Vloga svetovnih religij v 21. stoletju. Glavni cilj religije v XXI stoletju. "Vloga svetovnih religij v sodobnem svetu"

Raziskovalno delo na vprašanje: "Družbene funkcije religije", "Odnos diplomantov do vere".

Prenesi:

Predogled:

MOU "BUGROVSKAYA SOSH"

Religija v sodobnem svetu

(raziskovalno delo na " Družbene funkcije religije

Odnos alumnov do religije").

Dokončano  Učenec 11. razreda:

Tazabekova K.K.

Preveril učitelj zgodovine

in družboslovja:

Bogaytseva N.V.

St. Petersburg

2007

Uvod. 3

Družbene funkcije religije v sodobni družbi 4

Sociološka analiza odnosa maturantov do vere 10

Zaključek 13

Dodatek 1 15

Dodatek 2 18

Dodatek 3 25

Dodatek 4 26

Uvod.

Program za sociološko študijo odnosa maturantov do vere.

Socialni problem:religija je dejavno sredstvo pri socializaciji mladih v družbi, vendar se mladi do tega lotijo dvoumno.

Raziskovalni problem:ki se posveča številnim družboslovnim študijamtežave mladih, vendar odnos diplomantov do vere ni bil dovolj preučen.

Predmet študije:ideja mladih o veri.

Predmet študija:odnos maturantov do vere.

Namen sociološke raziskave:preučiti odnos dijakov do vere.

Cilji socioloških raziskav:

opredeliti vero in opredeliti njene glavne funkcije;

ugotoviti vlogo vere in cerkve pri zastopanju dijakov;

primerjati odnos mladih moških in žensk do vere Hipoteze:

Ti start-upi verjamejo, da je religija kombinacija duhovnega

reprezentacije, pomaga pri premagovanju težav in določa status osebe.

Dekleta so bolj verna kot fantje.

Diplomanti menijo, da ni potrebno komunicirati med cerkvijo, državo, družino in šolo.

Vzorec: Anketirano je bilo 12 učencev 11. razreda srednje šole Bugrovskaya. Vzorec je reprezentativen po spolu (fantje, dekleta).

Metode:

skupinska raziskava
primerjalno
analitično
izračun podatkov z uporabo računalniškega programa "Čarovnik za grafikone"

Družbene funkcije religije v sodobni družbi.

Ti verzi čudovitega pesnika Nikolaja Zabolotskega pravijo, da je svet, ki nas ustvarja, narava (verniki verjamejo, da so vse ustvarili bogovi ali samo Bog), lahko pa je tudi človek ustvarjalec... Človek na tem svetu potrebuje veliko. Oseba želi prodreti v skrivnosti sveta, želi razumeti, kdo je in zakaj živi na svetu. Religija na ta vprašanja odgovarja že tisočletja. Ta beseda označuje poglede, občutke in dejanja ljudi, ki verjamejo, da vse na svetu poteka po volji skrivnostnih in neznanih sil, po volji bogov ali samo Boga.

Beseda religio pomeni v latinščinipobožnost, svetostin se vrne k glagolu religare - povezati, povezati.Očitno v tem primeru govorimo o povezavi z onostranstvom, z drugimi dimenzijami bitja. Vse religije ves čas verjamejo, da naša empirična resničnost ni neodvisna in ni samozadostna. Ima izpeljan, ustvarjen značaj, v bistvu je sekundarna. Je rezultat ali projekcija druge resnične, resnične resničnosti - Boga in bogov. Beseda "Bog" ima isti koren kot beseda "bogastvo". V starih časih so ljudje prosili Boga, naj skrbi za rodovitnost njiv, za bogato letino, da bodo vsi dobro nahranjeni. Najhujši sovražnik za ljudi je bila lakota. Toda "človek ne živi samo od kruha". Ste verjetno slišali te besede? Ponovijo se, ko želijo povedati, da je nekaj pomembnejšega od vsakdanjega kruha.

Tako vera podvoji svet in človeku pokaže na sile, ki so mu boljše, ki imajo razum, voljo in lastne zakone. Te sile imajo zelo različne lastnosti od tistih, ki so nam neposredno znane iz vsakdanjega življenja. So močni, skrivnostni, čudežni z vidika empirične osebe. Njihova moč nad zemeljskim obstojem je če ne absolutna, pa ogromna. Božanski svet določa ljudi tako v njihovem fizičnem bitju kot v njihovem vrednostnem sistemu.

Zamisel o obstoju Boga je osrednja v verski veri, vendar je ne izčrpava. Verska vera vključuje:

norme morale, norme morale, ki naj bi izhajale iz božanskega razodetja; kršitev teh norm je greh, zato je obsojen in kaznovan;
nekatere pravne zakone in predpise, ki so prav tako razglašeni ali nastali neposredno kot posledica božanskega razodetja ali kot posledica božansko navdihnjene dejavnosti zakonodajalcev, običajno kraljev in drugih vladarjev;
vera v božanski navdih dejavnosti nekaterih duhovnikov, oseb, razglašenih za svetnike, svetnike, blagoslovljene itd .; ker je v katolicizmu splošno sprejeto, da je poglavar katoliške cerkve - papež - namestnik (predstavnik) Boga na zemlji;
vera v odrešilno moč za človeško dušo tistih obrednih dejanj, ki jih verniki izvajajo v skladu z navodili svetih knjig, duhovnikov in cerkvenih voditeljev (krst, obrezovanje mesa, molitev, post, čaščenje itd.);
vera v Božjo smer v dejavnostih cerkva kot združenj ljudi, ki se imajo za privržence te ali druge vere.

Sodobne religije ne zanikajo dosežkov naravoslovja, teorij, povezanih s strukturo snovi, in poleg tega praktične uporabe znanosti. Vedno pa poudarjajo, da je posel znanosti preučevati le področje drugega sveta. Na svetu obstaja na stotine različnih religij. Večina ljudi se drži tradicij, povezanih z eno od treh svetovnih religij. To so krščanstvo, islam in budizem. Nacionalne religije obstajajo med Judi, Japonci, Indijanci, Kitajci. Nekatera ljudstva ostajajo zvesta svojim tradicionalnim (starodavnim) prepričanjem in obstajajo ljudje, ki se imajo za na splošno nevernike (ateisti).

Nadalje širi področje religije in morda filozofije. Glavna stvar je, da človeštvo, ki ga nosijo zemeljske skrbi, ne pozabi, da ni avtonomno, da nad njim obstajajo večne višje oblasti, njihov budni nadzor in njihova sodba.

Dovolj razvite religije imajo svojo organizacijo v obliki cerkve. Cerkev organizira notranje in zunanje odnose verske skupnosti. Je neke vrste medsebojna povezanost med svetim in profanim (navadnim, vsakdanjim, človeško zemeljskim). Cerkev praviloma deli vse vernike na duhovnike in laike. Skozi cerkev je vera vključena v sistem družbenih institucij družbe *.

* Do leta 2000 je Ministrstvo za pravosodje Ruske federacije registriralo cerkve:

Ruska pravoslavna cerkev - 5494;

Islamska - 3264;

Budistični - 79;

Ruska pravoslavna svobodna cerkev - 69;

Staroverci - 141;

Pravi pravoslavni - 19;

Rimokatolik - 138;

Luteranski - 92;

Judovski - 62;

Armenski - 26;

Protestantsko -metodistični - 29;

Evangeličanski krščanski baptisti - 550;

Binkošti - 192;

Novi apostoli - 37;

Molokanski -12;

Prezbiterijan - 74;

Evangeličanski - 109;

Jehovova - 72;

Krišnajti - 87;

Templji medverskih misijonarjev - 132.

Na dan 31. decembra 2000 je bilo v Sankt Peterburgu registriranih 443 verskih organizacij, med drugim:

Ruska pravoslavna cerkev - 167;

Islamski - 2;

Budistični -12;

Staroverci - 2;

Rimokatolik - 10;

Luteranski - 30;

Judovski - 13;

Protestantsko -metodistični - 6;

Evangeličanski krščanski baptisti - 16;

Jehovova - 1;

Binkošti - 120;

Krišnaiti - 3.

Hkrati je bilo v Leningradski regiji registriranih 290 verskih organizacij. Med njimi:

Ruska pravoslavna cerkev - 158;

Luteranski - 23;

Evangeličanski krščanski baptisti - 18;

Binkošti - 60;

Rimokatolik - 2

drugo.

(Podatki iz knjige NS Gordienka "Ruske Jehovove priče: zgodovina in sodobnost". Sankt Peterburg, 2000).

Na družbeno institucijo lahko gledamo kot na stabilen sklop ljudi, skupin, ustanov, katerih dejavnosti so namenjene opravljanju določenih družbenih funkcij in so zgrajene na podlagi določenih idealnih norm, pravil in standardov vedenja.

Kaj daje vera, katere so njene glavne funkcije?Referenčna točka za nas tukaj bo znana izjava Z. Freuda: "Bogovi obdržijo svojo trojno nalogo: nevtralizirajo grozo narave, se sprijaznijo z grozljivo usodo, delujejo predvsem v obliki smrti in nagradijo trpljenje in pomanjkanje, ki mu človek vsiljuje življenje v kultivirani družbi "...

Najprej religija nam pomaga obvladati negotovost sveta neznanega... Marsikaj si ne znamo razložiti in nekako pritiska, kar povzroča globoko notranjo tesnobo. Seveda ne gre za vreme za jutri, ampak za stvari, ki so veliko resnejše: o smrti, o smrti ljubljene osebe, z eno besedo o končnih, končnih pogojih človekovega obstoja. Pri razlagi takih stvari nas, kot pravijo, živo zanima, brez znanja o njih preprosto težko živimo. Z uvedbo nadnaravnega bitja (Boga), svetih dejavnikov, religija na svoj način razlaga, česar na splošno ni mogoče znanstveno razložiti.
Vera pomaga pri uresničevanju, nekako razumeti in popolnoma brezupno, samoabsurdne situacije... No, recimo to: pošten, globoko vesen človek iz nekega razloga trpi vse življenje, muči, komaj sestoji od konca in ljudje v bližini besni na maščobo, ne vedo, za kaj porabiti svoj nepošteno zasluženi denar, ki ga ni zaslužil njihov lastno delo. Očitna krivica! In kako to razložiti, kako se dogovoriti? Človeško - nič in nič. Če pa obstaja drug svet, kjer je vsak nagrajen po zaslugah, potem je druga stvar - pravičnost bo še vedno prevladala. Takrat lahko razumemo, celo notranje sprejmemo krivice.
Religija posvečuje, tj. na svoj način utemeljuje moralo, moralne vrednote in ideale družbe... Brez tega je v ljudeh zelo težko prebuditi in potrditi vest, usmiljenje, ljubezen do bližnjega. Vse te in podobne vrline dobijo od religije določeno obveznost, prepričljivost in privlačnost, pa tudi željo, notranjo pripravljenost, da jim sledijo in se jim ubogajo. Bog vidi vse, ničesar mu ne moreš skriti - to marsikoga ustavi. Nekaterim pa pomaga, da ne odstopijo od izbrane poti - neposredne, poštene, delovne. V zvezi s tem religija deluje kot najpomembnejši element nacionalne ali družbene zavesti. Tako v sodobni družbi religija opravlja dve glavni funkciji:
izobraževalni
moteče.

