தேசபக்தர் அலெக்ஸி II. அலெக்ஸி, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்: சுயசரிதை, வாழ்க்கை ஆண்டுகள், புகைப்படம்

அலெக்ஸி II. விக்டர் ஷிலோவின் உருவப்படம்.

அலெக்ஸி II (ரிடிகர் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்) (பி. 02.23.1929), தேசபக்தர்மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா. ஒரு வழக்கறிஞரின் மகன் பாதிரியாராக மாறி எஸ்டோனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். "சுதந்திர" எஸ்டோனியாவில் உள்ள தாலினில் பிறந்தார். அவர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள செமினரியில் படித்தார் (1949). லெனின்கிராட்டில் உள்ள இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார் (1953). டார்டுவில் பாதிரியார் (1957). பேராயர் (1958). துறவி (1961). பேராயர் (1964). கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை மற்றும் சர்ச் உறவுகளுக்கான ஆணையத்தின் தலைவர் (1963-79). தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகரம் (1968). உலக தேவாலய சபையின் மத்திய குழு உறுப்பினர் (1961-68). நெருங்கிய தொடர்புடையது வாலம் மடாலயம்,ரஷ்யாவின் வடக்கில் துறவற வாழ்வின் முக்கிய மையம். லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரம் (1986). புனிதர் பட்டம் வழங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். க்சேனியாசெயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மற்றும் செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்கள் திரும்புதல் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கிஅருங்காட்சியகத்தில் இருந்து அதன் அசல் இடத்திற்கு அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ரா.பத்ரின் மரணத்திற்குப் பிறகு. பிமினாமாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (ஜூன் 7, 1990). போல்ஷிவிக் புரட்சிக்குப் பிறகு மூடப்பட்ட பல பிரபலமான ரஷ்ய கதீட்ரல்களில் அவர் சேவைகளைச் செய்தார் (செயின்ட் பசில் தேவாலயம்அன்று சிவப்பு சதுக்கம், அனுமானம் கதீட்ரல்வி கிரெம்ளின்,ரஷ்ய ஜார்ஸின் முடிசூட்டு தேவாலயம், செயின்ட் ஐசக் கதீட்ரல்பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்). பிரகடனத்தை வெளியிட்டது செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி)திருச்சபையின் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடாக கருத முடியாது.

அலெக்ஸி II (உலகில் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரிடிகர்) (1929-2008) - தேசபக்தர். ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறிய, பாதிரியார் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் குடும்பத்தில் தாலினில் பிறந்தார். 1944 முதல் 1947 வரை அவர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர் பாவெல் (டிமிட்ரோவ்ஸ்கி) உடன் துணை டீக்கனாக இருந்தார். 1946 முதல் அவர் சிமியோனோவ்ஸ்காயாவில் சங்கீதம் வாசகராக பணியாற்றினார், 1947 முதல் - தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில். 1947 இல் அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் கருத்தரங்கில் நுழைந்தார். 1950 இல் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் தனது முதல் ஆண்டில், அவர் ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் ஜாஹ்வி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 1953 இல் அவர் இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார். 1957 ஆம் ஆண்டில், அவர் டார்டுவில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 1958 இல் அவர் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். 1961 ஆம் ஆண்டில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில், அவர் ஒரு துறவியாக அடிக்கப்பட்டார். 1961 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், அதே ஆண்டில் இருந்து, தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியா பிஷப். 1964 முதல் - பேராயர், 1968 முதல் - பெருநகரம். 1986 இல் அவர் தாலின் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிப்பதற்கான வழிமுறைகளுடன் லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். ஜூன் 7, 1990 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலில், அவர் மாஸ்கோ ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

"ரஷியன் வெளிநாட்டில்" வலைத்தளத்திலிருந்து பயன்படுத்தப்படும் பொருள் - http://russians.rin.ru

பிற வாழ்க்கை வரலாற்று பொருட்கள்:

கட்டுரைகள்:

பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 75 வது ஆண்டு விழாவில் மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆகியோரின் செய்தி // நோபல் அசெம்பிளி: வரலாற்று விளம்பரதாரர். அல்லது டி. பஞ்சாங்கம். எம்., 1995, பக். 70-72; ரஷ்யாவிற்கு தனக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகத்திற்கும் தேவை // லிட். ஆய்வுகள். 1995. எண். 2/3. பக். 3-14; மக்களுக்கு பரஸ்பர, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைதியைத் திருப்பித் தரவும்: மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அலெக்ஸி II இன் பதில்களிலிருந்து “கலாச்சாரம்” செய்தித்தாளின் கட்டுரையாளரின் கேள்விகள் // ரஷ்ய பார்வையாளர். 1996. எண் 5. பி. 85-86; சர்வதேச மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கான உரை "அரசியலின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் கொள்கைகள்" // ZhMP. 1997. எண் 7. பி. 17-19; பேரரசர் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 80 வது ஆண்டு நினைவு நாளில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆகியோரின் செய்தி // ஐபிட். 1998. எண். 7. பி. 11; தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு // தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு. எம்., 1998. சனி. 2. பி. 6-17; மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி II இன் வார்த்தை: [ரஷ்ய பள்ளியின் நெருக்கடி குறித்து] // கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகள், 6 வது. எம்., 1998. பி. 3-13; கவுன்சில் விசாரணைகளில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஒரு வார்த்தை [மார்ச் 18-20, 1998 இல் உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சில்] // சர்ச் மற்றும் டைம் / DECR MP. 1998. எண். 2 (5). பக். 6-9; சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி: வார்த்தைகள். உரைகள், செய்திகள், முகவரிகள், 1990-1998. எம்., 1999; ரஷ்யா: ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. எம்., 1999; யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை தொடர்பாக மேல்முறையீடு // ZhMP. 1999. எண் 4. பி. 24-25; ரஷ்ய நிலத்தின் துக்கம்: முதல் புனிதமானவரின் வார்த்தை மற்றும் படம். எம்., 1999; இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் முதல் சேவையில் வார்த்தை // ZhMP 2000. எண் 1. பி. 44-45.

இலக்கியம்:

தேசபக்தர். எம்., 1993;

முதல் புனிதப்படுத்தி. எம்., 2000.

அலெக்ஸி II, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா. சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. வார்த்தைகள், பேச்சுகள், செய்திகள், முறையீடுகள். 1990–1998 எம்., 1999;

ஆரம்பம் முதல் இன்று வரை ரஷ்ய தேசபக்தர்களின் எண்ணங்கள். எம்., 1999;

2007 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட். எம்., 2008;

Tsypin V. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு. சினோடல் மற்றும் நவீன காலங்கள். 1700–2005. எம்., 2006.

வெளியிடப்பட்ட தேதி அல்லது புதுப்பிப்பு 04/01/2017

1917 ஆம் ஆண்டு முதல், ஆணாதிக்கம் ரஷ்யாவில் மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் நான்கு முன்னோடிகளில் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த கனமான சிலுவையைச் சுமந்தனர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையானவர் என்று இறைவன் தீர்ப்பளித்தபோது, ​​ரஷ்யா மற்றும் முழு உலக வாழ்க்கையிலும் துல்லியமாக அந்த வரலாற்று காலகட்டத்தின் தனித்துவம் காரணமாக ஒவ்வொரு உயர் வரிசையின் சேவையிலும் கஷ்டங்கள் இருந்தன. மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ஆல் ரஸின் முதன்மையான ஊழியம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் வருகையுடன் தொடங்கியது, கடவுள் நம்பிக்கையற்ற அதிகாரிகளின் அடக்குமுறையிலிருந்து விடுதலை வந்தது.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II (உலகில் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரிடிகர்) பிப்ரவரி 23, 1929 இல் பிறந்தார். அவரது தந்தை, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், ஒரு பழைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அதன் பிரதிநிதிகள் பல தசாப்தங்களாக இராணுவம் மற்றும் பொதுத் துறைகளில் ரஷ்யாவிற்கு கண்ணியத்துடன் சேவை செய்தனர். ரிடிகர்களின் பரம்பரையின் படி, இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது, ​​கோர்லேண்ட் பிரபு ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் ரிடிகர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார், மேலும் ஃபெடோர் இவனோவிச் என்ற பெயருடன் உன்னத குடும்பத்தின் வரிசைகளில் ஒன்றின் நிறுவனர் ஆனார், அதில் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதி. கவுண்ட் ஃபெடோர் வாசிலியேவிச் ரிடிகர் - குதிரைப்படை ஜெனரல் மற்றும் துணை ஜெனரல், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் அரசியல்வாதி, 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் ஹீரோ. தேசபக்த அலெக்ஸியின் தாத்தா அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்தார், கடினமான புரட்சிகர காலங்களில் அவர் எஸ்தோனியாவுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிந்தது. அமைதியின்மையில் மூழ்கியிருந்த பெட்ரோகிராடில் இருந்து. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தந்தை, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் (1902-1964), குடும்பத்தில் இளைய, நான்காவது, குழந்தை.

ரிடிகர் சகோதரர்கள் தலைநகரில் உள்ள மிகவும் சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றான இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் படித்தனர் - முதல் வகுப்பு மூடிய நிறுவனம், இதில் மாணவர்கள் பரம்பரை பிரபுக்களின் குழந்தைகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஏழு வருட பயிற்சியில் உடற்பயிற்சி கூடம் மற்றும் சிறப்பு சட்டக் கல்வி ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், 1917 புரட்சியின் காரணமாக, மைக்கேல் தனது கல்வியை எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தில் முடித்தார். ஹாப்சலுவில், அவசரமாக குடிபெயர்ந்த A.A. குடும்பம் ஆரம்பத்தில் குடியேறியது. ரிடிகர், ரஷ்யர்களுக்கு கடினமான மற்றும் அசுத்தமான வேலைகளைத் தவிர வேறு எந்த வேலையும் இல்லை, மேலும் மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பள்ளங்களை தோண்டி தனது வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். பின்னர் குடும்பம் தாலினுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர் லூதர் ப்ளைவுட் தொழிற்சாலையில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் 1940 இல் நியமிக்கப்பட்ட வரை துறையின் தலைமை கணக்காளராக பணியாற்றினார்.

எஸ்டோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு முதன்மையாக நன்றி செலுத்தும் வகையில், புரட்சிக்குப் பிந்தைய எஸ்டோனியாவில் சர்ச் வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "இவர்கள் உண்மையான ரஷ்ய பாதிரியார்கள், ஆயர் கடமையின் உயர்ந்த உணர்வுடன், தங்கள் மந்தையை கவனித்துக் கொண்டனர்." எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வாழ்க்கையில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் மடங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது: கடவுளின் தாயின் ஆண் பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி தங்குமிடம், கடவுளின் தாயின் பெண் பியுக்டிட்ஸ்கி தங்குமிடம், நர்வாவில் உள்ள ஐவர்ஸ்காயா பெண்கள் சமூகம். எஸ்டோனிய திருச்சபையின் பல மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் மறைமாவட்டங்களில் அமைந்துள்ள மடங்களுக்குச் சென்றனர்: ஹோலி டிரினிட்டியின் ரிகா செர்ஜியஸ் கான்வென்ட், பரிசுத்த ஆவியின் வில்னா மடாலயம் மற்றும் போச்சேவ் டார்மிஷன் லாவ்ரா. எஸ்டோனியாவிலிருந்து வரும் யாத்ரீகர்களின் மிகப்பெரிய கூட்டம் அதன் நிறுவனர்களான வெனரபிள்ஸ் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மன் ஆகியோரின் நினைவு நாளில் பின்லாந்தில் அமைந்துள்ள வாலாம் உருமாற்ற மடாலயத்திற்கு ஆண்டுதோறும் வருகை தந்தது. 20 களின் முற்பகுதியில். மதகுருக்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், மாணவர் மத வட்டங்கள் ரிகாவில் தோன்றின, பால்டிக் நாடுகளில் ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் (RSDM) அடித்தளத்தை அமைத்தது. RSHD இன் பல்வேறு நடவடிக்கைகள், அதன் உறுப்பினர்கள் பேராயர் செர்ஜியஸ் புல்ககோவ், ஹைரோமோங்க் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்), என்.ஏ. பெர்டியாவ், ஏ.வி. கர்தாஷேவ், வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, ஜி.வி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, பி.பி. வைஷெஸ்லாவ்ட்சேவ், எஸ்.எல். ஃபிராங்க், ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் குடியேற்றத்தின் கடினமான சூழ்நிலைகளில் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு ஒரு திடமான மத அடிப்படையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார். 20 கள் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளில் RSHD இல் அவர் பங்கேற்றதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) பின்னர் எழுதினார், அவருக்கு அந்த மறக்க முடியாத காலம் "ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் மத வசந்தம்", இது நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் சிறந்த பதில். அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் தேவாலயத்துடன். ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு, தேவாலயம் வெளிப்புறமாக இருப்பதை நிறுத்தியது, கடந்த காலத்தை நினைவூட்டுவது; அது எல்லாவற்றின் அர்த்தமும் நோக்கமும், இருப்பின் மையமாக மாறியது.

மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி எலெனா அயோசிஃபோவ்னா (நீ பிசரேவா) இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் தாலினின் சமூக-மத வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்களாக இருந்தனர், மேலும் RSHD இல் பங்கேற்றனர். எலெனா அயோசிஃபோவ்னா பிசரேவா ரெவலில் (நவீன தாலின்) பிறந்தார், அவரது தந்தை வெள்ளை இராணுவத்தில் கர்னலாக இருந்தார், பெட்ரோகிராட் அருகே போல்ஷிவிக்குகளால் சுடப்பட்டார்; தாய்வழி உறவினர்கள் தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கல்லறை தேவாலயத்தின் ktitors. 1926 இல் நடந்த திருமணத்திற்கு முன்பே, மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சிறு வயதிலிருந்தே பாதிரியாராக விரும்பினார் என்பது தெரிந்ததே. ஆனால் இறையியல் படிப்புகளை முடித்த பின்னரே (1938 இல் ரெவலில் திறக்கப்பட்டது) அவர் ஒரு டீக்கனாகவும், பின்னர் ஒரு பாதிரியாராகவும் (1942 இல்) நியமிக்கப்பட்டார். 16 ஆண்டுகளாக, தந்தை மிகைல் கன்னி மேரி கசான் தேவாலயத்தின் தாலின் நேட்டிவிட்டியின் ரெக்டராகவும், மறைமாவட்ட கவுன்சிலின் தலைவராகவும் இருந்தார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஆவி எதிர்கால உயர் வரிசையின் குடும்பத்தில் ஆட்சி செய்தது, வாழ்க்கை கடவுளின் கோவிலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் குடும்பம் உண்மையிலேயே ஒரு வீட்டு தேவாலயம். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: “நான் எனது பெற்றோருக்கு ஒரே மகன், நாங்கள் மிகவும் நட்பாக வாழ்ந்தோம். நாங்கள் வலுவான அன்பால் இணைக்கப்பட்டோம் ... ”அலியோஷா ரிடிகருக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் எந்த கேள்வியும் இல்லை. அவரது முதல் நனவான படிகள் தேவாலயத்தில் நடந்தன, ஆறு வயது சிறுவனாக, அவர் தனது முதல் கீழ்ப்படிதலை நிகழ்த்தினார் - ஞானஸ்நான தண்ணீரை ஊற்றினார். அப்போதும் அவர் அர்ச்சகராக மட்டுமே வருவார் என்பது அவருக்கு உறுதியாகத் தெரியும். அவரது நினைவுகளின்படி, ஒரு 10 வயது சிறுவனாக, அவர் சேவையை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் "சேவை" செய்ய விரும்பினார், அவர் கொட்டகையில் ஒரு அறையில் "தேவாலயம்" வைத்திருந்தார், மேலும் "உடைகள்" இருந்தன. இதனால் பெற்றோர்கள் வெட்கமடைந்தனர், மேலும் வலம் பெரியவர்களிடம் திரும்பினர், ஆனால் பையன் எல்லாவற்றையும் தீவிரமாகச் செய்தால், தலையிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. கோடை விடுமுறையில் புனித யாத்திரை மேற்கொள்வது குடும்ப பாரம்பரியமாக இருந்தது: நாங்கள் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அல்லது பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றோம். 1930 களின் இறுதியில், பெற்றோரும் அவர்களது மகனும் லடோகா ஏரியில் உள்ள ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயத்திற்கு இரண்டு புனித பயணங்களை மேற்கொண்டனர். சிறுவன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மடாலயத்தில் வசிப்பவர்களுடன் சந்தித்ததை நினைவில் வைத்திருந்தான் - ஆவி தாங்கும் பெரியவர்கள் ஸ்கீமா-ஹெகுமென் ஜான் (அலெக்ஸீவ், எஃப் 1958), ஹைரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைம் (க்ரோபோஸ்டோவ், எஃப் 1947) மற்றும் குறிப்பாக துறவி யூவியன் (கிராஸ்னோபெரோவ்) ஆகியோருடன். , 11957), அவருடன் அவர் கடிதப் பரிமாற்றத்தைத் தொடங்கினார்.

கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் படி, எதிர்கால உயர் படிநிலையின் தலைவிதி சோவியத் ரஷ்யாவில் பழைய ரஷ்யாவில் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது (அவர் ஒரு தனியார் பள்ளியில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார், ஒரு தனியார் ஜிம்னாசியத்திற்குச் சென்றார், பின்னர் ஒரு வழக்கமான பள்ளியில் படித்தார். ), மற்றும் அவர் இளம் வயதிலேயே சோவியத் யதார்த்தத்தை சந்தித்தார், ஆனால் ஏற்கனவே ஆவியில் முதிர்ச்சியடைந்தார். அவரது ஆன்மீக தந்தை எபிபானியின் பேராயர் ஜான், பின்னர் தாலின் பிஷப் மற்றும் எஸ்டோனியன் இசிடோர் ஆவார். பதினைந்து வயதிலிருந்தே, அலெக்ஸி தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர் பவுலுடனும், பின்னர் பிஷப் இசிடோருடனும் துணை டீக்கனாக இருந்தார். இறையியல் செமினரியில் நுழைவதற்கு முன்பு, அவர் தாலின் தேவாலயங்களில் சங்கீதம் வாசிப்பவராகவும், பலிபீட பையனாகவும், சாக்ரிஸ்தானாகவும் பணியாற்றினார்.

1940 இல், சோவியத் துருப்புக்கள் எஸ்டோனியாவுக்குள் நுழைந்தன. தாலினில், உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் ரஷ்ய குடியேறியவர்களிடையே சைபீரியா மற்றும் ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு கைதுகள் மற்றும் நாடு கடத்தல் தொடங்கியது. அத்தகைய விதி ரிடிகர் குடும்பத்திற்கு விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் அவர்களைப் பாதுகாத்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி பின்னர் இதை பின்வருமாறு நினைவு கூர்ந்தார்: “போருக்கு முன்பு, டாமோக்கிள்ஸின் வாள் போல, நாங்கள் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டோம். வாய்ப்பும் கடவுளின் அற்புதமும் மட்டுமே நம்மைக் காப்பாற்றியது. சோவியத் துருப்புக்களின் வருகைக்குப் பிறகு, எங்கள் தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள உறவினர்கள் தாலினின் புறநகரில் எங்களிடம் வந்தனர், நாங்கள் அவர்களுக்கு எங்கள் வீட்டைக் கொடுத்தோம், நாங்கள் ஒரு களஞ்சியத்தில் வசிக்கச் சென்றோம், அங்கு நாங்கள் வாழ்ந்த ஒரு அறை இருந்தது. எங்களுடன் இரண்டு நாய்கள். இரவில் அவர்கள் எங்களைத் தேடி வந்தார்கள், வீட்டைத் தேடினர், அந்த பகுதியைச் சுற்றினர், ஆனால் பொதுவாக மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நடந்துகொள்ளும் நாய்கள் ஒருபோதும் குரைக்கவில்லை. அவர்கள் எங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பு வரை, நாங்கள் அந்த வீட்டில் வசிக்கவில்லை.

போர் ஆண்டுகளில், பாதிரியார் மிகைல் ரிடிகர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட எஸ்டோனியா வழியாக ஜெர்மனியில் பணிபுரிய அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ரஷ்ய மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் கவனித்து வந்தார். ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், முக்கியமாக ரஷ்யாவின் மத்தியப் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் இடம்பெயர்ந்தவர்களுக்கான முகாம்களில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். தங்கள் தாயகத்தில் துன்புறுத்தலைச் சகித்து, மரபுவழிக்கு உண்மையாக இருந்து, நிறைய அனுபவித்த மற்றும் துன்பங்களை அனுபவித்த இந்த மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, Fr. மிகைல் மற்றும் பின்னர், 1944 இல், தனது தாயகத்தில் தங்குவதற்கான தனது முடிவை வலுப்படுத்தினார். இராணுவ நடவடிக்கைகள் எஸ்டோனியாவின் எல்லைகளை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தன. மே 9-10, 1944 இரவு, தாலின் கடுமையான குண்டுவெடிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இது ரிடிகர் வீடு அமைந்துள்ள புறநகர் உட்பட பல கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தியது. அவர்களது வீட்டில் இருந்த பெண் இறந்துவிட்டார், ஆனால் Fr. இறைவன் மிகைலையும் அவனது குடும்பத்தையும் காப்பாற்றினார் - இந்த பயங்கரமான இரவில் அவர்கள் வீட்டில் இல்லை. அடுத்த நாள், ஆயிரக்கணக்கான தாலின் குடியிருப்பாளர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர். சோவியத் துருப்புக்களின் வருகையுடன் நாடுகடத்தப்படும் ஆபத்து குடும்பத்தை தொடர்ந்து அச்சுறுத்தும் என்பதை அவர்கள் நன்கு புரிந்துகொண்ட போதிலும், ரைடிகர்கள் இருந்தனர்.

1946 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி ரிடிகர் லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் அவரது வயது காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை - அவருக்கு 17 வயதுதான், மேலும் சிறார்களை இறையியல் பள்ளிகளில் சேர்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டு, அவர் முதல் வகுப்பில் தேர்ச்சி பெற்ற செமினரியின் 3 ஆம் ஆண்டில் உடனடியாகச் சேர்க்கப்பட்டார். லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் தனது முதல் ஆண்டில் இருந்தபோது, ​​1950 இல் அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் ஜாஹ்வி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் ஒரு திருச்சபை பாதிரியாராக பணியாற்றுவதையும் அகாடமியில் படிப்பதையும் இணைத்தார் (கடிதங்கள் மூலம்). வருங்கால பிரதான பூசாரியின் வாழ்க்கையில் இந்த முதல் வருகை அவருக்கு குறிப்பாக மறக்கமுடியாதது: இங்கே அவர் பல மனித துயரங்களுடன் தொடர்பு கொண்டார் - அவை பெரும்பாலும் சுரங்க நகரத்தில் நடந்தன. முதல் சேவையில், Fr. அலெக்ஸி, மைர்-தாங்கும் பெண்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஒரு சில பெண்கள் மட்டுமே கோவிலுக்கு வந்தனர். இருப்பினும், திருச்சபை படிப்படியாக உயிர்பெற்று, ஒன்றிணைந்து, கோவிலை சரிசெய்யத் தொடங்கியது. "அங்குள்ள மந்தை எளிதானது அல்ல," அவரது புனித தேசபக்தர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "போருக்குப் பிறகு அவர்கள் சுரங்கங்களில் கனமான வேலைக்காக சிறப்புப் பணிகளில் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சுரங்க நகரத்திற்கு வந்தனர்; பலர் இறந்தனர்: விபத்து விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, எனவே ஒரு மேய்ப்பனாக நான் கடினமான விதிகளை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது, குடும்ப நாடகங்கள், பல்வேறு சமூக தீமைகள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக குடிப்பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கொடுமை. நீண்ட காலமாக Fr. அலெக்ஸி திருச்சபையில் தனியாக பணியாற்றினார்/அதனால் அவர் அனைத்து தேவைகளுக்கும் சென்றார். அவர்கள் ஆபத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் - அது நெருக்கமாக இருந்தாலும் அல்லது தொலைவில் இருந்தாலும், நீங்கள் ஒரு இறுதிச் சடங்குக்குச் செல்ல வேண்டும், ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். 1953 ஆம் ஆண்டில், ஃபாதர் அலெக்ஸி இறையியல் அகாடமியில் முதல் வகையுடன் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் "மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஒரு பிடிவாதவாதி" என்ற பாடநெறி கட்டுரைக்காக இறையியல் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார். 1957 ஆம் ஆண்டில், அவர் டார்டுவில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் இரண்டு தேவாலயங்களில் ஒரு வருடம் ஒருங்கிணைந்த சேவை செய்தார். பல்கலைக்கழக நகரத்தில் அவர் Jõhvi இல் இருந்ததை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலைக் கண்டார். "நான் பாரிஷ் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சிலில் பழைய யூரியேவ் பல்கலைக்கழக அறிவுஜீவிகளைக் கண்டேன்," என்று அவர் கூறினார். அவர்களுடனான தொடர்பு எனக்கு மிகவும் தெளிவான நினைவுகளை அளித்தது. அனுமானக் கதீட்ரல் ஒரு மோசமான நிலையில் இருந்தது, அவசர மற்றும் விரிவான பழுது தேவைப்படுகிறது - பூஞ்சை கட்டிடத்தின் மரப் பகுதிகளை அரித்துக்கொண்டிருந்தது, மற்றும் செயின்ட் நிக்கோலஸ் என்ற பெயரில் தேவாலயத்தில் உள்ள தளம் சேவையின் போது சரிந்தது. பழுதுபார்ப்பதற்கு நிதி இல்லை, பின்னர் Fr. அலெக்ஸி மாஸ்கோவிற்கு, பேட்ரியார்க்கேட்டிற்குச் சென்று, நிதி உதவி கேட்க முடிவு செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் செயலாளர் டி.ஏ. Ostapov, Fr என்று கேட்டார். அலெக்ஸி, அவரை தேசபக்தருக்கு அறிமுகப்படுத்தி, கோரிக்கையைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார். அவரது புனிதர் முன்முயற்சி பாதிரியாருக்கு உதவ உத்தரவிட்டார்.

1961 இல், பேராயர் அலெக்ஸி ரிடிகர் துறவற பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். மார்ச் 3 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில், மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் அலெக்சிஸின் நினைவாக அவர் ஒரு துறவியாக துறந்தார். துறவறத்தின் பெயர் ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ் ஆலயத்தில் இருந்து நிறைய மூலம் வரையப்பட்டது. டார்டுவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் டீன் மீதமுள்ளவர், தந்தை அலெக்ஸி துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை விளம்பரப்படுத்தவில்லை, அவருடைய வார்த்தைகளில், "வெறுமனே கருப்பு கமிலவ்காவில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்." விரைவில், புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகத்தை நியமிப்பதன் மூலம் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆக ஹைரோமோங்க் அலெக்ஸி உறுதியாக இருந்தார். இது ஒரு கடினமான நேரம் - க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தல்களின் உச்சம். சோவியத் தலைவர், இருபதுகளின் புரட்சிகர உணர்வைப் புதுப்பிக்க முயன்றார், 1929 ஆம் ஆண்டின் மத எதிர்ப்பு சட்டத்தை நேரடியாக நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினார். போருக்கு முந்திய காலங்கள் அவர்களின் "ஐந்தாண்டு தெய்வீகத் திட்டத்துடன்" திரும்பியதாகத் தோன்றியது. உண்மை, ஆர்த்தடாக்ஸியின் புதிய துன்புறுத்தல் இரத்தக்களரி அல்ல - சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாமரர்களின் அமைச்சர்கள் முன்பு போல் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் செய்தித்தாள்கள், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நம்பிக்கை மற்றும் சர்ச் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக அவதூறு மற்றும் அவதூறுகளை உமிழ்ந்தன. பொது” விஷம் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள். நாடு முழுவதும் தேவாலயங்கள் பாரியளவில் மூடப்பட்டன, ஏற்கனவே சிறிய எண்ணிக்கையிலான மத கல்வி நிறுவனங்கள் கடுமையாகக் குறைந்துவிட்டன. அந்த ஆண்டுகளை நினைவுகூர்ந்த அவரது புனித தேசபக்தர், “மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இனி சுடப்படாத நேரத்தில் தனது தேவாலய சேவையைத் தொடங்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் திருச்சபையின் நலன்களைப் பாதுகாக்க அவர் எவ்வளவு சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது தீர்மானிக்கப்படும். கடவுள் மற்றும் வரலாறு."

ரஷ்ய திருச்சபைக்கு அந்த கடினமான ஆண்டுகளில், புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் தங்கள் ஊழியத்தைத் தொடங்கிய பழைய தலைமுறை ஆயர்கள் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறினர் - சோலோவ்கி வழியாகச் சென்ற வாக்குமூலம் மற்றும் குலாக்கின் நரக வட்டங்கள், வெளிநாடுகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு திரும்பிய பேராயர் போருக்குப் பிறகு அவர்களின் தாய்நாட்டிற்கு. ரஷ்ய தேவாலயத்தை அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் காணாத இளம் பேராயர்களின் விண்மீன் மண்டலத்தால் அவர்கள் மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் கடவுளற்ற அரசின் நுகத்தின் கீழ் இருந்த துன்புறுத்தப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்யும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

செப்டம்பர் 3, 1961 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். முதல் நாட்களில், பிஷப் மிகவும் கடினமான நிலையில் வைக்கப்பட்டார்: எஸ்டோனியாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் ஆணையர், ஒய்.எஸ். 1961 ஆம் ஆண்டு கோடையில் புக்திட்சா மடாலயம் மற்றும் 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளை மூடுவதற்கு ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டதாக கான்டர் அவருக்கு அறிவித்தார் (குருஷ்சேவின் துன்புறுத்தல்களின் ஆண்டுகளில் தேவாலயங்களின் "லாபமற்ற தன்மை" அவை ஒழிக்கப்பட்டதற்கான பொதுவான சாக்குப்போக்கு). தேசபக்தர் அலெக்ஸி பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் புனிதப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு வரவிருக்கும் பேரழிவின் அளவைக் கூட கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. வரவிருக்கும் நாட்களில் தேவாலயங்கள் மூடப்படுவதால், கிட்டத்தட்ட நேரம் இல்லை, மேலும் பூக்திட்சா மடாலயத்தை சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கான ஓய்வு இல்லத்திற்கு மாற்றுவதற்கான நேரம் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அக்டோபர் 1, 1961. அது சாத்தியமற்றது என்பதை உணர்ந்து கொண்டது. எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு இத்தகைய அடியை அனுமதிக்கவும், இளம் பிஷப்பின் ஆயர் சேவையின் ஆரம்பத்திலேயே தேவாலயங்களை மூடுவது மந்தையின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதால், கடுமையான முடிவை நிறைவேற்றுவதை சுருக்கமாக ஒத்திவைக்கும்படி பிஷப் அலெக்ஸி கமிஷனரிடம் கெஞ்சினார். . ஆனால் முக்கிய விஷயம் முன்னால் இருந்தது - மடம் மற்றும் தேவாலயங்களை ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம். அந்த நேரத்தில், நாத்திக அரசாங்கம் அரசியல் வாதங்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது, மேலும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட மடம் அல்லது கோயில் பற்றிய நேர்மறையான குறிப்புகள் பொதுவாக பயனுள்ளதாக இருந்தன. மே 1962 இல், DECR இன் துணைத் தலைவராக தனது பதவியைப் பயன்படுத்தி, பிஷப் அலெக்ஸி, GDR இன் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளால் புக்திட்சா மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார், இது மடாலயத்தின் புகைப்படங்களுடன் ஒரு கட்டுரையை Neue Zeit இல் வெளியிட்டது. செய்தித்தாள். விரைவில், பிஷப் அலெக்ஸியுடன், பிரான்சின் புராட்டஸ்டன்ட் பிரதிநிதிகள், கிறிஸ்தவ அமைதி மாநாடு மற்றும் உலக தேவாலயங்களின் (WCC) பிரதிநிதிகள் பியுக்திட்சாவுக்கு வந்தனர். வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகள் மடாலயத்திற்கு ஒரு வருடம் தீவிரமாக விஜயம் செய்த பிறகு, மடத்தை மூடுவது குறித்த கேள்வி இனி எழுப்பப்படவில்லை. பிஷப் அலெக்ஸியும் தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலைப் பாதுகாத்தார், இது ஒரு கோளரங்கமாக மாற்றும் முடிவின் காரணமாக அழிந்ததாகத் தோன்றியது. அனைத்து 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளையும் காப்பாற்ற முடிந்தது.

1964 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸி பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகியாகவும், புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "ஒன்பது ஆண்டுகளாக நான் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I உடன் நெருக்கமாக இருந்தேன், அவருடைய ஆளுமை என் ஆத்மாவில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. அந்த நேரத்தில், நான் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நிர்வாகி பதவியை வகித்தேன், மேலும் அவரது புனித தேசபக்தர் பல உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் என்னை முழுமையாக நம்பினார். அவர் மிகவும் கடினமான சோதனைகளை சந்தித்தார்: புரட்சி, துன்புறுத்தல், அடக்குமுறை, பின்னர், க்ருஷ்சேவின் கீழ், புதிய நிர்வாக துன்புறுத்தல் மற்றும் தேவாலயங்கள் மூடல். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் அடக்கம், அவரது பிரபுக்கள், உயர்ந்த ஆன்மீகம் - இவை அனைத்தும் என் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவர் செய்த கடைசி சேவை 1970 இல் மெழுகுவர்த்தியில் இருந்தது. அவர் வெளியேறிய பிறகு, சிஸ்டி லேனில் உள்ள ஆணாதிக்க இல்லத்தில், சுவிசேஷம் அப்படியே இருந்தது, வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "இப்போது உமது வார்த்தையின்படி உமது அடியேனை சமாதானத்துடன் போக அனுமதித்தீர்."

அவரது புனித தேசபக்தர் பிமெனின் கீழ், வணிக மேலாளரின் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. தேசபக்தர் பிமென், ஒரு துறவற வகையைச் சேர்ந்தவர், தெய்வீக சேவைகளை பயபக்தியுடன் செய்பவர் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்பவர், முடிவில்லாத பல்வேறு நிர்வாகக் கடமைகளால் அடிக்கடி சுமையாக இருந்தார். இது மறைமாவட்ட ஆயர்களுடன் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் ஆணாதிக்கத்திற்குத் திரும்பும்போது அவர்கள் எதிர்பார்த்த பிரைமேட்டின் பயனுள்ள ஆதரவை எப்போதும் காணவில்லை, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்த பங்களித்தனர், மேலும் அடிக்கடி சூழ்ச்சி மற்றும் சாதகம் போன்ற எதிர்மறை நிகழ்வுகள். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இறைவன் தேவையான புள்ளிவிவரங்களை அனுப்புகிறார் என்று மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி உறுதியாக நம்பினார், தேங்கி நிற்கும் காலங்களில் அத்தகைய ஒரு ப்ரைமேட் தேவைப்பட்டது: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேறு யாராவது அவருடைய இடத்தில் இருந்திருந்தால், அவர் எவ்வளவு மரத்தை உடைத்திருப்பார். மேலும் அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென், அவரது குணாதிசயமான எச்சரிக்கையுடனும், பழமைவாதத்துடனும், எந்த புதுமைகளைப் பற்றிய பயத்துடனும், எங்கள் தேவாலயத்தில் நிறைய பாதுகாக்க முடிந்தது.

80 களில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான தயாரிப்பு இந்த காலகட்டத்தை நிரப்பிய அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் ஒரு சிவப்பு நூல் போல ஓடியது. பெருநகர அலெக்ஸியைப் பொறுத்தவரை, இந்த காலம் அவரது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாக மாறியது. டிசம்பர் 1980 இல், பிஷப் அலெக்ஸி இந்த ஆணையத்தின் நிறுவனக் குழுவின் தலைவரான ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரிப்பதற்கும் நடத்துவதற்கும் ஆணையத்தின் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், சோவியத் அமைப்பின் சக்தி இன்னும் அசைக்க முடியாததாக இருந்தது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான அதன் அணுகுமுறை இன்னும் விரோதமாக இருந்தது. தேவையற்ற ஆண்டு நிறைவை அணுகுவதில் அதிகாரிகளின் அக்கறையின் அளவு, சிபிஎஸ்யு மத்திய குழுவின் சிறப்பு ஆணையத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மக்களின் பார்வையில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடும் பணியைக் கொண்டிருந்தது. தேவாலய வேலிக்கு கொண்டாட்டம், தேவாலயத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு பிரச்சார தடையை அமைத்தது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களின் முயற்சிகள் ரஷ்ய திருச்சபை மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய உண்மையை மூடிமறைப்பதையும் சிதைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. அதே நேரத்தில், முழு மேற்கத்திய கலாச்சார உலகமும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவை அங்கீகரிப்பதில் ஒருமனதாக இருந்தது. சோவியத் அரசாங்கம் தவிர்க்க முடியாமல் இதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது மற்றும் நாட்டிற்குள் அதன் நடவடிக்கைகளை உலகில் அவர்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய எதிர்வினையுடன் சமநிலைப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. மே 1983 இல், சோவியத் ஒன்றிய அரசாங்கத்தின் முடிவின் மூலம், மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாக மையத்தை ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவுக்காக உருவாக்க, புனித டேனியல் மடாலயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. நடந்தது - செயின்ட் நிறுவிய முதல் மாஸ்கோ மடாலயம். வலைப்பதிவு 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இளவரசர் டேனியல். சோவியத் பிரச்சாரம் மகத்தான "ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம்-குழுவை மாற்றுவது" பற்றி பேசியது. உண்மையில், சர்ச் இடிபாடுகள் மற்றும் தொழில்துறை கழிவுகளின் குவியலைப் பெற்றது. பெருநகர அலெக்ஸி அனைத்து மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டுமானப் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பான கமிஷனின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். சுவர்கள் எழுப்பப்படுவதற்கு முன்பு, அழிக்கப்பட்ட பகுதியில் துறவற செயல்பாடு மீண்டும் தொடங்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தன்னார்வ தன்னலமற்ற உழைப்பு மாஸ்கோ ஆலயத்தை மிகக் குறுகிய காலத்தில் இடிபாடுகளில் இருந்து உயர்த்தியது.

