„Priminimas“ yra tikrai priminimas, naudingas tikintiesiems. Priminimas jaunikiams

Su Allaho gailestingojo, gailestingojo vardu

Pagirkime Allahą - Pasaulių Viešpatį, ramybę ir palaiminimus Allahui mūsų pranašui Mahometui, jo šeimos nariams ir visiems jo palydovams!

Norėjau priminti dar nesusituokusiems jauniems žmonėms, kad ypatingas dėmesys nuotakos pamaldumui turėtų būti skiriamas nuo pat jos pasirinkimo pradžios. Taip pat turėtumėte atidžiai pažvelgti į jos meilės Alacho knygai ir Jo pasiuntinio sunną, tegul Allah palaimina ir pasveikina. Jei taip elgsitės laikydamiesi Allaho Mahometo pasiuntinio nurodymų (ramybė ir Allahos palaiminimas tebūnie jam), jūs neprarasite. Kadangi visas gėris yra tik sekimas Allaho pasiuntinio pėdomis (jam tebūna ramybė ir Dievo palaiminimai), ir visa blogybė jam prieštarauja. Galų gale pranašas (ramybė ir Allahos palaiminimai tebūnie jam) sakė: „Moteris ištekėjusi dėl keturių dalykų: dėl savo turto, dėl savo kilmės, dėl savo grožio ir dėl savo religijos. Siekite to, kuris yra atsidavęs religijai, kitaip prarasite! "

Jei jaunikis pirmiausia atkreipė ypatingą dėmesį į uošvės pamaldumą, tai net ir tomis akimirkomis, kai ji rodo silpnumą ir vadovaujasi Šaitano raginimais, tai net mažiausias Allaho ir Jo Pasiuntinio Sunnos priminimas, tegul Allahas palaimina ir pasveikina, tuoj pat ją grąžins takelis.

Juk Visagalis Allahas sakė (semantinis vertimas): - Ir priminkite, nes priminimas naudingas tikintiesiems. (Az Zariyat, 55 m.).

Ibn Kathiras (tegul Allahas jam pasigaili) sakė: "Tai reiškia, kad iš tikrųjų tikinčiųjų širdims yra naudinga tai priminti."... (Žr. „Tafsir ibn Kathir“).

Šeichas Sayadi (tegul Allahas jam pasigaili) sakė aiškindamas šią eilutę: „ Alachas pabrėžė, kad nurodymai ir priminimai yra naudingi tik tikintiesiems, nes tik jų širdis užpildo tikėjimas, baimė dėl Viešpaties bausmės ir noras pasukti tiesiu keliu ir pelnyti Allaho palankumą. Visos šios savybės įpareigoja tikinčiuosius laikytis instrukcijų ir klausytis pamokslų. Tas pats pasakyta suroje „Visagalis“, kur Allahas sakė (semantinis vertimas): „Nurodykite žmonėms, jei priminimas yra naudingas. Tas, kuris bijo, jį supras, o nelaimingiausias nuo jo nusisuks “(Al-Ala, 9–11). Kalbant apie tuos, kurie neturi tikėjimo ir nenori klausyti raginimų, nei pamokymai, nei pamokslai jiems nebus naudingi, lygiai taip pat, kaip lietus neduoda naudos druskinei. Kad ir koks ženklas atsirastų šiems nedorėliams, jie vis tiek nepatikės, kol savo akimis nematys skaudžios bausmės “.... (Žr. „Tafsir Sa'di“).

Kai vienas iš sutuoktinių yra pamaldus, o kitas priešingai, tarp jų kyla prieštaravimas ir ginčas. Mat pamaldus vienas iš jų daro poelgį, vedantį į Visagalio Alacho pasitenkinimą, o kitas - pagal savo norą.

