Tullanan Afrika tayfaları. Masaylar Afrikanın şiddətli döyüşçüləridir. Maasai'dən nə almaq lazımdır

1. Masai - Şərqi Afrikanın ən məşhurlarından biri olan yarı köçəri qürurlu Afrika qəbiləsi. Masaylar ənənələrini səylə qorumağa və adi həyat tərzlərinə rəhbərlik etməyə davam edirlər.

2. Maasaylar üçün uşaqlıq 14 yaşında bitir. Bu yaşda təşəbbüs və ya daha sadə bir şəkildə keçid mərasimi keçirlər. Üstəlik masaylar həm oğlanlar arasında (sünnət), həm də qızlar arasında (qadın sünnət) bir mərasim keçirirlər. Bu prosedur hər iki cins üçün məcburidir, əks halda qəbilənin kişiləri bu prosedurdan keçməmiş qadınları asanlıqla rədd edə bilərlər. Sünnətsiz qəbilə üzvləri yetərincə yaşlı hesab edilmir.

3. Başlanğıcdan sonra Maasai oğlanları gənc döyüşçü statusunu alırlar - Moran. Saçları oxra ilə boyanır, sarğı taxırlar, kəmərinə qılınc asırlar və iti nizə verirlər.

4. Bir neçə ay davam edən keçid ayinində, indi gənc döyüşçülərin bütün bu müddətdə başlarını yuxarı qaldıraraq getmələri lazımdır. Başlanğıc dövründə alkoqol və tütün istifadəsinin ən sərt qadağan edilməsinə riayət edirlər. Təşəbbüs kənddəki bütün Masai üçün əla bir bayramdır. Bütün insanlar transda oxuyur və rəqs edirlər. İlk dəfə gənc döyüşçülərə mal əti dadına icazə verilir.

5. Masai üzlərini və bədənlərini sadə xətlər və üzük naxışları şəklində döymə və izlərlə bəzəyir. İnəklərini oxşar naxışlarla bəzəyirlər. Hər Maasai qəbiləsinin sürülərini bəzədikləri özünəməxsus bir nümunəsi var. Bu, mal-qaralarını başqalarından fərqləndirməyə imkan verir.

6. Bu gün dünyada təxminən 900.000 masai var, bunlardan 450-550 mini Tanzaniyada, 350-455 mini isə Keniyada yaşayır. Ünsiyyət masai dilində baş verir. Bu qəbilənin dini ənənəvi Masai inancları (dağlarda yaşayan təbii qüvvələrə və tanrılara ibadət) və xristianlıqdır.

7. Masai, Keniyaya 500 il əvvəl Nil Vadisindən heyvanları ilə gəlmişdi.

8. Xarici olaraq, Masai digər qəbilələrdən incə bədəni, hündür, düz duruşu, geniş çiyinləri, kişilərdəki dar itburnu və xüsusi qürurlu yerişi ilə fərqlənir. Maasai qadınları, güclü cinsin nümayəndələri qədər bədən quruluşu və incədir, başları mütləq təmiz qırxılır və qulaqlarına erkən yaşda qoyulan kütləvi sırğalar yüklənir.

9. Masai mədəniyyətinin ən eksantrik elementi qəbilə rəqsləridir. Klassik Masai rəqsi hündürlüyə tullanmaqdır, bundan sonra rəqqasə mütləq ayağını vuracaq və ətrafa qürurlu bir baxışla baxacaq. Maasaylar da gözəl oxuyurlar, lakin bütün mahnılarında yalnız iki melodiyası var.

10. Ən məşhur Maasai yeməyi inək qanı, un və süddən hazırlanan bir şorbadır. Ət onlar üçün əsl lüksdür, ona görə də nadir hallarda yeyirlər. Maasayların orta ömrü 70 ildən çoxdur. Bu, Afrika üçün çox möhkəm bir göstəricidir.

11. Maasaylar, daxmalarını qalın quru gübrə qatına bulaşmış budaqlardan və kol kollarından düzəldirlər. Yaşayış evinin kənarları boyunca budaqlardan düzəldilmiş yuxu çöpləri və daxmanın mərkəzində hər zaman qara rəngdə qızdırılan şömine var. Masayın orta boyu təxminən 175 sm olmasına baxmayaraq, daxmanın maksimum hündürlüyü 1,5 metrdir ki, bu da mədəni bir insanın içəri girib qalmasını çox çətinləşdirir.

12. Qəbilənin hər kişisinin bir neçə arvadı ola bilər və hər biri üçün ayrıca bir daxma tikməlidir.

13. Daha dinc Maori və Bantu ilə müqayisədə, Maasaylar düşmənlərə qarşı daha döyüşkən, şiddətli və dözümsüzdürlər. Məsələn, döyüşçülər ağsaqqalların və mallarının şərəfi uğrunda döyüşdə asanlıqla müəyyən bir ölümə gedə bilərlər.

14. Masai ekzotik bir şəkil çəkdirmək istəyən hər kəs üçün poz verməkdən xoşbəxtdir, lakin pulsuz deyil.

15. Afrika xalqları və qəbilələrinin nəhəng müxtəlifliyinə baxmayaraq, Masai, həyat tərzi, mədəniyyəti, görünüşü və digər qəbilələrin nümayəndələrinə münasibəti sayəsində həmişə arxa planlarında fərqlənmişdir. Və bu gün daha dinc olsalar da, masaylar materikdəki xüsusi mövqelərinə, özünəməxsusluğuna və hörmətlərinə inamlarını itirmədilər.

Masaylar Afrikanın yarı köçəri bir yerli xalqıdır. Qəbilə nisbətən çoxdur, əsasən Tanzania və Keniya sərhədləri boyunca, Kilimanjaro dağının yaxınlığında yaşayırlar. Fəxr edirik. Müxtəlif mənbələrə görə Masai sayı beş yüz milyon nəfərdir. Masai pasportları nəzərə alınmır və alınmır, buna görə statistika ilə çətindir. Keçmişdə, MS 1500-cü ildən sonra Nil Vadisindən gələn köçərilərdir. Hazırda dünyadakı müasir həyatın təsiri altında olan Maasai'nin bir hissəsi oturaq həyat tərzinə keçməyə başlayır. Ancaq ənənələr güclüdür, bir çoxu özünəməxsusluğu ilə heyrətləndirən ilkin ənənələrlə köçəri varlığı qoruyur.

Masai misilsiz bir qəbilədir. Onlar populyarlıqlarını nəsillərdən-nəsillərə ötürülən mədəniyyətlərinə və ənənələrinə görə borcludurlar. Sivilizasiyanın təsirinə baxmayaraq, qəbilə xalqı qədim həyat tərzinə sadiqdir, bunun sayəsində Keniya mədəniyyətinin bir simvolu halına gəldi.

Dil - Maa, Şimali Afrika mənşəli.

Masai tarixi

Maasai əcdadlarının ilk dəfə Afrikanın şimalında meydana gəldiyinə inanılır. Oradan Nil Vadisi boyunca cənuba köç etdilər və 15. əsrin ortalarında Keniyanın şimalına gəldilər. Yolda, yolundakı bütün qəbilələri fəth etdilər. Sonra Maasai ərazisi Rift Vadisində və Marsabite və Dodoma dağları arasındakı bitişik ərazilərdə uzanırdı. Burada yerləşdilər və maldarlıqla məşğul oldular.

Masaylar özlərini bütün tayfalardan üstün hesab edən, hətta yeni gələn avropalılardan çox döyüşkən və yoldan azmış insanlardır. Datoga, luo, kikuyo-dan mal-qara oğurlayırlar. Masaylar əmindirlər ki, ali ilahları - Nqayilər onlara hər şeyi - masaylara verdi və maldarlıqla məşğul olmalarına xeyir-dua verdi.

