Відчай і безвихідь. Альфрід Ленглі: Що рятує нас від безвиході і відчаю Феномен помилкової надії

Я відчуваю безнадійність, коли здається, що все безглуздо і ні до чого не приведе, крах життя. Це почуття, коли руки опускаються і будь-які думки або дії, покликані обнадіяти або змінити щось, відкидаються як непотрібні. Супроводжується у мене почуттям самотності, коли здається, що нікому я не потрібен зі своїми проблемами і заморочками.

Раніше взагалі нічого не робив, щоб стало легше, а, навпаки, починаю шкодувати себе, тому що мені погано, нічого не хочеться і нічого не радує.

Сьогодні займаю себе якимись діями: наприклад, прибирання по будинку, гра в комп'ютер.

Самому цікаво, як проживаються почуття, тому що я їх проживати, напевно, не вмію.

Безнадія.

У своєму житті лише один раз відчував подібне почуття!

Мені було років 15.

В чергове відвідування одного з тренігів, мене переповнювала стійка впевненість в своїх силах, я досягав успіху з разу в раз ...

І ось вона, ситуація, завдання з трьома дійовими особами, розігрується сітуація..банальная, як мені тоді здавалося.

Для мене безнадія - це відсутність бажання що-небудь робити, повна пригніченість і байдужість до всього, депресія.

Не хочу проживати це почуття, тому що в такому стані для мене все перестає бути важливим і опускаються руки. Я не тікаю і не глушу його.

Раніше я просто жив з ним і вживав, а зараз я знаю, що з будь-якої ситуації є вихід і ВС мені допоможе його знайти. Чи не звертав уваги, чи схильний я промовляти відчуття безнадійності іншим людям, але собі точно зізнаюся не завжди, хоча з часом це стає очевидним. Я хочу навчитися бачити вихід із ситуацій, щоб навіть думки не з'являлися про те, що виходу немає.

Безнадія - це коли я не бачу виходу і опускаються руки, не хочеться що-небудь робити, тому що не бачу в цьому сенсу, коли немає надії, яка, по ідеї, повинна помирати останньою.

Однозначно не хочу проживати це почуття, але вихід завжди є, також як і в наркоманії, виходу з якої я не бачив, але завдяки ВС і людям, які мені його показали, я сьогодні тверезий, з Богом, з Вами. Безнадія - важке почуття, намагаюся передоручати і знаходжу вихід, адже безнадійних ситуацій не буває. Віра дуже допомагає. Тепер я знаю, що визнати ситуацію безнадійною - це значить здатися і нічого не робити, так що не треба бути песимістом. У будь-якому негативі можна знайти позитив - з будь-якої безнадійної ситуації є вихід.

Велике спасибі за можливість виступити на тему, яка має велике значення в розгляді проблеми життєвих криз, - тему надії. Мені б хотілося провести міст від відчаю до надії. Проблема кризи - це відчай. Відчай - дуже важке почуття. Кожен з нас у своєму житті хоч раз переживав відчай.

Це почуття може бути різного ступеня інтенсивності. Невелике відчай, наприклад, якщо автобус не прийшов вчасно, і ти запізнився кудись. Величезне, якщо є почуття, що в твоєму житті нічого не відбувається, безвихідь.

Що ж є характеристикою відчаю? У чому воно полягає?

Ознакою відчаю є почуття безвиході. Коли людина виявляє себе в якомусь життєвому тупику, він не знає, куди рухатися далі. Він відчуває, ніби він нічого не може зробити. Це почуття безсилля.

Відчай \u003d безвихідь + безсилля

Але ж безвихідь - це не зовсім погано. Людина може бути в життєвому тупику, але може обжити його і зробити досить комфортним місцем, хоч його й важко облаштувати.

Але в розпачі безвихідь іншої якості - як перед обличчям безодні. Вона переживається як небезпека провалу в щось бездонне. Можна сказати, що це такий страх, коли людина боїться провалитися в ніщо, в безодню.

Чим відрізняється відчай від страху? Страх, безумовно, міститься в розпачі. Але при розпачі ситуація важча. Адже в страху ще можна щось зробити, наприклад, втекти. Страх вказує людині на небезпеку і закликає його до захисту. При розпачі це стає неможливим. Людина відчуває, що життя ніби добігає кінця.

