Atgailos apeigos už savo išėjusį klaną. Tautinės atgailos apeigos. Tautinės atgailos apeigos

Išpažinties sakramentas Rusijos dvasiniai rašytojai, ypač Teologijos akademijos laikais, daug kalbėjo apie išpažintį ir išsamiai pasakojo, kaip ji turėtų būti vykdoma. Žinoma, tai turėjo daug lotyniškos įtakos. Daugelis puslapių yra skirti atgailos sakramentui

Pasirengimas išpažinčiai Pasirengimas išpažinčiai yra ne tiek maksimalus jūsų nuodėmių prisiminimas, kiek susikaupimo ir maldos būsenos pasiekimas, kai nuodėmės išpažintojui taps akivaizdžios. Atgailaujantis, vaizdžiai tariant,

Išpažinties technika Būk ramus, seserys! Nieko blogo. Ar prisimenate seną vaikų žaidimą „Mes nesakysime, kur buvome, bet parodysime, ką padarėme?“ Aš jums parodau. Išpažintis bažnyčioje daugeliui nežinomas dalykas, todėl jis yra baisus ir nepatrauklus. Bet jei mes nusprendėme, kad bent jau dėl to

Išpažinties sąlygos 1) Pripažįstantis kunigas neturi būti draudžiamas. 2) Prisipažinimas turi būti atliekamas griežtai laikantis bažnyčios priesterio chartijos. Visų leistinų maldų mažinimas yra visiškai nepriimtinas. 3) Išpažintis turėtų būti

"Sąmoningai ar nesąmoningai, tačiau šių pseudoortodoksinių idėjų skelbėjai objektyviai dirba norėdami diskredituoti stačiatikybę Rusijos visuomenės akyse, susilpninti ir suskaldyti Bažnyčią".

Viena iš informacinio karo prieš „sovietinį palikimą“ krypčių, be to, kad baltų emigrantų palikuonys jų naudai susvetimėjo „Rusija“, yra kaltinimas dėl to atsiradusiais „ne rusais“ (t. Y. Visa Rusijos stačiatikių populiacija yra tikra, o ne svetima) vadinamojoje. - Regicido nuodėmė. Geriausias arbitras šiuo klausimu yra Rusijos stačiatikių bažnyčia, kuriai jie teoriškai turėtų priklausyti.
Todėl atsiverskime jos nuomonę. dar 2008 m. ***

Kaip susieti su „sutuoktinės atgailos“ apeigomis regidizmo nuodėmėje? Per pastarąjį dešimtmetį stačiatikių aplinkoje plito literatūra, kurioje kiekvienas stačiatikių krikščionis raginamas atgailauti dėl regidizmo nuodėmės, buvo išvardytos net konkrečios nuodėmės prieš karališkąją valdžią.
Tačiau tik nuo 2004 m. Kai kurie tokios „atgailos“ šalininkai ėmė atvirai skelbti, kad kiekvienam Rusijos piliečiui būtina atlikti specialią „Atgailos apeigą už regido nuodėmę apeigą“. Norėdami tai padaryti, ryškūs plakatai ir dabar ryškios interneto svetainės kviečia kiekvieną iš mūsų dalyvauti vadinamosiose. Rusijos žmonių apeigos visame pasaulyje atgailauti už nužudymo nuodėmę, kuri vyksta Taininskoje kaime netoli Maskvos prie paminklo paskutiniam Rusijos imperatoriui, o pastaruoju metu - ir kai kuriose Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose.

Kodėl „sutuoktinės atgailos“ uolotai ragina mus vykti į Maskvos sritį ir ką būtent jie ten ragina atgailauti? Koks šios nuomonės pagrindimas ir ar ji sutampa su stačiatikių bažnyčios tradicija?
Norėdami atsakyti į šiuos klausimus, turėsime kreiptis į propagandinę literatūrą, kuri dabar plinta tarp stačiatikių.

Jie bando įtikinti stačiatikių asmenį, kad niekas daugiau ar mažiau netraukia Rusijos žmonių, kaip prakeiksmas už 1917 m. Caro šeimos išdavystės ir nužudymo nuodėmę ir Rusijos žmonių priesaikos sulaužymas, duotas 1613 m., Įstojus į Romanovų dinastijos sostą. Taigi susidaro įsitikinimas, kad 1613 m. Priesaiką carui davė ne tik asmenys, tiesiogiai susiję su „Zemsky Sobor“ veikla, bet ir visos tolesnės rusų kartos, kurios dalijasi atsakomybe už bolševikų žiaurumus ir apskritai visus Sovietų Rusijos gyventojus. Tarp „atgailos karaliui“ šalininkų tai skleidžia keistas mokymas „Prakeikimas slegia žmones ir jis bus perduodamas mūsų palikuonims iš kartos į kartą, kol neatgailausime“.

Akivaizdu, kad visi čia esantys stačiatikiai yra kviečiami atgailauti už nusikaltimą, kurio jie asmeniškai nepadarė. Galų gale kreipimasis į „atgailą“ susijęs ne tiek su tais, kurie tikrai dalyvavo vykdant karalių kankinių šeimos egzekuciją, kiek su visais Rusijos gyventojais.
Įvedama net Bažnyčiai nežinoma Rusijos žmonių „sutuoktinės asmenybės“ samprata, kuriai neva būtina atgailauti atsisakius caro ir už jo nužudymą. Šis naujas terminas vartojamasnorėdamas pamokslauti, kad stačiatikiai turi atgailauti už savo protėvių nuodėmes, kai kurie iš jų tikrai prarado tikėjimą ir dalyvavo sukilime prieš Rusijos imperijos valstybinę sistemą, taip pat palinkėjo mirties jos imperatoriui.

Stačiatikių tradicijoje, priešingai, yra įprasta, kad protėvių nuodėmės atneša ne atgailą, o maldas, kad Viešpats atleistų jų nuodėmes.Be to, mes meldžiamės tik už tuos Bažnyčios narius, kurie dar prieš mirtį atnešė Dievui galimą atgailą už tai, ką padarė, ir taip buvo susitaikę su Viešpačiu ir Bažnyčia.
Ir įsitikinimas, kad nepaisant žmogaus artumo Dievui, jis yra atsakingas už artimųjų nuodėmes arba kad Viešpats teisiųjų atgailą ir pamaldumą priskiria neatgailaujančiam nusidėjėliui, yra pagrįstas magišku požiūriu į žmogaus išgelbėjimą, todėl tokio požiūrio negalima pripažinti stačiatikiu.

Mokymas, kad kaltė dėl vieno žmogaus nuodėmės perduodama jo palikuonims, prieštarauja Dievo Žodžiui.Pasak Psalmisto, „Žmogus niekada neišpirks savo brolio ir neduos Dievui už jį išpirkos“ (Ps 48, 8).
Pranašo Ezechielio laikais buvo įprasta manyti, kad vaikai yra atsakingi už savo tėvų nuodėmes.

