பூசாரி சாப்ளின் வாழ்க்கை வரலாறு. பேராயர் சாப்ளின் ஒரு “கருப்பு புரட்சியைத் தயாரிக்கிறார். சில ஒத்ததிர்வு தீர்ப்புகள். திறனாய்வு

நேற்று, எதிர்பாராத விதமாக பலருக்கு, சர்ச் மற்றும் சமூக உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான வெசெலோட் சாப்ளின் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் அங்கேயே இருந்தார், இது வலையில் விவாதங்களின் புயலை ஏற்படுத்தியது. எப்படியிருந்தாலும், அக்டோபரில், "அரசாங்கம், வளர்ந்து வரும் நெருக்கடி மற்றும் சமூக அதிருப்திக்கு மத்தியில், அரசியல் ஆட்சியை வலுப்படுத்தும் வகையில், ஆர்.ஓ.சியின் அதிகாரத்தை நம்புவதற்கு மீண்டும் முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் இதற்காக முதலில் மிகவும் அவதூறான மற்றும் மோசமான நபர்களின் தேவாலயத்தின் ஆளும் குழுக்களை அழிக்க வேண்டியது அவசியம் (போன்றவை) Vsevolod Chaplin, Dimitri Smirnov, Patriarch Kirill). உண்மையில், கிரெம்ளின் ஏற்கனவே அதே மாநில டுமாவுடன் செய்திருப்பது இதுதான், சமூகத்தில் அதிக எரிச்சலை ஏற்படுத்தும் பிரதிநிதிகளைத் தள்ளிவிடுகிறது. " வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சாப்ளின் ராஜினாமா ROC இல் உள்ள சக்திகளை ஒட்டுமொத்தமாக மறுவடிவமைப்பது தொடர்பான சில பெரிய விளையாட்டின் ஒரு அங்கமாக இருக்கலாம்.

ஏப்ரல் 25, 2012. ரஷ்யாவில் ஷரியா நீதிமன்றங்களை சட்டப்பூர்வமாக்க பேராயர் சாப்ளின் அனுமதித்தார்
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

மே 13, 2012. சர்ச் மற்றும் சமூக உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சை விமர்சிக்கும் ஒரு கரேலிய பதிவரின் மனநல மருத்துவமனையில் இடம் பெறுவதை ஆதரித்தார்.
http://www.rbc.ru/s Society / 13/05/2012 / 650104.shtml

ஜூன் 25, 2012. சர்ச் மற்றும் சமுதாய உறவுகளுக்கான ஆயர் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெஸ்வோலோட் சாப்ளின், கிறிஸ்து இரட்சகரான கதீட்ரலில் ஒரு பங்க் குழுவின் கொடூரமான வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட புஸ்ஸி கலக உறுப்பினர்களை கடவுள் கண்டிக்கிறார் என்று தெய்வீக வெளிப்பாடு இருப்பதாக கூறினார். "அவர்கள் செய்ததை இறைவன் கண்டிக்கிறான் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த வாழ்க்கையிலும் அடுத்த வாழ்க்கையிலும் இந்த பாவம் தண்டிக்கப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன்" என்று பூசாரி நியூ டைம்ஸ் பத்திரிகை நடத்திய வட்டவடிவத்தின் போது கலைக்கும் அவதூறுக்கும் இடையிலான எல்லை குறித்து கூறினார் ...

ஜூலை 24, 2012. "நாட்டில் ஒரு நபர் இருக்க வேண்டும் - ஜனாதிபதி, மன்னர், வேறொருவர் - உயர்மட்ட வழக்குகளில் மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையான தார்மீக தீர்ப்பு தேவைப்படும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு முழுமையான மன்னிப்பு அல்லது முற்றிலும் கடுமையான தண்டனைக்கு உரிமை உண்டு. இது மேற்கத்திய அரசியல் அமைப்புடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் இது துல்லியமாக எங்கே தவறு இருக்கிறது ”என்று வெசெலோட் சாப்ளின் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் வேர்ல்ட் போர்ட்டலுக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறினார்.

ஆகஸ்ட் 2, 2012. பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின்: "கர்த்தர் மனந்திரும்பாமல் ஒரு பாவியை மன்னிப்பதில்லை" என்று பாதிரியார் நினைவுபடுத்தினார். "இது நற்செய்தியில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சொல்லப்பட்டுள்ளது. பாவத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களை அசுத்தமான விலங்குகளுடன் கர்த்தர் ஒப்பிட்டு, அவர்களை கேவலமாக அழைக்கிறார், அவர்களை பிசாசுடனும் அவருடனும் நித்திய வேதனைக்கு கண்டிக்கிறார். எனவே, கடவுளின் மன்னிப்புக்கு வரம்புகள் உள்ளன, வரம்புகள் மிகவும் கண்டிப்பானவை. மேலும், அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையில் பலர் நடப்பதாக இறைவன் கூறுகிறார், சிலர் மட்டுமே பரலோக ராஜ்யத்திற்கு குறுகிய பாதையில் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். தந்தை ஆண்ட்ரூ விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், பலரும் இறைவன் கூறுகிறார் என்ன சதவீதம், எனக்குத் தெரியாது. வெளிப்படையாக, குறைந்தது 51%. மேலும், மனந்திரும்பாத பாவிகளாக இருக்கும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு கடவுளின் கருணை நீடிக்காது என்று அர்த்தம்.அதைப் பற்றி ம silent னமாக இருப்பது அல்லது அதனுடன் விவாதிக்க முயற்சிப்பது என்பது நற்செய்தியுடன் வாதிட முயற்சிப்பது - ஏனென்றால், மிகவும் இரக்கமுள்ள இறைவன் பேசுகிறார். "

ஆகஸ்ட் 27, 2012. சர்ச் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் சொசைட்டி இடையேயான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின், மக்கள் தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்துவதால், பாதிரியார்கள் விலையுயர்ந்த பரிசுகளை ஏற்க தயங்கக்கூடாது என்று நம்புகின்றனர்

டிசம்பர் 18, 2012. சர்ச் மற்றும் சமுதாயத்திற்கு இடையிலான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவர், பூசாரி வெசெலோட் சாப்ளின், கெஜட்டாவிடம் கூறினார். அமெரிக்க குடிமக்களால் ரஷ்ய குழந்தைகளை தத்தெடுப்பதை தடை செய்யும் மசோதாவை அவர் உண்மையில் ஆதரிக்கிறார்.

ஏப்ரல் 5, 2013. ஆடம்பரத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலைகளின் ஏங்குதலுக்கான மற்றொரு விளக்கம் சமூகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்காக ஆர்.ஓ.சியின் சினோடல் துறையின் தலைவரான மிட்ரெட் ஆர்க்க்பிரைஸ்ட் வெசோலோட் சாப்ளின் வழங்கினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் தாழ்மையான ஆயர்கள் கூட, பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப, விலையுயர்ந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும். "நாங்கள் ஒரு பிஷப்பைப் பற்றி பேசினால், இங்கே நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியம் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட க .ரவத்தால் சூழப்பட்டிருப்பதாக எப்போதும் கருதுகிறது. அவருக்கு ஒழுக்கமான கார் மற்றும் குடியிருப்பு இருப்பதை மக்கள் உறுதி செய்கிறார்கள். தெய்வீக சேவைகளின் போது, \u200b\u200bசில சமயங்களில் சில நிகழ்வுகளில், அவர் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருக்கு கோவிலில் ஒரு சிறப்பு இடம் உண்டு - பிரசங்கம், இது அவரை மற்றவர்களுக்கு மேலாக உயர்த்துகிறது. இது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம். பிஷப் என்பது ஆளும் கிறிஸ்துவின் உருவம், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இந்த பாரம்பரியம் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும், ”என்று சாப்ளின் ஆர்பிசிக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறினார்.

மே 17, 2013. சர்ச் மற்றும் சமூக உறவுகளுக்கான மாஸ்கோ தேசபக்தர் துறையின் தலைவர் பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின், ஐக்கிய ரஷ்யா கட்சி திட்ட மன்றத்தில் வெள்ளிக்கிழமை பேசினார், ரஷ்யாவின் தற்போதைய நிலைமையை 1917 உடன் ஒப்பிட்டு, தற்போதைய அரசாங்கம் "ஆண்டிபட்ரியாடிக்" சக்திகளை சமாளிக்க முடியும் என்று நம்பிக்கை தெரிவித்தார். "யுனைடெட் ரஷ்யாவின் தேசபக்தி தளம், ஒட்டுமொத்தமாக, கட்சி மக்களின் முன்முயற்சிகளைப் பார்த்து அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்" என்று வெசெலோட் சாப்ளின் குறிப்பிட்டார்.

மே 29, 2013. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் சொசைட்டி இடையேயான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெஸ்வோலோட் சாப்ளின், செச்சினியாவின் தலைவர் ரம்ஜான் கதிரோவ் மீது ரஷ்ய மக்கள் அனுதாபம் தெரிவிக்கின்றனர். "செச்சென் மக்கள் ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி திரு. புடின் மீது எவ்வாறு நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது எனக்குத் தெரியும், ரஷ்ய மக்கள் செச்சென் குடியரசின் தலைவர் திரு. ரம்ஜான் கதிரோவை மதிக்கிறார்கள், அனுதாபப்படுகிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன். ஆனால் நிச்சயமாக அவரை விமர்சிக்கும் நபர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள் ஒரு விதியாக, ரஷ்யாவில் இருப்பதால், ரஷ்யாவையும் விமர்சிக்கும் அதே மக்கள், தங்கள் மக்கள் தங்கள் விதியை தீர்மானிக்க மிகவும் முட்டாள் என்று நம்புகிறார்கள், "என்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான துறைத் தலைவர் கூறினார். "மாஸ்கோவில், வேறு சில ரஷ்ய நகரங்களில் இதுபோன்ற ஒரு அடுக்கு உள்ளது, இது ரஷ்ய அதிகாரிகளையோ அல்லது மிக முக்கியமாக ரஷ்ய மக்களையோ மதிக்கவில்லை. இந்த மக்கள் இன்று செச்சென் குடியரசில் என்ன நடக்கிறது என்று விமர்சிக்கிறார்கள், ஒரு விதியாக, இந்த மக்கள் செச்சென் மக்களின் அல்லது ரஷ்ய மக்களின் நண்பர்கள் அல்ல "என்று தந்தை வெசெலோட் வலியுறுத்தினார்.

ஜூன் 7, 2013. தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்சேட் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின், சமூகத்தில் நடத்தைக்கான விதிமுறைகளை பிராந்திய சட்டத்தில் பரிந்துரைக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். இதைப் பற்றி பேசுகையில், திருச்சபையின் பிரதிநிதி உலகின் பல நாடுகளின் சட்டத்தை குறிப்பிட்டார், அங்கு அவரது வார்த்தைகளில், "பொது இடத்தில் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், என்ன செய்ய முடியாது என்பதை மிக தெளிவாக பதிவு செய்துள்ளது."

ஜூன் 18, 2013. பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின்: "... நீங்கள் ஒற்றுமைக்கான நுகர்வோர் அணுகுமுறையைத் தவிர்க்க வேண்டும். உறவினர்கள், பெற்றோர்கள், நண்பர்கள் அவர்களிடம் கேட்பதால் மட்டுமே ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும் பலர் வருகிறார்கள். பலர் தங்கள் உடல்நலத்தைக் குறைப்பதற்காக அல்லது வேறு காரணங்களுக்காக ஒற்றுமைக்கு வருகிறார்கள். முற்றிலும் பயனுள்ள காரணங்கள்: ஒரு புதிய தொழிலைத் தொடங்குவதற்கு முன், மருத்துவமனைக்குச் செல்வதற்கு முன். இதுவும் மிகவும் விமர்சன ரீதியாக சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டும். "

ஜூன் 25, 2013. பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின்: "ரஷ்யா பாரம்பரிய இஸ்லாத்தை ஆதரிக்கிறது, அதை ஆதரிக்க வேண்டும்"

ஜூன் 30, 2013. சர்ச் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் சொசைட்டி இடையேயான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின், மூன்று ஆண்டு சிறைத் தண்டனையின் வடிவத்தில் விசுவாசிகளின் உணர்வுகளை அவமதித்ததற்காக வழங்கப்பட்ட தண்டனை மிகவும் மென்மையானது என்று கருதுகிறார், ITAR-TASS அறிக்கைகள்.

ஜூலை 4, 2013. ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளுக்கு சட்டத் திறனுக்கான அளவுகோல்களை அறிமுகப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை ரஷ்யாவின் பொது அறையின் உறுப்பினரும், சர்ச் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சமூகத்துக்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவருமான பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின் அறிவித்தார்.

ஜூலை 5, 2013. சாப்ளினின் கூற்றுப்படி, பணக்காரர் அல்லது குறைந்த பட்சம் ஏழை அல்லாத மக்கள் வசிக்கும் ஒரு திருச்சபையில், ஒரு பாதிரியார் வறுமையில் இருக்கிறார், தொடர்ந்து நீட்டிய கையால் நடக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், “இது மந்தைக்கு ஒரு அவமானம், அந்த தேவாலய சமூகத்திற்கு, அந்த சமூக வட்டம் இருக்கும் இடத்தில் உள்ளது இந்த பூசாரி சேவை செய்கிறார். " "ஒரு பாதிரியார் பொருள் அடிப்படையில் கண்ணியத்துடன் வாழ முடியாது என்று வலியுறுத்தும் மக்களின் வழியை நீங்கள் பின்பற்றக்கூடாது" என்று OVTSO இன் தலைவர் சுருக்கமாகக் கூறினார்.

ஜூலை 8, 2013. பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின் ஒரு "புதிய மனிதனை" உருவாக்குவதற்கான மேற்கத்திய போக்குகளை கண்டித்தார், தேசியம் மற்றும் மத மற்றும் சில நேரங்களில் பாலின வேறுபாடுகள் இல்லாதவர். "

ஆகஸ்ட் 11, 2013. ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறும் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகை கொண்ட நாடுகளுக்கு எதிர்காலத்தில் பொருளாதார செழிப்புக்கு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது. இண்டர்ஃபாக்ஸின் கூற்றுப்படி, சர்ச் மற்றும் சமுதாயத்திற்கு இடையிலான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவர், பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின் இதைக் கூறினார்.

செப்டம்பர் 28, 2013. புஸ்ஸி கலவர வழக்கில் Vsevolod சாப்ளின்: "அவர்களின் ஆன்மீக நிலையில் நான் எந்த முன்னேற்றத்தையும் காணவில்லை. மேலும் இந்த முன்னேற்றம் இல்லாதிருப்பது சிறைவாசம் அல்லது விடுதலையின் தொடர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை. திருமதி டோலோகோனிகோவாவுக்கு அவர் எழுதிய தவறு குறித்து நான் ஒரு நேரடி கடிதத்தில் விளக்க வேண்டியிருந்தது. அவள் ஒரு பாவம் செய்தாள். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லையென்றால், அவர் அவருடனான தனது அணுகுமுறையை மறுபரிசீலனை செய்யாவிட்டால், எந்தவொரு பூமிக்குரிய தீர்ப்பின் தண்டனையை விடவும் கடவுள் மிகவும் கொடூரமான தண்டனைக்குரியவர்: அவள் நித்திய வேதனையுடன் தண்டிக்கப்படுகிறாள். "

அக்டோபர் 14, 2013. பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின்: "குற்றவாளி தண்டிக்கப்படுவார் என்று எதிர்பார்க்க மக்களுக்கு உரிமை உண்டு. இந்த விஷயத்திலும், இதேபோன்ற பிற நிகழ்வுகளைப் போலவே, கொலை தீவிர சிடுமூஞ்சித்தனத்துடன், தார்மீக மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு ஒரு சவாலாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bதண்டனை குறிப்பாக கடுமையான, தவிர்க்க முடியாத, ஆர்ப்பாட்டமாக இருக்க வேண்டும்."

ஜனவரி 29, 2014. சர்ச்சிற்கும் சமூகத்துக்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின், கலையில், குறிப்பாக, தியேட்டரில், அவதூறுகளின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளையும் சட்டப்படி தடை செய்யுமாறு அதிகாரிகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

ஏப்ரல் 1, 2014. Vsevolod சாப்ளின்: “ரஷ்யாவிற்குள் யோசனைகளை உருவாக்குவதற்கான மையங்கள் ஒழுங்காக ரஷ்யனாகவும், இங்கிருந்து நிர்வகிக்கப்பட்டு நமது சொந்த மக்களின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்வதையும் நாங்கள் உறுதி செய்ய வேண்டும். எனவே, மத உட்பட ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் தங்கள் சொந்த நாட்டில் ஒரு முக்கிய பங்கை இலக்காகக் கொண்ட நபர்கள் நாட்டிற்குள் மட்டுமே பயிற்சி பெறுவார்கள் என்பது மிகவும் முக்கியம். "

ஆகஸ்ட் 1, 2014. மேற்கத்திய பொருளாதாரத் தடைகள் ரஷ்யாவுக்கு அதன் பொருளாதாரத்தை மேலும் தார்மீகமாக்க வாய்ப்பளிக்கும். சர்ச் மற்றும் சமுதாயத்திற்கு இடையிலான உறவுகளுக்கான சினாய்டல் துறையின் தலைவர், பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின் இந்த கருத்தை தெரிவித்தார்.

ஆகஸ்ட் 7, 2014. பல பொருட்களை இறக்குமதி செய்வதற்கான கட்டுப்பாடுகள் ரஷ்யர்களுக்கு "மேற்கத்திய நுகர்வுத் தரங்களைத் துரத்துவதை நிறுத்த" உதவும். ஆர்ஐஏ நோவோஸ்டியின் கூற்றுப்படி, சர்ச் மற்றும் சமூகம் இடையேயான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின் இதைக் கூறினார். அவரது கருத்தில், ரஷ்யர்கள் பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்தவரை கடினமான காலங்களை கடந்து செல்ல வேண்டியிருக்கும், ரஷ்யாவிற்கு எதிராக ஏற்கனவே விதிக்கப்பட்டுள்ள மற்றும் சாத்தியமான புதிய பொருளாதாரத் தடைகள் தொடர்பாக மட்டுமல்ல. இந்த முறைகள், மதகுருவின் கூற்றுப்படி, கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பே வந்தது.

டிசம்பர் 24, 2014. உலகில் அமெரிக்காவின் ஆதிக்கம் முடிவுக்கு வந்து கொண்டிருக்கிறது என்றும், ரஷ்யாவால் இறுதியாக அதை ஒன்றும் கொண்டு வரமுடியாது என்றும் Vsevolod சாப்ளின் நம்புகிறார். "எங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் செலவில், மாநிலத்தின் மிகக் கடுமையான உடல் பலவீனத்தின் செலவில், நமது மனசாட்சியுடன் உடன்படாத அனைத்து உலகளாவிய திட்டங்களையும், வரலாற்றைப் பற்றிய நமது பார்வையையும், கடவுளின் சத்தியத்தையும் நான் சொல்வேன் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இது ஒரு நெப்போலியன் திட்டம், இது ஹிட்லரின் திட்டம். அமெரிக்க திட்டத்தையும் நாங்கள் நிறுத்துவோம், "என்று இன்டர்ஃபாக்ஸ் பூசாரி மேற்கோளிட்டுள்ளார்.

19 பிப்ரவரி 2015. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்ச் மற்றும் சொசைட்டி (ஓஇசிஎஸ்) இடையேயான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின், நெசாவிசிமயா கெஜட்டா நிருபர் இகோர் காஷ்கோவுக்கு அளித்த பேட்டியில், அரோன் ஷெமியர் என்ற புனைப்பெயரில் கதைகளை எழுதி அவற்றை மற்ற பயனர்களுடன் இணையத்தில் இடுகிறார் என்று ஒப்புக்கொண்டார். சாப்ளினின் கதை "மாஷா அண்ட் பியர்ஸ்" 2043 இல் மாஸ்கோவைக் காட்டுகிறது - பாரம்பரிய ஒழுக்கத்தின் பொதிந்த முரண்பாடு. க்ராஸ்னயா பிரெஸ்னியா ப்ளூ என மறுபெயரிடப்பட்டது, சர்ச் தன்னை கலைத்துவிட்டது, மேலும் புதிய சமூக அமைப்பு, "பெரிய பாலியல் புரட்சியின்" கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஆப்பிரிக்க படையினரின் வளைகுடாக்களில் உள்ளது. 2043 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்கள் தங்களுக்குள் மூழ்கியிருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அதிகாரிகள் சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாப்பதிலும், கீழ் உடலை மேம்படுத்துவதிலும் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். அரோன் ஸ்கீமேயரின் ஆசிரியரின் பாணியின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று: “இந்த துணிச்சலான புதிய உலகம் என்ன? - தொடங்கியது மாஷா. - எனவே நான் இங்கு வந்தேன். நான் இன்டர்செக்ஸ். நான் சாடோ, மற்றும் மாசோ, மற்றும் ஹோமோ, மற்றும் ஹீட்டோரோ, மற்றும் மிருகக்காட்சி சாலை, மற்றும் பெடோ, மற்றும் நெக்ரோ மற்றும் டெக்னோவாக இருக்க முடியும். என்னால் முடியும் - மேலே எதுவும் இல்லை. பாகுபாட்டை சகித்துக்கொள்வது என்ன என்பதை அவர்கள் உங்களுக்கு விளக்கவில்லையா? "

மார்ச் 7, 2015. திருச்சபைக்கும் சமூகத்துக்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்சேட் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின், கிறிஸ்தவத்தை மனிதநேயம் மற்றும் சமாதானத்துடன் அடையாளம் காண்பது தவறு என்று கருதுகிறார். "உண்மையான கிறிஸ்தவம் அல்லது குழந்தையின் கண்ணீரின் வழிபாட்டு முறை?" என்ற கட்டுரையில் அவர் இதைப் பற்றி எழுதினார், நேற்று "இன்டர்ஃபாக்ஸ்-மதம்" என்ற இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டது. "மனிதநேயம், மனிதநேயம் ஒரு கிறிஸ்தவ மதிப்பு, அதே சமயம் மனிதநேயம் என்பது ஒரு பாவமுள்ள நபரை பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைக்கும் ஒரு சித்தாந்தமாகும். இது ஆண்டிகிறிஸ்டின் மதத்தின் முன்னோடியாகும். மேற்கத்திய போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்கள் தங்களை மனிதநேயவாதிகள் என்று அழைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல" என்று பூசாரி எழுதுகிறார் "உண்மையான கிறிஸ்தவம் அல்லது கண்ணீர் வழிபாடு" குழந்தை? "

மார்ச் 24, 2015. "டான்ஹவுசர்" என்ற ஓபராவின் நோவோசிபிர்ஸ்க் தயாரிப்பு, சிறுபான்மையினரிடையே ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஆபாசத்தின் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை சரிபார்க்க வேண்டும் என்று சர்ச் மற்றும் சொசைட்டி உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவர் பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின் இன்டர்ஃபாக்ஸிடம் தெரிவித்தார். "தியேட்டரின் நிர்வாகம் விசுவாசிகளுடனான உரையாடலில் நல்லெண்ணத்தைப் பற்றி பேசினால், விசுவாசிகள் சொல்வதை அவர்கள் எவ்வாறு புறக்கணிக்க முடியும்: அரை நிர்வாண பெண்கள் ஒருவருக்கொருவர் முத்தமிடும் பின்னணிக்கு எதிராக கிறிஸ்துவின் உருவம் (மற்றும் அது சித்தரிக்கப்படுவது கிறிஸ்து என்று இயக்குனர் ஒப்புக்கொள்கிறார்), நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவர்களால் மதிக்கப்படும் சின்னத்தை இழிவுபடுத்துதல் - கிறிஸ்துவின் முகம், அவருடைய உருவம், "என்று அவர் கூறினார்.

