Narodi Sibirije na kratko. Slovanski in drugi narodi, ki so že od antičnih časov naseljevali ogromna prostranstva Sibirije: poskusi goljufije. Razvoj socialno-ekonomskih odnosov

Povprečno število ljudstev - zahodnosibirski Tatari, Khakasi, Altajci. Preostala ljudstva so zaradi majhnega števila in podobnih značilnosti njihovega ribiškega življenja uvrščena v skupino »malih ljudstev severa«. Med njimi so Neneti, Evenki, Khanty, opazni po številu in ohranjanju tradicionalnega načina življenja Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaki.

Narodi Sibirije pripadajo različnim jezikovnim družinam in skupinam. Po številu govorcev sorodnih jezikov prvo mesto zasedajo ljudstva altajske jezikovne družine, vsaj od preloma naše dobe, ki se je začela širiti od Sayano-Altaja in Bajkala v globoke regije zahodne in vzhodne Sibirije.

Altajska jezikovna družina v Sibiriji je razdeljena na tri veje: turško, mongolsko in tunguško. Prva veja - turška - je zelo obsežna. V Sibiriji vključuje: altajsko-sajanska ljudstva - Altajce, Tuvance, Khakase, Shors, Chulyms, Karagas ali Tofalars; zahodnosibirski (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk itd.) Tatari; na skrajnem severu - Jakuti in Dolgani (slednji živijo na vzhodu Taimyrja, v porečju reke Khatanga). Samo Burjati, naseljeni v skupinah v zahodnem in vzhodnem Bajkalu, pripadajo mongolskim narodom v Sibiriji.

Tunguška veja ljudstev Altaja vključuje Evenki (»Tungusi«), ki živijo v razpršenih skupinah na obsežnem ozemlju od desnih pritokov Zgornjega Oba do obale Ohotska in od regije Baikal do Arktičnega oceana; Evens (Lamuts), ki so se naselili v številnih regijah severne Jakutije, na obali Ohotska in Kamčatke; tudi številna majhna ljudstva Spodnjega Amurja - Nanais (Golds), Ulchis ali Olchis, Negidals; Regija Ussuri - Orochi in Ude (Udege); Sahalin - Oroks.

V Zahodni Sibiriji so se etnične skupnosti uralske jezikovne družine oblikovale že od antičnih časov. To so bila ugro govoreča in samojedsko govoreča plemena gozdno-stepske in tajge cone od Urala do Zgornjega Obja. Trenutno Ugri - Khanty in Mansi - živijo v porečju Ob-Irtysh. Samojedi (samojedsko govoreči) vključujejo Selkupe v Srednjem Obu, Enete v spodnjem toku Jeniseja, Nganasane ali Tavgijce v Taimyru, Nenete, ki naseljujejo gozdno tundro in tundro Evrazije od Taimyra do Belega morja. Nekoč so majhna samojedska ljudstva živela tudi v južni Sibiriji, v altajsko-sajanskem višavju, vendar so bili njihovi ostanki - karagi, koibali, kamasini itd. - v 18. - 19. stoletju poturčeni.

Avtohtona ljudstva Vzhodne Sibirije in Daljnega vzhoda so mongoloidna glede na glavne značilnosti svojih antropoloških tipov. Mongoloidni tip sibirskega prebivalstva bi lahko genetsko izviral le iz Srednje Azije. Arheologi dokazujejo, da se je paleolitska kultura Sibirije razvijala v isti smeri in v podobnih oblikah kot paleolit ​​Mongolije. Na podlagi tega arheologi menijo, da je bila najprimernejša doba zgornjega paleolitika z visoko razvito lovsko kulturo. zgodovinski čas za široko poselitev Sibirije in Daljnega vzhoda po "azijskem" - mongoloidnem videzu - starodavnega človeka.

Mongoloidni tipi starodavnega "bajkalskega" izvora so dobro zastopani med sodobnimi tungusko govorečimi populacijami od Jeniseja do obale Ohotska, tudi med Kolimskimi Jukagiji, katerih daljni predniki so bili morda pred Evenki in Eveni na pomembnem območju Vzhodne Sibirije. .

Med pomembnim delom altajsko govorečega prebivalstva Sibirije - Altajci, Tuvanci, Jakuti, Burjati itd. - je razširjen najbolj mongoloidni srednjeazijski tip, ki je zapletena rasno-genetska tvorba, katere izvor sega v mongoloidno skupine zgodnjih časov, ki so se mešale med seboj (od antičnih časov do poznega srednjega veka).

Trajnostni gospodarski in kulturni tipi avtohtonih ljudstev Sibirije:

1. lovci na stopala in ribiči območja tajge;
2. lovci na divje jelene na Subarktiki;
3. sedeči ribiči v spodnjem toku velike reke(Ob, Amur in tudi na Kamčatki);
4. lovci na tajge in rejci severnih jelenov iz Vzhodne Sibirije;
5. pastirji severnih jelenov tundre od severnega Urala do Čukotke;
6. lovci na morske živali na pacifiški obali in otokih;
7. pastirji in kmetje južne in zahodne Sibirije, regije Baikal itd.

Zgodovinska in etnografska področja:

1. zahodnosibirski (z južnim, približno do zemljepisne širine Tobolsk in ustjem Chulyma na Zgornjem Obu ter severnimi, tajgami in subarktičnimi regijami);
2. Altai-Sayan (gorsko-tajga in gozdno-stepsko mešano območje);
3. vzhodnosibirski (z notranjo diferenciacijo komercialnih in kmetijskih vrst tundre, tajge in gozdne stepe);
4. Amur (ali Amur-Sakhalin);
5. severovzhodni (Čukotka-Kamčatka).

Altajska jezikovna družina se je sprva oblikovala med zelo mobilno stepsko populacijo Srednje Azije, zunaj južnega obrobja Sibirije. Razmejitev te skupnosti na proto-Turke in proto-Mongole se je zgodila na ozemlju Mongolije v 1. tisočletju pred našim štetjem. Kasneje so se v Sibiriji naselili stari Turki (predniki ljudstev Sayano-Altai in Jakutov) in stari Mongoli (predniki Burjatov in Oiratov-Kalmikov). Območje izvora primarnih tungusko govorečih plemen je bilo tudi v vzhodni Transbaikaliji, od koder se je na prelomu naše dobe začelo gibanje lovcev na stopala Proto-Evenki proti severu, do medrečja Jenisej-Lena , kasneje pa v Spodnji Amur.

Za obdobje zgodnje kovine (2-1 tisočletje pred našim štetjem) v Sibiriji so značilni številni tokovi južnih kulturnih vplivov, ki segajo v spodnji tok Ob in polotok Jamal, do spodnjih tokov Jeniseja in Lene, do Kamčatke in Obala Beringovega morja na polotoku Čukotka. Najpomembnejši, ki so jih spremljale etnične vključitve v domorodno okolje, so bili ti pojavi v južni Sibiriji, Amurski regiji in Primorju na Daljnem vzhodu. Na prelomu 2-1 tisočletja pr. prišlo je do prodora stepskih pastirjev srednjeazijskega porekla v južno Sibirijo, v Minusinško kotlino in regijo Tomsk Ob, ki so zapustili spomenike kulture Karasuk-Irmen. Po prepričljivi hipotezi so bili to predniki Ketov, ki so se kasneje pod pritiskom zgodnjih Turkov preselili naprej v Srednji Jenisej in se delno pomešali z njimi. Ti Turki so nosilci taštiške kulture 1. stoletja. pr. - 5 in. AD - nahaja se v gorovju Altai-Sayan, v gozdni stepi Mariinsky-Achinsk in Khakass-Minusinsk. Ukvarjali so se s polnomadsko živinorejo, poznali poljedelstvo, široko uporabljali železno orodje, gradili so pravokotna brunarica, imeli vlečne konje in jahali domače jelene. Možno je, da se je prav preko njih v Severni Sibiriji začela širiti domača reja severnih jelenov. Toda čas res široke razširjenosti zgodnjih Turkov vzdolž južnega pasu Sibirije, severno od Sayano-Altaja in v regiji Zahodnega Bajkala, je najverjetneje 6.-10. AD Med 10. in 13. stoletjem začne se gibanje bajkalskih Turkov v Zgornjo in Srednjo Leno, kar je pomenilo začetek oblikovanja etnične skupnosti najsevernejših Turkov - Jakutov in obveznih Dolganov.

Železno dobo, ki je bila najbolj razvita in izrazita v Zahodni in Vzhodni Sibiriji, v Amurski regiji in Primorju na Daljnem vzhodu, je zaznamoval opazen porast proizvodnih sil, rast prebivalstva in povečanje raznolikosti kulturnih sredstev ne le v obale velikih rečnih komunikacij (Ob, Yenisei, Lena, Amur), pa tudi v globokih regijah tajge. Posedovanje dobrih vozil (čolni, smuči, ročne sani, vlečni psi in jeleni), kovinsko orodje in orožje, ribiško orodje, dobra oblačila in prenosna bivališča ter popolne metode gospodinjstva in priprave hrane za prihodnost, tj. Najpomembnejši gospodarski in kulturni izumi ter delovne izkušnje mnogih generacij so omogočili številnim staroselskim skupinam, da so se široko naselile na težko dostopnih, a bogatih z živalmi in ribami tajgi območjih severne Sibirije, obvladali gozdno tundro in dosegli obalo Arktičnega oceana.

