polybiy เกี่ยวกับวงจรของรูปแบบของรัฐ การสอนของ Polybia ในที่มาของสิทธิและรัฐ ทฤษฎีวัฏจักรการเมืองการสอนของ Polybia ในวงจรของรูปแบบการเมือง

การบริหารสังคม - หมวดหมู่นั้นซับซ้อนมากและกว้างขวางดึงดูดจิตใจที่ดีที่สุดของมนุษยชาติตลอดประวัติศาสตร์ ปัญหาการจัดการสังคมโครงสร้างทางสังคมที่ดีที่สุดจะอุทิศให้กับงานของนักคิดที่โดดเด่นของตะวันออกและตะวันตกคุณค่าและข้อสรุปที่ไม่ล้าสมัยจนถึงปัจจุบัน

Plato and Aristotle Systems

นักคิดสมัยโบราณที่โดดเด่นที่สุดนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเพลโตมีชื่อเสียงสี่ประการที่ผู้พูดในฐานะที่สำคัญ: ภูมิปัญญา (ความจริงศรัทธา) ความกล้าหาญ (ความงามความแข็งแกร่ง) ความรอบคอบ (ดีจิตใจ) และความยุติธรรม ตามที่พลาตันรัฐเป็นบุคคลเฉพาะในระดับที่ใหญ่กว่ามาก งานที่สูงที่สุดของเขาคือการเก็บรักษาตัวเองโดยการก่อตัวของพลเมืองในจิตวิญญาณของคุณธรรม; มันถูกกำหนดโดยเป้าหมายทางการเมืองจริยธรรมเป็นคนที่สมบูรณ์แบบของรัฐที่สมบูรณ์แบบ ในสถานะในอุดมคติเนื่องจากความไม่เท่าเทียมกันตามธรรมชาติของผู้คนมีจำนวนคลาสที่สอดคล้องกับลำดับชั้นของคุณธรรม (ค่า) อสังหาริมทรัพย์ของคุณธรรมที่ต่ำที่สุด (ความรอบคอบ) รวมถึงชาวนาและช่างฝีมือที่ให้งานของพวกเขากับพื้นฐานวัสดุของสังคม (ทรงกลมการผลิต) คุณธรรมของความกล้าหาญสอดคล้องกับชั้นเรียนของนักรบและเจ้าหน้าที่ที่ควรจะไม่สอบถามเพื่อปฏิบัติหน้าที่ปกป้องรัฐของรัฐ: จากภายนอก - สะท้อนการโจมตีของศัตรูภายใน - ผ่านการคุ้มครองกฎหมาย (ทรงกลมทางทหาร - การเมือง . ในที่สุดสถานะของผู้ปกครอง - นักปรัชญาที่มีคุณธรรมคือภูมิปัญญากำหนดการออกกฎหมายจัดการรัฐจัดระเบียบการพัฒนาจิตวิญญาณของสังคม

อริสโตเติลปราชญ์ชาวกรีซโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในมุมมองทางการเมืองของเขาดำเนินการจากความเข้าใจของบุคคลในฐานะ "สัตว์สาธารณะ" ซึ่งมีชีวิตของครอบครัวสังคมรัฐ รัฐอริสโตเติลถือว่าเป็นจริงมาก: รัฐบุรุษไม่สามารถรอจนกว่าสภาพการเมืองในอุดมคติจะเกิดขึ้นและควรขึ้นอยู่กับโอกาสในวิธีที่ดีที่สุดในเงื่อนไขของรัฐธรรมนูญที่ดีที่สุดในการจัดการผู้คน - ตามที่พวกเขาเป็น ดูแลการศึกษาทางร่างกายและศีลธรรมของคนหนุ่มสาว รูปแบบสถานะที่ดีที่สุดตามที่อริสโตเติล, สาระสำคัญของสถาบันพระมหากษัตริย์, ขุนนาง, ระบอบประชาธิปไตยปานกลางที่มีด้านการหัน, นั่นคือรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดคือการปกครองแบบเผด็จการ, คณาธิปไตย, hlokracy (การครอบงำของโทรศัพท์มือถือ)

ทฤษฎีของวงจรของรูปแบบของรัฐ Polybia

ประวัติศาสตร์ Polybia ครอบคลุมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในกรีซ, มาซิโดเนีย, Malaya Asia, โรมและในประเทศอื่น ๆ จาก 220 ถึง 146 ปีก่อนคริสตกาล e .; มันแสดงความคิดของประวัติศาสตร์โลกเป็นครั้งแรก

ใน "ประวัติศาสตร์สากล" ของเขา Polybiy วิเคราะห์ในรายละเอียดการเปลี่ยนแปลงของพลังอำนาจสามรูปแบบหลักที่ตั้งชื่อโดยเขาอาณาจักรขุนนางและประชาธิปไตย นักวิทยาศาสตร์แยกความแตกต่างเป็นหลักในเชิงปริมาณ: หากพลังอยู่ในมือของสิ่งหนึ่ง - นี่คืออาณาจักร (หนึ่ง) หากหลายคนเป็นขุนนาง (พลังของไม่กี่คน) ถ้าจำนวนมากในหลักการทุกคนคือ ประชาธิปไตย (ประชาธิปไตย) อย่างไรก็ตามตาม Polybia ไม่ใช่เครื่องแบบใด ๆ ที่สามารถเรียกได้ว่าราชอาณาจักรโดยไม่ต้องจอง แต่เพียงอย่างนี้ซึ่งการจัดการจะด้อยกว่าพลังของความปรารถนาดี ไม่ใช่คณะกรรมการชนกลุ่มน้อยทุกคนที่เรียกว่าขุนนาง แต่เพียงอย่างนี้ซึ่งผู้จัดการกลายเป็นคนฉลาดและยุติธรรมที่สุด (ไม่บังคับ) เช่นนี้รัฐไม่สามารถเรียกประชาธิปไตยซึ่งมวลพื้นบ้านทั้งหมดมีพลังในการทำทุกอย่างในการตามเกณฑ์ของตนเอง ประชาธิปไตยเป็นพลังของผู้คนในฐานะที่เป็นองค์กรที่มีการจัดระเบียบชีวิตและผลประโยชน์ที่ชีวิตและผลประโยชน์ของสมาชิกแต่ละคนของทั้งหมดนี้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในชีวิตและผลประโยชน์ของสมาชิกแต่ละคนทั้งหมด

