사제 채플린 전기. Archpriest Chaplin은 "흑인 혁명"을 준비하고 있습니다. 공명적인 판단. 비판
어제 예기치 않게 많은 사람들에게 교회-사회 관계를위한 총회 부서의 겉보기에 가라 앉을 수없는 것처럼 보이는 Vsevolod Chaplin이 해임되었습니다. 그는 바로 거기에 있었고 인터넷에서 토론의 폭풍을 일으켰습니다. 그건 그렇고, 10 월에 저는 "정부는 점점 커지는 위기와 사회적 불만 가운데서 다시 정치 체제를 강화하는 ROC의 권위에 의지하려고 할 수도 있지만,이를 위해서는 가장 스캔들하고 끔찍한 인물들의 교회 치리회를 먼저 정화해야합니다. Vsevolod Chaplin, Dimitri Smirnov, Kirill 총 대주교). 실제로 이것은 크렘린이 이미 같은 국가 두마와 함께 사회에 너무 많은 자극을주는 대리인을 밀어 내고있는 일입니다. " 다시 말해서 채플린의 사임은 ROC 전체의 세력을 재편성하는 것과 관련된 큰 경기의 요소 일 수 있습니다.
2012 년 4 월 25 일. Archpriest Chaplin은 러시아에서 Sharia 법원의 합법화를 허용했습니다.
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/
2012 년 5 월 13 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin, 교회 및 사회 관계 시노 달 부서의 회장은 러시아 정교회를 비판하는 카렐 리안 블로거의 정신 병원에 배치를 지원했습니다.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml
2012 년 6 월 25 일. 교회 및 사회 관계를위한 시노 달 부서의 대제사장 Vsevolod Chaplin은 구세주 그리스도 대성당에서 펑크 그룹의 폭력적인 사건에서 고발당하는 Pussy Riot 회원들을 하나님 께서 비난 하신다는 신성한 계시를 받았다고 말했습니다. 사제는 예술과 신성 모독의 경계에 대해 New Times지가 주최 한 원탁 회에서 "나는 주님 께서 그들이 한 일을 정죄하신다고 확신한다. 나는이 생과 다음 생에서이 죄가 처벌 될 것이라고 확신한다"고 말했다. ...
2012 년 7 월 24 일. “이 나라에는 대통령, 군주, 다른 사람이 있어야합니다.이 사람은 유명한 사건뿐만 아니라 분명한 도덕적 판단이 필요한 모든 경우에 절대 사면이나 절대적으로 가혹한 처벌을받을 권리가 있습니다. 이것은 서구의 정치 체제와 일치하지 않지만 정확히 잘못된 부분입니다.”라고 Vsevolod Chaplin은 Orthodoxy and World 포털과의 인터뷰에서 말했습니다.
2012 년 8 월 2 일. 대제사장 브 세볼로드 채플린 : "주님은 회개없이 죄인을 용서하지 않으신다"고 제사장은 상기시켰다. "이것은 복음에서 한 번 이상 말하고있다. 주님은 죄를 지탱하는 사람들을 부정한 동물과 비교하고, 그들을 저주 받았다고 부르며, 마귀와 그의 영원한 고통에 그들을 정죄한다. 하나님의 용서는 한계가 있고 한계가 매우 엄격하기 때문에 주님은 많은 사람들이 멸망으로가는 길을 걷고 있다고 말씀 하시고, 소수만이 천국으로가는 좁은 길을 걷고 있다고 말씀하셨습니다. 몇 퍼센트인지 모르겠습니다. 분명히 적어도 51 %는 하나님의 자비가 회개하지 않는 죄인 인 대부분의 사람들에게 확장되지 않는다는 것을 의미합니다. 그것에 대해 침묵하거나 그것에 대해 논쟁을 시도한다는 것은 복음과 논쟁을 시도하는 것을 의미합니다- 가장 자비로운 주님이 말씀하시기 때문입니다. "
2012 년 8 월 27 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin, 교회와 모스크바 총 대주교 협회 간의 관계를위한 총회 부서장은 사람들이 이것으로 사랑을 표현하기 때문에 사제들이 값 비싼 선물을받는 것을 주저해서는 안된다고 믿습니다.
2012 년 12 월 18 일. 교회와 사회 관계를위한 시노 달 부서의 회장 인 Vsevolod Chaplin 신부는 Gazeta.Ru에 그가 실제로 미국 시민에 의한 러시아 어린이 입양을 금지하는 법안을지지한다고 말했습니다.
2013 년 4 월 5 일. 사치에 대한 정교회 계층의 갈망에 대한 또 다른 설명은 미트 레드 대제사장 브 세볼로드 채플린 (Mitred Archpriest Vsevolod Chaplin) 사회와의 상호 작용을위한 ROC 총회 부서장에 의해 제시되었습니다. 그에 따르면, 가장 겸손한 감독조차도 전통에 따라 값 비싼 물건을 사용해야합니다. “감독에 대해 이야기 할 때 여기에서 고려해야 할 사항이 있습니다. 정교회의 전통은 그가 항상 어떤 영예로 둘러싸여 있다고 가정 해 왔습니다. 사람들은 그가 괜찮은 차와 거주지를 가지고 있는지 확인합니다. 신성한 봉사와 때로는 어떤 행사에서 그는 왕좌에 앉고 성전에서 특별한 장소 인 강단을 가지고있어 다른 사람들보다 그를 높입니다. 이것은 정통 전통입니다. 감독은 통치하는 그리스도의 이미지이며 정교회의 이러한 전통은 가능한 모든 방법으로 지원되어야합니다.”라고 채플린은 RBC와의 인터뷰에서 말했습니다.
2013 년 5 월 17 일. 모스크바 총 대주교 부 교회 및 사회 관계 부의 대제사장 브 세볼로드 채플린 (Vsevolod Chaplin)은 금요일 연합 러시아 당 프로젝트 포럼에서 금요일에 러시아의 현재 상황을 1917 년과 비교하며 현 정부가 "애국적"세력에 대처할 수 있기를 희망한다고 밝혔다. Vsevolod Chaplin은“연합 러시아의 애국적인 플랫폼 전체가 당이 국민의 이니셔티브를보고 지원하게되어 기쁩니다.
2013 년 5 월 29 일. 러시아 정교회와 사회 관계를위한 총회 부장 인 대제사장 Vsevolod Chaplin은 러시아 사람들이 체첸의 수장 인 Ramzan Kadyrov와 공감한다고 말했다. “저는 체첸 국민이 러시아 대통령 푸틴에 대해 긍정적 인 태도를 보이는 것을 압니다. 러시아 국민이 체첸 공화국의 수장 인 람잔 카디 로프를 존경하고 공감한다는 것을 압니다. 물론 그를 비판하는 사람들이 있지만 당신을 염두에 두는 사람들도 있습니다. 원칙적으로 이들은 러시아에서 러시아를 비판하는 사람들과 같은 사람들이며, 러시아 정교회와 사회 간의 관계 부서장은 러시아 사람들이 너무 어리석어 서 자신의 운명을 결정할 수 없다고 믿는다 고 말했습니다. “모스크바와 다른 러시아 도시에는 러시아 당국이나 가장 중요한 러시아 국민을 존중하지 않는 그러한 지층이 있습니다.이 사람들은 오늘날 체첸 공화국에서 일어나고있는 일을 비판합니다. 체첸 인이나 러시아인의 친구가 아니라 "Vsevolod 신부는 강조했다.
2013 년 6 월 7 일. 교회와 사회 관계를위한 모스크바 총 대주교 청장 인 대제사장 Vsevolod Chaplin은 지역 법률에 사회 행동 규범을 규정 할 것을 촉구했습니다. 이에 대해 교회 대표는 세계 여러 나라의 법령을 언급했는데, 그의 말로 "공공 공간에서 할 수있는 것과 할 수없는 것이 매우 분명하게 기록되어 있습니다."
2013 년 6 월 18 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin : "... 친교에 대한 소비자의 태도를 피해야합니다. 친척, 부모, 친구가 요청하기 때문에 친교를 취하는 많은 사람들이옵니다. 많은 사람들이 건강을 완화하기 위해 또는 다른 이유로 친교를 찾습니다. 순전히 실용적인 이유 : 새로운 사업을 시작하기 전, 병원에 가기 전. 이것 또한 매우 비판적으로 치료되어야합니다. "
2013 년 6 월 25 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin : "러시아는 전통적인 이슬람을지지하며이를지지해야합니다"
2013 년 6 월 30 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin, 교회와 모스크바 총 대주교 협회 간의 협력을위한 시노 달 부서의 회장은 3 년의 징역 형태로 신자들의 감정을 모욕 한 처벌이 너무 관대하다고 간주한다고 ITAR-TASS가 보도했다.
2013 년 7 월 4 일. 러시아 공립 상공 회의소 회원이자 모스크바 총 대주교 청 교회와 사회 관계를위한 총회장 인 대제사장 Vsevolod Chaplin은 러시아 과학자들의 법적 능력에 대한 기준을 도입 할 필요성을 선언했습니다.
2013 년 7 월 5 일. 채플린에 따르면, 만약 부자 나 적어도 가난하지 않은 사람들이 사는 본당에서 사제가 가난하고 손을 뻗은 채로 계속 걸어야 만한다면“이것은 양 떼에게 안타까운 일입니다. 이 사제가 봉사합니다. " OVTSO의 책임자는“사제가 물질적으로 존엄하게 살 수 없다고 주장하는 사람들의지도를 따라서는 안됩니다.
2013 년 7 월 8 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin은 국적과 종교, 때로는 성별 차이가없는 "신인"의 형성에 대한 서구의 경향을 비난했습니다. "
2013 년 8 월 11 일. 인구의 대다수가 정통을 고백하는 국가는 미래에 경제적 번영의 가능성이 더 높습니다. Interfax에 따르면, 이것은 교회와 사회의 관계를위한 총회 부서장 인 Archpriest Vsevolod Chaplin이 언급했습니다.
2013 년 9 월 28 일. 음모 폭동 사건에 대한 Vsevolod Chaplin : "나는 그들의 영적 상태에서 어떤 진전도 보지 못합니다. 그리고이 진전의 부재는 투옥의 지속 또는 석방에 의해 영향을받지 않을 것입니다. 나는 그녀가 잘못한 것에 대해 톨로 코니 코바 부인에게 직접 편지로 설명해야했습니다. 그녀는 죄를 저질렀습니다. 고백에 회개가 없다면, 그녀가 그에 대한 자신의 태도를 재고하지 않으면, 하나님은 지상 심판의 형벌보다 훨씬 더 끔찍한 형벌을 받으 십니다. 그녀는 영원한 고통으로 형벌을받습니다. "
2013 년 10 월 14 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin : "사람들은 가해자가 처벌받을 것을 기대할 권리가 있습니다. 다른 유사한 경우와 마찬가지로 살인에 극도의 냉소주의, 도덕적, 문화적 규범에 대한 도전이 동반되는 경우 처벌은 특히 가혹하고 불가피하며 시위적이어야합니다."
2014 년 1 월 29 일. 대제사장 Vsevolod Chaplin, 교회와 사회 사이의 관계를위한 총회 부서장은 법으로 예술, 특히 극장에서 신성 모독의 표현을 금지 할 것을 당국에 촉구했습니다.
2014 년 4 월 1 일. Vsevolod Chaplin :“우리는 러시아 내에서 아이디어를 창출하는 센터가 적절하게 러시아인이고 여기에서 관리되며 우리 국민의 이익을 충족하도록해야합니다. 따라서 종교를 포함한 특정 분야에서 자국의 핵심 역할을 겨냥한 인물은 국내에서만 훈련받는 것이 매우 중요합니다. "
2014 년 8 월 1 일. 서구의 제재는 러시아가 경제를 도덕적으로 만들 수있는 기회를 제공 할 것입니다. 이 의견은 대제사장 Vsevolod Chaplin 교회와 사회 관계를위한 Synoidal 부서장에 의해 표현되었습니다.
2014 년 8 월 7 일. 여러 상품의 수입에 대한 제한은 러시아인들이 "서구 소비 기준을 쫓는 것을 중단"하는 데 도움이 될 것입니다. RIA Novosti에 따르면 이것은 교회와 사회 사이의 관계를위한 총회 부서의 회장 인 Archpriest Vsevolod Chaplin에 의해 언급되었습니다. 그의 의견에 따르면 러시아인들은 러시아에 대해 이미 부과되고 가능한 새로운 제재와 관련하여뿐만 아니라 경제 측면에서 어려운시기를 겪어야 할 것입니다. 성직자에 따르면이시기는 제한 조치가 도입되기 전부터왔다.
2014 년 12 월 24 일. Vsevolod Chaplin은 세계에서 미국의 지배가 끝 나가고 있으며 마침내 그것을 무력화시킬 수있는 것은 러시아라고 믿습니다. “우리가 생명을 희생하고 국가가 매우 심각한 물리적 약화를당한 대가로 우리의 양심과 역사에 대한 비전, 그리고 하나님의 진리에 동의하지 않는 모든 글로벌 프로젝트를 중단 한 것은 우연이 아닙니다. 이것은 나폴레옹 프로젝트입니다. 이것은 히틀러의 프로젝트입니다. 우리는 또한 미국 프로젝트를 중단 할 것입니다. "Interfax는 신부의 말을 인용합니다.
