Sretenkā tiek atvērts jauns templis. Dievmātes klostera Piedzimšana - patvērums atraitņu varoņiem, kuri gāja bojā smilšu laukā Maskavas Theotokos-Roždestvenskas stavropegiķu klosterī
Maskavieši, kuri šogad Trubnajas laukumā viesojās pirmo reizi, ar ļoti atšķirīgām intonācijām saka: "Oho!" - teritorija atkal ir mainījusies. 2017. gadā izstrādātāji mums prezentēs divus šķietami atšķirīgus objektus: tirdzniecības centru ar lepnu pašvārdu "Centrāltirgus" un Krievijas Jauno mocekļu baznīcu Sretensky klosterī. Jaunas ēkas atrodas bulvāra sākumā un galā, kas paceļas kalnā, bet, skatoties no Trubnaja laukuma, tirdzniecības centrs izskatās kā tempļa pjedestāls, apvienojot ar to ne tikai estētiski, bet arī ar to saistītu apstākli. tās izskatu.
Interesanti iedomāties, ka es pagājušo ceturtdaļgadsimtu pavadīju kādā noslēpumainā kriogēnā ekspedīcijā, kas bija pilnībā izolēta no ziņām no savas dzimtenes. Un tad jūs ierodaties tieši šodien, neko nezinot ne par to, ka viņš nomira, ne par to, ka pļava bija appludināta, ne arī par to, ka peidžeris nav modē. Man šķiet, ka pietiek ar rūpīgu arhitektūras apskatīšanu, lai uzreiz daudz ko saprastu. Viņa runā par laiku patiesāk nekā viltīgi teksta avoti. Roždestvenska bulvāra apkārtne ir mainījusies diezgan liktenīgi, taču, lai novērtētu šīs izmaiņas, jāatceras, kas notika pirms tām.
Skats uz Roždestvenska bulvāri no Trubnaja laukuma. 2017. gada versija
Pirmo reizi šeit ierados 80. gadu sākumā - tad man vēl bija jāsaka “uz Ždanova ielas”. Mēs pārvērsāmies ar manu māti nejaušā Roždestvenska klostera stūrī - tad mums vēl bija jāpievieno "bijušais". Bija dzīvokļi un apbrīnojams pēckara Maskavas mājīgums, kas jau tajos gados bija reti sastopams: visi šie soliņi pie ieejām, apstādījumi, domino galdi, desmitiem durvju kaķu. Mēs gājām garām Arhitektūras institūta vārtiem, pie strūklakas daži jaunieši cītīgi smēķēja debesis. Mamma nezināja par MARCHI bagātīgajām alkoholisko dzērienu tradīcijām un teica: "Ja labi mācīsies, kļūsi tāds pats." Nu, es to izdarīju.
Ieejot institūtā, es stingri apmetos Roždestvenska bulvārī, uz soliņa, kas atrodas vistuvāk alus stendam, tā ka pārmaiņas, kas sākās 90. gadu vidū, notika manu acu priekšā. Tajā laikā vārtejās bija mazāk roņu, taču kopumā šajā rajonā Maskava joprojām bija rezervēta. Vecpilsēta stiepās no Petrovkas līdz Lubjankai, kas nebija mainījusies kopš 20. gadsimta sākuma. Ielās bija daži izsisti gabali, bija dažas bezkaunīgas padomju ēkas, bet kopumā teritorija bija laba, saprotama un ērta. Autorei nav spēka vēlreiz iesaistīties polemikā par vēsturisko ēku pārsvara nozīmīgumu vēsturiskajā pilsētā un vienkārši ņem to par aksiomu: šeit bija ļoti labi. Tas, kā saka, ja jūs to mazgājat, jūs varat dzīvot ar to.
Tirgus Trubnajas laukumā, 1890.-1910
1 no 8Trubnajas laukums, 1902. gads
© M. Šerers / pastvu.com
2 no 8Savrupmāja, kurā 1921.-1922. Gadā atradās RKSM pilsētas rajona komiteja
3 no 8Roždestvenska bulvāris, 1940.-1947
4 no 8Joprojām no filmas "Man ir divdesmit gadu", kuras režisors ir Marlens Khutsievs, 1964. gads
5 no 8Trubnajas laukums, 1982-1984
6 no 8Alus stends Roždestvenska bulvārī, 1993
© R. Tsekhansky / pastvu.com
7 no 8"Māja ar kariatīdiem" Pečatņikova joslā. Kadrs no spēlfilmas "Dzelzs priekškars", režisore Savva Kuliša, 1994.-1996
8 no 8Bet īpaši labi tas bija Roždestvenska bulvāra sākumā, netālu no slavenā letiņa, kas stāvēja zem milzīgām, iespējams, greznākajām Maskavas papelēm. Studējot institūtā, ceļā no metro bija vērts daudz strādāt, lai neslīdētu cauri Roždestvenkas galam un nepamodos, apglabājot degunu krodziņā: pirms tam bija brīnišķīgi dzīvot zem šīm papelēm , četru bulvāru krustojumā.
Bijušie klosteri bulvāra dienvidu pusē Roždestvenskis un Sretenskis slēpa daudzas mājīgas dzeršanas vietas. Atceros, ka kapelas drupās neviens nedancoja break-dance - tās drīzāk bija tādas romantiskas skices no cikla "Kur sākas dzimtene". Piemēram, neaizmirstama skatu platforma uz pašreizējās rektora ēkas jumta - blakus tai bija žoga atstarpe un kāpnes uz leju, tieši līdz letiņam. Un jūs, protams, atceraties, ka letiņā tos stingri lēja atnestajās stikla burkās: visu laiku vajadzēja tos kaut kur dabūt, ieskaitot dzīvokļu pieprasīšanu. Tāpēc tēvocis, kura istabā mums bija karuseza, vienmēr deva trauku un lūdza runāt čukstus tajās stundās, kad viņa bērni gulēja. Mēs dzīvojām pēc sirdsapziņas.
15. martā Lubjankā notika pirmais dievkalpojums Krievijas Jauno mocekļu un konfesoru baznīcā. Viņi turpina to gleznot un rotāt - līdz Lieldienām
Bija acīmredzams, ka tas viss bija tikai mierīgs, ka gaidāmas pārmaiņas, kuras gaidījām un cerējām. Tomēr tika pieņemts, ka cilvēki, kas sāka mainīt pilsētu, nebūs tik stulbi un alkatīgi, un viņu apkalpojošie arhitektu kolēģi nebūs tik izpalīdzīgi un praktiski. Jaunbūvēs ir paslēpti labākie panorāmas skati: no Petrovska bulvāra līdz Roždestvenska klosterim un no Roždestvenska bulvāra līdz Petrovska klosterim.
Roždestvenkas izredzes milzīgi pārblīvēja Naomi Kempbelas vārdā nosauktais nekustamais īpašums "Cvetnojas leģenda" - vai atceraties, vai oligarhu vīrs kādreiz deva viņai dzīvokli jaunajā ēkā? (2013. gadā pāris. - Aptuveni ed.) Pazuda puse veco māju, pazuda veseli putekļainu, bet mežonīgi interesantu celiņu bloki, pārvēršoties par biroju, dzīvojamo un mazumtirdzniecības nekustamo īpašumu "stabilu vietu". Ejot pa ielu, jūs varat izslēgt tikai pie visu veidu iestāžu durvīm: tās ir bagātīgas un skaistas, bet kaut kā pietrūkst.
Roždestvenska galvenā problēma ir Centrāltirgus iepirkšanās centrs, kas cilvēku vidū kļuvis slavens ar Dung Beetle nosaukumu. Tas tika apstiprināts 1996. gadā kā stikla kafejnīca vecās publiskās tualetes vietā un sāka būvēt 2004. gadā. Tā ir diezgan laika alegorija: objektam acīmredzami nav tiesību šeit atrasties, jo Bulvāru gredzens ir ainavu dārzkopības piemineklis, kapitālceltņu būvniecība pāri tam nav juridiski neiespējama. Tomēr objekts pamazām pieauga līdz 3300 kv. m, tā labā tika nozāģēts simts metru bulvāris, ieskaitot tās papeles, un tā uzbūve 10 gadus ir uzturējusi bulvāri briesmīgā postījuma stāvoklī, viegli aizsprostojot pusi joslu ārējā ejā. Boulevard Ring ar tehnisko platformu.