ดังนั้นลักษณะของพลังของรัฐสามรูปแบบของ Polybium สร้างขึ้นไม่เพียง แต่ในเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ยังมีคุณภาพสูง ราชอาณาจักรขุนนางและประชาธิปไตยเขาถือว่าเป็นหมวดหมู่เชิงบวกอย่างแน่นอน - นี่เป็นสิ่งที่ดีในด้านอุปกรณ์โซเชียลที่ผู้คนสามารถสร้างได้ แต่มี polybia และคำจำกัดความอื่น ๆ : กษัตริย์กษัตริย์คณาธิปไตยและชิป นอกจากนี้ยังเป็นรูปแบบการกำหนดพลัง ตามสัญญาณเชิงปริมาณและคุณภาพสูง: สถาบันพระมหากษัตริย์เป็นพลังของหนึ่ง แต่การกระทำที่ไม่ได้เป็นความประสงค์ที่ดีของผู้คน แต่ตามคำชี้ขาดของเขาเอง I. พลังของ Usurper; คณาธิปไตยคือพลังของสองสามคน แต่ไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุดที่เลือกโดยประชาชน แต่เป็นผู้รุกรานที่ติดตามเป้าหมายทหารรับจ้าง Globleracy เป็นพลังของผู้คน แต่ไม่ใช่การจัดระเบียบทั้งหมด แต่มวลที่ใช้งานเป็นธรรมชาติฝูงชน ดังนั้นสามรูปแบบที่เป็นบวกของ Polybium ที่มีความคล้ายคลึงกันสามอย่างคล้ายกัน แต่ลบ

ในเวลาเดียวกันรูปแบบการติดลบที่เกี่ยวข้องกับการเป็นบวกกับกฎวัตถุประสงค์ของธรรมชาติ: แต่ละรูปแบบเชิงบวกเคลื่อนที่ไปตามกาลเวลาเป็นลบ (รูปแบบในทางที่ผิดของราชอาณาจักรคือราชาธิปไตย, ขุนนาง - oligarchy, ประชาธิปไตย - globlera) . ความสัมพันธ์เดียวกันนั้นไม่เพียง แต่จะไม่เพียง แต่ในแต่ละคู่ของพลังงานที่เป็นเนื้อเดียวกันเป็นเนื้อเดียวกัน แต่ยังอยู่ระหว่างสปีชีส์ที่เป็นประโยชน์อย่างเป็นทางการ เมื่อกฎรอยัลเข้าสู่รูปแบบในทางที่ผิดที่เหมาะสมนั่นคือพระมหากษัตริย์จากนั้นในซากปรักหักพังของหลังนี้ในทางกลับกันทำให้ขุนนางเติบโตขึ้น หลังจากความเสื่อมของขุนนางประชาธิปไตยปรากฏต่อคณาธิปไตยซึ่งยังมีการตกแต่งใหม่ใน Outstrach ประชาธิปไตยถูกทำลายและผ่านไปสู่ความไร้ระเบียบและการครอบงำของแรงในขณะที่ช่วงเวลาของป่าและสัญชาตญาณมหาศาลของฝูงชนไม่ได้จบลงด้วยการจัดตั้งอำนาจของนักปราชญ์ ดังนั้นตาม Polybia เป็นวงจรของอุปกรณ์ของรัฐตามรูปแบบของบอร์ดที่เปลี่ยนแปลงไปให้เข้ากันแล้วกลับมาอีกครั้ง

มุมมองของเขาเกี่ยวกับรัฐและสิทธิของเพลโต (427-348 ปีก่อนคริสตกาล) ที่ระบุไว้ในหนังสือ "รัฐ" และ "กฎหมาย"

บทสนทนา "รัฐ" อุทิศให้กับความยุติธรรม อุดมคติของความยุติธรรมเพลโตเห็นในส่วนของแรงงานตามลำดับความต้องการและเงินฝากธรรมชาติ ตามที่เพลโตหลักการของความยุติธรรมกลายเป็นรากฐานของรุ่นของอุปกรณ์ของรัฐที่ต้องการ เขาแบ่งพลเมืองทั้งหมดของรัฐเช่นสามนิคม:

1) คนฉลาดที่จัดการรัฐ

2) ยามปกป้องมัน;

3) พ่อค้าและช่างฝีมือ

Plato พิจารณาสี่ประเภทของ "อุปกรณ์สถานะในทางที่ผิด":

1) วิกฤต;

2) คณาธิปไตย;

3) ประชาธิปไตย;

4) การปกครองแบบเผด็จการ

อุปกรณ์ทั้งหมดของรัฐเหล่านี้เป็นขั้นตอนต่อการเสื่อมสภาพของรัฐ ในทวารหนักมีความหลงใหลในการตกแต่งซึ่งค่อยๆพัฒนาไปสู่การปกครองของ oligarchs คณาธิปไตยเสื่อมสภาพเป็นประชาธิปไตย ประชาธิปไตยเสื่อมโทรมรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของรัฐบาล - ทรราช ในเวลาเดียวกันเพลโตแสดงการปกครองแบบเผด็จการจากประชาธิปไตย

08 คำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับการเมืองรัฐและขวา ทฤษฎีของสำเนา

อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล E. ) มุมมองทางการเมืองและกฎหมายที่ระบุไว้ในการศึกษา "การเมือง", "จริยธรรมนิกิโมะโกวา"

เป้าหมายของรัฐตามที่อริสโตเติลคือ "ประโยชน์ของชีวิตของสมาชิกทั้งหมด" สำหรับเรื่องนี้พลเมืองจะต้องมีคุณธรรม สถานะมากเกิดขึ้นจากแหล่งท่องเที่ยวตามธรรมชาติของผู้คนในการสื่อสาร ในเวลาเดียวกันการเป็นทาสได้พ้นผิดอย่างมีจริยธรรมเพราะทาสนั้นไร้คุณธรรมและสามารถทำงานทางกายภาพเท่านั้น

อริสโตเติลปฏิบัติตามหลักการของการแบ่งความยุติธรรมเป็นสองรูปแบบ:

1) สากลที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมาย

2) ส่วนตัวซึ่งเกี่ยวข้องกับการคัดเลือกหรือแลกเปลี่ยนทรัพย์สินและเกียรตินิยมระหว่างสมาชิกชุมชน

อริสโตเติลเน้นรัฐบาลหกประเภท: ถูกต้องคือราชาธิปไตยขุนนางและการเมืองและความผิดคือการปกครองแบบเผด็จการคณาธิการและประชาธิปไตย

อุดมคติของรัฐของอริสโตเติลคือโพลีเทีย (รูปแบบผสมที่เป็นบวกจากคณาธิปไตยและประชาธิปไตย)

09 การสอนของ Polybia ในวัฏจักรของรูปแบบการเมือง

Polybiy (ประมาณ 200-120 ปีก่อนคริสตกาล) - นักคิดทางการเมืองรายใหญ่ของกรีซโบราณ แรงจูงใจหลักของ "ประวัติศาสตร์" ที่เขียนในหนังสือ 40 เล่มคือเส้นทางของชาวโรมันสู่การปกครองโลก

คำอธิบายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ใน Polybia ขึ้นอยู่กับแนวคิดของการพัฒนาวัฏจักรของโลก มันมาจากความจริงที่ว่าชีวิตสังคมมีอยู่จากธรรมชาติและกำกับโดยชะตากรรม เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตสังคมใด ๆ ผ่านรัฐที่เพิ่มขึ้นเฟื่องฟูและในที่สุดก็ลดลง เสร็จสิ้นกระบวนการนี้ซ้ำก่อน การพัฒนาของสังคมของ Polybius ถือว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุดในวงกลมในระหว่างที่ "รูปแบบของบอร์ดมีการเปลี่ยนแปลงโอนเงินไปยังอีกและกลับมาอีกครั้ง"

วัฏจักรของชีวิตทางการเมืองปรากฏในการเปลี่ยนแปลงอย่างสม่ำเสมอของรัฐหกรูปแบบ กษัตริย์แห่งแรกเกิดขึ้น - คณะกรรมการหรือกษัตริย์ แต่เพียงผู้เดียวของผู้นำขึ้นอยู่กับจิตใจ การแยกกษัตริย์ผ่านไปยังรูปแบบที่ตรงกันข้ามของรัฐ - ในฤดูกาล Tirana มีความจริงที่ว่าผู้ชายโนเบิลจะโค่นล้มด้วยการสนับสนุนของผู้ปกครองที่เกลียดชัง ดังนั้นการจัดตั้งผู้สำรวจ - พลังของสองสามคนที่แสวงหาผลประโยชน์ของความดีร่วมกัน ขุนนางในทางกลับกันจะค่อยๆเสื่อมโทรมลงในคณาธิปไตยที่มีการปกครองเพียงไม่กี่คนโดยใช้พลังสำหรับความเมตตา โดยพฤติกรรมของพวกเขาพวกเขาตื่นเต้นกับความไม่พอใจของฝูงชนซึ่งย่อมนำไปสู่การรัฐประหารอื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ผู้คนไม่เชื่อในการครองราชย์ของกษัตริย์หรือไม่กี่คนกำหนดการดูแลรัฐเพื่อตนเองและสร้างประชาธิปไตย การบิดเบือนของมันคือ Globlera (การครอบงำของโทรศัพท์มือถือฝูงชน) เป็นรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของรัฐ "จากนั้นทอผ้าของความแข็งแกร่งและฝูงชนการชุมนุมรอบผู้นำทำให้การฆาตกรรมการขับไล่การแจกจ่ายของโลกจนกระทั่งกลายเป็นอย่างสมบูรณ์และอีกครั้งจะไม่พบว่าผู้ปกครองและนักปราชญ์" การพัฒนาของรัฐส่งคืนให้เริ่มต้นและซ้ำแล้วซ้ำอีกส่งผ่านขั้นตอนเดียวกัน

เพื่อเอาชนะวัฏจักรของรูปแบบการเมืองที่มีความสามารถเป็นเพียงผู้บัญญัติกฎหมายที่ชาญฉลาด ในการทำเช่นนี้เขาต้องการความมั่นใจใน Polybium เพื่อสร้างรูปแบบผสมของรัฐผสมผสานการเริ่มต้นของสถาบันพระมหากษัตริย์ขุนนางและประชาธิปไตยเพื่อให้ทุกพลังทำหน้าที่คัดค้านอื่น ๆ รัฐดังกล่าวจะสามารถอยู่ในสถานะของความผันผวนและสมดุลที่สม่ำเสมอ " ตัวอย่างประวัติศาสตร์ของอาคารผสม Polybium ที่พบใน Sparta ของชนชั้นสูงคาร์เธจในครีต ในเวลาเดียวกันเขาปรับโครงสร้างทางการเมืองของกรุงโรมซึ่งมีการนำเสนอองค์ประกอบหลักทั้งสามอย่าง: ราชาธูป (กงสุล), ขุนนาง (วุฒิสภา) และประชาธิปไตย (การชุมนุมที่เป็นที่นิยม) การรวมกันและความสมดุลที่ถูกต้องของหน่วยงานเหล่านี้ของโพลีไบอัสและอธิบายถึงพลังของพลังโรมันที่เอาชนะ "เกือบทั้งหมดเป็นที่รู้จักกันดีในโลก"

แนวคิดทางการเมืองของ Polybia ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงระหว่างคำสอนทางการเมืองและกฎหมายของกรีซโบราณและกรุงโรมโบราณ

โลกสมัยโบราณ

Polybiy (200 -120 BC)

Polybiy นักคิดทางการเมืองรายใหญ่ของกรีซโบราณ เขียนโดย "ประวัติ" ในหนังสือ 40 เล่มอุทิศเส้นทางของชาวโรมันไปยังการปกครองของโลก

Polybii ไม่เป็นอิสระจากแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับการพัฒนาวัฏจักรของปรากฏการณ์ทางสังคม - การเมือง วงจรชีวิตทางการเมืองได้รับการแสดงออกมาในการเปลี่ยนแปลงอย่างสม่ำเสมอของรัฐหกรูปแบบ

เกิดขึ้นครั้งแรก กษัตริย์ - คณะกรรมการหรือกษัตริย์ แต่เพียงผู้เดียวจากจิตใจ การสลายตัวของราชาธิปไตยเข้าสู่ ทรราช. ความไม่พอใจของไทรันนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้ชายอันสูงส่งที่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชนโค่นล้มเทิร์นาที่เกลียดชัง ดังนั้นชุด ขุนนาง - พลังของการใฝ่หาความสนใจของความดีร่วมกัน ขุนนางในทางกลับกันจะค่อยๆเสื่อมโทรมเข้าไป คณาธิปไตยที่พวกเขาปกครองสองสามกำลังใช้พลังงานสำหรับความเมตตา โดยพฤติกรรมของพวกเขาพวกเขาตื่นเต้นกับผู้คนซึ่งนำไปสู่การทำรัฐประหาร ผู้คนไม่เชื่อในการครองราชย์ของกษัตริย์และมีน้อยการดูแลเกี่ยวกับรัฐในตัวเองและสร้าง ประชาธิปไตย. รูปแบบในทางที่ผิด - Glohalia - รูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของรัฐ จากนั้นพลังของแรงจะถูกส่งกลับและฝูงชนฆ่ารอบผู้นำฆ่าจนกระทั่งในที่สุดและอีกครั้งไม่พบว่าตัวเองเป็นการปรับตัวเอง การพัฒนาของรัฐส่งคืนให้เริ่มต้นและซ้ำแล้วซ้ำอีกส่งผ่านขั้นตอนเดียวกัน