2015 년 2 월 19 일. 러시아 정교회의 교회와 사회 (OECO) 간의 상호 작용을위한 총회 부서의 대제사장 Vsevolod Chaplin 회장은 Nezavisimaya Gazeta 특파원 Igor Gashkov와의 인터뷰에서 Aron Shemayer라는 가명으로 기사를 쓰고 다른 사용자와 함께 인터넷에 게시했다고 인정했습니다. 채플린의 이야기 "마샤와 곰"은 2043 년 모스크바를 보여줍니다. 이는 전통적 도덕과는 정반대입니다. Krasnaya Presnya는 Blue로 이름이 바뀌었고 교회는 스스로 해체되었으며 "Great Sexual Revolution"의 이상에서 영감을 얻은 새로운 사회 질서는 아프리카 군단병들의 총검에 달려 있습니다. 2043 년 모스크바 주민들은 그들 자신에 푹 빠져있는 반면, 당국은 소수자를 보호하고 육체적 바닥을 장려하는 데 집중했다. 다음은 Aron Schemeyer의 작가 스타일의 전형적인 예입니다.“이 멋진 신세계는 무엇입니까? -마샤를 시작했습니다. -그래서 여기에 왔습니다. 나는 간성입니다. 나는 sado, maso, homo, hetero, zoo, pedo, necro, techno가 될 수 있습니다. 그리고 나는 할 수 있습니다. 차별에 대한 무관 용이 무엇인지 설명하지 않았습니까? "
2015 년 3 월 7 일. 모스크바 총 대주교 부 교회와 사회 관계의 회장 인 대제사장 브 세볼로드 채플린은 기독교를 인본주의와 평화주의와 동일시하는 것은 잘못된 것이라고 생각합니다. 그는 어제 "Interfax-Religion"웹 사이트에 게시 된 "진정한 기독교 또는 어린이의 눈물 숭배?"라는 기사에서 이에 대해 썼습니다. 사제는 "인간성, 인류는 기독교 적 가치이며, 인본주의는 죄인을 우주의 중심에 두는 이데올로기입니다. 그것은 적 그리스도 종교의 선구자입니다. 서구의 무신론자들이 스스로를 인본주의 자라고 부르는 것은 우연이 아닙니다"라고 성직자는 "참 기독교 또는 눈물 숭배"라는 기사에서 썼습니다. 아이? "
2015 년 3 월 24 일. 오페라 "Tannhäuser"의 노보시비르스크 제작은 음란물 내용과 미성년자들 사이의 동성애 선전 내용을 확인해야한다고 교회 및 사회 관계를위한 총회 부서장 인 대제사장 Vsevolod Chaplin은 Interfax에 말했다. "극장의 지도부가 신자들과의 대화에서 선의를 말한다면, 신자들이 말하는 것을 어떻게 무시할 수 있겠는가 : 서로 키스하는 반쯤 벗은 여자의 배경에 대한 그리스도의 이미지 (그리고 감독은 그리스도라는 것을 인정한다)는 물론, 그리스도인들이 존경하는 상징의 모독-그리스도의 얼굴, 그의 이미지”라고 그는 말했다.
2015 년 4 월 2 일. 모스크바에서 열린 원탁 회의에서 Vsevolod Chaplin은 러시아에서 경직된 중앙 정부와 복지 국가의 요소를 결합하는 정치 시스템을 구현해야한다는 확신을 표명했습니다. Interfax-Religion 포털은 러시아 정교회 대표의 말을 인용, "국가, 정의 및 연대는 군주제와 사회주의를 통합 할 시스템을 구축하는 데 기초가되는 세 가지 가치입니다."
2015 년 6 월 19 일. Echo Moskvy 라디오 방송국과의 인터뷰에서 교회-사회 관계를위한 시노 달 부서 의장 인 Archpriest Vsevolod Chaplin은 평화와 평온이 곧 끝날 것이라는 희망을 표명했습니다. 그의 의견으로는 너무 편안하고 차분한 삶은 사회에 해를 끼칩니다. “세속주의는 죽은 이데올로기입니다.”채플린은 러시아에서 세속과 종교의 균형에 대한 논의에서 말했다. -사회가 평온함, 포만감과 같은 상대적인 평화의 조건에서 살고 있다면, 특정 수 십년, 2-3 점의 조건에서 살 수 있습니다. 아무도 시장이나 민주주의를 위해 죽지 않을 것이며, 사회를 위해 죽어야 할 필요성이 조만간 일어날 것입니다. 평화는 오래 가지 않습니다. 세상은 지금 오래 가지 않을 것입니다. 하나님 께 감사드립니다. 왜 내가 "하나님 감사합니다"라고 말해야합니까?-너무 풍족하고 차분하고 문제가없고 편안한 삶이있는 사회-이것은 하나님이 버림받은 사회이고,이 사회는 오래 살지 않습니다.
2015 년 8 월 30 일. 러시아 정교회는 러시아의 "부패하고 냉소적 인 엘리트"통치를 대체 할 것을 촉구했습니다. 이것은 카잔에서 열린 국제 정교회 청소년 포럼에서 일요일 대제사장 Vsevolod Chaplin 교회 및 사회 관계를위한 총회 부서장에 의해 언급되었습니다. 8 월 초, 그는 이미 엘리트를 바꾸기 위해 "눈이 타는 청년들"을 요구했다. 이제 가장 활동적인 "ISS로 가라"고 그는 불평했다.
2015 년 9 월 11 일. ROC 사회와의 상호 작용을위한 총회 의장 인 대제사장 Vsevolod Chaplin은 1993 년 러시아 헌법이 불법이라고 말했다. 그는 정교회가 토론에 참여하지 않았다는 사실로 이것을 정당화합니다. 채플린의 성명은 지난 8 월 유튜브에 게시 된 비디오 블로그 "차르 그라드 TV"의 공개에서 이루어졌다.
2015 년 11 월 11 일. ROC는 모든 의사 결정에서 자신의 목소리가 결정적인지 확인하고자합니다. 이 의견은 교회와 사회 사이의 관계를위한 교구 부서와의 회의에서 교회와 사회 사이의 관계를위한 총회 부서장 인 Archpriest Vsevolod Chaplin에 의해 표현되었습니다. “우리는 침략자로서 행동 할 필요가 없습니다. 성직자, 즉 성직자가 국가를 다스리는 시스템을 전파하려고 노력할 필요가 없습니다. 그러나 성직자와 평신도 모두 함께 현재와 미래에 관한 결정을 내리는 데 우리의 목소리, 다수의 목소리가 결단력을 발휘하도록 할 모든 권리가 있습니다. "채플린은 Interfax를 인용합니다.
2015 년 11 월 19 일. 채플린은 서구의 의견과 상관없이 사형에 대해 논의 할 것을 촉구했다. 그에 따르면 ROC의 사회적 개념의 토대는 사회에서 사형을 폐지하기로 결정하면 사형없이하는 것이 낫다고 말하지만 심각한 안보 위협이 발생하면 사람들은 다시 사형이 가능하다고 결정할 수 있습니다.
2015 년 11 월 24 일. Vsevolod Chaplin은 러시아에서 칼리프의 이상을 구현할 것을 촉구했습니다. Interfax에 따르면 사제는 소련, 성 러시아, 칼리프를 동등하게 평가하여 이러한 정부 시스템의 이상이 오늘날 실현 될 것을 요구했습니다. “사람들은 정의, 더 높은 의미, 세상의 재구성을 찾고 있습니다. 우리는 그들이 원하는 것을 평화 롭고 합법적이지만 매우 직접적인 방식으로 할 수 있도록 권한을 부여해야합니다. 우리는이 사람들을 단결시켜야합니다. 우리는 여기 러시아에서 신성 러시아, 칼리프, 소련, 즉 민족의 의지에 대한 불의와 좁은 엘리트의 독재에 도전하는 시스템의 최고의 이상을 구현해야합니다. "
대제사장 Vsevolod Chaplin, 교회와 사회 관계를위한 총회 부서장은 시간과 자신에 대해 이야기했습니다. Pravmir에서 읽으십시오.
모든 사람들은 이미 현대 사회의 교회가 본격적인 공공 기관, 시사 활동에 적극적으로 참여하고, 사회와 미디어에서 비판과 토론의 대상이며, 교회에는 자체 TV 채널, 라디오 방송국, 웹 사이트가 있지만 30 년 전에는 모든 것이 완전히 다르다는 사실에 이미 익숙해졌습니다. 80 년대에 신앙을 갖게 된 젊은이들은 누구였으며, 시간을 어떻게 보냈는지, 소비에트 체제에 대해 어떻게 느꼈는지, 영적 멘토였으며, 생각하고 꿈꾸고 이야기 한 것 ...
그는 의심 할 여지없이 러시아와 러시아 정교회의 근대 역사에 남게 될 사람, 종교 부흥의 목격자이자 직접 참여자이자 교회-사회 관계 총회 부서장 인 대제사장 브 세볼로드 채플린을 회상합니다.
시간에 대해
그러나 세상은 매우 어려웠습니다.
Vsevolod 신부님, 연설에서 1980 년대 기독교 공동체를 자주 언급합니다. 우리가 만난 마지막 행사 중 하나에서 당신은 문자 그대로 다음과 같이 말했습니다. "이것은 80 년대의 정교회 모임을 생각 나게합니다." "그것"은 무엇이며 "같은"것은 무엇입니까? 그것은 어땠습니까-정통 모임, 어떻게 기억하십니까?
순서대로 시작합시다. 참으로 매우 흥미로운 시간이었습니다. 나는 1981 년에 믿음을 갖게되었습니다. 그 당시 저는 열세 살이었고 이미 많은 관심이있었습니다. 8 살 때부터 "미국의 목소리", "라디오 자유", "바티칸 라디오", "이스라엘의 목소리", "스웨덴 라디오"등을 들었습니다. 아버지도 많은 소련의 생각을하는 사람들처럼이 모든 라디오 방송국을 들었지만 이미 여덟 살에 저는 혼자서 라디오 목소리를 듣고있었습니다. 또한 학교에서 집에 돌아 왔을 때 모든 사람이들을 수 있도록 수신기를 창문에 두었습니다.
저는 어릴 때부터 종교에 관한 다양한 자료를 접할 수있었습니다. 출처는 매우 똑같은 라디오 음성과 무신론적 소비에트 문학이었습니다. 제가 아주 어린 시절에 이미 많이 읽었습니다. 열세 살 때 나는 성전에 와서 여기에 머물 것임을 깨달았습니다. 이 결정은 내가 축적 할 시간이 있었던 종교에 대한 지식의 양과는 거의 관련이 없다는 점에 유의해야합니다. 저는 약 6 개월 동안 홍보를 받았고 1981 년 7 월 칼루가에서 침례를 받았습니다.
나는 즉시 다소 좁지 만 매우 흥미로운 그 시대의 젊은 사람들을 믿고 다른 종교와 고백에 속한 그룹에 합류했습니다. 사람들은 매우 달랐습니다. 누군가는 진정한 반체제 자였습니다. 그들은 같은 서양 라디오 방송국에서 그런 이야기를했습니다. 누군가 소련 시스템에서 일했지만 동시에 다소 공개적으로 신자였습니다. 정교회, 가톨릭, 유대인, 개신교 (대부분 침례교와 오순절 교)가있었습니다.
자유주의적이고 보수적 인 견해를 가진 사람들이 있었고, 히피족이 있었고, 모스크바의 첫 펑크, 클래식 음악 애호가, 고풍 양식 애호가, 그 밖의 누구도있었습니다. 스 니치가 있었다. 아아, 범죄 화 된 요소가있었습니다. 외국인이 방문한 종교적 장소 주변에는 대장장이, 불법 상품의 인신 매매 범, 남녀의 매춘부, 통화 딜러, 마약 중독자, 마약상 등 가장자리에 살며 법을 뛰어 넘는 사람들이있었습니다. 비공식적 인 모임에는 항상 그러한 사람들이 많이 있습니다. 왜냐하면 그러한 환경은 매우 개방적이기 때문입니다. 그러나 지금처럼 세상은 매우 어려웠습니다.
-좀 더 목가적 인 공연을했는데 ...
아니, 그랬어. 어떤 곳에서는 처음으로 당신과 접촉 한 사람들이 정치적 도발가이거나 마약이나 타 미즈 다트와 같은 불법적 인 것을 제안한 사람들이었습니다. 모든 일이 일어났습니다. 많은 정신병이있었습니다. 그럼에도 불구하고,이 "국물"에는 완전한 피의 삶을 살았던 진정한 추구 지식인의 상당 부분이있었습니다. 사람들은 여러 곳에서 만났습니다. 때때로 술은 다량으로 마 셨습니다.
- 어느 것?
대부분 맥주와 보드카. 당시 좋은 와인은 좀처럼 구할 수 없었습니다. 우리가 와인으로 바꾼 것은 이미이 시대입니다. 여러분은 이미“영화, 와인, 도미노”모드에서“케 피어, 클라이 스티 러 및 따뜻한 화장실”모드로 전환하기 시작했습니다.
모스크바 차선을 따라 돌아 다니며 "미국 미사일이 여기에 떨어지고이 모든 진흙이이 저주받은 나라 지구 표면에서 사라진다면 얼마나 좋을까"라고 말한 사람들이있었습니다. 어떤 사람들이 지금 말하는 모든 것은 때때로 더 가혹한 말로 말했지만, samizdat와 tamizdat의 인용문으로 맛을 내고 마침내 미국이 러시아를 정복 할 때에 대한 술취한 대화로 끝났습니다.
취미에 대해
우리는대로와 차선을 따라 걸으며 이야기하고, 이야기하고, 이야기했습니다.
-주로 정치적인 주제에 대해 논의 했습니까?
일반적으로 모든 주제가 논의되었지만 특히 종교적, 사회적 주제가 논의되었습니다. 시간은 이렇게 보냈습니다. 안디옥 안뜰, 세인트루이스 가톨릭 교구, 회당 등 세 개의 종교 기관에 의해 형성된 잘 알려진 "삼각형"이있었습니다. 상당한 수의 젊은이들이 세 건물 사이를 순찰했습니다. 때로는 침례교도들이 합류했지만 소련 시대에는 다소 폐쇄적 인 공동체 였기 때문에 접촉을 잘하지 못했습니다. 침례교도들은 공공 정원에있는 뉴 스퀘어에서 배드민턴을 자주했고, 거리를 걸으며 다양한 사람들과 하나님에 대해 대화를 나누려고했습니다.
Chistye Prudy, Gogol 및 Arbat에 앉아있는 히피족과 정기적으로 혼합 된 더 많은 군중이 Pokrovsky Gate의 술집을 방문했으며 그중 세 명이었습니다. 갑자기 누군가가 10 루블을 가지고 있다면 더 장식적인 기관에 가서 보드카를 마실 수 있습니다. 그래서 기본적으로 그들은대로와 차선을 따라 걷고, 이야기하고, 이야기했습니다. 러시아에 일어날 일, 군사-정치 분야에서 일어나는 일에 대해-소련과 미국 사이의 핵 충돌 가능성은 여전히 \u200b\u200b관련이 있습니다 ... 그들은 체르 넨코, 안드로포프, 고르바초프와 같은 인물에서 인간을 찾을 수 있는지 여부에 관계없이 반체제 인사들에게 일어날 일, 소비에트 정권에 일어날 일에 대해 논의했습니다. 그 때 국가 지도자들의 급격한 변화의시기가 시작되었고, 브레즈네프가 죽었습니다. 우리는 회당 근처의 유대인들과 함께 브레즈네프의 죽음을 씻었습니다.
