Manu qanunlarının ümumi xüsusiyyətləri və quruluşu. Qanunlar Mana, Manu qanunlarına görə Brəhmanların kastası

"Qanunlar Manu" - ən məşhur geniş dairə
Oxucular və ən tez-tez indol mütəxəssisləri tərəfindən istifadə olunur
Qədim Hindistan ədəbiyyatının abidəsi və tarixi mənbəyi.
Bu kolleksiya antik dövrdə hindlilərdən böyük bir səlahiyyətdən ləzzət aldı və
orta əsrlərdə. Abidənin özünə əks olunduğu ənənə,
Manu insanların mifik nəslini tərtib etmək üçün atributlar.

Qanunlar Manu (Qədim Hindistan, ~ II əsr. BC - II əsr. N.E.)

81. Dünyanın rifahı naminə, ağzından, əlləri, kalçalarından (müvafiq olaraq) Brahman, Kshatriya, Vaisia \u200b\u200bvə Şudrdan yaradılan O (Brahma).

87. Bütün kainatı qorumaq və ağız, əllər, itburnu və ayaqları doğuş üçün xüsusi siniflər qurduğu üçün linzalar.

88. Təlim, öyrənmə (vedas), özləri üçün qurbanlar və başqaları üçün qurban, Brahminlər üçün quraşdırılmış (sədəqə).

89. Mövzuların, paylama (sədəqələrin), qurbanlıq, təhsil (vedas) qorunması və dünyəvi sevincdən xəbərdar olundu, Kshatriya üçün işarə etdi.

90. Palaby mal-qara və həmçinin paylanması (sədəqə), qurban, öyrənmə (vedas), ticarət, yivlər və əkinçilik - Vaisia \u200b\u200büçün.

91. Ancaq Vladyka'nın yalnız bir sinfi Supra - bu Varna Nazirliyinə təvazökarlıqla işarə etdi.

96. Canlılarınızdan ən yaxşısı, cizgi ilə ağlabatan, ağlabatan insanlar arasında, insanlar arasında - Brahmans arasında ən yaxşısı hesab olunur.

97. Axı, Dharma xəzinəsinin qarşısını almaq üçün anadan olan Brahman, onun tərəfindən tutulan statusa uyğun fəzilətli insan davranışının qaydası, bütün varlıqların Rəbbi olaraq yer üzündə daha yüksək yer tutur.

100. Dünyada mövcud olanların hamısı Brahmanın mülkiyyətidir: doğuşun üstünlüyünə görə Brahmanın bütün bunlar hüququ var.

102. Onsun və digər müddəti olan müdriklərin məsuliyyətlərini müəyyənləşdirmək üçün bu, bu şastk / resept və müxtəlif bilik sahələrində bu şastk / təlim toplanması idi.

107. Doğma, həndələrin fəziləti və günahkarı, habelə dörd Varanın ömrünün əbədi qaydası tam təsvir edilmişdir.

13. Şudryanka'nın həyat yoldaşı Şudra üçün, Vaisia \u200b\u200b(Shudryanka) və Varna üçün, Kshatriya üçün (hər ikisi), həm də (üç), həm də onların (üç) Varna).

14. Heç bir əfsanədə, hətta həddindən artıq vəziyyətdə də Brahman və ya Kshatriya'nın həyat yoldaşı-Yəhudi tərəfindən xatırlanmır.

17. Bahman, çarpayıda bir shudryka tikmək (ölümdən sonra), cəhənnəmə düşəcək; Ondan bir oğul istehsal etməklə, o, brachmistrdən məhrumdur.

51. Ağlabatan bir ata qız üçün ən əhəmiyyətsiz bir mükafat almamalıdır; Mükafat agenti alan bir adam üçün nəslin satıcısıdır.

55. Qızlar həvalə və atalar, ərlər, ərlər, habelə çox rifah istəyən qurğularla hörmət və bəzədilməlidir.

56. Qadınların həvalə olunduğu yerlərdə, tanrılar orada sevinirlər, lakin hara yönəlmədilər, eskizin bütün ritual hərəkətləri var.

138. Həqiqəti söyləmək lazımdır, xoş, xoşagəlməz həqiqət danışmamalı, xoş bir yalan danışmamalıyıq - əbədi Dharma belədir.

256. Hər şey sözlə müəyyən edilir, sözün əsasını təşkil edir, sözün yaranmışdır: nitqdə olan kim deyil, o, hər şeydə onsuz da olmur.

2. Vedoy tərəfindən təyin olunduğu kimi bir fədakarlıq alan Kshatriya, bütün bu dünyanın qorunması olması lazım olduğu kimi edilməlidir.

3. Padşahı olmayan insanlar, qorxudan bütün istiqamətlərə səpələnmiş olanlar, Vladyka bu (sülhü) qorumaq üçün padşah yaratdı.

13 .... Qoy (heç kim) padşahın onun üçün arzuolunan və hətta Dharma istənməyən üçün arzuolunmazdır.

14. Bunun üçün Rəbb başında bir oğul - cəza, bütün canlıların qəyyumundan, (təcəssüm etdirilmiş) dharma, brahma tam parıltısından bir oğul yaratdı.

15. Ondan qorxmaqdan bütün canlılar daşınmaz və hərəkət edir - faydalara xidmət edir və icradan (Dharma) utanmır.

16. Hərtərəfli və vaxt (cinayətkar), şüurun olma ehtimalı və dərəcəsi ilə (cəza), haqsız olan insanlara tətbiq etmək lazımdır.

18. Bütün insanlar ilə cəza qaydaları, cəza mühafizə olunur, hər kəs hamı yatarkən cəza oyaqdır: Müdriklər Dharma'nın təcəssümü ilə cəzanı bəyan etdi.

20. Padşah, buna layiq olan bir yorulmaz bir əzaba zərər verməsə, daha güclü bir tüpürməkdə balıq kimi zəif olmaq üçün getdi ...

21 .... heç kimin əmlakı olmaz və daha yüksək və aşağı bir dəyişmə olardı.

24. Bütün Varna pisləşəcəkdi, bütün maneələr əziləcək və bütün insanların birinin dalğalanmalardakı dalğalanmalardan pozulması olardı.

48. Disfolianiya, zorakılıq, xəyanət, həsəd, bilik, pozuntu (hüquqları) söz və çubuqda təhqir və təhqir - qəzəblə əmələ gələn bir qrup (qüsur).

111. İltihab üçün, ehtiyatsız olaraq ölkəsini əzab çəkən padşah, dərhal ölkə və həyatın yaxınları ilə bir araya gəlir.

137. King-ə padşah hər il ölkədə (müstəqil) balıqçılıq, vergi deyilən bir şey ödəməyinə icazə verin.

144. Ali Dharma Kshatriya - Siyahıda olan meyvələri dad verən padşahın qorunması / padşahın subyektlərdən / (beləliklə) dharma yerinə yetirən vergilərə aid olan vergilərə aiddir.

1. King, məhkəmə işlərini düşünmək istəyən Kral, onu Brahmanas və təcrübəli məsləhətçilərlə birlikdə məhkəmədə hazırlamağa icazə verin.

2. Orada, oturan və ya dayanan, sağ əlini, təvazökar paltar və bəzəkdə qaldıraraq, torpaqların işlərini nəzərdən keçirmək lazımdır.

4. Bunlardan birincisi, vəzifənin, (sonra) ipoteka, başqasının komplikasiyasının (ticarət və ya digər) birləşmənin, bunun qanunsuzluğunun (ticarətin və ya digər) birləşmənin ödənilməməsidir.

5. Əmək haqqının ödənilməsindən, müqavilənin pozulmaması, alqı-satqının ləğvi, sahibinin mübahisəsi çobanla mübahisə.

6. Dharma, sərhəd, böhtan və təhqir, oğurluq, zorakılıq, habelə zina ilə təhqir.

7. Dharma əri və arvadı, miras hissəsinin, sümükdəki oyun və Raklad haqqında döyülmə - bu dünyada sınaqların bu on səkkiz səbəbi.

13. Yoxsa məhkəməyə gəlməyin və ya düzgün danışmalısınız: danışmayan və ya ötəməyən bir insan günahkardır.

24. Faydanı və zərərin, xüsusən Dharma və Adharma'nın, Varna sifarişindən sonra ağır partiyaların işlərini nəzərdən keçirmək lazımdır.

28. Uşaqsız, ailələrdən məhrum olan qadınlar, qadınlar və dul qadınlar üçün, sadiq ərlər və xəstələr üçün qurğular quraşdırılmalıdır.

30. Padşahın üç illik mülkiyyətini yoxlamaq üçün padşah, sahibi yox oldu: üç il bitməmişdən əvvəl - padşahı götürə bilər.

45. Hüquqi icraat qaydalarının qaydalarına rəhbərlik etmək, həqiqəti, mövzunu (iddia), özü də xatırlamaq, haqsız qərarın "nailiyyətində əbədi xoşbəxtlik üçün özlərindən məhrum ola biləcəyini xatırlamaq lazımdır Göy "/, şahid, yer, vaxt və hallar.

46. \u200b\u200bFəzilətli və ədalətli təcrübədə olanlar, iki dəfə və ədalətli, sonra ölkələrin, ailələrin və dökümlərin ziddiyyətli (gömrük) deyil, (qanun kimi) qurulmalıdır.

62. Uşaqların, yerli xalq, Kshatriya, Vaisia \u200b\u200bvə Şudras olan ev sahibləri, iddiaçıya səbəb olan, hər kəsdən başqa, həddindən artıq şəraitdən başqa cəzaya layiqdirlər.

68. Qadınlar - qadınlar, nisbətən iyrənc qadınlar - iki dəfə innovativ, dürüst shudras, nisbətən endirilmiş və aşağı salınmışdır.

77. Ayrı-ayrı adam bir şahid ola bilər, digərləri isə pisliklər tərəfindən dəfn olunmayan, lakin qadınlar deyil, qadınların olması səbəbi olsa da, qadınlar deyil .

83. Həqiqət şahid tərəfindən təmizlənir, Dharma həqiqət yolu ilə artır, buna görə də həqiqət tərəfindən bütün Varnanın şahidlərinə görə ifadə edilməlidir.

85. Zalımlar düşünür: "Heç kim bizi görmür", ancaq tanrılarını, həm də vicdanlarını görürlər.

113. Brahmanı (onun) həqiqətlərini, ksharty - döyüş arabaları və silahlar, vaisha - inəklər, taxıl və qızıl, şüdən - bütün ağır cinayətləri məcbur etmək lazımdır.

114. Və ya yanğın almaq, suya batırmaq və ya arvadının və oğullarının başlarına toxunmaq (təqsirləndirilən) və ya axtarmaq (təqsirləndirilən) istənilməlidir.