"Srce brezsrčnega sveta, duša brezsrčnega sveta" - tako je religijo označil K. Marx... On pa je bolj znan po drugi formuli:"religija je opij ljudi", pa tudi zanemariti. Zakaj se ljudje zatekajo k opiju? Pozabiti, umakniti se od rutine, dobiti nekaj, česar v resničnem življenju ni. Natančneje, Marx ni izumil te formule. Že dolgo pred njim so celo v starih časih religijo primerjali z "omamno drogo". Goethe je v njej videl zdravilo, Heine in Feuerbach - duhovni opij. Kant je idejo o odvezi označil za "opij za vest".

Verska komunikacija je ena najmočnejših in najbolj vzdržljivih v zgodovini človeštva. Pomaga utrditi vse duhovne sile ljudi in s tem okrepiti civilne in državne temelje življenja. V Rusiji je na primer cerkev pomagala pri zbiranju ruskih dežel, krepitvi mlade državnosti in spodbujala razvoj novih ozemelj z samostansko kolonizacijo. In v obdobju mongolsko-tatarskega jarma je veliko prispevala k preživetju ruskega ljudstva, ohranjanju njegove identitete. Ni zaman, da sta v zmago na polju Kulikovo enako trdno vpisani dve imeni: princ Dmitrij Donskoy in "opat ruske dežele" Sergij iz Radoneža.

Na žalost vera ne more samo združevati, ampak tudi ločevati ljudi, spodbujati konflikte, povzročati vojne... Prva stvar, ki mi pride na misel, so križarske vojne, ki so bile motivirane z verskimi občutki in veroizpovedi, ki ločujejo kristjane od muslimanov.

Sodobnost je bogata tudi z verskimi neskladji: spopadom med katoličani in protestanti na Severnem Irskem, spopadom med muslimani in Judi na Bližnjem vzhodu, jugoslovanskim pravoslavno-muslimansko-katoliškim vozlom in še veliko več. Čudna situacija: nobena vera sama po sebi ne zahteva nasilja. Od kod prihaja? V vsakem konkretnem primeru očitno delujejo neverski dejavniki. Ne smemo pa pozabiti, da vsaka vera ne trdi le resnice, ampak absolutno resnico. Absolut po definiciji nima in ne prenaša množine.

Pa se malo ustavimo ateizem ... Najpogosteje ga identificirajo z brezbožjem, kar pa ne drži. Brezbožje je tako definicija kot negativno stanje. Boga ni. Kaj je tam? Nejasno. Ostap Bender je na primer zanikal obstoj Boga z utemeljitvijo, da "to je medicinsko dejstvo" velikega združevalca ni mogel zapolniti praznine, ki je nastala z zanikanjem Boga.

Kar so poskušali zapolniti to praznino: z ideologijo in politiko, z bojem proti veri, partijsko zvestobo in najnaprednejšo znanostjo itd. Toda praznina je, tako kot Moloh, nenasitna in zahteva vedno več žrtev. Poleg tega brezbožnost: v slednji lastnosti ga mnogi izdajo in se spominjajo religije.

Obstaja ateizem kultura bivanja brez Boga... Namesto Boga so namerno postavili zgodovino, nujnost, zakon. Ker pa to počne oseba, za osebo in v imenu osebe, lahko to rečemov ateizmu Boga nadomesti Človek... Oseba z veliko začetnico - podoba, ideal človečnosti, humanizma, resnične, zemeljske sreče ljudi. Ateizem je pravzaprav antropoteizem.

Ne morejo vsi obvladati kulture ateizma. Potrebuje določen pogum, voljo, razum, pripravljenost in sposobnost, da se odloči v korist dobrega brez upanja na nagrado ali maščevanje. Z religijo je lažje, kar je najpomembneje, lažje. Obstaja zunanji primer, na katerega se lahko vedno pritožiš, obstaja resnica kot merilo vseh človeških, relativnih resnic, obstaja tolažba "biti po smrti". Lahko greš, recimo, ko grešiš, greš k spovedi, se iskreno pokesaš in po prejemu odpuščanja spet postaneš brezgrešen in spet ... grešiš. In bili so časi, ko je bilo odvezovanje v dobesednem smislu (popuščanje), pa tudi zdaj, ko smo dali denar za gradnjo templja, lahko računamo na odpuščanje Vsemogočnega.

V ateizmu ni nič takega. Vsi grehi ostanejo pri človeku, nihče in nič ga ne bo osvobodilo. Brez dvoma je težko, a kultura je takšna. Zanašati se morate samo nase. In ne dovolite si »grešiti«. Kajti nikogar, ki bi olajšal breme vaših grehov, ki bi prevzel breme odgovornosti za to, kar ste mislili in storili, ne morete prevarati svojega uma. Ateistična kultura bivanja v bistvu še ni dobila potrebnega obsega. Toda njegov humanistični transformacijski potencial je ogromen.

Religija je dejavno sredstvo pri socializaciji mladih v družbi, vendar se mladi do nje lotevajo dvoumno. Temu problemu so namenjene številne družbene študije, vendar odnos diplomantov do vere ni bil dovolj proučen. V svojem raziskovalnem delu smo poskušali razkriti ta problem.

Sociološka analiza odnosa diplomantov do vere .

Preizkusili smo svojo hipotezo, da diplomanti verjamejo, da je religija skupek duhovnih idej, pomaga premagovati težave in določa status osebe, smo prejeli naslednje rezultate. 83% dijakov (to je približno 5/6 števila vprašanih) besedo "vera" razume kot sklop duhovnih idej. In le 8% diplomantov (1/6 vprašanih) meni, da je vera vera v nadnaravno. Različico »vera so določeni pravni zakoni in norme« so dijaki popolnoma izključili. To nakazuje, da dijaki razumejo religijo predvsem kot duhovni pojav in je ne povezujejo z nobenimi pravnimi zakoni. (Diagram 1).

Glede na funkcije vere smo uvrstili odgovore na vprašanje "Kaj po vašem mnenju daje vera?" z korakom 10%, začenši z najvišjo (tabela 1). Po pričakovanjih večina anketirancev, kar je 75% celotnega števila vprašanih, meni, da vera pomaga premagovati težave, enako število dijakov (75%) pa je izpostavilo glavno funkcijo vere - zagotavljanje psihološke podpora. Ti dve funkciji sta na prvem mestu. Naslednja funkcija (religija upravičuje moralo) je II mesto. Religija spodbuja neskladje med ljudmi III mesto, pri čemer je zagotovljena čustvena pomoč IV ... Na petem mestu so možnosti odgovora, saj vera pomaga spoznati svet in izzove nasilje. VI mesto zaseda funkcija krepitve vezi med ljudstvi. Zadnje VII mesto zasedajo funkcije, kot so vpliv na položaj osebe v družbi in možnost komunikacije. Vse to nakazuje, da dijaki razumejo, da religija upravičuje moralo, hkrati pa pozabljajo, da je verska komunikacija ena najbolj trpežnih in stabilnih v zgodovini človeštva, da nam vera pomaga pri spopadanju z negotovostjo sveta. In le nekaj ljudi je bilo pozornih na dejstvo, da religija ne more samo združiti ljudi, ampak tudi vzbuditi konflikte.

Analizirali smo tudi odgovore na vprašanje "Kako po vašem mnenju finančno stanje osebe vpliva na njeno vero?" 34% vprašanih je odgovorilo, da je revnejša oseba, močnejša je vera, 58% vprašanih meni, da finančno stanje osebe ne vpliva na njeno vero, 8% pa ne ve (diagram 2). Na vprašanje "Kako mislite, da položaj osebe v družbi vpliva na njeno vero?" le 8% vseh vprašanih je odgovorilo, da nižji položaj, močnejša je vera, 9% starejših ne ve, kakšen vpliv ima položaj osebe v družbi na vero. Večina diplomantov, 83%, meni, da položaj osebe v družbi nikakor ne vpliva na njeno vero (diagram 3). Iz zgoraj navedenega izhaja, da dijaki ne vidijo posebne povezave med vero in družbenim položajem osebe ter ne pripisujejo pomena statusni funkciji vere.

Tako je bila naša prva hipoteza delno potrjena. Dijaki res verjamejo, da je vera skupek duhovnih idej, da pomaga premagovati težave. Toda po mnenju diplomantov religija ne določa niti materialnega niti družbenega statusa osebe v sodobni družbi.

Preizkusili smo svojo hipotezo, da so dekleta bolj religiozna kot fantje, in dobili smo naslednje rezultate. 75% anketiranih deklet, 38% anketiranih mladeničev in 50% vseh anketirancev verjame v Boga, vendar dekleta o tem govorijo bolj odločno, njihova vera je izrazitejša. (Diagram 4.1).

Molitve selektivno pozna 75% anketiranih deklet, 25% anketiranih mladeničev in 42% vseh anketirancev. Preostalo število deklet in fantov molitve sploh ne pozna. Nihče ne pozna vseh molitev. (Diagram 5.1).

Glede na pogostost obiskovanja cerkve smo dobili naslednje rezultate. Vsak teden 12% mladih moških obiskuje cerkev in 8% vseh študentov. Samo 25% deklet, 13% dečkov in 17% vseh anketirancev obiskuje cerkev 1-2 krat na mesec. 75% deklet, 25% dečkov in 42% vseh anketirancev hodi v cerkev 1-2 krat na leto. In sploh ne 50% anketiranih mladeničev in 33% vseh anketirancev ne hodi v cerkev. Predvidevamo, da mladi moški takšno družbeno ustanovo, kot je cerkev, jemljejo manj resno kot dekleta. (Diagram 6.1).

Glede na funkcije vere smo uvrstili odgovore na vprašanje "Kaj po vašem mnenju daje vera?" Kot je razvidno iz tabele (tabela 1), so dekleta v svojih odgovorih bolj kategorična. Na prvo mesto so dekleta postavila funkcijo zagotavljanja psihološke pomoči, na drugo mesto - pomoč pri premagovanju težav. Nato sledi tretje mesto: vera nudi čustveno pomoč. Vse druge funkcije (vera pomaga spoznati svet, utemeljuje moralo, krepi vezi med ljudmi, izziva nasilje, vpliva na položaj osebe v družbi in omogoča komunikacijo) na četrtem mestu mesto. Mladi moški bolje razumejo funkcije religije. Na prvem mestu so pomoč pri premagovanju težav. Vera nudi psihološko podporo - 2. mesto. Na III mesto - vera upravičuje moralo. Vklopljeno IV mesto - vera spodbuja razdor med ljudmi. Religija pomaga razumeti svet, nudi čustveno pomoč, izzove nasilje - V mesto. Dne VI mesto - vera krepi povezavo med ljudmi in izkazalo se je, da so takšne funkcije, kot so vpliv na položaj osebe v družbi in sposobnost komuniciranja Vii Tako je bila naša tretja hipoteza potrjena. Verskost dijakov je odvisna od spola.

Preizkusili smo svojo hipotezo, da se diplomantom ne zdi nujna interakcija med cerkvijo, državo, družino in šolo, smo ocenili delež pozitivnih odzivov. 58% vprašanih meni, da bi morala država podpirati cerkev, 42% anketirancev pa meni, da bi morala cerkev podpirati državo.