Keçmişdə İngilis və Alman müstəmləkəçiləri bu qəbilənin döyüşçüləri ilə görüşməkdən qorxurdular. Bəlkə də bu döyüşkənlik sayəsində az saydan biri olan Masai, ata-baba torpaqlarını uzun müddət qoruyub saxladı. Ancaq son onilliklərdə, daha çox tez-tez ata-baba yurdlarından didərgin salınır və safari içində əylənməyə gələn zəngin ağ turistlərin icazə verildiyi bu yerdə qoruqlar yaradırlar. Masaylar öz torpaqlarına qayıtmağa çalışsalar, çox vaxt həbsxanada qalırlar - dövlətə qarşı çıxmayacaqsınız. Buna görə də hələ də sərbəst şəkildə mövcud olan yoxsul torpaqlarla kifayətlənməlidirlər.

Masai qürurlu döyüşçü qəbiləsidir, Afrikadakı ən qədim və çoxsaylı biri. Keniya və Tanzaniyada yaşayırlar. Bu qəbilənin fərqli bir xüsusiyyəti, üzvlərindən heç birinin pasportu və ya başqa bir sənədinin olmamasıdır. Buna görə dəqiq sayını təyin etmək sadəcə mümkün deyil.

15-16 əsrlərdə. Maasai Nil sahillərindən gəldi. Müasir dövrdə, onların bir çoxu, bugünkü reallıqların təzyiqi olmadan, oturaq vəziyyətə gəlmək məcburiyyətində qalırlar. Lakin hamısı təslim olmur, əksəriyyəti hələ də köçəri olaraq qalırdı.

Masai kimdir?

14 yaşdan kiçik uşaqlar ən xoşbəxt Maasai hesab olunur. Qəbilə onları bir şey öyrənməyə, məktəbə getməyə, ictimai işlərlə məşğul olmağa və s. Məcbur etmir. Bu zaman yalnız rəqs edirlər, əylənirlər və bəzən ova gedirlər. Bununla birlikdə, uşaqların heç biri fərdi özünü inkişaf etdirməkdən əl çəkmir; hamısı, başda lider olmaqla, yetkinləri izləyir. Necə hərəkət etdiklərini və nə etdiklərini görən uşaqlar öz davranış modellərini qururlar.

14 il sonra, sonrakı 2-3 il ərzində Maasai gəzir və yaxından baxır. Tədricən qəbilənin qurulmuş quruluşuna girirlər, burada hər insanın öz vəzifələri var. Yeniyetmələr məşğulluqları ilə dərhal müəyyənləşdirilmir, özlərini hər sahədə sınayırlar. Məsələn, qızlardan biri aşpaz ola bilər, digəri uşaqlara baxmağa başlayacaq.

Sonra 16-17 yaşlarında Masai evlənir və ya evlənir, cəmiyyətin gənc bir hüceyrəsi kimi yaşayacaqları öz evlərini tikirlər. Fondların yığılması tədricən baş verir. Kəndlərdə bank olmadığına görə, mal-qara sayına görə vəziyyət müəyyənləşdirilir. Nə qədər böyükdürsə, sırasıyla cəmiyyətdəki mövqe o qədər yüksəkdir. Toydan sonra ölçülü bir həyat başlayır, formalaşmış şəxsiyyət onsuz da onun üzərinə hansı məsuliyyətin düşdüyünü yaxşı bilir. Və beləliklə qocalığa qədər davam edir.

Maasaylar necə yaşayır?

Maasaylar Nairobidən 160 km məsafədə nisbətən böyük bir kənddə yaşayırlar. Qəbilə orijinal həyat tərzini bu günə qədər qoruyub saxlamışdır. Yaşadığı ərazi münbit torpaqları ilə seçilmədiyi üçün insanlar heyvandarlıq ilə məşğul olmaq məcburiyyətində qalırlar. Hər bir insan yaşını yalnız təxminən təyin edir, pasportu yoxdur və masaylar təqvimi izləməyə vərdiş etməyiblər.

Hər kəndin təxminən 100 sakini var. Və hamısı bu böyük ailənin üzvləridir. Başında lider var. Buna uyğun olaraq həyat tərzi yalnız ataerkildir. Müasir kişilər, müharibələr olmadığı üçün mal-qara otarırlar. Əvvəllər bu, zəif cinsin nümayəndələrinin məsuliyyətində idi. Qadınlar yemək hazırlayır və uşaq böyüdür. Xüsusi bir tərbiyə də yoxdur, gənc sadəcə hər şeydə onları təqlid edərək yaşlılara baxır.

Maasai liderinin üç arvadı ola bilər. Qəbilə, əlbəttə ki, döyüşkənliyi ilə seçilir, lakin bu qadınlara aid deyil. Dadlı yeməklərlə kişilərin hörmət və etibarına layiqdirlər. Yeri gəlmişkən, lider hər gün sevdiyi həyat yoldaşını müəyyənləşdirir. Və onun seçimi birbaşa hazırlanmış naharın ləzzətindən asılı olacaq.

Maasai toyu

Maasai qəbiləsində sərvət qızlarının satılması yolu ilə toplanır. Buna görə daha çox qızı olan bir kişi yüksək bir statusa sahibdir. Toy bəyin gəlininin evini ziyarət etməsi ilə başlayır. Atası eşikdə oturur, evi qoruyur (qızı oğurlanmasın deyə). Qızını təhvil verməzdən əvvəl gənc oğlanın onun üçün inək verməli olduğunu müəyyənləşdirir.

Gəlin bakirə olmalıdır. Toya hər biri gəncin xeyrinə bir az (və ya çox) pul verən bir çox qonaq gəlir. Bütün fondlar qayınana tərəfindən toplanır. Əvvəlcə bir xəzinədarın işini görərək gənclərlə yaşayacaq. Bayramın özünə gəldikdə, standart və adi bir rejimdə baş verir - qonaqlar, əyləncəli, aparıcı, şənlik geyimləri və s.

Dəhşətli bir ənənə budur ki, birinci arvad əri ilə deyil, tostmeysterlə yatacaq. Bunun səbəbi bir gəncin Maasai qadınının qanını görməməsidir.

Döyüşçü yenidən evlənməyə qərar verərsə, yeni gəlini onun üçün ana deyil, ilk arvad seçər. Eyni, sonrakıları ilə də belədir. Yəni bir kişi nə qədər gəlin istəsə də, hamısı əvvəlində məşğul olan birinin seçimindən keçir.

Maasai yeməyi

Qəbilənin yeməyi və içkisi çox özünəməxsusdur. Üstəlik, zəiflərin sözügedən mətbəxlə ümumiyyətlə tanış olmamaları daha yaxşıdır. Masayın ən sevimli içkisi təzə qandır. Bəzən südlə seyreltilir. İçkinin çıxarılması aşağıdakı kimidir. Kişi heyvanın arteriyasını iti bir cisimlə deşir və təzyiqi altında qabı əvəz edir. Heyvan ölməz, yalnız susuzluğunu yatırmaq üçün 10-cu dəfə. Döyüşçü qabını doldurduqdan sonra çuxuru gil ilə bağlayır və inək və ya qoç yaşamağa davam edir.

Ancaq Afrikanın Maasai qəbiləsi ət məhsullarına son dərəcə mənfi münasibət bəsləyir. Bu, ideoloji vegeterian olmaları ilə əlaqəli deyil. Sadəcə heyvandarlıq əsas gəlirdir və onu yemək özünüzü statusunuzdan məhrum etmək, cəmiyyətdəki əhəmiyyətinizi azaltmaq deməkdir.

Masai, Avropalı və ya Slavyan bir insana dəhşətli görünə biləcək ecazkar ənənələri ilə seçilir. Məsələn, bütün qızlar oğlanlarla birlikdə keçir. Üstəlik, bir qadın bunu etməyibsə, heç vaxt evlənməyəcəkdir.

