Ruhoniy chaplinning tarjimai holi. Archpriest Chaplin "qora inqilob" ni tayyorlamoqda. Ba'zi rezonansli hukmlar. Tanqid

Kecha, ko'pchilik uchun kutilmaganda, cherkov va jamiyat aloqalari bo'yicha Sinodal bo'limining boshlig'i, ko'rinishda bo'lgan Vsevolod Chaplin ishdan bo'shatildi. U shu erda edi, bu tarmoqdagi munozaralarga sabab bo'ldi. Darvoqe, oktabr oyida men "hukumat tobora kuchayib borayotgan inqiroz va ijtimoiy norozilik sharoitida yana siyosiy rejimni kuchaytiradigan ROC vakolatiga tayanishga urinishi mumkin, ammo buning uchun birinchi navbatda cherkovning boshqaruv organlarini eng janjalli va g'alati shaxslardan tozalash kerak (masalan) Vsevolod Chaplin, Dimitri Smirnov, Patriarx Kirill). Aslida, aynan shu narsa Kreml xuddi o'sha Davlat Dumasi bilan qilgan, deputatlarni chetga surib, jamiyatda haddan tashqari g'azabga sabab bo'lgan. " Boshqacha qilib aytganda, Chaplinning iste'fosi umuman ROCdagi kuchlarni qayta formatlash bilan bog'liq ba'zi bir katta o'yinlarning elementi bo'lishi mumkin.

2012 yil 25 aprel. Archpriest Chaplin Rossiyada shariat sudlarini qonuniylashtirishga ruxsat berdi
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

2012 yil 13-may. Cherkov va jamiyat aloqalari bo'yicha sinodal bo'limining raisi, arxiepriist Vsevolod Chaplin rus pravoslav cherkovini tanqid qilgan kareliya bloggerini ruhiy kasalxonaga joylashtirishni qo'llab-quvvatladi.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

2012 yil 25 iyun. Cherkovlar va jamiyat bilan aloqalar bo'yicha Sinodal bo'limining raisi, arxiepriist Vsevolod Chaplin, Xudo Masih Qutqaruvchi Masihiy sobori tarkibidagi pank-guruh bezoriligida ayblanayotgan Pussy Riot a'zolarini Xudo qoralaydi degan ilohiy vahiy borligini aytdi. "Ishonchim komilki, Rabbiy ularning qilgan ishlarini qoralaydi. Men bu hayotda va keyingi hayotda gunohni jazolashiga aminman", dedi ruhoniy New Times jurnali tomonidan san'at va kufr o'rtasidagi chegara haqida o'tkazilgan davra suhbati paytida. ...

2012 yil 24-iyul. "Mamlakatda nafaqat yuqori martabali ishlarda, balki tartibsiz axloqiy hukmni talab qiladigan har qanday holatda ham mutlaq afv etish yoki mutlaqo qattiq jazo olish huquqiga ega bo'lgan shaxs bo'lishi kerak - prezident, monarx va boshqa birov. Bu G'arb siyosiy tizimiga to'g'ri kelmaydi, ammo aynan shu erda noto'g'ri ", - dedi Vsevolod Chaplin" Pravoslavlik va dunyo "portaliga bergan intervyusida.

2012 yil 2-avgust. Bosh ruhoniy Vsevolod Chaplin: "Rabbimiz O'zi gunohkorni tavba qilmasdan kechirmaydi", deb eslatdi ruhoniy. "Bu Xushxabarda bir necha marotaba aytilgan. Rabbiy gunohda davom etganlarni nopok hayvonlar bilan taqqoslaydi, ularni la'natlaydi va ularni abadiy azobga mahkum qiladi. Xudoning mag'firatining chegaralari va chegaralari juda qattiq, bundan tashqari, Rabbiy aytadiki, ko'pchilik halokatga olib boradigan yo'lda, ozgina qismi Osmon Shohligiga boradigan tor yo'lda yurishadi, Endryu Ota yoqtiradimi yoki yo'qmi, Rabbiy aytadiki, ko'plar Qancha foizini bilmayman. Shubhasiz, kamida 51% va bu shuni anglatadiki, tavba qilmagan gunohkor bo'lganlarning ko'pchiligiga Xudoning rahm-shafqati berilmaydi, bu haqda indamaslik yoki u bilan bahslashishga urinish Xushxabar bilan bahslashishga urinishni anglatadi - chunki eng rahmdil Rabbiy gapirmoqda. "

2012 yil 27 avgust. Moskva patriarxat cherkovi va jamiyati o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i, arxiyepriist Vsevolod Chaplin, ruhoniylar qimmatbaho sovg'alarni qabul qilishdan tortinmasliklari kerak, chunki odamlar bu bilan o'z sevgisini izhor etishadi

2012 yil 18-dekabr. Cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalarni sinodal boshqarmasi raisi, ruhoniy Vsevolod Chaplin "Gazeta.Ru" ga bergan intervyusida, u rossiyalik bolalarni AQSh fuqarolari tomonidan qabul qilinishini taqiqlovchi qonun loyihasini qo'llab-quvvatlashini aytdi.

2013 yil 5-aprel. Pravoslav iyerarxlarini hashamatga intilishining yana bir izohi ROC jamiyat bilan o'zaro aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i Mitred arxiy ruhoniysi Vsevolod Chaplin tomonidan berilgan. Unga ko'ra, hatto eng kamtar episkoplar ham an'anaga ko'ra qimmatbaho narsalardan foydalanishlari kerak. "Agar episkop haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda biz e'tiborga olishimiz kerak: pravoslav cherkovining urf-odati har doim u ma'lum bir sharaf bilan o'ralgan deb taxmin qilgan. Odamlar uning munosib mashinasi va yashash joyiga ega ekanligiga ishonch hosil qilishadi. Ilohiy xizmatlar paytida va ba'zida ba'zi tadbirlarda u taxtda o'tiradi, ma'badda alohida o'rin egallaydi - uni boshqa odamlardan ustun qiladigan minbar. Bu pravoslav an'anasi. Yepiskop - bu hukmronlik qilayotgan Masihning obrazi va pravoslav cherkovidagi bu an'ana har tomonlama qo'llab-quvvatlanishi kerak », - dedi Chaplin RBCga bergan intervyusida.

2013 yil 17-may. Moskva Patriarxati cherkov va jamiyat bilan aloqalar boshqarmasi raisi, arxiyepriist Vsevolod Chaplin juma kuni "Birlashgan Rossiya" partiyasining loyihalar forumida so'zga chiqib, Rossiyadagi mavjud vaziyatni 1917 yil bilan taqqosladi va amaldagi hukumat "antipatriotik" kuchlar bilan kurashish imkoniyatiga ega bo'lishiga umid bildirdi. "Men" Yagona Rossiya "ning vatanparvarlik platformasi, umuman olganda, partiya xalqning tashabbuslarini ko'rib, ularni qo'llab-quvvatlayotganidan xursandman", - dedi Vsevolod Chaplin.

2013 yil 29 may. Rus pravoslav cherkovi va jamiyati o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i, arxiyepriist Vsevolod Chaplinning aytishicha, rus xalqi Checheniston rahbari Ramzan Qodirovga hamdard. "Men Chechen xalqi Rossiya Prezidenti janob Putinga qanday munosabatda bo'lishini bilaman, men rus xalqi Checheniston Respublikasi rahbari janob Ramzan Qodirovni hurmat qilishini va ularga hamdardlik bildirishini bilaman. Ammo, albatta, uni tanqid qiladigan odamlar bor, lekin siz e'tibor bering bu, qoida tariqasida, aynan shu odamlar Rossiyada bo'lib, Rossiyani ham tanqid qiladilar, uning xalqi o'z taqdirini o'zi hal qila olmaslik uchun juda ahmoq ekanligiga ishonishadi ", dedi Rossiya pravoslav cherkovi va jamiyat bilan aloqalar bo'limi boshlig'i. "Moskvada, Rossiyaning ba'zi boshqa shaharlarida shunday tabaqa mavjud bo'lib, ular na Rossiya rasmiylarini, na eng muhimi, rus xalqini hurmat bilan qabul qilmaydilar. Bu odamlar bugun Checheniston Respublikasida bo'layotgan voqealarni tanqid qilmoqdalar va odatda bu odamlar. na chechen xalqi, na rus xalqining do'sti emas ", - ta'kidladi ota Vsevolod.

2013 yil 7-iyun. Cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha Moskva patriarxati bo'limining raisi, arxiyepriest Vsevolod Chaplin jamiyatdagi o'zini tutish normalarini mintaqaviy qonunchilikda belgilab qo'yishga chaqirdi. Cherkov vakili bu haqda gapirar ekan, dunyoning ko'plab mamlakatlarining qonunchiligiga murojaat qildi, bu erda uning so'zlari bilan aytganda "jamoat maydonida nima qilishingiz mumkinligi va nima qila olmasligingiz aniq qayd etilgan".

2013 yil 18-iyun. Archpriest Vsevolod Chaplin: "... siz iste'molchilarning kommunikatsiyaga bo'lgan munosabatidan qochishingiz kerak. Ko'p odamlar kommunizmni qabul qilish uchun faqat qarindoshlari, ota-onalari, do'stlari so'raganlari uchun keladi. Ko'pchilik sog'lig'ini yumshatish uchun yoki boshqa sabablarga ko'ra kelishadi. faqat utilitar sabablar: yangi ish boshlashdan oldin, kasalxonaga borishdan oldin. Bunga ham juda jiddiy munosabatda bo'lish kerak. "

2013 yil 25-iyun. Bosh ruhoniy Vsevolod Chaplin: "Rossiya ham an'anaviy islomni qo'llab-quvvatlaydi va qo'llab-quvvatlashi kerak"

2013 yil 30-iyun. Moskva patriarxat cherkovi va jamiyati o'rtasidagi hamkorlikning sinodal bo'limi raisi, arxiyepriist Vsevolod Chaplin uch yillik qamoq jazosi tarzida dindorlarning his-tuyg'ularini haqorat qilganlik uchun jazoni juda yumshoq deb hisoblaydi, deb yozadi ITAR-TASS.

2013 yil 4-iyul. Rossiya jamoat palatasi a'zosi va Moskva patriarxat cherkovi va jamiyati o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i arxiyepriist Vsevolod Chaplin rossiyalik olimlar uchun huquqiy layoqat mezonlarini joriy etish zarurligini e'lon qildi.

2013 yil 5-iyul. Chaplinning so'zlariga ko'ra, agar boy yoki hech bo'lmaganda kambag'al odamlar yashaydigan cherkovda ruhoniy qashshoqlikda bo'lsa va doimo qo'lini uzatib yurishga majbur bo'lsa, "bu suruv uchun sharmandalik, o'sha cherkov jamoati, o'sha joyda bo'lgan ijtimoiy doiradir. bu ruhoniy xizmat qiladi. " "Siz ruhoniy moddiy jihatdan qadr-qimmat bilan yashay olmasligini talab qiladigan odamlarning yo'lidan yurmasligingiz kerak", - deya xulosa qildi OVTSO rahbari.

2013 yil 8-iyul. Bosh ruhoniy Vsevolod Chaplin G'arbning millat va diniy, ba'zan esa gender farqidan mahrum bo'lgan "yangi odam" ni shakllantirish tendentsiyalarini qoraladi. "

2013 yil 11-avgust. Aholisining aksariyati pravoslavlikni tan oladigan mamlakatlar kelajakda iqtisodiy farovonlik uchun ko'proq imkoniyatga ega. Interfaks xabariga ko'ra, bu haqda cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i, ruhoniy Vsevolod Chaplin aytib o'tdi.

2013 yil 28 sentyabr. Vsevolod Chaplin Pussy Riot ishi bo'yicha: "Men ularning ruhiy holatida hech qanday o'sishni ko'rmayapman. Va bu taraqqiyotning yo'qligiga qamoqning davom etishi ham, ozod etilishi ham ta'sir qilishi mumkin emas. Men Tolokonnikova xonimga to'g'ridan-to'g'ri yozgan xatida u nima qilganini tushuntirishga majbur bo'ldim. U gunoh qildi. agar tan olishda tavba qilmasa, u unga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqmasa, Xudo dunyodagi har qanday hukmning jazosidan ko'ra dahshatli jazolanadi: u abadiy azob bilan jazolanadi. "

2013 yil 14 oktyabr. Archpriest Vsevolod Chaplin: "Odamlar huquqbuzarning jazosini olishini kutish huquqiga ega. Va bu holatda, boshqa shunga o'xshash holatlarda bo'lgani kabi, qotillik haddan tashqari kinizm, axloqiy va madaniy me'yorlarga qarshi chiqish bilan birga bo'lganida, jazo ayniqsa qattiq, muqarrar, namoyishkorona bo'lishi kerak."

2014 yil 29 yanvar. Cherkov va jamiyat aloqalari bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i, arxiyepriist Vsevolod Chaplin rasmiylarni san'at, xususan, teatrda kufrning har qanday ko'rinishini taqiqlashga chaqirdi.