80 களின் நடுப்பகுதியில், நாட்டில் ஆட்சிக்கு வந்த எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ், தலைமையின் கொள்கைகளில் மாற்றங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன, பொதுக் கருத்து மாறத் தொடங்கியது. இந்த செயல்முறை மிகவும் மெதுவாக தொடர்ந்தது; மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அதிகாரம், உண்மையில் வலுவிழந்திருந்தாலும், இன்னும் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, இந்த பகுதியில் தீவிரமான மாற்றங்களுக்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தார், ஒருவேளை மற்ற பிஷப்புகளை விட சற்றே தீவிரமாக இருக்கலாம். பின்னர் அவர் தனது தலைவிதியில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறிய ஒரு செயலைச் செய்தார் - டிசம்பர் 1985 இல் அவர் கோர்பச்சேவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் முதலில் மாநில-தேவாலய உறவுகளை மறுசீரமைப்பது குறித்த கேள்வியை எழுப்பினார். பிஷப் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாட்டின் சாராம்சம் அவர் தனது "ஆர்த்தடாக்ஸி இன் எஸ்டோனியா" புத்தகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டினார்: "அன்றும் இன்றும் எனது நிலைப்பாடு என்னவென்றால், தேவாலயம் உண்மையிலேயே அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும். 1917-^1918 கவுன்சிலின் நாட்களில் நான் நம்புகிறேன். தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் உண்மையான பிரிப்புக்கு மதகுருமார்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை, இது கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்களில் பிரதிபலித்தது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளில் எழுப்பப்பட்ட முக்கிய கேள்வி, தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்காத கேள்வி, ஏனெனில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நெருங்கிய தொடர்பு மிகவும் வலுவான மந்தநிலையை உருவாக்கியது. சோவியத் காலத்தில், தேவாலயமும் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது நசுக்கப்பட்டது, மேலும் திருச்சபையின் உள் வாழ்க்கையில் அரசின் தலையீடு முழுமையானது, அத்தகைய புனிதமான பகுதிகளில் கூட, ஒருவர் ஞானஸ்நானம் செய்யலாம் அல்லது முடியாது. , ஒருவர் திருமணம் செய்யலாம் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது - சடங்குகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறன் மீதான மூர்க்கத்தனமான கட்டுப்பாடுகள். "உள்ளூர் மட்ட" பிரதிநிதிகளால் வெறுமனே அசிங்கமான, தீவிரவாத செயல்கள் மற்றும் தடைகளால் நாடு தழுவிய பயங்கரவாதம் அடிக்கடி மோசமடைந்தது. இதற்கெல்லாம் உடனடி மாற்றங்கள் தேவைப்பட்டன. ஆனால் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் பொதுவான பணிகள் உள்ளன என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஏனெனில் வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்ய தேவாலயம் எப்போதும் மகிழ்ச்சிகளிலும் சோதனைகளிலும் அதன் மக்களுடன் இருந்து வருகிறது. தேசம், குடும்பம் மற்றும் கல்வியின் ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம், ஆரோக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய பிரச்சினைகளுக்கு அரசு மற்றும் திருச்சபையின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், சமமான தொழிற்சங்கம், மற்றொன்றுக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்ல. இது சம்பந்தமாக, மத சங்கங்கள் மீதான காலாவதியான சட்டத்தை திருத்துவது பற்றிய மிக அழுத்தமான மற்றும் அடிப்படையான கேள்வியை நான் எழுப்பினேன். கோர்பச்சேவ் பின்னர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; பெருநகர அலெக்ஸியின் கடிதம் சிபிஎஸ்யு மத்திய குழுவின் அனைத்து பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் சுட்டிக்காட்டியது. இதுபோன்ற பிரச்னைகளை எழுப்பக்கூடாது. கடிதத்திற்கு அதிகாரிகளின் பதில், பழைய மரபுகளுக்கு இணங்க, பிஷப் அலெக்ஸியை அந்த நேரத்தில் வணிக மேலாளரின் முக்கிய பதவியில் இருந்து நீக்குவதற்கான உத்தரவாகும், இது ஆயர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அந்தோணி (மெல்னிகோவ்) இறந்த பிறகு, ஜூலை 29, 1986 அன்று புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் சீக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அவரை தாலின் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்துடன் விட்டுவிட்டார். செப்டம்பர் 1, 1986 அன்று, பிஷப் அலெக்ஸி ஓய்வூதிய நிதியத்தின் தலைமையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 16 அன்று, கல்விக் குழுவின் தலைவராக இருந்த அவரது பொறுப்புகள் நீக்கப்பட்டன.

புதிய பிஷப்பின் ஆட்சி வடக்கு தலைநகரின் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. முதலில், அவர் நகர அதிகாரிகளால் தேவாலயத்தை முற்றிலும் புறக்கணித்தார்; லெனின்கிராட் நகர சபையின் தலைவரை அவர் சந்திக்க கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை - மத விவகார கவுன்சிலின் ஆணையர் கடுமையாக கூறினார்: “இது ஒருபோதும் இல்லை. லெனின்கிராட்டில் நடந்தது, நடக்க முடியாது. ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, லெனின்கிராட் நகர சபையின் தலைவர், பெருநகர அலெக்ஸியை சந்தித்தபோது, ​​"லெனின்கிராட் கவுன்சிலின் கதவுகள் இரவும் பகலும் உங்களுக்காக திறந்திருக்கும்." விரைவில், அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் ஆளும் பிஷப்பைப் பெற வரத் தொடங்கினர் - சோவியத் ஸ்டீரியோடைப் இப்படித்தான் உடைந்தது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தின் போது, ​​​​பிஷப் அலெக்ஸி நிறைய செய்ய முடிந்தது: ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் தேவாலயம் மற்றும் கார்போவ்காவில் உள்ள ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயம் ஆகியவை மீட்டெடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டன. புனித தேசபக்தர் லெனின்கிராட்டின் பெருநகரமாக இருந்த காலத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் புனிதர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது, ஆலயங்கள், கோயில்கள் மற்றும் மடங்கள் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பத் தொடங்கின, குறிப்பாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள். , சோலோவெட்ஸ்கியின் மதிப்பிற்குரிய ஜோசிமா, சவ்வதி மற்றும் ஹெர்மன் ஆகியோர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர்.

1988 ஆம் ஆண்டு - ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவு ஆண்டில் - சர்ச் மற்றும் அரசு, சர்ச் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவில் ஒரு தீவிர மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஏப்ரலில், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயரின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள் கோர்பச்சேவுடன் ஒரு உரையாடல் நடந்தது, மேலும் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியும் கூட்டத்தில் பங்கேற்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்வது தொடர்பான பல குறிப்பிட்ட கேள்விகளை படிநிலையினர் எழுப்பினர். இந்தக் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவின் பரந்த தேசிய கொண்டாட்டத்திற்கு வழி திறக்கப்பட்டது, இது சர்ச்சின் உண்மையான வெற்றியாக மாறியது.

மே 3, 1990 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் ஓய்வு பெற்றார். அவரது ப்ரைமேட்டின் கடைசி ஆண்டுகள், அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ​​தேவாலய அளவிலான நிர்வாகத்திற்கு கடினமாகவும் சில சமயங்களில் மிகவும் கடினமாகவும் இருந்தது. 22 ஆண்டுகளாக நிர்வாகத்திற்கு தலைமை தாங்கிய பெருநகர அலெக்ஸி, 80 களின் பிற்பகுதியில் தேவாலயத்தின் உண்மையான நிலைமையை கற்பனை செய்த பலரை விட நன்றாக இருக்கலாம். சர்ச்சின் செயல்பாடுகளின் நோக்கம் குறுகியதாகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருப்பதை அவர் உறுதியாக நம்பினார், மேலும் இது சீர்குலைவுக்கான முக்கிய ஆதாரமாக அவர் கண்டார். இறந்த தேசபக்தருக்கு ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக, ஒரு உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, அதற்கு முன்னதாக பிஷப்கள் கவுன்சில், மூன்று வேட்பாளர்களை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்தது, அதில் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸி அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார். உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக அவரது உள் நிலை பற்றி, அவரது புனித தேசபக்தர் எழுதினார்: “நான் கவுன்சிலுக்காக மாஸ்கோ சென்றேன், என் கண்களுக்கு முன்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பொதுவாக பேராயர் மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு திறக்கப்பட்ட பெரிய பணிகளைக் கொண்டிருந்தேன். நான் மதச்சார்பற்ற வகையில் “தேர்தல் பிரச்சாரம்” எதையும் நடத்தவில்லை. பிஷப்கள் கவுன்சிலுக்குப் பிறகுதான், ... நான் பிஷப்புகளிடமிருந்து அதிக வாக்குகளைப் பெற்றேன், இந்த கோப்பை என்னைக் கடந்து செல்லாத ஆபத்து இருப்பதாக நான் உணர்ந்தேன். நான் "ஆபத்து" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால், மாஸ்கோ தேசபக்தர்களான அலெக்ஸி I மற்றும் பிமென் ஆகியோரின் கீழ் இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ தேசபக்தரின் விவகாரங்களின் மேலாளராக இருந்ததால், ஆணாதிக்க சேவையின் சிலுவை எவ்வளவு கனமானது என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். ஆனால் நான் கடவுளின் விருப்பத்தை நம்பியிருந்தேன்: கர்த்தருடைய சித்தம் என் தேசபக்தருக்கு இருந்தால், அவர் எனக்கு பலத்தைத் தருவார். நினைவுகளின்படி, 1990 ஆம் ஆண்டின் உள்ளுராட்சி மன்றம், போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலையீடு இல்லாமல் நடந்த முதல் கவுன்சில் ஆகும். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது வாக்களிப்பது பற்றி தேசபக்தர் அலெக்ஸி பேசினார்: “பலரின் குழப்பத்தை நான் உணர்ந்தேன், சில முகங்களில் குழப்பத்தைக் கண்டேன் - சுட்டிக்காட்டும் விரல் எங்கே? ஆனால் அவர் அங்கு இல்லை, நாமே முடிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஜூன் 7, 1990 இல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் மணி பதினைந்தாவது அனைத்து ரஷ்ய தேசபக்தரின் தேர்தலை அறிவித்தது. உள்ளூர் கவுன்சிலின் நிறைவு வார்த்தையில், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் கூறினார்: “சபையின் தேர்தலின் மூலம், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் கடவுளின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், பிரைமேட்டின் சேவையின் சுமை வைக்கப்பட்டது. என் தகுதியின்மை மீது. இந்த அமைச்சின் பொறுப்பு பெரியது. அதை ஏற்றுக்கொண்டால், எனது பலவீனம், பலவீனம் என்பதை நான் உணர்கிறேன், ஆனால் எனது தேர்தல் பேராசிரியர்கள், போதகர்கள் மற்றும் பாமர மக்கள், தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதில் எந்த வகையிலும் கட்டுப்படுத்தப்படாத சபையால் நடந்தது என்பதில் நான் வலுவூட்டுகிறேன். மாஸ்கோ படிநிலைகளின் சிம்மாசனத்தில் நான் நுழைவது ஒரு சிறந்த தேவாலய கொண்டாட்டத்துடன் சரியான நேரத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் எனக்கு முன்னால் உள்ள சேவையில் வலுவூட்டலை நான் காண்கிறேன் - முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்தால் மதிக்கப்படும் ஒரு அதிசய தொழிலாளியான க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜானின் மகிமை. , புனித ரஷ்யா முழுவதிலும், யாருடைய அடக்கம் நகரத்தில் அமைந்துள்ளது, இப்போது வரை அது எனது கதீட்ரல் நகரமாக இருந்தது. .."

மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனம் நடைபெற்றது. ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய பிரைமேட்டின் வார்த்தை இந்த கடினமான துறையில் அவர் எதிர்கொள்ளும் பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: “எங்கள் முதன்மையான பணியை, முதலில், திருச்சபையின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையை வலுப்படுத்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம். எங்கள் திருச்சபை - இதை நாங்கள் தெளிவாகக் காண்கிறோம் - பரந்த பொது சேவையின் பாதையில் இறங்குகிறது. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள், வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்தும் காவலராக நமது ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அவளை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறது. இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு தகுந்த பதிலை வழங்குவது நமது வரலாற்றுப் பணியாகும். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முழு முதன்மையும் இந்த மிக முக்கியமான பணியின் தீர்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அவர் அரியணை ஏறிய உடனேயே, அவரது புனிதர் கூறினார்: “நிகழ்கிற மாற்றங்கள் நடக்காமல் இருக்க முடியாது, ரஷ்ய மண்ணில் 1000 ஆண்டுகளாக கிறிஸ்தவம் முற்றிலும் மறைந்து போகவில்லை, ஏனென்றால் முந்தைய வரலாற்றில் அவரை மிகவும் நேசித்த தம் மக்களை கடவுளால் கைவிட முடியவில்லை. . பல தசாப்தங்களாக எந்த ஒளியையும் காணாததால், நாங்கள் ஜெபங்களையும் நம்பிக்கையையும் கைவிடவில்லை - அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறியது போல் "நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை". மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை நாங்கள் அறிவோம், கடவுளின் மகன்கள் மீது வைத்திருக்கும் அன்பை நாங்கள் அறிவோம். இந்த அறிவிலிருந்து சோதனைகளின் காலங்களும் இருளின் ஆதிக்கமும் முடிவுக்கு வரும் என்ற நம்பிக்கையை நாங்கள் பெற்றோம்.

புதிய உயர் படிநிலை ரஷ்ய திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறக்கவும், அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் தேவாலய வாழ்க்கையை புதுப்பிக்கவும், பல தசாப்தங்களாக குவிந்துள்ள பல சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும் இருந்தது. தைரியத்துடனும் மனத்தாழ்மையுடனும், அவர் இந்த சுமையை ஏற்றுக்கொண்டார், அவருடைய அயராத உழைப்பு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்துடன் தெளிவாக இருந்தது. உண்மையிலேயே உறுதியான நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொடர்ந்தன: செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு. சரோவின் செராஃபிம் மற்றும் அவர்கள் ஊர்வலமாக திவேவோவுக்கு மாற்றுவது, செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு. பெல்கோரோட்டின் ஜோசப் மற்றும் பெல்கோரோட்டுக்கு அவர்கள் திரும்புவது, அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் டான்ஸ்காய் மடாலயத்தின் பெரிய கதீட்ரலுக்கு அவர்களின் புனிதமான இடமாற்றம், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் புனித செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு. மாஸ்கோ பிலரெட் மற்றும் பலர். மாக்சிமஸ் கிரேக்கர், புனிதத்தின் அழியாத நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தார். அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உள்ளூர் தேசியவாதிகளின் எதிர்ப்பையும் மீறி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் அதன் பெரும்பாலான நியமன பிரதேசங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. பாரிஷ்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே (முக்கியமாக உக்ரைன் மற்றும் எஸ்டோனியாவில்) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து பிரிந்தது.

மாஸ்கோ முதல் படிநிலைகளின் சிம்மாசனத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பதவிக்காலத்தின் 18 ஆண்டுகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கான காலமாக மாறியது.

ஆயிரக்கணக்கான தேவாலயங்கள் இடிபாடுகளில் இருந்து மீண்டும் கட்டப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டன, நூற்றுக்கணக்கான மடங்கள் திறக்கப்பட்டன, புதிய தியாகிகள் மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் துறவிகள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் (ஆயிரத்து எழுநூறுக்கும் மேற்பட்ட புனிதர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டனர்). 1990 ஆம் ஆண்டின் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் பற்றிய சட்டம், சமூகத்தில் கல்வி, மத, கல்வி மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை வளர்ப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், தொண்டு பணிகளை மேற்கொள்வதற்கும், ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்கும், மருத்துவமனைகள், முதியோர் இல்லங்கள் மற்றும் பிறருக்கு சேவை செய்வதற்கும் திருச்சபைக்குத் திரும்பியது. சிறைச்சாலைகள். 1990 களில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியின் அடையாளம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மாஸ்கோவில் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலின் மறுசீரமைப்பு ஆகும், இது ரஷ்யாவின் தேவாலயம் மற்றும் அரச அதிகாரத்தின் அடையாளமாக நாத்திகர்களால் துல்லியமாக அழிக்கப்பட்டது.

இந்த ஆண்டுகளின் புள்ளிவிவரங்கள் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. 1988 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக, 76 மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் 74 ஆயர்கள் இருந்தனர்; 2008 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 157 மறைமாவட்டங்கள், 203 பிஷப்புகள் இருந்தனர், அதில் 149 பேர் ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் 54 விகார்கள் (14 ஓய்வு பெற்றவர்கள்). திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை 6,893ல் இருந்து 29,263 ஆகவும், பாதிரியார்கள் - 6,674ல் இருந்து 27,216 ஆகவும், டீக்கன்கள் 723ல் இருந்து 3,454 ஆகவும் அதிகரித்தது. தனது முதன்மையான காலத்தில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II 88 பேராயர்களை செய்து தனிப்பட்ட முறையில் பல குருமார்களை நியமித்தார். டஜன் கணக்கான புதிய தேவாலயங்கள் தேசபக்தரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில், மறைமாவட்ட மையங்களில் உள்ள கம்பீரமான கதீட்ரல்கள், மற்றும் எளிய கிராமப்புற தேவாலயங்கள், பெரிய தொழில் நகரங்களில் உள்ள கோயில்கள் மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையில் உள்ள எரிவாயு தொழிலாளர்களின் கிராமமான யம்பர்க் போன்ற நாகரீக மையங்களிலிருந்து தொலைவில் உள்ள இடங்களில் இருந்தன. இன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 804 மடங்கள் உள்ளன (22 மட்டுமே இருந்தன). மாஸ்கோவில், இயங்கும் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை 22 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது - 40 முதல் 872 வரை, 1990 வரை ஒரு மடாலயம் இருந்தது, இப்போது 8 உள்ளன, 16 மடாலய பண்ணைகள், 3 செமினரிகள் மற்றும் 2 ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகங்கள் நகரத்திற்குள் இயங்குகின்றன (முன்பு அங்கு ஒரு தேவாலய கல்வி நிறுவனங்கள் அல்ல).

ஆன்மிகக் கல்வி எப்போதும் அவரது புனிதத்தின் மையமாக இருந்து வருகிறது. அவரது தந்தையின் காலத்தில், மூன்று செமினரிகள் மற்றும் இரண்டு இறையியல் கல்விக்கூடங்கள் இயங்கின. 1994 இல் பிஷப்கள் கவுன்சில், செமினரிகளுக்கு உயர் இறையியல் கல்வியை வழங்குவதற்கான பணியை அமைத்தது, மேலும் கல்விக்கூடங்கள் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் மையங்களாக மாறியது. இது தொடர்பாக, இறையியல் பள்ளிகளில் படிப்பு விதிமுறைகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. 2003 இல், ஐந்தாண்டு செமினரிகளின் முதல் பட்டப்படிப்பு நடந்தது, 2006 இல் - மாற்றப்பட்ட கல்விக்கூடங்கள். திறந்த தேவாலய உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் தோன்றி தீவிரமாக வளர்ந்தன, முதன்மையாக பாமர மக்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன - இறையியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள். இப்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 5 இறையியல் கல்விக்கூடங்கள், 3 ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகங்கள், 2 இறையியல் நிறுவனங்கள், 38 இறையியல் செமினரிகள், 39 இறையியல் பள்ளிகள் மற்றும் ஆயர் படிப்புகளை நடத்துகிறது. பல கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் செமினரிகளில் ரீஜென்சி மற்றும் ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகள் உள்ளன; 11 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஞாயிறு பள்ளிகள் தேவாலயங்களில் இயங்குகின்றன. புதிய தேவாலய பதிப்பகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, ஏராளமான ஆன்மீக இலக்கியங்கள் தோன்றின, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஊடகங்கள் ஏராளமாக தோன்றின.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் ஊழியத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி மறைமாவட்டங்களுக்கான பயணங்கள் ஆகும், அதில் அவர் 170 க்கும் மேற்பட்டவற்றைச் செய்தார், 80 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்றார். பயணங்களில் தெய்வீக சேவைகள் பெரும்பாலும் 4-5 மணி நேரம் நீடித்தது - உயர் வரிசையின் கைகளிலிருந்து புனித ஒற்றுமையைப் பெறவும் அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் விரும்பிய பலர் இருந்தனர். சில நேரங்களில் உயர் படிநிலை வந்த நகரங்களின் முழு மக்களும் அவர் செய்த சேவைகளில், தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் அடித்தளம் மற்றும் பிரதிஷ்டை ஆகியவற்றில் பங்கேற்றனர். அவரது வயது முதிர்ந்த போதிலும், அவரது புனிதர் வழக்கமாக ஒரு வருடத்திற்கு 120-150 வழிபாடுகளை நிகழ்த்தினார்.

1991 மற்றும் 1993 இன் சிக்கலான ஆண்டுகளில், அவரது புனித தேசபக்தர் ரஷ்யாவில் உள்நாட்டுப் போரைத் தடுக்க முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். அதேபோல், நாகோர்னோ-கராபாக், செச்னியா, டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியா, தெற்கு ஒசேஷியா மற்றும் அப்காசியாவில் நடந்த போர்களின் போது, ​​அவர் இரத்தக்களரிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும், கட்சிகளுக்கு இடையிலான உரையாடலை மீட்டெடுக்கவும், அமைதியான வாழ்க்கைக்குத் திரும்பவும் எப்போதும் அழைப்பு விடுத்தார். அமைதி மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் அனைத்து சர்வதேச பிரச்சனைகளும் அவரது வருகைகளின் போது பல்வேறு நாடுகளின் அரசாங்க அதிகாரிகளுடன் அவர் பேச்சுவார்த்தைகளின் தலைப்பாக மாறியது (மற்றும் அவரது புனிதர் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட பயணங்களை மேற்கொண்டார்). கணிசமான சிரமங்களுடன் தொடர்புடைய முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள பிரச்சினைகளை அமைதியான முறையில் தீர்க்க அவர் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, 1994 இல் செர்பிய தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​அவரது ஒரு கவசப் பணியாளர் கேரியரில் சரஜெவோவுக்குச் செல்லும் பாதையின் ஒரு பகுதியைப் பயணம் செய்தார், மேலும் 1999 இல், பெல்கிரேடிற்கான அவரது வருகை எந்த நேரத்திலும் மற்றொரு நேட்டோ குண்டுவீச்சு தொடங்கும் நேரத்தில் நிகழ்ந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் மகத்தான தகுதி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஃபாதர்லேண்டிலும் வெளிநாட்டிலும் தேவாலயத்தின் தகவல்தொடர்புகளை மீட்டெடுப்பதாகும். மே 17, 2007 அன்று இறைவனின் அசென்ஷன் தினம், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் நியமன ஒற்றுமைச் சட்டம் கையெழுத்திடப்பட்டது, பின்னர் உள்ளூர் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் கூட்டுக் கொண்டாட்டத்தால் மூடப்பட்டது. உண்மையில் ரஷ்ய மரபுவழி வெற்றியின் வரலாற்று நாளாக மாறியது, புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரால் ரஷ்ய மக்களுக்கு ஏற்பட்ட காயங்களை ஆன்மீக ரீதியில் சமாளித்தது. கர்த்தர் தம்முடைய உண்மையுள்ள ஊழியக்காரனை நீதியான மரணத்தை அனுப்பினார். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி டிசம்பர் 5, 2008 அன்று, அவரது வாழ்க்கையின் 80 வது ஆண்டில் இறந்தார், முந்தைய நாள் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்தார், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழையும் விருந்தில். திருச்சபையின் படைப்புகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம் நம்பிக்கையின் மறுமலர்ச்சி, மனித ஆன்மாக்கள் மற்றும் இதயங்களின் மாற்றம், படைப்பாளருடன் மனிதனின் ஐக்கியம் என்று அவரது புனிதர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறியுள்ளார். அவரது முழு வாழ்க்கையும் இந்த நல்ல காரியத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது மரணமும் அதற்கு சேவை செய்தது. இறந்த பிரைமேட்டிடம் விடைபெற சுமார் 100 ஆயிரம் மக்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலுக்கு வந்தனர். பலருக்கு, இந்த சோகமான நிகழ்வு ஒரு வகையான ஆன்மீக தூண்டுதலாக மாறியது, தேவாலய வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தையும் விசுவாசத்திற்கான விருப்பத்தையும் எழுப்பியது. "அவர்களுடைய வாழ்க்கையின் முடிவைப் பார்த்து, அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுங்கள்..."

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு எங்கள் கட்டுரையின் பொருள், நீண்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். அவரது நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, பல மக்களின் ஆன்மாக்களிலும் ஆழமான அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது. இதனால்தான், பாதிரியாரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் வெளியேறியதை மக்கள் நம்ப முடியவில்லை மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II கொல்லப்பட்டதாக சமூகத்தில் ஒரு பதிப்பு இன்னும் பரவுகிறது. இந்த மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் பல நல்ல செயல்களைச் செய்ய முடிந்தது, இந்த ஆளுமையின் முக்கியத்துவம் பல ஆண்டுகளாக குறையாது.

தோற்றம்

பல தலைமுறைகளாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கை வரலாறு இரண்டாம் அலெக்ஸி, பிப்ரவரி 23, 1929 அன்று தாலின் நகரில் ஒரு அசாதாரண குடும்பத்தில் பிறந்தார். கேத்தரின் இரண்டாம் ஆட்சியின் போது வருங்கால பாதிரியாரின் மூதாதையர் ஃபெடோர் வாசிலியேவிச் என்ற பெயருடன் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார். அவர் ஒரு ஜெனரல், ஒரு சிறந்த பொது நபர் மற்றும் தளபதி. ரிடிகரின் ரஷ்ய குடும்பம் எங்கிருந்து வந்தது.

வருங்கால தேசபக்தரின் தாத்தா தனது குடும்பத்தை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து எஸ்டோனியாவிற்கு புரட்சியின் சூடான காலங்களில் அழைத்துச் செல்ல முடிந்தது. அலெக்ஸியின் தந்தை புகழ்பெற்ற இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் படித்தார், ஆனால் எஸ்டோனியாவில் தனது படிப்பை முடித்தார். பின்னர் அவர் தாலினில் தடயவியல் ஆய்வாளராக பணிபுரிந்தார் மற்றும் சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் ஒரு கர்னலின் மகளை மணந்தார். குடும்பத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழ்நிலை ஆட்சி செய்தது; அலெக்ஸியின் பெற்றோர் முற்போக்கான இயக்கமான RSHD (ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கம்) உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் மத விவாதங்களில் கலந்து கொண்டனர், மடங்களுக்குச் சென்றனர், தேவாலய சேவைகளுக்குச் சென்றனர். அலெக்ஸி மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை ஆயர் படிப்புகளில் படிக்கத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் தந்தை ஜானை சந்தித்தார், அவர் பின்னர் சிறுவனின் வாக்குமூலமாக ஆனார்.

குடும்பம் கோடை விடுமுறையை பல்வேறு மடங்களுக்கு புனித யாத்திரைகளில் செலவிடும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது. அப்போதுதான் அலெக்ஸி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் புக்திட்சா மடாலயத்தை காதலித்தார். 1940 இல், தந்தை அலெக்ஸி ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். 1942 முதல், அவர் தாலினின் கசான் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார், மேலும் 20 ஆண்டுகள் கடவுளைக் கண்டுபிடிக்க மக்களுக்கு உதவினார்.

குழந்தைப் பருவம்

சிறுவயதிலிருந்தே, மாஸ்கோவின் வருங்கால தேசபக்தர் அலெக்ஸி மதத்தின் வளிமண்டலத்தில் மூழ்கினார், இது அவரது உருவாக்கத்தில் முக்கிய ஆன்மீகக் கொள்கையாக இருந்தது. 6 வயதில், அவர் தேவாலய சேவைகளில் உதவத் தொடங்கினார். சிறுவனின் பெற்றோரும் வாக்குமூலமும் அவரை கிறிஸ்தவ விழுமியங்களின் உணர்வில் வளர்த்தனர்; அவர் ஒரு கனிவான, கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தையாக வளர்ந்தார். காலங்கள் கடினமாக இருந்தன; இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், குடும்பம் தங்கள் ஜெர்மன் வம்சாவளிக்காக சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டது. ரைடிகர்கள் மறைக்க வேண்டியிருந்தது. போரின் போது, ​​ஜேர்மனிக்கு மாற்றப்பட்ட நபர்களுக்காக முகாம்களில் உள்ள கைதிகளைப் பார்க்க எனது தந்தை அலியோஷாவை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார்.

தொழில்

ரைடிகர் குடும்பத்தின் முழு வளிமண்டலமும் மதத்தால் நிறைவுற்றது, குழந்தை சிறு வயதிலிருந்தே அதை உறிஞ்சியது. அவர் தேவாலய சேவைகளை மிகவும் நேசித்தார் மற்றும் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவரது விளையாட்டுகளில் அவற்றை நடித்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் சிறுவனின் ஈர்ப்பை அவரது வாக்குமூலம் தீவிரமாக ஆதரித்தார். 1941 ஆம் ஆண்டில், எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2 ஒரு பலிபீட சிறுவனாக ஆனார், டீக்கனுக்கு - அவரது தந்தைக்கு உதவினார். பின்னர் அவர் தாலினில் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அலெக்ஸியின் தலைவிதி, உண்மையில், பிறப்பிலிருந்தே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது; 5 வயதிலிருந்தே, அவர் தேவாலயத்தின் மார்பில் மட்டுமே இருந்தார்.

1947 ஆம் ஆண்டில், எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2 லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் நுழைந்தார், அவர் உயர் கல்வி மற்றும் தயார்நிலை காரணமாக உடனடியாக மூன்றாம் வகுப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். 1949 இல் அவர் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் நுழைந்தார். இந்த காலகட்டத்தில், புத்துயிர் பெற்ற கல்வி மத நிறுவனங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன, இது அலெக்ஸிக்கு உயர்தர கல்வியைப் பெற அனுமதிக்கிறது. அவர் ஒரு நல்ல மாணவர், அனைத்து ஆசிரியர்களும் அவரது சிந்தனை மற்றும் தீவிரத்தன்மையைக் குறிப்பிட்டனர். அவருக்கு மனக் குழப்பமோ தேடலோ இல்லை; அவர் தனது நம்பிக்கை மற்றும் விதியின் மீது முற்றிலும் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார்.

ஒரு பாதிரியார் வாழ்க்கை

ஆனால் A. Ridiger தனது பெரும்பாலான படிப்பை வெளி மாணவராக அகாடமியில் செலவிடுகிறார். லெனின்கிராட்டின் பெருநகர கிரிகோரி அந்த இளைஞனை தனது படிப்பை முடிக்கும் முன் திருநிலைப்படுத்த அழைத்தார். அவருக்கு சேவை செய்வதற்கான பல விருப்பங்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர் ஜாவி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தில் ரெக்டராக பதவியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அங்கிருந்து அவர் அடிக்கடி தனது பெற்றோரைச் சந்தித்து அகாடமிக்குச் செல்லலாம். 1953 இல் அவர் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், இறையியல் வேட்பாளராக ஆனார். 1957 இல் அவர் ஜாஹ்வியின் கடினமான திருச்சபையிலிருந்து டார்டு பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். இவ்வாறு, வருங்கால தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் மத சேவையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும், ஒரு பாதிரியாராக அவரது பாதையில் நுழைந்தார்.

கடினமான காலங்கள் மீண்டும் அவர் மீது விழுந்தன. அலெக்ஸி நியமிக்கப்பட்ட அனுமான கதீட்ரல் ஒரு மோசமான நிலையில் இருந்தது, அதிகாரிகள் தேவாலய முயற்சிகளை ஆதரிக்கவில்லை, நான் நிறைய வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, மக்களுடன் பேச வேண்டும், சேவைகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும், சேவைகளுக்குச் செல்ல வேண்டும். புதிய பாதிரியார் தேசபக்தர் அலெக்ஸி தி முதல்வரின் உதவியை நாட முடிவு செய்தார், அவர் பழுதுபார்ப்பதில் உதவினார் மற்றும் பெயரை ஆசீர்வதித்தார். 1958 இல், அலெக்ஸி டார்டு-வில்ஜாண்டி மாவட்டத்தின் பேராயர் மற்றும் டீன் ஆனார். 1959 இல், பாதிரியாரின் தாயார் இறந்தார், இது அவரை துறவறத்தை ஏற்கத் தூண்டியது. அவர் முன்பு அத்தகைய செயலைப் பற்றி நினைத்தார், ஆனால் இப்போது அவர் இறுதியாக தனது எண்ணத்தில் உறுதியாகிவிட்டார்.

பிஷப் பாதை

1961 ஆம் ஆண்டில், வருங்கால தேசபக்தர் அலெக்ஸி II (அவரது புகைப்படம் ரஷ்யாவிற்கு வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளின் பயணங்களின் மதிப்பாய்வுகளில் அதிகமாகக் காணப்படலாம்) ஒரு புதிய சந்திப்பைப் பெற்றார். அவர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆகிறார், மேலும் ரிகா மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிப்பதில் தற்காலிகமாக ஒப்படைக்கப்பட்டார். இளம், படித்த பணியாளர்களின் கடுமையான பற்றாக்குறை இருந்தது, குறிப்பாக ரஷ்யாவில் மீண்டும் ஒரு புதிய துன்புறுத்தலை அனுபவித்து வருவதால். அலெக்ஸியின் வேண்டுகோளின் பேரில், தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் நியமனம் நடைபெற்றது. உடனடியாக இளம் பிஷப்புக்கு அதிகாரிகளிடமிருந்து அழைப்பு வருகிறது. அவரது திருச்சபையில் "லாபமற்ற தன்மை" காரணமாக பல தேவாலயங்களை மூட திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அன்பான பியுகிட்ஸ்கி மடாலயம் சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கான ஓய்வு இல்லமாக மாற்றப்படும். அவசர மற்றும் வலுவான நடவடிக்கைகள் தேவைப்பட்டன.

அலெக்ஸி தனது திருச்சபை மற்றும் மடாலயத்திற்கு பெரிய வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளின் பல வருகைகளை ஏற்பாடு செய்கிறார், இதன் விளைவாக, அவரைப் பற்றிய வெளியீடுகள் மேற்கத்திய பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தன, ஒரு வருடத்திற்குள் உலகின் அனைத்து மத அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் இங்கு வந்தனர், அதிகாரிகள் சரணடைய வேண்டியிருந்தது, மற்றும் மடத்தை மூடுவது குறித்த கேள்வி இனி எழுப்பப்படவில்லை. அலெக்ஸியின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, பியூசிட்ஸ்கி மடாலயம் அனைத்து ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான வருகைகள் மற்றும் தொடர்புகளுக்கான இடமாக மாறியது.

அலெக்ஸி கால் நூற்றாண்டு காலம் தாலின் திருச்சபையில் பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில், அவர் இங்குள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை கணிசமாக பலப்படுத்தினார் மற்றும் எஸ்டோனியன் உட்பட ஏராளமான இலக்கியங்களை வெளியிட்டார். அவரது முயற்சியால், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரல் உட்பட பல தேவாலயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, இதில் தந்தை அலெக்ஸி நீண்ட காலம் பணியாற்றினார், அவர் 1962 இல் இறந்தார், மற்றும் தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயம். ஆனால் அதிகாரிகளின் பிரச்சாரமும் முயற்சிகளும் தங்கள் வேலையைச் செய்தன: விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகக் குறைந்து வந்தது, அதனால் செயல்படும் தேவாலயங்கள் கிராமங்களில் இருந்தன; ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அவர்களின் பராமரிப்புக்காக தேவாலய நிதியில் இருந்து பணம் செலுத்தினார்.

1969 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸிக்கு லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக கூடுதல் சேவை ஒப்படைக்கப்பட்டது.

சர்ச் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை

விசுவாசிகளுடன் உரையாடல்களை நடத்துவதற்கும் அவர்களின் ஆவியை வலுப்படுத்துவதற்கும் அலெக்ஸி எப்போதும் தெய்வீக சேவைகளுடன் தனது திருச்சபைகளுக்கு நிறைய பயணம் செய்தார். அதே நேரத்தில், வருங்கால தேசபக்தர் சமூகப் பணிகளுக்கு மகத்தான நேரத்தை செலவிட்டார். அவரது மறைமாவட்ட சேவையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, அவர் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கையிலிருந்தும் விலகி இருக்கவில்லை. 1961 ஆம் ஆண்டில், எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அதன் புகைப்படத்தை கட்டுரையில் காணலாம், உலக தேவாலயங்களின் சபையின் கூட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் தூதுக்குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாடு போன்ற மதிப்புமிக்க அமைப்புகளின் பணிகளில் பங்கேற்கிறார், அதில் அவர் 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பணியாற்றினார், இறுதியில் பிரீசிடியம், ரோட்ஸ் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநாடு, அமைதி காக்கும் அமைப்புகள், குறிப்பாக சோவியத் அமைதி அறக்கட்டளை ஆகியவற்றின் தலைவரானார். ஸ்லாவிக் இலக்கியம் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களின் அடித்தளம். 1961 முதல், அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். 1964 இல் அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக ஆனார் மற்றும் 22 ஆண்டுகளாக இந்த கடமைகளை நிறைவேற்றினார்.

1989 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் தேசிய கலாச்சார விழுமியங்கள், மொழி மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் போன்ற பிரச்சினைகளைக் கையாண்டார்.

ஆணாதிக்க சிம்மாசனம்

1990 ஆம் ஆண்டில், பிமென் இறந்து ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க கூடினார், மேலும் அலெக்ஸியை விட சிறந்த வேட்பாளர் யாரும் இல்லை. ஜூன் 10, 1990 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் அரியணை ஏறினார். மந்தைக்கு அவர் ஆற்றிய உரையில், தேவாலயத்தின் ஆன்மீகப் பங்கை வலுப்படுத்துவதே தனது முக்கிய குறிக்கோளாகக் கருதுவதாகக் கூறினார். திருத்தத்தின் பாதையில் மக்களுக்கு ஆன்மீக ஆதரவை வழங்குவதற்காக, தடுப்புக்காவல் இடங்களில் வேலை உட்பட, தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று அவர் நம்பினார். சமூகத்தில் வரவிருக்கும் சமூக மாற்றங்களை தேவாலயம் அதன் நிலையை வலுப்படுத்த பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, அலெக்ஸி இதை நன்கு புரிந்து கொண்டார்.

சில காலம், தேசபக்தர் லெனின்கிராட் மற்றும் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்பாக தொடர்ந்து பணியாற்றினார். 1999 இல், அவர் ஜப்பானிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது சேவையின் போது, ​​தேசபக்தர் திருச்சபைகளுக்கு நிறைய பயணம் செய்தார், சேவைகளைச் செய்தார், மேலும் கதீட்ரல்களை நிர்மாணிப்பதில் பங்களித்தார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் 88 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்றார், 168 தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்தினார், ஆயிரக்கணக்கான வாக்குமூலங்களைப் பெற்றார்.

பொது நிலை

அலெக்ஸி, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ், சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு வலுவான சமூக நிலைப்பாட்டால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் தனது பணியை கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் மட்டுமல்ல, மரபுவழியை ஊக்குவிப்பதிலும் பார்த்தார். அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஒன்றுபட வேண்டும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். அலெக்ஸி தேவாலயம் அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், இருப்பினும் அவர் சோவியத் ஆட்சியிலிருந்து நிறைய துன்புறுத்தலை அனுபவித்தார், ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிறகு அவர் பல மாநில பிரச்சினைகளை கூட்டாக தீர்க்க நாட்டின் தலைமையுடன் நல்ல உறவை ஏற்படுத்த முயன்றார்.