Həm də bütün qızların başı var. Göründüyü kimi, qəbilə kişiləri qadın gözəlliyinin uzun qıvrımlarda olduğuna inanmırlar.

Hər qəbilənin də özünəməxsus işarəsi - döymələri var. Həm insan bədənlərini, həm də mal-qaranı əhatə edirlər. Yalnız bu şəkildə otlamaqda qoçlarını başqasının qoyunundan fərqləndirə bilərlər. Yeri gəlmişkən, qəribə mal-qaralar təsadüfən qəbiləyə düşdülərsə, dərhal geri qaytarılır. Heç kim Maasai militanlığını on illərlə davam edən dinc mövcudluqdan sonra da hələ unutmayıb.

Nəticə

Masai qəbiləsinin orijinallığı sözün əsl mənasında təəccüblüdür. Üzvlərinin hər birinin fotoşəkili döyüşkənliyi və qəsdən olduğunu sübut edir. Bundan əlavə, özlərini digər Afrika qəbilələrindən, qitəyə gələn Avropalılardan və Amerikalılardan üstün tutduqlarına dair qeydlər tez-tez olur.

Üstəlik, müstəmləkəçilər Afrika ərazisinə gələndə Masaylarla görüşməkdən qorxurdular və hətta qorxurlar. Bütün bunlarla Avropalılar müasir texnologiyaya və silahlara sahib idilər, qəbilə isə ibtidai idi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu qədim mədəniyyət yalnız ata-baba ərazilərini müstəmləkəçilərə təslim etmək istəməməsi və döyüşməməsi sayəsində bu günə qədər gəlib çatıb.

13.6.2. Masai

Ümumi görünüş. Xasdır maasai (maasai) və əlaqəli samburu, Kenya və Tanzaniya savannalarında yaşayan (cəmi 900 min). Son vaxtlara qədər bir nəfər idilər - maa, Nilots və Kushites qarışığı nəticəsində meydana gəldi. Bu səbəbdən Maasaylar Nilotlar qədər qara deyil və bir çoxları Kuşit burunlarını kəsiblər. Masai və samburu, indi kənd təsərrüfatı və turizm xidmətlərinə keçməyə məcbur olan qürurlu pastoralistlərdir. Bir aslana qarşı üz-üzə nizə ilə çıxan və kölə tacirlərinin dağılmış karvanlarına bənzəyən uzun, hündür Masai uzun müddət turizm obyektidir. Kitablar yazılmış və onlar haqqında filmlər çəkilmişdir. Ernst Heminquey Masayları belə təsvir etdi: "Onlar Afrikada tanış olduğum ən uzun, təmtəraqlı, yaraşıqlı və eyni zamanda ən şən və şən insanlardılar." 1920-ci illərdə yaşamış yazıçı Karen Blixen olan Masai tərəfindən daha az heyran qaldı. Keniyada:

“Maasai döyüşçüsü çox gözəl bir mənzərədir. Bu gənclər "qəşəng" adlandırdığımız o xüsusi düşüncə tərzinə mükəmməl sahibdirlər: meydan oxuyurlar, hətta fantastik dərəcədə vəhşi görünürlər, ancaq öz təbiətlərinə, bəzi solmayan ideallarına sadiq qalırlar; üslubları borc deyil, xarici nailiyyətlərin acınacaqlı bir təqlidi deyil, xalqın və onun tarixinin mahiyyətini ifadə edir. Maasai silahları və bəzək əşyaları, görünüşləri ilə bir maralın boynuzları qədər ayrılmazdır. ... Moranlar - gənc Maasai - süd və qanla qidalanır; bəlkə də bu xüsusi pəhriz dərilərini bu qədər hamar və parlaq edən şeydir. Bircə qüsuru görmək mümkün olmayan hamar və yanaqlı, şişmiş üzləri; qaranlıq, kor gözləri mozaika şəkilləri ilə kəsilmiş çınqıl kimidir və əxlaqın özü mozaika portretlərinə çox oxşayır. Boyun əzələləri qəzəbli bir kobra, leopard və ya qəzəbli bir öküz kimi uğursuz nisbətlərdə inkişaf etmiş və qadınlar xaricində bütün dünyaya müharibə elan edən kişiliyin fəsahətli bir simvoludur. Hamar, şişmiş üzlər, şişmiş boyunlar və yaxşı inkişaf etmiş çiyinlər kəskin şəkildə fərqlənir - ya da incə ahəngdardır - dar itburnu, arıq dizlər və düz ayaqları ilə onları ən yüksək yırtıcılığa, ehtirasa və toxluğa ciddi intizamla nail olmuş canlılar kimi göstərirlər. Maasai bir ip kimi gəzir, ayaqlarını diqqətlə yenidən düzəldir, lakin əllərinin bütün jestləri qeyri-adi dərəcədə çevikdir. Yaydan atəş açan gənc Maasai yay ipini sərbəst buraxanda görünür ki, uzun əli ox ilə birlikdə havada oxuyur. "

General Maasai cinsi zebu inək, keçi və qoyundur, ancaq yalnız zebu dayanıqlı mal hesab olunur. Zebu sərvətin əsas ölçüsüdür; ət üçün kəsilməsindən çəkindirilir. Masaylar savanada gəzərək asanlıqla tərk edilən müvəqqəti yaşayış yerlərində yaşayırlar. Yaşayış məntəqələri tikanlı akasiyadan düzəldilmiş iki metrlik bir hasarla əhatə olunmuş on düzəldilmiş daxmadan ibarətdir. Kişilər hasar, qadınlar daxma tikirlər. Daxma - enkaj, budaqlardan və nazik ağac gövdələrindən toxunmuş yuvarlaq qutunu təmsil edir. Hər iki tərəfə gil və gübrə qarışığı ilə örtülmüşdür və pəncərəsi yoxdur. Yağış yağmamaq üçün üstü gübrə qatı ilə örtülmüşdür. Kulbenin hündürlüyü Maasai kişilərinin orta boyu 175 sm olan bir yarım metrdir, ocağın ortasında, yanlarında budaqlardan düzəldilmiş və ağac qabığı ilə örtülmüş iki-üç çarpayı var. Rəflərdə yağ lampaları və balqabaq qabları var. Çöldə qadınların isti yemək hazırladığı ümumi bir ocaq var. Gecə vaxtı heyvanları yırtıcılardan qorumaq üçün kəndin mərkəzinə yerləşdirirlər. Başqa bir otlaqa köçməyiniz lazımdırsa, sahiblər evlərini çubuqlarla vururlar, örtük uçur, qutu sökülür və yeni bir yerə köçürülür. Gənc döyüşçülər üçün - moranov, analar kənd qurur - manyatta, harada təlim keçdikləri. Manyatta çəpərlənməyib, çünki gənc kişilər özləri üçün ayağa qalxmağı bacarmalıdırlar. Şən yaşayırlar: vaxt söhbətlərdə, mahnılarda, rəqslərdə və savanada gəzişmələrdə keçir. Keçmişdə morenes qonşu tayfalardan mal-qara oğurlamaqla məşğul idi. Masaylar, ən böyük tanrı Enqayinin dünyadakı bütün inəkləri onlara verdiyinə inanırlar. Sürüləri başqalarından alaraq ədaləti bərpa edirlər. Basqınlar qanlı atışmalara səbəb oldu, ancaq bunlar olmadan əsl döyüşçü ola bilməz. İndi basqınlar heyvandarlıq ticarəti ilə əvəz olundu. Mal-qaraya hücum üçün qisas almaq üçün aslanla döyüşlər getdi. Lvov qıtlaşdı və hökumət əzəmətli ənənədən çıxdığı üçün Masaya pul ödəyir.

