Μετάνοια για το φεγγάρι του. Πηγούνι σε εθνική μετάνοια. Πηγούνι σε εθνική μετάνοια

Το μυστήριο της εξομολόγησης των ρωσικών πνευματικών συγγραφέων, ειδικά κατά τη διάρκεια των πνευματικών ακαδημιών, δήλωσε πολλά για την εξομολόγηση και περιγράφεται λεπτομερώς πώς πρέπει να γίνει. Φυσικά, υπήρξε μια σημαντική λατινική επιρροή. Πολλές σελίδες είναι αφιερωμένες στο μυστήριο της μετάνοιας

Το μαγείρεμα για το μαγείρεμα εξομολόγησης για ομολογία δεν είναι τόσο πολύ που είναι δυνατόν να θυμάστε πλήρως τις αμαρτίες σας, αλλά να επιτύχετε την κατάσταση της συγκέντρωσης και των προσευχών, στις οποίες οι αμαρτίες θα καταστούν προφανείς στον εξομολογητή. Swinging, εικονικά μιλώντας

Τεχνική εξομολόγηση ήσυχα, αδελφές! Τιποτα ΛΑΘΟΣ. Θυμηθείτε το παλιό παιχνίδι των παιδιών "όπου ήμασταν, δεν θα πούμε, και τι έκαναν - δείχνουν"; Εμφανίζεται. Ο ειδικός στον ναό είναι θέμα πολλών άγνωστων, και επομένως τρομερά και για τον εαυτό τους δεν είναι πράγματι τρομερές και οι ίδιοι οι ίδιοι δεν είναι πράγματι. Αλλά αν αποφασίσαμε τουλάχιστον για

Όροι ομολογίας 1) Ο ιερέας που ομολογεί δεν πρέπει να είναι υπό την απαγόρευση. Μείωση οποιωνδήποτε επιτρεπτικών προσευχών απολύτως απαράδεκτη.3) Η εξομολόγηση πρέπει να είναι

"Συνειδητά ή ασυνείδητα, αλλά ιερείς αυτών των ιδεών ψευδο-επιμετάλλωσης εργάζονται αντικειμενικά για να δυσφημιστούν την Ορθοδοξία στα μάτια Ρωσική κοινωνία, να αποδυναμώσει και να χωρίσει την εκκλησία. "

Μία από τις οδηγίες του πολέμου πληροφοριών με τη "σοβιετική κληρονομιά", εκτός από την αλλοτρίωση του ονόματος "Ρωσία" υπέρ του, οι απόγονοι των Λυοατιζών - η κατηγορία του «Νεροσζούζ» δήλωσε (δηλαδή ολόκληρο τον ορθόδοξο πληθυσμό της Ρωσίας είναι πραγματική, και όχι ξένη) στο λεγόμενο. "Η αμαρτία της ομχιογραφίας". Ο καλύτερος διαιτητής σε αυτό το θέμα είναι η ρωσική ορθόδοξη εκκλησία στην οποία, θεωρητικά, πρέπει να ανήκουν.
Επομένως, στρέφουμε τη γνώμη της. Πάνω από το 2008. ***

Πώς να θεραπεύσετε την τάξη της "Μετανάστευσης του καθεδρικού ναού" στην αμαρτία του Zarubryism; Κατά την τελευταία δεκαετία, το ορθόδοξο περιβάλλον καλύπτει τη βιβλιογραφία, στις οποίες κάθε Ορθόδοξος χριστιανός ενθαρρύνει τη μετάνοια στην αμαρτία της ομχιογραφίας, απαριθμούνται ακόμη και συγκεκριμένες αμαρτίες κατά της βασιλικής δύναμης.
Ωστόσο, από το 2004, ορισμένοι υποστηρικτές αυτής της "μετάνοιας" άρχισαν να διακηρύσσουν ανοιχτά την ανάγκη για κάθε κάτοικο της Ρωσίας να περάσει μια ειδική "κατάταξη της μετάνοιας στην αμαρτία της Zarubia". Για τις, φωτεινές αφίσες, και τώρα φωτεινά δικτυακούς τόπους, προσκαλούν τον καθένα από εμάς να λάβουν μέρος στη λεγόμενη. Η τάξη της παγκόσμιας μετάνοιας του ρωσικού λαού στην αμαρτία του Zaryabiism, η οποία πραγματοποιείται στο χωριό Selinsky στο μνημείο του τελευταίου ρωσικού αυτοκράτορα και από πρόσφατα σε ορισμένες επισκόψες roc.

Γιατί οι ζηλιάρης της «μετάνοιας του καθεδρικού ναού» καλέστε μας να πάτε στα προάστια και τι ακριβώς καλείτε εκεί; Ποιο είναι το επιχείρημα για μια τέτοια γνώμη και συμφωνεί με την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας;
Για να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, θα πρέπει να στραφούμε σε αυτή τη βιβλιογραφία της εκστρατείας, η οποία ισχύει τώρα για τους Ορθόδοξους.

Ο Ορθόδοξος άνθρωπος εδώ προσπαθεί να πείσει το γεγονός ότι ο Ρώσος λαός δεν είναι λιγότερο ως κατάρα για την αμαρτία της προδοσίας και τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας το 1917 και η παραβίαση του όρκαλου του ρωσικού λαού που δόθηκαν το 1613 στο 1613 στο Τέλος του θρόνου της δυναστείας Romanov. Έτσι, σχηματίζεται μια καταδίκη, σαν το 1613, ο όρκος της πίστης στον βασιλιά δόθηκε όχι μόνο σε άτομα που συμμετείχαν άμεσα στις δραστηριότητες του Zemsky καθεδρικός ναός, αλλά και όλες οι επόμενες γενιές των Ρώσων που μοιράζονται ευθύνη και για τις φρικαλεότητες των μπολσεβίκων και γενικά όλοι οι κάτοικοι Σοβιετική Ρωσία. Την Τετάρτη, οι υποστηρικτές της "μετάνοιας για τον βασιλιά" το περίεργο διδασκαλία διανέμεται, σαν να "Η κατάρα βρίσκεται πάνω από τους ανθρώπους, και θα πάει από τη δημιουργία μέχρι τη δημιουργία στους απογόνους μας όσο δεν έχουμε".

Προφανώς, όλοι οι Ορθόδοξοι εδώ καλούνται να τηρήσουν τη μετάνοια στο έγκλημα, τα οποία προσωπικά δεν διαπράττουν. Μετά από όλα, στις κλήσεις προς "μετάνοια", δεν είναι τόσο πολύ για εκείνους που συμμετείχαν πραγματικά στην εκτέλεση της οικογένειας των βασιλικών καταγραφών πάθους, αλλά για ολόκληρο τον πληθυσμό της Ρωσίας.
Ακόμη και μια άγνωστη εκκλησία εισάγεται στην έννοια της "προσωπικότητας του καθεδρικού ναού" του ρωσικού λαού, το οποίο φέρεται ότι πρέπει να καταργήσει από τον βασιλιά και τη δολοφονία του. Αυτός ο νέος όρος χρησιμοποιείταιΠροκειμένου να κηρύξει την ανάγκη να φέρει την ορθόδοξη μετάνοια για τις αμαρτίες των προγόνων, ορισμένα από τα οποία πραγματικά έχασαν την πίστη και συμμετείχαν στο Bunte εναντίον του κρατικού συστήματος Ρωσική ΑυτοκρατορίαΚαι επίσης ήθελε να θάνατος στον αυτοκράτορα της.

Στην Ορθόδοξη παράδοση, αντίθετα, έγινε δεκτό εναντίον των αμαρτιών των προγόνων για να μην μετανοήσουν, αλλά προσευχές, έτσι ώστε ο Κύριος να συγχολάστησε τις αμαρτίες τους.Επιπλέον, φέρνουμε τέτοιες προσευχές μόνο για εκείνα τα μέλη της Εκκλησίας, οι οποίοι τουλάχιστον πριν από το θάνατο έφεραν τη θεά τη μετάνοια στην πράξη και έτσι συμφιλιώθηκε με τον Κύριο και την Εκκλησία.
Και η πεποίθηση ότι, ανεξάρτητα από την εγγύτητα του ατόμου στον Θεό, είναι υπεύθυνος για τις αμαρτίες των αγαπημένων, ή σαν να ο Κύριος εντυπωσιάζει την αδικαιολόγητη μετάνοια της αμαρτωλότητας και η ευσέβεια των δίκαιων βασίζεται σε μια μαγική στάση απέναντι στη σωτηρία του Ο άνθρωπος, οπότε μια τέτοια άποψη είναι αδύνατο να αναγνωριστεί ορθόδοξος.

Το δόγμα που ο κρασί για την αμαρτία ενός ατόμου περνά στους απογόνους του, αντιφάσκει με τον Λόγο του Θεού.Σύμφωνα με τον Ψαλμό, "Ένα άτομο δεν θα προσπαθήσει τον αδελφό του και δεν θα δώσει στον Θεό στην εξόφληση γι 'αυτόν". (Ps.48: 8).
Την εποχή του Προφήτη Ιεζεκιήλ, η γνώμη διανεμήθηκε, σαν να ήταν υπεύθυνα τα παιδιά για τις αμαρτίες των γονέων.

Αυτή είναι η απάντηση στον Κύριο μέσω αυτού του προφήτη: "Αν κάποιος είχε ένα γιο, ο οποίος, βλέποντας όλες τις αμαρτίες του πατέρα του, βλέπει και δεν κάνει ένα παρόμοιο ... εκτελεί τις εντολές μου και έρχεται στις εντολές μου, - τότε αυτό δεν θα πεθάνει για την ανομία του πατέρα του. Θα είναι ζωντανός. Και ο πατέρας του ... πεθαίνει για την ανομία του. Λέτε: "Γιατί ο γιος δεν φέρει την ενοχή του πατέρα του;" Επειδή ο γιος έρχεται νόμιμα και δίκαιος, θα είναι ζωντανός ... ο γιος δεν θα υποφέρει από την ενοχή του Πατέρα και ο πατέρας δεν θα υποφέρει από την ενοχή του Υιού, τον αληθινό τους δίκαιους όταν παραμένει, και η ανομία της ανορθησίας με αυτό παραμένει " (IZ.18: 14-20).