또한 제가 회원이었던 또 다른 젊은 서클이있었습니다. 이들은 Uspensky Vrazhka에서 말씀의 부활 교회의 교구였습니다. 저는 기본적으로 안디옥 안뜰에있는 세 교회에갔습니다. 그 후 세르 기 불 라트 니 코프 신부가 그곳에서 봉사했습니다. 청년들을 맞이한 매우 개방적이고 친절한 사제였습니다. 그는 맥주를 위해 몇 루블을 쏠 수 있습니다. 그때 그는 서른이 조금 넘었고 지금은 불행하게도 뇌졸중 후 수년 동안 매우 심각한 상태에있는 다소 노인입니다. 나는 주기적으로 그를 서비스에 초대하고 의사 소통합니다.
우리가 Nezhdanova Street라고 부르지 않은 Bryusov Lane의 원인이 원은 더 보수적이었고 영적인 삶에 대해 더 많은 이야기가있었습니다.
예를 들어, 하루는 이렇게 될 수 있습니다. 학교를 빠뜨리거나 일찍 빠져 나간 후 한낮에 Chistye Prudy까지 운전할 수 있습니다. 거기 잘 타랑 식당의 커피 숍에서는 이미 아침 11 시부 터 엉덩이가 맴돌고 있었는데, 커피를 마시고 히피주의의 해악과 주변 사람들의 더러운 머리카락에 대해 이야기 할 수있었습니다. 얼굴이 맞지 않으면 오후 2 ~ 3시 정도에 넘어갈 수 있습니다. 예를 들어, Pokrovsky Gate의 술집 중 하나에서 그 당시 젊은 지식인의 일부가 이미 그곳에 그려져 핵 전쟁에 대해 이야기 할 수있었습니다. 그리고 Chernenko를 쫓는 사람에 대해. 그리고 그가 러시아에 올 것인지, 얼마나 오래 살 것인지, 그리고 그가 쓸 것입니다.
그런 다음 Antioch 안뜰이나 Bryusov에서 서비스에 갈 수 있습니다. 청중이 모였습니다. 이 청중들과 함께 우리는 성 바실리 대성당을 둘러싸고 붉은 광장을 앞뒤로 걸으며 이야기를 나누었습니다. 기본적으로 다시 정치에 관한 것이지만 종종기도의 실천, 예배의 언어, 교회 개혁의 가능성 또는 불가능성에 관한 것입니다.
지하철은 1:15에 문을 닫았고, 이때 막차를 타고 집으로 돌아 가야했습니다. 택시를 살 돈이 분명히 없었기 때문에 제 시간에 맞춰야했습니다. 그러나 그들은 항상 성공했습니다.
의심 할 여지없이이 모든 의사 소통과 오락에는 나쁜 것보다 좋은 것이 더 많았습니다. "국물"은 매우 풍부했고 그 재료는 매우 달랐습니다. 그러나 기본적으로 사람들은-아마도 범죄자와 정보 제공자를 제외하고는 모든 사람이 아니더라도-그럼에도 불구하고 진정으로 종교적으로 인격을 추구하면서이 환경에 왔고 나중에 많은 사람들이 교회 사역자가되었습니다. Oleg Stenyaev 신부, Sergey Chapnin, Dmitry Vlasov ...
마이너스 : 결국 대다수가 남았습니다. 많은 사람들이 무엇보다도 자기 연민과 자기 성찰에 관심이 있었고, 하나님이나 그 배후에있는 사람들을 보지 못했습니다. 너무 많은 사람들이 단순히 회전 초처럼 살았습니다. 너무나 많은 사람들이 결코 따라 오지 않는 끝없는 탐색에 빠져 있습니다. 많은 사람들이 악에 빠져 있습니다.
불행히도 모스크바의 지적 보헤미안 환경에서이 환경에서 활동했던 대부분의 신자들은 어딘가에서 사라졌습니다. 누군가는 다른 종교와 고백, 주로 가톨릭교와 유대교에갔습니다. 누군가 믿음을 잃었습니다. 많은 사람들이 서유럽, 미국, 이스라엘 등 다른 나라로갔습니다. 반 정도 남았습니다. 누군가 죽었습니다. 히피족과 80 년대 중반의 젊은 세대에 대해 이야기하면 많은 사람들이 마약으로 사망했습니다.
사라진 사람은 모스크바 사업가 유라 슈빈처럼 갑자기 지평선에 다시 나타났습니다. 그는 현재 성전 건축을 \u200b\u200b지원하는 운동에 적극적으로 참여하고 있습니다. 예를 들어, 가장 재능있는 Misha Makeev와 같은 고백과 관할권을 통해 여러 사람들이 여행을 시작했습니다. 누군가가 사업을 시작하고 "자발적인 무신론"으로 전환했습니다. 이것은 오늘날의 창의적인 젊은이들에게 매우 심각한 경고입니다. 15 ~ 20 세에 귀여운 농담처럼 보일 수있는 직업의 불확실성과 위기는 종종 40 ~ 50 세의 삶의 비극으로 바뀝니다. 이는 황폐하고 파괴 된 사람의 상태입니다.
중앙-Oleg Stenyaev 및 Sergei Devyatov (현재 Tomsk의 Metropolitan Rostislav), 왼쪽-Dmitry Vlasov, Vsevolod Chaplin 및 Yuri Shubin 뒤. 80 년대 초, Trinity-Sergius Lavra
영적 교사에 대하여
정교회 신자들 중에는 Alexander Menu 신부님과 Dimitri Dudko 신부님에게 간 사람들 사이에 일정한 구분선이 존재했습니다.
원칙적으로 80 년대의 모임에서 상상할 수 없었던 것은 무엇입니까? 예를 들어, 때때로 지금처럼 스탈린에 대한 긍정적 인 평가를 들었을까요? ..
소련 정권처럼 스탈린을 좋아하는 사람은 거의 없습니다. 물론 스탈린 주의자들도 있었다. 러시아 제국의 극도로 애국자였던 사람들이있었습니다. 스탈린이 너무 부드럽다 고 생각하고 서방과의 전쟁을 시작하고 1946 년까지 미국을 파괴하고 세계적 러시아 독재를 수립해야한다고 믿는 사람들도있었습니다.
그러나 대다수는 민주당 원이었고 훌륭한 샘 삼촌이 이곳에 와서 자본주의 천국을 만들 것이라고 꿈꿨습니다. 물론 모두가 서양 음악을 들었습니다. 많은 사람들이이 물결에서 카톨릭과 개신교가되었습니다. 오히려 가톨릭 신자들은 그 당시 러시아 개신교 인 침례교와 오순절 교도들이 절대적으로 소비에트 인 삶의 스타일 이었기 때문에이 생활 방식은 덜 끌 렸고 많은 사람들이 자발적인 서구주의, 일부는 소비에트 공포증뿐만 아니라 Russophobia를 기반으로 정확하게 가톨릭교에 왔습니다. 사실, 이것이 바로 많은 사람들이 나라를 떠난 이유입니다.
정교회 신자들 중에는 디미트리 두드 코 신부에게 갔던 사람들과 갔던 사람들 사이에 특정한 구분선이 존재했습니다. 저는 1983 년부터 디미트리 신부를 방문하고 있습니다. 나는 알렉산더 메네 신부에 대해 잘 알지 못했지만 80 년대 초부터 그의 영적 자녀들을 많이 알고있었습니다.
물론, 이것들은 다른 매력의 극이었습니다. 디미트리 신부는 군주제이자 러시아 애국자였습니다. Alexander Men 신부는 서양 경험에 더 중점을 두었습니다. 알렉산더 신부가 유럽으로 탈출하여 조용하고 조용한 삶을 사는 것을 상상할 수는 없지만. 그는 완전히 다른 사람이었습니다. 목회 적 방식으로 기독교 적 방식으로 그의 에너지로 영감을 줄 수 있었고 설교를 위해 자신의 모든 것을 바치는 능력이었습니다.
Dimitri Dudko 신부는 내부적으로도 매우 역동적이고 활발했지만 차분한 사람이었습니다. 그가 일요일에 작은 방에서 그의 교회에서 진행 한 대화에는 백명이 모였다. 사람들은 거기 서있는 벤치에 매우 꽉 찼고 누군가는 서있는 동안 듣고 있었다. 대화는 3-4 시간 또는 그 이상 지속될 수 있으며 짧은기도로 끝났습니다. 사람들은 모두 함께 여러 개의 찬송가를 불렀고, 보강 된 리 타니가 낭송되었습니다. 우리는 지금 우리 본당에서 비슷한 것을 재현하려고 노력하고 있습니다. 디미트리 신부의 영적 자녀 중 한 사람의 집에서 저녁 근무일 중 하나에 또 다른 대화가 열렸습니다. 이들은 30 ~ 40 명이 참석했으며 때로는 더 많은 사람들이 참석 한 반 지하 모임이었습니다.
알렉산더 남자 신부는 여전히 회의가 적었습니다. 더 많은 개별 의사 소통과 비공개 회의가 있었는데, 10 명에서 20 명 정도의 사람들이 모였습니다.
Hieromonk Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, Archpriest Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Abbot Afanasy (Selichev). Fr. Semkhoz의 Alexander Men
당국과의 관계
직접적인 교육 조치는 일반적으로 취하지 않았습니다.
-당국과 어떤 관계가 발전 했나요? 당국의 압력이 있었습니까?
없음. 우리는 아무데도 부르지 않았습니다. 때때로“저기 가라, 여기 가지 마”라고 조언 할 수있는 사람들이 나타 났지만, 의사 소통에 당국의 직접적인 참여는 없었다. 아마도 당국은 같은 아버지 인 Dimitri Dudko와 함께 지도자들과 의사 소통을했을 것입니다. 그리고 제 생각에는 매우 조심스럽고 간접적으로 일어났습니다. 누군가가 한 사무실이나 다른 사무실로 소환 되었다면 그것은 단순히 당신이 나라를 떠나야 함을 의미합니다. 그렇지 않으면 곧 수감 될 것입니다. 직접적인 교육 조치는 일반적으로 취해지지 않았습니다.
저에 대한 모든 압력은 학교와 가족에서 나왔습니다. 학교는 내가 신자가되었다는 것을 금방 알게되었습니다. 나는 이것을 강조하지 않았지만 한 선생님이 교실에서 바로 저에게 물었을 때“당신, 세바 씨가 종교적 모호 주의자들과 연루되었다는 것이 사실입니까?”라고 나는 그저 선생님 의자에 서서 설교를했습니다. 이것은 재교육에 대한 나의 시도의 끝이었습니다. 사실, 학교는 바뀌어야했습니다.
친척들도 저에게 영향을 주려고했습니다. 그러나 또한 많은 성공이 없습니다.
지식인에 대하여
누군가가 좋아하든 싫어하든, 나는 지적 환경에서 벗어나지 않았습니다.
기독교 공동체의 핵심은 주로 모스크바 지식인으로 구성되었습니다. 그들이 말했듯이 당신은 출신, 교육, 취미, 지위에 따라이 사회 집단의 육체입니다. 그러나 오늘날 당신은이 사회 계층에 대한 특별한 동정을 의심 할 수 없습니다. 적어도 당신의 진술과 진술은 당신의 공식 교회가 어떤 식 으로든 그것에 공감하고 있다는 환상을 지식인들로부터 박탈합니다. 무슨 일이 일어 났을 때 헤어 졌는지 말해주세요.
사람들은 자신의 환상에 대해 주기적으로 진실을 말해야한다고 생각합니다. 누군가가 좋아하든 싫어하든, 나는 지적 환경에서 벗어나지 않았습니다. 내가 섬기는 성전에는 대부분 존재하며 점점 더 많이 있습니다. 그리고 이상하게도 이들은 대부분 90 년대의 자유 주의자들입니다. 예고 르 티무로 비치 가이 다르 (Yegor Timurovich Gaidar)의 측근, 초 자유주의 환경의 일부로 알려진 다른 사람들이 걸어 다닌다. 그러나 나는 그들에게 동의하지 않을 것입니다. 나는 소련 시대와 마찬가지로 공무원과 도덕적 권위를 느끼는 사람들을 포함하여 소련 지식인에게 불편한 말을 할 수 있다고 믿습니다. 그래서 이제 다른 사람을 가르 칠 자격이 있다고 느끼고 최고 등급이라고 느끼는 사람들은 그런 다음 불쾌한 것. 그때는 두렵지 않았기 때문에 지금은 두렵지 않습니다.
-이 사람들과 헤어져서 후회할까요?
아니, 미안하지 않아. 나는 개인적인 불만이나 의견 불일치로 인해 개인적인 문제에 대해 해산하려고 시도한 적이 없습니다. 글쎄, 심각한 의견 차이가 있다면 이것에 나쁘거나 부끄러운 것은 없습니다.
90 년대
바쁘지만 비공식적 인 의사 소통을위한 시간을 찾았습니다. 예를 들어 백악관 근처 사이트에서
말해주세요. 90 년대에 대해 무엇을 기억하십니까? Rus 세례 1000 주년을 기념하는 동안 어디에 계셨습니까? 91, 93의 사건에서 무엇을 했습니까?
1985 년부터 저는 이미 모스크바 총 대주교 청 출판부에서 일했습니다. 나는 방과 후 바로 그곳에서 일하러 갔다. 고 Vladyka Metropolitan Pitirim은 주저하지 않고 첫 번째 호소 이후 말 그대로 나를 일하도록 데려 갔다. 그래서 1988 년에 저는 교회 축하 행사에 참여하고 "모스크바 총 대주교 일기"의 정보 자료 편집에 참여했습니다.
Vsevolod Chaplin-Metropolitan Pitirim의 부 집사, 약. 1987 년
주현절 성당에서 루스 세례 1000 주년을 축하합니다. 중앙-Nina Davydova, 맨 오른쪽-Andrey Zarkeshev, 현재 Archimandrite Alexander
1991 년에 저는 영국에서 공부 한 후 이미 집사 직급의 외부 교회 관계 부서의 일원이었습니다. 그리고 1993 년에 저는 백악관에 있던 사람들과 당시 당국 간의 협상을 조직하는 데 참여했습니다. 물론 매우 어려운 순간이었습니다. 바쁜 일정에도 불구하고, 예를 들어 백악관 근처에서 비공식적 인 의사 소통을 할 시간을 찾았습니다.
지금도 그런 의사 소통의 가능성을 잃지 않는 것 같습니다. 어떤 사람이 부서에서 이야기 할 수있는 사람과 함께 성전에옵니다. 나는 어떤 클럽에서 콘서트에 갈 수 있고, 같은 Psoy Korolenko를 듣고 거기에가는 사람들과 이야기 할 수 있습니다. 여행 가방을 들고 모스크바 지역을 돌아 다니며 실제로 시장에 얼마나 많은 이민자가 있는지 볼 수 있습니다. 한 가지 문제-곧 해변 원숭이로 일해야합니다. 모든 사람이 사진을 찍는 곳입니다.
