الشيوعية البدائية. هل كانت الشيوعية البدائية جائعة؟ "الشيوعية البدائية" في الكتب

لقد ماتت الشيوعية. تحيا الشيوعية! تم تدمير النظام الاجتماعي الشيوعي في روسيا (الشيوعية الحقيقية). هذه الآن حقيقة لا جدال فيها. بالطبع ، نجت بعض معالمها وشظاياها. سوف يستمرون لفترة طويلة ، ربما إلى الأبد. لكن الشيوعية الحقيقية

على أساس الجوع ، تقوم النظرية الكلاسيكية للشيوعية البدائية والظهور اللاحق للملكية الخاصة والمجتمع الطبقي. المخطط بسيط: جوع - لا فائض - استحالة الاستغلال. زادت إنتاجية العمل - ظهرت الفوائض ، ثم المجتمع الطبقي.

يتم تسهيل النسخة الجائعة من خلال الأفكار الطبيعية لشخص متحضر حول نقص الثقافة بين البرابرة ، وبالتالي حول وجودهم البائس. صحيح أن الشعوب الأصلية كان لها رأيها الخاص في هذه المسألة ، وعلى العكس من ذلك ، اعتبرت أن الأوروبيين بدائيون للغاية وجشعون وقاسيون.

إذا قارنا مستوى الاستهلاك والدواء (أو شيء مشابه له) بين القبائل المكتشفة التي لم تتأثر بالحضارة ، فهناك حقًا سبب للحديث عن تأخرها ، أو حتى عن الفقر فقط. ومع ذلك ، يجب القول إننا نتعامل مع أحفاد بعيدة لأناس بدائيين عاشوا منذ ملايين السنين. يمكن للقبائل التي نجت من الحضارة الحديثة أن تصبح فقيرة ، ويتم طردها من المناطق الخصبة. واضح أنه منذ مليون سنة لم تكن هناك أجهزة تلفاز وسيارات ، لكن هل هذا يعني الفقر والجوع؟

لفترة طويلة ، كان لدى العلم فكرة غامضة للغاية عن المجتمع ما قبل الطبقي. في عام 1877. كان كتاب "المجتمع القديم" من تأليف إل جي مورجان إنجازًا كبيرًا ، على الرغم من أنه كشف لاحقًا عن العديد من الأخطاء. تم استخدامه من قبل ف. إنجلز في عمله "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" (1884) ، حيث هاجرت عيوب مورغان ، ووفقًا للخبراء ، تمت إضافة العديد من العيوب الجديدة. ومع ذلك ، فإن أعمال مورغان وإنجلز هي الأكثر ثراءً في المواد الواقعية ، حيث اختفى موضوع البحث عمليًا للبحث في وقت لاحق. تم تدمير القبائل التي لم تمسها الحضارة أو تكيفت مع العصر الجديد.

لفترة طويلة (منذ ذروة الحقبة السوفيتية) ظلوا صامتين بشكل متواضع بشأن عمل آخر لـ F. Engels: "دور العمل في عملية تحويل القرد إلى رجل" ، حيث يسيطر مخطط بسيط على قرد ينزل من على شجرة ، ويبدأ العمل ويصبح رجلاً. أظهرت الحفريات الأثرية اللاحقة تطورًا شديدًا متعدد الاتجاهات للإنسان والطبيعة بشكل عام. اليوم ، ابتعدنا عن الفكرة التقريبية القائلة بأن التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي أصلح على الفور كل سمة مفيدة. حتى على مستوى الجينات ، يمكن للمرء أن يرى كيف تتراكم التغيرات الطفرية "في الاحتياطي" ، والتي لا تظهر بأي شكل من الأشكال لفترة طويلة ، أو قد لا تظهر على الإطلاق.

يبدو أن التطور ينتشر في كل الاتجاهات. وأي الصفات مفيدة أمر مثير للجدل للغاية ، لأن تكاثر النوع يعتمد في النهاية على العديد من الظروف ، والتي ، علاوة على ذلك ، يمكن أن تتغير بسرعة. من الواضح الآن أن تقديرات المنفعة من وجهة نظر إنسانية بحتة ليست مناسبة للطبيعة. إنه ببساطة يخلق احتياطيًا في اتجاهات مختلفة ، بما في ذلك بالنسبة لشخص ، من الواضح أن دماغه زائد عن الحاجة للوجود البدائي الذي كان قبل 4 ملايين سنة. اليوم ، "يجذب" هذا الدماغ الكثير من العلوم ، وهو ضليع في أجهزة الكمبيوتر ، ولا يزال يعتقد أن الشخص يستخدم جزءًا صغيرًا فقط من إمكاناته. حتى أن هناك حديثًا عن زيادة العرض في الدماغ البشري. من الواضح تمامًا أن الانتقاء الطبيعي البسيط لا يمكن أن يوفره بأي شكل من الأشكال ، لأنه لم يكن هناك في الواقع من ينافسه ، ربما باستثناء الله.

من أين يأتي هذا التكرار؟ هبة من الله لمرة واحدة؟ وفقط للإنسان؟ بالكاد. إذا كانت هدية ، فقد ذهبت إلى الحيوانات ، حيث يمكن رؤية الاستمرارية من نواح كثيرة في البشر. وحقيقة أن الشخص لا يستطيع حتى الآن اكتشاف جميع القدرات الفريدة للحيوانات تشير إلى أن الحيوانات تستخدم التكرار في الدماغ بطريقتها الخاصة ، بينما اتخذ البشر مسارًا مختلفًا للتطور.

من الآمن أن نقول إن العمل خلق الحضارة ، لكن حقيقة أن العمل خلق الإنسان أمر مثير للجدل للغاية. يظهر تطور الأفكار حول أصل الإنسان أكثر فأكثر أن القرد الذي نزل من الشجرة كان ذكيًا بالفعل بما فيه الكفاية ، ولم يكن لديها شيء لتظهر مواهبها عليه. كما أن الطفل البشري الذي بقي خارج الحضارة ليس ببعيد عن مستوى القردة الحديثة.