2014 yil 1 aprel. Vsevolod Chaplin: “Biz Rossiyadagi g'oyalarni ishlab chiqaradigan markazlarning to'g'ri rus bo'lishi, shu yerdan boshqarilishi va o'z xalqimiz manfaatlariga javob berishini ta'minlashimiz kerak. Shu sababli, o'z mamlakatlarida ma'lum bir sohada muhim rol o'ynashga qaratilgan, shu jumladan diniy shaxslarning faqat mamlakat ichida o'qitilishi juda muhimdir. "

2014 yil 1-avgust. G'arb sanktsiyalari Rossiyaga o'z iqtisodiyotini yanada axloqiy qilish imkoniyatini beradi. Bu fikrni cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinoidal bo'lim boshlig'i, arxiepriest Vsevolod Chaplin bildirdi.

2014 yil 7-avgust. Bir qator tovarlarni olib kirish bo'yicha cheklovlar ruslarga "G'arb iste'mol standartlarini ta'qib qilishni to'xtatishga" yordam beradi. RIA Novosti xabariga ko'ra, bu haqda cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim raisi arxiepri Vsevolod Chaplin aytib o'tdi. Uning fikriga ko'ra, ruslar nafaqat Rossiyaga qarshi allaqachon kiritilgan va mumkin bo'lgan yangi sanktsiyalar bilan bog'liq holda, balki iqtisodiy jihatdan qiyin paytlarni boshdan kechirishi kerak. Bu vaqtlar, ruhoniyning so'zlariga ko'ra, cheklov choralari qo'llanilishidan oldin ham kelgan.

2014 yil 24-dekabr. Vsevolod Chaplinning fikricha, AQShning dunyodagi hukmronligi nihoyasiga yetmoqda va Rossiya nihoyat uni yo'qqa chiqarishi mumkin. "O'z hayotimiz evaziga, davlatning jiddiy jismoniy zaiflashishi evaziga biz vijdonimizga, tarix haqidagi tasavvurimizga va aytmoqchi bo'lsam, Xudoning haqiqati bilan rozi bo'lmagan barcha global loyihalarni to'xtatishimiz bejiz emas. Bu Napoleon loyihasi, bu Gitlerning loyihasi. Biz Amerika loyihasini ham to'xtatamiz ", - deya ruhoniyning so'zlarini keltiradi Interfaks.

2015 yil 19-fevral. Rus pravoslav cherkovi cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalarni sinodal boshqarmasi (OECS) raisi, arxiyepriist Vsevolod Chaplin "Nezavisimaya gazeta" muxbiri Igor Gashkovga bergan intervyusida Aron Shemeyer taxallusi bilan hikoyalar yozishini va boshqa foydalanuvchilar bilan birgalikda Internetda joylashishini tan oldi. Chaplinning "Masha va ayiqlar" hikoyasida 2043 yilda Moskvada - an'anaviy axloq aks etgan antiteziya ko'rsatiladi. Krasnaya Presnya nomi Moviy deb o'zgartirildi, cherkov o'zini tarqatib yubordi va "Buyuk jinsiy inqilob" ideallaridan ilhomlangan yangi ijtimoiy tuzum afrikalik legionerlarning süngüsünde. Moskvaning 2043 yilgi aholisi o'zlariga sho'ng'iydilar, rasmiylar esa ozchiliklarni himoya qilish va pastki tanani targ'ib qilishga e'tibor berishgan. Mana Aron Shhemeyerning muallif uslubiga xos namunalaridan biri: «Bu jasur yangi dunyo nima? - boshladi Masha. - Demak, men bu erga keldim. Men interseksman. Men sado, maso, homo, hetero, hayvonot bog'i, pedo, nekro va texno bo'lishim mumkin. Va men qila olaman - yuqorida aytilganlarning hech biri. Sizga kamsitishga toqat qilmaslik nimaligini tushuntirmadilarmi? "

2015 yil 7 mart. Cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha Moskva patriarxati bo'limining raisi, arxiyepriist Vsevolod Chaplin nasroniylikni gumanizm va pasifizm bilan birlashtirishni noto'g'ri deb hisoblaydi. U bu haqda kecha "Interfaks-Din" saytida chop etilgan "Haqiqiy nasroniylikmi yoki bolaning ko'z yoshlariga sig'inishmi?" Maqolasida yozgan. "Insoniyat, insoniyat nasroniylarning qadriyatidir, insonparvarlik esa gunohkor kishini koinotning markaziga qo'yadigan mafkura. Bu Dajjol dinining etakchisi. G'arb jangari ateistlari o'zlarini gumanist deb atashlari bejiz emas", deb yozadi ruhoniy "Haqiqiy nasroniylik yoki ko'z yoshlariga sig'inish". bolam? "

2015 yil 24 mart. Novosibirskdagi "Tanxauzer" operasining voyaga etmaganlar o'rtasida pornografiya va gomoseksualizmni targ'ib qilish mazmuni tekshirilishi kerak, dedi Interfaksga cherkov va jamiyat bilan aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i arxiyepriest Vsevolod Chaplin. "Agar teatr rahbariyati imonlilar bilan muloqotda xayrixohlik haqida gapirsa, qanday qilib u imonlilarning so'zlarini e'tiborsiz qoldirishi mumkin: Masihning qiyofasi (va rejissyor bu Masih tasvirlanganligini tan oladi) yarim yalang'och ayollarning bir-birini o'pishi fonida. nasroniylar hurmat qiladigan belgini - Masihning yuzi, uning qiyofasini tahqirlash », dedi u.

2015 yil 2-aprel. Vsevolod Chaplin Moskvadagi davra suhbatida so'zga chiqib, Rossiyada qat'iy markazlashgan hukumat va ijtimoiy davlat elementlarini birlashtiradigan bunday siyosiy tizimni amalga oshirish zarurligiga ishonch bildirdi. "Davlatchilik, adolat va hamjihatlik uchta qadriyatdir, ularning asosida biz monarxiya va sotsializmni birlashtiradigan tizimni qurishimiz kerak", - deya Interfaks-Din portali rus pravoslav cherkovi vakilining so'zlarini keltiradi.

2015 yil 19-iyun. Cherkov va jamiyat aloqalari bo'yicha sinodal bo'limining raisi, arxiepriest Vsevolod Chaplin "Echo Moskvy" radiostantsiyasiga bergan intervyusida yaqinda tinchlik va osoyishtalik tugashiga umid bildirdi. Uning fikriga ko'ra, juda qulay va xotirjam hayot jamiyatga zarar keltiradi. "Dunyoviylik - bu o'lik mafkura", dedi Chaplin Rossiyadagi dunyoviy va diniy o'rtasidagi muvozanat haqida munozara paytida. - Agar jamiyat nisbatan tinchlik - osoyishtalik, to'yinganlik sharoitida yashasa - ma'lum bir necha o'n yilliklar ichida, uchta nuqta bo'lsa, u dunyoviylik sharoitida yashashi mumkin. Bozor yoki demokratiya uchun hech kim o'lmaydi va jamiyat, uning kelajagi uchun o'lish zarurati ertami-kechmi paydo bo'ladi. Tinchlik hech qachon uzoq bo'lmaydi. Xudoga shukur, endi dunyo uzoq umr ko'rmaydi. Nega men "Xudoga shukur" deyman - bu erda juda ko'p to'yingan va xotirjam, muammosiz, farovon hayot mavjud bo'lgan jamiyat - bu Xudo tark etgan jamiyat, bu jamiyat uzoq yashamaydi.

2015 yil 30-avgust. Rus pravoslav cherkovi Rossiyadagi "buzuq va kinik elita" hukmini almashtirishga chaqirdi. Bu haqda cherkov va jamiyat aloqalari bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i, arxiepriest Vsevolod Chaplin yakshanba kuni Qozon shahrida bo'lib o'tgan xalqaro pravoslav yoshlar forumida aytib o'tdi. Avgust oyining boshlarida u allaqachon "ko'zlari yonib turgan yoshlarni" elitani o'zgartirishga chaqirdi. Endi eng faol "IShIDga boringlar", deb shikoyat qildi u.

2015 yil 11 sentyabr. Jamiyat bilan o'zaro aloqalar bo'yicha ROC Sinodal departamenti raisi, arxiepriest Vsevolod Chaplin 1993 yilgi Rossiya Konstitutsiyasi noqonuniy ekanligini aytdi. U buni pravoslavlarning uning muhokamasida ishtirok etmaganligi bilan oqlaydi. Chaplinning bayonoti avgust oyida YouTube-da nashr etilgan "Tsargrad TV" videoblogining chiqarilishida qilingan.

2015 yil 11-noyabr. ROC har qanday qaror qabul qilishda o'z ovozi hal qiluvchi bo'lishini ta'minlashga intilmoqda. Bu fikrni cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i arxiepriest Vsevolod Chaplin cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar uchun yepiskoplik bo'limlari bilan uchrashuvda aytib o'tdi. «Bizga tajovuzkor sifatida harakat qilish, ruhoniylikni, ya'ni ruhoniylar davlatni boshqaradigan tizimni targ'ib qilishga urinish kerak emas. Ammo ruhoniylar va din vakillari biz o'z ovozimiz, ko'pchilikning ovozi bilan, hozirgi va kelajakka oid har qanday qarorni qabul qilishda hal qiluvchi bo'lishiga haqlimiz ", - deya Interfaksning so'zlarini keltiradi Chaplin.

2015 yil 19-noyabr. Chaplin o'lim jazosini G'arbning fikri hisobga olinmasdan muhokama qilishga chaqirdi. Uning so'zlariga ko'ra, ROC ijtimoiy kontseptsiyasining asoslari, agar uni bekor qilish to'g'risida qaror jamiyat tomonidan qabul qilingan bo'lsa, o'lim jazosiz buni qilish yaxshiroq, ammo xavfsizlikka jiddiy tahdidlar paydo bo'lganda, odamlar yana o'lim jazosi mumkin degan qarorga kelishlari mumkin.

2015 yil 24-noyabr. Vsevolod Chaplin Rossiyada xalifalik ideallarini o'zida mujassam etishga chaqirdi. "Interfaks" ning yozishicha, ruhoniy SSSR, Muqaddas Rossiya va xalifalikni bir darajaga qo'ygan va ushbu boshqaruv tizimlarining ideallarini bugun amalga oshirishga chaqirgan. «Odamlar adolatni, yuksak ma'nolarni, dunyoni qayta tashkil etishni izlaydilar. Biz ularga xohlagan narsani tinch, qonuniy, lekin juda to'g'ridan-to'g'ri yo'llar bilan qilishlari uchun kuch berishimiz kerak. Biz bu odamlarni birlashtirishimiz kerak. Biz bu erda, Rossiyada, Muqaddas Rossiya, xalifalik, SSSRning eng yaxshi g'oyalarini, ya'ni adolatsizlikka va xalqlarning irodasi ustidan tor elita diktaturasiga qarshi kurashadigan tizimlarni amalga oshirishimiz kerak. "

Cherkov va jamiyat aloqalari bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i, arxiyepriest Vsevolod Chaplin vaqt va o'zi haqida gapirdi. Pravmirda o'qing.

Zamonaviy dunyoda Cherkov to'laqonli davlat muassasasi, hozirgi voqealarning faol ishtirokchisi, jamiyat va ommaviy axborot vositalarida tanqid va munozara ob'ekti ekanligiga hamma allaqachon o'rganib qolgan, Cherkov o'z telekanallariga, radiokanallariga, veb-saytlariga ega edi, ammo o'ttiz yil oldin hamma narsa butunlay boshqacha edi. Saksoninchi yillarda iymonga kirgan yoshlar kimlar edi, ular o'z vaqtlarini qanday o'tkazdilar, sovet tuzumiga nisbatan o'zlarini qanday his qildilar, ularning ma'naviy ustozlari bo'ldilar, ular nimani o'ylashdi, orzu qildilar va gaplashdilar ...

U shubhasiz Rossiyaning va rus pravoslav cherkovining zamonaviy tarixiga kiradigan, diniy tiklanishning guvohi va bevosita ishtirokchisi, cherkov va jamiyat aloqalari bo'yicha sinodal bo'lim boshlig'i, arxiyepriist Vsevolod Chaplinni eslaydi.

Vaqt haqida

Dunyo juda qiyin edi, ammo hozirgi kabi

Ota Vsevolod, siz o'z nutqingizda 1980-yillardagi nasroniylar jamoatini tez-tez eslaysiz. Biz uchrashgan so'nggi tadbirlardan birida siz so'zma-so'z quyidagi so'zlarni aytdingiz: "Bu menga 80-yillardagi pravoslavlarning uchrashuvini eslatadi". "Bu" nima va u "qanday"? Pravoslavlarning uchrashuvi qanday edi, buni qanday eslaysiz?