Geyim və zərgərlik. Ənənəvi Maasai geyimləri - səs-küy. Bu geyim bəzən bir kıvrım kimi ikiqat mavi zolaqlı bir çek ilə düzülmüş qırmızı rəngli panellərdən ibarətdir. Panellərdən biri kalçanı dizlərinə qədər sarar, digəri isə toqa şəklində çiynində bərkidilir və sərbəst şəkildə sinə enərək silahları açıq qoyur. Bir barmağına yapışan sadə səndəllər geyinirlər. Başları örtülü deyil. Gənc döyüşçülər uzun saçlı olanlardır: yağ və oxra ilə ləkələnir və hörüklərdə hörülürlər. Gənc kişilərin aldadıcı qadınlığı halqalar və asqılarla tamamlanır. Son vaxtlara qədər bir döyüşçü davamlı nizə ilə yeriyirdi. Masai nizə bir metr uzunluğunda metal uca malikdir və digər tərəfdən itilənir. Döyüşçü dayandıqda nizə ilə yerə yapışır, ancaq heç yerə qoymaz. Oğlanlar nizə yerinə uzun bir çubuq götürürlər. Hal-hazırda, yetkin Maasai çubuqlarla gəzir. İstirahət etmək istədikləri zaman çubuqlarda otururlar, ancaq bəzən yırtıcıları çubuqlarla şirlərə qədər qovmağı bacarırlar. Nizə və əlavə çubuqlara əlavə olaraq, Masai bıçaqları taxta bir kılıfda daşıyır. Bağlandıqda bu bıçaqlar oyma naxışla bəzədilmiş qısa bir çubuq kimi görünür, ancaq sapı çəksəniz 25-30 sm uzunluğunda dar və iti bıçaq çıxır.

Maasai qadınları, kişilər kimi, qırmızı rəngə üstünlük verirlər, lakin bəziləri mavi şuki geyinir. Qadınların başları qırxılıb, bəzilərinin qaşları və kirpikləri qırılıb. Uşaqlar üçün alt çənədən iki ön diş çıxarılır. Çənə sıxılırsa, qidalanma üçün lazım olduğuna inanılır. Kiçik oğlan və qız uşaqlarının lobları sümük iynəsi ilə deşilir; sonrakı illərdə boşluq aralıq qoyularaq genişləndirilir. Uşaqlar böyüdükdə qulaqları çiyinlərə çəkilir. Bu artıq bir lob deyil, 10 sm diametrə qədər bir dəri zolağı ilə haşiyələnmiş nəhəng bir çuxurdur. Bu zolaqda qadınlarda muncuq və kolye var. Kişilər lobya müxtəlif əşyalar, hətta bəzən bir saat və ya təraş fırçası da daxil edirlər. Bütün Nilotlar kimi, Masai Samburu da tez-tez üzü və bədəni sadə naxışlar - üzüklər və xətlər şəklində yara izləri ilə bəzəyir. Həm də öz mallarını və başqalarının inəklərini fərqləndirmək üçün mallarını döymə ilə işarələyirlər.

Maasai qadın. 2006.

Yemək. Ənənəvi Maasai yeməyi süd, qan, yağ, ət, bal, ağac qabığı və otlardan ibarətdir. Ət hər gün və əsasən quzu və keçi əti yemir. Bychkov yalnız böyük bayramlarda öldürülür. Ət müxtəlif ədviyyatlarla qaynadılır və ya tüpürcəkdə qızardılır. Ov, quş və balıq qadağandır. Masaylar yeməklərinə duz əlavə etmirlər. Bədən üçün lazım olan duzu qanla birlikdə alırlar. Masai inəyin damarını ox ucu ilə deşərək qanı balqabaq qabına süzür. Eyni zamanda, heyvana ciddi ziyan vurmamağa çalışırlar - yara gübrə ilə örtülmüşdür. Qan hələ isti halda sərxoş olur və ya südlə qarışdırılır və ya şorbaya əlavə olunur. Ümumiyyətlə Maasai 10 gün süd (qanla) içir, sonra bir neçə gün qabıqlı şorba və ət yeyin, sonra yenidən süd için. Maasai uşaqları və qadınları meyvə yeyirlər; kişilər "qan südlü" bir pəhriz izlədilər.

Heyvan yağında yüksək pəhriz olmasına baxmayaraq, Maasai amerikalılara nisbətən "pis" xolesterol səviyyəsinin yarısına sahibdir, ateroskleroz və ürək xəstəliyi əlamətləri yoxdur və xolesterol daşları yoxdur. Gənclər fiziki inkişafı baxımından olimpiya standartlarına cavab verirlər. Maasai arasında kilolu insanlar yoxdur. Ancaq sonuncusu böyük enerji xərcləri ilə izah edilirsə (amerikalılarda gündə 2560 kkal), xolesterolun tənzimlənməsi böyük ehtimalla qidada istifadə olunan vəhşi bitkilərin tərkibindəki bioloji aktiv maddələrlə əlaqələndirilir. Akasiya qabığı olkinye - Eucklea divinorum, budaqlar oldimigomi - Pappea capensis, köklər və qabıq olsokonoi - Warburgia ugandensis, qabıq və nil akasiya tikanları olkilority - Acacia nilotica, şorba içərisində və ədviyyat olaraq istifadə edildikdə, güclü bir antikolinosterol təsirinə malikdirlər. Bunlar polifenollər, fitosteroidlər, antioksidanlar, flavonoidlər və saponinlərdir. Masaylar, şorbaya acı bir dad əlavə edən qabıq və köklərin narkotik təsirlərini qiymətləndirirlər. Bu infuziyanı daddıqları zaman aqressiv, enerjili və qorxmaz olduqlarını bilirlər. Maasayların əla dişləri var və çürük yoxdur. Dişlərin bu vəziyyəti tam südün hərəkəti ilə əlaqələndirilir, lakin akasiya qabığındakı tannik və galik turşusu daha vacibdir. olkinyei, diş mikroflorasının böyüməsini yatırmaq.

İndiki vaxtda Maasai yeməyi daha yaxşıya doğru dəyişir. Maasayların bir hissəsi şəhərlərə köçdü. Orada "mədəni insanların" yeməyini yeyirlər və şəhər sakinlərinə xas xəstəlikləri, o cümlədən ürək xəstəliklərini yeyirlər (lakin Maasai şəhər sakinləri arasında belə xolesterol səviyyəsi avropalılardan daha aşağıdır). Digərləri, kəndlilər olaraq qalırlar, baxmayaraq ki, mal-qaralarının çoxunu itirmişlər və kənd təsərrüfatı və quşçuluqla məşğul olmaq məcburiyyətində qalmışlar - dəniz quşları və dəvəquşuları yetişdirmək. Taxıl, təzə və turş süd və yağ yeyirlər. Onların sağlamlıq vəziyyətləri şəhər Maasai ilə müqayisədə daha az dərəcədə zərər gördü. Masaylar südlü şirin çay içirlər. Aloe köklərindən və baldan da pivə hazırlayırlar.