115. Yanğın yandıran yanmaz, suyun zorlamadığı və (kiminlə) bədbəxtlik olmayacaq, and içində saf sayılmalıdır.

127. Haqsız bir əzab şərəfini xarab edir və insanlar arasında izzəti məhv edir və başqa bir dünyada göydən məhrum edir, həmişə qarşısı alınmalıdır.

140. Rostovist, Vasishtka tərəfindən qurulan sərvəti artıran / Böyük Rişinin, Müqəddəs Sage, Manu yaradıcılarını, - səksən hissəni ayda yüzdən ayda bir aydan bir ayda və yüzdə bir hissəsini artıra bilər .

142. Ayda yüzdən yüzdən üç, dörd və beş faizi, Varna əmrinə uyğun olaraq götürülməsi ehtimal olunur.

147. Sahibi yaxınlıqdakı birinin on ildir istifadə etdiyi bir şeyi səssizcə izləyirsə, onu (geri) almaq hüququ yoxdur.

163. Sərinlik, sərxoş, dəli, əziyyət çəkən (xəstəlikdən), bir qul, uşaq, yaşlı, həm də icazəsiz, etibarsız bağlanmış müqavilə bağladı.

164. Razılaşma, hətta dəstəklənən (yazılı sənədlər, kateqoriya kateqoriyası), işgüzar münasibətlərdə qəbul edilmiş, Dharma pozuntuları nəticəsində başa çatsa, doğru deyil.

165. Əlaqəli girov və ya satış, aldanmış hədiyyə və ya qəbul (bu) - aldatma yerinin hamısı görünən, ləğv etmək lazımdır.

167. Hətta qul, hətta ailənin xeyrinə, ölkəsində yaşayan və ya xaricində yaşayan böyük (evdə), onu rədd etmək üçün inamsızdır.

168. Zorakılıqla məcburi olaraq məcburi olaraq məcburi olaraq məcburi olaraq məcburi olaraq məcbur edildiyi, məcburiyyətdə olan bütün hallar, Manu etibarsız elan edildi.

177. Borclunun kreditora bərabər şəkildə yerinə yetirməsi, hətta bərabər və ya aşağı mənşəli, lakin daha yüksək olsa, tədricən verə bilər.

195. Əgər (hər şey) tək və ya tək qəbul edilərsə, yalnız geri qaytarılsa, qaytarılmalıdır: işlədildiyi kimi (geri qaytarılmalıdır.

199. Dar və ya ümumi olmayan bir satış, məhkəmə proseslərinin qaydalarına uyğun olaraq etibarsız sayılmalıdır.

201. Bunu şahidlərin iştirakı ilə satarkən hər hansı bir şeyi alan kim bir şey alır, o, alış-veriş edərək qanunla vicdanla və qanunla alır.

203. Nə də digəri, nə də mürəkkəb keyfiyyəti, nə də qeyri-kafi) ilə qarışdırılmamalı və ya gizlədilməmiş, ya da gizli deyil.

215. Xəstə olmadıqdan, qurulan işin təkəbbürdən bəri yerinə yetirmədiyi muzdlu işçi, cərimələnməlidir ... və onun maaşı ona maaş almamalıdır.

216. Əgər xəstədirsə və əgər xəstədirsə, bərpa olunursa, əvvəllər quraşdırıldığı kimi, (iş), hətta (sonra) bir maaş ala bilər.

222. Bu dünyada hər kəs, bir şey almaq və ya vermək, bu işdə tövbə edərsə, bu işi on gün davam etdirə bilər və ya əldə edə bilər.

267. Kshatriya, Brahmanın sarğı, yüzdə (pan) cərimə edilir; Vaisia \u200b\u200b- iki yarım (yüz pan) içində, ancaq Sudra cismani cəzaya məruz qalır.

268. Kshatria təhqir edərkən Brahman əlli (tavan) ilə cərimə olunmalıdır; Vaisha - iyirmi beş; Studs - on iki panda cərimə.

270. Bir dəfə anadan olub / t. Speud: "İkinci doğuş", yalnız iki dəfə innovativ / dedikləri olan üç ən yüksək gəmidən adlandırılan üç ən yüksək gəmi üzvlərinə icazə verilən təşəbbüs müddəti adlanırdı, iki dəfə iki dəfə didərgin düşmüşdür, çünki o, olduğu üçün ən aşağı mənşəli.

279. Bu üzv, ən aşağı insanın ən yüksək səviyyəsinə dəyəcək - bu, kəsilməli olan, belə bir insanın qarışıqlığına ehtiyacı var ..

286. Bir zərbə insanlara və heyvanlara ziyan vuranda, zərərin ölçüsünə uyğun bir cərimə tətbiq etmək lazımdır.

288. Hər hansı bir qəsdən və ya hətta bilmədən əmlakı korlayan, bu, zədələnmiş və padşahın (cəza) bərabər (zədələnməyə) bərabər olan (cəza) bərabərdir.

302. Kral oğruların oğrularında həddindən artıq səy göstərsinlər: Ölkəsi şöhrətinin oğrularının qıvrılmasından və ölkənin çiçəklənməsini artırır.

323. Doğulmuş insanları və xüsusən qadınları, habelə ən yaxşı qiymətli daşlar (cinayətkar) ölüm cəzasına layiq olduqda.

332. İçində (sahibi) iştirakı ilə törədilən və zorakılıqla müşayiət olunan hərəkət, soyğunçuluq, olmadığı təqdirdə komissiya və rədd edildiyi təqdirdə (hətta olsa da).

345. Zorakılıq törətmiş bir adam, keçiddən, oğru və çubuq vurduğundan ən pis cani hesab edilməlidir.

349. Qurbanlıq hədiyyələrin qorunmasında, qadınların və Brahmanın qorunmasında özünü müdafiə etmək, qanunu günahlandırmadı.

352. Gülməli qadınlar olan insanlar, padşah titrəyəndən ilhamlanan cəzalara məruz qalaraq padşahı qovulmalıdırlar.

353. (zina) üçün, bundan yaranır, bu (yaranır), kökləri məhv edən və hər şeyin ölümünə səbəb olan (yaranır) bir qarışığın qarışığına səbəb olur.

359. Nebrumman, zina edəndə günahkar, ölüm cəzasına layiqdir: Dörd Varanın bütün tərəfi həmişə qorunacaqdır.

364. Onun iradəsi olan protvo qızını rüsvay edəcək, dərhal korporativ cəzaya məruz qalır, lakin onun razılığına əməyi verən bir insan bədənin cəzalandırılmamasıdır.

366. Ən yüksək olan ən aşağı, korpus cəzasına layiq olan ən aşağı, Ata qəbul edərsə, evlilik mükafatını ödəmək üçün bərabərdir.

371. Qohumları və üstünlüyü haqqında məlumatı üzündən nazil edilən bir qadın, ərini dəyişdirirsə, padşahı izdihamlı yerdə itlərini ifadə etmək üçün sifariş versin.

379. Brahman üçün, ölüm cəzasının etirazı (əvəzinə başlar) var. Digərləri üçün Varna, ölüm cəzası tətbiq oluna bilər.

381. Yer üzündə heç bir əməl yoxdur, Dharma'ya daha uyğun deyil, buna görə padşah onun qətlini də düşünməməlidir.

415. Banner altında tutuldu, evdə anadan olan, satın alınan, təqdim olunan, miras alan və qulun bu qədər yeddi axıdılması səbəbiylə qulun içində qul, miras qaldı və qul.

416. Arvad, oğul və qul - üçü sahib deyil; Kimləri, əldə etdikləri əmlak.

417. Brahman, see'nin əmlakını orta dərəcədə təyin edə bilər, çünki sahibi, çünki sahibi tərəfindən bağlanan əmlakdır.

2. Qadınların gecə-gecəsi kişilərindən, dünyəvi işçilərə sadiq olmaq üçün, onlar istəklərində keçirilməlidir.

3. Atalar onu uşaqlıqda qoruyur, əri gəncliyində qoruyur, oğullar qocalıqda mühafizə olunur: qadın heç vaxt müstəqillik üçün uyğun deyil.

46. \u200b\u200bNə də bir araşdırma kimi, nə də onu tərk etmək (ər) arvadı ərindən azad edilmir: Dharma bilirik.

77. Ər, həyat yoldaşı ilinə (onun) həyat yoldaşının (qalıcı), bir hədiyyə ilə (onunla), onunla birlikdə yaşamağı dayandıra bilər.

80. Sərxoşluğa sadiq olan KO (hər şey) pis, ziddiyyətli, xəstə, pis və ya israfçı, başqa birinin hər zaman alınması üçün pis və ya israfçıdır.

81. Həyat yoldaşı uşaqlara səbəb olmursa, səkkizinci ildə, ölənlərin doğulduğu təqdirdə, (yalnız) qızları isə on birincisində - on birinci ildə dərhal.

101. "Qarşılıqlı sədaqət ölümü qarşısında saxlanılmalıdır" - əri və arvadının daha yüksək dharma ilə qısa müddətdə (tələffüz olunur) düşünməlidir.

104. Atanın və ana qardaşlarının ölümü ilə əlaqədar, toplanan, atalarının mülkiyyətini paylaşa bilər: yaşayanlarla birlikdə, onlar icazəsizdirlər.

108. Qoy yaşlı (qardaş) kiçik qardaşları bir ata kimi qorusun və oğullar kimi ən böyük qardaşa qarşı davranırlar.

148. Qardaşlar qardaşlarına öz hissələrinin hər dördüncü hissəsindən olan qardaşlarına qardaşlarına verəcəklər: onlar kənarda qalmaqdan imtina etdilər.

185. Valideynlər deyil, övladlar və oğullar atanın əmlakını alırlar: bir uşağın əmlakı atanı, eləcə də qardaşları da alır.

189. Əmlak (mərhum) Brahman heç vaxt padşah tərəfindən bağlanmamalıdır - bu qayda belədir; Ancaq padşahın hamısının (varisləri) olmadıqda digər Varlanın (insanların əmlakı).

270. Ədalətli padşahın oğrunun icrasına icazə versin, (əgər varsa) oğurlanmır; Oğurlanmış (lar) ilə tutuldu (oğrular) ilə tutulan vasitə, onu tərəddüd etmirəm.

273 Dharma ilə yaşayan və Dharma'nın dharma, (və hər hansı bir), Dharma'nın xas olan (və hər hansı bir) cəzalandırılması ilə əlaqədar razılaşmanı pozacaq.

276. Padşah, hər iki əlini, hər iki əlini banging, gecə boyunca oğurluq edən oğruların kəskin payına qoymaq üçün əkiləcək, fasilə (evin divarında).

277. İlk oğurluqda, iki barmağından iki barmağını, ikinci əl və ayağı olan, üçüncüsü ölüm cəzasına layiq olduğu üçün iki barmağını kəsməyiniz lazımdır.