Όλα αυτά μας οδηγούν στις σκέψεις σχετικά με την ανάγκη να μετανοήσουν κατά τη διάρκεια του γήινου πεδίου. Μετά από όλα, μετά το θάνατο ενός ατόμου, μόνο οι προσευχές της Εκκλησίας μπορούν να τον βοηθήσουν, και μόνο στην περίπτωση που η μετάνοια της μετάνοιας ήταν πριν από το θάνατο. Αλλά ποτέ στην ιστορία της Εκκλησίας δεν προσπάθησε να πάρει το βάπτισμα για τους νεκρούς (ποιες είναι οι adepts της SECES MOMMON) ούτε μετανοούν τις αμαρτίες του για εξομολόγηση. Όλα αυτά είναι μια απόκλιση από την παλαιότερη παράδοση της διαπράτησης του μυστικού της εξομολόγησης, όπου ο ιερέας πείθει το κάπνισμα για να φέρει τη μετάνοια μόνο για τις προεπιλογές του ( "RTSI All, Elika Fame), και όχι για τις αμαρτίες των προγόνων ή τους τώρα υγιείς συγγενείς. Είναι αδύνατο να μετανοήσετε έναντι άλλου προσώπου, μπορείτε να προσευχηθείτε μόνο για αυτό. "Σας ρωτώ, τους αγαπημένους αδελφούς, ναι, ομολογήστε κάθε μια από την αμαρτία σας, ενώ ο αμαρτωλός είναι ακόμα σε αυτή τη ζωή, όταν η ομολογία μπορεί να γίνει αποδεκτή όταν η ικανοποίηση και η απουσία που διαπράττεται από τους ιερείς, ευχαριστεί με τον Κύριο"- Έτσι μας υπογράφει στο III αιώνα SVT. Κύπρο carthaginsky.
Η ιστορία της αρχαίας εκκλησίας μας λέει για την ύπαρξη μιας τέτοιας μορφής μετάνοιας, ως δημόσια εξομολόγηση. Σταδιακά, εκτοπίστηκε τη μετάνοια του μυστικού, πριν από τον ιερέα. Λίγο, ή κρυφά, αλλά ο χριστιανός πέθανε πάντα στην αμαρτία του, και όχι στις αμαρτίες του κοντά.

Είναι πιθανό ότι με παρεξήγηση στον κύκλο εργασιών των κατανεμημένων φυλλαδίων περιλάμβανε τέτοιες εκφράσεις ως "κληρονομική αμαρτία", διότι σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, είναι δυνατόν να μιλήσουμε μόνο για την προγανετική αμαρτία του Αδάμ και της Εύας, τις συνέπειες των οποίων ( Η ευκολία της τιμής για το κακό και την αμαρτία, και όχι τα κρασιά για την προσωπική αμαρτία Αδάμ και Εύα) μεταβιβάζονται σε όλους τους ανθρώπους. Αλλά η διάθεση των συνεπειών της αρχικής αμαρτίας δεχόμαστε μία φορά στο μυστήριο του Αγίου Βαπτισμού. Άλλες "κληρονομικές αμαρτίες" δεν ξέρει.

αλλά Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πώς να κατανοήσουμε όλες αυτές τις απαιτήσεις για τη μετάνοια του ρωσικού λαού στην αποστασία και τη δολοφονία του βασιλιά, η οποία συχνά παραθέτει τη ζηλότυπη από την «μετάνοια του καθεδρικού ναού».
Σύντομα μετά τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας το 1918, ο Άγιος Τικών, ο πατριάρχης της Μόσχας και όλη η Ρωσία εξέφρασε τη στάση απέναντι σε αυτή την αστρατεία: "Αλλά εμείς, στη θλίψη μας και η ντροπή, ζούσαν πριν από εκείνη την εποχή, όταν η ρητή παραβίαση των εντολών του Θεού δεν αναγνωρίζεται πλέον μόνο ως αμαρτία, αλλά και δικαιολογεί ως νόμιμη. Έτσι, η άλλη μέρα ολοκληρώθηκε από ένα τρομερό πράγμα: ο πρώην κυρίαρχο πυροβολήθηκε από τον Nikolai Alexandrovich ... πρέπει, να υπακούουμε στις διδασκαλίες του Λόγου του Θεού, καταδικάζουμε αυτήν την υπόθεση, διαφορετικά το αίμα του πυροβολισμού θα πέσει στις ΗΠΑ και όχι μόνο σε όσους έχουν δεσμευτεί .. ".
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι άνθρωποι που εγκρίνουν το έγκλημα είναι οι ανησυχίες του. Ως εκ τούτου, ο καθένας που ενέκρινε διανοητικά τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας (καθώς και οποιαδήποτε άδικη δολοφονία) θα πρέπει να μεταφέρουν τη μετάνοια για το μυστήριο της ομολόγησης.
Μια παρόμοια σκέψη εξέφρασε τον καθεδρικό ναό του Αρχιipen του 1938 στο δημόσιο συμβούλιο. John (Maksimovich) : "Στην αμαρτία του zaryabiyism δεν είναι μόνο ένα μόνο Τα άτομα, και όλοι οι άνθρωποι που είχαν πει με την ευκαιρία της ανατροπής του βασιλιά και επέτρεψαν την ταπείνωση, τη σύλληψη και τη σύνδεση τους, αφήνοντας ανυπεράσπιστα στα χέρια των εγκληματιών, που είχαν ήδη προκαθοριστεί το τέλος ... μέχρι στιγμής δεν υπάρχει πραγματική μετάνοια, έχουν σαφώς δεν καταδικαστεί για εγκλήματα πράξης και πολλοί ενεργοί οι συμμετέχοντες της επανάστασης συνεχίζουν να υποστηρίζουν ότι τότε ήταν αδύνατο να γίνει διαφορετικά. Χωρίς έκφραση άμεσης καταδίκης Επανάσταση Φεβρουαρίου, η εξέγερση κατά της χρισμένης, οι Ρώσοι συνεχίζουν να συμμετέχουν στην αμαρτία, ειδικά όταν υπερασπίζονται τους καρπούς της επανάστασης ".
Σε αυτά τα λόγια, ένας ξένος ιεράρχης, βλέπουμε και πάλι μια πρόσκληση για το Σοβιετικό άτομο να αναθεωρήσει τη σχέση με την επανάσταση ως δεσμευμένο ενάντια στο κρατικό σύστημα και τον αυτοκράτορα, ως επικεφαλής αυτού του κράτους. Μετάβαση εδώ. Ο Ιωάννης καταλαβαίνει ήδη ως επανεκτίμηση αξιών και καταδίκης του τι συνέβη.

Κάπως αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος της ξένης ρωσικής εκκλησίας του Αβέρωκ (Taushev) δεν μιλάει πλέον για τη δολοφονία του βασιλιά, αλλά για την ατμόσφαιρα του πραξικοπήματος του Oktyabrsky και ανατρέψει τον βασιλιά: "Η αδύναμη παρηγοριά για εμάς είναι ότι η άμεση θανάτωση της βασιλικής οικογένειας δεν ήταν ρωσικά χέρια - τα χέρια των μη ελεγχόμενων και μη ρωσικών ανθρώπων. Παρόλο που αυτό είναι το ίδιο, αλλά ολόκληρος ο Ρώσος λαός καταδικάζεται σε αυτή την τρομερή απλού χρώματα, δεδομένου ότι δεν αντιτίθεται, δεν τον εμπόδιζε, αλλά συμπεριφέρθηκε έτσι ώστε αυτό το athrochement ήταν η έκφραση της διάθεσης, η οποία μέχρι στιγμής ωριμάζει στο Τα μυαλά και στις καρδιές της αναμφισβήτητης πλειοψηφίας των ατυχών αξιόπιστων ρωσικών ανθρώπων ... Ολόκληρος ο ρωσικός λαός φταίει για αυτή τη βαριά αμαρτία, η οποία έκανε στη ρωσική γη "..
Όπως στα συγκεκριμένα λόγια του SVT. Tikhon και ep. John (Maksimovich) Εδώ η Vladyka Averki λέει ότι δεν είναι τόσο πολύ για το γεγονός των ναρκωτικών, πόσο για τους πολίτες της ΕΣΣΔ οι οποίοι ήρθαν στο μυαλό της ιδέας της έγκρισης αυτής της αμαρτίας και, κατά συνέπεια, και συνενοχές σε αυτό.