예술에 대해
나는 절대적으로 반 국가적 존재이자 미적 추방자로서 영원히 저주를받을 위험이 있습니다.
당신은 흥미롭고 밝고 논란이 많은 사람입니다. 한때 나는 당신이 Psoy Korolenko의 작품을 좋아한다는 사실에 매우 놀랐습니다. 어떤 영화를 좋아하는지, 어떤 시인의시를, 어떤 작곡가의 음악을 좋아하나요? 예술에 끌리는 것은 무엇입니까?
이것에 대해 적어도 한 시간 더 말할 수 있습니다.
나는 최근에 Psoy Korolenko의 작업에 대해 알게 된 다음 그 자신과도 알게되었습니다. 이것은 매우 깊은 연주자입니다.
저는 열세 살 때부터 음악원에서 콘서트에 갔고, 혼자서도 거기에 가기 시작했습니다. 저희 부모님은 60 년대의 전형적인 취향을 가지고 계셨고 저는이 모든 것에 관심이 없었습니다. 제 오빠는 무엇보다도 록 뮤지션이지만 저보다 어려서 취향이 나에게 거의 영향을 미치지 않았습니다.
일반적으로 나는 모든 소설을 좋아하지 않습니다. 저는 드라마를 좋아하지 않고 장편 영화도 좋아하지 않습니다. 내가 관심을 가지고 영화를 본다면, 이것들은 일종의 아방가르드적인 것, 예술적인 것입니다. 연기를 버리기 직전, 의미를 가지고 놀기 직전, 형태를 조작하기 직전, 빛, 얼굴, 건축 양식 등 온갖 종류의 물건으로.
나는 고전적 버전에서도시를 실제로 인식하지 못한다. 왜냐하면 나는 여전히 단어의 의미와 단어의 미학적 형태가 서로 연결될 필요가 없다고 생각하기 때문이다. 왜냐하면 두 번째는 첫 번째보다 나에게 덜 중요하기 때문이다.
음악은 일반적으로 큰 이야기입니다. 전형적으로 나는 아마도 세상에있는 모든 것을 거의 들었을 것입니다. 나는 스타일과 시대의 가벼운 음악을 좋아하지 않습니다. 한때 분개 한 사람들이 나에게 한탄하며“아, 모차르트! 아, 모차르트! 그가 감히 그를 만져! " “여러분 여러분, 모차르트 오페라를 들어 보셨습니까? 적어도 매직 플루트? " 아아, 이것은 고전적인 조명입니다. 매우 가볍고 너무 가볍습니다. 모든 시대에서 이런 종류의 음악을 많이 찾을 수 있습니다. Bach조차도 절대적으로 부차적이고 절대적으로 가벼운 것들이 많이 있습니다. 그의 음악적 유산은 볼륨이 매우 크다는 것입니다.
서양 전례 음악, 그레고리오 성가는 나에게 가깝습니다. 물론 베토벤도 지나가는 물건을 가지고 있지만, Arvo Pärt, Martynov는 우리 교구입니다. 그는 한 음표를 반복하고 피아노 현에서 폼볼을 연주하는 등 많은 것을 즐깁니다. 어떻게 든 공을 통해 실현 되더라도 음악적이고 인간적인 사고가 있습니다. 아아, 여기 나는 정말 괴짜 다. 음악에서 나는 우선 생각을 찾는다.
-당신의 말로 판단하면 드미트리 쇼스타코 비치의 작품에 가까워 야 할 것 같나요? ..
음, 쇼스타코 비치는 평생의 명백한 사랑입니다. 언젠가는 친구들이 저를 울타리에 매달릴 것입니다. 왜냐하면 모임이 끝날 때 모든 민요가 불려질 때 저는 쇼스타코 비치의 15 번 교향곡을 썼고, 마침내 파티를 절정에 이르게해야한다고 진심으로 믿었습니다. 그리고 물론 저는 절대적으로 반 국가적 존재이자 미학적 추방자로서 영원히 저주를받을 위험을 감수합니다.
커뮤니케이션에 대해
저는 공무원이며 주로 공무에 대해 소통합니다.
Vladislav Surkov에 대해 그가 매우 밝고 창의적인 사람이라고 말하면 그와 의사 소통하게되어 기쁩니다. 당신은 내부적으로 그와 매우 비슷한 것 같습니다. Surkov와의 관계에 대해 알려주십시오. 당신은 친구입니까?
특별한 관계는 없습니다. 불행히도 그가 정부를 떠난 후 우리는 거의 의사 소통을하지 않았습니다. 그 후 문자 그대로 한 번 전화했는데 조금 부끄러워서 다시 전화해야 해요. 저는 공무원이며 주로 공식적인 문제에 대해 소통했습니다. 관료적 생활은 수면을 제외하고는 내 시간의 90 %입니다. 먹을 때도 매체 자료 나 문서를 읽습니다. 그러나 물론 Surkov 및 다른 사람들과 의사 소통이 필요합니다. 그렇게, "비즈니스"밖에서.
죽음에 대해
사람이이 삶의 유한성과 다음에 일어날 일에 대해 생각하지 않는다면, 이것은 그가 여전히 펩시 나 다른 음료수, 육체적 또는 영적 소비를 세뇌 할 수 있었다는 것을 의미합니다.
부활절 전에 한 연설에서 당신은 청중에게 이렇게 말했습니다.“내가 지옥에서 타 오르고 당신은 다른 곳에서 더 좋은 곳에있을 것입니다.”이 문구의 주요 내용은 지옥과 천국에 관한 것이 아니라 놀랍고 감동적이었습니다. 나만이 말. 브 세볼로드 신부님, 왜 지옥입니까? ..
Psoy Korolenko는 청소년 클럽 청중 앞에서 이것에 대해 노래하고 그에게 귀를 기울입니다. 사실, 사람은 지옥에 가야합니다. 그는 공덕이 있거나 너무 똑똑하고 재능이 있기 때문에 주님 께서 그에게 자비를 베푸실 것이라고 믿을 이유가 없습니다. 하나님의 능력을 믿어야 만 우리를 기다려야 할 운명이 어떻게 든 바뀔 수 있기를 바랄 수 있습니다.
-죽음에 대해 자주 생각하십니까?
물론 예. 어떤 사람이이 삶의 유한성과 다음에 일어날 일에 대해 생각하지 않는다면, 이것은 그가 여전히 "펩시"나 다른 음료 (신체적이든 영적이든)로 세뇌 할 수 있었다는 것을 의미합니다.
과거와 미래에 대해
우리는 항상 공원에 두 개의 벤치와 두 개의 카페를 찾을 것입니다
-그 시간이 그리워요-80 일, 90 일?
약간 예, 정말입니다.
Pravmir를 지원하고 정기 기부를 신청하십시오. 50, 100, 200 루블-Pravmir가 계속합니다. 그리고 우리는 속도를 늦추지 않을 것을 약속합니다!
S. DORENKO : Vsevolod Anatolyevich, 안녕하세요. 내가 여기 있다는 거 알 잖아 ...
V. CHAPLIN : 나는 누구와 영광을 누릴 수 있습니까?
S. DORENKO :도 렌코.
V. CHAPLIN : 오, 안녕하세요.
S. DORENKO : Vsevolod Anatolyevich, 당신이 허락한다면, 저는 아침 프로그램 "Rise"에서 당신의 연설에서 두 가지 중요한 고려 사항을 표현했습니다.
V. CHAPLIN : 제발.
S. DORENKO : 그리고 그는 곧바로 정치에서 기독교 민주주의처럼 교회를 거리로 내보내는 당신의 활동은 러시아 정치 생활에 절대적으로 필요한 관심이 전혀없는 것이 아니라고 말했습니다. 여기에서 비판적인 고려 사항은 당연히 족장과 논쟁 할 수없고 같은 크기이거나 심지어 같은 질서 일 수 없다는 것입니다. 그리고 긍정적으로, 정치인으로서 당신에 대한 저의 관심은 교회가 일종의 기독교 민주주의를 만들고 교회 신자들뿐만 아니라 주저하는 사람들, 무신론자에게도 모든 사람에게 와야한다는 것입니다. 그리고 여기 당신의 기여를 봅니다. 의견을주세요.
V. 채플린 : 저는 그것을 반드시 민주주의라고 부르지는 않겠지 만 우리는 분명히 공개적인 기독교 적 행동이 필요합니다. 그리고 그것은 대담해야하고 솔직해야합니다. 우리는 권력을 가진 사람들, 심지어 고위층 사람들과 논쟁을 벌이는 것을 두려워 할 필요가 없습니다. , 그들이 옳은 것과 그렇지 않은 것을 말하는 것. 그리고 이것은 오늘날 배후가 아니라 가능한 한 광범위하고 공개적으로 말해야합니다. 모든 사람들이 그것을들을 수 있도록 말해야합니다. 오늘날 여러분은 배후에서 아무것도 달성 할 수 없기 때문에 일종의 사회적 행동이 필요하기 때문입니다. 음, 거룩한 총 대주교에 관한 한,이 사람이 자신이 공동 프로젝트라는 것을 이해하지 않을 때까지 모든 것이 괜찮 았습니다. 그는 자신의 의견뿐만 아니라 일반적으로 교회의 다른 사람들의 의견을 표현해야합니다. 이 프로젝트는 "Patriarch Kirill"이 만들었습니다. 그가 교회 공공 장소에서 자신과 그 자신이 단 한 사람이라고 결정했을 때, 안드레이 쿠라 예프부터 시작해서 저의 상황뿐만 아니라 많은 상황에서 끝나는 모든 것이 떠 올랐습니다.
S. DORENKO : 당신의 말로, 그가 권력을 붙잡을 수있을 것이라는 점은 거의 의심의 여지가 있습니다.
V. CHAPLIN : 나는 그가 할 수 있다고 생각하지 않습니다.
S. DORENKO : 그렇지 않습니까?
V. 채플린 : 개인의 카리스마에 대한 믿음과 그에 대한 믿음과 주변 현실 사이의 모순이 더욱 심화 될 것이라고 생각합니다. 물론 그 남자에게는 유감이지만 그가 올바른 길을 가고 있지 않은 것 같습니다.
S. DORENKO : Vsevolod Anatolyevich, 총 대주교가 일부 그룹에 의해 권력을 잡았지만 그를 데려 올 수 없었습니다 ...
V. CHAPLIN : 모든 사람들은 한 사람이 다른 관점을 듣고, 사람들과상의하고, 체계적으로 결정을 내리기를 바랐습니다. 이제 아아, 아무 토론없이, 이동 중에 복도 어딘가에서 사람들이 심각한 질문으로 그를 쫓기 시작하고, 1 분 동안 노력하고, 30 분 동안 무언가에 대해 논의하기 시작합니다. 그래서 가장 중요한 결정이 내려집니다. 시스템 문서가 때때로 몇 달 동안 놓여 있고 고려되지 않는 방법. 그 순간은 그분의 성하에 개인적으로 잠겨있는 많은 질문들이 있으며, 그는 그 누구도이 모든 문제를 스스로 고려할 능력이 없듯이, 그는 능력이 없습니다. 따라서 정시에 권한을 이전하고 모든 것을 스스로 수행하고 모든 권한을 스스로 잠그려고하지 않아야합니다.
S. DORENKO : 아마도 그것은 당신의 개인적인 것입니까? 때때로 우리는 우리 자신을 통과하기 때문에 개인과 대중을 분리하는 것이 어려울 수 있습니다. 더 자주 입원하고, 사무실에 더 자주 들어가고, 요구가 있었고, 무언가가 바뀌었고, 개인적으로 불만과 감정에 대해 이야기 했습니까?
V. CHAPLIN : 아시다시피. 사실 거의 모든 총회 기관은 그들과 관련된 문제를 체계적으로 논의 할 기회를 박 탈당합니다. 때로는 몇 달 동안 논문을 검토하지 않습니다. 모든 문제를 우호적으로 논의해야하는 고등 교회 평의회는 일년에 여러 번 만나 매우 특별한 일을 처리합니다. 따라서 의사 결정에 접근 할 수있는 적절한 기회는 거의 없습니다. 우리가 도중에 문제를 해결하기 위해 복도에서 상사를 잡을 수있는 적절한 기회라고 생각한다면 이는 적절한 기회가 아닙니다. 즉, 시스템 자체가 작동하여 약간 이상하게 말하면이 상황에서 벗어나는 두 가지 방법이 있습니다. 그럼에도 불구하고 모든 힘과 모든 힘을 스스로 가져 가거나 매일 사람들과 상담해야한다는 사실을 받아들이지 않고 하루, 이틀, 일주일 등 어딘가에서 사라지지 않을 필요가 있습니다.
S. DORENKO : 와우! 와. 당신의 본당이 당신에게서 빼앗길 것입니까? 알다시피 그들은 나에게 매우 흥미로운 것을 씁니다. 나는 별명이 있고 아주 오랫동안. 1999 년에 제가 회원이 아니었던 언론인 연합에서 쫓겨 난 후 인터넷에서 Rasstriga라는 별명을 가져 왔습니다. 그리고 그들은 나에게 편지를 씁니다. 어떤 의미에서 당신은 탈락하고 있습니까? 당신은 defrocked입니까? 귀하는 귀하의 제재를 박탈 당하지 않을 것입니다. 예를 들어 본당은 박탈 당할 수 있습니까?
V. CHAPLIN : 저는 두려워하지 않고 아무것도 기대하지 않습니다. 저는 대체로 제가 교회 체제에서 어떤 지위가 될 것인지, 제가 그 안에있을 것인지에 대해서는 신경 쓰지 않습니다. 아무도 내가 원하는 모든 것을 말할 기회를 빼앗지 않을 것입니다. 물론, 그들이 말했듯이 나를 때릴 수는 있지만 그것을하는 사람들에게는 더 나쁠 것입니다 ...