ஏப்ரல் 2, 2015. மாஸ்கோவில் ஒரு வட்ட மேசையில் பேசிய வெசெலோட் சாப்ளின், ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற ஒரு அரசியல் அமைப்பை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம் என்று தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். "அரசாட்சி, நீதி மற்றும் ஒற்றுமை மூன்று மதிப்புகள் ஆகும், இதன் அடிப்படையில் முடியாட்சி மற்றும் சோசலிசத்தை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அமைப்பை நாம் உருவாக்க வேண்டும்" என்று இன்டர்ஃபாக்ஸ்-மதம் போர்ட்டல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதியை மேற்கோளிட்டுள்ளது.

ஜூன் 19, 2015. எக்கோ மாஸ்க்வி வானொலி நிலையத்திற்கு அளித்த பேட்டியில், சர்ச் மற்றும் சமுதாய உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின், அமைதியும் அமைதியும் விரைவில் முடிவுக்கு வரும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். அவரது கருத்துப்படி, மிகவும் வசதியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கை சமூகத்தை பாதிக்கிறது. "மதச்சார்பின்மை ஒரு இறந்த சித்தாந்தம்" என்று சாப்ளின் ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதத்திற்கு இடையிலான சமநிலை பற்றி ஒரு விவாதத்தின் போது கூறினார். - ஒரு சமூகம் உறவினர் அமைதி - அமைதி, மனநிறைவு, - ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தசாப்தங்கள், இரண்டு புள்ளிகள் என வாழ்ந்தால், அது மதச்சார்பின்மை நிலையில் வாழ முடியும். சந்தை அல்லது ஜனநாயகத்திற்காக யாரும் இறக்கப் போவதில்லை, சமுதாயத்திற்காக இறக்க வேண்டிய அவசியம், அதன் எதிர்காலம் விரைவில் அல்லது பின்னர் எழுகிறது. அமைதி நீண்ட காலம் நீடிக்காது. உலகம் இப்போது நீடிக்காது, கடவுளுக்கு நன்றி. "கடவுளுக்கு நன்றி" என்று நான் ஏன் சொல்கிறேன் - ஒரு சமூகம், அதில் அதிக ஊட்டமும் அமைதியும், பிரச்சனையற்ற, வசதியான வாழ்க்கை - இது கடவுளால் கைவிடப்பட்ட சமூகம், இந்த சமூகம் நீண்ட காலம் வாழாது.

ஆகஸ்ட் 30, 2015. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்யாவில் "ஊழல் மற்றும் இழிந்த உயரடுக்கு" தீர்ப்பை மாற்ற அழைப்பு விடுத்தது. கசானில் நடைபெற்ற சர்வதேச ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர் மன்றத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமை சர்ச் மற்றும் சொசைட்டி இடையேயான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவர் பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின் இதனைத் தெரிவித்தார். ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில், உயரடுக்கை மாற்ற அவர் ஏற்கனவே "எரியும் கண்களைக் கொண்ட இளைஞர்களை" அழைத்தார். இப்போது மிகவும் சுறுசுறுப்பான "ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்-க்குச் செல்லுங்கள்" என்று அவர் புகார் கூறினார்.

செப்டம்பர் 11, 2015. 1993 ரஷ்ய அரசியலமைப்பு சட்டவிரோதமானது என்று சொசைட்டியுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஆர்.ஓ.சி சினோடல் துறையின் தலைவர் பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின் கூறினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் அதன் விவாதத்தில் பங்கேற்கவில்லை என்பதன் மூலம் இதை அவர் நியாயப்படுத்துகிறார். ஆகஸ்ட் மாதம் மீண்டும் யூடியூப்பில் வெளியிடப்பட்ட "சர்கிராட் டிவி" என்ற வீடியோ வலைப்பதிவில் சாப்ளின் அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது.

நவம்பர் 11, 2015. எந்தவொரு முடிவெடுப்பிலும் அதன் குரல் தீர்க்கமானதா என்பதை உறுதிப்படுத்த ROC விரும்புகிறது. தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின், தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான மறைமாவட்டத் துறைகளுடனான சந்திப்பில் இந்த கருத்தை தெரிவித்தார். "நாங்கள் ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக செயல்பட தேவையில்லை, மதகுருவைப் பிரசங்கிக்க முயற்சிக்க வேண்டும், அதாவது மதகுருமார்கள் அரசை ஆளக்கூடிய ஒரு அமைப்பு. ஆனால், குருமார்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்கள், எங்கள் குரல், பெரும்பான்மையினரின் குரல், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் குறித்து எந்தவொரு முடிவையும் எடுப்பதில் தீர்க்கமாக இருக்க எங்களுக்கு ஒவ்வொரு உரிமையும் உள்ளது, ”என்று இன்டர்ஃபாக்ஸ் சாப்ளினை மேற்கோள் காட்டுகிறது.

நவம்பர் 19, 2015. மேற்கின் கருத்தை கருத்தில் கொள்ளாமல் மரண தண்டனை குறித்து விவாதிக்க சாப்ளின் வலியுறுத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஆர்.ஓ.சியின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள், அதை ஒழிப்பதற்கான முடிவு சமூகத்தால் எடுக்கப்பட்டால் மரண தண்டனை இல்லாமல் செய்வது நல்லது என்று கூறுகிறது, ஆனால் கடுமையான பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல்கள் வரும்போது, \u200b\u200bமரண தண்டனை சாத்தியம் என்று மக்கள் மீண்டும் முடிவு செய்யலாம்.

நவம்பர் 24, 2015. ரஷ்யாவில் கலிபாவின் கொள்கைகளை வடிவமைக்க Vsevolod சாப்ளின் வலியுறுத்தினார். இன்டர்ஃபாக்ஸின் கூற்றுப்படி, பூசாரி சோவியத் ஒன்றியம், புனித ரஷ்யா மற்றும் கலிபாவை சமமாக மதிப்பிட்டார், இந்த அரசாங்க அமைப்புகளின் கொள்கைகளை இன்று உணர வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். "மக்கள் நீதி, உயர் அர்த்தங்கள், உலக மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றை எதிர்பார்க்கிறார்கள். அமைதியான, சட்டபூர்வமான, ஆனால் மிகவும் நேரடி வழிகளில் அவர்கள் விரும்புவதைச் செய்ய நாம் அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க வேண்டும். இந்த மக்களை நாம் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். நாம் இங்கே, ரஷ்யாவில், புனித ரஷ்யா, கலிபா, சோவியத் ஒன்றியத்தின் சிறந்த கொள்கைகளை செயல்படுத்த வேண்டும், அதாவது அநீதியை சவால் செய்யும் அமைப்புகள் மற்றும் மக்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக குறுகிய உயரடுக்கின் சர்வாதிகாரம். "

சர்ச்சிற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கான ஆயர் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின் நேரம் மற்றும் தன்னைப் பற்றி பேசினார். பிரவ்மிர் மீது படியுங்கள்.

நவீன உலகில் உள்ள திருச்சபை ஒரு முழு அளவிலான பொது நிறுவனம், நடப்பு நிகழ்வுகளில் தீவிரமாக பங்கேற்பது, சமூகம் மற்றும் ஊடகங்களில் விமர்சனங்கள் மற்றும் கலந்துரையாடல்களின் ஒரு பொருள், சர்ச்சிற்கு அதன் சொந்த தொலைக்காட்சி சேனல்கள், வானொலி நிலையங்கள், வலைத்தளங்கள் உள்ளன, ஆனால் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எல்லாம் முற்றிலும் வித்தியாசமாக இருந்தது என்பது அனைவருக்கும் ஏற்கனவே பழக்கமாகிவிட்டது. எண்பதுகளில் நம்பிக்கைக்கு வந்த அந்த இளைஞர்கள் யார், அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை எப்படி செலவிட்டார்கள், சோவியத் அமைப்பைப் பற்றி அவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள், அவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாக இருந்தவர்கள், அவர்கள் என்ன நினைத்தார்கள், கனவு கண்டார்கள், பேசினார்கள் ...

ரஷ்யாவின் நவீன வரலாற்றிலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இறங்கும் ஒரு மனிதரை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், மத மறுமலர்ச்சியில் ஒரு சாட்சியும் நேரடி பங்கேற்பாளரும், சர்ச்-சொசைட்டி உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரும், பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின்.

நேரம் பற்றி

இருப்பினும், இப்போது இருப்பதைப் போல உலகம் மிகவும் கடினமாக இருந்தது

தந்தை Vsevolod, உங்கள் உரைகளில் நீங்கள் 1980 களின் கிறிஸ்தவ சமூகத்தை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறீர்கள். நாங்கள் சந்தித்த கடைசி நிகழ்வுகளில் ஒன்றில், நீங்கள் உண்மையில் பின்வருவனவற்றைச் சொன்னீர்கள்: "இது 80 களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒன்றுகூடுவதை எனக்கு நினைவூட்டுகிறது." “அது” என்றால் என்ன, அது எதை “நினைவூட்டுகிறது”? அது என்னவாக இருந்தது - ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கூட்டம், அதை எப்படி நினைவில் கொள்கிறீர்கள்?

வரிசையில் ஆரம்பிக்கலாம். உண்மையில், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான நேரம். நானே 1981 ல் நம்பிக்கைக்கு வந்தேன். அப்போது எனக்கு பதின்மூன்று வயது, நான் ஏற்கனவே நிறைய ஆர்வமாக இருந்தேன். எட்டு வயதிலிருந்தே நான் "வாய்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா", "ரேடியோ லிபர்ட்டி", "ரேடியோ வத்திக்கான்", "குரல் இஸ்ரேல்", "ரேடியோ ஸ்வீடன்" மற்றும் பலவற்றைக் கேட்டேன். பல சோவியத் சிந்தனையாளர்களைப் போலவே எனது தந்தையும் இந்த வானொலி நிலையங்கள் அனைத்தையும் கேட்டார், ஆனால் ஏற்கனவே எட்டு வயதில் நான் சொந்தமாக வானொலி குரல்களைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். மேலும், நான் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வந்ததும், அனைவருக்கும் கேட்கும் வகையில் ரிசீவரை ஜன்னலில் வைத்தேன்.

சிறு வயதிலிருந்தே எனக்கு மதம் குறித்த பல்வேறு பொருட்கள் கிடைத்தன. ஆதாரங்கள் ஒரே வானொலி குரல்களாகவும், நாத்திக சோவியத் இலக்கியங்களாகவும் இருந்தன, அவை எனது இளம் ஆண்டுகளில் ஏற்கனவே நிறைய படித்தன. பதின்மூன்று வயதில் நான் கோவிலுக்கு வந்தேன், நான் இங்கேயே இருப்பேன் என்று உணர்ந்தேன். இந்த முடிவுக்கு நான் குவிப்பதற்கு நேரம் இருந்த மதத்தைப் பற்றிய அறிவின் அளவுக்கும் சிறிதும் சம்பந்தமில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சுமார் ஆறு மாதங்களுக்கு நான் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டேன், பின்னர் ஜூலை 1981 இல் கலகாவில் நான் முழுக்காட்டுதல் பெற்றேன்.

நான் உடனடியாக ஒரு குறுகிய, ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வட்டத்தில் சேர்ந்தேன், அந்த நேரத்தில் இளைஞர்களை நம்பினேன், மேலும், வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைச் சேர்ந்தவர். மக்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தனர். யாரோ ஒரு உண்மையான அதிருப்தி - அவர்கள் அதே மேற்கத்திய வானொலி நிலையங்களில் பேசினர். யாரோ சோவியத் அமைப்பில் பணிபுரிந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் வெளிப்படையாக ஒரு விசுவாசி. ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள், யூதர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (பெரும்பாலும் பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தேக்கள்) இருந்தனர்.

தாராளவாத மற்றும் பழமைவாத கருத்துக்கள் இருந்தன, ஹிப்பிகள் இருந்தன, பின்னர் மாஸ்கோவில் முதல் பங்க்ஸ், கிளாசிக்கல் இசையை விரும்புபவர்கள், தொன்மையான ஸ்டைலைசேஷனை விரும்புவோர், வேறு யாராவது இருந்தனர். ஸ்னிட்சுகள் இருந்தன. ஐயோ, ஒரு குற்றவியல் கூறு இருந்தது: வெளிநாட்டினர் பார்வையிட்ட மத இடங்களைச் சுற்றி, கறுப்பர்கள், சட்டவிரோதப் பொருட்களில் கடத்தல்காரர்கள், இரு பாலினத்தினதும் விபச்சாரிகள், நாணய விற்பனையாளர்கள், போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்கள், போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்கள் - விளிம்பில் வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் சட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். எந்தவொரு முறைசாரா கூட்டத்தையும் சுற்றி இதுபோன்ற நபர்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அத்தகைய சூழல் மிகவும் திறந்திருக்கும். இருப்பினும், இப்போது இருப்பதைப் போல உலகம் மிகவும் கடினமாக இருந்தது.

- நான் இன்னும் சில முட்டாள்தனமான நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தேன் ...

இல்லை, அது அப்படி இருந்தது. சில இடங்களில், உங்களுடன் முதலில் தொடர்பு கொண்டவர்கள் அரசியல் ஆத்திரமூட்டிகள் அல்லது போதைப்பொருள் அல்லது தமீஸ்டாட் போன்ற சட்டவிரோதமான ஒன்றை வழங்கியவர்கள். எல்லாம் நடந்தது உங்களுக்குத் தெரியும். மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பலர் இருந்தனர் ... ஆயினும்கூட, இந்த "குழம்பு" யில் உண்மையான தேடும் புத்திஜீவிகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி இருந்தது, அவர் முழு இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். மக்கள் பல இடங்களில் சந்தித்தனர். சில நேரங்களில் ஆல்கஹால் அதிக அளவில் குடித்துவிட்டது.

- எந்த ஒன்று?

பீர் மற்றும் ஓட்கா, பெரும்பாலும். அந்த நேரத்தில் நல்ல ஒயின் உடனடியாக கிடைக்கவில்லை; தற்போதைய வயதில் நாங்கள் மதுவுக்கு மாறினோம். நீங்கள் ஏற்கனவே “சினிமா, ஒயின் மற்றும் டோமினோ” வாழ்க்கை முறையிலிருந்து “கேஃபிர், கிளைஸ்டைர் மற்றும் சூடான கழிப்பறை” பயன்முறையில் செல்லத் தொடங்குகிறீர்கள்.

மாஸ்கோ பாதைகளில் அலைந்து திரிந்த மக்கள் இருந்தனர்: "அமெரிக்க ஏவுகணைகள் இங்கு விழுந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும், இந்த மோசமான நாடு பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போனது, இந்த மோசமான நாடு." இப்போது சிலர் சொல்வது எல்லாம் சில சமயங்களில் கடுமையான சொற்களிலும் கூட கூறப்பட்டது, அதே சமயம் சமிஸ்டாட் மற்றும் தமீஸ்டாட் ஆகியவற்றின் மேற்கோள்களால் சுவைக்கப்பட்டு, இறுதியாக, அமெரிக்கா ரஷ்யாவை எப்போது கைப்பற்றும் என்பது பற்றிய குடிபோதையில் உரையாடல்களுடன் முடிந்தது.

பொழுது போக்கு பற்றி

நாங்கள் பவுல்வார்ட்ஸ் மற்றும் சந்துகளுடன் நடந்து சென்றோம், பேசினோம், பேசினோம், பேசினோம் ...

- நீங்கள் முக்கியமாக அரசியல் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதித்தீர்களா?

பொதுவாக, எந்தவொரு தலைப்புகளும் விவாதிக்கப்பட்டன, ஆனால் குறிப்பாக - மத மற்றும் சமூக. நேரம் இது போன்ற ஏதாவது செலவிடப்பட்டது. மூன்று மத நிறுவனங்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிரபலமான "முக்கோணம்" இருந்தது - இது அந்தியோகியா முற்றம், செயின்ட் லூயிஸின் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் ஜெப ஆலயம். மூன்று கட்டிடங்களுக்கு இடையில் கணிசமான இளைஞர்கள் ரோந்து சென்றனர். சில நேரங்களில் பாப்டிஸ்டுகள் இணைந்தனர், ஆனால் அவர்கள் கொஞ்சம் ஒதுக்கி வைத்தார்கள், ஏனென்றால் சோவியத் காலங்களில் இது ஒரு மூடிய சமூகமாக இருந்தது, இது தொடர்புடன் சரியாகப் போகவில்லை. பொது தோட்டத்தில் இப்போது புதிய சதுக்கத்தில் இருக்கும் இடத்தில் பாப்டிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் பூப்பந்து விளையாடியதுடன், தெருக்களில் நடந்து சென்று கடவுளைப் பற்றி பல்வேறு நபர்களுடன் உரையாட முயன்றனர்.

சிஸ்டி ப்ரூடி, கோகோல் மற்றும் அர்பாட் ஆகியவற்றில் அமர்ந்திருந்த ஹிப்பிகளுடன் அவ்வப்போது கலந்த ஒரு பரந்த கூட்டம், போக்ரோவ்ஸ்கி வாயிலில் உள்ள பப்களைப் பார்வையிட்டது, அவர்களில் மூன்று பேர் இருந்தனர். திடீரென்று ஒருவருக்கு பத்து ரூபிள் அளவுக்கு இருந்தால், அவர்கள் மிகவும் அலங்காரமான நிறுவனத்திற்குச் சென்று ஓட்கா குடிக்கலாம். எனவே, அடிப்படையில், அவர்கள் பவுல்வர்டுகள் மற்றும் பாதைகளில் நடந்து, பேசினார்கள், பேசினார்கள், பேசினார்கள் ... ரஷ்யாவிற்கு என்ன நடக்கும் என்பது பற்றி, இராணுவ-அரசியல் துறையில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி - பின்னர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையில் ஒரு அணுசக்தி மோதலுக்கான சாத்தியம் இன்னும் பொருத்தமாக இருந்தது ... எதிர்ப்பாளர்களுக்கு என்ன நடக்கும், சோவியத் ஆட்சிக்கு என்ன நடக்கும், செர்னென்கோ, ஆண்ட்ரோபோவ், கோர்பச்சேவ் போன்ற நபர்களில் மனிதர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று அவர்கள் விவாதித்தனர். அப்போதுதான் அரச தலைவர்களின் விரைவான மாற்றம் தொடங்கியது, ப்ரெஷ்நேவ் இறந்தார் ... ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகே யூதர்களுடன் ப்ரெஷ்நேவின் மரணத்தை நாங்கள் கழுவினோம்.

கூடுதலாக, நான் உறுப்பினராக இருந்த இளைஞர்களின் மற்றொரு வட்டம் இருந்தது. இவர்கள் உஸ்பென்ஸ்கி வ்ராஸ்காவில் உள்ள வார்த்தையின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் திருச்சபை. நான் அடிப்படையில், மூன்று தேவாலயங்களுக்குச் சென்றேன் - அங்கே, உள்ளே, சில சமயங்களில் அந்தியோக்கியா முற்றத்தில் - அப்பொழுது தந்தை செர்ஜி புலாட்னிகோவ் அங்கு பணியாற்றினார் - இளைஞர்களைப் பெற்ற மிகவும் திறந்த மற்றும் கனிவான பாதிரியார். அவர் ஒரு பீர் இரண்டு ரூபிள் சுட முடியும். பின்னர் அவர் முப்பது வயதிற்கு மேற்பட்டவராக இருந்தார், இப்போது அவர் ஒரு வயதான மனிதர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு பக்கவாதத்திற்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளாக மிகவும் மோசமான நிலையில் இருக்கிறார். நான் அவ்வப்போது அவரை சேவைகளுக்கு அழைக்கிறேன், நாங்கள் தொடர்பு கொள்கிறோம்.