لماذا أعطت الطبيعة أسلاف الإنسان دماغًا قويًا - من الصعب العثور على تفسيرات منطقية لذلك. أو ربما ليسوا كذلك ، لأن الإنسان وحده هو الذي يهتم بسلسلة طويلة تؤدي إليه من أبسط الحيوانات. إلى جانب هذه السلسلة ، كان هناك عدد هائل من الآخرين ، حيث تجري الطبيعة تجارب أكثر نشاطًا في عالم الحشرات. ترتبط الكائنات الحية الكبيرة بتعقيد كبير في تنظيمها. لذلك ، على خلفية التنوع العام ، فإن الخروج نحو المنتجات كبيرة الحجم يبدو أشبه بأشياء غريبة نادرة ، وفرع عشوائي جانبي ، ولعبة طبيعة.

من المواقف المعلنة ، فإن الأفكار السائدة بأن الناس البدائيين كانوا عاجزين لدرجة أنهم أجبروا على التجمع في قطعان تبدو مبسطة للغاية ومبتذلة ، وتم إصلاح كل اختراع صغير على الفور عن طريق الانتقاء الطبيعي ، لأنه أنقذ الموت من الجوع.

لا ، لم يكن الرجل عاجزًا على الإطلاق. سيكون من الصعب للغاية على الشخص الحديث البقاء على قيد الحياة في الغابة ، حتى في صحبة من نوعه. ولكن يمكنك البقاء على قيد الحياة بمفردك ، مثل روبنسون ، وحتى الحصول على وظيفة جيدة. من وجهة نظر المواطن المتحضر ، كان الرجل العجوز محرومًا من كل شيء. لكن الرجل العجوز لم يكن يعلم بهذا ولم يعرف حتى عن حرمانه. على العكس من ذلك ، كان سيد أرضه غير المقسم ، والحكم الحر على مصيره ومصير الطبيعة المحيطة. هذا الكاتب الحديث يمكن أن يخيفه حصان أو كلب. ويبدو أن حيوانات الماضي فهمت بسرعة ما هو الإنسان. وقد فهم الإنسان جيدًا أنه يمكنه قتل أي حيوان ، أو صيد طائر ، أو قطع شجرة ، لكن الشجرة والحيوانات غير قادرة على ذلك.

من المعتاد شرح تأليه قوى الطبيعة بضعف وعزل الإنسان البدائي. لكن هل هو كذلك؟ ألم يكن الإنسان نفسه إلهًا على الطبيعة المحيطة حتى قبل ذلك؟ لتقدير قدرات الآخرين ، عليك أولاً أن تمتلك قدراتك الخاصة. وهناك كل الأسباب للاعتقاد بأن الشخص لديه مثل هذه القدرات ، مثل الإلهية.

لم يكن الرجل خجولًا على الإطلاق ومضطهدًا ومنسحقًا أخلاقياً. هو فقط لم يكن لينجو. ليس. كان شجاعا وفخورا ، كان رجلا.

لماذا عاش الأوائل في مجموعات وليس بشكل منفصل؟ بعد كل شيء ، دعنا نقول ، يمكن ضمان السلامة في الليل حتى لوحدك بتسلق شجرة أو في كهف ، كما تفعل الحيوانات. لصيد حيوان كبير؟ إنه منطقي تمامًا. لكن لهذا ليس من الضروري على الإطلاق أن نتسكع يومًا بعد يوم. تجمعوا ، اصطادوا ، فروا. بالإضافة إلى ذلك ، قدمت النباتات الغنية في المناطق الاستوائية بالتأكيد نظامًا غذائيًا كبيرًا من الطعام. وقطف الثمار والتوت أسهل بمفرده. والتجميع هو مفهوم الإنسان الشمالي الحديث. لم يكن من الضروري جمعها في ذلك الوقت ، ولكن وضعها مباشرة في فمك عندما كانت الشهية تزداد.

كما تظهر الحفريات ، لم تكن الحياة دائمًا سماوية. تغيرت الظروف الطبيعية. نمت الصحاري. كان هنا أن مهارات وأدوات عمل الإنسان البدائي يمكن أن تلعب دورًا. ومع ذلك ، فإن تاريخ إعادة التوطين في جميع أنحاء العالم يظهر أن الشخص يفضل بدلاً من ذلك ترك أماكن غير لطيفة ، وليس العمل الجاد. مع عدد سكان صغير للغاية ، كان العالم كبيرًا بما يكفي للعثور على المزيد والمزيد من الأماكن الخصبة. وإذا ازدهرت أنواع عديدة من الحيوانات في ظل هذه الظروف ، فسيكون من المدهش للغاية أن يعيش ملك الطبيعة الجديد حياة بائسة.

فلماذا اجتمع الناس إذا لم تكن هناك حاجة لذلك؟ أعتقد أن سلسلة طويلة من العواقب بعيدة المدى تبدأ بفضول بسيط. الفضول ليس غريبا على الحيوانات. ربما يعرف الجميع جيدًا مدى القلق وكيف تتسلق الجراء والقطط في كل مكان. الكلب البالغ ليس صعبًا للغاية ، لكنه لن ينسى شم جميع الزوايا بعناية.

ومع ذلك ، فإن الخصائص والقدرات الفسيولوجية للدماغ تفرض قيودًا كبيرة على الأشياء والظواهر التي يمكن للحيوان تمييزها ، وبالتالي ما يمكن أن يقع في مجال اهتمامه. لذلك ، فإن الكلاب تميز الروائح تمامًا ، وربما تنظر إلى العالم بأنفها أكثر من عيونها. يميز الشخص الروائح بشكل سيء نسبيًا ، وبالتالي لا يجد معلومات أو أي شيء مثير للاهتمام فيها. من ناحية أخرى ، يميز العقل البشري بشكل جيد أشكال الأشياء ، وهو قادر على الجمع بين الأشكال المختلفة "في العقل" في شيء ليس أمام العين. على سبيل المثال ، يمكنه تخيل إعادة ترتيب الحجر إلى مكان آخر حتى قبل إعادة ترتيب هذا الحجر. كما يعتقد العلماء ، الحيوانات ليست قادرة على ذلك.

يستطيع دماغ الإنسان أن يميز عددًا هائلاً من سمات شخص آخر ، والتي من خلالها يقيّم مزاجه ونواياه. لذلك ، من المحتمل أن يصبح مظهر هذا الشخص موضوعًا للفضول ، تمامًا مثل جميع أنواع روائح الكلب.