Το 1993, η ιεροσύνη της ρωσικής εκκλησίας γύρισε και πάλι στο θέμα της μετάνοιας για τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας. Στις 18 Ιουλίου, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξέδωσε ένα μήνυμα αφιερωμένο στην 75η επέτειο αυτού του τερατωμένου εγκλήματος, στο οποίο επαναλήφθηκαν οι λέξεις του SVT. Tikhon Commessor και το σημείωσε αυτό "Η αμαρτία του zaryabiism, η οποία συνέβη στην αδιαφορία των ρωσικών πολιτών, ο λαός της όχι μας Rasna. Ως έγκλημα και θεϊκό και ανθρώπινο νόμο, αυτή η αμαρτία βρίσκεται με το σκληρότερο φορτίο στην ψυχή του λαού, στην ηθική αυτοπεποίθηση. Και σήμερα, εξ ονόματος της Ολόκληρης της Εκκλησίας, εξ ονόματος όλων των παιδιών της - ο νεκρός και τώρα ζει - φέρνει τη μετάνοια για αυτή την αμαρτία πριν από τον Θεό. Συγχωρήστε μας, Κύριε! Καλούμε τη μετάνοια του συνόλου των ανθρώπων μας, όλα τα παιδιά, ανεξάρτητα από τις πολιτικές τους απόψεις και τις απόψεις τους για την ιστορία, ανεξάρτητα από την εθνοτική τους καταγωγή, τη θρησκευτική τους υπαγωγή, από τη στάση τους στην ιδέα της μοναρχίας και της προσωπικότητας της τελευταίας ρωσικής αυτοκράτορας ".
Στρίβοντας σε αυτό το μήνυμα στο Chadam της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο πατριάρχης του Πατριάρχης Alexy II, καθώς το πρωτεύοντό της εξέφρασε πραγματικά τη μετάνοια από ολόκληρη τη ρωσική εκκλησία, τη μετάνοια σε αυτό που συνέβη, και καταδίκασε αυτή την αμαρτία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πρώτος μας ιεράχος εξέφρασε τη μετάνοια αυτών των εκκλησιών, τα οποία ήταν κάπως ή με άλλο τρόπο (ακόμη και συμπάθεια) που συμμετείχαν σε αυτό το έγκλημα, έτσι ώστε ακόμη και η σκιά αυτού του ατόμου να μην ξαπλώνει στα μέλη της Ιερής Εκκλησίας.

Αναφέρω εδώ " ο νεκρός και τώρα ζει"Δεν είναι επίσης τυχαία. Μιλώντας εξ ονόματος ολόκληρης της Εκκλησίας, ο πατριάρχης του πατριάρχης μεγαλώνει στην αμαρτία στο πρόσωπο των μελών της Εκκλησίας, η οποία αναχώρησε ήδη στον ορεινό κόσμο και δεν μπορούσε να μετανοήσει δημόσια για αυτό το έγκλημα. Είναι σκόπιμο να θυμόμαστε πώςΣτην τάξη της εκκλησιαστικής ταφής, ο ιερέας εξ ονόματος των νεκρών προσφυγών στις συγγενείς και τις ρωτάει προσευχές: "Τυφλές για μένα ορείχαλκο και dusi, παρόμοια και znaemіi". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο κληρικός γεμίζει αντί του αποθανόντος. Στους κανόνες της εκκλησίας, δηλώνει ότι ο βοσκός πρέπει να αντιμετωπίζεται σαν να ήταν οι δικές του αμαρτίες. Είναι μια τόσο ποιμαντική φροντίδα και είναι ο Ιερό Πατριάρχης του Αλεξί ΙΙ, Σχετικά με τους ανειδίκευτους αμαρτωλούς να ασκήσουν προσωπική μετάνοια.

Έτσι, για όλους τους κατοίκους της Ρωσίας, η μετάνοια στην αμαρτία του Zarubrisism θα πρέπει να εκδηλώνεται σε μια βαθιά κατανόηση της μοίρας της πατρίδας μας, στην επανεκτίμηση αυτών των τραγικών τάσεων στην ιστορία της Ρωσίας, η οποία οδήγησε στη δυνατότητα ανατροπής του νόμιμο κεφάλαιο Ρωσικό κράτος, η επακόλουθη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας και άλλων επιτεύξεων χωρίς άντρες. Ο όρος "μετάνοια" από τα ελληνικά σημαίνει "για να αλλάξει το μυαλό", και σε αυτά τα λόγια, βλέπουμε αυτή την έννοια σε αυτά τα λόγια.

Το 2000, υπήρξε ένα σημαντικό γεγονός: στον καθεδρικό ναό του Επισκοπού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η βασιλική οικογένεια σκοτώθηκε ενάντια στους Αγίους των καταγραφών πάθους. Μετά τα λόγια του Πατριάρχη Αλεξί ΙΙ, η εκδήλωση αυτή έγινε η τελική γνωριμία της εκκλησίας ικανότητας αυτού του εγκλήματος ενάντια στην βασιλική οικογένεια, η οποία έλαβε χώρα το 1918. Έγινε η μόνη μορφή της «μετάνοιας καθεδρικού ναού» στην εξέταση του κυρίαρχου και του κυρίαρχου Η βασιλική οικογένεια, η ανάγκη για την οποία πολλοί ιεραρχοί είπαν την εκκλησία μας.

Παρ 'όλα αυτά, το περιβάλλον της εκκλησίας συνέχισε να συζητεί τη μορφή της μετάνοιας για τη δολοφονία του βασιλιά χρισμένης από τον Θεό.Μια πρόταση εμφανίστηκε για την εκμετάλλευση της "Άγιης Καθεδρυνών", όπως και οι Ιερά Πατριάρχοι της εργασίας και του Γερμεογόνο το 1607, στην Κρεμάδα Κοίμησης της Θεοτόρου του Κρεμλίνου της Μόσχας, με επικεφαλής την «εθνική μετάνοια» στις αμαρτίες της ανάθεσης, ο όρκος και Συνδυασμός του Queuy, η οποία ολοκληρώθηκε διαβάζοντας την προσευχή αδειοδότησης. Οι φήμες άρχισαν να διαδίδουν ότι μια τέτοια νέα "κατάταξη της μετάνοιας" έχει μια ευλογία από τον ιερό πατριάρχη. Ταυτόχρονα, τα λόγια του Πατριάρχη σχετικά με την ανάγκη σε εθνική μετάνοια αντιληφθούν κυριολεκτικά ως μια πρόσκληση για τη διάταξη μιας ειδικής κατάταξης, διαφορετική από την κυανία του μυστικισμού της εξομολόγησης που ορίζονται στον απαίτηση.

Η έκκληση στην ιστορία της ρωσικής εκκλησίας δείχνει ότι η κατάταξη της μετάνοιας, η οποία ήταν τέλεια 1607 Οι άγριοι πατριάρχες του Εβραίου και του Γερμείου, πρώτον, δεν ήταν κυριολεκτικά σε εθνικό επίπεδο, και δεύτερον, οι Πατριάρχες δεν επιτρέπονται από το βάρος των αμαρτιών ολόκληρου του ρωσικού λαού, καθώς το ζηλότυπου της νέας κατάταξης της απαίτησης της μετάξιου καθεδρικού ναού (όταν αυτό το πηγούνι κατακτήθηκε Δεσμευμένος στον καθεδρικό ναό της Θεοτόρου, η Μόσχα ανησυχεί και φώναξε το όνομα του δεύτερου απατεώντος).

Εκείνη την εποχή, η μετάνοια στην προδοσία του βασιλιά χαρακτηρίστηκε κυρίως από τη δοξασία των αγίων της Δημητριάς ενάντια στους Αγίους, οι άγιοι των οποίων ήταν ανοικτές να λατρεύουν στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλσκ του Κρεμλίνου. Πριν από το St. Οι μητέρες της μητέρας Tsarevich (Intokin Martha) και έφεραν μια «εθνική μετάνοια» (δηλαδή το κοινό μπροστά σε ολόκληρο τους ανθρώπους), καλώντας τον εαυτό του να κατηγορήσει τον βασιλιά, τον καθεδρικό ναό και τα περισσότερα από το γιο τους, το οποίο αναγνώρισε τον απατεώντα.

Αργότερα, οι εκπρόσωποι του λαϊκού χρησίμευαν ως Πάτρα. Η Jowa επανειλημμένη αναφορά, η οποία ανέφερε μια σειρά από στοιχήματα και στροβιλίζεται και ζήτησε από τους Πατριάρχους να τους συγχωρήσουν την προδοσία του βασιλιά. Σε απάντηση, διαβάζεται ένα πτυχίο που επιτρέπεται από την Πάτρα. I WASOVA, ο οποίος ο ίδιος ήταν συμμετέχων στα γεγονότα του Tsar Boris. Σε αυτό, μια πάτρα. Η δουλειά υποστήριξε ότι, όπως προτού μελετήσει τον λαό να είναι πιστοί στον βασιλιά Μπόρις, έτσι τώρα αφήνει τους ανθρώπους από αυτούς τους όρκους και ζητά από τον ίδιο τον εαυτό τους για αυτούς για τους εαυτούς τους.

Η κατανόηση αυτής της ιστορικής εκδήλωσης δείχνει ότι η μετάνοια έφερε τον πραγματικό όρκο και τα τρένα του βασιλιά και η μετάνοια έφεραν τον πατριάρχη, μέσω της οποίας έφεραν τον κυρίαρχο στον Κυρίαρχο και ο οποίος έβαλε έναν όρκο για προδίδει τους βασιλιάδες Μπόρις και Φεροδόρο.

Ως επιχείρημα σχετικά με τη δυνατότητα να μεταβεί στη μετάνοια για τους νεκρούς, ζηλιάρης της μετάνοιας του καθεδρικού ναού αναφέρεται στα αιτήματα των εκπροσώπων του Mijan στην Πάτρα. Οι θέσεις εργασίας συγχωρείτε και επέτρεψαν αυτά τα εγκλήματα όχι μόνο ένα που ζουν στη Μόσχα, αλλά και στους κατοίκους της Ρωσίας, και εκείνοι που έχουν ήδη πεθάνει.

Σε απάντηση στα εν λόγω επιχειρήματα Πρέπει να σημειωθεί ότι ούτε ο επίσκοπος ούτε ο ιερέας δεν θα επιλύσουν ποτέ τις αμαρτίες με τη ζωή ούτε με τους καλά-ματ χριστιανούς, αν δεν φέρουν τους νεροχύτες στον Θεό στις αμαρτίες τέλειες. Διαφορετικά, υπάρχει εξελίραμα του μυστηρίου της μετάνοιας, όταν δηλώνεται για τη συγχώρεση αυτών των αμαρτιών, στην οποία ένα άτομο δεν κυλάει ή ακόμη και δεν εκτελεί καθόλου. Όταν, κατά τη διάρκεια της τάξης της ταφής, ο ιερέας διαβάζει μια επιτρεπόμενη προσευχή, ζητά από τον Θεό για τη συγχώρεση αυτών των αμαρτιών του νεκρού, στην οποία μετανοούσε, αλλά δεν είχε χρόνο να φέρει αξιοπρεπείς καρπούς μετάνοιας.