Yaş qrupları. Masaylar arasında qəbilə və qəbilələrə bölünmə yaş bölgüsü ilə birləşdirilir. Körpələrin ölüm nisbəti yüksək olduğu üçün körpəyə doğuşdan üç ay sonra bir ad verilir. Sonra xoruz tarağı qaydasında uzununa bir saç zolağı qoyaraq başını qırxdılar. Gəzməyə çətinliklə başlayan oğlanlara buzovlara və quzulara baxmaq həvalə olunur, qızlara ev işləri verilir. Bununla birlikdə, uşaqların əsas məşğuliyyəti oyundur. Hər 15 ildən bir Masai, oğlanları gənc döyüşçülərə - morenlərə çevirir. 12 ilə 25 yaş arasındakı oğlanlar və gənclər təşəbbüs üçün qrupa düşürlər. Sünnət ayini başlanğıc üçün əsasdır - emorata. Sünnətdən iki gün əvvəl saçlar oğlanların başından və bədənindən qırxılır. Ertəsi gün valideynlərin gətirdiyi mal-qara kəsilir və böyüklər əylənərək çoxlu pivə içdikləri bir ziyafət təşkil edilir. Ertəsi gün qəbilənin şəfası dorobo (meşə ovçuları və balları) sünnət edir. Anesteziya olmadan iti bıçaqla işləyir. Yarımçıq sünnət: glans penisin altından asılan bir dəri qapağı qoyulur. Oğlan əməliyyata ağrı göstərmədən sükutla dözməlidir. Sonra penis süd, təzə inək sidiyi və kiflənmiş zibil ilə müalicə olunur (sidik dezinfeksiya edir və kif antibiotik rolunu oynayır). Qurtarma ümumiyyətlə ağırlaşmadan gedir.

Sünnət olunmuş oğlanlar mbarnoti, sağalmaq və moraines olmağa hazırlaşmaq. Qara paltar geyinib savanada kiçik qruplar halında gəzir və quş ovlayırlar. Onların vəzifəsi saçlarını böyütmək və saçları üçün gözəl quş tükləri əldə etməkdir. Ancaq cəsarətlə sünnətə dözən gənc kişilərin parlaq lələk taxmaq hüququ vardır. Nəhayət, əxlaqa çevrilmə vaxtı gəlir. Gənc kişilər saç düzümlərini yenidən dəyişdirirlər: köhnəlmiş saçlarını yağ və qırmızı oxra ilə bulaşdırır, iplərə hörürlər və dəri kəmərlə bağlayırlar. Moranlar ayrı bir qəsəbədə məskunlaşırlar - manyatta, anaları tərəfindən tikilmiş və növbəti mərasimə qədər illərlə orada yaşamaq - eunoto - "yaşa çatmaq". Onların əsas məsuliyyəti mal-qaraya qulluq etməkdir. Köhnə günlərdə, Moraines qonşu qəbilələrə basqın etdi və mallarını oğurladı. İndi basqınlar heyvandarlıq ticarəti ilə əvəz olundu.

Eunoto əxlaqı, yeni bir oğlan qrupunun sünnət vaxtı çatdıqda keçir. Eunotodan keçmək, morenlərin gənc yetkinlər kateqoriyasına keçib evlənmək hüququ alması deməkdir. Yeni bir yaş qrupuna girmə əlaməti olaraq, kişilər başlarındakı bütün saçları qırxdırırlar. Böyüyən evli kişilər qəbilənin siyasi həyatında iştirak edirlər və müharibə vəziyyətində xüsusi hərbi birləşmələr qururlar. Və kampaniyalarda iştirak etməli idilər. İllər keçdikcə gənc yetkinlər, Masai cəmiyyətinin iyerarxiyasındakı ən yaşlı, ən yüksək kateqoriyanın yaş qrupuna keçirlər. Maasayların liderləri yoxdur - güc daşıyıcıları, amma var libonlar - kahinlər, mərasimlərin idarəçiləri. Ağsaqqallar Laibonun fikirlərini dinləyirlər, lakin qəbilə üçün vacib qərarlar yalnız ümumi müzakirədən sonra verilir.

Qızlar sünnəti də əhatə edən bir ayin keçirirlər. Qızların sünnəti doqquzuncu aybaşıdan sonra həyata keçirilir, ancaq qız hamilə qaldıqda daha erkən ola bilər. Qadın sünnəti klitorisin və kiçik labia bitişik hissəsinin çıxarılması ilə müşayiət olunur. Sünnət muzdlu qəbilə həkimləri tərəfindən həyata keçirilir dorobo... İddialı oğlanlardan fərqli olaraq, qızlar zorla sünnət olunur. Əməliyyatdan əvvəl qız qışqıraraq döyüşə bilər. Ancaq yetkin qadınlar onu qollarından və ayaqlarından möhkəm tuturlar. Oğlanlarda olduğu kimi, sünnətlərin çoxu yaxşı başa çatır, baxmayaraq ki, qızlar uzun müddət xəstələnirlər. Sünnətdən sonra oğlanlar kimi üzlərini yara izləri ilə bəzəyirlər, ancaq başlarını keçəl qırxdırırlar.

Tezliklə qız “gənc yetkin” lə, yəni müddətini keçmiş əxlaqlı bir şəxslə evlənir. Məlum olur ki, ər arvadından 7-15 yaş böyükdür. Bir qız ikinci və ya üçüncü arvad kimi alınırsa, yaşlılar arasındakı bir kişinin onunla evlənməsi hallarını nəzərə almasaq, yaş fərqi daha da böyükdür. Sünnət olunmayan qızlar evlənə bilməzlər. Keniya və Tanzaniyada barbarlıq adətinin kökünü kəsməyə və mahnı və rəqsin müşayiəti ilə “sözlə sünnət” tətbiq etməyə çalışılır. Yeniliyin nə qədər kök atacağını gələcək göstərəcəkdir. Bir şey varsa, qadın sünnəti rəsmi olaraq qadağandır.

Evlilik və ailə. Bir kişinin eyni anda bir neçə arvadı olduğu zaman Masai çoxarvadlılıq tətbiq edir. Kişinin arvadlarının sayı sürünün böyüklüyündən asılıdır. Heyvanlara və uşaqlara qulluq etmək, ocaq üçün su və odun daşımaq üçün kifayət qədər arvad olmalıdır. Praktikada yalnız ağsaqqalların ikidən çox arvadı var. Gənc kişilərin ümumiyyətlə bir arvadı olur. İlk nigah, gəlin və bəyin valideynləri arasında sui-qəsd yolu ilə həyata keçirilir. Valideynlər isə gəlin qiymətində danışıqlar aparırlar. Yaxşı bilsələr, fidyə qiyməti 5-6 inək ola bilər, ancaq 14-15-ə qədər çıxa bilər. Bəy ümumiyyətlə evlənmədən əvvəl gəlinlə ünsiyyət qurmur və çox vaxt onu heç tanımır. Evlənmədən bir müddət əvvəl bəy və ən yaxın dostu gəlinin kəndinə gedir. Satın almaq niyyətində olan mal-qaranı özləri ilə sürürlər. Gəlinin kəndi uzaqdadırsa, toy günü üçün kəndlərinə qayıtmaq üçün vaxt hesab edirlər. Mal-qaranı gəlinin qohumlarına verərək qızı götürərək gənclər evlərinə qayıdırlar. Gəlinlərin qohumları onları müşayiət etmir: toyda olmaları lazım deyildir.

Maasayların ataerxal əxlaqı var: ər mal-qara və uşaq sahibidir. Maasayların çoxarvadlılıqla yanaşı çoxarvadlı olduqları iddiası səhvdir. Müəlliflər bir əsgərin onunla sünnət olunan həmyaşıdının həyat yoldaşı ilə cinsi əlaqədə olma hüququnu, ümumi arvadı olan ərlərin hüquqları ilə qarışdırırlar. İlk halda, evlilik ənənəsindən deyil, cinsi əlaqədən danışırıq. Ərin yaş qrupundakı kişilərin ziyarətləri nəticəsində bir qadından dünyaya gələn bütün uşaqlar onun qanuni övladları sayılır. Arvad tamamilə sözsüz deyil. Ərinin həmyaşıdından ondan iyrəndiyi təqdirdə imtina edə bilər və ərinin onu döydüyü təqdirdə valideynlərinin yanına getmək hüququna malikdir. Belə bir boşanma və ya ayrılma - kitala, fidyənin qaytarılması və uşaq baxımı ilə bağlı danışıqlarla başa çatır. Adətən tərəflər bir uzlaşma tapırlar.