เพื่อเอาชนะวัฏจักรของรูปแบบการเมืองจำเป็นต้องสร้างรูปแบบผสมของรัฐผสมผสานการเริ่มต้นของกษัตริย์ขุนนางขุนนางและประชาธิปไตยเพื่อให้ทุกพลังตอบสนองต่อการคัดค้านผู้อื่น

ในเวลาเดียวกัน Polybium เน้นโครงสร้างทางการเมืองของกรุงโรมซึ่งมีการนำเสนอองค์ประกอบหลักทั้งสามประการคือ: ราชาธิปไตย (ให้คำปรึกษา), ขุนนาง (วุฒิสภา) และประชาธิปไตย (การชุมนุมที่เป็นที่นิยม) ชุดค่าผสมที่ถูกต้องและความสมดุลของหน่วยงานเหล่านี้ของ Polybius และอธิบายพลังของกรุงโรม

บทสรุป: แนวคิดทางการเมืองของ Polybia ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงระหว่างคำสอนทางการเมืองและกฎหมายของกรีซโบราณและกรุงโรมโบราณ ในข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับรูปแบบผสมของคณะกรรมการนักคิดคาดการณ์ความคิดของแนวคิดของ Bourgeois "ต้นทุนและถ่วง"

การสอนการเมืองและกฎหมายมาร์ค Tully Cicero

โลกสมัยโบราณ

Mark Tully Cicero (106 - 43 ปี bc)

ซิเซโรเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นของขุนนางโรมันในช่วงสาธารณรัฐ แตกต่างจากนักเขียนชาวกรีกเขาไม่ใช่นักปรัชญา เขาเกิดขึ้นจากไรเดอร์ (ขุนนางการเงิน) และอาศัยอยู่ในยุคสุดท้ายของยุคสุดท้ายของสาธารณรัฐโรมเมื่อสาธารณรัฐย้ายไปพระอาทิตย์ตกดิน เกิดในกรุงโรมอยู่ในกรีซเขาศึกษาปรัชญากรีก ในมุมมองทางสังคมของเขาความสำเร็จที่ดีที่สุดของความคิดเชิงปรัชญากรีกโบราณที่มีประวัติศาสตร์โรมันและทฤษฎีของกฎหมายกลายเป็น "สะพาน" ระหว่างพวกเขากับความคิดทางกฎหมายของยุโรปตะวันตก

ซิเซโรเป็นวิทยากรที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับกิจการตุลาการ เกณฑ์มาตรฐานทางการเมืองของเขา: อนุรักษ์นิยมสนับสนุนการเก็บรักษาของชายชราในกรุงโรมในเวลานั้นมีสาธารณรัฐผสม เขาคัดค้านอำนาจใด ๆ แต่เพียงผู้เดียว รอบสุดท้ายของชีวิตคือโศกนาฏกรรม: Triumverver นั้นรวมอยู่ในรายการรายชื่อ (บุคคลที่ได้รับการพิจารณานอกกฎหมาย) ตัดหัวของเธอและมือขวา

มุมมองทางสังคมและการเมืองหลักของ Cicero ได้รับการกำหนดไว้ในบทสนทนาของเขา "ในรัฐ" และ "เกี่ยวกับกฎหมาย" (54 -51 ปีก่อนคริสต์ศักราช) "ในหน้าที่" และ "ในวัยชรา" (44 กรัม BC) มีการติดตามการเปรียบเทียบกับผลงานของ Plato "State", "กฎหมาย"

ที่มาของรัฐ

Cicero ต่อไปนี้ Aristotle ปกป้องความคิดเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดจากธรรมชาติของ Divine - ธรรมชาติของสังคมและรัฐ เขาอ้างว่าคนที่เกิดจากการเกิดได้รับการเสนอด้วยสามโดยเฉพาะในอสังหาริมทรัพย์: เหตุผลของขวัญของการพูดและความต้องการการสื่อสาร ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ในช่วงหนึ่งของการพัฒนามนุษยชาติรูปแบบต่าง ๆ ของกิจกรรมร่วมกันของผู้คนนั้นเกิดขึ้นนั่นคือสังคมที่เกิดขึ้น

รูปแบบหลักของสมาคมประชาชนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นครอบครัวที่มีการก่อตั้งรัฐ สาเหตุตามธรรมชาติของการเกิดขึ้นของสถานะของซิเซโร้เห็นครั้งแรกในความปรารถนาของผู้คนที่จะใช้ประโยชน์ร่วมกัน ประการที่สองในความต้องการที่จะปกป้องทรัพย์สิน

ในบรรดาภารกิจของรัฐ Cicero ให้ความสนใจเช่น:

* การเก็บรักษาความขัดแย้งของความสัมพันธ์กับอสังหาริมทรัพย์ที่จัดตั้งขึ้น

* การบำรุงรักษาคำสั่งที่เหมาะสม;

* การจัดการร่วมกับดินแดนของรัฐ

* สร้างความมั่นใจในการทำงานของบรรทัดฐานและค่านิยมทางศาสนาและศาสนา

ทฤษฎีทางกฎหมาย

cicero subdivides สิทธิในการบวกและเป็นธรรมชาติ

สิทธิธรรมชาติทำหน้าที่เป็นกฎหมายนิรันดร์บังคับให้ทุกคน กฎหมายนี้ติดตามจากธรรมชาติ เขาบอกว่าทั้งพระราชกฤษฎีกาของวุฒิสภาหรือผู้คนสามารถปลดปล่อยผู้คนจากกฎหมายธรรมชาติ: "ใครไม่พิชิตกฎหมายนี้ผู้ลี้ภัยจากตัวเอง" เขาไม่ได้เขียนและมีตัวละคร แต่กำเนิด

Cicero ถามคำถามที่หลัก: เป็นธรรมชาติหรือเป็นบวกใช่มั้ย คำตอบสำหรับมันไม่เป็นธรรมชาติ - เป็นธรรมชาติเพราะ มันมีอยู่กับรัฐ

ภายใต้สิทธิตามธรรมชาติเขาเข้าใจ:

* อย่าทำร้ายผู้อื่นหากคุณไม่ได้รับการยั่วยุโดยอยุติธรรม

* อย่าละเมิดทรัพย์สินของคนอื่น ทุกคนควรใช้ทรัพย์สินทั่วไปเป็นเรื่องธรรมดาและเป็นส่วนตัว - เป็นส่วนตัว

คำสอนเกี่ยวกับรัฐและสิทธิในยุคกลางยุคกลาง

(X -XV ศตวรรษ)คำสอนเกี่ยวกับรัฐและสิทธิของยุคกลางต้นเป็นระยะเวลานานในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการเมืองและกฎหมายของยุโรปซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนาคริสเตียน มีเพียงนักวิทยาศาสตร์ที่แบ่งปันตำแหน่งทางศาสนาและฆราวาสของศาสนาคริสต์สามารถนับได้ว่ามีชื่อเสียงและการยอมรับ เนื้อหาและคำวิเศษิคู่ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนนั้นแตกต่างจากความคิดทางการเมืองในยุคกลางจากคำสอนยุคโบราณและยุคใหม่ที่ตามมา