323. Brahman olmadan, Kshatriya'da müvəffəq olmur, Brahman KCharty olmadan çiçəklənmir; Brahman və Kshatriy, bu dünyada və başqa birində çiçəklənən, çiçəklənən bir 334-də çiçəklənən ən yüksək Dharma, ən yüksək dharma, aparıcı brahmans-ev sahibləri tərəfindən xidmət göstərdi.

4. Brahmans, Kshatriya və Vaisia \u200b\u200b- üç Varna Twitch, dördüncü eyni - bir shudry - bir dəfə doğulur, beşinci yoxdur.

58. Müəyyən edilmiş vəzifələrin, kobudluq, qəddarlığı təmin etmək, bu dünyanın bu dünyasında bu dünyada fərqlənməsini təmin edir.

63. Zərər, doğruluq naniyası, başqasının, təmizliyinin və orqanların təmizliyi və orqanlarının qeyri-adi naniyası - dörd varna üçün əsas Dharma - Manu elan etdi.

79. Kshatriya (resept) üçün, qılınc və oxlar olan, vaishi - ticarət, kənd təsərrüfatı, lakin brahmanam) - ianə, tədris, qurbanlıq

115. Mülkiyyət əldə etmək üçün yeddi qanuni metod var: miras, qəbz, alqı-satqı, fəth etmək, hönkürmək, ifa etmək və silmək (sədəqə).

117. Brahman və hətta Kshatriya faizlərə (pula) süzülməməlidirlər, amma istəsəniz, əlbəttə ki, Dharma üçün (icra) üçün az miqdarda günahkar (kredit) verə bilər.

130. Narahat vəziyyətdə olan dörd Varanın bu dharma elan edildiyi elan olunur: Onları düzgün bir şəkildə daha yüksək nemətə çatdırmaq.

