Chinek pokání za jeho zesnulého. Brada celostátního pokání. Brada na celostátní pokání

Svátost přiznání ruských duchovních spisovatelů, zejména v době duchovních akademií, řekla hodně o přiznání a podrobně popsána, jak by měla být provedena. Samozřejmě, tam byl značný latinský vliv. Mnoho stránek je věnováno svátosti pokání

Vaření pro vyznání vaření pro vyznání není tolik, že je možné plně pamatovat své hříchy, ale dosáhnout stavu koncentrace a modlitby, ve kterých se hříchy budou zřejmé vůči zpovědnici. Houpání, obrazně řečeno

Technika přiznání klidně, sestry! Nic špatného. Vzpomeňte si na starou dětskou hru "Kde jsme byli, neřekneme, a co dělali - show"? Ukážu. Specialista v chrámu je záležitost pro mnoho neznámých, a tedy hrozné a samy o sobě. Ale kdybychom se rozhodli alespoň pro

Podmínky vyznání 1) Kněz, který přiznává, by neměl být pod zákazem. Snížení všech permisních modliteb absolutně nepřijatelné.3) Zpráva by měla být

"Vědomě nebo nevědomě, ale kazatelé těchto pseudo-pokovující myšlenky objektivně pracují na diskreditaci ortodoxie v očích ruská společnost, oslabení a rozdělení církve. "

Jedním z pokynů informační války s "sovětským dědictvím", kromě odcizení jména "Ruska" v jeho prospěch, potomci beloamigranty - obvinění "nerosziana" (tj. Celá pravoslavná populace Ruska je skutečné a ne cizí) v takzvaném. "Hřích queity." Nejlepší rozhodčí v této věci je ruská pravoslavná církev, na kterou by měli teoreticky, by měli patřit.
Proto se obrátíme na její názor. Více než 2008. ***

Jak zacházet s hodností "katedrální pokání" v hříchu zarabyismu? V průběhu minulého desetiletí se ortodoxní prostředí pokrývá literaturu, ve které každý ortodoxní křesťan podporuje pokání v hříchu queity, i konkrétní hříchy proti královské moci byly uvedeny.
Nicméně, od roku 2004, někteří příznivci takového "pokání" začali otevřít potřebu každého rezidenta Ruska projít zvláštní "hodnost pokání v hříchu Zarubia". Pro toto, jasné plakáty, a nyní světlé internetové stránky, zve každého z nás, aby se zúčastnili tzv. Pořadí světového pokání ruských lidí v hříchu Zaryabiismu, který se koná v obci Selinsky vesnice u památníku posledního ruského císaře, a od té doby v nedávné době v některých Diecézách Roc.

Proč nás žárlí na "katedrálu pokání" zavolá nám jít na předměstí a co přesně zavoláte? Jaký je argument pro takové stanovisko a souhlasí s tradicí pravoslavné církve?
Abychom mohli odpovědět na tyto otázky, budeme se muset obrátit na tuto literaturu kampaně, která se nyní vztahuje na ortodoxní.

Ortodoxní muž se zde snaží přesvědčit skutečnost, že ruské lidé nejsou méně jako prokletí pro hřích zrady a zabíjení královské rodiny v roce 1917, a porušení přísahy ruských lidí uvedených v roce 1613 na konec trůnu Romanovské dynastie. Tak, přesvědčení je tvořeno, jako by v roce 1613 byla přísaha loajality k králi dána nejen osobám, které se přímo účastní činnosti katedrály Zemky, ale také všechny následné generace Rusů, kteří sdílejí odpovědnost a na zvěrstva bolševiků a obecně všechny obyvatele Sovětský Rusko. Ve středu, příznivci "pokání pro krále" je distribuován podivná doktrína, jako by "Prokletí je nad lidmi a půjde z generace na generaci našich potomků, pokud nemáme".

Samozřejmě, všechny ortodoxní zde jsou vyzváni, aby přivedli pokání v zločinu, které osobně se nezavazovali. Koneckonců, v hovorech na "pokání", to není tolik o těch, kteří se opravdu zúčastnili popravy rodiny královských kočárců, ale o celé populaci Ruska.
Dokonce i neznámá církev je představen koncept "katedrální osobnosti" ruských lidí, které údajně potřebují zrušit od krále a za jeho vraždu. Tento nový termín se používáaby bylo možné kázat potřebu přivést ortodoxní pokání pro hříchy předků, z nichž některé skutečně ztratily víru a zúčastnili se Bunte proti státnímu systému Ruská ŘíšeA také chtěli smrti jí císaři.

V ortodoxní tradici, naopak, to bylo přijato proti hříchům předků, aby nedošlo k pokání, ale modlitby, takže Pán odpustil jejich hříchy.Kromě toho přinášíme takové modlitby pouze pro ty členy církve, kteří alespoň před smrtí přinesli boblší pokání v listině, a tak smířil s Pánem a církví.
A víra, že bez ohledu na blízkost osoby k Bohu je zodpovědný za hříchy blízkých, nebo jako kdyby Pán zaujme nepřiměřené hříšní pokání a zbožnost spravedlivého je založena na magickém postoji k spáse Muž, takže takový pohled není možné rozpoznat ortodoxní.

Doktrína, která vína pro hřích jedné osoby projde ke svým potomkům, v rozporu se slovem Božího slova.Podle žalm, "Osoba se nepokouší svého bratra a nedá Boha k vykoupení pro něj." (Ps.48: 8).
V době proroka Ezekiela byla stanoviska distribuována, jako by děti byly zodpovědné za hříchy rodičů.

To je odpověď na Pána přes tento prorok: "Kdyby někdo měl syna, kdo, viděl všechny hříchy svého otce, vidí a neudělá podobný ... Provádí mé přikázání a přichází na mé přikázání, - pak to nezemře za bezprávíčku svého otce; Bude naživu. A jeho otec ... umírá za jeho bezpráví. Říkáte: "Proč syn nenese vinu svého otce?" Protože syn přichází legálně a spravedlivě, bude naživu ... Syn nebude trpět vinou otce, a otec nebude trpět vinou syna, pravdivou spravedlivého, když zůstane, a bezprávíka bezprávíka s ním zůstane " (Iz.18: 14-20).