ما الذي يمكن أن يثير اهتمام الإنسان البدائي في العالم من حوله؟ ربما ، كل نبات ، كل تل في المنطقة مثير للاهتمام بطريقته الخاصة ، وكل هذا ، بلا شك ، تم فحصه بعناية من قبل أسلافنا. وماذا تفعل بعد ذلك مع الكثير من وقت الفراغ؟ ما الجديد والأصلي الذي يمكن العثور عليه في النباتات التي تتطور ببطء لملايين السنين؟ لكن شخصًا آخر يمكن أن يتغير أمام أعيننا مباشرة ، وهذا ليس شعاعًا بلا مقابل ، إنه ملك آخر للطبيعة ، ومن المناسب أن ينتبه الملوك بشكل أساسي إلى الملوك.

ربما يعرف الجميع الشعور برؤية أداء لأول مرة في مسرح أو ساحة رياضية. اريد ان اراه مرارا وتكرارا. ليس من قبيل المصادفة أن النظارة بالنسبة للرومان القدماء لم تكن أقل أهمية من الخبز.

وكل شخص هو مشهد معبر للغاية. لم تمنح الطبيعة أي حيوان مثل هذه الثروة من الإيماءات والحركات وتعبيرات الوجه والأصوات. حتى في حالة عدم وجود خطاب واضح ، ليس من الصعب نقل تاريخ مغامراتك ، أو على الأقل انطباعات عنها. على العكس من ذلك ، ليس للحيوانات وسائل تعبيرية. على أي حال ، لم يتم تسجيل أي حالات ، على سبيل المثال ، قام أسد بأداء عرض أمام جمهور من اللبوات ، متظاهرًا بجسده وهدير تفاصيل مطاردة حديثة.

ويمكن لأي شخص بحركاته أن يُظهر بتفصيل كبير كيف كان يتربص في الكمين ، وما هي سرعة العدو القوية التي صنعها وكيف ضرب الحيوان الفقير بهراوة ثقيلة. يمكنك إظهار هذا ما لا يقل عن مائة مرة عن طريق إضافة صرخات وغريبة جديدة. وليس هناك شك في أنه في غياب وسائل الترفيه الأخرى ، سيكون هناك دائمًا جمهور ممتن.

هل أحتاج إلى شرح سبب ازدحام الصيادين الحديثين والصيادين ومدمني الكحول معًا؟ الفضول والشغف للمشاهد يولد التواصل بين الناس في التواصل بين الأشخاص البدائيين ، يمكن نقل المهارات المفيدة لبعضهم البعض ، لكنهم لم يجتمعوا من أجل ذلك على الإطلاق. في الواقع ، الأسماك التي يتم صيدها ، والتي يتم تناولها بسرعة ، سواء في العصور القديمة أو الآن ، لا تهم ، لكن القصص حولها يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى ، وتكتظ بأي شيء وتصبح حقيقة موضوعية جديدة.

لماذا يوجد سمكة! ولكن إذا قتل الماموث ، فهذا مقياس مختلف تمامًا. الجميع هنا ممثلين ومتفرجين. ليس من الصعب تخمين ما سيكون عليه الصيادون المعاصرون في الجنة بالسعادة إذا قادوا الماموث دون حتى أكله.

يمكنك الاستماع إلى القصة بإيماءات حول الماموث المقتول في الليل ، ولكن ربما تكون أكثر صلة عندما تريد شيئًا من اللحم مرة أخرى. هنا ، جنبًا إلى جنب مع الذكريات ، ربما يأتي توقع الصيد في المستقبل في المقدمة. ومع ذلك ، فإن توقع السعادة مفيد دائمًا. ربما هذه هي السعادة نفسها. في الواقع ، يعتبر قتل الماموث وأكله عملاً مزعجًا ولا يسمح للمرء بالعودة إلى رشده لتحقيق سعادته. لكن القصص حول هذا الحدث يمكن أن تعيش إلى الأبد وتدفئ أرواح أبناء القبائل.

لهذا ، على الأرجح ، اجتمع الناس البدائيون معًا وتجمع الناس الحديثون. للروح! ليس من أجل الجسم ، على الرغم من أن الطعام والشراب لن يتدخلوا في الأداء الجيد.

من الواضح أن التمثيلات القديمة أصبحت منتظمة ، وتحولت إلى طقوس تمتلئ بها حياة القبائل التي اكتشفها الأوروبيون في قارات أخرى. فقط ساكن المدينة يعتقد أن الغابة تحرر المرء من أي تعليمات. في الواقع ، على مدى آلاف السنين ، تراكم الناس البدائيون الكثير منهم.

وهكذا ، فإن الشيوعية البدائية في ظروف كوكب ضخم وطبيعة لم تمسها قد تكون مختلفة تمامًا. هذا في وقت لاحق ، بسبب النمو السكاني والتغيرات المناخية والأنشطة الاقتصادية غير العقلانية ، يمكن أن يتقلص العالم بسرعة. لذلك ، فقط نسخة رثة شاحبة من الشيوعية القديمة وصلت إلى العصور التاريخية. ومع ذلك ، فإنها تقدم أيضًا العديد من الأمثلة على الأشخاص الفخورين والمرتفعين الذين لا يميلون على الإطلاق إلى الممتلكات الصغيرة واستعباد الإخوة العقل.

وهذا يعني أن ظروف ظهور الفوائض قد تطورت في الماضي أكثر من مرة ، إن لم تكن ظاهرة ثابتة على الإطلاق. هذا يعني أن المخطط الكلاسيكي لظهور المجتمع الطبقي في الماضي القريب مشكوك فيه. سيستمر هذا الموضوع في المقالة التالية حول الملكية الخاصة ، على الرغم من أننا سنجد ألغازًا أكثر من الإجابات. نيفيسينكو

الحكم على مدار أول وأطول فترة في تاريخ التكوين الاجتماعي والاقتصادي - النظام الجماعي البدائي.

المصطلح

مصطلح "الشيوعية البدائية" أو ما يعادله من نصف العجل من اللغة الإنجليزية. الشيوعية البدائية والفرنسية الاب. الشيوعية البدائية - "الشيوعية البدائية" ، كانت متداولة علميًا في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر.