2 no 10
3 no 10
4 no 10
5 no 10
6 no 10
7 no 10
8 no 10
9 no 10
10 no 10
Precīzs “tirgus” atvēršanas datums vēl nav paziņots, bet ārpus tā beidzot ir pabeigts. Objekts vizuāli aizslēdza bulvāri un norobežoja Trubnajas laukumu, tam acīmredzami nebija aicinājuma. Situācija tiek glābta tā, it kā katedrāle, kas stāv uz tās jumta, uzkāpa pagājušajā gadā trīs simtu metru attālumā no šejienes. Jaunbūves stilistiski ir diezgan savietojamas - sava veida pseidotradicionāla arhitektūra, kas ir nedaudz smieklīga ar savu demonstratīvo nozīmi. Pie tirdzniecības centra ir bagātīgs balustru daudzums, pie tempļa - pārpildītas dekoratīvās fasādes. Faktiski katedrāle ir tas pats legalizētais skvoters: kapitāla jaunbūve senā klostera drošības zonā principā ir nepieņemama. Bet Sretensky klosteris jau sen pastāv saskaņā ar atsevišķiem noteikumiem.
Atskatoties uz 90. gadiem, jāatzīmē, ka Roždestvenska un Sretenska klosteros nākotne nāca dažādos veidos. Abiem mugurā bija tipiskas skolas ēkas, kas uzceltas klostera dārzu vietā. Roždestvenskis atbrīvojās no liekā nekustamā īpašuma, lai atdzīvinātu dārzu, un Sretenskis, izmantojot valdnieka spēcīgo administratīvo resursu, rīkojās pretēji. Viņš piebūvēja bēniņus un pielāgoja no semināra teritorijas izraidītās skolas ēku, vecajām impērijas šūnām pievienoja trīs stāvus un zem jaunās katedrāles izvietoja vairākus tūkstošus kvadrātmetru plašas saimniecības telpas un divu līmeņu autostāvvietu.
Pareizticībai ir arī savs pops, savs roks un savs pazeme. Tēvs, viņi saka, Tihons ir viena no tām zvaigznēm, kas vāc stadionus - ir smieklīgi piedāvāt viņam ekskursiju pa Maskavas reģiona atpūtas centriem
Tālāk skatoties uz katedrāli, šķiet, ka zelta kupoliem bija laiks nolobīties. Tikai tuvojoties, jūs saprotat, ka tie ir sudraba rotājumi uz zeltījuma. Jaunā ēka stāv kalnā un tajā pašā laikā tiek detalizēti sasmalcināta kā lieta, kas paredzēta skatam no tuvāka attāluma. Bet tuvumā nav vietas, kur apbrīnot pretenciozo rotājumu, bulvārī esošās vecās mājas nospiež katedrāli, un ir bažas, ka tas nav ansambļa veidošanas pēdējais posms. Klāras Kirhofas māja. Maskavieši zina unikālo "māju ar karatīdiem", ko no nāves izglāba Siktivkaras uzņēmējs (arī privātais bizness Trubā gāja dažādos ceļos nākotnē). Kirhofa māja ir dvīņu brālis, kurš ar to ir izaugis par sienu un kura ievu klātais pagalms bija viens no labākajiem patriotiskās izglītības punktiem apkārtnē. Puiši un es to provizoriski nosaucām par Maskavas sirdi, un tie, kuriem lika paņemt divus un pievilkties uz nosaukto vietu, kā likums, uzreiz saprata, par kādu sirdi viņi runā. Tātad tas ir tipiski: 20 gadus vēlāk iznīcināšanu turpina nevis noslēpumainā LLC sārtinātos tērpos, bet gan starpreģionālā vēsturiskā un kultūras mantojuma sabiedriskā organizācija "Noble Union". Kā saka, es to vienkārši atstāšu šeit - galvaspilsētas vietējās vēstures planšetdatoros.
Vēlreiz kopā ar puišiem mēs reiz savācām presi, cenšoties pievērst uzmanību labākā Maskavas bulvāra katastrofām, un es ierosināju pāri ceļam uzzīmēt punktētu atdalīšanas līniju: šeit, kur atrodas pagalmi un mājas, būs Maskava , un šeit, kur plastmasas birojs un ļoti cienītā Naomi, nesaprotiet, ko. Bet viena gudra meitene teica: "Redzi, Saša, problēma ir tā, ka Maskava ir visur." Un, kad jūs saprotat, ka nav burvju līnijas, aiz kuras varētu paslēpties no mēslu pilsētplānošanas un visa pārējā, kas katram no mums nav gluži patīkams, tas, dīvainā kārtā, kļūst vieglāk.
Turpinām iet gar Boulevard Ring. Šodien es gribu runāt par klostera pusi, kā es to saucu, šajā apgabalā Roždestvenskis bulvāris. Interesants pilsētas nostūris ar daudzveidīgu, kaut arī drūmu vēsturi.
Roždestvenska bulvāris.
Trubnajas laukuma apkārtne ir pazīstama kopš 14. gadsimta beigām, kad Ziemassvētku sieviete un Sretensky klosteris ... Aramzemi ārpusē sāka būvēt tikai 16. gadsimtā. Viņu strādājošie apmetās pie klosteriem, un 17. gadsimtā Pečatnij Dvoras apmetne (Pečatņikova josla) apmetās ārpus Baltās pilsētas sienas. Pēc Baltās pilsētas mūru nojaukšanas 1760. gadā, neskatoties uz Katrīnas II pavēli aprīkot bulvārus (1775. gads), pašreizējā bulvāra vieta tika spontāni izveidota ar veikaliem. 1812. gada ugunsgrēkā bulvāra iekšējā puse izdzīvoja, un ārējā tika iznīcināta kopā ar veikaliem pie bijušo cietokšņa sienām. Tikai tad, 1820. gados, tika uzbūvēts zaļš bulvāris, strauji nokāpjot līdz Trubnajas laukumam.
Iepriekš starp Boļšaja Lubjaņkas ielu, Lielo Kiselniju un Varšonevska joslu bija sieviešu Varsonofievsky klosteris no Baltās pilsētas... Tas tika dibināts 15. gadsimta beigās - 16. gadsimta sākumā. Pie klostera bija milzīgas "apkaunojošas kapsētas", kur apglabāt ubagus un vardarbīgas nāves upurus. Apglabāšana šeit tika uzskatīta par lielu kaunu starp maskaviešiem, tāpēc nepatikšanas laikā Viltus Dmitrijs I lika šeit apglabāt Borisa Godunova un viņa ģimenes ķermeņus. 1765. gadā klosteris tika atcelts, klostera Debesbraukšanas katedrāle kļuva par parastu Debesbraukšanas draudzes baznīcu. Un vēlāk lielinieki kopumā nojauca visas klostera ēkas un pieminekļus, ieskaitot Debesbraukšanas baznīcu. Kopš tā laika šo teritoriju, gandrīz visu, ir okupējuši daudzi Krievijas Federācijas FSB korpusi - Krievijas Federācijas Federālais drošības dienests (un arī PSRS).
Krievijas FSB direktorāta jauna ēka Maskavā un Maskavas apgabalābolshoy Kiselny joslā
.jpg)
Vecās ēkas atrodas pa kreisi, tuvāk Lubjankas laukumam.
Varbūt tāpēc, pateicoties vēsturiski nepatīkamajai šīs teritorijas "godībai", tai ir tumša vēsture. Augsti! Boļševiki turpināja briesmīgās "klosteru" tradīcijas - šeit, savu ēku slepenajos pagalmos, viņi veica masveida nāvessoda izpildi, kam sekoja "apbedīšana" šīs apkaunojošās kapsētas teritorijā, kas oficiāli vairs nebija. Un tomēr tur, starp šīm ielām, pūš sava veida bailes. Apkārtnes arhitektūra ir smaga, it kā nospiežot no visām pusēm. Vispār man tur nemaz nebija ērti. Bija pat briesmīgi, esot tur, iedomāties, kas notiek ārpus šo ēku sienām ...
Un tagad starp tik drūmu vidi, burtiski kā Gaisma logā, Boļšaja Lubjanka ielā var redzēt senās Maskavas pirmo seno svētvietu Roždestvenska bulvāra rajonā -
Sretensky stavropegic klosteris.
Manuprāt, ir ļoti simboliski, ka klosteris ir vīrieša. Netālu atradās "kaimiņi", kas strādāja kvartālā no klostera, lai dotos un izpirktu savus grēkus.