To vše nás vede k myšlenkám o potřebě pokání během pozemského pole. Koneckonců, po smrti člověka, jen modlitby církve mu mohou pomoci, a jen v případě, že pokání pokání bylo před smrtí. Ale nikdy v historii církve se nepokoušeli vzít křest pro zesnulého (jaké jsou adepty mormonských sektů), ani pokání jeho hříchů pro přiznání. To vše je odchod od nejstarší tradice spáchání svátosti přiznání, kde kněz přesvědčí kouření, aby přivedl pokání jen pro jeho předvolby ( "RTSI všichni, ELIKA FAME), a ne pro hříchy předků nebo nyní zdravých příbuzných. Je nemožné pokání přes jinou osobu, můžete se za to modlit. "Zeptám se vás, milované bratří, ano, vyznávám každého z vašeho hříchu, zatímco hříšník je stále v tomto životě, kdy je přiznání, může být přijat, když spokojenost a rozhřešení spáchaných kněží, potěšení s Pánem"- Tak nás podepíše v III století SVT. Cyprian Carthaginsky.
Historie starověkého církve nám říká o existenci takové formy pokání, jako veřejné přiznání. Postupně vysunula pokání tajemství, před knězem. Málo, nebo tajně, ale křesťan vždy zemřel v jeho hříchu, a ne v hříchech blízkého.

Je možné, že nedorozuřením v obratu distribuovaných letáků zahrnovaly takové výrazy jako "zděděný hřích", protože podle učení církve je možné hovořit pouze o progogenitativním hřbetu Adama a Evu, následky, které ( Pohodlí ctí zla a hříchu, a ne vína sama pro osobní hřích ADAM a EVE) přecházely na všechny lidi. Ale likvidace následků původního hříchu přijímáme jednou ve svátosti svatého křtu. Jiné "dědičné hříchy" kostel neví.

ale je důležité pochopit, jak porozumět všem výzvám, aby pokání ruských lidí v apostazi a zabíjení krále, což tak často cituje žárlivosti "katedrální pokání".
Brzy po vraždě královské rodiny v roce 1918, St. Tikhon, patriarcha Moskvy a všech Ruska vyjádřil postoj k této atroculaci: "Ale my, na náš zármutek a do hanby, žili před tím, než tehdy, kdy explicitní porušení Boží přikázání již není uznáno jako hřích, ale také ospravedlňuje jako legitimní. Druhý den byl dosažen hroznou věc: bývalý panovník byl zastřelen Nikolai Alexandrovičem ... musíme, poslouchat učení Slova Božího, odsoudit tento případ, jinak krev záběru padne na nás a Nejen na těch, kteří ji spáchali .. ".
Není pochyb o tom, že lidé, kteří schvalují trestný čin, jsou jeho obavy. Proto každý, kdo dokonce mentálně schválil vraždu královské rodiny (stejně jako nějaké nespravedlivé zabíjení) by měl přinést pokání na svátost přiznání.
Podobná myšlenka vyjádřila archipenskou katedrálu z roku 1938 na celostátní radě. John (Maksimovich) : "V hříchu Zaryabiyismu nejsou jediné jednotlivcia celé lidi, kteří byli vyprávěli o příležitosti svržení krále a umožnili jeho ponížení, zatčení a odkazy, zanechat bezbranný v rukou zločinců, které již předurčilo konec ... zatím neexistuje skutečný pokání, Byli jednoznačně odsouzeni za skutkové trestné činy, a mnoho aktivního účastníků revoluce i nadále argumentují, že pak nebylo možné dělat jinak. Bez vyjádření přímého odsouzení Únorová revoluce, povstání proti pomazané pomazané, ruské lidi se nadále účastní hříchu, zejména když obhajují plody revoluce ".
V těchto slovech, zahraniční hierarch, opět vidíme výzvu k sovětskému člověku, aby revidoval vztah k revoluci jako vázaný proti státnímu systému a císaři, jako vedoucí tohoto státu. Pokání zde ll. John chápe jako přehodnocení hodnot a odsouzení toho, co se stalo.

O něco později, arcibiskup zahraničního ruského kostela Averki (Taushev) už neposkytuje o vraždě krále, ale o atmosféře Oktyabrského převratu a svrhl krále: "Slabá útěcha pro nás je, že okamžité zabíjení královské rodiny nebylo ruské ruce - rukou non-eraktovaných a non-ruských lidí. I když je to stejné, ale celé ruské lidi jsou odsouzeni v tomto strašném jednoduchém atrochementu, protože nebrání mu, nebrání mu, ale choval se tak, že tento atrochement byl vyjádření nálady, která tímto časem zralila v Minds a v srdcích nepochybné většiny nešťastných spolehlivých ruských lidí ... Celé ruské lidi jsou vinu za tento těžký hřích, který byl vyroben v ruské zemi. ".
Jako v daných slovech SVT. Tikhon a EP. John (Maksimovich) Zde VLADYKA AVERKI neříká ne tolik o tom, že drogy, jak moc o občanech SSSR, kteří přišli do mysli myšlenky schválení tohoto hříchu, a proto a spoluúčast v něm.