Cinsi ənənələr. Masai cinsi azadlığa icazə verir, amma sərt qaydalarla. Əsas olanlar, sünnət edilməmiş gənc kişilərin və Moranların sünnət edilmiş qadınlarla cinsi əlaqəsinin qadağan edilməsi və yetkin döyüşçülərlə yaşıdlarının arvadları arasında cinsi əlaqənin olmasıdır. Bu, qızlarda cinsi fəaliyyətin erkən başlamasına səbəb olur. Fakt budur ki, yetkinlik zirvəsində olan gənc Moralesin sünnət olunan yaşıdları arasında evlənməsi və məşuqələri olması qadağandır. Onlar üçün bir çıxış yolu hələ 8 - 13 yaşında sünnət edilməmiş qızlardır. Moranlar gənc məşuqələrin analarına hədiyyələr verir, lakin heç vaxt keçi və ya inək vermirlər, çünki mal-qara gəlini fidyə etmək məqsədi daşıyır. Qızın valideynləri Moran (və ya moraines) ilə əlaqəsi barədə sakitdirlər. Qızın hamilə qalmaq üçün çox gənc olduğunu düşünürlər. Qızın bakirəliyi az məna daşıyır: evlənmək üçün ondan tələb olunmur. Morena toxumunun bir qızın yetişməsinə və döşlərinin inkişafına kömək etdiyinə dair bir inanc var. Oğlanlara gəldikdə, oxşar bir atmosferdə asanlıqla uşaq oyunlarının qız yoldaşları ilə cinsi əlaqədə olurlar.

Bəzən sünnət olunmayan qızlar hamilə qalırlar. Sonra sünnət olunur və tez bir zamanda evlənir, ancaq heç vaxt uşağın atasına. Digər tərəfdən, bəzi sünnətsiz gənclər sünnət olunmuş bir qız və ya qadınla cinsi əlaqədə olmağı bacarırlar. Gizli sünnətdən əvvəl oğlan Laibonla danışanda gerçəkləşir. Rahib Laibona yalan danışmazsınız, çünki ruhlarla əlaqə qurur və hər şeyi bilir və yeniyetmə günahını etiraf edir. Cinayətkarın atası öküz və ya inək bağışlamaqla ödəməlidir. Moranlılar daha yüksək intizama sahibdirlər və nadir hallarda evli (sünnət edilmiş) qadınlarla romantik görüşlər keçirirlər. Üstəlik, istədikləri qədər qızları var.

Bəlkə də ən məşhur Maasai ənənəsi, bir kişinin sünnət olunan həmyaşıdlarının arvadları ilə açıq cinsi əlaqədə olma haqqıdır. Bu sadəcə olaraq edilir: bir döyüşçü onu cəlb edən və bir nizəni yerə tökən bir yaşıdının arvadının evinə yaxınlaşır. Sonra içəri girir, daha doğrusu, alçaq bir daxmaya sürünür. Bir qadının onu şiddətlə bəyənməməsi halında ondan imtina etmək hüququ vardır, lakin bu çox vaxt olmur. Sahibə vacib işlərlə məşğul olduğuna işarə olaraq nizə daxmanın yanında qalmaqda davam edir. Bir ər və digər kişilər üçün bir nizə yapışdıracağını axtarır. Qanuni ər, arvadının məşğul olduğunu görüb onu narahat etmir və başqa bir daxmaya sığınmaq üçün yola düşür. Açıq qısqanclıq cəzalandırılır. Qısqanc bir ər, yaşıdlarına doqquz baş mal-qara verməlidir. Evli qadınlar, ərin yaş qrupundan kənarda olan əxlaq, yeniyetmələr və kişilərlə münasibət qurduqları təqdirdə cəzalandırılır. Qadınların mal-qarası yoxdur və şallaqla cəzalandırılır - qamçı ilə 40 zərbə vurulur. Təqsirkar bir ər cinayətkarı öldürə bilər, ancaq ümumiyyətlə istifadə etdiyi qaçma haqqına sahibdir.

Masai və seks turizmi. Safari kitabları və filmləri Şərqi Afrika savanlarında gəzən "möhtəşəm vəhşilər" ə maraq oyadıb. Masai modaya girməyə başladı; pərəstişkarları və ... pərəstişkarları meydana çıxdı. Sonuncular həmişə zərif qara döyüşçülərə heyran olmaqla məhdudlaşmırdılar, həm də yoldaşlarından fərqli olaraq kişilərlə yeni kəskin hisslər yaşamaq istəyərək daha da irəliləyirdilər. Axı, Maasai rəqslər zamanı bir metr yuxarı tullanır və aslana qarşı nizə ilə çıxmaqdan çəkinmir. İlk cinsi təcrübə ağları razı saldı memsaib (və ya belə yazdılar), sevgililər olaraq Masayların Avropa və Amerikalı kişilərlə müqayisə olunmaz dərəcədə yaxşı olduğunu. Masai sevgi oyunları üçün yaxşı təchiz olunmuşdur. Yaxşı qurulublar, möhkəm, davamlıdırlar və bütün Nilotlarda olduğu kimi ağ kişilərin özlərini kiçik hiss etmələrini təmin edən böyük bir kişiliyə sahibdirlər. Bundan əlavə, ləyaqət, natamam sünnətdən qalan başın altına bükülmüş sünnət qapağı ilə təmin edilir. Bu barədə məqalələr ortaya çıxdı. Qalan hər şey qadın xəyalına əlavə edildi. Maasai, cəsarətli bir Avropa və Şimali Amerikada bir seks simvolu və cinsi turizm üçün dəyərli bir mala çevrildi.

Masayların rəqslə atlanması. Keniya. 2009.

Maasayların təyin olunmuş rola tam uyğun olmadığını söyləmək lazımdır. Qürurlu və müstəqil insanlardır, ziyarətə gələn xanımların şıltaqlıqlarını yerinə yetirməyə meylli deyillər və heç bir halda çəkinmədən əziyyət çəkirlər. Moranların tanış, gənc və anlayışlarına görə ağ qadınlardan daha gözəl qızları var. Ancaq pul, turşu kimi poladdan yeyir və Maasai'nin bir hissəsi turizm sənayesinə girdi. Daha tez-tez - etnoqrafik səhnələrin və rəqslərin ifaçıları və safari bələdçiləri rolu üçün, lakin bəziləri qara cinsə susayan turistlərə xidmət göstərir. Bununla birlikdə tələb, tədarükü əhəmiyyətli dərəcədə aşdı və Kenya və Tanzaniyadakı otellərdə saxta Maasai ortaya çıxdı. Qulaqlar onları realdan ayırmağa kömək edir. Orijinal Masai, az qala çiyinlərinə qədər jantlarda asılmış, böyük bir çuxurlu loblara sahibdir; saxta qulaqlar kəsilmir. Ancaq təbii Masai adət və həyatının macəra sevənlərə uyğun gəlməsi ehtimalı azdır. Əsəblərinizi qıdıqlamaq və yerinizi bilmək üçün muzdlu bir aktyor olmaq, başqa bir mədəniyyətə və yad psixikaya sahib olmaq başqa bir şeydir.