இந்த வட்டம், நாங்கள் ஒருபோதும் நெஸ்டானோவா தெரு என்று அழைக்காத பிரையுசோவ் லேன் வட்டம் மிகவும் பழமைவாதமானது, மேலும் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் பேசப்பட்டது.

உதாரணமாக, நாள் இப்படி மாறக்கூடும். பள்ளியைத் தவிர்த்துவிட்டு அல்லது சீக்கிரம் வெளியேறிய பிறகு, ஒருவர் நாள் நடுப்பகுதியில் சிஸ்டி ப்ரூடி வரை ஓட்ட முடியும். அங்கு, ஜல்தராங் உணவகத்தின் காபி கடையில், காலை பதினொரு மணி முதல் இடுப்பு ஏற்கனவே தொங்கிக்கொண்டிருந்தது, நீங்கள் காபி குடிக்கலாம், ஹிப்பிசத்தின் தீங்கு பற்றி பேசலாம் மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் அழுக்கு முடி பற்றி பேசலாம். அதற்காக நீங்கள் முகத்தில் வரவில்லை என்றால், பிற்பகல் இரண்டு அல்லது மூன்று மணியளவில் நீங்கள் செல்லலாம். உதாரணமாக, போக்ரோவ்ஸ்கி வாயிலில் உள்ள ஒரு பப்பில், அந்த நேரத்தில் இளம் புத்திஜீவிகளின் சில பகுதிகள் ஏற்கனவே அங்கு வரையப்பட்டிருந்தன, அவருடன் அணுசக்தி யுத்தம் பற்றி பேச முடிந்தது. செர்னென்கோவுக்குப் பிறகு யார் இருப்பார்கள் என்பது பற்றியும். மேலும் அவர் ரஷ்யாவுக்கு வருவாரா, அவர் எவ்வளவு காலம் வாழ்வார், வேறு என்ன எழுதுவார் என்பது பற்றியும்.

பின்னர் அந்தியோகியா முற்றத்தில் அல்லது பிரையுசோவில் சேவைக்குச் செல்ல முடிந்தது. அதன் பார்வையாளர்கள் அங்கு கூடியிருந்தனர். இந்த பார்வையாளர்களுடன் நாங்கள் சிவப்பு சதுக்கத்தின் குறுக்கே முன்னும் பின்னுமாக நடந்து, செயின்ட் பசில் கதீட்ரலைத் தவிர்த்து, பேசினோம். அடிப்படையில், மீண்டும் அரசியல் பற்றி, ஆனால் பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை நடைமுறை பற்றி, வழிபாட்டு மொழி பற்றி, சர்ச்சில் சீர்திருத்தங்கள் சாத்தியம் அல்லது சாத்தியமற்றது பற்றி.

மெட்ரோ 1:15 மணிக்கு மூடப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் கடைசி ரயிலில் குதித்து வீட்டிற்கு செல்ல வேண்டியது அவசியம். ஒரு டாக்ஸிக்கு நிச்சயமாக பணம் இல்லை, எனவே சரியான நேரத்தில் இருக்க வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், அவர்கள் எப்போதும் வெற்றி பெற்றனர்.

இந்த தகவல்தொடர்பு மற்றும் பொழுது போக்குகளில் கெட்டதை விட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நல்லது இருந்தது. "குழம்பு" மிகவும் பணக்காரமானது, அதன் பொருட்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன. ஆனால், அடிப்படையில், மக்கள் - ஒருவேளை, குற்றவாளிகள் மற்றும் தகவலறிந்தவர்களைத் தவிர்த்து, பின்னர் அவர்கள் அனைவருமே அல்ல - ஆயினும்கூட, இந்த சூழலுக்கு வந்தார்கள், நேர்மையாக மத ரீதியாக ஆளுமைகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர், பின்னர் பலர் செயலில் சர்ச் ஊழியர்களாக மாறினர். தந்தை ஒலெக் ஸ்டென்யேவ், செர்ஜி சாப்னின், டிமிட்ரி விளாசோவ் ...

கழித்தல்: பெரும்பான்மை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது. பலர் சுய-பரிதாபத்திற்கும் சுய பிரதிபலிப்புக்கும் சாய்ந்தனர், கடவுளையோ அல்லது இதற்குப் பின்னால் இருந்தவர்களையோ பார்க்கவில்லை. பலர் வெறுமனே டம்பிள்வீட் போல வாழ்ந்தனர். ஒருபோதும் பின்பற்றாத முடிவில்லாத தேடலில் பலர் ஈடுபட்டுள்ளனர். பலர் தீமைகளில் மூழ்கியிருக்கிறார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அப்போதைய சுறுசுறுப்பான விசுவாசிகளில் பெரும்பாலோர் இந்த சூழலில் இருந்து, மாஸ்கோ அறிவார்ந்த போஹேமியன் சூழலில் இருந்து, பின்னர் எங்காவது காணாமல் போனார்கள். யாரோ மற்ற மதங்களுக்கும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கும் சென்றனர், முதன்மையாக கத்தோலிக்கம் மற்றும் யூத மதம். யாரோ நம்பிக்கை இழந்துவிட்டார்கள். பலர் பிற நாடுகளுக்குச் சென்றனர் - மேற்கு ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, இஸ்ரேல். பாதி இடது பற்றி நினைக்கிறேன். யாரோ இறந்துவிட்டார்கள். ஹிப்பிகள் மற்றும் 80 களின் நடுப்பகுதியில் உள்ள இளைய தலைமுறையைப் பற்றி பேசினால், பலர் போதைப்பொருளால் இறந்துள்ளனர்.

பின்னர் காணாமல் போன ஒருவர் திடீரென அடிவானத்தில் மீண்டும் தோன்றினார், யூரா சுபின், மாஸ்கோ தொழிலதிபர். கோயில்கள் கட்டுவதற்கு ஆதரவளிக்கும் இயக்கத்தில் இப்போது தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். பல மக்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் அதிகார வரம்புகள் மூலம் தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் திறமையான மிஷா மேகேவ். ஒருவர் வணிகத்தில் இறங்கி “தன்னிச்சையான நாத்திகத்திற்கு” மாறினார். இன்றைய படைப்பாற்றல் இளைஞர்களுக்கு இது மிகவும் கடுமையான எச்சரிக்கையாகும்: பதினைந்து அல்லது இருபது வயதில் ஒரு அழகான நகைச்சுவையாகத் தோன்றக்கூடிய தொழிலின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் நெருக்கடி, பெரும்பாலும் நாற்பது அல்லது ஐம்பது வயதில் ஒரு வாழ்க்கை சோகமாக மாறும், இது பேரழிவிற்குள்ளான மற்றும் பாழடைந்த நபரின் நிலை.

மையம் - ஓலெக் ஸ்டென்யாவ் மற்றும் செர்ஜி தேவ்யடோவ் (இப்போது டாம்ஸ்கின் பெருநகர ரோஸ்டிஸ்லாவ்), இடது - டிமிட்ரி விளாசோவ், வெசெலோட் சாப்ளின் மற்றும் யூரி சுபின் பின்னால். 80 களின் முற்பகுதியில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா

ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் பற்றி

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே, தந்தை அலெக்சாண்டர் மெனுவிடம் சென்றவர்களுக்கும் பிதா டிமிட்ரி டட்கோவிடம் சென்றவர்களுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட பிளவு இருந்தது.

கொள்கையளவில், 80 களின் ஒன்றுகூடலில் என்ன கற்பனை செய்ய முடியவில்லை? உதாரணமாக, ஸ்டாலினைப் பற்றி சில நேரங்களில் இப்போது நேர்மறையான கருத்துக்களை நீங்கள் ஒலித்திருக்க முடியுமா? ..

சோவியத் ஆட்சியைப் போலவே ஸ்டாலினையும் கிட்டத்தட்ட யாரும் விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக, தனிப்பட்ட ஸ்ராலினிஸ்டுகள் இருந்தனர். ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் தீவிர தேசபக்தர்களாக இருந்தவர்கள் இருந்தனர். ஸ்டாலின் மிகவும் மென்மையானவர் என்று கருதியவர்கள் கூட இருந்தனர், மேற்கு நாடுகளுடன் ஒரு போரைத் தொடங்குவது அவசியம் என்றும் 1946 வாக்கில் அமெரிக்காவை அழித்து உலகளாவிய ரஷ்ய சர்வாதிகாரத்தை நிலைநாட்ட வேண்டும் என்றும் நம்பினர்.

ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஜனநாயகக் கட்சியினர், நல்ல மாமா சாம் இங்கு வந்து ஒரு முதலாளித்துவ சொர்க்கத்தை உருவாக்குவார் என்று கனவு கண்டார். எல்லோரும், நிச்சயமாக, மேற்கத்திய இசையைக் கேட்டார்கள். இந்த அலையில் பலர் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆனார்கள். மாறாக, கத்தோலிக்கர்கள், ஏனெனில் ரஷ்ய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தேக்கள் - அந்த நேரத்தில் முற்றிலும் சோவியத் வாழ்க்கை முறையில்தான் இருந்தனர், இந்த வாழ்க்கை முறை குறைவாகவே ஈர்க்கப்பட்டது, மேலும் பலர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு துல்லியமாக தன்னிச்சையான மேற்கத்தியவாதத்தின் அடிப்படையில் வந்தனர், சிலர் சோவியத்-ஃபோபியா மட்டுமல்ல, ருசோபோபியாவும் கூட. உண்மையில், இதனால்தான் பலர் நாட்டை விட்டு வெளியேறிவிட்டனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே, சென்றவர்களுக்கும் பிதா டிமிட்ரி டுட்கோவிடம் சென்றவர்களுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட பிளவு இருந்தது. நான் 1983 முதல் ஃபாதர் டிமிட்ரியைப் பார்க்கிறேன். தந்தை அலெக்சாண்டர் மெனெமுடன் எனக்கு அவ்வளவு பரிச்சயம் இல்லை, ஆனால் எண்பதுகளின் தொடக்கத்திலிருந்து அவருடைய பல ஆன்மீக பிள்ளைகளை நான் நன்கு அறிவேன்.

நிச்சயமாக, இவை ஈர்ப்பின் வெவ்வேறு துருவங்களாக இருந்தன. தந்தை டிமிட்ரி ஒரு முடியாட்சி மற்றும் ரஷ்ய தேசபக்தர். தந்தை அலெக்சாண்டர் ஆண்கள் மேற்கத்திய அனுபவத்தை நோக்கியே அதிகம் இருந்தனர். தந்தை அலெக்சாண்டர் ஐரோப்பாவிற்கு தப்பி அங்கு அமைதியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கை வாழ்வதை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபராக இருந்தார் - ஒரு ஆயர் வழியில், ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில், தனது ஆற்றலால் ஊக்கப்படுத்த முடிந்தது, பிரசங்கத்திற்காக தன்னை அனைவரையும் கொடுக்கும் திறன்.

தந்தை டிமிட்ரி டட்கோ ஒரு அமைதியான மனிதர், அவர் உள்நாட்டிலும் மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவர், கலகலப்பானவர். ஒரு சிறிய அறையில் தனது தேவாலயத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அவர் நடத்திய உரையாடல்கள், நூறு பேரைக் கூட்டின. அங்கே நின்ற பெஞ்சுகளில் மக்கள் மிகவும் இறுக்கமாக நிரம்பியிருந்தார்கள், நிற்கும்போது யாரோ கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். உரையாடல்கள் மூன்று அல்லது நான்கு மணிநேரம் அல்லது அதற்கு மேல் நீடிக்கும், மேலும் ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனையுடன் முடிந்தது. மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாக பல பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் பெரிதாக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறை வாசிக்கப்பட்டது. எங்கள் திருச்சபையில் இதேபோன்ற ஒன்றை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். தந்தையின் டிமிட்ரியின் ஆன்மீகக் குழந்தைகளில் ஒருவரின் வீட்டில் மாலை ஒரு வேலை நாளில் மற்றொரு உரையாடல் நடைபெற்றது - இவை அத்தகைய அரை நிலத்தடி கூட்டங்கள், அவை முப்பது அல்லது நாற்பது பேர் கலந்து கொண்டன, சில சமயங்களில் அதிகமானவை.

தந்தை அலெக்சாண்டர் ஆண்கள் இன்னும் குறைவான கூட்டங்களைக் கொண்டிருந்தனர். அதிகமான தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு மற்றும் மூடிய கூட்டங்கள் இருந்தன, இதற்காக பத்து முதல் இருபது பேர் கூடினர், அரிதாகவே.

ஹீரோமொங்க் நிகான் (பெலவெனெட்ஸ்), யூரி சுபின், பேராயர் வெசோலோட் சாப்ளின், ஃபியோடர் ஷெலோவ்-கோவேத்யேவ், மடாதிபதி அஃபனசி (செலிச்சேவ்). கண்காட்சியில் Fr. செம்கோஸில் அலெக்ஸாண்ட்ரா ஆண்கள்

அதிகாரிகளுடனான உறவு

நேரடி கல்வி நடவடிக்கைகள் பொதுவாக எடுக்கப்படவில்லை

- சொல்லுங்கள், அதிகாரிகளுடன் என்ன வகையான உறவு வளர்ந்தது? அதிகாரிகளிடமிருந்து ஏதேனும் அழுத்தம் இருந்ததா?

எதுவுமில்லை. நாங்கள் எங்கும் அழைக்கப்படவில்லை. சில நேரங்களில் சிலர் ஆலோசனை வழங்கக்கூடியவர்கள் தோன்றினர்: "அங்கு செல்லுங்கள், இங்கே செல்ல வேண்டாம்", ஆனால் அதிகாரிகள் நேரடியாக தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்கவில்லை. அதிகாரிகள் எப்படியாவது அதே தந்தை டிமிட்ரி துட்கோவுடன் தலைவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். பின்னர், என் கருத்துப்படி, இது மிகவும் கவனமாகவும் மறைமுகமாகவும் நடந்தது. யாராவது ஒன்று அல்லது மற்றொரு அலுவலகத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டால், நீங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும், அல்லது நீங்கள் விரைவில் சிறையில் அடைக்கப்படுவீர்கள் என்று பொருள். நேரடி கல்வி நடவடிக்கைகள் பொதுவாக எடுக்கப்படவில்லை.

எனக்கு ஏற்பட்ட அனைத்து அழுத்தங்களும் பள்ளி மற்றும் குடும்பத்தினரிடமிருந்து வந்தன. நான் ஒரு விசுவாசி ஆகிவிட்டேன் என்று பள்ளி விரைவாக அறிந்து கொண்டது. நான் இதை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு ஆசிரியர் என்னை வகுப்பறையில் சரியாகக் கேட்டபோது: “நீங்கள், சேவா, மத தெளிவற்றவர்களுடன் பழகினீர்கள் என்பது உண்மையா?” நான் ஆசிரியரின் நாற்காலியில் நின்று ஒரு பிரசங்கம் செய்தேன். மறு கல்விக்கான எனது முயற்சிகளின் முடிவு இது. உண்மை, பள்ளியை மாற்ற வேண்டியிருந்தது.

உறவினர்களும் என்னை பாதிக்க முயன்றனர். இருப்பினும், அதிக வெற்றி இல்லாமல்.

புத்திஜீவிகள் பற்றி

யாராவது விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நான் அறிவுசார் சூழலை முறித்துக் கொள்ளவில்லை.

கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் முக்கிய அம்சம் முக்கியமாக மாஸ்கோ புத்திஜீவிகளைக் கொண்டிருந்தது. நீங்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் இந்த சமூகக் குழுவின் மாம்சத்தின் சதை - தோற்றம், கல்வி, பொழுதுபோக்குகள், நிலைப்பாடு. ஆனால் இன்று நீங்கள் சமூகத்தின் இந்த அடுக்குக்கு சிறப்பு அனுதாபத்தை சந்தேகிக்க முடியாது. குறைந்தபட்சம் உங்கள் அறிக்கைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் உங்கள் நபரின் உத்தியோகபூர்வ திருச்சபை எப்படியாவது அனுதாபம் கொள்கிறது என்ற மாயையின் புத்திஜீவிகளை இழக்கிறது. அது நடந்தபோது நீங்கள் என்ன பிரிந்தீர்கள் என்று தயவுசெய்து சொல்லுங்கள்?

மக்கள் தங்கள் மாயைகளைப் பற்றி அவ்வப்போது உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். யாராவது விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நான் அறிவுசார் சூழலை முறித்துக் கொள்ளவில்லை. நான் சேவை செய்யும் கோவிலில், அது பெரும்பாலும் உள்ளது, மேலும் மேலும் மேலும். மற்றும், விந்தை போதும், இவை பெரும்பாலும் 90 களின் தாராளவாதிகள். யெகோர் திமுரோவிச் கெய்டரின் பரிவாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், தீவிர தாராளமய சூழலின் ஒரு பகுதியாக அறியப்படும் வேறு சிலர் சுற்றித் திரிகிறார்கள். ஆனால் நான் அவர்களுக்கு ஒப்புதல் அளிக்கப் போவதில்லை. சோவியத் காலங்களைப் போலவே, அதிகாரிகள் மற்றும் தார்மீக அதிகாரிகளைப் போல உணர்ந்தவர்கள் உட்பட சோவியத் புத்திஜீவிகளுக்கு நான் சிரமமான விஷயங்களைச் சொல்ல முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன், எனவே இப்போது மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க உரிமை உண்டு, உயர்ந்த தரத்தைப் போல உணர்கிறேன், நானும் சிலவற்றைச் சொல்ல முடியும் பின்னர் விரும்பத்தகாத விஷயங்கள். அப்போது நான் பயப்படாததால், இப்போது நான் பயப்படவில்லை.

- ஒருவேளை நீங்கள் இந்த நபர்களில் ஒருவருடன் முறித்துக் கொண்டு வருத்தப்படலாமா?

இல்லை, நான் வருந்தவில்லை. தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்து நான் ஒருபோதும் சிதற முயற்சிக்கவில்லை, தனிப்பட்ட குறைகள் அல்லது கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக இதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன். சரி, கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தால், இதில் மோசமான அல்லது வெட்கக்கேடான எதுவும் இல்லை.

90 களில்

பிஸியாக இருந்தபோதிலும், முறைசாரா தகவல்தொடர்புக்கான நேரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது - எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளை மாளிகைக்கு அருகிலுள்ள தளத்தில்

சொல்லுங்கள், தயவுசெய்து, 90 களில் உங்களுக்கு என்ன நினைவிருக்கிறது? ருஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவின் கொண்டாட்டத்தின் போது நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்? 91, 93 நிகழ்வுகளின் போது நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?

1985 முதல், நான் ஏற்கனவே மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பதிப்பகத் துறையில் பணிபுரிந்தேன். பள்ளிக்குப் பிறகு வேலை செய்ய நான் அங்கு சென்றேன் - மறைந்த விளாடிகா பெருநகர பிட்டிரிம், தயக்கமின்றி, முதல் முறையீட்டிற்குப் பிறகு என்னை வேலைக்கு அழைத்துச் சென்றார். ஆகையால், 1988 ஆம் ஆண்டில், நான் தேவாலய கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றேன், மேலும் "மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் ஜர்னல்" க்கான தகவல் பொருட்களைத் தொகுப்பதில் ஈடுபட்டேன்.

Vsevolod Chaplin - பெருநகர பிடிரிமின் சப்டிகான், தோராயமாக. 1987 ஆண்டு

எபிபானி கதீட்ரலில் ருஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழா கொண்டாட்டம். மையத்தில் - நினா டேவிடோவா, வலது வலது - ஆண்ட்ரி சார்க்கேஷேவ், இப்போது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்சாண்டர்

1991 ஆம் ஆண்டில் நான் இங்கிலாந்தில் படித்தேன், பின்னர் நான் ஏற்கனவே வெளி தேவாலய உறவுகள் துறையின் உறுப்பினராக இருந்தேன், டீக்கன் பதவியில் இருந்தேன். 1993 ஆம் ஆண்டில் வெள்ளை மாளிகையில் இருந்த மக்களுக்கும் அப்போதைய அதிகாரிகளுக்கும் இடையே பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்துவதில் நான் பங்கேற்றேன். நிச்சயமாக, இது மிகவும் கடினமான தருணம். எனது பிஸியான அட்டவணை இருந்தபோதிலும், முறைசாரா தகவல்தொடர்புக்கான நேரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது - எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளை மாளிகைக்கு அருகிலுள்ள தளத்தில்.

இப்போது கூட, இதுபோன்ற தகவல்தொடர்புக்கான வாய்ப்பை நான் இழக்கவில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. யாரோ ஒருவர் கோவிலுக்கு வருகிறார், யாரோ ஒருவருடன் நாங்கள் திணைக்களத்தில் பேசலாம். நான் ஏதோ கிளப்பில் ஒரு கச்சேரிக்குச் செல்லலாம், அதே Psoy Korolenko ஐக் கேட்கலாம், அங்கு செல்லும் மக்களுடன் பேசலாம். நான் ஒரு பயணப் பையை எடுத்து, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தை சுற்றி ஓட்டலாம் மற்றும் சந்தைகளில் எத்தனை புலம்பெயர்ந்தோர் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கலாம். ஒரு சிக்கல் - மிக விரைவில் நீங்கள் ஒரு கடற்கரை குரங்காக வேலை செய்ய வேண்டும். எல்லோரும் புகைப்படம் எடுப்பது இங்குதான்.