V roce 1993 se kněžství ruské církve opět obrátil k tématu pokání pro vraždu královské rodiny. Dne 18. července vydala Svatý Synod ruské pravoslavné církve poselství věnované 75. výročí tohoto monstrózního zločinu, ve kterém se opakovala slova SVT. Tikhon zpovědník a poznamenal to "Hřích Zaryabiismu, který se stal v lhostejnosti ruských občanů, lidé naší ne Rasna. Jako zločin a božský, a lidské právo, tento hřích leží nejtěžší nákladu na duše lidí, na své morální sebevědomí. A dnes jsme jménem celé církve jménem všech svých dětí - zesnulého a nyní žijícího - přiveďte pokání pro tento hřích před Bohem. Odpusťte nám, Pane! Vyzýváme pro pokání našich celých lidí, všechny děti, bez ohledu na jejich politické názory a názory na historii, bez ohledu na jejich etnický původ, náboženská příslušnost, od jejich postoje k myšlence monarchie a osobnosti posledního ruska císař ".
Otáčením na tuto zprávu pro Chadam ruské pravoslavné církve, jeho svatost patriarchy Alexy II, jak její primát skutečně vyjádřil pokání z celého ruského kostela, pokání v tom, co se stalo, a odsouzen tento hřích. Není pochyb o tom, že náš první hierarch vyjádřil pokání těchto církevních lidí, které byly nějakým způsobem nebo jinak (dokonce soucit) zapojený do tohoto zločinu, takže i stín tohoto atrochementu neležel na členech Svaté církve.

Zmínka zde " zemřelý a nyní žije"Není to také náhodou. Mluví jménem celé církve, jeho svatost patriarchy roste pokání v hříchu na tváři těch členů církve, který byl již odešel v horském světě, a nemohl veřejně pokání tohoto zločinu. Je vhodné si pamatovat, jakv hodnosti církve pohřbu kněz jménem zesnulého apeluje na afinace a požádá je modlitby: "Slepý o mně mosaz a Dusi, podobný a Znaemіi". To však neznamená, že klergyman je naplněn místo zesnulého. V kostelech je to naznačeno, že pastýř by měl být považován za to, jako by to bylo jeho vlastní hříchy. Je to taková pastorační péče a je to Svaté patriarchy Alexy II, Záleží na nekvalifikovaných hříšníků, aby přinesli osobní pokání.

Pro všechny obyvatele Ruska by se pro všechny obyvatelé v hříchu zarubyismu mělo projevit v hlubokém pochopení osudu naší vlasti, v přecenění těch tragických trendů v historii Ruska, což vedlo k možnosti svrhnout legitimní kapitola Ruský stát, následné zabíjení královské rodiny a dalších bezbožných úspěchů. Termín "pokání" z řeckých znamená "změnit mysl" a těmito slovy, vidíme tento smysl v těchto slovech.

V roce 2000 došlo k významné události: na biskupské katedrále ruské pravoslavné církve, královská rodina byla zabita tváří v tvář svatých záznamů vášeň. Po slovech patriarchy Alexy II, tato událost se stala konečnou seznámením církevní plnosti tohoto zločinu proti královské rodině, která se konala v roce 1918. Stala se jedinou podobou "katedrální pokání" v úvahu panovníka a Královská rodina, potřeba, pro kterou mnoho hierarchů řekl náš kostel.

Nicméně, církevní prostředí i nadále diskutoval o formě pokání za zabití královského pomazaného Bohem.Návrh se objevil na hospodářství pokání "Svatého katedrálu", stejně jako svaté patriarchy práce a Yermogenu v roce 1607, v Nanebevzetí katedrále Moskevského Kremlu, vedl "národní pokání" v hříchech zadání, přísahu a Konvence Queuy, který byl dokončen čtením modlitby povolení. Pověsti se začaly šířit, že taková nová "hodnost pokání" má požehnání od svatého patriarcha. Současně, slova patriarchy na potřebu celostátní pokání byly vnímány doslova jako výzva k uspořádání speciální pozice, odlišné od kynance svátosti přiznání uvedeného v poptávce.

Apelovat na historii ruské církve ukazuje, že hodnost pokání, která byla dokonalá 1607. Sainted patriarchy Žida a Yermogenu, nejprve nebyl doslova celostátní, a za druhé, patriarchy nebyly povoleny od břemene hříchů celých ruských lidí, jako žárlenství na novou hodnost respondance katedrála (když tato dobytí brada byla Moskva se spáchala v katedrále Předpokládajícího, se bála a vykřikla jméno druhého podvodoru).

V té době byl pokání v zrady krále označena především oslavami Svatých Dimitria tváří v tvář Svatých, z nichž svatosti byli otevřeni uctívání v katedrále v Arkhangelsku Kremlu. Před sv. Matky Matky Tsarevich (Inokin Martha) a přinesla "celostátní pokání" (to je veřejnost před celým lidem), volající se na vině za krále, katedrálu a především před svým synem, který uznal podvodník.

Později se zástupci laiky sloužili jako PATRA. JOWA Opakovaná petice, která uvedla řadu svých sázek a vírů a požádala patriarchie, aby jim odpustil zradu krále. V reakci bylo přečteno povolovací diplom PATRA. Byl jsem WASOVA, kdo byl účastníkem událostí Tsar Boris. V tom, patr. Job argumentoval, že jako předtím, než studoval lidi, aby byli loajální k králi Borisovi, takže teď opustí lidi z těchto přísahy a žádá o lidi sám za sebe.

Pochopení této historické události ukazuje, že pokání přineslo skutečnou přísahu a vlaky krále a pokání, které přinesli, že patriarcha, skrze které přinesli panovník sovereignem, a kteří položili přísahu za zrady králů Boris a Feodoro.

Jako argument o možnosti přivedení pokání pro mrtvé, žárlivosti na pokání katedrály se vztahuje na požadavky zástupců MIJAN na PATRA. Jobs odpustil a umožnily těmto trestným činům nejen jedním živým v Moskvě, ale také obyvateli všech Ruska a těch, kteří již zemřeli.

V reakci na tyto argumenty Je třeba poznamenat, že ani biskup ani kněz nikdy nebude vyřešit hříchy s bydlením ani s dobře na matné křesťany, kdyby nepřinesli klesání k Bohu v hříchech dokonalých. V opačném případě existuje profanace svátosti pokání, když je prohlášeno za odpuštění těchto hříchů, ve kterých se člověk vůbec neříká ani neplní. Když, během hodnosti pohřbu, kněz přečte povolovací modlitbu, žádá Boha za odpuštění těchto hříchů zesnulého, ve kterém on pokání, ale neměl čas přinést slušné plody pokání.