Če pogledamo odnos med cerkvijo in šolo, lahko vidimo naslednje rezultate: večina diplomantov meni, da šola nikakor ne bi smela podpirati cerkve in cerkev ne bi smela podpirati šole, tj. srednješolci na šolo in cerkev ne gledajo kot na sorodni družbeni instituciji.

Kar zadeva odnos med družino in cerkvijo, smo na podlagi raziskave dobili naslednje rezultate. 33% vprašanih meni, da bi morala družina podpirati cerkev, enako število pa jih meni, da bi morala cerkev podpirati družino.

Tako je bila naša tretja hipoteza delno potrjena. Učenci menijo, da je potrebna interakcija med cerkvijo in državo, vendar ne vidijo potrebe po odnosu med cerkvijo in družino, cerkvijo in šolo.

Razvoj mladih se pojavi z vplivom različnih družbenih institucij (družina, šola, cerkev, država) nanj. Toda ta vpliv bo ploden šele, ko bodo same družbene institucije povezane. Glede na rezultate naše raziskave lahko domnevamo, da je proces socializacije mladih v sodobni družbi težaven zaradi oslabitve teh vezi.

Zaključek

Po podatkih ameriškega inštituta Gallup je leta 2000 95% prebivalcev Afrike verjelo v Boga in "vrhovno bitje", 97% v Latinski Ameriki, 91% v ZDA, 89% v Aziji, 88% v zahodni Evropi, 84% v vzhodni Evropi.42,9 - Rusija. Ti podatki kažejo na razširjeno vero.

Ljudje se med seboj razlikujemo iz več razlogov, med katerimi je tudi vera. Duhovne razlike imajo pogosto pomembne politične in kulturne posledice. Kaj lahko rečemo o takem obsegu, ko v isti družini prihaja do konfliktov zaradi različnih veroizpovedi. Večina ljudi s strahom, dobrodelnostjo in celo sovraštvom obravnava predstavnike druge vere. Nočejo in nočejo se razumeti. A za to jim ni mogoče očitati, ker jim dolga stoletja nihče ni vzbujal spoštovanja do predstavnikov različnih veroizpovedi, v nekaterih primerih pa so bili bojevito postavljeni za dosego svojih sebičnih ciljev. Šele pred kratkim, zlasti v Rusiji, se obnavljajo številne prej uničene cerkve in samostani. Na televiziji pogosto vidimo bogoslužje, ki poteka v cerkvah, posvečenje stavb, ladij, podjetij. Cerkvena glasba se predvaja po radiu in v koncertnih dvoranah. Predstavniki duhovščine sedijo v vrhovnih organih oblasti. Povečalo se je število tistih, ki so na primer v krščanstvu šli skozi obred krsta. Pojavili so se časopisi in revije, ki so uradni tiskovni organi cerkva. Nekatere nedržavne šole imajo nov predmet - "Božji zakon". Obstajajo izobraževalne ustanove, kjer se izobražujejo duhovniki. Vse to je namenjeno socializaciji mladih.

Med raziskavo smo pripravili naslednja priporočila:

1. za povečanje verske pismenosti je treba izobraževati srednješolce;

2. obstaja potreba po tesnejšem odnosu med družino, šolo, cerkvijo in državo pri vzgoji mlajše generacije

Vpliv vere na osebo je protisloven: po eni strani človeka poziva k spoštovanju visokih moralnih standardov, jih uvaja v kulturo, po drugi strani pa pridiga poslušnost in ponižnost, zavračanje aktivnih dejanj. (vsaj mnoge verske skupnosti to počnejo). V nekaterih primerih prispeva k agresivnosti vernikov, njihovi ločitvi in celo spopadu. Tu pa očitno zadeva ni toliko v verskih položajih, kot v tem, kako jih ljudje, zlasti mlajša generacija, razumejo. Glede na rezultate naše raziskave mladi niso dovolj pismeni o veri. Zdi se mi, da je to vprašanje danes eno najbolj nujnih. In v svojih nadaljnjih raziskavah bi rad še naprej delal na tem problemu.

Bibliografija

Bogolyubov L.N., Lazebnikova A.Yu. in drugi.Človek in družba. Družboslovja. 2. del - M.: "Izobraževanje", 2004.
Gordienko N.S. Osnove verouka. SPb, 1997.
Gordienko N.S. Jehovove priče v Rusiji: zgodovina in sedanjost. SPb. 2000.
Grechko P.K. Družba: glavna področja bivanja. - M.: "Unicum Center", 1998.
Zgodovina (tedenska priloga časopisa "Prvi september"). - M., 1993 - št. 13.
Zgodovina (tedenska priloga časopisa "Prvi september"). - M., 1994 - št. 35.
Poznam svet: kultura: Enciklopedija / Comp. Chudakova N.V. / M.: "AST", 1998.
Spletno mesto http://www.referat.ru .

Priloga 1

VPRAŠALNIK

Spoštovani študent!

Trenutno sociologi intenzivno raziskujejo socialne probleme religije. Vabimo vas, da sodelujete v eni od teh študij, katere namen je preučiti odnos študentov do vere in odgovoriti na vprašanja tega vprašalnika.

Vprašalnik je anonimen, tj. Priimka vam ni treba vnesti. Zagotavljamo, da bodo prejeti odgovori objavljeni le v statistično združeni obliki.

Izpolnjevanje vprašalnika je preprosto: v večini primerov morate obkrožiti črko odgovora, ki vam najbolj ustreza.

Katerega spola ste? 1. Moški 2. Ženski

Katere narodnosti si? (Napišite) ________________________

Kako razumete besedo "vera"?

5. drugo (kaj? Navedite) ____________________________________

Kaj po vašem mnenju daje vera? (Navedite 2-3 možnosti)

1. pomaga spoznati svet

3. upravičuje moralo

7. povečuje nasilje

9. omogoča komunikacijo

11.drugo (kaj? Navedite) ____________________________________

Ali verjameš v Boga?

1. da

2. bolj verjetno da kot ne

3. več kot ne

4. št

Ali je v vaši družini vernikov?

1. da

2. št

3. ne vem

Katere verske praznike praznuje vaša družina? (Napiši) _____________________________________________________________

Ali poznate molitve?

1. da, vsi

2. selektivno

3. ne, ne vem

Kako pogosto hodite v cerkev?

1. vsak teden

2. 1-2 krat na mesec

3. 1-2 krat na leto

4. sploh ne obiščite

Ali menite, da je privrženec druge vere sovražnik?

1. da, vedno

2. da, če je agresiven do mene

3. ne, nikoli

4. Ne morem odgovoriti

Ali menite, da šola potrebuje pouk teologije?

1. da, za vsakogar

2. samo za tiste, ki želijo

3. sploh ni potreben

Ali na vaši šoli potekajo teološki tečaji?

1. da

2. št

3. ne vem

Ali menite, da sodobna družba potrebuje podporo: (preverite eno možnost na vrstico)

	Da	delno	Ne
13. cerkev s strani države?
14. država s strani cerkve?
15. šola za cerkev?
16. šole po cerkvi?
17. cerkve kot družina?
18. družine pri cerkvi?

19. Kako se počutite glede svoje vere?

1. Ponosen sem nanjo

2. V njem se počutim udobno

3. Sram me je je

4. drugo (kaj? Navedite) ____________________________________

20. Kako mislite, da finančno stanje osebe vpliva na njeno vero?

3. ni prizadeto

4. ne vem

21. Kako mislite, da položaj osebe v družbi vpliva na njeno vero?

3. Nikakor

4. ne vem

22. Kako predstavljate vernika? (Napišite) ___________

____________________________________________________________

Izpolnili ste obrazec, hvala za pomoč!

Dodatek 2

Diagram 1

Porazdelitev odgovorov na vprašanje "Kako razumete besedo" vera "?"

1. to je vera v nadnaravno

2. to so določeni zakoni in predpisi

3. to je zbirka duhovnih idej

4. Strinjam se z vsem zgoraj navedenim

5. drugo (kaj? Navedite) - vera v Boga

Diagram 2

Porazdelitev odgovorov na vprašanje "Kako po vašem mnenju finančno stanje osebe vpliva na njeno vero?"

1. bogatejši, močnejša je vera

2. revnejša, močnejša je vera

3. ni prizadeto

4. ne vem

Diagram 3

Porazdelitev odgovorov na vprašanje "Kako po vašem mnenju položaj osebe v družbi vpliva na njeno vero?"

1. višji položaj, močnejša je vera

2. nižji položaj, močnejša je vera

3. Nikakor

4. ne vem

Diagram 4.1

Porazdelitev odgovorov na vprašanje "Ali verjamete v Boga?"

1. da

2. bolj verjetno da kot ne

3. več kot ne

4. št

Diagram 5.1

Porazdelitev odgovorov na vprašanje "Ali poznate molitve?"

Dekleta

Mladi moški

Vse

1. da, vsi

2. selektivno

3. ne, ne vem

Diagram 6.1

Porazdelitev odgovorov na vprašanje "Kako pogosto obiskujete cerkev?"

Dekleta

Mladi moški

Vse

1. vsak teden

2. 1-2 krat na mesec

3. 1-2 krat na leto

4. sploh ne obiščite

Diagram 7

Delež pozitivnih odgovorov, negativnih odgovorov in odgovorov "delno" na vprašanje "Ali potrebujete podporo v sodobni družbi ...

... cerkev s strani države? "

... stanje pri cerkvi? "

... šola za cerkev? "

... šola pri cerkvi? "

... družinske cerkve? "

... družine pri cerkvi? "

Dodatek 3

Tabela 1

Porazdelitev odgovorov na vprašanje "Kaj po vašem mnenju daje vera?", Uvrsti se v 10% korakih, začenši od najvišjega.

Možen odgovor	splošno	dekleta	mladeniče
1. pomaga spoznati svet
2. Pomaga pri premagovanju težav
3. upravičuje moralo
4. Krepi vez med ljudmi
5. Zagotavlja psihološko podporo
6. Zagotavlja čustveno pomoč
7. povečuje nasilje
8. Vpliva na položaj osebe v družbi
9. omogoča komunikacijo
10. povečuje neskladje med ljudmi
11.drugo (kaj? Navedite)

Izpitna karta 23

V času komunističnega sistema v Sovjetski zvezi zveza kot državna institucija ni obstajala. In definicija vere je bila naslednja: "... Vsaka religija ni nič drugega kot fantastičen odsev v glavah ljudi tistih zunanjih sil, ki prevladujejo v njihovem vsakdanjem življenju - odsev, v katerem imajo zemeljske sile obliko nezemeljskih ... «(9; str. 328).

V zadnjih letih vloga religije vedno bolj narašča, žal pa je vera v našem času za nekatere sredstvo dobička, za druge pa poklon modi.

Da bi pojasnili vlogo svetovnih religij v sodobnem svetu, je treba najprej izpostaviti naslednje strukturne elemente, ki so osnovni in povezujoči za krščanstvo, islam, budizem.