Štai Viešpats atsakė per šį pranašą: „Jei kam nors gimsta sūnus, kuris, matydamas visas savo tėvo nuodėmes, mato ir nedaro jiems panašaus ... vykdo mano įsakymus ir elgiasi pagal mano įsakymus, tai šis nemirs už savo tėvo kaltę; jis bus gyvas. O jo tėvas ... mirs dėl savo nedorybės. Jūs sakote: "Kodėl sūnus neprisiima tėvo kaltės?" Kadangi sūnus elgiasi teisėtai ir dorai, jis gyvens ... Sūnus neatlaikys savo tėvo kaltės, o tėvas nepakels savo sūnaus kaltės, teisiųjų teisumas lieka jam, o nedorėlių kaltė lieka jam “. (Ez. 18: 14–20).

Visa tai mus veda į mintį, kad žemiškosios karjeros metu reikia atgailauti. Juk po žmogaus mirties jam gali padėti tik Bažnyčios maldos ir tik tuo atveju, jei atgailos pradžia buvo prieš mirtį. Tačiau niekada Bažnyčios istorijoje nebuvo bandyta priimti krikšto mirusiajam (ką dabar daro mormonų sektos pasekėjai), nei išpažindama atgailauti už jo nuodėmes. Visa tai yra nukrypimas nuo senovės išpažinties sakramento tradicijos, kai kunigas įtikina atgailautoją atgailauti tik už savo nuodėmes ( "Visi rtsy, jūs padarėte medį"), o ne už protėvių ar gyvų giminaičių nuodėmes. Neįmanoma atgailauti dėl kito žmogaus, galima melstis tik už jį. "Aš prašau jūsų, mylimiausi broliai, kad mes išpažintume kiekvieną nuodėmę, o tas, kuris nusidėjo, vis dar yra šiame gyvenime, kai jo prisipažinimas gali būti priimtas, kai kunigų atliktas pasitenkinimas ir atleidimas yra malonūs Viešpačiui".- taip šv. Kipartas iš Kartaginos.
Senovės Bažnyčios istorija byloja apie tokios atgailos formos kaip visuomenės išpažintis egzistavimą. Palaipsniui ji buvo išstumta slaptos atgailos prieš kunigą. Nesvarbu, ar viešai, ar slaptai, krikščionis visada atgailavo dėl savo, o ne kaimynų nuodėmių.

Galbūt dėl \u200b\u200bnesusipratimo į išplatintų lankstinukų apyvartą buvo įtrauktos tokios išraiškos kaip „paveldėta nuodėmė“, nes pagal Bažnyčios mokymą galima kalbėti tik apie protėvių Adomo ir Ievos nuodėmę, kurios pasekmės (asmens polinkis į blogį ir nuodėmę, o ne pati kaltė dėl asmeninės asmenybės) Adomo ir Ievos nuodėmė), perduodama visiems žmonėms. Tačiau išlaisvinimą nuo gimtosios nuodėmės padarinių mes priimame kartą Šventojo Krikšto sakramente. Bažnyčia nežino jokių kitų „paveldėtų nuodėmių“.

Tačiau svarbu suprasti, kaip verta suprasti visus tuos raginimus atgailauti Rusijos žmonėms dėl caro apostazės ir nužudymo, kuriuos taip dažnai cituoja „sutuoktinės atgailos“ uoluoliai.
Netrukus po karališkosios šeimos nužudymo 1918 m., Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Šv. Tichonas pareiškė savo požiūrį į šį žiaurumą: „Tačiau mes, savo liūdesiui ir gėdai, išgyvenome tą laiką, kai aiškus Dievo įsakymų pažeidimas nebepripažįstamas nuodėme, bet pateisinamas kaip teisėtas. Taigi, kitą dieną įvyko baisus dalykas: buvęs suverenas Nikolajus Aleksandrovičius buvo nušautas ... Turime, paklusdami Dievo žodžio mokymui, pasmerkti šią bylą, kitaip šūvio kraujas kris ant mūsų, ir ne tik tiems, kurie tai padarė ... ".
Be abejo, nusikaltime dalyvauja žmonės, kurie pritaria nusikaltimui. Todėl visi, net mintimis pritarę karališkosios šeimos nužudymui (taip pat ir bet kokiai neteisiai žmogžudystei), turi atgailauti išpažinties sakramento.
Panašią mintį 1938 m. Visuomenės vyskupų taryboje išsakė arkivyskupas. Jonas (Maksimovičius) : „Dėl nužudymo nuodėmės kalti ne tik asmenys, bet ir visa tauta, kuri džiaugėsi nuvertus carą ir leido jį pažeminti, suimti ir ištremti, palikdama gynybinę nusikaltėlių rankose, o tai savaime iš anksto nulėmė pabaigą ... vis dar nėra tikros atgailos. įvykdyti nusikaltimai akivaizdžiai nesmerkiami, ir daugelis aktyvių revoliucijos dalyvių dabar tvirtina, kad tada buvo neįmanoma padaryti kitaip. Neišreikšdami tiesioginio pasmerkimo Vasario revoliucijai, sukilimui prieš Pateptąjį, Rusijos žmonės ir toliau dalyvauja nuodėmėje, ypač gindami revoliucijos vaisius ".
Šiais užsienio hierarcho žodžiais mes vėl matome kvietimą sovietiniam asmeniui persvarstyti požiūrį į revoliuciją kaip maištą prieš valstybės sistemą ir imperatorių kaip šios valstybės vadovą. Atgaila čia. Jonas supranta, kad tai yra vertybių pervertinimas ir pasmerkimas, kas įvyko.

Kiek vėliau Rusijos užsienio bažnyčios arkivyskupas Averkis (Tauševas) kalba ne apie paties caro nužudymą, bet apie spalio perversmo pritarimo atmosferą ir Rusijoje karaliavusio caro nuvertimą: „Mums silpna paguoda, kad tiesioginę caro šeimos žmogžudystę įvykdė ne rusų rankos - ne stačiatikių ir ne rusų rankos. Nors tai tiesa, visa Rusijos tauta yra kalta dėl šio baisaus precedento neturinčio žiaurumo, nes ji tam neprieštaravo, neužkirto tam kelio, tačiau elgėsi taip, kad šis žiaurumas buvo tos nuotaikos išraiška, kuri tuo metu jau subrendo neabejotinos daugumos nelaimingųjų mintyse ir širdyse. prarasti Rusijos žmonės ... Visa Rusijos tauta kaltina šią sunkią Rusijos žemėje padarytą nuodėmę ".
Kaip minėtuose žodžiuose šv. Tichonas ir vyskupas Jonas (Maksimovičius) čia, Vladyka Averky, kalba ne tiek apie regicijos faktą, kiek apie mintį patvirtinti šią nuodėmę, kuri karaliavo SSRS piliečių galvose, taigi ir bendrininkavimą joje.

