். மாநில வருவாய்கள் நாட்டின் குடியிருப்பாளர்களிடையே விநியோகிக்கப்பட வேண்டும், ஒவ்வொன்றும் பங்களிப்பைப் பொறுத்து. ஆங்கில சிந்தனையாளர் ராபர்ட் ஓவன் தனியார் சொத்துக்களின் பிரச்சினையில் வேறுபட்ட கருத்தை கொண்டிருந்தார். பொதுச் சொத்து மட்டுமே மாநிலத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார், மற்றும் பணம் அனைத்தையும் அகற்ற வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார். Owen படி, கார்கள் உதவியுடன், சமூகம் போதுமான அளவு பொருள் பொருட்கள் உற்பத்தி செய்ய முடியும், நீங்கள் அனைத்து அதன் உறுப்பினர்கள் இடையே அவர்களுக்கு ஒதுக்க வேண்டும். மற்றும் செயிண்ட்-சைமன், மற்றும் ஃபோனியர், மற்றும் ஓவன் ஆகியோரும் எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள் என்று நம்பினர். அதே நேரத்தில், அது பாதை பிரத்தியேகமாக அமைதியாக இருக்க வேண்டும். சோசலிஸ்டுகள் மக்களின் அபிவிருத்தி மற்றும் கல்வி பற்றிய ஒரு பந்தயம் செய்தனர்.
ஜேர்மன் தத்துவவாதி கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் அவரது நண்பர் மற்றும் பிரட்ச்சிரிக் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் பெற்ற சோசலிஸ்டுகளின் கருத்தை மேலும் அபிவிருத்தி செய்தல். அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய போதனை "மார்க்சிசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் முன்னோடிகளைப் போலன்றி, மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் சரியான சமுதாயத்தில் தனியார் சொத்துக்கு இடம் இல்லை என்று நம்பினர். அத்தகைய சமுதாயம் கம்யூனிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புதிய அமைப்புக்கு மனிதகுலத்தை உருவாக்க புரட்சி வேண்டும். அவர்களின் கருத்தில், இது பின்வருமாறு இருக்க வேண்டும். முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன், மக்களின் மீறல் அதிகரிக்கும், மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் செல்வத்தின் செல்வம் அதிகரிக்கும். அதே நேரத்தில் வகுப்பு போராட்டம் அனைத்து பரந்த பரந்த பரவுகிறது. சமூக ஜனநாயகக் கட்சி தனது தலையில் நிற்கும். போராட்டத்தின் விளைவு ஒரு புரட்சியாக இருக்கும், இதில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் சக்தி நிறுவப்படும், தனியார் சொத்துக்களை ரத்து செய்வதாக இருக்கும், மேலும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் எதிர்ப்பை முற்றிலும் உடைக்கப்படும். புதிய சமூகம் மட்டுமல்லாமல், அரசியல் சுதந்திரங்களும் உரிமையுடனும் அரசியல் சுதந்திரங்களும் சமத்துவமின்மையும் மட்டுமல்ல. தொழிலாளர்கள் நிறுவனங்களின் நிர்வாகத்தில் ஒரு செயலில் பங்கெடுப்பார்கள், மற்றும் அரசு பொருளாதாரம் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அனைத்து குடிமக்களின் நலன்களிலும் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு நபரும் விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அனைத்து சாத்தியங்களையும் பெறுவார்கள். எனினும், பின்னர் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் முடிவுக்கு வந்தது சோசலிசப் புரட்சி பொது மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகளை தீர்க்க ஒரே வழி அல்ல.
4. திருத்தல்வாதம்.
90 களில். XIX நூற்றாண்டு மாநிலங்கள், மக்கள், அரசியல் மற்றும் வாழ்வில் பெரும் மாற்றங்கள் இருந்தன பொது இயக்கங்கள். உலகின் புதிய அபிவிருத்தி லேன் - ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தம். இது தத்துவார்த்த புரிந்துணர்வு தேவை. மாணவர்கள் ஏற்கனவே மாற்றங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள் பொருளாதார வாழ்க்கை சமூகம் மற்றும் அதன் சமூக அமைப்பு. புரட்சிகள் கடந்த காலத்தில் சென்றன, சோசலிச யோசனை ஆழமான நெருக்கடியை அனுபவித்து வந்தது, சோசலிச இயக்கம் பிரிந்தது.
பாரம்பரிய மார்க்சிசத்தின் விமர்சனங்களுடன், ஜேர்மன் சமூக ஜனநாயகவாதி ஈ. பெர்ன்ஸ்டீன் நிகழ்த்தப்பட்டது. ஈ. பெர்ன்ஸ்டைனின் தத்துவத்தின் சாரம் பின்வரும் ஏற்பாடுகளுக்கு குறைக்கப்படலாம்:
1. உற்பத்தியின் வளர்ந்து வரும் செறிவு உரிமையாளர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைந்து வருவதில்லை என்று அவர் நிரூபித்தார், அவற்றின் எண்ணிக்கையின் கூட்டு-பங்கு உரிமையின் அபிவிருத்தி, ஏகபார்ந்த சங்கங்கள், நடுத்தர மற்றும் சிறு நிறுவனங்களுடன் சேர்ந்து இருக்கும்.
2. நிறுவனத்தின் வர்க்க அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்: மக்களின் சராசரி பகுதிகள் வளர்ந்து வருகின்றன - ஊழியர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், பணியாளர்களின் எண்ணிக்கையில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கையை விட வேகமாக அதிகரிக்கின்றனர்.
3. தொழிலாள வர்க்கத்தின் அதிகரித்துவரும் நுண்ணுயிரியமைத்தன்மையைக் காட்டியது, தகுதிவாய்ந்த தொழிலாளர்களின் அதிக ஊதியம் பெறும் அடுக்குகளின் இருப்பு மற்றும் தகுதியற்ற தொழிலாளர்களின் இருப்பு, அதன் வேலை மிகவும் குறைவாகவே வழங்கப்பட்டது.
4. XIX-XX நூற்றாண்டுகளாக அவர் எழுதினார். தொழிலாளர்கள் இன்னும் பெரும்பான்மை மக்கள்தொகை கொண்டிருக்கவில்லை, சமுதாயத்தின் சுயாதீன நிர்வாகத்தை எடுப்பதற்கு தயாராக இல்லை. சோசலிசப் புரட்சிக்கான நிலைமைகள் இன்னும் முதிர்ச்சியடையவில்லை என்ற முடிவை அவர் செய்தார்.
அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க சச்சற்ற நம்பிக்கை ஈ. பெர்ன்ஸ்டைன் சமூகத்தின் வளர்ச்சி மட்டுமே புரட்சிகரமாக இருக்க முடியும். நாட்டின் மறுசீரமைப்பு நாடுகளின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களால் அடைய முடியும் என்பது தெளிவாக மாறியது. புரட்சியின் விளைவாக சோசலிசம் தோற்கடிக்கப்படலாம், ஆனால் தேர்தல் உரிமைகள் விரிவாக்கத்தின் பின்னணியில். ஈ. பெர்ன்ஸ்டைன் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் முக்கிய விஷயம் ஒரு புரட்சி அல்ல என்று நம்பினர், ஆனால் ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டம் மற்றும் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளை வழங்கும் சட்டங்களை தத்தெடுப்பு என்று நம்பினர். எனவே சீர்திருத்தவாத சோசலிசத்தின் போதனை எழுந்தது.
சோசலிசத்தை ஒரே மாதிரியாக மட்டுமே பெர்ன்ஸ்டைன் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. இந்த பாதையில் அபிவிருத்தி செய்யும் போதெல்லாம், பெரும்பாலான மக்கள் இதை விரும்புகிறார்களா என்பதைப் பொறுத்தது, சோசலிஸ்டுகள் விரும்பிய இலக்கை மக்களுக்கு கொண்டு வர முடியுமா என்பதைப் பொறுத்தது.
5. அராஜகவாதம்.
மார்க்சிசத்தின் விமர்சனம் மறுபக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது. அராஜகவாதிகள் அவருக்கு எதிராக நிகழ்த்தினர். இவை அராஜகவாதத்தின் பின்பற்றுபவர்கள் (கிரேக்கத்திலிருந்து அராசியா - முட்டாள்தனம்) - அரசியல் ஓட்டம், மாநிலத்தை அழிக்கும் இலக்கினால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. அராஜகவாத கருத்துக்கள் ஒரு புதிய நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆங்கில எழுத்தாளர் "அரசியல் நீதி மீதான ஆராய்ச்சியை" (1793) (1793) தனது புத்தகத்தில் "அரசியல் நீதி மீது ஆராய்வது" (1793) "ஒரு அரசு இல்லாமல் சமுதாயத்தை" பிரகடனப்படுத்தியது. அராஜகவாதி பல்வேறு பயிற்சிகளைக் கூறினார் - மற்றும் "இடது" மற்றும் "வலது", பலவிதமான பேச்சுவார்த்தைகள் - கூட்டுறவு மற்றும் பயங்கரவாதிகளிடமிருந்து கூட்டுறவு நடவடிக்கைகளுக்கு. ஆனால் அராஜகவாதிகளின் பல போதனைகள் மற்றும் பேச்சுக்கள் ஒன்று இருந்தது பொதுவான அம்சம் - மாநிலத்தின் தேவையின் மறுப்பு.
அவரது பின்தொடர்பவர்களுக்கு முன்னால் வைக்கவும், அழிவின் பணி மட்டுமே, "எதிர்கால கட்டுமானத்திற்கான மண்ணை அழித்தல்." இந்த "தீர்வு", அவர் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிராக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பயங்கரவாத செயல்களுக்கு மக்களை அழைத்தார். எதிர்கால அராஜகவாத சமுதாயம் என்னவாக இருக்கும், Bakunin தெரியாது மற்றும் இந்த பிரச்சினையில் வேலை செய்யவில்லை, "படைப்பு வியாபாரம்" எதிர்காலத்திற்கு சொந்தமானது என்று நம்பவில்லை. இதற்கிடையில், புரட்சி தேவை, வெற்றிக்கு பிறகு, முதலில், மாநிலத்தை அழிக்க வேண்டும். பாராளுமன்றத் தேர்தல்களில் தொழிலாளர்கள் பங்கேற்பை எந்த பிரதிநிதித்துவ அமைப்புக்களிலும் பங்கேற்கவில்லை.