Največje migracije z obsežnim razvojem tajge in asimilacijskim vdorom v "paleoazijsko-jukagirsko" populacijo vzhodne Sibirije so opravile tungusko govoreče skupine lovcev na stopala in jelene na lose in divje jelene. Premikajoč se v različnih smereh med Jenisejem in Ohotsko obalo, prodiranjem od severne tajge do Amurja in Primorja, navezovanje stikov in mešanje s tuje govorečimi prebivalci teh krajev, so ti "raziskovalci Tungusa" sčasoma oblikovali številne skupine Evenkov in Evenov. Amur-Primorye ljudstva. Srednjeveški Tungusi, ki so sami obvladali domače jelene, so prispevali k širjenju teh koristnih transportnih živali med Jukagiri, Korjaki in Čukči, kar je imelo pomembne posledice za razvoj njihovega gospodarstva, kulturne komunikacije in spremembe v družbenem sistemu.

Razvoj socialno-ekonomskih odnosov

Ko so Rusi prispeli v Sibirijo, domorodna ljudstva, ne le gozdno-stepskega območja, ampak tudi tajge in tundre, še niso bila na tisti stopnji družbeno-zgodovinskega razvoja, ki bi jo lahko šteli za globoko primitivno. Družbeno-ekonomski odnosi v vodilni sferi proizvodnje pogojev in oblik družbenega življenja med številnimi narodi Sibirije so dosegli precej visoko stopnjo razvoja že v 17.-18. Etnografsko gradivo XIX stoletja. navajajo prevlado med narodi Sibirije odnosov patriarhalno-komunalnega sistema, povezanega s samooskrbnim kmetijstvom, najpreprostejšimi oblikami sosedskega sorodstvenega sodelovanja, skupnostno tradicijo lastništva zemlje, organizacijo notranjih zadev in odnosov z zunanjim svetom, s precej strogim prikaz »krvnih« rodoslovnih vezi v zakonu in družini ter vsakdanjem (predvsem verskem, obrednem in neposrednem komuniciranju) sferah. Glavna družbena in proizvodna (vključno z vsemi vidiki in procesi proizvodnje in reprodukcije človeškega življenja), družbeno pomembna enota družbene strukture med ljudstvi Sibirije je bila teritorialno-sosedska skupnost, znotraj katere so se razmnoževali, prenašali iz roda v rod. in nabral vse potrebno za obstoj in produkcijsko komunikacijo materialna sredstva in veščine, družbene in ideološke odnose in lastnosti. Kot teritorialno-gospodarska zveza bi lahko bila ločeno naseljeno naselje, skupina med seboj povezanih ribiških taborišč, lokalna skupnost polnomadov.

A etnografi imajo prav tudi v tem, da so se v vsakdanjem življenju ljudstev Sibirije, v njihovih rodoslovnih idejah in povezavah dolgo časa ohranjali živi ostanki nekdanjih odnosov patriarhalno-klanskega sistema. Med takšne vztrajne pojave je treba pripisati generično eksogamijo, razširjeno na precej širok krog sorodnikov v več generacijah. Obstajajo številne tradicije, ki poudarjajo svetost in nedotakljivost plemenskega načela v družbeni samoodločbi posameznika, njegovem vedenju in odnosu do ljudi okoli njega. Sorodna medsebojna pomoč in solidarnost, tudi na škodo osebnih interesov in dejanj, je veljala za najvišjo vrlino. V središču te plemenske ideologije je bila zaraščena očetovska družina in njene stranske patronimske linije. Upoštevan je bil tudi širši krog sorodnikov očetovega »korenina« ali »kosti«, če so bili seveda znani. Na podlagi tega etnografi menijo, da je bil v zgodovini ljudstev Sibirije očetovsko-klanski sistem neodvisna, zelo dolga faza v razvoju primitivnih komunalnih odnosov.

Industrijski in gospodinjski odnosi med moškimi in ženskami v družini in lokalni skupnosti so se gradili na podlagi spolne in starostne delitve dela. Pomembna vloga žensk v gospodinjstvu se je odražala v ideologiji številnih sibirskih ljudstev v obliki kulta mitološke "gospodarice ognjišča" in s tem povezanega običaja "hraniti ogenj" s strani prave gospodarice hiše.

Sibirsko gradivo preteklih stoletij, ki so ga uporabljali etnografi, poleg arhaičnega kaže tudi očitne znake starodavnega zatona in propadanja plemenskih odnosov. Tudi v tistih lokalnih družbah, kjer družbena slojna stratifikacija ni doživela opaznega razvoja, so bile ugotovljene značilnosti, ki so premagale plemensko enakopravnost in demokracijo, in sicer: individualizacija načinov prisvajanja materialnih dobrin, zasebno lastništvo obrtnih izdelkov in predmetov menjave, lastninska neenakost. med družinami, ponekod patriarhalno suženjstvo in suženjstvo, ločitev in povzdigovanje vladajočega plemenskega plemstva itd. Ti pojavi so v takšni ali drugačni obliki zabeleženi v dokumentih 17.-18. stoletja. med Ob Ugri in Neneti, narodi Sayano-Altai in Evenki.

Za turško govoreča ljudstva južne Sibirije, Burjate in Jakute v tistem času je bila značilna posebna ulusno-plemenska organizacija, ki je združevala rede in običajno pravo patriarhalne (sosedske) skupnosti s prevladujočimi institucijami vojaško-hierarhične sistema in despotske moči plemenskega plemstva. Carska vlada ni mogla, da ne bi upoštevala tako težke družbenopolitične situacije in je ob priznavanju vpliva in moči lokalnega ulusnega plemstva fiskalno in policijsko upravo praktično zaupala navadni množici sostorilcev.

Upoštevati je treba tudi dejstvo, da ruski carizem ni bil omejen le na pobiranje danka - od avtohtonega prebivalstva Sibirije. Če je bilo tako v 17. stoletju, je potem državno-fevdalni sistem v naslednjih stoletjih skušal čim bolj izkoristiti proizvodne sile tega prebivalstva, mu nalagal vedno večja plačila in dajatve v naravi ter mu odvzel pravico do vrhovne lastništvo vseh zemljišč, zemljišč in bogastva podzemlja. Sestavni del gospodarske politike avtokracije v Sibiriji je bilo spodbujanje komercialnih in industrijskih dejavnosti ruskega kapitalizma in zakladnice. V obdobju po reformi se je okrepil tok agrarnih migracij kmetov iz evropske Rusije v Sibirijo. Ob najpomembnejših prometnih poteh so se začela hitro oblikovati središča gospodarsko aktivnega prišleka, ki je z avtohtonimi prebivalci novo razvitih območij Sibirije vstopala v raznolike gospodarske in kulturne stike. Seveda so sibirski narodi pod tem splošno progresivnim vplivom izgubili svojo patriarhalno identiteto (»identiteta zaostalosti«) in se pridružili novim življenjskim razmeram, čeprav se je to pred revolucijo odvijalo v nasprotujočih si in bolečih oblikah.

Gospodarske in kulturne vrste

Do prihoda Rusov se je govedoreja razvila veliko bolj kot poljedelstvo. Toda že od 18. stoletja kmetijstvo zaseda vse večje mesto med zahodnosibirskimi Tatari se širi tudi med tradicionalnimi pastirji južnega Altaja, Tuve in Burjatije. Skladno s tem so se spremenile tudi materialne in vsakdanje oblike: nastala so stabilna naseljena naselja, nomadske jurte in polzemljane so nadomestile brunarice. Vendar so Altajci, Burjati in Jakuti dolgo časa imeli poligonalne jurte s stožčasto streho, pravi videz posnemajo polsteno jurto nomadov.

Tradicionalna oblačila živinorejskega prebivalstva Sibirije so bila podobna srednjeazijskim (na primer mongolskim) in so pripadala gugalnemu tipu (krznena in platnena halja). Značilno oblačilo pastirjev južnega Altaja je bil dolgopolti ovčji plašč. Poročene altajske ženske (kot so Burjati) si oblečejo nekakšen dolg jakno brez rokavov z razrezom spredaj - "chegedek" čez krzneni plašč.

Za spodnje tokove velikih rek, pa tudi za številne majhne reke severovzhodne Sibirije je značilen kompleks sedečih ribičev. V obsežnem območju tajge Sibirije se je na podlagi starodavnega lovskega načina oblikoval specializiran gospodarski in kulturni kompleks lovcev-pastirjev severnih jelenov, ki je vključeval Evenke, Evene, Yukaghirs, Oroke in Negidale. Ribolov teh ljudstev je obsegal lovljenje divjih losov in jelenov, majhnih kopitarjev in kožuharjev. Ribolov je bil skoraj povsod pomožni poklic. Za razliko od sedečih ribičev so lovci na severne jelene v tajgi vodili nomadski način življenja. Taiga transportna reja severnih jelenov je izključno tovarna in jahanje.

Materialna kultura lovskih ljudstev tajge je bila v celoti prilagojena nenehnemu gibanju. Tipičen primer tega so Evenki. Njihovo bivališče je bil stožčasti šotor, prekrit z jelenjimi in oblečenimi kožami (»rovduga«), prav tako sešiti v široke trakove brezovega lubja, prekuhanega v vreli vodi. Ob pogostih selitvah so te pnevmatike prevažali v paketih na domačih jelenih. Za premikanje po rekah so Evenki uporabljali čolne iz brezovega lubja, tako lahke, da jih je ena oseba zlahka nosila na hrbtu. Evenki smuči so odlične: široke, dolge, a zelo lahke, zlepljene s kožo losovih nog. Starodavna oblačila Evenki so bila prilagojena za pogosto smučanje in jahanje severnih jelenov. To oblačilo, narejeno iz tankih, a toplih jelenovih kož, je bilo nihajno, s tlemi, ki se spredaj niso zbližale, prsi in trebuh sta bila pokrita z nekakšnim krznenim oprsnikom.