1993 m. Rusijos bažnyčios hierarchija vėl kreipėsi į atgailos dėl karališkosios šeimos nužudymo temą. Liepos 18 dieną Šventasis Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodas išleido laišką, skirtą šio siaubingo nusikaltimo 75-osioms metinėms, kuriame žodžiai Šv. Tikhonas išpažintojas ir pažymima, kad „Mūsų žmonės nesigaili dėl nužudymo, įvykusio su Rusijos piliečių abejingumu. Ši nuodėmė yra tiek dieviškojo, tiek žmogiškojo įstatymo nusikaltimas, o sunkiausia našta tenka žmonių sielai, jų moralinei savimonei. Ir šiandien visos Bažnyčios vardu, visų jos vaikų - išėjusiųjų ir tų, kurie dabar gyvena, vardu mes atgailaujame dėl šios nuodėmės Dievo ir žmonių akivaizdoje. Atleisk mums, Viešpatie! Mes kviečiame atgailauti visus savo žmones, visus jų vaikus, neatsižvelgiant į jų politines pažiūras ir požiūrį į istoriją, neatsižvelgiant į jų etninę kilmę, religinę priklausomybę, požiūrį į monarchijos idėją ir paskutinio Rusijos imperatoriaus asmenybę..
Kreipdamasis į šį laišką Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikams, Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II, kaip jos primatas, visos Rusijos bažnyčios vardu iš tikrųjų išreiškė atgailą už tai, kas įvyko, ir pasmerkė šią nuodėmę. Neabejotina, kad mūsų Pirmasis Hierarchas išreiškė atgailą tų bažnyčios žmonių, kurie vienaip ar kitaip (net ir užjaučiant) dalyvavo šiame nusikaltime, kad net šios žiaurumo šešėlis nekristų ant Šventosios Bažnyčios narių.

Paminėta čia “ miręs ir gyvenantis"Taip pat neatsitiktinumas. Kalbėdamas visos Bažnyčios vardu, Jo Šventenybė Patriarchas išpažino atgailą už nuodėmę tų Bažnyčios narių vardu, kurie jau buvo išvykę į dangaus pasaulį ir negalėjo viešai atgailauti dėl šio nusikaltimo. Čia taip pat tikslinga prisiminti, kaipbažnyčios laidojimo apeigose kunigas mirusiojo vardu kreipiasi į savo artimuosius ir prašo jų maldų: „Verkite dėl manęs, brolio ir draugo, giminaičių ir žinių“... Tačiau tai nereiškia, kad kunigas atgailauja vietoj velionio. Bažnyčios kanonai nurodo, kad pastorius turėtų elgtis su atgailaujančiu nusidėjėliu taip, lyg tai būtų jo paties nuodėmės. Būtent šią pastoraciją mums parodo Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II, skatinti neatgailaujančius nusidėjėlius asmeniškai atgailauti.

Taigi visiems Rusijos gyventojams atgaila už nužudymo nuodėmę turėtų pasireikšti giliu mūsų Tėvynės likimo supratimu, iš naujo įvertinant tas tragiškas Rusijos istorijos tendencijas, dėl kurių atsirado galimybė nuversti teisėtą Rusijos valstybės vadovą, paskesnį karališkosios šeimos nužudymą ir kitus bedieviškus poelgius. Terminas „atgaila“ iš graikų kalbos reiškia „nuomonės pasikeitimas“, ir šiais hierarchijos žodžiais mes matome būtent šią prasmę.

2000 m. Įvyko reikšmingas įvykis: Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryboje caro šeima buvo paskelbta šventuoju kankiniu. Po patriarcho Aleksijaus II atgailos žodžių šis įvykis tapo paskutiniu Bažnyčios atmetimo nusikaltimu prieš karališkąją šeimą, įvykusiu 1918 m., Ženklu. Tai tapo vienintele „sutuoktinių atgailos“ forma leidžiant nužudyti carą ir karališkąją šeimą, apie kurią kalbėjo daugelis hierarchų. mūsų Bažnyčia.

Nepaisant to, atgailos dėl Dievo patepto karaliaus nužudymo formos klausimas ir toliau buvo svarstomas bažnyčios aplinkoje.Buvo siūlymas surengti „visos bažnyčios sutapimo atgailos apeigas“, panašų į tai, kaip šventieji patriarchai Jobas ir Hermogenas 1607 m. Maskvos Kremliaus Kristaus miegojimo katedroje vedė „populiarią atgailą“ dėl apostazės nuodėmių, melagingų parodymų ir regidizmo palaikymo, kuris baigėsi regicijos leidimo skaitymu. Pradėjo sklisti gandai, kad toks naujas „Atgailos apeigos“ palaiminimas buvo Jo Šventenybės Patriarcho. Tuo pat metu patriarcho žodžiai apie tautinės atgailos būtinybę buvo pažodžiui suvokiami kaip raginimas įsteigti specialią apeigą, skirtingą nuo Trebnike išdėstytos Išpažinties paslapties apeigos.

Apeliacija į Rusijos bažnyčios istoriją rodo, kad atgailos apeigos, kurios buvo atliktos m 1607 g. Patriarchai Jobas ir Hermogenas, pirma, nebuvo pažodžiui visos šalies mastu, antra, patriarchai neleido visos rusų tautos nuo nuodėmių naštos, kaip teigia naujojo „Conciliar atgailos apeigos“ uolitai (kai ši atgailos apeiga buvo atlikta Kalėjimo katedroje, Maskva jaudinosi). ir sušuko antrojo Pretendento vardą).

Tuo metu atgaila už išdavystę carui pirmiausia buvo pažymėta caručio Demetrijaus šlovinimu kaip šventaisiais, kurių šventos relikvijos buvo atidarytos garbinimui Kremliaus arkangelo katedroje. Prieš šv. su princo motinos (vienuolės Mortos) relikvijomis ir atnešė „tautinę atgailą“ (tai yra viešumą visos tautos akivaizdoje), vadindama save kalta prieš karalių, tarybą, visą tautą ir labiausiai prieš jos sūnų, kurį ji pripažino Pretendentą.

Vėliau pasauliečių atstovai pateikė patr. Jobo atgailos peticija, kurioje jie išvardijo keletą savo išdavysčių ir melagingų parodymų ir paprašė patriarchų atleisti jiems už jų išdavystę karaliui. Atsakydamas į patr. Jobas, kuris pats buvo caro Boriso laikų įvykių dalyvis. Jame patr. Jobas tvirtino, kad kaip jis anksčiau maldavo žmones būti lojaliais carui Borisui, taip dabar jis leidžia žmonėms iš šių priesaikų ir pats prašo žmonių jiems atleisti.

Šio istorinio įvykio supratimas rodo, kad tikri caro apgadintojai ir išdavikai atnešė atgailą, o jie atgailavo ir patriarchui, per kurį davė priesaiką carui ir prisiekė dėl išdavystės carams Borisui ir Teodorui.

Kaip argumentą dėl galimybės atgailauti už mirusiuosius, sutuoktinių atgailos uolūs asmenys nurodo globėjų pasauliečių atstovų prašymus. Jobas atleido ir leido šiuos nusikaltimus ne tik jiems, gyvenantiems Maskvoje, bet ir visos Rusijos gyventojams bei jau mirusiems.

Atsakydamas į tokius argumentus Reikėtų pažymėti, kad nei vyskupas, nei kunigas niekada neatleidžia nei gyvų, nei mirusių stačiatikių krikščionių nuodėmių, jei jie neatnešė Dievui įmanomos atgailos už savo nuodėmes. Priešingu atveju įvyksta atgailos sakramento išniekinimas, kai skelbiamas atleidimas tų nuodėmių, kurių metu žmogus neatgailauja ar net visai nepadarė. Kai laidojimo apeigos metu kunigas skaito leidžiančią maldą, jis prašo Dievo atleisti tas mirusiojo nuodėmes, dėl kurių jis atgailavo, bet neturėjo laiko nešti verčių atgailos vaisių.