S. DORENKO :하지만 교구, 정확히 교구? 당신과 내가 Rurikov와 함께 금식을했던 본당을 기억하십시오. 오늘 설명했는데 매우 겸손한 식사였습니다.
V. CHAPLIN : 네, 그렇습니다. 나는 다시 말하고 싶다 : 나는 아무것도 잃는 것을 두려워하지 않으며 아무것도 기대하지 않는다.
S. DORENKO : 그래서 당신은 당신의 본당을 잃을 수 있습니까? 교회 당국은 군대에서와 같이 당신이 Blagoveshchensk 또는 아마도 Omsk 지역에 갈 것이라고 말할 권리가 있습니까?
V. CHAPLIN : 알다시피, 문제가 무엇인지-뭔가 말할 수는 있지만 받아 들일 수는 없습니다. 나는 다시 말하지만, 나는 어떤 입장도 고수하지 않으며, 이전 직책을 고수 한 적이 없습니다. 그래서 저의 자유와 기회는 저에게 직접적으로 그리고 교회와 수백만 명의 정교회 기독교인 사회로서 그리고 사회 전체와 함께 제가 논의 할 수있는 것을 소중히 여깁니다. 논의 할 필요가 있다고 생각합니다.
S. DORENKO : 모두 똑같이 말해 봐요. 아니면 해체되지 않았습니까? defrocked라는 단어가 다른 의미로되어 있습니까?
V. CHAPLIN : Unstriga는 수도원을 떠나 서약을 떠난 수도사입니다. 나는 스님이 된 적이 없습니다.
S. DORENKO : 이제 교회의 사회적 역할에 대해 말씀해주십시오. 저는 교회의 사회적 역할에 관심이 있습니다. 두 가지 추세가 있습니다. 그 중 하나는 본질적으로 교회, 신자 등의 핵심을 보존하고 외부로 향하게하는 것입니다. 그들은 나에게 편지를 보냅니다. 브라질, 개신교 교회에서는 목록에 따라 십자가로 예배에 참석합니다. 이것이 핵심 보존입니다. 그리고 두 번째 운동은 좋은 소식을 전하는 선교 운동입니다. 그리고 공공 생활에 참여하십시오. 이 균형은 어렵습니다. 당신, 특히 당신은 바깥으로 나아가는 것을 목표로 한 영적 활동의 일부에 참여한 것 같습니다. 이제 잘 개발 되었습니까? 교회에 더 많은 것이 필요합니까? 덜 필요합니까? 교회에 얼마나 필요한가?
V. CHAPLIN : 물론 더 많을 수도 있지만 분산화 만 가능합니다. 이 활동을 정상에서 돌리려는 시도는 실수이며, 다른 곳에서 주도권을 잡을 수많은 사람들이 있지만 모스크바와 지방 모두입니다. 불과 며칠 전, 우리는 공공 회의소에 정통 공공 기관을 모았고 여러 지역에서 온 사람들이 와서 전시회, 콘서트, 자선 활동을 조직했습니다. 지금은 그러한 활동이 많이 있으며, 정의상 위에서 오는 충동이 아니라 사람들의 주도권과 연결되어 있습니다. 이것이 교회 관료제 덕분에 또는 교회 관료제에도 불구하고 발전 할 방법입니다. 이 경우 교회 관료는 합리적인 계획이라면 사람들의 주도권을지지해야합니다. 이것이 제가하려고 한 것입니다. 때때로 당신은 방해하지 않고 사람들의 좋은 주도권에 교회의 승인을 줄 필요가 있습니다.
S. DORENKO : 당신이 교회 관료라고 부르는 사람들과 대화하고있는 것처럼 보이는 상황이 발생하면 말 해주세요.하지만 그들은 당신에게 대답하지 않습니다. 예를 들어, 우리의 정보 서비스는 모스크바 총 대주교와 모든 러시아의 언론 서비스 책임자 인 Alexander Volkov에게 전화를했고 그는 우리에게 말했습니다 : 나는 논쟁에 참여하지 않을 것입니다. 채플린의 진술은 그의 양심에 달려 있습니다. 그리고 내 메시지가 중단되었습니다. 결론은 당신의 관점에서 당신은 개념적 코멘트를하고, 그들은 당신이 개인적으로 기분이 상하는 것에 대해 속이고 아무도 대답하지 않는 척한다는 것입니다.
V. CHAPLIN : 이것은 오늘날의 문제 중 하나입니다. 우리나라에서는 아주 많은 교회 기관들이 교회 지위를 얻을 수없는 기관인 지식 해설 사무실로 변모하고 있습니다. 왜? 사람들이 두려워하기 때문입니다. 사람들은 성하 께서 인터넷을 읽고, 미디어 자료를 읽고, 때때로 누군가가 말한 것을 분개하기 시작한다는 것을 이해합니다. 따라서 예, 반응은 매우 자주 자발적이고 불공평하며 근거가 충분하지 않습니다. 따라서 사람들은 말하는 것을 두려워하게되었고, 따라서 직접적인 질문을 두려워하기 때문에 자신이나 부하 직원 또는 동맹국에 의해 통제되지 않는 교회의 거의 소수의 사람들이 방송 중입니다. 아시다시피 저는 항상 직접 생방송을하려고했습니다. 모든 전화를 받고 ..
S. DORENKO : 네, 네, 그렇습니다.
V. CHAPLIN : 우리는 어떤 질문에도 대답하는 것을 두려워해서는 안되지만, 불행히도 오늘날 두려움이 존재하고 있으며 이러한 지식 논평 사무실의 상황은 교회 시스템의 거의 모든 곳에 존재합니다.
S. DORENKO : 제가 아는 한, 총 대주교는 인터넷을 제공 받았고, 2008-2009 년경에 가르침을 받았고, 세속 행정부의 고위 관리 중 한 명이 저에게 말했습니다. 그 당시 총 대주교는 그 이후 처음으로 2008 년이나 2009 년에 매우 짜증이 났다고 말했습니다. 나는 내 머리를 가라 앉 혔고, 거짓말과 그 모든 것에 매우 짜증이났다. 그리고 그 이후로 남아 있습니다-그는 읽습니까?
V. CHAPLIN : 물론, 절대적으로 모든 것, 중요한 순간, 그리고 불행히도 모든 가십, 그들이 쓴 모든 불쾌한 것들, 불공정 한 불쾌 함을 포함합니다. 또 다른 큰 문제는 일부 인터넷 트롤이 그를 훈련시키는 법을 배웠고, 다음날 인터넷에 쏟아 부은 것에 따라 심리적 상태를 만드는 법을 배웠다는 것입니다. 사람은 그들이 말하는 것처럼 그러한 것들을 무시할 수 있어야합니다.
S. DORENKO : 물론입니다.
V. CHAPLIN : 그리고 그분의 성하께서는 감정적 인 사람입니다. 저는 그를 진심으로 죄송합니다. 왜냐하면 가끔 그는 인터넷에 쓰여진 모든 쓰레기에 너무 많은 중요성을 부여하기 때문입니다. 그리고 당신은 이러한 것들을 알아야하지만 동시에 당신은 자신의의를 느낄 수 있어야하고 어떤 것에주의를 기울이지 않아야합니다 ...
S. DORENKO : 그리고 본질적으로 적의 공격이 될 수 있다고 Sun Tzu는 The Art of War에 썼습니다.
V. CHAPLIN : 안타깝게도, 일부 교회 반대파, 일부 세속 반대파에 의해 의도적으로 수행되는 경우가 있습니다. 댓글, 소셜 네트워크에 게시 된 게시물을 통해 사람을 박해하려고하고, 그가 읽고 있다는 사실을 알고, 심리적으로 그를 불안정하게 만들려고합니다. 불행히도 그들은 부분적으로 성공했고, 저는 그의 성하 께서이 모든 것에주의를 기울이지 않고 관료적 문제가 아니라 가장 높은 진리의 문제에있어서 하나님의 길을 따르고 인터넷에서 짖는 소위 사회에 적응하지 않기를 바랍니다. 그리고 이것은 사회가 아닙니다. 아시다시피 여러 소그룹, 여러 종파가 있다고 가정 해 봅시다.
S. DORENKO : Kuraev는 당신이 냉소적이고 무신론자라고 말했습니다.
V. CHAPLIN : 제가 무신론자라면 조금 다른 삶을 살았을 것입니다. 내가 어렸을 때 나는 절대적으로 현재에 반대하는 교회에 왔습니다. 1981 년이었습니다. 1990 년대 초, 세속적 인 세계, 사업 분야에서 훌륭한 경력 전망이 열렸습니다. 저는이 모든 일을하지 않았습니다. 내가 냉소 주의자이고 무신론자라면 아마도 내가 한 삶을 살지 못했을 것입니다.
S. DORENKO : 좋습니다. 평가를 변경 했습니까? 여기서 우리는 요트, 시계, 푸시 라이트에 대한 질문을받습니다. 관료적 규율에 얽매이지 않은 상태에서 오늘 이전 평가가 변경된 적이 있습니까?
V. CHAPLIN : 최소한. 나는 같은 축복 사가 합당한 거주지에 대한 권리를 가지고 있다고 믿습니다. 그곳에서 여러분은이 주 또는 저주의 수장, 대사, 하나 또는 다른 종교 공동체의 수장을받을 수 있습니다. 물론 사람들은 값 비싼 선물을 포함하여 그에게 선물을줍니다. 이 선물을 돌려 주어야할까요? 그것들을 파는 것이 이상 하듯이 충분히 이상 할 것입니다. 우리 전통의 일부는 각 감독의 특별한 지위이며 더 나아가 ...
S. DORENKO : 예, 그리고이 점수에서 수세기 전에 중요한 교회 결정이있었습니다. 우리는 그것을 알고 있습니다.
V. CHAPLIN : 그러나 동시에 교회 행정의 인사 구조에 대한 질문이 있습니다. 안타깝게도이 구조에서는 의미있는 일을 수행하는 사람이 점점 더 적고 개인의 종인 사람이 점점 더 많아지고 있습니다. 이 사람들은 거주지를 섬기고, 성하의 개인적인 사무에 종사하고 있으며,이 사람들은 그의 삶, 음식 등에 종사하고 있습니다. 이제 누군가가 지금 해고되고 누군가가 월급을받지 못하면 결국 나는 생각합니다 ...
S. DORENKO : 하인.
V. CHAPLIN : 우리는이 하인과 개인 비서에 대해 이야기해야합니다. 둘째, 텍스트를 작성하고 분석 작업에 참여하고 사회에 존재하며 본질적인 방향으로 행동하는 사람들에 대해 이야기해야합니다.
S. DORENKO : 저는 이제 Konstantin Pobedonostsev를 기억합니다. 제 생각에는 Konstantin Pobedonostsev가 러시아 정교회 사람이 주님과 직접 대화를한다는 것을 정확하게 지적했기 때문에 필수적인 지시가 필요하지 않습니다. 왜이 모든 지혜입니까? 직접-그게 다입니다.
V. CHAPLIN : 아시다시피, 교육이 필요하고, 사회 사업이 필요하고, 선교 사업이 필요합니다.이를 위해서는 여전히 사람이 하나님과의 대화에서 변화하도록 돕는 사람들이 필요합니다.
S. DORENKO : 감사합니다. 감사합니다. 당신은 아주 잘 붙들고 있고, 나는 당신이 동요 할 수밖에 없다는 것을 압니다.하지만 당신은 아주 잘 붙잡습니다.
V. CHAPLIN : 저도 잘 자고 제 자신이 옳다고 생각합니다.
S. DORENKO : 감사합니다. 행복하게! 안녕.
V. CHAPLIN : 행운을 빕니다. 안녕.
Archpriest Vsevolod Chaplin은 ROC-MP에서 가장 끔찍한 인물 중 하나입니다. 그의 도발적인 발언은 종종 미디어와 블로그 영역에서 토론의 이유가됩니다. 아마도이 정교회 홍보 전문가의 가장 끔찍한 주장은 그가 하나님이 지금 또는 그 때에 말씀하시는 것을 정확히 알고 있다는 것입니다 (하나님이 한때 한 사람에게 말씀하신 것처럼).
2012 년 Portal- Credo.ru는 Vsevolod Anatolyevich의 상세한 초상화를 작성하기 시작했습니다. 지금까지 첫 번째 부분 만 작성되었습니다. 주로 영웅의 어린 시절과 청소년에 관한 것입니다.
대제사장 Vsevolod Anatolyevich Chaplin, 모스크바 총 대주교 청의 러시아 정교회 (OECO MP) 교회와 사회 간의 상호 작용을위한 총회장, 모스크바 총 대주교 청의 러시아 정교회 문화를위한 총 대주교위원회 위원, 러시아 연방 공립 회의소 회원, 1968 년 3 월 31 일에 모스크바의 성 니콜라스 교회 총장으로 태어났습니다. 소련의 수도. 그의 전기에는 많은 수수께끼가 있습니다.
첫번째. Open Orthodox Encyclopedia에 따르면, Fr. 채플린은 mitred archpriest입니다. 현재의 "러시아 정교회 수상 규정"에 따르면, 대제사장들에게 특별한 머리 장식 (마이 터)은 모스크바와 러시아 총 대주교의 법령에 의해 적어도 30 년 동안 교회에 흠 잡을 데없는 봉사를 제공합니다. 채플린은 2006 년 6 월 알렉시 2 세 총 대주교로부터 미트라를 수상했습니다. 따라서 "교회의 흠없는 사역"Fr. Vsevolod는 1991 년 집사에게 안수 된 순간부터가 아니라 1976 년에 그가 겨우 8 살이었을 때부터 계산할 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우이 사건은 "규정"을 채택 할 당시에 대한 사실에 의해 설명됩니다. Vsevolod는 이미 마이 터를 착용했으며 아시다시피 법칙은 역효과가 없습니다. 또한 ROC-MP를 조기에 수여받은 성직자로부터 미트라를 제거하기위한 전례 적 사용에는 특별한 의식이 없습니다.
그의 부분적으로는 자전적이며 부분적으로는 이데올로기적인 책 "패치 워크"와 "패치 워크 -2"Fr. 채플린은 그가 "불 종교적인 가정에서"자랐고 그가 13 살이었을 때 스스로 신앙을 갖게되었다고 썼습니다.