Splošni potek zgodovinskega procesa v različnih regijah Sibirije so drastično spremenili dogodki 16.-17. stoletja, povezani s pojavom ruskih raziskovalcev in na koncu vključitvijo celotne Sibirije v rusko državo. Živahna ruska trgovina in napreden vpliv ruskih naseljencev sta močno spremenila gospodarstvo in življenje ne le živinoreje in kmetijstva, temveč tudi ribiškega avtohtonega prebivalstva Sibirije. Že do konca XVIII stoletja. Evenki, Eveni, Yukaghirs in druge ribiške skupine severa so se začele široko uporabljati strelno orožje. To je olajšalo in količinsko povečalo proizvodnjo velikih živali (jelenjad, los) in kožuharjev, zlasti veveric - glavni predmet trgovine s krznom v 18. - začetku 20. stoletja. Prvotni obrti so se začeli dodajati novi poklici - bolj razvita reja severnih jelenov, uporaba vlečne moči konj, kmetijski poskusi, začetki obrti, ki temelji na lokalni surovinski bazi itd. Zaradi vsega tega se je spremenila tudi materialna in vsakdanja kultura avtohtonih prebivalcev Sibirije.

Duhovno življenje

Področje verskih in mitoloških idej ter različnih verskih kultov je najmanj podleglo progresivnemu kulturnemu vplivu. Najpogostejša oblika verovanja med narodi Sibirije je bila.

zaščitni znakŠamanizem je prepričanje, da imajo nekateri ljudje - šamani - sposobnost, ko so se spravili v noro stanje, da vstopijo v neposredno komunikacijo z duhovi - zavetniki in pomočniki šamana v boju proti boleznim, lakoti, izgubi in drugim nesrečam. Šaman je bil dolžan skrbeti za uspeh obrti, uspešno rojstvo otroka itd. Šamanizem je imel več vrst, ki so ustrezale različnim stopnjam družbenega razvoja samih sibirskih ljudstev. Med najbolj zaostalimi ljudstvi, na primer med Itelmeni, bi lahko šamanirali vsi, zlasti pa stare ženske. Ostanki takšnega "univerzalnega" šamanizma so se ohranili med drugimi ljudstvi.

Za nekatera ljudstva so bile funkcije šamana že posebnost, vendar so šamani sami služili plemenskemu kultu, v katerem so sodelovali vsi odrasli člani klana. Takšen "plemenski šamanizem" je bil opažen med Yukagiri, Khanty in Mansi, med Evenki in Burjati.

Profesionalni šamanizem cveti v obdobju propada patriarhalno-plemenskega sistema. Šaman postane posebna oseba v skupnosti, nasprotuje neposveščenim sorodnikom, živi od dohodka iz svojega poklica, ki postane deden. Prav ta oblika šamanizma je bila v nedavni preteklosti opažena med številnimi ljudstvi Sibirije, zlasti med Evenki in tungusko govorečim prebivalstvom Amurja, med Neneti, Selkupi in Jakuti.

Zapletene oblike je pridobil od Burjatov pod vplivom in od konca 17. stoletja. na splošno začela nadomeščati ta vera.

Carska vlada je od 18. stoletja vestno podpirala misijonsko dejavnost pravoslavne cerkve v Sibiriji, pokristjanjevanje pa je bilo pogosto izvedeno s prisilnimi ukrepi. Za konec XIX v večina sibirskih ljudstev je bila formalno krščena, vendar njihova lastna prepričanja niso izginila in so še naprej pomembno vplivala na svetovni nazor in obnašanje avtohtonega prebivalstva.

Preberite v Wikipediji:

Literatura

1. Etnografija: učbenik / ur. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Višja šola, 1982. - S. 320. Poglavje 10. "Ljudje Sibirije".

V obsežnih prostranstvih sibirske tundre in tajge, gozdne stepe in črnozemskih prostranstev se je naselilo prebivalstvo, ki je do prihoda Rusov komaj preseglo 200 tisoč ljudi. V regijah Amurja in Primorja do sredine XVI stoletja. živelo okoli 30 tisoč ljudi. Etnična in jezikovna sestava prebivalstva Sibirije je bila zelo raznolika. Zelo težke življenjske razmere v tundri in tajgi ter izjemna neenotnost prebivalstva so privedle do izjemno počasnega razvoja proizvodnih sil med narodi Sibirije. Ko so prišli Rusi, jih je bila večina še na različnih stopnjah patriarhalno-plemenskega sistema. Samo sibirski Tatari so bili na stopnji oblikovanja fevdalnih odnosov.
V gospodarstvu severnih ljudstev Sibirije je vodilno mesto lov in ribolov. Podporno vlogo je imela zbirka samoniklih užitnih rastlin. Mansi in Khanty, tako kot Burjati in Kuznetski Tatari, so kopali železo. Zaostala ljudstva so še vedno uporabljala kamnita orodja. Velika družina (jurte) je bila sestavljena iz 2-3 moških ali več. Včasih je v številnih jurtah živelo več velikih družin. V razmerah severa so bile takšne jurte samostojna naselja - podeželske skupnosti.
Od. Obi je živel Ostyaks (Khanty). Njihov glavni poklic je bil ribolov. Ribe so jedli, oblačila so bila narejena iz ribje kože. Na gozdnatih pobočjih Urala so živeli Voguli, ki so se ukvarjali predvsem z lovom. Ostjaki in Voguli so imeli kneževine na čelu s plemenskim plemstvom. Knezi so imeli v lasti ribišča, lovišča, poleg tega pa so jim soplemeniki prinašali tudi »darila«. Med kneževinami so pogosto izbruhnile vojne. Ujete ujetnike so spremenili v sužnje. V severni tundri so živeli Neneti, ki so se ukvarjali z rejo severnih jelenov. S čredami jelenov so se nenehno selili s pašnika na pašnik. Severni jeleni so Nenetom zagotavljali hrano, oblačila in zavetje, ki so ga izdelovali iz kož severnih jelenov. Ribolov in lov na lisice in divje jelene so bili pogosti poklici. Neneti so živeli v klanih, ki so jih vodili knezi. Nadalje, vzhodno od Jeniseja, so živeli Evenki (Tungusi). Njihov glavni poklic je bil lov na krzno in ribolov. V iskanju plena so se Evenki selili iz kraja v kraj. Prevladovali so tudi v plemenskem sistemu. Na jugu Sibirije, v zgornjem toku Jeniseja, so živeli hakaški rejci goveda. Burjati so živeli v Uangari in Bajkalu. Njihov glavni poklic je bila živinoreja. Burjati so bili že na poti, da postanejo razredna družba. V regiji Amur so živela plemena Daurs in Duchers, gospodarsko bolj razvita.
Jakuti so zasedli ozemlje, ki so ga oblikovali Lena, Aldan in Amgoyu. Ločene skupine so bile postavljene na reko. Yana, usta Vilyui in regija Zhigansk. Skupno so po ruskih dokumentih Jakuti v tistem času šteli približno 25 - 26 tisoč ljudi. Ko so se pojavili Rusi, so bili Jakuti enotno ljudstvo z enim jezikom, skupnim ozemljem in skupno kulturo. Jakuti so bili na stopnji razpada primitivnega komunalnega sistema. Major major skupnostne skupine so bila plemena in klani. V gospodarstvu Jakutov je bila zelo razvita obdelava železa, iz katerega so izdelovali orožje, kovaške pripomočke in drugo orodje. Kovač je užival veliko čast med Jakuti (več kot šaman). Glavno bogastvo Jakutov je bilo govedo. Jakuti so vodili polsedeče življenje. Poleti so hodili na zimske ceste, imeli so tudi poletne, spomladanske in jesenske pašnike. V gospodarstvu Jakutov je bila velika pozornost namenjena lovu in ribolovu. Jakuti so živeli v jurtah-balaganih, izoliranih s trato in zemljo. zimski čas, poleti pa - v bivališčih iz brezovega lubja (ursa) in v lahkih kočah. Velika moč je pripadala predniku-toyonu. Imel je od 300 do 900 glav živine. Toyone so obkrožali hlapci - čakhardarji - iz sužnjev in domačih služabnikov. Toda Jakuti so imeli malo sužnjev in niso določali načina proizvodnje. Ubogi rodovici še niso bili predmet rojstva fevdalnega izkoriščanja. Prav tako ni bilo zasebne lastnine ribiških in lovskih zemljišč, ampak so bila sena razdeljena med posamezne družine.