நிச்சயமாக, தேசபக்தர் எப்போதும் பின்தங்கியவர்களுக்காக நிற்கிறார், அவர் நிறைய தொண்டு வேலைகளைச் செய்தார் மற்றும் அவரது திருச்சபையினர் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி வழங்குவதை உறுதிப்படுத்த உதவினார். அதே நேரத்தில், அலெக்ஸி பாரம்பரியமற்ற பாலியல் நோக்குநிலை கொண்டவர்களுக்கு எதிராக பலமுறை பேசினார் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையை மனிதகுலத்தின் பாரம்பரிய விதிமுறைகளை அழிக்கும் ஒரு துணை என்று கூறி, ஓரினச்சேர்க்கை பெருமை அணிவகுப்பை தடை செய்ததற்காக மாஸ்கோ மேயருக்கு அன்புடன் நன்றி தெரிவித்தார்.

தேசபக்தரின் கீழ் தேவாலயம் மற்றும் சமூக மாற்றங்கள்

மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி, தேவாலயத்தின் முக்கியமான நிலை குறித்து நாட்டின் தற்போதைய அரசாங்கத்திற்கு தெரிவிப்பதன் மூலம் தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். நாட்டின் அரசியலில் தேவாலயத்தின் பங்கை அதிகரிக்க அவர் நிறைய செய்தார்; அவர், மாநிலத்தின் உயர் அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து, நினைவு மற்றும் சடங்கு நிகழ்வுகளுக்கு விஜயம் செய்தார். அலெக்ஸி தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பில் ஜனநாயகமயமாக்கலைக் குறைத்து, பிஷப்கள் கவுன்சிலின் கைகளில் தேவாலய அதிகாரம் குவிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய நிறைய செய்தார். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு வெளியே தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் சுயாட்சியை அதிகரிக்க அவர் பங்களித்தார்.

குலதெய்வத்தின் சிறப்புகள்

அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்காக நிறைய செய்தார்; முதலில், அவருக்கு நன்றி, தேவாலயம் பரந்த பொது சேவைக்கு திரும்பியது. இன்று ரஷ்ய தேவாலயங்கள் பாரிஷனர்களால் நிரம்பியுள்ளன என்பதற்கு அவர்தான் பங்களித்தார், மதம் மீண்டும் ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையின் பழக்கமான அங்கமாக மாறியுள்ளது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக சுதந்திரமாக மாறிய மாநிலங்களின் தேவாலயங்களை ரஷ்ய அதிகார வரம்பிற்குள் அவர் வைத்திருக்க முடிந்தது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக அவரது நடவடிக்கைகள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வளர்ச்சியிலும் உலகில் அதன் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிப்பதிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அலெக்ஸி "இயேசு கிறிஸ்து: நேற்று, இன்று மற்றும் எப்போதும்" என்ற வாக்குமூலக் குழுவின் தலைவராக இருந்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில், அவரது முயற்சியின் விளைவாக, "நியாய ஒற்றுமைக்கான சட்டம்" கையொப்பமிடப்பட்டது, இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது. மத ஊர்வலங்களின் பரவலான நடைமுறையை அலெக்ஸி மீட்டெடுக்க முடிந்தது; பல புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர் பங்களித்தார், குறிப்பாக சரோவின் செராஃபிம், மாக்சிம் கிரேக்கம், அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி. அவர் ரஷ்யாவில் மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கினார், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்காக அதிகரித்தது, மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை 40 மடங்குக்கு மேல் அதிகரித்தது; பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்கு முன்பு நாட்டில் 22 மடங்கள் மட்டுமே இருந்திருந்தால், 2008 வாக்கில் ஏற்கனவே 804 மடங்கள் இருந்தன. தேவாலயக் கல்விக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது, இது நாட்டின் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையை கணிசமாக அதிகரித்தது, மேலும் பயிற்சித் திட்டங்களில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது உலகத் தரத்திற்கு நெருக்கமாக மாறியது.

விருதுகள்

அலெக்ஸி, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்', மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளால் அவரது சேவைகளுக்காக பல முறை வழங்கப்பட்டது. அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 40 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்களைக் கொண்டிருந்தார், இதில் செயின்ட் அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் வித் டயமண்ட் ஸ்டார், ஆர்டர் ஆஃப் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர், ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் அலெக்சிஸ் போன்ற கெளரவமானவை உட்பட. தெசலோனிக்காவின் டிமிட்ரியின் பதக்கம், ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து கிரிகோரி தி விக்டோரியஸ் ஆர்டர்.

ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் ஃபார் தி ஃபாதர்லேண்ட், ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரெண்ட்ஷிப் ஆஃப் பீப்ஸ் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர் உள்ளிட்ட விருதுகளுடன் தேசபக்தரின் உயர் தகுதிகளை ரஷ்ய அரசாங்கம் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளது. மனிதாபிமானப் பணிகளில் சிறந்த சாதனைகளுக்காக அலெக்ஸிக்கு இரண்டு முறை மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரிடமிருந்து சான்றிதழ்கள் மற்றும் நன்றியுணர்வைக் கொண்டிருந்தது.

அலெக்ஸிக்கு வெளிநாடுகளில் இருந்து பல விருதுகள், பரிசுகள், மரியாதை பேட்ஜ்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் பதக்கங்கள் இருந்தன.

கூடுதலாக, அவர் 10 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களின் கெளரவ குடிமகனாகவும், உலகெங்கிலும் உள்ள 4 பல்கலைக்கழகங்களின் கெளரவ மருத்துவராகவும் இருந்தார்.

கவனிப்பு மற்றும் நினைவகம்

டிசம்பர் 5, 2008 அன்று, சோகமான செய்தி உலகம் முழுவதும் பரவியது: தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2 இறந்தார், மரணத்திற்கு காரணம் இதய செயலிழப்பு. தேசபக்தருக்கு பல ஆண்டுகளாக கடுமையான இதய பிரச்சினைகள் இருந்தன; தேவையற்ற மன அழுத்தத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக அவரை இரண்டாவது மாடிக்கு அழைத்துச் செல்ல அவரது வீட்டில் ஒரு லிஃப்ட் கூட கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், தேசபக்தரின் கொலையின் பதிப்புகள் உடனடியாக ஊடகங்களில் தோன்றின.

ஆனால் இந்த சந்தேகங்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, எனவே அனைத்தும் வதந்திகளின் மட்டத்தில் இருந்தன. அத்தகைய நபர் போய்விட்டார் என்று மக்கள் வெறுமனே நம்ப முடியவில்லை, எனவே அவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு யாரையாவது குற்றம் சொல்ல முயன்றனர். தேசபக்தர் எபிபானி தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

மக்கள் உடனடியாக ஆச்சரியப்படத் தொடங்கினர்: தேசபக்தர் அலெக்ஸி II புனிதராக அறிவிக்கப்படுவாரா? நியமனம் என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் நீண்ட செயல்முறை என்பதால் இன்னும் பதில் இல்லை.

தேசபக்தரின் நினைவு நூலகங்கள், சதுரங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பல நினைவுச்சின்னங்களின் பெயர்களில் அழியாமல் இருந்தது.

அந்தரங்க வாழ்க்கை

தேசபக்தர் அலெக்ஸி 2, அவரது ஆளுமை, வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான ஒரே காரணம் மரணத்திற்கான காரணம் அல்ல, பலருக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. கேஜிபியுடனான அவரது உறவைப் பற்றி பல வதந்திகள் பரவின; அலெக்ஸி சிறப்பு சேவைகளின் விருப்பமானவர் என்று கூட அழைக்கப்பட்டார். அத்தகைய சந்தேகங்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும்.

சாமானியர்களிடையே ஆர்வத்தைத் தூண்டிய மற்றொரு கேள்வி, பாதிரியார் திருமணமானவரா என்பதுதான். ஆயர்கள் பிரம்மச்சரியத்திற்கு உட்பட்டவர்கள் என்பதால் அவர்களுக்கு மனைவிகள் இருக்க முடியாது என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் துறவியாக மாறுவதற்கு முன்பு, பல பாதிரியார்களுக்கு குடும்பங்கள் இருந்தன, இது அவர்களின் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு ஒரு தடையாக இல்லை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் ஒரு மனைவியைக் கொண்டிருந்தார், அவரது குடும்ப அனுபவத்தை ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை. வேரா அலெக்ஸீவாவுடனான இந்த திருமணம் முற்றிலும் முறையானது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். இராணுவ சேவைக்கு ஏ. ரிடிகரை அதிகாரிகள் கட்டாயப்படுத்துவதைத் தடுக்க மட்டுமே அவர் தேவைப்பட்டார்.

தேசபக்தரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர் படிக்க விரும்பினார், எப்போதும் கடினமாக உழைத்தார். அலெக்ஸி இறையியல் பற்றிய 200 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியவர். அவர் எஸ்டோனியன் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் சரளமாக இருந்தார் மற்றும் கொஞ்சம் ஆங்கிலம் பேசினார். அவர் பெரெடெல்கினோவில் தனது விருப்பமான இல்லத்தில் வாழ்ந்து இறந்தார், அங்கு அவர் வசதியாகவும் அமைதியாகவும் உணர்ந்தார்.

ரிடிகர் குடும்பம். குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை. ரைடிகர்களின் வம்சாவளியின் தகவல்களின்படி, பேரரசி கேத்தரின் II ஆட்சியின் போது, ​​கோர்லாண்ட் பிரபு ஃபிரெட்ரிக் வில்கெல்ம் வான் ருடிகர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார், மேலும் ஃபெடோர் இவனோவிச் என்ற பெயருடன் ரஷ்யாவில் இந்த புகழ்பெற்ற உன்னத குடும்பத்தின் வரிகளில் ஒன்றை நிறுவினார். அவரது பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் கவுண்ட் ஃபெடோர் வாசிலியேவிச் ரிடிகர் - குதிரைப்படை ஜெனரல் மற்றும் துணை ஜெனரல், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் அரசியல்வாதி, 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் ஹீரோ. ஃபியோடர் இவனோவிச் டாரியா ஃபெடோரோவ்னா எர்ஜெம்ஸ்காயாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதில் இருந்து, பெரியவர் உட்பட 7 குழந்தைகள் பிறந்தனர். தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஜார்ஜியின் (1811-1848) தாத்தா. ஜார்ஜி ஃபெடோரோவிச் ரிடிகர் மற்றும் மார்கரிட்டா ஃபெடோரோவ்னா ஹாம்பர்கர் ஆகியோரின் திருமணத்திலிருந்து இரண்டாவது மகன் - அலெக்சாண்டர் (1842-1877) - எவ்ஜீனியா ஜெர்மானோவ்னா கிசெட்டியை மணந்தார், அவர்களின் இரண்டாவது மகன் அலெக்சாண்டர் (1870 - 1929) - தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தாத்தா - அவருக்கு ஒரு பெரிய குடும்பம் இருந்தது. கலவரம் நிறைந்த பெட்ரோகிராடில் இருந்து எஸ்தோனியாவிற்கு கடினமான புரட்சிகர காலங்களில் வெளியே கொண்டு செல்ல முடிந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தந்தை, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் (மே 28, 1902 - ஏப்ரல் 9, 1964), அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் மற்றும் அக்லைடா யூலீவ்னா பால்ட்ஸ் (ஜூலை 26, 1870 - மார்ச் 19) திருமணத்தில் கடைசி, நான்காவது குழந்தை; மூத்த பிள்ளைகள் ஜார்ஜ் (பிறப்பு ஜூன் 19, 1896), எலெனா (பிறப்பு அக்டோபர் 27, 1897, எஃப். ஏ. கிசெட்டியை மணந்தார்) மற்றும் அலெக்சாண்டர் (பிறப்பு பிப்ரவரி 4, 1900). ரைடிகர் சகோதரர்கள் தலைநகரில் உள்ள மிகவும் சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றில் படித்தனர் - இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லா - முதல் வகுப்பு மூடிய நிறுவனம், இதன் மாணவர்கள் பரம்பரை பிரபுக்களின் குழந்தைகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஏழு வருட பயிற்சியில் உடற்பயிற்சிக் கல்வியுடன் தொடர்புடைய வகுப்புகள் அடங்கும், பின்னர் ஒரு சிறப்பு சட்டக் கல்வி. ஜார்ஜி மட்டுமே பள்ளியை முடிக்க முடிந்தது; மைக்கேல் தனது கல்வியை எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தில் முடித்தார்.

குடும்ப புராணத்தின் படி, ஏ. ஏ. ரிடிகர் குடும்பம் அவசரமாக குடிபெயர்ந்து, ஆரம்பத்தில் தாலினுக்கு தென்மேற்கே 100 கிமீ தொலைவில் பால்டிக் கடலில் உள்ள ஹாப்சலு என்ற சிறிய நகரத்தில் குடியேறியது. உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மைக்கேல் வேலை தேடத் தொடங்கினார். ஹாப்சலுவில் கடினமான மற்றும் அழுக்கானதைத் தவிர ரஷ்யர்களுக்கு எந்த வேலையும் இல்லை, மேலும் மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பள்ளங்களை தோண்டி தனது வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். பின்னர் குடும்பம் தாலினுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர் லூதர் ஒட்டு பலகை தொழிற்சாலையில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் முதலில் கணக்காளராகவும், பின்னர் துறையின் தலைமை கணக்காளராகவும் பணியாற்றினார். M. A. Ridiger லூத்தரின் தொழிற்சாலையில் பணிபுரிந்தார் (1940). எஸ்டோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு முதன்மையாக நன்றி செலுத்தும் வகையில், புரட்சிக்குப் பிந்தைய எஸ்டோனியாவில் சர்ச் வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "இவர்கள் உண்மையான ரஷ்ய பாதிரியார்கள், அதிக ஆயர் கடமை உணர்வுடன், தங்கள் மந்தையை கவனித்துக் கொண்டனர்" (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள். மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகங்கள்). எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வாழ்க்கையில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் ஆண்களுக்கான கடவுளின் தாயின் பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி தங்குமிடத்தின் மடங்கள், பெண்களுக்கான கடவுளின் தாயின் பியுக்டிட்ஸ்கி தங்குமிடம் மற்றும் நர்வாவில் உள்ள ஐவர்ஸ்காயா பெண்கள் சமூகம் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. எஸ்டோனிய திருச்சபையின் பல மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் மறைமாவட்டங்களில் அமைந்துள்ள மடங்களுக்குச் சென்றனர்: ஹோலி டிரினிட்டியின் ரிகா செர்ஜியஸ் கான்வென்ட், பரிசுத்த ஆவியின் வில்னா மடாலயம் மற்றும் போச்சேவ் டார்மிஷன் லாவ்ரா. எஸ்டோனியாவிலிருந்து வரும் யாத்ரீகர்களின் மிகப்பெரிய கூட்டம் ஆண்டுதோறும் ஜூலை 11 (ஜூன் 28, ஓ.எஸ்.) அன்று பின்லாந்தில் அமைந்துள்ள வாலாம் உருமாற்ற மடாலயத்தில் அதன் நிறுவனர்களான வெனரபிள்ஸ் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மன் ஆகியோரின் நினைவு நாளில் நடைபெற்றது.

20 களின் முற்பகுதியில். மதகுருக்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், மாணவர் மத வட்டங்கள் ரிகாவில் தோன்றின, பால்டிக் நாடுகளில் ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் (RSDM) அடித்தளத்தை அமைத்தது. RSHD இன் பல்வேறு நடவடிக்கைகள், அதன் உறுப்பினர்களான பேராயர் செர்ஜியஸ் புல்ககோவ், ஹைரோமொங்க் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்), என்.ஏ. பெர்டியேவ், ஏ.வி. கர்தாஷேவ், வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, ஜி.வி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, பி.பி. வைஷெஸ்லாவ்ட்சேவ், எஸ்.எல் ஃபிராங்க், ஒரு திடமான மத இளைஞரைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார். குடியேற்றத்தின் கடினமான சூழ்நிலைகளில் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான அடிப்படை. 20 கள் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளில் RSHD இல் அவர் பங்கேற்றதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) பின்னர் எழுதினார், அவருக்கு அந்த மறக்க முடியாத காலம் "ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் மத வசந்தம்", இது நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் சிறந்த பதில். அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் தேவாலயத்துடன். ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு, சர்ச் வெளிப்புறமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டது, கடந்த காலத்தை மட்டுமே நினைவூட்டுகிறது. சர்ச் எல்லாவற்றின் அர்த்தமும் நோக்கமும், இருப்பின் மையமும் ஆனது.

மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி எலெனா ஐயோசிஃபோவ்னா (நீ பிசரேவா; மே 12, 1902 - ஆகஸ்ட் 19, 1959) இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலும், தாலினின் சமூக-மத வாழ்விலும் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்கள், மேலும் RSHD இல் பங்கேற்றனர். ஈ.ஐ. ரிடிகர் ரெவலில் (நவீன தாலின்) பிறந்தார், அவரது தந்தை வெள்ளை இராணுவத்தின் கர்னல் ஆவார், டெரியோக்கியில் (இப்போது ஜெலெனோகோர்ஸ்க், லெனின்கிராட் பகுதி) போல்ஷிவிக்குகளால் சுடப்பட்டார்; தாயின் பக்கத்தில் உள்ள உறவினர்கள் கல்லறையில் உள்ள தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி தேவாலயத்தின் ktitors. 1926 இல் நடந்த திருமணத்திற்கு முன்பே, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஒரு பாதிரியார் ஆக விரும்பினார் என்பது தெரிந்தது. ரைடிகர்களின் குடும்ப வாழ்க்கை முறை "உறவு உறவுகளால் மட்டுமல்ல, சிறந்த ஆன்மீக நட்பின் உறவுகளாலும்" உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அலெக்ஸி பிறப்பதற்கு முன்பு, ரஷ்ய திருச்சபையின் எதிர்கால உயர் படிநிலையைப் பற்றிய கடவுளின் பாதுகாப்பின் வெளிப்பாடாக குடும்ப பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்தது. அவரது மகன் பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு, எலெனா அயோசிஃபோவ்னா ஒரு நீண்ட பேருந்து பயணத்தை மேற்கொள்ளவிருந்தார், ஆனால் கடைசி நேரத்தில், அவரது கோரிக்கைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் புறப்படும் பேருந்தில் வைக்கப்படவில்லை. அடுத்த விமானத்தில் அவள் வந்தபோது, ​​​​முந்தைய பஸ் விபத்துக்குள்ளானது மற்றும் பயணிகள் அனைவரும் இறந்ததை அறிந்தாள். ஞானஸ்நானத்தில், கடவுளின் மனிதரான அலெக்ஸியின் நினைவாக சிறுவனுக்கு ஒரு பெயர் வழங்கப்பட்டது. அலியோஷா அமைதியாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும், ஆழ்ந்த மதவாதியாகவும் வளர்ந்தார். "சிறிய தேவாலயத்திற்கு" உதாரணமாக இருந்த ரிடிகர் குடும்பத்தின் சூழ்நிலையால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. சிறுவயதிலிருந்தே, அலியோஷா ரிடிகரின் ஆர்வங்கள் தேவாலய சேவைகள் மற்றும் கோவிலுடன் இணைக்கப்பட்டன. பிரதான ஆசாரியரின் நினைவுகளின்படி, 10 வயது சிறுவனாக, அவர் “சேவையை அறிந்திருந்தார், சேவை செய்வதை மிகவும் விரும்பினார். கொட்டகையில் ஒரு அறையில் எனக்கு ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, அங்கே உடைகள் இருந்தன. அலியோஷா ஒரு தனியார் பள்ளியில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார், ஒரு தனியார் ஜிம்னாசியத்திற்குச் சென்றார், பின்னர் ஒரு வழக்கமான பள்ளியில் படித்தார்.

30 களின் இறுதியில். ரஷ்ய மொழி இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகள் பேராயர் ஜான் (தாலின் வருங்கால பிஷப் இசிடோர் (எபிபானி)) தலைமையில் தாலினில் திறக்கப்பட்டன, அவர்களின் பணியின் முதல் ஆண்டில் எம்.ஏ. ரிடிகர் படிப்புகளின் மாணவரானார். பேராயர் ஜான், "ஆழ்ந்த நம்பிக்கையும், மிகப் பெரிய ஆன்மீக மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவமும் கொண்டவர்", பள்ளியில் சட்ட ஆசிரியராகவும், அலியோஷா ரிடிகரின் வாக்குமூலமாகவும் இருந்தார், அவர் இந்த நேரத்தைப் பற்றி பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார்: "குடும்பத்திலும் எனது வாக்குமூலமும் கற்பித்தார். மக்களில் உள்ள நல்லதைக் காண, அவர்கள் கடக்க வேண்டிய அனைத்து சிரமங்களையும் மீறி, பெற்றோருக்கும் அது இருந்தது. மக்கள் மீதான அன்பும் கவனமும் Fr. ஜான் மற்றும் என் தந்தை" (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள். மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகங்கள்). ரிடிகர் குடும்ப உறுப்பினர்கள் தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் பாரிஷனர்களாக இருந்தனர், மேலும் அது 1936 இல் எஸ்டோனிய திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு - சிமியோன் தேவாலயம். 6 வயதிலிருந்தே, அலியோஷா தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு அவரது வாக்குமூலம் தலைமை தாங்கினார்.

கோடை விடுமுறையில் புனித யாத்திரை மேற்கொள்வது குடும்ப பாரம்பரியமாக இருந்தது: நாங்கள் பியுக்திட்சா மடாலயத்திற்கு அல்லது பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றோம். 1937 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், ஒரு யாத்திரைக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, வாலாம் மடாலயத்திற்குச் சென்றார். இந்த பயணம் அவர் மீது ஒரு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அடுத்த ஆண்டு, அதற்கு அடுத்த ஆண்டு, முழு குடும்பமும் வாலாமுக்கு புனித யாத்திரை சென்றது. இந்த பயணங்களுக்கும் ஒரு சிறப்புக் காரணம் இருந்தது: அலியோஷாவின் பெற்றோர் தேவாலய சேவைகளின் "விளையாட்டால்" சங்கடப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவம் வாய்ந்த பெரியவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்க விரும்பினர். வாலாம் துறவிகளின் பதில் பெற்றோருக்கு உறுதியளித்தது: சிறுவனின் தீவிரத்தை பார்த்து, பெரியவர்கள் தேவாலய சேவைக்கான அவரது விருப்பத்தில் தலையிட வேண்டாம் என்று ஆசீர்வதித்தனர். ஏ. ரிடிகரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வாலாம் குடியிருப்பாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வது வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாறியது, அவர் துறவறப் பணி, ஆயர் அன்பு மற்றும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: “மடத்தில் வசிப்பவர்களில், அதன் வாக்குமூலம் குறிப்பாக நினைவுகூரப்பட்டது - ஸ்கீமா-மடாதிபதி ஜான் மற்றும் ஹைரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைம். பல முறை நாங்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க் மடாலயத்தில் இருந்தோம், அங்கு ஹைரோஸ்கெமாமோங்க் எஃப்ரைம் தனது சாதனையை நிகழ்த்தினார், தினமும் தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார் மற்றும் குறிப்பாக போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்ட வீரர்களை நினைவு கூர்ந்தார். ஒருமுறை, 1939 ஆம் ஆண்டில், நானும் எனது பெற்றோரும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் ஸ்கேட்டைப் பார்வையிட்டோம், இது துறவற வாழ்க்கையின் கண்டிப்பால் வேறுபடுகிறது. ஸ்கீமா-ஹெகுமென் ஜான் எங்களை ரோயிங் படகில் அழைத்துச் சென்றார். இந்த அற்புதமான முதியவருடன் தொடர்புகொள்வதில் நாள் முழுவதும் கழிந்தது. கோனெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் பணிபுரிந்த மற்றும் எப்போதும் ஒரு சமோவருடன் வரவேற்கப்பட்ட ஸ்கெமமோங்க் நிகோலாய், ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்கள் நடத்தப்பட்டன, அவர் இதயத்தில் பதிந்தார். ஹோட்டல் விருந்தினர், ஸ்கீமா-மடாதிபதி லூகா, வெளிப்புறமாக கடுமையான ஆனால் நேர்மையான மேய்ப்பன் மற்றும் பலமுறை தாலினுக்கு வந்த அன்பான ஹைரோமாங்க் பாம்வாவை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். பெரியவர்களுடனான சில உரையாடல்களின் உள்ளடக்கத்தை எனது நினைவகம் பாதுகாத்துள்ளது. விதிவிலக்கான வாசிப்பும் புலமையும் கொண்ட துறவி யுவியன் என்ற காப்பகவாதியுடன் ஒரு சிறப்பு உறவு வளர்ந்தது. 1938-1939 இல் அவருடன் கடித தொடர்பு நிறுவப்பட்டது. துறவி Iuvian இளம் யாத்ரீகரை முழுமையான தீவிரத்துடன் நடத்தினார், மடத்தைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார், மேலும் துறவற வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை விளக்கினார். பின்னர், அலெக்ஸி ஒரு துறவியின் இறுதிச் சடங்கால் தான் தாக்கப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார், இது ரிடிகர் குடும்பம் வாலாமில் பார்த்தது, மேலும் இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியால் தாக்கப்பட்டது. "ஒரு துறவி துறவற சபதம் எடுக்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் அவருடன் அவரது பாவங்கள் மற்றும் நிறைவேறாத சபதம் பற்றி அழுகிறார்கள், மேலும் அவர் ஏற்கனவே ஒரு அமைதியான மடத்தை அடைந்ததும், எல்லோரும் அவருடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் என்று தந்தை யூவியன் எனக்கு விளக்கினார்." அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், வருங்கால தேசபக்தர் வாலாம் என்ற "அற்புதமான தீவு" யாத்திரைகளில் இருந்து அன்பான பதிவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 70 களில் இருக்கும்போது. ஏற்கனவே தாலின் மறைமாவட்டத்தின் பேராசிரியராக இருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி தீவுக்கு வர அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் தொடர்ந்து மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் "மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் அழிக்கப்பட்ட மடங்களை அவர் ஏற்கனவே பார்த்திருந்தார், 1973 இல் மாரடைப்பிற்குப் பிறகு, அவர் புகழ்பெற்ற மடங்களுக்குச் சென்றார். : புதிய ஜெருசலேம், சவ்வோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி. அவர்கள் எனக்கு சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஒரு பகுதியை அல்லது மணியின் ஒரு பகுதியைக் காட்டினார்கள் - ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் பரிசு. மேலும் எனது ஆன்மாவில் ஆழமாக இருந்த வாலாம் பற்றிய எனது முந்தைய குழந்தை பருவ பதிவுகளை அழிக்க நான் விரும்பவில்லை" (தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உடன் உரையாடல்கள்). 1988 இல், 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிஷப் அலெக்ஸி, லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக இருந்து, புகழ்பெற்ற மடத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்க அழிக்கப்பட்ட மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட வாலாமுக்கு வந்தார்.

1940 ஆம் ஆண்டில், இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகளை முடித்தவுடன், எம்.ஏ. ரிடிகர் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டில், சோவியத் துருப்புக்கள் எஸ்டோனியாவுக்குள் நுழைந்தன. தாலினில், உள்ளூர் மக்களிடையேயும், ரஷ்ய குடியேறியவர்களிடையேயும், சைபீரியாவிற்கும் ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கும் கைதுகள் மற்றும் நாடு கடத்தல் தொடங்கியது. அத்தகைய விதி ரிடிகர் குடும்பத்திற்கு விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் அவர்களைப் பாதுகாத்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி பின்னர் இதை நினைவு கூர்ந்தார்: “போருக்கு முன்பு, டாமோக்கிள்ஸின் வாள் போல, நாங்கள் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்படுவோம் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டோம். வாய்ப்பும் கடவுளின் அற்புதமும் மட்டுமே நம்மைக் காப்பாற்றியது. சோவியத் துருப்புக்களின் வருகைக்குப் பிறகு, எங்கள் தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள உறவினர்கள் தாலினின் புறநகரில் எங்களிடம் வந்தனர், நாங்கள் அவர்களுக்கு எங்கள் வீட்டைக் கொடுத்தோம், நாங்கள் ஒரு களஞ்சியத்தில் வசிக்கச் சென்றோம், அங்கு நாங்கள் வாழ்ந்த ஒரு அறை இருந்தது. எங்களுடன் இரண்டு நாய்கள். இரவில் அவர்கள் எங்களைத் தேடி வந்தார்கள், வீட்டைத் தேடினர், அந்த பகுதியைச் சுற்றினர், ஆனால் பொதுவாக மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நடந்துகொள்ளும் நாய்கள் ஒருபோதும் குரைக்கவில்லை. அவர்கள் எங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பு வரை, நாங்கள் அந்த வீட்டில் வசிக்கவில்லை.

1942 ஆம் ஆண்டில், எம்.ஏ. ரிடிகரின் பாதிரியார் நியமனம் தாலினின் கசான் தேவாலயத்தில் நடந்தது மற்றும் அவரது கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகால பாதிரியார் சேவை தொடங்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தாலின் குடியிருப்பாளர்கள் அவரை ஒரு மேய்ப்பராக நினைவு கூர்ந்தனர், "அவருடன் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக" திறந்தனர். போரின் போது, ​​பாதிரியார் மிகைல் ரிடிகர் ஜெர்மனியில் பணிபுரிய எஸ்டோனியா வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ரஷ்ய மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் கவனித்து வந்தார். பால்டிஸ்கி துறைமுகத்தில் அமைந்துள்ள முகாம்களில், க்லூகா மற்றும் பில்குலா கிராமங்களில், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், முக்கியமாக ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். தங்கள் தாயகத்தில் துன்புறுத்தலைச் சகித்து, மரபுவழிக்கு உண்மையாக இருந்து, நிறைய அனுபவித்த மற்றும் துன்பங்களை அனுபவித்த இந்த மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, Fr. மிகைல் மற்றும் பின்னர், 1944 இல், தனது தாயகத்தில் தங்குவதற்கான தனது முடிவை வலுப்படுத்தினார். இராணுவ நடவடிக்கைகள் எஸ்டோனியாவின் எல்லைகளை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தன. மே 9-10, 1944 இரவு, தாலின் கடுமையான குண்டுவெடிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இது ரிடிகர் வீடு அமைந்துள்ள புறநகர் உட்பட பல கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தியது. அவர்களது வீட்டில் இருந்த பெண் இறந்துவிட்டார், ஆனால் Fr. இறைவன் மிகைலையும் அவனது குடும்பத்தையும் காப்பாற்றினார் - இந்த பயங்கரமான இரவில் அவர்கள் வீட்டில் இல்லை. அடுத்த நாள், ஆயிரக்கணக்கான தாலின் குடியிருப்பாளர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர். சோவியத் துருப்புக்களின் வருகையுடன் நாடுகடத்தப்படும் ஆபத்து குடும்பத்தை தொடர்ந்து அச்சுறுத்தும் என்பதை அவர்கள் நன்கு புரிந்துகொண்ட போதிலும், ரைடிகர்கள் இருந்தனர். இந்த நேரத்தில்தான் எலெனா அயோசிஃபோவ்னா ஒரு பிரார்த்தனை விதியை உருவாக்கினார்: ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் தாயின் ஐகானுக்கு முன் அகாதிஸ்ட்டைப் படியுங்கள் "துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி," "ஏனென்றால் அவளுக்கு பல துக்கங்கள் இருந்தன, ஏனென்றால் அவள் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்தையும் அவள் இதயத்தில் கடந்து சென்றாள். அவளுடைய மகன் மற்றும் கணவன்."

1944 ஆம் ஆண்டில், 15 வயதான ஏ. ரிடிகர் நர்வாவின் பேராயர் பாவெல் (டிமிட்ரோவ்ஸ்கி, மார்ச் 1945 முதல் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர்) உடன் மூத்த துணை டீக்கனாக ஆனார். A. Riediger, ஒரு மூத்த சப்டீக்கன் மற்றும் இரண்டாவது சங்கீதம்-வாசகராக, தாலினின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலைத் திறப்பதற்குத் தயார்படுத்துவதற்கு மறைமாவட்ட அதிகாரிகளால் ஒப்படைக்கப்பட்டார்; மே 1945 இல், கதீட்ரலில் மீண்டும் தெய்வீக சேவைகள் நடைபெறத் தொடங்கின. அலெக்ஸி ரிடிகர் கதீட்ரலில் ஒரு பலிபீட பையன் மற்றும் சாக்ரிஸ்டன், பின்னர் எஸ்டோனிய தலைநகரின் சிமியோனோவ்ஸ்காயா மற்றும் கசான் தேவாலயங்களில் சங்கீதம் வாசகராக இருந்தார். பிப்ரவரி 1, 1946 இல், பேராயர் பால் ஓய்வு பெற்றார்; ஜூன் 22, 1947 இல், எபிபானியின் பேராயர் ஜான் தாலின் பிஷப் ஆனார், இசிடோர் என்ற பெயருடன் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். 1946 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி எல்.டி.எஸ் நுழைவுத் தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் அவரது வயது காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை - அவருக்கு 17 வயதுதான், மேலும் சிறார்களை இறையியல் பள்ளிகளில் சேர்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டு வெற்றிகரமான சேர்க்கை நடந்தது, உடனடியாக 3 ஆம் வகுப்பில். 1949 இல் முதல் வகையுடன் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பின்னர், வருங்கால தேசபக்தர் LDA இன் மாணவரானார். நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு புத்துயிர் பெற்ற லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகள், அந்த நேரத்தில் ஒரு தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக எழுச்சியை அனுபவித்தன. ஏ.ரிடிகர் படித்த வகுப்பில், வெவ்வேறு வயதுடையவர்கள், பெரும்பாலும் முன்னோடிக்குப் பிறகு, இறையியல் அறிவுக்காக பாடுபட்டவர்கள். தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தபடி, மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், அவர்களில் பலர் தங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் தங்கள் அறிவையும் ஆன்மீக அனுபவத்தையும் அனுப்ப முடிந்தது, இறையியல் பள்ளிகளைத் திறப்பது ஒரு அதிசயமாக உணரப்பட்டது. A. I. Sagarda, L. N. Pariysky, S. A. Kupresov மற்றும் பலர் A. Ridiger இல் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தனர். முதலியன. S. A. குப்ரெசோவ், ஒரு சிக்கலான மற்றும் கடினமான விதியின் மனிதனின் மத உணர்வின் ஆழத்தால் குறிப்பாக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் ஒவ்வொரு நாளும் விரிவுரைகளுக்குப் பிறகு தேவாலயத்திற்குச் சென்று கடவுளின் தாயின் "தி சைன்" ஐகானில் பிரார்த்தனை செய்தார்.

ஆசிரியர்கள் ஏ. ரீடிகரின் தீவிரத்தன்மை, பொறுப்பு மற்றும் தேவாலயத்தின் மீதான பக்தி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். எல்.டி.ஏ ஆசிரியர்களுடன் தொடர்புகளைப் பேணிய தாலின் பிஷப் இசிடோர், அவரது மாணவரைப் பற்றிக் கேட்டார், மேலும் மாணவரின் "பிரகாசமான ஆளுமை" பற்றி சாதகமான கருத்துக்களைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். 18 டிச. 1949 பிஷப் இசிடோர் இறந்தார், தாலின் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகம் தற்காலிகமாக லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் கிரிகோரி (சுகோவ்) ஆகியோரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் A. Ridiger அகாடமியில் இருந்து வெளி மாணவராகப் பட்டம் பெற்றார், மேலும், நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, எஸ்டோனியாவில் மேய்ப்புப் பணியைத் தொடங்கினார். பெருநகர கிரிகோரி அந்த இளைஞனுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்கினார்: ஜாவியில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தில் ரெக்டர்ஷிப், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் இரண்டாவது பாதிரியாராக பணியாற்றினார், மற்றும் பார்னுவில் உள்ள ஒரு திருச்சபையில் ரெக்டார்ஷிப். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, “மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிகோரி உடனடியாக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலுக்குச் செல்லும்படி எனக்கு அறிவுறுத்துவதில்லை என்று கூறினார். அவர்கள் உங்களை அங்கே ஒரு சப்டீக்கனாக அறிவார்கள், அவர்கள் உங்களிடம் ஒரு பாதிரியாராக பழகட்டும், நீங்கள் விரும்பினால், ஆறு மாதங்களில் நான் உங்களை கதீட்ரலுக்கு மாற்றுவேன். தாலினுக்கும் லெனின்கிராட் நகருக்கும் இடையில் பாதி தூரத்தில் இருப்பதால் நான் ஜோஹ்வியைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். நான் அடிக்கடி தாலினுக்குச் சென்றேன், என் பெற்றோர் தாலினில் வாழ்ந்ததால், என் அம்மா எப்போதும் என்னிடம் வர முடியாது. நானும் அடிக்கடி லெனின்கிராட் சென்று வந்தேன், ஏனென்றால் நான் வெளியில் படித்தாலும், படிப்போடு சேர்ந்து பட்டம் பெற்றேன்.

பாதிரியார் ஊழியம் (1950-1961).ஏப்ரல் 15, 1950 இல், A. Ridiger ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு நாள் கழித்து - ஒரு பாதிரியார் மற்றும் Jõhvi இல் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். இளம் பாதிரியார் டிசம்பர் 6 அன்று லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகளின் மாணவர்களுக்கு அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஆற்றிய உரையின் உணர்வின் கீழ் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். 1949, இதில் தேசபக்தர் ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மேய்ப்பனின் உருவத்தை வரைந்தார். பாதிரியார் அலெக்ஸி ரிடிகரின் திருச்சபை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. முதல் சேவையில், Fr. மைர்-தாங்கும் பெண்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை அலெக்ஸியா, ஒரு சில பெண்கள் மட்டுமே கோயிலுக்கு வந்தனர். இருப்பினும், திருச்சபை படிப்படியாக உயிர்பெற்று, ஒன்றிணைந்து, கோவிலை சரிசெய்யத் தொடங்கியது. "அங்குள்ள மந்தை எளிதானது அல்ல," அவரது புனித தேசபக்தர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "போருக்குப் பிறகு அவர்கள் சுரங்கங்களில் கனமான வேலைக்காக சிறப்புப் பணிகளில் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சுரங்க நகரத்திற்கு வந்தனர்; பலர் இறந்தனர்: விபத்து விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, எனவே ஒரு மேய்ப்பனாக நான் கடினமான விதிகளை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது, குடும்ப நாடகங்கள், பல்வேறு சமூக தீமைகள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக குடிப்பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கொடுமை. நீண்ட காலமாக Fr. அலெக்ஸி தனியாக திருச்சபையில் பணியாற்றினார், எனவே அவர் அனைத்து தேவைகளுக்கும் சென்றார். போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் அவர்கள் ஆபத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார் - அது நெருக்கமாக இருந்தாலும் அல்லது தொலைவில் இருந்தாலும், நாங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற ஒரு இறுதிச் சேவைக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. சிறுவயதிலிருந்தே கோயிலை நேசித்ததால், இளம் பூசாரி நிறைய சேவை செய்தார்; அதைத் தொடர்ந்து, அவர் ஏற்கனவே பிஷப்பாக இருந்தபோது, ​​தேசபக்தர் அலெக்ஸி திருச்சபையில் அவரது சேவையை அடிக்கடி அன்புடன் நினைவு கூர்ந்தார்.