Todėl tai, kad bėdų dalyvių nuodėmės buvo išspręstos 1607 m., Nėra priežastis, dėl kurios mes turime surengti ypatingą atgailos apeigą už valstybės išdavystę karaliui ir karališkosios šeimos nužudymą. Tokie veiksmai labiau atitolina žmogų nuo tikrosios atgailos, atitraukia nuo nuodėmių suvokimo, kurie jį tikrai skiria nuo Dievo. Be to, įtarimuose apie visos Rusijos ir net bažnyčios žmonių kaltę dėl regidicijos galima įžvelgti bandymą perkelti tikrų regidizmo vykdytojų kaltę Bažnyčiai ir tiems, kurie su tuo neturi nieko bendra.

Atsižvelgiant į rusų atgailos už nužudymo nuodėmę būtinybę, neįmanoma neprisiminti Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II žodžių, kad „ rusijos istorijos pradžia buvo pažymėta Šventosios aistros nešėjų Boriso ir Glebo nužudymu ir ar ne ši nuodėmė įsišaknija po jos sekusioms tautinėms bėdoms? "... Bet kodėl dabar raginama atgailauti dėl karališkosios šeimos nužudymo? Kodėl nesakoma apie aistrų nešėjus Borisą ir Glebą, apie persekiojimą Šv. Tikhonas išpažinėjas ir puikus naujųjų kankinių ir Rusijos išpažinėjų būrys? Galų gale mes prisimename, kad sunkmečiu nukentėjo šimtai tūkstančių dvasininkų ir dauguma vyskupų. Kodėl „tautinės atgailos“ šalininkai neragauja atgailauti dėl savo nužudymo?
2005 m. Balandžio 20 d. Įvykęs Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo sinodo susitikimas, kuriam vadovavo Jo Šventenybės patriarchas Maskva ir visa Rusija Aleksejus II, buvo skirtas „sutuoktinių atgailos“ reiškinio supratimui:
„Šventasis Sinodas priėmė sprendimą dėl kai kurių stačiatikių pasauliečių grupių iniciatyvos vykdyti„ atgailos procesiją “iš skirtingų vyskupijų į Maskvą imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus šventųjų kankinių, jo šeimos narių ir kartu su jais nukentėjusiųjų nužudymo metinėmis ...
Atgailos sakramente tas, kuris išpažįsta savo nuodėmes, gauna kunigo atleidimą ir iš Viešpaties Jėzaus Kristaus išlaisvinamas iš nuodėmių. Šis sakramentas sutaiko ir suvienija asmenį su Bažnyčia, grąžina jam malonės pilną gyvenimą Kristuje ir pašalina tarpuplautį tarp Dievo ir žmogaus, kylantį iš konkretaus asmens padarytų nuodėmingų poelgių. Šventasis Sinodas primena, kad Bažnyčioje yra gana apibrėžtos Atgailos sakramento atlikimo formos, įsišaknijusios Šventojoje tradicijoje ir pašventintos šimtmečių senumo tradicijomis. Atrodo, kad atsisakymas nuo šių formų yra nepagrįstas ir nereikalingas. Bažnyčios istorija žino visos šalies maldos ir atgailos akto, pakelto dėl moralinio žmonių apsivalymo neramumų ir netvarkos metu, pavyzdžių. Visų pirma, bažnyčios hierarchija ne kartą ragino suvokti ir morališkai įvertinti praėjusį šimtmetį įvykdytas nuodėmingas veikas, kai, pasak Šventojo Tikhono žodžių, „nuodėmė užtemdė žmonių protą ... visur kurstė aistrų, priešiškumo ir pykčio liepsną“, kuri sukėlė persekiojimą. Bažnyčia, šventovių išniekinimas, brolžudystė, įskaitant šventojo kankinio imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus ir jo šeimos nužudymą.
Patriarchas ir Šventasis Sinodas du kartus, kalbėdami apie 75-ąsias ir 80-ąsias karališkosios kankinio metines, ragino atgailauti už šią nuodėmę visoje šalyje. Mes tikime, kad daugelis mūsų Bažnyčios vaikų atnešė Dievui tokią atgailą, kuri buvo išreikšta noru išbraukti iš jų gyvenimo nuodėmingą užtemimą ir abejingumą Bažnyčios ir Tėvynės likimui, kurie kadaise leido vykdyti Bažnyčios persekiojimą, šalies panardinimą į brolžudiškos neapykantos ir kraujo praliejimo bedugnes.
Tikras atgailos vaisius buvo nuolatinis žmonių sugrįžimas į tikėjimo, pamaldumo ir gyvenimo Kristuje kelius, o akivaizdūs jo įrodymai buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios paskelbtas šventuoju karališkosios šeimos bei naujų kankinių ir išpažinėėjų jubiliejinis vyskupų susirinkimas 2000 m.
Atgailaujantis istorinės tragedijos supratimas, įvykęs mūsų žmonėms, neturėtų būti susijęs su teiginiais apie tos ar kitos valstybės sistemos nekintamą ir unikalų priimtinumą stačiatikiams krikščionims. Šventasis sinodas primena, kad Bažnyčios mokymas apie valstybės struktūrą buvo aiškiai išreikštas „Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrinduose“.
Pripažindama dvasininkų teisę individualiai reikšti savo privačią nuomonę įvairiais klausimais, Šventasis Sinodas su apgailestavimu pažymi, kad pastaruoju metu kai kurie pastoriai ir, deja, retais atvejais net vyskupai leido sau dalyvauti kolektyviniame pasirašant tekstus, kurie savo turiniu skiriasi nuo Tarybos apibrėžimų. Iš tikrųjų tai sukuria grupes, kurios teikia pirmenybę samdomam samprotavimui, kuris vyksta kanoniškai nusistovėjusiomis formomis, organizuota vienpusių nuomonių raiška, kurios nepritaria visa Bažnyčia. Šventasis Sinodas nustato, kad tokie veiksmai prieštarauja kanoninei konsiliarinei Bažnyčios struktūrai, ir nurodo jų nepriimtinumą dvasininkams “.
Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodo išvada rodo, kad cituoti Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II žodžius apie „visuotinės atgailos“ poreikį kaip palaiminimą kuriant naują atgailos apeigą visoje šalyje yra netinkama ir prieštarauja Rusijos bažnyčios hierarchijos nuomonei. "Sąmoningai ar nesąmoningai šių pseudoortodoksinių idėjų skelbėjai objektyviai dirba, norėdami diskredituoti stačiatikybę Rusijos visuomenės akyse, susilpninti ir suskaldyti Bažnyčią.» .

Tais pačiais 2005 m., Be patriarcho ir Sinodo narių, kiti Rusijos ir Ukrainos bažnyčios vyskupai pareiškė savo požiūrį į naujai nukaldintą pasaulio atgailos už carą apeigą. Anot Voronežo ir Borisoglebsko metropolito Sergijaus„Susitaikiusios tautinės atgailos už nužudymo nuodėmę ritualą Bažnyčiai dirbtinai primeta žmonės, kurie siekia jos schizmos. Užuot parodę stačiatikybės grožį ir įskiepydami žmonėms moralinį gyvenimo būdą, jie ima sumišti “..
Lvovo arkivyskupas ir Galicijos Augustinas savo pranešime tarptautinėje teologinėje konferencijoje „Bažnyčios eschatologinis mokymas“ išreiškė nuomonę, kad„Nacionalinės atgailos gretas„ sugalvoja neberegistruoti žmonės, o ne asmeninės atgailos sakramento apeigos (įrašytos į Sukilėlių knygą) “.