Keling, tartibda boshlaymiz. Darhaqiqat, bu juda qiziqarli vaqt edi. Men o'zim 1981 yilda imonga keldim. O'shanda men o'n uch yoshda edim va men allaqachon ko'p narsalarga qiziqardim. Sakkiz yoshimdan "Amerika Ovozi", "Ozodlik radiosi", "Vatikan radiosi", "Isroil ovozi", "Shvetsiya radiosi" va boshqalarni tingladim. Mening otam ham ko'plab Sovet fikrlaydigan odamlar singari ushbu radiokanallarni tinglar edi, lekin men sakkiz yoshimda o'zim radio ovozlarini eshitardim. Bundan tashqari, men maktabdan kelganimda, hamma eshitishi uchun plyonkani derazaga qo'ydim.

Men yoshligimdan dinga oid turli xil materiallarga ega bo'ldim. Manbalar xuddi o'sha radio ovozlari va ateist sovet adabiyoti edi, men ularni yoshligimda juda ko'p o'qiganman. O'n uch yoshimda men ma'badga keldim va endi bu erda qolishimni angladim. Shuni ta'kidlash kerakki, bu qaror din haqida to'plashim uchun vaqt topgan bilimlarim bilan unchalik bog'liq emas edi. Taxminan olti oy davomida men jamoat e'lon qildim, keyin 1981 yil iyul oyida Kalugada suvga cho'mdim.

Men darhol o'sha davrdagi juda tor, ammo juda qiziqarli yoshlarning, shuningdek, turli xil dinlar va konfessiyalarga mansub yoshlar doirasiga qo'shildim. Odamlar juda boshqacha edi. Kimdir haqiqiy dissident edi - ular haqida o'sha G'arb radiostantsiyalarida gaplashishgan. Kimdir Sovet tizimida ishlagan, ammo shu bilan birga ozmi-ko'pmi ochiqdan-ochiq mo'min bo'lgan. Pravoslavlar, katoliklar, yahudiylar, protestantlar (asosan baptistlar va Pentekostallar) mavjud edi.

Liberal va konservativ qarashlar bor edi, hippilar, keyin Moskvadagi birinchi panklar, klassik musiqani sevuvchilar, arxaik uslublarni sevuvchilar va boshqalar bor edi. Fikrlar bor edi. Afsuski, jinoiy javobgarlikka tortilgan element bor edi: chet elliklar tashrif buyurgan diniy joylar atrofida temirchilar, noqonuniy mol savdogarlari, har ikki jinsdagi fohishalar, valyuta savdosi bilan shug'ullanadiganlar, giyohvandlar, giyohvand moddalar bilan shug'ullanadiganlar - qonun yoqasida va undan tashqarida yashagan odamlar bor edi. Har qanday norasmiy uchrashuv atrofida bunday odamlar doimo ko'p bo'ladi, chunki bunday muhit juda ochiq. Dunyo juda qiyin edi, ammo hozirgi kabi.

- Menda yana bir necha idillik spektakllar bor edi ...

Yo'q, shunday edi. Ba'zi joylarda siz bilan birinchi bo'lib aloqaga chiqqan odamlar siyosiy provakatorlar yoki giyohvand moddalar yoki tamizdat kabi noqonuniy narsalarni taklif qilganlar. Bilasizmi, hamma narsa sodir bo'ldi. Ruhiy kasallar ko'p edi ... Shunday bo'lsa-da, shunga qaramay, bu "bulyon" da to'la qonli hayot kechirgan haqiqiy izlanuvchan ziyolilarning muhim qismi bor edi. Odamlar turli joylarda uchrashishdi. Ba'zida spirtli ichimliklar ko'p miqdorda ichilgan.

- Qaysi biri?

Pivo va aroq, asosan. O'sha paytda yaxshi sharob mavjud emas edi; biz hozirgi yoshda sharobga o'tdik. Siz allaqachon hayotning "kino, sharob va domino" rejimidan "kefir, klystyr va iliq hojatxona" rejimiga o'tishni boshlaysiz.

Moskva ko'chalarida yurib: "Amerikaning raketalari bu erga tushib qolsa va bu sharmandaliklarning barchasi yer yuzidan, bu la'nati mamlakatdan g'oyib bo'lsa, qanday yaxshi bo'lar edi", deb aytgan odamlar bor edi. Ba'zilar hozir aytadigan har bir narsani o'sha paytda hatto ba'zida qattiqroq so'zlar bilan aytganda, samizdat va tamizdat iqtiboslari bilan xushbo'ylashdi va oxir-oqibat Amerika qachon Rossiyani zabt etishi haqida mast suhbatlar bilan yakunlandi.

O'yin-kulgi haqida

Bulvarlar va yo'llar bo'ylab yurdik va suhbatlashdik, suhbatlashdik, suhbatlashdik ...

- Siz asosan siyosiy mavzularni muhokama qildingizmi?

Umuman olganda, har qanday mavzular muhokama qilindi, lekin ayniqsa - diniy va ijtimoiy. Vaqt shunga o'xshash narsalarga sarflandi. Uchta diniy muassasa - Antioxiya hovlisi, Sent-Luisning katolik cherkovi va ibodatxonasi tomonidan tashkil etilgan taniqli "uchburchak" mavjud edi. Uch bino o'rtasida yoshlarning katta qismi patrullik qilishdi. Ba'zida baptistlar qo'shilishdi, lekin ular bir-birlarini biroz ajratib turdilar, chunki Sovet davrida bu aloqalar bilan yaxshi ishlamaydigan juda yopiq jamoat edi. Baptistlar tez-tez hozirgi jamoat bog'idagi Yangi maydonda badminton o'ynashgan, shuningdek, ko'chalarda yurishgan va turli odamlar bilan Xudo to'g'risida suhbatlashishga harakat qilishgan.

Chistye Prudida, Gogolda va Arbatda o'tirgan, Pokrovskiy Geytsdagi pablarga tashrif buyurgan hippilar bilan vaqti-vaqti bilan kengroq olomon, ularning uchtasi bor edi. Agar to'satdan kimdir o'n so'mga teng bo'lsa, ular yanada bezatilgan muassasaga borib, aroq ichishlari mumkin edi. Va shuning uchun, asosan, ular bulvarlar va ko'chalar bo'ylab yurishdi, suhbatlashishdi, suhbatlashishdi, suhbatlashishdi ... Rossiyada nima bo'lishini, harbiy-siyosiy sohada nima bo'layotgani haqida - o'shanda SSSR va AQSh o'rtasida yadroviy to'qnashuv ehtimoli hali ham dolzarb edi ... Ular dissidentlarga nima bo'lishini, Sovet tuzumiga nima bo'lishini, Chernenko, Andropov, Gorbachyov singari odamlarda insoniy narsalarni topish mumkinmi-yo'qligini muhokama qildilar. Aynan o'sha paytda davlat rahbarlarining tez o'zgarishi davri boshlandi, Brejnev vafot etdi ... Biz Brejnevning o'limini yahudiylar bilan birga ibodatxona yonida yuvdik.

Bundan tashqari, men a'zo bo'lgan yana bir yoshlar doirasi bor edi. Bular Uspenskiy Vrazkadagi Kalomning tirilishi cherkovining cherkovi a'zolari edi. Men asosan uchta cherkovga bordim - u erda, ba'zida Antioxiya hovlisida - keyin Ota Sergiy Bulatnikov u erda xizmat qilgan - yoshlarni qabul qiladigan juda ochiq va mehribon ruhoniy. U pivo uchun bir-ikki so'm otishi mumkin edi. Keyin u o'ttizdan bir oz ko'proq edi va endi u juda keksa odam, afsuski, qon tomiridan keyin ko'p yillar davomida juda og'ir ahvolda. Men vaqti-vaqti bilan uni xizmatlarga taklif qilaman, biz muloqot qilamiz.

Biz hech qachon Nejdanova ko'chasi deb atamagan Bryusov Leynning doirasi bu konservativ edi va u erda ma'naviy hayot haqida ko'proq gaplashildi.

Kun, masalan, shunday bo'lishi mumkin. Maktabni tashlaganidan yoki undan erta chiqqanidan so'ng, kun o'rtalarida Chistye Prudiga borish mumkin. U erda "Jaltarang" restoranining qahvaxonasida, ertalab soat o'n birdan boshlab kestirib osilib turardi, siz kofe ichishingiz, hippizmning zararli ekanligi va atrofingizdagi odamlarning iflos sochlari haqida gaplashishingiz mumkin edi. Agar siz bunga duch kelmasangiz, taxminan kunduzi soat ikki-uchda davom etishingiz mumkin. Masalan, Pokrovskiy darvozasidagi pablardan birida o'sha paytda yadro urushi haqida gapirish mumkin bo'lgan yosh ziyolilarning bir qismi allaqachon jalb qilingan edi. Va Chernenkodan keyin kim bo'lishi haqida. Va u Rossiyaga keladimi yoki qancha yashashi va yana nima yozishi haqida.

Keyin Antioxiya hovlisida yoki Bryusovda xizmatga borishingiz mumkin. Uning tomoshabinlari u erda to'plandilar. Ushbu auditoriya bilan biz Qizil maydon bo'ylab avliyo Basil sobori etagida u yoqdan bu yoqqa yurib, suhbatlashdik. Asosan, yana siyosat haqida, lekin ko'pincha ibodat qilish haqida, ibodat qilish tili haqida, cherkovda islohotlar mumkin yoki mumkin emasligi haqida.

Metropoliten soat 1: 15da yopildi, shu vaqtda oxirgi poezdda sakrab uyga qaytish kerak edi. Shubhasiz taksi uchun pul yo'q edi, shuning uchun o'z vaqtida bo'lish kerak edi. Biroq, ular doimo muvaffaqiyatga erishdilar.

Shubhasiz, bu muloqot va o'yin-kulgida yomonlikdan ko'ra ko'proq yaxshi narsalar bor edi. "Bulyon" juda boy edi, uning tarkibiy qismlari juda boshqacha edi. Ammo, asosan, odamlar - ehtimol jinoyatchilar va informatorlar bundan mustasno, va hattoki ularning hammasi ham bundan mustasno - shunga qaramay, bu muhitga chin dildan shaxsiyat izlayotgan shaxslar kelgan va ko'pchilik keyinchalik faol cherkov ishchilari bo'lishgan. Ota Oleg Stenyaev, Sergey Chapnin, Dmitriy Vlasov ...

Minus: ko'pchilik oxir-oqibat qoldi. Ko'p odamlar, avvalambor, o'zlariga achinish va o'zini o'ylashga moyil edilar va buning orqasida na Xudoni va na odamlarni ko'rdilar. Juda ko'p odamlar oddiygina chakalakzorlar kabi yashadilar. Juda ko'p odamlar hech qachon kuzatilmagan cheksiz izlanishlarga kirishdilar. Ko'pchilik illatlar botqog'iga botgan.

Afsuski, o'sha paytdagi faol dindor yoshlarning aksariyati bu muhitdan, Moskvaning intellektual bogemiya muhitidan g'oyib bo'lishdi. Kimdir boshqa dinlarga va konfessiyalarga, birinchi navbatda katoliklik va yahudiylikka borgan. Kimdir ishonchini yo'qotgan. Ko'pchilik boshqa mamlakatlarga - G'arbiy Evropaga, AQShga, Isroilga ketishdi. Yarim qoldi deb o'ylayman. Kimdir o'lgan. Agar biz hippi va 80-yillarning o'rtalaridagi yosh avlod haqida gapiradigan bo'lsak, ko'pchilik giyohvand moddalardan o'lgan.

Yo'qolgan kimdir kutilmaganda ufqda yana paydo bo'ldi, xuddi Moskvadagi tadbirkor Yura Shubin singari. Endi u ibodatxonalar qurilishini qo'llab-quvvatlash harakatida faol ishtirok etmoqda. Bir necha kishi, masalan, eng iste'dodli Misha Makeev kabi tan olish va yurisdiktsiyalar orqali sayohat qilishni boshladi. Kimdir biznes bilan shug'ullanib, "spontan ateizm" ga o'tdi. Bu bugungi ijodkor yoshlar uchun juda jiddiy ogohlantirish: kasbning noaniqligi va inqirozi, o'n besh yoki yigirma yoshdagi yoqimli hazil bo'lib tuyulishi mumkin, ko'pincha qirq yoki ellik yoshdagi hayot fojiasiga, vayron qilingan va vayron bo'lgan odamning holatiga aylanadi.

Markaz - Oleg Stenyaev va Sergey Devyatov (hozirgi Tomsk metropoliteni Rostislav), chapda - Dmitriy Vlasov, Vsevolod Chaplin va Yuriy Shubinning orqasida. 80-yillarning boshlari, Trinity-Sergius Lavra

Ma'naviy o'qituvchilar haqida

Pravoslav imonlilar orasida Ota Aleksandr Menuga va Dimitri Dudkoning oldiga borganlar o'rtasida ma'lum bir bo'linish mavjud edi.

80-yillarning yig'ilishida, asosan, nimani tasavvur qilish mumkin emas edi? Masalan, ba'zida hozirgidek, Stalin haqida ijobiy mulohazalarni yangragan bo'larmidingiz? ..