___________________________________________

Fəsil I.
81. Aləmlərin çiçəklənməsi naminə, ağzından, əlləri, kalçalarından (brahma)
ayaqqabılar (müvafiq olaraq) Brahman, Kshatria, Vaisia \u200b\u200bvə Şudr.
87. Bu kainatın hamısını, o, obyektivi ağızdan doğramaq üçün xilas etmək
əllər, itburnu və ayaqları xüsusi siniflər təyin edir
88. Təlim, öyrənmə (vedas), özləri üçün qurban və qurban
digərləri, paylama və qəbz (sədəqə) Brahminlər üçün quraşdırılmışdır
89. Mövzuların, paylama (sədəqələrin), qurbanların qorunması, öyrənmə (vedas) və
dünya sevincinə ilham verin, Kshatria'ya işarə etdi
90. Payız otlaq və ayrıca paylanması (sədəqə), qurban, təhsil
(Vedas), ticarət, ranger və kənd təsərrüfatı - Vaisia \u200b\u200büçün
91. Lakin yalnız bir sinif vladyka bir şudra - bu Varna Nazirliyi
təvazökarlıq
96. Yaşayışdan ən yaxşısı, cizgi ilə cizgi ilə cizgi hesab olunur -
ağlabatan, ağlabatan insanlar arasında insanlar arasında - brahmans
97. Axı, Dharma Xəzinədarlığı / Qayının qarşısını almaq üçün doğulmuş Brahman
vəziyyətə uyğun fəzilətli insan davranışı /
bütün canlıların Rəbbi olaraq yer üzündə daha yüksək bir yer tutur
100. Dünyada mövcud olan hər şey Brahmanın əmlakıdır: səbəbiylə
doğuş üstünlüyü bu, bütün bunlara haqqı olan Brahmandır
102. Müdrik Manu'nun və qalan hissələrinin vəzifələrini təyin etmək üçün
Özünü daşıyandan, bu sarsıntı / resept və təlimlər toplusunu müxtəlif hala gətirdi
bilik bölgələri /
107. Həvarilərin dharma, fəziləti və günahkarlığını tam təsvir etdi və
dörd Varna'nın əbədi qaydası
II fəsil.
12. Varnanın iki dəfə innovativ tövsiyə olunan (arvadı) olan ilk evliliyi çap edin; Amma W.
birbaşa sifariş (Varna) görə sevgiyə görə arvad ola bilər
13. Şudra üçün Şudryanka'nın həyat yoldaşı, Vaishia (Shudryanka) və Varna üçün təyin edildi
kshatriya - bunlar (hər ikisi) və onların (Varna), Bahman üçün (üç), həm də
(Varna)
14. Əfsanədən heç biri brahman və ya kshatriya-dan arvad-zhorka tərəfindən xatırlanmır,
hətta həddindən artıq vəziyyətdə
17. Bahman, çarpayıda bir shudryka tikmək (ölümdən sonra), cəhənnəmə düşəcək;
ondan bir övlad istehsal etməklə, o, Brahmanshipdən məhrumdur
51. Ağlabatan bir ata hətta ən əhəmiyyətsiz bir mükafat almamalıdır
hər qız üçün; Xəsislik haqqı üçün özünü qəbul etmək üçün satıcıdır
nəsil
55. Qızlar həvalə və atalar, qardaşlar, ərlər və eyni zamanda bəzədilməlidir
Çox rifah arzulayan həvəskarlar
56. Qadınların ibadət olunduğu yerlərdə orada tanrı var, amma hari olmadıqları yerlərdə hər şey var
badodun ritual hərəkətləri
Fəsil iv
138. Həqiqəti söyləməliyik, xoş danışmalıyıq, xoşagəlməz danışmamalıyıq
həqiqət xoş bir yalan danışmamalıdır - əbədi Dharma belədir
256. Hər şey sözlə müəyyən edilir, sözün əsasını təşkil edir, sözündən yaranmışdır:
nitqdə şərəfsiz olan, o, hər şeydə yaxşı deyil
Fəsil vii
2. Vedoy tərəfindən təyin edildiyi kimi bir fədakarlıq alan Kshatriya,
gözlənildiyi kimi, bütün bu dünyanın qorunması
3. Padşahı olmayan insanlar, qorxudan bütün istiqamətlərə qovulduqda,
vladyka bu (dünyanı) qorumaq üçün padşah yaratdı
13. ... Qoy (heç kim) padşahın xeyrinə qurduğu Dharma narahat etmir
onun üçün arzuolunan (insanlar) və hətta Dharma - istenmeyen üçün istenmeyen
14. Bunun üçün Vladyka başlanğıcdan başlayaraq bir oğul yaratdı
canlı varlıqlar, (təcəssüm etdirilmiş) dharma, tam parlaq brahma
15. Bütün canlıların qorxusundan - daşınmaz əmlak və hərəkət etmək - xidmət etmək
faydaları və edamdan utanmayın (Dharma)
16. Hərtərəfli yer və vaxt (cinayət), ehtimalı və dərəcəsi hesab etmək
Şüur, o, insanlar üçün, ola biləcək kimi (cəza) tətbiq etməlidir,
zalım yaşamaq
18. Bütün insanlar ilə cəza qaydaları, cəza qorunur, cəza oyaqdır,
hamı yatanda: Müdriklər Dharma'nın təcəssümü ilə cəzanı elan etdi
20. Padşah, buna layiq olmaq üçün yorulmaz bir cəzaya zərər vermədi, daha çox
güclü dondurulmuş zəif, bir tüpürmədə balıq kimi ...
21. ... heç kimin mülkiyyəti olmaz və daha yüksək və aşağı bir dəyişmə olardı
24. Bütün Varna pisləşəcəkdi, bütün maneələr əziləcək və baş verərdi
bütün insanların cəza içərisindəki dalğalanmalardan pozulması
48. Disfoliance, zorakılıq, xəyanət, həsəd, bağışlanma, pozuntu (sağ)
söz və çubuqdakı əmlak və təhqir - səkkiz (qüsurlu) bir qrup,
qoturlu
111. Körpənin ehtiyatsızlıqla ölkəsini əzabı, dərhal
ölkə və həyatın yaxınları ilə itirir
137. King, hər il ölkədə yaşayan sadə bir insanı bağlasın
(müstəqil) balıqçılıq, vergi deyilən bir şey ödəyin
144. Yüksək Dharma Kshatriya - siyahıların qorunması, siyahıları atan padşah üçün
meyvələr / padşahın subyektlərdən topladığı vergiləri mənası / (beləliklə)
dharma'nın yerinə yetirilməsini sövdələşdirir
Site banner mübadiləsi.
Fəsil viii
1. Kral, məhkəmə işlərini düşünmək istəyən Kral, məhkəmədə hazır olsun
brahmanas və təcrübəli məsləhətçilərlə birlikdə
2. Orada, oturan və ya dayanan, sağ əlimi, təvazökar paltar və bəzəklərdə qaldıraraq, zəruridir
nəzərə almaq
4. Bunlardan birincisi, vəzifə, (sonra) ipoteka, başqasının inciklikinin satışını, ödəməməsidir
(Ticarət və ya digər) Birləşmə, bu barədə qanun deyil
5. Bir maaşın ödənilməməsi, razılaşmanın pozulması, alqı-satqının ləğvi, mübahisənin ləğvi
Çoban ilə ev sahibi olmaq
6. Dharma, sərhəd, böhtan və təhqir, oğurluq, zorakılıq və təhqir
zina də
7. Dharma əri və arvadı, miras hissəsinin, sümükdəki oyun və raklad haqqında döyülmə - bunlar
bu dünyada sınaqların on səkkiz səbəbi
13. Yoxsa məhkəməyə gəlməyin və ya düzgün danışmalısınız: adam, deyil
danışıq və ya qapanan, günahkardır
24. Faydaları və zərərləri, xüsusən də Dharma və Adharma'nı bilmək, şeyləri nəzərə almalıyıq
varna sifarişindən sonra qeyd olunan tərəflər
28. Qadınlar üçün, ailələrdən məhrum olan qadınlar üçün qəyyumluq və
dul qadınlar, sadiq ərlər və xəstələr üçün
30. Sahibi yoxa çıxan üç illik əmlak saxlamaq üçün padşah edilməlidir:
Üç il bitmədən əvvəl - sahibi ala bilər - padşahı götürə bilər
45. Hüquqi məhkəmə proseslərinin qaydalarına rəhbərlik etmək, həqiqəti yadda saxlamaq lazımdır
(İddia), özü / yəni haqsız bir qərarı məhrum edə biləcəyinizi xatırlayırsınız
Özü də əbədi xoşbəxtlik "Göyün nailiyyətində" /, şahid, yer,
zaman və şərtlər
46. \u200b\u200bFəzilət və ədalətli təcrübədə olanlar, iki dəfə - doğum günü
Ölkələrin, ailələrin və kastanın ziddiyyətli (gömrük) quraşdırılmalıdır (kimi)
qanun)
62. Ev sahibləri, uşaqları, yerli xalq, kshatriya, vaisia \u200b\u200bvə şudralar olan ev sahibləri,
İddiaçı səbəbi, cəza verməyə və hər şeydən başqa, həddindən artıq deyil
halallıq
68. Qadınlar üçün şəhadət verək - qadınlar ifadələr verir
nisbətən iki dəfə doğum - eyni zamanda iki dəfə innovativ, dürüst Shudras -
Şülən, nisbətən endirilən - aşağı
77. Ayrıca maraqsız adam, digərləri kimi (çoxları) şahidi ola bilər
kişilər) müavini, lakin qadınlar deyil, (ən azı) dürüst, hətta
onların çoxu var - qadın zehninin uğursuzluğu səbəbindən
83. Şahid həqiqətlə təmizlənir, Dharma həqiqət yolu ilə artır. Bu
buna görə də, bütün Varnanın şahidlərinə həqiqət ifadə edilməlidir
85. Xilasinlər: "Heç kim bizi görmür", amma tanrılarını, həm də vicdanlarını görürlər
113. Brahmanın (onun) həqiqətlərini, ksharty-ni məcbur etmək lazımdır -
chariots və silahlar, vaisha - inəklər, taxıl və qızıl, shudr - hamısı
ağır cinayətlər
114. və ya yanğın almaq, özünüzü suya batırmaq (təqsirləndirilən) və ya
arvadının və oğullarının başlarına ayrıca toxun
115. Yanğın yandıran şəxs suyun zorlanmadığı kimləri yandırmır
up və (kiminlə) tezliklə bədbəxtliklər baş verməyəcək, and içində təmiz hesab edilməlidir
127. Haqsız cəza şərəfə gedir və insanlar arasında şöhrətini məhv edir və içəridə
başqa bir dünya göydən məhrum edir, həmişə qarşısı alınmalıdır
140. Roshovist, qurduğu sərvəti artıran bir artım ala bilər
Vasishtka / On Böyük Rişa, Müqəddəs Sudrants, Manu yaradıcıları /
- səksəninciedi ayda yüzdən yüzdən çəkin / bu illik 15% /
142. Ayda yüzdən yüz, üç, dörd və yüzdə yüzdə yüzdə yüzdə üç
buna görə, Varna Sifarişi
147. Yaxınlığın sahibi istifadə olunan bir şeyi səssizcə izləyirsə
digəri on ildir ki, onu almaq hüququ yoxdur (geri)
163. Müqavilə, sərxoş, dəli, əzab (xəstəlikdən), qul,
uşaq, köhnə, həm də icazəsiz, etibarsızdır
164. Saziş, hətta gücləndirilmiş (yazılı sənədlər, kottec)
girov) qəbul edilmiş Dharma pozuntu ilə nəticələnirsə, girov) doğru deyil
İşgüzar münasibətlər
165. Alınmış girov və ya satış, aldanmış hədiyyə və ya qəbul (bu) - hamısı harada
aldatma görünən, ləğv etməlisiniz
167. Hətta qul, hətta ailənin xeyrinə, böyük (evdə),
ölkəsində və ya xaricində yaşamaq, onu tərk etmək lazım deyil
168. Zorakılıqla istifadə edilən, habelə yazılmış bu davamlıdır
məcburi - məcburiyyət ilə törədilən bütün hallar, Manu elan etdi
şikəst
177. Borclunun borc verənə bərabər (borc) yerinə yetirməsi ehtimal olunur,
(əgər) bərabər və ya aşağı mənşəlidir, amma daha yüksəkdirsə, edə bilər
tədricən vermək
195. Əgər (hər şey) tək və ya tək qəbul edilərsə, tək olmalıdır
qayıdır: Əldə olduğu kimi, (olmalıdır) qayıtdı
199. Dar və ya ümumi olmayan bir satış, tanınmalıdır
məhkəmə proseslərinin qaydalarına əsasən etibarsızdır
201. Şahidlərin iştirakı ilə satarkən hər hansı bir şeyi kim qəbul edir
vicdanla və qanunla alış-veriş etmək
203. Mən (məhsul) başqa, nə mürəkkəb keyfiyyəti, nə də satılmamalıyam
qeyri-kafi (çəki ilə), nə də bir ümidsiz, gizli yoxdur
215. Xəstə olmadığı muzdlu işçi, təkəbbürdən yerinə yetirmədi
quraşdırılmış iş cərimə olunmalıdır ... və onun maaşı olmamalıdır
ona pul verdi
216. Əgər xəstədirsə və əgər varsa, bərpa olunsa, əvvəlki kimi (iş)
quraşdırıldı, o, hətta (sonra) bir maaş ala bilər
vaxtdan
222. Bu dünyada kimsə, bir şey almaq və ya vermək, tövbə etmək olarsa
bu, bu işi on gün davam etdirə bilər və ya ala bilər
267. Kshatriya, Brahmanın sarğı, yüzdə (pan) cərimə edilir; Vaisia \u200b\u200b- ikisində
yarım (yüzlərlə pan), ancaq Sudra cismani cəzaya məruz qalır
268. Kshatriya təhqir edərkən, Brahman əlli cərimə olunmalıdır
(tavalar); Vaisha - iyirmi beş; Studri - on iki panda cərimə
270. Bir dəfə anadan olub / t. Studra: "İkinci doğuş" ayin adlanırdı
yalnız üç ən yüksək Varna üzvlərinə icazə verilən təşəbbüs, niyə
twggling adlanır / Dəhşətli pozulur, iki dəfə qırılır,
dilin kəsilməsinə layiqdir, çünki ən aşağı mənşəlidir
279. Ən aşağı insanın ən yüksək səviyyəsinə vuracağı olan üzvü, - O,
mana üçün belə kəsilmək.
286. Bir zərbə insanlara və heyvanlara ziyan vurduqda, zəruridir
zərər ölçüsünə uyğun bir cərimə tətbiq edin
288. Kiminsə və ya bilmədən kiminsə əmlakını korlayır -
kompensasiya etmək (zərər) və bir padşah etmək (cərimə) bərabərləşdirmək (cərimə)
302. Kralın oğrunun həddindən artıq səyini araşdırmasına icazə verin: oğruların cərgəsindən
onun izzəti artır və ölkə çiçəklənir
323. Qaçırılanda, doğulmuş insanlar və xüsusən qadınlar, habelə ən yaxşısı olduqda
qiymətli daşlar (cinayətkar) ölüm cəzasına layiqdir
332. İş yerində (sahibi) törədilən və müşayiət olunan hərəkət
zorakılıq - Soyğunçuluq olmadığı təqdirdə - oğurluq, (belə)
işdən sonra və rədd edildikdən sonra
345. Zorakılıq törətmiş bir şəxs ən pis cani hesab edilməlidir
puruator, oğru və bir çubuq
349. Mühafizə olunan qurbanlıq hədiyyələri qoruyarkən özünü qorumaq, özünü qorumaq
qadın və Brahmana günah etmir
352. Əyləncəli qadınlar olan insanlar, padşah ifşa etməklə qovulmalıdır
cəza
353. (Zina) üçün, bundan yarananlar, bir qarışığın qarışığı doğurur, təşəkkürlər
adharma, kökləri məhv edən və hər şeyin ölümünə səbəb olan (yaranır)
359. Nebrumman, zina edəndə günahkar, ölüm cəzasına layiqdir: hamısının arvadları
dörd Varna həmişə qorunacaqdır
364. Onun iradəsi olan protvo qızını kim tarazlaşdıracaq, dərhal fiziki vəziyyətə məruz qalır
cəza, lakin onun razılığı ilə rədd edən bir insan bədənə tabe deyil
cəzalandırmaq
366. Ən aşağıdan enən ən yüksək, korpus cəzasına layiqdir: aşağı düşmək
ata qəbul edərsə, evliliklərin aradan qaldırılması üçün bərabərdir
371. Qohumların və () bilikləri səbəbindən ortaya çıxan bir qadın varsa
Üstünlük, ərini dəyişdirərək, padşah itlərini ifadə etmək üçün sifariş versin
İzdihamlı bir yerdə
379. Brahman üçün edam cəzasının (yerinə) etirazı var: başqaları üçün
eyni VARNA ölüm cəzası tətbiq oluna bilər
381. Yer üzündə heç bir əməl yoxdur, öldürməkdən daha uyğun olmayan Dharma
brahman, buna görə padşah onun qətlini də düşünməməlidir
415. Banner altında tutulan, evdə anadan olan məzmuna qul, alıb,
cəza səbəbindən təqdim olunan, miras qalan və qul - bunlar yeddidir
tullanan qullar
416. Arvad, oğul və qul - üçü sahib deyil; kiminsə
Əldə etdikləri əmlak
417. Brahman şudlu əmlakını orta dərəcədə təyin edə bilər, çünki onun yoxdur
əmlak, çünki sahibi sahibi tərəfindən bağlanır
Site banner mübadiləsi.
Gla ix.
2. Gündüz və gecə qadınları kişilərindən asılı olaraq olmalıdırlar
(olmaq) dünyəvi Uteuham'a sadiq olmaq üçün, onların içində olmalıdırlar
arzu
3. Atalar onu uşaqlıqda qoruyur, əri gəncliyində qoruyur, oğullar da mühafizə olunur
qocalıq: bir qadın heç vaxt müstəqillik üçün uyğun deyil
46. \u200b\u200bNə də bir araşdırma, nə də onu tərk etmək (ər) arvadından azad deyil
Ər: Dharma bilirik
77. Ər, ilinə nifrət (onun) həyat yoldaşına, lakin (ötən il) dözəcəyinə inanır
hədiyyəni dolduraraq, onunla birlikdə yaşaya bilər
80. Sərxoşluq, KO (hər şey) pis, ziddiyyətli, xəstə,
pis və ya israfçı, həmişə götürülə biləcəyi həyat yoldaşıdır
digər
81. Arvad uşaqları dünyaya gətirməzsə, başqa bir il qəbul edilə bilərsə
Ölülər ölüləri doğurur - onuncu, doğuş (yalnız) qızlar - yandır
on birinci, cırıltı olarsa - dərhal
101. "Qarşılıqlı sədaqət ölümdə olmalıdır" - nəzərə alınmalıdır
(tələffüz olunur) qısa, ən yüksək dharma əri və arvadı
104. Atanın və ananın ölümündə, qardaşlar, yığıncaq, bərabər bölünə bilər
ata'nın əmlakı: Yaşayanlarla birlikdə, icazəsizdirlər
108. Böyük qardaşları bir ata kimi qorusun və davranırlar
Üslərin kimi böyük qardaşına münasibət
148. Ancaq qardaşın bacıları qardaşlara hər dördüncü hissələrini öz hissələrindən verəcəklər
onun payının bir hissəsi: Onlara icazə verdilər
185. Qardaşlar deyil, valideynlər və oğullar atanın əmlakını alırlar:
uşaqsızların əmlakı, həm də qardaşları da alır
189. Brahmanın əmlakı (mərhum) heç vaxt padşah tərəfindən bağlanmamalıdır - bu
qayda; Lakin (varislərin) kralının olmamasında digər Varlanın (insanların əmlakı)
alıb ala bilər
270. Ədalətli padşah oğrunun icrasına icazə versin, (əgər varsa)
oğurlanmış; (oğru) aləti ilə oğurlanmış (lar) ilə tutuldu
cərimələr tərəddüd etmir
273 Dharma ilə yaşayan və Dharma'nın icrası ilə əlaqəli müqaviləni pozacaq.
toqo, Dharma'nın xas olan kimi (və hər hansı bir) kimi cəzalandırılmalıdır
276. Padşah hər iki əlini bükərək, o oğruların kəskin sayına bağlanır,
gecədə bir ara verməklə oğurluğu edənlər (evin divarında)
277. İlk oğurluqda, iki barmağını oğrudan, ikinci əli ilə kəsdirmək lazımdır
və ayağı, üçüncüsü, ölüm cəzasına layiqdir
323. Brahman olmadan, Kshatriya'da müvəffəq olmur, Brahman KCharty olmadan çiçəklənmir;
brahman və Kshatriy, yelləncək, bu dünyada çiçəklənir və başqa bir 334. Sudra üçün
səid olunan Blissə aparan eyni yüksək dharma
qurğuşun oxuyan Brahmanov-ev sahibləri
Fəsil X.
4. Brahmans, Kshatriya və Vaishi - üç Varna, dördüncü - Shudras
- Bir dəfə doğuldu, beşinci deyil
58. Qeyri-qanuni, qəddarlıq, rüsumsuz vəzifələrin olmaması
mənşəyi ilə murdar olan insanın bu dünyasında fərqləndirin
63. Zərər, həqiqət, başqasının, təmizliyinin və cır-cındır
organlar - Dörd Varna üçün əsas Dharma - Manu elan etdi
79. Kshatriya üçün varlıq və oxlar geyənlər üçün varlıq vasitəsi üçün)
vaisia \u200b\u200büçün - heyvanların, kənd təsərrüfatının (yetişdirmə), lakin (brahmanam) -
bağış, tədris, qurban
115. Yeddi qanuni əmlakı əldə etmə üsulu var: miras,
qəbz, satın alın, fəth, baqqal, performans və
fəzilətdən (sədəqə) almaq
117. Brahman və hətta Kshatia'nın faizi (pulu) faizlə öyrənmək lazım deyil: amma nə vaxt
Əlbətdə ki, o, təbii ki, günahkar (kredit) üçün kiçik bir faizlə) verə bilər
(icra) dharma
130. Narahat şəraitdə dörd Varlanın bu dharma elan edildi: sağ
onları ən yaxşı xoşbəxtliyə çatdırmaq