XIX நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கு. அராஜகவாத கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி இந்த மிக முக்கியமான தத்துவவாதிகளின் பெயரில் தொடர்புடையது அரசியல் கோட்பாடு பீட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் Kropotkin (1842-1921). 1876 \u200b\u200bஆம் ஆண்டில், அவர் வெளிநாடுகளில் இருந்து வெளியேறினார் மற்றும் ஜெனீவா பத்திரிகையின் "லா ரவால்டே" இல் வெளியிடத் தொடங்கினார், இது அராஜகவாதத்தின் முக்கிய அச்சிடப்பட்ட உறுப்பு மூலம் செய்யப்பட்டது. Kropotkin இன் கோட்பாட்டின் "கம்யூனிஸ்ட்" அராஜகவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அராஜகவாதம் வரலாற்று ரீதியாக தவிர்க்க முடியாதது என்பதை நிரூபிக்க அவர் முயன்றார், சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டாயப் படியாகும். என்று Kropotkin நம்பினார் மாநில சட்டங்கள் அவர்கள் இயற்கை மனித உரிமைகள், பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன் தலையிடுகிறார்கள், எனவே எல்லா விதமான துஷ்பிரயோகங்களுக்கும் வழிவகுக்கும். இது "பரஸ்பர உதவியின் உயிர்வாழ்வியல் சட்டம்" என்று அழைக்கப்படுபவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மக்களை ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்றும், ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்துப் போராடுவதில்லை. நிறுவனத்தின் அமைப்பின் சிறந்த, அவர் கூட்டமைப்பை கருத்தில் கொண்டார்: குழந்தைகளுக்கும் பழங்குடியினதும் கூட்டமைப்பு, நடுத்தர வயதில் இலவச நகரங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் கூட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் கூட்டமைப்பு மாநில கூட்டமைப்புகள். எந்த சமுதாய இயந்திரமும் இல்லை என்பதில் சமூகம் என்ன செய்ய வேண்டும்? இங்கே Kropotkin மற்றும் அவரது "பரஸ்பர உதவி சட்டம்" பயன்படுத்தப்படும், ஒருங்கிணைந்த சக்தியின் பங்கு பரஸ்பர உதவி, நீதி மற்றும் அறநெறி, உணர்வுகள் இயற்கையில் தீட்டப்பட்டது என்று குறிப்பிடுகிறது.
Kropotkin மாநில உருவாக்கம் நில உரிமையை வெளிப்படுத்தும் விளக்கினார். ஆகையால், சுதந்திரமான கம்யூனிகேஷன்ஸ் கூட்டமைப்பு, அவரது கருத்தில், அவர் மக்களை துண்டிக்க என்ன புரட்சிகர அழிவு மூலம் மட்டுமே தொடர முடியும் - மாநில சக்தி மற்றும் தனியார் சொத்து.
Kropotkin ஒரு நபர் ஒரு நல்ல மற்றும் சரியான இருப்பது கருதப்படுகிறது, இதற்கிடையில், அராஜகவாதிகள் பெருகிய முறையில் பயங்கரவாத முறைகள் பயன்படுத்தியுள்ளது, ஐரோப்பாவில் மற்றும் அமெரிக்கா வெடிப்புகள் அச்சுறுத்துகிறது, மக்கள் இறந்தார்.
கேள்விகள் மற்றும் பணிகளை:
அட்டவணையில் நிரப்பவும்: "XIX நூற்றாண்டின் பொது மற்றும் அரசியல் போதனைகளின் முக்கிய கருத்துக்கள்."
ஒப்பிடுவதற்கான கேள்விகள் | தாராளமயமாக்கல் | பழமைவாதம் | சோசலிசம் (மார்க்சிசம்) | திருத்தல்வாதம் | அராஜகவாதம் |
மாநில பங்கு பொருளாதார வாழ்வில் | |||||
சமூக பிரச்சினைகள் மற்றும் சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகளில் நிலை | |||||
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள் |
தாராளவாதம்:
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு: மாநிலத்தின் நடவடிக்கைகள் சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. அதிகாரத்தின் மூன்று கிளைகள் உள்ளன. பொருளாதாரம், இலவச சந்தை மற்றும் இலவச போட்டி. சமூக பிரச்சினையில் பொருளாதார நிலைப்பாட்டில் நிலைமை மற்றும் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழி: நபர் இலவசம். சீர்திருத்தங்கள் மூலம் சமுதாயத்தை மாற்றும் பாதை. புதிய தாராளவாதிகள் சமூக சீர்திருத்தங்களின் தேவையைப் பற்றி முடிவுக்கு வந்தனர்
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள்: ஆளுமையின் முழு சுதந்திரம்: "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படுவதில்லை." ஆனால் ஆளுமையின் சுதந்திரம் அவர்களின் முடிவுக்கு பொறுப்பானவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.
பழமைவாதம்:
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு: மாநில அரசாங்கம் நடைமுறையில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பழைய பாரம்பரிய மதிப்புகளை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. பொருளாதாரம்: மாநில பொருளாதாரம் ஒழுங்குபடுத்த முடியும், ஆனால் தனியார் சொத்து ஒரு ஒருங்கிணைப்பு இல்லாமல்
சமூக பிரச்சினையில் நிலை மற்றும் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழி: பழைய பொருட்டு பாதுகாப்புக்கு voroly. சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் சாத்தியத்தை மறுத்தார். ஆனால் புதிய கன்சர்வேடிவ்கள் சமுதாயத்தின் சில ஜனநாயகமயமாக்கலுடன் உடன்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள்: மாநில நபர் கீழ்ப்படியவில்லை. ஆளுமை சுதந்திரம் பாரம்பரியங்களுடன் இணக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
சோசலிசம் (மார்க்சிசம்):
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு: பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தின் வடிவத்தில் மாநிலத்தின் வரம்பற்ற செயல்பாடு. பொருளாதாரம்: தனியார் சொத்து, இலவச சந்தை மற்றும் போட்டி அழிப்பு. அரசு முழுமையாக பொருளாதாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
சமூகப் பிரச்சினையின் மீதான நிலை மற்றும் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகளில்: அனைவருக்கும் சம உரிமை மற்றும் சமமான நன்மைகள் இருக்க வேண்டும். சமூகப் புரட்சியின் மூலம் சமூக பிரச்சனையை தீர்ப்பது
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள்: மாநிலமானது அனைத்து சமூகப் பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கிறது. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அரச சர்வாதிகாரத்தால் ஆளுமை சுதந்திரம் மட்டுமே. வேலை கட்டாயமாகும். தனியார் தொழில் முனைவோர் மற்றும் தனியார் சொத்து தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஒப்பீட்டு கோடு | தாராளமயமாக்கல் | பழமைவாதம் | சோசலிசம் |
முக்கிய கோட்பாடுகள் | தனிப்பட்ட மற்றும் சுதந்திரங்களை வழங்குதல், தனியார் சொத்துக்களை பாதுகாத்தல், சந்தை உறவுகளின் வளர்ச்சி, அதிகாரிகளின் பிரிப்பு | கடுமையான ஒழுங்கு, பாரம்பரிய மதிப்புகள், தனியார் சொத்து மற்றும் வலுவான மாநில அதிகாரத்தை பாதுகாத்தல் | தனியார் சொத்துக்களை அழித்தல், சொத்து சமத்துவம், உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றை நிறுவுதல் |
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு | மாநில பொருளாதார துறையில் தலையிட முடியாது | மாநில ஒழுங்குமுறை பொருளாதாரம் |
|
சமூக பிரச்சினைகளுக்கு மனப்பான்மை | அரசு சமூக துறையில் தலையிட முடியாது | நூல்களை நான் பாதுகாத்தல். வர்க்க வேறுபாடுகள் | அரசு அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமூக உரிமைகளை வழங்குவதை அரசு வழங்குகிறது |
சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகள் | புரட்சி புரட்சி, மாற்றம் பாதை - சீர்திருத்தம் | புரட்சியின் மறுப்பு, ஒரு தீவிர வழிமுறையாக சீர்திருத்தமாக | மாற்று பாதை - புரட்சி |
"சமூக பணி" - நேர்காணலின் உள்ளடக்கத்தில் (பரீட்சை), இரண்டு இடைப்பட்ட பகுதிகள் கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபடுகின்றன. வரவு செலவுத் திட்டத்தில் பயிற்சி மற்றும் ஒப்பந்த அடித்தளங்களில் தினசரி பயிற்சியில் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. மாநில உத்தரவாதங்கள் மற்றும் குறைந்தபட்ச சமூக தரநிலைகள் சமூக பாதுகாப்பு. இளைஞர்களுடன் சமூக வேலை.
- ... ஆங்கிலம் விஞ்ஞானி JSC விஞ்ஞானத்தால் முன்மொழியப்பட்டது. ரோமன் அப்பாவின் அரசியல் சக்தியின் ஒரு மகத்தான வழிமுறை உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு சர்ச் சக்தியின் கீழ் வேறுபட்ட சமூகங்களை இணைக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டிற்கான நிபந்தனைகள். பொருளாதாரம் நிறுவனம் சந்தை நிறுவனங்கள், வர்த்தக, வங்கி, மார்க்கெட்டிங் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
"சமூக உளவியல்" - மத்திய கூறு: சமூக உளவியல் மாஸ்டர் திட்டம். திட்டத்தின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள்: பட்டதாரி பட்டதாரிகளின் நடவடிக்கைகள். உளவியல் கற்பனையான ஆசிரியர். தேசிய பிராந்திய கூறு (சாய்ஸ் க்கான துறைகள்): கோட்பாட்டு பகுதி கதை, முறைகள் மற்றும் மேலும் நவீன சிக்கல்கள் அறிவியல் மற்றும் உற்பத்தி.
"சமூக விளம்பரம்" - மாநிலம் - தேசபக்தி மறுமலர்ச்சி, குடும்ப உறவுகளின் நல்வாழ்வு, மக்களுடைய சிவில் கடமைகளின் நிறைவேற்றமாகும். விளம்பரங்களில் நகைச்சுவை பயன்படுத்த கவனமாக இருக்க வேண்டும். போக்குவரத்து மற்றும் தெருக்களில் உள்ள மூப்பர்களுக்கு மரியாதை, வயது சம்பந்தப்பட்ட egoism க்கு எதிராக. தொலைக்காட்சி உருளைகள், அச்சிடப்பட்ட, தெரு, போக்குவரத்து விளம்பரம்.