1. Vera je prvotni element vseh treh svetovnih religij.

2. Poučevanje, tako imenovani sklop načel, idej in konceptov.

3. Verska dejavnost, katere jedro je kult - to so slovesnosti, bogoslužja, molitve, pridige, verski prazniki.

4. Verska združenja - organizirani sistemi, ki temeljijo na verskem pouku. Mislijo na cerkve, medrese, sanghe.

1. Navedite opis vsake svetovne religije;

2. Ugotovite razlike in odnose med krščanstvom, islamom in budizmom;

3. Ugotovite, kakšno vlogo v sodobnem svetu igrajo svetovne religije.

Budizem

"... Budizem je edina prava pozitivistična religija v celotni zgodovini - tudi v svoji teoriji spoznanja ..." (4; str. 34).

BUDIZEM, versko - filozofska doktrina, ki je nastala v starodavni Indiji v 6. -5. Pr. in se je med svojim razvojem spremenila v eno od treh, skupaj s krščanstvom in islamom, svetovnih religij.

Ustanovitelj budizma Sidhartha Gautama je bil sin kralja Shuddhodane, vladarja Shakyas, ki je zapustil razkošno življenje in postal potepuh po poteh sveta, polnega trpljenja. Osvoboditev je iskal v asketizmu, a prepričan, da mrtev mesa vodi v smrt uma, jo je opustil. Nato se je obrnil k meditaciji in potem, ko je po različnih različicah štiri ali sedem tednov brez hrane in pijače dosegel razsvetljenje in postal Buda. Nato je petinštirideset let pridigal svoj nauk in umrl pri 80 letih (10, str. 68).

Tripitaka, Tipitaka (Skt. "Tri košare") - tri bloke knjig iz budističnega pisma, ki jih verniki dojemajo kot zbirko razkritij Bude, ki so jih predstavili njegovi učenci. Okrašena v 1. stoletju. Pr.

Prvi blok - Vinaya Pitaka: 5 knjig, ki opisujejo načela organiziranja samostanskih skupnosti, zgodovino budističnega redovništva in drobce biografije Bude -Gautame.

Drugi blok - Sutta -Pitaka: 5 zbirk, ki predstavljajo nauke Bude v obliki prispodob, aforizmov, pesmi ter pripovedujejo o zadnjih dneh Bude. Tretji blok - Abhidharma Pitaka: 7 knjig, ki razlagajo glavne ideje budizma.

Leta 1871 je v Mandalayu (Burma) katedrala s 2400 menihi odobrila eno samo besedilo Tripitake, ki je bilo izklesano na 729 ploščah spominskega obeležja Kutodo, romarskega kraja za budiste po vsem svetu. Vinaya je zasedla 111 plošč, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; str. 118).

V prvih stoletjih svojega obstoja se je budizem razdelil na 18 sekt, na začetku naše dobe pa se je budizem razdelil na dve veji, hinajano in mahajano. V 1-5 stoletjih. glavne verske in filozofske šole budizma so nastale v hinajani - Vaibhashika in Sautrantika, v Mahayani - Yogachara ali Vij -Nyanavada in Madhyamika.

Budizem, ki izvira iz severovzhodne Indije, se je kmalu razširil po vsej Indiji, največji razcvet pa je dosegel sredi 1. tisočletja pred našim štetjem - v začetku 1. tisočletja našega štetja. Hkrati od 3. stoletja dalje. Pred našim štetjem je pokrival jugovzhodno in osrednjo Azijo, deloma pa tudi Srednjo Azijo in Sibirijo. Soočena s pogoji in kulturo severnih držav je Mahayana povzročila različne tokove, ki so se mešali s taoizmom na Kitajskem, šintoizmom na Japonskem, lokalnimi religijami v Tibetu itd. V svojem notranjem razvoju se je severni budizem, ki se je razdelil na številne sekte, oblikoval zlasti sekta Zen (trenutno najbolj razširjena na Japonskem). V 5. stoletju. Pojavi se Vajrayana, vzporedno s hindujskim tantrizmom, pod vplivom katerega se pojavi lamaizem, koncentriran v Tibetu.

Značilnost budizma je njegova etična in praktična naravnanost. Budizem je bil osrednji problem - problem bitja posameznika. Jedro vsebine budizma je Budova pridiga o »štirih žlahtnih resnicah«, v katerih je trpljenje, vzrok trpljenja, osvoboditev trpljenja, pot, ki vodi do osvoboditve trpljenja.

Trpljenje in osvoboditev se v budizmu pojavljata kot različni stanji enega samega bitja; trpljenje je stanje izraženosti, osvoboditev - brez manifestacije.

Psihološko je trpljenje najprej opredeljeno kot pričakovanje neuspeha in izgube, kot izkušnja tesnobe nasploh, ki temelji na občutku strahu, neločljivega od sedanjega upanja. V bistvu je trpljenje enako želji po zadovoljstvu - psihološkem vzroku trpljenja in navsezadnje le vsakemu notranjemu gibanju in se ne dojema kot kakršna koli kršitev prvotnega dobrega, ampak kot organsko neločljiv pojav v življenju. Smrt zaradi sprejetja budizma koncepta neskončnega ponovnega rojstva, ne da bi spremenila naravo te izkušnje, jo poglobi in spremeni v neizogibno in neskončno. Kozmično se trpljenje razkriva kot neskončno »razburjenje« (pojav, izginotje in ponovno pojavljanje) večnih in nespremenljivih elementov neosebnega življenjskega procesa, bliski neke vrste vitalne energije, psihofizične po svoji sestavi - dharme. To "navdušenje" povzroča odsotnost resnične resničnosti "jaz" in sveta (po šolah hinayane) in samih dharm (po šolah mahajane, ki so idejo neresničnosti razširile na njeno logično konec in razglasil ves vidni obstoj shunya, tj. praznino). Posledica tega je zanikanje obstoja tako materialne kot duhovne snovi, zlasti zanikanje duše v hinajani in vzpostavitev neke vrste absolutnosti - shunyata, praznine, ki je ni mogoče razumeti ali razložiti - v Mahayana.

Osvobodilni budizem si najprej predstavlja uničenje želje ali bolje rečeno - ugasnitev njihove strasti. Budistično načelo srednje poti priporoča izogibanje skrajnostim - privlačnost do čutnega zadovoljstva in popolno zatiranje te privlačnosti. Koncept strpnosti, »relativnosti«, s stališča katerega moralni predpisi niso obvezni in jih je mogoče kršiti (odsotnost pojma odgovornosti in krivde kot nečesa absolutnega, se odraža v moralni in čustveni sferi, kar je odraz tega je odsotnost v budizmu jasne meje med ideali verske in posvetne morale ter zlasti zmehčanje in včasih zanikanje askeze v njeni običajni obliki). Moralni ideal se pojavlja kot absolutna neškodljivost drugih (ahinsa), ki izhaja iz splošne nežnosti, prijaznosti in občutka popolnega zadovoljstva. V intelektualni sferi je odpravljeno razlikovanje med čutnimi in racionalnimi oblikami spoznanja ter vzpostavljena praksa kontemplativnega mišljenja (meditacija), katere rezultat je doživetje celovitosti bivanja (nediskriminacija notranjega in zunanjega), popoln jaz -absorpcija. Praksa kontemplativnega razmišljanja ni toliko sredstvo spoznavanja sveta kot eno glavnih sredstev preoblikovanja psihe in psihofiziologije osebe - kot posebna metoda, dhyane, imenovane budistična joga, so še posebej priljubljene. Enakovreden zatiranje želja je osvoboditev ali nirvana. Na vesoljski ravni deluje kot ustavitev vznemirjanja dharm, ki je bila kasneje v šolah hinayane opisana kot nepremičen, nespremenljiv element.

V središču budizma je potrjevanje načela osebnosti, neločljivo povezano z okoliškim svetom, in priznanje obstoja neke vrste psihološkega procesa, v katerega je vključen tudi svet. Posledica tega je odsotnost v budizmu nasprotovanja subjekta in predmeta, duha in snovi, mešanje posameznika in kozmičnega, psihološkega in ontološkega ter hkrati poudarjanje posebnih potencialnih sil, skritih v integriteti tega duhovnega in materialno bitje. Ustvarjalno načelo, končni vzrok bivanja, je duševna dejavnost osebe, ki določa tako nastanek vesolja kot njegovo razpadanje: to je voljna odločitev »jaz«, razumljena kot nekakšna duhovno-telesna integriteta , ni toliko filozofski subjekt kot praktično delujoča osebnost kot moralna in psihološka resničnost. Iz absolutnega pomena za budizem vsega, kar obstaja, ne glede na temo, iz odsotnosti ustvarjalnih teženj posameznika v budizmu, na eni strani sledi zaključek, da je Bog kot vrhovno bitje imanentno človeku ( svet), po drugi strani pa, da v budizmu ni potrebe po Bogu kot ustvarjalcu, odrešeniku, providencu, t.j. na splošno, kot seveda vrhovno bitje, transcendentalno tej skupnosti; iz tega sledi tudi odsotnost v budizmu dualizma božanskega in nebožanskega, Boga in sveta itd.

Od zanikanja zunanje religioznosti je budizem med razvojem prišel do priznanja. Budistični panteon raste zaradi vnosa vanj vseh vrst mitoloških bitij, ki se tako ali drugače asimilirajo z budizmom. Sangha se pojavlja izredno zgodaj v budizmu - samostanski skupnosti, iz katere je sčasoma zrasla nekakšna verska organizacija.

Širjenje budizma je prispevalo k nastanku tistih sinkretičnih kulturnih kompleksov, katerih celota tvori t.i. Budistična kultura (arhitektura, kiparstvo, slikarstvo). Najvplivnejša budistična organizacija je Svetovno društvo budistov, ustanovljeno leta 1950 (2; str. 63).

Trenutno je na svetu približno 350 milijonov privržencev budizma (5; str. 63).

Po mojem mnenju je budizem nevtralna vera, za razliko od islama in krščanstva nikogar ne sili, da sledi naukom Bude, daje izbiro osebi. In če hoče človek slediti Budi poti, potem mora uporabiti duhovne prakse, predvsem meditacijo, nato pa bo dosegel stanje nirvane. Budizem, ki pridiga »načelo nemešanja«, ima v sodobnem svetu pomembno vlogo in kljub vsemu pridobiva vse več privržencev.

Islam

“... Mnogi akutni politični in verski konflikti so povezani z islamom. Za tem stoji islamski ekstremizem ... «(5; str. 63).

ISLAM (dobesedno - predaja samemu sebi (Bogu), poslušnost), islam, ena od treh svetovnih religij skupaj z budizmom in krščanstvom. Nastala je v Hejazu (v začetku 7. stoletja) med plemeni Zahodne Arabije, v razpadu patriarhalnega rodovskega sistema in na začetku oblikovanja razredne družbe. Hitro se je razširil med vojaško širitvijo Arabcev od Gangesa na vzhodu do južnih meja Galije na zahodu.

Ustanovitelj islama je Mohamed (Muhammad, Muhammad). Rodil se je v Meki (okoli 570), zgodaj je ostal sirota. Bil je pastir, poročil se je z bogato vdovo in postal trgovec. Mekanci ga niso podprli in leta 622 se je preselil v Medino. Umrl je (632) sredi priprave na osvajanja, zaradi česar je kasneje nastala velika država - Arabski kalifat (2; str. 102).

Koran (dobesedno - branje, recitiranje) je sveto pismo islama. Muslimani verjamejo, da Koran obstaja večno, da ga hrani Allah, ki je na poti angela Jabraila posredoval vsebino te knjige Mohamedu in svoje privržence je ustno seznanil s tem razodetjem. Jezik Korana je arabščina. Sestavljeno, urejeno in objavljeno v sedanji obliki po smrti Mohameda.