XII. Hüquq kodu manu

Bhagavadgitisin nəzərinə keçmədən əvvəl, cinayət arasındakı yüksək vəzifəyə aid olan Manu qanunlarının tənzimlənməsinə diqqət yetirəcəyik. VEDA-da qeyd olunan bu qanun və Manu kitabının müəllifi arasındakı əlaqələrin yaradılması üçün cəhdlər edildi. Rigveda'da, tez-tez Manu atası adlanır. Dharma quraşdıran ilk sosial və mənəvi nizamın qurucusudur. Bəşəriyyətin nəslidir. Fərdi qanunverici ola bilsə də, ona hörmət edən Dharmashara, böyük hörmətdən zövq alır. "Smriti, rəqib olan mana, təsdiqlənmədi."

William Jones, 1250-ci ildən eramızdan əvvəl, çox erkən bir müddətə Manu qanunlarına bir dəstə aiddir. e. Schlegel, 1000 ildən gec olmaya bilmədiyini iddia edir. e. Monier Williams təxminən 500 e.ə. e. Weber, mətnin Mahabharat'a ən son əlavədən daha gec olmasına inanır. Müəllif Vedik ədəbiyyatı ilə tanışdır və əvvəllər əvvəllər qanunvericilərə aiddir. Weber, Max Muller və Barnel, Manavadharmashastra'nın poetik nəşri daha əvvəlki bir nəsr müalicəsinin sonrakı tərcüməsi olduğunu düşünür. Bu risalənin "Qara Yajurbs-dən yaranan, yalnız bir neçə izləyici olan Martyanian məktəbinin altı bölməsindən biri olan Manavama məxsus olan" Manavama məxsus bir "işdir." Bu fikri dəstəkləmək üçün, barel Whitney-i sitat gətirir. Onun tərzi və dilinin təbiəti ilə Manu Respublikası Epik dövrünə aiddir. Mahabharat və Puranam kimi, bu kitab məşhurdur, orijinal mənbəyə müraciət edə bilməyənlər üçün nəzərdə tutulur. Qanun və din arasında sıx əlaqənin mövcudluğunu göstərir. Fəlsəfə onun əsas məqsədi deyil. MedHatchi, fəlsəfi hissələrini daha çox və ya daha az ilkin, ancaq xarakterinə tanıyır. I və II fəsillərdə fəlsəfi görüşlər əsasən Puranovun fəlsəfi mənzərələrinə bənzəyir.

Kolbruk'ın esselərində görə, Manuda, Vedanda ilə qarışıq Baran Sanchiya var. Manu'da ortaya çıxan yaradılışın qiymətləndirilməsi, bu cari görünüşü inkar etməyə imkan verir. Rigveda'nın yaradılması haqqında himnə əsaslanır. Tezliklə öz-özünə mövcud olan Hiranyarbha və qaranlıq arasında bölünən əsas reallıqdır. "Vücudunuzdan bir çox növ varlıq yaratmaq istəyərək, əvvəlcə suyu ağıllı şəkildə yaratdı və toxumunu onlara qoydu. Bu toxum parlaq bir yumurta oldu, parlaq günəşə bərabər oldu; bu yumurtada özü də özü də Brahma kimi doğuldu , bütün dünyanın nəsli ... yumurtada kədərlənən, torpağı və göyü yaradan iki hissəyə bölünən, aralıq sahə, üfüqün səkkiz nöqtəsi və əbədi yer Su ... bundan ağıl, özünü tənzimləmə, sonra ruhun və bütün məhsulların böyük prinsipi və bütün məhsullar üç xüsusiyyət və eyni qaydada hiss olunan beş orqan. " Kitabın həddindən artıq metafizik mövqeyini nəzərə alaraq, aşağıdakı bəyanatda ən çox müzakirə olunur: "Diqqəti çəkən əlamətlərdən məhrum olan, tanınmayan, tanınmayan, tamamilə dərin yuxu kimi tamamilə batırılmamış şəklində mövcuddur." Qaranlıq (Tamas) Adətən kimi şərh olunur mulapararriti., Sankhya fəlsəfəsinin inkişafı mənbəyi. "Tamokhutam" bu pracriti udulmuş deməkdir. Raghavananda, şərhçi vedantları, "Tamalar" deməkdir aviyvə ya cəhalət. Dünyanın Qaranlıqdan Qaranlıqdan Hiranyarbahi'nin Sankhya sistemində qəbul edilən qaydada təsəvvürü səbəbiylə inkişaf etdi. Dünya də adlanır Şərirvə ya Hiranjarbahın cəsədi və yaradılışının ruhu. Yaradılışın bu qiymətləndirilməsinin izahatı tənqidçilərin fikirləri ilə dağılır. Doktrine Gong, Trimurti və IDEA konsepsiyası sukshmashariravə ya qaçırılan bədən, Manu qanunlarının tənzimlənməsində də tapılır.

Manu qanunlar kodu mahiyyətcə Dharmashtroy, etik koddur. Adamlarını itirməyə başladıqları zaman gömrük və konvensiyaları tərifləyir. Ənənəvi doktrinanın zəifləməsi dogma və səlahiyyət anlayışını asanlaşdırdı. Hörmətlilik, ehtiyatsız romantizm üçün ümumi mənada cavabdır. Manu, Hindu qəsəbələrində Ganges sahillərində hindu yaşayış məntəqələrini üstünlük təşkil edən sərəncamlarına əsaslanır. Vedic qurbanlarını etiraf edir və Tanrı tərəfindən qurulan kastaları nəzərə alır. O, asketizmi təşviq edir, amma yenə də bizə deyir ki, yalnız Dharma zidd olan istəklərdən imtina etməliyik. Yanlış kütləsi ilə yanaşı dahi və anlayışın təzahürləri də var. "Qadınlar analar və kişilər olmaq üçün yaradıldı - atalar olmaq." "Mükəmməl insan həyat yoldaşının, özünün və nəslindən olan (üç nəfərin) ibarətdir." Həyat yoldaşım arvadı olan bir adam elan edir. İctimai vəzifələr ilk növbədə yerinə yetirilməlidir. "Vedas tərəfindən müayinə edilmədən son azadlıq üçün səy göstərmədən, heç kimə və heç kimə qurban vermədən, aşağıda öləcək, aşağıda öləcək." Tapas Brahman, tapas kshatriya - müdafiəsi Zəif, Tapaas Vaisya - Ticarət və Kənd Təsərrüfatı, Tapas Shudra - başqalarına xidmət. "

Üstün varlığa töhfə verməyən mənəvi davranışda, Satvanın əmlakı üstünlük təşkil edir. O, mükəmməl qəhrəmandır, hamısı qazandı. Əzab çəkmək digər insanlara tabedir və özünə təqdim etmək zövqüdür. "Özlərindən birinə qurban gətirən, bütün yaradıcı varlıqlarda və bütün yaradıcı canlılarda özünü tanıyan, özünəməxsus yaradıcılığın özünəməxsus halına gətirən biri." Ancaq mənəvi, sonrakı həyatımızın təsiri ilə əlaqələndirilir. Yaxşı bir başlanğıcın olmasına meylli davranış yaxşıdır və pis bir başlanğıcın səbəb olduğu davranış pisdir. Lakin ikisi də ən yüksək davranışa tabedirlər, bu da ikinci dərəcəli doğuşdan kamilliyə və ya azadlığa nail olmaq imkanı verir.

Manu-nun yalnız qurulmuş əmrin bir müdafiəçisi olduğunu söyləyə bilmərik, sisteminin tərəqqi üçün yer təmin etməyən bir əmrin müdafiəçisidir. Onun fikrincə, düzgün və səhvləri müəyyənləşdirməyin dörd yolu var: veda, smriti, achara və vicdan. İlk üçü ictimai asayişini asanlaşdırır, lakin ictimai tərəqqi sonuncusu tərəfindən təmin edilir. Vicdanımız üçün məqbul olanı edə bilərik (Atmans ağırlığı). Ağlımıza inandırıcı olan hər şeyi etməyə icazə verilir. Manu daxili şəhadətin dəyərini, içimizdəki Allahın səsi, antarathma.

Kitabdan Jaiva Dharma (Həcmi 1) Müəllif Thakur bhaktivinoda

Müəllif Thakur bhaktivinoda

Kitabdan Sosial Fəlsəfəyə Giriş: Universitetlər üçün dərslik Müəllif Kemerov vyaçeslav evgenievich

Manu bəşəriyyətin nəsli.