"இளைஞர் ஒரு சமூக குழுவாக" - தொழிலாளர் செயல்பாட்டு கருத்து இளைஞர் உபகாரம். தோள்பட்டை மீது எல்லாவற்றையும் பயிற்றுவிப்பதற்கு சுதந்திரம் அளிப்பதை அதிகரிக்கும். கல்வி முக்கியத்துவம் ஒரு நல்ல அறிமுகம் எதிர்கால பிணைக்கிறது. என்ன வகையான கல்வி சிறந்தது. விதிமுறைகள்: டீனேஜர்கள், நுண்ணறிவு, துணைப்பிரிவு, coundculture. இளைஞர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி யோசி சமூக குழு மாகாணத்தில்?
"சமூக கொள்கை" - ரஷ்யாவின் சமூக கொள்கையின் திசைகள்: சமிக்ஞைகளின் முரண்பாடுகள். நடுத்தர வர்க்கம் அழிக்கப்பட்டு, கிளான்-மாஃபியா முதலாளித்துவத்திற்கான நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சமூகக் கொள்கையில் செல்வாக்கின் கருவிகள். சமூக அரசியல்: மக்கள்தொகை செயல்முறைகள் - மக்கள் தொகை, வேலையின்மை, 1 நபர்களுடன் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் ..
தேதி: 09/28/2015.
பாடம்:வரலாறு
வர்க்கம்:8
பொருள்:"தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள்: சமூகம் மற்றும் மாநிலம் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?"
குறிக்கோள்கள்: தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள், மார்க்சிஸ்டுகளின் கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான பிரதான கருத்தியல் முறைகளுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்; நிறுவனத்தின் அடுக்குகளை இந்த போதனைகளை பிரதிபலித்த என்ன நலன்களைக் கண்டுபிடிக்கவும்; ஒரு வரலாற்று ஆதாரத்துடன் வேலை செய்ய, முடிவெடுக்க, ஒப்பிட்டு, ஒப்பிட்டு, ஒப்பிட்டு திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;
உபகரணங்கள்: கணினி, வழங்கல், வீட்டு வேலை சரிபார்க்க பொருட்கள்
பதிவிறக்க Tamil:
முன்னோட்ட:
தேதி: 09/28/2015.
பாடம்: வரலாறு
வகுப்பு: 8.
பொருள்: "தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள்: சமூகம் மற்றும் மாநிலம் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?"
குறிக்கோள்கள்: தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள், மார்க்சிஸ்டுகளின் கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான பிரதான கருத்தியல் முறைகளுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்; நிறுவனத்தின் அடுக்குகளை இந்த போதனைகளை பிரதிபலித்த என்ன நலன்களைக் கண்டுபிடிக்கவும்; ஒரு வரலாற்று ஆதாரத்துடன் வேலை செய்ய, முடிவெடுக்க, ஒப்பிட்டு, ஒப்பிட்டு, ஒப்பிட்டு திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;
உபகரணங்கள்: கணினி, வழங்கல், வீட்டு வேலை சரிபார்க்க பொருட்கள்
வகுப்புகள் போது | ||||||||||||||||||||||||||||||||
பாடம் ஏற்பாடு செய்தல். | ||||||||||||||||||||||||||||||||
வீட்டுப்பாடம் சரிபார்க்கவும்: தலைப்பில் அறிவின் சரிபார்ப்பு: "XIX நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம்" பணி: படம் அல்லது கலை வேலை பற்றிய விளக்கம் படி, அது என்ன நடக்கிறது என்று யூகிக்க முயற்சி மற்றும் அவரது ஆசிரியர் யார்? 1. இந்த நாவலில் உள்ள நடவடிக்கை பாரிசில் நாட்டுப்புற நிகழ்வுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பீப்பாய்களின் சக்தி, அவர்களின் தைரியம் மற்றும் மன அழகு ஒரு மென்மையான மற்றும் தெளிவற்ற எஸ்மிரல்ட், ஒரு நல்ல மற்றும் உன்னதமான quasi-modo படங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாவலின் பெயர் என்ன, அவருடைய எழுத்தாளர் யார்? 2. இந்த படத்தில் Ballerinas நெருக்கமாக காட்டப்பட்டுள்ளது. தங்கள் இயக்கங்களின் தொழில்முறை வைப்பு, கருணை மற்றும் எளிதாக, ஒரு சிறப்பு இசை ரிதம் சுழற்சி மாயையை உருவாக்குகிறது. மென்மையான மற்றும் துல்லியமான கோடுகள், நீல நிறத்தின் மெல்லிய நுணுக்கங்கள் நடனக் கலைஞர்களின் உடல்களை அவர்கள் ஒரு கவிதையான அழகை கொடுத்தன. ___________________________________________________________________ 3. ஒரு கொடூரமான தேவதை காட்டில் மூலம் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தை கொண்டு ரைடர் பற்றி ஒரு வியத்தகு கதை. இந்த இசை ஒரு கேட்பவரின் இருண்ட, மர்மமான தடிமனான, ஜம்ப் துண்டிக்கப்பட்ட தாளத்தை இழுக்கிறது, துயர இறுதி எடுத்து. இசை வேலை மற்றும் அதன் ஆசிரியர் பெயர். ___________________________________________________________________ 4. அரசியல் சூழ்நிலை ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தேடி இந்த வேலையின் ஹீரோவை அனுப்புகிறது. ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து, கிரேக்கத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி எழுதிய ஆசிரியர், துருக்கியர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட, ஸ்பானியர்களின் தைரியத்தை நேசிக்கிறார், நெப்போலியன் துருப்புக்களுடன் சண்டையிடுகிறார். இந்த வேலையின் எழுத்தாளர் யார், அது எப்படி அழைக்கப்படுகிறது? ___________________________________________________________________ 5. இந்த நடிகையின் இளைஞர் மற்றும் அழகு அவரது உருவப்படத்தை எழுதிய ஒரு கலைஞரை மட்டுமல்லாமல், அவரது கலையின் பல ஆர்வலர்கள். அமெரிக்க ஆளுமை முன்: திறமையான நடிகை, நகைச்சுவையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான உரையாடையாளர். இந்த படத்தின் பெயர் என்ன, அதை எழுதியவர் யார்? ___________________________________________________________________ 6. இந்த ஆசிரியரின் புத்தகம் தொலைதூர இந்தியா பற்றிய கதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்தார். அற்புதமான சிறிய நீர்யானை யார் ஞாபகம் இல்லை, அல்லது ஒட்டகத்தின் போது ஒட்டகத்தை அல்லது ஒரு தண்டு எப்படி ஒரு அற்புதமான கதை ஞாபகம் இல்லை? ஆனால் பெரும்பாலான மனித அழகிய சாகச கற்பனை பாதிக்கிறது, ஓநாய்கள் மூலம் மத்திய வங்கி. இந்த புத்தகம் என்ன புத்தகம் மற்றும் அவரது ஆசிரியர் யார்? ___________________________________________________________________ 7. இந்த ஓபராவின் அடிப்படையில் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ப்ரோமர் மெரீம் சதி பொய்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் ஓபராக்கள் - ஒரு அப்பாவி பழமையான பையன் குழாய் அது நகரும் நகரில் இருக்கும் மாறிவிடும் ராணுவ சேவை. திடீரென்று, ஒரு வெறித்தனமான ஜிப்சிஸ் தனது வாழ்க்கையில் உடைக்கப்படுகிறார், அதற்காக அவர் பைத்தியம் செயல்களைச் செய்கிறார், கடத்தப்படுகிறார், இலவசமாக வழிநடத்துகிறார் ஆபத்தான வாழ்க்கை. என்ன ஓபரா போகிறது மற்றும் யார் இந்த இசை எழுதினார்? ___________________________________________________________________ 8. இந்த கலைஞரின் படம் முடிவற்ற பெஞ்சுகளின் அணிகளின் அணிகளில் காட்டுகிறது, அங்கு பிரதிநிதிகள் அமைந்துள்ள, உடனடியாக வடிவமைக்கப்பட்ட, வெறுப்பூட்டும் அபாயங்கள் - யூத முடியாட்சியின் சின்னமாக. கலைஞரின் பெயர் மற்றும் படத்தின் பெயரை பெயர். ___________________________________________________________________ 9. ஒருமுறை, தெரு இயக்கத்தை அகற்றி, இந்த மனிதன் ஒரு கணம் ஒரு கணம் தொந்தரவு மற்றும் நிறுத்தி படப்பிடிப்பு அறையின் கைப்பிடி திருப்பத்தை திருப்பினார். இந்த நேரத்தில், ஒரு பொருளின் இடம் இன்னொரு இடத்தைப் பிடித்தது. டேப் பார்க்கும் போது ஒரு அதிசயம் பார்த்த போது: ஒரு விஷயம் மற்றொரு மற்றொரு "மாறியது". என்ன நிகழ்வு பற்றி செல்கிறது மற்றும் இந்த நபர் யார் இந்த "கண்டுபிடிப்பு" செய்தார்? ___________________________________________________________________ 10. நம் ஹீரோவைக் கருதிய டாக்டர், இந்த இணையத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டார். கலைஞர் அவரை நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக அவரை அளிக்கிறார் போது, \u200b\u200bடாக்டர் அதை அறையில் எறிந்தார். பின்னர் அவர் தெருவில் முற்றத்தில் மூடப்பட்டார். இந்த படத்தை மட்டுமே இந்த படத்தை பாராட்ட உதவியது. என்ன படம் பற்றி செல்கிறது? அவளுடைய எழுத்தாளர் யார்? ___________________________________________________________________ பணிக்கான முக்கிய:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
செய்தி தீம்கள் மற்றும் பாடம் நோக்கங்கள். (ஸ்லைடு) பாடம் குறிக்கோள்கள்: XIX நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவின் அறிவார்ந்த வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்; முக்கிய திசைகளில் விவரிக்கவும் ஐரோப்பிய அரசியலை XIX நூற்றாண்டு. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
ஒரு புதிய பொருள் படிக்கும்.