Taigi 2005 metais Rusijos bažnyčios hierarchija vienareikšmiškai kalbėjo apie neleistiną „atgailos apeigas carui“. Tačiau „atgailos uolūs“, deja, neatsižvelgė į Bažnyčios balsą ir toliau skleidžia savo skelbimus visose Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose. Šiuose lankstinukuose yra Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II nuotrauka, taip pat jo pareiškimai dėl visos Rusijos tautos atgailos būtinybės, kurie yra išbraukti iš jo pareiškimų konteksto, ir visai neužsimena apie iniciatyvą surengti atgailos procesijas prie caro paminklo.
Tai rodo, kad tokių lankstinukų rengėjai sąmoningai suviliojo visus ištikimus Rusijos bažnyčios vaikus, gudriai žaisdami apie jų pasitikėjimą Rusijos Bažnyčios pirmojo hierarcho žodžiais.

Tokie schizmatikų veiksmai paskatino vėl reikšti hierarchijos nuomonę šiuo klausimu.
2007 m. Gruodžio 26 d. Vyskupijos Kijevo vyskupijos dvasininkų susirinkime „tautinės atgailos apeigą“ atmetė kunigus iškvietęs Ukrainos Bažnyčios primatas Jo palaiminimų metropolitas Volodymyras (Sabodanas). „Subtiliai nušluokite“ „tautinės atgailos“ idėjąskambindamas „Greičiau šventvagystė nei atgaila“. "Kodėl turėtume atgailauti nužudę imperatorių, jei jo nežudėme?" - retoriškai paklausė Vladyka Vladimiras.

Jo Šventenybės patriarcho Alexy II pozicija šiuo klausimu buvo paskelbta 2007 m. Gruodžio 24 d ant Maskvos vyskupijos asamblėja. Patriarchas pasmerkė vadinamąjį. „Tautinės atgailos apeigos“, vykstančios kaime. Taininskoje, ir tai pažymėjošio „rango“ negalima laikyti tikru bažnyčios reikalu, nuo jis turi ryškų propagandinį pobūdį. Dvasininkai, dalyvaujantys šiuose veiksmuose, tai daro nepaisant hierarchijos palaiminimo arba be jo. Be to, pats apeigos tekstas neatitinka Šventojo Sinodo sprendimų, nes jame raginama atsisakyti TIN, draudimo poliso ir panašių asmens dokumentų.
„Mes negalime sutikti su„ mytishchi rango “tekstu- sakė Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus, nuo ypatingą vietą joje užima raginimas atgailauti „dėl nepakankamo naujųjų kankinių ir karališkosios šeimos pašlovinimo“. Pasak Jo Šventenybės, „yra tik vienas išpirkimo žygdarbis - mūsų Viešpats Jėzus Kristus, ir neįmanoma palyginti imperatoriaus ir jo šeimos mirties bausmės su išpirkimo išganytojo auka“..
Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus taip pat pažymėjo, kad neįmanoma palyginti šios „tvarkos“ su 1607 m. Atgaila - juk tai buvo žmonių atgaila už asmenines nuodėmes.
„Su visa atsakomybe pareiškiu, kad šis„ atgailos aktas “yra nepriimtinas ir beprotiškas“, - pabrėžė Jo Šventenybės patriarchas Aleksejus II iš Maskvos ir visos Rusijos. - Dvasininkų ir pasauliečių dalyvavimas tokiose gretose kaip Taininas yra neleistinas " - pabrėžė Rusijos bažnyčios primatas.

Kunigas Aleksandras Usatovas
Misionierius Donas

Originalas paimtas iš arktas

Jau keletą savaičių Voronežo gatvėse puikuojasi spalvingi plakatai, raginantys „tautinės atgailos apeigas prie caro-kankinio Nikolajaus II paminklo“. Korespondentai "MOE!" Jie surinko skelbime nurodytą telefono numerį, norėdami sužinoti, kam ir ką turėtų atgailauti Voronežo gyventojai.

Draugiškas moteriškas balsas pasakė, kad specialiai mums autobuse liko vietos ir kad atgailos apeigas galime atlikti balandžio 1 d., Šeštadienį.
- Ateik penktadienį 18 val. Prie Černyachovskio paminklo, bus daug žmonių. Iš anksto turite užsiregistruoti nurodydami savo pavardę.
Dispečeris išsamiai pasakojo apie maršrutą.
- Pirmiausia eisime į Zadonskio vienuolyną ir nusilenkime šventojo Tichono Zadonskio relikvijoms, tada maudysimės šventajame šaltinyje, pasiimsime šiek tiek vandens ir toliau. Atgailos apeigos vyks prie Nikolajaus II paminklo Mytishchi mieste 12.00–15.00 val. Pasiimkite kartono gabalą, kurį padėsite po keliais, ant kurio atsistosite atgailaudami. Po to vyksime į Bogolyubovsky vienuolyną, kur mus pasitiks ir palaimins pats archimandritas. Ten taip pat praleisime naktį. Turėsite miegoti ant grindų, todėl pasiimkite šiltų drabužių. Ryte jūs priimsite bendrystę ir bus atlikta nevykdymo apeiga. Tada eisime nusilenkti Vladimiro Dievo Motinos ikonai ir dar 11 šventųjų relikvijoms, ir tik pirmadienio rytą grįšime į Voronežą.
- O kiek tai kainuos? - Mes klausėme.
- Autobuso bilietas jums kainuos tik 600 rublių, o kiek išleisite, mes nežinome. Pavyzdžiui, metinė malda už sveikatą vienuolyne kainuoja 200 rublių, proskomidija - taip pat 200. Jūs galite paaukoti pinigų vienuolynams.
Mūsų pašnekovas pranešė, kad tautinės atgailos apeigos vyksta palaiminus patriarchą Aleksijų II.
- Su mumis eis stačiatikių kunigai. Kad atgaivintume Rusiją, kad jūsų asmeninis ir valstybinis gyvenimas pagerėtų, mums reikia atgailauti dėl regidų.

Natūralu, kad niekas neprieštarauja mūsų šalies atgimimui. Bet kiek stačiatikių bažnyčia pritaria atgailai prie paminklo carui, nes visa tai labai primena stabmeldystę? Šiuo klausimu kreipėmės į Voronežo-Borisoglebsko vyskupijos jaunimo skyriaus vadovą tėvą Olegą.