Stalin deyarli hech kimga yoqmadi - xuddi Sovet rejimi singari. Albatta, ba'zi stalinistlar ham bo'lgan. Rossiya imperiyasining o'ta vatanparvarlari bo'lgan odamlar bor edi. Hatto Stalinni juda yumshoq deb hisoblaydiganlar, G'arb bilan urush boshlash va 1946 yilga kelib AQShni yo'q qilish va global rus diktaturasini o'rnatish kerak deb hisoblaganlar ham bo'lgan.

Ammo aksariyati demokratlar edi va yaxshi Sam tog'am kelib, bu erda kapitalistik jannat yaratishni orzu qilar edi. Hamma, albatta, G'arb musiqasini tinglardi. Ko'pchilik bu to'lqinda katolik va protestantlarga aylandi. Aksincha, katoliklar, chunki o'sha paytda rus protestantlari - baptistlar va Pentekostallar mutlaqo sovet hayot tarzida edilar, bu turmush tarzi kamroq o'ziga jalb qildi va ko'pchilik o'z-o'zidan paydo bo'lgan g'arbiylik, ba'zilari nafaqat sovet-fobiya, balki rusofobiya tufayli katoliklikka keldilar. Aslida, aynan shuning uchun ko'pchilik mamlakatni tark etishgan.

Pravoslav imonlilar orasida, ota Dimitri Dudkoga borganlar va borganlar o'rtasida ma'lum bir bo'linish mavjud edi. Ota Dimitriyga 1983 yildan beri tashrif buyuraman. Men otam Aleksandr Mene bilan unchalik tanish emas edim, lekin uning ko'pgina ma'naviy farzandlarini saksoninchi yillarning boshlaridan beri yaxshi bilardim.

Albatta, bular turli xil jozibali qutblar edi. Ota Dimitri monarxist va rus vatanparvar edi. Ota Aleksandr Men G'arb tajribasiga ko'proq yo'naltirilgan edi. Garchi men Aleksandr Aleksandr Evropaga qochib ketayotganini va u erda tinch va osoyishta hayot kechirayotganini tasavvur qila olmasam ham. U butunlay boshqacha odam edi - pastoral tarzda, nasroniylik tarzida, o'z kuchi bilan, va'z qilish uchun o'zini o'zi berish qobiliyatini ilhomlantira oldi.

Ota Dimitri Dudko tinchroq odam edi, garchi u ichki jihatdan juda harakatchan va jonli bo'lsa ham. U yakshanba kuni o'z cherkovida kichik xonada o'tkazgan suhbatlar yuz kishini yig'di. Odamlar u erda turgan skameykalarda juda zich to'plandilar, kimdir tik turib tinglardi. Suhbatlar uch-to'rt soat yoki undan ham ko'proq davom etishi mumkin edi va qisqa ibodat bilan yakunlandi. Odamlar birgalikda bir nechta madhiyalarni kuylashdi va kengaytirilgan litaniya o'qildi. Hozir biz cherkovimizda shunga o'xshash narsalarni ko'paytirishga harakat qilmoqdamiz. Boshqa bir suhbat kechqurun Dimitri ota ruhiy farzandlaridan birining uyida kechqurun bo'lib o'tdi - bu shunday yarim yashirin yig'ilishlar bo'lib, unda o'ttiz-qirq kishi va ba'zan ko'proq qatnashgan.

Fr-Aleksandr Men hali ham kamroq uchrashuvlar o'tkazgan. Shaxsiy aloqa va yopiq uchrashuvlar ko'proq bo'lib, ular o'ndan yigirma kishini jalb qildilar, deyarli bundan ham ko'proq.

Xieromonk Nikon (Belavenets), Yuriy Shubin, ruhoniy Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Abbot Afanasi (Selichev). Fr.ning xotirasiga bag'ishlangan ko'rgazmada. Semxozda Aleksandr Men

Rasmiylar bilan aloqalar

To'g'ridan-to'g'ri tarbiyaviy harakatlar amalga oshirilmadi

- Ayting-chi, hokimiyat bilan qanday munosabatlar rivojlandi? Hokimiyat tomonidan bosim bo'ldimi?

Yo'q. Bizni hech qaerga chaqirishmadi. Ba'zida ba'zi odamlar paydo bo'ldi: "U erga boringlar, bu erga bormanglar", deb maslahat berishlari mumkin edi, ammo rasmiylarning aloqada bevosita ishtiroki yo'q edi. Ehtimol, rasmiylar qandaydir tarzda rahbarlar bilan, xuddi o'sha otasi Dimitri Dudko bilan aloqa qilishgan. Va keyin, mening fikrimcha, bu juda ehtiyotkorlik bilan va bilvosita sodir bo'ldi. Agar kimdir u yoki bu idoraga chaqirilgan bo'lsa, demak, bu shunchaki siz mamlakatni tark etishingiz kerak, aks holda yaqinda qamoqqa tashlanasiz. To'g'ridan-to'g'ri tarbiyaviy harakatlar amalga oshirilmadi.

Menga bo'lgan barcha bosimlar maktab va oilam tomonidan qilingan. Maktab mening imonli bo'lganimni tezda bilib oldi. Men buni ta'kidlamagan edim, lekin bitta o'qituvchi mendan sinfda mendan so'raganda: "Siz, Seva, diniy obscurantistlar bilan aloqada bo'lganingiz to'g'rimi?" Qayta ta'lim olishga bo'lgan urinishlarim shu bilan tugadi. To'g'ri, maktabni o'zgartirish kerak edi.

Qarindoshlarim ham menga ta'sir o'tkazishga harakat qilishdi. Shu bilan birga, juda ko'p muvaffaqiyatga erishmasdan.

Ziyolilar haqida

Birovga yoqadimi yoki yo'qmi, men intellektual muhit bilan aloqani uzmadim.

Xristian jamoasining asosini asosan Moskva ziyolilari tashkil etishgan. Siz, ular aytganidek, ushbu ijtimoiy guruhning go'shti - kelib chiqishi, ma'lumoti, sevimli mashg'ulotlari, mavqei bo'yicha. Ammo bugun siz jamiyatning ushbu qatlami uchun alohida hamdardlikda gumon qilinishingiz mumkin emas. Hech bo'lmaganda sizning bayonotlaringiz va bayonotlaringiz ziyolilarni sizning shaxsingizdagi rasmiy cherkov qandaydir tarzda unga xayrixohlik qilish haqidagi illuziyadan mahrum qiladi. Iltimos, menga nima bo'lganini ayting-chi?

Menimcha, odamlar vaqti-vaqti bilan o'zlarining illyuziyalari to'g'risida haqiqatni aytib berishlari kerak. Birovga yoqadimi yoki yo'qmi, men intellektual muhit bilan aloqani uzmadim. Men xizmat qiladigan ma'badda u asosan mavjud bo'lib, tobora ko'proq. Va, g'alati, bu asosan 90-yillarning liberallari. Yegor Timurovich Gaydar atrofidagi odamlar, ultra-liberal muhitning bir qismi sifatida tanilgan boshqa odamlar atrofida aylanib yurishadi. Ammo men ularga rozi bo'lmoqchi emasman. Men ishonaman, xuddi Sovet Ittifoqi davrida bo'lgani kabi, men ham sovet ziyolilariga, shu jumladan amaldorlarga va o'zlarini axloqiy hokimiyat organlari kabi his qilayotganlarga nomaqbul gaplarni aytishim mumkin edi, shuning uchun endi boshqalarga dars berish huquqini his qiladigan va o'zlarini eng yuqori darajadagi kabi his qilayotgan odamlar, men ham ba'zi narsalarni aytishim mumkin. keyin yoqimsiz narsalar. O'shanda qo'rqmaganim kabi, hozir ham qo'rqmayman.

- Balki siz bu odamlardan kimdir bilan ajrashgansiz va afsuslanasizmi?

Yo'q, afsuslanmayman. Men hech qachon shaxsiy muammolar bo'yicha tarqalishga harakat qilmaganman, shaxsiy shikoyatlarim yoki kelishmovchiliklarim sababli, buni qilmaslikka harakat qilaman. Agar jiddiy kelishmovchiliklar bo'lsa, unda bu erda yomon yoki uyatli narsa yo'q.

Taxminan 90-yillar

Band bo'lganimga qaramay, men norasmiy muloqot uchun vaqt topishga muvaffaq bo'ldim - masalan, Oq uy yaqinidagi saytda

Iltimos, 90-yillar haqida nimalarni eslayotganingizni ayting? Rus suvga cho'mdirilishining 1000 yilligini nishonlash paytida siz qaerda edingiz? 1991, 93 yil voqealari paytida nima qildingiz?

1985 yildan beri men allaqachon Moskva Patriarxatining nashriyot bo'limida ishladim. Men u erga maktabdan keyin ishlash uchun bordim - marhum Vladyka Metropoliteni Pitirim, hech ikkilanmasdan, birinchi murojaatdan so'ng meni so'zma-so'z ishlashga olib bordi. Shuning uchun, men 1988 yilda cherkov bayramlarida qatnashdim va "Moskva patriarxatining jurnali" uchun ma'lumot materiallarini yig'ish bilan shug'ullandim.

Vsevolod Chaplin - Metropolitan Pitirim subdeakoni, taxminan. 1987 yil

Epifaniya soborida Rusning suvga cho'mdirilishining 1000 yilligini nishonlash. Markaz - Nina Davydova, o'ta o'ng - Andrey Zarkeshev, hozirda Archimandrite Alexander

1991 yilda men Angliyada tahsil oldim, keyin men allaqachon cherkov tashqi aloqalari bo'limining a'zosi edim. Va 1993 yilda men Oq uyda bo'lgan odamlar va o'sha paytdagi hokimiyat o'rtasida muzokaralarni tashkil etishda qatnashdim. Albatta, bu juda qiyin lahza edi. Mening bandligimga qaramay, men norasmiy muloqot uchun vaqt topishga muvaffaq bo'ldim, masalan, Oq uy yaqinidagi saytda.

Hozir ham, menimcha, men bunday aloqa imkoniyatini yo'qotmayman. Kimdir ma'badga keladi, kimdir bilan biz bo'limda suhbatlashishimiz mumkin. Men biron bir klubdagi kontsertga borishim mumkin, o'sha Psoy Korolenkoni tinglashim, u erga boradigan odamlar bilan suhbatlashishim mumkin. Men sayohat sumkasini olib, Moskva viloyatini aylanib chiqishim va bozorlarda aslida qancha muhojir borligini ko'rishim mumkin. Bitta muammo - yaqinda siz plyajdagi maymun sifatida ishlashingiz kerak. Bu erda hamma suratga tushadi.

San'at haqida

Men mutlaqo millatga qarshi mavjudot va estetik quvg'in qilingan odam sifatida abadiy la'natlanish xavfi bor

Siz qiziqarli, yorqin, munozarali odamsiz. Bir paytlar siz Psoy Korolenkoning ishqibozi ekanligingizga juda hayron bo'ldim. Sizga bir savol bermoqchiman - qaysi filmlarni yoqtirasiz, qaysi shoirlarning she'riyati, qaysi bastakorlarning musiqasini yoqtirasiz? Sizni san'atga nima jalb qiladi?

Siz bu haqda kamida yana bir soat gaplashishingiz mumkin.

Yaqinda Psoy Korolenkoning ishi bilan, keyin esa uning o'zi bilan tanishdim. Bu juda chuqur ijrochi.

Men o'n uch yoshimdan beri konservatoriyadagi kontsertlarga boraman va u erga o'zim ham bora boshladim. Ota-onam oltmishinchi yillarning o'ziga xos didiga ega edilar va bularning barchasi menga qiziqmasdi. Akam, boshqa narsalar qatori, rok musiqachisi, lekin u mendan yoshroq, shuning uchun uning didi menga unchalik ta'sir qilmadi.

Umuman olganda, menga hamma xayoliy narsalar yoqmaydi - men dramaturgiyani, badiiy filmlarni yoqtirmayman. Agar men filmlarni qiziqish bilan tomosha qilsam, demak, bu qandaydir avangard narsalar, art-uy narsalari - aktyorlikdan voz kechish arafasida, ma'no bilan o'ynash arafasida, manipulyatsiya arafasida, har xil narsalar - yorug'lik, yuzlar, me'moriy shakllar va boshqalar.

Men she'riyatni klassik versiyada ham sezmayman, chunki hanuzgacha so'zning ma'nosi va so'zning estetik shakli o'zaro bog'liq bo'lishi shart emas deb o'ylayman, chunki ikkinchisi men uchun birinchisiga qaraganda unchalik muhim emas.

Musiqa umuman katta voqea. Odatda, men dunyodagi hamma narsani ozmi-ko'pmi tingladim. Men hech qanday uslubda va har qanday davrada engil musiqani yoqtirmayman. Bir paytlar g'azablangan bir guruh odamlar menga achinish bilan tepishdi: «A, Motsart! Ah, Motsart! Unga qanday qilib jur'at etdi! " Men shunday so'ramoqchiman: “Janoblar, siz Motsartning operalarini tingladingizmi? Hech bo'lmasa sehrli nay? " Afsuski, bu klassik yorug'lik. Juda engil, juda engil. Siz har qanday davrda ushbu turdagi musiqalarni juda ko'p topishingiz mumkin. Baxda ham mutlaqo ikkinchi darajali va mutlaqo engil bo'lgan ko'p narsalar mavjud. Faqat uning musiqiy merosi hajmi jihatidan juda katta.