இதே ஆண்டுகளில், Fr. அலெக்ஸி அகாடமியில் தொடர்ந்து படித்தார், அதில் இருந்து 1953 ஆம் ஆண்டில் அவர் "மெட்ரோபொலிட்டன் பிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஒரு பிடிவாதவாதி" என்ற தனது பாடநெறிக் கட்டுரைக்காக இறையியல் பட்டம் பெற்ற வேட்பாளருடன் முதல் வகுப்பில் பட்டம் பெற்றார். தலைப்பின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல. அந்த நேரத்தில் இளம் பாதிரியாரிடம் அதிக புத்தகங்கள் இல்லை என்றாலும், செயின்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) எழுதிய "வார்த்தைகள் மற்றும் பேச்சுகள்" 5 தொகுதிகள் அவரது குறிப்பு புத்தகங்களாக இருந்தன. Fr எழுதிய கட்டுரையில். அலெக்ஸி மெட்ரோபொலிட்டன் பிலரெட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றி வெளியிடப்படாத காப்பகப் பொருட்களை மேற்கோள் காட்டினார். மாஸ்கோ துறவியின் ஆளுமை எப்போதும் தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு படிநிலை சேவையின் தரமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அவரது படைப்புகள் ஆன்மீக மற்றும் வாழ்க்கை ஞானத்தின் ஆதாரமாக இருந்தன.

ஜூலை 15, 1957 இல், பாதிரியார் அலெக்ஸி ரிடிகர் பல்கலைக்கழக நகரமான டார்ட்டுக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் அனுமான கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கு அவர் Jõhvi யில் இருந்ததை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலைக் கண்டார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி கூறினார், "பாரிஷ் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சிலில் பழைய யூரியேவ் பல்கலைக்கழக அறிவுஜீவிகளை நான் கண்டேன். அவர்களுடனான தொடர்பு எனக்கு மிகவும் தெளிவான நினைவுகளைத் தந்தது” (ZhMP. 1990. எண். 9. பி. 13). 50 களை நினைவு கூர்ந்த அவரது புனித தேசபக்தர், "மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இனி சுடப்படாத நேரத்தில் தனது தேவாலய சேவையைத் தொடங்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் திருச்சபையின் நலன்களைப் பாதுகாக்க அவர் எவ்வளவு சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது தீர்மானிக்கப்படும். கடவுளாலும் சரித்திரத்தாலும்” (ஐபிட். பக். 40). அனுமானம் கதீட்ரல் தீவிரமான நிலையில் இருந்தது, அவசர மற்றும் விரிவான பழுது தேவைப்படுகிறது - பூஞ்சை கட்டிடத்தின் மர பாகங்களை அரித்துக்கொண்டிருந்தது, மற்றும் செயின்ட் நிக்கோலஸ் என்ற பெயரில் தேவாலயத்தில் உள்ள தளம் சேவையின் போது சரிந்தது. பழுதுபார்ப்பதற்கு நிதி இல்லை, பின்னர் Fr. அலெக்ஸி மாஸ்கோவிற்கு, பேட்ரியார்க்கேட்டிற்குச் சென்று, நிதி உதவி கேட்க முடிவு செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I D. A. Ostapov இன் செயலாளர், Fr. அலெக்ஸி, அவரை தேசபக்தரிடம் அறிமுகப்படுத்தி, கோரிக்கையைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார், அவரது புனித தேசபக்தர் முன்முயற்சி பாதிரியாருக்கு உதவ உத்தரவிட்டார். அவரது ஆளும் பிஷப் பிஷப் ஜான் (அலெக்ஸீவ்) என்பவரிடமிருந்து கதீட்ரலை சரிசெய்ய ஆசீர்வாதம் கேட்ட பின்னர், ஒதுக்கப்பட்ட பணத்தை ஃபாதர் அலெக்ஸி பெற்றார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் முதல் சந்திப்பு பாதிரியார் அலெக்ஸி ரிடிகருடன் இப்படித்தான் நடந்தது, அவர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மாஸ்கோ தேசபக்தரின் விவகாரங்களின் மேலாளராகவும், தேசபக்தரின் தலைமை உதவியாளராகவும் ஆனார்.

ஆகஸ்ட் 17 1958 ஓ. அலெக்ஸி பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மார்ச் 30, 1959 இல், அவர் 32 ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய திருச்சபைகளை உள்ளடக்கிய தாலின் மறைமாவட்டத்தின் டார்டு-வில்ஜாண்டி மாவட்டத்தின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார். பேராயர் அலெக்ஸி சர்ச் ஸ்லாவோனிக், எஸ்டோனிய திருச்சபைகளில் சேவைகளைச் செய்தார் - எஸ்டோனிய மொழியில், அவர் சரளமாகப் பேசுகிறார். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய திருச்சபைகளுக்கு இடையில், குறிப்பாக மதகுருக்களுக்கு இடையில் எந்த பதற்றமும் இல்லை." எஸ்டோனியாவில், மதகுருமார்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள், அவர்களின் வருமானம் ரஷ்யா அல்லது உக்ரைனை விட கணிசமாக குறைவாக இருந்தது. அவர்களில் பலர் திருச்சபையில் பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களில் பணிபுரிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பெரும்பாலும் கடின உழைப்பில், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டோக்கர்கள், மாநில பண்ணை தொழிலாளர்கள் மற்றும் தபால்காரர்கள். போதிய பாதிரியார்கள் இல்லாவிட்டாலும், குருமார்களுக்கு குறைந்தபட்சம் பொருள் நல்வாழ்வை வழங்குவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, ஏற்கனவே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு படிநிலையாக மாறியதால், பிஷப் அலெக்ஸி முன்பை விட முந்தைய வயதில் மதகுருக்களுக்கு ஓய்வூதியத்தை நிறுவுவதன் மூலம் எஸ்டோனிய குருமார்களுக்கு உதவ முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், பேராயர் அலெக்ஸி தனது எதிர்கால முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையான "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு" க்கான பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார், இது பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது.

ஆகஸ்ட் 19 1959, இறைவனின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில், ஈ.ஐ. ரிடிகர் டார்டுவில் இறந்தார், அவர் தாலின் கசான் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது முன்னோர்களின் பல தலைமுறைகளின் ஓய்வு இடம். அவரது தாயின் வாழ்க்கையில் கூட, பேராயர் அலெக்ஸி துறவற சபதம் எடுப்பது பற்றி யோசித்தார்; எலெனா அயோசிஃபோவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த முடிவு இறுதியானது. மார்ச் 3, 1961 இல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில், பேராயர் அலெக்ஸி மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் அலெக்ஸியின் நினைவாக ஒரு துறவியாக துறவறத்தார். துறவறத்தின் பெயர் ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ் ஆலயத்தில் இருந்து நிறைய மூலம் வரையப்பட்டது. டார்டுவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் டீன் மீதமுள்ளவர், தந்தை அலெக்ஸி துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை விளம்பரப்படுத்தவில்லை, அவருடைய வார்த்தைகளில், "வெறுமனே கருப்பு கமிலவ்காவில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்." இருப்பினும், தேவாலயத்தின் புதிய துன்புறுத்தலின் சூழலில், அதை பாதுகாக்கவும் நிர்வகிக்கவும் இளம், ஆற்றல்மிக்க ஆயர்கள் தேவைப்பட்டனர். தந்தை அலெக்ஸியைப் பற்றி மிக உயர்ந்த படிநிலை ஏற்கனவே ஒரு கருத்தை உருவாக்கியுள்ளது. 1959 ஆம் ஆண்டில், அவர் க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) ஐச் சந்தித்தார், அந்த நேரத்தில் வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான துறையின் (DECR) தலைவர், அவர் மீது நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அலெக்ஸி ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகளுடன் அவர்களின் பயணங்களுக்கு அழைக்கப்படத் தொடங்கினார்.

ஆயர் ஊழியம் (1961-1990).ஆகஸ்ட் 14 1961 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I தலைமையிலான புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், ஹைரோமோங்க் அலெக்ஸி ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகத்தை நியமிப்பதன் மூலம் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனிய பிஷப் ஆக உறுதியாக இருந்தார். வருங்கால பிஷப் தனது பிரதிஷ்டை மாஸ்கோவில் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது ஊழியத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிய நகரத்தில் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார். அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட பிறகு, செப்டம்பர் 3, 1961 அன்று, தாலினின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில், தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸியின் பிரதிஷ்டை நடந்தது, அர்ச் பிஷப் நிகோடிம் (ரோடோவ்ல்) தலைமையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. மற்றும் ரோஸ்டோவ். பிஷப்பாக தனது பிரதிஷ்டை விழாவில், பிஷப் அலெக்ஸி தனது பலவீனம் மற்றும் அனுபவமின்மை, இளமைப் பருவம் மற்றும் எஸ்தோனிய மறைமாவட்டத்தில் பணியாற்றுவதில் உள்ள சிரமங்களைப் பற்றிய தனது எதிர்பார்ப்பு பற்றி பேசினார். பரிசுத்த திருச்சபையின் மேய்ப்பர்களிடம் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உடன்படிக்கைகளைப் பற்றி அவர் பேசினார், "தன் ஆடுகளுக்காகத் தம் உயிரைக் கொடுக்க" (யோவான் 10:11), உண்மையுள்ளவர்களுக்கு "வார்த்தை, வாழ்க்கை, அன்பு, ஆவி, விசுவாசம், தூய்மை” (1 தீமோ. 4:12), “நீதியிலும், தெய்வீகத்திலும், விசுவாசத்திலும், அன்பிலும், பொறுமையிலும், சாந்தத்திலும், விசுவாசத்தின் நல்ல போராட்டத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும்” (1 தீமோ. 6. 11-12), அவருடைய துணிச்சலுக்கு சாட்சியமளித்தார். கர்த்தர் அவரைப் பலப்படுத்தி, "அவமானம் இல்லாத வேலையாளனாக, சத்திய வார்த்தைகளை சரியாக ஆளுகிறவராக" (2 தீமோ. 2.15) தகுதியுடையவராகத் தகுதியூட்டுவார் என்ற விசுவாசம், கர்த்தருடைய நியாயத்தீர்ப்பில் தகுதியான பதிலைக் கொடுக்க, மந்தையின் தலைமையிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களுக்கு புதிய பிஷப்.

முதல் நாட்களில், பிஷப் அலெக்ஸி மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தள்ளப்பட்டார்: எஸ்டோனியாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் ஆணையர் ஜே.எஸ். கான்டர், 1961 கோடையில் புக்திட்சாவை மூட முடிவு செய்யப்பட்டதாக அவருக்கு அறிவித்தார். மடாலயம் மற்றும் 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகள் (தேவாலயங்களின் "லாபமற்ற தன்மை" என்பது சர்ச் மீதான குருசேவ் தாக்குதலின் ஆண்டுகளில் மூடப்பட்டதற்கு ஒரு பொதுவான காரணமாக இருந்தது). பின்னர், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது பிரதிஷ்டைக்கு முன்பு, அவர் டார்டுவில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலின் ரெக்டராகவும், டார்டு-வில்ஜாண்டி மாவட்டத்தின் டீனாகவும் இருந்தபோது, ​​​​வரவிருக்கும் பேரழிவின் அளவை கற்பனை கூட செய்ய முடியவில்லை என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். ஏறக்குறைய நேரம் இல்லை, ஏனென்றால் வரும் நாட்களில் தேவாலயங்களை மூடுவது தொடங்க வேண்டும், மேலும் பியுக்திட்சா மடாலயத்தை சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கான ஓய்வு இல்லத்திற்கு மாற்றுவதற்கான நேரமும் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அக்டோபர் 1. 1961 எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு இதுபோன்ற அடியை அனுமதிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்த பிஷப் அலெக்ஸி, இளம் பிஷப்பின் ஆயர்களின் ஆரம்பத்திலேயே தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டதால், கடுமையான முடிவைச் செயல்படுத்துவதை சிறிது நேரம் ஒத்திவைக்க ஆணையரிடம் கெஞ்சினார். சேவை மந்தையின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். எஸ்டோனியாவில் உள்ள தேவாலயம் ஒரு குறுகிய அவகாசம் பெற்றது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் முன்னால் இருந்தது - அதிகாரிகளின் ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து மடத்தையும் தேவாலயங்களையும் பாதுகாப்பது அவசியம். அந்த நேரத்தில், நாத்திக அதிகாரிகள், எஸ்டோனியா அல்லது ரஷ்யாவில் இருந்தாலும், அரசியல் வாதங்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர் மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட மடம் அல்லது கோவிலின் நேர்மறையான குறிப்புகள் பொதுவாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். மே 1962 இன் தொடக்கத்தில், DECR இன் துணைத் தலைவராக தனது பதவியைப் பயன்படுத்தி, பிஷப் அலெக்ஸி, ஜிடிஆரின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளால் புக்திட்சா மடாலயத்திற்கு ஒரு வருகையை ஏற்பாடு செய்தார், இது மடாலயத்திற்குச் சென்றது மட்டுமல்லாமல், வெளியிடப்பட்டது. Neue Zeit செய்தித்தாளில் மடாலயத்தின் புகைப்படங்களுடன் ஒரு கட்டுரை. விரைவில், பிஷப் அலெக்ஸி, பிரான்சில் இருந்து ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்தவ அமைதி மாநாடு (CPC) மற்றும் உலக தேவாலயங்கள் கவுன்சில் (WCC) ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகள் Pühtitsa (இப்போது Kurmäe) வந்தனர். வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகள் மடாலயத்திற்கு ஒரு வருடம் தீவிரமாக விஜயம் செய்த பிறகு, மடத்தை மூடுவது குறித்த கேள்வி இனி எழுப்பப்படவில்லை. பின்னர், பிஷப் அலெக்ஸி 1960 களின் பிற்பகுதியில் உருவான பியுக்திட்சா மடாலயத்தின் சரியான அமைப்பு மற்றும் பலப்படுத்துதலுக்கு நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையம் மற்றும் நாட்டில் துறவற வாழ்வின் மையங்களில் ஒன்று. என்று அழைக்கப்படும் புக்திட்சா கருத்தரங்குகள், ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் (சிஇசி) தலைவராக பிஷப் அலெக்ஸி அனைத்து தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளை அழைத்தார் - சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள சிஇசி உறுப்பினர்கள்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச், ஜார்ஜியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அனைத்து யூனியன் கவுன்சில் ஆஃப் எவாஞ்சலிகல் கிறிஸ்டியன் பாப்டிஸ்டுகள், லாட்வியா, லிதுவேனியா மற்றும் எஸ்டோனியாவின் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயங்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் சீர்திருத்த தேவாலயம். இவை அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புக்திட்சா மடாலயத்தின் நிலையை பலப்படுத்தியது. பிஷப் அலெக்ஸி அடிக்கடி மடாலயத்தில் பணியாற்றினார்; எஸ்டோனிய மற்றும் ரஷ்ய மதகுருமார்கள், நர்வா டீனரியிலிருந்து மட்டுமல்ல, எஸ்டோனியா முழுவதிலும் இருந்து, எப்போதும் சேவைகளுக்காக கூடினர். பொது வழிபாட்டில் எஸ்டோனிய மற்றும் ரஷ்ய மதகுருக்களின் ஒற்றுமை, பின்னர் எளிய மனித தகவல்தொடர்புகளில், பல மதகுருமார்களுக்கு, குறிப்பாக இறக்கும் பாரிஷ்களின் மிகவும் கடினமான பொருள் மற்றும் தார்மீக நிலைமைகளில் தங்கள் கீழ்ப்படிதலைச் செய்தவர்களுக்கு, பரஸ்பர ஆதரவின் உணர்வைக் கொடுத்தது.

பிஷப் அலெக்ஸி தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, அது அழிந்ததாகத் தோன்றியது. மே 9, 1962 இல், பேராயர் மிகைல் ரிடிகர் ஓய்வெடுத்தார்; சனிக்கிழமை, மே 12, பிஷப் அலெக்ஸி தனது தந்தையை அடக்கம் செய்தார். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் ஆணையர் பிஷப்பை அணுகி, கதீட்ரலை மாற்றுவதற்கான நகர இளைஞர்களின் முடிவு தொடர்பாக எந்த தாலின் தேவாலயங்கள் புதிய கதீட்ரலாக மாற வேண்டும் என்று யோசிக்குமாறு பரிந்துரைத்தார். ஒரு கோளரங்கத்தில். பிஷப் அலெக்ஸி கமிஷனரை முடிவெடுப்பதற்காக சிறிது காத்திருக்கும்படி கேட்டார் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருந்து வரை, அவர் கதீட்ரலின் பாதுகாப்பிற்காக பொருட்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார். நான் தொலைதூர மற்றும் சமீபத்திய கடந்த காலத்தின் ஆய்வுக்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது மற்றும் கதீட்ரலின் வரலாறு குறித்த விரிவான குறிப்பை அதிகாரிகளுக்கு தயார் செய்ய வேண்டியிருந்தது, எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஜெர்மன் சார்பு சக்திகள் கதீட்ரலை எவ்வாறு மூட முயன்றன என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டும், இது உடைக்க முடியாத ஆன்மீக தொடர்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. எஸ்டோனியா மற்றும் ரஷ்யா இடையே. 1941 இல் ஜேர்மன் துருப்புக்களால் தாலின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட உடனேயே, கதீட்ரல் மூடப்பட்டது மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு முழுவதும் செயலற்ற நிலையில் இருந்தது என்பது மிகவும் தீவிரமான அரசியல் வாதம். புறப்படுவதற்கு முன், ஜெர்மன் அதிகாரிகள் மணி கோபுரத்திலிருந்து பிரபலமான கதீட்ரல் மணிகளை கீழே வீச முடிவு செய்தனர், ஆனால் அவர்களும் வெற்றிபெறவில்லை; மரத்தூள் மற்றும் பிற முன்னெச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், சிறிய மணியின் நாக்கை மட்டுமே அவர்களால் அகற்ற முடிந்தது. அது விழுந்தது, அது செயின்ட் நினைவாக தேவாலயத்தின் தாழ்வாரத்தை உடைத்தது. இளவரசர் விளாடிமிர். "ஜேர்மனியில் உள்ள மறுமலர்ச்சியாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்," என்று பிஷப் அலெக்ஸி தனது குறிப்பைக் கொடுத்து, "அவர்கள் செய்யத் தவறியதை, சோவியத் அரசாங்கம் நிறைவேற்றியது." மீண்டும், புக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்தைப் போலவே, சிறிது நேரம் கழித்து கதீட்ரலை மூடுவதற்கான கேள்வி இனி எழுப்பப்படவில்லை என்று கமிஷனர் பிஷப்பிடம் தெரிவித்தார். அனைத்து 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளையும் காப்பாற்ற முடிந்தது.

க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தல்களின் உச்சத்தில் நிகழ்ந்த பிஷப் அலெக்ஸியின் ஆயர் சேவையின் முதல் ஆண்டுகளில், அவரது முழு பலமும் நாத்திக ஆக்கிரமிப்பை எதிர்ப்பதிலும் தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆலயங்களைக் காப்பாற்றுவதிலும் செலவிடப்பட்டது. தாலினின் வளர்ச்சிக்கான மாஸ்டர் திட்டத்தின் படி, புதிய நகர நெடுஞ்சாலை கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக கோவில் நிற்கும் பகுதி வழியாக செல்ல வேண்டும். நகரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான மர அமைப்பு, 1721 இல் கட்டப்பட்ட கசான் தேவாலயம் அழிந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. பிஷப் அலெக்ஸி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொது கட்டுமானத் திட்டத்தை மாற்றும்படி நகர அதிகாரிகளை கட்டாயப்படுத்தினார், கூடுதல் செலவுகளைச் செய்ய அவர்களை சமாதானப்படுத்தினார் மற்றும் கோவிலைக் கடந்து செல்லும் பாதையில் ஒரு வளைவை வடிவமைக்கிறார். மீண்டும் ஒருமுறை நாம் வரலாற்றையும், கோவிலின் கட்டிடக்கலை மதிப்பையும், வரலாற்று மற்றும் தேசிய நீதி உணர்வுகளையும் முறையிட வேண்டியிருந்தது; “கட்டிடக்கலை” இதழில் வெளியிடப்பட்ட கசான் தேவாலயத்தைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது - இதன் விளைவாக, அதிகாரிகள் கோயிலைப் பாதுகாக்க முடிவு செய்தனர்.

1964 ஆம் ஆண்டில், ஜிக்வி மாவட்டச் செயற்குழுவின் தலைமையானது, புனிதர் புனிதரின் நினைவாக கோயிலை அன்னியப்படுத்த முடிவு செய்தது. ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் இளவரசர் எஸ்.வி. ஷாகோவ்ஸ்கியின் முன்னாள் கோடைகால இல்லம் அவர்கள் மடாலய வேலிக்கு வெளியே இருந்ததன் அடிப்படையில் (விளாடிகா அலெக்ஸி சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மடத்தின் முழு நிலப்பரப்பையும் ஒரு புதிய வேலியுடன் மூடுவதில் வெற்றி பெற்றார்). தற்போதுள்ள தேவாலயத்தை மூடுவது சாத்தியமற்றதை சுட்டிக்காட்டி, கோவிலையும் குடியிருப்பையும் பாதுகாக்க முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது; அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக" மடத்தில் மேலும் 3 தேவாலயங்கள் இருப்பதாக பதிலளித்தனர். மீண்டும் வரலாற்று நீதி மீட்புக்கு வந்தது, அது எப்போதும் உண்மையின் பக்கமாக மாறும், சக்தி அல்ல. எஸ்டோனியா மற்றும் ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதற்கு இவ்வளவு முயற்சி செய்த எஸ்தோனியாவின் கவர்னர் இளவரசர் ஷாகோவ்ஸ்கியின் கல்லறை அமைந்துள்ள கோவிலின் அழிவு அல்லது அரசு நிறுவனமாக மாற்றுவது வரலாற்று ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் அனுபவமற்றது என்பதை பிஷப் அலெக்ஸி நிரூபித்தார்.

60 களில் பல தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன, அதிகாரிகளின் அழுத்தம் காரணமாக அல்ல, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது நடுநிலையானது, ஆனால் எஸ்டோனிய மக்களிடையே கிராமப்புறங்களில் தலைமுறைகளின் மாற்றத்தின் விளைவாக விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்து வருகிறது. - புதிய தலைமுறை தேவாலயத்தில் அலட்சியமாக வளர்க்கப்பட்டது. சில கிராமப்புற தேவாலயங்கள் காலியாக இருந்தன மற்றும் படிப்படியாக பழுதடைந்தன. இருப்பினும், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பாரிஷனர்கள் எஞ்சியிருந்தால் அல்லது அவர்களின் தோற்றத்திற்கான நம்பிக்கை இருந்தால், பிஷப் அலெக்ஸி பல ஆண்டுகளாக அத்தகைய தேவாலயங்களை ஆதரித்தார், அவர்களுக்கு மறைமாவட்டம், பொது தேவாலயம் அல்லது அவரது சொந்த நிதியிலிருந்து வரி செலுத்தினார்.

ஜனவரி 1, 1965 இல் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனிய மறைமாவட்டம், 57 எஸ்டோனியன், 20 ரஷ்ய மற்றும் 13 கலப்பு உட்பட 90 திருச்சபைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த திருச்சபைகள் 50 பாதிரியார்களால் பராமரிக்கப்பட்டன, முழு மறைமாவட்டத்திற்கும் 6 டீக்கன்கள் இருந்தனர், மேலும் மறைமாவட்டத்தில் 42 ஓய்வூதியதாரர்கள் இருந்தனர். 88 பாரிஷ் தேவாலயங்கள், 2 பிரார்த்தனை இல்லங்கள் இருந்தன. திருச்சபைகள் புவியியல் ரீதியாக 9 டீனரிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: தாலின், டார்டு, நர்வா, ஹர்ஜு-லானே, வில்ஜாண்டி, பார்னு, வூரு, சாரே-முகு மற்றும் வால்கா. ஒவ்வொரு ஆண்டும், 1965 முதல், மறைமாவட்டம் எஸ்டோனிய மொழியில் “ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நாட்காட்டியை” வெளியிட்டது (3 ஆயிரம் பிரதிகள்), எஸ்டோனியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் ஆளும் பிஷப்பின் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் செய்திகள் (300 பிரதிகள்), எஸ்தோனிய மொழியில் பொது தேவாலயத்தில் பாடுவதற்கான துண்டுப்பிரசுரங்கள் புனித மற்றும் ஈஸ்டர் வாரங்களின் சேவைகள், எபிபானி விருந்தில், எக்குமெனிகல் நினைவுச் சேவைகளில், இறந்தவர்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகளின் போது, ​​முதலியன (3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள்). நாடுகடத்தப்பட்ட அனைத்து எஸ்டோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்களுக்கும் செய்திகள் மற்றும் காலெண்டர்கள் அனுப்பப்பட்டன. 1969 ஆம் ஆண்டு முதல், வருங்கால தேசபக்தர் மறைமாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு சரியான மற்றும் சரியான நேரத்தில் வருகை தருவதற்குத் தேவையான அவர் செய்த சேவைகளைப் பற்றிய குறிப்புகளை வைத்திருந்தார். இவ்வாறு, 1969 முதல் 1986 வரை, பிஷப் அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக ஆனபோது, ​​அவர் சராசரியாக ஒரு வருடத்திற்கு 120 சேவைகளை செய்தார், தாலின் மறைமாவட்டத்தில் 2/3 க்கும் அதிகமான சேவைகளை செய்தார். ஒரே விதிவிலக்கு 1973, பிப்ரவரி 3 அன்று, பெருநகர அலெக்ஸிக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது மற்றும் பல மாதங்களுக்கு தெய்வீக சேவைகளை செய்ய முடியவில்லை. சில ஆண்டுகளில் (1983-1986) மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியால் செய்யப்பட்ட தெய்வீக சேவைகளின் எண்ணிக்கை 150 அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருந்தது.

சில பதிவுகள் எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தில் மரபுவழி நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கும் குறிப்புகளைப் பாதுகாத்துள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் ஏப்ரல் 11, 1971 அன்று ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைந்ததைக் கொண்டாடும் வழிபாட்டின் போது, ​​பெருநகர அலெக்ஸி சுமார் 500 பேருக்கு ஒற்றுமை வழங்கினார். மக்கள், பொது சமரச ஆர்வத்தில் கிட்டத்தட்ட 600 பேர் பங்கேற்றனர். நிச்சயமாக, கதீட்ரல் சாதாரண திருச்சபை தேவாலயங்களை விட அதிகமான வழிபாட்டாளர்களை ஈர்த்தது, ஆனால் அனைத்து திருச்சபைகளிலும் விசுவாசிகளின் செயல்பாடு எவ்வளவு சிறப்பாக இருந்தது என்பதற்கு பதிவுகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. பிஷப் அலெக்ஸியின் பேராயர் சேவையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, எஸ்டோனிய மொழி மற்றும் அதில் பிரசங்கிக்கும் திறன் பற்றிய அவரது அறிவு. பேராலயத்தில் ஆயரின் ஆராதனைகள் வெகு விமரிசையாகவும் சிறப்பாகவும் நடைபெற்றன. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் இந்த வெளித்தோற்றத்தில் பிரிக்க முடியாத சொத்து நாத்திக சூழலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. டாலின் சீக்கு பிஷப் அலெக்ஸி நியமிக்கப்படுவதற்கு சுமார் ஒரு வருடம் முன்பு, ஈஸ்டர் மத ஊர்வலங்கள் மற்றும் இரவு சேவைகள் இரவு சேவையின் போது போக்கிரி நடத்தை காரணமாக நிறுத்தப்பட்டன. அவரது ஆயர் சேவையின் இரண்டாம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸி இரவில் சேவை செய்ய முடிவு செய்தார்: நிறைய பேர் வந்தார்கள், முழு சேவையிலும் போக்கிரித்தனம் அல்லது கோபமான கூச்சல்கள் எதுவும் இல்லை. அப்போதிருந்து, ஈஸ்டர் சேவைகள் இரவில் நடைபெறத் தொடங்கின.

பிஷப் அலெக்ஸி தாலின் சீக்கு நியமிக்கப்பட்ட அதே ஆணையின் மூலம், ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக மேலாண்மை அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் ரிகா மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்த குறுகிய காலத்தில் (ஜனவரி 12, 1962 வரை), அவர் இரண்டு முறை லாட்வியாவுக்குச் சென்று கதீட்ரல், ரிகா செர்ஜியஸ் கான்வென்ட் மற்றும் ரிகா டிரான்ஸ்ஃபிகரேஷன் ஹெர்மிடேஜ் ஆகியவற்றில் தெய்வீக சேவைகளை செய்தார். புதிய பொறுப்புகள் தொடர்பாக, DECR இன் துணைத் தலைவர் பிஷப் அலெக்ஸி, தனது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், ரிகா மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

அவரது பேராயர் சேவையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, பிஷப் அலெக்ஸி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த நிர்வாகத்தில் பங்கேற்புடன் மறைமாவட்ட வாழ்க்கையின் தலைமையை இணைத்தார்: நவம்பர் 14, 1961 இல், அவர் DECR இன் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார் - யாரோஸ்லாவின் பேராயர் நிகோடிம் (ரோடோவ்) உடனடியாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக, தீவில் நடந்த முதல் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கூட்டத்திற்கு புனித ஆயர் அனுப்பினார். ரோட்ஸ், பின்னர் WCC இன் மூன்றாவது சட்டமன்றத்தில் பங்கேற்பதற்காக புது தில்லிக்குச் சென்றார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி இந்த நேரத்தைப் பற்றி நினைவு கூர்ந்தார்: "தூதர்களின் வரவேற்புகள் மற்றும் உயர் பிரதிநிதிகளின் வரவேற்புகள் இரண்டிலும் நான் அடிக்கடி அவரது புனித தேசபக்தரை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் நான் தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஐ அடிக்கடி சந்தித்தேன். நான் எப்போதும் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மீது ஆழ்ந்த மரியாதையை உணர்ந்தேன். அவர் கடினமான 20-30 களையும், தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டபோது க்ருஷ்சேவின் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலையும் தாங்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர் எதையும் செய்ய பெரும்பாலும் சக்தியற்றவராக இருந்தார். ஆனால், மறைமாவட்ட ஆயராகவும், வெளியூர் திருச்சபை உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவராகவும் எனது செயல்பாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே, புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி என்னை மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் நடத்தினார். இது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது, ஏனென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரை, திணைக்களத்தின் துணைத் தலைவராக எனது நியமனம் முற்றிலும் எதிர்பாராதது. இதற்காக நான் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. 1961 இல் புது தில்லியில் நடைபெற்ற WCC இன் III சட்டமன்றத்தில், பிஷப் அலெக்ஸி WCC இன் மத்தியக் குழுவின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் பல சர்ச், எக்குமெனிகல் மற்றும் சமாதானம் செய்யும் மன்றங்களில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றார்; பெரும்பாலும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், இறையியல் மாநாடுகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் உரையாடல்களில் பங்கேற்றார். 1964 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸி CEC இன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதன் பின்னர் இந்த பதவிக்கு மாறாமல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1987 இல் அவர் இந்த அமைப்பின் பிரசிடியம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுவின் தலைவராக ஆனார்.

ஜூன் 23, 1964 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் ஆணையால், தாலின் பிஷப் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். 22 டிச 1964 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், பேராயர் அலெக்ஸி மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராகவும், ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். தேவாலய நிர்வாகத்தில் இந்த முக்கிய பதவிக்கு ஒரு இளம் பேராயர் நியமனம் பல காரணங்களால் ஏற்பட்டது: முதலாவதாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் மதிப்பிற்குரிய வயதான காலத்தில், அவருக்கு ஒரு செயலில் மற்றும் முற்றிலும் அர்ப்பணிப்புள்ள உதவியாளர் தேவைப்பட்டார், ஏனெனில் தேசபக்தர் பிஷப் அலெக்ஸியைக் கருதினார், தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் உருவ எண்ணங்களில் அவருக்கு நெருக்கமானவர். இரண்டாவதாக, இந்த நியமனத்தை DECR இன் தலைவர், பெருநகர நிகோடிம் (ரோடோவ்) ஆதரித்தார், அவர் தனது துணையில் சுறுசுறுப்பான மற்றும் சுயாதீனமான எண்ணம் கொண்ட பிஷப்பைக் கண்டார், அவர் தனது மேலதிகாரிகளுக்கு முன்பே தனது பதவியை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பதை அறிந்திருந்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: “நான் ஒரு வணிக மேலாளராக ஆனபோது, ​​​​நான் தேசபக்தர் அலெக்ஸியை தொடர்ந்து பார்த்தேன், நிச்சயமாக, நீங்கள் அவருடன் ஏதாவது ஒப்புக்கொண்டால், நீங்கள் உறுதியாக இருக்க முடியும் என்பதில் முழுமையான நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருந்தது. நான் அடிக்கடி பெரெடெல்கினோவுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவருடைய பரிசுத்த தேசபக்தரைப் பார்க்கவும், அவருக்காக தீர்மானங்களைத் தயாரிக்கவும், அவர் கவனமாகப் பார்க்காமல், ஆனால் அவற்றைப் பார்த்து மட்டுமே கையெழுத்திட்டார். அவருடன் தொடர்புகொள்வதும் அவர் என்மீது நம்பிக்கை வைத்ததும் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்த மற்றும் மாஸ்கோ பதிவு இல்லாத முதல் ஆண்டுகளில், விளாடிகா அலெக்ஸி ஹோட்டல்களில் மட்டுமே வாழ முடியும்; ஒவ்வொரு மாதமும் அவர் உக்ரைனா ஹோட்டலில் இருந்து சோவெட்ஸ்காயா ஹோட்டலுக்குச் சென்றார். ஒரு மாதத்திற்கு பல முறை, பிஷப் அலெக்ஸி தாலினுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மறைமாவட்ட பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து பிஷப்பின் சேவைகளை நடத்தினார். "இந்த ஆண்டுகளில், வீட்டின் உணர்வு இழக்கப்பட்டது," என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார், "தாலின் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே ஓடும் 34 வது ரயில் எனது இரண்டாவது வீடாக மாறியது என்று நான் கருதினேன். ஆனால், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், குறைந்தபட்சம் மாஸ்கோ விவகாரங்களை தற்காலிகமாக கைவிட்டு, ரயிலில் இந்த மணிநேரம் காத்திருந்தேன், நான் படித்து என்னுடன் தனியாக இருக்க முடியும்.

பேராயர் அலெக்ஸி தொடர்ந்து தேவாலய நிகழ்வுகளின் மையத்தில் இருந்தார்; அவர் பல, சில சமயங்களில் தீர்க்கமுடியாததாக தோன்றிய, மதகுருமார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளுடனான பல பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுகளின்படி, அவர் முதன்முறையாக பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு வந்தபோது, ​​​​"உள்ளூர் ஆணையர்களால் பதிவு செய்யப்படாத பாதிரியார்களின் முழு நடைபாதையையும் பார்த்தார், மால்டோவாவில் அதிகாரிகள் தடை விதித்த பின்னர் இடமில்லாமல் கிடந்த ஹைரோமாங்க்ஸ். திருச்சபைகளில் பணியாற்றும் துறவிகள் - எனவே அவர்கள் ஏற்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. யாரும் வந்து சொல்லவில்லை, நான் எவ்வளவு நல்லவன் என்று மகிழ்ச்சியுங்கள், அவர்கள் கஷ்டங்களுடனும் துக்கங்களுடனும் மட்டுமே வந்தார்கள். ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு பிரச்சனைகளுடன் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றனர், ஏதோ ஒருவித ஆதரவைப் பெறுவார்கள் அல்லது தங்கள் பிரச்சினைக்கு தீர்வு கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில். என்னால் எப்போதும் உதவ முடியாவிட்டாலும், என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தேன். ஒரு பொதுவான உதாரணம் சைபீரிய கிராமமான கோலிவனில் உள்ள ஒரு திருச்சபையின் வழக்கு, இது கோவிலை மூடுவதிலிருந்து பாதுகாக்கும் கோரிக்கையுடன் பிஷப் அலெக்ஸியிடம் திரும்பியது. அந்த நேரத்தில், சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, அதற்கு உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஒரு சிறிய குடிசையை ஒதுக்கினர், இறந்தவரை ஜன்னல் வழியாக இறுதிச் சடங்கிற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக இருந்ததால், தேசபக்தர் அலெக்ஸி இந்த கிராமத்தையும் கோவிலையும் பார்வையிட்டார், இது ஏற்கனவே சமூகத்திற்குத் திரும்பியது.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக பிஷப் அலெக்ஸி எதிர்கொண்ட மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று ஞானஸ்நானம் பற்றிய கேள்வி: குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் ஞானஸ்நானத்தைத் தடுக்க உள்ளூர் அதிகாரிகள் அனைத்து வகையான தந்திரங்களையும் கண்டுபிடித்தனர். உதாரணமாக, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் 2 வயதிற்கு முன்பே ஞானஸ்நானம் பெற முடியும், பின்னர் 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே. 1966 இல் குய்பிஷேவுக்கு வந்த பேராயர் அலெக்ஸி பின்வரும் நடைமுறையைக் கண்டறிந்தார்: ஞானஸ்நானம் வயது வரம்பு இல்லாமல் அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்டாலும், பள்ளி மாணவர்கள் தங்கள் ஞானஸ்நானத்திற்கு பள்ளி ஆட்சேபனை தெரிவிக்கவில்லை என்று சான்றிதழைக் கொண்டு வர வேண்டும். "மேலும் தடிமனான சான்றிதழ்கள் இருந்தன," என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார், "அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய பள்ளி தங்கள் மாணவர் ஞானஸ்நானம் பெறுவதை எதிர்க்கவில்லை. நான் கமிஷனரிடம் சொன்னேன்: தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிக்கும் லெனினின் ஆணையை நீங்களே மீறுகிறீர்கள். அவர் வெளிப்படையாகப் புரிந்துகொண்டு, மாஸ்கோவில் தனது இந்த கண்டுபிடிப்பைப் புகாரளிக்க வேண்டாம் என்று கேட்டார், ஒரு வாரத்திற்குள் இந்த நடைமுறையை நிறுத்துவதாக உறுதியளித்தார், மேலும் அவர் உண்மையில் நிறுத்தினார். மிகவும் மூர்க்கத்தனமான நடைமுறை யுஃபா மறைமாவட்டத்தில் இருந்தது, இது 1973 ஆம் ஆண்டில் பெருநகர அலெக்ஸிக்கு அறிவிக்கப்பட்டது, இந்த பார்வைக்கு நியமிக்கப்பட்ட பேராயர் தியோடோசியஸ் (போகோர்ஸ்கி) - ஞானஸ்நானத்தில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் நிர்வாகக் குழுவிற்கு ஒரு அறிக்கையை எழுத வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெறும்படி கேட்கிறார், மேலும் 2 சாட்சிகள் (பாஸ்போர்ட்டுகளுடன்) ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கு யாரும் அழுத்தம் கொடுக்கவில்லை என்றும் அவர் மனநலம் ஆரோக்கியமாக இருப்பதாகவும் அறிக்கையின் உரையில் சாட்சியமளிக்க வேண்டும். பிஷப் அலெக்ஸியின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிஷப் தியோடோசியஸ் இந்த வேலையின் மாதிரியைக் கொண்டு வந்தார், அதனுடன் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலில் வரவேற்புக்குச் சென்றார்; பிஷப் அலெக்ஸி அறிவித்த போராட்டத்திற்குப் பிறகு, இந்த நடைமுறை தடை செய்யப்பட்டது. பிப்ரவரி 25, 1968 இல், பேராயர் அலெக்ஸி பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

1971 இல் இறந்த அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் வாரிசின் கீழ், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென், ஒரு வணிக மேலாளரின் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. தேசபக்தர் பிமென், ஒரு துறவற வகையைச் சேர்ந்தவர், தெய்வீக சேவைகளை பயபக்தியுடன் செய்பவர் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்பவர், முடிவில்லாத பல்வேறு நிர்வாகக் கடமைகளால் அடிக்கடி சுமையாக இருந்தார். இது மறைமாவட்ட ஆயர்களுடன் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் ஆணாதிக்கத்திற்குத் திரும்பும்போது அவர்கள் எதிர்பார்த்த பிரைமேட்டின் பயனுள்ள ஆதரவை எப்போதும் காணவில்லை, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்த பங்களித்தனர், மேலும் அடிக்கடி சூழ்ச்சி மற்றும் சாதகம் போன்ற எதிர்மறை நிகழ்வுகள். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இறைவன் தேவையான புள்ளிவிவரங்களை அனுப்புகிறார் என்று பெருநகர அலெக்ஸி உறுதியாக நம்பினார்; "தேக்கநிலை" காலத்தில், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் போன்ற ஒரு முதன்மையானவர் தேவைப்பட்டார். “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்திருந்தால், அவர் எவ்வளவு சிரமத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். மேலும் அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென், அவரது குணாதிசயமான எச்சரிக்கையுடனும், பழமைவாதத்துடனும், எந்த புதுமைகளைப் பற்றிய பயத்துடனும், எங்கள் தேவாலயத்தில் நிறைய பாதுகாக்க முடிந்தது. மே 7, 1965 முதல், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் முக்கிய பணிச்சுமை கல்விக் குழுவின் தலைவரின் கடமைகளாலும், மார்ச் 10, 1970 முதல், புனித ஆயரின் கீழ் ஓய்வூதியக் குழுவின் தலைமையாலும் நிரப்பப்பட்டது. மிக உயர்ந்த தேவாலய நிர்வாகத்தில் நிரந்தர பதவிகளை வகிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், தற்காலிக சினோடல் கமிஷன்களின் நடவடிக்கைகளில் பிஷப் அலெக்ஸி பங்கேற்றார்: 500 வது ஆண்டு மற்றும் தேசபக்தரின் மறுசீரமைப்பின் 60 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல். 1971 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியம் கொண்டாட்டத்தில், மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தில் வரவேற்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டுமான ஆணையத்தின் தலைவராக இருந்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் நிர்வாக மேலாளராக பணிபுரிந்த மற்றும் பிற கீழ்ப்படிதல்களின் சிறந்த மதிப்பீடு 1990 இல் அவர் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் - பிஷப்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் - பிஷப் அலெக்ஸியின் தேவாலயத்தின் மீதான பக்தியை நினைவு கூர்ந்தனர். அமைப்பாளர், பொறுப்புணர்வு மற்றும் பொறுப்பு.

