Tam je chrám pro nejkrásnější hříšníci. Kostel hříšníků. Athos Sermon.

Každý zná výraz "Svatý kostel". Odkud pocházejí hříšníci? Zajímavé je, že výčitky v nedostatku Svatosti církve a jejích jednotlivých členů mohou být často vyslechnuty od lidí, kteří se neměníš, ale hledači, kteří hledají dobrou církev vhodný pro sebe.
Může být v Svatém církvi nedostatky?

Snídaně hříšníci
- Já jsem: "Chci se spojit s Bohem!" A tento přírůstek: "Nebyli jste odečteni Akathist."
- Máme kostel v blízkosti chaty, tam pop je hořký opilý! A slouží jako chlap na vaší révy slovanské!
- Namísto místní katedrály ve vaší církvi, nějaký biskup bude !!!
- Typikonem je nutné zpívat deset vozidel a zpíváte čtyři!
"A moje přítelkyně, Batyushka, řekla, že dítě přijde do domu jen tři tisíce. A ona je osamělá matka!

Ze všech stran není naše církev dobrá. Roztažený a bezprecedentní, abstinctions a líný - všichni mají vážné a často velmi zdůvodněné nároky.

A jak se zeptá, v těchto podmínkách se zapojit do nějakého misionáře? Temptation One! Vysvětlete osobě: o Grace, o dědictví, o univerzálních katedrálech. Osoba, samozřejmě, ale pak říká: "Je to všechno dobré! Ale katolíci je kněžství nedůvěřovat. Skutečné svaté otcové. A vy? Pro sedm dětí z jereis! Kde je to o duchovním myslet? Krmivo ... Chci být pokřtěni v Svaté církvi! A ty ... No, nevím, ale někteří rozhodně nejsou svatí. Nějaký druh ubohý ... "

To vše, soudruhy, vyplní svou osobně duši nepochopitelným blažím! Jako štěstí! Co bych udělal v kostele svatých? Zemřel bych se strachem, pravděpodobně ... a tak - dobrý! Hřích - a otec hřích! Přijímáte Quantum Satis na hrudníku na hrudi - a v kostele na polovinu poloviny, místo celé kavárny číst. V takovém kostele a pokání nějak není tak děsivé: Otce - on sám není svaté, musí vstoupit do pozice!

Vlastně je kostel zcela realizován. Co by bylo v něm jiné v 1. týdnu velkého post zpíval: "Schigger, bezchybný, v jednoznačném ..."? Nebo možná je to tak - od skromnosti, z pokory? Ne, myslím, nicméně ne z "pokory". Protože je to pravda, protože je mi líto - co něco jíst! Canon v sobotu pochopíte, byl na osmi pasti, a to bylo přečteno na třech ...
Obecně platí, že shromáždění hříšníků jako církve je krásná společnost! Přidej se teď!

Jeden problém: Stále není jasné, co odpovědět na osobu, která má malé hříchy a církev, který chce najít dobrý. Není vzor, \u200b\u200baby ho hřích, aby přinutil, správné slovo! Pravděpodobně čekat, až potřebuje. Možná se objeví samotné hříchy. Stává se to ...

Ale proč by měl jít do naší přátelské společnosti - je tu odpověď! Za prvé, litujeme tady, a možná i láska. Kdo jsi stále potřebný?
A pak - máme paradoxní příběh: Ve skutečnosti máme svatí v kostele! Kde pocházejí z setkání hříšníků - zcela nepochopitelné. Ale tak neuvěřitelný fakt. Zázrak jen!

Koneckonců, dokonce i zástupci montáže jsou mnohem hodnější než naší církve, obvykle se nehádají s Svatostí, například Seraphim Sarovského ... nebo velkovévodkyně Elizabeth Fedorovna, která není spolehlivá, v preziměstské jámě Zraněný lakovaný ... nebo Svatý laureát stalinistické ceny Luke války Yasenetsky. Budeš hádat?
To je stejné.