Iš tiesų, prisipažindami, parapijiečiai pradėjo man išpažinti regicido nuodėmę, sako tėvas Olegas. - O kai paklausiau, kaip jie nužudė karalių, jie tik suglumę gūžtelėjo pečiais. Tiesą sakant, šiuo metu yra grupė žmonių, kurie bando sukurti schizmą bažnyčioje. Remiantis mūsų žiniomis, kiekviename Rusijos regioniniame centre yra schizmatikų atstovų, įskaitant dvasininkus, kurie organizavo verslą atgailos pagrindu. Tai darydami, jie remiasi patriarcho žodžiais, kurių Rusijos žmonėms reikia atgailauti už praeities nuodėmes. Tačiau atgaila turi prasmę pertvarkant gyvenimo būdą, mintis ir veiksmus, kad nekartotų praeities klaidų ... Šizmatikai elgiasi pasislėpę už patriarcho žodžių, ištrauktų iš vienos jo kalbos konteksto. Jie net dalija kvietimus keliauti už šventyklų ribų, kai parapijiečiai išeina po maldos. Tiesą sakant, žmonės apgaunami tikėtina pretekstu ir iš jų renkami pinigai. Iš tikrųjų, norėdami organizuoti bet kokius religinius renginius Voronežo-Borisoglebsko vyskupijos teritorijoje (kaip ir bet kurioje kitoje), turite gauti valdančiojo vyskupo, tai yra metropolito Sergijaus, palaiminimą ir raštu su jo asmeniniu parašu. Schizmatikai neturi palaimos.

Voronežo vyskupijos nurodymu vienoje iš šių kelionių dalyvavo stačiatikių parapijietis, kuris pasakojo apie savo įspūdžius:
„Turėjau siaubingą reginį, primenantį masinę isteriją. Prie paminklo carui Mytishchi klūpo margas būrys žmonių. Virš jų pakyla žmogus su kandikliu stačiatikių kunigo drabužiais ir surašo įvairias nuodėmes. Tuo pačiu už minios ūžesio aiškiai negirdi žodžių. Kažkas verkia, kažkas juokiasi, kažkas verčia rankas. Veiksmas buvo panašus į sektantų susitikimą ... Po to visi nuėjo į vienuolyną pas tam tikrą seniūną. Pas mus išėjo žilaplaukis vyras su barzda ir vienuolio apranga, prieš kurį minia taip pat puolė ant kelių. Kiekvienas savo ruožtu priėjo prie jo ir pabučiavo ranką. Tame buvo kažkas vergiško ... Ir kiekviename žingsnyje jie reikalavo iš tavęs pinigų: nusipirkti ikoną, paaukoti broliams, atlikti nekaltybę ir pan. Išleidau daugiau nei tūkstantį rublių, viskuo apsiribodamas.

Šio judėjimo ištakos yra kunigas Voronežas, kurį vienu metu už nepaklusnumą buvęs Voronežo metropolitas Metodijus išstūmė iš vyskupijos. Schizmatikai elgiasi labai atsargiai, o apie vadovą sunku gauti jokios informacijos. Jie sako, kad veikia pagrindinėje stačiatikių bažnyčios srovėje. Visa ši situacija primena daugybę slaptų draugijų, veikusių Rusijoje XVIII - XIX a. Tiesa, šiuo atveju paslaptis turi tik vieną tikslą - pasipelnyti.

Štai ką apie „tautinę atgailą“ prie paminklo paskutiniam Rusijos imperatoriui sako metropolitas Sergijus iš Voronežo ir Borisoglebsko:
- Nikolajaus II ir jo šeimos kanonizavimas, prisidengiant aistros nešėjais, netenkina naujai nukaldintų monarchijos šalininkų. Monarchistiniai polinkiai lėmė savęs teisingumo ereziją. Kai kuriose parapijose plinta savavališki akatistai, kur imperatorius Nikolajus II (beje, atsisakė sosto) vadinamas išpirkėju caru, kuris savo kankinyste „atpirkė Rusijos žmonių nuodėmes“. Stačiatikiui krikščioniui tai yra erezija: mes išpažįstame vienintelį Atpirkėją - savo Viešpatį Jėzų Kristų. Dabar gyvenantiems reikia atgailauti dėl asmeninių nuodėmių. Šiandien, dar nevėlu, atgaila taip pat turėtų būti skiriama tiems, kurie sėja painiavą ir susiskaldymą tarp stačiatikių, iškreipdami stačiatikių dogmas.

"Kvieskite žmones į atgailą: tegul tai bus nuplauta atgailos įžadais ir Šventosiomis paslaptimis, ar galima tikėti, kad Rusija bus atnaujinta" (Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas)

Dėmesio! 2013 m. Birželio 7 d. Vietoj vietovės bus pakeistas svetainės domeno vardas bus

O B N O V L E N I

Atsiprašymas tų, kurie neprisimena, arba 15-osios Dvigubos tarybos kanono taikymas dabartinėje bažnyčios situacijoje.

Šiandien mūsų Tėvynei, stačiatikybei ir Bažnyčiai gresia pavojus. Per pastaruosius 2000 metų mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus priešai - žydams prieštaraujantys Dievai - įtraukė Bažnyčią į įvairias erezijas, kad įžeistų Šventosios Dvasios malonę ir sunaikintų krikščionių sielas.

Straipsnyje pateikiami liudijimai ir apreiškimai dėl abortų, kaip Dievas baudžia šią nuodėmę ir kaip jos prašyti kaltiems asmenims.

"Saugokitės melagingų pranašų, kurie ateina pas jus avių kailiu, tačiau iš vidaus jie plėšia vilkus: atpažinsite juos iš jų vaisių". (Mt 7; 15-16).

A. Dobychino straipsnio „Ugningas apostazės ratas“ komentarai. (Pridedamas straipsnis „Šventasis Atono kalnas - stačiatikybės tvirtovė“).

Bulgarijos bažnyčios arkivyskupo Serafimo (Sobolevo) pranešimas „Apie naują ir seną stilių“ (Apie Julijaus ir Grigaliaus bažnyčios kalendorius) 1948 m. Pan-ortodoksų konferencijoje.

„Acrivia“ (graikiškai ακριβεια - acrivia) - griežtas Bažnyčios dogmų ir kanonų laikymasis vardan Šventosios Tiesos grynumo išsaugojimo.

Didžiojoje Švariausios Dievo Motinos bažnyčioje, soste Šv. Petras ir Aleksejus sėdi bjauriu, žiauriu vilku piemenų drabužiais, Judas - išdaviku, velnių dalininku, piktadariu, kurio nebuvo tarp eretikų ir atsimetusių ...

Atsargiai! „DH“ (vadinamojo „Krikščionio dvasios“, tiksliau - „Kvailių krikščionių“ laikraštis): Judo verbija dėl to, kad ją priėmė ekumeninis eretikas.

„Gyvojo Dievo bažnyčia yra tiesos atrama ir patvirtinimas“ (1 Tim 3, 15)
(TURINYS: 1. Nuolankios širdies meditacija; 2. Žodis apie Šv. Juozapo Volotsko eretikų pasmerkimą; 3. Renovacionizmas vakar ir šiandien; 4. Arkivyskupas Averky Tauševas; 5. 1948 m. Visos ortodoksų konferencija; 6. Ekumeninio medžio vaisiai; 7. Unias ir uniatizmas ; 8. Slaptas uniatizmas - nauja doktrina apie kovą su stačiatikybe; 9. Padėti „Šventajai ir Didžiajai Rytų stačiatikių bažnyčios tarybai“; 10. Išvada.)