แหล่งที่มาของคำสอนทางการเมืองอีกประการหนึ่งคือความคิดทางสังคม - การเมืองของโบราณวัตถุ งานเขียนของอริสโตเติลและเพลโตมีความสำคัญอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์ยุคกลางได้พิจารณาคำถามเกี่ยวกับรูปแบบของรัฐเจ้าหน้าที่ของเจ้าหน้าที่ความสัมพันธ์กับนิคมอุตสาหกรรมบทบาทของพลเมือง แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็คำนึงถึงประสบการณ์โบราณวัตถุ

Augustine ได้รับพร, โทมัส Akvinsky, Martily Padowan

ที่มาของหลักคำสอนของคริสเตียนของการเมืองและกฎหมาย คำสอนของ Augustine Blissful

ยุคกลางตอนต้น

(8/1) ที่มาของหลักคำสอนของคริสเตียนของการเมืองและกฎหมาย

ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ I - II ของสหัสวรรษของเราในมณฑลโรมันของยูเดีย

เวลาที่เกิดขึ้นนั้นเกิดจากวิกฤตการณ์ลึกที่เกิดจากจักรวรรดิโรมัน รถของรัฐที่ทรงพลังอย่างไร้ความปราณีระงับการจลาจลของทาสและคนจนฟรีและเอาชนะประชาชน (สงครามยิวที่รุนแรงจัดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 60) ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ยังคงเชื่อและหวังว่าความช่วยเหลือของกองกำลังเหนือธรรมชาติในปาฏิหาริย์

ในกรุงโรมตัวเองการสลายตัวด้านในการทำลายล้างที่น่ากลัวและความภักดีทางศีลธรรมของท็อปส์ซูที่ครองราชย์ ศาสนาโรมันอย่างเป็นทางการไม่สามารถเสนอการปลอบใจของมวลชนเพราะมันเกี่ยวข้องกับรัฐอย่างใกล้ชิดเกินไป ศรัทธานี้นำศาสนาใหม่ - ศาสนาคริสต์ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดหันไปหาทุกคนโดยไม่มีความแตกต่างในสัญชาติและชนชั้นของพวกเขาเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า

ศาสนาคริสต์มีต้นกำเนิดใน Lona ของศาสนายิว แต่ในไม่ช้าเบี่ยงเบนไปจากเธอ ยูดายเป็นศาสนา monotheistic ครั้งแรก (ตระหนักถึงพระเจ้าองค์เดียว) เกิดขึ้นมากกว่าสามพันปีก่อน

พันธสัญญาใหม่เป็นแหล่งสำคัญของการตัดสินความคิดทางการเมืองของศาสนาคริสต์ยุคแรก ประกอบด้วยพระวรสารสี่ประการ: (การประกาศข่าวประเสริฐแปลจากกรีก) จากมัทธิวมาร์คลุคและจอห์นการกระทำของอัครสาวกและการเปิดเผยของ John theologian ที่รู้จักกันดีภายใต้ชื่อภาษากรีก "Apocalypse"

บทบัญญัติหลักของศาสนาคริสต์:

* ในชุมชนความคิดของ Godbragurance ของแต่ละคนกำลังเอาชนะ;

* ความเท่าเทียมกันของผู้บรรยากาศทั้งหมดได้รับการประกาศ;

* ทัศนคติต่อการทำงานทางกายภาพในกรุงโรมเป็นลบ (ถือว่าเป็นงานทางกายภาพที่มีความอัปยศเป็นทาสจำนวนมาก) และในชุมชนคริสเตียนทุกอย่างจำเป็นต้องทำงาน "ถ้ามีคนไม่ต้องการทำงานคุณไม่กิน" Epistle of the Apostle Paul Fesalonians (2 นางฟ้า 3.10);

* กฎหมายโรมันปกป้องผลประโยชน์ของทรัพย์สินส่วนตัวและในชุมชนของคริสเตียนคนแรกทุกอย่างโดยทั่วไป

* การกระจายโดยแรงงานหรือต้องการ: "แบ่งทุกอย่างดูที่ความต้องการสำหรับทุกคน" และ "ไม่จำเป็นต้องมีความต้องการระหว่างพวกเขา" (ACTS 4.32 -35;

* ในกรุงโรมลัทธิแห่งความหรูหราที่โดดเด่นและคริสเตียนมีลัทธิลังเล คริสเตียนคนแรกประณามความมั่งคั่งผูกเขาด้วยการกดขี่ของคนจน มีการประกาศภาวะแทรกซ้อนเข้ากันไม่ได้กับศรัทธาในพระเจ้า: "คุณไม่สามารถรับใช้พระเจ้าและม่าย" (แมตต์ 6, 24; Lux 16, 13)

หลักการเหล่านี้ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "ลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียน" คุณลักษณะของมันคือเขาปิดในชุมชนทางศาสนาและไม่ใช่สากลและเป็นผู้บริโภคในธรรมชาติและไม่ใช่ธรรมชาติที่มีประสิทธิผล

ความคิดของศาสนาคริสต์ในช่วงเวลานั้น: "ใครจะปฏิเสธความปรารถนาที่จะมีอำนาจในการทดแทนจะได้รับความรอดของจิตวิญญาณ" ความเป็นจริงทางการเมืองและกฎหมายประณาม

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 อุปกรณ์โบสถ์จะเกิดขึ้น ความเป็นผู้นำของชุมชนเข้าไปในมือของบิชอป, Presbyters, Devils ที่ประกอบขึ้นเป็นนักบวช (Clergy) ที่ยืนอยู่เหนือผู้ศรัทธา

ค่อยๆปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงทางการเมืองที่เกิดขึ้น หลักการของความภักดีต่ออำนาจที่มีอยู่และหลักการของความอ่อนน้อมถ่อมตนมีการพิสูจน์ ดังนั้นอัครสาวกเปาโลกล่าวในข้อความโรมัน: "ทุกวิญญาณอาจถูกส่งโดยหน่วยงานสูงสุดเพราะไม่มีอำนาจไม่ได้มาจากพระเจ้าเจ้าหน้าที่ที่มีอยู่จากพระเจ้าได้รับการติดตั้ง" ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาของผู้โดดเด่น

(8/2) คำสอนทางการเมืองและกฎหมายของ Avrellium Augustine (354 - 430)