"Naučit se vzít Boží milosrdenství, potřebujete čas"
- Lidé čekají na ideální v církvi ze dvou důvodů. Za prvé, lidé jsou typické (a je to dobré) hledat svatost. Ne tak snadný dobrý muž, a to dokonalost, o kterém Krista říká. Proto od všech lidí Boží čekají na dokonalost, která je položena v každém z nás jako obraz a podobu Boha. Srovnáváme obraz Božího Božího v nás s tím, co se děje v naší duše, vidíme nesoulad, jsme si vědomi naší neúplnosti. A léčit, přijít do kostela.

A druhý důvod pro hledání ideálu v kostele je ovoce našeho pokrytectví a lucavismu. Osoba zapomněla, že on sám dlouho zradil jeho dokonalost, se pyšný, sobecký. Killer se stal! Chápeme vraždu jen jako deprivace života jiné osoby nebo samotné (sebevražda je také zabíjení). Ale z pozice Boží dokonalosti je vražda mnohem širší koncept. Nepomohli jste muže, umyl ruce - vraždu. Nepozornost, indiference, odpor, podráždění ... muž třtiny vrah, a otec našeho ďábla. Jsme zvyklí, abychom se po celou dobu a jiní zabili, nevíme, jak žít jinak, takže milovali tento sublook a složitý život. Proto v sobě, a v jiných nevidíme projevy Boha, což znamená, že můžeme udělat všechno, a můžeme žít, jak žili dříve. To znamená, že odešleme od hlavní pravdy, která svědčila: "... ne zdravé mají potřebu lékaře, ale pacienti; Jděte, učte se, co to znamená: "Milika, kterou chci, ne obětí"? Protože jsem přišel zavolat na spravedlivé, ale hříšníci na pokání "(Matt. 9, 12-13).

Ale nikdo nechce být hříšníkem. A nejen nechodíme do pokání, ale vymyslíme různé důvody pro nespokojenost, když ostatní jdou k němu. Chrám se často nazývá doktorem. Představte si, že přijdu do nemocnice, uvidím tam zdravé lidi a řeknu: "Krásná nemocnice!" Budu zavolán blázen. Některá chronická onemocnění nejsou možné léčit, ale můžete měknout. Odstraňte bolest, konzole člověka, prodloužit svůj život na den-hodinovou minutu - je tam hodně nebo trochu? Hodně. Proč jsme rozhořčeni, když vidíme v chrámu lidí, všichni životy těch, kteří zabili, kteří se rozbili a předstírají zároveň? Podívejte se na naše duchovní onemocnění s otevřenýma očima! Pro mě je překvapující, že Bůh přišel k vrahům a Scoundrelels, neodmítl, ale poskytl spasení. Bůh nás miluje hříšné a hříšníky vyzývá ke svatosti. Zde je opravdový zázrak! Ale nevíme, jak a používáme Boží milost jako příležitost opakovat staré hříchy. Naučit se vzít tuto milost, potřebujete čas. Pokud máme zlomeninu, nevyžadujeme od lékaře, takže okamžitě zaujme kost. Navíc nemůžeme poptávat od Boha okamžitého hojení našeho duše. Kostelová svátost jsou nezbytným prostředkem léčení, ale nečiní magicky, musíme zintenzivnit naše vůli, zbytky ctností. A často chceme, že Bůh, aby nám nepomohl, ale žil pro nás. Žil jsem bez Boha, počítám jen na sebe, teď chci, aby byl Bůh šťastný bez mé účasti. Pokud člověk nerozumí tomu, co by měl pracovat sám, opustí církev. Je nutné najít pozůstatky svatosti. Pokud mám pocit, že jsem cizinec Bohu, pak nevidím Svatost buď v jiných. Kdybych přišel k Pánu, aby se houpal, nikdo mě neublásil, u mě nedotýkali pacienti. Kdybych se postavil do mé spravedlnosti, budu v rozpacích všechno.