Ως εκ τούτου, το γεγονός της άδειας των αμαρτιών των συμμετεχόντων των προβλημάτων το 1607 δεν είναι λόγος για εμάς για τη διάταξη μιας ειδικής κατάταξης της μετάνοιας για την προδοσία στον βασιλιά και τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας. Τέτοιες ενέργειες είναι πιο πιθανό να οδηγήσουν ένα άτομο από την πραγματική μετάνοια, να τον αποσπά την προσοχή από την πραγματοποίηση αυτών των αμαρτιών που τον χωρίζει πραγματικά από τον Θεό. Επιπλέον, σε ισχυρισμούς για την ενοχή όλων της Ρωσίας και ακόμη και των εκκλησιών στην ουρά, μια προσπάθεια είναι ορατή για να μετατοπιστεί η ενοχή των αυθεντικών δυστυχών οπισθοπορείας στην εκκλησία και εκείνους που δεν έχουν καμία σχέση.

Λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη μετά τη μετάνοια των Ρώσων στην αμαρτία της ομχιογραφίας, είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε τα λόγια του πατριάρχη του Πατριάρχης Alexy II ότι " Η αρχή της ρωσικής ιστορίας σημειώθηκε από τη δολοφονία των ιερών πολλαπλών στροφών Μπόρις και Gleb, και οι λαϊκές κακοτυχίες ήταν ρίζες γι 'αυτόν; ». Αλλά γιατί ζητούν να μετανοήσουν τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας; Γιατί δεν λέει για τα καταγραφικά πάθους Boris και Gleb, σχετικά με τη δίωξη στο SVT. Ο Tikhon Commessor και ο μεγάλος Sonsor των νέων μαρτύρων και των ρωσικών ομολόγων; Μετά από όλα, θυμόμαστε ότι εκατοντάδες χιλιάδες κληρικοί και οι περισσότεροι από τους επισκόπους τραυματίστηκαν στην Godine του LIPhethet. Γιατί οι υποστηρικτές της "εθνικής μετάνοιας" δεν τους αποκαλούν στη δολοφονία τους;
Η εξέταση του φαινομένου της «μετάνοιας καθεδρικού ναού» ήταν αφιερωμένη σε μια συνάντηση της Ιεράς Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που προεδρεύεται από τον πατριάρχη του Πατριάρχη της Μόσχας και της Ρωσίας Αλεξί ΙΙ, που πραγματοποιήθηκε στις 20 Απριλίου 2005:
"Η Ιερή Σύνοδος είχε κρίση σχετικά με τις πρωτοβουλίες της" Μετανάνων σταυροί μετακίνησης "που προέρχονται από ορισμένες ομάδες ορθόδοξων λαϊκών από διάφορες διοικητές στη Μόσχα μέχρι την ημέρα της επέτειας της δολοφονίας των καταγραφών του Αγίου Πάθους του αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντοβιτς, μέλη της οικογένειάς του και επηρεάστηκε από αυτούς ...
Στο μυστήριο της μετάνοιας, η εξομολόγηση των αμαρτιών του λαμβάνει συγχώρεση από τον ιερέα και επιτρέπεται από τις αμαρτίες από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτό το μυστήριο συμβιβάλει και επανέλθει ένα άτομο με την εκκλησία, τον αποκαθιστά στην συναδέλφη του στον Χριστό και εξαλείφει το μεσημέρι μεταξύ του Θεού και ενός ατόμου, το οποίο προκύπτει λόγω των αμαρτωλών πράξεων που διαπράττονται από ένα συγκεκριμένο άτομο. Η Ιερή Σύνοδος υπενθυμίζει ότι στην εκκλησία υπάρχουν αρκετές μορφές διάπραξης μετάνοιας, ριζωμένων στην Αγία Παράδοση και αφιερώθηκαν από μια αιώνες παλιά παράδοση. Η υποχώρηση από αυτές τις μορφές είναι περιττό και περιττό. Η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει παραδείγματα του εθνικού επαναλαμβανόμενου κατόχου προσευχής, χάρη του χάρη του ηθικού καθαρισμού των ανθρώπων κατά τη διάρκεια του είδους και της μη εμπιστοσύνης. Συγκεκριμένα, ο ιερέας της εκκλησίας ζήτησε επανειλημμένα την κατανόηση και την ηθική αξιολόγηση των αμαρτωλών πράξεων που διαπράχθηκαν τον περασμένο αιώνα, όταν, σύμφωνα με τη λέξη του Tikhon, η αμαρτία ήταν ίσως το μυαλό των ανθρώπων ... ξεκίνησε παντού στο δρόμο των πάθους , εχθρότητα και θυμός, "που ήταν η αιτία της δίωξης στην εκκλησία, τους κανόνες των ιερών, του φυλακίτου, συμπεριλαμβανομένων των δολοφονιών του ιερού παθητικού αυτοκράτορα Nikolay Alexandrovich και της οικογένειάς του.
Ο Πατριάρχης και η Ιερή Σύνοδος δύο φορές, λόγω της 75ης επετείου και της 80ής επετείου του θανάτου του πάσχοντος της βασιλικής οικογένειας, ζήτησε μια εθνική μετάνοια σε αυτή την αμαρτία. Πιστεύουμε ότι πολλά παιδιά της εκκλησίας μας έφεραν μια τέτοια μετάνοια στον Θεό, η οποία εκφράστηκε στην επιθυμία να αποβάλει την αμαρτία αλάτι από τη ζωή και την αδιαφορία της για την τύχη της εκκλησίας και της πατρίδας, ο οποίος κάποτε είχε τη δυνατότητα να διώξει την εκκλησία, καταδύσεις τη χώρα στη δέσμη του παρωδυνόμενου μίσους και αιματοχυσίματος.
Ο πραγματικός καρπός της μετάνοιας έγινε από την επιστροφή των ανθρώπων στο μονοπάτι της πίστης, της ευσέβειας και της ζωής στον Χριστό και η ορατή μαρτυρία του είναι πιστοποιητικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Τσαρικής Οικογένειας και Νέων Εργάρων και Ομολογητών στο χωριό των Αγίων στον καθεδρικό ναό Jubilee το 2000.
Η μετανάσια κατανόηση της ιστορικής τραγωδίας, κατανοητή από τον λαό μας, δεν θα πρέπει να συνοδεύεται από ισχυρισμούς για σταθερό και μοναδικό παραδεκτό για τους ορθόδοξους χριστιανούς αυτού ή του κρατικού συστήματος. Η Ιερή Σύνοδος υπενθυμίζει ότι οι διδασκαλίες της Εκκλησίας στην Κρατική Συσκευή εκφράστηκαν σαφώς στα "βασικά της κοινωνικής έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας".
Αναγνωρίζοντας το δικαίωμα των ιερών ατομικά εκφράζουν την ιδιωτική γνώμη σχετικά με διάφορα θέματα, Η ιερή συνοδοχή με τις λύπες σημειώνει ότι στο Πρόσφατα Μερικοί βοσκοί και, δυστυχώς, σε σπάνιες περιπτώσεις, ακόμη και οι επισκόπους, επιτρέπονταν να συμμετάσχουν στη συλλογική υπογραφή κειμένων που αποκλίνουν σε περιεχόμενο με τους ορισμούς του καθεδρικού ναού. Αυτό οδηγεί στην πραγματικότητα στη δημιουργία ομάδων που προτιμούν τον έλεγχο του καθεδρικού ναού, το οποίο συμβαίνει σε κανονικά καθιερωμένες μορφές, οργανωμένες εκφράσεις μονόπλευρων απόψεων που δεν διαιρούνται από ολόκληρη την εκκλησία. Η ιερή συνάντηση καθορίζει ότι τέτοιες ενέργειες αντιβαίνουν στον κανονικό καθεδρικό ναό της Εκκλησίας και υποδεικνύει το απαράδεκτο τους για κλήρο ».
Το συμπέρασμα της Σύνοδος του Ροκ δείχνει ότι η παραπομπή των λέξεων του πατριάρχη του Πατριάρχη Αλεξί ΙΙ στην ανάγκη για μια «εθνική μετάνοια» ως ευλογία στη δημιουργία μιας νέας κατάταξης της εθνικής μετάνοιας είναι παράνομα και διασκορπίζεται με τη γνώμη των ιερέων της ρωσικής εκκλησίας. "Συνειδητά ή ασυνείδητα, αλλά οι ιεροκήρυκες αυτών των ιδεών ψευδο-νερού εργάζονται αντικειμενικά για να δυσφημιστούν την ορθοδοξία στα μάτια της ρωσικής κοινωνίας, να αποδυναμώσουν και να χωρίσουν την εκκλησία» .