Proto skutečnost svolení hříchů účastníků problémů v roce 1607 není důvodem pro USA pro uspořádání speciální hodnosti pokání pro zradu králi a vraždě královské rodiny. Tyto akce jsou s větší pravděpodobností vést osobu od skutečného pokání, odvrátit pozornost od realizace těch hříchů, které ho opravdu oddělují od Boha. Kromě toho, v obviněních z viny všech Ruska a dokonce i církevních lidí ve frontě, je pokus o posun viny autentické choroby pachatele do církve a ti, kteří nemají nic společného.

S ohledem na potřebu pokání Rusů v hříchu queity není možné si pamatovat slova jeho svatosti patriarchy Alexy II, že " začátek ruské historie byl poznamenán zabíjením svatých vášeňových strapetů Boris a Gleb, a lidové neštěstí byly zakořeněny pro něj? ". Ale proč volají na pokání z zabíjení královské rodiny? Proč neříká o vášeňových záznamech Boris a Gleb, o pronásledování na SVT. Tikhon Confessor a velký Sonsor of New Marmurs a ruských zpěváků? Koneckonců, pamatujeme si, že stovky tisíc duchovenců a většina biskupů byly zraněny v Grasine of Liphethet. Proč jsou příznivci "celostátního pokání" neříkají do své vraždy?
Úvahy o fenoménu pokání "katedrála" bylo věnováno zasedání Svaté Synod ruské pravoslavné církve, předsedá jeho Svatosti patriarchy Moskvy a všechny Rusko Alexy II, které se konalo 20. dubna 2005:
"Posvátný Synod měl rozsudek o iniciativách" pokání přesunout "vycházející z některých skupin ortodoxních laiků z různých diecézních diecézy do Moskvy na den výročí zabíjení katastrů Holy Passion Emperor Nikolay Alexandrovič, členům jeho rodiny a postižené nimi ...
Ve svátosti pokání se přiznání jeho hříchů dostává odpuštění od kněze a je povoleno od hříchů Pána Ježíše Krista. Tato svátost se srovnává a sjednotí člověka s církví, obnovuje ho v jeho spolehlivosti v Kristu a eliminuje mediastinum mezi Bohem a osobou, která vzniká kvůli hříšné akty spáchané konkrétní osobou. Sacred Synod připomíná, že v kostele jsou docela určité formy spáchání pokání, zakořeněné v Svaté tradici a vysvěcují staletí-stará tradice. Ústup z těchto forem je zbytečný a zbytečný. Historie církve zná příklady celostátního modliteb-opakovaného výkonu, v zájmu zájmu v zájmu v zájmu morálního očištění lidí během druhu a nedůvěry. Zejména kněz církve opakovaně vyzval k porozumění a morálnímu hodnocení hříšných činů spáchaných v minulém století, kdy, podle slova Tikhonu, "hřích byl možná mysl lidů ... jsme byli spuštěni všude v cestě vášně , nepřátelství a hněv, "což bylo příčinou pronásledování na církvi, pravidla svatyně, ratricidu, včetně zabíjení Svatého vášnivého císaře Nikolay Alexandrovič a jeho rodiny.
Patriarch a posvátný synod dvakrát, vzhledem k 75. výročí a 80. výročí trpící smrti královské rodiny, zavolal na celostátní pokání v tomto hříchu. Věříme, že mnoho dětí naší církve přineslo takový pokání Bohu, které bylo vyjádřeno v touze vyloučit hříšné solení od jeho života a lhostejnosti k osudu církve a vlasti, který kdysi dokázal pronásledovat církev, potápění Země v bandovi bratrské nenávisti a krveprolití.
Opravdové ovoce pokání bylo provedeno návratem lidí na cestě víry, zbožnosti a života v Kristu a jeho viditelné svědectví je certifikát ruské pravoslavné církve rodiny s rodinou a novými domácími spoje a zpovědníky do obce svatých na jubilejní katedrále v roce 2000.
Opravné pochopení historické tragédie, chápaných našimi lidmi, by nemělo být doprovázeno tvrzeními o neustálé a jedinečné přípustnosti pro ortodoxní křesťany tohoto nebo tohoto státního systému. Sacred Synod připomíná, že učení církve na státním zařízení bylo jasně vyjádřeno v "Základech sociálního pojetí ruské pravoslavné církve".
Uznání práva kněží individuálně vyjadřují soukromé stanovisko k různým problémům, Posvátný synod s lítostí konstatuje, že v poslední dobou Některé pastýři a bohužel ve vzácných případech, dokonce i biskupové, dovolili se účastnit kolektivního podepisování textů, které se liší obsahu s definicemi katedrály. To skutečně vede k vytvoření skupin, které preferují odůvodnění katedrály, které se vyskytuje v kanonicky zavedených formách, organizovaných projevy jednostranných názorů, které nejsou rozděleny celou církví. Sacred Synod určuje, že taková akce v rozporu s kanonickou katedrálou církve a naznačuje jejich nepřípustnost pro duchovenstvo. "
Závěr Synatu ROC ukazuje, že citace slov své svatosti patriarchy Alexy II o potřebě "celostátního pokání" jako požehnání k vytvoření nové pozice celostátního pokání je nezákonně a rozptýleno s názorem kněží ruské církve. "Vědomě nebo nevědomě, ale kazatelé těchto pseudo-vodních myšlenek objektivně pracují na diskreditaci ortodoxie v očích ruské společnosti, oslabení a rozdělení církve» .