Sibirski kanat

V začetku XV stoletja. v procesu razpada Zlate horde je nastal Sibirski kanat, katerega središče je bilo prvotno Chimga-Tura (Tjumen). Kanat je združil veliko turško govorečih ljudstev, ki so se v njegovem okviru združili v ljudstvo sibirskih Tatarov. Konec XV stoletja. po dolgotrajnih državljanskih spopadih je oblast prevzel Mamed, ki je združil tatarske uluse ob Tobolu in srednjem Irtišu ter postavil svoj sedež v starodavno utrdbo na bregovih Irtiša - "Sibirija" ali "Kašlik".
Sibirski kanat je bil sestavljen iz majhnih ulusov, ki so jih vodili beki in murze, ki so sestavljali vladajoči razred. Razdelili so pašnike in ribišča ter najboljše pašnike in vodne vire spremenili v zasebno last. Islam se je razširil med plemstvo in postal uradna religija Sibirskega kanata. Glavno delovno populacijo so sestavljali "črni" ulusi. Plačevali so murzi ali beku letna "darila" iz izdelkov svojega gospodinjstva in davek-yasak kanu, vojaška služba v odredih ulus bek. Kanat je izkoriščal delo sužnjev - "jasirjev" in revnih, odvisnih članov skupnosti. Sibirskemu kanatu je vladal kan s pomočjo svetovalcev in karačijev (vezir), pa tudi yasaulov, ki jih je kan poslal v uluse. Ulus beki in murze so bili kanovski vazali, ki se niso vmešavali v notranjo rutino življenja ulusa. Politična zgodovina Sibirski kanat je bil poln notranjih sporov. Sibirski kanovi so z agresivno politiko zavzeli zemljišča dela Baškirskih plemen ter posesti Ugrov in turško govorečih prebivalcev regije Irtiš in porečja reke. Omi.
Sibirski kanat do sredine 16. stoletja. ki se nahaja na velikem prostranstvu gozdne stepe Zahodne Sibirije od porečja reke. Ogledi na zahodu in Baraba na vzhodu. Leta 1503 je vnuk Ibaka Kuchuma prevzel oblast v Sibirskem kanatu s pomočjo uzbekistanskih in nogajskih fevdalcev. Sibirski kanat pod Kučumom, ki je bil sestavljen iz ločenih, gospodarsko skoraj nepovezanih ulusov, je bil politično zelo krhek in s kakršnim koli vojaškim porazom, ki ga je povzročil Kuchum, je bila ta država sibirskih Tatarov obsojena na prenehanje obstoja.

Pristop Sibirije k Rusiji

Naravno bogastvo Sibirije - krzna - že dolgo pritegne pozornost. Že ob koncu XV stoletja. podjetni ljudje so prodrli v "kamniti pas" (Ural). Z nastankom ruske države so njeni vladarji in trgovci videli v Sibiriji priložnost za veliko bogatenje, zlasti od konca 15. stoletja. iskanje rud plemenitih kovin še ni bilo uspešno.
Prodor Rusije v Sibirijo je v določeni meri mogoče izenačiti s takratnim prodorom nekaterih evropskih sil v čezmorske države, da bi iz njih črpali dragulje. Vendar pa so bile tudi bistvene razlike.
Pobuda za razvoj odnosov ni prišla le od ruske države, ampak tudi od Sibirskega kanata, ki je leta 1555, po likvidaciji Kazanskega kanata, postal sosed ruske države in zaprosil za pokroviteljstvo v boju proti Srednje Aziji. vladarji. Sibirija je vstopila v vazalno odvisnost od Moskve in ji plačevala davek v kožuhu. Toda v 70-ih letih so sibirski kanovi zaradi oslabitve ruske države začeli napade na rusko posest. Na poti so jim stali utrdbe trgovcev Stroganov, ki so že začeli pošiljati svoje odprave v Zahodno Sibirijo za nakup krzna, in leta 1574. prejel kraljevo listino s pravico do gradnje trdnjav na Irtišu in lastništva zemljišč ob Tobolu, da bi zagotovil trgovsko pot v Buharo. Čeprav ta načrt ni bil izveden, je Stroganovom uspelo organizirati akcijo kozaškega vodstva Jermaka Timofejeviča, ki je odšel na Irtiš in do konca leta 1582 po hudi bitki zavzel glavno mesto Sibirskega kanata, Kašlik, in izgnal Khan Kuchum. Številni podložniki Kuchuma iz vrst sibirskih ljudstev, ki so bili podvrženi kanu, so prešli na stran Yermaka. Po več letih boja, ki se je nadaljevala z različnim uspehom (Yermak je umrl leta 1584), je bil Sibirski kanat dokončno uničen.
Leta 1586 je bila ustanovljena trdnjava Tjumen, leta 1587 pa Tobolsk, ki je postal rusko središče Sibirije.
V Sibirijo je hitel tok trgovskih in storitvenih ljudi. Toda poleg njih so se tja preselili kmetje, kozaki, meščani, ki so bežali pred fevdalnim zatiranjem.

Število avtohtonega prebivalstva Sibirije pred začetkom ruske kolonizacije je bilo približno 200 tisoč ljudi. Severni (tundrski) del Sibirije so naseljevala plemena Samojedov, v ruskih virih imenovanih Samojedi: Neneti, Eneti in Nganasani.

Glavna gospodarska dejavnost teh plemen je bila reja severnih jelenov in lov, v spodnjem toku Ob, Taz in Yenisei pa ribolov. Glavni predmeti ribolova so bili arktična lisica, sable, hermelin. Krzno je služilo kot glavno blago pri plačilu yasak in v trgovini. Krzno je bilo plačano tudi kot nevesta za dekleta, ki so bila izbrana za svoje žene. Število sibirskih samojedov, vključno s plemeni južnih samojedov, je doseglo približno 8 tisoč ljudi.

Južno od Nenetov so živela ugro govoreča plemena Khanty (Ostyaks) in Mansi (Voguls). Khanty so se ukvarjali z ribolovom in lovom, v regiji Obskega zaliva so imeli črede severnih jelenov. Glavni poklic Mansijev je bil lov. Pred prihodom ruskega Mansija na reko. Toure in Tavde sta se ukvarjala s primitivnim poljedelstvom, živinorejo in čebelarstvom. Območje poselitve Khanty in Mansi je vključevalo regije Srednjega in Spodnjega Ob s pritoki, pp. Irtiš, Demyanka in Konda, pa tudi zahodna in vzhodna pobočja Srednjega Urala. Skupno število ugro govorečih plemen Sibirije v 17. stoletju. dosegel 15-18 tisoč ljudi.

Vzhodno od naselja Khanty in Mansi so ležale dežele južnih Samojedov, južnih ali Narym Selkupov. Rusi so dolgo časa imenovali Narym Selkups Ostyaks zaradi podobnosti njihove materialne kulture s Khanty. Selkupi so živeli ob srednjem toku reke. Ob in njegovi pritoki. Glavna gospodarska dejavnost sta bila sezonski ribolov in lov. Lovili so kožuharje, lose, divje jelene, gorske in vodne ptice. Pred prihodom Rusov so bili južni Samojedi združeni v vojaško zavezništvo, ki se je v ruskih virih imenovalo Pegojska horda, ki jo je vodil princ Voni.

Vzhodno od Narymskih Selkupov so živela plemena ketsko govorečega prebivalstva Sibirije: Keti (Jenisejski Ostjaki), Arini, Kotti, Jastini (4-6 tisoč ljudi), ki so se naselili v Srednjem in Zgornjem Jeniseju. Njihova glavna poklica sta bila lov in ribolov. Nekatere skupine prebivalstva so pridobivale železo iz rude, izdelke iz katere so prodajali sosedom ali uporabljali na kmetiji.

Zgornji tok Ob in njegovi pritoki, zgornji tok Jeniseja, Altaj so naseljevali številna in zelo različna po gospodarski strukturi turška plemena - predniki sodobnih Shorsov, Altajcev, Khakasov: Tomsk, Chulym in "Kuznetsk" Tatari (približno 5-6 tisoč ljudi), Teleuti (beli Kalmiki) (približno 7-8 tisoč ljudi), Yenisei Kirghiz s svojimi podrejenimi plemeni (8-9 tisoč ljudi). Glavni poklic večine teh ljudstev je bila nomadska živinoreja. Ponekod tega velikega ozemlja sta bila razvita motika in lov. "Kuznjetski" Tatari so razvili kovaštvo.

Sajansko višavje so zasedla samojedska in turška plemena Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot in drugi, s skupnim številom približno 2 tisoč ljudi. Ukvarjali so se z govedorejo, vzrejo konj, lovom, poznali so veščine poljedelstva.

Južno od habitatov Mansi, Selkupov in Ketov so bile razširjene turško govoreče etnoteritorialne skupine - etnični predhodniki sibirskih Tatarov: Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim in Tjumenski Tatari. Do sredine XVI stoletja. pomemben del Turkov Zahodne Sibirije (od Ture na zahodu do Barabe na vzhodu) je bil pod oblastjo Sibirskega kanata. Glavni poklic sibirskih Tatarov je bil lov, ribolov, govedoreja je bila razvita v stepi Baraba. Pred prihodom Rusov so se Tatari že ukvarjali s kmetijstvom. Domača proizvodnja usnja, klobučevine, robnega orožja, krzna. Tatari so delovali kot posredniki v tranzitni trgovini med Moskvo in Srednjo Azijo.

Zahodno in vzhodno od Bajkala so bili mongolsko govoreči Burjati (približno 25 tisoč ljudi), v ruskih virih znani pod imenom "bratje" ali "bratovski ljudje". Osnova njihovega gospodarstva je bila nomadska živinoreja. Kmetijstvo in zbirateljstvo sta bila pomožna poklica. Železarska obrt je dobila precej visok razvoj.