Το ίδιο το 2005, εκτός από τον Πατριάρχη και τα μέλη της Συνόδου για τους πρόσφατα επισκευασμένους, άλλοι επισκόπους της ρωσικής και ουκρανικής εκκλησίας εκφράστηκαν στη σχετική τάξη της παγκόσμιας μετάνοιας για τον βασιλιά. Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη του Voronezh και του Borisoglebsky Sergius"Το πηγούνι του καθεδρικού ναού σε εθνική κατάθεση στην αμαρτία του Zarubryism επιβάλλεται τεχνητά από την εκκλησία από τους ανθρώπους που επιδιώκουν να επιτύχουν τη διάθεσή της. Αντί να δείχνουν την ομορφιά της Ορθοδοξίας και να ενσταλάξει έναν ηθικό τρόπο ζωής στους ανθρώπους, αρχίζουν να συγχέουν ".
Ο Αρχιεπίσκοπος Lviv και ο Γαλικιακός Αυγουστίνος στην έκθεσή του στη Διεθνή Θεολογική Διάσκεψη "Εσκατολογική διδασκαλία της Εκκλησίας" εξέφρασε τη γνώμη ότι"Rins of Nationwide Sturventance" εφευρέθηκαν από τους μη επιλεγμένους ανθρώπους σε αντίθεση με την τάξη του μυστηρίου της προσωπικής μετάνοιας (σταθεροποιημένη στη ζήτηση). "

Έτσι, το 2005, η ιεροσύνη της ρωσικής εκκλησίας ήταν σαφώς ομιλούμενη σε σχέση με τον αυτο-βασιλιά "Κατάταξη της μετάνοιας για τον βασιλιά". Ωστόσο, το "repellery jeques", δυστυχώς, δεν έχασε τη φωνή της Εκκλησίας και συνεχίζει να διαδίδει τις προσφυγές τους σε όλες τις επισκοπές του roc. Σε αυτά τα φυλλάδια υπάρχει μια φωτογραφία του πατριάρχη του Πατριάρχη Αλεξί ΙΙ, καθώς και τις δηλώσεις του σχετικά με την ανάγκη για μετάνοια ολόκληρου του ρωσικού λαού που εκτρέπονται από το πλαίσιο των δηλώσεών του και καθόλου δεν ανήκουν στην πρωτοβουλία του Διαδικασίες εσόδων στο μνημείο του βασιλιά.
Αυτό δείχνει ότι οι μεταγλωττιστές αυτών των φυλλαδίων εισάγονται σκόπιμα στον πειρασμό της πίστης της ρωσικής εκκλησίας, παίζοντας παιχνιδιάρινα την εμπιστοσύνη τους με τα λόγια του πρώτου ιεραρχικού της ρωσικής εκκλησίας.

Τέτοιες ενέργειες των διαχωριστών οδήγησαν στην ανάγκη και πάλι να φωνάξουν τη γνώμη της ιεραίας σε αυτό το ζήτημα.
Στις 26 Δεκεμβρίου 2007, στη συνάντηση της επισκοπικής συνάντησης του κληρικού του Κιέβου Επισκοπή «πηγούνι της εθνικής μετάνοιας» απέρριψε το πρωτεύον της ουκρανικής εκκλησίας ευλογημένο μητροπολιτικό Βλαντιμίρ (Sabodan), καλώντας τους ιερείς "Γιορτάστε απαλά" την ιδέα της "εθνικής μετάνοιας", καλώντας το "Μάλλον βλασφημία από τη μετάνοια". "Γιατί πρέπει να μετανοούμε για τη δολοφονία του αυτοκράτορα, αν δεν τον σκοτώσαμε;" - Vladyka Vladimir ρώτησε ρητορικά.

Η θέση του Ιερά Πατριάρχη Alexy II σε σχέση με αυτή την ερώτηση ανακοινώθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 2007 στο Επισκοπική συνάντηση της Μόσχας. Ο πατριάρχης καταδίκασε το λεγόμενο. "Εθνική μετάνοια", που λαμβάνει χώρα μέσα. Thalsky, και σημείωσε αυτόΑυτό το "πηγούνι" δεν μπορεί να θεωρηθεί μια πραγματική εκκλησιαστική περίπτωση, Επειδή Είναι έντονα έντονη εκστρατεία. Ο κληρικός, που συμμετέχει σε αυτές τις ενέργειες, το κάνει αυτό ή αντίθετα ή χωρίς την ευλογία του ιερέα. Επιπλέον, το κείμενο της ίδιας της κατάταξης δεν αντιστοιχεί στις αποφάσεις της Ιερής Συνόδου, επειδή Ακούγεται κλήσεις για την αποτυχία του Inn, το ασφαλιστήριο συμβόλαιο και τα έγγραφα ταυτότητας.
"Δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με το κείμενο" Mytishinsky Rank, - είπε ο Ιερό Πατριάρχης Αλεξί, - Επειδή Μια ειδική θέση σε αυτό καταλαμβάνει μια κλήση για να μετανοήσει "για την ανεπάρκεια" της δρομολόγησης των νέων μαρτύρων και της βασιλικής οικογένειας ". Σύμφωνα με την Αγιότητά Του, "το εξαντλητικό κατόρθωμα ενός - ο άρχοντας του Ιησού Χριστού του, και συγκρίνω την εκτέλεση του αυτοκράτορα και οι οικογένειές του με το λυπηρό θύμα του Σωτήρος είναι αδύνατο".
Επίσης, ο πατριάρχης του Πατριάρχης Alexy σημείωσε την αδυναμία σύγκρισης αυτής της "κατάταξης" με τη μετάνοια του 1607 - επειδή ήταν η μετάνοια του λαού στις προσωπικές αμαρτίες.
"Με πλήρη ευθύνη, δηλώνω ότι αυτή η" αποφασιστική πράξη "είναι απαράδεκτη και επίμονα," ο πατριάρχης του Μόσχας και όλη η Ρωσία του Alexy II τόνισε. - άκυρη τη συμμετοχή κλήρων και λαϊκών στις τάξεις όπως το Thainsky " , - τόνισε το πρωτεύον της ρωσικής εκκλησίας.

Ιερέας Αλέξανδρος usatov
Dona ιεραπόστολος

Το πρωτότυπο λαμβάνεται από τον W. arctus.

Για αρκετές εβδομάδες, υπάρχουν έγχρωμες αφίσες στους δρόμους του Voronezh, που παροτρύνουν το "πηγούνι της εθνικής μετάνοιας στο μνημείο του μνημείου Marty Martyr Montyr του Νικολάι ΙΙ". ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ "MY!" Σημείωσαν τον αριθμό τηλεφώνου που καθορίζεται στη διαφήμιση για να ανακαλύψει ποιος και τι θα πρέπει να επαναληφθεί ο Voronezh.

Η φιλική θηλυκή φωνή ανέφερε ότι ήταν για μας ένα μέρος στο λεωφορείο και κατάταξη της μετάνοιας που μπορούμε να κάνουμε το Σάββατο 1 Απριλίου.
- Ελάτε στα έξι το βράδυ την Παρασκευή στο μνημείο του Chernyakhovsky, θα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι. Προηγουμένως, πρέπει να εγγραφείτε, καλέστε το επώνυμο.
Ο αποστολέας ενημερώθηκε για τη διαδρομή των παρακάτω λεπτομερειών.
"Πρώτα θα πάμε στο μοναστήρι Zadonsky και θα πλησιάσουμε τα λείψανα του Αγίου Τικών Zadonsky, τότε θα πάρω μια αμβλύτητα στην ιερή πηγή, φέρετε το νερό μαζί σας και πηγαίνετε ακόμα." Απευθείας η κατάταξη της μετάνοιας θα πραγματοποιηθεί στο Μνημείο του Νικολάου Β στο Μυιστάκι από τις 12.00 έως τις 15.00. Πάρτε το χαρτόνι μαζί σας για να το βάλετε κάτω από τα γόνατά σας, όπου θα σταθείτε κατά τη μετάνοια. Μετά από αυτό, θα πάμε στο μοναστήρι Bogolyubovsky, όπου ο ίδιος ο Αρχιμανδρίτης θα μας συναντήσει και θα ευλογεί. Βιδώνουμε επίσης. Για να κοιμηθείτε στο πάτωμα, οπότε πάρτε ζεστά ρούχα. Και το πρωί θα ακολουθήσετε και η τάξη του Chin. Τότε θα πάμε σε ένα τόξο για το εικονίδιο του Βλαντιμίρ Η μητέρα του Θεού Και τα λείψανα είναι 11 ακόμη άγιοι και μόνο το πρωί της Δευτέρας θα επιστρέψουν στο Voronezh.
- και πόσο θα κοστίσει; - Ρωτήσαμε.
- Ένα εισιτήριο λεωφορείου θα σας κοστίσει μόνο 600 ρούβλια, και πόσο θα περάσετε, δεν γνωρίζουμε. Για παράδειγμα, η ετήσια προσευχή για την υγεία στο μοναστήρι κοστίζει 200 \u200b\u200bρούβλια, proccride - επίσης 200. Μπορείτε να δωρίσετε χρήματα για μοναστήρια.
Ο συνομιλητής μας ανέφερε ότι το πηγόμενο της εθνικής μετάνοιας διεξήχθη στην ευλογία του Πατριάρχη Αλεξί ΙΙ.
- Ορθόδοξοι ιερείς θα πάνε μαζί μας. Όλοι πρέπει να αναλάβουμε τη μετάνοια στην ουρά σε εμάς, έτσι ώστε η Ρωσία να ξαναγεννηθεί, έτσι ώστε η προσωπική σας και η δημόσια ζωή να γίνει καλύτερη.

Ενάντια στην αναβίωση της χώρας μας, φυσικά, κανένα αντικείμενο. Αλλά πόσο η Ορθόδοξη Εκκλησία εγκρίνει τη μετάνοια από το μνημείο του βασιλιά, επειδή όλα αυτά υπενθυμίζουν πολύ από την ειδωλολατρία; Με μια τέτοια ερώτηση, στράφηκαμε στον επικεφαλής του τμήματος νεολαίας του Voronezh-Borisogleban Boriseganban Oleg Oleg.