கலை பற்றி

முற்றிலும் தேச விரோதமாகவும், அழகியல் வெளியேற்றமாகவும் நான் என்றென்றும் சபிக்கப்படுவேன்

நீங்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான, பிரகாசமான, சர்ச்சைக்குரிய நபர். ஒரு காலத்தில் நீங்கள் சோய் கொரோலென்கோவின் படைப்பைப் போற்றுபவர் என்று நான் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டேன். நான் உங்களிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன் - உங்களுக்கு என்ன படங்கள் பிடிக்கும், எந்த கவிஞர்களின் கவிதை, எந்த இசையமைப்பாளர்களின் இசை உங்களுக்கு பிடிக்கும்? உங்களை கலைக்கு ஈர்ப்பது எது?

இதைப் பற்றி குறைந்தது ஒரு மணி நேரமாவது நீங்கள் பேசலாம்.

நான் சமீபத்தில் சோய் கொரோலென்கோவின் வேலையைப் பற்றி அறிந்தேன், பின்னர் அவருடன். இது மிகவும் ஆழமான செயல்திறன்.

நான் பதின்மூன்று வயதிலிருந்தே கன்சர்வேட்டரியில் கச்சேரிகளுக்குச் சென்று வருகிறேன், நானும் சொந்தமாக அங்கு செல்ல ஆரம்பித்தேன். என் பெற்றோருக்கு அறுபதுகளின் வழக்கமான சுவைகள் இருந்தன, இவை அனைத்திலும் நான் ஆர்வம் காட்டவில்லை. என் சகோதரர், மற்றவற்றுடன், ஒரு ராக் இசைக்கலைஞர், ஆனால் அவர் என்னை விட இளையவர், எனவே அவரது சுவை எனக்கு கொஞ்சம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

பொதுவாக, எல்லா புனைகதைகளையும் நான் விரும்பவில்லை - எனக்கு நாடகம் பிடிக்கவில்லை, திரைப்படங்கள் பிடிக்காது. நான் ஆர்வத்துடன் திரைப்படங்களைப் பார்த்தால், இவை ஒருவிதமான அவாண்ட்-கார்ட் விஷயங்கள், கலை-வீடு விஷயங்கள் - நடிப்பைக் கைவிடுவதற்கான விளிம்பில், அர்த்தத்துடன் விளையாடும் விளிம்பில், வடிவத்தை கையாளும் விளிம்பில், அனைத்து வகையான பொருள்களுடன் - ஒளி, முகங்கள், கட்டடக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் பல.

கிளாசிக்கல் பதிப்பில் நான் கவிதையை உண்மையில் உணரவில்லை, ஏனென்றால் வார்த்தையின் அர்த்தமும், வார்த்தையின் அழகியல் வடிவமும் பரஸ்பரம் இணைக்கப்பட வேண்டியதில்லை என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் முதல் விடயத்தை விட இரண்டாவது எனக்கு முக்கியத்துவம் குறைவாக உள்ளது.

இசை பொதுவாக ஒரு பெரிய கதை. பொதுவாக, உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் நான் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கேட்டேன். எந்தவொரு பாணியிலும் எந்த காலத்திலும் இலகுரக இசை எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒரு காலத்தில், ஒரு கோபமான மக்கள் என் மீது துள்ளிக் குதித்து, “ஆ, மொஸார்ட்! ஆ, மொஸார்ட்! அவர் அவரைத் தொட எவ்வளவு தைரியம்! " நான் கேட்க விரும்புகிறேன்: “மனிதர்களே, நீங்கள் மொஸார்ட்டின் ஓபராக்களைக் கேட்டீர்களா? குறைந்தது தி மேஜிக் புல்லாங்குழல்? " ஐயோ, இது ஒரு உன்னதமான ஒளி. மிகவும் ஒளி, மிகவும் ஒளி. ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும் இந்த வகையான இசையை நீங்கள் காணலாம். பாக் கூட பல விஷயங்களை முற்றிலும் இரண்டாம் நிலை மற்றும் முற்றிலும் இலகுரக என்று கொண்டுள்ளது. அவரது இசை பாரம்பரியம் மிகப் பெரியது என்பது தான்.

மேற்கத்திய வழிபாட்டு இசை, கிரிகோரியன் மந்திரம் எனக்கு நெருக்கமானது. நிச்சயமாக, பீத்தோவன், அவருக்கும் கடந்து செல்லும் விஷயங்கள் இருந்தாலும், அர்வோ பார்ட், மார்டினோவ் எங்கள் திருச்சபை. ஒரு குறிப்பை மீண்டும் சொல்வது மற்றும் பியானோ சரங்களில் நுரை பந்துகளுடன் விளையாடுவது உட்பட அவர் நிறைய ரசிக்கிறார். பந்துகள் மூலம் எப்படியாவது உணரப்பட்டாலும் ஒரு இசை மற்றும் மனித சிந்தனை இருக்கிறது. ஐயோ, இங்கே நான் ஒரு குறும்புக்காரன் - இசையில் நான் முதலில் ஒரு யோசனைக்காகத் தேடுகிறேன்.

- உங்கள் வார்த்தைகளால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் வேலைக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது? ..

சரி, ஷோஸ்டகோவிச் என்பது வாழ்நாளின் வெளிப்படையான காதல். ஒருநாள் என் நண்பர்கள் என்னை வேலியில் தொங்க விடுவார்கள், ஏனென்றால் சில கூட்டங்களின் முடிவில், அனைத்து நாட்டுப்புறப் பாடல்களும் பாடப்படும் போது, \u200b\u200bநான் ஷோஸ்டகோவிச்சின் 15 வது சிம்பொனியைப் போட்டேன், இறுதியாக கட்சியை ஒரு உச்சக்கட்டத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்று உண்மையாக நம்புகிறேன். மற்றும், நிச்சயமாக, நான் எப்போதும் ஒரு தேசிய விரோத மனிதனாகவும், ஒரு அழகியல் வெளியேற்றமாகவும் எப்போதும் சபிக்கப்படும் அபாயத்தை இயக்குகிறேன்.

தொடர்பு பற்றி

நான் ஒரு அதிகாரி, நான் முக்கியமாக உத்தியோகபூர்வ விஷயங்களில் தொடர்பு கொள்கிறேன்

ஒருமுறை விளாடிஸ்லாவ் சுர்கோவைப் பற்றி அவர் மிகவும் பிரகாசமான, ஆக்கபூர்வமான நபர் என்று சொன்னீர்கள், அவருடன் தொடர்புகொள்வதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். நீங்கள் உள்நாட்டில் அவரை மிகவும் ஒத்திருக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. சுர்கோவுடனான உங்கள் உறவைப் பற்றி தயவுசெய்து எங்களிடம் கூறுங்கள். நீங்கள் நண்பர்களா, தொடர்பு கொள்கிறீர்களா?

சிறப்பு உறவு இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் அரசாங்கத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, நாங்கள் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. அதன்பிறகு நான் அவரை ஒரு முறை அழைத்தேன், நான் கொஞ்சம் வெட்கப்படுகிறேன், மீண்டும் அழைக்க வேண்டும். நான் ஒரு அதிகாரி, முக்கியமாக நாங்கள் உத்தியோகபூர்வ விஷயங்களில் தொடர்பு கொண்டோம். அதிகாரத்துவ வாழ்க்கை என் நேரத்தின் 90%, தூங்குவதைத் தவிர. நான் சாப்பிடும்போது கூட, பொதுவாக ஊடகப் பொருட்கள் அல்லது ஆவணங்களைப் படிப்பேன். ஆனால், நிச்சயமாக, தொடர்பு கொள்ள வேண்டியது அவசியம் - சுர்கோவ் மற்றும் பிற நபர்களுடன். அது போலவே, "வணிகத்திற்கு" வெளியே.

மரணம் பற்றி

ஒரு நபர் இந்த வாழ்க்கையின் நேர்மை மற்றும் அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றால், இதன் பொருள் அவர் பெப்சி அல்லது வேறு ஏதேனும் பானம், உடல் அல்லது ஆன்மீக நுகர்வு மூளைச் சலவை செய்ய முடிந்தது.

ஈஸ்டர் முன் உங்கள் ஒரு உரையில், நீங்கள் பார்வையாளர்களிடம் சொன்னீர்கள்: “நான் நரகத்தில் எரியும் போது, \u200b\u200bநீங்கள் வேறொரு, சிறந்த இடத்தில் இருப்பீர்கள், பிறகு ...” இந்த சொற்றொடரின் முக்கிய விஷயம் நரகத்தையும் சொர்க்கத்தையும் பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஆச்சரியப்பட்டு தொட்டது எனக்கு இந்த வார்த்தைகள். தந்தை Vsevolod, ஏன் நரகம்? ..

சோய் கொரோலென்கோ இளைஞர் கழகங்களின் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் இதைப் பற்றி பாடுகிறார், அவர்கள் அவரைக் கேட்கிறார்கள். உண்மையில், ஒரு நபர் நரகத்திற்கு அழிந்து போகிறார், இறைவன் அவரிடம் கருணை காட்டுவார் என்று நம்புவதற்கு அவருக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனெனில் அவருக்கு தகுதிகள் உள்ளன அல்லது அவர் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர். கடவுளின் சக்தியை நம்புவதன் மூலம் மட்டுமே, உண்மையில் நமக்கு காத்திருக்க வேண்டிய விதி எப்படியாவது மாற்றப்படும் என்று நம்புகிறோம்.

- நீங்கள் அடிக்கடி மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்களா?

நிச்சயமாக ஆம். ஒரு நபர் இந்த வாழ்க்கையின் நேர்த்தியைப் பற்றியும், அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பதையும் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றால், இதன் பொருள் அவர் "பெப்சி" அல்லது வேறு ஏதேனும் பானம், உடல் அல்லது ஆன்மீக நுகர்வு மூலம் மூளைச் சலவை செய்ய முடிந்தது.

கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் பற்றி

நாங்கள் எப்போதும் பூங்காவில் இரண்டு பெஞ்சுகள் மற்றும் இரண்டு கஃபேக்கள் இருப்போம்

- நீங்கள் அந்த நேரத்தை இழக்கிறீர்களா - 80, 90 வது?

கொஞ்சம் ஆம், உண்மையில்.

தயவுசெய்து பிரவ்மீரை ஆதரிக்கவும், வழக்கமான நன்கொடைக்கு பதிவுபெறவும். 50, 100, 200 ரூபிள் - பிரவ்மிர் தொடர. மேலும் மெதுவாக வேண்டாம் என்று நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம்!

எஸ். டோரென்கோ: Vsevolod Anatolyevich, வணக்கம். நான் இங்கே இருக்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் ...

வி. சாப்ளின்: எனக்கு யாருடன் மரியாதை இருக்கிறது?

எஸ். டோரென்கோ: டோரென்கோ.

வி. சாப்ளின்: ஓ, ஹலோ, நான் உங்களை வாழ்த்துகிறேன்.

எஸ். டோரென்கோ: Vsevolod Anatolyevich, நீங்கள் என்னை அனுமதித்தால், எனது காலை நிகழ்ச்சியான "எழுச்சி" இல் உங்கள் முகவரியில் இரண்டு முக்கியமான கருத்துகளை வெளிப்படுத்தினேன்.

வி. சாப்ளின்: தயவுசெய்து.

எஸ். டோரென்கோ: அரசியலில் கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்தின் சில ஒற்றுமையில், தேவாலயத்தை வீதிக்கு கொண்டு வருவதில் உங்கள் செயல்பாடு முற்றிலும் ஆர்வம் இல்லாமல் இல்லை, இது ரஷ்ய அரசியல் வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் அவசியமானது என்று அவர் உடனடியாக கூறினார். இங்கே, பாருங்கள், முக்கியமான கருத்தாகும், நீங்கள் நிச்சயமாக, தேசபக்தருடன் வாதிட முடியாது, சம அளவு அல்லது ஒரே வரிசையில் கூட இருக்க முடியாது. ஒரு அரசியல்வாதியாக உங்கள் மீது எனக்குள்ள ஆர்வம் என்னவென்றால், திருச்சபை ஒருவித கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்தை உருவாக்க வேண்டும், தேவாலய ஊழியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தயங்கும் மக்கள், நாத்திகர்கள் - அனைவருக்கும் வர வேண்டும். இங்கே நான் உங்கள் பங்களிப்பைக் காண்கிறேன். தயவு செய்து கருத்து சொல்லுங்கள்.

வி. சாப்ளின்: நான் இதை ஜனநாயகம் என்று சொல்லமாட்டேன், ஆனால் எங்களுக்கு நிச்சயமாக பொது கிறிஸ்தவ நடவடிக்கை தேவை, அது தைரியமாக இருக்க வேண்டும், அது வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும், அதிகாரத்தில் இருக்கும் சிலருக்கு, உயர் பதவியில் உள்ளவர்களுக்கு கூட அவர்களுடன் வாதிடுவதற்கு நாம் பயப்பட தேவையில்லை. , அவை எது சரி, எது இல்லை என்று சொல்வது. இதை இன்று திரைக்குப் பின்னால் அல்ல, முடிந்தவரை பரந்த அளவில், வெளிப்படையாக, எல்லா மக்களும் கேட்கக் கூடியதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இன்று நீங்கள் மேடைக்குரிய முறைகளால் எதையும் சாதிக்க முடியாது, உங்களுக்கு ஒருவித சமூக நடவடிக்கை தேவை. புனித தேசபக்தரைப் பொருத்தவரை, இந்த நபர் அவர் ஒரு கூட்டுத் திட்டம் என்பதை புரிந்துகொள்வதை நிறுத்தும் வரை எல்லாம் நன்றாக இருந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் தனது சொந்த கருத்தை மட்டுமல்ல, தேவாலயத்தில் உள்ள பல்வேறு நபர்களின் கருத்தையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும், யார், பொதுவாக, இந்த திட்டத்தை "பேட்ரியார்ச் கிரில்" உருவாக்கியுள்ளார். அவர் தேவாலய பொது இடத்தில் ஒருவராகவும், அவராகவும் இருக்கிறார் என்று அவர் முடிவு செய்தபோது, \u200b\u200bஎல்லாம் மிதந்தது, என்னை மன்னியுங்கள், ஆண்ட்ரி குரேவ் தொடங்கி என்னுடனான சூழ்நிலையுடன் மட்டுமல்லாமல், பல, பல சூழ்நிலைகளுடன் முடிவடைகிறது.

எஸ். டோரென்கோ: உங்கள் வார்த்தைகளில், அவர் அதிகாரத்தை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதில் கிட்டத்தட்ட சந்தேகம் உள்ளது.

வி. சாப்ளின்: அவரால் முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

எஸ். டோரென்கோ: இல்லையா?

வி. சாப்ளின்: தனிப்பட்ட கவர்ச்சி மீதான நம்பிக்கைக்கும், அதில் மட்டுமே, மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இந்த முரண்பாடு தீவிரமடையும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது ஒரு பரிதாபம், நிச்சயமாக, மனிதனுக்கு, ஆனால் அவர் சரியான பாதையில் இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

எஸ். டோரென்கோ: Vsevolod Anatolyevich, தேசபக்தர் ஏதோ ஒரு குழுவால் ஆட்சிக்கு கொண்டுவரப்பட்டார், ஆனால் அவரை அழைத்து வர முடியவில்லை ...

வி. சாப்ளின்: ஒரு நபர் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கேட்பார், மக்களுடன் கலந்தாலோசிப்பார், முறையாக முடிவுகளை எடுப்பார் என்று எல்லோரும் நம்பினர். இப்போது, \u200b\u200bஐயோ, எந்தவொரு விவாதமும் இல்லாமல் பல பயணங்கள் எடுக்கப்படுகின்றன, பயணத்தின்போது, \u200b\u200bஎங்காவது நடைபாதையில், மக்கள் தீவிர கேள்விகளுடன் அவரைத் தொடர்ந்து ஓடத் தொடங்குகிறார்கள், ஒரு நிமிடம் முயற்சி செய்கிறார்கள், அரை நிமிடம் ஏதாவது விவாதிக்கிறார்கள் - எனவே மிக முக்கியமான முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன கணினி ஆவணங்கள் சில நேரங்களில் பல மாதங்கள் பொய் மற்றும் அவை கருதப்படாது. கணம் என்னவென்றால், அவருடைய புனிதத்தன்மையில் தனிப்பட்ட முறையில் பல கேள்விகள் பூட்டப்பட்டுள்ளன, எந்தவொரு நபரும் செய்யமுடியாதது போல, இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் அவரே பரிசீலிக்க அவர் திறனற்றவர் அல்ல. ஆகையால், சரியான நேரத்தில் அதிகாரங்களை மாற்றுவது அவசியமாக இருந்தது, எல்லாவற்றையும் நம் சொந்தமாகச் செய்ய முயற்சிக்காமல், எல்லா சக்தியையும் நம்மீது பூட்டிக் கொள்ளுங்கள்.

எஸ். டோரென்கோ: ஒருவேளை இது உங்கள் தனிப்பட்டதா? சில நேரங்களில் தனிப்பட்டவர்களை பொதுமக்களிடமிருந்து பிரிப்பது கடினம், ஏனென்றால் நாம் நம்மை நாமே அனுமதிக்கிறோம். நீங்கள் அடிக்கடி அனுமதிக்கப்பட்டீர்கள், அடிக்கடி அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தீர்கள், தேவைப்பட்டீர்கள், பின்னர் ஏதோ மாற்றம் ஏற்பட்டது, உங்கள் குறைகளையும் உணர்வுகளையும் பற்றி நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பேசுகிறீர்களா?

வி. சாப்ளின்: உங்களுக்குத் தெரியும், இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், நடைமுறையில் அனைத்து சினோடல் நிறுவனங்களும் அவற்றைப் பற்றிய சிக்கல்களை முறையாக விவாதிப்பதற்கான வாய்ப்பை இழக்கின்றன; சில நேரங்களில் ஆவணங்கள் பல மாதங்களாக பார்க்கப்படுவதில்லை. உயர் தேவாலய சபை, ஒரு இணக்கமான வழியில், ஒவ்வொரு பிரச்சினையையும் விவாதிக்க வேண்டும், ஆண்டுக்கு பல முறை சந்தித்து மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த விஷயங்களைக் கையாளுகிறது. எனவே முடிவெடுப்பதை அணுகுவதற்கு யாருக்கும் போதுமான வாய்ப்பு இல்லை, வழியில் எதையாவது தீர்க்கும் பொருட்டு தாழ்வாரத்தில் முதலாளியைப் பிடிக்க இது ஒரு போதுமான வாய்ப்பாக நாங்கள் கருதினால், இது போதுமான வாய்ப்பு அல்ல. அதாவது, அமைப்பே இயங்குகிறது, அதை லேசாக, விசித்திரமாக வைக்க, இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து இரண்டு வழிகள் உள்ளன. நீங்கள் இன்னும் எல்லா அதிகாரங்களையும், எல்லா சக்தியையும் உங்கள் மீது எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது, அல்லது நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மக்களுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும் என்ற உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒரு நாள், இரண்டு, ஒரு வாரம் மற்றும் பல இடங்களில் எங்காவது மறைந்து விடக்கூடாது.

எஸ். டோரென்கோ: ஆஹா! ஆஹா. தயவுசெய்து என்னிடம் சொல்லுங்கள், உங்கள் திருச்சபை உங்களிடமிருந்து பறிக்கப்படுமா? உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்கள் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களை எழுதுகிறார்கள். எனக்கு ஒரு புனைப்பெயர் உள்ளது, மிக நீண்ட காலமாக. நான் ஒருபோதும் உறுப்பினராக இல்லாத 1999 ஆம் ஆண்டில் பத்திரிகையாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, இணையத்தில் ராஸ்ட்ரிகா என்ற புனைப்பெயரை எடுத்தேன். அவர்கள் எனக்கு எழுதுகிறார்கள்: எனவே இது ஒரு உண்மையான முடக்கப்பட்டதாகும். எந்த அர்த்தத்தில் நீங்கள் விலக்கப்படுகிறீர்கள்? நீங்கள் விலகிவிட்டீர்களா? உங்கள் அனுமதியை நீங்கள் இழக்க மாட்டீர்கள். உதாரணமாக, திருச்சபை பறிக்கப்படுமா?

வி. சாப்ளின்: நான் பயப்படவில்லை, எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை, சர்ச் அமைப்பில் நான் என்ன அந்தஸ்தைப் பெறுவேன், அதில் நான் இருப்பேன் என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை. நான் விரும்பும் அனைத்தையும் சொல்லும் வாய்ப்பை யாரும் என்னிடமிருந்து பறிக்க மாட்டார்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் சொல்வது போல், என்னை இடிக்கலாம், ஆனால் அதைச் செய்பவர்களுக்கு இது மோசமாக இருக்கும் ...

எஸ். டோரென்கோ: ஆனால் திருச்சபை, சரியாக திருச்சபை? நீங்களும் நானும் ரூரிகோவுடன் சேர்ந்து நோன்பை முறித்த திருச்சபையை நினைவில் கொள்க. நான் இன்று அதை விவரித்தேன், அது மிகவும் அடக்கமான உணவு.

வி. சாப்ளின்: சரி, ஆம். நான் மீண்டும் சொல்ல விரும்புகிறேன்: எதையும் இழக்க நான் பயப்படவில்லை, நான் எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை.

எஸ். டோரென்கோ: எனவே உங்கள் திருச்சபையை இழக்க முடியுமா? இராணுவத்தைப் போலவே, நீங்கள் பிளாகோவ்ஷென்ச்க் அல்லது, ஒருவேளை, ஓம்ஸ்க் பகுதிக்குச் செல்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குச் சொல்ல தேவாலய அதிகாரிகளுக்கு உரிமை இருக்கிறதா?