G'arbiy liturgik musiqa, Gregorian hayqirig'i menga yaqin. Albatta, Betxoven, garchi u ham o'tib ketadigan narsalarga ega bo'lsa-da, Arvo Pärt, Martynov bizning cherkovimiz. U juda yoqadi, shu jumladan bitta notani takrorlash va pianino torlarida ko'pikli to'p bilan o'ynash. Musiqiy va insoniy fikr bor, garchi u qandaydir tarzda to'plar orqali amalga oshirilsa ham. Afsuski, men mana shunday g'alati odamman - musiqada birinchi navbatda fikr izlayman.

- Sizning so'zlaringizga qaraganda, menimcha, siz Dmitriy Shostakovichning ishiga yaqin bo'lishingiz kerakmi? ..

Xo'sh, Shostakovich - bu butun hayotning aniq sevgisi. Bir kuni do'stlarim meni to'siqqa osib qo'yishadi, chunki ba'zi yig'ilishlar oxirida, barcha xalq qo'shiqlari ijro etilganda, men Shostakovichning 15-simfoniyasini qo'ydim va chinakam partiyani kulminatsion nuqtaga etkazishimiz kerakligiga ishondim. Va, albatta, men mutlaqo millatga qarshi mavjudot va estetik quvg'in qilingan odam sifatida abadiy la'natlanish xavfi bor.

Aloqa haqida

Men rasmiyman va asosan rasmiy masalalarda muloqot qilaman

Bir marta siz Vladislav Surkov haqida u juda yorqin, ijodiy odam ekanligini aytgansiz va u bilan muloqot qilishdan mamnunsiz. Menimcha, siz u bilan ichki jihatdan juda o'xshashsiz. Iltimos, Surkov bilan munosabatlaringiz haqida aytib bering. Do'stmisiz, muloqot qilasizmi?

Maxsus munosabatlar yo'q. Afsuski, u hukumatdan ketganidan keyin biz deyarli aloqa qilmadik. Shundan so'ng men unga tom ma'noda bir marta qo'ng'iroq qildim va biroz uyaldim, yana qo'ng'iroq qilishim kerak. Men rasmiyman va asosan rasmiy masalalarda muloqot qilardik. Byurokratik hayot - uxlashdan tashqari mening vaqtimning 90%. Ovqatlanayotganimda ham, men odatda ommaviy axborot vositalarining materiallarini yoki hujjatlarini o'qiyman. Ammo, albatta, muloqot qilish kerak - ham Surkov bilan, ham boshqa odamlar bilan. Xuddi shunday, "biznes" dan tashqarida.

O'lim haqida

Agar biror kishi bu hayotning chegarasi va bundan keyin nima bo'lishini o'ylamasa, demak, u hali ham Pepsi yoki boshqa jismoniy yoki ma'naviy ichimliklar iste'molini miyani yuvishga muvaffaq bo'lgan.

Pasxadan oldingi nutqlaringizdan birida siz tinglovchilarga shunday degan edingiz: "Men do'zaxda yonayotganimda, ehtimol siz boshqa joyda, yaxshi joyda bo'lasiz, keyin ..." Bu iboradagi asosiy narsa do'zax va jannat haqida emas, balki hayratga tushgan va ta'sir qilgan menga faqat shu so'zlar. Ota Vsevolod, nega jahannam? ..

Psoy Korolenko bu haqda yoshlar klublari auditoriyasi oldida kuylaydi va ular uni tinglashadi. Darhaqiqat, inson do'zaxga mahkumdir, uning xizmatlari borligi yoki u juda aqlli va iste'dodli bo'lgani uchun Rabbiy unga rahm-shafqat qiladi deb ishonish uchun hech qanday sabab yo'q. Faqat Xudoning qudratiga ishonish orqali bizni kutayotgan taqdir qandaydir tarzda o'zgarishiga umid qilishimiz mumkin.

- Siz ko'pincha o'lim haqida o'ylaysizmi?

Albatta Ha. Agar biror kishi bu hayotning cheklanganligi va bundan keyin nima bo'lishini o'ylamasa, demak u hali ham "Pepsi" yoki jismoniy yoki ma'naviy boshqa ichimliklarni iste'mol qilish bilan miyani yuvishga muvaffaq bo'lgan.

O'tmish va kelajak haqida

Biz har doim parkda bir nechta skameykalarni va bir nechta kafelarni topamiz

- O'sha vaqtni sog'inasizmi - 80, 90?

Bir oz ha, haqiqatan ham.

Iltimos, Pravmir-ni qo'llab-quvvatlang, muntazam xayriya uchun ro'yxatdan o'ting. 50, 100, 200 rubl - Pravmirni davom ettirish uchun. Va biz sekinlashmaslikka va'da beramiz!

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, salom. Bilasizmi, men bu erda ...

V. CHAPLIN: Men kim bilan faxrlanaman?

S. DORENKO: Dorenko.

V. CHAPLIN: Oh, salom, men sizga salom aytaman.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, agar ruxsat bersangiz, men sizning manzilingizda ikkita tanqidiy fikrni "Ko'tarilish" dasturida bayon qildim.

V. CHAPLIN: Iltimos.

S. DORENKO: Va u darhol sizning siyosatdagi xristian demokratiyasining ba'zi ko'rinishlarida cherkovni ko'chalarga olib chiqishda sizning faoliyatingiz mutlaqo qiziqishsiz emasligini aytdi, bu ehtimol rus siyosiy hayoti uchun juda zarurdir. Mana, qarang, tanqidiy mulohaza shundaki, siz, albatta, patriarx bilan bahslasha olmaysiz va teng darajada, hatto bir xil tartibda ham bo'lolmaysiz. Va ijobiy tomoni shundaki, mening siyosatchi sifatida sizga bo'lgan qiziqishim shuki, cherkov qandaydir xristian demokratiyasini yaratishi va nafaqat cherkovga, balki ikkilanadigan odamlarga, ateistlarga ham hammaga kelishi kerak. Va men sizning hissangizni ko'rib turibman. Iltimos, izoh bering.

V. CHAPLIN: Men buni albatta demokratiya deb atamagan bo'lar edim, lekin biz, albatta, ommaviy xristianlik harakatlariga muhtojmiz va bu jasur, ochiq bo'lishi kerak, hokimiyatdagi ba'zi odamlar, hatto yuqori martabali odamlardan ular bilan bahslashishdan qo'rqishimiz shart emas. , ular nima to'g'ri va nima emasligini aytish. Va buni bugun parda ortida emas, balki imkon qadar kengroq, ochiq aytish kerak, shunda hamma buni eshitishi mumkin, chunki bugun siz parda ortida hech narsaga erisha olmaysiz, sizga qandaydir ijtimoiy harakatlar kerak. Xo'sh, Muqaddas Patriarxga kelsak, bilasizki, bu kishi uning jamoaviy loyiha ekanligini tushunishni to'xtatmaguncha hamma narsa yaxshi edi, u nafaqat o'z fikrini, balki cherkovdagi turli xil odamlarning fikrlarini ham aytishi kerak, umuman olganda, ushbu loyiha "patriarx Kirill" tomonidan yaratilgan. U cherkov jamoat maydonida va o'zi faqat bitta ekanligiga qaror qilganida, hamma narsa suzib ketdi, kechirasiz, Andrey Kuraevdan boshlab va nafaqat men bilan bo'lgan vaziyat, balki menimcha, juda ko'p vaziyatlar bilan.

S. DORENKO: Sizning so'zlaringiz bilan aytganda, u o'zini ushlab turishi, hokimiyatni ushlab turishi mumkinligiga deyarli shubha bor.

V. CHAPLIN: Menimcha u qila olmaydi.

S. DORENKO: shunday emasmi?

V. CHAPLIN: Menimcha, shaxsiy xarizma va faqat unga ishonish va atrofdagi haqiqat o'rtasidagi ziddiyat yanada kuchayadi. Bu odam uchun, albatta, achinarli, ammo u menga to'g'ri yo'lda emasdek tuyuladi.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, ma`lum bo'lishicha, patriarxni hokimiyat tepasiga biron bir guruh olib kelgan, lekin uni keltira olmagan ...

V. CHAPLIN: Hamma shunchaki odam turli xil fikrlarni tinglaydi, odamlar bilan maslahatlashadi va qarorlarni sistematik ravishda qabul qiladi deb umid qilar edi. Afsuski, afsuski, juda ko'p qarorlar hech qanday munozarasiz qabul qilinadi, yo'lakda, biron bir joyda, odamlar uning orqasidan jiddiy savollar bilan yugurishni boshlaydilar, bir daqiqa harakat qilishadi, nimanidir yarim daqiqada muhokama qilishadi va shuning uchun eng muhim qarorlar qabul qilinadi qanday qilib tizim hujjatlari ba'zan bir necha oy davomida yolg'on gapiradi va ko'rib chiqilmaydi. Hozir shu narsa: Hazrati Hazratida shaxsan yopiq bo'lgan ko'plab savollar mavjud, u hech kimning imkoni bo'lmaganidek, bu masalalarni o'zi ko'rib chiqishga qodir emas. Shuning uchun kuchlarni o'z vaqtida o'tkazish kerak edi, va hamma narsani o'zimiz qilishga va barcha kuchlarni o'zimizga berkitishga urinmaslik kerak edi.

S. DORENKO: Balki bu sizning shaxsiy narsangizdir? Ba'zida odamni jamoatchilikdan ajratish qiyin bo'lishi mumkin, chunki biz o'zimizga o'tishga imkon beramiz. Ehtimol, sizni tez-tez qabul qilishgan, ofisga tez-tez kirib kelishgan, talabga javob berishgan, keyin biron bir narsa o'zgargan va siz o'zingizning shikoyatlaringiz va his-tuyg'ularingiz haqida gapirasizmi?

V. CHAPLIN: Bilasizmi, yo'q. Haqiqat shundaki, deyarli barcha sinodal muassasalar o'zlarini qiziqtirgan masalalarni muntazam muhokama qilish imkoniyatidan mahrum bo'lishadi; ba'zida qog'ozlar bir necha oy davomida ko'rib chiqilmaydi. Do'stona tarzda har bir masalani muhokama qilishi kerak bo'lgan yuqori cherkov kengashi yiliga bir necha marta yig'ilib, juda o'ziga xos narsalar bilan shug'ullanadi. Shunday qilib, deyarli hech kim qaror qabul qilishga kirishish uchun etarli imkoniyatga ega emas, agar biz bu yo'lda biror narsani hal qilish uchun xo'jayini tutib olish uchun etarli imkoniyat deb hisoblasak, demak bu etarli imkoniyat emas. Ya'ni, tizimning o'zi yumshoq qilib aytganda ishlaydi, g'alati va bu vaziyatdan chiqishning ikkita yo'li bor. Siz hali ham barcha kuchlarni va barcha kuchlarni o'zingizning zimmangizga olmasligingiz yoki har kuni odamlar bilan maslahatlashishingiz kerakligini qabul qilishingiz va bir kun, ikki, haftada va hokazo joylarda yo'qolmasligingiz kerak.

S. DORENKO: Vau! Ana xolos. Iltimos, ayting-chi, sizning cherkovingiz sizdan tortib olinadimi? Bilasizmi, ular menga juda qiziq narsalarni yozishadi. Mening taxallusim bor va juda uzoq vaqt davomida. 1999 yilda men hech qachon a'zo bo'lmagan Jurnalistlar ittifoqidan chiqarib yuborilgandan so'ng, Internetda Rasstriga taxallusini oldim. Va ular menga yozadilar: demak, bu haqiqatan ham buzilgan. Qaysi ma'noda sizni echib tashlashdi? Sizni echib tashladimi? Siz sanktsiyangizdan mahrum bo'lmaysiz. Va cherkov, masalan, mahrum bo'lishi mumkinmi?

V. CHAPLIN: Men qo'rqmayman va hech narsa kutmayman, umuman olganda, cherkov tizimida qanday maqomga ega bo'lishim va unda bo'lish-bo'lmasligimning ahamiyati yo'q. Men xohlagan hamma narsani aytish imkoniyatini mendan hech kim tortib olmaydi. Albatta, siz, ular aytganidek, meni portlatishingiz mumkin, ammo buni qilganlar uchun yomonroq bo'ladi ...

S. DORENKO: Ammo cherkov, aynan cherkovmi? Siz va men Rurikov bilan birga ro'za tutgan cherkovni eslang. Men bugun uni tasvirlab berdim, bu juda kamtarona taom edi.