Mədəniyyətlərin toqquşması. Maasai vərdişlərinin təbiiliyi ürəkaçan ola bilər. 6 ilini Tanzaniyada keçirən, siyasi cəhətdən düzgün olmayan bir rusun təəssüratları:

“Maraqlı insanlar, amma yumşaq desək, çox təmiz deyil. Maasaylar, təbii ehtiyaclarını bağladıqları yerdən asılı olmayaraq, günün istənilən vaxtında, küçələrdə, şəhərlərdə qeyd edirlər. Sadəcə divara tərəf üz tuturlar və ya evlər arasındakı boşluqda otururlar. Ancaq bu yalnız onlar üçün xarakterik deyil. Bütün Cənubi Afrika xalqlarının davranışı belədir. Ancaq bundan əvvəl küçədə, natamam alatorada da, onlarla insanın gözü qarşısında cinsi ehtiyaclarımın ödənməsini heç görməmişdim. Üstəlik - qrup. ... Kənd yerlərində Maasayenin davranışı bizim üçün daha vəhşidir və anlaşılmazdır. Ayaq üstə və ya bir az əyilmiş vəziyyətdə nəcis edə bilər və özlərini bir dəstə otla silə bilərlər. Ancaq heç silə də bilməzlər. Yaxınlıqda su yoxdursa, sidikləri ilə yuyurlar. Ancaq yumaqdan xoşlanmırlar, bunu artıq hesab edirlər, buna görə uzun müddət onların hüzurunda olmaq asan deyil. Bəlkə də bu ən təəccüblü fenomeni izah edir: Masayın vəhşi heyvanları onlara az qala toxunur. Dinc yanaşı yaşayırlar. "

Avropalıların oxşar, daha təmkinli olsa da eskizləri var. Corinna Hofmannın "White Masai" (1998) adlı avtobioqrafik kitabında 26 yaşlı bir isveçrəli qadın nişanlısı ilə Keniyaya gəldi: “Mombasa hava limanında bizi təəccüblü tropik hava qarşıladı və əvvəlcədən bir düşüncə var idi: bura mənim ölkəm, burada yaxşı olacağam. Görünür, bu ləzzətli auranı tək hiss etdim, çünki dostum Marko quru şəkildə dedi: "Buradan iylənir!" Tezliklə Corinna yaraşıqlı bir Maasai gördü: “Uzun boylu, qaradərili yaraşıqlı bir adam bərənin relsində rahat oturdu. ... Tanrım, düşündüm, necə də gözəldir, heç belə görməmişəm. Yalnız qısa qırmızı kətan və çoxlu zinət əşyaları geymişdi ... Uzun qırmızı saçlar incə pigtaillalarda hörülmüşdü ... Xüsusiyyətləri o qədər nizamlı və gözəl idi ki, bir qadının üzü olduğunu düşünə bilərdi. Ancaq davranışı, qürurlu görünüşü və əzələli bədəni onu əksinə inandırdı. Gözlərimi ondan çəkə bilmədim. Batan günəşin şüalarında oturaraq gənc bir tanrıya oxşayırdı. "

İlk baxışdan aşiq olan Corinna, yaraşıqlı adamla tanış olmağı bacardı. Samburu qəbiləsindən idi və adı Lketinga idi. Hətta qoxusu onu həyəcanlandırdı: “Masai çox yaxın durdu və susdu. Yalnız hündür bədəninin konturları və içimdəki erotik xəyalları oyadan qoxu ilə mən onun hələ də orada olduğunu başa düşdüm. " Qız nişanlısından ayrıldı və geri dönmək niyyəti ilə evə getdi. Altı ay sonra hər şeyi sataraq Lketinge gəldi. Böyük gün gəldi - bütün gecəni bir daxmada birlikdə oldular:

“... Dar bir yatağa oturdum və sevilən dəqiqəni gözlədim. Ürəyim dəli kimi döyünürdü. Lketinga onun yanında oturdu və yalnız gözlərinin ağlarını, alnındakı inci anası düyməsini və ağ fildişi sırğaları görmək istədim. Birdən hər şey inanılmaz dərəcədə sürətli oldu. Lketinga məni divana itələdi və dərhal onun həyəcanını hiss etdim. Bədənimin hazır olub olmadığını anlamaq üçün vaxtım yox idi, kəskin bir ağrı hiss etdim, qəribə səslər eşitdim və bir anda hər şey bitdi. Bir kişi ilə yaxınlığı tamamilə fərqli təsəvvür edirdim və məyusluqdan az qala göz yaşı tökürdüm. Yalnız bundan sonra tamamilə fərqli bir mədəniyyətə sahib bir insanla münasibət qurduğumu başa düşdüm. Ancaq bu fikri inkişaf etdirməkdə müvəffəq ola bilmədim, çünki tezliklə hər şey özünü təkrarladı. Bu cür hücumlar çox idi və üçüncü və ya dördüncü "hərəkət" dən sonra hərəkətə toxunma və öpüşmə köməyi ilə uzatmağı dayandırdım. Görünən odur ki, Lketinga bunu bəyənmədi. "

Səhər Lketinga'nın dostu Priscilla gəldi və Corinna'ya çay verdi. Hekayəsini dinlədikdən sonra Priscilla açıq bir xəcalət içində dedi: “” Corinna, biz fərqliyik. Markoya qayıdın, Keniyaya tətilə gəlin, amma burada həyat yoldaşı axtarmayın. " Ağlardan, qadınlara, o cümlədən yataqda yaxşı davrandıqlarını bilirdi. Maasai kişiləri fərqlidir və bu gün baş verənlər onlar üçün tamamilə normaldır. Masai öpmür. Ağız yemək üçün verilir və öpüşmək (üzü eyni zamanda pozulur) sadəcə iyrəncdir. Kişi heç vaxt qarın altındakı qadına toxunmaz və qadının kişinin penisinə toxunmaq haqqı yoxdur. Bir kişinin saçı və üzü də onun üçün tabudur. " Corinna, bir kişi və bir qadının birlikdə yemədiklərini də öyrəndi. Üstəlik, kişi qadının yeməyinə, qadın kişinin yeməyinə baxa bilməz. Əri üçün yemək bişirmək və kiçik bir rahat daxmada birlikdə nahar etmək xəyalları çökdü. Belə görünürdü ki, İsveçrəyə qayıtmalı idi, amma sevginin gücü o qədər böyük idi ki, Corinna ucqar Lketingi kəndinə getdi, anası ilə görüşdü və onunla evləndi.

Lketinga, anası və Corinna'nın gecələdiyi kiçik daxmada samburu kəndindəki həyat böyük bir çətinlik idi. Narahat, fiziki cəhətdən çətin, tez-tez ac və çox çirkli idi. Ancaq Tanzaniyadan olan rus düzəldilməlidir. Samburu (Maasai kimi) hələ də mümkünsə yuyulur. Düzdür, həmişə olmur. Kənddə quru bir çayda yuyulurdular - kişilər qadınlardan ayrı. Corinna Afrika cinsiyyətinin özünəməxsus xüsusiyyətlərinə sahib olduğuna təkrar-təkrar inandı: “... Qısa sevgi hərəkətini dəfələrlə təkrarladıq. Hər şeyin bu qədər sürətlə baş verdiyinə və qısa bir fasilədən sonra yenidən təkrarlandığına alışa bilmədim. Ancaq bu məni narahat etmədi, heç nəyə görə peşman olmadım. Lketinqanın orada olduğuna görə xoşbəxt idim. " Corinna malyariya xəstəliyindən, sonra hepatitdən əziyyət çəkirdi, amma davamlı olaraq hədəfə getdi - ailə xoşbəxtliyi. Bir yük maşını alıb, kənddə bir baqqal açdı və nəhayət hamilə qaldı. Lketinga öpməyi öyrəndi, mağazada bacardığı qədər kömək etdi, amma narkotik otlarını çeynəməyə çox aludə oldu. miraa... Və ən pisi, Corinna'yı qısqanclığı ilə davamlı əzablandırdı.