Klosteri 1397. gadā nodibināja princis Vasilijs I Kučkova lauks(vārds ir pazīstams kopš XIV gadsimta un ir saistīts ar Bojāra SIKučkas vārdu, kuram XII gadsimta vidū piederēja zemes topošās Maskavas teritorijā) par brīnumainā notikuma piemiņu, kas ir ziņo hronikas avoti. Saskaņā ar hronikām 1395. gada 26. augustā krusta gājiens, kuru vadīja svētais Kipriāns, satika brīnumaino Dieva Mātes Vladimira ikonas tēlu, kas atnests no Vladimira pie Klazmas. Dienu vēlāk Timurs-Tamerlans pagriezās uz dienvidiem. Viņa priekšā gulošā neaizsargātā Maskava tika izglābta. Un tā, pieminot atbrīvošanos no iebrukuma uz vietas sapulce no brīnumainā Dieva Mātes tēla tika dibināts Sretensky klosteris. Katru gadu 26. augustā šeit tika pārnesta Vladimira ikona procesijā no Debesbraukšanas katedrāles. Vladimira ikonas tikšanās svētki bija galvenie vietējie svētki Maskavā.
Tiesa, sākotnējās klostera ēkas neizdzīvoja. Piecu kupolu katedrāle, kas tagad atrodas klosterī, tika uzcelta 1679. gadā par cara Feodora Aleksejeviča līdzekļiem. Un katedrāle ir vienīgais, kas palicis no senās vēstures.
Vladimira Dievmātes ikonas tikšanās katedrāle.Drīzāk tās zvanu ...
1927.-1930. Gados lielinieki arī nojauca citas klostera ēkas, tostarp vecāko Ēģiptes Svētās Marijas templi, kā teikts laikrakstos un oficiālajos dokumentos - "lai paplašinātu ielu satiksmi". Izdzīvojušajās klostera ēkās atradās NKVD virsnieku nams. Teritorijā, kas iepriekš piederēja klosterim, terora gados simtiem cilvēku tika nošauti arī. Pirms revolūcijas klostera teritorijā atradās arī kapsēta, kurā tika apglabāti 1812. gada Tēvijas kara dalībnieki. Padomju laikos klostera baznīcas sētas vietā tika uzcelta vidusskolas ēka.
Bijušās skolas ēka ar numuru 1216, tagad - Sretenskas teoloģiskais seminārs.
Cik es saprotu, šajā vietā atradās 1812. gada kapsēta.
Kopš 1999. gada rudens nodarbības ir sākušās šeit, Sretensky Augstākās pareizticīgo klostera skolā. Ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes lēmumu 2001. gada 17. jūlijā skolai tika piešķirts Teoloģiskā semināra statuss, un 2002. gada 26. decembrī Svētā Sinode pārdēvēja Skolu par Sretenskajas Garīgo semināru.
Arī klostera mūsdienu vēsture ir ne mazāk interesanta. 1996. gada jūlijā ar Sinodes lēmumu pagalms tika pārveidots par Sretenskis stauropegisks (statuss, kas piešķirts pareizticīgo klosteriem, lauriem un brālībām, kā arī katedrālēm un teoloģiskajām skolām, padarot tās neatkarīgas no vietējām diecēžu varas iestādēm un tieši pakļautas patriarham vai sinodei. ar savām rokām. Stavropegiālais statuss ir visaugstākais) vīriešu klosteris , kuras gubernators tika iecelts par abatu (tagadējais arhimandrīts) Tihonu (Ševkunovu). Pēdējais bieži tika atspoguļots presē kā "Putina grēksūdze".
Iebraucot no Lubjankas ārpus klostera sienām, jūs nonākat paradīzē ... burtiskā nozīmē ... Teritorija ir kopta, visur izvietoti dārzi un puķu dobes. Tagad, rudenī, tas neizskatās tik lieliski kā vasarā: daudzas rozes jau ir izbalējušas, un koku lapotne ir nokritusi ... Bet !!! Pat neskatoties uz sliktajiem laika apstākļiem, jūs jūtaties kā skaistā dārzā.
Klostera teritorijā plānots uzbūvēt vēl vienu baznīcu - "baznīcu uz asinīm" par godu jaunajiem Krievijas mocekļiem un grēksūdzējiem: 2011. gada pavasarī patriarhs Kirils uzstājās par to, lai viņi iemūžinātu par tiem, kas gāja bojā. savu ticību Baznīcas vajāšanas gados klostera teritorijā. Projekts ir pieņemts! Neskatoties uz daudzajiem dažādu kultūrvēsturiskā mantojuma dienestu protestiem, celtniecība sākās. Statuss "stavropegic" nozīmē "neatkarīgs un neatkarīgs", tas ļauj jums darīt visu, ko vēlaties, bez īpašām īpašām atļaujām.
Bet tas ir pavisam cits stāsts ... Un mēs ejam tālāk ...
Bulvāra nosaukumu - Roždestvenskis - faktiski deva cita senā klostera nosaukums, kas atrodas šajās vietās -
Theotokos-Rozhdestvensky klosteris.Refektora kamera.
Viengalvains akmens vissvētākās Jaunavas dzimšanas katedrāle tika uzcelta 1501. – 1505. gadā pēc agrīnās Maskavas arhitektūras tradīcijām. Pēc 1547. gada ugunsgrēka 150 gadus to ieskauj saimniecības ēkas, kas sagrozīja sākotnējo izskatu.
1525. gada 25. novembrī Kristus dzimšanas klosterī Vasilija Trešā sieva Solomonijs Saburovs tika piespiedu kārtā tonzēts ar nosaukumu Sofija. Viņa dzīvoja klosterī, pirms tika pārcelta uz Pokrovska klosteri Suzdalā. 1547. gada vasarā spēcīga Maskavas ugunsgrēka laikā klostera ēkas nodega, un akmens katedrāle tika sabojāta. Drīz to atjaunoja ar Ivana Briesmīgās sievas carienes Anastasijas Romanovnas solījumu. 1676.-1667. Gadā uz princeses Fotinijas Ivanovnas Lobanovas-Rostovskajas rēķina tika uzcelta Sv. Jāņa Krizostomas mūra baznīca ar refektēriju (pirmā fotogrāfija) un Sv. Nikolaja, taisnīgā Filareta Žēlsirdīgā un Rostovas Svētā Demetrija kapličām. . Par viņas līdzekļiem 1671. gadā tika uzcelta akmens žogs ar četriem torņiem ...
1835-1836 virs Svētajiem vārtiem tika uzcelta zvanu tornis ar Hersonas bīskapa Svētā mocekļa Jevgeņija baznīcu ...
Pie klostera darbojās bērnu nams meitenēm un draudzes skola.
Klostera vēsture ir ļoti daudzveidīga. Daudzi sava laika izcili cilvēki pievērsās viņam. Piemēram, ir zināms, ka bojāram Mihailam Vasiļjevičam Sobakinam, Martas Sobakinas, Ivana Briesmīgās trešās sievas, tālam radiniekam, šeit bija plašs pagalms. Šeit valdīja princis A.I. Lobanovs-Rostovskis, kura ģimene cēlusies no paša Rurika. 1740. gadā, īsi pirms savas nāves, ķeizariene Anna Joannovna klosterim nosūtīja dāvanu ar brokāta tērpiem par godu Ioana Antonoviča dzimšanai, no kura viņa atteicās no troņa ar savas mātes un viņas brāļameitas Annas Leopoldovnas valdību. 1812. gada Tēvijas kara laikā klosterī apmetās Napoleona ģenerālis, un Piedzimšanas katedrāles refektora kamera tika pārveidota par stalli.
Revolucionārajos gados arī klosteris, tāpat kā daudzi citi, tika slēgts. Tajā atradās birojs, zinātniskās un izglītības iestādes. Kamerās bija izvietoti koplietošanas dzīvokļi, viņi pat apmetās Piedzimšanas katedrālē. Dažām mūķenēm tika atļauts uzturēties bijušajā klosterī, divas mūķenes klostera teritorijā dzīvoja līdz 1970. gadu beigām. Klostera kapsēta kopā ar klostera dibinātājas - princeses Marijas Andreevnas kapu tika sagrauta, daļa nojaukta. Tad šeit atradās koriģējošā darba nams, no kura ieslodzītie tika nogādāti darbā.
1922. gadā klosteris tika pamatīgi izlaupīts: tika konfiscēti vairāk nekā 17 pūdi sudraba un 16 mārciņas pērļu. Tajā pašā gadā klosteris tika slēgts, tā zvani tika nomesti zemē, viscienījamākās ikonas tika pārceltas uz kaimiņu baznīcu Roždestvenka ielā - Sv. Nikolaja zvanu baznīca ...
Tā bija bijušā mājas baznīca 18. gadsimta īpašumā, kuru uzcēla grāfs I.I. Vorontsovs. Vēlāk šī muižas ēkās atradās Stroganova skola un tagad slavenais Maskavas Arhitektūras institūts (Maskavas Arhitektūras institūts).