V. CHAPLIN: Ha, ha. Men yana aytmoqchiman: men hech narsani yo'qotishdan qo'rqmayman va hech narsa kutmayapman.

S. DORENKO: Demak siz cherkovingizni yo'qotishingiz mumkinmi? Cherkov ma'murlari, xuddi armiyada bo'lgani kabi, siz Blagoveshchenskga yoki, ehtimol, Omsk viloyatiga borishingizni aytishga haqlimi?

V. CHAPLIN: Siz nima bo'lganini ko'rasiz - u biron narsa aytishi mumkin, lekin men buni qabul qila olmayman. Yana bir bor takror aytaman: men hech qanday pozitsiyani ushlab turmayman, hech qachon avvalgi pozitsiyamni ushlamaganman, shuning uchun mening erkinligim va imkoniyatim millionlab pravoslav nasroniylar jamiyati sifatida va cherkov bilan to'g'ridan-to'g'ri va cherkov uchun qadrlidir va men o'zim muhokama qiladigan narsalarni muhokama qilaman. Men muhokama qilishni zarur deb bilaman.

S. DORENKO: Barchasini ayting-chi: siz defrockdasizmi? Yoki defrocked emasmi? So'zlar boshqa ma'noni anglatadimi?

V. CHAPLIN: Unstriga - monastirni tark etib, va'dalarini tark etgan rohib. Men hech qachon rohib bo'lmaganman.

S. DORENKO: Endi, iltimos, cherkovning ijtimoiy roli haqida aytib bering. Men cherkovning ijtimoiy roli bilan qiziqaman. Ikki tendentsiya mavjud. Ulardan biri, cherkov, imonlilar va boshqalarni saqlab qolish, tashqi tomonga yo'naltirish, mohiyatini kuchaytirishdir. Ular menga yozadilar: Braziliyada, protestant cherkovida, ular xizmatda borligini ro'yxatlar bo'yicha xochlar bilan belgilaydilar. Bu yadroni saqlash. Va ikkinchi harakat - missionerlik harakati - xushxabarni tarqatish. Va jamoat hayotida ishtirok eting. Bu muvozanat qiyin, albatta, uning atrofida tortishuvlar mavjud. Menimcha, siz, aniqrog'i, siz ma'naviy faoliyatning tashqi tomonga yo'naltirilgan qismi bilan shug'ullangansiz. Hozir yaxshi rivojlanganmi? Sizga cherkovda ko'proq narsa kerakmi? Sizga undan kamroq kerakmi? Uning qancha qismi cherkovga kerak?

V. CHAPLIN: Albatta, bundan ham ko'proq bo'lishi mumkin, ammo uni faqat markazsizlashtirish mumkin. Ushbu faoliyatni yuqoridan aylantirishga urinish - bu xato, o'zlari esa turli joylarda tashabbus ko'rsatadigan ko'plab odamlar bor, bu ham Moskva, ham viloyat. Bir necha kun oldin biz Jamoatchilik palatasida pravoslav jamoat tashkilotlarini to'pladik, ko'plab mintaqalardan odamlar kelishdi va ularning barchasi bir narsa qilishadi - ko'rgazmalar, kontsertlar, xayriya tashabbuslari. Hozirda bunday tadbirlar juda ko'p va ta'rifga ko'ra u yuqoridan kelgan ba'zi impulslar bilan emas, balki odamlarning o'z tashabbusi bilan bog'liq. Cherkov byurokratiyasi tufayli yoki cherkov byurokratiyasiga qaramay, u shunday rivojlanadi. Bu holatda cherkov byurokratiyasi, agar u oqilona tashabbus bo'lsa, odamlarning tashabbusini qo'llab-quvvatlashi kerak. Men buni qilishga harakat qildim. Ba'zan siz shunchaki aralashishingizga hojat yo'q va odamlarning yaxshi tashabbusiga cherkov ruxsatini bering.

S. DORENKO: Iltimos, ayting-chi, agar siz cherkov byurokratiyasi deb ataganlar bilan suhbatlashayotgandek vaziyat yuzaga kelsa, ular sizga javob bermaydimi? Masalan, bizning axborot xizmatimiz yaqinda Moskva va Butun Rossiya patriarxi matbuot xizmati rahbari Aleksandr Volkovga qo'ng'iroq qildi va u bizga shunday dedi: Men polemikaga kirmoqchi emasman, Chaplinning bayonotlari uning vijdonida. Va mening xabarim to'xtatildi. Xulosa shuki, sizning nuqtai nazaringiz bo'yicha siz kontseptual sharhlar bilan chiqasiz va ular sizni shunchaki shaxsan xafa bo'lganingiz uchun aldayotganga o'xshaydi, va hech kim javob bermaydi.

V. CHAPLIN: Bu bugungi muammolardan biri. Mamlakatimizda juda ko'p cherkov muassasalari hech qanday cherkov pozitsiyasini olish mumkin bo'lmagan muassasalarni bilish-sharhlash idorasiga aylanmoqda. Nima uchun? Chunki odamlar qo'rqishadi. Odamlar Hazrati Internetni o'qishini, ommaviy axborot vositalarining materiallarini o'qishini, ba'zida kimdir aytgan narsadan noroziligini boshlashini tushunishadi. Shuning uchun, ha, reaktsiya ko'pincha o'z-o'zidan, adolatsiz va ular aytganidek asosli emas. Shu sababli, odamlar gapirishdan qo'rqishdi va shuning uchun hozir cherkovning juda oz sonli odamlari o'zlari yoki bo'ysunuvchilari yoki ittifoqchilari tomonidan boshqarilmay, efirga chiqishadi, chunki ular to'g'ridan-to'g'ri savollardan qo'rqishadi. Ma'lumki, men har doim o'zim jonli efirda, barcha qo'ng'iroqlarni qabul qilishga harakat qilardim.

S. DORENKO: Ha, ha, qildingiz.

V. CHAPLIN: Biz biron bir savolga javob berishdan qo'rqmasligimiz kerak, ammo afsuski, qo'rquv bugun mavjud va bu bilim-sharh-ofisning holati cherkov tizimining deyarli hamma joylarida mavjud.

S. DORENKO: Mening tushunishimcha, patriarxga Internet taqdim etilgan va u o'rgatgan va tanishtirgan, 2008-2009 yillarda dunyoviy ma'muriyatning yuqori lavozimli amaldorlaridan biri menga bu haqda, o'sha paytda patriarx juda g'azablanganligini, 2008 yoki 2009 yillarda, Men boshimni cho'ktirdim, yolg'ondan va hamma narsadan g'azablandim. Va o'sha paytdan beri u qoldi - u o'qiydimi?

V. CHAPLIN: Ha, albatta, mutlaqo hamma narsa va tanqidiy lahzalar, afsuski, barcha g'iybat, ular yozadigan barcha yoqimsiz narsalar, shu jumladan, adolatsiz noxushlik. Yana bir katta muammo shundaki, ba'zi Internet-trollar uni o'rgatishni o'rgandilar, uning psixologik holatini ertasi kuni Internetga quygan narsalariga bog'liq qilishni o'rgandilar. Inson, aytganidek, bunday narsalarni e'tiborsiz qoldirishi kerak ...

S. DORENKO: Albatta.

V. CHAPLIN: Va Hazrati - bu hissiyotli odam, men u uchun chin dildan afsusdaman, chunki ba'zida u Internetda yozilgan barcha axlatlarga juda katta ahamiyat beradi. Va siz bularni bilishingiz kerak, lekin ayni paytda o'zingizning adolatingizni his qilishingiz va hech narsaga e'tibor bermasligingiz kerak ...

S. DORENKO: Va keyin, bu mohiyatan dushmanning zarbasi bo'lishi mumkin, deb yozadi Sun Tzu "Urush san'ati" da.

V. CHAPLIN: Afsuski, buni ba'zida ba'zi cherkov muxolifatchilari, ba'zi dunyoviy muxolifatchilar qasddan amalga oshirmoqdalar, ularni o'qiyotganini bilib, izohlar, ijtimoiy tarmoqlardagi postlar orqali odamni ta'qib qilishga urinishmoqda va uni psixologik jihatdan beqarorlashtirishga urinmoqdalar. Afsuski, ular qisman muvaffaqiyat qozonishdi va men Hazratlariga bularning barchasiga e'tibor bermasliklarini, byurokratik masalalarda emas, balki eng yuqori haqiqat masalalarida, Xudoning yo'lidan yurishlarini va Internetda vovullaydigan jamiyat deb atalmish narsalarga moslashmasliklarini tilayman. Va bu jamiyat emas, bilasizmi, bir nechta kichik guruhlar, bir necha mazhablar, deylik.

S. DORENKO: Kuraev sizni kinik va ateist deb aytdi.

V. CHAPLIN: Bilasizmi, agar men ateist bo'lganimda, men bir oz boshqacha hayot kechirgan bo'lardim. Men yoshligimda cherkovga oqimga mutlaqo zid ravishda keldim, bu 1981 yil edi. 1990-yillarning boshlarida dunyoviy dunyoda, biznesda katta martaba istiqbollari ochildi - men bularning hammasini qilmaganman. Agar men kinik va ateist bo'lganimda, ehtimol men qilgan hayotim bilan yashamagan bo'lardim.

S. DORENKO: Yaxshi, siz biron bir bahoni o'zgartirdingizmi? Bu erda bizdan yaxta haqida, soat haqida, Pussi Rayt haqida so'raladi. Bugun siz byurokratik intizomga bog'lanib qolmaganingizda, avvalgi baholaringizdan birortasi o'zgarganmi?

V. CHAPLIN: Minimal darajada. Menimcha, xuddi shu patriarx munosib yashash huquqiga ega, u erda siz u yoki bu davlat rahbarini, elchini, u yoki bu xorijiy diniy hamjamiyat rahbarini qabul qilishingiz mumkin. Albatta, odamlar unga sovg'alar, shu jumladan qimmatbaho sovg'alarni berishadi. Nima, u ushbu sovg'alarni qaytarib berishi kerakmi? Ularni sotish g'alati bo'lgani kabi, juda g'alati bo'lar edi. Bizning urf-odatlarimizning bir qismi har bir episkopning o'ziga xos pozitsiyasi va hattoki ...

S. DORENKO: Ha, va bu hisobda ko'p asrlar ilgari katta cherkov qarori bo'lgan edi, biz buni bilamiz.

V. CHAPLIN: Ammo ayni paytda cherkov ma'muriyatining kadrlar tarkibi to'g'risida savol tug'iladi. Afsuski, ushbu tuzilishda mazmunli ish olib boradiganlar tobora kamayib bormoqda va shaxsiy xizmatkorlar soni ko'paymoqda. Bu odamlar turar joylarga xizmat qilishadi, hazratlarining shaxsiy idoralari bilan shug'ullanadilar, bu odamlar uning hayoti, ovqatlari va boshqalar bilan shug'ullanadilar. Endi, agar kimdir hozirda ishdan bo'shatilsa, kimdirga ish haqi berilmasa, menimcha, avvalambor ...

S. DORENKO: xizmatchilar.

V. CHAPLIN: Biz ushbu xizmatchilar va shaxsiy yordamchilar haqida gaplashishimiz kerak, ikkinchidan, matn yozadigan, tahliliy ish bilan shug'ullanadigan, jamiyatda mavjud bo'lgan va muhim yo'nalishlarda ish yuritadigan odamlar haqida gapirishimiz kerak.

S. DORENKO: Konstantin Pobedonostsevni endi eslayman, mening fikrimcha, hech qanday muhim yo'nalishlar kerak emas, chunki Konstantin Pobedonostsev aniq bir tarzda rus pravoslav kishisi Rabbiy bilan muloqot olib borishini ta'kidladi. Nima uchun bu qadar donolik? To'g'ridan-to'g'ri - barchasi shu.

V. CHAPLIN: Bilasizmi, sizga ma'lumot kerak, ijtimoiy ish kerak, missionerlik kerak - va buning uchun siz hanuzgacha inson bilan Xudo bilan bo'lgan muloqotida o'zgarishlarga yordam beradigan odamlarga muhtojsiz.

S. DORENKO: Katta rahmat, rahmat. Siz juda yaxshi ushlaysiz, bilaman, siz hayajonlanmasangiz bo'lmaydi, lekin siz juda yaxshi ushlaysiz.

V. CHAPLIN: Bilasizmi, men yaxshi uxlayman va o'zimni haq deb bilaman.

S. DORENKO: Rahmat. Baxtimizga! Xayr.

V. CHAPLIN: Yaxshi ishlarda omad tilaymiz, eng yaxshi narsalar! Xayr.

Archpriest Vsevolod Chaplin - ROC-MP tepasidagi eng g'alati figuralardan biri. Uning provokatsion bayonotlari ko'pincha ommaviy axborot vositalarida va blogosferada munozaralarga sabab bo'ladi. Ehtimol, ushbu pravoslav PR mutaxassisining eng g'alati fikri shundaki, u Xudoning u yoki bu vaziyatda nima demoqchi ekanligini aniq biladi (Xudo bir paytlar odamlardan biri bilan gaplashgandek).