Переживання людини можна описати таким чином, в зв'язку з 4 фундаментальними мотиваціями(теоретична модель, розроблена Альфріда Ленглі в рамках екзистенціального аналізу як напрямки психотерапії - прим.ред):

1 фундаментальна мотивація - питання буття в світі: Людина більше не може. Я не можу більше витримати цей біль; у мене немає сил; під час іспиту мені більше нічого не приходить в голову. Моє «могти» тут доходить до своєї межі. Але я не можу втекти. Я взагалі нічого не можу зробити.

2 фундаментальна мотивація - питання цінності життя: Мені щось не подобається в стосунках, вони з кожним днем \u200b\u200bстають все гірше і гірше, і все що тільки можна, я вже випробував. У цих відносинах я дійшов до межі, коли я нічого не можу зробити, і, з іншого боку, мені не подобається бути в цих відносинах. Тут ми бачимо відчай у зв'язку з відносинами. Але це також може трапитися з людиною в його відносинах з життям: «мені просто більше не подобається жити».

3 фундаментальна мотивація - питання виправдання Власного: Я не можу бути самим собою, не можу стояти за себе. Я більше не можу зібрати сили і піднятися, щоб жити далі. Я більше не відчуваю внутрішньої згоди, я сам себе кидаю в біді. Навіть мої власні установки і принципи пущені мною на самоплив, я від них відступати - нехай буде як буде.

4 фундаментальна мотивація - питання сенсу екзистенції: Все в житті переживається безглуздим, стає абсурдом. Людина зупиняється, втрачається будь-яка мотивація, настає апатія. Тут виникає безглуздість в багатьох сферах і галузях життя.

Це були кілька слів про розпач, коли людина стоїть перед безоднею пасивно, немов паралізований, і не бачить більше ніякого шляху.

Феномен помилкової надії

Щось близьке до відчаю - помилкова надія. Хибна надія - все ж ще є надією: що відносини ще будуть хорошими, хоча мій партнер майже не з'являється вдома. Я думаю: «Треба дати йому ще один шанс. Йому просто потрібен час, щоб побути з самим собою ». А сусіди вже давно знають, що у нього є інші відносини ...

Але без надії нестерпно.

Хибна надія переживається краще, ніж безнадійність. Залишаючись в помилкової надії, ми можемо помилятися. І на внутрішньої персональної глибині ми відчуваємо брехня цієї помилкової надії, якою втішаємо себе. Але помилкова надія полегшує людині життя в даний момент.

Однак це полегшення від помилкової надії має свою ціну. За помилкову надію людина платить, так як вона створює штучний підйом сил, і тому в результаті помилкова надія виснажує людину. Вона призводить до страху і депресивних переживань, до самоотчуждению і паралічу мотивації.

Хибна надія відриває людини від реальності. Людина знаходиться в віртуальному міхурі. І в результаті помилкової надії у людини виникає постійний страх. Постійний страх - це симптом помилкової надії.

Симптоми помилкової надії в психологічній роботі складно схопити і з ними складно безпосередньо працювати.

Людина відчуває постійну тривогу, тому що не відчуває по-справжньому грунт під ногами. Він відчуває себе трохи винуватим, так як відчуває, що він робить щось неправильне, відчуває хибність тієї надії, яку собі дає, то, що насправді він обманює себе, лукавить з собою.

«Я не можу за це себе цінувати». В результаті страждає його самість. І його життя стає в повному обсязі осмисленої.

Однак людина тримається за цю помилкову надію, так як він переживає небезпека того, що якщо цієї помилкової надії не буде, якщо раптом вона лопне, то без неї буде значно гірше.

Але рішення людина може знайти, тільки спираючись на реальність. Бути по-справжньому людиною - це жити в даній мені реальності, не в мріях. Мріяння - це добре, в них великий творчий потенціал. Але життя сувора, вона вимагає того, щоб ми займалися тим, що дійсно є, а не тим, чим ми б хотіли, тобто реальністю. І це може привести нас до кризи.

Надія і криза

Коли я розмірковую про кризу, я завжди бачу перед очима наступну картину. Кожна криза створює в житті людини перешкоду і розділяє її на «до» і «після». Це момент істини. Криза і ця точка в ньому показують людині лише те, що є насправді, реальний стан речей. І якщо перспективи у ситуації немає, вона переживається як фатальна.