வி. சாப்ளின்: நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், என்ன விஷயம் - அது ஏதாவது சொல்ல முடியும், ஆனால் என்னால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நான் எந்தவொரு பதவியையும் வகிக்கவில்லை, எனது முந்தைய நிலைப்பாட்டை நான் ஒருபோதும் வகிக்கவில்லை, ஆகவே எனது சுதந்திரமும் வாய்ப்பும் எனக்கு நேரடியாகவும் தேவாலயத்துடனும், மில்லியன் கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகமாகவும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்துடனும், நான் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க விரும்புகிறேன் விவாதிப்பது அவசியம் என்று நான் கருதுகிறேன்.

எஸ். டோரென்கோ: எல்லாவற்றையும் ஒரே மாதிரியாகச் சொல்லுங்கள்: நீங்கள் விலகிவிட்டீர்களா? அல்லது விலக்கப்படவில்லையா? வேறு எதையாவது குறிக்க வார்த்தைகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளனவா?

வி. சாப்ளின்: அன்ஸ்ட்ரிகா மடத்தை விட்டு வெளியேறி தனது சபதங்களை விட்ட ஒரு துறவி. நான் ஒருபோதும் துறவியாக இருந்ததில்லை.

எஸ். டோரென்கோ: இப்போது, \u200b\u200bதயவுசெய்து, தேவாலயத்தின் சமூக பங்கு பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள். தேவாலயத்தின் சமூகப் பாத்திரத்தில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். இரண்டு போக்குகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, பாதுகாப்பது, வெளிப்புறமாக இயக்குவது, மையத்தை வலுப்படுத்துவது, சாராம்சத்தில், தேவாலய, விசுவாசிகள் மற்றும் பல. அவர்கள் எனக்கு எழுதுகிறார்கள்: பிரேசிலில், ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தில், பட்டியல்களின் படி சிலுவைகளுடன் சேவையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறார்கள். இது முக்கிய பாதுகாப்பு. இரண்டாவது இயக்கம் மிஷனரி இயக்கம் - நற்செய்தியை பரப்புவதற்கு. மேலும் பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்கவும். இந்த சமநிலை கடினம், நிச்சயமாக அதைச் சுற்றி சர்ச்சைகள் உள்ளன. ஆன்மீக நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியில் நீங்கள், குறிப்பாக நீங்கள், வெளிப்புறமாக நகர்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இது இப்போது நன்கு வளர்ந்ததா? தேவாலயத்தில் உங்களுக்கு இன்னும் தேவையா? உங்களுக்கு இது குறைவாக தேவையா? தேவாலயத்தில் அதில் எவ்வளவு தேவை?

வி. சாப்ளின்: நிச்சயமாக, அதில் அதிகமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது பரவலாக்கப்படலாம். இந்த செயல்பாட்டை மேலிருந்து சுழற்றுவதற்கான முயற்சி ஒரு தவறு, அதே நேரத்தில் ஏராளமான மக்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் முன்முயற்சி எடுப்பார்கள், இது மாஸ்கோ மற்றும் மாகாணம். சில நாட்களுக்கு முன்பு, நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பொது அமைப்புகளை பொது அறையில் கூட்டிச் சென்றோம், மக்கள் பல பகுதிகளிலிருந்து வந்தார்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஏதாவது செய்கிறார்கள் - கண்காட்சிகள், இசை நிகழ்ச்சிகள், தொண்டு முயற்சிகளை ஏற்பாடு செய்தல். இப்போது இதுபோன்ற நடவடிக்கைகள் நிறைய உள்ளன, வரையறையின்படி இது மேலிருந்து வரும் சில தூண்டுதல்களுடன் அல்ல, மாறாக மக்களின் சொந்த முயற்சியுடன் தொடர்புடையது. சர்ச் அதிகாரத்துவத்திற்கு நன்றி அல்லது சர்ச் அதிகாரத்துவம் இருந்தபோதிலும் இது எவ்வாறு உருவாகும். இந்த விஷயத்தில் சர்ச் அதிகாரத்துவம் ஒரு நியாயமான முன்முயற்சியாக இருந்தால், மக்களின் முன்முயற்சியை ஆதரிக்க வேண்டும். இதைத்தான் நான் செய்ய முயற்சித்தேன். சில நேரங்களில் நீங்கள் தலையிட தேவையில்லை, மக்களின் ஒரு நல்ல முயற்சிக்கு தேவாலய அனுமதி வழங்க வேண்டும்.

எஸ். டோரென்கோ: சர்ச் அதிகாரத்துவத்தை நீங்கள் அழைப்பவர்களுடன் நீங்கள் உரையாடலில் ஈடுபடுகிறீர்கள் என்று ஒரு சூழ்நிலை தோன்றினால் தயவுசெய்து சொல்லுங்கள், ஆனால் அவர்கள் உங்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, எங்கள் தகவல் சேவை மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் பத்திரிகை சேவையின் தலைவரான அலெக்சாண்டர் வோல்கோவை அழைத்தது, அவர் எங்களிடம் கூறினார்: நான் விவாதங்களில் நுழையப் போவதில்லை, சாப்ளினின் கூற்றுகள் அவரது மனசாட்சியில் உள்ளன. எனது செய்தி குறுக்கிடப்பட்டது. இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், உங்கள் பார்வையில், நீங்கள் கருத்தியல் கருத்துக்களைக் கொண்டு வருகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தப்படுவதைப் பற்றி நீங்கள் முட்டாளாக்குகிறீர்கள் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள், யாரும் பதிலளிக்கவில்லை.

வி. சாப்ளின்: இது இன்றைய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். நம் நாட்டில், பல தேவாலய நிறுவனங்கள் ஒரு அறிவு-வர்ணனை அலுவலகமாக மாறி வருகின்றன, எந்த தேவாலய நிலைப்பாட்டையும் பெற முடியாத நிறுவனங்கள். ஏன்? ஏனென்றால் மக்கள் பயப்படுகிறார்கள். அவருடைய புனிதத்தன்மை இணையத்தைப் படிக்கிறது, ஊடகப் பொருட்களைப் படிக்கிறது, சில சமயங்களில் யாரோ சொன்னதை எதிர்க்கத் தொடங்குகிறது என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆகையால், ஆமாம், எதிர்வினை பெரும்பாலும் தன்னிச்சையானது, நியாயமற்றது, அவர்கள் சொல்வது போல் நன்கு நிறுவப்படவில்லை. ஆகையால், மக்கள் பேசுவதற்கு பயந்துவிட்டார்கள், ஆகவே இப்போது தேவாலயத்தின் மிகச் சிலரே விமானத்தில் செல்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களுக்கோ அல்லது கீழ்படிந்தவர்களுக்கோ அல்லது அவர்களது கூட்டாளிகளுக்கோ கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் நேரடி கேள்விகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, எல்லா அழைப்புகளையும் எடுத்துக்கொண்டு, நேரடி நிகழ்ச்சிகளை நானே எப்போதும் ஒளிபரப்ப முயற்சித்தேன் ..

எஸ். டோரென்கோ: ஆம், ஆம், நீங்கள் செய்தீர்கள்.

வி. சாப்ளின்: எந்தவொரு கேள்விக்கும் பதிலளிக்க நாம் பயப்படக்கூடாது, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, பயம் இன்று உள்ளது, மேலும் அறிவு-கருத்து-அலுவலகத்தின் இந்த நிலைமை தேவாலய அமைப்பில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது.

எஸ். நான் தலையை மூழ்கடித்தேன், பொய் மற்றும் அதையெல்லாம் மிகவும் எரிச்சலடைந்தேன். அதன் பின்னர் அது அப்படியே உள்ளது - அவர் படிக்கிறாரா?

வி. சாப்ளின்: ஆமாம், நிச்சயமாக எல்லாம், மற்றும் முக்கியமான தருணங்கள், மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைத்து வதந்திகளும், நியாயமற்ற கேவலத்தன்மை உட்பட அவர்கள் எழுதும் அனைத்து மோசமான விஷயங்களும். மற்றொரு பெரிய சிக்கல் என்னவென்றால், சில இணைய பூதங்கள் அவரைப் பயிற்றுவிக்கக் கற்றுக் கொண்டன, அடுத்த நாள் இணையத்தில் அவர்கள் ஊற்றியவற்றைப் பொறுத்து அவரது உளவியல் நிலையைச் செய்யக் கற்றுக்கொண்டன. ஒரு நபர் அவர்கள் சொல்வது போல், இதுபோன்ற விஷயங்களை புறக்கணிக்க முடியும் ...

எஸ். டோரென்கோ: நிச்சயமாக.

வி. சாப்ளின்: அவருடைய புனிதத்தன்மை ஒரு உணர்ச்சிமிக்க மனிதர், அவர் உண்மையிலேயே வருந்துகிறார், ஏனென்றால் சில நேரங்களில் அவர் இணையத்தில் எழுதப்பட்ட அனைத்து குப்பைகளுக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார். நீங்கள் இந்த விஷயங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் உங்கள் சொந்த நீதியை உணர முடியும் மற்றும் எந்தவொரு விஷயத்திலும் கவனம் செலுத்தக்கூடாது ...

எஸ். டோரென்கோ: பின்னர், இது ஒரு எதிரி தாக்குதலாக இருக்கலாம், சன் சூ தி ஆர்ட் ஆஃப் வார் இல் எழுதுகிறார்.

வி. சாப்ளின்: துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது சில சமயங்களில் சில தேவாலய எதிர்ப்பாளர்கள், சில மதச்சார்பற்ற எதிர்ப்பாளர்கள், கருத்துக்கள், சமூக வலைப்பின்னல்களில் பதிவுகள் மூலம் ஒரு நபரைத் துன்புறுத்த முயற்சிக்கிறது, அவர் அவற்றைப் படிக்கிறார் என்பதை அறிந்து, அவரை உளவியல் ரீதியாக ஸ்திரமின்மைக்கு உட்படுத்த முயற்சிக்கிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் ஓரளவு வெற்றி பெற்றனர், இவையனைத்திலும் கவனம் செலுத்த வேண்டாம் என்று நான் விரும்புகிறேன், அதிகாரத்துவ பிரச்சினைகளில் அல்ல, ஆனால் மிக உயர்ந்த உண்மையின் விஷயங்களில், கடவுளின் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டும், மற்றும் இணையத்தில் குரைக்கும் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு ஏற்றவாறு மாறக்கூடாது. இது ஒரு சமூகம் அல்ல, உங்களுக்குத் தெரியும், பல சிறிய குழுக்கள், பல பிரிவுகள், சொல்லலாம்.

எஸ். டோரென்கோ: நீங்கள் ஒரு இழிந்தவர் மற்றும் நாத்திகர் என்று குரேவ் கூறினார்.

வி. சாப்ளின்: உங்களுக்குத் தெரியும், நான் ஒரு நாத்திகராக இருந்திருந்தால், நான் சற்று வித்தியாசமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருப்பேன். நான் இளமையாக இருந்தபோது, \u200b\u200bநான் தேவாலயத்திற்கு வந்தேன், அது மின்னோட்டத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது, அது 1981 ஆகும். 1990 களின் முற்பகுதியில், மதச்சார்பற்ற உலகில், வியாபாரத்தில், சிறந்த தொழில் வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன - இதையெல்லாம் நான் செய்யவில்லை. நான் ஒரு இழிந்த மற்றும் நாத்திகராக இருந்திருந்தால், நான் செய்த வாழ்க்கையை நான் வாழ்ந்திருக்க மாட்டேன்.

எஸ். டோரென்கோ: சரி, நீங்கள் ஏதேனும் மதிப்பீடுகளை மாற்றியுள்ளீர்களா? இங்கே நாம் படகு பற்றி, கடிகாரம் பற்றி, புஸ்ஸி ரைட் பற்றி கேட்கப்படுகிறோம். நீங்கள் அதிகாரத்துவ ஒழுக்கத்திற்கு கட்டுப்படாத போது உங்கள் முந்தைய மதிப்பீடுகள் ஏதேனும் இன்று மாற்றப்பட்டுள்ளதா?

வி. சாப்ளின்: குறைந்தபட்சம். அதே ஆணாதிக்கத்திற்கு ஒரு தகுதியான குடியிருப்புக்கு உரிமை உண்டு என்று நான் நம்புகிறேன், அங்கு நீங்கள் இந்த அல்லது அந்த மாநிலத்தின் தலைவர், தூதர், இந்த அல்லது அந்த வெளிநாட்டு மத சமூகத்தின் தலைவரைப் பெறலாம். நிச்சயமாக, மக்கள் அவருக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள், விலையுயர்ந்தவை உட்பட. என்ன, அவர் இந்த பரிசுகளை திருப்பித் தர வேண்டுமா? அவற்றை விற்க விசித்திரமாக இருப்பதைப் போலவே இதுவும் விசித்திரமாக இருக்கும். எங்கள் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதி ஒவ்வொரு பிஷப்பின் ஒரு சிறப்பு நிலைப்பாடு, இன்னும் பல ...

எஸ். டோரென்கோ: ஆமாம், இந்த மதிப்பெண்ணில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பெரிய தேவாலய முடிவு இருந்தது, அது எங்களுக்குத் தெரியும்.

வி. சாப்ளின்: ஆனால் அதே நேரத்தில் தேவாலய நிர்வாகத்தின் பணியாளர்களின் அமைப்பு குறித்து இப்போது ஒரு கேள்வி உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த கட்டமைப்பில் அர்த்தமுள்ள வேலையைச் செய்கிறவர்களும் குறைவானவர்களும், தனிப்பட்ட ஊழியர்களாக அதிகமானவர்களும் உள்ளனர். இந்த மக்கள் குடியிருப்புகளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், அவருடைய புனிதத்தன்மையின் தனிப்பட்ட அலுவலக வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இந்த மக்கள் அவருடைய வாழ்க்கை, உணவு மற்றும் பலவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இப்போது, \u200b\u200bயாராவது இப்போது பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டால், ஒருவருக்கு சம்பளம் வழங்கப்படாவிட்டால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக முதலில் ...

எஸ். டோரென்கோ: ஊழியர்கள்.

வி. சாப்ளின்: இந்த ஊழியர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உதவியாளர்களைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும், இரண்டாவதாக நூல்களை எழுதுபவர்கள், பகுப்பாய்வுப் பணிகளில் ஈடுபடுபவர்கள், சமூகத்தில் இருப்பவர்கள், அத்தியாவசிய திசைகளில் செயல்படுபவர்கள் பற்றி.

எஸ். டோரென்கோ: கான்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்டெவ் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அத்தியாவசிய திசைகள் எதுவும் தேவையில்லை, ஏனென்றால் ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் நேரடியாக இறைவனுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுகிறார் என்பதை கொன்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்டேவ் துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டினார். ஏன் இந்த ஞானம்? நேரடியாக - அவ்வளவுதான்.

வி. சாப்ளின்: உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்கு கல்வி தேவை, உங்களுக்கு சமூகப் பணி தேவை, உங்களுக்கு மிஷனரி வேலை தேவை - இதற்காக உங்களுக்கு கடவுளுடன் உரையாடலில் ஒரு நபரை மாற்ற உதவும் நபர்கள் இன்னும் தேவை.

எஸ். டோரென்கோ: மிக்க நன்றி, நன்றி. நீங்கள் நன்றாகப் பிடித்துக் கொள்கிறீர்கள், உங்களுக்கு உதவ முடியாது, ஆனால் கிளர்ந்தெழ முடியாது என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நீங்கள் நன்றாகப் பிடித்துக் கொள்கிறீர்கள்.

வி. சாப்ளின்: உங்களுக்குத் தெரியும், நான் நன்றாக தூங்குகிறேன், நான் என்னை சரியாக கருதுகிறேன்.

எஸ். டோரென்கோ: நன்றி. மகிழ்ச்சியுடன்! பிரியாவிடை.

வி. சாப்ளின்: உங்கள் நற்செயல்களில் நீங்கள் வெற்றிபெற விரும்புகிறேன், அனைத்து நல்வாழ்த்துக்களும்! பிரியாவிடை.

ஆர்.ஓ.சி-எம்.பி.யின் மேற்புறத்தில் மிகவும் மோசமான நபர்களில் ஒருவரான பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளின். அவரது ஆத்திரமூட்டும் அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் ஊடகங்களிலும் வலைப்பதிவுலகத்திலும் விவாதங்களுக்கு காரணமாகின்றன. இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பி.ஆர் நிபுணரின் மிக மோசமான கூற்று என்னவென்றால், இந்த அல்லது அந்த சந்தர்ப்பத்தில் கடவுள் என்ன சொல்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியும் (கடவுள் ஒரு முறை மக்களிடமிருந்து ஒருவருடன் பேசியது போல).

போர்டல்- க்ரெடோ.ரு 2012 இல் Vsevolod Anatolyevich இன் விரிவான உருவப்படத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது. இதுவரை, முதல் பகுதி மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளது - இது முக்கியமாக ஹீரோவின் குழந்தைப்பருவத்தையும் இளைஞர்களையும் பற்றியது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் (டெகோ எம்.பி.), சர்ச் மற்றும் சொசைட்டி இடையேயான தொடர்புக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரான பேராயர் வெசோலோட் அனடோலிவிச் சாப்ளின், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கலாச்சாரத்திற்கான ஆணாதிக்க சபை உறுப்பினர், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் மாஸ்கோ பேட்ரியார்சேட், தேவாலயத்தில் பிறந்தார் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மூலதனம். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் பல மர்மங்கள் உள்ளன.
முதலாவது. திறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா படி, Fr. சாப்ளின் ஒரு மிட்ரட் பேராயர். தற்போதைய "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விருதுகள் மீதான விதிமுறைகள்" படி, காப்பகங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு தலைக்கவசம் - மிட்டர் - திருச்சபைக்கு குறைந்தது 30 ஆண்டுகள் குற்றமற்ற சேவைக்காக மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் ஆணையால் வழங்கப்படுகிறது. ஜூன் 2006 இல் பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II ஆல் சாப்ளினுக்கு மித்ரா வழங்கப்பட்டது. இவ்வாறு, "திருச்சபையின் குற்றமற்ற ஊழியம்" Fr. Vsevolod ஐ அவர் நியமிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து 1991 ல் டீக்கனுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் 1976 முதல், அவருக்கு 8 வயதுதான். இருப்பினும், பெரும்பாலும், இந்த சம்பவம் "விதிமுறைகள்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. Vsevolod ஏற்கனவே ஒரு மைட்டரை அணிந்திருந்தார், மேலும் சட்டம் உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி தலைகீழ் விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கூடுதலாக, முன்கூட்டியே வழங்கப்பட்ட ஒரு மதகுருவிடமிருந்து மித்ராவை அகற்றுவதற்காக ஆர்.ஓ.சி-எம்.பி.யின் வழிபாட்டு முறைகளில் சிறப்பு சடங்கு எதுவும் இல்லை.
அவரது ஓரளவு சுயசரிதை, ஓரளவு கருத்தியல் புத்தகங்களில் "ஒட்டுவேலை" மற்றும் "ஒட்டுவேலை -2" Fr. சாப்ளின் எழுதுகிறார், அவர் "ஒரு பொருத்தமற்ற குடும்பத்தில்" வளர்ந்தார், மேலும் அவர் பதின்மூன்று வயதில் இருந்தபோது தன்னைத்தானே விசுவாசத்திற்கு வந்தார்.