Pomembno ozemlje od Jeniseja do Ohotskega morja, od severne tundre do regije Amur je bilo naseljeno s tungusskimi plemeni Evenkov in Evenov (približno 30 tisoč ljudi). Delili so se na "jelene" (vzrejene jelene), ki so jih predstavljali večina, in "noge". "Nožni" Evenki in Eveni so bili sedeči ribiči in so lovili morske živali na obali Ohotskega morja. Eden glavnih poklicev obeh skupin je bil lov. Glavne divjadi so bili los, divji jelen in medved. Domače jelene so Evenki uporabljali kot tovorne in jahalne živali.

Ozemlje Amurske regije in Primorja so naseljevali ljudstva, ki so govorila tungusko-mandžurske jezike - predniki sodobnih Nanai, Ulchi, Udege. Paleoazijska skupina ljudstev, ki naseljuje to ozemlje, je vključevala tudi majhne skupine Nivkh (Gilyaks), ki so živele v soseščini tungusko-mandžurskih ljudstev v regiji Amur. Bili so tudi glavni prebivalci Sahalina. Nivkhi so bili edini ljudje v regiji Amur, ki so v svojih gospodarskih dejavnostih pogosto uporabljali pse za vprego.

Srednji tok reke. Leno, Zgornjo Jano, Olenjok, Aldan, Amgo, Indigirko in Kolimo so zasedli Jakuti (približno 38 tisoč ljudi). To je bil najštevilnejši narod med sibirskimi Turki. Redili so govedo in konje. Lov in ribolov na živali in ptice sta veljala za pomožna obrt. Domača proizvodnja kovin je bila široko razvita: baker, železo, srebro. V velikem številu so izdelovali orožje, spretno oblečevali usnje, tkali pasove, izrezljali lesene gospodinjske predmete in pripomočke.

Severni del Vzhodne Sibirije so naseljevala plemena Yukaghir (približno 5 tisoč ljudi). Meje njihovih dežel so segale od tundre Čukotke na vzhodu do spodnjega toka Lene in Oleneka na zahodu. Severovzhod Sibirije so naseljevali ljudstva paleoazijske jezikovne družine: Čukči, Korjaki, Itelmeni. Čukči so zasedli pomemben del celinske Čukotke. Njihovo število je bilo približno 2,5 tisoč ljudi. Južni sosedje Čukčijev so bili Korjaki (9-10 tisoč ljudi), ki so po jeziku in kulturi zelo blizu Čukčijem. Zasedli so celoten severozahodni del obale Ohotsk in del Kamčatke, ki meji na celino. Čukči in Korjaki so bili tako kot Tungusi razdeljeni na "jelene" in "noge".

Eskimi (približno 4 tisoč ljudi) so bili naseljeni po celotnem obalnem pasu polotoka Čukotka. Glavno prebivalstvo Kamčatke v XVII stoletju. so bili Itelmeni (12 tisoč ljudi).Na jugu polotoka je živelo nekaj plemen Ainu. Ainu so se naselili tudi na otokih Kurilske verige in na južni konici Sahalina.

Gospodarski poklici teh ljudstev so bili lov na morske živali, reja severnih jelenov, ribolov in nabiralništvo. Pred prihodom Rusov so bila ljudstva severovzhodne Sibirije in Kamčatke še na dokaj nizki stopnji družbeno-ekonomskega razvoja. Kamnito in kostno orodje ter orožje so se v vsakdanjem življenju zelo uporabljali.

Pomembno mesto v življenju skoraj vseh sibirskih ljudstev pred prihodom Rusov sta zasedala lov in ribolov. Posebna vloga je bila dodeljena pridobivanju krzna, ki je bil glavni predmet trgovinske izmenjave s sosedi in je bil uporabljen kot glavno plačilo danka - yasak.

Večina sibirskih ljudstev v XVII stoletju. Rusi so bili ujeti na različnih stopnjah patriarhalno-plemenskih odnosov. Najbolj zaostale oblike družbene organizacije so bile opažene med plemeni severovzhodne Sibirije (Jukagiri, Čukči, Korjaki, Itelmeni in Eskimi). Na območju družbenih odnosov nekatere od njih so bile opažene značilnosti obstoja domačega suženjstva, prevladujoči položaj žensk itd.

Socialno-ekonomsko najbolj razvita so bila Burjati in Jakuti, ki so na prelomu XVI-XVII stoletja. razvili so se patriarhalno-fevdalni odnosi. Edini ljudje, ki so imeli v času prihoda Rusov svojo državnost, so bili Tatari, združeni pod oblastjo sibirskih kanov. Sibirski kanat do sredine 16. stoletja. pokrivalo območje, ki sega od porečja Ture na zahodu do Barabe na vzhodu. Vendar ta državna tvorba ni bila monolitna, raztrgana zaradi medsebojnih spopadov med različnimi dinastičnimi skupinami. Ustanovitev v 17. stoletju Sibirija v ruski državi je bistveno spremenila naravni potek zgodovinskega procesa v regiji in usodo avtohtonih ljudstev Sibirije. Začetek deformacije tradicionalne kulture je bil povezan s prihodom v regijo prebivalstva s produktivnim tipom gospodarstva, ki je nakazoval drugačen tip človekovega odnosa do narave, kulturnih vrednot in tradicij.

Religiozno so prebivalci Sibirije pripadali različnim verskim sistemom. Najpogostejša oblika verovanja je bil šamanizem, ki je temeljil na animizmu – oduhovljevanju sil in pojavov narave. Posebnost šamanizma je prepričanje, da imajo določeni ljudje - šamani - sposobnost vstopa v neposredno komunikacijo z duhovi - zavetniki in pomočniki šamana v boju proti boleznim.

Od 17. stoletja Pravoslavno krščanstvo se je močno razširilo v Sibiriji, budizem je prodrl v obliki lamaizma. Še prej je islam prodrl med sibirske Tatare. Med narodi Sibirije je šamanizem pridobil zapletene oblike pod vplivom krščanstva in budizma (Tuvanci, Burjati). V XX stoletju. ves ta sistem prepričanj je sobival z ateističnim (materialističnim) svetovnim nazorom, ki je bil uradna državna ideologija. Trenutno številna sibirska ljudstva doživljajo oživitev šamanizma.

Od antičnih časov so na ozemlju Sibirije živela številna ljudstva. Imenovali so jih različno: Skiti, Sarmati, Seres, Issedonci, Samariki, Rusi, Rusini itd. Zaradi kataklizm, podnebnih sprememb in drugih razlogov so se mnogi preselili, pomešali z drugimi rasami ali umrli.

Tiste, ki so preživeli v teh težkih razmerah in so preživeli do danes, nam znanstveniki predstavljajo avtohtono ljudstvo - vendar so to predvsem Mongoloidi in Turki, slovanska ljudstva pa so se v Sibiriji pojavila tako rekoč po Jermaku. Toda ali je res tako?

Najbolj znana definicija imen starodavnih ljudstev so Arijci in Skiti, njihovi artefakti, pokopi v gomilah ne puščajo dvoma, da so belci. Toda znanost nas deli na dva tabora, tisti artefakti, ki jih najdemo v Evropi od Skitov in Arijcev, so razvrščeni med evropska ljudstva, tisti izven Evrope pa so razvrščeni kot Turki in Mongoloidi. Toda nova znanost genetike je postavila pike na "in", čeprav obstajajo poskusi goljufij. Poglejmo slovanska in druga ljudstva, ki so že od antičnih časov naseljevala ogromna prostranstva Sibirije, ki so prišla do našega časa.

Mnogi ne morejo razumeti, kdo so Ostyaki? Tu so različni koncepti iz različnih virov.

Ostyaks - staro ime Ob Ugrijev - Khanty in Mansi. Izhaja iz samoimena As-yah - "človek iz Velike reke". As-ya - tako so Ugrijci imenovali reko Ob. Samojedi so se imenovala samojedska plemena - na primer Neneti. Ostyako-Samoyeds - Selkups.

In kaj nam pravi Vicky: "Ostyaks - zastarelo ime ljudstva, ki živijo v Sibiriji: Hanti, Keti (tudi jenisejski Ostjaki), Jugri (tudi Sym Ostyaks), Selkupi (tudi Ostyak Samojedi)".

In tukaj je, kaj Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron:

"Ostjaki so ugrofinsko pleme, ki živi ob Ob, Irtišu in njihovih pritokih (Konda, Vasjugan itd.), V provinci Tobolsk in v okrožju Narym v provinci. Razdeljeno je v tri skupine: severno - v okrožje Berezovsky, vzhodno - v Surgutu, v Narymsky (ob reki Vasyugan) in jugozahodno ali Irtysh - v severnem delu okrožja Tobolsk, ob bregovih Ob, Irtysh, Konda itd. Imenovan je tudi Ostyak v tako imenovani Yenisei, ki živijo v provinci Tomsk, na levem bregu Jeniseja in zgornjem Keti. Toda to majhno, umirajoče ljudstvo nima nič opraviti s pravimi Ostyaki in bi ga bilo treba šteti za sorodnega s Kotti, Koibali in drugimi Južno samojedsko, zdaj tatarizirano ljudstvo "...

In tukaj je, kaj pravi starodavna kronika: "Piebald Horde, Ostyaks in Samoyeds nimajo zakona, vendar častijo malike in prinesejo žrtve kot Bog" ... Pri tem se postavlja vprašanje, kakšna Piebald Horde in nekateri izmed njih. njeni predstavniki so Ostjaki in Samojedi s haploskupino N, danes jih poznamo kot Ugrofinsko ljudstvo.