У медицині, в реанімації криза ставить питання: чи виживе пацієнт чи ні? Це величезний за масштабами і глибині криза, перед яким постає людина, коли він так тяжко хворий. У людини відбувається якийсь запальний процес, і невідомо, чи впорається він з ним чи ні. У нього можуть бути сили, а можуть і не бути.

Криза - це точка біфуркації. З китайської мови слово «криза» перекладається і як небезпека, і як шанс. І ніколи не можна забувати, про те, що кожна криза - це шанс. Криза середини життя - це величезний шанс, щоб поліпшити другу половину свого життя. Криза в шлюбі - це величезний шанс для поліпшення відносин, але тільки в тому випадку, якщо у відносинах є потенціал. Тому криза є моментом істини.

Після того як я проклав цей місток від теми кризи до теми надії, ми перейдемо до розмови про надію.

Надія всім нам знайома. Вона може з'явитися щодо життєвих подій різного масштабу. Наприклад, в повсякденному житті: я сподіваюся, що моя дружина купить молоко до вечері; я сподіваюся, що моя дитина з хорошими оцінками закінчить навчальний рік ... Або більш глобально: я сподіваюся, що не дарма жив.

Надія може містити в собі різні ціннісні і смислові горизонти.

Надія - що це?

Це казка, мрія, ілюзія, фантазія, самообман з метою заспокоєння психіки, захисна реакція? Або надія - це щось реальне?

Чи продовжую я бути раціональним людиною, якщо у мене є надія? Або разом з надією я стаю «екзистенційним романтиком»?

Ми можемо бути окриленими надією.

Моя колега Клаудія померла два роки тому від раку. У неї була пухлина підшлункової залози з метастазами. Коли їй був поставлений цей діагноз, то лікарі говорили про 6 місяців життя. Вона дуже хотіла жити і прожила три з половиною роки. І весь час вона робила все можливе, щоб зберегти собі життя. Вона знайшла чудового лікаря. Вона проходила курси хіміотерапії. Вона перенесла операцію на кишечнику. Вона вдавалася до гомеопатії. Використовувала різні способи, які могли їй допомогти.

Важко сказати, що може допомогти. Академічна медицина допомагає, спираючись виключно на природничо-наукові знання. Але в світі є багато, що виходить за рамки природних наук. І якщо мова йде про життя, то ми нерідко схильні виходити за межі звичних моделей і пробуємо речі, до яких раніше ставилися досить критично.

З точки зору теорії пізнання, це цікаво. Може бути, тоді ми стаємо більш відкритими до тих речей, які ми погано розпізнаємо в повсякденності?

За тиждень до смерті Клаудія вселяла мужність і надію не тільки собі, а й своїм близьким і друзям. За день до своєї смерті вона говорила, що все буде добре.

Якщо намагатися об'єктивно поглянути на цю ситуацію, то, звичайно, виникають питання. Може бути, вона втратила міцний зв'язок з реальністю в останні дні життя? Може бути, це вже наслідки і прояви хвороби? Або, якщо ми говоримо про дуже великій глибині, переживати надію - це властиво людині?

На жаль, я не міг з нею поговорити в її останні дні життя. Але можу повірити, що вона жила і не відмовилася від своєї любові до життя до своєї смерті. Це дуже вражає і зворушує, якщо людина виявляє в собі подібну силу.

Так виходить, що сподіватися - дуже практично? Хіба це не розумно - жити, сподіваючись? Надія покращує якість життя, продовжує життя. Клаудія говорила, що вона сповнена надії, і в її ситуації немає великої трагедії. Але хіба це не було помилкою?

Дати відповіді на ці питання не так легко.

Надія - це суб'єктивна величина. Не можна провести будь-які емпіричні дослідження у людини, який знаходиться на кордоні свого буття. Емпіричні дослідження не можуть визначити: реальність це чи оману, це самообман людини в даній ситуації або щось інше.

Виникає питання: чи є надія чимось більшим, ніж просто плацебо? Людина може в силу різних причин погано розпізнавати реальність, витримувати реальність і захищатися надією від переживання відчаю. Це я хотів би з вами перевірити, перейшовши до розгляду теми надії на більшій глибині.

Що ж таке надія, якщо ми опустимося на дуже велику глибину?