A kněz pomáhá ne proto, že je dobrý, ale protože ve svátosti sřizování je dána spáchat zbývající církevní svátosti, ve kterém je Duch svatý uzdraven lidskou duší. Pro jejich hříchy, kněz, stejně jako křesťan, odpoví Boha, ale svátosti, které ho provádějí, jsou platné. A pokud je v okolí alespoň jeden kněz, je to skvělé požehnání pro nás, bez ohledu na jeho osobní vlastnosti - můžeme vzít tělo a krev Krista, Kristus nám pustí do našich hříchů, ve kterých nevíme, jak Přesvědčte se do konce. Církev byl vždycky, tam bude Svatý. Kristus byl odsouzen za to, že jedl a pila se hříšníky, a to "dalo správnému" chybným lidem nejdřív ne poslouchat Krista, a pak to ukřižovat (ne hříšníci ukřižovali spasitele a modlitební místnosti, postmen, chovatele tradic). Formulář se změnil, ale podstatu nároku na církev je stejný: Pane, nevíte, kdo jíte a pijete? A skutečnost, že v osobě již splnila změnu, nevidí. Někdy se zdá, že člověk, který přišel do kostela, se ještě horší než to bylo. Jedná se o povrchový dojem. Nechce žít starým způsobem, ale neví, jak žít, to je všechno a vypadne z rukou. A ve skutečnosti je duše již rozšířena. Ale můžete to vidět jen lásku.

Kdybych viděl své hříchy, mám dva způsoby: buď ve smyčce, jako Judas, nebo se cítí milosrdenství, přežít, že Bůh mi odpouští. Nedělal jsem nic dobrého, jen zla, a on je připraven mě zvednout, podporu! Kdybych viděl své hříchy a žiji, pak jsem věděl Boha, který mě odpustil. Co a další přání. A pokud jsem milost, nevadí mi to v chrámových hříšníků. Nechci jim milosrdenství?

Církev je lidé. Ať všichni vypadají hlouběji do sebe - což je v něm, to je v církvi. Jedinou otázkou je, zda to chce osoba půjčovat sám? Pro mě, jako kněz, transformace osoby je faktem za den. Jediný proces je intimní. A ten, kdo vypadá povrchně nevidí, co se děje uvnitř druhé, nevěří v jeho upřímnost, pravost. Tato nedůvěra je otěru.

Kolapy a Heresses začínají v člověku. První squalon a heretika byla podle mého názoru Adam. Nějaká hrdá myšlenka - již se rozdělila. A kolik rozděluje uvnitř každého z nás! Rozptýlené, rozpaky, Split, konflikt duše a těla, mysli a kola ... a jen v Kristu se můžeme znovu stát holistickým, uniformním. Pokud chci tuto jednotu, bude mi dáno. A pro dobro, inspiruje ne člověk, který násobí hřích, ale člověk, který našel jinou radost než hřích, a snaží se osvobodit od jeho otroctví.

Nahraný Leonid vinogradov.

"" Církev není sbírka svatých, ale davu hříšníků "(Rev. Efrem Sirin)

"Církev není sbírka svatých, ale dav houpacích hříšníků" (Rev. Efrem sirin)

"Církev není sbírka svatých, ale dav houpajících se hříšníků" (Rev. Efrem Sirin).

V prvních letech křesťanství, vyznání bylo veřejnost, to je pokání o jeho hříchech před celou komunitou: "Mnozí z těch, kteří věřili, přišli, přiznali a otevřeli své záležitosti" (Akty 19: 18). Pak, když byl křesťanství stále více schválen, komunity se staly velmi velké a vyznání začalo nosit soukromý charakter. Co je to společné přiznání? Kdy se tato brada objevila?

Přiznání je svátost pokání. Vyzpovídat - to znamená otevřeně přiznat, že je upřímně, s rozdrceným srdcem, to je konkrétně nazýváno jeho hříchy. Obvykle, v chrámech naší rally, soukromé přiznání projde, ale ve dnech velkého příspěvku těch, kteří chtěli příležitostně, svatí Krista hroty jsou velmi mnoho, a proto přijmout přiznání ve všech božských liturgie je Velmi obtížná, proto je hodnost obecného vyznání spáchána.