Če se spomnite, so bile oborožene sile Velikega ruskega srednjeveškega cesarstva razdeljene na horde. Najbolj znana med njimi je Zlata horda - Velika Rusija, Bela horda - Belorusija in Modra horda - Mala Rusija ( moderna Ukrajina). Te tri glavne stare ruske horde so prišle do naših časov in so prepoznavne. Ne pozabite na barve: rdeča, bela in modra. Modra horda nas je izdala večkrat, velikokrat je bila pod jarmom osvajalcev iz zahodnih držav, zato je prestolnica Kijevska Rus končno se preselil v Moskvo.

Toda v Sibiriji je bila še ena Horda, ki se je imenovala Piebald Horde, njena domača barva je zelena. Sibirska pegasta Horda je bila večnacionalna, eno od njenih plemen, Turki, je dalo barvo zastave številnim muslimanskim državam. Omembo najdemo na primer v Slovarju ruskega jezika 11.-17. stoletja, iz katerega je razvidno, da je Piebald Horda obstajala v Sibiriji, do meja Kitajske, celo v 17. stoletju: reka Ob navzgor po Ob Obdorski in Jugorski in Sibirski deželi do Naryma, do Skewbald Horde" (790), str. 64.

Pegasta Horda v Sibiriji je zamolčana ali pa so podatki o njej izkrivljeni, v pričevanju o preteklosti te Horde so številni njeni vojaški odredi služili v Rusiji-Hordi. Ta nekatera plemena se pojavljajo pod imeni MADYARS, MADZHARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRs, BASHKIRS, YASES, YAZYGS, MADŽARS, KHUNS, KUNS, HUNS, PECHENEGS. Med njimi je bilo na primer tako vojaško pleme, ki je imelo psa na praporu, zanje je bil to kultna žival. Od tega so jih v Evropi imenovali pasje glave, od pasje glave. Zadnjič so češke kozake imenovali "premiki", t.j. pešci. Kozaški premiki so živeli ob meji Češke in Bavarske. Ohranili so tipičen kozaški način življenja vsaj do sredine 17. stoletja. AT prejšnjič Psoglavtsy kozaki so nosili svoje vojaška služba leta 1620, ko je Češka izgubila nacionalno neodvisnost. A jih ne smemo zamenjevati s pasjoglavimi - v srednjem veku so bili redki divji ljudje verjetno neandertalci.

Vsa ta zgoraj našteta ljudstva, v preteklosti Skiti, Sarmati, Arijci ... To je v Piebald Hordi v Sibiriji, razpršene čete Razina, nato pa Pugačova, so v svoje vrste rekrutirale dopolnitev in odšle na Kitajsko, kjer so se pridružile Manchus, kar kaže, da so bili mančurji njihovi za Volge, Yaik in Sibirske kozake, pa tudi za Kalmike. Mimogrede, Kalmiki, ki so do leta 1917 živeli v regiji Don v Rusiji, so bili v rangu kozakov.

Po svoji kulturi, veri, življenjskem slogu in videzu so se pripadniki horde skewbald korenito razlikovali od ljudstev Srednje Evrope. Zato so sodobniki svoj nastop v regiji dojemali kot svetel dogodek in ga odražali v svojih pričevanjih. Moški iz horde pegastih so bili večinoma nosilci haploskupine R1a1. Zato njihovi potomci med sodobnimi Evropejci in Madžari ne izstopajo. Med slednjimi je po nekaterih podatkih 60 % (vzorec 45 ljudi) nosilcev haploskupine R1a1 (Semino, 2000, The genetic), po drugih (vzorec 113 ljudi) - 20,4 % (Tambets, 2004).

V 15. stoletju so potomci pegastih hord Ogrske sodelovali v balkanskih vojnah in Turški osvojitvi Bizanca. Najverjetneje je bila beseda TURKI eno od njihovih imen. Nekateri že madžarski udeleženci teh vojn so ostali na Balkanu in v Anatoliji. Po ločitvi od Rusije-Horde Atomanskega cesarstva je ozemlje Srednje Podonavske nižine postalo del nje. Po porazu turške vojske pri Dunaju leta 1683 se je začel postopen prehod ravninskega ozemlja pod oblast Dunaja. Nekateri ljudje iz plemen Piebald Horde so obdržali svoje barve na zastavah zdaj različnih držav, tukaj je nekaj izmed njih.

Pomemben del ruskega ljudstva je okužen s stoletno turkofobijo, ki so jo iz Bizanca prinesli grški misijonarji, ki so Rusom postopoma vsiljevali svoj revanšizem za njeno izgubo. Zato je ruskemu človeku, namesto da bi priznal del svojih turških korenin, bolj prijetno vse Skite in Sarmate obravnavati kot Slovane in jih ločiti od Turkov in pravzaprav tudi od sebe. Vpliv bizantinskega revanšizma na potek ruske zgodovine in ruski duh je še ena velika tema, mimogrede, neraziskana tema, a kaj nam o tem pove genetika.

Oglejmo si fosilne haplotipe Skitov haploskupine R1a (pred 3800-3400 leti):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Skiti, andronovska kultura).

V istem delu so bila izvedena izkopavanja izpred 2800-1900 let, v pokopih kulture Tagar, na istem ozemlju, in spet so bili najdeni le haplotipi skupine R1a. Čeprav je minilo tisoč - tisoč in pol let, so haplotipi ostali skoraj enaki:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagars, R1a).

Obstaja nekaj variant mutacij, aleli (kot se imenujejo te številke) so se začeli nekoliko razlikovati, a tudi takrat ne za vsakogar. Dvojne vrednosti so različice različnih haplotipov iz izkopavanj ali negotovosti pri identifikaciji. Tako so si haplotipi res zelo podobni, kljub precej veliki časovni razdalji, 1000-1500 let. Pri tem se zanesljivost haplotipov sčasoma nekoliko spreminja. Če se je spremenilo več oznak, pomeni, da so minila tisočletja. Tu je pomembno tudi, da tudi po več kot tisoč letih na istih krajih še naprej živijo skiti iste vrste, R1a. Minilo je na desetine generacij in Skiti na Altaju imajo enake genealoške linije DNK. Čas: I tisočletje pr - začetek 1. tisočletja našega štetja, "uradni" skitski časi. in tukaj:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Nemčija, R1a, stara 4600 let).

Izkazalo se je, da so zelo podobni haplotipu skupnega prednika haploskupine R1a med etničnimi Rusi, to je vzhodnimi Slovani, h katerim se približujejo sodobni haplotipi:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnični Rusi R1a).

Samo dva alela (kot se imenujejo te številke) v fosilnih haplotipih se razlikujeta od etničnih ruskih haplotipov in sta označena krepko.

Dve mutaciji med haplotipi pomenita, da je skupni prednik "praslovanskega" in "pranemškega" haplotipa živel približno 575 let pred njimi, torej pred približno 5000 leti. To je določeno precej preprosto - konstanta hitrosti mutacij za dane haplotipe je 0,044 mutacij na haplotip na pogojno generacijo 25 let. Zato dobimo, da je njihov skupni prednik živel 2/2/0,044 = 23 generacij, torej 23x25 = 575 let pred njimi. To postavlja njihovega skupnega prednika na (4600+4800+575)/2 = pred 5000 leti, kar se ujema (znotraj računske napake) s "starostjo" skupnega prednika rodu R1a na Ruski nižini, določeno neodvisno.

Zgoraj pogledamo haplotip iz Nemčije in haplotipe vzhodnih Slovanov za primerjavo s haplotipi Skitov iz Minusinske kotline:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Skiti, R1a)

Razlika med haplotipom Skitov in haplotipom skupnega prednika Slovanov je le v paru 14-32 za fosilne haplotipe (obeleženo) in 13-30 za prednike ruskih Slovanov.

Z drugimi besedami, vzhodni Slovani in Skiti Minusinske kotline niso le en rod, R1a, ampak tudi neposreden in dokaj tesen odnos na ravni haplotipov.

Spodaj so primeri sodobnih haplotipov njihovih neposrednih potomcev:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Indija
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - ZAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Savdska Arabija
13 25 16 11 11 14 X X 10 14 11 32 - Fosilni haplotip Skitov, star 3800-3400 let.

In med Kirgizi je ta haplotip prednik celotne kirgiške populacije haploskupine R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 s skupnim prednikom, ki je živel 2100 let nazaj ali vzemi 250 let. "Klasični" časi Skitov, konec pretekle dobe. Izkazalo se je, da so Kirgizi haploskupine R1a (ki jih imajo veliko) neposredni potomci starodavnih Skitov.

Tako pridemo do zaključka, da so v zvezi z izvorom klanov in plemen, haploskupin in podkladov v rodoslovju DNK koncepti Arijcev, Skitov, vzhodnih Slovanov v številnih kontekstih medsebojno povezani in zamenljivi. Preprosto jih pripisujemo različnim časovnim obdobjem, včasih pa tudi različnim ozemljem. To je ravno tisto, kar pripisujemo, da poenostavimo premislek, ampak na podlagi uveljavljenih tradicij zgodovinske znanosti. Jasno je, da Kirgizi niso Slovani, tako kot niso Slovani in Arabci. Toda vsi so potomci skupnih arijskih prednikov. To so veje istega drevesa, Slovani in Skiti so potomci istih skupnih prednikov, Arijcev, nosilcev haploskupine R1a.

Spodaj je tabela pogostosti ključnih haploskupin Y-kromosoma ljudstev Evrazije (Tambets, 2004)

Nadaljujmo.