Portal-Credo.ru 2012 yilda Vsevolod Anatolyevichning batafsil portretini tuzishni boshladi. Hozircha faqat birinchi qism yozilgan - bu asosan qahramonning bolaligi va yoshligiga tegishli.

Archpriest Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Moskva Patriarxatining Rus Pravoslav cherkovi cherkovi va jamiyati bilan o'zaro aloqalarini sinodal bo'limining raisi (OECO deputati), Moskva Patriarxatining Rus pravoslav cherkovi madaniyati patriarxal kengashining a'zosi, Rossiya Federatsiyasi jamoat palatasi a'zosi, 1968 yil 31 mart kuni Moskvada tug'ilgan. SSSRning poytaxti. Uning tarjimai holida juda ko'p sirlar mavjud.
Birinchisi. Ochiq pravoslav entsiklopediyasi ma'lumotlariga ko'ra Fr. Chaplin - mitred arxiy ruhoniysi. Amaldagi "Rus pravoslav cherkovi mukofotlari to'g'risidagi Nizom" ga binoan, arxiy ruhoniylari uchun maxsus bosh kiyim - mitsa - Moskva va Butun Rossiya patriarxining farmoni bilan kamida 30 yil cherkov oldida beg'ubor xizmat qilgani uchun beriladi. Chaplin 2006 yil iyun oyida Patriarx Aleksey II tomonidan mitra bilan taqdirlangan. Shunday qilib, "cherkovning beg'ubor xizmati" Fr. Vsevolodni 1991 yilda dekon lavozimiga tayinlanganidan emas, balki 1976 yildan boshlab, faqat 8 yoshida hisoblash mumkin. Ammo, ehtimol, bu voqea "Qoidalar" qabul qilingan paytda haqida. Vsevolod allaqachon mitti kiygan va qonun, siz bilganingizdek, teskari ta'sirga ega emas. Bundan tashqari, ROC-MP-ni liturgik usulda mitrani muddatidan oldin mukofotlagan ruhoniydan olib tashlash uchun maxsus marosim mavjud emas.
Uning qisman avtobiografik, qisman g'oyaviy kitoblarida "Patchwork" va "Patchwork-2" Fr. Chaplin yozishicha, u "dinsiz oilada" o'sgan va o'zi ... o'n uch yoshida imonga kelgan.

Bolalik. Yoshlik. Shikoyat qilish
Kelajakdagi ruhoniyning bolaligi va o'spirinligi Moskva mikrorayoni Golyanovoda o'tgan, u 836-sonli o'rta maktabda (hozirgi UVK 1688 - Kamchatskaya ko'chasi, 13-uy) o'qigan, u erda Chaplinning ukasi ham ruhoniydan uch yosh kichik va keyinchalik boshqa yo'lni bosib o'tgan, din bilan bog'liq emas. Bola Seva, ayniqsa, xushchaqchaq emas edi. Sinfdoshlarning hikoyalariga ko'ra, Seva har doim "biroz g'alati" edi: u chiroyli kiyingan, sochlarini tarashgan va biroz jilmaygan. "Portal-Credo.Ru" muxbiri "uzoq xotirada" suhbatlashgan ba'zi sinfdoshlar, deyarli bilinçaltında, Seva, ehtimol tasodifan yopilmaydigan kanalizatsiya lyukasi bilan bolalik hikoyasini boshdan kechirgan va shu sababli boshqa talaba oyog'ini sindirdi. Sevino o'zining ongsizligida, aftidan, 6-7 sinflarda sinfdoshlari uzoq vaqt muhokama qilgan "seminariyaga borish" qarorini bekor qildi. Ularning hikoyalariga ko'ra, "o'qituvchilar pichirladilar, lekin ular bizga o'zlari shokka tushganliklarini ko'rsatmadi".
"Patchwork" da Chaplin o'zining murojaatini quyidagicha ta'riflaydi: "Men hatto maktab o'quv yillarida ham Sovet diniy darsliklaridan e'tiqod va unda mavjud bo'lgan cherkov haqidagi barcha bilimlarni sinchkovlik bilan" yig'ilib "to'pladim." Iymonga kelish birinchi mustaqillik davrida sodir bo'ldi, "ekskursiyada" emas, "Sevaning ma'badga kelishi, o'sha paytdagi zamonaviy xochni sotib olish uchun", shundan keyin Chaplin tushundi: "Men bu erda qolaman". Shubhasiz, yosh Seva pravoslavlikni kashf etgan ma'bad Yeloxovodagi Epiphany Patriarxal sobori edi - o'sha yillarda poytaxtdagi Moskva Patriarxligi rus pravoslav cherkovining eng katta faoliyat ko'rsatadigan ibodatxonasi. Chaplinlar oilasining qarorgohiga eng yaqin bo'lganligi, ehtimol kichikroq va unchalik taniqli bo'lmagan Izmailovodagi Masihning tug'ilishi cherkovi bo'lgan, ehtimol keyinchalik, yangi qabul qilingan Vsevolod bir necha bor tashrif buyurgan.
"Men bilan birinchi suhbatlashgan odam, - deb eslaydi ota Chaplin, - Yeloxovskiy soboridagi quti orqasida o'tirgan juda zo'r qiyofali keksa ayol edi. Uning tushuntirishlari aqlli, ammo juda ishonchli - Masihga sayohatimni boshladi." "Tez orada marhum otam Vyacheslav Marchenkov mening ustimdan e'lon qilish marosimini o'tkazdi va 1981 yil yozida Kalugada meni ota va hozir vafot etgan Valeriy Suslin suvga cho'mdirdi. Suvga cho'mish Ota Valeriy yashagan mehmonxonada (?!)- yashirincha hammadan, shu jumladan mening qarindoshlarim, ular mening tanlovimni umuman ma'qullamadilar ", - deydi arxiy ruhoniy.
Chaplin biografiyasining ikkinchi siri. Sevaning qarori hech kimga, shu jumladan o'qituvchilarga va direktorga sir emas edi va shu sababli tabiiy ravishda uning kashshoflardan chetlatilishi va keyinchalik komsomol uni o'z safiga qabul qilishdan bosh tortishi kerak edi. Bundan tashqari, "Patchwork" da Chaplin o'z oilasini "fanga va partiya elitasiga yaqin" deb ataydi. O'sha paytda bolaning bunday oiladan "dinga kirishi" janjal edi. Ammo, o'sha paytdagi Komsomol maktab qo'mitasi kotibining o'rinbosari Olga Dolgovaning eslashlariga ko'ra, u hech qachon bunday narsalar haqida eshitmagan, garchi bunday ma'lumotlar unga etib borgan bo'lsa. Shaxsan kelajakdagi ota Vsevolod bilan tanish emas, u shunga qaramay "u maktab yillarida o'zini hech qanday tarzda dindor sifatida ko'rsatmagan va buni kimdir bilan muhokama qilishga yoki birovni to'g'ri yo'lga boshlamoqchi bo'lmagan" deb hisoblaydi.
Biroq, ehtimol haqiqat shuki, 8-sinfdan keyin ota-onalar Seva Chaplini qo'shni 314-maktabga topshirdilar va shu bilan 836-maktabdagi janjalning oldi olindi. Ammo 314-maktab direktori Larisa Andreevna (hozir vafot etgan) Chaplinning dindorligi bilan bog'liq muammolarga duch keldi, keyin u Sovet Ittifoqi Kommunistik partiyasi tuman qo'mitasiga chaqirildi.
Ko'rinmas kuchlar Sevani ateistik tuzumning qasosidan himoya qildi va barcha to'siqlarni engishga yordam berdi. 80-yillarning birinchi yarmida u Tula shahridagi Pasxaga kelganida, u tushunarsiz tarzda, o'sha paytdagi odatdagi hushyor kordonlar orqali ma'badga kirib, yoshlarni xizmatga yo'l qo'ymaslik uchun maxsus o'rnatildi. Sevaga yordam bergan kuchlar samoviy yoki erdan bo'lganmi, bu uning biografiyasining yana bir siridir.
Sevani shaxsan bilgan sinfdoshlar "ular hovlida urush o'yinlarini o'ynab, muz qal'alarni zabt etishganda, Seva bunga qatnashmagan, u jang qilish va hiyla o'ynash yomon" deb eslaydi. Kelajakdagi ruhoniy uchun juda tabiiy bo'lgan ushbu bayonot hozirgi muhtaram ruhoniy Chaplinning so'zlari bilan qiziq bir qarama-qarshilikda: "G'arbiy nasroniylik, asosan pasifizm tomonidan olib ketilgan, hozirgi tahdidlar oldida kelajakka ega, agar u o'z izdoshlarini yana jang qilishni o'rgatsa. Va o'linglar. Xuddi ota-bobolari qilganidek. "
O'zining xotiralarida, Fr. Chaplinning aytishicha, u o'rta maktabda fizika, kimyo va matematikadan deyarli dars bermagan, chunki bu mavzular uning hayotida "foydali" bo'lmasligini, ammo u hali ham "qoniqarli" bo'lishini bilgan. Boshqa manbalarga ko'ra, Chaplin 7-sinfda kimyo fanidan o'qishdan umuman voz kechgan. Afsuski, endi Sevaning kimyo fanidan voz kechish darajasini tekshirish mumkin emas: uning kimyo o'qituvchisi Valentina Ivanovna Titova 2011 yilning kuzida vafot etdi.
Geografiya o'qituvchisi Galina Vasilevna Turgenevaning eslashlariga ko'ra, u 8-sinfda Chaplin muntazam ravishda darslarni qoldira boshlaganini payqadi: "Men bir marta:" Seva, nega kecha maktabda bo'lmagansan? "-" Men cherkovda edim, men Men sayrga chiqmadim. "Men aytaman:" Ammo buni maktabdan keyin amalga oshirish mumkin "-" Va men matinalarda edim "-" Va sizda nima bor? "-" Men u erga qiziqaman ". Men: "Yaxshi, o'tir. Ammo sizga darslarni o'tkazib yuborishning hojati yo'q. "O'qituvchining so'zlariga ko'ra, Chaplin intilgan narsasiga erishgan va bu uning hurmatini uyg'otadi. Ba'zan u uni Golyanovodagi avtobus bekatida ko'radi. Ko'rinishidan, Chaplin u erga onasini ziyorat qilish uchun keladi, garchi boshqa ma'lumotlarga ko'ra u o'zi tug'ilgan joyda yashaydi. "U semirdi, shunday obro'li arxi ruhoniyga aylandi va bundan oldin u nafis, ozg'in, mo'rt bola, kamtar, odob-axloqli, namunali, xotirjam, juda aqlli oiladan edi", deb eslaydi Galina Vasilevna.

Fr.ning otasi va nikoh holati. Vsevoloda
Yana bir sir Vsevolod Chaplinning otasi. Vsevolod bir vaqtlar "agnostik professor" deb atagan Anatoliy Fedorovich Chaplin (1931-1993) haqidagi maqola yaqinda Vikipediyada ukrain tilida paydo bo'ldi. U so'nggi yillarda Lvovdagi Politexnika Universitetida (hozirgi "Lvov Politexnik" Milliy universiteti) dars bergan antennalar nazariyasi va texnologiyasi sohasidagi taniqli olim edi. Qolgan umrini Ukrainada o'tkazgan otasining biografiyasiga qaraganda, Anatoliy Fedorovich, ehtimol o'g'li maktabda bo'lganida oilani tark etgan. Vsevolod o'g'lining u bilan bo'lgan munosabati haqida hech narsa ma'lum emas, faqat Vsevolod Lvovga, ehtimol, unga borgan. Aynan ota, ehtimol, "partiya elitasiga yaqin" bo'lgan va Vsevolodning e'tiqodga kelishiga qat'iyan qarshi bo'lgan. Chaplin o'qituvchilarining so'zlariga ko'ra, u imonli emasligiga qaramay, ona ko'proq tushunishni ko'rsatdi.
Ochiq manbalarda arxi ruhoniy Vsevolod Chaplinning onasi haqida ko'proq ma'lumot mavjud. Uning otasi Anatoliy Fedorovich 1931 yil 21 sentyabrda Moskvada tug'ilgan, Moskva harbiy mexanika kollejini va Moskva energetika institutini imtiyozli diplom bilan tugatgan. U hayotining asosiy qismida ushbu universitetda ishlagan, u erda nomzodlik va doktorlik dissertatsiyalarini himoya qilgan. U 1978 yilda Moskvadan Lvovga ko'chib o'tgan, o'g'li 9 yoshida, Lvov politexnika radiotexnika qurilmalari bo'limini boshqargan. U Lvovdagi Lychakiv qabristoniga dafn etilgan.
Vsevolod Chaplinning o'zi bolalari bo'lmaganligi bilan bir qatorda, u hech qachon turmushga chiqishni xohlamaganligi haqida hech narsa ma'lum emas. Fr-Vsevolod arxiy ruhoniy unvoniga ega bo'lib, "oq" larga, ya'ni turmush qurgan ruhoniylarga - "turmush qurmaganlar" ordinatsiyasiga, ya'ni turmush qurmagan, ammo monastirizmni qabul qilmagan shaxslarga tegishli bo'lib, har doim rus cherkovida askarlik deb qaraladi. Patriarx Kirill (Gundyaev) "turmush qurmaganlar" ni tayinlash amaliyotini bir necha bor qoralagan. Qachon haqida. Vsevolod uning qo'lida DECR deputatida ishlagan, bir necha marotaba uning tonzura va episkop darajasiga bag'ishlanganligi haqida savol tug'ildi, ammo Fr. Har safar Vsevolod qandaydir tarzda jozibali takliflardan qochishga muvaffaq bo'ldi. Uning monastirizmdan voz kechishining haqiqiy sabablari hali ham aniq emas. Fr. haqida oldingi maqola Vikipediyadagi Vsevolode ruhoniyning oilasi haqidagi savolga aniq ijobiy javob berdi. Keyinchalik, ammo yozuv o'chirildi. Uning izlari bu erda "VA Chaplin uylangan, oilada farzand yo'q" deb ta'kidlangan. Fr.ning shov-shuvli bayonotlaridan so'ng. Chaplin, Internet foydalanuvchilari, ayniqsa, rus ayollari uchun kiyinish qoidalari to'g'risida faol taxmin qilishmoqda: "Uning rafiqasi yo'q, u sinodal bo'limining raisi, va faqat turmush qurmaslik maqomiga ega bo'lganlar bor, ya'ni rohiblar ...". "U arxiy ruhoniy, ieromonk yoki hegumen emas. Uning xotini bor, bolalari yo'q ...". Biroq, Fr.ning rafiqasi kim? Vsevolod, agar u mavjud bo'lsa, noma'lum, uning xotini bilan tashqi ko'rinishining hech bir joyida yozilmagan. Baribir, haqida turli xil bayonotlar. Vsevolod oilaviy va maishiy axloqshunoslik mavzularida arxi ruhoniyning ushbu masala bilan yaxshi tanishligini ifoda etadi va aksincha, tegishli tajribaga ega deb ishonish uchun ko'proq asos beradi. (Ayollar bilan munosabatlarda ayniqsa qiziqarli tajriba Ota Chaplin tomonidan ochiqchasiga kiyingan va ochiq rangda bo'yalgan qizlar erkaklar o'zlarini jinsiy zo'rlashga undaydi).