Skaudu ir skaudu jausti, kai skaitai pastarųjų mėnesių laikraščio „Krikščionio dvasia“ numerius. Kur tai iš tikrųjų veda išganymo ieškančius šiandien?

Straipsnio „Pokalbis su vyresniuoju: liepiama ištverti“ komentarai

Bažnyčios vienybė remiasi eucharistine vyskupų bendryste tarpusavyje. Taigi jiems pavaldūs dvasininkai ir pasauliečiai yra eucharistinėje bendrystėje. (Priede - Šventosios Trejybės ir 1920 m. Lapkričio 7–20 d. Šventojo Sinodo potvarkis, Nr. 362).

Kaip žinia, šią dieną prie paminklo carui-kankiniui Nikolajui II Taininskoe kaime (Maskva, Mytishchi) vyko Nacionalinės atgailos apeigos. Nuotraukas atsiuntė Ruslanas ir Marija, Maskvos sritis.

2007 m. Lapkričio 10 d. Mira pasirodė ant karališkųjų kankinių piktogramos. Laišką atsiuntė rb. Igoris, Rostovas prie Dono.

R. gim. Mykolas, r.b. Irina, Riazanės sritis, Klepikovsky rajonas, Tamiševo kaimas.

Gegužės 19 d., Prieš prasidedant Nacionalinei atgailai, kuri įvyko imperatoriaus Nikolajaus II gimtadienio dieną, šventojo teisuolio Jobo, ilgai kentėjusio, bažnyčios atminimo dieną, ilgą laiką buvo galima stebėti vaivorykštės vainikus aplink saulę.

Šią dieną danguje tris kartus buvo stebima vaivorykštė aplink saulę. Ta pati saulės išilgai kontūro buvo panaši į šventuosius karališkuosius kankinius.

Po kelių kelionių į Atgailos apeigą Taininskoje ant ikonų dėklo stiklo palaipsniui pradėjo rodytis caro Nikolajaus II ir carinės Aleksandros šventųjų kankinių veidai.

Broliai ir seserys! Viešpats nenustoja mums rodyti savo stebuklų ... Rugsėjo 16 d., Iškart po Nacionalinės atgailos pasirodymo, įvykusio stebukladario Belgorodo šventojo Joasafo pašlovinimo dienos išvakarėse, pasireiškė stebuklas - tris kartus aplink saulę pasirodė vaivorykštė.

Su Dievo pagalba atnaujinama informacija apie visus tuos, kurie praėjo per tą laiką, pradedant 2004 m. Spalio mėn., Nacionalinės atgailos apeigomis.

Visoje šalyje atgaila įvyko per imperatoriaus Nikolajaus II gimtadienį, taip pat šventojo teisuolio Jobo, ilgai kentėjusio, bažnytinės atminties dieną.

I N F O R M A C I Z O R A Z D E L A X

Svetainėje yra šie skyriai:

– – Šiame skyriuje pateikiami Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo pranešimai apie imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos nužudymo 75-ąsias ir 80-ąsias metines.
– – Šiame skyriuje pateikiami stačiatikių bažnyčios šventųjų tėvų pareiškimai apie atgailą už nužudymo nuodėmę.
– – Rusijos žmonių tautinės atgailos atsiprašymas.
– – Čia rasite istorinės informacijos apie s. Taininskoje ir Mytishchi.
– – Šiame skyriuje ketiname išsamiai išryškinti visus Dievo malonės stebuklingo poveikio žmonėms, dalyvavusiems vykdant šią atgailos apeigas, atvejus, taip pat čia vykstančius ženklus.
– – Čia galite rasti atsakymus į klausimus apie Rusijos žmonių atgailos apeigas.
– – Šiame skyriuje jūsų dėmesiui bus prieinami skirtingoms datoms skirti pamokslai, įvairios ištraukos ir straipsniai.
– – Šiame skyriuje rasite informacijos apie praeities atgailos žiedus ir datas, kada jie buvo skirti.

Mes atkreipiame jūsų dėmesį į nuotraukas, įskaitant Dievo liudijimus, atskleistus per tautinės atgailos apeigas, vykusias nuo 2004 m. Spalio iki 2007 m. Gruodžio. Nuotraukos pateikiamos pristatymo forma su garso takeliu ir trumpu dienų, skirtų datoms, aprašymu.
Galite atsisiųsti šią nuorodą:

Žmonės - arti pasaulio pabaiga “

Šv. Prv. Jonas iš Krondštato

RUSŲ NACIONALINĖS ATSISKAITYMOS REŽIMAS

(PAPILDYTA)

„Audra praeis virš Rusijos žemės,

Viešpats atleis Rusijos žmonėms už jų nuodėmes.

Ir kryžius su šventuoju dievišku grožiu

Jis vėl ryškiai nušvis virš Dievo šventyklos “.

Gerbiamas Serafimas Vyritskis, 1949 m

„Regicido nuodėmė, įvykusi su Rusijos piliečių abejingumu, mūsų žmonės neatgailauja. Būdama tiek dieviškojo, tiek žmogiškojo įstatymo nusikaltimu, ši nuodėmė tenka sunkiausia našta žmonių sielai, jų moralinei savimonei ... “. Nuo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II ir Šventojo Sinodo pranešimo iki 75-ųjų caro šeimos nužudymo metinių.

"Rusijos išgelbėjimas vyksta per atgailą"

S.A. Nilus, garsus 20-ojo amžiaus pradžios rusų dvasinis rašytojas, po revoliucijos savo artimiesiems pasakojo jam žinomas Sarovo vienuolio Serafimo pranašystes: „Laikui bėgant Viešpats skirs tam tikrą laikotarpį - apie 15 metų, kad Rusija atgailautų. Jei po to Rusija vis tiek neatgailaus, tai Dievo rūstybė jai bus išlieta dar didesnėmis proporcijomis ... “(toliau„ Rusija prieš antrąjį atėjimą “, M. 2003, p. 334).

Teisėtumo paslaptis, apie kurią S. A. rašė vienoje iš savo knygų. Nilus, vyksta šiandien jau aiškiai ir atvirai, vyksta prieš mūsų akis. Ryškus to pavyzdys yra 2004 m. Pabaigos Ukrainos rinkimai, kurie dangstė provakarietiškų, taigi ir anti-ortodoksinių jėgų smurtinį valdžios užgrobimą. Rusija tai turėjo patirti jau 1991 m. Dabar, kaip ir tada, žmonės lieka ištikimi ir apgauti: kažkas dainuoja kartu su naująja vyriausybe, tikėdamasis, kad su ja gyvenimas bus geresnis, kažkas, priešingai, kovoja prieš vyriausybę, tikėdamasis geresnio gyvenimo, kažkas pasyviai tyli ir iš šono ji stebi, kas vyksta, sako: „mano namelis yra ant krašto“. Ir tik nedaugelis, jei imama procentais, bando nukreipti žmones į tikrąjį kelią. Šis kelias yra visos šalies atgaila už nuodėmes, kurias Rusijos žmonės padarė per pastaruosius 300–400 metų Rusijos istoriją. Paskutinį kartą tokią atgailos apeigą šventieji patriarchai Jobas ir Hermogenas atliko 1607 m. Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Kai atrodė, kad Rusijos suirutė nesibaigia, Viešpats pasiuntė atgailaujančią Rusiją, vedančią ją per stačiatikių caro nuoskaudų ir išbandymų, taikos ir klestėjimo tiglį, paėmė palaidūną rusą sūnų į Tėvo rankas.