Надія приносить людині втіху. Надія - тут розраду почуття. Воно нагадує хорошу маму для дитини. У багатьох людей є життєвий досвід, коли мама втішала і цілувала нас, коли ми були маленькими і чимось дуже засмучені.

У цьому ж зв'язку у дорослої людини виникає надія. А, може бути, надія - це щось глибше, це більш архетипічних людське почуття. Може бути, надія - це установка очікування, що, можливо, відбудеться позитивний поворот, що наше бажання здійсниться.

Але надія - це не очікування. І це щось більше, ніж тут розраду почуття. Це другорядне в надії. А головне в ньому - це установка відкритості.

Надія - це екзистенційна установка на те, що Я є зі своїм життям. Це не просто на рівні думок, не те, про що я думаю, - це глибоко в нас. І ця установка корениться глибоко в реальності. Надія - це істина. Це не уява і не подання про щось.

Що ж реального в надії?

Якщо щось ще не настав, то не виключено, що це ще настане. Напевно є тільки те, що вже сталося, але ми не знаємо, що з нами буде завтра. Навіть роблячи прогнози і будуючи плани, ми не можемо бути впевненими в них. У світі немає нічого, в чому можна бути впевненим.

По всіх усюдах, де чогось ще немає, щось ще не сталося, завжди є ймовірність, і немає гарантії.

Є приклади неймовірних подій, коли в житті людей все виглядало абсолютно безвихідним, але люди виживали. Драматичний досвід перебування в концтаборах Віктора Фракла - один з таких прикладів. Може бути, і у вашому житті був цей досвід, коли щось здавалося безвихідним, але потім все дозволялося, знаходився щасливий вихід.

Можна сказати, що надія - це базова установка розвитку, установка критичного раціоналізму. У тому, що ще не відбулося, можливо багато, в тому числі навіть найнеймовірніше. Необов'язково чудо, але і воно не виключається. Що ми знаємо про нашу реальність?

Надія для нас містить всі можливості, навіть ті, про які ми не знаємо, ті, які дають нам шанс. Це онтологічна основа надії. Тому здорова, справжня надія - це реалізм. Це раціональна прив'язка до екзистенційних даностей. Це самокритична раціоналізм. У надії людина відмовляється від всіх забобонів, всіх попередніх знань.

Звичайно ж, нерозумно відчувати надію щодо того, що вже відбулося. Тут немає місця надії. Надія не перебуває в минулому, де вже все вирішено і ясно. Надія має сенс тільки в відношенні можливостей, майбутнього.

Надія як тема відносин

Надія виникає з відкритості. Відкритість - це грунт надії, на якій вона спочиває.

Надія пов'язана з почуттями, з переживанням, з серцем людини.

Надія виникає тільки там, де є цінність, для якої я всім серцем очікую хороший результат, позитивний розвиток: одужати, відновити відносини ...

Сподіваюся я тоді, коли відносини для мене важливі. Надія завжди фокусується на тій цінності, з якої людина сильно пов'язаний і не хоче з нею розлучатися, упускати її. У надії людина вірна цій своїй цінності безумовно. Може бути, це навіть йде врозріз з розумом. Навіть без очевидних перспектив і якийсь впевненості, коли я знаю про можливе погане кінець, але все ж я пов'язаний з цією своєю цінністю і сподіваюся, що все буде добре.

Тут можна говорити про цінності різного масштабу. І повсякденних цінностях, коли людина планує відпустку і сподівається провести його добре і приємно, без напруги, так як відпочинок - це цінність. І цінностях більшого масштабу, коли стоїть питання про життя, і тоді я, наприклад, сподіваюся, що допоможе хіміотерапія, що моя дитина відмовиться від вживання наркотиків.

Надія каже мені про те, що я перебуваю в нерозривному пов'язаності зі своєю цінністю.

Надія в бездіяльності

Надія, як і відчай, пов'язана з бездіяльністю.

Надія тільки тоді має сенс, якщо я нічого не можу зробити. Реальність надії передбачає, що я зробив все, що було можливим і що залежало від мене. Не можна сказати, що я нічого не вивчив до іспиту і йду туди з надією отримати хорошу оцінку. Реалістична надія передбачає, що я зробив все, що було можливим в конкретній ситуації.