80 களின் நடுப்பகுதியில், நாட்டில் எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், தலைமையின் கொள்கையில் மாற்றங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன, பொதுக் கருத்து மாறியது. இந்த செயல்முறை மிகவும் மெதுவாக தொடர்ந்தது; மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அதிகாரம், உண்மையில் பலவீனமடைந்திருந்தாலும், இன்னும் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, இந்த பகுதியில் தீவிரமான மாற்றங்களுக்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தார், ஒருவேளை மற்ற பிஷப்புகளை விட சற்றே தீவிரமாக இருக்கலாம். பின்னர் அவர் தனது தலைவிதியில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறிய ஒரு செயலைச் செய்தார் - டிசம்பர் 17, 1985 அன்று, பெருநகர அலெக்ஸி கோர்பச்சேவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் முதலில் மாநில-தேவாலய உறவுகளை மறுசீரமைப்பது குறித்த கேள்வியை எழுப்பினார். பிஷப் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாட்டின் சாராம்சம் "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி" புத்தகத்தில் அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார்: "அன்றும் இன்றும் எனது நிலைப்பாடு என்னவென்றால், தேவாலயம் உண்மையிலேயே அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும். 1917-1918 கவுன்சிலின் நாட்களில் நான் நம்புகிறேன். தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் உண்மையான பிரிப்புக்கு மதகுருமார்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை, இது கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்களில் பிரதிபலித்தது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளில் எழுப்பப்பட்ட முக்கிய கேள்வி, தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்காத கேள்வி, ஏனெனில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நெருங்கிய தொடர்பு மிகவும் வலுவான மந்தநிலையை உருவாக்கியது. சோவியத் காலத்தில், தேவாலயமும் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது நசுக்கப்பட்டது, மேலும் திருச்சபையின் உள் வாழ்க்கையில் அரசின் தலையீடு முழுமையானது, அத்தகைய புனிதமான பகுதிகளில் கூட, ஒருவர் ஞானஸ்நானம் செய்யலாம் அல்லது முடியாது. , ஒருவர் திருமணம் செய்யலாம் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, சடங்குகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறன் மீது மூர்க்கத்தனமான கட்டுப்பாடுகள். "உள்ளூர் மட்ட" பிரதிநிதிகளால் வெறுமனே அசிங்கமான, தீவிரவாத செயல்கள் மற்றும் தடைகளால் நாடு தழுவிய பயங்கரவாதம் அடிக்கடி மோசமடைந்தது. இதற்கெல்லாம் உடனடி மாற்றங்கள் தேவைப்பட்டன. ஆனால் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் பொதுவான பணிகள் உள்ளன என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஏனெனில் வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்ய தேவாலயம் எப்போதும் மகிழ்ச்சிகளிலும் சோதனைகளிலும் அதன் மக்களுடன் இருந்து வருகிறது. தேசம், குடும்பம் மற்றும் கல்வியின் ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம், ஆரோக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய பிரச்சினைகளுக்கு அரசு மற்றும் திருச்சபையின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், சமமான தொழிற்சங்கம், மற்றொன்றுக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்ல. இது சம்பந்தமாக, மத சங்கங்கள் மீதான காலாவதியான சட்டத்தை திருத்துவது பற்றிய மிக அழுத்தமான மற்றும் அடிப்படையான கேள்வியை நான் எழுப்பினேன்" ("எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி," ப. 476). கோர்பச்சேவ் பின்னர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; பெருநகர அலெக்ஸியின் கடிதம் சிபிஎஸ்யு மத்திய குழுவின் அனைத்து பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் சுட்டிக்காட்டியது. இதுபோன்ற பிரச்னைகளை எழுப்பக்கூடாது. கடிதத்திற்கு அதிகாரிகளின் பதில், பழைய மரபுகளுக்கு இணங்க, பிஷப் அலெக்ஸியை அந்த நேரத்தில் வணிக மேலாளரின் முக்கிய பதவியில் இருந்து நீக்குவதற்கான உத்தரவாகும், இது ஆயர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அந்தோணி (மெல்னிகோவ்) இறந்த பிறகு, ஜூலை 29, 1986 அன்று புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் சீக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அவரை தாலின் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்துடன் விட்டுவிட்டார். செப்டம்பர் 1, 1986 அன்று, பிஷப் அலெக்ஸி ஓய்வூதிய நிதியத்தின் தலைமையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 16 அன்று, கல்விக் குழுவின் தலைவராக இருந்த அவரது பொறுப்புகள் நீக்கப்பட்டன.

மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி லெனின்கிராட் சீயில் தங்கிய முதல் நாட்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் கல்லறையில் உள்ள தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை மூலம் குறிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மகிமையை எதிர்பார்த்து, பிஷப் அலெக்ஸி தேவாலயத்தை புனிதப்படுத்தினார். நாட்டில் தொடங்கிய மாற்றங்களின் காலத்தில், சோவியத் ஆட்சி குறிப்பாக தேவாலயத்திற்கு விரோதமாக இருந்த இந்த நகரத்தில் சாதாரண தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முடியுமா என்பது புதிய பெருநகரத்தைப் பொறுத்தது. "முதல் மாதங்களில், தேவாலயத்தை யாரும் அங்கீகரிக்கவில்லை, யாரும் கவனிக்கவில்லை என்பதை நான் கடுமையாக உணர்ந்தேன். நான்கு ஆண்டுகளில் நான் செய்ய முடிந்த முக்கிய விஷயம், சர்ச் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதை உறுதி செய்வதாகும்: நிலைமை தீவிரமாக மாறிவிட்டது. முன்னாள் அயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஒரு பகுதியின் தேவாலயத்திற்கு மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி திரும்பினார், அதில் புக்திட்சா மடாலயத்தைச் சேர்ந்த சகோதரிகள் குடியேறினர், அவர்கள் மடத்தை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினர். லெனின்கிராட் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியம் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் முழு வடமேற்கு பகுதியிலும் (நாவ்கோரோட், தாலின் மற்றும் ஓலோனெட்ஸ் மறைமாவட்டங்களும் லெனின்கிராட் பெருநகரத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன), தேவாலயத்தின் நிலையை மாற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சமூகம், இது புதிய நிலைமைகளில் சாத்தியமானது. தனித்துவமான அனுபவம் திரட்டப்பட்டது, இது தேவாலய அளவிலான அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1988 ஆம் ஆண்டு நிறைவு ஆண்டில், சர்ச் மற்றும் அரசு, சர்ச் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவில் ஒரு தீவிரமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. சமூகத்தின் நனவில், செயின்ட் காலத்திலிருந்தே தேவாலயம் உண்மையில் இருந்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் மாநிலத்தின் ஒரே ஆன்மீக ஆதரவு மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் இருப்பு. ஏப்ரல் 1988 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஹோலி சினோட்டின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள் கோர்பச்சேவுடன் ஒரு உரையாடல் நடந்தது, மேலும் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியும் கூட்டத்தில் பங்கேற்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்வது தொடர்பான பல குறிப்பிட்ட கேள்விகளை படிநிலையினர் எழுப்பினர். இந்தக் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவின் பரந்த தேசிய கொண்டாட்டத்திற்கு வழி திறக்கப்பட்டது, இது சர்ச்சின் உண்மையான வெற்றியாக மாறியது. ஆண்டு விழா ஜூன் 5 முதல் ஜூன் 12, 1988 வரை தொடர்ந்தது. ஜூன் 6 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் உள்ளூர் கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது. ஜூன் 7 அன்று நடந்த கவுன்சிலின் மாலை கூட்டத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி ரஷ்ய திருச்சபையின் சமாதான நடவடிக்கைகள் குறித்து அறிக்கை செய்தார். அவரது அறிக்கை சர்ச்சின் சமாதான ஊழியத்திற்கான ஆழமான நியாயத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் தேவாலய சமாதானத்திற்கும் ரஷ்ய திருச்சபையின் மாறாத தேசபக்தி நிலைப்பாட்டிற்கும் இடையே உள்ள கரிம தொடர்பைக் காட்டியது. கவுன்சிலில், 9 புனிதர்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர், அவர்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட க்சேனியா, அவரது மகிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு அவரது கல்லறை பிஷப் அலெக்ஸியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

80 களின் இறுதியில், உண்மையான மாற்றத்தின் சூழ்நிலையில், பெருநகர அலெக்ஸியின் அதிகாரம் தேவாலயத்தில் மட்டுமல்ல, பொது வட்டங்களிலும் வளர்ந்தது. 1989 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸி தொண்டு மற்றும் சுகாதார அறக்கட்டளையிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதில் அவர் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸியும் சர்வதேச அமைதி பரிசுக் குழுவில் உறுப்பினரானார். சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது அதன் சொந்த அனுபவங்களைக் கொண்டு வந்தது: நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி அடிக்கடி பாராளுமன்றத்தை "மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை இல்லாத இடம்" என்று நினைவு கூர்ந்தார். “இன்று மதகுருமார்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை நான் திட்டவட்டமாக எதிர்க்கிறேன், ஏனென்றால் பாராளுமன்றவாதத்திற்கு நாம் எவ்வளவு தயாராக இல்லை என்பதை நான் நேரடியாக அனுபவித்திருக்கிறேன், மேலும் பல நாடுகள் இன்னும் தயாராகவில்லை என்று நினைக்கிறேன். மோதல் மற்றும் போராட்டத்தின் ஆவி அங்கு ஆட்சி செய்கிறது. மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரஸின் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் திரும்பினேன் - இந்த சகிப்புத்தன்மையின் சூழல் என்னை மிகவும் பாதித்தது, அவர்கள் பேச்சாளர்களை அவதூறாகக் கத்தினார்கள். ஆனால் நான் இரண்டு கமிஷன்களில் உறுப்பினராக இருந்ததால் எனது துணை பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன்: மொலோடோவ்-ரிப்பன்ட்ராப் ஒப்பந்தம் (எஸ்டோனிய பிரதிநிதிகள் என்னை இந்த கமிஷனில் பங்கேற்கச் சொன்னார்கள்) மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் குறித்த சட்டம். 1929 ஆம் ஆண்டின் மதச் சங்கங்களின் விதிமுறைகளை ஒரு தரநிலையாகக் கருதிய வழக்கறிஞர்கள் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் குறித்த ஆணையத்தில் இருந்தனர், மேலும் இந்தச் சட்டத்தின் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகுவது அவசியம் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, புரிந்து கொள்ள மறுத்துவிட்டனர். நிச்சயமாக, இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, நான் நீதித்துறையில் நிபுணர் அல்ல, ஆனால் இந்த சோவியத் வழக்கறிஞர்களை கூட சமாதானப்படுத்த முயற்சித்தேன், பெரும்பாலும் வெற்றி பெற்றேன், ”என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்.

தேசபக்தர் மூலம் தேர்தல்.மே 3, 1990 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் ஓய்வு பெற்றார். அவரது பிரைமேட்டின் கடைசி ஆண்டுகள், தேசபக்தர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ​​தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு கடினமாகவும் சில சமயங்களில் எளிமையாகவும் இருந்தது. 22 ஆண்டுகளாக நிர்வாகத்திற்கு தலைமை தாங்கிய பெருநகர அலெக்ஸி, 80 களின் பிற்பகுதியில் தேவாலயத்தின் உண்மையான நிலைமையை கற்பனை செய்த பலரை விட நன்றாக இருக்கலாம். சர்ச்சின் செயல்பாடுகளின் நோக்கம் குறுகியதாகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருப்பதை அவர் உறுதியாக நம்பினார், மேலும் இது சீர்குலைவுக்கான முக்கிய ஆதாரமாக அவர் கண்டார். இறந்த தேசபக்தருக்கு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக, ஒரு உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, இதற்கு முன்னதாக ஆயர்கள் கவுன்சில், டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்ள ஆணாதிக்க இல்லத்தில் ஜூன் 6 அன்று நடைபெற்றது. ஆயர்கள் கவுன்சில் 3 வேட்பாளர்களை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்தது, அதில் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸி அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார் (37).

உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக அவரது உள் நிலை பற்றி, அவரது புனித தேசபக்தர் எழுதினார்: “நான் கவுன்சிலுக்காக மாஸ்கோ சென்றேன், என் கண்களுக்கு முன்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பொதுவாக பேராயர் மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு திறக்கப்பட்ட பெரிய பணிகளைக் கொண்டிருந்தேன். நான் மதச்சார்பற்ற வகையில் “தேர்தல் பிரச்சாரம்” எதையும் நடத்தவில்லை. பிஷப்கள் கவுன்சிலுக்குப் பிறகுதான்... பிஷப்புகளிடம் அதிக வாக்குகளைப் பெற்ற நான், இந்தக் கோப்பை என்னைக் கடந்து செல்லாமல் போகும் அபாயம் இருப்பதாக உணர்ந்தேன். நான் "ஆபத்து" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால், மாஸ்கோ தேசபக்தர்களான அலெக்ஸி I மற்றும் பிமென் ஆகியோரின் கீழ் இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ தேசபக்தரின் விவகாரங்களின் மேலாளராக இருந்ததால், ஆணாதிக்க சேவையின் சிலுவை எவ்வளவு கனமானது என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். ஆனால் நான் கடவுளின் விருப்பத்தை நம்பியிருந்தேன்: கர்த்தருடைய சித்தம் என் தேசபக்தருக்கு இருந்தால், அவர் எனக்கு பலத்தைத் தருவார். நினைவுகளின்படி, 1990 ஆம் ஆண்டின் உள்ளுராட்சி மன்றம், போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலையீடு இல்லாமல் நடந்த முதல் கவுன்சில் ஆகும். ஜூன் 7 அன்று நடந்த ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் தேர்தலின் போது வாக்களிப்பது பற்றி தேசபக்தர் அலெக்ஸி பேசினார்: “பலரின் குழப்பத்தை நான் உணர்ந்தேன், சில முகங்களில் குழப்பத்தைக் கண்டேன் - சுட்டிக்காட்டும் விரல் எங்கே? ஆனால் அவர் அங்கு இல்லை, நாமே முடிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது.

ஜூன் 7 ஆம் தேதி மாலை, கவுன்சிலின் எண்ணும் ஆணையத்தின் தலைவர், மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனி ஆஃப் சவுரோஜ் (ப்ளூம்) வாக்களிப்பு முடிவுகளை அறிவித்தார்: லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர அலெக்ஸிக்கு 139 வாக்குகள், ரோஸ்டோவ் மற்றும் நோவோசெர்காஸ்க் விளாடிமிர் பெருநகரத்திற்கு 107 வாக்குகள் அளிக்கப்பட்டன. (சபோடன்) மற்றும் 66 கியேவ் மற்றும் கலீசியா பிலாரெட் (டெனிசென்கோ) பெருநகரத்திற்கு. இரண்டாவது சுற்றில், கவுன்சிலின் 166 உறுப்பினர்கள் மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸிக்கும், கவுன்சிலின் 143 உறுப்பினர்கள் பெருநகர விளாடிமிருக்கும் வாக்களித்தனர். இறுதி வாக்களிப்பு முடிவுகளின் அறிவிப்புக்குப் பிறகு, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர், கவுன்சிலின் தலைவர் அவரிடம் உரையாற்றிய கேள்விக்கு தரவரிசையில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வார்த்தைகளுடன் பதிலளித்தார்: “ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சில் என்னைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்' நன்றியுணர்வுடன், எந்த விதத்திலும் வினைச்சொல்லுக்கு முரணாக இல்லை” (JMP. 1990. No. 9. P. 30). அவரது புனித தேசபக்தரின் தேர்தல் குறித்த ஒரு இணக்கமான செயல் மற்றும் ஒரு சமரச சாசனம் வரையப்பட்டது, அனைத்து ஆயர்களும் - உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்களால் கையொப்பமிடப்பட்டது. மாலை கூட்டத்தின் முடிவில், ரஷ்ய திருச்சபையின் மூத்த அர்ச்சகர், ஓரன்பர்க் லியோன்டியின் பேராயர் (பொன்டர்), புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தருக்கு வாழ்த்துக்களுடன் உரையாற்றினார். அவரது பதிலில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அவர்களின் தேர்தல் மற்றும் வாழ்த்துக்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்: “வரவிருக்கும் சேவையின் சிரமம் மற்றும் சாதனையை நான் அறிவேன். என் இளமையில் இருந்து கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு சேவை செய்வதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட என் வாழ்க்கை, மாலை நெருங்குகிறது, ஆனால் புனிதமான சபை எனக்கு பிரைமேட் சேவையின் சாதனையை ஒப்படைக்கிறது. இந்தத் தேர்தலை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் முதல் நிமிடங்களில் உங்கள் மாண்புமிகு பேராயர்களிடமும், நேர்மையான மதகுருமார்களிடமும், கடவுள்-அன்பான முழு ரஷ்ய மந்தையிடமும் தங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன், வரவிருக்கும் சேவையில் எனக்கு உதவவும், என்னை வலுப்படுத்தவும் அவர்களின் உதவியைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். திருச்சபையின் முன், சமுதாயத்தின் முன், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்பாக இன்று பல கேள்விகள் எழுகின்றன. அவர்களின் தீர்வுக்கு இணக்கமான காரணம் தேவை, 1988 இல் எங்கள் திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சாசனத்தின்படி ஆயர்கள் கவுன்சில்களிலும் உள்ளூர் கவுன்சில்களிலும் அவை பற்றிய ஒரு கூட்டு முடிவு மற்றும் விவாதம் தேவை. சமரசக் கொள்கை மறைமாவட்டம் மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கை ஆகிய இரண்டிற்கும் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும்; அப்போதுதான் திருச்சபை மற்றும் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்போம். இன்று தேவாலய நடவடிக்கைகள் விரிவடைந்து வருகின்றன. தேவாலயத்தில் இருந்து, அதன் ஒவ்வொரு ஊழியர்களிடமிருந்தும், ஒவ்வொரு தேவாலயத் தலைவரிடமிருந்தும், கருணை, தொண்டு மற்றும் நமது விசுவாசிகளின் மிகவும் மாறுபட்ட வயதினரின் கல்வி ஆகியவை எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன. நம் வாழ்க்கை அடிக்கடி பிளவுபட்டாலும் சமரச சக்தியாக, ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாக நாம் பணியாற்ற வேண்டும். புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த நாம் அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்" (ZhMP. 1990. எண். 9. பி. 28).

ஜூன் 8 அன்று, கவுன்சிலின் கூட்டம் அதன் புதிய தலைவரான பிஷப் அலெக்ஸியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இந்த நாளில், கவுன்சில், புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான சினோடல் கமிஷனின் தலைவரின் அறிக்கையின் அடிப்படையில், க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜுவெனலி (போயார்கோவ்) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மகிமைப்படுத்தல் குறித்த சட்டத்தை வெளியிட்டது. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான், நகரத்தின் பரலோக புரவலர், இதில் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக தனது பேராயர் சேவையை செய்தார், தேசபக்தர் அலெக்ஸி குறிப்பாக மதிக்கும் ஒரு துறவி. ஜூன் 10, 1990 அன்று, மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தரின் சிம்மாசனம் நடைபெற்றது, அவர் கத்தோலிக்கர்கள்-ஜார்ஜியாவின் தேசபக்தர் இலியா II அவர்களால் தெய்வீக வழிபாட்டில் இணைந்து பணியாற்றினார். அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர், பிஷப் நிஃபோன் மற்றும் ஏராளமான குருமார்கள். பெயரிடப்பட்ட தேசபக்தரின் சிம்மாசனம் 2 தேசபக்தர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. அவர் அரியணை ஏறிய நாளில், மாஸ்கோவின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 15 வது தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II பிரைமேட்டின் வார்த்தையை வழங்கினார், அதில் அவர் அவருக்கு முன்னால் உள்ள ஆணாதிக்க சேவையின் திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார்: “எங்கள் முதன்மை பணியை நாங்கள் காண்கிறோம், முதலில், திருச்சபையின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையை வலுப்படுத்துவதில்... நமது இலக்குகளை அடைவது நமது புதிய சாசனத்தின்படி தேவாலய வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதற்கும் பங்களிக்கும், இது நல்லிணக்கத்தின் வளர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. துறவறத்தின் பரந்த மறுமலர்ச்சியின் பெரும் பணியை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம், இது எல்லா நேரங்களிலும் முழு சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலையிலும் இத்தகைய நன்மை பயக்கும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது ... கோயில்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன, தேவாலயத்திற்குத் திரும்புகின்றன, மற்றும் புதியவை கட்டப்பட்டு வருகின்றன. எங்களுக்கு இந்த மகிழ்ச்சியான செயல்முறை இன்னும் வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் நம் அனைவரிடமிருந்தும் நிறைய வேலை மற்றும் பொருள் செலவுகள் தேவைப்படும். கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தைப் போதிப்பதும், அவருடைய நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதும் நமது பொறுப்பை நினைவுகூர்ந்து, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கான ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகளின் பரந்த வலையமைப்பை உருவாக்குதல், மந்தை மற்றும் முழு சமூகத்திற்கும் வழங்குவது உட்பட, ஒரு பரந்த கல்வியியல் செயல்பாடுகளை நம் முன் காண்கிறோம். கிறிஸ்தவ போதனைக்கும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் தேவையான இலக்கியங்கள். கடவுளுக்கு நன்றியுடன், நமது சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட வட்டங்களில் இலவச ஆன்மீக அறிவொளியின் வளர்ச்சிக்கான புதிய வழிகளும் வழிகளும் நம் முன் திறக்கப்படுவதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்... பரஸ்பர உறவுகளில் நீதியை நிலைநாட்ட இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டும். பன்னாட்டு ரீதியில் இருக்கும் ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், நமது நாட்டின் மற்ற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் மத சங்கங்கள் இணைந்து, தேசிய கலவரத்தால் ஏற்பட்ட காயங்களை குணப்படுத்த அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒற்றுமை. ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாட்சியத்தில், உரையாடல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் ஒத்துழைப்பின் வளர்ச்சியில் எங்கள் கிறிஸ்தவ கடமையை நாங்கள் காண்கிறோம். எங்கள் திருச்சபைக்கான இந்த திட்டங்களை நிறைவேற்ற, புனித ஆயர் சபை உறுப்பினர்கள், முழு ஆயர், குருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களின் சகோதர ஒத்துழைப்பு எனக்கு தேவை” (ஜேஎம்பி. 1990. எண். 9. பக். 21-22).

புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் புரிந்துகொண்டார்: “எவரும் ஆயத்த ஆயராகப் பிறக்கவில்லை, ஆயத்த தேசபக்தராகப் பிறந்தவர் யாரும் இல்லை. நான் எல்லோரையும் போலவே இருக்கிறேன், நானும் சோவியத் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் இப்போது முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் விருதுகளில் ஓய்வெடுப்பது அல்ல, திருச்சபையின் இளவரசராக உணருவது அல்ல, ஆனால் அயராது உழைக்க வேண்டும். ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய பிரைமேட் என்ன செய்யப் போகிறார் என்பதில் நிறைய ஆபத்து இருந்தது: சோவியத் காலத்தில், துறவற வாழ்க்கையின் அனுபவம் நடைமுறையில் இழந்தது (1988 இல் 21 மடங்கள் மட்டுமே இருந்தன), ஆன்மீகக் கல்வி முறை பாமர மக்கள் தொலைந்து போனார்கள், ராணுவத்தில் எப்படி பிரசங்கிப்பது, தடுப்புக்காவல் இடங்களில் எப்படி வேலை செய்வது என்று யாருக்கும் தெரியாது. இருப்பினும், அத்தகைய சேவையின் தேவை மேலும் மேலும் தெளிவாகியது. உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சற்று முன்பு, காலனிகளில் ஒன்றின் நிர்வாகம் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸிக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியது, அவர்கள் காலனியில் ஒரு தேவாலயம் கட்ட முடிவு செய்துள்ளதாகவும், திட்டம் தயாராக இருப்பதாகவும், பெரும்பாலான நிதி கூட சேகரிக்கப்பட்டதாகவும் தெரிவித்தது. , மேலும் கோவிலின் அடித்தளத்தை கும்பாபிஷேகம் செய்யச் சொன்னார்கள். தேசபக்தர் அலெக்ஸி கைதிகளுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று பயந்து அங்கு சென்றதை நினைவு கூர்ந்தார். தடுப்புக் காவலில் உள்ள இடங்களில் முறையான பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய அவரது விழிப்புணர்வை வலுப்படுத்தவும் சந்திப்பு நடந்தது. பெருநகர அலெக்ஸி கோவில் கட்டப்பட்டபோது அதை கும்பாபிஷேகம் செய்ய வருவதாக உறுதியளித்தார்; ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே தேசபக்தராக இருந்ததால், அவரது புனிதர் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார்; பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு வழிபாட்டில், அவர் 72 பேருக்கு ஒற்றுமை வழங்கினார். அவர் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரைமேட் தாலின் மறைமாவட்டத்திற்குத் தொடர்ந்து தலைமை தாங்கினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, தாலின் கொர்னேலியஸின் (ஜேக்கப்ஸ்) ஆணாதிக்க விகார் பிஷப் மூலம் அதை நிர்வகிக்கிறது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி புதிய ஆயருக்கு தேவையான அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தார் மற்றும் மறைமாவட்டத்தில் அவரது மகத்தான அதிகாரத்துடன் அவருக்கு ஆதரவளித்தார். ஆகஸ்ட் 11, 1992 இல், பிஷப் கொர்னேலியஸ் எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பேராயர் ஆனார்.

அவர் அரியணை ஏறிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜூன் 14 அன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை மகிமைப்படுத்துவதற்காக லெனின்கிராட் சென்றார். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான். கடவுளின் துறவி அடக்கம் செய்யப்பட்ட கார்போவ்காவில் உள்ள அயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் மகிமைப்படுத்தல் கொண்டாட்டம் நடந்தது. ஜூன் 27 அன்று மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய தேசபக்தர் புனித டேனியல் மடாலயத்தில் மாஸ்கோ மதகுருக்களை சந்தித்தார். இந்த கூட்டத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் புதிய சாசனம் தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது என்றும், திருச்சபையிலிருந்து தொடங்குவது அவசியம் என்றும் கூறினார். மாஸ்கோ மதகுருக்களுக்கு ப்ரைமேட்டின் முதல் உரையில் தேவாலய வாழ்க்கையில் சீர்திருத்தங்களின் திறன் மற்றும் குறிப்பிட்ட திட்டம் இருந்தது, இது சர்ச்சின் சுதந்திரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்தின் நிலைமைகளில் அதை இயல்பாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஜூலை 16-20, 1990 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தலைமையில் புனித ஆயர் கூட்டம் நடைபெற்றது. முந்தைய கூட்டங்களைப் போலல்லாமல், வெளிப்புற தேவாலய நடவடிக்கைகள் தொடர்பான பிரச்சினைகளை முதன்மையாகக் கருதியது, இந்த முறை சர்ச்சின் உள் வாழ்க்கை தொடர்பான தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கீழ், புனித ஆயர் முன்பை விட அடிக்கடி சந்திக்கத் தொடங்கியது: ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது ஒவ்வொரு 2 மாதங்களுக்கும். இது தேவாலய நிர்வாகத்தில் நியமன சமரசத்திற்கு இணங்குவதை உறுதி செய்தது.

அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்க்கேட்டில் சர்ச்-மாநில உறவுகள்.சோவியத் அரசின் நெருக்கடி அதன் இறுதிக் கட்டத்தில் நுழைந்தபோது, ​​தேசபக்தர் அலெக்ஸி பிரைமேட் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு, விரைவாக மாறிவரும் நிலைமைகளில், தேவையான சட்ட அந்தஸ்தை மீண்டும் பெறுவது முக்கியம், இது பெரும்பாலும் தேசபக்தரின் முன்முயற்சியைப் பொறுத்தது, அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் உறவுகளை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் அவரது திறனைப் பொறுத்தது. மிக உயர்ந்த ஆலயமாகவும், மக்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாகவும் திருச்சபையின் கண்ணியம். ஆணாதிக்க அமைச்சகத்தின் முதல் படிகளிலிருந்து, அலெக்ஸி II, அதிகாரிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு, அவர் தலைமை தாங்கிய திருச்சபையின் கண்ணியத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் வலியுறுத்துவது என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் அரியணை ஏறிய உடனேயே, அவரது புனித தேசபக்தர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவரின் கவனத்திற்கு உள்ளூர் கவுன்சிலின் விமர்சன அணுகுமுறையை "மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம்" என்ற புதிய சட்டத்திற்கு கொண்டு வந்தார்; பிரதிநிதிகள் பங்கேற்பதில் ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டது. ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற மத சமூகங்கள் மசோதா மீது மேலும் வேலை. இது அக்டோபர் 1, 1990 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தில் சாதகமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது, இது பேட்ரியார்சேட் உட்பட தனிப்பட்ட திருச்சபைகள் மற்றும் தேவாலய நிறுவனங்களுக்கான சட்ட நிறுவனத்தின் உரிமைகளை அங்கீகரித்தது. யூனியன் சட்டம் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய சட்டம் "மத சுதந்திரம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் போன்ற ஒரு அரசு நிறுவனம் இருப்பதற்காக இது இனி வழங்கப்படவில்லை; மாறாக, உச்ச கவுன்சிலில் மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம் பற்றிய ஒரு ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்திலிருந்து பள்ளியைப் பிரிப்பதற்கான ஏற்பாடு, மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் விருப்ப அடிப்படையில் மதக் கோட்பாட்டைக் கற்பிக்க அனுமதிக்கும் வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

புதிய சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையில், திருச்சபை கடந்த ஆண்டுகளைப் போல, நாட்டின் வளர்ச்சியின் பாதைகள் பற்றிய தீர்ப்புகளை வழங்குவதைத் தவிர்க்க முடியாது; அத்தகைய மௌனம் சமூகத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படாது. நவம்பர் 5, 1990 அன்று, அக்டோபர் புரட்சியின் ஆண்டுவிழாவில் 1918 இல் புனித டிகோனின் செய்திக்குப் பிறகு, முதன்முறையாக, புனித தேசபக்தர், தனது சக குடிமக்களுக்கு ஆற்றிய உரையில், இந்த வியத்தகு நிகழ்வைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள மதிப்பீட்டை வழங்கினார்: " எழுபத்து மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பாதையை தீர்மானித்த ஒரு நிகழ்வு நடந்தது. இந்த பாதை துக்ககரமானதாகவும் கடினமானதாகவும் மாறியது... மேலும் கடந்த வருடங்கள் அனைத்தும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நம் மனசாட்சியில் நின்று, அரசியல்வாதிகளின் சோதனைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு மனித விதிகளால் பணம் செலுத்த வேண்டாம் என்று மன்றாடுவோம்" (ZhMP. 1990. இல்லை . 12. பி. 2). அவரது புனித தேசபக்தரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ரஷ்ய அதிகாரிகள் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு ஒரு நாள் விடுமுறை அறிவித்தனர், மேலும் 1991 இல், 20 களுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக, ரஷ்ய குடிமக்கள் இந்த விடுமுறையில் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை.

ஆகஸ்ட் 19-22, 1991 இல் நாட்டில் சோகமான நிகழ்வுகள் நடந்தன. சில மாநிலத் தலைவர்கள், சீர்திருத்தக் கொள்கையில் அதிருப்தி அடைந்து, USSR இன் தலைவர் எம்.எஸ். கோர்பச்சேவை தூக்கியெறிய முயன்றனர், மாநில அவசரநிலைக்கான மாநிலக் குழுவை (GKChP) உருவாக்கினர். இந்த முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது, இதன் விளைவாக CPSU தடை செய்யப்பட்டது மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது. "நாம் அனுபவித்த நாட்களில், கடவுளின் அருட்கொடை 1917 இல் தொடங்கிய நமது வரலாற்றின் காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது" என்று அவரது புனித தேசபக்தர் ஆகஸ்ட் 23 அன்று பேராசிரியர்கள், மேய்ப்பர்கள், துறவிகள் மற்றும் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளுக்கும் தனது செய்தியில் எழுதினார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் "இனிமேல், ஒரு சித்தாந்தம் அரசைக் கட்டுப்படுத்தி, சமூகத்தின் மீது, அனைத்து மக்கள் மீதும் திணிக்க முயன்ற காலம் திரும்ப முடியாது. கம்யூனிச சித்தாந்தம், ரஷ்யாவில் இனி ஒருபோதும் அரசு சித்தாந்தமாக இருக்காது... ரஷ்யா குணப்படுத்தும் பணியையும் சாதனையையும் தொடங்குகிறது! (ZhMP. 1991. எண். 10. பி. 3). உயர் கிறித்தவ பதவிகளில் இருந்து பொது வாழ்வின் மிக அழுத்தமான பிரச்சனைகள் பற்றிய உயர் வரிசையின் உரைகள் அவரை நம் மக்களின் மனதில் ரஷ்யாவின் ஆன்மீகத் தலைவராக மாற்றியது. செப்டம்பர் இறுதியில் மற்றும் அக்டோபர் 1993 இன் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய அரசு அதன் நவீன வரலாற்றில் மிகவும் சோகமான அரசியல் நெருக்கடிகளில் ஒன்றை அனுபவித்தது: நிர்வாக மற்றும் சட்டமன்ற அதிகாரங்களுக்கு இடையிலான மோதல், இதன் விளைவாக உச்ச கவுன்சில் நிறுத்தப்பட்டது, புதியது அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, V மாநில டுமா மற்றும் கவுன்சில் கூட்டமைப்புக்கு தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன. மாஸ்கோவில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்த அவரது புனித தேசபக்தர், அப்போது அமெரிக்காவில் மரபுவழியின் 200 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்தில் இருந்தவர், அவரது வருகையை அவசரமாக குறுக்கிட்டு தனது தாய்நாட்டிற்கு திரும்பினார். டானிலோவ் மடாலயத்தில், ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம், போரிடும் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்தன, இருப்பினும், இது ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வழிவகுக்கவில்லை. இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, இன்னும் மோசமானது நடக்கவில்லை - ஒரு முழு அளவிலான உள்நாட்டுப் போர்.

ரஷ்யாவில் மத அமைப்புகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் மிக முக்கியமான ஆவணம் செப்டம்பர் 26 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1997 புதிய சட்டம் "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்". ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் படிநிலை மற்றும் பிரைமேட் பல்வேறு பொது அமைப்புகளுக்கும் ஊடகங்களுக்கும் இடையே நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மோதலை எதிர்கொண்டது, இது சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, சர்வாதிகாரப் பிரிவுகள் மற்றும் மதமற்ற வழிபாட்டு முறைகளின் ஆக்கிரமிப்பைத் தொடரும் உரிமையைப் பாதுகாக்க முயன்றது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தின் கொள்கைகள். அவரது புனித தேசபக்தர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அரசு அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகளுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார், அதன் புதிய பதிப்பில் சட்டம், குடிமக்களின் மத வாழ்க்கை சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் அதே நேரத்தில், வரலாற்றில் மரபுவழியின் சிறப்புப் பங்கைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. நாடு. இதன் விளைவாக, அதன் இறுதி பதிப்பில், சட்டம் ரஷ்யாவின் தலைவிதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றுப் பங்கை அங்கீகரித்தது, இதனால், மற்ற மதங்களின் உரிமைகளை மீறாமல், போலி-ஆன்மீக ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து ரஷ்யர்களைப் பாதுகாக்கிறது.