ยุคกลางตอนต้น

ออกัสตินเป็นช่วงที่ค่อนข้างเร็วของศาสนาคริสต์ - 1V - ศตวรรษที่ X เขาเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของโบสถ์ มรดกเป็นส่วนหนึ่งของความนับถือ I.e. แรงงานของโบสถ์ ออกัสตินโดดเด่นด้วยการศึกษา ในคาร์เธจโรมและมิลานศึกษาวาทศาสตร์ การอ่านบทความของ Cicero ตื่นขึ้นมาสนใจในปรัชญาเขาต้องการค้นหาความจริง ในตอนแรกเธอเชื่อว่าเขาจะพบเธอที่ Manahi ในการสอนเกี่ยวกับความเป็นสองของความดีและความชั่วร้าย พวกเขาประกาศโลกของร่างกายทั้งหมด (พื้นที่ธรรมชาติสังคมและมนุษย์) โดยการสร้างปีศาจ ด้วยศูนย์รวม Eternal of Evil ซึ่งสมควรได้รับการดูถูกและทำลายล้าง เมื่ออายุ 33 ปีศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับและส่วนที่เหลือของชีวิตของเขาได้อุทิศให้กับการพัฒนาและการโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดพื้นฐานของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกรวมถึงการต่อสู้กับบาปต่อบาป

Averalius Augustine เขียนหนังสือประมาณ 100 เล่มอายุ 500 เลทอง 200 ข้อความ ผลงานหลักคือ: "สารภาพ") ในหนังสือ 30 เล่ม "บนทรินิตี้" (de trinitate "400 - 410) ที่มีการจัดระบบทางเทววิทยาและ" ใน Grad God "(" de sivitate dei "412 - 426) บทความสุดท้ายถือเป็นงานหลักของออกัสติน เพราะมันมีมุมมองของเขาทั้งมุมมองประวัติศาสตร์และเชิงปรัชญาและการเมืองและกฎหมาย

พื้นฐานของรัฐ ดูพิเศษที่ธรรมชาติของมนุษย์ เขาบอกว่าคนเป็นสิ่งมีชีวิตที่บาปและรัฐที่แท้จริงมีอยู่ในฐานะที่เป็นการลงโทษของบาปดั้งเดิมสัมผัสของอดัมและเอวากับต้นไม้ความรู้ ดังนั้น Averali เน้นสถานะของโลกสองประเภท:

รัฐหนึ่งเป็นองค์กรแห่งความรุนแรงต่อบุคคล เริ่มต้นด้วย Fratubicians ของ Cain ที่ฆ่า Abel

รัฐอื่น ๆ มาจากอาเบลนี่คือรัฐคริสเตียนพลังงานขึ้นอยู่กับการดูแลของอาสาสมัคร

วัตถุประสงค์ของรัฐ ประกอบด้วย:

* ให้บริการคริสตจักรในความช่วยเหลือของ Hoody บนสวรรค์ในการกำกับโลกของโลกสู่โลกแห่งสวรรค์

* การเข้าชมคริสตจักรคริสเตียนอย่างรุนแรงติดอาวุธโดยการกำจัดบาป

* ในการรักษาความสงบเรียบร้อยทางสังคม

ความคิดของความยุติธรรมของออกัสติน

ในช่วงเวลาของการใช้เหตุผลของเขาออกัสตินกำลังพยายามหาเกณฑ์ที่แตกต่างจากรัฐโจร และหาเขาบอกว่ารัฐที่ผู้พิพากษาไม่เคารพเป็นแก๊งค์ขนาดใหญ่

รูปแบบของรัฐ

ออกัสตินทำซ้ำแผนกดั้งเดิมในรูปแบบที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง Unjust King - ทรราชคนที่ไม่เป็นธรรม - ยัง Tyran ขุนนางที่ไม่เป็นธรรม - พลังของการจัดกลุ่มอัตตา โดยคำนึงถึงความถูกต้องของแบบฟอร์มนั่นคือที่ที่ถูกต้องสังเกต Augustine ไม่ชอบพวกเขาใด ๆ รูปแบบใด ๆ ของรัฐบาลอาจเป็นไปได้ถ้าไม่ดีแล้วอดทนเมื่อพระเจ้าและมนุษย์เคารพนั่นคือความยุติธรรมดังต่อไปนี้

ในความเห็นของเขา อำนาจฆราวาสและคริสตจักรที่แตกต่างกันและแต่ละคนมีอำนาจอธิปไตย ในเวลาเดียวกันพลังศาสนจักรสูงที่สุดเพราะทรงกลมทางจิตวิญญาณสูงกว่าโลก ในความคิดของเขาพลังทางจิตวิญญาณถูกเรียกร้องให้ปรับปรุงพลังของฆราวาสเพื่อส่งความพยายามของเธอไปสู่กิจกรรมบีเกิ้ล แต่ไม่มีข้อสรุปเชิงรุกเกี่ยวกับการส่งโดยตรงของอธิปไตยของคริสตจักรเกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยนกษัตริย์ I.e. เป็นหลักเกี่ยวกับการบริจาคของลำดับชั้นของคริสตจักรของอำนาจทางโลกไม่มีออกัสติน สิ่งสำคัญในการสอนของเขาคือการแยกเจ้าหน้าที่ทั้งสองอย่างแม่นยำ

สรุป: ตั้งแต่ออกัสตินประเพณีเริ่มประเพณีของความแตกต่างในอำนาจฆราวาสและจิตวิญญาณ ในยุคกลางอัตราส่วนนี้จะดำเนินการในทฤษฎีของ "สองดาบ" และจะถูกนำมาใช้ในการแก้ไขการแข่งขันของสมเด็จพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ

Polybiy (210-128 ปีก่อนคริสตกาล) - นักคิดชาวกรีกนักประวัติศาสตร์ผู้เขียนแนวคิดของความสงบของรูปแบบของรัฐบาล

ยุค. การสูญเสียโดยนโยบายการเป็นอิสระของกรีก การรวมนโยบายกรีกในจักรวรรดิโรมัน

ชีวประวัติ การออกจากกรีซจากชนิดที่น่าทึ่ง มันมีความสัมพันธ์ในกรุงโรมในหมู่ชาวกรีกผู้สูงอายุ 1,000 คน (ผู้รอดชีวิต 300 คน) มันกลายเป็นใกล้กับศาลของ Roman Patricia Scipiion เขาถือว่าเป็นโรมที่ทันสมัยที่สุดและอนาคต - สำหรับกรุงโรม

งานหลัก: "ประวัติศาสตร์สากล"

รากฐานเชิงตรรกะของการสอนทางการเมือง ลัทธิประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ถือว่า Polybium ควรเป็นสากล ควรครอบคลุมเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพร้อมกันในตะวันตกและในภาคตะวันออกที่จะเป็นจริงในทางปฏิบัติ เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การทหารและการเมือง stoicism แบ่งปันความคิดของความเป็นปฏิปักษ์เกี่ยวกับการพัฒนาวัฏจักรของโลก