குழந்தைப் பருவம். இளமை. மேல்முறையீடு
வருங்கால பாதிரியாரின் குழந்தைப் பருவமும் இளமைப் பருவமும் மாஸ்கோ மைக்ரோ டிஸ்ட்ரிக்ட் கோலியனோவோவில் தேர்ச்சி பெற்றது, அவர் மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 836 (இப்போது யு.வி.கே 1688 - கம்சாட்ச்காயா தெரு, வீடு 13) இல் படித்தார், அங்கு சாப்ளினின் சகோதரர், பேராயரை விட மூன்று வயது இளையவர், பின்னர் வேறு பாதையில் சென்றார். மதத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல. சிறுவன் சேவா குறிப்பாக நேசமானவர் அல்ல. வகுப்பு தோழர்களின் கதைகளின்படி, சேவா எப்போதும் "கொஞ்சம் விசித்திரமாக" இருந்தார்: அவர் அழகாக உடை அணிந்திருந்தார், சீப்பு வைத்தார், கொஞ்சம் சிரித்தார். "போர்ட்டல்-கிரெடோ.ரு" இன் நிருபர் பேசிய சில வகுப்பு தோழர்கள், "தொலைதூர நினைவகத்தில்", கிட்டத்தட்ட ஆழ் மனதில், ஒரு சாக்கடை ஹட்ச் கொண்ட குழந்தை பருவக் கதையைக் கொண்டிருந்தனர், இது சேவா, தற்செயலாக மூடப்படவில்லை, மற்றொரு மாணவர் இதன் காரணமாக ஒரு கால் உடைந்தது. தனது ஆழ் மனதில், செவினோ "செமினரிக்குச் செல்வதற்கான" தனது முடிவை மாற்றியமைத்தார், அவளுடைய வகுப்பு தோழர்கள் 6-7 வகுப்புகளில் நீண்ட நேரம் விவாதித்தனர். அவர்களின் கதைகளின்படி, "ஆசிரியர்கள் கிசுகிசுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதிர்ச்சியில் இருப்பதாக அவர்கள் எங்களுக்குக் காட்டவில்லை."
பேட்ச்வொர்க்கில், சாப்ளின் தனது முறையீட்டை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: “எனது ஆரம்ப பள்ளி ஆண்டுகளில் கூட, சோவியத் பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து விசுவாசம் மற்றும் திருச்சபை பற்றிய அறிவின் அனைத்து நொறுக்குத் தீனிகளையும் நான் சேகரித்தேன், அதில் சில சிறப்பு,“ மதிப்புமிக்க ”கவனத்துடன்.” விசுவாசத்திற்கு வருவது முதல் சுதந்திரத்தின் போது நடந்தது, "ஒரு உல்லாசப் பயணத்தில்" அல்ல, கோவிலில் சேவாவின் வருகை, "ஒரு" நாகரீகமான "சிலுவையை வாங்குவதற்காக," அதன் பிறகு சாப்ளின் புரிந்து கொண்டார்: "நான் இங்கே தங்குவேன்." இளம் சேவா ஆர்த்தடாக்ஸைக் கண்டுபிடித்த கோயில் யெலோகோவோவில் உள்ள எபிபானி பேட்ரியார்ச்சல் கதீட்ரல் என்பது வெளிப்படையானது - அந்த ஆண்டுகளில் தலைநகரில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்.பி.யின் மிகப்பெரிய இயக்கக் கோயில். சாப்ளின் குடும்பத்தின் குடியிருப்புக்கு மிக அருகில் இஸ்மாயிலோவோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி சர்ச் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மற்றும் நன்கு அறியப்படாத தேவாலயம் என்றாலும், அநேகமாக, பின்னர், புதிதாக மாற்றப்பட்ட வெசெவோலோட் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விஜயம் செய்தார்.
"நான் பேசிய முதல் நபர், யெலோகோவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் பெட்டியின் பின்னால் மிகவும் உன்னதமான ஒரு வயதான பெண்மணி. அவரது விளக்கங்கள் - தனித்துவமான, ஆனால் மிகவும் உறுதியானவை - கிறிஸ்துவுக்கான எனது பயணத்தைத் தொடங்கின." "விரைவில் மறைந்த தந்தை வியாசஸ்லாவ் மார்ச்சென்கோவ் என்னைப் பற்றி அறிவிக்கும் சடங்கைச் செய்தார், 1981 ஆம் ஆண்டு கோடையில் கலுகாவில் நான் தந்தை வேலரி சுஸ்லின் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவர் இப்போது இறந்துவிட்டார். தந்தை வலேரி வாழ்ந்த ஹோட்டல் அறையில் ஞானஸ்நானம் செய்யப்பட்டது (?!)- எனது உறவினர்கள் உட்பட அனைவரிடமிருந்தும் ரகசியமாக, எனது விருப்பத்தை ஒப்புக் கொள்ளாதவர்கள், ”என்கிறார் பேராயர்.
சாப்ளின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் இரண்டாவது மர்மம். சேவாவின் முடிவு ஆசிரியர்கள் மற்றும் தலைமை ஆசிரியர் உட்பட யாருக்கும் ஒரு ரகசியமல்ல, ஆகவே அவர் முன்னோடிகளிடமிருந்து விலக்கப்படுவதற்கும், அதைத் தொடர்ந்து கொம்சோமோலை அதன் அணிகளில் ஏற்க மறுத்ததற்கும் இயல்பாகவே வழிவகுத்திருக்க வேண்டும். மேலும், "பேட்ச்வொர்க்கில்" சாப்ளின் தனது குடும்பத்தை "அறிவியலுக்கும் கட்சி உயரடுக்கிற்கும் நெருக்கமானவர்" என்று அழைக்கிறார். அந்த நேரத்தில், சிறுவன் அத்தகைய குடும்பத்திலிருந்து "மதத்திற்கு" வெளியேறுவது ஒரு ஊழல். இருப்பினும், கொம்சோமால் ஓல்கா டோல்கோவாவின் பள்ளிக் குழுவின் அப்போதைய துணைச் செயலாளரின் நினைவுகளின்படி, இதுபோன்ற தகவல்கள் அவளுக்கு எட்டியிருந்தாலும், அதுபோன்ற எதையும் அவர் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. வருங்கால தந்தை Vsevolod உடன் தனிப்பட்ட முறையில் பரிச்சயம் இல்லாத அவர், "அவருடைய பள்ளி ஆண்டுகளில் அவர் எந்த வகையிலும் தன்னை ஒரு விசுவாசியாகக் காட்டவில்லை, இதை ஒருவருடன் விவாதிக்கவோ அல்லது சரியான பாதையில் யாரையாவது வழிநடத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை" என்று அவர் நம்புகிறார்.
இருப்பினும், ஒருவேளை உண்மை என்னவென்றால், 8 ஆம் வகுப்புக்குப் பிறகு, பெற்றோர்கள் சேவா சாப்ளினை அண்டை பள்ளி 314 க்கு மாற்றினர், இதனால் 836 பள்ளியில் நடந்த ஊழல் தவிர்க்கப்பட்டது. ஆனால் 314 வது பள்ளியின் இயக்குனர் லாரிசா ஆண்ட்ரீவ்னா (இப்போது இறந்துவிட்டார்), சாப்ளின் மதத்துடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களைக் கொண்டிருந்தார், பின்னர் அவர் சிபிஎஸ்யுவின் மாவட்டக் குழுவுக்கு வரவழைக்கப்பட்டார்.
கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்திகள் நாத்திக ஆட்சியில் இருந்து பதிலடி கொடுப்பதில் இருந்து சேவாவைப் பாதுகாத்து அனைத்து தடைகளையும் கடக்க உதவியது. 80 களின் முதல் பாதியில் அவர் துலாவில் ஈஸ்டர் வந்தபோது, \u200b\u200bபுரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில், இளைஞர்களை சேவையில் ஈடுபட விடக்கூடாது என்பதற்காக அமைக்கப்பட்ட வழக்கமான அன்றைய விழிப்புணர்வின் வழியே கோவிலுக்குள் சென்றார். சேவாவுக்கு உதவிய சக்திகள் பரலோக அல்லது பூமிக்குரியவையா என்பது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் மற்றொரு மர்மமாகும்.
சேவாவை அறிந்த வகுப்புத் தோழர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் "அவர்கள் முற்றத்தில் போர் விளையாட்டுகளை விளையாடும்போது, \u200b\u200bபனி கோட்டைகளை வென்றபோது, \u200b\u200bசேவா இதில் பங்கேற்கவில்லை, சண்டை மற்றும் தந்திரங்களை விளையாடுவது மோசமானது" என்று நினைவு கூர்ந்தார். வருங்கால பாதிரியாருக்கு இது மிகவும் இயல்பானது, தற்போதைய, மதிப்பிற்குரிய பேராயர் சாப்ளின் வார்த்தைகளுக்கு சுவாரஸ்யமான முரண்பாடு உள்ளது: “மேற்கத்திய கிறிஸ்தவம், பெருமளவில் சமாதானத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, தற்போதைய அச்சுறுத்தல்களுக்கு முகங்கொடுக்கும் எதிர்காலம் உள்ளது, அது மீண்டும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு போராட கற்றுக்கொடுத்தால் மட்டுமே அவர்களுடைய மூதாதையர்கள் செய்தது போலவே. "
தனது சொந்த நினைவுகளில், Fr. உயர்நிலைப் பள்ளியில் இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் கணிதத்தை அவர் கிட்டத்தட்ட கற்பிக்கவில்லை என்று சாப்ளின் கூறுகிறார், அவரது வாழ்க்கையில் இந்த பாடங்கள் "பயனுள்ளதாக இருக்காது", ஆனால் "திருப்திகரமாக" அவர் இன்னும் வழங்கப்படுவார். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, சாப்ளின் 7 ஆம் வகுப்பில் வேதியியல் படிக்க மறுத்துவிட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வேதியியலில் இருந்து சேவாவின் மறுப்பின் அளவை சரிபார்க்க முடியாது: அவரது வேதியியல் ஆசிரியர் வாலண்டினா இவனோவ்னா டிட்டோவா 2011 இலையுதிர்காலத்தில் இறந்தார்.
புவியியல் ஆசிரியர் கலினா வாசிலீவ்னா துர்கனேவாவின் நினைவுகளின்படி, 8 ஆம் வகுப்பில், சாப்ளின் முறையாக பாடங்களைத் தவிர்க்கத் தொடங்கினார் என்பதை அவர் கவனித்தார்: “நான் ஒரு முறை கேட்டேன்:“ சேவா, நீங்கள் ஏன் நேற்று பள்ளியில் இல்லை? ”-“ நான் தேவாலயத்தில் இருந்தேன், நான். நான் ஒரு நடைக்குச் செல்லவில்லை. ”நான் சொல்கிறேன்:“ ஆனால் இது பள்ளிக்குப் பிறகு செய்யப்படலாம். ”-“ நான் மேட்டின்களில் இருந்தேன். ”-“ மேலும், அங்கே உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? ”-“ எனக்கு அங்கே ஆர்வமாக இருக்கிறது. ” நான், “சரி, உட்காருங்கள். ஆனால் நீங்கள் பாடங்களைத் தவிர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. "ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சாப்ளின் தான் பாடுபட்டதை அடைந்தார், இது அவரது மரியாதைக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. சில நேரங்களில் அவர் கோலியனோவோவில் உள்ள பஸ் நிறுத்தத்தில் அவரைப் பார்க்கிறார். வெளிப்படையாக, சாப்ளின் தனது தாயைப் பார்க்க அங்கு வருகிறார், இருப்பினும், பிற ஆதாரங்களின்படி, அவர் பிறந்த அதே பகுதியில் அவர் தொடர்ந்து வாழ்கிறார். "அவர் கொழுப்பாக வளர்ந்தார், அத்தகைய மரியாதைக்குரிய காப்பகராக ஆனார், அவர் ஒரு அழகான, மெல்லிய, உடையக்கூடிய சிறுவனாக, மிதமான, நல்ல நடத்தை உடைய, முன்மாதிரியான, அமைதியான, மிகவும் புத்திசாலித்தனமான குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்" என்று கலினா வாசிலீவ்னா நினைவு கூர்ந்தார்.

தந்தை மற்றும் திருமண நிலை Fr. Vsevoloda
மற்றொரு மர்மம் Vsevolod சாப்ளினின் தந்தை. அனடோலி ஃபெடோரோவிச் சாப்ளின் (1931-1993) பற்றிய ஒரு கட்டுரை, ஒரு காலத்தில் வெஸ்வோலோட் "ஒரு அஞ்ஞான பேராசிரியர்" என்று அழைக்கப்பட்டார், சமீபத்தில் உக்ரேனிய மொழியில் விக்கிபீடியாவில் தோன்றினார். அவர் ஆண்டெனாக்களின் கோட்பாடு மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறையில் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியாக இருந்தார், அவர் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எல்வோவில் உள்ள பாலிடெக்னிக் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார் (இப்போது தேசிய பல்கலைக்கழகம் "எல்விவ் பாலிடெக்னிக்"). தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் உக்ரேனில் கழித்த அவரது தந்தையின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, அனடோலி ஃபெடோரோவிச் தனது மகன் பள்ளியில் இருந்தபோதே குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார். Vsevolod இன் மகனுடன் அவருடன் உள்ள உறவு பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, Vsevolod Lviv க்கு பயணித்ததைத் தவிர, பெரும்பாலும், அவரிடம். தந்தை தான், பெரும்பாலும், "கட்சி உயரடுக்கிற்கு நெருக்கமானவர்" மற்றும் வெசெலோட் விசுவாசத்திற்கு வருவதை கடுமையாக எதிர்த்தார். சாப்ளின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு விசுவாசி இல்லை என்றாலும், தாய் அதிக புரிதலைக் காட்டினார்.
பேராயர் வெசெலோட் சாப்ளினின் தாயைக் காட்டிலும் தந்தையைப் பற்றிய திறந்த மூலங்களில் அதிகமான தகவல்கள் உள்ளன. அவரது தந்தை, அனடோலி ஃபெடோரோவிச், செப்டம்பர் 21, 1931 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார், மாஸ்கோ ராணுவ மெக்கானிக்கல் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார் - மற்றும் மரியாதைகளுடன் - மாஸ்கோ பவர் இன்ஜினியரிங் நிறுவனத்தில் இருந்து. அவர் இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதியை பணியாற்றினார், அங்கு அவர் தனது பி.எச்.டி மற்றும் முனைவர் பட்ட ஆய்வுகளை பாதுகாத்தார். அவர் 1978 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவிலிருந்து எல்வோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அவரது மகனுக்கு 9 வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஎல்விவ் பாலிடெக்னிக் வானொலி பொறியியல் சாதனங்களின் துறையின் தலைவராக இருந்தார். அவர் எல்விவ் நகரில் உள்ள லிச்சாக்கிவ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
Vsevolod சாப்ளினுக்கு குழந்தைகள் இல்லை என்ற உண்மையைத் தவிர, அவர் எப்போதாவது திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினாரா என்பது பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. Fr. Vsevolod, பேராயர் பதவியைக் கொண்டவர், "வெள்ளை", அதாவது திருமணமான மதகுருமார்கள் - "பிரம்மச்சாரிகளின்" நியமனம், அதாவது திருமணமாகாதவர்கள், ஆனால் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள், ரஷ்ய சர்ச்சில் எப்போதும் கேட்கப்படுவதைப் பார்க்கிறார்கள். "பிரம்மச்சாரிகளை" நியமிக்கும் நடைமுறையை தேசபக்தர் கிரில் (குண்டியேவ்) பலமுறை கண்டித்தார். வேறு எப்போது. டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி.யில் வ்செவோலோட் அவருக்கு கீழ் பணிபுரிந்தார், பிஷப் பதவிக்கு அவரது பதற்றம் மற்றும் பிரதிஷ்டை பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேள்வி எழுந்தது, ஆனால் Fr. ஒவ்வொரு முறையும் Vsevolod எப்படியாவது கவர்ச்சியான சலுகைகளைத் தவிர்க்க முடிந்தது. அவர் துறவறத்தை கைவிட்டதற்கான உண்மையான காரணங்கள் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. Fr. பற்றிய முந்தைய கட்டுரை விக்கிபீடியாவில் Vsevolode பாதிரியார் குடும்பத்தின் கேள்விக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தார். இருப்பினும், பின்னர், பதிவு அழிக்கப்பட்டது. அவரது தடயங்கள் இங்கே வழிநடத்துகின்றன, அங்கு "வி.ஏ. சாப்ளின் திருமணமானவர், குடும்பத்தில் குழந்தைகள் இல்லை" என்று கூறப்படுகிறது. Fr. இன் பரபரப்பான அறிக்கைகளுக்குப் பிறகு. சாப்ளின், இணைய பயனர்கள் குறிப்பாக ரஷ்ய பெண்களுக்கான ஆடைக் குறியீட்டைப் பற்றி தீவிரமாக யூகிக்கிறார்கள்: "அவருக்கு மனைவி இல்லை, அவர் சினோடல் துறையின் தலைவர், மற்றும் பிரம்மச்சரியம் கொண்டவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், அதாவது துறவிகள் ...". "அவர் ஒரு காப்பகக்காரர், ஒரு ஹைரோமொங்க் அல்லது ஹெகுமேன் அல்ல. அவருக்கு ஒரு மனைவி இருக்கிறார், குழந்தைகள் இல்லை ...". இருப்பினும், Fr. இன் மனைவி யார்? Vsevolod, ஒன்று இருந்தால், தெரியவில்லை, அவரது மனைவியுடன் அவர் தோன்றிய பொது இடத்தில் எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், வெவ்வேறு அறிக்கைகள். குடும்பம் மற்றும் வீட்டு நெறிமுறைகள் பற்றிய தலைப்புகளில் Vsevolod இந்த பிரச்சினையில் பேராயரின் நல்ல அறிமுகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் நேர்மாறாக இருப்பதை விட அவருக்கு பொருத்தமான அனுபவம் இருப்பதாக நம்புவதற்கு கூடுதல் காரணத்தை அளிக்கிறது. (பெண்களுடனான உறவுகளில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமான அனுபவம் தந்தை சாப்ளின் ஒரு அறிக்கையில் வெளிப்படையாக உடையணிந்து, பிரகாசமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட பெண்கள் ஆண்களை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்ய தூண்டுகிறது என்று ஒரு அறிக்கையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.)

பதிப்பகத் துறை மற்றும் எம்.டி.எஸ்
ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்கு அல்லது தொடங்குவதற்கு முன்பு, 1985 ஆம் ஆண்டில் வெசெலோட் சாப்ளின் வெற்றிகரமாக பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் அவர் உடல்நலக் காரணங்களுக்காக (ஆஸ்துமா) இராணுவத்தில் சேர்க்கப்படாததால், அவர் இப்போது தலைமை தாங்கிய மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீட்டுத் துறையின் பயணத் துறையின் பணியாளர்களில் அனுமதிக்கப்பட்டார். ஒரு புதிய திறமையான பணியாளருக்கு ஆதரவை வழங்கிய மறைந்த பெருநகர பிடிரிம் (நெச்சேவ்). அதே சமயம், தனது ஓய்வு நேரத்தில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் உள்ள மாஸ்கோ இறையியல் கருத்தரங்கில் சாப்ளின் இல்லாத நிலையில் படித்தார், அங்கு அவரை MDAiS பெருநகர பிடிரிம் பேராசிரியர் பரிந்துரைத்தார். சாப்ளின் 1990 இல் செமினரியில் பட்டம் பெற்றார்.
மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பதிப்பகத் துறையில் பணியாற்றும் போது, \u200b\u200bவெசெலோட் சாப்ளின், அவர் பள்ளியில் இருந்ததை விட மிகவும் சுறுசுறுப்பான, நேசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபராக ஆனார். உதாரணமாக, பேராயர் நினைவுகூர்ந்தபடி, வெளிநாட்டு விருந்தினர்களின் பங்கேற்புடன் சில சலிப்பான கிறிஸ்தவ சந்திப்பின் போது, \u200b\u200bதோற்றத்திற்காக ஒரே நேரத்தில் மொழிபெயர்ப்பிற்காக அவர் ஹெட்ஃபோன்களை வைத்தார், மேலும் அவர்களே ஜென்னடி கசனோவின் உரையுடன் ஒரு டேப் பதிவை இணைத்தார்.
செமினரியில் தனது ஆண்டுகளில், வெசெலோட் சாப்ளின் உத்தியோகபூர்வ தேவாலய ஆசிரியர்களுடன் மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, தீவிர பழமைவாதத்திற்காக அறியப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜார்ஜி (டெர்டிஷ்னிகோவ்), அவர் வகுப்பிற்கு தாமதமாக வந்தபோது, \u200b\u200bசப்டிகான் வெசோலோடிற்கு விவேகமாக விளக்கினார், "பாஸ்டர்ட்" என்ற வார்த்தையின் தேவாலய தோற்றம் யாருடைய கடமைகள் பிஷப்புக்கான கவசத்தை "மோசடி" செய்வது. அவரது பள்ளி ஆண்டுகளில் இருந்தே, 14-15 வயதிலிருந்தே, வெசெலோட் "நிலத்தடி," அதிருப்தி ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகங்களில் உறுப்பினராக இருந்தார்: மற்றும் Fr. அலெக்சாண்டர் மென், அவர் "சோவியத் புத்திஜீவிகளின் அப்போஸ்தலன்" என்றும், மற்றும் Fr. டிமிட்ரி டட்கோ, அதன் சமூக வட்டத்தில், சாப்ளினின் கூற்றுப்படி, "என்னைப் போலல்லாமல், அதில் நுழைவது மிகவும் எளிதானது." ஆகவே, சாப்ளினை "வெஸ்டர்ன்லைசர்" அலெக்சாண்டர் மென் மற்றும் முடியாட்சி டிமிட்ரி டட்கோ ஆகிய இருவரும் கவனித்து வந்தனர், அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் ஸ்ராலினிஸ்டுகளுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். அவரது சகாக்கள் மற்றும் வகுப்பு தோழர்கள் பலரும் வெசெலோட், சிறுவயதிலிருந்தே, சர்ச் வாழ்க்கையின் பல்வேறு சிக்கல்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவராகவும், அதிகாரப்பூர்வமாகவும், அதிகாரப்பூர்வமற்றவராகவும் இருந்ததைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட்டார். இந்த அர்த்தத்தில், அவர் ஒரு வகையான "நட்சத்திரம்" மற்றும் ஒரு குழந்தை அதிசயம். பின்னர், ஒரு நேர்காணலில், Fr. "உண்மையான" ஆர்த்தடாக்ஸியைத் தேடுவதன் மூலம் தான் ஒரு முறை தூக்கிச் செல்லப்பட்டதாகவும், "சோவியத்" திருச்சபையின் தலைமையை சந்தேகத்துடன் பார்த்ததாகவும், ஆனால் படிப்படியாக, எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்தபின், அவர் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவோடு சாட்சியமளிக்க முடியும்: கேடாகோம்ப் சர்ச் இல்லை, அங்கே ஒரு நியமன ஆர்.ஓ.சி எம்.பி.
Vsevolod சாப்ளின் பதிப்பகத் துறையின் ஊழியராக பகிரங்கமாக பேசத் தொடங்கினார். அவரது முதல் செயல்திறன் 1990 இல் டெலிஷேவ் மாளிகையில் நடந்தது மற்றும் பேட்ரியார்ச் நிகோனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 90 களின் முற்பகுதியில், டெலிஷேவ் மாளிகை ஆர்த்தடாக்ஸ்-தேசபக்தி இயக்கத்தின் ஒரு "வழிபாட்டு" இடமாக இருந்தது: எல்லா வகையான மாநாடுகளும், மாநாடுகளும் தொடர்ந்து அங்கு நடைபெற்றன, விளாடிமிர் ஒசிபோவின் யூனியன் "கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி" சந்தித்தது, அக்கம் பக்கத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ்-தேசபக்தி புத்தகக் கடை இருந்தது, இங்கு நிறைய விற்கப்பட்டது, இது நம் காலத்தில் "தீவிரவாத இலக்கியம்" என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தகுதிபெறும். அநேகமாக Fr. திமித்ரி டட்கோ மற்றும் தெலுஷேவ் சபையில் கூட்டங்கள் Fr. Vsevolod, அவர் சொல்வது போல், அவரது "தீவிர அடிப்படைவாத உலகக் கண்ணோட்டம்" ஆகும், இது சில நேரங்களில் ஒரு உயர் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய அதிகாரியின் சித்தாந்தத்துடன் வினோதமாகப் பிணைந்துள்ளது. இந்த இடைவெளியே, குறிப்பாக அரசியல் தலைப்புகளில், பேராயரின் கூற்றுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சீற்றத்தை அளிக்கிறது.
சாப்ளினின் நினைவுகளின்படி, தனது இளமை பருவத்தில், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள இஸ்த்ராவில் உள்ள தேசபக்தர் நிகான் - உயிர்த்தெழுதல் புதிய ஜெருசலேம் மடாலயத்திற்குச் செல்ல அவர் விரும்பினார், அங்கு வழிகாட்டிகள் பலரும் விசுவாசிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களது சகாக்கள் திரித்துவ-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் செய்ததைப் போல, நாத்திக பிரச்சாரத்தை நடத்தவில்லை. டெலிஷேவ் மாளிகையில் சாப்ளினின் முதல் அறிக்கையை கேட்டவர்களின் நினைவுகளின்படி, குர்ஸ்கின் தேசபக்தர் நிகான் பற்றிய புகழ்பெற்ற நிபுணர், பேராயர் லெவ் லெபடேவ், அவர் பின்னால் பேசியவர், விரைவில் ROCOR க்குச் சென்று ஒரு சிற்றேட்டை எழுதினார், அந்தக் காலத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பழமைவாதிகள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமானவர், "நான் ஏன் அந்த பகுதிக்கு சென்றேன்? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ". அந்த நேரத்தில், Vsevolod இன் சொல்லாட்சி இல்லாதது குறிப்பாக வெளிப்பட்டது - அவர் திணறினார் மற்றும் அவரது சொற்பொழிவு தெளிவற்றதாக இருந்தது. இருப்பினும், பின்னர், 1990 களின் பிற்பகுதியில் - 2000 களின் முற்பகுதியில், சுமார். Vsevolod தடுமாற்றத்திலிருந்து முற்றிலும் மீண்டு ஒரு சிறப்பியல்பு, சிறப்பாக வழங்கப்பட்ட பாஸைப் பெற முடிந்தது.
வெளியீட்டுத் துறையின் அணிகளில் ஏறி, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் மற்றும் மாஸ்கோ சர்ச் புல்லட்டின் செய்தித்தாளில் சிறிய கட்டுரைகளை (பெரும்பாலும் உத்தியோகபூர்வ இயல்புடையது - தேசபக்தரின் சேவைகள், பல்வேறு கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் ஆண்டுவிழாக்கள் பற்றி) தொடர்ந்து வெளியிடத் தொடங்கி, வெசோலோட் சாப்ளின் விரைவில் ஒரு நபராக ஆனார் சர்ச் ஆலோசிக்கும், முக்கியமான பணிகளை ஒப்படைத்தவர். ஆகவே, 1988 ஆம் ஆண்டில் ருஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் போது, \u200b\u200bசாப்ளின், சோலியங்காவில் மாஸ்கோவில் கிறிஸ்தவ கலையின் கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்வதில் பங்கேற்றார். அப்படியிருந்தும், மெட்ரோபொலிட்டன் பிடிரிமின் ஒரு எளிய துணைத் தலைவரான அவர், ஆணாதிக்கத் தொகுப்பிலிருந்து கலைப் பொருள்களைக் காட்சிப்படுத்தலாமா என்று அவரிடம் கேட்டார், ஹெகுமேன் செர்ஜியஸ் (சோகோலோவ்), பின்னர் பேட்ரியார்ச் பிமனின் செல் உதவியாளர், பின்னர் 50 வயதில் இறந்த நோவோசிபிர்ஸ்கின் பிஷப்.