Presenetljivo je, da v ruski kartografiji in zgodovinski znanosti ni bilo znano ime države ali kraja na ozemlju Sibirije - Lukomoria. Posledično so zahodni kartografi uporabljali podatke o Lukomorii že veliko pred Yermakom.

Na zemljevidu iz leta 1683 G. Cantellija, južno od Lucomorije, je bil narejen napis Samariki (Samaricgui ali Samariegui). Kdo ali kaj so Samariki, je pred kratkim ugotovila Tomska doktorica zgodovinskih znanosti Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Objavila je podroben članek o prvih ruskih naseljencih, ki so se imenovali Samarji in so po legendi prišli v Sibirijo iz reke Samare, ki se na levi izliva v Dneper. Toda ali je bilo res tako? Galina Pelikh se je začela ukvarjati s tem vprašanjem in predlagala, da bi lahko odhod Samarjev v nemirnih XIII-XIV stoletjih zaradi Dona v Sibirijo povzročil dejstvo, da so se tam začele "strašne vojne". Morda se je zato ime teh ljudi ukoreninilo v Sibiriji kot cheldons-chaldons (mož z Dona). Toda Don v staroruščini pomeni reko, in kjer koli so reke tekle, so jih običajno imenovali Don (voda). Od tu: na dno, na dno, na ladjo itd. Skupaj s posplošenim imenom so reke dobile tudi ime.

Pri preučevanju teh imen na svetovnih zemljevidih, tako znanih kot neznanih avtorjev iz zbirke grofa Voroncova, je lokalizacija Grustine na njih manj gotova in se spreminja ob Obu od jezera Zaisan do ustja Irtiša. Poleg Grustine vsi ti zemljevidi označujejo mesto Cambalech (Khanbalyk), ki se nahaja v zgornjem toku Ob in Serponov, spreminja svojo lokalizacijo od zgornjega toka Keti do zgornjega toka Poluja.

Avtohtono prebivalstvo Sibirije je jasno razlikovalo med naseljenci po Jermakovih, ki so veljali za kolonialiste, in lokalnimi Rusi, ki so živeli tukaj in prišli "po kamen" ( Uralske gore) veliko prej kot njihovi rojaki, ne po narečju ne po miselnosti nista podobni evropskim kolegom.

Po Jermaku so jih ruski naseljenci, ki so v Sibiriji srečali sokrvne, imenovali chaldons in kerzhaks. Med seboj so se razlikovali takole: Keržaki so staroverci, ki so pobegnili v Sibirijo pred verskim zatiranjem, Chaldonci so starodobniki Sibirije, ki so tu živeli stoletja, pomešani s priseljenci z Dona, Dnepra in Samare, ki so bili tudi prisiljeni zapustijo svoje domove zaradi verskih vojn, povezanih s pokristjanjevanjem Rusije. Zato je v Sibiriji običajno, da haldone imenujejo starodobniki in potomci prvih ruskih naseljencev, ki se razlikujejo od sibirskih kozakov in avtohtonih prebivalcev.

Galina Ivanovna Pelikh je dolgo uspešno delala v mestu Tomsk, bila je čudovita etnografinja, profesorica Oddelka za arheologijo in lokalno zgodovino Univerze v Tomsku. Specializirala se je za proučevanje življenja, jezika, zgodovine in kulture Selkupov, malega ljudstva severa.

To ljudstvo samojedske jezikovne skupine že dolgo živi v dveh izoliranih enklavah. En del - v zgornjem toku reke Taz in v subpolarnem Jeniseju, drugi pa v srednjem toku Ob ali bolje rečeno v regiji Tomsk.
V svojem znanstvenem življenju je Galina Ivanovna potovala po številnih oddaljenih krajih Zahodne Sibirije. Med njenimi anketiranci in naključnimi znanci med odpravami so bili tudi ruski starodobniki chaldoni.

Srečala se je tudi s tistimi, ki niso imeli nobene zveze z narodi, ki so zaradi verskega zatiranja pribežali v Sibirijo. Prav tako niso imeli nič opraviti s Cherdyni, Mezens in Ustyuzhans itd.
Toda kakšni ljudje so to, chaldoni?

Galina Ivanovna je v svojih znanstvenih odpravah med potjo zapisovala zgodbe, legende in legende starodobnikov Chaldon. Malo pred smrtjo je končno našla čas, da se oddalji od Selkupske teme in se posveti gradivu o kaldonih, ki se je nabrala v desetletjih. Napisala je: "30 let (od 40. let dalje) sem morala večkrat obiskati različne vasi Srednjega Obja in zbirati gradivo o etnografiji Narymskih Selkupov. Rusko prebivalstvo teh krajev me je malo zanimalo. Številne reference na nekaterih Kajalovih in iz njihovih besed zapisanih številne zgodbe, tako o Selkupih kot o sibirskih starodobnikih samih Kajalovih in o njihovem daljnem domu prednikov na reki Kajal.

Za strokovnjake, ki preučujejo zgodovino Sibirije, je njen članek "Ob Kayalovi na reki Kayal" imel učinek eksplozije bombe. Res je, večina znanstvenikov ni izrazila svoje ocene tega močnega po svojem pomenu, a majhnega obsega materiala. Morda je niso nikoli prebrali ali pa je niso hoteli brati. Čeprav ne vse. Profesor Tomske in Altajske državne univerze Aleksej Mihajlovič Maloletko je veliko naredil za popularizacijo odkritij Galine Ivanovne in je lahko ponudil tudi svojo vizijo o zgodovini nastanka kaldonov. Njegov članek "Prva ruska kolonija v Sibiriji" je naletel na velik odziv bralcev. Že dolgo pred temi avtorji je Mihail Fedorovič Rosen, altajski znanstvenik in lokalni zgodovinar, opozoril na poročila številnih virov pred Jermakovom o starodavnih zemljepisna imena pogosti v Sibiriji: "Lukomorye", "Samara", "Grustina" itd.

Kaj so torej ti ljudje? Na stotine stoletij so Chaldonci živeli v Sibiriji v zaprtih skupnostih, ki jim je uspelo ohraniti ruski jezik v izvirni različici, kar jim omogoča, da jih trdno prepoznamo kot ljudstvo ruskega izvora. Številne zastarele oblike zvenečih ruskih besed, izrazi, ki so izpadli iz našega jezika, izvirne fraze in še veliko več, tudi s površnim seznanjanjem z govornimi vzorci kaldonov, omogočajo jezikoslovcem, da dokončno sklepajo o dolgoletni ločitvi predstavnikov. tega ljudi iz glavnega rusko govorečega niza.

Stolypinova reforma in dogodki Sovjetsko obdobje, popolnoma uničil običajen način haldunskih vasi. Trenutno na ozemlju Sibirije takšnih naselij praktično ni. Nekateri naseljenci, ki so se pridružili sibirskim starodobnikom, so ohranili legende o svoji preteklosti. Galina Ivanovna je imela srečno priložnost, da je zapisala legende in zgodbe nekaterih čaldonov, ki so ohranili stabilno ustno izročilo lastne zgodovine.

Po njihovih zgodbah so chaldoni prišli v Sibirijo 10-15 generacij pred Yermakom, t.j. najkasneje v trinajstem stoletju. Pripovedovalci so Galini Pelikh podali ustne podatke le o nekaj družinah (vrstah), obenem pa so se sklicevali na to, da so prišli v Sibirijo v kraje, ki so jih že dolgo obvladovale druge družine kaldonov. Pred tem so živeli v črnomorskih stepah med Donom in Dneprom. Tam so jih imenovali "samaras" in "pajos".

Po besedah ​​Kayalovcev so v njihovi stari domovini okoli njih živeli enaki kot oni, Rusi, ki so se imenovali "Samarji": "Tam so bili Samari!" Sami Kajalovi so živeli na pritoku reke Samare, ki se izliva v Dneper. Imela je ime - Kayala. Svoj priimek so prevzeli po imenu te reke. Njegovo ime v tej obliki se do danes ni ohranilo.

Chaldonci so bili večinoma pogani, le nekateri od njih, ki so bili naseljenci, so bili v starih časih pokristjanjeni. Toda zaradi pomanjkanja povezave z verskimi središči se je njihova krščanska vera izrodila in ustvarila nekakšno poenostavljeno simbiozo poganstva z elementi krščanstva.

Uradna cerkev tega ni mogla dovoliti, saj jih je imela za pogane in odpadnike, zato je beseda "chaldon" v ustih kozakov in drugih sibirskih novonaseljencev začela namerno nositi posmehljiv, slabšalni značaj: ozkogled, trmast, nerazvit.

Ti dejavniki so vplivali ne le na negativen odnos do kaldonov, temveč tudi na prikrivanje njihovih zaslug pri razvoju Sibirije. Nobena kronika, noben dokument Moskovskega kraljestva ne govori neposredno o zgodnjem haldunskem prebivalstvu Sibirije, tako kot o drugih ruskih narodih in o sibirskih kozakih, še pred časom Jermakova. Semjon Uljanovič Remezov ima nekaj podatkov o kaldonih in samarah v svoji "Zgodovini Sibirije" in v nekaterih drugih ruskih dokumentih 16.-17. stoletja.

Na zemljevidu nizozemskega kartografa Abrahama Orteliusa, ki je bil objavljen enajst let pred Yermakovim pohodom, je bila na območju Srednjega Obja prikazana naselbina Tsingolo (chaldons).