Večina Korana je polemika v obliki dialoga med Allahom, ki govori bodisi v prvi osebi bodisi v tretji osebi, nato prek posrednikov ("duh", Jabrail), vendar vedno skozi usta Mohameda in nasprotnikov preroka ali Allahov apel z opozorili in predpisi njegovim privržencem (1; str. 130).

Koran je sestavljen iz 114 poglavij (sura), ki nimajo pomenske povezave ali kronološkega zaporedja, vendar so razporejena po načelu zmanjševanja glasnosti: prve sure so najdaljše, zadnje pa najkrajše.

Koran vsebuje islamsko podobo sveta in človeka, zamisel o zadnji sodbi, nebesih in peklu, idejo o Allahu in njegovih prerokih, zadnja je Mohamed, muslimansko razumevanje družbenih in moralnih problemov .

Koran se je začel prevajati v vzhodne jezike od 10. do 11. stoletja, v evropske jezike pa veliko kasneje. Ruski prevod celotnega Korana se je pojavil šele leta 1878 (v Kazanu) (2; str. 98).

Najpomembnejši pojmi muslimanske vere so "islam", "din", "iman". Islam je v širšem smislu začel označevati ves svet, v katerem so bili uveljavljeni in delujejo zakoni Korana. Klasični islam načeloma ne dela nacionalnih razlik in priznava tri statuse človekovega obstoja: kot "zvest", kot "pokrovitelj" in kot politeist, ki ga je treba spreobrniti v islam ali iztrebiti. Vsaka verska skupina se je združila v ločeno skupnost (ummet). Ummah je etnična, jezikovna ali verska skupnost ljudi, ki postane predmet božanstev, načrta odrešenja, hkrati pa je ummet tudi oblika družbene organizacije ljudi.

Državnost v zgodnjem islamu je bila mišljena kot nekakšna egalitarna sekularna teokracija, znotraj katere ima samo Koran oblast na zakonodajnem področju; izvršilna oblast, tako civilna kot verska, pripada enemu bogu in jo je mogoče izvajati samo prek kalifa (sultana) - vodje muslimanske skupnosti.

V islamu ni cerkve kot institucije, ni duhovščine v strogem pomenu besede, saj islam ne priznava nobenega posrednika med Bogom in človekom: načeloma lahko vsak član Ummeta opravlja bogoslužje.

"Din" - božanstva, ustanova, ki vodi ljudi k odrešitvi - pomeni predvsem dolžnosti, ki jih je Bog predpisal človeku (nekakšen "Božji zakon"). Muslimanski teologi vključujejo tri glavne elemente: pet stebrov islama, vero in dobra dela.

Pet stebrov islama je:

1) priznanje monoteizma in preroško poslanstvo Mohameda;

2) vsakodnevna petkratna molitev;

3) post enkrat letno v mesecu ramazanu;

4) prostovoljno čiščenje miloščine;

5) romanje (vsaj enkrat v življenju) v Meko ("hadž").

"Iman" (vera) se razume predvsem kot "dokaz" predmeta vere. V Kur'anu najprej priča Bog sam zase; vernikov odgovor je kot vrnjeno pričevanje.

V islamu obstajajo štirje glavni subjekti vere:

1) v enega samega boga;

2) v svojih glasnikih in svetih spisih; Koran imenuje pet prerokov - glasnikov ("rasul"): Noeta, s katerim je Bog obnovil zavezništvo, Abrahama - prvega "numina" (verjame v enega boga); Mojzes, ki mu je Bog dal Toro za »sinove Izraelove«, Jezus, po katerem je Bog sporočil evangelij kristjanom; končno, Mohamed - "pečat prerokov", ki je dokončal verigo prerokb;

3) v angele;

4) o vstajenju po smrti in sodnem dnevu.

Razlikovanje posvetne in duhovne sfere je v islamu izjemno amorfno in je pustilo globok pečat v kulturi tistih držav, kjer se je razširilo.

Po bitki pri Siffinu leta 657 se je islam v zvezi z rešitvijo vprašanja vrhovne oblasti v islamu razdelil na tri glavna področja: suniti, šiiti in ismailiti.

V naročju ortodoksnega islama sredi 18. stoletja. nastane versko in politično gibanje vehabijev, ki pridigajo vrnitev k čistosti zgodnjega islama v času Mohameda. V Arabiji ga je sredi 18. stoletja ustanovil Mohamed ibn Abd al -Wahhab. Ideologijo vehabizma so podprli Savdijci, ki so se borili za osvojitev celotne Arabije. Trenutno je vahabistični nauk uradno priznan v Savdski Arabiji. Vahabije včasih imenujejo verske in politične skupine v različnih državah, ki jih financira savdski režim in pridigajo slogane vzpostavitve "islamske moči" (3; str. 12).

V 19. in 20. stoletju se predvsem kot reakcija na družbeno-politični in kulturni vpliv zahoda pojavljajo verske in politične ideologije, ki temeljijo na islamskih vrednotah (panislamizem, fundamentalizem, reformizem itd.) (8; str 224).

Trenutno islam izpoveduje približno 1 milijarda ljudi (5; str. 63).

Po mojem mnenju islam postopoma izgublja svoje glavne funkcije v sodobnem svetu. Islam je preganjan in postopoma postane "prepovedana vera". Njegova vloga je trenutno precej velika, žal pa je povezana z verskim ekstremizmom. Dejansko se v tej religiji pojavlja ta koncept. Pripadniki nekaterih islamskih sekt verjamejo, da le oni živijo po božanskih zakonih in pravilno izpovedujejo svojo vero. Ti ljudje pogosto dokazujejo svoj primer z brutalnimi metodami, ne da bi se ustavili pred terorističnimi napadi. Verski ekstremizem žal ostaja precej razširjen in nevaren pojav - vir družbene napetosti.

Krščanstvo

"... Ko govorimo o razvoju evropskega sveta, ne moremo mimo gibanja krščanske vere, ki se pripisuje ponovnemu ustvarjanju antičnega sveta in iz katerega se začne zgodovina nove Evrope ..." ( 4; str. 691).

KRŠČANSTVO (iz grščine - "maziljenec", "mesija") je ena od treh svetovnih religij (skupaj z budizmom in islamom) je nastala v 1. stoletju. v Palestini.

Ustanovitelj krščanstva je Jezus Kristus (Yeshua Mashiach). Jezus - grška izgovorjava hebrejskega imena Yeshua, se je rodil v družini mizarja Jožefa, potomca legendarnega kralja Davida. Kraj rojstva je mesto Betlehem. Kraj stalnega prebivališča staršev je mesto Nazareth v Galileji. Jezusovo rojstvo so zaznamovali številni kozmični pojavi, ki so dali razlog, da se fant šteje za Mesijo in za novorojenega judovskega kralja. Beseda "Kristus" je grški prevod starogrškega "Mashiach" ("maziljenec"). Približno 30 let se je krstil. Prevladujoče lastnosti njegove osebnosti so bile ponižnost, potrpežljivost in dobronamernost. Ko je bil Jezus star 31 let, je med vsemi svojimi učenci izbral 12, ki jih je določil za apostole novega nauka, od katerih jih je bilo 10 usmrčenih (7; str. 198-200).

Sveto pismo (grško biblio - knjige) je zbirka knjig, za katere kristjani menijo, da so božansko razodete, torej dane od zgoraj, in jih imenujejo Sveto pismo.

Sveto pismo je sestavljeno iz dveh delov: Stare in Nove zaveze ("zaveza" - mistična pogodba ali zveza). Stara zaveza, nastala od 4. do druge polovice 2. stoletja. Pr e., vključuje 5 knjig, pripisanih hebrejskemu preroku Mojzesu (Mojzesovo peteroknjižje ali Tora), pa tudi 34 del zgodovinske, filozofske, poetične in čisto verske narave. Teh 39 uradno priznanih (kanonskih) knjig sestavlja Sveto pismo Judaizma - Tanah. Njim je bilo dodanih 11 knjig, ki veljajo, čeprav niso božansko navdihnjene, a kljub temu versko uporabne (nekanonske) in jih večina kristjanov časti.

Stara zaveza postavlja judovsko sliko o ustvarjanju sveta in človeka ter zgodovino judovskega ljudstva in glavne ideje judovstva. Končna kompozicija Stare zaveze je bila določena konec 1. stoletja. n. NS.

Nova zaveza je nastala v procesu nastajanja krščanstva in je pravzaprav krščanski del Svetega pisma, vsebuje 27 knjig: 4 evangelije, ki opisujejo zemeljsko življenje Jezusa Kristusa, opisujejo njegovo mučeništvo in čudežno vstajenje; Dejanja apostolov - Kristusovih učencev; 21 Poslanica apostolov Jakoba, Petra, Janeza, Jude in Pavla; Razodetje apostola Janeza Bogoslova (Apokalipsa). Končna sestava Nove zaveze je bila ustanovljena v drugi polovici 4. stoletja. n. NS.

Trenutno je Biblija v celoti ali delno prevedena v skoraj vse jezike narodov sveta. Celotna slovanska Biblija je bila prvič objavljena leta 1581, ruska pa leta 1876.

Sprva se je krščanstvo razširilo med Jude iz Palestine in sredozemsko diasporo, vendar je že v prvih desetletjih pridobilo vse več privržencev iz drugih narodov (»pogani«). Do 5 palcev širjenje krščanstva je potekalo predvsem v geografskih mejah rimskega cesarstva, pa tudi na področju njegovega političnega in kulturnega vpliva, pozneje - med germanskimi in slovanskimi narodi, pozneje (do 13-14. stoletja) - tudi med baltsko in finsko ljudstvo ...

Pojav in širjenje zgodnjega krščanstva sta potekala v kontekstu poglabljanja krize starodavne civilizacije.

Zgodnjekrščanske skupnosti so imele veliko podobnosti z združenji in kultnimi skupnostmi, značilnimi za življenje rimskega cesarstva, vendar so za razliko od slednjih svoje učence učile razmišljati ne le o svojih potrebah in lokalnih interesih, ampak tudi o usodi celega sveta. .

Uprava cezarjev je na krščanstvo že dolgo gledala kot na popolno zanikanje uradne ideologije, ki je kristjane obtožila "sovraštva do človeštva", zavrnitve sodelovanja v poganskih verskih in političnih obredih ter prinašala zatiranje kristjanov.

Krščanstvo, tako kot islam, podeduje idejo o enotnem Bogu, ki je dozorel v judovstvu, lastniku absolutne dobrote, absolutnega znanja in absolutne moči, v odnosu do katerega so vsa bitja in predhodniki njegove stvaritve, vse je ustvaril Bog iz nič.

Človeški položaj naj bi bil v krščanstvu zelo protisloven. Človek je bil ustvarjen kot nosilec "podobe in podobnosti" Boga, v tem prvotnem stanju in v končnem smislu Boga o človeku mistično dostojanstvo ne pripada le človeškemu duhu, ampak tudi telesu.

Krščanstvo zelo ceni očiščevalno vlogo trpljenja - ne kot samo sebi namen, ampak kot najmočnejše orožje v boju proti svetovnemu zlu. Samo s tem, da »sprejme svoj križ«, lahko človek premaga zlo v sebi. Vsaka poslušnost je asketsko krotenje, v katerem oseba "odreže svojo voljo" in paradoksalno postane svobodna.