Todėl piršlys turi nepamiršti šio pranašiško testamento sakydamas: „Stenkitės to, kuris yra įsipareigojęs religijai, kitaip prarasite“, ir siekite ją įvykdyti ir elgtis pagal ją, net jei ilgai praeis pamaldžios moters ieškojimas. Netrukus, gavus Alacho leidimą, jis nugyvens laimingą gyvenimą su pamaldžia moterimi.

Juk nežinojimas pirmiausia turi būti pašalintas iš savęs, paskui iš kitų, kaip sakė imamas Ahmadas, tegul Allahas parodo jam savo gailestingumą. Turime pažvelgti į savo poziciją, nes Allahui skiriama bausmė ir Jo išbandymai įvyksta dėl mūsų nuodėmių, nežinojimo.

Jis taip pat turi parodyti uolumą kovoje su šaitanu, taip pat su savo nafta, ypač kai kalbama apie žinių reikalavimą, o tada pergalės šioje kovoje, patirtis bus ir bus jo religijos atrama ir jo raginimo kelyje.

Jis taip pat turėtų paraginti žmones sekti, suprasti tuos, su kuriais Allahui patiko, o tai yra kompanionai ir pirmosios musulmonų kartos, o visi kalbantys, tikintys, elgiasi pagal tai.

Jis taip pat turėtų dėti visas pastangas, kad paskleistų mūsų pasiuntinio Sunną, tebūnie ramybė ir Dievo palaimos ir perspėjame apie naujoves ir sektas, jų pasekėjus.

Ir, žinoma, kiekvienas musulmonas, turintis žinių, nepaisant visų sunkumų ir kliūčių, keliančių tiesą žmonėms, pasikliaudamas Alachu, Pasaulių Viešpačiu, yra įpareigotas dėti visas pastangas skleisti monoteizmą ir tai, kas jį pažeidžia - ir tai yra politeizmas. Išsamiai, kaip tai padarė Alacho pasiuntinys, ramybė jam ir kaip tai daro mūsų ummos mokslininkai.

Nežinojimo plitimo priežastis yra stora uždanga, skirianti Volgos regiono musulmonus nuo islamo mokslininkų, nuo tų, kurie reikalauja žinių, kurie sėdi šalia jų ir perima Alacho religiją, teisingą Kurano supratimą apie Sunną. Ir šią storą uždangą tvirtai laiko tokie „tradiciniai“ muftai ir jų „komandos“ kaip Faizovas ir kiti panašūs į jį, ir tie, kurie juos palaiko ir kuriems iš jų yra naudinga. Ir jie tai daro, arba aklai sekdami fanatiškomis savo sektų idėjomis, arba siekdami savanaudiško praturtėjimo paprastų musulmonų, nuoširdžiai tikinčių visokiomis ritualų naujovėmis, sąskaita ir kt.

Ir aš noriu pasakyti, kad tikrai neginu „brolių musulmonų“, ir manau, kad jie daugeliu klausimų nukrypo nuo pranašo kelio, Sahabos kelio ir tų, kurie juo griežtai ėjo, jie nukrypo kaip ir daugelis sektų mūsų regione, įskaitant „sufius“. “,„ Tabligh “,„ HT “,„ takfir ir hidžra “,„ džihadas ir hidžra “ir kt. Tačiau labiausiai kaip musulmonui, kaip žmogui, kuris jaudinasi dėl Tatarstano musulmonų, nerimauju dėl nežinojimo, kuris kaip virusas plinta Rusijos Volgos regiono teritorijoje. Nežinojimas, kuris yra priešingas žinioms, ir žinios moko, tai tikėjimas, tai religija.

Dabar jie išmoks rašyti sąrašus, ne veltui jie įdėjo Faizovą į tokį atsakingą postą, iš kurio jis arba turės pasitraukti su atgaila Allahui ir atsiprašyti Tatarstano musulmonų, arba dar žemiau pasilenkti, kad šaitanas gerai sėdėtų, ir pirmyn kaip šarvuotas traukinys iki paskutinio. Bet tai yra jo pasirinkimas, Allah Ta'ala bezge shuny nasyib itmesen.