பிப்ரவரி 1999 இல், ரஷ்ய தேவாலயமும் ரஷ்ய பொதுமக்களும் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் 70 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடினர். ஆண்டு விழாக்கள் நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது; ரஷ்ய திருச்சபையின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் போதகர்கள், பல்வேறு திசைகள் மற்றும் கட்சிகளின் முக்கிய அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள், சிறந்த விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் நடிகர்கள் போல்ஷோய் தியேட்டருக்கு வந்தனர். ஆண்டுவிழா கொண்டாடப்பட்டது, உயர் பதவிக்கு வாழ்த்து தெரிவிக்கப்பட்டது.

2000 ஆம் ஆண்டின் பிரகாசமான ஈஸ்டர் நாட்களில், பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றி பெற்ற 55 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் போது, ​​அலெக்ஸி, ரஷ்ய ஜனாதிபதி வி.வி. புடின், உக்ரைன் ஜனாதிபதி எல்.டி. குச்மா மற்றும் பெலாரஷ்ய ஜனாதிபதி ஏ.ஜி. லுகாஷென்கோ ஆகியோர் பெல்கொரோட் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள புரோகோரோவோ புலத்திற்குச் சென்றனர். புனிதரின் பெயரில் நினைவு தேவாலயத்தில் தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு. புரோகோரோவ் களத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் மற்றும் தந்தைக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்த அனைவருக்கும் பிரார்த்தனைகள், தேசபக்தர் 3 சகோதர ஸ்லாவிக் மக்களின் ஒற்றுமையின் மணியை அர்ப்பணித்தார்.

ஜூன் 10, 2000 அன்று, ரஷ்ய தேவாலயம் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனத்தின் பத்தாவது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் புத்துயிர் பெற்ற கதீட்ரலில் வழிபாட்டின் போது, ​​தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 70 பிஷப்புகள், சகோதர உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 400 மதகுருமார்கள் இணைந்து சேவை செய்தனர். தேசபக்தரை வரவேற்று உரையாற்றிய ரஷ்ய ஜனாதிபதி வி.வி. புடின் வலியுறுத்தினார்: “பல வருட நம்பிக்கையின்மை, தார்மீக அழிவு மற்றும் கடவுளுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய நிலங்களை ஆன்மீக ரீதியில் சேகரிப்பதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. இடிந்த கோவில்களின் திருப்பணி மட்டும் நடைபெறவில்லை. சமூக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் பொதுவான தார்மீக முன்னுரிமைகள் - நீதி மற்றும் தேசபக்தி, சமாதானம் மற்றும் தொண்டு, ஆக்கப்பூர்வமான வேலை மற்றும் குடும்ப விழுமியங்களைச் சுற்றி ரஷ்யர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான முக்கிய காரணியாக சர்ச்சின் பாரம்பரிய பணி மீட்டமைக்கப்படுகிறது. கடினமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய காலங்களில் தேவாலயக் கப்பலில் செல்ல உங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்த போதிலும், கடந்த தசாப்தம் சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களின் உண்மையான மறுமலர்ச்சியின் தனித்துவமான சகாப்தமாக மாறியுள்ளது. நமது நாட்டின் வரலாற்றில் இந்த முக்கியமான தருணத்தில், லட்சக்கணக்கான சக குடிமக்கள் உங்கள் உறுதியான, இதயம் வென்ற வார்த்தைக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் செவிசாய்க்கிறார்கள். ரஷ்யர்கள் உங்கள் பிரார்த்தனைகளுக்காகவும், நாட்டில் உள்நாட்டு அமைதியை வலுப்படுத்துவதற்காகவும், பரஸ்பர மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை ஒத்திசைப்பதற்காகவும் உங்கள் பாதுகாவலர்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள்” (ஆர்த்தடாக்ஸ் மாஸ்கோ. 2000. எண். 12 (222) பி. 2).

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்களின் ஆண்டுவிழா கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தற்போதைய தேவாலய-அரசு உறவுகளின் நிலையை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிக உயர்ந்த மாநில அதிகாரிகளுடன், காமன்வெல்த் சுதந்திரத்தின் பிற நாடுகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்பைப் பேணுகிறது. மாநிலங்கள் மற்றும் பால்டிக்ஸ், பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிராந்திய தலைவர்கள். மாநிலத் தலைவர்கள், அரசு, பிரதிநிதிகள் மற்றும் பல்வேறு துறைகளின் தலைவர்களுடனான உரையாடல்களின் போது, ​​நான் எப்போதும் தேவாலய வாழ்க்கையின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை எழுப்ப முயற்சிக்கிறேன், அதே போல் மக்களின் பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவைகள், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன். சமூகம். ஒரு விதியாக, தேவாலய-அரசு உறவுகளை மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் பராமரிப்பதன் நல்ல பலன்களைப் புரிந்துகொள்வதை நான் காண்கிறேன். வெளிநாடுகளின் தலைவர்கள், மாஸ்கோவில் அங்கீகாரம் பெற்ற அவர்களின் தூதர்கள், வெளிநாட்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் மற்றும் அரசுகளுக்கிடையேயான கட்டமைப்புகளின் தலைமை ஆகியவற்றை நான் தொடர்ந்து சந்திப்பேன். இந்த தொடர்புகள் உலகில் நமது திருச்சபையின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும், உலகளாவிய சமூக செயல்முறைகளில் அதன் ஈடுபாடு மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கவும் பெரிதும் உதவுகின்றன என்று சொல்ல நான் பயப்படவில்லை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தனது கருத்தை மாறாமல் பராமரிக்கிறார், அவற்றை ஒரு இணைப்பு அல்லது கீழ்ப்படிதல் என்று பார்க்கவில்லை, ஆனால் பல சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் ஒத்துழைப்பாகப் பார்க்கிறார்.

அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்க்கேட்டில் உள்ள சர்ச் வாழ்க்கை.தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முதன்மையான ஆண்டுகளில், 6 பிஷப் கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டன, இதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கைக்கான மிக முக்கியமான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. 25-27 அக். 1990 ஆம் ஆண்டில், ஆயர்களின் முதல் கவுன்சில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையில் டானிலோவ் மடாலயத்தில் கூடியது. கவுன்சில் 3 விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தியது: உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய நிலைமை, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோட் (ROCOR) மூலம் தொடங்கப்பட்ட பிளவு, அத்துடன் ROC இன் சட்ட நிலை, மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம் குறித்த 2 புதிய சட்டங்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. . அவரது புனித தேசபக்தரின் முன்முயற்சியின் பேரில், பிஷப்கள் கவுன்சில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயர்கள், போதகர்கள் மற்றும் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளுக்கும் அளித்த வேண்டுகோளில், ரஷ்ய திருச்சபையின் வரிசைமுறையின் நிலைப்பாட்டை தவறான விளக்கத்தைப் பெற்ற பிரச்சினைகள் குறித்து வெளிப்படுத்தியது. வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளின் விவாத உரைகள்: “தேசபக்தர் செர்ஜியஸின் நினைவுக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை செலுத்துவதும், துன்புறுத்தப்பட்ட கடினமான ஆண்டுகளில் நமது திருச்சபையின் உயிர்வாழ்விற்கான நன்றியுணர்வோடு அவரை நினைவுகூருவதும், இருப்பினும் நாங்கள் அதைச் செய்யவில்லை. 1927 ஆம் ஆண்டின் அவரது பிரகடனத்திற்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் என்று அனைவரும் கருதுகின்றனர், இது நமது தாய்நாட்டின் வரலாற்றில் அந்த துயரமான சகாப்தத்திற்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. .. எங்கள் தேவாலயத்தில், கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்பட்டவர்களின் பிரார்த்தனை நினைவூட்டல், யாருடைய வாரிசுகளாக நமது ஆயர் மற்றும் மதகுருமார்கள் ஆக வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஒருபோதும் குறுக்கிடப்படவில்லை. இப்போது, ​​முழு உலகமும் சாட்சியாக இருப்பதால், அவர்களின் தேவாலயத்தை மகிமைப்படுத்தும் செயல்முறைக்கு நாங்கள் உள்ளாகி வருகிறோம், இது பண்டைய தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, வீண் அரசியலில் இருந்து விடுபட்டு, காலத்தின் மாறிவரும் மனநிலைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்" (ஜே.எம்.பி. . 1991. எண். 2. பி. 7-8). மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டுடன் அதிகார வரம்பைப் பேணுகையில், உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சியை வழங்க பிஷப்கள் கவுன்சில் முடிவு செய்தது.

மார்ச் 31, 1992 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் கவுன்சில் டானிலோவ் மடாலயத்தில் திறக்கப்பட்டது, அதன் கூட்டங்கள் ஏப்ரல் 5 வரை தொடர்ந்தன. அவரது தொடக்க உரையில், அவரது புனித தேசபக்தர் கவுன்சிலின் திட்டத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார்: ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் புனித பெற்றோர்களின் புனிதர் பட்டம். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்; உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் நிலை மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய வாழ்க்கை, தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி. வணக்கத்திற்குரிய ஸ்கீமா-துறவி கிரில் மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய பெற்றோரான ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி மரியா ஆகியோரை புனிதராக அறிவிக்க ஆயர்கள் கவுன்சில் முடிவு செய்தது. Radonezh செர்ஜியஸ், அத்துடன் புதிய தியாகிகள் கீவ் மற்றும் கலீசியா விளாடிமிர் (எபிபானி), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா வெனியமின் (கசான்) மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட அவரைப் போன்றவர்களின் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஜான் கோவ்ஷரோவ் தலைமை தாங்கினார். இளவரசி எலிசபெத் மற்றும் கன்னியாஸ்திரி வர்வாரா. புரட்சிகர அமைதியின்மை மற்றும் புரட்சிக்குப் பிந்தைய பயங்கரவாதத்தின் ஆண்டுகளில் பாதிக்கப்பட்ட புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் தேவாலயத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கான ஆரம்பம் மட்டுமே இது என்று புனிதர் பட்டம் அறிவிக்கப்பட்டது.

உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க அந்தஸ்து வழங்குவதற்கான உக்ரேனிய ஆயர்களின் கோரிக்கையை ஆயர்கள் கவுன்சில் விவாதித்தது. மாநகர சபையில் தனது அறிக்கையில். ஃபிலரெட் (டெனிசென்கோ) அரசியல் நிகழ்வுகளால் உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்கத்தை வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நியாயப்படுத்தினார்: சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு மற்றும் ஒரு சுதந்திர உக்ரேனிய அரசின் உருவாக்கம். ஒரு விவாதம் தொடங்கியது, இதில் பெரும்பாலான ஆயர்கள் பங்கேற்றனர்; விவாதத்தின் போது, ​​அவரது புனித தேசபக்தர் தரையில் பேசினார். பெரும்பாலான பேச்சாளர்கள் ஆட்டோசெபாலி யோசனையை நிராகரித்தனர்; உக்ரைனில் தேவாலய நெருக்கடியின் குற்றவாளியாக மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் பெயரிடப்பட்டார், இது ஒரு தன்னியக்க பிளவு மற்றும் தொழிற்சங்கத்தில் பெரும்பாலான பாரிஷ்களின் வீழ்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்யுமாறு பேராயர் கோரிக்கை விடுத்தனர். மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட், கியேவுக்குத் திரும்பியதும் ஒரு கவுன்சிலைக் கூட்டி, கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரப் பொறுப்பில் இருந்து ராஜினாமா செய்வதாக உறுதியளித்தார். இருப்பினும், கியேவுக்குத் திரும்பியதும், மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட் தனது பதவியை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை என்று கூறினார். இந்த சூழ்நிலையில், அவரது புனித தேசபக்தர் ரஷ்ய திருச்சபையின் நியமன ஒற்றுமையைக் காப்பாற்ற நடவடிக்கை எடுத்தார் - அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், புனித ஆயர் உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் மிகப் பழமையான பேராயர், கார்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் (ருஸ்னக்) ஒரு சபையைக் கூட்டுமாறு அறிவுறுத்தினார். மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் ராஜினாமாவை ஏற்று உக்ரேனிய தேவாலயங்களின் புதிய பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக உக்ரேனிய திருச்சபையின் ஆயர்கள். மே 26 அன்று, சிரியார்கல் தேவாலயத்தின் முதன்மையான, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பெருநகர பிலாரெட்டுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார், அதில், அவர் தனது பேராயர் மற்றும் கிறிஸ்தவ மனசாட்சிக்கு வேண்டுகோள் விடுத்து, தேவாலயத்தின் நன்மையின் பெயரில், சமர்ப்பிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார். நியமன படிநிலை. அதே நாளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் தீர்மானத்தை நிராகரித்த ஒரு மாநாட்டிற்காக மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் தனது ஆதரவாளர்களை கியேவில் கூட்டினார். பெருநகர நிகோடிம் மே 27 அன்று கார்கோவில் கூட்டப்பட்ட பிஷப்ஸ் கவுன்சில், மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் மீது நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறி அவரை கீவ் சீயில் இருந்து நீக்கியது. பெருநகர விளாடிமிர் (சபோடன்) உக்ரேனிய திருச்சபையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் மே 28 அன்று நடந்த கூட்டத்தில் உக்ரேனிய திருச்சபையின் பிஷப்கள் கவுன்சிலின் முடிவுடன் உடன்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார். அக்டோபரில் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில்" என்ற வரையறைக்கு இணங்க, தேசபக்தர் அலெக்ஸி. 1990, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கியேவின் பெருநகரத்தை உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் பிரைமேட்டாக சேவை செய்ததற்காக ஆசீர்வதித்தார்.

ஜூன் 11, 1992 அன்று, டானிலோவ் மடாலயத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் தலைமையில் பிஷப்கள் கவுன்சில் நடைபெற்றது, இது தேவாலயத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட முன்னாள் பெருநகர பிலாரெட் வழக்கைக் கருத்தில் கொள்ள சிறப்பாகக் கூட்டப்பட்டது. கியேவின் முன்னாள் பெருநகர பிலாரெட் (டெனிசென்கோ) மற்றும் போச்சேவின் பிஷப் ஜேக்கப் (பஞ்சுக்) ஆகியோருக்கு எதிரான கடுமையான திருச்சபை குற்றங்கள் தொடர்பான வழக்கின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, கவுன்சில் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் மற்றும் பிஷப் ஜேக்கப்பை பதவி நீக்கம் செய்ய முடிவு செய்தது.

நவம்பர் 29, 1994 அன்று, டானிலோவ் மடாலயத்தில் பிஷப்களின் அடுத்த கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது, அதன் நடவடிக்கைகள் டிசம்பர் 2 வரை தொடர்ந்தன. கவுன்சில் கூட்டங்களின் முதல் நாளில், புனித தேசபக்தர் ஒரு அறிக்கையைப் படித்தார், இது முந்தைய பிஷப் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு கடந்த 2.5 ஆண்டுகளில் தேவாலய வாழ்க்கையில் நடந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது: கிரெம்ளின் தேவாலயங்களில் வழக்கமான சேவைகளை மீண்டும் தொடங்குதல் மற்றும் செயின்ட் பசில் கதீட்ரல், சிவப்பு சதுக்கத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்ட கசான் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் மறுசீரமைப்பின் ஆரம்பம், செயின்ட் இறந்த 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் நாடு தழுவிய கொண்டாட்டம். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ். தேசபக்தர் தனது அறிக்கையில் துறவற வாழ்வின் பரவலான மறுமலர்ச்சியைக் குறிப்பிட்டார்.

பிப்ரவரி 18, 1997 இல், அடுத்த ஆயர்களின் கவுன்சில் அவரது புனித தேசபக்தரின் சுருக்கமான உரையுடன் தொடங்கியது. கவுன்சில் கூட்டத்தின் முதல் நாள் உயர் அதிகாரியின் அறிக்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் மற்றும் புனித ஆயர் படைப்புகள், மறைமாவட்டங்கள், மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் நிலைமை குறித்து அறிக்கை செய்தார். திருச்சபையின் மிஷனரி சேவையைப் பற்றி, பேச்சாளர் குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே பணிகளை ஒழுங்கமைக்கும் வேலையைக் குறிப்பிட்டார். சர்ச் தொண்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிக்கையின் பிரிவில், ரஷ்யாவில் 1/4 முதல் 1/3 வரை மக்கள் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கின்றனர் என்பதைக் காட்டும் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் வழங்கப்பட்டன. இது சம்பந்தமாக, உயர் படிநிலை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த வியத்தகு சூழ்நிலையை மாற்றக்கூடிய சமூகக் கொள்கையின் முழு அளவிலான பாடமாக மாற வேண்டும் என்று கூறினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிக்கையின் ஒரு பகுதியில், அவரது புனித தேசபக்தர் குறிப்பாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தத்துடனான சிக்கலான உறவின் குணாதிசயங்களில் கவனம் செலுத்தினார், இது எஸ்டோனியாவின் தேவாலய வாழ்க்கையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தலையீட்டின் விளைவாகும்: பல கைப்பற்றுதல் எஸ்டோனிய திருச்சபைகள் மற்றும் அதன் அதிகார வரம்பு எஸ்டோனியாவிற்கு நீட்டிப்பு. உக்ரைனின் நிலைமையைப் பற்றி பேசுகையில், அவரது புனித தேசபக்தர், பிளவுபட்டவர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், சில இடங்களில் அதிகாரிகள் மற்றும் பத்திரிகைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது, உக்ரேனிய மந்தையானது பிளவின் புதிய சோதனையை நிராகரித்தது, இது குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பரவவில்லை. தேவாலய வாழ்க்கைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல செய்தித்தாள்களின் அவதூறான வெளியீடுகளுக்கு மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய மக்களின் எதிர்வினையை உயர் வரிசையின் அறிக்கை வெளிப்படுத்தியது: “அவர்களுடன் வாதிடுவது வெறுமனே பயனற்றது... அப்போஸ்தலன் பவுலின் அழைப்பை நாங்கள் மறக்கவில்லை. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனுக்கும்: முட்டாள்தனமான மற்றும் அறியாமை போட்டிகளைத் தவிர்க்கவும், அவை சண்டைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; இறைவனின் அடியார் சண்டையிடாமல், எல்லோரிடமும் நட்பாகவும், கற்பிக்கக்கூடியவராகவும், மென்மையாகவும், சாந்தத்துடன் எதிரிகளுக்குப் போதிப்பவராகவும் இருக்க வேண்டும் (2 தீமோ. 2. 23-25)” (ஜே.எம்.பி. 1997. எண். 3. ப. 77). 1997 இல் ஆயர்கள் கவுன்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்புகளின் ஒற்றுமைக்கு சான்றாக இருந்தது, பல்வேறு மாநிலங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில், உயர் படிநிலையைச் சுற்றி பணியாற்றுகிறது; இந்த பேராயர்களின் ஒற்றுமைக்குப் பின்னால், கிழிந்த சமூகத்தில் தேவாலய மக்களின் ஒற்றுமை உள்ளது. முரண்பாடுகள் மற்றும் பகைமையால். பிப்ரவரி 20 அன்று, பிஷப்கள் கவுன்சிலின் பங்கேற்பாளர்கள் மாஸ்கோவின் ஆலயங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டனர் மற்றும் கிரெம்ளின் கதீட்ரல்களுக்குச் சென்றனர். கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் பேட்ரியார்ச் அட்ரியனுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக ஆணாதிக்க இருக்கைக்கு ஏறினார்.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் 2000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் ஆண்டில் நடைபெற்ற ஆயர்களின் ஜூபிலி கவுன்சில், ஆகஸ்ட் 13 அன்று கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் தேவாலய கவுன்சில் மண்டபத்தில் திறக்கப்பட்டது. கவுன்சிலின் முதல் நாளில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஒரு விரிவான அறிக்கையை வழங்கினார், அதில் அவர் நவீன வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செயல்பாடுகளையும் ஆழமாகவும் யதார்த்தமாகவும் பகுப்பாய்வு செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய தேவாலயத்தில் மறைமாவட்ட மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கை பொதுவாக திருப்திகரமாக இருப்பதாக விவரித்தார். 144 பிஷப்புகள் பங்கேற்ற கவுன்சிலின் முக்கிய முடிவு, 1154 புனிதர்களை புனிதர்களாக அறிவிக்கும் முடிவாகும். புனிதர்கள், ரஷ்யாவின் 867 புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உட்பட, அவர்களில் செயின்ட். பேரார்வம் தாங்குபவர்கள் - கடைசி ரஷ்ய பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர். சபை 230 தேவாலய அளவிலான வணக்கத்தை நிறுவியது, முன்னர் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உள்ளூரில் விசுவாசத்திற்காக வணங்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு. கதீட்ரல் 16 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பக்தி கொண்ட 57 பக்தர்களை புனிதப்படுத்தியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின் புதிய பதிப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, தேவாலய வாழ்க்கையின் "மேலும் முன்னேற்றத்திற்கான அடிப்படையாகவும் திட்டமாகவும் இருக்க வேண்டும்". "இது மிகவும் முக்கியமானது," தேசபக்தர் குறிப்பிட்டார், "சாசனத்தின் விதிமுறைகள் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் எங்கள் திருச்சபையின் வாழ்க்கையிலும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு திருச்சபைக்கும் அதன் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்துக்கும், மறைமாவட்டங்களுக்கும் இடையேயான தொடர்பை மையமாக வைத்து தங்களுக்குள் வலுப்படுத்துவது முக்கியமாகத் தெரிகிறது.” ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு "தேவாலயத்தின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது "நூற்றாண்டின் திருப்பத்தின் சவால்களுக்கு திருச்சபையின் பதில்களை வகுத்தது." உக்ரைன் மற்றும் எஸ்டோனியாவில் உள்ள மரபுவழி நிலைமை தொடர்பாக ஆயர்கள் கவுன்சில் சிறப்பு வரையறைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. கவுன்சிலின் முடிவில், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் புனிதமான பிரதிஷ்டை மற்றும் புதிதாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களின் நியமனம் நடந்தது, இதில் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்டுகள் பங்கேற்றனர்: அனைத்து ஜார்ஜியா இலியா II இன் தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள். செர்பியாவின் பாவெல், பல்கேரியாவின் தேசபக்தர் மாக்சிம், சைப்ரஸின் பேராயர் கிறிசோஸ்டோமோஸ், டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியா அனஸ்டாசியோஸ், செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் பெருநகர நிக்கோலஸ், அத்துடன் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் - அமெரிக்காவின் பேராயர் டிமெட்ரியஸ் பிலூசியாவின் பெருநகர இரேனியஸ் (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர்), பிலிப்போபோலிஸின் பிஷப் நிஃபோன் (அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர்), காசாவின் பேராயர் பெனடிக்ட் (ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்), கலாவ்ரைட்டின் பெருநகரம் மற்றும் எகியாலி யிஸ்கி அம்புரோஸ் (கிரேக்கத்தின் ஸ்கினிஷ் அம்புரோஸ்) சர்ச்), பிலடெல்பியா மற்றும் கிழக்கு பென்சில்வேனியாவின் (அமெரிக்கன் சர்ச்) பேராயர் ஹெர்மன், அவர்களின் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளை வழிநடத்தினார். கொண்டாட்டங்களின் விருந்தினராக அனைத்து ஆர்மீனியர்களின் உச்ச தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இரண்டாம் கரேகின் ஆவார்.

மிக உயர்ந்த தேவாலய அரசாங்கத்தை செயல்படுத்துவதில் தேசபக்தரின் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பாளர்கள் புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள். மார்ச் 1997 முதல் ஆகஸ்ட் 2000 வரை, புனித ஆயர் சபையின் 23 கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன, இதில் நிரந்தர உறுப்பினர்களுக்கு கூடுதலாக, 42 மறைமாவட்ட ஆயர்கள் பங்கேற்றனர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செயல்பாட்டுக் கோளத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு புதிய சினோடல் துறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவது தேவைப்பட்டது: 1991 இல், மதக் கல்வி மற்றும் கேடெசிசிஸ் மற்றும் தேவாலய தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைக்கான துறைகள் நிறுவப்பட்டன, 1995 இல் - உடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு துறை. ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் ஒரு மிஷனரி துறை, 1996 இல் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்ச் மற்றும் அறிவியல் மையம் "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா". புதிய கமிஷன்கள் உருவாக்கப்பட்டன: பைபிள் (1990), இறையியல் (1993), துறவற விவகாரங்கள் (1995), பொருளாதாரம் மற்றும் மனிதாபிமான பிரச்சினைகள் (1997), வரலாற்று மற்றும் சட்ட (2000). 1990 இல், அனைத்து சர்ச் ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர் இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.

1989-2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கை 67 முதல் 130 ஆகவும், மடங்களின் எண்ணிக்கை - 21 முதல் 545 ஆகவும், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 3 மடங்கு அதிகரித்து 20 ஆயிரத்தை நெருங்கியது, மதகுருக்களின் எண்ணிக்கையும் கணிசமாக மாறியது - 6893 முதல் 19417 வரை அவரது ஆயர் சேவையின் ஆண்டுகளில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி அவர் 70 ஆயர் பிரதிஷ்டைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்: 13 லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாகவும், 57 மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராகவும் இருந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 80 மில்லியன் மக்களைக் கொண்டிருந்தது.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பிரைமேட் அமைச்சகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் மறைமாவட்டங்களுக்கு ஏராளமான வருகைகள் ஆகும், இது அவர் அரியணை ஏறிய உடனேயே வடக்கு தலைநகருக்கு ஒரு பயணத்துடன் தொடங்கியது; அவரது தேசபக்தரின் முதல் ஆண்டில், அவரது புனிதர் 15 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்றார், அதே நேரத்தில் கதீட்ரல்களில் மட்டுமல்ல, மறைமாவட்ட மையத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ள திருச்சபைகளிலும், மடங்களைத் திறப்பதில், உள்ளூர் தலைமைகளைச் சந்தித்தார், பொதுமக்களுடன், உயர் மற்றும் இரண்டாம் நிலைகளைப் பார்வையிட்டார். பள்ளிகள், ராணுவப் பிரிவுகள், முதியோர் இல்லங்கள், சிறைச்சாலைகள், மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் ஆறுதலையும் தருகிறது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், உயர் படிநிலை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்களை தனது கவனத்துடன் கைவிடவில்லை. உதாரணமாக, கடந்த 5 ஆண்டுகளில் மட்டும், தேசபக்தர் அலெக்ஸி 40 க்கும் மேற்பட்ட மறைமாவட்டங்களுக்கு ஆயர் வருகைக்காக விஜயம் செய்தார்: 1997 இல், எலிஸ்டா, மர்மன்ஸ்க், வில்னா, யாரோஸ்லாவ்ல், கசான், ஒடெசா, வியன்னா மற்றும் விளாடிமிர் மறைமாவட்டங்கள், அத்துடன் அவர் புனித பூமி. ஜெருசலேமில் ரஷ்ய திருச்சபையின் 150 வது ஆண்டு விழா கொண்டாட்டத்தின் போது கொண்டாட்டங்களை வழிநடத்தியது; 1998 இல் - தம்போவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மின்ஸ்க், பொலோட்ஸ்க், வைடெப்ஸ்க், கலுகா மற்றும் வோரோனேஜ்; 1999 இல் - க்ராஸ்னோடர், துலா, கலுகா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயம், சிக்திவ்கர், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ரோஸ்டோவ், பென்சா, சமாரா மற்றும் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்று; 2000 இல் - பெல்கோரோட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், சரன்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், செல்யாபின்ஸ்க், யெகாடெரின்பர்க், டோக்கியோ, கியோட்டோ, செண்டாய், விளாடிவோஸ்டாக், கபரோவ்ஸ்க் மறைமாவட்டங்கள், அத்துடன் திவேவோ மடாலயம் மற்றும் வாலாம் மடாலயம்; 2001 இல் - பாகு, ப்ரெஸ்ட், பின்ஸ்க், துரோவ், கோமல், செபோக்சரி, டோபோல்ஸ்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கலுகா, துலா, பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், அத்துடன் ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம். ஜூன் 1990 முதல் டிசம்பர் 2001 வரை, தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 88 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்று 168 தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்தினார். மார்ச் 23, 1990 அன்று, தேவாலய வேலிக்கு வெளியே மத ஊர்வலங்கள் தடைசெய்யப்பட்ட பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, முதன்முறையாக, அவரது புனித தேசபக்தர் தலைமையிலான ஒரு மத ஊர்வலம் மாஸ்கோ தெருக்களில் கிரெம்ளின் சுவர்களில் இருந்து தேவாலயம் வரை நடந்தது. "பெரிய" அசென்ஷன்.

1990 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், செயின்ட். புனித நினைவுச்சின்னங்கள். சரோவின் செராஃபிம். ஜனவரி 11, 1991 அன்று, புனித தேசபக்தர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் தேவாலயத்திலும், கார்போவ்காவில் உள்ள ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்திலும் ஒரு பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, கசான் கதீட்ரலுக்குச் சென்றார். புனித நினைவுச்சின்னங்கள். செராஃபிம் கசான் கதீட்ரலில் இருந்து அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் பிப்ரவரி 6 வரை அங்கேயே இருந்தார், அந்த நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பாளர்கள் செயின்ட். கடவுளின் புனிதர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து, புனித நினைவுச்சின்னங்கள், உயர் படிநிலையுடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோவிற்கு வழங்கப்பட்டு, எபிபானி கதீட்ரலுக்கு ஊர்வலமாக மாற்றப்பட்டன. அவர்கள் மாஸ்கோவில் 5.5 மாதங்கள் தங்கியிருந்தனர், ஒவ்வொரு நாளும் அவர்களை முத்தமிட விரும்பும் மக்கள் நீண்ட வரிசையில் இருந்தனர். ஜூலை 23-30, 1991 செயின்ட். நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு மத ஊர்வலத்தில், அவரது புனித தேசபக்தருடன், திவேவோ மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, இந்த மடத்தின் புனித நிறுவனரின் நினைவுச்சின்னங்களின் இரண்டாவது கண்டுபிடிப்புக்கு சற்று முன்பு புத்துயிர் பெற்றது. மற்ற குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளும் நடந்தன: பெல்கோரோட்டின் புனித ஜோசப்பின் நினைவுச்சின்னங்களின் இரண்டாவது கண்டுபிடிப்பு (பிப்ரவரி 28, 1991), செயின்ட். தேசபக்தர் டிகோன் (பிப்ரவரி 22, 1992). மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில், அதன் அருங்காட்சியக ஆட்சியைப் பராமரிக்கும் போது, ​​தெய்வீக சேவைகள் தொடர்ந்து நடைபெறத் தொடங்கின, மேலும் இந்த பழமையான கோயில் மீண்டும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆணாதிக்க கதீட்ரலாக மாறியது.

90 களில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியின் சின்னம். XX நூற்றாண்டு 1931 இல் காட்டுமிராண்டித்தனமாக அழிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு ஆகும். அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் மாஸ்கோ மேயர் யூ. எம். லுஷ்கோவ் இந்த உண்மையான தேசிய முயற்சிக்கு தலைமை தாங்கினார். ஈஸ்டர் 1995 அன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல பேராசிரியர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களால் இணைந்து பணியாற்றினார், மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் முதல் சேவையை செய்தார் - ஈஸ்டர் வெஸ்பர்ஸ். டிசம்பர் 31, 1999 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் மேல் தேவாலயத்தின் சிறிய பிரதிஷ்டை செய்தார், ஆகஸ்ட் 19, 2000 அன்று, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் புனிதமான பிரதிஷ்டை நடந்தது. ஆயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் காலையில் மாஸ்கோ முழுவதிலும் இருந்து மத ஊர்வலங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட சன்னதிக்கு சென்றனர். மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்' உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்கள் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் 147 பிஷப்புகளால் இணைந்து பணியாற்றினார். மந்தையை உரையாற்றுகையில், தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார்: “இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை கர்த்தரின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில் நடந்தது என்பது உறுதியானது. எங்கள் தாய்நாட்டின் வாழ்க்கை மாற்றப்பட்டு வருகிறது, கடவுளுக்கும் கடவுளின் கோவிலுக்கும் செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் மக்களின் ஆன்மாக்கள் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த நாள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியாக நமது திருச்சபையின் வரலாற்றில் நிலைத்திருக்கும்” (ஆர்த்தடாக்ஸ் மாஸ்கோ. 2000. எண். 17 (227) பி. 1).

ஆயர்கள் சபைகளிலும், மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டங்களிலும் அவர் ஆற்றிய உரைகளில், ஆயர் சேவை மற்றும் மதகுருக்களின் தார்மீகத் தன்மை பற்றிய பிரச்சினைகளை அவரது புனித தேசபக்தர் தொடர்ந்து உரையாற்றுகிறார், நவீன திருச்சபை வாழ்க்கையின் சிரமங்களையும் குறைபாடுகளையும் நினைவுபடுத்துகிறார், குருமார்களின் பணிகள், இரண்டும் மாறாதவை. மற்றும் நித்தியமானது, அக்காலச் சூழ்நிலையில் இருந்து சுயாதீனமானது மற்றும் அன்றைய தலைப்பை ஆணையிடுகிறது. டிசம்பர் 1995 இல் மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது உரையில், சில மதகுருமார்கள் தேவாலய மரபுகளை மதிப்பதில்லை என்று குறிப்பிட்ட அக்கறையுடன் பேசினார்: “இது முழு தேவாலய வாழ்க்கையிலும் தன்னார்வ அல்லது விருப்பமில்லாத சிதைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது ... சிலர் சமீபத்தில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். மத ஜனநாயக பன்மைத்துவம்... மாநிலத்தில் மத பன்மைத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவது நியாயமானது மற்றும் நியாயமானது, ஆனால் திருச்சபைக்குள் அல்ல... திருச்சபையில் ஜனநாயக பன்மைத்துவம் இல்லை, மாறாக கருணை நிறைந்த சமரசம் மற்றும் கடவுளின் குழந்தைகளின் சுதந்திரம் சட்டம் மற்றும் புனித நியதிகளின் கட்டமைப்பானது, சுதந்திரத்தின் நல்ல தூய்மையைத் தடுக்காது, ஆனால் பாவத்திற்கும் தேவாலயத்திற்கு அந்நியமான கூறுகளுக்கும் ஒரு தடையாக உள்ளது" (மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு அவர்களின் முகவரி மற்றும் டிசம்பர் 21, 1995 இல் மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் மாஸ்கோ தேவாலயங்களின் பாரிஷ் கவுன்சில்கள். எம்., 1996. பி. 15). "தெய்வீக ஸ்தாபனத்தைக் கொண்ட தேவாலயப் படிநிலையின் அர்த்தத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, சில சமயங்களில் ஒரு மதகுரு அல்லது துறவியை நியதிச் சட்டத்துடன் ஆபத்தான முரண்பாட்டிற்கு, ஆன்மாவுக்கு பேரழிவு தரும் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது" (பிஷப்கள் கவுன்சிலின் அறிக்கையிலிருந்து. 2000 இல்).

தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது மந்தையின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்: இப்போது நம்பிக்கைக்கு வருபவர்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் ஏற்கனவே பலப்படுத்தப்பட்டவர்கள். "பாரிஷ் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் பகுதியில், சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்குச் சென்றவர்கள் தேவாலய அதிகாரிகளின் உணர்வின்மை மற்றும் முரட்டுத்தனம் காரணமாக அதை விட்டு வெளியேறாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் மிக முக்கியமான கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது திருச்சபைகளில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கோவிலுக்கு வரும் ஒவ்வொருவரும் தங்களை ஒரு ஆதரவான சூழலில் கண்டுபிடித்து, விசுவாசிகளின் அன்பையும் அக்கறையையும் உணர வேண்டும். ஆயர் கடமைகள் மற்றும் அலட்சியம் குறித்த மதகுருக்களின் கவனக்குறைவான அணுகுமுறையால் மக்கள் திருச்சபையிலிருந்து விரட்டப்படுகிறார்கள்" (2000 இல் பிஷப்கள் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து). ரஷ்ய திருச்சபையின் தேவாலய விதிகள் மற்றும் பாரம்பரியத்தின்படி ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்ய தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கோரிக்கைகள், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்திய கேட்செசிஸ், மற்றும் பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நடைமுறையை கைவிடுவதற்கான அழைப்பு - இவை அனைத்தும் வலுப்படுத்தும் விருப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. திருச்சபையின் நியமன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை. பொதுவாக, நவீன பாரிஷ் மதகுருமார்களின் படைப்புகளை சாதகமாக மதிப்பிடுவதன் மூலம், முதல் படிநிலை பல பாதிரியார்களிடையே போதிய இறையியல் கல்வி மற்றும் தேவையான வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக அனுபவமின்மை குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது "இளம் வயது" இருப்பதற்கான காரணம், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, "மதகுருவின் வயதுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு நிதானமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அணுகுமுறை இல்லாததால்." ஆன்மீக சோதனைகளிலிருந்து தனது மந்தையைப் பாதுகாத்து, ப்ரைமேட் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தீவிர கவலையை வெளிப்படுத்தினார், “நிறுவப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு முரணான பல்வேறு கண்டுபிடிப்புகளை சில மதகுருமார்கள் பயன்படுத்துவது பற்றி. அதிகப்படியான வைராக்கியத்தைக் காட்டி, இத்தகைய போதகர்கள் பெரும்பாலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் மாதிரியின்படி திருச்சபை வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது விசுவாசிகளின் மனசாட்சியைக் குழப்புகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் திருச்சபையில் பிளவு அல்லது வேண்டுமென்றே தனிமைப்படுத்த வழிவகுக்கிறது. தேவாலய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது வரலாற்று யதார்த்தத்துடன் கண்டிப்பாக ஒத்துப்போக வேண்டும், ஏனெனில் காலாவதியான திருச்சபை வாழ்க்கையின் செயற்கையான மறுசீரமைப்பு சமூகத்தின் ஆன்மீக கட்டமைப்பை தீவிரமாக சிதைத்து குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். சமூகத்தின் வாழ்க்கையை தெய்வீக சேவைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தாமல், திருச்சபையில் தொண்டு, மிஷனரி மற்றும் கேட்செட்டிகல் பணிகளை ஒழுங்கமைக்க மதகுருமார்களுக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸி அழைப்பு விடுக்கிறார். “சமீப காலம் வரை, ஒரு பாதிரியாரின் செயல்பாட்டின் வட்டம் கோவிலின் சுவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தேவாலயம் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து செயற்கையாக துண்டிக்கப்பட்டது. இப்போது நிலைமை அடியோடு மாறிவிட்டது. பாதிரியார் ஒரு பொது நபராகிவிட்டார், அவர் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சிக்கு அழைக்கப்படுகிறார், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் இராணுவப் பிரிவுகளுக்கு அழைக்கப்படுகிறார், அவர் ஊடகங்களில் பேசுகிறார், வெவ்வேறு தொழில்கள் மற்றும் வெவ்வேறு அறிவுசார் மட்டங்களைச் சந்திக்கிறார். இன்று, உயர் ஒழுக்கம், பாவம் செய்ய முடியாத நேர்மை மற்றும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றுடன் கூடுதலாக, ஒரு போதகர் நவீன நபரின் மொழியைப் பேசுவதற்கும், நவீன யதார்த்தம் விசுவாசிகளுக்கு முன்வைக்கும் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுவதற்கும் தேவைப்படுகிறது. திருச்சபை வாழ்க்கையை செயல்படுத்துவது, தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கருத்துப்படி, பாரிஷனர்களின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு, "பாரிஷின் வாழ்க்கையில் கதீட்ரல் கொள்கைகளின் வெப்பமயமாதல் ... திருச்சபையின் சாதாரண உறுப்பினர்கள் பொதுவான காரணங்களில் தங்கள் ஈடுபாட்டை உணர வேண்டும். தேவாலய சமூகத்தின் எதிர்காலத்திற்கான அவர்களின் பொறுப்பு." பாரிஷ் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதி தொண்டு, பின்தங்கியவர்கள், நோயாளிகள் மற்றும் அகதிகளுக்கு உதவுவதாக அலெக்ஸி நம்புகிறார். "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அனைத்து முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும், இதனால் இரக்கத்தின் அமைச்சகம் அதன் செயல்பாடுகளின் முன்னுரிமைப் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாறும்" (2000 இல் பிஷப்கள் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து).