어린 시절. 청년기. 항소
미래의 사제는 모스크바 소구역 Golyanovo에서 어린 시절과 청소년기를 보냈고, 중등 학교 No. 836 (현재 UVK 1688-Kamchatskaya Street, 13)에서 공부했습니다. 그곳에서 Chaplin의 동생도 공부했습니다. Chaplin의 형제는 대제사장보다 3 살 더 어려서 다른 길을갔습니다. 종교와 관련이 없습니다. 소년 Seva는 특별히 사교적이지 않았습니다. 급우들의 이야기에 따르면, Seva는 항상 "조금 이상"했습니다. 그는 단정 한 옷차림을하고, 빗질하고, 약간 미소를지었습니다. "Portal-Credo.Ru"의 특파원이 거의 잠재 의식 속에서 "먼 기억 속에"말한 동급생 중 일부는 하수구가있는 어린 시절 이야기를 가지고 있는데, 아마도 우연히 세바가 닫지 않았고이 때문에 다른 학생 다리가 부러졌습니다. 그녀의 잠재 의식 속에서 Sevino는 6-7 학년 때 반 친구들이 오랫동안 논의했던 "신학교에 가겠다"는 그녀의 결정을 대체 한 것으로 보입니다. 그들의 이야기에 따르면 "선생님들은 속삭이는 데 그들 자신이 충격에 빠졌다는 것을 보여주지 않았습니다."
패치 워크에서 채플린은 자신의 호소를 다음과 같이 설명합니다. "초창기에도 소련 교과서에서 신앙과 교회에 대한 지식의 모든 부스러기를 수집했습니다. 그 안에 포함 된 특별한"선물 적 "관심을 받았습니다." 신앙으로의 도래는 "여행 중"이 아니라, "그때 유행하는 십자가를 사기 위해"성전에 도착한 세바가 처음으로 독립했을 때 일어났습니다. 그 후 채플린은 "나는 여기에있을 것입니다."라고 깨달았습니다. 분명히 젊은 Seva가 정교회를 발견 한 사원은 Yelokhovo에있는 Epiphany Patriarchal Cathedral이었습니다.이 사원은 그 해의 수도에서 모스크바 총 대주교 청 러시아 정교회의 가장 큰 운영 사원이었습니다. 채플린 가문의 거주지에서 가장 가까운 곳이지만 기능하는 성전은 비교적 작고 잘 알려지지 않은 이즈마 일 로보의 그리스도 탄생 교회 였는데, 나중에 새로 개종 한 Vsevolod가 한 번 이상 방문했을 것입니다.
채플린 신부는 이렇게 회상합니다. "내가 처음으로 만난 사람은 옐로 코프 스키 대성당 상자 뒤에있는 매우 고귀한 노파였습니다. 그녀의 설명은 독창하지만 매우 확신이 들었습니다. 나는 그리스도를 향한 여정을 시작했습니다." “곧 고인이 된 아버지 Vyacheslav Marchenkov가 저를 알리는 의식을 수행했고, 1981 년 여름에 Kaluga에서 저는 지금도 사망 한 Valery Suslin 신부로부터 세례를 받았습니다. 세례는 발레리 신부가 살던 호텔 방에서 행해졌 다 (?!)-내 선택을 전혀 승인하지 않은 친척을 포함하여 모든 사람이 비밀리에 "대제사장은 말한다.
채플린 전기의 두 번째 수수께끼. Seva의 결정은 교사와 교장을 포함하여 누구에게도 비밀이 아니 었으므로 자연스럽게 개척자에서 추방되고 Komsomol이 그를 그 계급에 받아들이는 것을 거부해야했습니다. 또한, "패치 워크"에서 채플린은 그의 가족을 "과학과 정당 엘리트에 가깝다"고 부릅니다. 그 당시 소년이 그러한 가족에서 "종교"로 떠난 것은 스캔들이었다. 그러나 Komsomol Olga Dolgova의 학교위원회 부비서장의 회상에 따르면, 그녀는 그러한 정보가 아마도 그녀에게 도달했을지라도 그런 것에 대해 들어 본 적이 없었습니다. 개인적으로 미래의 아버지 Vsevolod에 대해 잘 알지 못했지만, 그녀는 "학년 동안 그는 자신을 신자로서 보여주지 않았고 누군가와이 문제를 논의하거나 누군가를 올바른 길로 인도하려고 노력하지 않았습니다."라고 믿습니다.
그러나 아마도 사실은 8 학년 이후에 부모님이 Seva Chaplin을 이웃 학교 314로 옮겼으므로 학교 836에서의 스캔들을 피했습니다. 그러나 314 번째 학교의 책임자 인 라리사 안드레 브나 (현재 사망)는 채플린의 종교와 관련된 문제를 겪었고 그녀는 소련 공산당 지역위원회에 소환되었습니다.
보이지 않는 세력은 무신론적 정권의 보복으로부터 세바를 보호하고 모든 장애물을 극복하도록 도왔습니다. 80 년대 상반기에 툴라의 부활절에 도착했을 때, 그는 이해할 수없는 방식으로 젊은이들이 예배에 참여하지 못하도록 특별히 마련된 당시의 평범한 자경단을 통해 성전에 들어갔습니다. 세바를 도운 세력이 천상의 기원인지 땅의 기원인지 여부는 그의 전기의 또 다른 신비입니다.
Seva를 아는 급우들은 "마당에서 전쟁 게임을하고 얼음 요새를 정복 할 때 Seva는 여기에 참여하지 않았고 싸우고 장난 치는 것은 나쁘다"고 개인적으로 회상합니다. 미래의 사제에게 매우 자연스러운이 성명은 현재의 유서 깊은 대제사장 채플린의 말과 흥미로운 모순입니다.“평화주의에 의해 대부분 휩쓸려가는 서구 기독교는 추종자들에게 다시 싸우도록 가르치는 경우에만 현재의 위협에 직면 할 미래를 가지고 있습니다. 그들의 조상처럼. "
자신의 회고록에서 Fr. 채플린은 고등학교에서 물리학, 화학, 수학을 거의 가르치지 않았으며, 그의 인생에서 이러한 과목이 "유용하지 않을 것"이며 "만족 스러울 것"이라는 사실을 알면서도 여전히 전달 될 것이라고 말합니다. 다른 소식통에 따르면 채플린은 7 학년 때 화학 공부를 전혀 거부했습니다. 불행히도 Seva가 화학을 거부하는 정도를 더 이상 확인할 수 없습니다. 화학 교사 Valentina Ivanovna Titova가 2011 년 가을에 사망했습니다.
지리학 교사 Galina Vasilievna Turgeneva의 회상에 따르면, 그녀는 8 학년 때 Chaplin이 수업을 체계적으로 건너 뛰기 시작했다는 것을 알아 챘습니다.“나는 한 번 물었습니다.“Seva, 어제 학교에 없었던 이유는 무엇입니까?”-“나는 교회에있었습니다. 산책하러 가지 않았어요.”내가 말했지 :”하지만 이것은 방과후에 할 수 있습니다.”-“그리고 나는 마틴에있었습니다.”-“그리고 당신을 위해 무엇이 있습니까?”-“나는 거기에 관심이 있습니다.”당신은 이해합니다, 수업 시간에 대화를하지 않을 것입니다. 나는 "좋아, 앉아. 하지만 수업을 건너 뛸 필요는 없습니다. "선생님에 따르면 채플린은 그가 추구했던 것을 성취했고 이것은 그녀의 존경심을 불러 일으켰습니다. 때때로 그녀는 골리 야 노보의 버스 정류장에서 그를 봅니다. 분명히 채플린은 그의 어머니를 방문하기 위해 그곳에옵니다. 다른 소식통에 따르면, Galina Vasilievna는 자신이 태어난 지역에서 계속 살고 있습니다. "그는 뚱뚱해졌고 존경할만한 대제사장이되었으며, 우아하고 날씬하고 연약한 소년이되기 전에 겸손하고 교육을 받았으며 모범적이고 침착하며 매우 지적인 가정에서 태어났습니다."라고 Galina Vasilievna는 회상합니다.
Fr.의 아버지와 결혼 상태. Vsevoloda
또 다른 미스터리는 Vsevolod Chaplin의 아버지입니다. Vsevolod가 한때 "무신론자 교수"라고 불렀던 Anatoly Fedorovich Chaplin (1931-1993)에 대한 기사는 최근 우크라이나어로 Wikipedia에 게재되었습니다. 그는 최근 몇 년 동안 Lvov의 Polytechnic University (현재 National University "Lviv Polytechnic")에서 가르친 안테나 이론 및 기술 분야의 뛰어난 과학자였습니다. 여생을 우크라이나에서 보낸 아버지의 전기로 판단하면 Anatoly Fedorovich는 아들이 학교에있을 때 가족을 떠났을 가능성이 큽니다. Vsevolod가 Lviv로 여행했다는 것을 제외하고는 Vsevolod의 아들과 그와의 관계에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 아마도 "당 엘리트에 가까웠고"Vsevolod의 신앙에 강하게 반대 한 것은 아버지였습니다. 채플린의 교사들에 따르면 그녀는 신자가 아니었지만 어머니는 더 많은 이해를 보였다.
Archpriest Vsevolod Chaplin의 어머니보다 아버지에 대한 오픈 소스에 훨씬 더 많은 정보가 있습니다. 그의 아버지 Anatoly Fedorovich는 1931 년 9 월 21 일 모스크바에서 태어나 모스크바 군사 기계 대학을 졸업하고 모스크바 전력 공학 연구소를 영예 롭게 졸업했습니다. 그는이 대학에서 그의 삶의 주요 부분을 위해 일했으며 그곳에서 그의 박사 학위와 박사 학위 논문을 옹호했습니다. 그는 아들이 9 살이었을 때 1978 년 모스크바에서 Lvov로 이사하여 Lviv Polytechnic의 무선 공학 장치 부서를 이끌었습니다. 그는 Lviv의 Lychakiv 공동 묘지에 묻혔습니다.
Vsevolod Chaplin 자신에게는 자녀가 없다는 사실 외에도 그가 결혼을 의도했는지 여부에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 대제사장의 지위를 가진 Vsevolod 신부는 "백인", 즉 결혼 한 성직자에 속합니다. 즉, 미혼이지만 수도원을 받아들이지 않은 사람들은 항상 러시아 교회에서 요청을 받아 왔습니다. "금신"을 안수하는 관행은 Kirill 총 대주교 (Gundyaev)에 의해 반복적으로 비난되었습니다. 다른 때. Vsevolod는 DECR MP에서 그의 지도력하에 일했으며, 감독직에 그의 억압과 안수에 대한 질문이 한 번 이상 제기되었지만 Fr. Vsevolod가 어떻게 든 유혹적인 제안을 피할 때마다. 그가 수도원을 포기한 진짜 이유는 아직 명확하지 않다. Fr에 대한 이전 기사. Wikipedia의 Vsevolode는 성직자 가족의 질문에 명백히 긍정적 인 대답을주었습니다. 그러나 그 후에 녹음이 지워졌습니다. 그녀의 흔적은 여기에 "버지니아 채플린은 결혼했고 가족 중에 자녀가 없습니다"라고 적혀 있습니다. Fr. 채플린, 인터넷 사용자들은 특히 러시아 여성들의 복장 규정에 대해 적극적으로 추측하고있다. "그는 아내가없고, 총회 부의장이며, 독신 신분을 가진 사람들, 즉 승려들만있다." "그는 히에로 몽크 나 수도 원장이 아니라 대제사장이다. 그는 아내가 있고 자녀가 없다 ..." 그러나 Fr. Vsevolod가 있다면 알려지지 않았으며 공개 공간에서 아내와의 모습이 기록되지 않았습니다. 어쨌든, 다른 진술. 가족 및 가정 윤리 주제에 대한 Vsevolod는 대제사장이이 문제에 대해 잘 알고 있음을 표현하고 그 반대의 경우보다 적절한 경험이 있다고 믿을 수있는 더 많은 이유를 제공합니다. (여성과의 관계에서 특히 흥미로운 경험은 채플린 신부가 솔직하게 옷을 입고 밝게 칠해진 소녀들이 남성을 성적으로 학대하도록 자극한다는 성명에서 입증되었습니다.)
출판부 및 MDS
어떤 식 으로든 가족을 시작하거나 시작하지 않기 전에 Vsevolod Chaplin은 1985 년에 성공적으로 학교를 졸업했으며, 건강상의 이유로 (천식) 군대에 입대하지 않았기 때문에 그는 현재 그가 이끌고있는 모스크바 총 대주교 청 출판부 원 정부 직원에게 입학했습니다. 새로운 재능있는 직원을 후원 한 고 메트로폴리탄 Pitirim (Nechaev). 동시에 Chaplin은 여가 시간에 Trinity-Sergius Lavra의 Moscow Theological Seminary에서 결석으로 공부했으며 MDAiS Metropolitan Pitirim 교수의 추천을 받았습니다. 채플린은 1990 년 신학교를 졸업했습니다.
모스크바 총 대주교 청 출판부에서 봉사하는 동안 Vsevolod Chaplin은 분명히 학교에서보다 더 활동적이고 사교적이며 쾌활한 사람이되었습니다. 예를 들어 대제사장 자신이 회상하는 것처럼, 외국 손님의 참여와 함께 지루한 기독교 간 회의에서 그는 외모를 위해 동시 번역을 위해 헤드폰을 썼고, 그는 Gennady Khazanov의 연설과 함께 테이프 녹음을 그들에게 연결했습니다.
신학교에 재학하는 동안 Vsevolod Chaplin은 예를 들어 극도의 보수주의로 유명한 Archimandrite Georgy (Tertyshnikov)와 같은 공식 교회 교사들과 친해졌습니다. 그는 수업에 늦었을 때 Subdeacon Vsevolod에게 재치있게 설명했습니다. 감독의 맨틀을 "사취"하는 것이 그의 임무였습니다. 학교 시절부터 14-15 세 때부터 Vsevolod는 또한 "지하", 반체제 정교회 공동체의 일원이었으며 Fr. 그가 "소련 지식인의 사도"라고 부르는 Alexander Men과 Fr. Chaplin에 따르면 사회계에 속한 Dimitriy Dudko는 "나와 달리 들어가기가 매우 쉬웠다"고 말합니다. 따라서 채플린은“서구 주의자”Alexander Men과 그의 생애의 마지막 몇 년 동안 스탈린 주의자들과 가까워진 군주제 Dimitri Dudko에 의해 보살핌을 받았습니다. 그의 동료들과 급우들 중 상당수는 Vsevolod가 아주 어렸을 때부터 교회 생활의 다양한 미묘함을 공식적이든 비공식적이든 잘 알고 알고 있다는 사실에 놀랐습니다. 이런 의미에서 그는 일종의 "스타"이자 어린 신동이었다. 나중에 인터뷰에서 Fr. Vsevolod는 한때 "진정한"정교회의 추구에 사로 잡혀 "소비에트"교회의 지도부에 회의적으로 보였음을 인정했지만 점차 모든 것을 이해하고 그 문제에 대한 지식으로 증언 할 수 있습니다. 카타콤 브 교회는 없었고 정식 ROC MP는 하나뿐입니다.