ดังนั้นการไหลเวียนของรูปแบบของสถานะของรัฐ: สามรูปแบบที่ถูกต้องและรัฐบาลสามรูปแบบที่ไม่ถูกต้องของรัฐบาลแทนที่กัน

ปรากฏการณ์ใด ๆ อาจมีการเปลี่ยนแปลง รูปแบบที่ถูกต้องใด ๆ ของรัฐบาลเสื่อมโทรม เริ่มต้นด้วยการปกครองแบบเผด็จการการจัดตั้งแต่ละรูปแบบถัดไปขึ้นอยู่กับความเข้าใจของประสบการณ์ในอดีตก่อนหน้านี้ ดังนั้นหลังจากการโค่นล้มของติรานาสังคมไม่เสี่ยงต่อการเข้าสู่หนึ่ง

เป็นส่วนหนึ่งของการออกแบบจิตความสงบของบอร์ด Polybium กำหนดระยะเวลาที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบหนึ่งของคณะกรรมการไปยังอีกแบบหนึ่งซึ่งช่วยให้คุณสามารถทำนายเวลาของการเปลี่ยนแปลงได้:

ชีวิตของผู้คนหลายชั่วอายุคนใช้เวลาเปลี่ยนจากพลอยไปยังทรราช

ชีวิตของคนรุ่นหนึ่งครอบครองการเปลี่ยนแปลงจากชนชั้นสูงไปยังคณาธิปไตย

ชีวิตของผู้คนสามรุ่นครองการเปลี่ยนแปลงจากประชาธิปไตยไปจนถึงพลเรือน (ประชาธิปไตยเสื่อมโทรมหลังจากสามชั่วอายุคน)

Polybii พยายามค้นหาสถานะของรัฐบาลของรัฐบาลที่จะรับประกันความสมดุลในรัฐเช่นเรือลอยตัว ในการทำเช่นนี้มีความจำเป็นต้องเชื่อมต่อสามแม่พิมพ์ที่ถูกต้องของบอร์ดเป็นหนึ่งเดียว ตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจงของรูปแบบผสมของรัชสมัยสำหรับ Polybia คือสาธารณรัฐโรมันซึ่งรวมกัน:

-\u003e เจ้าหน้าที่กงสุล - ราชาธิปไตย;

-\u003e วุฒิสภากำลัง - ขุนนาง;

-\u003e พลังของสมัชชาแห่งชาติ - ประชาธิปไตย

ซึ่งแตกต่างจากอริสโตเติลซึ่งรูปแบบในอุดมคติของรัฐบาลคือส่วนผสมของสองไม่ถูกต้อง (ไม่ถูกต้องสำหรับอริสโตเติล!) รูปแบบของคณะกรรมการ: คณาธิปไตยและประชาธิปไตยที่ polybia รูปแบบที่เหมาะสมของรัฐบาลเป็นส่วนผสมของสามรูปแบบที่เหมาะสมของ รัฐบาลของรัฐ: สถาบันพระมหากษัตริย์ขุนนางประชาธิปไตยประชาธิปไตย

อุดมคติของรูปแบบการผสมผสานของรัฐบาลของ Polybia ปฏิบัติตามอย่างต่อเนื่องเพื่อทำเครื่องหมาย Tully Cicero, Thomas Morel, Niccolo Makiavelli

Polybiy นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกนำรัฐโรมันเป็นเป้าหมายใหม่ของการวิจัยทางการเมือง

1 รุ่น - ช่วงเวลาที่แยกพ่อออกจากลูกชายของเขา มากถึงศตวรรษที่ XX - ประมาณ 33 ปี; ตอนนี้ตัวเลขนี้มีแนวโน้มที่จะ 25. (Julia D. พจนานุกรมปรัชญา M. , 2000 P. 328)

วิกฤตการณ์ของรัฐกรีกโบราณประจักษ์อย่างชัดเจนในแบบฝึกหัดในรัฐและสิทธิของยุคกรีก

ในสามที่สามของศตวรรษที่ IV bc e. นโยบายภาษากรีกสูญเสียความเป็นอิสระและลดลงเป็นอันดับแรกภายใต้อำนาจของมาซิโดเนียแล้วโรม ความคิดทางการเมืองและทางกฎหมายของช่วงเวลานี้พบการแสดงออกในคำสอนของ Epicura, Stoikov และ Polybia ในมุมมองเชิงปรัชญา Epicuria (341-270 BC) เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งการสอนแบบอะตอมริคส์ของ Democritus ธรรมชาติตามคำสอนของ Epicura พัฒนาขึ้นในกฎหมายของตัวเองโดยไม่มีการแทรกแซงของเทพเจ้า

จริยธรรม - การเชื่อมโยงระหว่างการเป็นตัวแทนทางร่างกายและการเมืองและทางกฎหมาย ค่านิยมหลักของจริยธรรม Epicurov (ความสุขเสรีภาพ) เช่นเดียวกับโดยทั่วไปเป็นบุคคล เสรีภาพของบุคคลนั้นเป็นไปตาม Epicurus ความรับผิดชอบของเขาในการเลือกไลฟ์สไตล์ของเขาที่สมเหตุสมผล ขอบเขตของอิสรภาพของมนุษย์คือขอบเขตของความรับผิดชอบของเขาในตัวเอง; เธอออกไปข้างนอกและต้องการเนื่องจาก "ความต้องการไม่ได้อยู่ภายใต้ความรับผิดชอบ" และกรณีที่ไม่ถาวร

เป้าหมายหลักของอำนาจรัฐและรากฐานของการสื่อสารทางการเมืองประกอบด้วยใน Epicurus เพื่อให้มั่นใจถึงความปลอดภัยซึ่งกันและกันของผู้คนเอาชนะความกลัวซึ่งกันและกันของพวกเขาไม่เป็นอันตรายต่ออาจเป็นอันตรายต่อกัน ในแง่การเมือง Epicurovskaya จรรยาบรรณดังกล่าวรูปแบบของประชาธิปไตยปานกลางเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดซึ่งกฎของกฎหมายรวมกับมาตรการที่เป็นไปได้สูงสุดของเสรีภาพและเอกราชของบุคคล

ผู้ก่อตั้ง Stoicism คือ Zeno (336-264 BC. E. ) ในประวัติศาสตร์ของ Stoicism สามช่วงเวลาแยกความแตกต่าง: โบราณขนาดกลางและใหม่ (โรมัน) ตัวแทนหลักของ Stoicism คือ Zeno, Cleanf และ Chrysipp, Panete และ SidoSonon, Seneca, Epicate และ Emperor Mark Azeri จักรวาลโดยรวมตามคำวิสานิยมอยู่ภายใต้ชะตากรรม ชะตากรรมในคำสอนของ Stoikov ทำหน้าที่เป็น "กฎหมายธรรมชาติ" ("พระราชบัญญัติทั่วไป") ซึ่งเป็นตัวละครและความหมายของสวรรค์ในเวลาเดียวกัน ตามที่ Zenon "กฎหมายธรรมชาติของพระเจ้าและมีอำนาจที่คำสั่ง (ทำ) นั้นถูกต้องและห้ามมิให้ตรงกันข้าม"