Gandrīz visi klosteri tika vajāti revolucionārajos gados. Visas baznīcu ēkas (gan klosterus, gan baznīcas) izlaupīja, daudzas daļēji iznīcināja un apgānīja, daudzas vienkārši noslaucīja no zemes virsas. Bet, iznīcinot tempļus, klosteris netika iznīcināts. Un kādu laiku tas joprojām pastāvēja slepeni ... pazemē ... Viņiem pat bija sava slepenā kopiena ... Bet es jums pastāstīšu, kur tā atradās, nākamajā stāsta daļā par pastaigu ...
Maskavā plosās laika apstākļi, ledus iebrukums. Žēl koku, kas lūst. Žēl cilvēku, kuri krīt, slīd, slapjas milzu peļķēs uz ceļa braucamās daļas. Starp citu, kur ir komunālie pakalpojumi. Šorīt mūsu apkārtnē divi sētnieki pagalmā nedaudz kasījās ar lāpstām, bet viens tikai nedaudz pie metro, piliens ledus un ūdens jūrā.
Bet vakar, pirms iestājās sasalstošais lietus, man izdevās nedaudz pastaigāties pa Maskavas centru.
Roždestvenskis ir mans iecienītākais bulvāris Maskavā. Es mīlu viņu par cilvēku trūkumu, īpaši ziemā, par kādreiz skaisto nobraucienu uz Trubnajas laukumu, par diviem klosteriem,
14. māja - īpašums piederēja grāfa F.V. Rostopčinas atraitnei Jekaterinai Petrovnai, 1837. gadā to nopirka medicīnas profesore K.I. Janisch, viņa meita Karolīna apprecējās ar rakstnieku N.F.Pavlovu. Viņu māja kļūst par literārās dzīves centru; M. Ju. Ļermontovs, N. V. Gogoļs, E. A. Baratynskis, A. A. Fets, Ja. P. Polonskis, K. S. Aksakovs, brāļi Kireevski šeit bijuši dažādos laikos, AS Khomyakov, SP Shevyrev, AI Herzen , NP Ogarev, TN Granovsky, P. Ya. Chaadaev, komponists Ferencs Lists. 1867. gadā mājas īpašnieks bija franču tirgotājs E. Matterns, no 1912. gada - L. O. Vjazemskaja.
12. māju tagad aizņem Federālā zivsaimniecības aģentūra (Rosrybolovstvo). To 18. gadsimta beigās uzcēla princese A. Golitsyna, tad tā piederēja Fonvizinu ģimenei. 1821. gadā mājā notika slepenais Labklājības savienības kongress, kurā mājas īpašnieki M.A. un I.A.Fonvizins, N.I. Turgeņevs, I. G. Burtsovs, S. G. Volkonskis, F. N. Glinkka, PX Grabbe, PI Kološins, NI Komarovs, MF Orlovs, K., A. Ohotņikovs, ID Jakuškins. 1825. gadā M.A. Fonvizinu šeit arestēja, no šīs mājas 1828. gadā viņa devās uz Sibīriju uz sava vīra Fonvizina Natālijas Dmitrijevnas trimdas vietu. Māja piederēja dažādām personām, tad to ieguva mecenāts N.F. fon Meks, kurš to pārdeva 1881. gadā, un māja piederēja dažādiem uzņēmējiem.
Skats uz Maly Kiselny joslu
10. māja - celta 1830. gados. D.N. Satīns, divdesmitā gadsimta sākumā arhitekts Kokorins māju uzcēla līdz pieciem stāviem. Bija L. V. Rozenplēteres sieviešu ģimnāzija.
Kādreiz bija mana mīļākā Maskavas panorāma
Tagad tur ir nepabeigts restorāns ar segvārdu "dung vabole"
Optimismu iedvesmo tikai skats uz Piedzimšanas klosteri
Refektora ēka ar Kazaņas Dievmātes ikonas templi tika uzcelta 1904. – 2006. Gadā, arhitekts P.A. Vinogradovs
Dzīvojamā ēka, con. 18. gadsimtam ir adrese Trubnajas laukumā, kas ir pārbūvēts.
Vēl viena pārbūvēta ēka - Neglinnaya plaza
Cienījamie Sretensky klostera draudzes locekļi!
2012. gada 3. oktobrī tika izsludināts atklāts konkurss, un 2012. gada 10. decembrī beidzās atklātais konkurss Ļubjankas Krievijas Jauno mocekļu un konfesoru asinis uz asinīm Lubjankā projekta noformējuma projektam.
Nepieciešamība pēc jaunas, plašas baznīcas mūsu klosterī jau sen ir nobriedusi: kurš, ja ne jūs, zinaka bieži vien daudzi draudzes locekļi neiederas vienīgajā saglabājušajā katedrālē un ir spiesti klausīties dievkalpojuma pārraidi, stāvot uz ielas.
Konkursa mērķiem un mērķiem īpaši tika uzsvērtas šādas prasības nākamajam projektam.
"Templī jāatspoguļo Dieva nama ideja, kas tradicionāla krievu baznīcas arhitektūrai, kā arī Krievijas Jauno mocekļu garīgās uzvaras varoņdarbs un triumfs." Tas ir kļuvis par lielu izaicinājumu dizaineriem.
Mēs gaidījām radošu risinājumu, kas varētu paust ideju par Jauno mocekļu debesu triumfu, nest sevī prieku un gaismu par Kristus Augšāmcelšanās uzvaru, Kristus Baznīcas pār šīs pasaules ļauno, mūžīgo. Dzīve pāri nāvei. Šī katedrāle, kas celta, lai pieminētu pagājušā gadsimta traģisko notikumu sākuma simtgadi, būtu tieši Templis-piemineklis Kunga Jēzus Kristus un Viņa svēto mācekļu uzvarai.
Sacensību uzdevumā bija arī neaizstājami tehniskie punkti.Templim jābūt ietilpīgam: ideālā gadījumā - diviem tūkstošiem cilvēku.
Vēl viena prasība ir paredzēt dievkalpojumu rīkošanu brīvā dabā siltajā sezonā, kā tas tiek darīts jo īpaši Pleskavas-Pečerska klosterī, ar īpašu cilvēku pulcēšanos.
Klostera teritorijas īpašās saspringtības dēļ dizaineriem bija jāņem vērā krusta gājiena iespēja caur galeriju ap templi.
Turklāt, ņemot vērā ārkārtīgi mazo Sretensky klostera teritoriju (un tas patiešām ir mazākais un vienlaikus visapdzīvotākais klosteris Maskavā - šeit dzīvo 42 mūki un iesācēji un 200 Sretensky garīgā semināra studenti), mēs lūdzām dizaineriem nodrošināt maksimālo papildu telpu skaitu: sakristejai, darbnīcām, citiem tehniskajiem pakalpojumiem, kā arī Sretensky svētdienas skolai, izglītības un katehētikas centram pieaugušajiem un klostera izdevniecībai, kuras ēka tiks nojaukta.
Visbeidzot, klostera dienestu transportlīdzekļiem ir nepieciešamas pazemes telpas.
Visas šīs ekonomiskās problēmas bija jāatrisina, neskarot tempļa tēlu.
Konkursa uzdevumā arī tika norādīts, ka tempļa arhitektūra jāveido saskaņā ar krievu tradīcijām (Maskava, Vladimirs-Suzdala, Novgoroda, Pleskava, neobizantiete), taču tajā var būt arī mūsdienu formu un struktūru elementi.
Konkursam tika iesniegti 48 projekti. Daudzi no viņiem ir pelnījuši visnopietnāko uzmanību no jebkura, kas interesējas par baznīcas arhitektūru. Daži darbi ir patiesi talantīgi, tradicionāli šī vārda labākajā nozīmē. Viņa Svētības Patriarha kā klostera abats vārdā es nosūtīju pateicības vēstules visiem, kas piedalījās šajā radošajā konkursā. Un saskaņā ar konkursa noteikumiem tika apbalvoti trīs uzvarētāji.Konkursa žūrijā bez diviem Sretensky klostera pārstāvjiem bija slaveni Maskavas arhitekti un mākslas vēsturnieki.
Zemāk mēs publicējam visus iesniegtos projektus: lasītāji varēs korelēt konkursa nosacījumos formulētos radošos un tehniskos uzdevumus ar mums piedāvātajiem radošajiem risinājumiem.
Pēc izskatīšanas un apspriešanas žūrija izvēlējās trīs projektus, un starp tiem - uzvarētāju projektu, kuru prezentēja D. Smirnova darbnīca. Drīz žūrijas lēmumu apstiprināja mūsu klostera rektors, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils.Ar ko šis darbs izcēlās no pārējiem?