Pushing adlı bir qızın dünyaya gəlməsi ailə münasibətlərini yaxşılaşdırmadı. Əksinə əksinə. Hər yerə ləkə vurmaq Corinna'nın xəyanətini xəyal edirdi. Bir dəfə hətta uşağın ondan olmadığını bildirdi. Həm də ailə biznesinə xələl gətirdi. Müştərilərlə savadsız və mübahisəli, pul və kredit haqqında qeyri-müəyyən bir anlayışla ünsiyyət qura bilmədiyi üçün kişi olduğu üçün müdir olmağa çalışdı. Corinnanın sevgisi keçdi: “Getdikcə daha çox mübahisə etdik və günlərimin sonuna kimi belə yaşamaq istəmədiyimi düşünərək özümü tutdum. Çalışdıq, o da dayanıb mənim və müştərilərimizin əhval-ruhiyyəsini pozdu. Mağazada olmasaydı, evdə digər döyüşçülərlə oturub keçi leşini kəsərdi. Belə günlərdə axşam evə qayıdaraq döşəməni qan və sümüklərdən təmizlədim. " İtirilmiş sevgi - cazibə azaldı: əri ilə seks Corinna üçün xoşagəlməz oldu və o, bundan qaçmağa çalışdı. Bu, yeni mübahisələrə səbəb oldu. Hücuma gəldi. Corinna da qızının gələcəyindən qorxdu:

“Bəzən kişilər bizə yaxınlaşdılar, kiçik, səkkiz aylıq qızıma baxdılar və Lketinga ilə gələcəkdə evlənmə ehtimalını müzakirə etdilər. Hirsləndim və təkliflərini müsbət qəbul etdi. Bu cür ziyarətlərin istər yaxşı, istərsə də pis olmasının qarşısını almaq üçün hər yolla çalışdım. Qızımız öz ərini seçəcək; sevdiyi adamla evlənəcək! Onu ikinci və ya üçüncü arvad kimi yaşlı bir kişiyə satmaq fikrim yox idi. Qadın sünnəti də mübahisələrimizin mövzusu idi. Burada daima ərim tərəfindən anlaşılmazlıqla qarşılaşdım ... ".

Bitməli olduğu ilə bitdi. Lketinga'nın istəməməsinin əksinə olaraq, Corinna, qızını götürərək İsveçrəyə uçdu - guya bir müddət. Geri qayıtmadı. Ömrünün qalan hissəsi bu görkəmli qadın üçün uğurlu oldu. Əri ilə boşandı, ticarət məsləhətçisi peşəsinə qayıtdı və Afrikadakı həyatı haqqında ən çox satılan bir kitab yazdı. Avropanın əsas dillərinə çevrilən Ağ Masai 4 milyon nüsxə satdı. Sərvət və şöhrət gəldi: kitab əsasında eyni adlı bir film çəkildi. Bu gün Corinna Hofmann Lugano gölünün sahilindəki gözəl bir villada yaşayır, çox səyahət edir və bu barədə kitablar yazır. Keçmiş ərinin ailəsinə kömək etdi və hətta onu gördü, ancaq aralarındakı sevgi qığılcımı atılmadı.

Masay yol ayrıcında. Maasaylar Keniya və Tanzaniya əhalisinin% 2-dən azını təşkil edir. Bu ölkələrin həyatındakı rolları əhəmiyyətsizdir və gələcək nikbinlik yaratmır. Ənənəvi Maasai mədəniyyəti məhv edilir; Maasai əsas sürülərini itirdi. Maasai-nin milli parklar üçün ayrılmış ərazilərdə mövcudluğu sual altındadır. Müsbət irəliləyişlər də var: ən irəliyə baxan Maasai ağsaqqalları aralarında təhsili yaymaq üçün səy göstərirlər. Masaylar arasında savadlı insanlar meydana çıxdı: bu ecazkar insanların qorunub saxlanılması ümidləri onlarla bağlıdır.

Masai misilsiz və populyar bir qəbilədir. Populyarlığının nəsildən-nəslə ötürülən mədəniyyətə və ənənələrə borcludur. Sivilizasiyanın təsirinə baxmayaraq, insanlar köhnə mədəniyyətin simvolu olduqları üçün qədim həyat tərzinə sadiqdirlər.

Mallarının fonunda qəbilənin nümayəndələri.

Maasaylar iki ölkənin - Keniya və Tanzaniya sərhədləri boyunca yaşayırlar. Müxtəlif hesablamalara görə, onların sayı 900 mindən bir milyona qədər dəyişir. Şimali Afrikada yaranan Maa dilində danışırlar.

Xəritədə Masayın təxmini məskunlaşması göstərilir.

Masai qəbiləsinin tarixi

Atalarının ilk dəfə Afrikanın şimalında ortaya çıxdıqlarına, daha sonra Nil Vadisi boyunca cənuba köçdüklərinə və 15. əsrin ortalarında Keniyanın şimalına gəldiklərinə inanılır. Yollarında olan bütün tayfaları fəth edərək cənub istiqamətində hərəkət etməyə davam etdilər. Səfərlərinin sonunda Masai, Rift Vadisindəki və Marsabit və Dodoma dağları arasındakı ətraf ərazilərin demək olar ki, hamısına sahib idi. Burada yerləşdilər və maldarlıqla məşğul oldular.

Savannanın sonsuz genişliklərinə baxırlar.

Zərgərlik sayı sərvət göstəricisidir.

Masai ənənələri

Döyüşçü kultu qəbilə arasında böyük əhəmiyyətə malikdir. Uşaqlıqdan yeniyetməliyə qədər gənc oğlanlar kişi və döyüşçü olmağı öyrənirlər. Döyüşçünün rolu mal-qarasını digər qəbilələrdən və vəhşi heyvanlardan qorumaq, Kraal (Masai qəsəbəsi) qurmaq və ailəsinin təhlükəsizliyini təmin etməkdir.

Sol tərəfdəki saat, ənənələrin Qərb sivilizasiyasının gücündən əvvəl yavaş-yavaş geri çəkildiyini sübut edir.

Sünnət daxil olmaqla ayin və mərasimlərdən keçdikdən sonra oğlanlar əsl döyüşçü olmağa hazırdırlar. Dəbdəbəli eutnoto mərasimi bir növ məzuniyyət mərasiminə çevrilir, bundan sonra oğlan döyüşçü olur.

Videoda gənc Masai döyüşçülərinin ənənəvi adumu rəqsində atlandığı görünür. Bu cür atlamalar bir cüt tapmaq imkanı verir. Ən yaxşı "at" mütləq bir qız yoldaşı tapacaq.

Qızlar və qadınlar tamamilə fərqli həyat yaşayırlar. Fermanın qayğısına qalmalıdırlar: inək sağmaq, su gətirməyə getmək, əl işləri ilə məşğul olmaq və hətta daxma tikmək. Qız rəsmi bir sünnət mərasimindən sonra 14 yaşında bir yetkin olur - bir emorat.

Masai geyim və gözəllik

Heyvan dərilərindən hazırlanan geyim qəbilə üçün ənənəvi olsa da, müasir Masai bədənə bükülmüş qırmızı çarşaflardan (şuka da deyilir) hazırlanmış bir paltara üstünlük verdi. Həm də qol və boyundakı hər növ boncuklu zərgərlik çox populyardır. Bunları həm kişi, həm də qadınlar geyirlər, uniseks, belə deyək.

Afrikada belə səhər çox soyuq ola bilər.

Qulaq dırnaqlarının pirsinqi və dartılması da Masaylar arasında bir gözəllik atributu sayılır. Həm kişilər, həm də qadınlar qulaqlarına metal halqa taxırlar. Qadınlar başlarını qırxır və ənənəvi tibbin tələb etdiyi kimi iki alt qabaq dişini qəsdən yıxırlar.

Qulaqcıqlar nə qədər çox çəkilirsə, qız o qədər gözəldir. Bu, ehtimal ki, ağırlığına qızılla dəyər verir)