(ஸ்லைடு) தத்துவவாதிகள் - திருட்டு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கவலை கேள்விகள்: 1) சமுதாயம் எவ்வாறு உருவாகிறது? 2) என்ன விருப்பம்: சீர்திருத்தம் அல்லது புரட்சி? 3) கதை எங்கே நகரும்? ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்தின் பிறப்பிலிருந்து எழும் பதில்களையும் பிரச்சினைகளையும் அவர்கள் தேடுகிறார்கள்: 1) மாநில மற்றும் நபர் இடையே உறவு என்ன இருக்க வேண்டும்? 2) நபர் மற்றும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே ஒரு உறவை எவ்வாறு கட்டுவது? 3) புதிய வகுப்புகளுக்கு இடையிலான உறவு - தொழில்துறை முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் பணியமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள்? கிட்டத்தட்ட முன் முடிவு xix. ஒரு நூற்றாண்டு ஐரோப்பிய நாடுகள் வறுமைக்கு எதிராக போராடவில்லை, சமூக சீர்திருத்தங்களை நடத்தவில்லை, குறைந்த வகுப்புகள் பாராளுமன்றத்தில் தங்கள் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. (ஸ்லைடு) XIX நூற்றாண்டில் உள்ளே மேற்கு ஐரோப்பா 3 பிரதான சமூக-அரசியல் பாய்ச்சல் இருந்தன: 1) தாராளவாதம் 2) கன்சர்வேடிவிசம் 3) சோசலிசம் படிக்கும் புதிய பொருள், இந்த அட்டவணையில் நிரப்ப வேண்டும்.(ஸ்லைடு)
(ஸ்லைடு) - தாராளவாதத்தின் அடிப்படை கொள்கைகளை கவனியுங்கள். லத்தீன் இருந்து - இலவச - சுதந்திரம் தொடர்பான. தாராளவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் இருவரும் அதன் வளர்ச்சியைப் பெற்றது. அவர்கள் எந்தக் கொள்கைகளை அவர்கள் பிரகடனப்படுத்துவார்கள்? கோட்பாடுகள்:
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் முக்கியமான மதிப்பை கருத்தில் கொண்டு, தாராளவாதிகள் அதன் எல்லைகளை தீர்மானிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த எல்லை வார்த்தைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது:"சட்டத்தால் தடைசெய்யப்படவில்லை அனைத்து அனுமதி" மற்றும் எப்படி கண்டுபிடிப்பது, சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் இரண்டு வழிகளில் அவர்கள் தேர்வு செய்வார்கள்: சீர்திருத்தம் அல்லது புரட்சி? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்தவும்(ஸ்லைடு) (ஸ்லைடு) மேம்பட்ட தாராளவாதிகள் கொண்ட தேவைகள்:
XIX நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கில், புதிய தாராளமயமாக்கல் தோன்றுகிறது, இது மாநில சீர்திருத்தங்களை முன்னெடுக்க வேண்டும் என்றும், குறைந்தது குறிப்பிடத்தக்க அடுக்குகளை பாதுகாக்கவும், புரட்சிகர வெடிப்புகளைத் தடுக்கவும், உலகளாவிய நல்வாழ்வை அடைவதற்கு வகுப்புகளுக்கு இடையில் விரோதத்தை அழிக்க வேண்டும் என்றும் தெரிவித்துள்ளது. (ஸ்லைடு) புதிய தாராளவாதிகள் கோரினர்: வேலையின்மை மற்றும் இயலாமை காப்பீடு அறிமுகம் ஓய்வூதிய நர்சிங் அறிமுகம் மாநில குறைந்தபட்ச சம்பளத்தை உத்தரவாதம் செய்ய வேண்டும் ஏகபோகங்களை அழித்து இலவச போட்டியை மீட்டெடுக்கவும் (ஸ்லைடு) பிரிட்டிஷ் சேம்பர் அதன் சூழலில் இருந்து பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் தாராளவாதத்தின் பிரகாசமான உருவம் - வில்லியம் கிளாட்ஸ்டோன், பல சீர்திருத்தங்களை நடத்தியது: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, பள்ளி, உள்ளூர் அரசாங்க வரம்புகள், முதலியன நாம் வரலாற்றைப் படிக்கும் போது நாம் அவர்களைப் பற்றி பேசுவோம் இங்கிலாந்து. (ஸ்லைடு) - ஆனால் இன்னும் ஒரு செல்வாக்குமிக்க சித்தாந்தம் பழமைவாதமானது. லத்தீன் இருந்து. கன்சர்வேடிவ். - பாதுகாக்க, சேமிக்கவும். பழமைவாதம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழும் போதனை, பழைய ஒழுங்கு மற்றும் பாரம்பரிய மதிப்புகளை பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியத்தை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறது (ஸ்லைடு) - கன்சர்வேடிவ் சமுதாயத்தில் தாராளவாத கருத்துக்கள் பரவுவதற்கு மாறாக சமூகத்தில் அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. தலைவர் அவரதுகொள்கை - பாரம்பரிய மதிப்புகள் சேமிக்க: மதம், முடியாட்சி, தேசிய கலாச்சாரம், குடும்பம் மற்றும் ஒழுங்கு. லிபரல்கள் கன்சர்வேடிவ்களைப் போலன்றிஅங்கீகரிக்கப்பட்ட:
(ஸ்லைடு) - சமுதாயம் ஏற்கனவே பல புரட்சிகர அதிர்ச்சியை அனுபவித்ததிலிருந்து, பாரம்பரிய ஒழுங்கின் பாதுகாப்பை அச்சுறுத்தும் என்பதால், கன்சர்வேடிவ்கள் வைத்திருக்கும் சாத்தியத்தை அங்கீகரித்தன "பாதுகாப்பு" சமூக சீர்திருத்தங்கள் மட்டுமே மிக அதிகமாக இருக்கும். (ஸ்லைடு) "நோவிலியாவாதம்" பலப்படுத்துவதை அஞ்சி, கன்சர்வேடிவ்கள் ஒப்புக்கொண்டனர் 1) சமூகம் இன்னும் ஜனநாயகமாக ஆக வேண்டும், 2) வாக்களிக்கும் உரிமைகளை விரிவுபடுத்துவது அவசியம், 3) மாநிலம் பொருளாதாரத்தில் தலையிடக்கூடாது (ஸ்லைடு) இதன் விளைவாக, ஆங்கிலேயர்களின் தலைவர்கள் (பெஞ்ச் திஸ்ரேலி) மற்றும் ஜேர்மன் (ஓட்டோ வான் பிஸ்மார்க்) கன்சர்வேடிவ் கட்சியின் தலைவர்கள் சமூக சீர்திருத்தவாதிகளாக ஆனார்கள் - தாராளவாதத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் அவர்கள் இன்னொரு வெளியேறவில்லை. (ஸ்லைடு) மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள XIX நூற்றாண்டில் தாராளவாதம் மற்றும் பழமைவாத மற்றும் பழமைவாதத்துடன் சேர்ந்து, சோசலிச கருத்துக்கள் தனியார் சொத்துக்களை அகற்றுவதற்கும் பொதுமக்கள் நலன்களையும் பொதுமக்கள் பாதுகாப்பதற்கும், கம்யூனிசத்தை சமப்படுத்தும் கருத்துக்களையும் பற்றி பிரபலமாக இருந்தன. பொது மற்றும் மாநில அமைப்பு,கொள்கைகளை அவை: 1) அரசியல் சுதந்திரங்களை நிறுவுதல்; 2) உரிமைகளில் சமத்துவம்; 3) அவர்கள் வேலை செய்யும் நிறுவனங்களின் நிர்வாகத்தில் பணியாளர்களின் பங்கேற்பு. 4) பொருளாதாரம் ஒழுங்குபடுத்த மாநில கடமை. (ஸ்லைடு) "மனிதனின் பொற்காலம் நமக்கு பின்னால் இல்லை, ஆனால் முன்னால்" - இந்த வார்த்தைகள் ஹென்றி செயிண்ட்-சைமன் எண்ணிக்கையில் சேர்ந்தவை. Svykh புத்தகங்களில், அவர் சமுதாயத்தை மறுசீரமைக்க திட்டமிட்டார். சமுதாயத்தில் இரண்டு வகுப்புகள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் தொழிலாளர்கள் தொழிலாளர்கள் கொண்டிருப்பதாக நம்பினர். முதல் குழுவுடன் யார் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்பதை வரையறுக்கலாம், இரண்டாவது யார்? முதல் குழுவில் அடங்கும்: பெரிய நில உரிமையாளர்கள், முன்னர், இராணுவம் மற்றும் பெரிய அதிகாரிகள். இரண்டாவது குழு (96% மக்கள் தொகையில்) அனைத்து மக்களும் பயனுள்ள நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: விவசாயிகள், பணியமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள், கைவினைஞர்கள், உற்பத்தியாளர்கள், வணிகர்கள், வங்கியாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள். (ஸ்லைடு) சார்லஸ் ஃபோரியர் தொழிலாளர்களின் தொழிற்சங்கத்தின் மூலம் சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்க வழங்கினார் - Phalange, இதில் தொழில்துறை மற்றும் வேளாண்மை ஒருங்கிணைக்கப்படும். அவர்கள் ஊதியங்கள் மற்றும் பணியமர்த்தப்பட மாட்டார்கள். அனைத்து வருமானமும் "திறமை மற்றும் தொழிலாளர் உட்பொதிக்கப்பட்ட" அளவுக்கு இணங்க விநியோகிக்கப்படுகிறது. சொத்து சமத்துவமின்மை Phalanx இல் பராமரிக்கப்படும். ஒவ்வொன்றும் ஒரு வாழ்க்கை குறைந்தபட்ச உத்தரவாதம். Falang அதன் பள்ளி உறுப்பினர்கள், திரையரங்குகளில், நூலகங்கள் வழங்குகிறது, விடுமுறை நாட்களை ஏற்பாடு செய்கிறது. (ஸ்லைடு) அவரது படைப்புகளில் ராபர்ட் ஓவன் மேலும், பொதுமக்களின் திறனான உரிமையை படித்து பணத்தை ஒழிப்பார். | ||||||||||||||||||||||||||||||||
பாடநூல் வேலை (ஸ்லைடு) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
ஆசிரியர் கதை: (ஸ்லைடு) திருத்தல்வாதம் - சிறந்த திசைகள், எந்த நன்கு நிறுவப்பட்ட கோட்பாடு அல்லது கோட்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று பிரகடனம். கே. மார்க்ஸின் கோட்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்த மனிதன் உண்மையான வாழ்க்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றாவது இடங்களில் எடார்ட் பெர்ன்ஸ்டைன் ஆனது (ஸ்லைடு) எட்வர்ட் பெர்ன்ஸ்டீன் அதை பார்த்தார் 1) கூட்டு பங்கு உரிமையாளரின் வளர்ச்சி, ஏகபோக சங்கங்கள், நடுத்தர மற்றும் சிறிய உரிமையாளர்களுடன் இணைந்து உரிமையாளர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கிறது; 2) சமுதாயத்தின் வர்க்க அமைப்பு சிக்கலானது, புதிய அடுக்குகள் தோன்றும். 3) தொழிலாள வர்க்கத்தின் அதிகரித்த குறைபாடுள்ள தன்மை - பல்வேறு கொடுப்பனவுகளுடன் தகுதியற்ற மற்றும் தகுதியற்ற தொழிலாளர்கள் உள்ளனர். 4) சமுதாயத்தின் சுயாதீன நிர்வாகத்தை தொழிலாளர்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை. அவர் முடிவுக்கு வந்தார்: நாடுகளின் மறுசீரமைப்பு நாடு மற்றும் ஜனநாயக முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் நடத்தப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களால் அடையப்படலாம். (ஸ்லைடு) Anarhism (- கிரேக்கம் இருந்து. АнарCIA) - முட்டாள்தனம். அராஜகவாதத்திற்குள், பல்வேறு இடது மற்றும் வலது பாய்கிறது: Bunlet ( பயங்கரவாத செயல்) மற்றும் கூட்டுறவு. அராஜகவாதம் என்ன அம்சங்கள்? (ஸ்லைடு) 1. வேரா பி. நல்ல பக்க மனித இயல்பு. 2. காதல் அடிப்படையில் தொடர்பு சாத்தியம் உள்ள வேரா. 3. வன்முறையை எடுக்கும் சக்தியை அழிக்க வேண்டியது அவசியம். (ஸ்லைடு) Anarhizma முக்கிய பிரதிநிதிகள் | ||||||||||||||||||||||||||||||||
பாடம் சுருக்கமாக: (ஸ்லைடு) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
(ஸ்லைடு) வீட்டு பாடம்: பத்தி 9-10, பதிவுகள், அட்டவணை, கேள்விகள் 8.10 எழுதுதல். |
விண்ணப்பம்:
புதிய பொருளின் விளக்கத்தின் போது, \u200b\u200bஅத்தகைய அட்டவணை அவுட் ஆக வேண்டும்:
ஒப்பீட்டு கோடு | தாராளமயமாக்கல் | பழமைவாதம் | சோசலிசம் |
முக்கிய கோட்பாடுகள் | |||
பொருளாதாரம் மாநில கட்டுப்பாடு |
|||
சமூக பிரச்சினைகளுக்கு மனப்பான்மை | |||
சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகள் |
இணைப்பு 1.
தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள்
1. தாராளவாதத்தின் தீவிர திசை.
வியன்னா காங்கிரஸின் முடிவிற்குப் பிறகு, ஐரோப்பிய வரைபடம் ஒரு புதிய தோற்றத்தை பெற்றுள்ளது. பல மாநிலங்களின் பிரதேசங்கள் தனி பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, பிரதான மற்றும் ராஜ்யமாக பிரிக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை பெரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க சக்திகளால் பிரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில், ஒரு முடியாட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்டது. எந்த புரட்சிகர இயக்கத்தையும் ஒழுங்குபடுத்தவும், ஒழிப்பதற்கும் அனைத்து முயற்சிகளையும் பரிசுத்த தொழிற்சங்கம் இணைத்தது. இருப்பினும், ஐரோப்பாவில் உள்ள அரசியல்வாதிகளின் ஆசைகளுக்கு முரணானது முதலாளித்துவ உறவுகளை உருவாக்கியது, இது பழைய அரசியல் சாதனத்தின் சட்டங்களுடன் முரண்பாடாக நுழைந்தது. அதே நேரத்தில், பல்வேறு மாநிலங்களில் தேசிய நலன்களை மீறுவதன் பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்கள் பொருளாதார வளர்ச்சியால் ஏற்படும் பிரச்சினைகளுக்கு சேர்க்கப்பட்டன. இது 19 வி தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஐரோப்பாவில், புதிய அரசியல் திசைகளிலும், அமைப்புகளும் இயக்கங்களும், அதேபோல் பல புரட்சிகர நிகழ்ச்சிகளும். 1830 களில், தேசிய விடுதலை மற்றும் புரட்சிகர இயக்கம் பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்து, பெல்ஜியம், அயர்லாந்து, அயர்லாந்து, இத்தாலி மற்றும் போலந்து ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். ஐரோப்பாவில், இரண்டு பிரதான சமூக-அரசியல் பாய்ச்சல் உருவானது: பழமைவாதம் மற்றும் தாராளவாதம். தாராளவாதத்தின் வார்த்தை லத்தீன் "Liberum" (Liberum), I.E. சுதந்திரம் தாராளவாதத்தின் கருத்துக்கள் மற்றொரு 18 நூற்றாண்டுகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. லாக் மூலம் அறிவொளியின் சகாப்தத்தில், montesquieu, வால்டேர். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது தசாப்தத்தில் இந்த காலப்பகுதி பரவலாக இருந்தது, இந்த நேரத்தில் அவரது மதிப்பு மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தாலும். அரசியல் கருத்துக்களின் நிறைவு முறையில், தாராளவாதம் மறுசீரமைப்பு காலத்தில் பிரான்சில் வெளியிடப்படத் தொடங்கியது.
தாராளவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் மனிதநேயம் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் செல்ல முடியும் என்று நம்பியிருப்பதாக நம்புவார்கள், சமூகத்தின் அடிப்படையிலான கொள்கை சமுதாயத்தின் அடிப்படையிலானது என்றால் மட்டுமே சமூக ஒற்றுமையை அடையும் என்று நம்பினார். ஒட்டுமொத்த நன்மை, அவர்களின் கருத்தில், தங்கள் தனிப்பட்ட இலக்குகளை வெற்றிகரமாக வெற்றிகரமாக அடைய வேண்டும். ஆகையால், பொருளாதாரத்தின் துறையில் மற்றும் செயல்பாட்டின் மற்ற பகுதிகளில் இருவரும் நடவடிக்கை சுதந்திரம் கொண்ட மக்களை வழங்குவதற்கான சட்டங்களின் உதவியுடன் இது அவசியம். இந்த சுதந்திரத்தின் எல்லைகளை மனித உரிமைகள் மற்றும் குடிமகனின் பிரகடனத்தில் சுட்டிக்காட்டியதால், சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். அந்த. லிபரல் குறிக்கோள் பின்னர் பிரபலமான சொற்றொடரை விட பின்னர்: "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படுவதில்லை." அதே நேரத்தில், தாராளவாதிகள் அவருடைய செயல்களுக்கு பதில் சொல்லக்கூடிய நபர் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருப்பதாக நம்பினார். தங்கள் செயல்களுக்கு பதிலளிக்கக்கூடிய மக்களின் வகைக்கு, அவர்கள் மட்டுமே உரிமையாளர்களை மட்டுமே உருவாக்கியுள்ளனர். மாநிலங்கள் சட்டங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். தாராளவாதிகள் மாநிலத்தில் உள்ள சக்தி சட்டபூர்வமான, நிர்வாகி மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றில் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர்.
பொருளாதார பிராந்தியத்தில், தாராளவாதம் ஒரு இலவச சந்தை மற்றும் தொழில் முனைவோர் இடையே இலவச போட்டி வாதிட்டார். அதே நேரத்தில் மாநிலமாக, அவர்களின் கருத்துப்படி, சந்தை உறவுகளில் தலையிட உரிமை இல்லை, ஆனால் தனியார் சொத்துக்களின் "வழிபாடு" பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே. "புதிய தாராளவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுவது, மாநிலத்தின் ஏழை மக்களை பராமரிக்க வேண்டும் என்று கூறத் தொடங்கியது, கலப்பு முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சியை கட்டுப்படுத்தவும், உலகளாவிய நல்வாழ்வைத் தேடுங்கள்.
தாராளவாதிகள் எப்பொழுதும் அரசாங்கத்தில் உள்ள மாற்றங்கள் சீர்திருத்தங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்பியுள்ளனர், ஆனால் புரட்சிகளின் போது எந்த விஷயத்திலும் இல்லை. பல நீரோட்டங்களைப் போலல்லாமல், தாராளவாதம் மாநிலத்தில் ஒரு இடம் இருப்பதாகவும், தற்போதுள்ள அதிகாரத்தை ஆதரிக்காதவர்களுக்கு, பெரும்பாலான குடிமக்களைக் காட்டிலும் வித்தியாசமாக பேசுவதும், தாராளவாதிகளை விடவும் வேறுபட்டதாக கருதுகிறது. அந்த. தாராளவாத கருத்துக்களின் ஆதரவாளர்கள் எதிர்ப்பை சட்டபூர்வமான இருப்பு மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்களின் அறிக்கைக்கு உரிமை உண்டு என்று நம்பினர். இது ஒரு காரியத்தை மட்டுமே தடைசெய்கிறது: நிர்வாக வடிவத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட புரட்சிகர நடவடிக்கைகள்.
19 இல் தாராளமயமாக்கல் பல அரசியல் கட்சிகளின் சித்தாந்தமாக மாறியுள்ளது, பாராளுமன்ற அமைப்பு, முதலாளித்துவ சுதந்திரங்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ தொழிலதிபர்களின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் ஆதரவாளர்களை ஐக்கியப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில் தாராளவாதத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் இருந்தன. மிதமான தாராளவாதிகள் ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சியை உருவாக்கும் சிறந்த மாநிலமாக கருதுகின்றனர். குடியரசின் ஸ்தாபிப்புக்காக போராடுகின்ற தீவிர தாராளவாதிகள் மற்றொரு கருத்துக்கு இணங்கினர்.
2. கன்சர்வேடிவ்கள்.