سابقة نقل كلمة "بدائية" متعددة المعاني بكلمة "بدائي" (حسب دال: "قديم أو متهالك ، بدائي ، ما قبل التاريخ ، مبدئي أو أبدي") تم وضعه في روسيا من خلال الترجمة الأولى للدراسة التي كتبها E.-B. تايلور م. "الثقافة البدائية"، 1871) ، نُشر عام 1873 في سانت بطرسبرغ تحت عنوان "الثقافة البدائية".

جوهر الفئة

في هذه المرحلة من تطور المجتمع ، كان جميع أفراد "الوحدات الاقتصادية الأولية" للسكان البدائيين للصيادين والقطافين على نفس العلاقة بوسائل الإنتاج ، وكانت طريقة الحصول على حصة من الناتج الاجتماعي واحدة للجميع.

الشيوعية البدائية هي سمة مميزة لجميع الشعوب في المراحل الأولى من التطور. يتطابق النظام المجتمعي البدائي المقابل من حيث الفترة الأثرية بشكل أساسي مع العصر الحجري. إن الموقف المتساوي لجميع أعضاء المجتمع الاقتصادي من وسائل الإنتاج بمثابة شرط أساسي لطريقة واحدة بالنسبة لهم للحصول على حصة من الناتج الاجتماعي. لا توجد ملكية خاصة ، ولا طبقات ولا دولة. في مثل هذه المجتمعات ، يتم توزيع الطعام الذي يتم الحصول عليه بين أفراد المجتمع وفقًا للحاجة إلى بقاء المجتمع ، أي وفقًا لاحتياجات الأفراد من أجل البقاء الفردي. كانت السلع المستخرجة ووسائل الإنتاج المصنّعة حديثًا في ملكية عامة ، مما يشير إلى الاستخدام المشترك في نمط الوصول الحر المفتوح. كان هذا ممكنا بسبب التعارف الشخصي لأعضاء مثل هذا المجتمع مع بعضهم البعض ، بسبب صغر حجم المجموعة. تظل مسألة ملكية الأشياء الشخصية التي ينتجها الشخص لنفسه مثيرة للجدل. يعتقد الباحثون أنه في المراحل المبكرة ، لم يكن هناك زواج فردي ؛ نشأة العلاقات الأسرية والنظام الأبوي يشكل مجموعة منفصلة من القضايا الخلافية. أدى تطوير أدوات العمل إلى تقسيم العمل ، والذي أصبح سبب ظهور الملكية الفردية ، والتكوين التدريجي لعدم المساواة في الملكية بين الناس.

أنظر أيضا

اكتب تقييما لمقال "الشيوعية البدائية"

ملاحظات

مقتطفات من الشيوعية البدائية

في الساعة العاشرة مساءً ، انتقل ويرذر بخططه إلى شقة كوتوزوف ، حيث تم تعيين مجلس عسكري. طُلب من جميع قادة الأعمدة رؤية القائد العام ، وباستثناء الأمير باغراتيون ، الذي رفض الحضور ، حضروا جميعًا في الساعة المحددة.
قدم ويرذر ، الذي كان المتحكم الكامل في المعركة المقترحة ، حيويته وسارعه في تناقض حاد مع كوتوزوف الساخط والنعاس ، الذي لعب على مضض دور رئيس وقائد المجلس العسكري. من الواضح أن ويروثر شعر بنفسه على رأس حركة لا يمكن إيقافها بالفعل. كان مثل حصان مُسخَّر يجري على منحدر بعربة. لم يكن يعرف ما إذا كان يقود سيارته أو كان يقودها ؛ لكنه أسرع بأسرع ما يمكن ، ولم يعد لديه الوقت لمناقشة ما ستؤدي إليه هذه الحركة. كان ويرذر في ذلك المساء مرتين لإجراء فحص شخصي في سلسلة العدو ومرتين مع الملكين ، الروسي والنمساوي ، لتقرير وتفسيرات ، وفي مكتبه حيث كان يملي التصرف الألماني. لقد وصل الآن إلى كوتوزوف ، منهكًا.
من الواضح أنه كان مشغولاً لدرجة أنه نسي أن يحترم القائد الأعلى للقوات المسلحة: لقد قاطعه ، وتحدث بسرعة ، دون تمييز ، دون النظر إلى وجه المحاور ، دون الإجابة على الأسئلة المطروحة عليه ، وكان ملطخًا بالطين وبدا مثيرًا للشفقة ، ومنهكًا ، ومشوشًا ، في نفس الوقت مغرور وفخور.
احتل Kutuzov قلعة نبيلة صغيرة بالقرب من Ostralits. في غرفة المعيشة الكبيرة ، التي أصبحت مكتب القائد العام ، اجتمعوا: كوتوزوف نفسه وويروثر وأعضاء المجلس العسكري. شربوا الشاي. كان من المتوقع أن يبدأ مجلس حرب فقط الأمير باغراتيون. في الساعة الثامنة صباحًا ، وصل منظم باغراتيون مع أنباء أن الأمير لا يمكن أن يكون. جاء الأمير أندريه لإبلاغ القائد الأعلى للقوات المسلحة ، وباستخدام الإذن الذي أعطاه سابقًا له من قبل كوتوزوف ليكون حاضرًا في المجلس ، ظل في الغرفة.
قال ويرذر: "بما أن برنس باغراتيون لن يكون هنا ، يمكننا أن نبدأ" ، ونهض على عجل من مقعده واقترب من الطاولة التي وضعت عليها خريطة ضخمة لمحيط برون.
كان كوتوزوف مرتديًا لباسًا رسميًا مفكوكًا الأزرار ، كان من خلاله ، كما لو كان يحرر نفسه ، يسبح رقبته السمينة على ذوي الياقات البيضاء ، وكان جالسًا في كرسي فولتير بذراعين ، ووضع يديه المسنتين بشكل متماثل على مساند الذراعين ، وكان نائمًا تقريبًا. عند سماع صوت ويروثر ، كافح لفتح عين واحدة.
قال "نعم ، نعم ، من فضلك ، وإلا فات الأوان" ، أومأ برأسه ، وخفضه وأغمض عينيه مرة أخرى.
إذا اعتقد أعضاء المجلس في البداية أن كوتوزوف كان يتظاهر بالنوم ، فإن الأصوات التي أصدرها بأنفه أثناء القراءة اللاحقة أثبتت أنه في تلك اللحظة بالنسبة للقائد العام ، كان الأمر أكثر أهمية بكثير من الرغبة في إظهار ازدرائه بالتصرف أو لأي سبب. كن على هذا النحو: كان الأمر بالنسبة له حول إشباع لا يمكن كبته لحاجة إنسانية - حلم. كان نائما حقا. نظر Weyrother ، بحركة رجل مشغول جدًا بحيث لا يضيع دقيقة واحدة على الأقل من الوقت ، إلى Kutuzov ، وتأكد من أنه نائم ، وأخذ الورقة وبنبرة رتيبة عالية بدأ في قراءة ترتيب المعركة المستقبلية تحت العنوان ، والذي قرأه أيضًا:
"الاستعداد لمهاجمة موقع العدو خلف كوبيلنيتسا وسوكولنيتسا ، 20 نوفمبر 1805".