Galina Pelikh je opozorila, da se nekateri chaldoni delijo v dve skupini. Tisti, ki so prišli z Dona, so se imenovali chaldoni. In tisti, ki so prišli "zaradi Dona" - Samara. Obe skupini se norčujeta iz svojega načina govora, navad itd. A med prišleki so bili tudi staroselci, tisti, ki so se jim pridružili še naseljenci. Ti avtohtoni ljudje, ki prej niso imeli imena, so se v še bolj starih časih imenovali Sindoni, Issedoni, sivi so tudi z lokalizacijo prebivališča v državi Serik (Sibirija) - neposredni predniki Srbov.

Če se spomnite, so v skitskih časih na ozemlju današnje Sibirije živeli, kot jih imenujejo znanstveniki, Andronoviti. Nekateri so se preselili na ozemlje današnje Indije in tam se je ohranil njihov jezik, imenovan sanskrt, in pravzaprav je to staroruski jezik. Toda ne glede na to, kako se imenujejo, so to tista starodavna praruska ljudstva, od katerih je majhen del preživel do našega časa. To je lep primer iste jezikovne skupine, ko so se naši predniki naselili v Indiji (Dravidia), vam bosta staroruščina in sanskrt jasna brez prevoda. Drug indikativni primer je preseljevanje ljudstev in izmenjava kultur, ko se je del praslovanskih ljudstev iz Indije preselil nazaj, mimo ozemlja. Srednja Azija Ko so prečkali Kaspijsko morje, prečkali Volgo, so se naselili na ozemlju Kubana, bili so Sindi. Potem ko so oblikovali osnovo Azovske kozaške vojske. Približno v XIII stoletju so nekateri odšli do ustja Dnepra, kjer so jih začeli imenovati Zaporoški kozaki. Toda protoslovanska ljudstva Sibirije, ki so opravila dolg prehod v Indijo in nato na Kuban, so se dolgo med preostalimi kozaki Rusije imenovala Tatari, nato pa Tatari.

Nadaljevanje

Opis predstavitve na posameznih diapozitivih:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Avtohtono ljudstvo Sibirije v sodobnem svetu. Občinska proračunska izobraževalna ustanova "Gimnazija št. 17", Kemerovo Sestavil: učitelj zgodovine in družboslovja Kapustyanskaya T.N.

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Največja ljudstva pred rusko kolonizacijo vključujejo naslednja ljudstva: itelmeni (avtohtoni prebivalci Kamčatke), jukagiri (naseljeni na glavnem ozemlju tundre), nivhi (prebivalci Sahalina), Tuvanci (avtohtono prebivalstvo Republike Tuve), sibirski Tatari (ki se nahajajo na ozemlju južne Sibirije od Urala do Jeniseja) in Selkupi (prebivalci Zahodne Sibirije).

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Jakuti so najštevilčnejši sibirski narodi. Po zadnjih podatkih je Jakutov 478.100 ljudi. V sodobni Rusiji so Jakuti ena redkih narodnosti, ki ima svojo republiko, njeno območje pa je primerljivo s površino povprečne evropske države. Republika Jakutija (Sakha) se ozemeljsko nahaja v Daljnem vzhodnem zveznem okrožju, vendar je etnična skupina "Jakuti" vedno veljala za avtohtono sibirsko ljudstvo. Jakuti imajo zanimivo kulturo in tradicijo. To je eno redkih ljudstev Sibirije, ki ima svoj ep.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Burjati so še en sibirski narod s svojo republiko. Glavno mesto Burjatije je mesto Ulan-Ude, ki se nahaja vzhodno od Bajkalskega jezera. Število Burjatov je 461.389 ljudi. V Sibiriji je burjatska kuhinja splošno znana, upravičeno velja za eno najboljših med etničnimi. Zgodovina tega ljudstva, njegovih legend in tradicij je precej zanimiva. Mimogrede, Republika Buryatia je eno glavnih središč budizma v Rusiji.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Tuvanci. Po zadnjem popisu se jih je 263.934 identificiralo kot predstavniki Tuvancev. Republika Tyva je ena od štirih etničnih republik Sibirskega zveznega okrožja. Njegovo glavno mesto je mesto Kyzyl s 110 tisoč prebivalci. Skupno prebivalstvo republike se približuje 300 tisoč. Tu cveti tudi budizem, o šamanizmu pa govorijo tudi izročila Tuvancev.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Hakasi so eno od avtohtonih ljudstev Sibirije, ki šteje 72.959 ljudi. Danes imajo svojo republiko kot del Sibirskega zveznega okrožja in s prestolnico v mestu Abakan. To starodavno ljudstvo je dolgo živelo na deželah zahodno od Velikega jezera (Bajkal). Nikoli ni bil številčen, kar mu ni preprečilo, da bi svojo identiteto, kulturo in tradicijo prenašal skozi stoletja.

9 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Altajci. Njihov kraj bivanja je precej kompakten - to je gorski sistem Altai. Danes Altajci živijo v dveh subjektih Ruska federacija- Republika Altaj in Altajsko ozemlje. Število etnosa "Altajcev" je približno 71 tisoč ljudi, kar nam omogoča, da o njih govorimo kot o precej velikem ljudstvu. Religija - šamanizem in budizem. Altajci imajo svoj ep in izrazito nacionalno identiteto, kar ne dopušča, da bi jih zamenjali z drugimi sibirskimi narodi. To gorsko ljudstvo ima dolgo zgodovino in zanimive legende.

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Neneti so eno od majhnih sibirskih ljudstev, ki živijo strnjeno na območju polotoka Kola. Število 44.640 ljudi ga lahko pripiše malim narodom, katerih tradicije in kulturo varuje država. Neneti so nomadski pastirji severnih jelenov. Spadajo v tako imenovano samojedsko folklorno skupino. V letih 20. stoletja se je število Nenetov približno podvojilo, kar kaže na učinkovitost državne politike na področju ohranjanja malih ljudstev severa. Neneti imajo svoj jezik in ustni ep.

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Evenki so ljudstvo, ki pretežno živi na ozemlju Republike Saha. Število teh ljudi v Rusiji je 38.396 ljudi, od katerih nekateri živijo na območjih, ki mejijo na Jakutijo. Vredno je reči, da je to približno polovica celotne etnične skupine - približno enako število Evenkov živi na Kitajskem in v Mongoliji. Evenki so ljudje mandžurske skupine, ki nimajo svojega jezika in epa. Tungus velja za materni jezik Evenkov. Evenki so rojeni lovci in sledilci.

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Khanty so avtohtono ljudstvo Sibirije, ki pripada skupini Ugri. Večina Khantyjev živi v avtonomnem okrožju Khanty-Mansiysk, ki je del Uralskega zveznega okrožja Rusije. Skupno število Khantyjev je 30.943 ljudi. Na ozemlju Sibira Zvezno okrožježivi približno 35% Khantyjev, njihov levji delež pa pade na avtonomni okrožje Yamalo-Nenets. Tradicionalni poklici Khantyja so ribolov, lov in reja severnih jelenov. Vera njihovih prednikov je šamanizem, v zadnjem času pa se vedno več Khanty šteje za pravoslavne kristjane.

13 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Eveni so ljudstvo, povezano z Evenki. Po eni različici predstavljajo skupino Evenk, ki so jo Jakuti, ki so se preselili na jug, odrezali od glavnega haloja prebivališča. Dolgo časa stran od glavne etnične skupine so Eveni ustvarili ločeno ljudstvo. Danes je njihovo število 21.830 ljudi. Jezik je tungus. Kraji bivanja - Kamčatka, regija Magadan, Republika Saha.

14 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Čukči so nomadsko sibirsko ljudstvo, ki se večinoma ukvarja z rejo severnih jelenov in živi na ozemlju Čukotskega polotoka. Njihovo število je približno 16 tisoč ljudi. Čukči spadajo v mongoloidno raso in so po mnenju mnogih antropologov avtohtoni aboridžini skrajnega severa. Glavna religija je animizem. Avtohtoni obrti so lov in reja severnih jelenov.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Šorci so turško govoreče ljudstvo, ki živi v jugovzhodnem delu Zahodne Sibirije, predvsem na jugu regije Kemerovo (v regijah Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky in drugih). Njihovo število je približno 13 tisoč ljudi. Glavna religija je šamanizem. Šorski ep je znanstvenega pomena predvsem zaradi svoje izvirnosti in starodavnosti. Zgodovina ljudstva sega v VI stoletje. Danes so se tradicije Shorsov ohranile le v Sheregeshu, saj se je večina etnične skupine preselila v mesta in se v veliki meri asimilirala.

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Mansi. To ljudstvo je Rusom poznano že od ustanovitve Sibirije. Celo Ivan Grozni je proti Mansijem poslal vojsko, kar nakazuje, da so bili precej številni in močni. Samoime tega ljudstva je Voguli. Imajo svoj jezik, precej razvit ep. Danes je njihov kraj stalnega prebivališča ozemlje Khanty-Mansi avtonomnega okrožja. Po zadnjem popisu se je 12.269 ljudi opredelilo kot pripadniki etnične skupine Mansi.

17 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Nanai so majhno ljudstvo, ki živi ob bregovih reke Amur na Daljnem vzhodu Rusije. Glede na bajkalski etnotip se Nanai upravičeno štejejo za enega najstarejših avtohtonih ljudstev Sibirije in Daljnega vzhoda. Do danes je število Nanajev v Rusiji 12.160 ljudi. Nanai imajo svoj jezik, ki ima korenine v Tungusu. Pisava obstaja samo med ruskimi nanaji in temelji na cirilici.