Надія набуває ваги завдяки тій обставині, що у мене зв'язані руки. Це область мого неможливого. Я не можу робити нічого більше, ніж сподіватися на одужання, - тому що вже пройде курс лікування, і мені залишається тільки сподіватися. Той, хто сподівається, повинен вичікувати. Я можу тільки чекати в установці відкритості та довіри, віддаючи себе на волю долі.

Доля - це теж життя. У надії ми приймаємо те, що ми не можемо контролювати всі в нашому житті. Навіть в тому, що для мене важливо і цінно, я можу не все і повинен в багатьох аспектах і питаннях покластися на долю. У надії я даю статися тому, на що я не можу вплинути.

Тому надія не є очікування, так як очікування - це розрахунок. Надія відпускає всі очікування. У надії ми залишаємося максимально відкритими. Ми нічого вже не можемо зробити. У надії я навіть відходжу від своєї цінності, до якої так сильно прив'язаний. Я усвідомлюю, що, ймовірно, я її втрачу.

Очікування сфокусовано на цілі. У надії я не знаю, що буде і що станеться, але я не відмовляюся від своєї зв'язку з цінністю.

Надія - це екзистенціальний акт - дати бути. Коли я даю буття на відкуп долю своєї цінності. І одночасно надія - це акт вірності своїй цінності. Людина в надії вірний і пов'язаний зі своїми цінностями.

Надія в ширшому контексті

Поки я можу щось зробити, то мова йде не про надію, а про моє активної участі.

Той, хто сподівається, той зайнятий чимось дуже глибоким. Надія виникає тільки у зв'язку з тим, що має для мене сенс. І завдяки цьому за допомогою надії людина знаходиться в більш масштабному контексті свого життя. Він спрямований в майбутнє. Надія має сенс для людини, щоб він відчував улаштування свого буття в більш масштабному контексті - в тому контексті, де панує порядок, де, може бути, є Бог, - і ставав більш зрілим. Це співвідноситься з основами буття.

У надії є духовний вимір, воно пов'язане з базовим довірою, коли людина може відчути себе влаштованим десь і в чомусь, не знаючи до кінця, де і в чому. Тому надія - це велике мистецтво: там, де я вже не можу зробити нічого суттєвого, активного, я залишаюся вірним своїм цінностям. І тут людина утримує відносини з чимось дуже глибоким, що вже не усвідомлюється. У надії, в кінцевому підсумку, мова йде про велич Буття.

І якщо людина зберігає активність в тих обставинах і ситуації, в якій вже нічого не може зробити, - він вже не безсилий. Він живе, будучи пов'язаним з цінностями, змістом, є, з великим контекстом свого буття.

Надія - це екзистенціальний акт.

Надія - це рішення.

Надія не трапляється зі мною автоматично, я повинен активно її підхопити, присвятити себе їй.

На підставі глибокого відчуття і переживання життя я приймаю рішення сподіватися. Надія - це остання моя активність і зв'язок з тим, що мені дорого. Надія вмирає останньою через свою глибокого зв'язку з життям.

Надія і життєстійкість

З надією пов'язано поняття життєстійкості. Надія пронизана силою, яка її активує, вона пов'язує людину з усією структурою екзистенції. Надія дозволяє людині могти бути. Людина ж має надію відчуває цінність, він центрирован в собі, бачить горизонт сенсу, відчуває в собі сили.

Емпіричні дослідження виявили позитивний вплив надії на тілесне здоров'я людини, на стан імунної системи, на плин онкологічних захворювань, робить дуже сильний вплив на перебіг депресій. В цьому аспекті можна сказати, що надія - потужне психосоматичне ліки. Але в зв'язку з надією є також і проблеми.

Проблеми в зв'язку з надією

Якщо надія суперечить істині, якщо вона не реалістична і заперечує реальність, заперечує те, що є, факти життя людини - то це помилкова надія.

Наприклад, якщо у людини метастази в хребті, і в зв'язку з цим він втратив можливість ходити, то надія на те, що він відправиться подорожувати в гори, - це швидше за все помилкова надія. Так як тут заперечується факт того, що людина втратила можливість ходити.

Тут виникає питання: як нам в своїй психотерапевтичної практиці обходитися з людьми, які мають помилкові надії? Це досить непросто. Лікуючий лікар Гете зауважив, що тому, у кого ми забираємо надію, ми даємо смерть. Незважаючи на те що нас дратують ці помилкові надії, не пов'язані з реальністю, стикаючись з ними, ми робе і не говоримо про них як про щось однозначно поганому і шкідливий. Особисто я дотримуюся такого принципу: до тих пір поки помилкова надія не блокує активність людини, активність, яка в даний момент життя актуальна і корисна для нього, то помилкову надію потрібно залишити.