Vsevolod Chaplin은 출판부 직원으로 공개적으로 연설하기 시작했습니다. 그의 첫 공연은 1990 년 Teleshev House에서 열렸으며 Patriarch Nikon에게 헌정되었습니다. 90 년대 초반 텔레 셰프 하우스는 정교회 애국 운동의 "컬트"장소였습니다. 다양한 회의, 회의가 그곳에서 계속 열렸고, 블라디미르 오시 포프 기독교 부흥 연합이 만났고, 근처에 정교회 애국 서점이 있었는데 그런 물건이 많이 팔렸습니다. 우리 시대에는 "극단주의 문학"으로 명백히 자격이 주어졌습니다. 아마 Fr. Dimitriy Dudko와 Teleshev 가문에서의 회의는 Fr. Vsevolod는 자신이 말했듯이 그의 "급진적 근본주의 세계관"이며, 때때로 고위 공식 교회 관리의 이데올로기와 다소 이상하게 얽혀 있습니다. 특히 정치적 주제에 대한 대제사장의 진술에 충격을주는 것은 바로이 짜임새입니다.
채플린의 회상에 따르면, 그는 젊었을 때 모스크바 근처에있는 이스트 라에있는 부활 새 예루살렘 수도원 인 족장 니콘 수도원에가는 것을 좋아했는데, 그곳에서 많은 가이드들이 신자 였고 그들의 동료들이 삼위 일체-세르지오 라 브라에서했던 것처럼 무신론적 선전을하지 않았습니다. Teleshev House에서 Chaplin의 첫 번째 보고서를 청취 한 사람들의 회상에 따르면, 그는 곧 ROCOR로 이주하여 당시 정교회 보수파들 사이에서 매우 인기있는 브로셔를 썼던 Kursk의 Patriarch Nikon, Archpriest Lev Lebedev의 유명한 전문가에게 감정적으로 눈에 띄게 패배했습니다. 러시아 정교회 ". 그 당시 Vsevolod의 수사학 부족이 특히 나타났습니다. 그는 말을 더듬었고 그의 말은 다소 모호했습니다. 그러나 나중에 1990 년대 후반-2000 년대 초반. Vsevolod는 말더듬에서 완전히 회복하고 특수하게 전달 된 저음을 획득했습니다.
출판부의 계급이 올라감에 따라 모스크바 총 대주교 국 저널과 모스크바 교회 게시판 신문에 작은 기사 (대부분 공식적인 성격-총 대주교의 서비스, 다양한 축하 행사 및 기념일에 관한)를 정기적으로 출판하기 시작하면서 Vsevolod Chaplin은 빠르게 다음과 같은 사람이되었습니다. 교회가 상담하고 중요한 임무를 맡은 사람. 그래서 1988 년 루스 세례 1000 주년을 기념하는 동안 채플린은 모스크바 솔 얀카에서 기독교 미술 전시회를 조직하는 데 참여했습니다. 그럼에도 불구하고 메트로폴리탄 피티 림 (Metropolitan Pitirim)의 단순한 부 집사 인 그는 집으로 전화하여 총 대주교 컬렉션의 예술품을 전시 할 것인지에 대한 조언을 요청했습니다.
DECR 및 MDA
모스크바 신학교를 졸업 한 후 Vsevolod Chaplin의 교회 예배 상태는 극적으로 변합니다. 1990 년 10 월 채플린은 메트로폴리탄 피티 림과 탈락했고, 나중에 1991 년 8 월 비상위원회가 실패한 후 글렙 야 쿠닌 신부가 국가 안보 기관 및 퍼치 스트와 협력했다는 비난을 받았다. Pitirim과 탈락 한 후 Chaplin은 ROC MP의 출판부에서 메트로폴리탄 (현 총 대주교) Kirill (Gundyaev)의 지휘 아래있는 DECR MP (외부 교회 관계 부서)로 이동했습니다. 이것은 지난 세기의 90 년대에 미디어가 쓴 소비세없는 담배 사업을 감독했던 ROC MP의 동일한 부서입니다.
채플린은 겨우 1 년 동안 부서에서 평범한 직원으로 일했습니다. 부서장은 그의 재능에 주목합니다. 그 당시 젊은 Vsevolod는 Danilov Monastery의 Trinity Cathedral에서 축제 행사에서 때때로 만날 수 있습니다. 다행히도 DECR MP 건물은 대성당 바로 맞은 편에 있습니다. 1991 년 말에 채플린은 DECR MP의 홍보 부문 책임자가되었습니다. 사실, 그가 DECR MP의 비서가되기까지 7 년이 더 지나야 대제사장으로 올라 갔고, 2001 년 총회 결정에 의해 국무부 부의장, 즉 현재의 내부 계에 속한 사람으로 임명 될 때까지 3 년이 더 지나야했습니다. 총 대주교 키릴 (Gundyaev).
따라서 Vsevolod Chaplin의 영적 (성직자) 경력은 Metropolitan Kirill 부서로 이사 한 후 출판 부서보다 \u200b\u200b훨씬 빠르게 발전하기 시작했습니다. 여가 시간에 그는 모스크바 신학 아카데미에서 공부하고 있습니다 (그는 서신을 통해서만 교육을 받았습니다. 그는 Vsevolod 신부가 공부하는 것을 좋아하지 않습니다. 그는 다른 사람들을 가르치는 것을 선호합니다), 1994 년에 그는 다음 주제에 대한 그의 박사 논문을 옹호했습니다 : "현대 외국 이종과 비 기독교 사상에서 자연과 신성하게 드러난 신약 윤리 사이의 관계 문제". 그리고 아카데미를 졸업하기 전에도 Vsevolod Chaplin은 먼저 집사 계급 (1991 년 4 월 21 일)에, 그다음에 사제 계급 (1992 년 1 월 7 일, 그리스도의 탄생 축일)에 안수되었습니다. 1996 년 Fr. Vsevolod는 첫 번째 교회 상-모스크바의 수도사 Daniel Order, III 학위를 받았습니다.
그리고 이것은 블로거 Olga Shchelokova가 미래의 아버지 Vsevolod에 대한 개인적인 기억을 공유하면서 Moscow Patriarchate의 출판 부서의 젊은 직원 인 그녀를 만납니다.
현재 총 대주교 청의 이데올로기 인 Vsevolod Chaplin 신부는 제가 모스크바 교회 게시판에서 일하던 90 년대 초반에 저의 지평선에 나타났습니다.
MP의 출판부는 Metropolitan Pitirim이 Pogodinskaya의 아늑한 안뜰 깊이에 지어졌습니다. 제가 착각하지 않는다면 70 년대에 살색 벽돌로 만든 콤팩트하지만 4 층 건물을 대표합니다. 이 저택은 거리에서 보이지 않았고 지식이 풍부한 사람들 만 들어 왔습니다. 90 년대 초반에는 가부장적 단순함이 여전히 그곳을 지배했고 상대적으로 경건한 외모를 가진 사람이라면 누구나 출판부를 뚫을 수 있었지만 입구의 거대한 책상에는 전직에서 빼놓을 수없는 파수꾼이 앉았고 누구에게 무엇을 필요로하는지 모르는 낯선 사람들에게 물었다.
그러나 80 년대 후반, 메트로폴리탄 피티 림은 평범한 소비에트 인 고르바초프 가족과 친구가되었고, 이는 즉시 출판물을 확장하게되었습니다. 부서에 대한 첫 번째 기부는 옆집 오래된 건물에있는 거대한 공동 아파트였습니다. 아파트는 리모델링되지 않았고, 새 신문 인 Moskovsky Tserkovnoy Vestnik에 넘겨졌습니다. 바로 이전에 남겨 졌던 형태로 재정 착한 세입자가 어디에 있는지 아무도 모릅니다. 공동 아파트는 오래되고 기름진 벽지로 가득 차있었습니다. 금이 간 프레임이있는 창문은 거의 열리지 않습니다. 화장실에 들어가는 것은 권장되지 않았습니다 (직원들은 본관에서 자연스러운 필요를 축하했습니다). 그럼에도 불구하고 아무 사인도 없었지만 여전히 편집 사무소였습니다.
편집진이 어디에서 어떻게 모집되었는지 아무도 모릅니다 (저는 전 대도시 부 집사 중 한 명인 존경받는 모스크바 신부로부터 추천을 받았습니다). 셈족 출신의 시민의 비율은 그곳에서 생각할 수있는 모든 한계를 초과했으며,이 모든 시민들은 그곳에서 일종의 교활한 행동에 참여했습니다. 우리는 한마디로 아무것도하지 않았습니다. 그들은 방에서 방을 돌아 다니며 방언으로 긁혔으며 문제가 발표되는 날 "The Revival of the Temple"이라는 필수 이름으로 꽃이 만발한 핵을 썼습니다. 이 자선 기관은 일을하지 않고 남겨진 국제 언론인 인 자연 은퇴 한 보안 담당자가 이끄는 곳이었습니다.
그러나 출판부의 본관에서는 삶이 한창이었습니다. 서로 전쟁을 벌이는 많은 씨족과 정당이 있었고, 각각은 분열과 불화로 고통 받았습니다. 여성을 숭배하는 일족도 있었고, 소년들을 섬기는 일족도 있었고, 그 임무에는 다자간 정보가 포함되었습니다. 소년들은 족장의 거주지가있는 Chisty Lane과 Pogodinskaya의 저택 사이를 계속 돌았습니다. 대부분의 소년은 이중 요원이었습니다. 즉, Chisty Lane에서 Pogodinskaya와 Pogodinskaya에서 Chisty를 두 드렸습니다. 감독들은 소년들이 의사 소통 과정을 수행했기 때문에 소년들, 그러한 joli-garsons 없이는 여전히 할 수 없다는 것을 알고있었습니다.
말할 필요도없이, 졸리가 슨은 서로를 밀어 내고 서로를 두 드렸습니다. 인생은 한창이었다.
그러나 동시에 소년들은 편집자로 등재되어 좋은 급여를 받았지만,이 joli-garson 중 한 명이 8 개 학급을 졸업하고 트랙터 운전사로 경력을 시작한 다음 Volokolamsk 본당 중 한 곳에서 독자가되었고, 그곳에서 그는 자비로운 Vladyka Pitirim에 의해 픽업되었습니다.
그건 그렇고, Joli-Garsons 의이 집단과 Vladyka 자신의 관계에 대한 가장 무서운 소문이 돌았으며 심지어 그가 그들로부터 하렘을 형성하고 있다는 암시까지 받았습니다. 거짓말, 거짓말 그리고 더 많은 거짓말! 왜? 블라 디카 피티 림은 최고의 취향과 귀족적인 도덕성을 가진 사람이었고, 따라서이 육체적, 도덕적 횡포에 대한 어떤 모습으로도 칭찬받지 않을 것이기 때문입니다. 사실, Vladyka는 신사 였으므로 Raisa Maksimovna에게 차를 제공하는 승무원을 좋아했으며 Raisa Maksimovna가 질투 할 것입니다.
외모에 따르면 joli-garsons는 Maxim Galkin 유형과 Boris Moiseev 유형의 두 가지 유형 학적 유형으로 나뉩니다.
Seva Chaplin은 두 번째 유형에 속했습니다. 그러나 이것은 Seva Chaplin의 관심 범위가 직원의 임명 및 해고에만 관심이 있었던 노인 인사 장교의 관심 범위에 해당했기 때문에 외관에 불과합니다. 그의 방대한 머리에는 대리를 포함한 모든 감독에 대한 성임, 사임 및 비밀 스캔들에 대한 막대한 정보가 포함되어 있습니다. 한마디로, 세바 채플린의 이익 집단은 그 당시 스무 살이 거의 넘지 않았지만 평생 동안 구타당한 노인 교회 인사 장교를 배신했습니다.
Seva Chaplin이 공동 아파트에 어떻게 그리고 어떤 순서로 나타 났습니까? 더 이상 기억할 수 없습니다. Seva는 단순히 나타나서 리셉션을 위해 따로 마련된 방의 의자에 앉아서 듣기 시작했습니다. 그리고 때때로 그는 저와 대화를 시작했습니다. 이것에 대해, 이것에 대해, 간부에 대해, 성직자의 이익의 기초에 대해 그리고 "교회 생활을 되살려 야 할 필요성"에 대해. 아마도 그는 그러한 임무를 받았을 것입니다.
그러나 나는 세바 채플린에 대한 우호적 인 감정을 품지 않았습니다. 나의 동의없이 그는 왜“우리 민족”이 선택되었고“교회 생활을 되살리기”로되어있는 몇몇 새로운 본당의 활동가 명단에 나를 올려 놓았는지 분명하지 않았습니다. 그러나 나는 세바와 그의 경력 성장이 아니라 부흥에 달려 있지 않았습니다. 그러나 Seva는 분명히 상사가 맡은 임무를 가능한 한 조심스럽게 수행하려고 노력했습니다. 때때로 Seva는 나와 함께 지하철로 가서 내가 어디에서 왔고 내 계획이 무엇인지에 대한 진지한 대화를 나눌 수 있도록 노력했습니다. 나는 가장 겸손한 계획을 가지고 있었지만 세바 나 다른 누구도 그것에 대해 신경을 쓰지 않았어야했다.
일단 감기에 걸리고 합법적으로 행복하게 집에서 쉬고 있었고 계속해서 넓은 스카프에 코를 불어 넣었습니다. 그리고 갑자기 전화가 울렸다. 세바였습니다. Seva는 사무실에서 전화 번호를 알아 내고 내 건강에 대한 우려를 표명했습니다. 나는 건강이 좋다고 말했지만 콧물 만 있었다. 한마디로 사소한 일, 나는 곧 대열에 올 것입니다. “방문 할 수 있을까요? 세바가 물었다. -기독교 방식으로. 아니요, 기독교적인 방식으로 필요하지 않습니다. 나는 사람들로부터 휴식을 취하고 누구에게도 당황하지 않고 코를 풀고 싶었습니다.
그러나 몇 시간 후 초인종이 울 렸고 놀랍게도 Seva는 약 5 킬로그램의 완전히 녹색 주황색으로 된 거대한 끈 가방을 들고 문지방에 나타났습니다.
나는 인간의 침입에 대한 이유를 결코 이해할 수 없었고 이해할 수없는 목적으로 더 많이 보여졌지만 초대받지 않은 방문객을 몰아내는 것은 문명화되지 않았습니다. Seva는 들어가서 앉아서 질문하기 시작했습니다. 나는 어디에서 왔으며, 나는 누구이며, 일반적으로 생각하는 것이 무엇입니까? 그리고 방문이 기독교인의 염려의 표시로 이루어 졌기 때문에 나는 들어야 만했습니다.