Ve stejném roce 2005, kromě patriarchy a členů synody o nově opravených, další biskupové ruské a ukrajinské církve byli vyjádřeni v příslušné hodnosti světového pokání pro krále. Podle Metropolitan of Voronezh a Borisoglebsky Sergius"Brada katedrály celostátní pokání v hříchu zarubyismu je uměle uložena církví lidí, kteří se snaží dosáhnout svého rozdělení. Místo toho, aby ukazoval krásu ortodoxie a vštípit morální způsob života lidem, začínají se zmást ".
Arcibiskup Lvov a Galician Augustine ve své zprávě na mezinárodní teologické konferenci "Eschatologická výuka církve" vyjádřili názor, že"Rohové rady na celostátní pokání" jsou vynalezeny nezaměstnanými lidmi v opozici vůči hodnosti svátosti osobní pokání (stanovené v poptávce). "

Tak, v roce 2005, kněžství ruské církve byl jednoznačně mluvený ve vztahu k samo-krále "hodnost pokání pro král." "Repelery Jives" však bohužel neztratil hlas církve, a pokračovat v rozšíření odvolání na všechny diecézy ROC. V těchto letákech je fotografie jeho svatosti patriarchy Alexy II, stejně jako jeho prohlášení týkající se potřeby pokání celého ruského lidu, kteří jsou odkloneni z kontextu jeho prohlášení, a vůbec nepatří do iniciativy Příjmy do památníku krále.
To ukazuje, že kompilátory takových letáků jsou úmyslně zavedeni do pokušení loajálního Čadu ruského kostela, hravě hrají na jejich důvěru ve slova prvního hierarchu ruského kostela.

Takové činnosti rozdělovačů vedly k potřebě znovu hlasovat stanovisko kněždy na tento problém.
26. prosince 2007, v diecézním zasedání duchovenstva Kyjev diecéze "bradu národního pokání" odmítl primát ukrajinské církve požehnaný metropolitní Vladimir (Sabodan), volal kněží "Delikálně oslavit" myšlenku "celostátního pokání"volání to "Spíše blasfemy než pokání". "Proč bychom měli činit pokání z zabíjení císaře, kdybychom ho nezabil?" - VLADYKA VLADIMIR ROTORIONÁLNĚ.

Pozice Svatého patriarchy Alexy II vzhledem k této otázce byla oznámena 24. prosince 2007 na Diecézní setkání Moskvy. Patriarcha odsoudil tzv. "Brada národního pokání", s nimiž se koná. Důh, a poznamenal totato "brada" nemůže být považována za skutečnou církevní případ, Protože Je to jasně vyslovovaná kampaň. Clergy, účastnící se těchto akcí, to dělá nebo v rozporu, nebo bez požehnání kněze. Kromě toho text sám neodpovídá rozhodnutím posvátného synodu, protože Zní to výzvy k selhání hostince, pojistné smlouvy a takové doklady totožnosti.
"Nemůžeme souhlasit s textem" MyTishinsky Rank- řekl Svaté patriarchy Alexy, - protože Zvláštní místo v něm zaujímá výzvu k pokání "pro insuficienci" oslavu nových mučedníků a královské rodiny. " Podle jeho Svatosti, "vykupský výkon jednoho - Pánu našeho Ježíše Krista, a porovnává popravu císaře a jeho rodiny s vykoupenou obětí Spasitele je nemožná".
Také jeho Svatosti patriarchy Alexy poznamenal nemožnost porovnání této "hodnosti" s pokání 1607 - protože to byl pokání lidí v osobních hříchech.
"S plnou odpovědností prohlašuji, že tento" činný čin "je nepřijatelné a vytrvale," zdůraznil jeho svatost patriarcha Moskvy a všechny Rusko Alexy II. - Neplatná účast duchovenstva a Laity v řadách jako Thayky " , - Zdůraznil primát ruské církve.

Kněz Alexander usatov.
Dona misionář.

Originál je pořízen W. arktus.

Několik týdnů, tam jsou barevné plakáty na ulicích Voronyzh, které naléhavě nutit "bradu národního pokání u památníku mučedníka Martyr Monument na Nikolai II." Korespondenty "MY!" Získali telefonní číslo zadané v reklamě, aby zjistil, kdo a co by měl být voronezh opakován.

Přátelský ženský hlas uvedl, že to bylo pro nás místo na autobusu a hodnost pokání, můžeme dělat v sobotu 1. dubna.
- Pojď na šest večer v pátek do památny do Černyakhovského, bude spousta lidí. Dříve se musíte zaregistrovat, volat příjmení.
Dispečer byl vyprávěn o trase následujících detailů.
"Nejdříve půjdeme do kláštera Zadonsky a poklonit se relikvie St. Tikhon Zadonsky, pak vezmu tupělost v Svatém zdroji, přinesete s sebou vodu a jděte dále." Přímo hodnost pokání se bude konat na památce Nicholas II v Mytishchi od 12.00 do 15:00. Vezměte si lepenku s sebou, abyste ji vložili pod kolena, kde budete stát během pokání. Poté půjdeme do Bogolyubovského kláštera, kde se s námi setká Archimandrite sám a žehnej. Také jsme šroub. Spát na podlaze, takže vezmi teplé oblečení. A ráno budete následovat a hodnost brady. Pak půjdeme na luk pro ikonu Vladimir Boží matka A relikvie jsou 11 dalších svatých a pouze v pondělí ráno se vrátí do Voronyzh.
- A kolik to bude stát? - Ptali jsme se.
- Autobusová jízdenka vás bude stát pouze 600 rublů a kolik budete strávit, nevíme. Meziroční modlitba zdraví v klášteře stojí například 200 rublů, proscride - také 200. Můžete darovat peníze na kláštery.
Náš interlocutor uvedl, že brada národního pokání byla provedena na požehnání patriarchy Alexy II.
- Ortodoxní kněží půjdou s námi. Všichni musíme spáchat pokání ve frontě k nám, takže Rusko je znovuzrozeno, takže váš osobní a veřejný život se stal lepší.

Proti oživení naší země, samozřejmě nikdo objektů. Ale kolik pravoslavné církve schvaluje pokání od památníku králi, protože to všechno je velmi připomínáno modlářstvím? S takovou otázkou jsme se obrátili k vedoucím ministerstvu mládeže Voronef-Borisogleban Dioccie Otec Oleg.