DECR மற்றும் MDA
மாஸ்கோ இறையியல் கருத்தரங்கில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, வெசெலோட் சாப்ளினின் தேவாலய சேவை நிலை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. அக்டோபர் 1990 இல், சாப்ளின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிட்டிரிம் உடன் விலகினார், பின்னர், ஆகஸ்ட் 1991 இல் அவசரக் குழு தோல்வியடைந்த பின்னர், பிதா க்ளெப் யாகுனின் மாநில பாதுகாப்பு முகவர் மற்றும் புட்ஸ்கிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பிட்டிரிமுடன் வெளியேறிய பிறகு, சாப்ளின் ஆர்.ஓ.சி எம்.பி.யின் வெளியீட்டுத் துறையிலிருந்து வெளி தேவாலய உறவுகள் துறைக்கு (டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி.) சென்றார், இது பெருநகர (இப்போது தேசபக்தர்) கிரில் (குண்டியாவ்) தலைமையில் இருந்தது - கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் ஊடகங்கள் எழுதிய எக்சைஸ் இல்லாத சிகரெட் வணிகத்தை மேற்பார்வையிட்ட ஆர்.ஓ.சி எம்.பி.யின் அதே துறை இதுவாகும்.
சாப்ளின் ஒரு வருடமாக மட்டுமே துறையில் ஒரு சாதாரண பணியாளராக பணியாற்றி வருகிறார் - திணைக்களத்தின் தலைவர் தனது திறமைகளை குறிப்பிடுகிறார். அந்த நேரத்தில், டானிலோவ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் பண்டிகை சேவைகளில் இளம் வெசெலோட் சில நேரங்களில் சந்திக்கப்படலாம் - அதிர்ஷ்டவசமாக, டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி.யின் கட்டிடம் கதீட்ரலுக்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளது. 1991 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், சாப்ளின் டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி.யின் மக்கள் தொடர்புத் துறையின் தலைவரானார். உண்மை, அவர் டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி.யின் செயலாளராக வருவதற்கு முன்பாக பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மேலும் 3 ஆண்டுகள், 2001 ஆம் ஆண்டு வரை அவர் ஆயர் முடிவால் திணைக்களத்தின் துணைத் தலைவர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அதாவது தற்போதைய நடப்பு உள் வட்டத்திலிருந்து ஒரு நபர் தேசபக்தர் கிரில் (குண்டியாவ்).
அதன்படி, வெசெலோட் சாப்ளின் ஆன்மீக (பாதிரியார்) வாழ்க்கை, மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் துறைக்குச் சென்றபின், வெளியீட்டுத் துறையை விட மிக வேகமாக வளரத் தொடங்கியது. தனது ஓய்வு நேரத்தில், அவர் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் படித்து வருகிறார் (அவர் தனது கல்வியை கடிதப் பரிமாற்றத்தினால் மட்டுமே பெற்றார் - அவர் Fr. Vsevolod படிப்பதைப் பிடிக்கவில்லை. மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க விரும்புகிறார்)1994 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது பி.எச்.டி ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தார்: "இயற்கையான மற்றும் தெய்வீக ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு நெறிமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு பற்றிய பிரச்சினை சமகால வெளிநாட்டு பரம்பரை மற்றும் கிறிஸ்தவமல்லாத சிந்தனையில்." அகாடமியில் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பே, வெசெலோட் சாப்ளின் முதலில் டீக்கன் பதவிக்கு (ஏப்ரல் 21, 1991), பின்னர் பாதிரியார் பதவிக்கு (ஜனவரி 7, 1992, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில்) நியமிக்கப்பட்டார். 1996 இல், Fr. Vsevolod முதல் சர்ச் விருதைப் பெற்றார் - மாஸ்கோவின் மாங்க் டேனியல் ஆணை, மூன்றாம் பட்டம்.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பதிப்பகத் துறையின் இளம் ஊழியர் - அவரைச் சந்திக்கும் போது, \u200b\u200bவருங்கால தந்தை வெசெலோட் பற்றிய தனது தனிப்பட்ட நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பதிவர் ஓல்கா ஷெச்சலோகோவா இதுதான்.

பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தற்போதைய சித்தாந்தவாதியான தந்தை வெசெலோட் சாப்ளின், தொண்ணூறுகளின் ஆரம்பத்தில், நான் மாஸ்கோ சர்ச் புல்லட்டின் வேலை செய்யும் போது எனது அடிவானத்தில் தோன்றினார்.

எம்.பி.யின் பதிப்பகத் துறையானது மெட்ரோபொலிட்டன் பிட்டிரிம் என்பவரால் போகோடின்ஸ்காயாவில் ஒரு வசதியான முற்றத்தின் ஆழத்தில் கட்டப்பட்டது, நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், எழுபதுகளில், ஒரு சிறிய, ஆனால் நான்கு மாடி கட்டிடத்தை சதை நிற செங்கற்களால் ஆனது. இந்த மாளிகை தெருவில் இருந்து தெரியவில்லை, அறிவுள்ளவர்கள் மட்டுமே அதில் பாய்ந்தனர். தொண்ணூறுகளின் முற்பகுதியில், ஆணாதிக்க எளிமை இன்னும் அங்கு ஆட்சி செய்தது, ஒப்பீட்டளவில் பக்தியுள்ள எந்தவொரு நபரும் பதிப்பகத் துறையில் ஊடுருவ முடியும், இருப்பினும், நுழைவாயிலின் பிரமாண்டமான மேசையில் முன்னாள் செக்ஸாட்டில் இருந்து ஒரு தவிர்க்க முடியாத காவலாளியை உட்கார்ந்து, யாருக்குச் செல்கிற அந்நியர்களிடமிருந்தும், என்ன தேவைக்காகவும் விசாரித்தார்.

ஆனால் எண்பதுகளின் முடிவில், பெருநகர பிடிரிம் சாதாரண சோவியத் மக்களின் குடும்பமான கோர்பச்சேவ்ஸுடன் நட்பு கொண்டார், இது உடனடியாக வெளியீட்டு பண்புகளை விரிவாக்க வழிவகுத்தது. திணைக்களத்திற்கு முதல் நன்கொடை அடுத்த பக்கத்திலுள்ள ஒரு பழைய கட்டிடத்தில் ஒரு பெரிய வகுப்புவாத குடியிருப்பாகும். இந்த அடுக்குமாடி குடியிருப்பு புதுப்பிக்கப்படவில்லை, மேலும் இது ஒரு புதிய செய்தித்தாள், மொஸ்கோவ்ஸ்கி செர்கோவ்னோய் வெஸ்ட்னிக் என்பவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. வகுப்புவாத குடியிருப்பில் பழைய, க்ரீஸ் வால்பேப்பர் நிரம்பியிருந்தது; விரிசல் பிரேம்கள் கொண்ட ஜன்னல்கள் அரிதாகவே திறக்கப்பட்டுள்ளன; நீர் மறைவுக்குள் நுழைய பரிந்துரைக்கப்படவில்லை (ஊழியர்கள் தங்கள் இயற்கை தேவைகளை பிரதான கட்டிடத்தில் கொண்டாடினர்). ஆயினும்கூட, எந்த அடையாளமும் இல்லாமல் அது இன்னும் தலையங்க அலுவலகமாக இருந்தது.

தலையங்க ஊழியர்கள் எங்கிருந்து நியமிக்கப்பட்டார்கள், எந்த அடிப்படையில் (யாருக்கும் ஒரு மரியாதைக்குரிய மாஸ்கோ பாதிரியார் பரிந்துரைத்தார், முன்னாள் பெருநகர துணைத் தலைவர்களில் ஒருவரான) யாருக்கும் தெரியாது. செமிடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடிமக்களின் சதவீதம் அங்குள்ள ஒவ்வொரு கற்பனை வரம்பையும் மீறியது, மேலும் இந்த குடிமக்கள் அனைவரும் அங்கு ஒருவித தந்திரமான செயல்களில் ஈடுபட்டனர். நாங்கள் ஒன்றும் செய்யவில்லை, ஒரு வார்த்தையில். அவர்கள் அறையில் இருந்து அறைக்கு அலைந்து, நாக்குகளால் கீறப்பட்டனர், வெளியான நாளில் அவர்கள் "ஆலயத்தின் மறுமலர்ச்சி" என்ற இன்றியமையாத பெயருடன் சில பூக்கும் ஹேக்கை எழுதினர். இந்த தொண்டு நிறுவனம் ஒரு இயற்கை ஓய்வு பெற்ற பாதுகாப்பு அதிகாரி, ஒரு சர்வதேச பத்திரிகையாளர், வேலை இல்லாமல் இருந்தது.

ஆனால் பதிப்பகத் துறையின் பிரதான கட்டிடத்தில், வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இருந்தது. ஒருவருக்கொருவர் போரில் பல குலங்களும் கட்சிகளும் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் பிளவு மற்றும் இடையூறுகளால் பாதிக்கப்பட்டன. பெண்கள் வணங்குபவர்களின் ஒரு குலமும் இருந்தது, சிறுவர்களுக்கு சேவை செய்யும் ஒரு குலமும் இருந்தது, அதன் கடமைகளில் பலதரப்பு தகவல்கள் இருந்தன. சிறுவர்கள் தொடர்ந்து சிஸ்டி லேன், தேசபக்தர் வசிக்கும் இடம் மற்றும் போகோடின்ஸ்காயாவின் மாளிகை ஆகியவற்றுக்கு இடையே தத்தளித்தனர். சிறுவர்களில் பெரும்பாலோர் இரட்டை முகவர்களாக இருந்தனர், அதாவது சிஸ்டி லேனில் அவர்கள் போகோடின்ஸ்காயாவையும், போகோடின்ஸ்காயாவையும் - சிஸ்டியில் தட்டினர். ஆயர்கள் அறிந்திருந்தனர், இருப்பினும், சிறுவர்கள் இல்லாமல் அவர்களால் செய்ய முடியாது, அத்தகைய ஜோலி-கார்சன்கள், ஏனென்றால் சிறுவர்கள் தொடர்பு செயல்முறையை மேற்கொண்டனர்.
ஜோலி-கார்சன்கள் ஒருவரையொருவர் தள்ளிவிட்டு ஒருவருக்கொருவர் தட்டிக் கொண்டார்கள் என்று சொல்லத் தேவையில்லை. வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இருந்தது.

இருப்பினும், அதே நேரத்தில், சிறுவர்கள் எடிட்டர்களாக பட்டியலிடப்பட்டு நல்ல சம்பளத்தைப் பெற்றனர், இருப்பினும் இந்த ஜோலி-கார்சன்களில் ஒருவர் எட்டு வகுப்புகளில் இருந்து பட்டம் பெற்றார், ஒரு டிராக்டர் டிரைவராக ஒரு தொழிலைத் தொடங்கினார், பின்னர் வோலோகோலாம்ஸ்க் பாரிஷ்களில் ஒன்றில் வாசகனாக மாறினார், அங்கு அவர் இரக்கமுள்ள விளாடிகா பிடிரிமால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

மூலம், மிகவும் திகிலூட்டும் வதந்திகள் இந்த ஜோலி-கார்சன்ஸ் வ்லடிகாவுடனான உறவைப் பற்றி பரப்பப்பட்டன, மேலும் அவர் அவர்களிடமிருந்து தனது அரண்மனையை உருவாக்குகிறார் என்று கூட சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. பொய்கள், பொய்கள் மற்றும் பல பொய்கள்! ஏன்? ஏனென்றால் விளாடிகா பிட்டிரிம் மிகச்சிறந்த சுவை மற்றும் பிரபுத்துவ ஒழுக்கநெறி கொண்ட மனிதர், எனவே இந்த உடல் மற்றும் தார்மீகக் கலகலப்பால் அவர் மகிழ்ச்சி அடைந்திருக்க மாட்டார். உண்மை, விளாடிகா ஒரு மாஸ்டர், எனவே அவர் ரைசா மக்ஸிமோவ்னாவுக்கு தேநீர் பரிமாற உதவியாளர்களை விரும்பினார், மேலும் ரைசா மக்ஸிமோவ்னா பொறாமைப்பட்டார்.

அவர்களின் தோற்றத்தின் படி, ஜோலி-கார்சன்கள் இரண்டு அச்சுக்கலை வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன - மாக்சிம் கல்கின் வகை மற்றும் போரிஸ் மொய்சீவ் வகை.

சேவா சாப்ளின் இரண்டாவது வகையைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் இது தோற்றத்தில் மட்டுமே உள்ளது, ஏனென்றால் சேவா சாப்ளினின் நலன்களின் வட்டம் ஒரு வயதான பணியாளர் அதிகாரியின் நலன்களின் வட்டத்திற்கு ஒத்திருந்தது, அவர் நியமனங்கள் மற்றும் பணியாளர்களை பணிநீக்கம் செய்வதில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டினார். அவரது மிகப்பெரிய தலையில் விகாரர்கள் உட்பட அனைத்து பிஷப்புகள் பற்றியும், அவர்களின் நியமனங்கள், ராஜினாமாக்கள் மற்றும் இரகசிய ஊழல்கள் பற்றிய மகத்தான தகவல்கள் இருந்தன. ஒரு வார்த்தையில், சேவா சாப்ளினின் நலன்களின் வட்டம் ஒரு வயதான தேவாலய ஊழியரை உயிருக்கு அடித்து துன்புறுத்தியது, அந்த நேரத்தில் அவர் இருபதுக்கு மேல் இருந்தபோதிலும்.

எங்கள் வகுப்புவாத குடியிருப்பில் சேவா சாப்ளின் எப்படி, எந்த வரிசையில் தோன்றினார் - இதை இனி நினைவில் கொள்ள முடியாது. சேவா வெறுமனே தோன்றி, வரவேற்புக்காக ஒதுக்கப்பட்ட அறையில் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்து, கேட்க ஆரம்பித்தார். சில சமயங்களில் அவர் என்னுடன் உரையாடல்களைத் தொடங்கினார் - இதைப் பற்றி, இதைப் பற்றி, பணியாளர்களைப் பற்றி, மதகுருக்களின் நலன்களின் அடிப்படை மற்றும் "தேவாலய வாழ்க்கையை புதுப்பிக்க" வேண்டிய அவசியம் பற்றி. அநேகமாக, அவருக்கு அத்தகைய பணி வழங்கப்பட்டது.

இருப்பினும், நான் சேவா சாப்ளினுக்கு எந்தவிதமான நட்பு உணர்வையும் கொண்டிருக்கவில்லை. எனது அனுமதியின்றி, சில புதிய திருச்சபைகளின் செயற்பாட்டாளர்களின் பட்டியலில் அவர் என்னை ஏன் சேர்ப்பார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அங்கு “எங்கள் மக்கள்” தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அது “தேவாலய வாழ்க்கையை புதுப்பிக்க வேண்டும்”. இருப்பினும், நான் புத்துயிர் பெறவில்லை, சேவாவிற்கும் அவரது தொழில் வளர்ச்சிக்கும் அல்ல. ஆனால் சேவா, வெளிப்படையாக, தனது மேலதிகாரிகளால் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணியை முடிந்தவரை கவனமாக நிறைவேற்ற முயன்றார். சில நேரங்களில் சேவா என்னுடன் மெட்ரோவுக்குச் சென்று, நான் எங்கிருந்து வந்தேன், எனது திட்டங்கள் என்ன என்பது பற்றிய ஒரு நேர்மையான உரையாடலுக்கு என்னை அழைத்துச் செல்ல முயன்றார். என்னிடம் மிகவும் தாழ்மையான திட்டங்கள் இருந்தன, ஆனால் சேவா அல்லது வேறு யாரும் அவர்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டக்கூடாது.

ஒருமுறை நான் ஒரு குளிர்ச்சியைப் பிடித்தேன், மகிழ்ச்சியுடன், சட்டப்படி, வீட்டில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தேன், தொடர்ந்து என் மூக்கை ஒரு பரந்த கெர்ச்சீப்பில் ஊதினேன். திடீரென்று தொலைபேசி ஒலித்தது. அது சேவா. சேவா தொலைபேசி எண்ணைக் கண்டுபிடித்து எனது உடல்நிலை குறித்து கவலை தெரிவித்தார். என் உடல்நலம் சிறந்தது என்று சொன்னேன், ஆனால் மூக்கு ஒழுகுவது மட்டுமே. அற்பங்கள், ஒரு வார்த்தையில், நான் விரைவில் அணிகளில் இருப்பேன். “ஒருவேளை உங்களைப் பார்க்கலாமா? சேவா கேட்டார். - ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில். இல்லை, எனக்கு இது ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில் தேவையில்லை. நான் யாரிடமும் சங்கடப்படாமல் மக்களிடமிருந்து ஓய்வு எடுத்து மூக்கை ஊதி விரும்பினேன்.

இருப்பினும், சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, வீட்டு வாசல் ஒலித்தது, எனக்கு ஆச்சரியமாக, சேவா வாசலில் ஐந்து பச்சை நிற ஆரஞ்சு நிறமுடைய ஒரு பெரிய சரம் பையுடன், சுமார் ஐந்து கிலோகிராம் வரை தோன்றினார்.

மனிதனின் ஊடுருவலுக்கான காரணங்களை என்னால் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத நோக்கங்களுக்காகக் காட்டப்பட்டது, ஆனால் அழைக்கப்படாத பார்வையாளரை ஓட்டுவது அநாகரிகமானது. சேவா நுழைந்து, உட்கார்ந்து கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினார் - நான் எங்கிருந்து வந்தேன், நான் யாருடைய நபர், பொதுவாக நான் என்ன நினைக்கிறேன். கிறிஸ்தவ தனிமையின் அடையாளத்தின் கீழ் இந்த விஜயம் நடந்ததால், நான் கேட்க வேண்டியிருந்தது.