Πράγματι, στην εξομολόγηση, η ενοχοποίηση άρχισε να ομολογεί την αμαρτία της ομήλης ", δήλωσε ο πατέρας Oleg. "Και στην ερώτησή μου, πώς σκότωσαν τον βασιλιά, απλώς σήκωσε τα ώμια αμηχανία. Στην πραγματικότητα, υπάρχει σήμερα μια ομάδα ατόμων που προσπαθούν να κάνουν ένα χωριστό στην εκκλησία. Σύμφωνα με τα δεδομένα μας, σε κάθε ένα Περιφερειακό Κέντρο Η Ρωσία λειτουργεί εκπρόσωποι του Raskolnikov, μεταξύ των οποίων οι κληρικοί που διοργάνωσαν την επιχείρηση στην τάξη της μετάνοιας. Ταυτόχρονα, αναφέρονται στα λόγια του Πατριάρχη που η μετάνοια στις προηγούμενες αμαρτίες πρέπει να μετανοήσουν. Αλλά η μετάνοια έχει νόημα στη μετατροπή του τρόπου ζωής, των σκέψεων και των ενεργειών, ώστε να μην επαναλαμβάνεται τα λάθη του παρελθόντος ... Η Raskolniki ενεργεί, κρύβεται πίσω από τους πατριάρχες, εξαλείφονται από το πλαίσιο μιας από τις ομιλίες του. Διανέμουν ακόμη και προσκλήσεις για ταξίδια από τους ναούς όταν οι ενορίτες βγαίνουν μετά την προσευχή. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι κάτω από το πιστό πρόσχημα εξαπατούν και συλλέγουν χρήματα από αυτά. Εξάλλου, προκειμένου να οργανωθούν οποιεσδήποτε θρησκευτικές εκδηλώσεις στο έδαφος της μητρόπολης Voronezh-Borisesoglebsk (καθώς και σε οποιοδήποτε άλλο), είναι απαραίτητο να έχουμε την ευλογία του κυβονομιστή, δηλαδή, μητροπολίτης Sergius, και γραπτώς για το δικό του προσωπική υπογραφή. Οι Solvders δεν έχουν ευλογία.

Σχετικά με το καθήκον της Διοτροπίας Voronezh, ένας ορθόδοξος ενορίτης συμμετείχε σε ένα από αυτά τα ταξίδια, που μίλησαν για τις εντυπώσεις του:
- Άνοιξα ένα τρομερό θέαμα, που μοιάζει με μια μαζική υστερία. Στο μνημείο του βασιλιά στο Μυιστάκι, ένα διαφορετικό πλήθος ανθρώπων στέκεται στα γόνατά του. Ένας άνδρας με ένα επιστόμιο στα ρούχα του Ορθόδοξου ιερέα επίσης παίρνει πάνω τους και παραθέτει μια ποικιλία αμαρτιών. Ταυτόχρονα, πίσω από το hum του πλήθους που δεν ακούτε λέξεις. Κάποιος sobs, κάποιος γελάει, κάποιος ανεβαίνει τα χέρια. Η δράση υπενθύμισε τη συνάντηση των παραγωγών ... Μετά από αυτό, όλοι πήγαν στο μοναστήρι σε έναν ορισμένο γέρο. Ένας άνδρας με μια γενειάδα βγήκε με μια γενειάδα, στη μοναστική ρόμπα, μπροστά από το οποίο το πλήθος έπεσε επίσης στα γόνατά του. Ο καθένας με τη σειρά του χτύπησε και το φίλησε το χέρι της. Αυτό ήταν κάτι σκλάβο ... και σε κάθε βήμα ζητήσατε χρήματα: Αγοράστε ένα εικονίδιο, δωρίνετε για αδελφούς, κάντε μια συμπόνια και ούτω καθεξής. Πέρασα περισσότερα από χίλιλα ρούβλια, περιορίζοντας τον εαυτό μου σε όλα.

Κατά την προέλευση αυτού του κινήματος υπάρχει ένας ιερέας Voronezh, ο οποίος ταυτόχρονα για την ανυπακοή εκδιώχθηκε από τον πρώην μητροπολιτικό μεθοδισμό Voronezh από τη μητρόπολη. Η Raskolniki ενεργεί πολύ προσεκτικά, και να πάρετε οποιαδήποτε πληροφορία για τον ηγέτη είναι δύσκολη. Λένε ότι ενεργούν σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή η όλη κατάσταση μοιάζει με πολλές μυστικές κοινωνίες στη Ρωσία στη Ρωσία στο XVIII - XIX αιώνες. Είναι αλήθεια, στην περίπτωση αυτή, το μυστήριο έχει μόνο ένα στόχο - το κέρδος του κέρδους.

Αυτό είναι που γίνεται με την "εθνική μετάνοια" στο μνημείο του τελευταίου ρώσους αυτοκράτορα λέει ότι ο Μητροπολίτης Βορρόνζης και ο Borisoglebsky Sergius:
- Κανονοποίηση του Nicholas II και της οικογένειάς του στο πρόσωπο των καταγραφών πάθους δεν ικανοποιεί τις νεόκτους ζηλιάρης Monarchies. Οι μοναρχικές εθισμοί χύθηκαν στη διαγραφή της τάξης. Σε κάποια άφιξη, οι Akathists αυτο-κάπνισμα διανέμονται, όπου ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β, (παρεμπιπτόντως, ο οποίος μετακόμισε από το θρόνο), ανατρέξτε στον βασιλιά του Λυτρωτή, ο οποίος έχει εξαργυρωθεί από τις αμαρτίες του ρωσικού λαού με το μαρτύριο τους. " Για έναν ορθόδοξο χριστιανό, αυτή η Isleza: ομολογούμε το μόνο redemputor - ο άρχοντας του Ιησού Χριστού μας. Οι ζωντανές τώρα πρέπει να μετανοήσουν στις προσωπικές τους αμαρτίες. Σήμερα, δεν είναι πολύ αργά, και εκείνοι που είναι δειγματοληψίας και διαχωρισμός μεταξύ ορθόδοξων, γεράδικα ορθόδοξοι δόγματα.

"Καλέστε τους ανθρώπους να μετανοήσουν: ναι, παραλείπεται από τους μετανάστες φωνήνες και τους αγίους mysters, και ο πιστός Rus θα ενημερωθεί" (Κεντρικός Πατριάρχης Tikhon)

Προσοχή! 7 Ιουνίου 2013 θα αλλάξει το όνομα τομέα του ιστότοπου, αντί θα είναι

Σχετικά με το b n o στο l e n και i

Απολογία των IROunds ή την εφαρμογή του 15ου Κανόνες του καθεδρικού ναού των δύο Fri στην τρέχουσα εκκλησία κατάσταση.

Σήμερα, η πατρίδα της, της Ορθοδοξίας και της Εκκλησίας σε κίνδυνο. Κατά τα τελευταία 2000 χρόνια, οι εχθροί του Ιησού Χριστού, οι Εβραίοι του Μπόγκπρ - σχεδιάζονται από την εκκλησία σε διάφορες αίρεση, για να προσβάλουν τη χάρη του Πνεύματος του Αγίου Αγίου Αγίου και να καταστρέψουν τις ψυχές των Χριστιανών.

Το άρθρο παρουσιάζει αποδεικτικά στοιχεία και αποκαλύψεις σχετικά με τις αμβλώσεις, καθώς ο Θεός τιμωρεί για αυτή την αμαρτία και πώς να τον ρίξει σε αυτά.

"Bear False Prophets που έρχονται σε σας σε ρούχα προβάτου, και μέσα στο Wolf Wolf Precational: Θα τα μάθουν από φρούτα." (Ματ. 7, 15-16).

Σχόλια σχετικά με το άρθρο Α. Πυρκαγιά Treasury Wheel. (Στο προσάρτημα - Άρθρο "Άγιος ορεινό Άθως - Πολύλο της Ορθοδοξίας").

Έκθεση του Αρχιεπισκόπου της βουλγαρικής εκκλησίας του Σεραφείμ (Sobolev) σχετικά με το θέμα "στο νέο και το παλιό στυλ" (περίπου Julian και Gregorian Εκκλησιαστικά ημερολόγια) Στη συνάντηση της δεκαετίας του 1948.

Ακρυβία (Ελληνικά. Ακρίβια - Ακρυβία) - Ακολουθούν αυστηρά τα δόγματα και τους κανόνες της εκκλησίας στο όνομα της διατήρησης της καθαρότητας της Ιερίας Αλήθειας.

Στη μεγάλη εκκλησία, η μεγάλη παρθένο, στο θρόνο του Αγίου Αγίου Ο Πέτρος και ο Alexey κάθεται ένας κακός, ένας κακόβουλος λύκος σε ποιμενικά ρούχα, Juda-προδότης, Becoms συμμετέχων, ο κακοποιός, ο οποίος δεν ήταν μεταξύ αιρετικών και αποστάσεων ...

Προσοχή! "DH" (η εφημερίδα του λεγόμενου "πνεύματος της Christianin", ή μάλλον, "επίπλων Χριστιανός"): η ετυμηγορία του Ιούδα ως αποτέλεσμα της υιοθέτησης του αιρετικού-οικουμενιστή.

"Εκκλησία του Θεού Ζανάγο - πυλώνες και έγκριση της αλήθειας" (1ος. 3, 15)
(Περιεχόμενα: 1. Σκέψεις της ταπεινής καρδιάς. 2. η λέξη για την πεποίθηση των αιρετικών του Rev. iosifs Volotsky, 3. Ενημερώθηκε χθες και σήμερα, 4. Αρχιεπίσκοπος Αβερκέτ Τάσεφ. 5. Η Οργανουργική Συνάντηση του 1948, 6. Φρούτα του οικουμενικού δέντρου. 7. UII και ενότητα. 8. Ακρωτικός έλεγχος - Ένα νέο δόγμα της καταπολέμησης της Ορθοδοξίας, 9. Στη βοήθεια του "Αγίου και Μεγάλου Καθεδρικού Ναού της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας". 10. Συμπέρασμα)

Πονάει και πικρή για να γίνει στην ψυχή, όταν διαβάζετε τα δωμάτια της εφημερίδας "Πνεύμα του Χριστιανού" τους τελευταίους μήνες. Πού οδηγεί πραγματικά στη διάσωση που ψάχνει σήμερα;

Σχόλια σχετικά με το άρθρο "Συνομιλία με εκκίνηση: Για να υπομείνει το πρότυπο"

Η ενότητα της εκκλησίας βασίζεται στην ικανοποιητική επικοινωνία των επισκόπων μεταξύ τους. Κατά συνέπεια, βρίσκονται σε εντατικές επικοινωνιακές υποβολές σε αυλούς και λαϊκούς. (Στο προσάρτημα - ψήφισμα του HR. Και η Σάντα Σύνοδος της 7ης/20, 1920 για το Νο 362).