Opravdu, v přiznání, fary se začaly přiznat hřích kvantity, "řekl Otec Olg. "A na mou otázku, jak zabíjeli krále, jen pokrčil rameny. Ve skutečnosti je v současné době skupina osob, které se snaží rozdělit v kostele. Podle našich dat v každém regionální centrum Rusko provozuje zástupce Rasolnikova, mezi nimiž duchovenci, kteří podnikali podnikání v hodnosti pokání. Zároveň odkazují na slova patriarchy, že pokání v minulých hříchech je třeba činit pokání. Ale pokání má smysl v transformaci životního stylu, myšlenek a akcí, tak, aby neopakovalo minulé chyby ... Raskolniki Act, schovává se za patriarchy, vyloučené z kontextu jednoho z jeho projevů. Dokonce distribuují pozvánky pro cestování z chrámů, když po modlitbě vycházejí. Ve skutečnosti lidé pod věrnou záminkou podvádí a sbírají peníze z nich. Koneckonců, aby uspořádali všechny náboženské události na území Voronež-Borisoglebsk diecéze (stejně jako jakýkoli jiný), je nutné mít požehnání vládnoucího biskupa, to je Metropolitan Sergius a písemně pro jeho osobní podpis. Solventy nemají žádné požehnání.

Na úkolu voronezh diecéze se ortodoxní farník zúčastnil jedné z těchto výletů, kteří hovořili o jeho dojmy:
- Otevřel jsem strašný zrak, připomínající masivní hysterii. Na památník krále v Mytishchi, různorodý dav lidí stojí na kolenou. Muž s náustkem v oblečení ortodoxního kněze je také přebírá a uvádí řadu hříchů. Zároveň za humem davu neslyšíte slova. Někdo vznášejí, někdo se směje, někdo šplhá ruce. Akce byla připomínána setkání sektanů ... Poté, co všichni šli do kláštera určitému starému muži. Muž s vousy vyšel s vousy, v klášterním rouchu, před tím, jaký dav spadl na kolena. Všichni se k němu posadili a políbili ji za ruku. To bylo něco otroka ... a na každém kroku jste požadovali peníze: koupit ikonu, darovat bratří, udělejte soucit a tak dále. Strávil jsem více než tisíc rublů, omezil se ve všem.

Při počátcích tohoto hnutí je voronezh kněz, který byl najednou pro neposlušnost vyloučen bývalý voronezh metropolitní metodici z diecéze. Rasolniki se chová velmi opatrně a získat jakékoli informace o vůdce je obtížné. Říká se, že jednají v souladu s pravoslavnou církví. Tato celá situace se podobá řadě tajných společností v Rusku v Rusku v XVIII - Xix Centuries.. True, v tomto případě má tajemství pouze jeden cíl - zisk zisku.

To je co "celostátní pokání" na památník posledního ruského císaře říká metropolitní voronézh a Borisoglebsky Sergius:
- Kanonizace Nicholas II a jeho rodiny tváří v tvář zástupci vášeňů nesplňují nově nové žárlivé monarchie. Monarchické závislosti nalil do vymazání objednávky. Při nějakém příchodu jsou samoohlutí Akathists distribuovány, kde císař Mikuláše II, (mimochodem, který se přestěhoval z trůnu), odkazoval se na krále Vykupitele, který byl vykoupen hříchy ruských lidí s jejich mučednictvím. " Pro ortodoxní křesťanské, toto Isleza: vyznáveme jediný redempuor - Pán našeho Ježíše Krista. Život je nyní třeba činit pokání v jejich osobních hříchech. Dnes není pozdě, a ti, kteří jsou odběratele a separace mezi ortodoxními, perverts ortodoxní dogmy.

"Zavolej lidem, aby pokání: Ano, to je vynecháno neštěstí sítí a svatými mysters a Believer Rus bude aktualizován" (Central Patriarch Tikhon)

Pozornost! 7.června 2013 místo toho změní název domény webu bude

O b n o v l e n a já

Omluva irounds nebo aplikace 15. pravidel dvou-Pá katedrály v současné církevní situaci.

Dnes, vlastník naší, pravoslaví a církve v nebezpečí. Za posledních roků 2000 let jsou nepřátelé našeho Ježíše Krista, bogopper Židé - taženi církví v různých kacířství, aby urážila milost ducha svatého svatého a zničte duše křesťanů.

Článek představuje důkazy a zjevení týkající se potratů, protože Bůh trestá pro tento hřích a jak ho nalít na ty.

"Medvěd falešní proroci, kteří k vám přicházejí do ovčího oblečení, a uvnitř vlka vlka dravých: se naučí s ovocem." (Matt. 7; 15-16).

Komentáře k článku A. Protipožární pokladní kolo. (V dodatku - článek "Holy Mountain Athos - Polylot ortodoxie").

Zpráva arcibiskupa bulharské církve Seraphim (Sobolev) na problematiku "na nový a starý styl" (o Julianovi a Gregorianu kalendáře kostela) Na neovědném zasedání z roku 1948.

Acryvia (řečtina. Ακριβεια - akryvia) - přísně následovat dogmat a kánony kostela ve jménu zachování čistoty svatého pravdy.

Ve Velkém církvi, hlavní panna na trůnu sv. Peter a Alexey sedí špatný, škodlivý vlk v pastoračním oblečení, Juda-zrádce, účastník, darebák, který nebyl mezi heretikou a apostatem ...

Pozor! "DH" (noviny takzvané "ducha křesťanského", nebo spíše "vybavení křesťanského"): verdikt Judy v důsledku přijetí hereticko-ekummenistka.

"Kostel Boží Zhivago - sloupy a schválení pravdy" (1. 3., 15)
(Obsah: 1. Odrazy pokorného srdce; 2. Slovo o odsouzení kderie The Rev. IOSIF Voloty; 3. Aktualizováno včera a dnes; 4. Arcibiskup Averky Taushev; Plody ekumenického stromu; 7. UII a jednota; 8. Secretual sjednocující - nová doktrína boje proti pravoslavi; 9. v pomoci "svaté a velkolepé katedrály východní pravoslavné církve"; 10. Závěr)

To bolí a hořká, aby se stala v duši, když si přečetli pokoje v novinách "ducha křesťana" v posledních měsících. Kde skutečně vede k záchraně, které dnes hledají?