சிறையில் உள்ள நபர்களின் கவனிப்பு ஒரு சிறப்பு மேய்ப்புப் பொறுப்பின் ஒரு பகுதியாக தேசபக்தர் கருதுகிறார். சிறைச்சாலைகள் மற்றும் காலனிகளில் ஆயர் சேவை - சடங்குகளை நிர்வகித்தல், கைதிகளுக்கு மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்குதல் - ஒருமுறை சட்டத்தை மீறியவர்களைத் திருத்துவதற்கு பங்களிக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் முழு வாழ்க்கைக்கு திரும்புவதற்கு சிறந்த பங்களிப்பை வழங்க முடியும் என்று உயர் படிநிலை நம்புகிறது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பிரைமேட்டின் ஆண்டுகளில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மட்டும் தடுப்புக்காவல் மற்றும் சிறைகளில் 160 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் 670 பிரார்த்தனை அறைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார்: "உலகில் துறவறத்தின் தாக்கம் மற்றும் துறவறத்தின் மீதான உலகின் தலைகீழ் செல்வாக்கு ரஷ்யாவில் வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் ஒரு விதிவிலக்கான, சில நேரங்களில் சோகமான தன்மையைப் பெற்றது. மக்களின் ஆன்மாவில் துறவி இலட்சியத்தின் செழிப்பு அல்லது வறுமை. இன்று, நவீன துறவறம் ஒரு சிறப்பு ஆயர் மற்றும் மிஷனரி பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் வாழ்க்கையின் நகரமயமாக்கல் காரணமாக, நமது மடங்கள் உலகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளன. உலகம் மடங்களின் சுவர்களுக்கு வந்து, அங்கு ஆன்மீக ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் எங்கள் மடங்கள், அவர்களின் பிரார்த்தனை செயல்கள் மற்றும் நல்ல செயல்களால், மக்களின் ஆன்மாவை உருவாக்கி குணப்படுத்துகின்றன, மீண்டும் அவர்களுக்கு பக்தி கற்பிக்கின்றன. கடந்த தசாப்தத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மடங்களின் எண்ணிக்கை 25 மடங்குக்கு மேல் அதிகரித்தது, பல சிரமங்கள் மற்றும் சிக்கல்களுடன் சேர்ந்தது, ஏனென்றால் முற்றிலும் இழந்ததாகத் தோன்றியதை மீட்டெடுப்பது அவசியம் - துறவற சாதனையின் மரபுகள் மற்றும் அடித்தளங்கள். . இன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, “மடங்களின் வாழ்க்கையில் இன்னும் பல சிரமங்கள் உள்ளன. அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலங்கள் இல்லாதது ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக உள்ளது, இது சில நேரங்களில் துறவற வாழ்க்கையின் அமைப்பு மற்றும் கடவுளின் மக்களின் ஆயர் பராமரிப்பு ஆகிய இரண்டையும் எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. ஒப்புக்கொள்பவர் மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் செய்யும் ஆலோசனைக்கு கடவுளுக்கு முன்பாக பொறுப்பாளியாக இருப்பதால், இரக்கமுள்ள அன்பு, ஞானம், பொறுமை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் பரிசைப் பெற அவர் பல முயற்சிகளை எடுக்க வேண்டும். ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக அனுபவத்திற்காக, பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு மட்டுமே, வாக்குமூலத்தை தவறுகளிலிருந்து பாதுகாக்க முடியும், அவருடைய வார்த்தைகளை அவரது மந்தைக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், நம்பத்தகுந்ததாகவும் மாற்ற முடியும். தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரிசைமுறை, இறையியல் பள்ளிகளின் மாணவர்கள் மற்றும் விதவை மதகுருமார்களைத் தவிர, 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கவசத்தில் அடிப்பதற்கான குறைந்தபட்ச வயதை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் துறவற விநியோகத்தை வலுப்படுத்த முடிவு செய்தது. துறவறச் செயல்பாட்டின் பாதையில் இறங்குபவர்கள் தாங்கள் எடுக்கும் படியை கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு மடாதிபதி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், போதிய புதிய அனுபவத்தைப் பெறுவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது.

அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்க்கேட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வெளிப்புற உறவுகள்.வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளின் துறையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி கட்டுப்பாடற்ற கட்டுப்பாடற்ற விசுவாசம், நியமன நிறுவனங்களை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தல் மற்றும் அன்பு மற்றும் நீதி பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீனமான, தெளிவான மற்றும் யதார்த்தமான கொள்கையை தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார்.

உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு இடையே சகோதர உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் தொடர்ந்து அக்கறை உள்ளது. தேவாலயங்கள், தேசபக்தர் அலெக்ஸி செர்பிய திருச்சபைக்கு சிறப்பு அனுதாபத்தைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் செர்பிய மக்கள் வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பால் அவதிப்படும் ஆண்டுகளில் அதற்கு ஆதரவை வழங்குகிறார். மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் சுதந்திர யூகோஸ்லாவியாவின் பிரதேசத்தில் சர்வதேச கூட்டணியால் மேற்கொள்ளப்பட்ட தண்டனைக்குரிய இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த கடினமான ஆண்டுகளில் (1994 மற்றும் 1999) இரண்டு முறை அவர் நீண்டகாலமாக துன்புறுத்தப்பட்ட செர்பிய நிலத்திற்குச் சென்று, நிலைப்பாட்டை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பல மில்லியன் மந்தையின். 1999 வசந்த காலத்தில், யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான நேட்டோ இராணுவ ஆக்கிரமிப்பின் உச்சக்கட்டத்தில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ்களும் குண்டுவீச்சுக்கு உள்ளான பெல்கிரேடுக்கு பறந்து, கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் சகோதர மக்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். ஏப்ரல் 20 அன்று, பெல்கிரேடில் நடந்த தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி கூறினார்: "நாங்கள் அப்பட்டமான அநீதியைக் காண்கிறோம்: பல வலுவான மற்றும் பணக்கார நாடுகள், தைரியமாக தங்களை நன்மை மற்றும் தீமைகளின் உலகளாவிய அளவுகோலாகக் கருதி, விரும்பும் மக்களின் விருப்பத்தை மிதிக்கின்றன. வித்தியாசமாக வாழ. இந்த பூமியில் குண்டுகளும் ஏவுகணைகளும் பொழிவது யாரோ ஒருவரைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்ல. நேட்டோவின் இராணுவ நடவடிக்கைகள் வேறுபட்ட குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன - போருக்குப் பிந்தைய உலக ஒழுங்கை அழிப்பது, இது பெரும் இரத்தத்தில் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் மிருகத்தனமான ஆணைகளின் அடிப்படையில் மக்கள் மீது அவர்களுக்கு அந்நியமான உத்தரவை சுமத்துவது. ஆனால் அநீதியும் பாசாங்குத்தனமும் ஒருபோதும் வெல்லாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய பழமொழியின் படி: கடவுள் அதிகாரத்தில் இல்லை, ஆனால் உண்மை. எதிரியின் சக்தி உங்களுடையதை விட அதிகமாக இருக்கட்டும், ஆனால் உங்கள் பக்கத்தில், என் அன்பே, கடவுளின் உதவி. இதுவே அனைத்து வரலாற்றுப் பாடங்களின் பொருள்” (ZhMP. 1999. No. 5. P. 35-36). தேசபக்தர் அலெக்ஸி வெடிகுண்டு தாக்குதல்களைத் தடுக்க முயன்றார். உடனடியாக, நேட்டோ தலைமையின் "சட்டவிரோத மற்றும் நியாயமற்ற" முடிவைப் பற்றி அறியப்பட்டதால், தேசபக்தர் தனது அறிக்கையில் செர்பிய திருச்சபையின் படிநிலையை ஆதரித்தார், யூகோஸ்லாவிய மோதலில் நேட்டோவின் இராணுவ தலையீடு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அதன் படிநிலைகள் கருதினர். ரஷ்ய திருச்சபையின் சார்பாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி நேட்டோ உறுப்பு நாடுகளின் தலைவர்கள் மற்றும் வடக்கு அட்லாண்டிக் முகாமின் தலைவர்களிடம் உரையாற்றினார், யூகோஸ்லாவியாவின் இறையாண்மை குடியரசிற்கு எதிராக இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது "தவிர்க்க முடியாத அதிகரிப்பை ஏற்படுத்தக்கூடும். ஐரோப்பாவின் மையத்தில் இராணுவ நடவடிக்கைகள்." இருப்பினும், காரணத்தின் குரல் கேட்கப்படவில்லை, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மீண்டும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், ரஷ்ய திருச்சபையின் பல மில்லியன் மந்தையின் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார்: "நேற்று மாலை மற்றும் இன்றிரவு யூகோஸ்லாவியா நேட்டோவிலிருந்து ஏராளமான வான்வழித் தாக்குதல்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை அமைதியை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். இது போலித்தனம் இல்லையா? "அமைதிக்காக" அவர்கள் மக்களைக் கொன்று, தங்கள் தலைவிதியைத் தீர்மானிக்கும் முழு மக்களின் உரிமையையும் மிதிக்கிறார்கள் என்றால், அமைதிக்கான அழைப்புகளுக்குப் பின்னால் முற்றிலும் வேறுபட்ட குறிக்கோள்கள் இல்லையா? உலக சமூகத்திடம் இருந்து எந்த ஒரு சட்டபூர்வ அங்கீகாரமும் பெறாமல், எது நல்லது எது கெட்டது, யாரை மரணதண்டனை செய்வது, யாரை மன்னிப்பது என்று தீர்ப்பளிக்கும் உரிமையை ஒரு குழு அரசுகள் தங்களுக்குள் தம்பட்டம் அடித்தன. உண்மைக்கும், ஒழுக்கத்துக்கும் வலிமைதான் அளவுகோல் என்று நம்மைப் பழக்கப்படுத்துகிறார்கள். சமீப வருடங்களில் மேற்கத்திய நாடுகள் தங்கள் நலன்களுக்காக கடைப்பிடித்து வரும் மிருகத்தனமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அழுத்தம் அப்பட்டமான வன்முறைக்கு வழிவகுத்துள்ளது. "சுதந்திரம் மற்றும் நாகரிகத்தை" அறிமுகம் செய்வதற்காக, சமாதானத்தின் பெயரால், பல அக்கிரமங்கள் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால், ஒரு இறையாண்மையுள்ள தேசத்தின் வரலாற்றை, அதன் வழிபாட்டுத் தலங்களை, அசல் வாழ்வுக்கான உரிமையை நாம் பறிக்க முடியாது என்பதை வரலாறு நமக்குப் போதிக்கிறது. மேற்குலகின் மக்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், வரலாற்றின் தீர்ப்பு தவிர்க்க முடியாதது, கொடுமையால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு மட்டுமல்ல, ஆக்கிரமிப்பாளருக்கும் சேதம் ஏற்படும்” (ZhMP. 1999. எண். 4. ப. 25). அவரது புனித தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்துடன், மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களிலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற மறைமாவட்டங்களிலும் கொசோவோவிலிருந்து அகதிகளுக்கு உதவ நிதி சேகரிக்கப்பட்டது. செர்பிய தேவாலயத்தின் தேசபக்தர் பால் ரஷ்ய முதல் படிநிலையின் தன்னலமற்ற உதவியை மிகவும் பாராட்டினார்.

ரஷ்ய திருச்சபையின் உறுதியான நிலைப்பாடு மற்றும் பல்கேரிய திருச்சபையின் நியமன படிநிலைக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தீர்க்கமான ஆதரவு, அதன் முதன்மையான தேசபக்தர் மாக்சிம், பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒன்றில் பிளவைக் கடக்க உதவியது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல்கேரியாவில் சர்ச் பிளவைக் குணப்படுத்துவதற்கும், உள்ளூர் தேவாலயங்களின் (செப்டம்பர் 30 - அக்டோபர் 1, 1998) பிரைமேட்ஸ் மற்றும் படிநிலைகளின் (செப்டம்பர் 30 - அக்டோபர் 1, 1998) சோபியாவில் சந்திப்பைத் துவக்கியவர்களில் ஒருவரானார்.

90 களில் XX நூற்றாண்டு எஸ்டோனியாவின் சூழ்நிலையால் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவில் கடுமையான நெருக்கடி ஏற்பட்டது. 90 களின் முற்பகுதியில். எஸ்டோனிய மதகுருமார்களின் தேசியவாத எண்ணம் கொண்ட பகுதி, நியமனம் அல்லாத வெளிநாட்டு "சினோட்" க்கு சமர்ப்பிப்பதாக அறிவித்தது, அதன் பிறகு, அதிகாரிகளின் ஊக்கத்துடன், எஸ்டோனியரால் அறிவிக்கப்பட்ட நியமன எஸ்டோனியன் தேவாலயத்தின் பாரிஷ்களை ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் கைப்பற்றத் தொடங்கியது. அரசாங்கம் ஒரு "ஆக்கிரமிப்பு தேவாலயமாக" இருக்க வேண்டும். இருந்தபோதிலும், எஸ்டோனியாவில் பெரும்பான்மையான மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் ரஷ்ய திருச்சபைக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அக்டோபர் 1994 இல், எஸ்டோனிய அதிகாரிகள் ஸ்டாக்ஹோம் "சினோட்" உடன் தொடர்புடைய பிளவுகளை அவரது அதிகார வரம்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தலோமியூவிடம் திரும்பினர். தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் ஒரு நேர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தார், மேலும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட்டுடனான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தவிர்த்து, எஸ்டோனிய மதகுருக்களை தனது ஓமோபோரியனின் கீழ் வருமாறு அழைப்பு விடுத்தார். பிப்ரவரி 20 அன்று, "எஸ்டோனிய அரசாங்கத்தின் அவசர கோரிக்கையை" மேற்கோள் காட்டி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட் ஆயர், 1923 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்தர் மெலெட்டியோஸ் IV இன் டோமோஸை மீட்டெடுக்கவும், எஸ்டோனியாவின் பிரதேசத்தில் ஒரு தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் எஸ்டோனியன் பெருநகரத்தை நிறுவவும் முடிவு செய்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர். எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயர் பராமரிப்புக்காக 25 ஆண்டுகள் அர்ப்பணித்த தேசபக்தர் அலெக்ஸி, எஸ்டோனிய மதகுருமார்களிடையே ஏற்பட்ட பிளவுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர். எஸ்டோனியாவில் ஏற்பட்ட பிளவுக்கு ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் பிரதிபலிப்பு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தன் உடனான நியமன ஒற்றுமையை தற்காலிகமாக நிறுத்துவதாகும். இந்த நடவடிக்கை சில தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. 1996 இல் சூரிச்சில் நடந்த கூட்டத்தில் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக, எஸ்டோனியாவில் ஒரே நேரத்தில் 2 தேசபக்தர்களின் அதிகார வரம்பில் மறைமாவட்டங்கள் இருக்கும், மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய மக்கள் தங்கள் அதிகார வரம்பைத் தானாக முன்வந்து தேர்வு செய்யலாம். . எஸ்டோனியாவில் உள்ள அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் வரலாற்று தேவாலய சொத்துக்கான உரிமை உட்பட ஒரே உரிமைகளைப் பெறுவார்கள் என்ற குறிக்கோளுடன் எஸ்டோனிய அரசாங்கத்திற்கு தங்கள் நிலைப்பாட்டை முன்வைப்பதில் இரு தேசபக்தர்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பையும் இது கருதுகிறது. எவ்வாறாயினும், கான்ஸ்டான்டினோபிள் மேலும் மேலும் புதிய நிபந்தனைகளை முன்வைத்தது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகார வரம்பில் உள்ள மறைமாவட்டத்தை எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஒரே தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வரை.

உக்ரைனில் தேவாலயப் பிளவு பிரச்சினையில் தேசபக்தர் பார்தலோமியூவின் முற்றிலும் தெளிவான நிலைப்பாடு இல்லாததால் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களுக்கிடையிலான உறவுகளும் சிக்கலானவை. ஸ்கிஸ்மாடிக் என்று அழைக்கப்படும் பக்கத்திலிருந்து. உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (UAOC) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஆதரவைப் பெற தீவிர முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. உக்ரேனிய தேவாலயப் பிரச்சனையில் இரு தேசபக்தர்களுக்கு இடையேயான மோதலைத் தவிர்ப்பதற்காக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட ஆசீர்வதித்தார். சரியான தீர்வு காணப்படும், இது பிளவுகளை சமாளிக்கவும், உக்ரேனிய மரபுவழியை ஒன்றிணைக்கவும் உதவும்.

ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடனான உறவுகளின் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸி அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், இது ருமேனிய தேவாலயத்தால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தில் "பெசராபியன் மெட்ரோபோலிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கியது. மால்டோவாவில் உள்ள ருமேனிய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஒன்றுபட்ட திருச்சபைகளின் கட்டமைப்பாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதேசத்தில் ருமேனிய பேட்ரியார்ச்சேட் இருப்பதற்கான ஒரே சாத்தியக்கூறுகளை அவரது புனித தேசபக்தர் கருதுகிறார்.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் 2000 வது ஆண்டு நிறைவான ஆண்டு மரபுவழி உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக மாறியது: ஜனவரி 7, 2000 அன்று, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில், பெத்லஹேம் பசிலிக்காவில், பிரைமேட்களின் கொண்டாட்டம். உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஒற்றுமையை மீண்டும் உலகிற்கு சாட்சியாகக் காட்டியது. அவரது முதல் படிநிலை சேவையின் போது, ​​தேசபக்தர் அலெக்ஸி பலமுறை சகோதர உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்குச் சென்றார், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்களின் விருந்தினர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தோலோமிவ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர் பீட்டர், ஜார்ஜியாவின் தேசபக்தர்-கத்தோலிக்கஸ், இலியா II, பேட்ரியார்ச்சியா மாக்சிம். ருமேனியா தியோக்டிஸ்டஸ், டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியாவின் பேராயர் அனஸ்டாசியஸ், வார்சா மற்றும் அனைத்து போலந்து சவ்வா பெருநகரங்கள், தேவாலயத்தின் பிரைமேட்ஸ், செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா டோரோதியோஸ் மற்றும் நிக்கோலஸ், அனைத்து அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் பெருநகர தியோடோசியஸ்.

இன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தலைமையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் அமைப்பு, சகோதர உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் குடும்பத்தில் மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கையில் மிக அதிகமாக உள்ளது. இந்த உண்மை உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு ரஷ்ய திருச்சபையின் முதன்மையானவர் மீது கணிசமான பொறுப்பை சுமத்துகிறது, குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி சேவை சாத்தியமான மற்றும் அவசியமான மற்றும் ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோர் இருக்கும் நாடுகளில்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள், மத மற்றும் கிறிஸ்தவ அமைப்புகளுடனான உறவுகளில் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாடு 2 கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவதாக, பிளவுபட்ட கிறிஸ்தவ உலகில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் உண்மையைக் கண்டறிவது வெளிப்புற சர்ச் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும் என்று அவர் நம்புகிறார், அவரை நம்புபவர்களை பிளவுபடுத்தும் அந்த மீடியாஸ்டினம்களை சமாளிக்க கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தார் ( யோவான் 17:21-22), தெய்வீகப் பொருளாதாரத்தால் முன்னரே நிறுவப்பட்ட, கடவுளின் அன்பில் மக்களின் கருணை நிறைந்த ஒற்றுமையில் தலையிடுகிறது. இரண்டாவதாக, கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் எந்த மட்டத்திலும் எந்தவொரு சாட்சியத்தின் அடிப்படையும் ஒரே, புனிதமான, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை என ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெளிவான திருச்சபையின் சுய-அறிவு மட்டுமே இருக்க முடியும். "எல்லா நேரங்களிலும்," தேசபக்தர் 2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில் வலியுறுத்தினார், "எங்கள் திருச்சபை புனித பாரம்பரியத்தில் நிற்கும் கட்டளைக்கு உண்மையாக இருந்தது, இது அப்போஸ்தலிக்க "வார்த்தை அல்லது நிருபத்தால்" கற்பிக்கப்பட்டது (2 தெச. 2.15), எல்லா தேசங்களுக்கும் பிரசங்கிக்கும் இரட்சகரின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, அவர் கட்டளையிட்ட "எல்லாவற்றையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தல்" (மத்தேயு 28:20).

ரஷ்ய தேவாலயம் கிழக்கு (சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய) தேவாலயங்களுடன் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் சுயாதீனமாக தொடர்புகளைப் பராமரிக்கிறது. இருதரப்பு உறவுகளில், கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் பிரச்சினைகளில் சிக்கலான மற்றும் பொறுப்பான இறையியல் உரையாடலை நடத்துவதே மிக முக்கியமான திசையாகும். அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர், மார்ச் 30, 1999 இன் ஆயர் வரையறையில், இறையியலாளர்களின் கூட்டுப் பணியின் முடிவுகளை உருவாக்க ரஷ்ய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் இறையியல் மரபுகளின் பரஸ்பர ஆய்வை தீவிரப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். பரந்த அளவிலான விசுவாசிகளுக்கு தெளிவானது. ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் பிஷப்கள் மற்றும் குருமார்களுடன் அனைத்து ஆர்மேனியர்களின் உச்ச தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் கரேக்கின் II, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆண்டு விழாவில் இரண்டு முறை விருந்தினராக இருந்தார் என்பது முக்கியம். தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் ஆர்மீனிய திருச்சபையின் பிரைமேட் இடையேயான உரையாடல்களில், இறையியல் கல்வி மற்றும் சமூக சேவை ஆகிய துறைகளில் ஒத்துழைப்பின் அடிப்படை விரிவாக்கம் குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

90 களில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவுகள். XX நூற்றாண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் யூனியேட் விரிவாக்கத்திற்கு பலியாகிய கலீசியாவின் நிலைமை எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வத்திக்கான் இராஜதந்திரம் ரஷ்யாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கின் கோளத்தை விரிவுபடுத்த முயல்கிறது மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பிற நாடுகளில் உள்ளது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி 1994 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதமாற்றம் தொடர்பான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டினார்: "நமது நியமன பிரதேசத்தில் கத்தோலிக்க கட்டமைப்புகளை மீட்டெடுப்பது உண்மையான ஆயர் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் மத மறுசீரமைப்பிற்கு பங்களிக்க வேண்டும். பாரம்பரியமாக கத்தோலிக்க வேர்களைக் கொண்ட மக்களின் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அடையாளம். ரஷ்யாவை ஒரு முழுமையான மத பாலைவனமாக அணுகுவது, தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார், ரஷ்யாவிலும் சிஐஎஸ் நாடுகளிலும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட "புதிய சுவிசேஷத்தின்" வழிகள் மற்றும் முறைகளின் மதமாற்ற தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. 1995 இல் மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் ஒரு அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவுகளை சிக்கலாக்கும் யூனியேட் காரணி பற்றி பேசினார். தொழிற்சங்கத்தின் மறுமலர்ச்சி திருச்சபைக்கும் மக்களுக்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "இன்று 120 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பெலாரஸில் பணிபுரிகின்றனர்," அவர்களில் 106 பேர் போலந்தின் குடிமக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க மற்றும் போலந்து தேசியவாதத்தை பரப்புகிறார்கள், மேலும் வெளிப்படையாக மதமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நீங்கள் இதை அமைதியாகப் பார்க்க முடியாது.

2000 பிஷப்கள் கவுன்சிலில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது அறிக்கையில், வத்திக்கானுடனான உறவுகளில் முன்னேற்றம் இல்லாததற்கு வருத்தத்துடன் குறிப்பிட்டார், இதற்குக் காரணம் மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள கிரேக்க கத்தோலிக்க சமூகங்களால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக நடந்து வரும் பாகுபாடு மற்றும் நியமன பிராந்தியத்தில் கத்தோலிக்க மதமாற்றம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின். வத்திக்கான், தேசபக்தரின் கூற்றுப்படி, நிலைமையை இயல்பாக்குவதற்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களிடையே தேவாலயங்களின் நியாயமான பிரிவை மேம்படுத்துவதற்கும் ரஷ்ய திருச்சபையின் அனைத்து முயற்சிகளையும் நிராகரிக்கிறது, ஒருவேளை ரஷ்ய திருச்சபை தற்போதுள்ள சூழ்நிலைக்கு வரும் என்ற நம்பிக்கையில். எவ்வாறாயினும், இந்த பிரச்சினையில் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாடு உறுதியானது: “மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் சம உரிமைகளை மீட்டெடுப்பதற்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த வாய்ப்பை இழந்த இடங்களில் வழிபாட்டுத் தலங்களை வழங்குவதற்கும், வழக்குகளைத் தவிர்ப்பதற்கும் நாங்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறோம். அவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு. மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் வலியும் கண்ணீரும், இன்று கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக தெய்வீகமற்ற அரசாங்கத்தால் இழைக்கப்பட்ட அநீதிகளுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவை துடைக்கப்பட்டு குணமடைய வேண்டும். அதே நேரத்தில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் சமூக, அறிவியல் மற்றும் சமாதானம் செய்யும் துறைகளில் ஒத்துழைப்பதற்கான வாய்ப்பை தேசபக்தர் அலெக்ஸி நிராகரிக்க விரும்பவில்லை.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பிரைமேட் அமைச்சகத்தின் காலத்தில், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளின் பரஸ்பர வருகைகள் நடந்தன, மேலும் ஜெர்மனியில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் சர்ச், பின்லாந்தின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆகியவற்றுடன் இருதரப்பு உரையாடல்கள் தொடர்ந்தன.

90 களில் XX நூற்றாண்டு ரஷ்ய தேவாலயம் சில புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் மதமாற்ற நடவடிக்கையை எதிர்கொண்டது, இது பெரும்பாலும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு வழங்கிய மனிதாபிமான உதவியை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தியது. இந்த வகையான செயல்பாடு, அத்துடன் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் மேலும் தாராளமயமாக்கல், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுடனான எக்குமெனிகல் தொடர்புகளில் ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, மேலும் WCC இல் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பங்கேற்பின் சரியான தன்மை குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பியது. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் செல்வாக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை, சகோதர உள்ளூர் தேவாலயங்களின் ஆதரவுடன், WCC இன் தீவிர சீர்திருத்த செயல்முறையைத் தொடங்கியது, இதனால் புதிய திருச்சபை பிரச்சினைகள் மற்றும் பிளவுகளை அறிமுகப்படுத்தாமல், கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான உரையாடல் மிகவும் திறம்பட மேற்கொள்ளப்படும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளுக்குள். ஏப்ரல்-மே 1998 இல் தெசலோனிகியில் உள்ள அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளின் கூட்டத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் செர்பிய பேட்ரியார்ச்சேட்டின் முன்முயற்சியின் பேரில், WCC இன் தற்போதைய கட்டமைப்பில் கார்டினல் மாற்றங்கள் குறித்து முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்படும் திருச்சபை மற்றும் நியமன மோதல்களைத் தவிர்த்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உலகிற்கு தங்கள் சாட்சியை நிறைவேற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகள்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி சமாதான நடவடிக்கைகளில் திருச்சபையின் பங்கேற்புக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார். 1994 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், அவரது புனித தேசபக்தர், CEC இன் நடவடிக்கைகளில் ரஷ்ய திருச்சபையின் பங்கேற்பைப் பற்றி ஒரு நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார், குறிப்பாக முன்னாள் போரிடும் கட்சிகளை சமரசம் செய்ய CEC மேற்கொண்ட பெரும் முயற்சிகளைக் குறிப்பிட்டார். யூகோஸ்லாவியா, நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவித்தல் மற்றும் ஆர்மீனியா, அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா, மால்டோவா, உக்ரைன், பால்டிக் நாடுகளில் விரோதம், மோதல்கள் மற்றும் பேரழிவுகளின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை நீக்குதல். மே 1999 இல், ஒரு முறைசாரா கிரிஸ்துவர் அமைதி காக்கும் குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது யூகோஸ்லாவியா மீது குண்டுவெடிப்பு முடிவுக்கு பங்களித்தது மற்றும் கொசோவோ பிரச்சனைக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் நியாயமான அணுகுமுறையை மேம்படுத்தியது.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலை சமீபத்தில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்ததாகக் குறிப்பிட்டார்: “எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் அதைச் சொல்ல முடியும். அத்தகைய தொடர்புகள் அவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் எங்களுக்கும் முக்கியம். நவீன உலகில் முழுமையான தனிமையில் இருப்பது சாத்தியமற்றது: இறையியல், கல்வி, சமூக, கலாச்சார, சமாதானம், டையகோனல் மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளில் பரந்த-கிறிஸ்தவ ஒத்துழைப்பு அவசியம். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது வெளிப்படுத்தலின் முழுமையின் களஞ்சியம் என்று வெறுமனே அறிவிப்பது போதாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் பாதுகாக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கை, மக்களின் மனதையும் இதயத்தையும் எவ்வாறு மாற்றுகிறது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு சிறப்பாக மாற்றுகிறது என்பதற்கான உதாரணத்தைக் கொடுத்து, செயல்களால் சாட்சியமளிக்க வேண்டியது அவசியம். நாம் உண்மையாகவே, பொய்யாக இல்லாமல், பிரிந்த சகோதரர்களுக்காக வருந்தினால், அவர்களைச் சந்தித்து பரஸ்பர புரிதலைத் தேடுவது நமக்கு தார்மீகக் கடமை. இந்த கூட்டங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. பரிசுத்த வேதாகமம் கண்டிக்கும் அலட்சியமும் மந்தமான தன்மையும் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் அழிவுகரமானவை (வெளி. 3:15).

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பெயர் தேவாலய அறிவியலில் ஒரு வலுவான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஹோலி சீக்கு ஏறுவதற்கு முன், அவர் இறையியல் மற்றும் தேவாலய-வரலாற்று தலைப்புகளில் 150 படைப்புகளை வெளியிட்டார். மொத்தத்தில், உயர் படிநிலையின் சுமார் 500 படைப்புகள் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டன. 1984 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி எல்டிஏவின் கல்விக் கவுன்சிலுக்கு "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற மூன்று தொகுதி படைப்பை முதுகலை இறையியல் பட்டத்திற்காக வழங்கினார். ஆய்வறிக்கை வேட்பாளருக்கு சர்ச் வரலாற்றின் டாக்டர் பட்டம் வழங்க அகாடமிக் கவுன்சில் முடிவு செய்தது, ஏனெனில் "ஆராய்ச்சியின் ஆழம் மற்றும் பொருளின் அளவு, ஆய்வுக் கட்டுரை முதுகலை ஆய்வறிக்கைக்கான பாரம்பரிய அளவுகோல்களை கணிசமாக மீறுகிறது" மற்றும் "1000 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு. ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின், இந்த வேலை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை உருவாக்க முடியும் "(அலெக்ஸி II. சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. பி. 14). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்தபோது, ​​​​இந்த வேலை தகவல் மற்றும் மிகவும் பொருத்தமானது. எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி பழங்கால வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையால் வளர்க்கப்பட்டது என்பதற்கான வலுவான வரலாற்று சான்றுகள் மோனோகிராஃப் கொண்டுள்ளது, ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் எந்த சிறப்பு அனுசரணையும் இல்லாமல், பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நோக்கி நகர்வதை நேரடியாக எதிர்க்கிறது. பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களின் செல்வாக்குமிக்க புரவலர்கள். தேசபக்தர் அலெக்ஸி, டெப்ரெசனில் (ஹங்கேரி), இறையியல் பீடத்தில் உள்ள இறையியல் அகாடமியின் இறையியல் (ஹானரிஸ் காசா) டாக்டர் ஆவார். ப்ராக், திபிலிசி டிஏ, செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் பீடம் மற்றும் பல இறையியல் கல்வி நிறுவனங்கள், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உட்பட பல பல்கலைக்கழகங்களின் கெளரவப் பேராசிரியர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் DA மற்றும் MDA இன் கௌரவ உறுப்பினர், மின்ஸ்க் DA, கிரெட்டன் ஆர்த்தடாக்ஸ் அகாடமி, 1992 முதல் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அகாடமியின் முழு உறுப்பினர், மற்றும் 1999 முதல் - ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கெளரவ பேராசிரியர்.

அவரது புனித தேசபக்தருக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த உத்தரவுகள் வழங்கப்பட்டன, இதில் ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட், செயின்ட். அப்போஸ்தலர்கள் இளவரசர் விளாடிமிர் (1 மற்றும் 2 வது டிகிரி), ரெவ். செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் (1வது பட்டம்), செயின்ட். மாஸ்கோவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் டேனியல் (1வது பட்டம்) மற்றும் செயின்ட் இன்னசென்ட் (1வது பட்டம்), மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் ஆர்டர்கள், அத்துடன் உயர் மாநில விருதுகள், ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர், ஃபிரெண்ட்ஷிப் ஆஃப் பீப்பிள்ஸ் (இரண்டு முறை), “அதற்காக ஃபாதர்லேண்டிற்கான சேவைகள் "(2வது பட்டம்) மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட். தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு கிரீஸ், லெபனான், பெலாரஸ், ​​லிதுவேனியா மற்றும் பல நாடுகளில் இருந்து மாநில விருதுகள் வழங்கப்பட்டன. தேசபக்தர் அலெக்ஸி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நோவ்கோரோட், செர்கீவ் போசாட், கல்மிகியா குடியரசு மற்றும் மொர்டோவியா குடியரசு ஆகியவற்றின் கௌரவ குடிமகன் ஆவார். 6 செப். 2000 ப்ரைமேட் மாஸ்கோவின் கௌரவ குடிமகனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

காப்பக பொருட்கள்:

• அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள் // மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகம்.