Konkursa galvenais uzdevums bija izveidot Piemiņas tempļa tēlu, Kristus un Viņa mācekļu, Jauno mocekļu, uzvaras Tempļa triumfu un, pēc žūrijas domām, uzvarētāja projekta autori tika galā ar tas ir labāk nekā citi.
Iesniegtais tempļa attēls ir neparasti viegls un majestātisks. Fakts, ka autori uzliek templi uz stilobāta pjedestāla, vizuāli uzsver pieminekļa ideju.
Mums bija patiess prieks par to, kā projekta autori spēja atrast Baznīcas uzvaras eshatoloģisko tēlu, Debesu pilsētas, Jaunās Jeruzalemes tēlu, kura centrā ir Jērs - mūsu Kungs Jēzus Kristus. uzvaras triumfā.Es redzēju lielu baltu troni un Viņu, kas tajā sēdēja, no kura sejas aizbēga debesis un zeme, un viņiem nebija vietas (Atklāsmes 20:11). Mākslinieki iemiesoja šo ideju, uz baznīcas ārējās sienas tronī, jauno mocekļu ieskautā, novietojot ikonu gleznojošos Pestītāja attēlus. Nez kāpēc, starp citu, tieši tas izraisīja visskarbāko kritiku, līdz pat pārmetumiem par modernismu, lai gan šo lēmumu mēs varam redzēt uz Pleskavas-Pečerska klostera galvenās katedrāles fasādes un šajā gadījumā šī mākslinieciskā paralēle mums šķiet nozīmīga, jo Maskavas Sretenska klosterim ar Pleskavas-Pečerska klosteri ir īpašas garīgas attiecības.
 |
Kopā ar iekšējiem balkoniem templis uzņems divus tūkstošus pielūdzēju, kas atbilst darba noteikumiem. Tajā pašā laikā katedrāle ir veidota tā, ka, atrodoties vienā līmenī ar ielu ēkām, tā neiet uz Roždestvenska bulvāra līniju (atšķirībā no lielākās daļas iesniegto projektu), kas, ņemot vērā ēkas joprojām ļauj uz to paskatīties no ievērojama attāluma.
Diemžēl ne visos projektos bija paredzēta iespēja rīkot dievkalpojumus brīvā dabā. Piešķirot šo uzdevumu, mēs gaidījām, ka šādai ministrijai būs paredzēts balkons vai neliela platība, taču uzvarētāja projekta autori ieteica daudz labāku variantu.Īpaši pārpildītā dievišķā dievkalpojuma laikā galerija uz stilobāta kļūst par altāri - šeit ir izveidots pārnēsājams tronis -, un draudzes locekļi atrodas klostera pagalmā.
Risinājums, manuprāt, ir ļoti vienkāršs, elegants, veiksmīgs un vienlaikus praktisks. Un Pestītāja un Jauno mocekļu ikonas uz baznīcas iekšējās fasādes atgādinās par ikonostāzi, radot pareizu pielūgšanas tēlu.
Ir ērti veikt reliģiskas gājienus gar stilobāta galeriju, neizejot uz Roždestvenska bulvāri un netraucējot pilsētas satiksmi (kas būtu neizbēgami, ja tiktu pieņemts projekts par tempļa sienu tiešu pievienošanu pilsētas ielai).
Visbeidzot, plašajā stilobātā, kas kalpo kā Tempļa-pieminekļa mākslas un arhitektūras pjedestāls, mēs varam nesalīdzināmi labāk nekā citu projektu piedāvātajos trīsstāvu pielikumos, izvietot izglītības centru ar lekciju zāli, svētdienas skolu ar klases un daudzi tehniskie pakalpojumi, izdevniecība un pat vairākas auditorijas mūsu semināram.Kāds būs tempļa ārējās un iekšējās apdares materiāls, kāda ir attēlu tehnika, kādi konkrēti Jaunajiem mocekļiem veltītie bareljefa gabali būs uz kāpņu fasādēm, mēs vēl nezinām. Tas viss notiek visnopietnākā darba un diskusiju procesā.
Kas attiecas uz vēl vienu vissvarīgāko projekta komponentu - nepieciešamību izveidot arhitektūras koncepciju jaunai baznīcai kopā ar klosterī esošajām ēkām - šeit es dodu vārdu profesionāļiem, kuri ir runājuši par šo tēmu.
Akadēmiķis V.D. Šmikovs, arhitekts restaurators, FSUE “Institūta“ Spetsproektrestavratsiya ”” arhitektūras dizaina darbnīcas vadītājs, Arhitektūras mantojuma akadēmijas pilntiesīgs loceklis: “Autoru radītajā arhitektūras un mākslas tēlā ir ideja par Jaunā garīgā svinēšanu. Mocekļi Kristus un pareizticīgo baznīcas vārdā atbilst krievu pareizticīgo tautas augstajam garīgumam un atbalsta klostera augsto statusu. Tajā pašā laikā tas labi iekļaujas esošajā pilsētplānošanas situācijā un esošajās apkārtējās vēsturiskajās ēkās. "
MARCHI profesors Timurs Baškajevs: "Kopumā tas ir iespaidīgs darbs, kas precīzi atspoguļo mūsdienu Baznīcas vajadzības un pašapziņu, bet prasa rūpīgu kompleksa pilsētplānošanas un kosmosa plānošanas risinājumu pārbaudi, vienlaikus saglabājot spilgto autora fasāžu risinājumu stilu. . "
Es vēršos pie mūsu draudzes locekļiem ar lūgumu lūgt Kungu, lai viņš svētītu šo apņemšanos un ļautu pabeigt baznīcas celtniecību un uzlabošanu laikā - līdz 2017. gada februārim.
Zemāk mēs piedāvājam visu to projektu fotogrāfijas, kuri piedalījās konkursā.
 |
Publicēšanas vai atjaunināšanas datums 19.04.2017
Maskavas Theotokos-Rozhdestvensky stauropegic klosteris.
Dievmātes dzimšanas klostera adrese: 107031, Maskava, st. Roždestvenka, 20 gadi (metro Kuzņeckis Most, Tsvetnoy bulvāris, Chistye Prudy, Trubnaya, pēc tam kājām).Dievmātes dzimšanas klostera tālruņa numurs: (495) 621–39–86.
Dieva Mātes klostera dzimšanas vieta: mbrsm.ru
Kopš Rusas kristīšanas laika krievu tauta ar īpašu pietāti un mīlestību godināja Debesu karalieni un veltīja baznīcas un svētos klosterus svētkiem, kas saistīti ar galvenajiem notikumiem viņas zemes dzīvē. Visu gadu dievišķās liturģijas laikā tajos skanēja svētku troparions, kas vēstīja tiem, kas lūdzās par svētku dziļo būtību.
Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas katedrāle (1501–1505).
Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas svētki Krievijā vienmēr ir mīlēti par to kluso, gaišo un sirsnīgo prieku, kas piedzimst pareizticīgā kristieša sirdī, kad viņš viņu atceras, tāpēc Krievijā parādījās Dievmātes Ziemassvētku draudzes. pirmsmongoļu periodā. Šajās baznīcās visa gada garumā katrā liturģijā skan prieka piepildītie svētku tropariona vārdi: "Jūsu Ziemassvētki, Jaunava Marija, visa Visuma celtniecības prieks."
Viens no pirmajiem klosteriem, kas tika uzcelts par godu krievu tautas uzvarai Kuļikovas laukā un veltīts Vissvētāko Teotoku dzimšanai, bija Dievmātes klostera dzimšanas diena Maskavā. To 1886. gadā dibināja princese Marija Serpuhovskaja, Kuļikovas kaujas varoņa, drosmīgā prinča Vladimira Andreeviča māte. Pirmie princeses Marijas dibinātā klostera iemītnieki bija karotāju atraitnes, mātes un bāreņi, kuri Kuļikovo laukā "nolika vēderu ticībai un tēvzemei". Un bojāgājušo bija daudz: pēc hronista domām, tikai trešā daļa Krievijas armijas atgriezās no kaujas lauka. Tāpēc bēdas bija lielas visā krievu zemē: "Putni dziedāja sērīgas dziesmas, visi raudāja - princeses un bojāri, kā arī provinces sievas par nogalinātajiem."
Jāņa krizostomas baznīca (1676-1677).