Kitab məntiqindən Müəllif Shadrin d a

"Manu-Samhita" a mədənli həyatlarını qurmalı olan bir sıra qanunlar toplusu

Kitabdan taoist fəlsəfəsinin antologiyası Müəllif Malyavin Vladimir vyaçeslavoviç

§ 3. İctimai münasibətlər sisteminin əlaqəsinin və insanın insanların olmasının hesab etdiyi iki plan təqdim etmək olar. Birincisi, insanların həyatı Quasisazawn-dan asılılıq baxımından düşünülür

Ruhun kitab fenomenologiyasından Müəllif Hegel Georg Wilhelm Friedrich

33. Məntiqi qanunlar anlayışı Məntiq qanunları qədim zamanlardan bəri tanınır - şəxsiyyət, ziddiyyət qanunu və xaricdə olan üçüncü. Hamısı açıq aristote idi. Kifayət qədər təməl qanunu leibine tərəfindən açıldı. Elm üçün böyük əhəmiyyət daşıyır

Cəsarətli deyilsinizsə və ya sufianı necə tapmaq olarsa kitabdan. Sufi zarafatları Müəllif Konstantinov S. V.

Lee Dao-Chun, Orta və Harmony Tərcümə B. B.

Kitabdan Şəmbala parlayan. Miflər, əfsanələr, aforizmlər Müəllif Roerich Nikolai Konstantinoviç

(?). Qanunun anlayışı və təcrübəsi haqqında (??) Qanunun konsepsiyası və təcrübəsi tapmaq. Bu müşahidə, bu müşahidə, onun prinsipinin konfransına qədər olan və ya onun prinsipi konfransına qədər, çünki onun prinsipi ilə müəyyən edilməlidir

Kitab Empirizm və subyektivlikdən (Kolleksiya) Müəllif Deliz Mənzil

Nəsrəddin üçün qanunlar kodu qonşusu-kəndli gəldi. - AVM, öküz inəkimi dəstəklədi. Qanun bu barədə nə deyir? Bəzi kompensasiya mənə verildi? - Yaxşı, sən, - Molla cavab verdi, - hansı kompensasiya! Axı, öküz yalnız axmaq dörd tərəfli sözsüz bir varlıqdır.

Kitabdan Jaiva Dharma (Həcmi 2) Müəllif Thakur bhaktivinoda

Arxı mənə xəstə olduğumu söylədi. Yalan danışacağımı dedilər. Yalan danışacağam. Pəncərənin xaricindəki səmaya baxacağam. Bəlkə xəstə, fərqli bir səma görəcəyəm. Bəlkə Məbədlərdə buludlar tikiləcək. Havanı seçir. Görünməyən milçəklər. Fərqli bir səma nə vaxt görəcəyəm? Xəstə olacağımı bilmirəm

Kitabdan dünyanı tanıyacağam. Fəlsəfə Müəllif Tsukanov Andrey Lvoviç

Kitabdan qayıtma vaxtı [qədim kosmogoniyadan gələcəyin kosmologiyasına qədər] müəllif tərəfindən Smolin Yalan

Manu bəşəriyyətin nəsli.

Kitabdan qanunu anlayışı Müəllif Hart Herbert.

"Manu-Samhita" a mədənli həyatlarını qurmalı olan bir sıra qanunlar toplusu

Müəllifin kitabından

Anaksagora (500-428 e.ə.) bir dəfə daş qazı (500-428) niyə işığa niyə doğulduğunu soruşdu? "Günəşi, ayı və göyü müşahidə etmək" filosofu, həmvətənlərinin "ağıl" adlandırdığı "Anaksagor, diqqətəlayiq və zəngin bir ailəndə Clausen şəhərində anadan olublar və

Müəllifin kitabından

11-ci fəsildə qanunun təkamülü, kosmologiyada irəliləyiş naminə, fizika təbiətin qanunları haqqında fikirlərini əbədi, dəyişməz olaraq tərk etməlidir və həqiqi vaxtda inkişaf etmələri əvəzinə fərziyyəni götürməlidir. Bu keçid qurmaq üçün tələb olunur

Manu qanunları köhnə Hindistan Qanununun ən məşhur abidələrindən biridir və qədim yerli ədəbiyyatın ən çox istifadə olunan iş əsaslı əsərlərindən biridir. Tam adı Manavadharmasastra (Sastra - Vəhy; Dharma - Ağıl, İdeya, Hüquq, Hüquq, Əxlaq, Din Pr.). Buna görə də bu abidə tez-tez "Tsarevix Manu-nun ayələri" olaraq adlandırılır. Adı, bu, bütün qədim dövlətlərin, o cümlədən qədim bir Hindistan cəmiyyətinin, o cümlədən qədim bir Hindistan cəmiyyətinin, o cümlədən Qədim Qanunların Qanunlarını müqəddəs qanun adlandırıla biləcəyini dəqiq izləmək üçün bir şans verir. Qanun şəklində Manu müqəddəs mətnlər, adi qanun normaları, hüquqların siyahısı, padşahın vəzifələri, padşahın məsuliyyətləri, onun məsləhətçiləri, hakimləri və müxtəlif rütbəli vəzifələri və müxtəlif rütbələrin vəzifələri toplusudur.

Manu qanunları, 2685 şeir-flex, ritmik nəsrdən ibarət olan 12 fəsildən ibarətdir. Poetik və ya ən azı ritmik bir təqdimat forması bir çox qədim qanunvericilik və xüsusi dini və qanunvericilik mətnləri və mətnlərin xarakterik bir xüsusiyyətidir.

Manu qanunları XVIII əsrin sonundakı Sanskritdən tərcümə edildi və bununla da qədim Hindistan dövlətinin cihazının bir çox anlaşılmamasını dayandırdı. Beləliklə, burada cəmiyyətin Varna bölgüsünün mahiyyətini və əsaslandırılmasını ətraflı şəkildə açıqlandı, daha sonra kastada. "Çirklənməyə baxmayaraq, Manu qanunlarında daxili məntiq, din və əxlaq qaydaları ilə sıx əlaqədə, hüquqi normaların dini əsaslandırılması və dini ritual və ayinləri ilə əlaqələri verilir." Əsl qanuna (əsasən VIII və IX fəsillərinə) həsr olunmuş qanunlar fəsillərində qanun normalarını sistemləşdirilməsi üçün bir cəhd edilir, məhkəmə iddiaları və ya "sınaq səbəbi" əsası kimi alınır.

"Manu qanunlarının ortaya çıxması qədim Hindistanda qanuni düşüncənin inkişafında keyfiyyətcə yeni bir mərhələni qeyd etdi, bu da daha çox dünyəvi təsir yaşamağa və praktik tətbiqin ehtiyaclarına uyğunlaşmağa başladı."

"Bir çox hallar 4 sinifin formalaşması prosesindən təsirləndi - qəbilə münasibətlərinin, etnik və dini fərqlərin xüsusiyyətləri, lakin ilk növbədə sosial-iqtisadi inkişaf amilləri. Varna'nın bəzədilmiş iyerarxik bir sistem sisteminin ortaya çıxmasında həlledici amil sosial bərabərsizliyin gücləndirilməsi idi, bu da müvafiq statusunu təmin edən funksiyaları ələ keçirən nəcibliyin ayrılmasına səbəb oldu. " Varnanın mənşəyinin versiyası Manu qanunlarında təqdim olunur. Onun sözlərinə görə, Varna mifik böyük Rişisdən baş verdi - öz növbəsində olan Manu oğlu, Brahmanın oğlu: Brahmins - Kshatriya - Angirassa - Vaishi-dən, Şudra - Vasishthada.

Qədim Hindistanda böyük bir rol, Brahmana iyerarxik pilləkən (Brahmana - "Müqəddəs tədrəti bilən") başında oynayırdı. Cəmiyyətin sosial və ictimai həyatının bütün tərəflərinə bütün tərəflərə böyük təsir göstərdilər: onlar dövlət işində padşahın məsləhətçiləri, ədalət rəhbərliyində iştirak etdilər, təkcə padşaha deyil, həm də onun hörmətli, saxlanılan və təfsir edildi Qanunlar. Brahminlər ritual-mifoloji yaddaş və dini rəndin təşkilatçıları idi.

İkinci dominant sinif KSATİYA (KSATIA - "gücü ilə", siyasi hakimiyyətin konsentrə olunduğu əlində idi. Padşahlar, döyüşçülər, səlahiyyətlilər bu Varnadan baş verdi.

Varna sistemindəki üçüncü yer Vaisya-pulsuz bir cəmiyyət tərəfindən işğal edildi. Bunlar pulsuz kommersiya kəndliləri, maddi faydalar üzrə əsas istehsalçılar, lakin siyasi hüquqlarda məhduddur.

Ən aşağı sinif varovalı bir şudra idi. Bu Varnanın ayrılmasının əsas səbəbləri bunlar idi: iqtisadi müstəqilliyi itirən şəxslərin sayının artması; İxtisaslaşdığı kimi, sınmış qəbilələrin çoxu olan sənətkarlıqların inkişafı, keçmiş vətəndaş statusunu itirdi. Shudras təkcə siyasi hüquqlarda deyil, həm də iqtisadi həyatda məhdudlaşdı. Hüquqlarının məhdudlaşdırılması aşağıdakı kimi idi: ictimai işlərin həllinə icazə verilmir, yetişdirmə yığıncağında iştirak etmədilər, həsr olunmaya getmədi - "ikinci doğuş" ı, yalnız iki dəfə "iki dəfə" adlandırdı anadan olub "(hərəkət edir). Studras "bir dəfə doğulmuş" idi. Manu qanunlarında deyilir: "Brahmans, Kshatriya və Vaishi - iki dəfə iki dəfə doğulan, dördüncü eyni - shudras - bir dəfə doğulur; Beşinci yoxdur. "

Bu VARNA nümayəndələrinin əksəriyyəti, xidmətçinin rolunu təşkil edən fəth edilmiş tayfaların sakinlərini təşkil etdilər. Həvəskarlar sənətkarlıqla yaşayır, hərəkət edir, yalnız bir arvad ola bilər. Ümumiyyətlə, bu Varna homojen bir sosial mühiti təmsil etməyib: bu, natamam əhali daxil idi.

Bu sabit bölmə demək olar ki, həmişə sosial istehsal və məhsul paylanması sistemində bir insanın həqiqi mövqeyini əks etdirir. Bir və ya digər Varna aid olanlardan asılı olaraq cəzanın hüquqları, vəzifələri və şiddəti də müəyyən edildi.