Komentáře k článku "Konverzace se startérem: Pro snášet vzor"

Jednota církve je založena na eucharistické komunikaci biskupů mezi sebou. V souladu s tím jsou v eucharistickém komunikačním předmětům pro ně duchovní a laika. (V dodatku - rozlišení HR. Prh. A St. Synod ze dne 7. listopadu 20020, 1920 pro č. 362).

Jak víte, v tento den u památníku královským mučedníkem Martyrem II v obci Tyaninskoye (Moskva, Mytishchi) byla brada na celostátní pokání. Fotografie odeslané Ruslan a Maria, Moskevská oblast.

10. listopadu 2007 se Miro objevil na ikonu královských mučedníků. Dopis poslal R.B. Igor, Rostov-on-don.

R.b. Michail, R.B. Irina, Ryazan region, Klepikovsky RN, D. Tamyshevo.

19. května před začátkem národního pokání, který se konal na narozeninách císaře Mikuláše II, v den církevní paměti Svatého spravedlivého zaměstnání multi-delegal, dlouhá doba by mohla sledovat duha korun kolem Slunce.

V tento den byla třikrát pozorována duha kolem Slunce. Samotný sluneční záře se podobal Saints královských mučedníků.

Po několika výletech na hodnost pokání v Dunajkoye na sklenici Kyot byly postupně zobrazeny tváře svatých královských mučedníků carského Nicholasu II a královny Alexandry.

Brirat a sestry! Pán nikdy nepřestává přivést nás zázraky ... 16. září, ihned po spáchání celostátního pokání, který prošel den před oslavením St. Joasaph Belgorodsky, divu, zázrak, zázrak byl odhalen - Duha se objevila třikrát kolem slunce .

S Boží pomocí, informace jsou doplněny se všemi těmi, kteří prošli během této doby, od října 2004, řady celostátního pokání.

Celostátní pokání prošel narozeniny císaře Mikuláše II, stejně jako den církevní paměti Svatého spravedlivého Ieow multi-vadný.

A n f o rm a c i o r a z d e l a x

Na webu jsou k dispozici následující sekce:

– – V této sekci jsou zprávy patriarchy Moskvy a všech Rusko Alexy II a posvátné synody ruské pravoslavné církve na 75 a 80. výročí zabíjení císaře Mikuláše II a jeho rodiny.
– – V této sekci jsou poskytovány výrazy svatých otců ortodoxní církve na pokání v hříchu království.
– – Omluva celostátního pokání ruských lidí.
– – Zde najdete historický certifikát s. Thainsky a Mytishchi.
– – V této sekci hodláme podrobně pokrýt všechny případy, které nám byly známy nádhernými účinky Boží milosti na lidi, kteří se zúčastnili této hodnosti pokání, stejně jako znamení, ke kterým dochází zde.
– – Zde naleznete odpovědi na otázky, o které máte zájem o hodnost pokání ruských lidí.
– – V této sekci budete k dispozici pro kázání věnované různým termínům, stejně jako různé výňatky a články.
– – V této sekci najdete informace o minulostech pokání a jak byly načasovány.

Přinášíme k vaší pozornosti fotografie, včetně důkazů Boha, odhalil v řadách celostátního pokání, které se konaly od října 2004 do prosince 2007. Fotografie jsou prezentovány ve formě prezentace se zvukovým doprovodem a stručný popis dnů věnovaných datům.
Můžete si jej stáhnout z následujícího odkazu:

Lidé - konec světa je blízko "

Sv.prv. John Krondstadtsky.

Brada na celostátní pokání ruských lidí

(Doplněné)

"To bude mít bouřku nad ruským zemitým,

Lidé ruských hříchů odpustí lidem ruských hříchů.

A kříž svatého božského krasoy

Nad chrámem Boha je jasně vynechán. "

Ps. Seraphim Vyritsky, 1949

"Hřích království, ke kterému došlo v lhostejnosti ruských občanů, lidí naší Neranskaya. Jako zločin a božský a lidský zákon, tento hřích leží nejtěžší náklad na duši lidí, na své morální sebevědomí ... ". Ze zprávy patriarchy Moskvy a všech Ruska, Alexy II a posvátného synodu do 75. výročí zabíjení královské rodiny.

"Spasení Ruska - přes pokání"

S.A. Nilus, známý ruský duchovní spisovatel počátku 20. století, řekl mu po revoluci se svými příbuznými, kteří mu známí proroctvím sv. Seraphim Sarovského: "V době, Pán dá nedávné období - asi 15 let Ruska pro pokání. Pokud se po tomto Rusku ještě neukazuje, pak bude hněv Boha jít na něj v jiném velké velikosti... "(dále jen" Rusko před druhým příchodem ", M. 2003, s. 334).

Tajemství bezpráví, který napsal v jednom z jeho knih S.A. Nilus, dnes je proveden jasně a otevřeně, to se stane před našimi očima. Živým příkladem tohoto - ti, kteří prošli volbami na Ukrajině koncem roku 2004, pokrývají násilný záchvat moci pro-západní, a tedy proti jednotné síly. Rusko již muselo zažít v roce 1991. Teď, jako tehdy, lidé zůstávají loajální a oklamáni: Někdo klesá novou moc, doufat, že bude lepší žít s ní, nějakým způsobem, naopak bojuje proti úřadům také v naději nejlepší životNěkdo je pasivně tichý a ze strany pozoruje, co se děje, říkají, "moje chata s okrajem." A pouze jednotky, pokud vezmete v procentech, pokuste se přivést lidi na opravdovou cestu. Tato cesta je celostátní pokání u ruských lidí, kteří byli vydáni ruskými lidmi za posledních 300 let - 400 let ruské historie. Naposledy, brada pokání byla provedena v roce 1607 Svatými patriarchy Židem a Yermogenem v Nanebevzetí katedrále Moskevského Kremlu. Když se zdálo, že již neexistuje konec ruského smoothieho, Pán poslal zbytek Ruska, když ji strávil přes spálené zármutky a testy pravoslavného cara, světa a prosperity, vzal svému rezigovanému ruskému synovi klamání.