Ticības, mīlestības un cerību, varonības, pacietības un pazemības svece, no kuras liesmas iedegās klostera lampa, Maskavā iedegās no pirmā Maskavas prinča - Maskavas svētā Daniela (miris 1303) taisnīgās un dievbijīgās dzīves. , Daņilova klostera dibinātājs, Debesu īpašnieks un Svētās Krievijas galvaspilsētas patrons. Viņa dzīve bija viena no saitēm svētā kalpošanas Dievam, Dieva tautai un tēvzemei \u200b\u200bzelta ķēdē, kas Ordas jūga visgrūtākajās desmitgadēs apvienoja vairākas krievu kņazu paaudzes.
Svētais dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs vadīja krievu vienības Pilsētas krastos, lai cīnītos pret neskaitāmajiem Batu ordiem par pareizticīgo ticību un dzimto zemi. Viņa brāļadēls, svētais dižciltīgais kņazs Vasilko, kuru svētais princis Konstantīns Vsevolodovičs uz nāves gultas uzticēja tēvoča aprūpei, gāja ar viņu kopā. Džordžs mira karavīra nāvē nevienlīdzīgā cīņā, un asiņaino kauju pārdzīvojušo Vasilko tatāru karavīri nežēlīgi uzlauza līdz nāvei par atteikšanos kalpot Batu, kurš iekaroja pusi pasaules, bet nesalauza varoņa drosmīgo pretestību. -principi.
Dievmātes Kazaņas ikonas baznīca (1904-1906).
Kņazs Jaroslavs Vsevolodovičs, kurš kļuva par lielkņazu pēc lielkņaza Džordža (1238. g.) Nāves, uz viņa pleciem uzņēmās smagu atbildības nastu par sakauto, pazemoto un aplaupīto Krieviju. Drosmīgs un aktīvs viņš sāka atjaunot iznīcināto, pārvarot bailes un izmisumu, kas valdīja viņa tautiešu dvēselēs, kuri pārdzīvoja iebrukumu Batu. Pēc viņa pavēles mirušo mirstīgās atliekas tika apglabātas, ugunsgrēki likvidēti, lauki, kas jau bija apauguši ar nezālēm, uzarti jauni tempļi, uzceltas jaunas mājas un uzcelti jauni nocietinājumi. Pēc viņa teiktā, eskadri pulcējās, lai aizstāvētu rietumu robežas no zviedriem, kuri cerēja uz vieglu laupījumu. Kā deviņus gadus vecs zēns pirmo reizi šādā akcijā piedalījās viņa vecākais dēls Aleksandrs, topošais svētais Aleksandrs Ņevskis.
Svētais Aleksandrs (1220–1263) uz zemes dzīvoja tikai četrdesmit trīs gadus, bet atmiņa par viņa paveikto dzīvo gadsimtiem ilgi, tā ar zelta burtiem ierakstīta Krievijas svētuma vēsturē. Viņš izglāba Krieviju no Hordas hanu galīgās sakāves un pielika punktu zviedru un vācu bruņinieku plēsonīgajiem centieniem, kuri ar Romas pāvesta svētību ar krusta karu metās Novgorodas un Pleskavas Baltijas valdījumā. Ar to būtu pieticis, lai gadsimtiem ilgi paliktu atmiņā. Bet svētā Aleksandra varoņdarbs bija neizmērojami augstāks - tas bija pašaizliedzīga cilvēka varoņdarbs, līdz pēdējai asiņu lāsei, līdz pēdējam elpas vilcienam, kalpošanai Dievam, un Dievā - viņa ciešajā tēvzemē. Viņa devīze: "Dievs nav pie varas, bet patiesībā" - visos laikmetos viņš kļuva par krievu tautas karogu grūtos izmēģinājuma brīžos ar uguni un zobenu.
Zvanu tornis ar Hersonesas bīskapa (1835-1836) Jevgeņija baznīcu.
No svētā Aleksandra Ņevska dēla - Maskavas svētā prinča Daniela zelta ķēde stiepās svētajam dižciltīgajam princim Džonam Danilovičam, kuru par žēlastību un neparastu nabadzības mīlestību sauca par Kalitu. Viņš sāka lielo darbu, vācot krievu zemes ap Maskavu. Maskavas svētā Pētera Džona Daniloviča Kalita garīgais bērns visus savus darbus svētīja ar svētā lūgšanu un svētību. Svētā svētība kā stūrakmens gulēja Maskavas kā Krievijas valsts galvaspilsētas veidošanā, kas savās suverēnās skeptras zemē pulcēja izkaisītās Krievijas kņazistes izšķirošai cīņai ar apspiedējiem.
Par princesi Mariju Serpuhovsku, Teotokos-Roždestvenskas klostera dibinātāju, prinča Vladimira Andreeviča Drosmīgās māti, saglabājusies maz informācijas. "Īsā Maskavas Roždestvenska Jaunavu klostera vēsturiskajā skicē", ko sastādījis I.F. Tokmakovs un publicēts 1881. gadā, tiek teikts, ka "šo klosteri uzcēla princese Marija laikā, kad Dievs bija devis uzvaru pār Mamai un visu tatāru ordu Visattīrāko Teotoku dzimšanas dienā". Šo informāciju apstiprina Krievijas hronika (Nikonova saraksts), kas norāda, ka klosteri 1386. gadā nodibināja Kalita dēla prinča Andreja Ioannoviča sieva, princese Marija, Dona prinča slavenā varoņa Vladimira Andrejeviča Drosmīgā māte .
Svētie vārti.
Pati princese Marija bija atraitne ilgi pirms Kulikovo kaujas. Princis Andrejs Joannovičs Borovsko-Serpuhovskojs nomira no mēra (mēra) četrdesmit dienas pirms otrā dēla Vladimira dzimšanas. Drīz pēc prinča Endrjū nāves princese apglabāja savu vecāko dēlu Džonu. Viņa visu mūžu nodzīvoja klusi un nepamanīta. Neskatoties uz augsto stāvokli un tuvību lielhercogu ģimenei, viņas vārdu neapņēma skaļa veltīga slava. Tāpat kā visi taisnie, arī viņa izvairījās no slavas un pilnībā nodevās savam dēlam, audzinot viņu labās manierēs un dievbijībā.
Izpildījusi savu mātes pienākumu, viņa pēc Dieva gribas kļuva par mentoru un māti daudzām mātēm un māsām, kuras palika bāreņu pēc Kulikovo kaujas, kuras šķērsoja viņas dibinātā klostera slieksni.
Princese izvēlējās klostera dibināšanas vietu pašā Kučkova lauka malā, stāvā kalnā, kas tajā laikā bija Ņeglinajas upes krasts. Dažādu gadu gadagrāmatos un vēsturiskajos darbos Dieva Mātes-Roždestvenskas klosteris tika saukts citādi: Tīrāko Teotoku dzimšanas diena, jaunavas aiz Lielgabalu pagalma; Pure Theotokos jaunavas dzimšanas diena, kas atrodas Maskavā, aiz Ņeglinajas, pie Trompetes; Roždestvenska meitene, Maskavā, Roždestvenskas ielā; Ziemassvētku meitene uz taures; Roždestvenskis Maskava; Roždestvenskis uz grāvja; Bogoroditsky uz trompetes.
Iespējams, nosaukumi "grāvis" un "caurule" (pārtraukums Baltās pilsētas sienā, kas savulaik gāja gar pašreizējo Roždestvenska bulvāri un Trubnajas laukumu) veicināja versijas parādīšanos par klostera sākotnējo atrašanās vietu Kremlis. Kremļa sienās tajā laikā patiešām atradās Svētās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca uz grāvja. Tomēr ticamāka informācija ir tāda, ka princese Marija jau no paša sākuma izvēlējās šo vietu Neglinnaya upes krastos.
Pirmo klosteri klostera vadībā pēc grieķu klosteru parauga dibināja metropolīts Aleksijs pēc savu māsu - mūku Džūlijas un Eupraksijas lūguma, un to nosauca par Koncepcijas klosteri. Jaunavas klostera dzimšanas diena tika veidota arī pēc Bizantijas klosteru parauga.
1503. gadā Maskavas padomē beidzot tika legalizēta klosteru organizēšana ar abestu priekšgalā, un 1528. gadā šo dekrētu privātā padomē apstiprināja Novgorodas arhibīskaps Makarii (topošais Maskavas metropolīts), kur bija paredzēts “Aizvediet abatus uz vīriešu klosteriem (no sievietēm) un dievbijības labad nododiet abati hercogienei” 6.
Pirmā klostera ēka bija Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle, kas tika uzcelta 1389. gadā. Uzstādot baznīcu un klosteri, princese Marija rādīja labu piemēru savai radiniecei, lielkņazienei Evdokijai - Maskavas mūķim Eufrosynam, Kremļa Debesbraukšanas klostera dibinātājam.