Manu qanunları, həm qədimlərdə, həm də orta əsrlərdə hindlilərdən böyük bir səlahiyyətdən ləzzət aldı. Onlar tez-tez adət qanunlarının orta əsrlər kolleksiyalarında, yalnız qədim Hindistan schestrasından öyrənilən davranış qaydaları olmayan Nibandhah, eyni zamanda onların qanuni təhlilləri. " Orta əsrlərdə Manu qanunları dəfələrlə yenidən yazdı və şərh etdi ki, bu da bu qədim sütun üçün Hindistana qoşulmuş böyük bir əhəmiyyət daşıyır. Bununla birlikdə, şərhçilərin bir neçə əsrdə olan qanunları tərtib edənlərin, digər sosial şərtlərlə və fikirləri olan bir dövrdə yaşadıqları müddətdən ayrıldığı zaman, fəaliyyətlərinə görə çap edə bilmədilər. " Kolleksiyanın fərdi şeirlərinin təfsiri ilə şərhçilərin fikirləri nadir hallarda oxşardır. Bununla birlikdə, orta əsr hind şərhçilərinin əsərləri (xüsusən də Medhatychi və kullyukat) böyük əhəmiyyət kəsb edir - onsuz Manu qanunlarının bir çox ayəsi tamamilə anlaşılmaz olardı.

"Manu-Smith" Sanskritdə yazılmışdır, 12 fəsildə bölünmüş 2684 çırpıntı ehtiva edir:

• · Birinci fəsil, Kainat və yaradanlar haqqında məlumat verir, əsas 4 Varanın mənşəyi haqqında məlumat verir, insanlar tərəfindən izlənilən ecumenik qanunun xəzinəsinin təhlükəsizliyindəki dominant rolu haqqında məlumat verir.
• · II Ortodoks Hindu'nun Vedas haqqında biliklərinə əlavə olaraq, adət, ayinlərin və ayinlərin rolu, habelə "əzbərlənmiş müqəddəs hikmət" dharmachaster rolundan da danışın;
• · III-IV - ailə həyatı, düzgün evlilik (anuloma) üçün normalar və tələblər ehtiva edir və yanlış nikahların (protiloma) (pratiloma) nəticələrindən bəhs edir və müvafiq ayinlər üçün tələb olunur .;
• · V-VI - Gündəlik həyatın sakralation metodları haqqında məlumatı ehtiva edir: Günün müntəzəm, qadağan edilmiş hərəkətlərin siyahısı, təmizlənmə və həyat tərzinin rituallarını təsvir edir;
• · Kralın funksiyaları haqqında vii-təlimatlar, öz siyasətlərinin və dövlət idarəçiliyinin prinsipləri
• · Məhkəmə prosesi və hüquqi təcrübə üçün viii-təlimatlar;
• · IX-X-X-X-X-X-X-X-ə həsr olunmuş müxtəlif cinayətlər, müxtəlif cinayətlər üçün cəzalar, varn üzvlərinin vəzifələri;
• · Xi-· toxunulmazlığın kasta həyat tərzini tənzimləmək üçün həsr olunmuşdur (kasta səhv, qarışıq İnterco-Yol Nikahları, Sınıq Dharma) nəticəsi səbəbindən görünür)
• · XII - iştirakçıların dini, ritualları və konkret öhdəlikləri ilə bağlı reseptlər verir; Düşüncələrinin, sözlərinin və bədəninin qeyri-kafi nəzarəti üçün bir insanın məsuliyyətindən danışır;

Vedi'nin tanışlığı - vəzifə son dərəcə mürəkkəbdir. Mütləq xronologiya ümumiyyətlə quraşdırılmır. Ayrı-ayrı esselər bir homojen bir bütövü təmsil etmirlər: uzun müddətdir, müxtəlif etnik mühitdə, nəsildən nəsildən nəsildən ötürülən və emal edilmiş, i.E. Vaxtında fərqli mətnlər. Bundan əlavə, şifahi məclislərin dizaynı və onların qeydləri arasında böyük bir müvəqqəti boşluq var.

Əhəmiyyətli çətinliklər, mətnlərin mənasını adekvat bir anlayışa ehtiyacla əlaqələndirilir. Eyni VEDIC ənənəsi çərçivəsində edilən şərhlər, hər zaman anlayışa kömək edir. Çox arxaik toy toy, bu da xeyli çətinliklər təşkil edir.

Elmdə, George Bülər'nin nöqteyi-nəzərindən, bizə çatdığı forma şəklində "Manu-Smriti" nin eramızdan əvvəl ikinci əsrində formalaşmışdır. - II əsr elanı Eyni zamanda, kolleksiyada olan bütün material göstərilən müddətə aid ola bilməz. Nisbətən yeni birinci və son (XII) fəsillərini tanıdı. Qalan fəsillərdən, II-VI fəsilləri ən qədim hesab olunur, lakin sonradan əlavə olan şeirlər də rastlaşırlar. Pandurang Vaman Cana BC II əsrdən məhdud tanışlıq dövrü. I əsrə qədər K.P. Jayacval daha dəqiq tarixi göstərir: 150-120 e.ə. Buna görə, bütün abidənin xronoloji sərhədlərini müəyyənləşdirmək çətin ki, onun hissələrindən tanış olmaq barədə danışmaq düzgündür.

Beləliklə, bu bəndini təhlil etməklə müəyyən bir nəticə verə bilərsiniz: Manu (Sanskr. Manavadhar-Mashara) - Qədim Hindistan, bu, etik və dini qaydalar, qaydalar, sabit ənənələr, qanunlar şəklində, qanunlar dəstidir Manu müqəddəs mətnlər, normal qanunlar toplusudur. Manu Hindistan ənənəsi qanunlarını tərtib etmək Manu insanların mifik nəsli atribotduru. Yuxarıda göstərilənlərdə, bir çox elm adamının fikrincə, Manu qanunları, II əsrə aiddir. Bc. - I əsr Elan, daha çox "qədim" və daha çox "gənc" fəsillər ayırırlar. Manu qanunları 12 fəsildən ibarət və 2685 məqalədən ibarətdir (Füzyon) şəklində. Hüquq materialları IV, VII, VIII və X fəsillərində ən tam təmsil olunur, lakin burada dini və mənəvi arqumentlərlə bir-birinə qarışdı. Bütövlükdə kolleksiya qədim Hindistan hüququnun sinif xarakterinə, ona kommunal sisteminə və Varna sistemlərinə böyük təsir haqqında. Dini müəllimliyə görə detallıların ətraflı olduğunu ətraflı izah edir, irsi-peşəkar xarakterlərini göstərir, hər Varna'nın təyinatını, ən yüksək Varanın imtiyazlarını təyin edir. Manu qanunlarının xüsusiyyəti bütün müddəalarının dini xarakteridir.

Qədim Hindistan Qanununun əsas və ən geniş kodeksi, əxlaq və din Manu qanunları idi.
Qədim Hindistanın davranışı, əsrlər boyu dini hüquq normaları ilə tənzimlənirdi. Buna görə ictimai əlaqələri tənzimləyən müstəqil normaların cəmi kimi qanun anlayışı mövcud deyildi.
Ənənə Hindistanda hüquqi düşüncənin inkişafını VEDİK ədəbiyyatı abidələri ilə birləşdirir. Vedas (Rigveda, Samava və s.) - Antik dövrün müqəddəs kitablarında pravoslav hindu, həqiqət üçün ilahi resept var. Lakin vedalar yalnız qanunun ideoloji əsası kimi qəbul edilməlidir.
Manu'nun qanunları Brahman məktəblərindən biri tərtib edildi. Bu qanunlara bağlı mifik tanrı Mana'nın adı müqəddəsliyin və dini mitinqin davam etdirilməsinin əhəmiyyəti. Dəqiq vaxt məlum deyil. II əsrdən sonra göründüyü güman edilir. Bc.
Manu qanunları 12 fəsildən və iki tərəfli (Füzyon) şəklində yazılmış 2685 məqalədən ibarət idi. Onlar təkcə qanunun qaydalarını deyil, həm də siyasət, əxlaq, dini qaydalar da şərh edirlər.
Bütövlükdə kolleksiya, hüququn sinif xarakterinə, qəbilə sisteminin və varn sisteminin böyük təsirinə şəhadət edir. Sənətdə. 108 ch. Dharma'nın bütün insanların izlədiyi əbədi "həyat qaydası" olduğunu iddia edirəm. Hər Varna onun dharma, yəni idarə edilməlidir. Qüsurulmasının yalnız dini qınağını təmin edən norma və qaydaların birləşməsi, eyni zamanda qanuni nəticələrə də aiddir.
Manu qanunlarının özbaşınalığı açıq şəkildə dominant sinifin özünü dinin xidmətinə qoyduğunu söyləyən cynozun necə təmkinli cynozu göstərir. Sinif mahiyyətini parlaq şəkildə əks etdirir. Manu'nun qanunları, cəmiyyətin varno kast quruluşunu və hər şeydən əvvəl Brahminlərin imtiyazlı mövqeyini qanuniləşdirmək üçün əsas məqsədləri var idi. Bunun sertifikatı - Çağırılan təhdidlər və sehrləri brahminlərə qayıdır.
Digər padşahlar açıq şəkildə Brəhmanovun iddiaları ilə nəzərə alınıb. Brahminlərin də bərabərliyi yox idi. Bəziləri vedas, qurban, təlim və başqalarını - dünya işləri öyrənməklə məşğul idilər. Beləliklə, VIII fəsilində deyilir: "Brahminalar, ticarətlə məşğul olan Brəhmanmalar, habelə Brahmanmands, aktyorlar, qulluqçular və rostlar kimi işlədilmiş mal-qara, həm də shudras kimi müalicə olunmalıdır."
Manu qanunlarında dövlət və hüquq məsələləri VII, VIII, IX və X-də X fəsillərində həsr olunmuşdur. Burada sadalananlar məcburidir
hökmdar, Dharma çar-kshatriya. O, bir sıra tələblərə əməl olunmasına riayət olunur: cinayətkarların cəzası, təcrübəli məsləhətçilərin köməyi ilə ədalətin icrası - Brahminlər. /\u003e Padşah etiqad verilir. İnsanları almaq, qaçılmaz bir cəza vermək vəzifəsi. Beran padşahın Hindu anlayışı hökmdarları subyektləri qorumaq üçün məsuliyyətlərdən biri kimi təyin edir. Xalqı qorumaq, padşah vergi toplamaq hüququ alır.
Şüdlərə, işçilərə, qulluqçulara və qullara bir neçə məqalə həsr olunmuşdur. Qanunlar Siyahı Siyahıları Siyahıları: "Evdə anadan olan, satın alınan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras alan, miras qalmış və qulu ilə tutuldu."
Mülkiyyət. Əsl hüquq sahəsində mülkiyyət hüququ və həqiqi mülkiyyət hüququ xüsusi bir yer tutur. Qanunlar tələb edib ki, bir şeyin hər hansı bir mülkiyyəti, o cümlədən yaxşı iman, qanunla haqlı idi.
Qədim Hindistanda, Yer kürəsinin fərdi mülkiyyət hüququ işləmədi, bu da cəmiyyətin və kase əlaqələrinin siniflərin formalaşmasına qarşı çıxan kastri bağlamasını təmin edən işləmədi. Torpaq fondu kral, icma, özəl torpaq idi. Padşah torpaq sahələrini monastırlar, fərdlər tərəfindən öldürdü. Yerdəki milli əmlak padşahın vergi daxil olmasına icazə verdi. Beləliklə, kommunistlərin kəndlilərinin vergisi məhsulun 1/6 hissəsi idi. Torpaq sahiblərinin və ərazilərdəki torpaq sahiblərinin sərhədləri, su obyektləri, bağlar, bağlar aydın şəkildə düzəldildi.
Manu'nun qanunları patriarxal həyatı dövründə yazıldı. Bütün enən qohumları bir dam altında birləşdirən böyük ailələr var idi. Bu ailənin mülkiyyəti ümumi əmlak idi və ailənin başçısı tərəfindən idarə olunurdu. Hər ailənin öz mülkiyyətində torpaq sahəsi var idi.
Əməliyyatlar çərçivəsində mülkiyyət: alqı-satqı, hədiyyə, mübadilə, girov müqavilələri. Şey yalnız həqiqi sahibi satmaq olar. Başqasının əmlakının qanunsuz təyin edilməsi üçün böyük bir cərimə nəzərdə tutulurdu.
Məcəllənin məcburi hüququ nəzərə alınmaqla hərtərəfli inkişaf edildi. Əvvəla, kredit müqaviləsi haqqında danışırıq. Manu qanunlarında, padşahın borcunu borcunu kreditora ödəməyə məcbur etməlidir, ikincisi düzgün tələbatı sübut edir.
Qanunlar Zəmanət İnstitutunu bilirdi. Zəmanətçi borclunun müflisləşməsi halında öz vəsaitlərindən borcunu ödəməyə götürdü. Borclunun ölümü olduqda, vəzifəsi böyük oğlunun və hətta mərhumun digər yaxınlarına hətta keçdi.