Jak to jde? Otec čte modlitby instalované pro přiznání, pak vyslovuje kázání, kterým nás čelí, k naší duši, k našemu svědomí. Vyzývá naše hříchy, a v tuto chvíli je velmi důležité požádat Pána odpuštění za své hříchy od Pána, aby byl upřímný a upřímný, nevědomí se, ale snažit se o skutek. Po přečtení povolení modlitby se přiblížíme k Epitrohilu kněze a aplikujeme na kříž a evangelium - nejsme takoví takové, ale dávat slib, že nebude spáchat hříchy. A toto přiznání milosrdného Pána přijme a odpouští naše hříchy. Obecné přiznání je příležitost pro ty, kteří se bojí přijít na soukromou přiznání, pokání nejprve spolu s každým, a pak přijdou na individuální přiznání kněze.

To je, jak Uminský Alexy Uminsky píše o obecné přiznání Uminsky knihy (Moskva, Danilovsky Blagovets, 2007): "Mluvit o obecné přiznání, vzpomínáme si na naše přeplněné chrámy v té době, kdy chybí žádné chrámy ani kněze. Tam bylo tolik lidí k církvi v kostele, že nebylo možné mít čas muset napsat všechny a určitá akce byla učiněna, která začala nazvat společným přiznáním. Obvykle byl kněz publikován v Epitrohille s křížem, s evangeliem a všem lidem, kteří přišli do chrámu, aby ukázali Svatí Krista Tyne, se ukázal být kázání se svátostí pokání. Řekl lidem o tom, co přiznání, jaké jsou hříšníci, o tom, co každý potřebuje pokání, protože nikdo nemůže uniknout bez pokání a vstupuje do království nebeského, a pak taková slova: "Teď uvidím hříchy a vy Vše v nich jsou v nich a řekni: "hřích" nebo "hřích". A kněz začal číst dlouhý seznam hříchů, od prvního přikázání a ukončení. A všichni lidé se opakovali po kněze slov pokání v uvedených hříchech. Poté, kněz pokryl všechny epitrochil, lidé políbili kříž a evangelium a šli do společenství.

Taková forma vyznání je přisuzována Svatému spravedlivému John Kronstadtu, volající mu vězně obecné přiznání. Svatý spravedlivý John Kronstadt jeho Fiery Shermon povzbudil lidi k pokání. K jeho službě v Kronstadt Andreevsky katedrála shromáždila pět až sedm tisíc lidí, to bylo děsivé v chrámu - tak hluboce v duše proniklo jeho slovo, odpuzující byl tak skutečný. V tu chvíli se lidé nemohli vrátit své pocity, klečí, křičeli hříchy hlasitě, křičely a prosil bůh o milosrdenství ... vyznání trvalo několik hodin. Tento pokání bylo provedeno, lidské duše byly prováděny z hříchu a životy lidí se změnily, cítili přítomnost Svatého a jeho osobní svatost byla převedena na všechny kolem sebe. Po tom, přišli s rukama. Pouze Svatý spravedlivý John Kronstadt byl schopný.

Později byla obecná přiznání prováděna v našich chrámech v době pronásledování a války. Mnoho kněží bylo v táborech, a dostat se do stávajících chrámů, které byly hlavně malé, hřbitov, lidé museli překonat obrovské vzdálenosti. Mohli se dostat do služby, možná jen několikrát ročně říkají, pro křest nebo Velikonoce. A tak se shromáždili v chrámu, a tam jeden starý kněz, který právě opustil tábory, což sotva stál a nedokázal přiznat velký počet lidí. A pak se začal uchýlit k obecným přiznáním. Byla to těžká doba pronásledovat církev a lidi, kteří žili pak s Kristem, samozřejmě se trochu znepokojeni, což je to, co to zažíváme teď, jsme s vámi

Ve sbírce kázání řeckého archimandritu Varnava (Yaru), témata smyslu života a smrti, hledání pravdy, lásky a svobody v Kristu, odhalují účel křesťanského života a cestě jeho implementace. Autor je odizolování od pasáží z evangelických čtení, říká, jak nechat Bůh jít do svého života a jak mu věřit.