தாராளவாதிகள் கன்சர்வேடிவ்களை எதிர்த்தனர். "கன்சர்வேடிவ்" என்ற பெயர் லத்தீன் வார்த்தை "கன்சர்வேட்டியோ" (பாதுகாப்பற்றது) இருந்து வருகிறது, அதாவது "பாதுகாப்பு" அல்லது "சேமி" என்று பொருள். பரந்த தாராளவாத மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்கள் சமூகத்தில் பரவுகின்றன, பாரம்பரிய மதிப்புகளை பாதுகாப்பதற்கான அவசியம்: மதம், முடியாட்சி, தேசிய கலாச்சாரம், குடும்பம் மற்றும் ஒழுங்கு. கன்சர்வேடிவ்கள் அத்தகைய ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க முயன்றனர், ஒரு கையில், புனித உரிமையாளரை அங்கீகரிப்பார்கள், மற்றொன்று, வழக்கமான மதிப்புகளை பாதுகாக்க முடியும். அதே நேரத்தில், கன்சர்வேடிவ்ஸ் படி, அதிகாரிகள் பொருளாதாரத்தில் தலையிட மற்றும் அதன் வளர்ச்சி கட்டுப்படுத்த உரிமை உண்டு, மற்றும் குடிமக்கள் மாநில அதிகாரத்தின் மருந்துகள் இணங்க வேண்டும். உலகளாவிய சமத்துவத்தின் சாத்தியக்கூறுகளில் கன்சர்வேடிவ்கள் நம்பவில்லை. அவர்கள் சொன்னார்கள்: "எல்லா மக்களும் சம உரிமைகள் உண்டு, ஆனால் அதே நன்மைகள் இல்லை." பாரம்பரியங்களை பராமரிக்கவும் பராமரிக்கவும் அவர்கள் பார்த்த ஆளுமை சுதந்திரம். சமூக சீர்திருத்தங்கள் கன்சர்வேடிவ்கள் ஒரு புரட்சிகர அபாயத்தில் ஒரு தீவிர தீர்வாக கருதப்பட்டன. இருப்பினும், தாராளவாதத்தின் புகழ் வளர்ச்சியுடனும், தேர்தல்களில் தேர்தல்களில் வாக்குகளை இழப்பதற்கான அச்சுறுத்தலைக் கொண்டிருப்பதுடன், கன்சர்வேடிவ்கள் சமூக மாற்றங்களுக்கான தேவையை படிப்படியாக அங்கீகரிக்க வேண்டும், அதே போல் மாநிலத்தின் குறுக்கீட்டின் கொள்கையை தத்தெடுக்கும் பொருளாதாரம். எனவே, இதன் விளைவாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து சமூக சட்டமும் 19 வி. இது பழமைவாதிகளின் முன்முயற்சியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
3. சோசலிசம்.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் பழமைவாத மற்றும் தாராளவாதத்திற்கு கூடுதலாக. சோசலிசத்தின் கருத்தை பரவலாக பெறவும். இந்த வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தை "Socialis" (Socialis) இருந்து வருகிறது, i.e. "பொது". சோசலிச சிந்தனையாளர்கள் வெறுப்படைந்த கைவினைஞர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து தீவிரத்தன்மையையும், manuffs மற்றும் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் தொழிலாளர்கள். குடிமக்களுக்கு இடையிலான வறுமை மற்றும் சண்டையிடுவது போன்ற ஒரு சமுதாயத்தை அவர்கள் கனவு கண்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் பாதுகாக்கப்படுவார்கள், மீளமைக்கப்படுவார்கள். இந்த பகுதியின் நவீன சமுதாய பிரதிநிதிகளின் முக்கிய பிரச்சனை தனியார் சொத்துக்களில் பார்த்தது. சோசலிச எண்ணிக்கை ஹென்றி செயிண்ட்-சைமன் மாநிலத்தின் அனைத்து குடிமக்களும் "தொழிலதிபர்களாக" பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பியிருந்த "தொழிலதிபர்கள்" மற்றும் "உரிமையாளர்களாக" மற்றவர்களின் வேலையின் வருவாயை ஒதுக்கீடு செய்தனர். எனினும், கடந்த தனியார் சொத்துக்களை இழக்க அவசியமில்லை என்று அவர் கருதவில்லை. கிரிஸ்துவர் அறநெறி முறையீடு என்று, "இளைய சகோதரர்கள்" மூலம் தானாகவே பங்குகளை பகிர்ந்து கொள்ள உரிமையாளர்கள் சமாதானப்படுத்த முடியும் என்று அவர் நம்பினார். சோசலிச கருத்துக்களின் மற்றொரு ஆதரவாளர் பிரான்சுவா ஃபோரியர் கூட சிறந்த மாநிலத்தில் வகுப்புகள், தனியார் உடைமை மற்றும் கல்வி அல்லாத வருமானம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். அனைத்து குடிமக்களுக்கும் செல்வம் வழங்கப்படும் போது, \u200b\u200bஇத்தகைய நிலைக்கு உழைப்பு உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சியால் அனைத்து பிரச்சனைகளும் தீர்க்கப்பட வேண்டும். மாநில வருவாய்கள் நாட்டின் குடியிருப்பாளர்களிடையே விநியோகிக்கப்பட வேண்டும், ஒவ்வொன்றும் பங்களிப்பைப் பொறுத்து. ஆங்கில சிந்தனையாளர் ராபர்ட் ஓவன் தனியார் சொத்துக்களின் பிரச்சினையில் வேறுபட்ட கருத்தை கொண்டிருந்தார். பொதுச் சொத்து மட்டுமே மாநிலத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார், மற்றும் பணம் அனைத்தையும் அகற்ற வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார். Owen படி, கார்கள் உதவியுடன், சமூகம் போதுமான அளவு பொருள் பொருட்கள் உற்பத்தி செய்ய முடியும், நீங்கள் அனைத்து அதன் உறுப்பினர்கள் இடையே அவர்களுக்கு ஒதுக்க வேண்டும். மற்றும் செயிண்ட்-சைமன், மற்றும் ஃபோனியர், மற்றும் ஓவன் ஆகியோரும் எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள் என்று நம்பினர். அதே நேரத்தில், அது பாதை பிரத்தியேகமாக அமைதியாக இருக்க வேண்டும். சோசலிஸ்டுகள் மக்களின் அபிவிருத்தி மற்றும் கல்வி பற்றிய ஒரு பந்தயம் செய்தனர்.
ஜேர்மன் தத்துவவாதி கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் அவரது நண்பர் மற்றும் பிரட்ச்சிரிக் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் பெற்ற சோசலிஸ்டுகளின் கருத்தை மேலும் அபிவிருத்தி செய்தல். அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய போதனை "மார்க்சிசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் முன்னோடிகளைப் போலன்றி, மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் சரியான சமுதாயத்தில் தனியார் சொத்துக்கு இடம் இல்லை என்று நம்பினர். அத்தகைய சமுதாயம் கம்யூனிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புதிய அமைப்புக்கு மனிதகுலத்தை உருவாக்க புரட்சி வேண்டும். அவர்களின் கருத்தில், இது பின்வருமாறு இருக்க வேண்டும். முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன், மக்களின் மீறல் அதிகரிக்கும், மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் செல்வத்தின் செல்வம் அதிகரிக்கும். அதே நேரத்தில் வகுப்பு போராட்டம் அனைத்து பரந்த பரந்த பரவுகிறது. சமூக ஜனநாயகக் கட்சி தனது தலையில் நிற்கும். போராட்டத்தின் விளைவு ஒரு புரட்சியாக இருக்கும், இதில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் சக்தி நிறுவப்படும், தனியார் சொத்துக்களை ரத்து செய்வதாக இருக்கும், மேலும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் எதிர்ப்பை முற்றிலும் உடைக்கப்படும். புதிய சமூகம் மட்டுமல்லாமல், அரசியல் சுதந்திரங்களும் உரிமையுடனும் அரசியல் சுதந்திரங்களும் சமத்துவமின்மையும் மட்டுமல்ல. தொழிலாளர்கள் நிறுவனங்களின் நிர்வாகத்தில் ஒரு செயலில் பங்கெடுப்பார்கள், மற்றும் அரசு பொருளாதாரம் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அனைத்து குடிமக்களின் நலன்களிலும் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு நபரும் விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அனைத்து சாத்தியங்களையும் பெறுவார்கள். இருப்பினும், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் ஆகியவை சோசலிசப் புரட்சி பொது மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகளை தீர்க்க ஒரே வழி அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்தது.
4. திருத்தல்வாதம்.
90 களில் XIX நூற்றாண்டு மாநிலங்கள், மக்கள், அரசியல் மற்றும் சமூக இயக்கங்களின் வாழ்வில் பெரும் மாற்றங்கள் இருந்தன. உலகின் புதிய அபிவிருத்தி லேன் - ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தம். இது தத்துவார்த்த புரிந்துணர்வு தேவை. சமுதாயத்தின் பொருளாதார வாழ்வில் மாற்றங்களைப் பற்றி மாணவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார்கள். புரட்சிகள் கடந்த காலத்தில் சென்றன, சோசலிச யோசனை ஆழமான நெருக்கடியை அனுபவித்து வந்தது, சோசலிச இயக்கம் பிரிந்தது.
பாரம்பரிய மார்க்சிசத்தின் விமர்சனங்களுடன், ஜேர்மன் சமூக ஜனநாயகவாதி ஈ. பெர்ன்ஸ்டீன் நிகழ்த்தப்பட்டது. ஈ. பெர்ன்ஸ்டைனின் தத்துவத்தின் சாரம் பின்வரும் ஏற்பாடுகளுக்கு குறைக்கப்படலாம்:
1. உற்பத்தியின் வளர்ந்து வரும் செறிவு உரிமையாளர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைந்து வருவதில்லை என்று அவர் நிரூபித்தார், அவற்றின் எண்ணிக்கையின் கூட்டு-பங்கு உரிமையின் அபிவிருத்தி, ஏகபார்ந்த சங்கங்கள், நடுத்தர மற்றும் சிறு நிறுவனங்களுடன் சேர்ந்து இருக்கும்.
2. நிறுவனத்தின் வர்க்க அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்: மக்களின் சராசரி பகுதிகள் வளர்ந்து வருகின்றன - ஊழியர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், பணியாளர்களின் எண்ணிக்கையில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கையை விட வேகமாக அதிகரிக்கின்றனர்.