Taip, ir, žinoma, skatinti jų „tradicinį, tinkantį totorių islamui“, o gal „tradicinį lėšų rinkimą minėjimuose ir laidotuvėse, žurnalistus, baratus, parduodant savo knygas,„ vienaakėmis “ir pan.“. Ir kelyje uždrausti tam tikrą literatūrą aš jau seniai to norėjau, kurioje atsiskleistų jūsų veiksmų nepagrįstumas, kitaip jie nustos vykti, o tada tokių „tradicinių“ muftų ir „tradicinių“ chazratų nereikės.

Būtina dirbtinai nuolat kurti ir išjudinti konfliktą su nesuprantamu „vahabizmu“, nesuprantamu jums „salafizmu“, nesuprantamu visiems Volgos regiono „geopolitinės erdvės“ užgrobimams - nepamirštate. Galų gale, kai kyla konfliktas (žinoma, dirbtinai sukurtas), tada oficialus DUM iškart gauna galimybę surinkti kongresą, išpūsti, klijuoti etiketes, rasti nepageidaujamų, atsakyti tiems, kurie nurodė jūsų klaidas.

Namazas islamo fare yra 5 kartus didesnis, jo atsisakymas yra netikėjimas, pasak visų 4 madhhabų, ir, anot tų, kurie prieš juos buvo. Tačiau pagal „tradicinį“ muftiją tai kiekvieno asmeninis reikalas.

Iš tiesų, malda tikintiesiems skiriama tam tikru laiku

(surah an-Nisa, 103 m.)

Bet sudaryti literatūros sąrašą su šio umma mokslininkų knygomis, knygomis, pasakojančiomis žmonėms apie Alacho garbinimą, apie namazą - šiuo metu nėra gaila. Studijuoti religiją, kalbėti griežtai pagal jos kanonus - jūs neturite laiko, o tiems, kurie ją turi, tiems, kurie tai daro, neturėtų būti leidžiama visomis priemonėmis kalbėti pagal „programą“.

Todėl šio kreipimosi tikslas yra suteikti galimybę visų pirma apmąstyti savo poziciją, grįžti į Kuraną ir Sunną, teisingų šios umma pirmtakų keliu. Taip pat pamatyti šio sielą silpninančio nežinojimo plitimo bendrininkus, jų vengti, stengtis iš jų reikalauti teisingų žinių, tyrinėti Alacho pasiuntinio kelią, tebūnie ramybė.

Daugelis žmonių savo polinkį kitiems nurodyti savo elgesio, veiksmų ir įsitikinimų trūkumus paaiškina noru juos padaryti geresniais, noru „padaryti priminimą“. Dažnai cituojama eilutė, kurioje sakoma:

(Surah „az-Zariyat“, „The Scattering“, ayah 51)

Tačiau kitoje šventosios knygos eilutėje sakoma:

"Nurodykite žmonėms, ar priminimas yra naudingas". (Surah „al-A'la“, „Kraujo krešulys“, ayah 9)

Vienas iš šios eilutės aiškinimų: „Mokykite žmones Allaho šariate ir Jo raštuose, jei jie priima jūsų mokymą ir klauso jūsų pamokslų, neatsižvelgiant į tai, ar tikslą pasiekiate visiškai, ar iš dalies. Iš šios eilutės suprantama, kad jei priminimas nėra naudingas, o tik padidina žalą, tai neturėtų būti pranešama žmonėms. Priešingai, Alachas draudžia tai daryti “.

Tai reiškia, kad nurodymų pateikimas nereiškia, kad reikia pasiekti rezultatą - kartais tai, priešingai, sukelia atmetimą. Todėl svarbu atsižvelgti į Allaho pasiuntinio patirtį (jam teiks ramybė ir Allahos palaiminimai), kuris savo išmintimi ir geromis manieromis palaikydamas santykius su žmonėmis pasiekė ne tik žodžių ...