Vēstures zinātņu doktors, profesors A.B. Mazurovs uzskata, ka princese Marija sākotnēji savā klosterī uzstādīja akmens katedrāli un šūnas. Mūsdienu cilvēkiem ne vienmēr ir skaidrs, kāpēc Senās Rusas hronisti runāja par akmens celtniecību kā par sava veida brīnumu. XIV-XV gadsimtā akmens celtniecība bija ārkārtējs, izcils notikums, un ne katrs princis varēja atļauties šādu celtniecību - bizness prasīja lielus izdevumus un ievērojamu prasmīgu arhitektu prasmi. Ir zināms, ka princis Vladimirs Andreevičs par saviem līdzekļiem uzcēla tikai vienu mūra baznīcu - Serpuhovā.
Varoņa māte, vēloties iemūžināt atmiņu par lielo kauju un tās dalībniekiem, kuri atdeva dzīvību ticības un tēvzemes labā, netaupīja līdzekļus klostera celtniecībai un tajā dzīvojošo vajadzībām. Daudzi klostera iedzīvotāji bija no izcilām ģimenēm, un viņiem bija labklājība pasaulīgajā dzīvē. Visos aspektos klosteri varēja saukt par "princi".
Sekojot dievbijīga radinieka piemēram, svētā princese Evdokija pēc vīra nāves, svētais Donskojas princis Demetrijs arī savā Debesbraukšanas klosterī uzcēla akmens baznīcu un akmens konstrukcijas, tērējot vīra novēlēto sudrabu un mantu konstrukcija.
Princeses Marijas Serpuhovskajas dzīve, ko apgaismoja patiesas mīlestības un lūgšanu gaisma, bija nepārtraukts pacelšanās Debesu Tēvzemē. Pieņēmusi lielo shēmu ar vārdu Marta, princese Marija tika atcelta 1389. gada 2. decembrī un “tika noguldīta Vissvētāko Teotoku dzimšanas baznīcā, savā godīgajā klosterī uz Moāta, viņa pati to izveidoja ar savu īpašumu. Es joprojām pastāvu ar vēderu ”8.
Pēc princeses nāves par klosteri rūpējās viņas vedekla Elena Olgerdovna. Sērojot par vīra Vladimira Andrejeviča Drosmīgā (1410. g.) Un septiņu dēlu nāvi, viņa pameta pasauli, dodot klosteru solījumus ar vārdu Eupraxia. Dievs viņai piešķīra ilgmūžību: pārdzīvojusi daudzus kaujas dalībniekus Kuļikovas laukā, viņa vairākām paaudzēm palika par liecinieku lieliem notikumiem sev tuvu taisno cilvēku dzīvē.
1452. gadā mirstoša mūķene Eupraksija atstāja testamentu, kurā viņa pieminēja klosteri: “Un es svētīju savu vedekli un savu mazdēlu princi Vasiliju Jaroslavichu ar Svētās Dieva Mātes Piedzimšanas klosteri; bet es tevi nodevu klosterim, kur tu vari sevi dziedināt, ciematam ar ciemiem ”9. Princese novēlēja ciemata mītnes: Medykino, Dyakovskoe, Glebkovo, Kosino ar ezeriem un dzirnavām pie Yauza grīvas. Viņa nedzīvoja desmit gadus pirms Demetrija Donskoja mazdēla - Jāņa III, pirmā Krievijas cara, valdīšanas.
Var pieņemt, ka suverēns neaizmirsa, ka viņa suverēns tēvs godāja "kņazu" klosteri, piešķirot tam karalisko hartu. Pat Pētera bezgalīgā roka dažkārt nevarēja apstāties tur, kur darbojās Dieva žēlastība un spēks, kas “ir pilnīgs vājumā” un satur visu aptverošo Dievišķo mīlestību. Bija, piemēram, šādas vēsturiskas liecības. Valdīšanas sākumā Pēteris ieradās Smoļenskā, lai izpildītu strēlniekus. Kad nāvessods jau bija nogādāts blokā, Smoļenskas klostera abatene Marta pēkšņi ar skaļu apžēlības saucienu no cilvēku pūļa metās aizkaitinātā suverēna kājās. Šis negaidītais skats tik ļoti piemeklēja karali, ka viņš deva signālu pārtraukt nāvessodu, un drīz žēlastība uzvarēja dusmas. Pēteris sajuta piedošanas saldumu un pateicībā Martai lika viņai pieprasīt no viņa to, ko viņa vēlas, ka viņš ir gatavs darīt visu.
Dievbijīgā vecā sieviete lūdza klosterī koka vietā uzcelt akmens baznīcu, un viņas lūgums tika izpildīts.
No Maskavas atņemtie klostera dārgumi Vologdas Spaso-Prilutsky Dimitrievas klosterī tika glabāti līdz 1812. gada beigām. Jurjevs-Polskis kļuva par vēl vienu viņu glabāšanas vietu. Taču daudz vērtīgu lietu palika vietā ratu steigas un trūkuma dēļ. " Maskavas arhibīskapam Augustīnam tika uzdots izvest Vladimiram galvenās Maskavas svētnīcas - Vladimira un Ibērijas Dievmātes ikonas.
Theotokos klostera Piedzimšanas abatienei Esterei un viņas māsām izdevās paslēpt baznīcas piederumus un daudzas vērtīgas lietas slēptuvēs: domājams, Theotokos katedrāles Piedzimšanas ēdnīcā vai Lobanova-Rostovas kņazu apbedījumu velvē, vai noliktavā zem zvanu torņa. Citas vērtības - kaut arī ratiņu trūkuma un augsto izmaksu dēļ ne visas - jau iepriekš tika izņemtas no klostera.
Bet māte nav svētījusi, lai no ikonām noņemtu dārgo tērpu.
Lielākā daļa māsu, kuru vadīja abiene, kopā ar citiem galvaspilsētas iedzīvotājiem pameta galvaspilsētu. Ar mātes svētību klosterī palika klostera kasieris un vairākas māsas. Viņiem bija, cik vien iespējams, jāsaglabā "kņazu" klostera īpašums. Nepaļaujoties uz savu vājo spēku, bet visā paļaujoties uz Kungu, māsas lūdzās pie klostera patrona - svētā Nikolaja Brīnumdarītāja. Svētā Nikolaja brīnumainais attēls bija Sv. Jāņa Krizostomas baznīcas Sv. Nikolaja sān altārī. Lai pasargātu klosteri no aplaupīšanas, uguns un noniecināšanas, mūķenes katru dienu ar cieņu paņēma brīnumaino Svētā Nikolaja ikonu un apdzina klosteri ar Akathista dziedāšanu. 2. septembrī vairākas Kristus dzimšanas klostera mūķenes uzkāpa uz jumta un redzēja, ka tuvojas milzīga armija. “Tēvi! - viņi kliedza, - karavīri, bet it kā ne mūsējie! "
Napoleons ilgi gaidīja Poklonnaya Gora deputātu ar pilsētas atslēgām, kā tas notika citās Eiropas pilsētās.
Bet kluso kapitālu nekad neviens neatstāja. Viņam tuvie cilvēki Bonapartam atbildēja, ka nevar nevienu atrast.
Iedzīvotāju atstātā ieeja Maskavā neko labu neliecināja. "Tuvojoties Kremlim, Napoleons teica:" Cik šausmīgas sienas. " Visi tie, kas šajā dienā pavadīja Francijas imperatoru un vēlāk atstāja savas atmiņas, atzīmē, ka Napoleons "bija drūms un nomākts".
Ugunsgrēki sākās pirmajās stundās pēc ienaidnieka ienākšanas pilsētā, 1. septembrī, un turpinājās līdz 9. septembrim, līdz lietusgāzes nodzēsa liesmas. Ar Dieva žēlastību Vissvētāko Teotoku dzimšanas klosteris necieta no uguns stihijas. Netālu no klostera sienas ar skatu uz Roždestvenska bulvāri francūži nošāva maskaviešus, kurus tur aizdomās par ļaunprātīgu dedzināšanu.
Napoleons iekaroto Eiropu informēja, ka Maskavu nodedzināja Rostopčins un maskavieši. Daži no maskaviešiem, kas pameta pilsētu, pat pirms ienaidnieka ienākšanas Maskavā aizdedzināja savas mājas. Pēc virspavēlnieka pavēles tika iznīcinātas Maskavas noliktavas ar munīciju, taču Maskavas ugunsgrēkam un visas Rostopčinas pilsētas sadedzināšanai un pilsētā palikušajiem iedzīvotājiem nebija nekā kopīga, kā pats Rostopčins 1823. gadā noteikti paziņoja. savā brošūrā "Patiesība par Maskavas ugunsgrēku". Vai cilvēks, kurš mīlēja savu dzimto pilsētu, varēja to sadedzināt pat ar "kāda cita rokām"?