Pomembno mesto v pravoslavju zavzemajo zakramentalni obredi, med katerimi po cerkvenem nauku na vernike pada posebna milost. Cerkev priznava sedem zakramentov:

Krst je zakrament, v katerem se vernik, ko telo trikrat potopi v vodo s priklicem Boga Očeta in Sina in Svetega Duha, pridobi duhovno rojstvo.

V zakramentu krsta vernik dobiva darove Svetega Duha, obnavljanje in krepitev v duhovnem življenju.

V zakramentu občestva se vernik pod krinko kruha in vina udeleži samega Kristusovega telesa in krvi za večno življenje.

Zakrament kesanja ali spovedi je priznanje svojih grehov pred duhovnikom, ki jim odpušča v imenu Jezusa Kristusa.

Zakrament duhovništva se izvaja s škofovskim posvečenjem, ko je oseba posvečena v duhovnika. Pravica do opravljanja tega zakramenta pripada samo škofu.

V zakramentu poroke, ki se izvaja v cerkvi na poroki, je blagoslovljena zakonska zveza neveste in ženina.

V zakramentu blagoslova olja (nečloveka) se pri maziljenju telesa z oljem kliče božja milost, ki zdravi duševne in telesne slabosti.

Uradno dovoljeno leta 311 in do konca 4. stoletja. krščanstvo, ki je prevladujoča religija v rimskem cesarstvu, je pod patronatom, skrbništvom in nadzorom državne oblasti, ki je zainteresirana za razvijanje somišljeništva med svojimi podložniki.

Preganjanja, ki jih je krščanstvo doživelo v prvih stoletjih svojega obstoja, so pustila globok pečat na njegovem svetovnem nazoru in duhu. Osebe, ki so bile zaradi svoje vere zaprte in mučene (spovedniki) ali ki so bile usmrčene (mučenci), so v krščanstvu začeli častiti kot svetnike. Na splošno ideal mučenika postane osrednji del krščanske etike.

Čas je minil. Razmere v času in kulturi so spremenile politični in ideološki kontekst krščanstva, kar je povzročilo številne cerkvene delitve - razkol. Posledično so se pojavile konkurenčne sorte krščanstva - »veroizpoved«. Tako je leta 311 krščanstvo uradno dovoljeno, do konca 4. stoletja pa je pod cesarjem Konstantinom postalo prevladujoča vera pod nadzorom državne oblasti. Vendar se je postopno slabljenje Zahodnega rimskega cesarstva sčasoma končalo z njegovim propadom. To je prispevalo k temu, da se je vpliv rimskega škofa (papeža), ki je prevzel funkcije posvetnega vladarja, znatno povečal. Že v 5.-7. konflikt med bizantinsko teologijo svete države - položajem cerkvenih hierarhov, podrejenim monarhu - in latinsko teologijo univerzalnega papeštva, ki si je prizadevala podrediti svetovno oblast.

Po smrti pod napadom Osmanskih Turkov v Bizancu leta 1453 je Rusija postala glavno trdnjavo pravoslavja. Vendar so spori glede norm obredne prakse v 17. stoletju privedli do razkola, zaradi česar so se staroverci ločili od pravoslavne cerkve.

Na zahodu sta v srednjem veku ideologija in praksa papeštva vzbujala vedno več protesta tako sekularnih višjih razredov (zlasti nemških cesarjev) kot nižjih slojev družbe (gibanje Lollard v Angliji, husiti v Češka itd.). Do začetka 16. stoletja se je ta protest oblikoval v reformacijskem gibanju (8; str. 758).

Približno 1,9 milijarde ljudi na svetu izpoveduje krščanstvo (5; str. 63).

Po mojem mnenju ima krščanstvo v sodobnem svetu veliko vlogo. Zdaj ga lahko imenujemo prevladujoča religija sveta. Krščanstvo prodira v vsa področja življenja ljudi različnih narodnosti. Na ozadju številnih sovražnosti v svetu se kaže njegova mirovna vloga, ki je sama po sebi večplastna in vključuje zapleten sistem, ki je namenjen oblikovanju svetovnega pogleda. Krščanstvo je ena izmed svetovnih religij, ki se čim bolj prilagaja spreminjajočim se razmeram in ima še naprej velik vpliv na običaje, običaje, osebno življenje ljudi, njihove odnose v družini.

Zaključek

Vloga religije v življenju določenih ljudi, družb in držav ni enaka. Nekateri živijo po strogih verskih zakonih (na primer islam), drugi svojim državljanom ponujajo popolno svobodo v zadevah vere in se na splošno ne vmešavajo v versko sfero, zato je vera lahko prepovedana. Skozi zgodovino se lahko položaj z vero v isti državi spremeni. Odličen primer tega je Rusija. Priznanja pa nikakor niso enaka v zahtevah, ki jih postavljajo osebi v pravilih ravnanja in moralnih kodeksih. Religije lahko združujejo ljudi ali jih ločujejo, jih navdihujejo k ustvarjalnemu delu, podvigom, pozivajo k nedelovanju, miru in razmišljanju, spodbujajo širjenje knjižničarstva in razvoj umetnosti ter hkrati omejujejo vsa področja kulture, nalagajo prepovedi nekaterim vrste dejavnosti, znanosti itd. Na vlogo religije je treba vedno gledati posebej kot na vlogo dane religije v dani družbi in v določenem obdobju. Njena vloga za celotno družbo, za določeno skupino ljudi ali za določeno osebo je lahko drugačna.

Tako lahko izpostavimo glavne funkcije religije (zlasti svetovnih):

1. Religija oblikuje v človeku sistem načel, pogledov, idealov in prepričanj, človeku razloži strukturo sveta, določi njegovo mesto v tem svetu, mu pokaže, kaj je smisel življenja.

2. Religija ljudem daje tolažbo, upanje, duhovno zadovoljstvo, podporo.

3. Oseba, ki ima pred seboj določen verski ideal, se notranje spremeni in postane sposobna prenašati ideje svoje vere, uveljavljati dobroto in pravičnost (kot jih razume dani nauk), se odpovedati stiskam, ne biti pozoren tistim, ki se norčujejo ali žalijo njegovega. (Seveda je dober začetek mogoče potrditi le, če so verske oblasti, ki vodijo osebo po tej poti, same čiste duše, morale in stremijo k idealu.)

4. Religija nadzoruje človeško vedenje s svojim sistemom vrednot, moralnih stališč in prepovedi. Lahko pomembno vpliva na velike skupnosti in celotne države, ki živijo v skladu z zakoni določene vere. Seveda ne bi smeli idealizirati situacije: pripadnost najstrožjemu verskemu in moralnemu sistemu človeka ne zadrži vedno pred nespodobnimi dejanji, družbo pa pred nemoralnostjo in kriminalom.

5. Religija spodbuja združevanje ljudi, pomaga pri oblikovanju narodov, nastanku in krepitvi držav. Toda isti verski dejavnik lahko vodi do delitve, razpada držav in družb, ko se velike množice ljudi začnejo spopadati na verski podlagi.

6. Religija je navdihujoč in ohranjajoč dejavnik v duhovnem življenju družbe. Ohranja javno kulturno dediščino, včasih pa dobesedno ovira pot vsem vrstam vandalov. Religija, ki je osnova in jedro kulture, ščiti človeka in človeštvo pred propadanjem, degradacijo in celo morda pred moralno in fizično smrtjo - torej vsemi grožnjami, ki jih lahko prinese s seboj civilizacija.

7. Religija prispeva k utrjevanju in utrjevanju določenih družbenih redov, tradicij in zakonov življenja. Ker je religija bolj konzervativna kot katera koli druga družbena ustanova, si v večini primerov prizadeva ohraniti temelje, stabilnost in mir.

Od nastanka svetovnih religij, pa naj bo to krščanstvo, budizem ali islam, je minilo veliko časa - spremenila se je oseba, spremenili so se temelji držav, spremenila se je tudi sama miselnost človeštva in svetovne religije niso več ustrezale zahtevam. nove družbe. In že dolgo obstajajo težnje po nastanku nove svetovne vere, ki bo ustrezala potrebam nove osebe in bo postala nova svetovna religija za vse človeštvo.

Vsebina

Uvod
Religije v sodobnem svetu
Religija kot element duhovnega življenja družbe
Funkcije religije
Mesto religije v sistemu odnosov med človekom in svetom okoli njega
Svetovne religije v sodobnem svetu
Svoboda vesti
Zaključek
Bibliografija

Uvod
Glavno vprašanje vsakega človeka je bilo vedno in ostaja vprašanje smisla življenja. Vsak ne more najti končnega odgovora zase, vsak ga ne more dovolj utemeljiti.
Religija (iz latinščine religio - pobožnost, svetišče) je posebna vrsta duhovne in praktične dejavnosti, ki je neločljiva enotnost ideološkega odnosa, izkušenj, dejanj, ki temeljijo na veri v sveto. Sveto - nekakšno nadnaravno, ki presega naravni, naravni potek dogodkov, "čudež". Toda sveto, v nasprotju z nadnaravnim na splošno, vključuje priznanje njegove brezpogojne vrednosti za človeka.
Večino človeške zgodovine je imela religija odločilno vlogo pri izgradnji družbene realnosti s strani človeka in je bila najučinkovitejše in najbolj razširjeno sredstvo za izvajanje družbenega nadzora v družbi.
Sodobnega človeka obdaja najrazličnejša vera in ideologija. V vsaki veri obstajajo določena pravila vedenja, ki jih morajo upoštevati njeni privrženci, pa tudi namen, zaradi katerega ljudje sledijo postulatom te vere. Ohranjanje vere se izraža v spovedi, molitvah, obiskih bogoslužnih mest, kjer se zbirajo ljudje iste vere.
Namen dela: na podlagi celovite študije in posploševanja teoretskih virov - opredeliti pojem in bistvo religije, opredeliti njene funkcije, preučiti trenutno stanje svetovnih religij, ugotoviti vlogo religij v sodobni svet.
Delo je sestavljeno iz uvoda, treh poglavij, zaključka in seznama uporabljene literature.