Pavyzdžiui, Anas ibn Malikas, kuris nuo vaikystės buvo su Allaho pasiuntiniu (tebūnie ramybė ir Allahos palaiminimai), sakė: „Dešimt metų tarnavau pranašui, ramybė ir palaiminimai jam buvo, o nebuvo to, kad jis bent kartą mane smogė, priekaištavo ką nors, barė ar griežtai žiūrėjo. Ką aš dariau, jis man nė karto nesakė: "Kodėl tu tai padarei?" arba "Kodėl tu to nepadarei?" Geras Allaho pasiuntinio požiūris (ramybė ir Allahos palaiminimai jam tebūna), jo gerumas ir geraširdiškumas paskatino kitus padaryti daugiau pokyčių nei tik nurodymai ir priekaištai dėl nuodėmių. Šis požiūris ir požiūris į kitus iš tikrųjų yra veiksmingi jų augimo ir vystymosi, įskaitant dvasinį, katalizatoriai.

Kaip sako „paradoksalus pokyčių dėsnis“, populiarus tarp praktikuojančių psichologų, „norint, kad kažkas pasikeistų, reikia jį priimti tokį, koks yra“, tai yra be teismo, nešališkai ir, jei įmanoma, maloniai. Tai tinka ir žmonėms. Kartais užtenka parodyti supratimą žmogaus atžvilgiu, išgirsti jo skausmą ir kančią už destruktyvų elgesį, kad jis suprastų savo veiksmų žalingumą ir kad išlaisvintų jėgas pokyčiams.

Labai dažnai - tai malonus požiūris į žmogų jį veikia labiau nei tinkami žodžiai ir nurodymai. Tai nėra keista. Kadangi tikri pokyčiai vyksta ne proto, o širdies lygmenyje - pačioje širdyje, kurios negalima pasiekti bandymais ir žodžiais, pirmiausia reikia pasiekti tai su šiluma ir gailestingumu žmogui. Kai jis žino, kad tai, kas jam sakoma, pirmiausia kyla iš rūpesčio ir tikėjimo juo, tada jam lengviau tai priimti, galvoti ir persvarstyti. Kartu reikia nepamiršti, kad šis rūpestis turėtų būti tinkamas ir „vienodomis sąlygomis“, o ne įkyrus ir nukreiptas nuo „teisingo ir išmanančio viršaus iki artimos ir mažai tikinčios apačios“.

Labai svarbu būti geranoriškam, nuoširdžiai mylėti šį žmogų „aktyviai domintis jo gyvenimu ir tobulėjimu“ prasme. Svarbu suvokti jį kaip lygų, vertą, sugebantį, artimą jums. Priimti žmogų dar nereiškia priimti nuodėmės. Jei pasmerksime, tai turėtų paveikti tik patį veiksmą, o ne kaltininko asmenybę. Priešingu atveju, kaip sakė Allaho pasiuntinys (tebūnie jam taika ir palaiminimai), instruktorius bus arti netekties: - Jei pradėsite ieškoti žmonių trūkumų, juos sugadinsite ar būsite arti jų. (hadithas iš Abu Dawoodo).

Tikintieji skiriasi savo ketinimais, galimybėmis, sugebėjimais. Todėl dvasinio ir moralinio tobulumo subtilybės, kuriomis vadovaujasi vienas musulmonas, kitam gali pasirodyti pribloškiančios. Vieniems privaloma malda yra didvyriškas poelgis, tačiau kitiems įprasta naktinė malda yra nuolatinė praktika. Kiekvienas žmogus turėtų atsižvelgti į jo savybes, patirtį ir netgi lojalumą. Negalite pakenkti žmogaus jausmams ir orumui, negalite jo apkrauti taip, kad tai jį visiškai suerzintų ir atstumtų. Alacho pasiuntinys (tebūnie ramybė ir Allahos palaiminimai) sakė: „Padaryk tai lengvai ir neapsunkink, prašau ir nesibjaurėk, neatstumk“ (hadisas iš Anaso; Bukhari, musulmonas, Ahmadas ir an-Nasai). Juk islamas buvo siunčiamas siekiant palengvinti, pagražinti ir pagerinti gyvenimą, o ne dėl liūdesio, nerimo ir slopinimo. Labai svarbu neprarasti šios branduolio, religijos sėklos, sėjant žmogaus sielų laukus su pratinimu ir priminimu. Priešingu atveju mes pasieksime tik imitaciją, langų apdailą ir nesąmoningą laikymąsi nuostatų, negalvodami ir nesuprasdami, kas vyksta.