Aculiecinieka stāstījums ir dots grāmatā "Svētais ceļš" - ieraksts no C. Logier dienasgrāmatas: "Visu Eiropas tautu karavīri metās palaižamās mājās un baznīcās, kuras jau gandrīz bija uguns ieskautas, un atstāja tur, piekrautas ar sudrabu, saišķi, drēbes utt. Viņi viens otram krita, stūma un izrāva tikko sagūstīto laupījumu viens no otra; un tikai spēcīgie palika uzreiz pēc reizēm asiņainās cīņas. "
Tādas bija franču virsnieku liecības, kas piedalījās Maskavas sagūstīšanā.
20. gadsimta sākumā vairāk nekā seši simti mūķeņu strādāja klostera sienās, daudzos vientuļajos un lauku sētās (pirms dažu avotu domām - pirms klostera slēgšanas - 625, pēc citiem - aptuveni 700 māsas vai pat ņemot vērā klosteru sketu un viensētu iemītniekus), klosterim piederēja 33 hektāri zemes.
Klostera sienas kļuva par šaurām tajos dzīvojošajiem, kā arī kaimiņu iedzīvotājiem un svētceļniekiem, kuri ieradās svētceļojumā. Šajā sakarā klostera arhitektūras ansamblī ir notikušas būtiskas izmaiņas. Vajadzēja būt pieredzējušam arhitektam, lai netraucētu arhitektūras ansambli, senajā klosterī uzstādot jaunas ēkas. Pateicoties talantīgu arhitektu darbiem, kā arī izcilajai gaumei un vēsturiskās saiknes izjūtai starp laikmetiem, kas raksturīgi tajā laikā klosteri valdījušajiem abatiem, jaunās ēkas ne tikai veiksmīgi iekļaujas senā klostera izskatā, bet kalpoja arī lielākai klostera slavai un rotai.
Daudzus gadsimtus paralēli klostera ziemeļu un dienvidu sienām māsas šūnu vienstāva ēkas atradās vairākās rindās. 19. un 20. gadsimta sākumā šīs ēkas tika nojauktas. No vienstāva ēkām klostera teritorijā atrodas šūnas, kas atrodas gar austrumu klostera sienu (tagad Rožhdestvenka ielas 20. nama 8. ēka), blakus kurām paceļas milzīgs četrsimt gadus vecs ozols. .
20. gadsimta sākumā, nojaukto ēku vietā, par godu Kazaņas Dievmātes ikonai sākās grandioza majestātiskās baznīcas celtniecība.
Sākotnējo Kazaņas tempļa projektu ierosināja F.O. Schechtel, bet tas tika uzskatīts par pārāk dārgu. Klostera abate Māte Juvenālija (Lovenetskaja) izvēlējās arhitekta P.A. Vinogradovs.
1904. gada 6. jūlijā Hieromartirs Vladimirs (Epifānija), kurš tajā laikā bija Maskavas metropolīts, iesvētīja pamatakmeni. Refektora baznīcas celtniecību finansēja M.V. Lapshina. Filantrops devis klostera solījumus ar Serafima vārdu, kā teikts uzrakstā templī, uz ziemeļu sienas pie kliros.
Templis, vainagots ar kupoliem un krustiem, priecē acis no attāluma, paceļoties pāri klostera ziemeļu sienai, pāri vecās Maskavas bulvāru apstādījumiem. Krievu-bizantiešu arhitektūras stilā celtais templis atgādina gadsimtiem seno klostera vēsturi un atspoguļo vēlmi atgriezties pie Svjatato krievu ideāla un vienlaikus liecina par laiku, kad tas tika uzcelts.
1905. gada 8. septembrī metropolīts Vladimirs iesvētīja krustus uz Kazaņas tempļa kupoliem un mazo pakāpi - pašu templi, kurā patronālo svētku dienā tika izpildīta pirmā Dievišķā liturģija.
Gadu vēlāk, 1906. gada 30. augustā, topošais pirmais moceklis no Krievijas jauno mocekļu un konfesoru sejas veica lielo baznīcas iesvētīšanu. Refektora templis bija lielisks gan iekšpusē, gan ārpusē. Dievmātes Kazaņas ikonas tempļa ārējais spožums atspoguļoja Maskavas sabiedrības labākās daļas augsto garīgo noskaņojumu gaidāmo pārbaudījumu priekšā, atzīstot savu uzticību Kristum.
1989. gadā seno Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu atdeva Krievijas pareizticīgo baznīcai. Vissvētāko Theotokos dzimšanas svētku dienā, 1991. gada 8. un 21. septembrī, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II apmeklēja atdzimšanas baznīcu. Drīz pēc tam Maskavā ieradās vairākas māsas no Pukhtitsky Dormition klostera, kas vēl padomju laikos nebija slēgts un saglabāja pirmsrevolūcijas Krievijas klostera tradīcijas. Tuvākajā nākotnē viņiem bija jākļūst par pirmajiem sieviešu klostera iemītniekiem, kas tika atvērts galvaspilsētā pēc septiņu gadu desmitu ilgas valsts gastronomistu dominēšanas. 1993. gada 19. jūlijā, Radonežas svēto koncila svinēšanas dienā, Viņa Svētības patriarhs un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode pieņēma rezolūciju par klostera dzīves atdzimšanu senajā Maskavas klosterī.
Klostera jaunās vēstures pašā sākumā māsām bija jāpārvar daudz dažādu šķēršļu. Grūtības radās attiecībās ar īrniekiem un nelegālajiem īrniekiem. Daudzi no tiem, kas ieņēma klostera telpas, nespēja - un, iespējams, nevēlējās - saprast ne tikai to, ka tie atrodas svētā klostera sienās, bet pat to, ka klostera arhitektūras ansamblis ir izcils piemineklis Krievijas vēsture. Izpostīto tempļu un klostera ēku atjaunošana vairāku gadu desmitu laikā prasīja daudz pūļu, laika un lielu izdevumu.
Klostera lūgšanu, liturģiskās un garīgās dzīves atdzimšana prasīja vēl lielākas pūles. Klostera darbības laikā klostera sienās ir grūtāk atdzīvināt klostera darbību nekā pārvarēt ekonomiskās grūtības, taču pēdējam nav jēgas bez pirmā. Gaismeklis, kas neizstaro gaismu, izskatīsies tikai kā gaismeklis. Mītne, kurā mūķenes dzīvo bez garīga darba - lūgšanu dzīves, atturības - šī darba un radošā askētiskā darba kodola - paliks arhitektūras ansamblis, bet nebūs īsti klostera mājvieta.
Arhitektūras ansambļa atjaunošana prasīja un joprojām prasa daudz darba. Bija jāpārtrauc ar zemi klātu klostera tempļu un ēku sienu un pamatu mūra iznīcināšanas process; pārapbedīt kapā to cilvēku mirstīgās atliekas, kuri kādreiz atpūtās klostera kapos, ateistu sagrauti un apgānīti, izkaisīti visā teritorijā; izvest simtiem tonnu atkritumu no Kazaņas tempļa un citām ēkām; attīrīt teritoriju no visa, kas ir svešs un aizvests uz klostera žogu aiz ļaunuma vai neziņas.
Cerot uz Dieva palīdzību un Vissvētāko Teotoku, kurus Augstais Hierarhs iecēla par klostera abatni 1993. gadā un kuru viņš 1998. gadā paaugstināja par abates pakāpi, aizlūgumu, abatiene Viktorīna (Perminova) un mūķenes no klostera uzņēma grūtu uzdevumu atjaunot klosteri. Mūķenes un iesācēji savas paklausības nēsā baznīcā, kliros, prosporā, šūšanas, ēdnīcas, sveču un klostera pagalmā.
1993. gada 19. jūlijā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sinode atsāka stauropegiskā klostera Dievmātes Piedzimšanu Maskavā. Kopš Theotokos-Nativity stauropegic klostera atjaunošanas sākuma Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II aktīvi piedalījās tās atdzimšanā.
Pašreizējais primāts, viņa svētums, Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils, neatstāj savu stauropegisko klosteri ar tēva gādību, katru gadu apmeklējot klosteri, veicot dievišķus dievkalpojumus tā baznīcu sienās, atbalstot klostera mūķenes ar padomu, primātu svētību. un šķiršanās vārdi, labsirdīgs audzināšanas un mierinājuma vārds.