Borcun təxirə salınması kabelin vəziyyətinə səbəb oldu, əgər borclusu Brahman deyilsə və borc verəndən daha yüksək bir varlığa aid deyildi.
Manu'nun qanunları kredit faizinə icazə verdi. Varnadan asılı olaraq quruldu və Ayda 2%, Brahman üçün 2%, 3% - Kshatriya üçün, 4% - Şudra üçün 5% - üçün 5% - üçün.
Mauri dövründə əmək müqaviləsi geniş tətbiq edildi. Bir qayda olaraq, muzdlu üzlər shudras idi, lakin yəqin ki, muzdlu işçilər arasında icmalar da məhv edildi, sənətkarlar viayama aid idi. İşçilər 1/10 yetişmiş məhsul aldı və heyvandarlıqda işğal altına alındı \u200b\u200b- süd inəklərindən çəkilən 1/10 yağlar, baxımından sonra qayğı.
Qanunlar müqavilənin və ya icranın işlənməməsini müəyyənləşdirir, hesab olunan ödənişin günahkarını düzgün məhrum etmədi.
Manu qanunları altında məcburi hüquqlar, ümumi qayda üçün nəzərdə tutulmuşdur: a) bir qul, sərxoş, dəli, yetkinlik yaşına çatmayan, boyama, icazəsiz şəxs, etibarsız; b) Müqavilənin pozulması təkcə mülki qanun nəticələri deyil, həm də dövlətdən kənarda sürgün kimi cəlb edilmişdir.
Zəruri maddələrdən irəli gələn öhdəliklər üçün nəzərdə tutulmuş qanunlar, I.E. Üzünə və ya əmlakına zərər vermək (məhsul xərcləmək, digər insanların işlərinə zərər vermək və s.)
Qədim Hindistan cəmiyyətinin filial-ailə münasibətləri həyat yoldaşı və uşaqları üzərində ərinin hökmranlığı ilə xarakterizə olunur. Gəlin və kürəkənin valideynlərinin razılığı ilə evlilik bağlandı. Gəlin üçün kürəkən valideynlərinə satınalma haqqını ödəmişdir. Valideynlərindən gələn gəlin ailəyə gətirilən bir cehiz aldı.
Qanunlar və gömrüklər evlilik münasibətlərinin toxunulmazlığını, ancaq həyat yoldaşı üçün tələb etdi. Ərin, qanunun boşanma hüququna, şərtləri təmin etmək hüququ verdi: ər, həyat yoldaşına dözmək məcburiyyətində idi, "Ona nifrət edən", yalnız bu dövrdən sonra onu qova bilər, bütün cehiz Açıqlayır; "Uşaqları dünyaya gətirməyən bir həyat yoldaşı, 8-ci ildə ölü yaşayan 8-ci ildə, doğulduğunu və doğuldu; Yalnız qızlar - on birinci, ancaq qaynaq - dərhal. "
Qanunvericilik böyük bir ailənin qurulmasına kömək etdi. Həyat yoldaşlarının övladları yoxsa, arvadının ərinin əmrlərinə (ərinin qardaşı) və ya başqa bir qohumu ilə birlikdə) yoldaşının əmrlərinə təyin edildi. Qızının qızı və qanunu olan bir qadının evlənməsinə icazə verildi və bunların nəzərə alınmaması qərara alındı
uşaqlar ər. Atalıq mülkiyyətinin varisləri oğul oldu. Bunları qızları tərəfindən qızlar tərəfindən irsi kütlənin müəyyən bir nisbətini ayırmaq vəzifəsi ittiham edildi. Sonuncu evlənmək üçün cehiz olmalıdır. Hər bir qardaş bacılarını cehiz üçün payı ilə vurğuladı.
Ənənəyə və qanunlara görə, həyat yoldaşının ərinin mənsub olduğu Varna aid olması ehtimal olunurdu. Kişilərin aşağı Varnadan olan qadınlarla evlənmək hüququ var idi, ancaq aşağı Varnanın bir adamla evlənən bir qadın qadağan edildi. Hindistanda, böyük oğlu daşınmaz əmlak (ev, torpaq sahəsi) miras aldığı zaman əsaslı bir prinsip var idi. İradədə miras, Hindistan Qanunu bilmirdi.
Cinayət hüququ və prosesi keçmişin bir çox qalıqlarından azad deyildi - samoyow, samoyow, cinayət mənzərəsi, həm də talion (göz üçün göz, diş üçün diş).
Qeyd etmək lazımdır ki, Manu qanunlarında padşaha və mövcud rejimə qarşı olan cinayətlər son dərəcə illüstrativdir.
Şəxsiyyətə qarşı cinayətlər arasında qətl, bədənə ziyan, söz və hərəkətdə təhqir var. Bu cinayətlərə görə cəzanın şiddəti cinayətin şiddətindən və cinayətkarın və qurbanın sosial mənsubiyyətindən asılı olaraq müəyyən edilmişdir.
Varnanın toxunulmazlığına və müqəddəsliyinə zülm edənlərə qarşı cinayətkar repressiyalar yönəldildi. Bu sahədə kiçik bir pozuntu üçün cəzaların şiddətinə görə cəzalarla mühakimə oluna bilər. Aşağı Varna xalqına münasibətdə böhtan, böhtanların sosial vəziyyətindən asılı olan ölçüləri cərimə ilə cəzalandırıldı. "İki dəfə doğulmuş" təhqir və ya böhtan atan Studra dilin dilimlənməsi ilə cəzalandırıldı.
Talyon sistemi bir sıra məqalələrdə rast gəlinir. "Ən yüksək mövqedə bir əl və ya ayaq götürənlər, əlini və ya ayağını kəsməlidir" - Manu qanunlarının çırpılmasından biridir.
Xüsusi mülkiyyətə - başqasının əmlakını təyin etmək üçün sürətlə ələ keçirildi. Soyğunçuluq arasında bir fərq var (sahibinin sahibi və zorakılığın iştirakı ilə başqasının işini təyin etmək) və oğurluq. Hadisə yerində tutulan oğru dərhal öldürülə bilər; Gecə oğurluğu bir yayla cəzalandırıldı. Digər oğurluq hallarında, cəzanı oğurlanmışların ölçüsündən asılı olan və 11 qatlığa çatan cərimələr şəklində müəyyən edilmişdir.
Kod şəxslərə qarşı müxtəlif cinayətləri xatırladır: qətl, bədənə zərər, təhqir. Başına
konya, ailə təməllərini qısqandırdı. Başqasının arvadı ilə bir söhbətdə bir yerdə bir söhbət ciddi bir cinayət hesab edildi.
Kasta fərqləri cərimələrə təsir etdi.
Brahmanın öldürülməsi Hindistanda ən böyük cinayət hesab edildi. Digərləri Brahmanların özləri cinayət məsuliyyəti idi. Sənətdə. 230 qeyd edildi: "Bütün fəlakətlərdə brahmananı öldürən Brahmananı öldürmək mümkün deyil; Bütün əmlakını bədənə zərər vermədən ölkədən qovmaq lazımdır. "
Cəza tədbirləri çox müxtəlif idi: ölüm cəzası, dildən, barmaqları, marka, köləliyə görə şikayət və s. "Alkohol satıcısı işarəsi" və alnının alnını yandırdı bir it ayağı.
Məhkəmə prosesində cinayət və mülki məhkəmə prosesi arasında dəqiq bir fərq yox idi. Məhkəmə işləri maraqlı tərəflərlə başladıldı. Məhkəmə həqiqətinin qurulmasının əsas vasitəsi şəhadət və müxtəlif testlər idi. Məhkəmələrdə iddianın nəzərə alınması kontene idi. Mübahisə edən partiyaların özləri məhkəməni düzgünlüklə inandırmalı və bu uyğun dəlillərə təqdim etməli idilər. Məhkəmə və ya qərar verdikdə, məhkəmə dəlilin rəsmi qiymətləndirməsinə riayət etdi. Məhkəmə təqsirləndirilən şəxsin, jestləri, yeriş, "səsli səs və dəri" ifadəsini nəzərə aldı.
Məhkəmədəki şahidlər qul, uşaqlar, pis bir nüfuzlu insanlar ola bilməzdilər. Şəhadətdəki fikir ayrılıqları və ya birbaşa dəlil olmaması hallarında məhkəmə Ordali - "Allahın məhkəməsinə" müraciət etdi. "Yanğın yandıran yandırmayan, suyun qalxması və baş vermədiyi şəxsin başına gəlmədiyi, and içində saf sayılmalıdır."
Təqsirləndirilənlərə tətbiq olunan işgəncə: altı çubuq tətili, yeddi toxunuş, iki asma və burnunun əllərini pirsinq, barmağın birləşməsinin və digərləri, hamilə qadınlar idi cinayətin şiddətindən asılı olmayaraq işgəncədən və brahmalardan azad edildi.
Məhkəmə idarədən ayrılmadı.