ظهر مفهوم "الشيوعية البدائية" لأول مرة في مسودات رأس المال في 1857-1858. من الجدير بالذكر أن نقطة البداية للحجة كانت مجتمع الأرض الروسي. كتب كارل ماركس: "تمت إعادة اكتشاف ملكية المجتمع مؤخرًا كنوع من الفضول السلافي ،<…> والمزيد من البحث التاريخي الشامل يكشف عن هذا المجتمع كنقطة انطلاق لجميع الشعوب الثقافية. نظام الإنتاج القائم على التبادل الخاص هو في البداية التحلل التاريخي للشيوعية البدائية ". هذه الكلمات تعني الافتقار إلى الملكية ، والجماعة في تقسيم الطعام ، وفي ملكية النساء - الزواج الجماعي. في الستينيات من القرن التاسع عشر ، استُخدم هذا المصطلح على نطاق واسع في أعمال ك. ماركس وف. إنجلز ، وفي العشرينات من القرن العشرين تغلغل في أعمال المؤرخين الماركسيين في روسيا السوفيتية. ولكن توقفت مسيرته الاحتفالية عند هذا الحد.

ابتداءً من الثلاثينيات ، بدأ المصطلح تدريجياً يحل محل المنشورات العلمية. خلال المناقشات ، تم العثور على مفهوم آخر يميز المرحلة الأولى من تطور المجتمع البشري - "عام". تم تبرير الحاجة إلى استبدال الاسم السابق بحقيقة أنه عند استخدامه ، ينشأ وهم بأن الأفكار النظرية حول الشيوعية قد نشأت حتى قبل ظهور الأفكار الشيوعية نفسها. بالإضافة إلى ذلك ، كما لاحظ المشاركون في المناقشات ، كانت هناك رغبة في تحديد المجتمع الشيوعي المستقبلي مع عصر القطيع البدائي. تم سحب المصطلح من الاستخدام العلمي ، لكن الفكرة التي جسدها ظلت حية. كانت الفكرة بسيطة: كان وجود "الشيوعية البدائية" إضافة (وبالنسبة لكثير من الناس حجة ثقيلة للغاية) لصالح حتمية استبدال الرأسمالية بالشيوعية ، مجتمع لا طبقي. ظهرت هذه الفكرة في المقدمة مرة أخرى عندما اضطرت الأيديولوجيات الشيوعية والرأسمالية ، بعد الحرب العالمية الثانية ، للقتال من أجل عقول شعوب العالم الثالث. هنا جاءت فكرة الشيوعية البدائية في متناول اليد. بدأ تقديم الشيوعية كنظام يحافظ على التقاليد. نعم ، نعم ، نفس تلك الأزمنة تأتي من زمن البدائية. من ناحية أخرى ، أصبحت الرأسمالية مرادفة للاستعمار ، وانهيار التقاليد ، و "التأثير الضار للحضارة". تم استخدام هذه الأفكار بنشاط لوصف المواجهة في فيتنام. جسد الشيوعيون الفيتناميون - فيت كونغ - مقاتلين من أجل الاستقلال ، من أجل الحفاظ على تقاليدهم الخاصة ، والتي تضمنت الأفكار الشيوعية. أصبح الجنود الأمريكيون شركاء في الاستعمار. كانت الإيديولوجية الشيوعية هي المنتصرة ، مما أدى إلى حملة إعلامية متبادلة. كان الأمريكيون ، من سياسيين وناخبيهم ، بحاجة إلى مثال لشعب سيكون ، من ناحية ، بدائيًا تمامًا ، من ناحية أخرى ، جاهزًا ، علاوة على ذلك ، مهتم بالمساعدة السخية للناس تحت النجوم والمشارب. تم العثور على مثل هؤلاء الناس.

آخر شعب العصر الحجري. قضية تاسادي.