Religija kot element duhovnega življenja družbe

Religija je ena najstarejših in osnovnih (skupaj z znanostjo, izobraževanjem, kulturo) oblik duhovne kulture.
Za verski svetovni nazor je značilna delitev vsega na zemeljski in nebeški svet ter priznanje nesmrtnosti duše.
Religija predpostavlja prisotnost skrivnostne (mistične) povezave med človekom in Bogom (ali drugimi nadnaravnimi silami), čaščenje teh sil, možnost človekove interakcije z njimi.
Religija je eden od načinov življenja ljudi, povezan s priznavanjem obstoja Boga in drugih nadnaravnih pojavov, možnostjo njihovega pozitivnega ali negativnega vpliva na osebo, neobveznostjo kakršne koli argumentacije nadnaravnega, zamenjavo znanja z vero.
Zakaj človek verjame v nadnaravno? Raziskovalci preteklosti so to na primer pojasnili s strahom pred nepredvidljivostjo in močjo narave ali globokim nepoznavanjem večine ljudi, mitologijo množične zavesti. Ali te lastnosti veljajo za sodobno družbo? Filozofi, kulturologi, sociologi, psihologi na to vprašanje odgovarjajo na različne načine. Očitno pa je, da religija ohranja svoj položaj tudi na postindustrijski stopnji razvoja družbe, saj opravlja družbeno pomembne funkcije, ki jih bomo obravnavali v nadaljevanju.
Specifičnost religija - v posebni naravi njenega "drugega sveta" in njeni pomenski vlogi za človeka, da prepozna sposobnost osebe, da se obrne k Bogu, da z njim vzpostavi posebno interakcijo na podlagi osvetlitve, vizije, razodetja, da bi rešil osebo zaradi greha ali si olajšati življenje.
Osnova verskega pogleda na svet je prepričanje v obstoj ene ali druge vrste nadnaravnih sil in v njihovo prevladujočo vlogo v svetovnem nazoru in življenju ljudi. Vera se od vraževerja razlikuje predvsem po tem, da v vraževerju ni Boga.
Vsaka vera vključuje več bistvenih elementov (slika 1):

vera - verski občutki, razpoloženje, čustva;

doktrina - sistematiziran, posebej razvit za določeno religijo, sklop načel, idej, pojmov;

verski kult - sklop dejanj, ki jih verniki izvajajo z namenom čaščenja bogov, t.j. sistem uveljavljenih ritualov, dogm, obredov, molitev, pridig itd.

Slika 1 - Posebnosti religije

Vera je jedro religije, v njej najdemo najpomembnejše lastnosti, ki določajo mesto religije v odnosu med človekom in svetom. Vera je način obstoja verske zavesti, posebno razpoloženje, izkušnja, ki označuje notranje stanje osebe. Versko vero sestavljajo:
1) vera sama - vera v resničnost temeljev verskega učenja;
2) poznavanje najpomembnejših določb doktrine;
3) priznavanje in spoštovanje moralnih norm, ki jih vsebujejo verske zahteve za osebo;
4) skladnost z normami in zahtevami za vsakdanje življenje.
To je zasidrano v veroizpovedi, dogmi in verskih kulturah. Simbol vere uokvirjen je na drugačen način: gre za naštevanje bogov v poganstvu, njihove lastnosti in sfere »odgovornosti« ali za nabor osnovnih dogm vere. Krščanska vera je najbolj razvita; vključuje dvanajst osnovnih dogm o Bogu in cerkvi, sprejetih na ekumenskem koncilu leta 525 in spremenjenih na koncilih 362 in 374. Verska dogma je praviloma v pisnih virih: svetih spisih, naukih (ustvaril jih je sam Bog ali bogovi), svete legende - pisni dokumenti vere, ki so jih pripravili cerkveni voditelji in na njihovih sestankih. Verski kulti okrepiti vero v praktične odnose in dejanja vernikov. V krščanstvu so na primer zakramenti pomembni kulti: obredi očiščenja, krsta, kesanja, poroke, blagoslova (ozdravljenja bolnih) itd.
Verskih prepričanj ni mogoče izpeljati iz sfere občutkov, izkušenj posameznika. So produkt zgodovinskega razvoja družbe. Verska kultura je bistveni element duhovne kulture vsake družbe. Zgodovinsko dolgožive družbe kot civilizacije se vrednotijo tudi na verski in duhovni podlagi. Religija je družbeno organizirano in organizirano področje človeških skupnosti, način izražanja lastne duhovne kulture in najbolj cenjenih vrednot.
Češčenje »višjih sil« vodi v oblikovanje Božje podobe - vrhovnega bitja, absolutno vrednega čaščenja.
Mesto in pomen religije v družbi določata funkcije, ki jih opravlja. Nato bomo obravnavali glavne funkcije religije.

Funkcije religije

Naloge religije so različni načini njenega delovanja, narava in smer vpliva religije na posameznike in družbe.
Funkcija svetovnega pogleda religija spozna zaradi prisotnosti v njej sistema pogledov, ki odražajo podobo sveta, bistvo človeka in njegovega mesta v svetu. Religija vključuje pogled na svet (razlaga sveta kot celote in posameznih pojavov in procesov v njem), pogled na svet (odsev sveta v občutku in zaznavanju), pogled na svet (čustveno sprejemanje ali zavračanje), odnose v svetu (ocenjevanje) itd. Religijski svetovni nazor postavlja »omejujoča« merila, Absolute, s stališča katerih so razumljeni ljudje, svet, družba, podano postavljanje ciljev in postavljanje smisla.
Regulativna funkcija religija temelji na nakopičenih moralnih izkušnjah mnogih generacij ljudi, izraženih v zapovedih, moralnih kanonih. V okviru različnih verskih prepričanj so nastali simboli vere, enotni vzorci (kanoni), ki so normalizirali način občutkov, misli in vedenja ljudi. Zahvaljujoč temu religija deluje kot močno sredstvo družbene regulacije in regulacije, ki ureja in ohranja moralo, tradicijo in običaje.
Religija ne le vzpostavlja določen okvir človekove svobode, ampak ga tudi spodbuja k asimilaciji določenih pozitivnih moralnih vrednot, dostojnega vedenja in v tem se kaže izobraževalna funkcija.
Odškodninsko funkcijo- lajša socialni in duševni stres osebe, kompenzira pomanjkljivosti ali pomanjkljivosti posvetne komunikacije z verskim sporazumevanjem: socialna neenakost se kompenzira z enakostjo v grešnosti, trpljenju; človeško neenotnost nadomešča bratstvo v Kristusu. Ta funkcija se še posebej jasno uresničuje v molitvi in kesanju, med katerim človek iz depresije, duševnega nelagodja preide v stanje olajšanja, umirjenosti in priliva moči.
Religija izpolnjuje komunikacijska funkcija, ki je sredstvo komunikacije med verniki. Ta komunikacija se odvija na dva načina: na ravni dialoga z Bogom in »nebesi« ter v stiku z drugimi verniki. Komunikacija poteka predvsem s kultnimi dejavnostmi.
Integracija funkcijo - smer združevanja ljudi, njihovega vedenja, dejavnosti, misli, občutkov, teženj, prizadevanj družbenih skupin in institucij za ohranitev stabilnosti družbe, stabilnosti posameznika, skupne vere. Z usmerjanjem in združevanjem prizadevanj posameznih posameznikov, družbenih skupin vera prispeva k družbeni stabilnosti ali vzpostavljanju nečesa novega. Obstaja veliko primerov, kako lahko vera deluje kot dejavnik pri vključevanju družbe: spomnimo se vloge hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, na primer svetega Sergija Radoneškega pri združevanju ruskih dežel v boj proti napadalcem.
Kulturno funkcijo je v tem, da religija ohranja in prevaja družbene izkušnje človeštva, ki so sestavni del kulture človeške družbe.
Humanistična funkcija - religija goji občutke ljubezni, prijaznosti, strpnosti, sočutja, usmiljenja, vesti, dolžnosti, pravičnosti, skuša jim dati posebno vrednost, jih povezati z izkušnjo vzvišenega in svetega.

Mesto religije v sistemu človeških odnosov
in okoliški svet
Religija je določena oblika duhovne kulture, ki ima družbeno naravo in funkcije. Eno od zgodovinskih misij religije, ki v sodobnem svetu pridobiva izjemno pomembnost, je oblikovanje zavedanja o enotnosti človeštva, pomenu univerzalnih človekovih moralnih norm in trajnih vrednot. Za mnoge ljudi ima vera vlogo svetovnega nazora, že pripravljenega sistema pogledov, načel, idealov, razlaga strukturo sveta in določa mesto osebe v njem. Verske norme so eden najmočnejših družbenih regulatorjev. Skozi celoten sistem vrednot urejajo družbeno in osebno življenje osebe. Mnogi milijoni najdejo tolažbo, tolažbo, upanje v veri. Religija omogoča nadomestitev pomanjkljivosti nepopolne resničnosti, obljublja "Božje kraljestvo", se spravi z zemeljskim zlom. Zaradi nezmožnosti znanosti, da bi razložila številne naravne pojave, religija ponuja svoje odgovore na boleča vprašanja. Vera pogosto prispeva k združevanju narodov, nastanku združenih držav. Religija deluje kot močno sredstvo družbene regulacije in regulacije, urejanja in ohranjanja morale, tradicije, običajev. To izraža njeno pomembno kulturno in zgodovinsko vlogo.
Toda verski pogled na svet lahko vsebuje tudi ideje fanatizma, sovražnosti do ljudi drugih veroizpovedi in je instrument družbeno-političnega zatiranja. Zgodovinske izkušnje kažejo, da je veliko konfliktov in vojn posledica verske nestrpnosti. Tudi globoka vera ni vedno preprečila, da bi človek in družba storili zločine in dejanja. Pogosto sta religija in cerkev določali prepovedi za nekatere vrste dejavnosti, znanost, umetnost in omejevali ustvarjalno moč ljudi; socialne krivice, despotske režime je posvetila avtoriteta cerkve, ki je obljubila resnično osvoboditev le na drugem svetu. Religija je klicala preživeti zemeljsko življenje v miru in ponižnosti, ne upirati se zlu.
Napovedovanje prihodnosti religije pa je izredno težko. V družbi potekajo večsmerni procesi: na eni strani je sekularizirano vse več sfer človekovega delovanja, osvobojeno vpliva religije, na drugi strani pa v mnogih državah vloga in avtoriteta cerkve naraščata.

Svetovne religije v sodobnem svetu

V zgodovini družbe in sodobne planetarne civilizacije je obstajalo in obstaja še ogromno religij. Glavne religije so predstavljene v tabelah 1, 2 in na sliki 2.
Tabela 1 - Največje religije in svetovni pogledi v sodobnem svetu

№	Religija		Relativno število sledilcev
1	Krščanstvo	> 2 milijardi	32%
2	Islam	1 milijarda 300 milijonov	20%
3	"Nereligiozno"	1 milijarda 120 milijonov	17,3%
4	Hinduizem	900 milijonov	14%
5	Plemenski kulti	400 milijonov	6,2%
6	Tradicionalne kitajske religije	394 milijonov	6,1%
7	Budizem	376 milijonov	5,8%
	Drugo	100 milijonov	1,5%

Za Rusijo je značilna naslednja porazdelitev vernikov: pravoslavlje - 53%; Islam - 5%; Budizem - 2%; druge vere - 2%; težko - 6%; 32% ne meni, da so verniki.

Tabela 2 - Vere in sekte, katerih število privržencev je več kot 1 milijon ljudi, vendar manj kot 1% svetovnega prebivalstva

№	Religija	Absolutno število sledilcev
1	Sikizem	23 milijonov
2	Jehovovega	16 milijonov 500 tisoč
3	Judaizem	14 milijonov
4	Šintoizem	10 milijonov
5	Bahaizem	7 milijonov
6	Jainizem	4,2 milijona
7	Zoroastrizem	2,6 milijona
8	Neopaganizem	1 milijon
	Netradicionalne religije	120 milijonov

Slika 2 - Konfesionalna struktura sodobnega sveta (odstotek religij in pogledov na svet v svetu)

Vse obstoječe religije lahko pogojno razdelimo v tri skupine:

plemenska primitivna prepričanja;

nacionalna država- povezane z določenim ljudstvom ali ljudstvi (največje nacionalne religije so: Hinduizem v Indiji, Nepalu, Pakistanu, Bangladešu itd .; Šintoizem na Japonskem in Kitajskem; sikizem v Indiji; Judaizem v Izraelu itd.);

svetovnih religij- tisti, ki ne priznavajo nacionalnih razlik.