பின்னர் சேவா தனது உயர் தோழர்களுக்கு ஒரு அறிக்கையை அளித்து, எனது பார்வைத் துறையிலிருந்து நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டார். பின்னர் பல ஆண்டுகளாக அவர் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் வாழ்த்து கடிதங்களை எனக்கு அனுப்பினார்.

இப்போது அவர் மிக உயர்ந்தார். சர்ச் வாழ்க்கையின் ஹெரால்ட். ஆணாதிக்கத்தின் குரல்.

பொறுமையும் வேலையும் எல்லாவற்றையும் அரைக்கும், மேலும் எங்கள் தொழில் எப்போதுமே சிறப்பான நபர்களால் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் யாரைக் கட்டளையிடுவது, யாருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று அறிவது.

ஒரு குடும்பம்

சாப்ளினின் கூற்றுப்படி, அவர் "ஒரு மத சார்பற்ற குடும்பத்தில்" வளர்ந்தார், அவருக்கு பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது சொந்தமாக விசுவாசத்திற்கு வந்தார். திருமணமாகவில்லை, குழந்தைகள் இல்லை.

சுயசரிதை

1985 இல் சாப்ளின் பதிப்பகத் துறையில் சேர்ந்தார். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்... அவரது கதைகளின்படி, ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில் அவர் அதை ஆதரித்தார் " திருச்சபை மிகவும் மாறுபட்ட பிரசங்கம் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளுக்கு வாழ்க்கை உரிமையை வழங்கியது".

ஆகவே, 1989 ஆம் ஆண்டில், மதக் கருப்பொருள்கள் பற்றிய அவாண்ட்-கார்ட் ஓவியத்தின் முதல் கண்காட்சியின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரானார், 1990 களின் முற்பகுதியில் - கிறிஸ்டியன் ராக் முதல் வட்டுக்கு முன்னுரையின் ஆசிரியர்.

1990 இல், சாப்ளின் பட்டம் பெற்றார் மாஸ்கோ இறையியல் கருத்தரங்கு... அதே ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் (டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி.) இன் வெளிப்புற சர்ச் உறவுகள் துறையில் பணியாற்றினார், இது 1989 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட் பேராயர் தலைமையில் இருந்தது.

1991 ஆம் ஆண்டில், சாப்ளின் ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு வருடம் கழித்து அவர் ஒரு பாதிரியாரானார், மேலும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் நியமனம் (நியமனத்தின் சடங்கு) சிரிலால் நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர் ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில் ஒரு பெருநகரமாக மாறியிருந்தார்.

1991 ஆம் ஆண்டில், மக்கள் தொடர்புத் துறையின் தலைவராக சாப்ளின் நியமிக்கப்பட்டார் டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி.... இந்த இடுகையில், அவர் 1994 இல் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் இறையியல் அறிவியலில் பி.எச்.டி பெற்றார்.

1996-1997 ஆம் ஆண்டில், சாப்ளின் ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் கீழ் மத சங்கங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான கவுன்சில் உறுப்பினராக இருந்தார் போரிஸ் யெல்ட்சின்.

1997 ஆம் ஆண்டில், பாதிரியார் தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் குறித்து டி.இ.சி.ஆர் எம்.பி. செயலகத்தின் தலைவரானார் (அவர் 2001 வரை இந்த பதவியில் இருந்தார்).

1999 ஆம் ஆண்டில், சாப்ளின் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

2001 ஆம் ஆண்டில், சாப்ளின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வெளிப்புற சர்ச் உறவுகள், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் ஆகியவற்றின் துணைத் தலைவரானார், மேலும் 2009 வரை அப்படியே இருந்தார். இந்த நிலையில், சர்ச்-சமூக உறவுகளுக்கான செயலகம், கிறிஸ்தவங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், தொடர்பு சேவை மற்றும் வெளியீட்டுத் துறை ஆகியவற்றை அவர் மேற்பார்வையிட்டார்.

குழுவின் நிபுணத்துவ சபை நிறுவப்பட்டதிலிருந்து 2004 இல் மாநில டுமா பொது சங்கங்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் விவகாரங்களில், சாப்ளின் அதில் உறுப்பினரானார்.

கூடுதலாக, 2000 களில், அவர் மத்திய குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரானார் தேவாலயங்களின் உலக சபை (WCC) மற்றும் ஆலோசனைக் குழு OSCE மதம் மற்றும் நம்பிக்கை சுதந்திரம் குறித்து.

"ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாடத்தை பள்ளிகளில் அறிமுகப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை சாப்ளின் தொடர்ந்து பாதுகாத்தார், இது சமூகத்தின் மதகுருவாக்க அச்சுறுத்தல் குறித்து பல அச்சங்களை ஏற்படுத்தியது.

2010 ஆம் ஆண்டில் நாட்டின் 19 பிராந்தியங்களில் சோதனை ரீதியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட "மத கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் அடித்தளங்கள்" பாடத்தின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றாக இந்த பொருள் மாறியது.

2008 டிசம்பரில், தேசபக்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அலெக்ஸியா II, மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் பத்துகளாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஜனவரி 27, 2009 அன்று உள்ளூராட்சி மன்றத்தில் கிரில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். விரைவில் சாப்ளினின் நிலைப்பாடு மாறியது, அவர் 2009 வரை, டி.இ.சி.ஆரின் துணைத் தலைவராக இருந்தபோது, \u200b\u200bமாஸ்கோவில் உள்ள கோரோஷேவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி லைஃப்-கிவிங் டிரினிட்டி தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார்.

பிப்ரவரி 2009 இல் உலக ரஷ்ய மக்கள் கதீட்ரல் அவர் இந்த மன்றத்தின் இரண்டு துணைத் தலைவர்களில் ஒருவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - தேசபக்தர்.

மார்ச் 31, 2009 முடிவால் புனித ஆயர் சட்டமன்ற அதிகாரிகள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் "சிவில் சமூகத்தின் பிற நிறுவனங்கள்" ஆகியவற்றுடன் உறவுகளைப் பேணுவதற்கான நோக்கத்துடன் அதே கூட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சர்ச் மற்றும் சமூகத்துக்கிடையேயான உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவராக ஆர்.ஓ.சி சாப்ளின் ஆனார்.

புனித ஆயர் கூட்டத்தில் நிகழ்ந்த மாற்றங்கள் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் கிரிலின் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையதாக ஊடகங்கள் எழுதின, அவர் நீண்ட காலமாக அறிந்த "கிரில்லோவைட்டுகள்".

2009 ஆம் ஆண்டில் ஆர்.ஓ.சி மற்றும் கட்சி ஒத்துழைப்புக்கு ஒப்புக் கொண்ட பின்னர், சாப்ளின் மற்றும் அவர் தலைமை தாங்கிய அமைப்பு ஆகியவை மாநில டுமாவில் விவாதிக்கப்பட்ட மசோதாக்களைக் கண்காணிக்கவும், அவற்றின் திட்டங்களை முன்வைக்கவும், ஆலோசனைகளை நடத்தவும் அறிவுறுத்தப்பட்டன.

மே 2009 இல் ஜனாதிபதி ஆணைப்படி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் மத சங்கங்களின் தொடர்புக்கான கவுன்சிலில் சாப்ளின் மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டார்.

2009 இலையுதிர்காலத்தில், ஜனாதிபதி மெட்வெடேவின் ஆணைப்படி சாப்ளின், "பொது அறையின் உறுப்பினர்களின் ஒப்புதலின் பேரில்" உறுப்பினரானார். பொது அறையில், அவர் இரண்டு கமிஷன்களில் உறுப்பினரானார் - பரஸ்பர உறவுகள் மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் பிராந்திய வளர்ச்சி மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசு.

டிசம்பர் 2009 இல், சாப்ளின் மாஸ்கோவின் பிரெஸ்னென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் மூன்று மலைகளில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர் ஆனார்.

ஜனவரி 2012 இல், ஒரு "ஆர்த்தடாக்ஸ்" அல்லது வெறுமனே உருவாக்க சாப்ளின் முன்மொழிவை ஊடகங்கள் பரவலாக விவாதித்தன "கிறிஸ்தவ" அரசியல் கட்சி, அல்லது ஏற்கனவே இருக்கும் பெரிய கட்சிகளில் தொடர்புடைய குழுக்கள். அதே நேரத்தில், ஆர்.ஓ.சி ஆசீர்வாதங்களை வழங்கவோ அல்லது அத்தகைய கட்சிக்கு "பிரத்தியேக" ஆதரவை வழங்கவோ முடியாது என்று பேராயர் வலியுறுத்தினார்.

2012 வசந்த காலத்தில், பெண்ணிய பங்க் குழுவின் அவதூறான நடவடிக்கை பற்றிய விவாதத்தில் சாப்ளின் தீவிரமாக பங்கேற்றார் புஸ்ஸிரியோட் மாஸ்கோவில் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில். தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தின் முன் இந்த சங்கத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து சிறுமிகள் "தியோடோகோஸ், கன்னி, டிரைவ் புடின் விலகி" பாடலை "பாடினர்", சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மீது ஒரு கிரிமினல் வழக்கு திறக்கப்பட்டது, மேலும் இயக்கத்தின் பல உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

புஸ்ரி ரியோட்டின் செயல்திறனை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு "சவாலான சவால்" என்று சாப்ளின் கூறினார், மேலும் " நிந்தனைச் செயல் சரியாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்".

மார்ச் 2012 இல், சாப்ளின் தீவிரவாதத்தை சரிபார்க்கும் திட்டத்துடன் பத்திரிகைகளின் கவனத்தை ஈர்த்தார் " லெனின், ட்ரொட்ஸ்கி மற்றும் பிற போல்ஷிவிக் தலைவர்களின் படைப்புகள்".

ஏப்ரல் 2012 இல், ஒரு வழக்கறிஞரின் அவதூறான அறிக்கை குறித்து கருத்து தெரிவித்தார் தாகிரா காசவோவாயார் அச்சுறுத்தினார் " நாடு முழுவதும் இரத்தம் ஊற்றவும்"ரஷ்யாவில் ஷரியா நீதிமன்றங்களை அறிமுகப்படுத்துவதில் முஸ்லிம்கள் தடுக்கப்பட்டால், இஸ்லாமிய சமூகத்தை அனுமதிக்க வேண்டும் என்று சாப்ளின் கூறினார்." உங்கள் சொந்த விதிகளின்படி வாழ்க"இந்த பாதைக்கு பெயரிட்டார்" எதிர்காலத்தில் ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருத்தமானது".

டிசம்பர் 2014 இல், ஆதிக்கம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது அமெரிக்கா உலகம் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறது, ரஷ்யா அதை ஒன்றும் செய்யக்கூடாது என்று அழைக்கப்படுகிறது:

"நமது சொந்த வாழ்க்கையின் செலவில், அரசை மிகவும் கடுமையான உடல் பலவீனப்படுத்துவதற்கான செலவில், நமது மனசாட்சியுடன் உடன்படாத அனைத்து உலகளாவிய திட்டங்களையும், வரலாற்றைப் பற்றிய நமது பார்வையையும், கடவுளின் சத்தியத்தோடு நான் சொல்வதையும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இது ஒரு நெப்போலியன் திட்டம், இது ஒரு ஹிட்லர் திட்டம். அமெரிக்க திட்டத்தையும் நிறுத்துவோம்!".

டிசம்பர் 20, 2014 அன்று, கசான் செய்தித்தாள் BUSINESS Online க்கு அளித்த பேட்டியில், சாப்ளின் பல தெளிவற்ற அறிக்கைகளை வெளியிட்டார்:

"எனது தாராளவாத நண்பர்களிடம் நான் தொடர்ந்து சொல்கிறேன், அவருடன் நான் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்பு கொண்டுள்ளேன்: ரஷ்யாவில் "ஆரஞ்சு புரட்சியில்" நீங்கள் பயனடைவீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கக்கூடாது. இந்த புரட்சியில், கடவுள் தடைசெய்தால், அது நடைபெறுகிறது, நீங்கள் பங்கேற்பது நீங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒருபுறம் போலி ரஷ்ய நாஜிக்கள், மறுபுறம் போலி-முஸ்லீம் போராளிகள்".

மே 2015 இல், யெகாடெரின்பர்க் வடிவமைப்பாளரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட லோகோ குறித்து ரஷ்ய செய்தி சேவைக்கு சாப்ளின் கருத்து தெரிவித்தார் அனடோலி பட்ருஷேவ் ROC க்கு. இந்த அடையாளம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் வெளிப்புறத்துடன் சமீபத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரூபிள் சின்னத்தின் கலவையாகும்.

"இந்த பண்புள்ளவர் விலைக் குறியுடன் இணைந்து அவரது முகத்தின் படத்தை எடுக்க பரிந்துரைக்கிறேன். அனைத்தும். இதைப் பற்றி முற்றிலும் எல்லாம், மேலும் ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை"-" இந்த ஜென்டில்மேன் "வடிவமைப்பாளரை ஆத்திரமூட்டும்வர் என்று அழைத்த சாப்ளின் கூறினார்.

அனடோலி பட்ருஷேவ் "ஆர்.ஓ.சி லோகோவை" திருவிழாவில் விளம்பரப்படுத்தாத விளம்பர கருத்துகள் திருவிழாவில் வழங்கினார். அவர் தனது கருத்துக்கு ஒரு விரிவான விளக்கத்தையும் ஒரு பெயரையும் கொடுத்தார் - "சர்ச், மக்களுக்கு புரியும்".

மே 2015 இல், 17 வயது சிறுமியின் அதிர்வு திருமணம் மற்றும் செச்சினியாவில் உள்ள உள்ளூர் காவல் துறையின் 57 வயதுத் தலைவர் ஆகியோரைப் பற்றிய விவாதத்தின் பின்னணியில் பாரம்பரிய குடும்பத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் சாப்ளின் ஒரு தகவல் தாக்குதலைக் கண்டார்.

"இப்போது வட காகசஸில், அதாவது பலதார மணம், அதாவது பலதாரமணத்தை விமர்சிக்கும் அந்த வட்டங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே பாலின திருமணங்களை ஆதரிக்கின்றன என்பது ஆர்வமாக உள்ளது.", - சாப்ளின் இன்டர்ஃபாக்ஸிடம் கூறினார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, சர்வதேச நிகழ்வுகளில் அவர் குடும்பத்தின் புதிய வடிவங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் ஆதரவாளர்களின் உரைகளைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது, " பெடோஃபைல் வரை அல்லது வெவ்வேறு பாலின அல்லது ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து அல்லது ஆறு நபர்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இஸ்லாமிய பலதார மணம் மறுக்கப்பட்டது".

சாப்ளின் பழமைவாத கருத்துக்களுக்கு பெயர் பெற்றவர். ஊடக அறிக்கையின்படி, அவர் நம்புகிறார் டார்வின் கோட்பாடு "கருதுகோள்" மற்றும் கற்பிக்கப்படுவதற்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டங்கள் " கட்டுப்படுத்தப்படாத அறிவியல் உண்மை".

கருணைக்கொலை மற்றும் கருக்கலைப்பு ஆகியவற்றை சாப்ளின் எதிர்த்தார், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத முறைகள் என்று அழைத்தார். ஓரினச்சேர்க்கையை சாப்ளின் மறுக்கிறார்.

சாப்ளினுக்கு பல விருதுகள் உள்ளன. ஏற்கனவே 1996 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவின் மூன்றாம் பட்டம், மூன்றாம் பட்டம் பெற்ற மாஸ்கோவின் இளவரசர் டேனியல் ஆணையை அவர் பெற்றார் - 2010 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் இன்னசென்ட் ஆணை - மாஸ்கோவின் இளவரசர் டேனியல், இரண்டாம் பட்டம் - " ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ".

2009 ஆம் ஆண்டில் அவர் நட்பு ஆணையைப் பெற்றார் - "ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும், மக்களிடையே நட்பை வலுப்படுத்துவதற்கும் அவர் செய்த பெரும் பங்களிப்புக்காக." 2003 ஆம் ஆண்டில் சாப்ளினுக்கு செயின்ட் அன்னே II பட்டத்தின் இம்பீரியல் ஆணை வழங்கப்பட்டது (நாடுகடத்தப்பட்ட ரோமானோவ் குடும்பத்தின் வம்ச விருது).

வதந்திகள், ஊழல்கள்

2003 ஆம் ஆண்டில், கண்காட்சியை அழித்த விசுவாசிகளை அவர் பாதுகாத்தார் "எச்சரிக்கை, மதம்" அருங்காட்சியகத்தில். சாகரோவ் (கோகோ கோலாவுக்கான விளம்பரத்தின் பின்னணியில் "இது என் இரத்தம்", ஐகானின் வடிவத்தில் ஒரு சாலை அடையாளம், அதாவது "பிற ஆபத்துகள்" மற்றும் வெளிப்பாட்டின் பிற கூறுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு கிறிஸ்துவின் உருவத்தால் அவர்கள் புண்படுத்தப்பட்டனர்). இந்த சம்பவம் குறித்து சாப்ளின் கூறினார். எங்கள் சட்ட அமைப்பு இந்த பார்வையை மதிக்க வேண்டும்".

2006 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சார்பாக சாப்ளின், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அமெரிக்க பாடகரின் கச்சேரிக்கு செல்ல வேண்டாம் என்று கடுமையாக பரிந்துரைத்தார் மடோனா, அவரது நிகழ்ச்சிகள் முன்னர் வெவ்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து கோபமான எதிர்வினையைத் தூண்டின, அவர் தனது நிகழ்ச்சியின் போது " தனது சொந்த உணர்வுகளை விளக்குவதற்கு, அவர் சிலுவை, கடவுளின் தாயின் சிலைகள் மற்றும் பிற மத அடையாளங்களை சுரண்டிக்கொள்கிறார்".

2008 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் காவலர்களை உருவாக்கும் திட்டத்தை சாப்ளின் கொண்டு வந்தார், அது முடியும் " நீங்கள் வசிக்கும் இடத்தில் விஷயங்களை ஒழுங்காக வைக்கவும்". அதே ஆண்டில், அவை ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டு வருவதாக பத்திரிகைகளில் செய்திகள் வந்தன, ஆனால் அத்தகைய குழுக்களை உருவாக்குவது பற்றிய வதந்திகள் பெரிதும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்றும் தகவல்கள் வெளியிடப்பட்டன.

2010 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய பெண்கள், தங்கள் எதிர்மறையான தோற்றம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன், ஆண்களை பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு தூண்டுகிறார்கள், பின்னர் கொண்டு வர முன்மொழிந்தனர் என்ற கருத்தை சாப்ளின் வெளிப்படுத்தினார் "அனைத்து ரஷ்ய ஆடைக் குறியீடு"... இந்த அறிக்கை ஊடகங்களில் விமர்சன புயலை ஏற்படுத்தியது, இது "அதிர்ச்சியூட்டும்" என்றும் அரசியலமைப்பை மீறுவதாகவும் கூட அழைக்கப்பட்டது.

இணையத்தில், அவர்கள் தேசபக்தர் கிரிலுக்கு ஒரு மனுவுக்கு கையொப்பங்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினர், அதன் ஆசிரியர்கள் ஒரு நபரின் தோற்றம் அவரது தனிப்பட்ட விவகாரம் என்று வலியுறுத்தினர். அதே நேரத்தில், செச்சென் குடியரசின் தலைவர் சாப்ளின் யோசனையை ஆதரித்தார், " ரஷ்ய மக்கள் எப்போதும் கண்ணியத்தையும் பெண் அடக்கத்தையும் மதிக்கிறார்கள்"ஆல்-ரஷ்ய முஃப்டியேட் பேராயரின் முன்மொழிவை விரும்பினார்.

தோற்றத்தைப் பற்றி சாப்ளின் மற்றொரு அறிக்கை பத்திரிகைகளில் பரந்த அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. தேவாலயத்தின் க ti ரவத்தை உயர்த்துவதற்கும் அவர்களுடன் சமமாக பேசுவதற்கும் மதகுருமார்கள் விலையுயர்ந்த ஆடைகளை வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை 2011 ஆம் ஆண்டில் பேராயர் தெரிவித்தார். பணத்துடன் ஒரு நபருக்கான அணுகுமுறையை அளவிடும் இந்த உலகின் வலிமைமிக்கவர்".

அதே காரணத்திற்காக, அவர்களும் நல்ல கார்களை ஓட்ட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். அவரது அறிக்கை மீண்டும் பத்திரிகைகளில் விமர்சனத்திற்கு ஒரு காரணமாக அமைந்தது, இது சாப்ளினின் உரையைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், சுமார் முப்பதாயிரம் யூரோ மதிப்புள்ள ப்ரெகூட் பிராண்டின் பேட்ரியார்ச் கிரில்லின் கடிகாரத்தை நினைவு கூர்ந்தார், இது 2009 ல் உக்ரைனுக்கு விஜயம் செய்தபோது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவரின் கையில் காணப்பட்டது.

டிசம்பர் 2015 இல், பொது அறையின் உறுப்பினரான வெசெலோட் சாப்ளின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நடவடிக்கைகளில் இருந்து நீக்கப்படுகிறார் என்பது தெரிந்தது. வதந்திகளின்படி, சாப்ளின் தனது சொந்த ஊடகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தார்.

இருப்பினும், மெக்டொனால்டு சாப்ளினின் அவதூறான சிற்றுண்டியை ஊடகங்கள் தொடர்ந்து விவாதித்து வருகின்றன.