في عام 1972 ، في أقصى الجنوب من جزيرة مينداناو في أرخبيل الفلبين ، عُقد اجتماع لعلماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين وقبيلة تاساداي مانوبو. تبين أن هذه القبيلة كانت من بقايا العصر الحجري. عاش Tasadai في الكهوف ، ولم يرتدوا ملابس ، ولم يعرفوا كيف يصطادون وكانوا يشاركون حصريًا في التجمع. كما كتبت مجلات السفر الرائدة ، "كان الضفدع أكبر حيوان اصطادوه. لقد عاملوا الخنازير البرية والغزلان مثل الأصدقاء ". كان هدوء هؤلاء الأشخاص شاملاً حقًا: "Tasadai حنون جدًا مع بعضهم البعض: بين الحين والآخر ترى كيف يشمون بعضهم البعض - إنه يحل محل قبلاتهم. لقد تعلموا العيش في وئام وانسجام ليس فقط مع الطبيعة ، ولكن أيضًا مع بعضهم البعض. لا توجد صراعات بينهما على الإطلاق. بقدر ما تمكنا من إثبات ذلك ، ليس لديهم حتى كلمة تعني "الحرب" أو "النضال" ". كانت أدواتهم تشبه المعروضات الأثرية. عند رؤيتهم ، هتف أحد أعضاء الحملة الأولى إلى تاساداي ، عالم الأنثروبولوجيا فوكس: "يا رب الله! هل رأى أي منكم شيئًا كهذا ؟! لماذا ، هذا هو أنقى العصر الحجري الحديث! " كان في يديه بلطة مصنوعة من حجر صغير ، بحجم بيضة دجاجة ، مربوطة بقصب مرن بمقبض من الروطان. لقد كان إحساسًا حقيقيًا! والأهم من ذلك ، أن هذه الحقيقة الإثنوغرافية قد غيرت بشكل جذري مواءمة قوى المعلومات. إذا كان الفيتكونغ في وقت سابق تجسيدًا لـ "المتوحشين الجيدين" الذين يدافعون عن حقهم في الشيوعية البدائية ، فقد اتضح الآن أنهم ليسوا متوحشين على الإطلاق. ضمن المخطط الروسي ، كانوا ملوثين بالحضارة ، وإن كان بدرجة أقل ، مثل الأمريكيين والأوروبيين. من ناحية أخرى ، لم تصبح الإيديولوجية الشيوعية شيئًا بدائيًا ، بل أصبحت واحدة من الأمراض الاجتماعية العديدة المكتسبة في عملية التنمية. أصبح تاساداي "متوحشين جيدين" حقيقيين خلال الأربعة عشر عامًا التالية. لم يسمعوا حتى عن الشيوعية البدائية. من المثير للدهشة أنه في الأوصاف العديدة لا يوجد مشهد واحد لتقسيم الفريسة أو النباتات المجمعة: كل تاسادي حصل على الطعام الضروري لنفسه. لا يوجد ذكر واحد للعلاقات الأمومية. كما كتبت المجلات ، "من الغريب أنه على الرغم من قلة النساء ، لا يوجد تعدد الأزواج في القبيلة". وبعبارة أخرى ، فإن أوصاف tasadai تشبه إلى حد كبير خصائص المجتمع الأمريكي - الاستقلال ، والفردية ، والزواج الأحادي الصارم ... ولكن في نفس الوقت ، بدائية صماء! لم يتبق سوى ضربة واحدة: إظهار أن هذا المجتمع مستعد للتطور نحو الرأسمالية تحت إشراف مساعدين جيدين. عادت مقالات عديدة إلى الظهور في المجلات تحت عنوان "Tasadai - بعد عام". فكرة أنه كان من الخطير المميت على أهل العصر الحجري أن يواجهوا الأمراض والكحول والأسلحة الباردة والأسلحة النارية وغيرها من فوائد الحضارة في ساعة واحدة كانت بمثابة خيط أحمر. في الولايات المتحدة ، تم إنشاء مجتمع لجمع التبرعات لتكييف tasadai مع العصر الحديث. انضمت إلى المجتمع على الفور الممثلة جينا لولوبريجيتا ، التي كانت في ذلك الوقت مولعة بالتصوير الفوتوغرافي والطيار وفاعل الخير تشارلز ليندبيرغ ، وكذلك السياسي جون روكفلر الرابع. لقد كانت يد مساعدة ممدودة ، وقبل تاساداي هذه المساعدة بكل سرور. كتبت المجلات أن علماء الأنثروبولوجيا بالنسبة لهم كانوا تجسيدًا لروح ديفاتا. قبلوا كل الهدايا ، قائلين: "لدينا كل ما نحتاجه ، لكننا سعداء جدًا بلقاء ديفاتا!" تم تنظيم محمية على أراضي القبيلة ، وتوقفت الاتصالات مع الوافدين الجدد تقريبًا ... في عام 1986 ، سقط نظام الديكتاتور الفلبيني ماركوس ، ووصل المراسل السويسري أوزوالد إيتن إلى البلاد ، راغبًا في مقابلة تاسادي. اتضح أن الكهوف فارغة ، والتسادي يعيشون في أقرب القرى في منازلهم ويرتدون الجينز. تحدثوا عن كيف طُلب منهم التنكر في هيئة "رجال الكهوف" أمام كاميرات التلفزيون وصنع أدوات حجرية من عينات المتحف. تم الكشف عن أعظم الخداع الإثنوغرافي (أو الاجتماعي الأنثربولوجي) في تاريخ القرن العشرين. لم يولد الكشف عن الخداع ضجيجًا مثل اكتشاف القبيلة في عام 1972. لفت عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي جان بول دومون الانتباه إلى الحقائق التالية: اكتشف علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيون tasadai ووصفها ، وقد كشف الخداع السويسري ولم يسبب أي غضب تقريبًا في الولايات المتحدة. ظهرت الرسائل حول tasadai في ذروة حرب فيتنام وتم تداولها بنشاط من قبل المجلات الرائدة ، ودخل المشاهير ، كما لو كانوا بأمر ، هذا الصندوق. هذا العدد الكبير من المصادفات ليس مصادفة ، الباحث متأكد. إن أوصاف tasadai-manobo في الصحافة هي نتاج حملة أيديولوجية مدروسة جيدًا. جسد هذا الشعب كل الأفكار النمطية عن العصر الحجري ، لكن في نفس الوقت ، كانت قيمه تشبه قيم أمريكا. انتهت حرب فيتنام. ثم اختفى الاتحاد السوفيتي. لكن الصراع ضد الشيوعية البدائية مستمر.

لا تنام - الثعابين في كل مكان! حالة البيرا.