கட்டுரைகள்:

• இறையியல் பீடத்தால் கௌரவமான டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி டிப்ளோமா வழங்கும் உரை. நவம்பர் 12, 1982 அன்று ப்ராக்கில் ஜான் அமோஸ் கோமினியஸ் // ZhMP. 1983. எண். 4. பி. 46-48;
• ரஷ்ய சந்நியாசி சிந்தனையில் பிலோகாலியா: டோக்ல். டிப்ளோமா ஹானரிஸ் காசா வழங்கும்போது // ஐபிட். பக். 48-52;
• பேச்சு [லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகளின் பட்டப்படிப்பில்] // வெஸ்ட்ன். LDA. 1990. எண். 2. பி. 76-80;
• சிம்மாசனத்தின் ஆண்டுவிழாவிற்கான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு (1990-1991). எம்., 1991;
• புதிதாக பதவியேற்றுள்ள ஆயர்களுக்கு பிஷப் பணியாளர்கள் வழங்கும் உரை. எம்., 1993;
• துறவி யுவியன் (க்ராஸ்னோபெரோவ்) // வாலாம் க்ரோனிக்லர் உடனான கடித தொடர்பு. எம்., 1994;
• பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 75 வது ஆண்டு நினைவு நாளில் மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆகியோரின் செய்தி // உன்னத சட்டசபை: வரலாற்று-பப்ளிசிஸ்ட். அல்லது டி. பஞ்சாங்கம். எம்., 1995. எஸ். 70-72;
• ரஷ்யாவிற்கு தனக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகத்திற்கும் தேவை // லிட். ஆய்வுகள். 1995. எண். 2/3. பக். 3-14;
• மக்களுக்கு பரஸ்பர, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைதியைத் திருப்பித் தரவும்: மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அலெக்ஸி II இன் பதில்களிலிருந்து “கலாச்சாரம்” செய்தித்தாளின் கட்டுரையாளரின் கேள்விகள் // ரஷ்ய பார்வையாளர். 1996. எண் 5. பி. 85-86;
• சர்வதேச மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கான உரை "அரசியலின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் கொள்கைகள்" // ZhMP. 1997. எண் 7. பி. 17-19;
• புதிய சட்டத்தைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை தொடர்பான அறிக்கை “மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்” // ஐபிட். 1997. எண். 8. பி.19-20;
• பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 80 வது ஆண்டு நினைவு நாளில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆகியோரின் செய்தி // ஐபிட். 1998. எண். 7. பி. 11;
• அறிவியல் மற்றும் இறையியல் மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கான உரை “திருச்சபையின் மிஷன். மனசாட்சியின் சுதந்திரம். சிவில் சமூகம்" // ஐபிட். 1998. எண் 9. பி. 22-37;
• கவுன்சில் கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை "ரஷ்யா: இரட்சிப்பின் பாதை" // ஐபிட். 1998 எண். 11. பி. 49-50;
• திரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியாவின் பேராயர் // ஐபிட் அவர்களுடன் ஒரு கூட்டத்தில் உரை. 1998. எண். 11. பி. 52-53;
• மாஸ்கோவில் உள்ள பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் 50 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு வரவேற்பு உரை // ஐபிட். பக். 57-58;
• சர்ச்-வரலாற்று மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கான செய்தி “புரோடோப்ரெஸ்பைட்டர் கேப்ரியல் கோஸ்டெல்னிக் மற்றும் கலீசியாவில் மரபுவழி மறுமலர்ச்சியில் அவரது பங்கு” // ஐபிட். பக். 58-61;
• தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு // தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு. எம்., 1998. சனி. 2. பி. 6-17;
• மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி II இன் வார்த்தை: [ரஷ்ய பள்ளியின் நெருக்கடி குறித்து] // கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகள், 6 வது. எம்., 1998. பி. 3-13;
• நவீன உலகில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நோக்கம்: கொண்டாட்டங்களில் பேச்சு. திபிலிசி இறையியல் அகாடமியின் சட்டம் // சர்ச் மற்றும் நேரம் / DECR MP. 1998. எண். 1(4). பக். 8-14;
• கவுன்சில் விசாரணையில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஒரு வார்த்தை [மார்ச் 18-20, 1998 இல் உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சில்] // ஐபிட். எண். 2 (5). பக். 6-9;
• திறந்த கடிதம்... தேதியிட்ட 10/17/1991 [protoproc. A. Kiselev, prot. D. Grigoriev, Yu. N. Kapustin, G. A. Rar, G. E. Trapeznikov இல் ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இடையே பிளவுகளை சமாளிப்பது] // ஐபிட். பக். 47-50;
• டிசம்பர் 23 அன்று மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் மாஸ்கோ தேவாலயங்களின் குருமார்கள் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சில்களுக்கு மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அலெக்ஸி II அவர்களின் உரை. 1998 எம்., 1999;
• செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் // ZhMP இன் 600 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதமான செயலில் அறிக்கை. 1999. சிறப்பு. பிரச்சினை பக். 36-41;
• மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் "ரஷ்யாவின் நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் தேவாலய தோற்றத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்" // ZhMP. 1999. எண். 1. பி. 41-42;
• அதே // ரஷ்யாவின் நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் தேவாலய தோற்றத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்: சனி. / ஆயர். பி-கா. எம்., 1999. பி. 7-8;
• வார்த்தை ... ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியின் வாரத்தில் // ZhMP. 1999. சிறப்பு. பிரச்சினை பக். 29-35;
• VII சர்வதேச கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகளின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். 1999. எண். 3. பி. 24-27;
• ஒரு வியத்தகு நூற்றாண்டின் கடினமான பாதை: ரஷ்யாவில் தேசபக்தத்தை மீட்டெடுத்த 80 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு: கலை. // ஐபிட். 1999. சிறப்பு. பிரச்சினை பக். 46-50;
• எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி. எம்., 1999;
• சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி: வார்த்தைகள், உரைகள், செய்திகள், முகவரிகள், 1990-1998. எம்., 1999;
• ரஷ்யா: ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. எம்., 1999;
• யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை தொடர்பாக மேல்முறையீடு // ZhMP. 1999. எண் 4. பி. 24-25;
• சமூக அறிவியல் அகாடமியின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 17-21;
• கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரிப்பதற்கான ரஷ்ய குழுவின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். 1999. எண். 7. பி. 32-34;
• ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் 275 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காலா கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். பி. 8;
• புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆணாதிக்க சினோடல் பைபிள் கமிஷனின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். எண் 11. பி. 18-20;
• 1998-1999 ஆம் ஆண்டிற்கான மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்) நினைவாக விருதுகளின் புனிதமான விளக்கக்காட்சியில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 28-29;
• ரஷ்ய நிலத்தின் துயரம்: உயர் படிநிலையின் வார்த்தை மற்றும் படம். எம்., 1999;
• "நான் 21 ஆம் நூற்றாண்டை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறேன்": நிருபருடன் உரையாடல். மற்றும். “தேவாலயமும் நேரமும்” 28 ஜன. 1999 // சர்ச் மற்றும் நேரம். 1999. எண். 1(8). பக். 8-21;
• வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் இருந்து வார்த்தைகள், பேச்சுகள் மற்றும் நேர்காணல்கள்: ஒரு பிஷப்பின் பெயரிடும் ஒரு வார்த்தை; II ஐரோப்பிய எக்குமெனிகல் அசெம்பிளியின் தொடக்கத்தில் உரையாற்றினார்; பாதிரியார் எப்படி இருக்க வேண்டும்?; பூமி கடவுளால் மனிதனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது; "நேரங்கள் அல்லது தேதிகளை அறிவது உங்கள் வணிகம் அல்ல..."; வியத்தகு யுகத்தின் கடினமான பாதை; சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனையின் கிறிஸ்தவ பார்வை // ஐபிட். பக். 22-84;
• கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகளுக்கான ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கூட்டத்தில் மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸின் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தொடக்க உரை // ZhMP. 2000. எண். 1. பி. 18-21;
• இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் முதல் சேவையில் வார்த்தை // ஐபிட். பக். 44-45;
• வி உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் தொடக்கத்தில் உரையாற்றினார் // ஐபிட். பக். 21-23;
• தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மற்றும் செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வளாகத்தின் மாஸ்கோவில் பிரமாண்ட திறப்பு // ஐபிட். எண் 2. பி. 52-54;
• VIII சர்வதேச கிறிஸ்துமஸ் கல்வி வாசிப்புகளின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். எண் 3. பி. 47-52;
• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் மாநாட்டின் தொடக்கத்தில் உரையாற்றினார் “மூன்றாம் மில்லினியத்தின் வாசலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல்” // ஐபிட். எண் 4. பி. 42-44;
• அதே // கிழக்கு. வெஸ்ட்ன் 2000. எண். 5/6 (9/10). பக். 12-14;
• ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரஸ் காங்கிரஸின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் "கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் மற்றும் பத்திரிகை சுதந்திரம்" // ZhMP. 2000. எண். 4. பி. 47-48;
• செயின்ட் டிகோனின் இறையியல் நிறுவனத்தின் X இறையியல் மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் // ஐபிட். எண் 5. பி. 15-6;
• ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் சிம்மாசனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரவேற்பறையில் வார்த்தை // ஐபிட். எண் 6. பி. 52-53;
• "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" தொகுதியின் புனிதமான விளக்கக்காட்சியில் வார்த்தை - 25-தொகுதி "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா" // ஐபிட். எண் 7. பி. 11 -12;
• மூன்றாம் மில்லினியத்தின் கூட்டத்திற்கான தயாரிப்புகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவதற்கான ரஷ்ய ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 12-15;
• புனித தியாகி மற்றும் குணப்படுத்துபவர் பான்டெலிமோனின் புனித நினைவுச்சின்னங்களை புனித மவுண்ட் அதோஸ், ஜூன்-ஆகஸ்ட். 2000 // ஐபிட். எண் 8. பி. 4-5;
• 2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் பொருட்கள் // அதிகாரப்பூர்வமானது. இணையத்தில் MP இணையதளம் www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• மாநாட்டின் தொடக்கத்தில் உரை “புனித பூமி மற்றும் ரஷ்ய-பாலஸ்தீனிய உறவுகள்: நேற்று, இன்று, நாளை (அக்டோபர் 11, 2000, மாஸ்கோ) // ஐபிட்.

இலக்கியம்:

• பிமென், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா. மார்ச் 1, 1979 அன்று தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர அலெக்ஸியின் (ரிடிகர்) 50 வது ஆண்டு விழாவில் வரவேற்பு உரை // ZhMP. 1979. எண். 5. பி. 8;
• தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர அலெக்ஸியின் 50வது ஆண்டு விழா: ஆல்பம். தாலின், 1980;
• தேசபக்தர். எம்., 1993;
• போஸ்பெலோவ்ஸ்கி டி.வி. இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். எம்., 1995;
• Polishchuk E. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் வருகை ஜெர்மனிக்கு // ZhMP. 1996. எண். 1. பி. 23-38;
• Polishchuk E. ஆஸ்திரியாவின் நிலத்தில் // ஐபிட். 1997. எண். 8. பி. 42-52;
• Polishchuk E. லிதுவேனியாவிற்கு அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பயணம் // ஐபிட். எண் 9. பி. 44-52;
• Volevoy V. மத்திய ஆசியாவிற்கான அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பயணம் // ஐபிட். எண் 1. பி. 16-37;
• Urzhumtsev P. மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி II இன் புனித நிலத்தில் தங்கவும் // ஐபிட். எண் 8. பி. 30-39;
• சிபின் வி., புரோட். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு. 1917-1997 // ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு. எம்., 1997. புத்தகம். 9;
• கிரியானோவா ஓ. மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி II இன் ஆயர் வருகை டோபோல்ஸ்க்-டியூமென் மறைமாவட்டத்திற்கு // ZhMP. 1998. எண். 10. பி. 46-53;
• கிரியானோவா ஓ. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் ஆண்டு விழாவின் கொண்டாட்டம் // ஐபிட். 1999. எண். 2. பி. 12-17;
• கிரியானோவா ஓ. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பெயர்-பெயர் // ஐபிட். 2000. எண் 4. பி. 30-33;
• Zhilkina M. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II: Biogr. கட்டுரை // ஐபிட். 1999. சிறப்பு. பிரச்சினை பக். 3-28;
• ஜில்கினா எம். மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு வருகை // ஐபிட். 2000. எண். 6. பி. 27-50;
• ஜில்கினா எம். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனத்தில் பத்து ஆண்டுகள் // ஐபிட். எண் 7. பி. 51-56;
• மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி II: (புகைப்பட ஆல்பம்). எம்., 1999;
• 1990-1998 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டத்திற்கு மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ஆல் ருஸின் வருகைகளின் வரலாறு. // ZhMP. 1999. சிறப்பு. பிரச்சினை பக். 51-54;
• உயர் பூசாரி. எம்., 2000;
• சஃபோனோவ் வி. மறைமாவட்ட கல்வித் துறைகளின் தலைவர்களுடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உயர் வரிசையின் கூட்டம் // ZhMP. 2000. எண். 3. பி. 57-61.

மிக சமீபத்தில், பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் 80 களின் பிற்பகுதியிலும் 90 களின் முற்பகுதியிலும் முழு நாட்டிற்கும் மிகவும் கடினமான திருப்புமுனை ஆண்டுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் தலைமை தாங்கிய ஆல் ரஸ் அவர்கள் இறைவனில் ஓய்வெடுத்தனர். அவரது புனிதர், அவரது உயர் பதவியில் இருந்தாலும், தொடர்புகொள்வது எளிதானது, எனவே அவரை நெருக்கமாக அறிந்த அனைவராலும் நேசிக்கப்பட்டார், ஒரு பிரகாசமான ஆன்மா கொண்ட கொள்கை மனிதர். ரஷ்யாவில் தேசபக்தர்களின் மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு அவர் தேவாலயத்தின் பதினைந்தாவது பிரைமேட் ஆனார்.

அலெக்ஸி II இன் பெயர் சர்ச் வரலாறு மற்றும் இறையியல் அறிவியலில் ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஹோலி சீக்கு அவர் சேருவதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தேவாலய வரலாறு மற்றும் இறையியல் பற்றிய 150 க்கும் மேற்பட்ட வெளியீடுகளை வைத்திருந்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) யார், அவர் ஏன் ஒரு நீதியுள்ள மனிதராக மதிக்கப்படுகிறார், சர்ச் மற்றும் ரஷ்யா முழுவதும் அவர் என்ன செய்தார் - இந்த கட்டுரையில் நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.

தேசபக்தரின் குழந்தைப் பருவம்

பிறக்கும் போது, ​​​​உலகில், தேசபக்தருக்கு அலெக்ஸி ரிடிகர் என்ற பெயரும் இருந்தது - இது மிகவும் அசாதாரணமானது, பொதுவாக ஒரு துறவியாக கசக்கும் போது பெயர் மாற்றப்படுகிறது. அவர் பிப்ரவரி 23, 1929 இல் "சோவியத் எஸ்டோனியாவின் தலைநகரில்" பிறந்தார் - தாலின். அவரது குடும்பத்தின் வரலாறு அசாதாரணமானது: அவரது தந்தை மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு ஜெர்மன் பிரபுக் குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல் ஆவார், அவர் புதிய தலைநகருக்குச் சென்றார் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அன்னா அயோனோவ்னா அல்லது பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் ரஸ்ஸிஃபைட் ஆனார், அதாவது. , ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது தாயார் எலெனா அயோசிஃபோவ்னா பிசரேவா மூலம், அவரது புனிதர் ஒரு எஸ்டோனியராக இருந்தார். புரட்சிக்குப் பிறகு பெட்ரோகிராடிலிருந்து ஃபின்னிஷ் நிலங்கள் வழியாக குடியேறியவர்கள் குடும்பம். வாழ்க்கையின் வறுமை இருந்தபோதிலும், அனைத்து அகதிகளின் சிறப்பியல்பு, அலியோஷா ரிடிகர் கலாச்சார விழுமியங்கள், கலை மற்றும் தேவாலயத்தில் ஆர்வம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் மரியாதையுடன் வளர்க்கப்பட்டார்.

அலெக்ஸி II இன் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் வேர்கள் அவரது குடும்பத்தால் அமைக்கப்பட்டன, இது உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வழிநடத்தியது. வருங்கால தேசபக்தரின் தந்தை ஒரு பாதிரியார் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் போது அவருக்கு உதவ தனது மகனை ஆசீர்வதித்தார்; தேவாலய வாழ்க்கை குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் பங்கேற்ற முதல் சேவையின் நேரம் கூட அறியப்படுகிறது: ஆறு வயதில், 1936 இல், அவர் எபிபானியில் பாரிஷனர்களுக்கு புனித நீரை ஊற்றத் தொடங்கினார். அநேகமாக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய விரும்பினார் - ஆனால் அந்த ஆவியின் வலிமை அவரிடம் எப்படி, எப்போது தோன்றியது என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும், இது முழு ரஷ்ய தேவாலயத்தையும் வழிநடத்த அனுமதித்தது.

அலெக்ஸி II இன் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான பக்கம் அவர் தனது பெற்றோருடன் ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயத்திற்கு வழக்கமான வருகை - லடோகாவின் ஆன்மீக முத்து, ஒரு பண்டைய மடாலயம். இங்கே அவர் பலிபீடத்திலும் பணியாற்றினார். இந்த மடத்தில் அவர் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் துறவற சேவைக்கு தனது வாழ்க்கையை கொடுக்க ஆசைப்பட்டார் என்பது தெளிவாகிறது.

இளமையில் ரஷ்ய தேசபக்தர்

ஈர்க்கப்பட்ட ஜெபத்திற்கான திறமை, பக்தி, தேவாலய சேவைகளின் அறிவு - இது அலெக்ஸி ரிடிகரின் அழைப்பை தீர்மானித்தது, அவர் 15 வயதில் பிஷப் இசிடோர் மற்றும் பேராயரின் துணை டீக்கனாக (அதாவது, தெய்வீக சேவைகளின் போது பிஷப்புடன் தொடர்ந்து பணியாற்றினார்) ஆனார். எஸ்டோனியா மற்றும் தாலின் பால். 16 வயதில் - பெரும் தேசபக்தி போர் முடிவடைந்த ஆண்டில் - அலெக்ஸி ஒரு சாக்ரிஸ்தானாக (உடைகள் மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்களுக்கு பொறுப்பு) ஆனார், தாலின் கதீட்ரலில் பலிபீட சிறுவனாக தொடர்ந்து பணியாற்றினார்.

விரைவில் அவர் லெனின்கிராட் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் செமினரியில் (இப்போது SPbPDAiS) நுழைந்தார் மற்றும் பட்டப்படிப்பு முடிந்ததும் வடக்கு தலைநகரின் இறையியல் அகாடமியில் மாணவரானார். அர்ச்சகராக நியமிக்கப்பட்டதால், முதலில் அவர் ஒரு வெள்ளை பிரம்மச்சாரி (துறவற சபதம் இல்லாதவர், ஆனால் கன்னித்தன்மையின் சபதம் மட்டுமே எடுத்தார்). சிறிய நகரமான Jõhvi இல் தனது பாதிரியார் சேவையைத் தொடங்கிய அவர், விரைவில் எபிபானி மடாலயத்தின் ரெக்டராகவும், 1957 இல் உள்ளூர் அனுமானம் கதீட்ரலின் ரெக்டராகவும் ஆனார். எனவே சுமார் ஒரு வருடம் அவர் இரண்டு மடங்களையும் கதீட்ரலின் திருச்சபையையும் வழிநடத்தினார். பின்னர் அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக மாவட்டத்தின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார் (அதாவது, பல திருச்சபைகளின் நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிடும் ஒரு பாதிரியார் - வழக்கமாக இந்த பதவி பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு பெரிய கதீட்ரலின் ரெக்டருக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர் பல வருட ஆயர் அனுபவமுள்ளவர்).

1959 முதல், வருங்கால தேசபக்தர் துறவறத்தில் தன்னை முழுமையாக கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார். அவரது கசாக் டன்சரில் இருந்து - ஒரு புதிய பெயரைப் பெயரிடுதல், சில துறவற ஆடைகளை அணிவதற்கான வாய்ப்பைக் கொண்ட அவரது தலைமுடியைக் குறியீடாக வெட்டுதல் - அவரது மேன்டில் டான்சர் வரை மிகக் குறைந்த நேரமே கடந்தது. இந்த நேரத்தில், அலெக்ஸி, அனைத்து ரியாசோஃபோர் புதியவர்களைப் போலவே, ஒரு துறவியாக வேதனையை மறுக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது; இது ஒரு பாவமாக இருக்காது. இருப்பினும், வருங்கால ப்ரைமேட் உலக வாழ்க்கையைத் துறப்பதற்கான தனது முடிவில் உறுதியாக இருந்தார், மேலும் 1959 ஆம் ஆண்டில் அவர் "சிறிய தேவதை உருவம்," சிறிய ஸ்கீமாவில் துண்டிக்கப்பட்டார். அவர் பிஷப்பிற்குக் கீழ்ப்படிதல், உலகத்தைத் துறத்தல் மற்றும் பேராசையின்மை - அதாவது அவரது சொத்து இல்லாதது என்று சபதம் எடுத்தார். துறவிகளின் இந்த தொல்லை பண்டைய காலங்களிலிருந்து நடந்து வருகிறது, இன்றும் தொடர்கிறது.

தந்தை அலெக்ஸி தனது பெயரை வைத்துக்கொண்டு மேன்டலில் துண்டிக்கப்பட்டார், இது தேவாலய நடைமுறைக்கு மிகவும் அசாதாரணமானது. மேலும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு - 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - அவர் பிஷப் ஆனார். 32 வயதில், அவர் தேவாலயத்தின் இளைய பேராயர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர் எஸ்டோனியன் மற்றும் தாலின் பிஷப் என்ற பட்டத்துடன் தனது சொந்த ரிகா மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்க அனுப்பப்பட்டார்.

பிஷப் அலெக்ஸி - மாஸ்கோவின் வருங்கால தேசபக்தர்

"குருஷ்சேவ் thaw" இருந்தபோதிலும், 1960 களில், பிஷப் அலெக்ஸி தனது ஆயர் சேவையைத் தொடங்கியபோது, ​​தேவாலயத்திற்கு கடினமாக இருந்தது. 1930 களில் பாதிரியார்கள் அனைவருடனும் சேர்ந்து மக்களின் எதிரிகளாக சுடப்பட்டால், பெரும் தேசபக்தி போரின் போது அவர்கள் முகாம்களில் இருந்து மொத்தமாக திரும்பத் தொடங்கினர், தேவாலயங்களைத் திறந்தனர். க்ருஷ்சேவ் புதிய துன்புறுத்தல்களைத் திறந்தார்: முதலில், ஒரு தகவல் அலையை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் நாத்திகம் கூட இல்லை, ஆனால் ஊடகங்களில் சர்ச்சுக்கு எதிரான ஒரே மாதிரியான அவதூறு. புரட்சிகர முழக்கங்கள் எழுந்தன, "தெளிவற்ற தன்மையை" கண்டித்து, மக்கள் உளவியல் அழுத்தத்தின் கீழ் தள்ளப்பட்டனர், வேலையில் வெட்கப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஈஸ்டர் சேவைகளில் கலந்துகொண்டதற்காக. தரம் குறைந்த கல்வி மற்றும் தேவாலயங்கள் என்ற சாக்குப்போக்கின் கீழ் செமினரிகள் மூடப்பட்டன, அவை கிடங்குகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தானியக் களஞ்சியங்களுக்கு "தேவை".

தேசபக்தர் ஆன பிறகு, அலெக்ஸி II அடிக்கடி அச்சில் உட்பட பேசினார், ஆனால் விவரங்கள் இல்லாமல், இந்த காலங்களைப் பற்றி, பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் துன்புறுத்தலின் போது உயிர்வாழ்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதை கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நலன்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, பிஷப் அலெக்ஸி போன்ற இறைவனின் ஆர்வமுள்ள ஊழியர்களின் உதவியுடன் அவர் இறக்கவில்லை.

இவ்வாறு, ஒரு பிஷப் ஆன பிறகு, அவரது எமினென்ஸ் அலெக்ஸி சர்வதேச மற்றும் சர்ச் உறவுகள் துறையில் தீவிரமாக பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவர் பல குழுக்களில் பணியாற்றினார் மற்றும் பிரதிநிதிகள் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவரது எமினென்ஸ் (இது பிஷப்புக்கான முகவரி) பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் தேவாலயங்களின் கூட்டுப் பணியின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், ஒரு சரியான உலகில் மக்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றி கொள்கையளவில் மறந்துவிடுகிறார்கள், மேலும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் சேவையில் பொதுவான நிலையை நாட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தினார். மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு, ஒன்றாக செயல்பட.

ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, சுறுசுறுப்பான மற்றும் சுறுசுறுப்பான பேராயர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைமையில் கவனிக்கப்பட்டார், மேலும் பொறுப்பான பதவிகளுக்கு பதவி உயர்வு பெறத் தொடங்கினார். 1964 ஆம் ஆண்டில், தனது 35 வயதில், அவர் ஒரு பேராயர், வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவர், பின்னர், உண்மையில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் முதல் துணை ஆனார். அவர் தாலினின் பெருநகர (அதாவது எபிஸ்கோப்பலை விட உயர்ந்தவர்) பதவியைப் பெற்றார், பின்னர் லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகரப் பதவியில் இருந்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (லெனின்கிராட்) மாற்றப்பட்டார், அந்த நேரத்தில், இப்போது, ​​தேவாலய அறிவியலின் மையம். மற்றும் பிரார்த்தனை வாழ்க்கை. விளாடிகா அலெக்ஸியின் உழைப்பின் மூலம், பல நிகழ்வுகள் நடந்தன, அதன் நினைவு நன்றியுள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பாளர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது: சகோதரர்கள் வாலாம் மடாலயத்திற்குத் திரும்புவது - விளாடிகா அலெக்ஸியின் ஆன்மீக தொட்டில், ஐயோனோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டின் மறுமலர்ச்சி, கார்போவ்கா ஆற்றின் மீது க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான் நிறுவினார், மேலும் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் மிகவும் புனிதமான நீதிமான் ஜானின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தார். 1989 ஆம் ஆண்டில், அவரது எமினென்ஸ் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணை ஆனார், இது மிகவும் அசாதாரணமானது, உண்மையில் ஒரு அரசியல் பிரமுகர்.

அவரது செயலில் பணிபுரிந்த போதிலும், பிஷப் அலெக்ஸி இறையியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையைத் தயாரித்து பாதுகாத்தார்.

1990 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் இறந்தார், அதே ஆண்டு ஜூன் 10 ஆம் தேதி, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II அவருக்கு பதிலாக மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸியின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் 2

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர்களின் செயல்பாடு ஒரு பிரைமேட்டின் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தேர்தலிலும் விரிவடைகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. பொதுவாக, தேசபக்தர் பரந்த ஆயர் அனுபவத்தைக் கொண்ட மரியாதைக்குரிய படிநிலைகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் சமூகத்தின் மிகவும் மேம்பட்ட போக்குகளிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இளைஞர்களை தேவாலயத்திற்கு ஈர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி யாரும் சிந்திக்கவில்லை: அவர்களுடன் பேசுவது கடினம், தோழர்களே சாதாரண பொழுதுபோக்குக்காக பாடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தையும் கொண்டிருந்தனர். தெளிவற்றவர்களின் கூட்டம்." வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாததால், அவர்கள் ஆசிரியர்களின் தீர்ப்பு மற்றும் அரசின் அதிகாரத்தை நம்பியிருந்தனர்.

காலப்போக்கில், விஷயங்கள் மாறத் தொடங்கின. புத்திஜீவிகளும் புலம்பெயர்ந்தவர்களும் கிறித்தவத்தை எதிர்ப்பின் நடைமுறை மதமாக, அடைக்கப்பட்ட சோவியத் சித்தாந்தத்தில் புதிய காற்றின் சுவாசமாகத் திரும்பினர். தேசபக்தர்களான அலெக்ஸி தி ஃபர்ஸ்ட் மற்றும் பிமென் முக்கியமாக திருச்சபைகளை பராமரிப்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தால், குறைந்தது ஒவ்வொரு நகரத்திலும் ஒரு தேவாலயம் இருப்பதைப் பற்றி, அடக்குமுறையிலிருந்து போதகர்களைப் பாதுகாப்பதில் (மேலும் பிமென் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவது பற்றியும், அதாவது, தேவாலயத்தின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஸ்தாபனம் ) - பின்னர் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II திருச்சபையின் மிஷனரி சேவையைப் பரப்புவதற்கும், இளைஞர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதற்கும் (புதிய, தற்போதைய தேசபக்தர் கிரில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்), தேவாலயத்தை மறுசீரமைத்தல் மற்றும் உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார். புதிய மறைமாவட்டங்கள்.

சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக அலெக்ஸி II இன் செயல்பாடுகளின் பின்வரும் நன்மை தீமைகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்:

தேவாலயங்கள், மடங்கள் மற்றும் மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு - விசுவாசிகள் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு செல்வோரின் எண்ணிக்கைக்கு இவ்வளவு தேவாலய கட்டமைப்புகள் தேவையில்லை என்ற போதிலும்.




வரலாற்று கோயில் கட்டிடங்களின் தேவாலயத்திற்கு செயலில் திரும்புதல், அவற்றின் மறுசீரமைப்பு - இது "நியாயப் பிரதேசத்திற்கான தேவாலயத்தின் உரிமைகோரல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சில தேவாலயங்கள் கிடங்குகள் அல்லது பட்டறைகளுக்கு வழங்கப்பட்டு வலியின்றி திருப்பி அனுப்பப்பட்டால், கோயில்-அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கோயில் நினைவுச்சின்னங்கள் திரும்பப் பெறுவது பொது ஆர்வலர்களின் தீவிர எதிர்ப்பை சந்தித்தது. தேவாலயமும் கலாச்சார அமைப்புகளும் தடுப்புகளின் எதிர் பக்கங்களில் தங்களைக் கண்டதும் சம்பவங்கள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் செயல்பாட்டின் காலகட்டத்தில்தான் இதுபோன்ற மோதலைக் கடக்கும் அனுபவம் இருந்தது. நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பது தேவாலயத்திற்கு உண்மையில் தெரியும் என்று புத்திஜீவிகள் நம்பினர், குறிப்பாக இந்த சொத்தை உருவாக்கியவர் அவர்தான். கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள இபாடீவ் மடாலயம் கட்டப்பட்டது.




பொறுப்புள்ள தேவாலய சேவைக்கு மக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் தயாராக இல்லாத நேரத்தில், நியமிக்கப்பட்ட பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் எந்திரங்கள் - சினோடல் துறைகள் - எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு. இது இன்றுவரை சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது: அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவில் புரட்சி நடக்கும் வரை, பாதிரியார்கள் 30 வயதிற்கு முன்பே நியமிக்கப்படவில்லை. இரண்டாம் அலெக்ஸியின் கீழ், முப்பது வயதுக்குட்பட்ட ஆயர்கள் கூட நியமிக்கப்படத் தொடங்கினர்.




அதே நேரத்தில், இதுபோன்ற "பணியாளர்களின் ஓட்டத்தில் அதிகரிப்பு" மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான இடங்கள் ஒரு அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, மேலும் பலர் தேவாலயத்திற்கு வருவதற்கான இடத்தை உருவாக்கியது. இன்று, வரலாற்று தேவாலய கட்டிடங்களில் தேவாலயங்களின் மறுமலர்ச்சி மட்டும் தொடங்குகிறது, ஆனால் புதியவற்றைக் கட்டுகிறது. இவ்வாறு, மாஸ்கோவில் தலைநகரின் குடியிருப்பு பகுதிகளில் 200 புதிய தேவாலயங்களை உருவாக்கும் திட்டம் உள்ளது; Vyborg மறைமாவட்டத்தில் மட்டும், 36 தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, முழு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகரத்திலும் - 100 க்கும் மேற்பட்டவை. சிறிய தேவாலயங்களின் கட்டிடங்களில் மக்கள் உண்மையில் பொருந்தவில்லை; ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் பல திருச்சபைகள் கட்டிடத்திற்கு வெளியே பேச்சாளர்களை எடுத்துச் செல்கின்றன. மக்கள் தெருவில் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.




கல்வி மையங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது, திருச்சபையின் மிஷனரி நடவடிக்கை தீவிரமடைந்துள்ளது. தேவாலயம் புதிய மக்களை ஈர்க்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சேவைத் துறையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும் என்று பலர் நம்பினர். ஆயினும்கூட, தேசபக்தர் அலெக்ஸி தான் மீண்டும் திருச்சபையின் கேடெடிகல் வேலையைத் தொடங்கினார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தின் ஒளியால் அனைத்து மக்களையும் அறிவூட்டவும், மக்களின் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றவும் கட்டளையிட்டார். ஓரினச்சேர்க்கையை ஊக்குவிக்கவும், பாலின வேறுபாடுகளை சமன் செய்யவும், கருணைக்கொலையை சட்டப்பூர்வமாக்கவும் ஒரு இயக்கம் தொடங்கிய நேரத்தில், அவர் பாரம்பரிய தார்மீக விழுமியங்களை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் உலகம் முழுவதும் பயமின்றி உரைகளை நிகழ்த்தினார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை கடவுளின் கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஐரோப்பாவில். சமூகத்தின் தார்மீகச் சிதைவு நாகரிகத்தின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று ப்ரைமேட் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்.




தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் எளிதானது அல்ல: உள்ளூர் கவுன்சில்கள் அரிதாகவே கூட்டப்பட்டன, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட் உடனான உறவுகள் இறுக்கமடைந்தன. அதே நேரத்தில், பல மதகுருமார்கள் அவரது புனிதத்தன்மையை எக்குமெனிசம் என்று குற்றம் சாட்டினர், அதாவது மற்ற நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்களுடன் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தொடர்பு.




அலெக்ஸி II இன் ஆணாதிக்க சேவையின் காலத்தில், உலகிலும் ரஷ்யாவிலும் இராணுவ மோதல்கள் ஏற்பட்டன. இந்த தேசபக்தர் பிரபலமானவர். 1993 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாநில அவசரக் குழுவிற்கு அறிவுறுத்தினார், ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் ஸ்டோர்ரூம்களில் இருந்து விளாடிமிர் ஐகானை வெளியே எடுத்து, அமைதிக்காகவும், எல்லா மக்களுக்கும் கடவுளின் உதவிக்காகவும் அதன் முன் பிரார்த்தனை செய்தார். கூடுதலாக, வடக்கு காகசஸ், தெற்கு ஒசேஷியாவில் நடந்த போர்கள் மற்றும் ஈராக் மற்றும் செர்பியாவில் அமெரிக்க விமானப்படை குண்டுவெடிப்புகளின் போது அவர் தொடர்ந்து சமாதான முயற்சிகளை கொண்டு வந்தார்.




அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு ஒரு நேர்காணலில், அவரது புனித அலெக்ஸி II தானே தனது பணியின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறினார், அவரது உழைப்பின் பலன்களை சர்ச்சுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான முற்றிலும் புதிய உறவாக மதிப்பிடுகிறார், அதை அவர் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கடவுளின் விருப்பத்தால், அவர் சமூகம் மற்றும் அரசாங்கம் ஆகிய இரண்டுடனும் தனது தொடர்புகளை திருச்சபையின் ஏற்றுக்கொள்ளலை நோக்கி திருப்ப முடிந்தது.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II கொல்லப்பட்டாரா?

அவரது 80 வது பிறந்தநாளுக்கு இரண்டு மாதங்கள் வெட்கப்பட்ட நிலையில் அவரது புனிதர் இறைவனிடம் சென்றார். அலெக்ஸி II நேட்டிவிட்டி ஃபாஸ்டின் போது - டிசம்பர் 5, 2008 அன்று பெரெடெல்கினோவில் உள்ள ஆணாதிக்க இல்லத்தில் இறந்தார். அனைத்து ரஷ்யா மற்றும் அண்டை நாடுகளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் திருச்சபையின் இந்த நல்ல மேய்ப்பன் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், நாடு முழுவதும் பயணம் செய்கிறார், தொலைதூர மறைமாவட்டங்களுக்குச் செல்கிறார், அவரது மரணம் அதிர்ச்சியையும் ஆச்சரியத்தையும் ஏற்படுத்தியது. இந்த பின்னணியில், தேசபக்தர் கொல்லப்பட்டதாக வதந்திகள் கூட பரவத் தொடங்கின, ஆனால் அவரை நெருக்கமாக அறிந்த உயர்மட்ட அதிகாரிகளின் சாட்சியங்கள் மற்றும் மருத்துவ பரிசோதனையின் முடிவில் அவை மறுக்கப்பட்டன: அலெக்ஸி II கடந்த ஆண்டுகளில் பல மாரடைப்பு மற்றும் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். அவரது வாழ்க்கை, எனவே அவரது மரணம் இயற்கையான காரணங்களால் ஏற்பட்டது, இதய செயலிழப்பின் விளைவாக மாறியது.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II எங்கே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்?

தேசபக்தரிடம் விடைபெறும் போது, ​​1930 களில் அதே கட்டடக்கலை வடிவங்களில் வெடித்த இடத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட மாஸ்கோவில் உள்ள மிகப்பெரிய கோவிலான கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் மக்கள் நிறைந்திருந்தது. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பதினைந்தாவது பேராசிரியரை கடைசியாகப் பார்க்க அவர்கள் இரவும் பகலும் ஓடினார்கள், அவர் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் ஆண்டுகளில், சோவியத் அமைப்பின் சரிவு மற்றும் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்கி, கப்பலை வழிநடத்தினார். நாட்டின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான காலங்களில் ஒன்றின் நீர் வழியாக தேவாலயம்.

உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி, ஒரு கம்பீரமான இறுதி ஊர்வலத்தில், மாஸ்கோ முழுவதும் யெலோகோவ்ஸ்கியின் எபிபானி கதீட்ரலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது அடக்கம் செய்யப்பட்டது. இப்போது கல்லறையின் மீது சிலுவையுடன் ஒரு பளிங்கு கல்லறை உள்ளது. அலெக்ஸி II கல்லறையில் உள்ள கதீட்ரலில் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பல புனித யாத்திரைகள் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று கோவிலின் குருமார்கள் மற்றும் தேவாலய ஊழியர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர். ஏற்கனவே, மக்கள் மத்தியில் அவரது புனிதர் மீது வணக்கம் உள்ளது.
அவரது ஆன்மீகக் குழந்தைகள், தங்கள் வாழ்நாளில் ஆணாதிக்க ஆலோசனையைக் கேட்டனர், ஆனால் தலைநகரின் புனிதத் தலங்களை வணங்க வந்த கிராமவாசிகள் முதல் குடியரசுத் தலைவர் மற்றும் பல்வேறு பிரபலங்கள் வரை பலர், அவரது புனிதரிடம் ஆலோசனை கேட்க வருகிறார்கள். நல்ல மற்றும் தேவையான செயல்களுக்கு அவரது உதவி மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்காக. தேசபக்தர் இன்னும் நியமனம் செய்யப்படவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நியமனம் செய்ய ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கு மேல் கடக்க வேண்டும் - ஆனால் அவரது கல்லறையில் அவருக்கு பிரார்த்தனைகள் மூலம் அற்புதங்கள் ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, பொருட்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் மைல்கற்களின் சான்றுகள் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பிரபலமான வழிபாடு வளர்ந்து வருகிறது.
ஆகவே, கலுகாவின் பெருநகர கிளெமென்ட் மற்றும் அலெக்ஸி II இன் துணைத்தலைவராக இருந்த போரோவ்ஸ்க் - அவருக்கு மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் நிர்வாகி பதவி இருந்தது - நெருங்கிய தொடர்புகளில் அவர் எப்போதும் தேவாலயத்தின் விவேகமான மேய்ப்பரைக் கண்டதாக எழுதினார். எல்லா மக்களுக்கும் கடவுள் கொடுத்த உண்மையான அன்பு. அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும், அவர் ஒரு அக்கறையுள்ள தந்தையைப் போல இருந்தார், தேவாலயத்தின் பிரச்சினைகளை தனது சொந்த இதயத்தில் நேர்மையான அனுபவத்துடன் வழிநடத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, முக்கியமற்ற நபர்கள், அநியாயமாக நடத்தப்பட்ட எளிய மக்கள் கூட இல்லை; அவர் அதிகாரிகளுக்கு முன் அவர்களைப் பாதுகாத்தார், மிகவும் தொலைதூர மற்றும் ஏழை தேவாலய திருச்சபைகளுக்கு உதவினார். அவரது எமினென்ஸ் கிளெமென்ட்டின் கூற்றுப்படி, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு ஆண்டுதோறும் பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கடிதங்கள் வந்தன (அதாவது, தினமும் சுமார் 30) ​​- அவர் யாரையும் கவனிக்காமல் விடவில்லை, ஒவ்வொரு நாளும் கடிதங்களையும் அறிவுறுத்தல்களையும் படிக்க நேரம் ஒதுக்கினார். முகவரியாளர்கள். அவரது புனிதத்துடன் பணியாற்றிய அல்லது சினோடல் துறைகளின் முன்னாள் ஊழியர்களாக இருந்த பலர் அவருடனான தொடர்பு வாழ்க்கையின் பள்ளியாக மாறியது என்று சாட்சியமளிக்கின்றனர். ஆண்டவருக்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவதிலும், ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் அன்பு செலுத்துவதிலும் அவர் ஆயர் சேவைக்கு முன்மாதிரியாக இருந்தார்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கல்லறை

எந்த நாளிலும் நீங்கள் தலைநகரின் யெலோகோவ்ஸ்கி கதீட்ரலுக்குச் சென்று அவருடன் அவரது புனிதத்தின் கல்லறையில் பேசலாம். பிரார்த்தனை என்பது புனிதத்தின் அறிகுறிகளைக் கொண்ட இறந்த நபருடன் உரையாடல்.

கோவிலில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வாங்கி, கல்லறையில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி மீது வைக்கவும், இறைவனிடம் திரும்பவும்:

"ஓ ஆண்டவரே, உங்கள் இறந்த ஊழியரின் ஆன்மா, உங்கள் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி, அங்கு துக்கமும் கண்ணீரும் இல்லை, ஆனால் வாழ்க்கையும் முடிவில்லாத மகிழ்ச்சியும் இல்லை. அவரது அனைத்து பாவங்களையும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மன்னித்து, அவருடைய பரிசுத்த ஜெபங்களால் ஒரு பாவியான என் மீது கருணை காட்டுங்கள்.

பின்னர், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில், தேசபக்தரிடம் திரும்பி, உங்கள் தேவைகளை அவரிடம் கேட்கலாம். புத்திசாலித்தனமான தலைவராக பலர் அவரிடம் கேட்கிறார்கள்.

• வணிகத்தில் ஆலோசனை பற்றி;


• கடினமான தேர்வில் முடிவெடுப்பது பற்றி;


• அதிகாரிகளின் அநீதியிலிருந்து விடுபட உதவி பற்றி;


• அவதூறுக்கான நியாயம் குறித்து;


• செய்த செயல்களுக்கு நன்றியுடன், பெற்ற பொருள்கள்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பிரார்த்தனை மூலம், இறைவன் உங்களைப் பாதுகாக்கட்டும்!