Όπως γνωρίζετε, αυτή τη μέρα στο μνημείο του King-Marty Nicholas II στο χωριό Tyaninskoye (Μόσχα, Μυισία) ήταν ένα πηγούνι της εθνικής μετάνοιας. Φωτογραφία που στάλθηκε Ruslan και Maria, περιοχή της Μόσχας.

Στις 10 Νοεμβρίου 2007, ο Miro εμφανίστηκε στην εικόνα των βασιλικών μαρτύρων. Το γράμμα που έστειλε R.B. Igor, Rostov-on-don.

R.b. Mikhail, R.B. Irina, περιοχή Ryazan, Klepikovsky RN, D. Tamyshevo.

Στις 19 Μαΐου, πριν από την έναρξη της εθνικής μετάνοιας, η οποία έλαβε χώρα στα γενέθλια του αυτοκράτορα Νικολάου Β, την ημέρα της μνήμης της εκκλησίας της Αγίας Δικαιούχης εργασίας της Πολλαπλής Απορκάλας, πολύ καιρό θα μπορούσε να παρακολουθήσει τις κορώνες του ουράνιου τόξου γύρω από το Ήλιος.

Την ημέρα αυτή, το ουράνιο τόξο γύρω από τον ήλιο παρατηρήθηκε στον ουρανό τρεις φορές. Η ίδια η ηλιακή ακτινοβολία έμοιαζε στους αγίους των βασιλικών μαρτύρων.

Μετά από διάφορα ταξίδια στην κατάταξη της μετάνοιας στο Thainskoye στο ποτήρι του Κιτίου, τα πρόσωπα των Αγίων Βασιλικών Μαρτύρων του Tsar Nicholas II και της Βασίλισσας Αλεξάνδρας εμφανίστηκαν σταδιακά.

BRIT και αδελφές! Ο Κύριος ποτέ δεν παύει να μας φέρει θαύματα ... 16 Σεπτεμβρίου, αμέσως μετά τη διάπραξη μιας εθνικής μετάνοιας, ο οποίος πέρασε την ημέρα πριν από τη δοξασία του St. JoaSaph Belgorodsky, του Wonderworker, ένα θαύμα αποκαλύφθηκε - ένα ουράνιο τόξο εμφανίστηκε τρεις φορές γύρω από τον ήλιο .

Με τη βοήθεια του Θεού, οι πληροφορίες αναπληρώνονται με όλους εκείνους που έχουν περάσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ξεκινώντας από τον Οκτώβριο του 2004, οι τάξεις της εθνικής μετάνοιας.

Η εθνική μετάνοια πέρασε στα γενέθλια του αυτοκράτορα Νικολάου Β, καθώς και την ημέρα της μνήμης της εκκλησίας του Αγίου Δικαιούχου Ieow πολλαπλών ελαττωματικών.

Και n f για rm και c i o r a z d e l και x

Οι παρακάτω ενότητες είναι διαθέσιμες στον ιστότοπο:

– – Σε αυτή την ενότητα, τα μηνύματα του Πατριάρχη της Μόσχας και όλης της Ρωσίας Αλεξί ΙΙ και η Ιερή Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο 75 και η 80η επέτειος της δολοφονίας του αυτοκράτορα Νικολάου Β και της οικογένειάς του.
– – Σε αυτό το τμήμα, παρέχονται οι εκφράσεις των Αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με τη μετάνοια στην αμαρτία του Βασιλείου.
– – Απολογία της εθνικής μετά της μετάνοιας του ρωσικού λαού.
– – Εδώ θα βρείτε Ιστορικό πιστοποιητικό περίπου με. Thalsky και mytishchi.
– – Σε αυτή την ενότητα, σκοπεύουμε να καλύψουμε λεπτομερώς όλες τις περιπτώσεις που μας γνωστών από τις θαυμάσια αποτελέσματα της χάριτος του Θεού στους ανθρώπους που συμμετείχαν σε αυτή την κατάταξη της μετάνοιας, καθώς και τα σημάδια που συμβαίνουν εδώ.
– – Εδώ μπορείτε να βρείτε απαντήσεις στις ερωτήσεις που σας ενδιαφέρουν για την κατάταξη της μετάνοιας του ρωσικού λαού.
– – Σε αυτή την ενότητα, θα είστε διαθέσιμοι στα κηπευτικά που αφιερώνονται σε διαφορετικές ημερομηνίες, καθώς και διάφορα αποσπάσματα και άρθρα.
– – Σε αυτή την ενότητα, θα βρείτε πληροφορίες σχετικά με τα παρελθόντα της μετάνοιας και πώς χρονομετρήθηκε.

Φέρνουμε στην προσοχή σας μια φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων των αποδεικτικών στοιχείων του Θεού, αποκαλύφθηκε στις τάξεις της εθνικής μετάνοιας, που πραγματοποιήθηκε από τον Οκτώβριο του 2004 έως τον Δεκέμβριο του 2007. Οι φωτογραφίες παρουσιάζονται με τη μορφή παρουσίασης με ηχητική συνοδεία και μια σύντομη περιγραφή των ημερών αφιερωμένη στις ημερομηνίες.
Μπορείτε να το κατεβάσετε από τον ακόλουθο σύνδεσμο:

Οι άνθρωποι - το τέλος του κόσμου είναι κοντά "

Sv.prv. John Krondstadtsky

Πηγούνι της εθνικής μετάνοιας του ρωσικού λαού

(Συμπληρωμένο)

"Θα πάρει μια καταιγίδα πάνω από τη ρωσική γήινη,

Ο λαός των ρωσικών αμαρτιών θα συγχωρήσει τους ανθρώπους των ρωσικών αμαρτιών.

Και ο σταυρός του Αγίου Θεϊκού Κρασιού

Πάνω από το ναό του Θεού χαθεί έντονα. "

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ Seraphim Vyritsky, 1949

"Η αμαρτία του βασιλείου, η οποία συνέβη στην αδιαφορία των ρωσικών πολιτών, ο λαός της Neranskaya μας. Ως έγκλημα και θεϊκό και ανθρώπινο νόμο, αυτή η αμαρτία βρίσκεται το σκληρότερο φορτίο στην ψυχή του λαού, στην ηθική της αυτοσυνείδητη ... ». Από το μήνυμα του Πατριάρχη της Μόσχας και της Ρωσίας, του Αλεξί ΙΙ και την Ιερή Σύνοδο στην 75η επέτειο της δολοφονίας της βασιλικής οικογένειας.

"Σωτηρία της Ρωσίας - μέσω της μετάνοιας"

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Νίλιος, ένας γνωστός ρωσικός πνευματικός συγγραφέας των αρχών του 20ού αιώνα, του είπε μετά την επανάσταση με τους συγγενείς του γνωστό σε αυτόν από τις προφητείες του Αγίου Σεραφείμ Σαρόβσκι: "Μέχρι τη στιγμή που ο Κύριος θα δώσει μια πρόσφατη περίοδο - Περίπου 15 χρόνια της Ρωσίας για τη μετάνοια. Εάν μετά από αυτή η Ρωσία εξακολουθεί να μην δείχνει, τότε η οργή του Θεού θα το πάει σε άλλο Μεγάλα μεγέθη... "(στο εξής: Ρωσία πριν από τη δεύτερη έλευση", Μ. 2003, σ. 334).

Το μυστικό της ανομίας, που έγραψε σε ένα από τα βιβλία του S.A. Ο Nilus, εκτελείται σήμερα σαφώς και ανοιχτά, συμβαίνει πριν από τα μάτια μας. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού - όσοι πέρασαν τις εκλογές στην Ουκρανία στα τέλη του 2004, καλύπτοντας τη βίαιη κατάληψη της εξουσίας Pro-Western και επομένως αντι-ενοποιημένες δυνάμεις. Η Ρωσία είχε ήδη να βιώσει αυτό το 1991. Τώρα, όπως λοιπόν, οι άνθρωποι παραμένουν πιστοί και εξαπατημένοι: κάποιος βυθίζει τη νέα δύναμη, ελπίζοντας ότι θα είναι καλύτερο να ζουν μαζί της, κάπως, αντίθετα, αγωνίζονται εναντίον των αρχών, επίσης, με την ελπίδα Καλύτερη ζωήΚάποιος είναι παθητικά σιωπηλός και από την πλευρά παρατηρεί τι συμβαίνει, λένε, "η καλύβα μου με την άκρη". Και μόνο μονάδες, αν πάρετε σε ποσοστό, προσπαθήστε να φέρετε τους ανθρώπους στο αληθινό μονοπάτι. Αυτό το μονοπάτι είναι μια εθνική μετάνοια στους ρωσικούς ανθρώπους που έχουν εκδοθεί από τον ρωσικό λαό τα τελευταία 300 - 400 χρόνια της ρωσικής ιστορίας. Για τελευταία φορά, το πηγούνι της μετάνοιας διεξήχθη το 1607 από τους Ιερά Πατριάρχες Εβραίος και Γερμεογόνο στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Όταν φαινόταν ότι δεν υπήρχε πλέον το τέλος της ρωσικής λεμονάδας, ο Κύριος έστειλε το υπόλοιπο της Ρωσίας, έχοντας να την πέρασε μέσα από τις καμένες θλίψεις και τις δοκιμές του Ορθοδόξου Τσάρ, τον κόσμο και την ευημερία, πήρε τον άρεστο ρωσικό γιο του εξαπάτηση.