في عام 2008 ، عمل دانيال إيفريت "لا تنام - الثعابين في كل مكان!" تم نشره بآلاف النسخ في العديد من دول العالم. هذا كتاب عن قبيلة Piraha ، أو باللغة البرتغالية Piraaa ، وهي قبيلة هندية صغيرة تضم حوالي 450 شخصًا تعيش على نهر مايسي في ولاية أمازوناس. يحتوي عنوان الكتاب على عبارة يوبخها الهنود في بيراها بعضهم البعض قبل الذهاب إلى الفراش. وفقًا لمعتقداتهم ، فإن النوم يموت ، ويستيقظ بالفعل من قبل شخص آخر. لذلك ، يحاول Piraha عدم النوم لفترة طويلة - فهم يغفوون على ظهرهم لمدة عشرين إلى ثلاثين دقيقة عدة مرات في اليوم. يقضون بقية الوقت مستيقظين. سيلاحظ القارئ المطلع على tasadai تداخلات نصية تقريبًا في الأوصاف. على سبيل المثال ، عند الحديث عن الثقافة المادية ، كتب إيفريت: "منازل Piraha بسيطة بشكل ملحوظ. بالإضافة إلى "kaui-iu" (الشيء مقابل الابنة) ، فإنهم يصنعون أيضًا "aitaui-iu" (شيء من شجرة النخيل) ، وهو هيكل أقل متانة. يشيع استخدام Palm Thing على الشاطئ لخلق الظل. وتتكون من أربع عصي تدعم السقف مغطاة بأوراق عريضة وعادة ما تكون سعف النخيل. تم بناؤها حصريا للأطفال. ينام البالغون على الرمال أو يجلسون في الشمس المفتوحة طوال اليوم ، ويلصقون أحيانًا غصنًا عموديًا في الأرض يوفر بعض الظل ". مرة أخرى بساطتها في الثقافة المادية ، على الرغم من عدم العيش في الكهوف. درع الرياح هو أيضًا أقدم أشكال المسكن. مرة أخرى ، في سلوك الموضوعات - الود التام. "Piraha تضحك على كل شيء. إنهم يضحكون على مغامراتهم الخاصة: إذا دمرت عاصفة من الرياح كوخ شخص ما ، فإن سكانه يضحكون بصوت أعلى من الآخرين. يضحكون عندما يصطادون الكثير من الأسماك. يضحكون إذا ذهبوا دون صيد. يضحكون عندما يشبعون ويضحكون عندما يكونون جائعين. إنهم يقظون دائمًا ، ولا يتوسلون أبدًا من أجل أي شيء ، فهم ليسوا وقحين ". يعرف أي شخص زار الشعوب التقليدية مدى غرابة هذا الوصف. وكُتب نفس الشيء بالضبط عن tasaday. يهيمن الزواج الأحادي على Pirah. "بالنظر إلى أن حالات الطلاق متكررة وأن المطلقين لا يخجلون من الرأي العام ، فإن العلاقات الجنسية الحرة ممكنة أثناء أحداث الرقص والغناء ، ويسمح للأشخاص بإجراء تجارب جنسية في سن ما قبل البلوغ وما بعد البلوغ ، فمن المعقول افتراض أن Piraha مارست الجنس مع الكثير من piraha الأخرى.<…> في الوقت نفسه ، تعيش غالبية سكان بيرا في أسر نواة ". مرة أخرى ، صدفة لافتة للنظر. كما في حالة tasadai ، لا ينبغي أن تعيش piraha في أسر صغيرة ، ولكن لا تزال تعيش! في أوصاف البيرة لا يوجد قسم مساواة من الطعام. تتم إعادة التوزيع ، ولكن ، لنقل ، بالاتفاق المتبادل. عندما يشارك piraha ، "يسألون ،" هل تعرف كيف تأكل هذا؟ "هذه عبارة رائعة ، لأنك إذا كنت لا تريد شيئًا ، فيمكنك رفضه دون الدخول في شجار. كل ما عليك قوله هو ، "لا ، لا أعرف كيف أتناوله!" مشكلة "كيفية الرفض" مفتعلة بالكامل. على سبيل المثال ، يمكن للأدغال إعطاء الوافد الجديد نفس الكمية من الطعام. أعطيك أربعين حبة ، أعطني أربعين حبة! نوع من السخافة ... ومع ذلك ، لن يعتبر هذا الفعل بلا معنى. سوف يربط شخصين برباط احترام. تبادلا الهدايا ، مما يعني أنه تم إنشاء ما يشبه العلاقة بينهما. تتشابه قضية بيرا بشكل لافت مع قضية تاساداي. مرة أخرى ، بدأ عدد كبير من الناس حول العالم يتحدثون عن الثقافات التقليدية. مرة أخرى ، كما لو كان السحر ، يظهر الناس الذين يجسدون كل المفاهيم النمطية للبدائية. مرة أخرى ، من بين جميع المؤسسات الاجتماعية لهذا الشعب ، تلك التي هي مفتاح الشيوعية البدائية "ليست كذلك". مرة أخرى ، من حيث القيم العميقة ، يشبه هؤلاء الأشخاص الأمريكيين إلى حد كبير أكثر من جميع الشعوب التقليدية الأخرى التي وصفها العلماء. السؤال الوحيد الذي يبقى بلا إجابة هو: ما هو هدف الحملة الأيديولوجية لعام 2008؟

في مقالات سابقة ، كتبنا عن نوعين من اقتصاديات الحيوانات (متأصل في أسلاف الإنسان ، البشر) ، 1) الاقتصاد البدائي ، حيث يغلب المنعزلون ، ويخلقون تحالفات مؤقتة ، على سبيل المثال ، خلال موسم التكاثر ، و 2) اقتصاد الاستحواذ على الشيوعية ، حيث يتم إنشاء روابط أبدية ، جماعية حيث لكل فرد دوره الخاص. في يوم من الأيام ، قاد شخص ما ، واليوم بعض المجموعات العرقية ، اقتصادًا شيوعيًا مملوكًا ، ثم انتقلوا إلى الإنتاج. ما سبب هذا التحول؟

لقد كانت ثورة من العصر الحجري الحديث ، يعود تاريخها إلى 10 آلاف عام قبلنا ، وقد حدثت لأول مرة في الشرق الأوسط ، وبعد ذلك بقليل في مناطق أخرى من الكوكب ، بشكل مستقل عن بعضها البعض. نتج التحول ، من ناحية ، عن موجة برد غير مسبوقة ، والتي هددت بالقضاء على البشرية جمعاء ، من ناحية أخرى ، عن طريق تنشيط الأعداء الخارجيين ، مثل النمور ذات أسنان السيف ، وأسود الكهوف ، وربما الحرب مع إنسان نياندرتال الذي كان بجانب الإنسان العاقل. كان من الضروري أن يكون لديك ميزة على الأنواع الأخرى من أجل البقاء على قيد الحياة وإنجاب النسل. جاء الخلاص على شكل نار ، أصبحت تقنية توفير الطاقة التي حددت النظام التكنولوجي الأول للمجتمع. لتوضيح ما قيل ، اسمحوا لي أن أستطرد قليلاً.