Що я міг тоді сказати своїй колезі Клаудії? У мене було відчуття, що в її випадку мова йде про щось великому, настільки великому, що виходить за рамки психології. І, ймовірно, Клаудія це велике вже розуміє, а я ще ні.

Надія - це персональні і інтимні стосунки людини з його цінностями і життям. Якщо помилкова надія людині заподіює шкоду, позбавляє його активності, то тоді ми маємо справу з пасивним очікуванням. Людина спрямований на якусь мету, чіпляється за результат і по-справжньому не відкритий світу з його усіма можливостями, навіть тим, про які він не знає. У такому випадку людина йде від реальності, живе в ілюзіях. Тут бажання конфронтируют з надією. Але справжня надія - це визнання реальності.

Як не позбавити людину надії і одночасно повернути його до реальності

Головний принцип - не позбавляти людину надії, так як це його персональні і інтимні відносини і зв'язок з життям і цінностями в ній. Я думаю, що ми не маємо на це право і можемо цим заподіяти людині шкоди.

Але можна запитати, наприклад, якщо у людини метастази в хребті і він ледве пересувається або не пересувається зовсім і при цьому каже, що піде в гори, відновить заняття альпінізмом:

- Так, я розумію вас, це було б добре. І я всією душею побажав би вам цього (тут ми використовуємо умовний спосіб, так як зараз ми описуємо не факти реальності).

Мріяти добре, можна йти в свої мрії, є багато прекрасного, про що можна мріяти. Іноді нам це потрібно - сходити в кіно, піти в іншу реальність. Але якщо ми використовуємо умовний спосіб, то зрозуміло, що ми утримуємося в своїх фантазіях.

- Ніколи не можна знати, що дійсно можливо в житті.

- Давайте подивимося, що буде.

Цим ми не позбавляємо людину його надії, але додаємо реальність. І людина починає чути, що ми говоримо, і потрапляє в мережу реальності. І цим він збільшує свій горизонт смислових можливостей. Цим ми звертаємося до решти для нього можливостям в реальності.

- Ви вже думали про те, що якщо те, про що ви мрієте, не відбудеться? Як це було б для вас?

Ці питання готують людину до того, щоб він міг прийняти реальність. Але як далеко людина просунеться в своїх відповідях на ці питання, ми не знаємо. Ми повинні глибоко поважати інтимність, яка міститься в надії.

Але ми не повинні залишати людину наодинці навіть в його помилкової надії. Ми можемо запропонувати йому зустріч з реальністю, наскільки це можливо зараз.

безнадія

При відчутті безнадійності, коли людина передчасно здається обставин свого життя, ми прояснюємо реальність:

- Ви впевнені, що то, на що ви розраховували раніше і багато іншого хороше повністю виключено?

Звідки ви це точно знаєте?

Що дає вам цю впевненість?

Ми тільки запитуємо людини і не відповідаємо замість нього. Він сам йде своїм шляхом. Ми тільки можемо дати йому покажчики на цьому шляху, запитавши його про щось.

Дихання як подих життя

Сьогодні ми з вами говорили про надію. Про маленьких моментах надії в повсякденному житті і про великі надії.

Я думав про те, що є атомом, найменшою одиницею, в якій ще міститься надія, і подумав: чи не є надією вже те, що я роблю вдих? Може бути, мій вдих - це участь в житті, найперше, що пов'язує мене з цінністю життя, з цінністю, де знаходиться життя?

Вдих і видих - ритм відносин людини з буттям. З вдихом людина вносить себе в буття, торкається до буття, а з видихом відходить від нього на якусь дистанцію. Дихання містить в собі всі три аспекти екзистенціальної антропології: фізичне, психічне та духовне вимірювання.

Поки дихаю сподіваюся. Dum spíro, spéro. Є фонетична подібність латинських слів дихання і надії. Дихання підтримує в нас життя, робить нас живими, може бути, тому надія - як подих самого життя - вмирає останньою.