Και τώρα, σύμφωνα με το svt. Η Ignatia Bryanchaninova, "Έλεος του Θεού του Θεού και προέρχεται μια αποφασιστική διασταύρωση ... οι διασώσεις πρέπει να το καταλάβουν και να χρησιμοποιούν το χρόνο που δίνεται στη σωτηρία", ο χρόνος IKO μειώνεται. "

"Το έλεος του Κυρίου μπορεί να αποκαλυφθεί αν όλα πάνε σύμφωνα με το σχέδιο εκδηλώσεων: αμαρτία - μια αιχμαλωσία - η Απελευθέρωση. Κρίνοντας από το τι συμβαίνει τώρα, μπορεί να αναμένεται να είναι μια άλλη επιλογή: αμαρτία - μια αιχμαλωσία - ανεπαρκής μετάνοια - το Κάρα - ο θάνατος των περισσότερων και σωτηριών του "μικρού κοπαδιού".

Οι αμαρτίες μας μας έκαναν κρατούμενους του Σατανά, για μια μη καταγεγραμμένη αμαρτία μας στερεί τη χάρη του Θεού και καθιστά προσιτή παραγωγή του διαβόλου. Ένα άτομο ανταλλαγής είναι ανυπεράσπιστη και επομένως ανυπεράσπιστη μπροστά από τον διάβολο, για το "Άγιο Πνεύμα κινείται και το ΕΑΚΑΑ" (Άγιος Απόστολος Παύλος). Οι μη αναγνωρισμένες αμαρτίες που συσσωρεύονται από εμάς είναι η ενέργεια του κακού, χάρη στην οποία ο Αντίχριστος θα κυβερνά τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, ο διάβολος δεν μας δίνει να μετανοήσει: Είμαστε οι οφειλέτες του, οι αμαρτίες των ανθρώπινων αμαρτίων είναι το θρεπτικό του περιβάλλον, οι αμαρτίες μας είναι η δύναμη και η "δεξιά". Όταν αμαρτάνουμε - είμαστε έκπληκτοι στα δικαιώματα των εγκληματιών των εντολών του Θεού και βρίσκουμε αιχμαλωσία του Σατανά και ως εκ τούτου μας αποπλαίνουν στην αμαρτία και δεν επιτρέπουν τη μετάνοια. Κάτω από το πιστό πρόσχημα, είμαστε εφοδιασμένοι σε διάφορες erzats - λαϊκές κινήσεις, συνέδρια, συμπόσια, διασκέψεις. Όλα αυτά είναι καλά, αλλά δίνει λίγα, δεδομένου ότι δεν υπάρχει το πιο σημαντικό πράγμα - μετάνοια του λαού, - και δεν μας σώζει από την αμαρτία.

Αυτό έγραψε στις αρχές της δεκαετίας του '20. Xx αιώνα sv. Πατριάρχης Tikhon: "αμαρτία, πάνω μας, - μια κρυμμένη ρίζα της ασθένειάς μας ... η αμαρτία θρυμματίσει τη γη μας, χαλαρή την πνευματική και σωματική δύναμη των ρωσικών ανθρώπων ... η αμαρτία προσεύχεται για το μυαλό των ανθρώπων μας ... η αμαρτία ήταν επιφορτισμένη Με πυρκαγιά των πάθους, εχθρότητα και θυμό ... Μια μη αναγνωρισμένη αμαρτία που ονομάζεται Σατανά από την άβυσσο ... ναι, ολόκληρη η ρωσική γη, ως μια δυώλη δροσιά, δάκρυα της μετάνοιας και θα ντύσει τους καρπούς του Πνεύματος ... " .

Σύμφωνα με τους νόμους της πνευματικής ζωής, ορισμένες αμαρτίες συνεπάγονται άλλες αμαρτίες που αναπτύσσονται ως χιονοστιβάδα. Εάν δεν σταματήσετε αυτή τη διαδικασία εγκαίρως, τότε η χιονοστιβάδα θα μετατραπεί σε χιονοστιβάδα, απορροφώντας τα πάντα στο μονοπάτι του. Οι αμαρτίες του λαού της Ρωσίας, που διαπράχθηκαν τον περασμένο αιώνα, είναι μια βαριά επιβάρυνση για εμάς, απόγονοι. Και το σπαρμένο μας καθήκον σήμερα είναι να αφαιρέσετε αυτό το βάρος των αμαρτωλών δεξαμενών.

Ο Ιερός Πατριάρχης του Αλεξί ΙΙ στο δικό του Δημόσια ομιλίεςΕίπε το 1993, το 1998 και άλλα χρόνια, επίσης επανειλημμένα μίλησε για το γεγονός ότι η εθνική μετάνοια για τις αμαρτίες και τις εγκληματικές πράξεις στον ρωσικό λαό. Στην έκκλησή του, για την 75χρονη επέτειο από την ημέρα της δολοφονίας του κυρίαρχου του αυτοκράτορα Νικολάου Β και της οικογένειάς του, ο πατριάρχης τόνισε ότι ήταν ιδιαίτερα απαραίτητο να μετανάσω για την αμαρτία των δοκών και του Queuy. Η παρούσα έκκληση υπογράφεται από όλα τα μέλη της Ιερής Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Έτσι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, προσεύχονται στον Κύριο και τον φέρουν μια ολοκληρωμένη μετάνοια για τις αμαρτίες μας και τους αναχωρημένους προγόνους μας που δεν είχαν χρόνο να ασκήσουν μετάνοια στις ημέρες της ζωής τους.

Ο Θεός μας είναι πάντα ευλογημένος, τώρα και πέθανε και για πάντα. Αμήν.

Η εκεχειρία και οι ταξιδιώτες μας.

Κύριε, ωραία, 12 φορές.

Δόξα και τώρα.

Αγορά, πλώρη στον πρίγκιπα του Θεού μας.

Πάρτε, θα υποκύψουμε και θα ταιριάζουμε τον Χριστό, Τσαρέβι στον Θεό μας.

Αγορά, τόξο και πτώση στον πιο Χριστό, Τσαρέβα και Θεό για μας.

Ψαλμός 50.

Τροποίοι, φωνή 6:

Έχετε πολλούς από εμάς, Κύριε, έχουν πολλούς από εμάς, όλη η απάντηση είναι ακατάλληλη, με την προσευχή του Yako Vladyza Sin, μας φέρνουμε.

Δόξα: Κύριε, να μας πολλοί, μην μας βλάψετε, μην προχωρήσετε σε εμάς, χαμηλότερες από τις αντανάκλαση του ατόμου, αλλά τώρα, είμαι περήφανος, και σώζεις μας από τον εχθρό μας: Είστε ο Θεός μας, VSI Το χέρι σας είναι δικό σας και το όνομά σας καλείται.

Και τώρα: οι πόρτες της πόρτας της πόρτας σε εμάς, ευλογημένοι από τη μητέρα του Θεού, ελπίζοντας για την κόλαση, δεν θα πεθάνει, αλλά ναι θα απαλλαγείτε από εσάς από το πρόβλημα, σας ευλογεί ότι σώζετε τον Christianskago.

Κύριε, ωραία, 40 φορές.

Ο ιερέας είναι μια ρήξη: Λόρδος προσεύχεται.

Και αυτή η προσευχή:

Ο Σωτήρας μας, ο Προφήτης του Ναυσάν σας, ο οποίος είχε επαναλάβει τον Δαβίδ για τις αμαρτίες του, αφήνοντας το δώρο και τη Μανκία σε μετάνοια της προσευχής, του προσκολλημένου και του σκλάβου σας (όνομα), έρχονται, λυπάμαι για Οι αμαρτίες τους, που δέχονται τους απλούς ανθρώπους, τους περιφρονούν όλα με τον κοσμήτορα, αφήνουν αναληθές και ανώτερο από την ανομία. Είστε Bo Relk ESI, Κύριε: Η επιθυμία δεν είναι το χειρότερο θάνατο του αμαρτωλού, αλλά μου αρέσει πάρα πολύ αυτό, και μένω να τον επισκεφθώ, και ο Yako Saddesyat Sedmerice να φύγει από τις αμαρτίες. Ακολουθώντας την Majo Majesty, και το έλεός σας είναι τεράστιο, συριγμό από τον Jazdishi, ο οποίος μπορεί να σταθεί. Yako, είσαι ο Θεός από τον Θεό και ντρέπεστε σε σας, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και ονειρεύονται και για πάντα και τις ηλικίες, Αμήν.

Όλες οι προσευχόμενοι κάμψη των γόνατων τους, και ο επίσκοπος ή ο ιερέας στο πρόσωπο όλων των ανθρώπων, διαβάζουν την ακόλουθη μετάνοια των προσευχών (αν δεν υπάρχει ιερέας, τότε, ως έσχατη λύση, το πηγούνι επαναφόρτησης μπορεί να κάνει τόσο το λαϊκό εκτός από την ανάγνωση του Τελικές επιτρεπτικές προσευχές Hiera).

Ο Λόρδος Vyshny, μακρά υποφέρει και ειλικρινής, ωραία μας, αμαρτωλός που δεν ξέρουν πώς να αποτύχουν και να διδάσκουν τους σκλάβους τους στο μεγαλείο της θραύσης των καρδιών να απευθύνονται σε σας, φέρνοντας τη μετάνοια για ολόκληρο το λαό των ρωσικών και των συγγενών του Ο που πέθανε σε μεγάλες και σοβαρές αμαρτίες ζοφερής, όρκου και βασιλείου, διακοπές του παράλογου και του λαού μας και του λαού μας.