هناك نظرية موجات كوندراتييف الشهيرة ، والتي بموجبها يكون لتطور المجتمع طبيعة دورية تحددها الاضطرابات الدورية في إنتاج واستهلاك المنتجات. يعتقد كوندراتييف أن الرأسمالية مرت بعدة دورات كبيرة (تشمل دورات صغيرة مدتها 10 سنوات) ، وفي الوقت الحالي هناك خمسة منها بالضبط: 1) 1770-1851 ، في بداية الدورة ، هناك استخدام متزايد (مع الاستثمارات) للطاقة المائية البخار ، نظرًا لحقيقة أن طواحين الهواء (وكل ما يتعلق بها) قد استنفدت نفسها تمامًا ، فإن هذا التقدم في الابتكارات (البواخر والقاطرات البخارية والقاطرات البخارية والتدفئة بالبخار) يرجع إلى اختراع محرك البخار Watt ؛ 2) 1855-1896 ، فترة سيطرة الغاز الطبيعي باعتباره الشكل السائد للطاقة (محرك الاحتراق الداخلي ، إضاءة الغاز ، التي لم تكتسب شعبية في تلك الحقبة ، تسخين الغاز) ، يمكن حساب البداية من عام 1860 ، عندما تم اختراع محرك الاحتراق الداخلي لينوار مع مصباح الغاز ؛ 3) 1896-1947 ، فترة هيمنة الكهرباء ، بداية الاستثمارات في هذا المجال - 1890 ، عام اختراع المصباح الكهربائي المتوهج Lodygin ؛ 4) 1947 - 1983 ، عصر الطاقة الذرية ، إذا لم تأخذ في الحسبان العالم الاشتراكي ، في الواقع الرأسمالي تبدأ الفترة في عام 1956 ، عندما تم تشغيل محطة للطاقة النووية في بريطانيا العظمى ؛ 5) 1983 - 2018 (؟) - هذه الفترة يمكن أن تسمى بحق عصر النفط ، عندما حدثت كل الأزمات بسبب فائض إنتاج النفط ، عندما تخلى العالم عن الطاقة الذرية الخطرة وغير المربحة وتحول إلى مصدر أرخص للوقود ، وجميع الإيرادات من النفط ذهب إلى تطوير الإلكترونيات.

في كل مرة تصل البشرية إلى الحافة في سعيها الذي لا يمكن كبته للإنتاج من أجل الإنتاج ، يتم توفيرها بواسطة شكل من أشكال الطاقة التي لم يتم استخدامها من قبل أو لم يتم استخدامها بنشاط. الاختراع ، مجرد اختراع واحد ، يستلزم سلسلة من الابتكارات والتغييرات في مختلف مجالات المجتمع. ولكن بعد ذلك ، تفقد الطاقة الربحية ، ويعاني العالم من أزمة ويأتي دور الابتكارات الجديدة. وهذا هو الحال دائمًا حتى أكثر الأزمات تدميراً.

كان هذا هو الحال تقريبًا أثناء ثورة العصر الحجري الحديث. أصبحت النار ، التي استخدمها البشر البدائيون دون وعي ، سببًا لتجمع أكبر من الناس الذين كانوا بحاجة إلى قول شيء ما لبعضهم البعض. هكذا ظهر الكلام. في المستقبل ، انتقل الناس إلى الزراعة وتربية الماشية والحرف. ساهم تعديل المجتمع ، والفصل الواضح بين العشيرة ، والفراترية ، والقبيلة ، والاتحاد القبلي فيه في تطوير المؤسسات الاجتماعية. تشكلت شيوعية الإنتاج ، حيث كان الأساس هو وسائل الإنتاج والسلع الاستهلاكية التي كانت في ملكية عامة ، وكانت البنية الفوقية هي الأشكال الدينية البدائية للوعي. أنقذت النار العالم من أزمة نقص إنتاج المنتج الضروري. لكن هذه التكنولوجيا استنفدت نفسها وعند غروب الشمس أفسح التكوين المجال لنوع آخر من الطاقة.

ماذا حدث لنياندرتال؟ لقد دمرهم المناخ القاسي أو الحرب مع Cro-Magnons؟

بدلا من ذلك ، الثانية. كان إنسان نياندرتال من الأنواع القوية ، وتوجد عظامهم حتى خارج الدائرة القطبية الشمالية ، مما يعني أن انخفاض درجة الحرارة لا يمكن أن يكون سبب وفاتهم. لكن عدوهم الحقيقي كان أحد أقاربهم ، كرو ماجنون. من المرجح أن البشر قادوا إنسان نياندرتال إلى حافة Ecumene ، إلى أماكن غير صالحة للسكنى. هنا ، في أقصى الشمال ، في جبال التبت ، في جبال الهيمالايا ، تحول إنسان نياندرتال ، من أجل التنكر ، إلى اقتصاد بدائي ، واقتصاد منعزل (لم يسبق للمجتمعات أن ترى رجال الثلج ، وغالبًا ما يتعثرون على المنعزلين). تم الالتزام بهذه النسخة من قبل الاقتصادي السياسي بورشنيف ، في وقت من الأوقات كان بمبادرته التي تم البحث عنها على مستوى الدولة.

هل توجد شعوب في العالم الحديث في مرحلة الشيوعية المنتجة البدائية؟

نعم هنالك. هؤلاء هم شعوب سيبيريا (تشوكشي ، إيفينكس) تعمل في رعي الرنة ، وبعض القبائل الهندية الأمريكية. لقد طوروا أشكالًا بدائية للإنتاج ، لكن لا يوجد حتى الآن تبادل للبضائع ، ولا تقسيم للعمل بين المجتمعات بسبب عدم وجود فائض من المنتج. كان الشيء نفسه ينطبق على الشيوعيين البدائيين. كان الإنتاج والتوزيع جماعياً ومتوازناً ، لكن بسبب ندرة الموارد وقوى الإنتاج المنخفضة ، ونقص التقنيات المتقدمة لزراعة الأرض وتربية المواشي وصنع الأدوات ، لم تتمكن الشعوب البدائية منذ آلاف السنين من الحصول على فائض من المنتج الضروري.

كان هذا هو القانون الاقتصادي الأساسي للشيوعية الإنتاجية البدائية: فالعمل الطبيعي للإنتاج الشيوعي البدائي ممكن فقط إذا تم توفير ظروف معيشية هزيلة للغاية للناس من خلال الحفاظ على مستوى منخفض من الإنتاج. كان انتهاك هذا القانون يعني أزمة فائض في إنتاج المنتج الضروري (المنتج الوحيد والمهم) ، وظهور فائض في الإنتاج بسبب نمو القوى المنتجة ، وبعد ذلك تقسيم العمل بين القبائل ، وتبادل المنتجات الفائضة بين القبائل ، وظهور مؤسسات الدولة البدائية.