O dabar, pasak šv. Ignatiy Bryanchaninov, „Dievo gailestingumas tęsiasi ir atideda lemiamą atsisakymą ... Tie, kurie gelbsti, turi tai suprasti ir išgelbėjimui skirtą laiką naudoti„ kaip laikas sutrumpėja “.

„Viešpaties gailestingumą galima parodyti, jei viskas vyksta pagal įvykių modelį: nuodėmė - nelaisvė - atgaila - išlaisvinimas. Sprendžiant pagal tai, kas vyksta dabar, mūsų gali laukti kitas variantas: nuodėmė - nelaisvė - nepakankama atgaila - Dievo bausmė - daugumos mirtis ir „mažojo bandos“ išgelbėjimas.

Mūsų nuodėmės pavertė mus šėtono belaisviais, nes neatgailaujanti nuodėmė atima Dievo malonę ir daro mus prieinamu velnio grobiu. Žmogus be malonės yra bejėgis, todėl neapsaugotas nuo velnio, nes „Šventąja Dvasia mes judame ir mes esame“ (Šv. Paulius). Mūsų neatgailaujamos nuodėmės yra blogio energija, kurios dėka Antikristas valdys žmones. Todėl velnias neleidžia atgailauti: mes esame jo skolininkai, žmogaus nuodėmės yra jo veisimosi vieta, mūsų nuodėmės yra jo stiprybė ir „teisinga“. Kai nusidedame, esame nugalėti savo teisėmis kaip Dievo įsakymų pažeidėjai ir laikomi šėtono nelaisvėje, todėl jis vilioja mus nusidėti ir neleidžia atgailauti. Pasitelkiant tikėtiną pretekstą mums pateikiami įvairūs ersatz - populiarūs judėjimai, kongresai, simpoziumai, konferencijos. Visa tai yra gerai, bet duoda nedaug, nes nėra svarbiausio dalyko - žmonių atgailos, ir tai mūsų neišgelbsti nuo nuodėmės.

Štai ką jis parašė 20-ųjų pradžioje. XX a. Šv. Patriarchas Tikhonas: „Mūsų nuodėmė yra slapta mūsų ligos šaknis ... Nuodėmė sugadino mūsų kraštą, sušvelnino dvasinę ir kūnišką Rusijos žmonių galią ... Nuodėmė užtemdė mūsų tautinį protą ... Nuodėmė uždegė aistrų, priešiškumo ir pykčio liepsnas ... Neatgailestinga nuodėmė iš bedugnės pašaukė Šėtoną. ... Tegul visa rusų žemė nuplaunama kaip gyvybę teikianti rasa su atgailos ašaromis ir tegul ji vėl klesti su dvasios vaisiais ... ".

Pagal dvasinio gyvenimo dėsnius, kai kurios nuodėmės apima kitas nuodėmes, kurios auga kaip sniego gniūžtė. Jei šis procesas nebus laiku sustabdytas, sniego gniūžtė virs lavina, sugeriančia viską savo kelyje. Per pastaruosius šimtmečius įvykdytos Rusijos žmonių nuodėmės yra sunki našta mums, palikuonims. Šiandieninė mūsų pareiga yra pašalinti šią nuodėmingų pančių naštą.

Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II savo viešose kalbose, pasakytose 1993, 1998 ir kitais metais, taip pat ne kartą kalbėjo apie būtinybę atgailauti visoje šalyje už Rusijos žmonių padarytas nuodėmes ir nusikaltimus. Savo kalboje 75-ųjų suvereno imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos nužudymo metinių proga patriarchas pabrėžė, kad ypač būtina atgailauti už kovos su Dievu ir žudymo nuodėmę. Šį kreipimąsi pasirašė visi Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo nariai.

Taigi, mieli broliai ir seserys, melskimės į Viešpatį ir nešime Jam nuoširdžią atgailą už savo nuodėmes ir išėjusius protėvius, kurie nesugebėjo atgailauti savo gyvenimo dienomis.

Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir visada, per amžius. Amen.

Trisagionas ir pasak mūsų Tėvo.

Viešpatie pasigailėk 12 kartų.

Šlovė, ir dabar.

Ateik, garbinkime savo carą Dievą.

Ateik, pagarbinkime ir parpuolkime ant Kristaus, mūsų karaliaus Dievo.

Ateik, pagarbinkime ir parpuolime ant paties Kristaus, caro ir mūsų Dievo.

50 psalmė.

„Tropari“, 6 balsas:

Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų, kiekvienas atsakymas yra sumišęs, ši Ti malda tarsi atneštume Viešpačiui nuodėmę, pasigailėk mūsų.

Šlovė: Viešpatie, pasigailėk mūsų su savo viltimi, nepyk ant mūsų, prisimink žemiau esančius mūsų nusikaltimus, bet pažvelk ir į mus dabar ir išgelbėk mus nuo priešų: Tu esi mūsų Dievas, o mes visi esame Tavo žmonės Dirbi ranka, o mes šaukiamės tavo vardo.

Ir dabar: Atverk gailestingumo duris mums, palaimintoji Dievo Motina, tikėdamasi Tavęs, nepražusime, bet atsikratykime savo bėdų, tu esi krikščionių rasės išgelbėjimas.

Viešpatie, pasigailėk 40 kartų.

Kunigas sako: melskimės į Viešpatį.

Ir ši malda:

Dievas mūsų Išganytojui, kaip ir tavo pranašas Natanas, atgailavęs Dovydui už savo nuodėmes, apleidimo dovaną, o Manasas atgailaudamas meldėsi, pats ir tavo tarnas (vardas), atgailaudamas dėl jų, kuriuos padarei, priimk savo įprastą meilę žmonijai, niekink visa, ką padarei. palikti netiesą ir peržengti neteisybes. Tu esi bohas, Viešpatie: Aš nenoriu, kad nusidėjėlio mirtis norėtųsi, bet tarsi norėčiau pasisukti, o aš gyvenu juo ir tarsi septyniasdešimt septyniose dimensijose palikčiau nuodėmes. Kai tik jūsų Didenybė nebus taikoma, ir jūsų gailestingumas yra neišmatuojamas, net jei nacių, kurie stos, neteisėtumas. Nes Tu esi atgailaujančiųjų Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai, amen.

Visi maldininkai lenkiasi keliais, o vyskupas ar kunigas visos tautos vardu viešai skaito šias atgailos maldas (jei nėra kunigo, tai kraštutiniu atveju pasauliečiai gali atlikti atgailos ordiną, išskyrus paskutinių leidžiančių kunigų maldų skaitymą).

Viešpatie Aukštasis, ilgai kenčiantis ir gailestingasis, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kurie nemoka atgailauti, ir mokyk Tavo tarnus šaukti Tavęs didele širdžių atgaila, atnešdamas atgailą visai rusų tautai ir mūsų artimiesiems, kurie mirė per didžiąsias ir sunkias atsimetimo, priesaikų ir priesaikų nuodėmes. iki šiol mūsų neatgailavęs ir gravituojantis už mus ir savo žmones.