Zaznamenává důležitost výkonu biblických přikázání a církevní zařízení, příspěvky a modlitby, otec Varnaba opakuje, že to všechno není podstatou křesťanského života, ale jen cesta k ní není cílem a prostředky k ní Pomozte nám přiblížit se k Bohu. Hlavním úkolem křesťana je osobní setkání s Kristem, budování živého, přímého spojení a osobního vztahu s Bohem.

Archimandrite Varnava (Yaru) se narodil na Kypru v roce 1965. V roce 1973 se přestěhoval žít ve Fessaloniki, kde on obdržel všeobecně vzdělání a vystudoval filozofické a teologické fakulty univerzity. Aristoteles. V roce 1988, v kostele St. mínus, on byl vysvěcen v Deacon, a pak v kněze a postavený v San Archimandrite. Do roku 1999 sloužil v kostele sv. Kateřiny. V současné době. Varrava slouží v chrámu Požehnaná Panna Maria Laodigitria, kde vede misijní a vzdělávací práce mezi mladými lidmi a studenty. Od roku 2012 směřuje oddělení mládeže svaté metropole Fessalonik. Od roku 2014, Hegumen kláštera Svaté feodora Mirochiva.

Předmluva k řeckému vydání
Kostel hříšníků (Matt. 9: 12-13)
"Krásná nevěra" (v. 20: 19-31)
Ti, kteří šíleně milovali Krista (MK. 15:43 - 16: 8)
Při hledání našeho ztraceného "i" (Mk 15:43 - 16: 8)
Světová etika zničené (Matt. 19: 16-26)
Bůh se pohybuje pryč (Matt. 15: 21-28)
Cesta utrpení (Luke 7: 11-17)
"Live" a "Dead" Christian (Luke 8: 4-15)
Od osamělosti k komunikaci (LC 8: 26-39; 2 kor. 11:31 - 12: 9)
Pohostinná církev (lc. 10: 30-37)
Otočte svůj život do liturgie (lux. 12: 13-21).
Blahoslavený "chudoba" (lk. 12: 13-21)
Uložení osoby - nad zákonem (LC. 13: 10-17)
Při hledání Krista (Luke 14: 16-24; MF. 22: 1-14)
Živá komunikace, životní spojení (Lukáš 14: 16-24; Matt. 22: 1-14)
Skutečnost hříchu (LC 14: 16-24; MF. 22: 1-14).
Požehnání slabosti (Luke 17: 12-19)
Boží Boha (Lux 16: 19-31)
Grave Love Work (Lux 16: 19-31)
Modlitba (LC. 18: 35-43)
Pokora a láska (lux. 18: 10-14)
Bůh Otcovy lásky (Luke. 15: 11-32)
Láska je život (Matt. 25: 31-46)
Kristus by měl být viditelný v našich životech
Cross - naše spása (Mk. 8:34 - 9: 1)
Vera, post a modlitba (mk. 9: 17-31)
Zoufalství a bezcitnost (v. 12: 1-18)
Poklad normálního (Matt. 1: 1-25)
Láska důvěra (Matt. 1: 18-25)
Temnota jako dobrá (Matt. 4: 12-17)
Měření naší duchovní kůže (v. 5: 1-15)
Hřích a osamělost (v. 5: 1-15)
Zasloužíme si ráj (John 4: 5-42)
Šířka Krista
(Zákon. 26: 12-20; John 4: 5-42)
Překonání logiky (v. 9: 1-38)
Kdo chce věřit (v. 9: 1-38)
Thied Christ.
Plný optimismu zoufalství (Matt. 10: 32-33, 37-38; 19: 27-30)
Kristus otevírá cestu (Matt. 4: 18-22)
On kdo je sebevědomý, nebude uložen (Matt. 8: 5-13)
Na rozdíl od všech našich hříchů - naděje! (Matt. 9: 27-35)
Uctívání lidí uráží boha (1 kor. 1: 10-18)
Potíže nás vedou k záměně (Matt. 14: 22-33)
Bůh miluje a odpouští nás (Matt. 18: 23-35)