„Ir priminkite, nes priminimas naudingas tikintiesiems“ (Surah Az-Zariyat / The Dispersers, ayah 51).

Tikriausiai kiekvienas musulmonas yra bent kartą turėjęs, bet yra girdėjęs hadithą, kuriame pranašas Muhammedas, taika ir Aukščiausiojo palaiminimai sako: „Prisiekiu tuo, kurio rankoje yra mano siela, jūs būtinai turite skatinti patvirtintuosius ir nesilaikyti pasmerktųjų, kitaip Allahas nedvejodamas paklustų tave už Jo bausmę, tada šauksiesi Jo, bet tau nebus atsakyta “.

Bet kodėl vis dažniau nutinka taip, kad „priminimu“ prasidėjęs pokalbis baigiasi ginčais ar konfliktais? Priežastis yra paprasta ir slypi ne tik pašnekovo nesusipratime ir arogancijoje, bet ir skambinančiojo „nekompetencijoje“. Prisiminkime keletą sėkmingo kreipimosi sąlygų, kurios žmogaus širdį skatina gerumu ir tiesa.

Pagarba „pašauktųjų“ asmenybei.

Ar žinote, kodėl daugybė raginimų ir cenzų sulaukia atsakomosios agresijos? Nes jie ateina iš arogantiškos skambinančiojo padėties, kuris, matydamas ką nors blogo, įsivaizduoja save beveik išsiųstą taisyti žmonijos. Arba taip atsitinka, kai skambinančiojo tikslas yra parodyti savo žinias ar pasakyti „parodyti“, nesvarbu, ar asmuo priims jo žodį, ar ne. Tai, žinoma, trukdo sėkmingai skambinti. Jei, pasikviesdamas žmogų, matai jį kaip islamo priešą ar neišmanantį nusidėjėlį, tai verčiate jį gintis. Taip, jis pradės gintis ir pateisins savo veiksmus bei įsitikinimus. Tiesą sakant, jis ginasi nuo jūsų blogos nuomonės apie jį, jis teigia jų naudai, tarsi norėdamas pasakyti: "Ne, aš ne toks jau blogas, kaip jūs manote ... Aš tai darau todėl, kad ...". Jis jaučiasi veikiamas, o jo niekšybė yra nuoga. Ir tada jis turi tik vieną dalyką - neigti ir gintis. Kad taip neatsitiktų, visi skambinantieji turėtų pamatyti klaidą ar nuodėmę padariusį žmogų ne nusidėjėlį ir klystantį, o potencialų brolį, bendraminčius, jame matyti dvasinį potencialą. Jis turi gerbti ir vertinti kiekvieną asmenį kaip unikalų Visagalio kūrinį. Šis požiūris suteiks jam daugiau galimybių būti išklausytam, o jo žodžiai - priimti.

Pašnekovo supratimas ir dialogas „Kalbėk su visais pagal jo supratimą“.