Glavne svetovne religije v sodobnem svetu: Krščanstvo, islam, budizem(slika 3).

Slika 3 - Svetovne religije

Približno polovica svetovnega prebivalstva je privrženca katere koli od teh treh svetovnih religij. Znaki svetovnih religij vključujejo:
a) ogromno privržencev po vsem svetu;
b) svetovljanstvo: so mednacionalne in nadetnične narave, ki presegajo meje narodov in držav;
c) so enakopravni (pridigajo enakost vseh ljudi, nagovarjajo predstavnike vseh družbenih skupin);
d) odlikuje jih izredna propagandna dejavnost in prozelitizem (želja po spreobrnjenju ljudi drugih veroizpovedi v svojo vero).
Vse te lastnosti so določile široko razširjenost svetovnih religij. Podrobneje razmislimo o glavnih svetovnih religijah.
Budizem- najstarejša svetovna religija, najbolj razširjena na Kitajskem, Tajskem, v Burmi, na Japonskem, v Koreji in drugih državah jugovzhodne Azije. Ruski centri budizma se nahajajo v Burjatiji, Kalmikiji in Republiki Tuvi.
Budizem temelji na učenju štirih žlahtnih resnic:

vse v človeškem življenju je trpljenje - rojstvo, življenje, starost, smrt, kakršna koli navezanost itd.;

vzrok trpljenja je, da ima oseba želje, vključno z željo po življenju;

prenehanje trpljenja je povezano z osvoboditvijo želja;

da bi dosegli ta cilj, se je treba držati osemkratne poti odrešenja, ki vključuje asimilacijo štirih žlahtnih resnic, njihovo sprejemanje kot življenjski program, vzdržanje besed, ki niso povezane z moralnim ciljem, ne poškodovanje živih, spreminjanje resničnih dejanj v način življenja, nenehno samoobvladovanje, odmikanje od sveta, duhovna samozaposlenost.

Sledenje tej poti vodi človeka v nirvano - stanje odsotnosti, premagovanje trpljenja. Resnost budistične morale in zapletenost tehnike, s katero je mogoče doseči nirvano, sta privedla do dodelitve dveh načinov odrešenja - hinajane ("ozek voz"), ki je dostopna samo menihom, in mahajane ("širok voz") ), po katerem lahko navadni laiki ukrepajo, da rešijo druge ljudi in sebe. Budizem se zlahka zlije z nacionalnimi religijami, kot sta konfucianizem in taoizem na Kitajskem ali šintoizem na Japonskem.
Krščanstvo je drugi po času pojava; najbolj razširjena in ena najbolj razvitih svetovnih religij. Posebnost krščanstva kot vere je, da lahko obstaja le v obliki Cerkve. Sveto pismo- glavni vir krščanske vere. Vključuje Staro zavezo, skupno Judom (religija judovskega ljudstva, v kateri je Kristus priznan le kot eden od Mesij) in kristjane, ter Novo zavezo, ki jo sestavljajo tudi štirje evangeliji (evangelij), kot Dejanja apostolov, Poslanice apostolov in Razodetje Janeza Teologa (Apokalipsa). Krščanstvo je vera odrešenja in odrešenja. Kristjani verjamejo v usmiljeno ljubezen troedinega Boga do grešnega človeštva, zaradi čigar odrešenja je bil na svet poslan Božji Sin Jezus Kristus, ki je postal človek in umrl na križu. Ideja o Bogu-človeku-Odrešeniku je osrednja v krščanstvu. Vernik mora slediti Kristusovim naukom, da bi bil deležen odrešenja.
Obstajajo trije glavni tokovi krščanstva: Katolištvo, pravoslavlje in protestantizem.
Kakšne so temeljne dogmatske razlike cerkva?
Katoliška cerkev trdi, da Sveti Duh prihaja od Boga Očeta in Boga Sina. Vzhodna Cerkev priznava procesijo Svetega Duha samo od Boga Očeta. Rimskokatoliška cerkev razglaša dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije, ki jo je Bog izbral za vlogo Matere Jezus Kristus in njeno vnebovzetje po smrti v nebesa, od tod kult Madone v katolicizmu. Pravoslavna cerkev ne sprejema dogme o nezmotljivosti papeža v zadevah vere, Rimskokatoliška cerkev pa meni, da je papež božji upravitelj na zemlji, skozi usta katerega sam Bog govori v zvezi z vprašanji vere. Rimskokatoliška cerkev skupaj s peklom in rajem priznava obstoj čistilišča in možnost odkupnine za grehe, ki so že na zemlji, tako da pridobi delček nadprimerne zaloge dobrih del, ki jih je izvedel Jezus Kristus, Mati božja in svetnikov, s katerimi cerkev »razpolaga«.
V državah zahodne Evrope v XV-XVI stoletju. se je razvilo reformacijsko gibanje, kar je privedlo do ločitve znatnega dela kristjanov od katoliške cerkve. Iz papeževe oblasti so nastale številne krščanske protestantske cerkve. Največji med njimi so luteranstvo (Nemčija in baltske države), kalvinizem (Švica in Nizozemska), anglikanska cerkev (Anglija). Protestanti priznavajo Sveto pismo (Biblijo) kot edini vir vere in verjamejo, da bo vsaka oseba nagrajena v skladu s svojo vero, ne glede na načine njenega zunanjega izražanja. Protestantizem je preusmeril središče verskega življenja s cerkve na posameznika. Katolištvo je ostalo strogo centralizirana vera. Od evropskih držav je katolištvo najbolj razširjeno v Italiji, Španiji, Franciji, na Poljskem, Portugalskem. Veliko število katoličanov živi v Latinski Ameriki. Toda v nobeni od teh držav katolištvo ni edina vera.
Kljub razdelitvi krščanstva na ločene cerkve imajo vse skupno ideološko podlago. V svetu se krepi ekumensko gibanje, ki si prizadeva za dialog in zbliževanje vseh krščanskih cerkva.
Vse tri smeri krščanstva delujejo v verskem življenju sodobne Rusije; velika večina vernikov pri nas je pravoslavcev. Pravoslavlje predstavlja Ruska pravoslavna cerkev, različne smeri starovercev, pa tudi verske sekte. Tudi katolištvo ima določeno število privržencev. Protestantizem med državljani Rusije predstavljajo tako uradne cerkve, na primer luteranstvo, kot sektaške organizacije.
Islam- najnovejša svetovna religija glede na čas svojega nastanka, razširjena predvsem v arabskih državah (Bližnji vzhod in severna Afrika), v južni in jugovzhodni Aziji (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezija itd.). V Rusiji živi veliko muslimanov. To je druga pravoslavna religija po pravoslavju.
Islam je nastal na Arabskem polotoku v 7. stoletju. n. e., ko je v Meki nastalo versko središče arabskih plemen in se je pojavilo gibanje za čaščenje enega najvišjega Boga-Allaha. Tu se je začela dejavnost ustanovitelja islama, preroka Mohameda (Mohameda). Muslimani verjamejo, da je edini in vsemogočni Bog - Allah - prešel na ljudi skozi usta preroka Mohameda s posredovanjem angela Jebraila svete knjige - Korana, ki je nesporna avtoriteta v duhovnem življenju, pravu, politiki in gospodarski dejavnosti . Obstaja pet najpomembnejših predpisov Korana: poznavanje veroizpovedi; petkratna molitev (namaz); spoštovanje posta Občasno ves mesec ramazan; razdeljevanje miloščine; romanje v Meko (hadž). Ker Koran vsebuje predpise, ki se nanašajo na vse vidike življenja muslimanov, je temeljilo kazensko in civilno pravo islamskih držav, v številnih državah pa še vedno temelji na verskem pravu - šeriatu.
Oblikovanje islama je potekalo pod opaznim vplivom starejših religij bližnjevzhodnega izvora - judovstva in krščanstva. Zato Koran vsebuje številne svetopisemske osebnosti (nadangeli Gabriel, Mihael in drugi, preroki Abraham, David, Mojzes, Janez Krstnik, Jezus), omenjena je tudi knjiga, Tora, sveta za Jude, kot evangelij. Širitvi islama so olajšali osvajanja Arabcev in Turkov, ki so korakali pod zastavo vere.
V XX stoletju. v Turčiji, Egiptu in številnih drugih državah so bile izvedene reforme za omejitev področja uporabe verskih zakonov, ločitev cerkve od države in uvedbo posvetnega izobraževanja. Toda v nekaterih muslimanskih državah (na primer v Iranu, Afganistanu) je islamski fundamentalizem izredno močan, kar zahteva organizacijo vseh področij življenja po načelih Korana in šeriata.
Področja razširjenosti največjih religij v sodobnem svetu so prikazana na sliki 4.

Slika 4 - Področja razširjanja največjih religij (temna barva označuje območje razširjenosti krščanstva v vseh treh smereh)
Krščanstvo razširjen predvsem v Evropi, Severni in Latinski Ameriki, pa tudi v Aziji (Filipini, Libanon, Sirija, Jordanija, Indija, Indonezija in Ciper), Avstraliji, Novi Zelandiji in Afriki (Južna Afrika in Gabon, Angola, Kongo itd.). ). Ker krščanstvo kot takšno ne obstaja, obstajajo številne njegove smeri in trendi, podali bomo informacije o vsaki od njegovih glavnih smeri.
Katolištvo v Evropi prevladujejo Italija, Španija, Portugalska, Irska, Francija, Belgija, Avstrija, Luksemburg, Malta, Madžarska, Češka in Poljska. Katoliško vero drži tudi približno polovica prebivalcev Nemčije, Švice, Nizozemske, del prebivalstva Balkanskega polotoka, zahodni Ukrajinci (unijatska cerkev) itd. V Aziji so Filipini pretežno katoliška država, vendar številni državljani Libanona, Sirije, Jordanije, Indije in Indonezije tudi izpovedujejo katolištvo ... V Afriki so številni prebivalci Gabona, Angole, Konga, otoških držav Mauritius, Zelenortskih otokov katoličani. Katolištvo je razširjeno tudi v ZDA, Kanadi in državah Latinske Amerike.
Protestantizem ni ravno homogena, je zbirka številnih gibanj in cerkva, med katerimi so najvplivnejši luteranstvo (predvsem države severne Evrope), kalvinizem (v nekaterih državah zahodne Evrope in Severne Amerike) in anglikanizem, polovica njegovih privržencev so Britanci.
Pravoslavlje
itd .................

KRŠČANSTVO (iz grščine - "maziljenec", "mesija") je ena od treh svetovnih religij (skupaj z budizmom in islamom) je nastala v 1. stoletju. v Palestini.

Sveto pismo (grško biblio - knjige) je zbirka knjig, za katere kristjani menijo, da so božansko razodete, torej dane od zgoraj, in jih imenujejo Sveto pismo.

Trenutno je Biblija v celoti ali delno prevedena v skoraj vse jezike narodov sveta. Celotna slovanska Biblija je bila prvič objavljena leta 1581, ruska pa leta 1876 (2; str. 82 - 83).