3. தொழிலாள வர்க்கத்தின் அதிகரித்துவரும் நுண்ணுயிரியமைத்தன்மையைக் காட்டியது, தகுதிவாய்ந்த தொழிலாளர்களின் அதிக ஊதியம் பெறும் அடுக்குகளின் இருப்பு மற்றும் தகுதியற்ற தொழிலாளர்களின் இருப்பு, அதன் வேலை மிகவும் குறைவாகவே வழங்கப்பட்டது.
4. XIX-XX நூற்றாண்டுகளாக அவர் எழுதினார். தொழிலாளர்கள் இன்னும் பெரும்பான்மை மக்கள்தொகை கொண்டிருக்கவில்லை, சமுதாயத்தின் சுயாதீன நிர்வாகத்தை எடுப்பதற்கு தயாராக இல்லை. சோசலிசப் புரட்சிக்கான நிலைமைகள் இன்னும் முதிர்ச்சியடையவில்லை என்ற முடிவை அவர் செய்தார்.
அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க சச்சற்ற நம்பிக்கை ஈ. பெர்ன்ஸ்டைன் சமூகத்தின் வளர்ச்சி மட்டுமே புரட்சிகரமாக இருக்க முடியும். நாட்டின் மறுசீரமைப்பு நாடுகளின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களால் அடைய முடியும் என்பது தெளிவாக மாறியது. புரட்சியின் விளைவாக சோசலிசம் தோற்கடிக்கப்படலாம், ஆனால் தேர்தல் உரிமைகள் விரிவாக்கத்தின் பின்னணியில். ஈ. பெர்ன்ஸ்டைன் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் முக்கிய விஷயம் ஒரு புரட்சி அல்ல என்று நம்பினர், ஆனால் ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டம் மற்றும் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளை வழங்கும் சட்டங்களை தத்தெடுப்பு என்று நம்பினர். எனவே சீர்திருத்தவாத சோசலிசத்தின் போதனை எழுந்தது.
சோசலிசத்தை ஒரே மாதிரியாக மட்டுமே பெர்ன்ஸ்டைன் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. இந்த பாதையில் அபிவிருத்தி செய்யும் போதெல்லாம், பெரும்பாலான மக்கள் இதை விரும்புகிறார்களா என்பதைப் பொறுத்தது, சோசலிஸ்டுகள் விரும்பிய இலக்கை மக்களுக்கு கொண்டு வர முடியுமா என்பதைப் பொறுத்தது.
5. அராஜகவாதம்.
மார்க்சிசத்தின் விமர்சனம் மறுபக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது. அராஜகவாதிகள் அவருக்கு எதிராக நிகழ்த்தினர். இவை அராஜகவாதத்தின் பின்பற்றுபவர்கள் (கிரேக்கத்திலிருந்து அராசியா - முட்டாள்தனம்) - அரசியல் ஓட்டம், மாநிலத்தை அழிக்கும் இலக்கினால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. ஆங்கில எழுத்தாளர் டபிள்யூ. கோட்வின் புதிய நேரத்தில் அராஜகவாத கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டது, அவரது புத்தகத்தில் "அரசியல் நீதி மீதான ஆராய்ச்சியை" (1793) "ஒரு மாநிலம் இல்லாமல் சமுதாயத்தை" பிரகடனப்படுத்தியது. அராஜகவாதி பல்வேறு பயிற்சிகளைக் கூறினார் - மற்றும் "இடது" மற்றும் "வலது", பலவிதமான பேச்சுவார்த்தைகள் - கூட்டுறவு மற்றும் பயங்கரவாதிகளிடமிருந்து கூட்டுறவு நடவடிக்கைகளுக்கு. ஆனால் அராஜகவாதிகளின் பல போதனைகள் மற்றும் பேச்சுக்கள் ஒரு பொதுவான அம்சத்தை கொண்டிருந்தன - மாநிலத்தின் தேவையின் மறுப்பு.
எம். ஏ. Bakunin அவரது பின்தொடர்பவர்களுக்கு முன் வைத்து அழிவு பணி மட்டுமே, "எதிர்கால கட்டுமான மண்ணை சுத்தம்." இந்த "தீர்வு", அவர் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிராக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பயங்கரவாத செயல்களுக்கு மக்களை அழைத்தார். எதிர்கால அராஜகவாத சமுதாயம் என்னவாக இருக்கும், Bakunin தெரியாது மற்றும் இந்த பிரச்சினையில் வேலை செய்யவில்லை, "படைப்பு வியாபாரம்" எதிர்காலத்திற்கு சொந்தமானது என்று நம்பவில்லை. இதற்கிடையில், புரட்சி தேவை, வெற்றிக்கு பிறகு, முதலில், மாநிலத்தை அழிக்க வேண்டும். பாராளுமன்றத் தேர்தல்களில் தொழிலாளர்கள் பங்கேற்பை எந்த பிரதிநிதித்துவ அமைப்புக்களிலும் பங்கேற்கவில்லை.
XIX நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கு. அராஜகவாதத்தின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி பீட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் Kropotkin (1842-1921) பற்றிய இந்த அரசியல் போதனையின் மிக முக்கியமான தத்துவவாதிகளின் பெயருடன் தொடர்புடையது. 1876 \u200b\u200bஆம் ஆண்டில், அவர் வெளிநாடுகளில் இருந்து வெளியேறினார் மற்றும் ஜெனீவா பத்திரிகையின் "லா ரவால்டே" இல் வெளியிடத் தொடங்கினார், இது அராஜகவாதத்தின் முக்கிய அச்சிடப்பட்ட உறுப்பு மூலம் செய்யப்பட்டது. Kropotkin இன் கோட்பாட்டின் "கம்யூனிஸ்ட்" அராஜகவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அராஜகவாதம் வரலாற்று ரீதியாக தவிர்க்க முடியாதது என்பதை நிரூபிக்க அவர் முயன்றார், சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டாயப் படியாகும். மாநில சட்டங்கள் இயற்கை மனித உரிமைகள், பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை அரசு சட்டங்கள் தடுக்கின்றன, எனவே எல்லா விதமான துஷ்பிரயோகங்களையும் உருவாக்குகின்றன. இது "பரஸ்பர உதவியின் உயிர்வாழ்வியல் சட்டம்" என்று அழைக்கப்படுபவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மக்களை ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்றும், ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்துப் போராடுவதில்லை. சமுதாயத்தின் அமைப்பின் சிறந்தவராக அவர் கருதினார்: பிரசவம் மற்றும் பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பு, மத்திய காலங்களில் உள்ள இலவச நகரங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் ஆகியவற்றின் கூட்டமைப்பு, நவீன மாநிலக் கூட்டமைப்பின் கூட்டமைப்பு. எந்த சமுதாய இயந்திரமும் இல்லை என்பதில் சமூகம் என்ன செய்ய வேண்டும்? இங்கே Kropotkin மற்றும் அவரது "பரஸ்பர உதவி சட்டம்" பயன்படுத்தப்படும், ஒருங்கிணைந்த சக்தியின் பங்கு பரஸ்பர உதவி, நீதி மற்றும் அறநெறி, உணர்வுகள் இயற்கையில் தீட்டப்பட்டது என்று குறிப்பிடுகிறது.
Kropotkin மாநில உருவாக்கம் நில உரிமையை வெளிப்படுத்தும் விளக்கினார். ஆகையால், சுதந்திரமான கம்யூனிகேஷன்ஸ் கூட்டமைப்பு, அவரது கருத்தில், அவர் மக்களை துண்டிக்க என்ன புரட்சிகர அழிவு மூலம் மட்டுமே தொடர முடியும் - மாநில சக்தி மற்றும் தனியார் சொத்து.
Kropotkin ஒரு நபர் ஒரு நல்ல மற்றும் சரியான இருப்பது கருதப்படுகிறது, இதற்கிடையில், அராஜகவாதிகள் பெருகிய முறையில் பயங்கரவாத முறைகள் பயன்படுத்தியுள்ளது, ஐரோப்பாவில் மற்றும் அமெரிக்கா வெடிப்புகள் அச்சுறுத்துகிறது, மக்கள் இறந்தார்.
கேள்விகள் மற்றும் பணிகளை:
- அட்டவணையில் நிரப்பவும்: "XIX நூற்றாண்டின் பொது மற்றும் அரசியல் போதனைகளின் முக்கிய கருத்துக்கள்."
ஒப்பிடுவதற்கான கேள்விகள் | தாராளமயமாக்கல் | பழமைவாதம் | சோசலிசம் (மார்க்சிசம்) | திருத்தல்வாதம் | அராஜகவாதம் |
மாநில பங்கு பொருளாதார வாழ்வில் | |||||
சமூக பிரச்சினைகள் மற்றும் சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகளில் நிலை | |||||
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள் |
- சமுதாயவாதத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் பாதையை அவர்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள்? நவீன சமுதாயத்திற்கு அவர்களின் போதனைகளின் விதிகள் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?
- சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் பாதையை எவ்வாறு பழமைவாதத்தின் பிரதிநிதிகளின் பாதையை நீங்கள் கண்டீர்கள்? இன்றைய தினம் தங்கள் போதனைகளின் பொருத்தமாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
- சோசலிச போதனைகளின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது என்ன? XXI நூற்றாண்டில் சோசலிச உடற்பயிற்சியின் வளர்ச்சிக்கு ஏதேனும் நிபந்தனைகள் உள்ளனவா?
- உங்கள் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நம் காலத்தில் சமுதாயத்தை வளர்ப்பதற்கு உங்கள் சொந்த திட்டத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கவும். மாநிலத்தை அகற்ற என்ன பங்கு நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்? சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்? தனிப்பட்ட மனித சுதந்திரத்தின் வரம்புகளை நீங்கள் எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறீர்கள்?
தாராளவாதம்:
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு: மாநிலத்தின் நடவடிக்கைகள் சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. அதிகாரத்தின் மூன்று கிளைகள் உள்ளன. பொருளாதாரம், இலவச சந்தை மற்றும் இலவச போட்டி. சமூக பிரச்சினையில் பொருளாதார நிலைப்பாட்டில் நிலைமை மற்றும் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழி: நபர் இலவசம். சீர்திருத்தங்கள் மூலம் சமுதாயத்தை மாற்றும் பாதை. புதிய தாராளவாதிகள் சமூக சீர்திருத்தங்களின் தேவையைப் பற்றி முடிவுக்கு வந்தனர்
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள்: ஆளுமையின் முழு சுதந்திரம்: "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படுவதில்லை." ஆனால் ஆளுமையின் சுதந்திரம் அவர்களின் முடிவுக்கு பொறுப்பானவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.