The Civic Hostel ขึ้นอยู่กับความคิดของ Stoikov ประชากรตามธรรมชาติของผู้คนที่กันและกันความสัมพันธ์ตามธรรมชาติของพวกเขาในหมู่พวกเขา ดังนั้นรัฐจึงดำเนินการที่ Stoics เป็นสมาคมธรรมชาติและไม่เป็นเทียมเงื่อนไขการศึกษาตามสัญญา

หลักคำสอนของ Stoikov มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อมุมมองของ Polybia (210-123 ปีก่อนคริสตกาล) - นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกที่โดดเด่นและบุคคลทางการเมืองของยุคกรีก ความคิดเห็นของ Polybia สะท้อนให้เห็นในงานที่มีชื่อเสียงของเขา "ประวัติศาสตร์ในหนังสือสี่สิบเล่ม" ในศูนย์กลางของการวิจัย Polybia - เส้นทางของกรุงโรมในการครอบงำทั่วทั้งเมดิเตอร์เรเนียน ในความพยายามของเขาในการคุ้มครอง Folistic ของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์มันขึ้นอยู่กับความคิดของ "ชะตากรรม" ตามที่ปรากฎว่าเป็นกฎหมายและจิตใจสากล โดยทั่วไปแล้ว Polybia โดดเด่นด้วยมุมมองของรัฐของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามที่สถานะของรัฐมีบทบาทชี้ขาดในความสัมพันธ์ของมนุษย์ทั้งหมด โดยรวมมีตามที่ Polybia หกรูปแบบที่สำคัญของรัฐซึ่งตามลำดับการเกิดขึ้นตามธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาครอบครองสถานที่ต่อไปในกรอบของวงจรเต็มของพวกเขา: ราชอาณาจักร (Royal Power), Tyranny, ขุนนาง, คณาธิปไตย, ประชาธิปไตย, Glohacery Polybius สรุปว่า "รูปแบบที่สมบูรณ์แบบไม่ต้องสงสัยควรได้รับการยอมรับเช่นนี้ซึ่งรวมถึงลักษณะเฉพาะของทุกรูปแบบที่ชื่อข้างต้น" นั่นคือหน่วยงานราชสำนักขุนนางและประชาธิปไตย

การรักษา Polybia (ประมาณ 200-120 ปีก่อนคริสตกาล) ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Stoicism, Polybium ถือเป็นนักคิดรายใหญ่คนสุดท้ายของกรีซโบราณ แรงจูงใจหลักของ "ประวัติศาสตร์" ของเขาในหนังสือ 40 เล่มคือเส้นทางของชาวโรมันสู่การปกครองโลก

Polybiy มาจากการนำเสนอของ stoics เกี่ยวกับการพัฒนาวัฏจักรของโลก: ชีวิตทางสังคมมีอยู่จากธรรมชาติและส่งโดยชะตากรรม; เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกสังคมผ่านสภาวะที่เพิ่มขึ้นเจริญรุ่งเรืองและในที่สุดก็ลดลง; เสร็จสิ้นกระบวนการนี้ซ้ำก่อน ในคำอื่น ๆ Polybii ตีความการพัฒนาของสังคมในฐานะการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุดในวงกลมในหลักสูตรที่ "รูปแบบของบอร์ดกำลังเปลี่ยนไปถ่ายโอนหนึ่งไปยังอีกและกลับมาอีกครั้ง" ในกรุงโรมเขาเห็นสากลที่จัดขึ้น (รัฐโลก) เขาเขียนมากมายเกี่ยวกับวงจรของรูปแบบของรัฐ

ในตอนแรกผู้คนอาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติ - หากไม่มีรัฐและสิทธิตามหลักการ "ชนะที่แข็งแกร่งที่สุด" จากนั้นพวกเขาก็ให้อำนาจแก่ฉลาด - มีรูปแบบที่ถูกต้องในอดีตของรัฐบาล - ราชาธิปไตยและ จากนั้นวัฏจักรของชีวิตทางการเมืองก็เริ่มขึ้นซึ่งแสดงให้เห็นว่าตัวเองเปลี่ยนแปลงอย่างสม่ำเสมอของรัฐหกรูปแบบ

1) พระมหากษัตริย์เป็นคณะกรรมการ แต่เพียงผู้เดียวของผู้นำเพียงคนเดียวหรือเป็นกษัตริย์ตามความคิด ราชาธิปไตยตั้งอยู่ทางขวา

2) การสลายตัวกษัตริย์เข้าสู่แบบฟอร์มตรงข้ามของรัฐ - ในการปกครองแบบเผด็จการ Tirands ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่ง

3) ติรานาไม่พอใจนำไปสู่ความจริงที่ว่าติรานาจะถูกโค่นล้มด้วยการสนับสนุนของผู้คนและขุนนางก่อตั้งขึ้น - พลังของสองสามที่ใฝ่หาความสนใจของความดีร่วมกัน

4) ขุนนางเสื่อมโทรมเข้าไปในคณาธิปไตยที่พวกเขาปกครองเพียงเล็กน้อยโดยใช้อำนาจในการร้องเรียน

5) มันกระตุ้นความไม่พอใจของฝูงชน - ผู้คนไม่เชื่อในการครองราชย์ของกษัตริย์หรือน้อยก็มีความกังวลเกี่ยวกับรัฐสำหรับตัวเองและสร้างประชาธิปไตย

6) การบิดเบือนของมันคือ Globlera (การครอบงำของโทรศัพท์มือถือฝูงชน) เป็นรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของรัฐ การครอบงำของแรงพุ๋ยวุและฝูงชนที่หายไปรอบผู้นำทำให้การฆาตกรรมการขับไล่การแจกจ่ายซ้ำของโลกจนกระทั่งมันไม่สมบูรณ์และอีกครั้งจะไม่พบว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองและนักปราชญ์

การพัฒนาของรัฐกลับไปที่จุดเริ่มต้นและซ้ำแล้วซ้ำอีกส่งผ่านขั้นตอนเดียวกัน ขุนนางเป็นรูปแบบที่ดีที่สุดของรัฐบาล แต่ดีที่สุดจะเป็นรูปแบบผสมของรัฐบาล (รวมองค์ประกอบของรัฐบาลในรูปแบบที่เป็นธรรมทั้งหมด)