Skambinant ir primenant reikia atsižvelgti į asmens, kuriam skambinate, ypatybes. Tai yra, pradėkite nuo savo įsitikinimų ir poreikių. Kažkas daro klaidų dėl nežinojimo, kažkas daro nuodėmę dėl nerūpestingumo, kažkas nesilaiko normų dėl savo moralės normų vizijos. Jei norite būti išklausytas, pirmiausia pabandykite išgirsti oponento argumentus: ką jis mano, kas jam trukdo, kodėl jis nori tai daryti, o ne kitaip? Išgirdę jį, suprasite, kas tapo priežastimi, ir, remdamiesi šiomis žiniomis, galite nuvesti jį į tiesą. Su vaiku reikia kalbėti kitaip nei su suaugusiu. Geraširdžiui reikėtų rinktis kiek kitokius žodžius nei kietaširdžiui.

Pasikliaukite „pašaukto“ pašnekovo supratimo ypatumais.

Kažką labiau paveikia visagalio bausmės pažadai, kažkas yra imlesnis istorijoms apie atlygį, o kažkas bus nuramintas paminėjus Allaho artumą ir gailestingumą. Raktas, kuriuo atidarote savo buto duris, nėra tinkamas atidaryti kaimyno duris. Nors tiesa yra labai pageidaujama kiekvienai širdžiai, ieškokite būdų, kaip galėtumėte ją jai atverti.

Gerumas, švelnumas ir kantrybė

Moralinės skambinančiojo savybės yra labai svarbios. Jei esate malonus, švelnus ir kuklus, tada būsite įtikinamesnis, nei naudosite agresiją, tvirtumą ir bekompromisį elgesį. Galų gale, jei žmogus priima tave kaip asmenį, tada apsvarstyk, kad pusė mūšio yra padaryta. Nes žmogus labiau nori klausytis žmogaus, kuriame yra jo širdis. Taip negali atsitikti, jei skambinantysis nusiteikęs blogai.

Korane Visagalis sako: „Išmintingai ir gerai ugdykite savo Viešpaties kelią ir geriausiu būdu užmegzkite su juo ginčą. Iš tiesų, tavo Viešpats geriau pažįsta tuos, kurie pasuko savo keliu, ir geriau pažįsta tuos, kurie eina tiesiu keliu “(An-Nahl / Bees, ayah 125). Kaip Abduras Rahmanas al-Saadi rašo aiškindamas šią eilutę: „Jei kviečiate žmones, nesvarbu, ar jie musulmonai, ar netikintys, eiti tiesioginiu savo Viešpaties keliu, vadovaukitės naudingomis žiniomis ir dorais darbais. Jūsų pamokslai turėtų būti išmintingi, nes turite kalbėtis su visais, atsižvelgdami į jo būseną, gebėjimą suvokti tai, ką jis girdėjo, ir norą paklusti tiesai žodžiu ir darbu. O kad pamokslai būtų išmintingi, turite turėti tvirtų žinių ir netapti panašiais į nemokšus. Kvietimas turėtų prasidėti svarbiausiais klausimais, kuriuos žmonės gali suprasti ir įsisąmoninti. Su žmonėmis reikia elgtis šiltai ir geranoriškai, kad jiems būtų lengviau priimti tiesą “. Kantrybė, gerumas, išmintis ir žinios yra bruožai, prisidedantys prie sėkmingo mokymo.

Tačiau neturime pamiršti, kad galutinis rezultatas pasiekiamas tik iš Dievo malonės. Kūrinyje „Surah al-Kasas“ (Pasakojimas) Visagalis sako: „Iš tiesų, tu negali nukreipti tų, kuriuos mylėjai, tiesiu keliu. Tik Dievas veda tuos, kuriuos nori, tiesiu keliu. Jis geriau pažįsta tuos, kurie eina tiesiu keliu “. Tačiau tikintieji neturėtų nustoti priminti ir skambinti, darydami tai „gera ir išmintinga“. Nes net jei žmogui to ir nepasiseka, gali būti, kad Visagalis užrašys didelį atlygį už pastangas savo kelyje. Juk Visagalis myli tuos, kurie daro gera, ir vertina darbus pagal savo ketinimus ...