பழமைவாதம்:
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு: மாநில அரசாங்கம் நடைமுறையில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பழைய பாரம்பரிய மதிப்புகளை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. பொருளாதாரம்: மாநில பொருளாதாரம் ஒழுங்குபடுத்த முடியும், ஆனால் தனியார் சொத்து ஒரு ஒருங்கிணைப்பு இல்லாமல்
சமூக பிரச்சினையில் நிலை மற்றும் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழி: பழைய பொருட்டு பாதுகாப்புக்கு voroly. சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் சாத்தியத்தை மறுத்தார். ஆனால் புதிய கன்சர்வேடிவ்கள் சமுதாயத்தின் சில ஜனநாயகமயமாக்கலுடன் உடன்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள்: மாநில நபர் கீழ்ப்படியவில்லை. ஆளுமை சுதந்திரம் பாரம்பரியங்களுடன் இணக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
சோசலிசம் (மார்க்சிசம்):
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு: பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தின் வடிவத்தில் மாநிலத்தின் வரம்பற்ற செயல்பாடு. பொருளாதாரம்: தனியார் சொத்து, இலவச சந்தை மற்றும் போட்டி அழிப்பு. அரசு முழுமையாக பொருளாதாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
சமூகப் பிரச்சினையின் மீதான நிலை மற்றும் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகளில்: அனைவருக்கும் சம உரிமை மற்றும் சமமான நன்மைகள் இருக்க வேண்டும். சமூகப் புரட்சியின் மூலம் சமூக பிரச்சனையை தீர்ப்பது
தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வரம்புகள்: மாநிலமானது அனைத்து சமூகப் பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கிறது. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அரச சர்வாதிகாரத்தால் ஆளுமை சுதந்திரம் மட்டுமே. வேலை கட்டாயமாகும். தனியார் தொழில் முனைவோர் மற்றும் தனியார் சொத்து தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஒப்பீட்டு கோடு | தாராளமயமாக்கல் | பழமைவாதம் | சோசலிசம் |
முக்கிய கோட்பாடுகள் | தனிப்பட்ட மற்றும் சுதந்திரங்களை வழங்குதல், தனியார் சொத்துக்களை பாதுகாத்தல், சந்தை உறவுகளின் வளர்ச்சி, அதிகாரிகளின் பிரிப்பு | கடுமையான ஒழுங்கு, பாரம்பரிய மதிப்புகள், தனியார் சொத்து மற்றும் வலுவான மாநில அதிகாரத்தை பாதுகாத்தல் | தனியார் சொத்துக்களை அழித்தல், சொத்து சமத்துவம், உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றை நிறுவுதல் |
பொருளாதார வாழ்வில் மாநிலத்தின் பங்கு | மாநில பொருளாதார துறையில் தலையிட முடியாது | பொருளாதாரம் மாநில கட்டுப்பாடு | பொருளாதாரம் மாநில கட்டுப்பாடு |
சமூக பிரச்சினைகளுக்கு மனப்பான்மை | அரசு சமூக துறையில் தலையிட முடியாது | வர்க்கம் மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகளை பாதுகாத்தல் | அரசு அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமூக உரிமைகளை வழங்குவதை அரசு வழங்குகிறது |
சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வழிகள் | புரட்சி புரட்சி, மாற்றம் பாதை - சீர்திருத்தம் | புரட்சியின் மறுப்பு, ஒரு தீவிர வழிமுறையாக சீர்திருத்தமாக | மாற்று பாதை - புரட்சி |
கேள்வி 01. பாராவில் கொடுக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை விளக்குங்கள்: "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படுவதில்லை," பாரம்பரிய மதிப்பை பராமரிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது! "," மனிதகுலத்தின் பொற்காலம் நமக்கு பின்னால் இல்லை, "," சொத்து திருட்டு ஆகும். "
சொற்றொடர் "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படாது என்று அனுமதிக்கப்படுவதால், சர்ச்சைக்குரிய வழக்குகளில், ஒரு நபர் சட்டத்தை தடை செய்யாவிட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைச் செய்ய உரிமை உண்டு. மனிதன் தனது முன்முயற்சியைப் பயன்படுத்துவதற்கு இலவசம். இந்த அறிக்கை தாராளவாதிகளின் சிறப்பியல்பாக உள்ளது, குறிப்பாக பொருளாதாரம், அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒரு தனியார் முயற்சியாகும்.
"பாரம்பரிய மதிப்புகளை பராமரிக்க வேண்டும்!" என்று அழைத்தார்! "என்று நான் அவசியமில்லை என்று நினைக்கிறேன். இது பழமைவாதிகள் (உதாரணமாக, ரஷ்யாவில்) பழமைவாதிகள் ஆகியவற்றின் குணாதிசயங்கள் ஆகும். சீர்திருத்தத்திற்காக சீர்திருத்தங்களை மாற்றியமைக்கிறது.
பழங்காலத்துடனான தொடங்கி, மக்கள் கடந்த காலத்தில் ஒரு தங்க வயதை தேடிக்கொண்டிருந்தார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, வரலாற்றின் மற்றொரு காலம். ஆனால் XIX நூற்றாண்டில், அவர்கள் "மனிதகுலத்தின் பொற்காலம் நமக்கு பின்னால் இல்லை, ஆனால் முன்னால்" சொல்லத் தொடங்கினர். இவ்வாறு, ஒரு முடிவிலா விசுவாசம் முன்னேற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எதிர்கால நன்றி எல்லா பிரச்சனையும் முன்னேறும் நன்றி. இந்த விசுவாசம் மட்டுமே I. உலக போர்இது முன்னேற்றம் கண்ணுக்கு தெரியாத மேம்பாடுகளை கொண்டுவருகிறது என்று காட்டியது மனித வாழ்க்கைஆனால் சிந்திக்க முடியாத மக்களை அழிக்கக்கூடிய வழிமுறைகளும்.
சோசலிஸ்டுகளின் கொள்கைகளில் ஒன்று "திருட்டு சொத்து" ஆகும். நேரடியாக, இந்த சொற்றொடரை பிரதமரின் பெயரில் ஒரு அராஜகவாதிக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அத்தகைய நம்பிக்கைகள் மற்ற சோசலிஸ்டுகளின் குணாதிசயத்தன்மையையும் கொண்டிருந்தன. சோசலிஸ்டுகள், குறிப்பாக தீவிரவாதிகள், அனைத்து வளங்களும் சமுதாயத்தின் அதிகார வரம்பின் கீழ் மட்டுமே இருப்பதாக நம்பினர் (நடைமுறையில் அது மாறியது, மாநிலமானது), பொருட்களின் விநியோகம் நியாயமானது. சொத்து யாராவது தகுதியுடையவர்களை விட பெரியதாக இருக்க முடியும், ஏனெனில் இது, மற்றவர்கள் அவசியம் இல்லை.
கேள்வி 02. சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில், மாநில மற்றும் மனித உரிமைகளின் பங்கு பற்றிய பிரதான கருத்துக்களை விவரியுங்கள்.
பதில். சுதந்திரம் சமுதாயத்தின் சட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் அனுமதிக்கப்படும் மனிதனின் சுதந்திரம், ஆனால் அதன் செயல்களுக்கு மனித பொறுப்புக்கு உட்பட்டது. அவர்கள் குறிப்பாக ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட உரிமைகள் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். மாநில குடிமகனின் உரிமைக்கு இணங்க வேண்டும் என்பதற்காக, அதிகாரிகள் பிரிப்பதற்கான கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மாநிலத்தின் மீது சமுதாயத்தின் பகுதிகள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டைக் குறைப்பதற்கான மற்ற வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். பொருளாதார துறையில், அவர்களின் கருத்தில், சுதந்திரம் அதிகபட்சமாக இருக்க வேண்டும், பின்னர் பொருளாதாரம் மட்டுமே வளர்ந்து கட்டுப்படுத்தப்படும்.
கேள்வி 03. பழமைவாதத்தின் அடிப்படை கொள்கைகளை பட்டியலிடுங்கள். சமுதாயத்திலும் மனித உரிமைகளிலும் மாநிலத்தின் பாத்திரத்தின் பிரச்சினைகள் மீது தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகளின் கருத்துக்களில் வேறுபாடுகள் என்ன வேறுபாடுகள் இருந்தன என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
பதில். குற்றவாளிகளின் தண்டனையின் குறைந்தபட்ச பாத்திரத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ள தாராளவாதிகள், கன்சர்வேடிவ்கள் பண்டைய ரோமானிய பழமொழிகளின் "மனிதர் மேன் - ஓநாய்" இருந்து தொடர்ந்தனர், மேலும் மக்கள் ஒருவரையொருவர் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர் மக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்து. சமுதாயத்தின் சமத்துவமின்மையுடன் சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய கட்டமைப்பின் அவர்களின் கருத்துப்படி இது அடையப்பட வேண்டும், ஆனால் சமுதாயத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் கடமைகள்.
கேள்வி 04. மார்க்சிஸ்ட் போதனையின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரிவிக்கவும்.
பதில். மார்க்சிசம் கம்யூனிசத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான கோட்பாடாகும், இதில் அனைத்து சொத்துடனும் முழு சமுதாயத்தின் கைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் கொள்கையில் விநியோகிக்கப்பட வேண்டும்: ஒவ்வொரு திறமைகளிலிருந்தும், அனைவருக்கும் வேலை செய்வதன் மூலம் அனைவருக்கும். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கட்சியின் தலைமையிலான மிக முற்போக்கான வர்க்கமாக, வன்முறை வழிக்கு அதிகாரத்தை கைப்பற்றும் மிக முற்போக்கான வர்க்கமாக பாட்டாளி வர்க்கத்தை கட்டியெழுப்ப வேண்டும்.
கேள்வி 05. அட்டவணையில் நிரப்பவும் "XIX நூற்றாண்டின் சமூக-அரசியல் போதனைகளின் முக்கிய கருத்துக்கள்."