Buddhistické chrámy a kláštery v Thajsku vždy ovlivňují celou svou velikost a krásu. Starověká architektura, různé sochy Buddhy a dalších bohů, světlé nástěnné kresby, stejně jako krásné krajiny kolem - to jsou hlavní atributy téměř každého chrámu. Ale je zde speciální místo v blízkosti Pattaya, který vás bude přesně překvapit a zůstane v paměti pro život - Wat Saen Suen Chrámový komplex. Toto místo je známější jako chrám hříšníků, protože většina území komplexu je věnována tématu posmrtného života. Zde si můžete zjistit, co čeká po smrti hříšníků a těch, kteří vedli spravedlivý život. Chrám pekla a ráje v Pattaya připomíná muzeum pod širým nebem: V zahradě je velký počet barevných soch v zahradě, která ukazuje různé scény z jiného světa.

Nebe a peklo

Podmíněně je území komplexu rozděleno na 2 zóny: peklo a ráj. Většina zóny pekla je obsazena a to je podívaná na slabé srdce. Tady, sochy ukazují, co hříšníci podléhají hříšníkům po smrti. Některé skladby jsou tak skutečné a děsivé, že citliví lidé nebudou sami. Jak se vám líbí hříšníci, které se vaří v vařícím kotle, hořící scéna na ohni naživu nebo visí před davem, odřízněte některé části těla? A ty, kteří hádali před zvířaty nebo rostlinami, mohou být adresovány někteří šelma v pekle. Centrální složení zóny pekla je považována za obrovské sochy člověka a ženy s velmi nepříjemným druhem. Jsou obklopeny postavami zvířat, z nichž každá znamená určitý hřích. Osvětluje tyto sochy velký vařící kotle, ve kterém jsou hříšníci trápeni.

V zóně ráje je obraz naprosto opačný: zde v krásné kvetoucí zahradě jsou postavy Buddhy a spravedlivých lidí, kteří se zabývají meditací. K dispozici je také velmi malebný rybník s rybami a želvami. A užijte si krásu kolem, můžete krmit zvířata v rybníku, jídlo se prodává zde. V zóně ráje můžete také udělat dobré kroky ke zlepšení vaší karmy. Například kupte ptáka v kleci a nechte ho jít do vůle, nechat dar v blízkosti sochy. Pro návštěvníky se zde prodávají roztomilé suvenýry pro paměť: symbolické postavy a figurky s určitou hodnotou.

Jak se dostat

Chrám Sinners se nachází ve městě Bang Senn 40 kilometrů od Pattaya. Komplex je k dispozici pro návštěvu každý den od 8 do 19 hodin. Zkušení cestující poradí navštívit chrám ve všední dny, protože o víkendech je mnoho tisíc a turistů. Kromě chrámu Bang Sen je známý pro vynikající pláže, které jsou také oblíbené u turistů. Můžete se dostat do chrámu s pekelnou zahradou z Pattaya pomocí převodu. Nejrychleji a nejpohodlnějším způsobem - bude to stát asi 500-600 baht v jednom směru, takže bude ziskové jít společností od 4 osob. Návštěva chrámu pekla a ráje je zahrnuta v oblíbené exkurze, během které můžete také navštívit nejdůležitější náboženské a historické památky Pattaya. Některé koly firem nabízejí exkurze pouze v tomto chrámovém komplexu, což bude stát 500 bahtů na osobu, s přihlédnutím k převodu.