A teď, podle SVT. Ignatia Bryanchaninova, "Boží milosrdenství Boha a Derete rozhodující křižovatka ... Záchrany musí pochopit a používat čas daný spasení," IKO čas je snížen. "

"Milosmění Pána může být odhaleno, pokud všechno jde podle schématu událostí: hřích - zajatec - pokání - osvobození. Posuzování tím, co se děje, lze očekávat, že bude další možnost: hřích - zajetí - nedostatečný pokání - kara - smrt většiny a spáse "malých stádo".

Naše hříchy uskutečnily americké vězně Satana, neboť nenahraný hřích nás zbavuje Boží milost a umožňuje cenově dostupnou výrobu ďábla. Výměna člověka je bezbranný, a proto bezbranný před ďáblem, "Svatý duch, který se pohybujeme a ESMA" (St. Apoštol Paul). Nerozpoznané hříchy nahromaděné námi jsou energie zla, díky které antikrist bude vládnout nad lidmi. Proto nám ďábel nedává pokání: Jsme jeho dlužníci, hříchy lidských hříchů jsou jeho nutriční prostředí, naše hříchy jsou jeho síla a "vpravo". Když jsme hřích - jsme ohromeni právem zločinců Boží přikázání a jsou v zajetí Satana, a proto nás svádí v hříchu a neumožňuje pokání. Pod věrným záminkem jsme poskytnuty různými Erzdats - lidovými pohyby, kongresy, sympozií, konferencí. To vše je dobré, ale dává málo, protože neexistuje nejdůležitější věc - pokání lidí, - a nezachrání nás od hříchu.

To je to, co napsal na začátku 20. let. XX Century Sv. Patriarch Tikhon: "Sin, nad námi, - skrytý kořen naší nemoci ... hřích rozdrcený naši půdu, uvolněnou duchovní a tělesnou sílu ruských lidí ... Sin se modlil za mysl naší lidi Oheň vášně, nepřátelství a hněvu ... nerozpoznaný hřích zvaný Satan z propasti ... Ano, celá ruská země, jako rozpadající rosy, slzy pokání a bude rozpaky ovoce ducha ... " .

Podle zákonů duchovního života někteří hříchy znamenají další hříchy, které rostou jako sněhová koule. Pokud tento proces nezastavíte včas, pak se sněhová koule změní na lavinu, absorbovat vše v jeho cestě. Hříchy lidí ruského, spáchané v minulém století, jsou těžké zátěži na nás, potomci. A naše služba zasetá dnes je odstranit tuto zátěž hříšných obchůdek.

Svatý patriarch z Alexy II v jeho veřejné projevyŘekl v roce 1993, 1998 a další roky, také opakovaně hovořil o skutečnosti, že celostátní pokání pro hříchy a zločiny skutky pro ruské lidi. Ve svém odvolání o 75letém výročí ode dne zabíjení suverénního císaře Mikuláše II a jeho rodiny se patriarcha zdůraznil, že to bylo zvláště nutné přivést pokání pro hřích nosníků a Queuy. Tento odvolání je podepsáno všemi členy posvátné synody ruské pravoslavné církve.

Takže, milí bratři a sestry, modlete se k Pánu a přivedli mu komplexní pokání pro naše hříchy a naše odlehčené předky, kteří neměli čas přivést pokání ve dnech jejich životů.

Náš Bůh je vždy požehnán, teď a zemřel a navždy. Amen.

Příměří a naši cestující.

Pane, pěkný, 12 krát.

Glory a teď.

Nákup, luk k prince našeho Boha.

Dostaňme, budeme klanět a hodíme Krista, Tsareviho k našemu Bohu.

Nákup, luk a pád do nejvíce Krista, Tsareva a Boha k našemu.

Žalm 50.

Troparies, hlas 6:

Mají spoustu nás, Pane, mít spoustu z nás, všechny odpovědi je nevhodné, s modlitbou Yako Vladyza hříchu, přivádíme k nám.

Sláva: Pane, moc z nás, neubližujte nám, nepokračujte na nás, nižší než jeho odraz, ale teď jsem hrdý, a zachraňujete nás z našeho nepřítele: Jste náš Bůh, VSI Vaše ruka je vaše a vaše jméno se nazývá.

A teď: Dveře dveří dveří k nám, požehnané matkou Boha, doufat v peklo, nezemřou, ale ano, zbavíte vás z problémů, požehnáš, že zachraňujete Christianskago.

Pane, pěkný, 40 krát.

Kněz je verbole: Pane se modlí.

A tato modlitba:

Naše Spasitele, IFI proroka vašeho NAFAN, který opakoval Davida o svých hříchech, opustil dar, a manasec do pokání modlitby, přilnavého a otroka vašeho (jméno), že se omlouvám Jejich hříchy, přijímají obyčejné lidi, pohrdají je všechny s děkanem, nechte nepravdivé a nadřazené bezpráví. Jste Bo Relk ESI, Pane: touha není nejhorší smrtí hříšníků, ale moc se mi líbí, a žiji, abych ho navštívil, a Yako Saddesyat Sedmerice nechat hříchy. Po Majo Veličenstvo je vaše nevkoznost a vaše milosrdenství je obrovské, sípání Jazdishi, který může stát. Yako, ty jsi Bůh Bůh, a ty se stydíš k tobě, Otce a Syna a Ducha svatého, teď a snění, a navždy a věky, Amen.

Všechny se modlí ohýbání kolen a biskupa nebo kněz na tváři celých lidí, přečtěte si následující pokání modliteb (pokud není kněz, pak, jako poslední možnost, dobíjecí brada může oba laikovat kromě čtení Konečné permisivní hiera modlitby).

Lord Vyshny, dlouho trpí a milosrdný, milosrdný, nás, hříšníci, kteří nevědí, jak se na nábřeží, a učit vaše otroci ve vzniku drcení srdce, aby vás oslovily pokání pro celé lidi rusky a affinations Náš, kdo zemřel ve velkých a vážných hříchech ponuré, přísahy a království, svátků našich nepřiměřených a našich lidí a našich lidí.