Безнадійна (DESESPOIR). Нульова ступінь надії і протилежність віри. У розхожому значенні слова безнадією називають пік печалі або розчарування; такий стан, при якому нещастя представляється неминучим, а яке б то не було щастя неможливим. Так, читаючи в газеті про чергове самогубство, ми зазвичай дізнаємося, що людина покінчила з собою від безнадійності. З цього випливає, що безнадійності майже завжди передує нездійснена надія ( «Головною причиною самогубств, - написав мені один психоаналітик, - є надія; люди зводять рахунки з життям під впливом її краху») і навіть остання надія (на смерть). Безнадія - це непереборне і смертоносне розчарування.

Але безнадійність можна розуміти і в іншому сенсі, що особисто мені видається більш правильним, - як відсутність будь-якої надії, інакше кажучи, відсутність яких би то не було бажань, спрямованих на майбутнє, на те, чого ми не знаємо, і на те, що від нас не залежить. Якщо мова йде про відсутність будь-яких бажань, це негативна безнадійність; якщо наші бажання обмежуються тільки тим, що є насправді, що ми знаємо і що залежить від нас, це позитивна безнадійність (любов, пізнання, воля). У цьому сенсі безнадійність протистоїть вірі (виражає бажання, спрямоване на те, чого немає, або на те, що нам невідомо). Вона також протистоїть надії (виражає бажання, спрямоване на те, чого немає, або на те, що від нас не залежить). Таким чином, безнадійність протистоїть релігії. «Безнадія обратна вірі», - сказав К'єркегор (34) . І навпаки, додамо ми: віра обратна безнадійності.

Ось чому я вважаю за можливе говорити про веселу безнадійності. Справді, хіба віруючі володіють монополією на радість? Якщо Бога немає, положення людини дійсно в чомусь безнадійно, що очевидно: адже ми старимся, страждаємо, вмираємо. Але ця очевидність не в силах перешкодити нам радіти справжньому і насолоджуватися ним. Швидше навіть навпаки: вона лише сприяє тому, щоб ми раділи і насолоджувалися в сьогоденні. Хіба мало віруючих, які прожили життя в надії на щастя в потойбічному світі, «в надії, - як зазначив Паскаль, - на інше життя»? І атеїстів, які зуміли отримати від життя справжнє задоволення і любили її не заради надії на щось нездійсненне, але заради самого життя? Така трагічна мудрість - мудрість щастя і безнадії. Поєднання того й іншого не просто можливо; воно необхідне. Сподіватися можна тільки на те, чого у нас немає, і надія на щастя розлучає нас із щастям. Навпаки, той, хто повністю щасливий, не потребує надії, навіть в надії на те, що його щастя триватиме (якщо він сподівається на це, значить, побоюється, що щастя його покине, значить, перестає бути щасливим). Така мудрість Сходу: «Щасливий лише той, хто не має надії, - йдеться в" Санкхья-сутрах ", - бо надія є найжорстокіша катування, а безнадія - найвеличніше блаженство з усіх можливих». Безнадія є вміння жити в сьогоденні і істина життя.

Чи здатні ми на таку безнадію? Я б сказав, що час від часу нам вдається пережити її на досвіді: завдяки сексу, споглядання або дії, коли всі наші бажання обмежуються тим, що має місце в даний момент, тим, що ми робимо і що залежить від нас. Іноді в подібні хвилини нас охоплює таке відчуття повноти буття, що сподіватися і справді більше не на що - бо для нас не існує нічого, крім сьогодення, крім реальності, крім автентичності. Не існує нічого, крім сущого. Трапляється таке нечасто, зате, якщо вже трапляється, залишає нам незабутні враження. Це досвід дотику до вічності, як сказав би Спіноза, такий досвід, який, за висловом Пруста, вселяє в нас байдужість до ідеї смерті.

Насправді це означає, що час від часу нам просто вдається відчути себе живуть на світі.

Примітки

34. Серен К'єркегор (1813-1855) - данський теолог, письменник, філософ-ірраціоналіста. «Об'єктивізм» діалектики Гегеля протиставляв суб'єктивну ( «екзистенціальну») діалектику особистості, яка на шляху до Бога проходить три стадії: естетичну, етичну і релігійну. Захищав тезу про реальність християнства «для обраних», які зможуть реалізувати свою екзистенціальну свободу.

Конт-Спонвіль Андре. Філософський словник / Пер. з фр. Е.В. Головіної. - М., 2012, з. 58-59.