그리고 Seva는 아마도 그의 상급 동지들에게보고를했고 오랫동안 내 시야에서 사라졌습니다. 그리고 몇 년 동안 그는 부활절과 크리스마스를위한 탄소 복사 축하 편지를 저에게 보냈습니다.
그리고 이제 그는 너무 높이 날아갔습니다. 교회 생활의 전령. 가부장제의 목소리.
인내와 노력은 모든 것을 연마 할 것이며, 우리의 경력은 항상 뛰어나지는 않지만 그들이 누구에게 명령하고 누구에게보고해야 하는지를 듣는 방법을 아는 사람들에 의해 만들어집니다.
가족
채플린에 따르면 그는 "비 종교 가정에서"자랐고 13 살 때 스스로 신앙을 갖게되었습니다. 결혼하지 않았고 자녀도 없습니다.
전기
1985 년에 채플린은 출판부에 합류했습니다. 모스크바 총 대주교 청... 그의 이야기에 따르면 이미 그 당시 그는 " 교회는 다양한 형태의 설교와 의사 소통에 생명권을 부여했습니다".
그래서 1989 년에 그는 종교적 주제에 대한 아방가르드 그림의 첫 번째 전시회의 주최자 중 한 사람이되었고, 1990 년대 초에 기독교 바위의 첫 번째 디스크 서문의 저자가되었습니다.
1990 년에 채플린은 모스크바 신학교... 같은 해에 그는 1989 년 말부터 스몰 렌 스크와 칼리닌그라드의 대주교가 이끄는 모스크바 총 대주교 청 (DECR MP)의 외부 교회 관계 부서로 이사했습니다.
1991 년에 채플린은 집사로 안수되었고, 1 년 후 그는 사제가되었고, 두 경우 모두 그 당시 대도시가 된 시릴이 안수 (안수 성사)를 수행했습니다.
1991 년 채플린은 홍보 부문 책임자로 임명되었습니다. DECR MP... 이 게시물에서 그는 1994 년 모스크바 신학 아카데미를 졸업하고 신학 박사 학위를 받았습니다.
1996-1997 년에 채플린은 러시아 대통령 아래 종교 단체와의 교류를위한위원회의 회원이었습니다. 보리스 옐친.
1997 년 사제는 교회와 사회의 관계를 위해 DECR MP의 사무국을 이끌었습니다 (그는 2001 년까지 그 직책을 맡았습니다).
1999 년 채플린은 대제사장으로 승격되었습니다.
2001 년에 채플린은 러시아 정교회, 스몰 렌 스크와 칼리닌그라드의 메트로폴리탄 키릴의 외부 교회 관계 부서의 부회장이되었으며 2009 년까지 그 자리를 유지했습니다. 이 직책에서 그는 교회-공동체 관계 사무국, 기독교 간 관계 사무국, 커뮤니케이션 서비스 및 출판 부문을 감독했습니다.
2004 년위원회 전문 협의회 설립 이후 주 두마 공공 단체 및 종교 단체의 업무에 대해 채플린은 회원이되었습니다.
또한 2000 년대에는 중앙위원회 위원이되었습니다. 세계 교회 협의회 (WCC) 및 자문위원회 OSCE 종교와 신념의 자유에 대해
채플린은 "정통 문화의 기초"라는 주제를 학교에 도입 할 필요성을 지속적으로 옹호했으며, 이는 사회 성직 화의 위협에 대한 많은 두려움을 불러 일으켰습니다.
이 과목은 2010 년에 전국 19 개 지역에서 실험적으로 소개 된 "종교 문화와 세속 윤리의 기초"과정의 변형 중 하나가되었습니다.
2008 년 12 월, 족장 사망 후 알렉 시아 II, 메트로폴리탄 키릴은 가부장적 왕좌의 로컴 테넌 스로 선출되었고, 2009 년 1 월 27 일 지방 의회에서 키릴은 모스크바와 모든 러시아의 총 대주교로 선출되었습니다. 얼마 지나지 않아 채플린의 직책은 바뀌었고, 그는 2009 년까지 DECR의 부회장으로 남아 있으면서 모스크바의 코로 세보에있는 생명을주는 삼위 일체 교회에서 봉사했습니다.
2009 년 2 월 세계 러시아 인민 성당 그는이 포럼의 두 부의장 중 한 명인 가부장으로 선출되었습니다.
2009 년 3 월 31 일 결정 홀리 시노드 ROC 채플린은 입법 당국, 정당 및 "기타 시민 사회 기관"과의 관계 유지를 목적으로 한 회의에서 결성 된 교회와 사회 관계를위한 총회 부서의 의장이되었습니다.
언론은 그 성회의 회의에서 일어난 변화가 새로 선출 된 총 대주교 키릴이 오랫동안 알고있는 사람들 인 "키릴로 비테스"에 중요한 직책을 맡기려는 열망과 관련이 있다고 썼습니다.
ROC와 당이 2009 년 협력에 합의한 후 Chaplin과 그가 이끌었던 조직은 State Duma에서 논의 된 법안을 모니터링하고 제안을하고 협의하도록 지시 받았습니다.
2009 년 5 월 대통령령으로 드미트리 메드베데프 채플린은 다시 종교 단체 상호 작용위원회에 포함되었습니다.
2009 년 가을, 채플린은 메드베데프 대통령의 법령에 따라 "공공 회의소 회원의 승인에 따라"회원이되었습니다. 공회당에서 그는 인종 간 관계와 양심의 자유, 지역 개발 및 지방 자치에 관한 두위원회의 위원이되었습니다.
2009 년 12 월, 채플린은 모스크바 프레스 넨 스키 지구에있는 세 개의 산에있는 성 니콜라스 교회의 총장이되었습니다.
2012 년 1 월 미디어는 "정통"또는 단순히 "정통"을 만들려는 채플린의 제안을 널리 논의했습니다. "기독교"정당, 또는 이미 존재하는 대규모 당사자의 해당 그룹. 동시에 대제사장은 ROC가 그러한 파티에 대해 축복을 주거나 "독점적 인"지원을 제공 할 수 없다고 강조했다.
2012 년 봄, 채플린은 페미니스트 펑크 그룹의 스캔들 행동에 대한 토론에 적극적으로 참여했습니다. 보지 Riot 모스크바의 구세주 그리스도 대성당에서. 사원 제단 앞에서이 협회에서 온 다섯 명의 소녀가 "Theotokos, Virgin, Devo, Drive Putin"이라는 노래를 "불렀다". 얼마 후 그들에 대한 형사 사건이 열렸고, 운동의 여러 멤버가 체포되었습니다.
채플린은 PussyRiot의 공연을 정통 기독교인들에게 "음란 한 도전"이라고 불렀고 이렇게 말했습니다. 신성 모독 행위는 적절하게 판단되어야합니다".
2012 년 3 월 채플린은 극단주의를 확인하기위한 제안으로 언론의 주목을 받았습니다. " 레닌, 트로츠키 및 기타 볼셰비키 지도자들의 작품".
2012 년 4 월, 변호사의 추문에 대해 논평 다기 라 카사 보바협박 한 사람 " 전국에 피를 쏟다"무슬림이 러시아에 샤리아 법정을 도입하는 것을 막는다면 채플린은 이슬람 공동체가 허용되어야한다고 말했다." 자신의 규칙에 따라 살다"이 경로 이름 지정" 러시아와 서유럽 모두 미래에 관련".
2014 년 12 월 지배력 미국 세상이 끝 나가고 있고 러시아는 그것을 무력화해야합니다.
"우리 자신의 생명을 희생하고 국가가 매우 심각한 물리적 약화를당한 대가로 우리의 양심과 역사에 대한 비전, 그리고 하나님의 진리와 일치하지 않는 모든 글로벌 프로젝트를 중단 한 것은 우연이 아닙니다. 이것은 나폴레옹 프로젝트이고, 이것은 히틀러 프로젝트입니다. 미국 프로젝트도 그만두 자!".
2014 년 12 월 20 일 Kazan 신문 BUSINESS Online과의 인터뷰에서 채플린은 몇 가지 모호한 진술을했습니다.
"저는 30 년 넘게 저와 연락해 온 자유주의 친구들에게 끊임없이 말합니다. 러시아의 오렌지 혁명으로부터 혜택을받을 것이라고 생각해서는 안됩니다. 이 혁명에서 신이 금지한다면 참여할 사람은 당신이 아니라, 한편으로는 의사 러시아 나치, 다른 한편으로는 의사 무슬림 무장 세력이 될 것입니다.".
2015 년 5 월 채플린은 예 카테 린 부르크 디자이너가 발명 한 로고에 대해 러시아 뉴스 서비스에 댓글을 달았습니다. 아나톨리 파트 루 세프 ROC를 위해. 이 표시는 최근 승인 된 루블 기호와 정교회 십자가의 윤곽이 결합 된 것입니다.
"이 신사는 가격표와 함께 그의 얼굴 사진을 찍는 것이 좋습니다. 모두. 이것에 대한 모든 것, 그리고 한마디 더"-이 신사를"디자이너 도발 사 "라고 불렀던 채플린이 말했다.
Anatoly Patrushev는 구현되지 않은 광고 개념 Fakestival의 축제에서 "ROC 로고"를 발표했습니다. 그는 자신의 개념에 대한 자세한 설명과 이름을 "사람들이 이해할 수있는 교회"라고했습니다.
2015 년 5 월 채플린은 17 세 소녀와 57 세 체첸 지방 경찰서장의 공명 결혼식에 대한 논의 뒤에 전통적인 가족 반대자들의 정보 공격을 목격했습니다.
"북 코카서스에 실제로 존재하는 일부 다처제, 즉 일부 다처제를 비판하는 서클이 종종 동성 결혼을 옹호한다는 것이 궁금합니다.",-채플린은 인터 팩스에 말했다.
그에 따르면 국제 행사에서 소위 새로운 형태의 가족 지지자들의 연설을 들어야했습니다. " 최대 소아 성애 자이거나 성별이 다른 5 ~ 6 명 또는 동성 인 이슬람 일부 다처제가 거부되었습니다.".
채플린은 보수적 인 견해로 유명합니다. 언론 보도에 따르면 그는 다윈의 이론 "가설"과 " 논쟁의 여지가없는 과학적 진실".
채플린은 안락사와 낙태에 반대하여 용납 할 수없는 방법이라고 주장했다. 채플린은 동성애 결혼을 부인합니다.
채플린은 많은 상을 받았습니다. 그는 이미 1996 년에 모스크바의 성직자 다니엘 왕자 명령, 2005 년에 – 2010 년 모스크바 대도시의 성 무고한 왕자 명령 – 모스크바의 성직자 다니엘 왕자 명령, II 급- "러시아 총회 구조에서의 봉사 25 주년과 관련하여" 정교회 ".
2009 년에 그는 "영적 문화의 발전과 민족 간의 우정 강화에 큰 공헌을 한"우호 훈장을 받았습니다. 또한 2003 년에 채플린은 성 안네 제국 훈장 (Imperial Order of St. Anne, II degree) (망명중인 로마노프 가문의 왕조 상)을 수상한 것으로도 알려져 있습니다.
소문, 스캔들
2003 년 그는 전시를 파괴 한 신자들을 옹호했다. "주의, 종교" 박물관에서. Sakharov (그들은 코카콜라에 대한 광고의 배경에 대해 그리스도의 이미지에 불쾌감을 느꼈습니다. "이것은 내 피입니다"라는 단어, 아이콘 형태의 도로 표지판, "다른 위험"과 박람회의 다른 요소를 의미합니다). 사건에 대해 언급하면서 채플린은 " 우리의 법률 시스템은 ...이 견해를 존중해야합니다".
2006 년 러시아 정교회를 대표하여 채플린은 정교회 기독교인들이 미국 가수의 콘서트에 가지 말 것을 강력히 권고했습니다. 성모 마리아, 그녀의 공연이 그녀의 쇼 기간 이후로 이전에 다른 신앙의 대표자들로부터 분노한 반응을 불러 일으켰던 그의 공연 " 자신의 열정을 설명하기 위해 그는 십자가, 신의 어머니 동상 및 기타 종교적 상징을 이용합니다.".
2008 년에 채플린은 정교회 인민 경비원을 만들 겠다는 제안을 내놓았습니다. 집에 물건을 정리하다같은 해 언론에 이미 만들어 졌다는 보도가 있었지만, 그런 분대가 만들어 졌다는 소문이 크게 과장 됐다는 정보도 나왔다.
2010 년 말 채플린은 러시아 여성들이 반항적 인 외모와 매너로 남성을 강간하도록 자극 한 다음 제안을 제안했다는 의견을 표명했습니다. "모든 러시아 복장 규정"... 이 성명은 언론에 비판의 폭풍을 일으켰고 심지어 "충격적"이라 불리며 헌법을 위반했습니다.
인터넷에서 그들은 Kirill 총 대주교에게 청원을 위해 서명을 수집하기 시작했으며 저자는 사람의 외모가 그의 사적인 일이라고 주장했습니다. 동시에 체첸 공화국의 수장은 채플린의 아이디어를지지하며 " 러시아 사람들은 항상 품위와 여성 겸손을 모두 존경했습니다"전 러시아 무 프티 아테도 대제사장의 제안을 좋아했습니다.
외모에 대한 채플린의 또 다른 성명은 언론에 큰 반향을 불러 일으켰습니다. 2011 년 대제사장은 성직자들이 교회의 명성을 높이고 동등한 조건으로 말하기 위해서는 값 비싼 예복이 필요하다는 의견을 표명했습니다. 돈을 가진 사람에 대한 태도를 측정하는이 세상의 위대함".
같은 이유로 그들은 좋은 차를 운전해야한다고 말했다. 그의 성명은 다시 언론에서 비판의 이유가되었고, 채플린의 연설에 대해 언급하면서, 2009 년 우크라이나를 방문한 러시아 정교회 수장의 손에서 보았던 약 3 만 유로에 달하는 브레게 브랜드의 총 대주교 키릴의 시계를 상기시켰다.
2015 년 12 월, Vsevolod Chaplin 공회당의 일원이 러시아 정교회 활동에서 제외되었다는 사실이 알려졌습니다. 소문에 따르면 채플린은 자신의 미디어 아울렛을 만들기로 결정했습니다.
그러나 미디어는 McDonald 's에서 Chaplin의 스캔들 간식에 대해 계속해서 논의합니다.