Nashriyot bo'limi va MDS
Vsevolod Chaplin oilani boshlashdan yoki boshlashdan oldin u yoki boshqa yo'l bilan 1985 yilda maktabni muvaffaqiyatli tugatgan va sog'lig'i (astma) sababli armiyaga olib ketilmagani uchun u endi o'zi rahbarlik qilayotgan Moskva Patriarxiyasining Nashriyot bo'limi ekspeditsiya bo'limiga qabul qilingan. yangi iste'dodli xodimga homiylik ko'rsatgan marhum Metropolitan Pitirim (Nechaev). Shu bilan birga, bo'sh vaqtlarida Chaplin Trinity-Sergius Lavradagi Moskva diniy seminariyasida sirtdan o'qidi, u erda u MDAiS Metropolitan professori Pitirim tomonidan tavsiya etilgan. Chaplin seminariyani 1990 yilda tugatgan.
Vsevolod Chaplin Moskva Patriarxatining Nashriyot bo'limida xizmat qilar ekan, aftidan, maktabdagi davridan ko'ra faolroq, tezroq va quvnoq odamga aylandi. Masalan, arxiepri o'zi eslatib o'tganidek, tashqi ko'rinish uchun ba'zi bir zerikarli xristianlararo uchrashuvda tashqi ko'rinish uchun eshitish vositasini sinxron tarjima qilish uchun kiyib olgan va o'zi lenta yozuvini Gennadiy Xazanovning nutqi bilan bog'lagan.
Seminardagi yillar davomida Vsevolod Chaplin nafaqat rasmiy cherkov o'qituvchilari bilan yaqinlashdi, masalan, o'zining ultra-konservatizmi bilan mashhur bo'lgan Archimandrite Georgy (Tertyshnikov), u subdeakon Vsevolodga darsga kech kelganida aql bilan tushuntirdi, "bastard" so'zining sinonimi sifatida cherkov kelib chiqishi. uning vazifalari episkop uchun mantiyani "aldash" edi. Maktab yillaridan boshlab, 14-15 yoshdan boshlab, Vsevolod "yashirin", dissident pravoslav jamoalarining a'zosi edi: Fr. U "Sovet ziyolilarining havoriysi" deb nomlagan Aleksandr Men va Fr jamoasiga. Dimitriy Dudko, uning ijtimoiy doirasiga, Chaplinga ko'ra, "Mendan farqli o'laroq, unga kirish juda oson edi". Shunday qilib, Chaplinga "g'arbiylashtiruvchi" Aleksandr Men ham, hayotining so'nggi yillarida stalinistlarga yaqinlashib qolgan monarxist Dimitri Dudko ham g'amxo'rlik qilishgan. Uning ko'plab hamkasblari va sinfdoshlari Vsevolod juda yoshligidanoq cherkov hayotining rasmiy va norasmiy ravishda turli xil nozikliklarini yaxshi bilganidan va xabardor bo'lganidan hayratda edilar. Shu ma'noda, u o'ziga xos "yulduz" va bolakay prodigdi edi. Keyinchalik, intervyuda Fr. Vsevolod bir paytlar u "haqiqiy" pravoslavlikni qidirib topilganini va "Sovet" cherkovi rahbariyatiga shubha bilan qaraganini tan oldi, lekin asta-sekin, hamma narsani aniqlab, u bu borada bilim bilan guvohlik berishi mumkin edi: katakomb cherkovi bo'lmagan va u erda faqat bitta RON-kanonik deputat bor.
Vsevolod Chaplin nashriyot bo'limi xodimi sifatida jamoat oldida gapira boshladi. Uning birinchi namoyishi 1990 yilda Teleshev uyida bo'lib o'tgan va Patriarx Nikonga bag'ishlangan. 90-yillarning boshlarida Teleshev uyi pravoslav-vatanparvarlik harakatining "sig'inadigan" joyi edi: u erda doimiy ravishda turli s'ezdlar, konferentsiyalar bo'lib o'tdi, Vladimir Osipovning Xristian Uyg'onish Ittifoqi yig'ildi va shu erda juda ko'p narsalar sotiladigan pravoslav-vatanparvarlik kitob do'koni bor edi. bizning vaqtimizda shubhasiz "ekstremistik adabiyot" sifatiga ega bo'lar edi. Ehtimol Fr. doirasidan. Dimitri Dudko va Teleshevlar uyidagi uchrashuvlar Fr. Vsevolod, o'zi aytganidek, uning "radikal fundamentalistik dunyoqarashi", ba'zida u yuqori martabali rasmiy cherkov amaldorining mafkurasi bilan g'alati ravishda birlashtirilgan. Aynan shu o'zaro to'qnashuv arxi ruhoniyning, ayniqsa, siyosiy mavzudagi bayonotlariga ma'lum darajada g'azablantiradi.
Chaplinning eslashlariga ko'ra, u yoshligida Patriarx Nikon monastiriga - Moskva yaqinidagi Istra shahridagi Tirilish Yangi Quddus monastiriga borishni yaxshi ko'rar edi, u erda ko'plab yo'riqchilar imon keltirgan va ateistlik tashviqotini o'tkazmaganlar, chunki ularning hamkasblari Trinity-Sergius Lavrada bo'lgani kabi. Chaplinning Teleshev uyidagi birinchi ma'ruzasi tinglovchilarining eslashlariga ko'ra, u Kursk patriarxi Nikonning taniqli mutaxassisi, arxiyepriist Lev Lebedevga sezilarli darajada yutqazdi, u tez orada ROCORga ko'chib o'tdi va risolani yozdi, o'sha paytdagi pravoslav konservatorlari orasida juda mashhur: "Nega men chet elga ko'chib o'tdim Rus pravoslav cherkovi "deb nomlangan. O'sha paytda Vsevolodning ritorikaning etishmasligi ayniqsa namoyon bo'ldi - u duduqlandi va diksiyasi ancha loyqa edi. Biroq, keyinchalik, 1990-yillarning oxiri - 2000-yillarning boshlarida, taxminan. Vsevolod duduqlanishdan butunlay tuzalib, o'ziga xos, maxsus etkazib beriladigan boshga ega bo'ldi.
Nashriyot bo'limiga ko'tarilib, muntazam ravishda kichik maqolalarni (asosan rasmiy xarakterga ega - Patriarxning vazirliklari, turli xil bayramlar va yubileylar to'g'risida) Moskva Patriarxat jurnalida va "Moskva cherkovi byulleteni" gazetasida nashr etishni boshlagan Vsevolod Chaplin tezda odamga aylandi. cherkov u bilan maslahatlashadi, kimga muhim topshiriqlar ishonib topshirilgan. Shunday qilib, 1988 yilda Rus suvga cho'mdirilishining 1000 yilligini nishonlash paytida Chaplin Moskvada, Solyankada xristian san'ati ko'rgazmasini tashkil etishda qatnashdi. Hatto o'sha paytlarda ham u Metropolitan Pitirimning oddiy subdeakoni bo'lib, uyiga telefon qilib, Patriarxal kollektsiyasidan, hegumen Sergius (Sokolov) o'zi, keyin Patriarx Pimenning hujayra xizmatchisi, keyinchalik Novosibirsk episkopi, 50 yoshida vafot etgan.

DECR va MDA
Moskva diniy seminariyasini tugatgandan so'ng, Vsevolod Chaplinning cherkov xizmatining holati keskin o'zgaradi. 1990 yil oktyabr oyida Chaplin Metropolitan Pitirim bilan janjallashdi, keyinchalik 1991 yil avgust oyida Favqulodda Qo'mita ishdan chiqqanidan so'ng, ota Gleb Yakunin davlat xavfsizligi organlari va puttistlar bilan hamkorlikda ayblandi. Pitirim bilan janjallashgandan so'ng, Chaplin ROC deputatining nashriyot bo'limidan Metropolitan (hozirgi patriarx) Kirill (Gundyaev) buyrug'i ostida bo'lgan tashqi cherkov aloqalari bo'limiga (DECR deputati) ko'chib o'tdi - o'tgan asrning 90-yillarida OAV yozgan aksizsiz sigareta biznesini boshqargan ROC deputatining xuddi shu bo'limi.
Chaplin bo'limda oddiy ishchi sifatida ishlaganiga atigi bir yil bo'ldi - kafedra raisi uning iste'dodlarini payqadi. O'sha paytda, yosh Vsevolodni ba'zan Danilov monastirining Uchlik sobori marosimida kutib olish mumkin edi - xayriyatki, DECR MP binosi soborning qarshisida joylashgan. 1991 yil oxirida Chaplin DECR deputatining jamoatchilik bilan aloqalar sektorining rahbari bo'ldi. To'g'ri, u DECR deputati kotibi bo'lishdan oldin yana 7 yil o'tishi kerak edi, keyinchalik u ruhoniy unvoniga ko'tarildi va yana 3 yil o'tdi, 2001 yilgacha u Sinod qarori bilan bo'lim raisining o'rinbosari lavozimiga tayinlandi, ya'ni oqimning ichki doirasidan. Patriarx Kirill (Gundyaev).
Shunga ko'ra, Vsevolod Chaplinning ruhiy (ruhoniylik) faoliyati, Metropolitan Kirill bo'limiga o'tgandan so'ng, nashriyot bo'limiga qaraganda ancha tez rivojlana boshladi. Bo'sh vaqtlarida u Moskva dinshunoslik akademiyasida o'qiydi (u o'qishni faqat sirtdan olgan - Fr Vsevolod o'qishni yoqtirmaydi. U boshqalarga dars berishni afzal ko'radi)1994 yilda doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi: "Zamonaviy xorijiy heterodoks va nasroniy bo'lmagan fikrlarda tabiiy va ilohiy ravishda ochilgan Yangi Ahd axloqi o'rtasidagi bog'liqlik muammosi". Va akademiyani tugatmasdan oldin ham Vsevolod Chaplin avval dekonlik darajasiga (1991 yil 21 aprel), so'ngra ruhoniy unvoniga (1992 yil 7 yanvarda, Masihning Tug'ilgan kunida) tayinlangan. 1996 yilda Fr. Vsevolod birinchi cherkov mukofotiga sazovor bo'ldi - III darajali Moskva rohib Doniyor ordeni.

Va bu blogger Olga Shchelokova kelajakdagi otasi Vsevolod bilan shaxsiy xotiralarini baham ko'radi, u bilan uchrashganda - Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limining yosh xodimi.

Patriarxatning hozirgi mafkurasi bo'lgan ota Vsevolod Chaplin mening ufqimda to'qsoninchi yillarning boshlarida, men Moskva cherkov byulletenida ishlaganimda paydo bo'ldi.

Deputatning o'zi Nashriyot bo'limi Metropolitan Pitirim tomonidan Pogodinskaya shahridagi shinam hovli tubida, adashmasam, yetmishinchi yillarda, go'shtli g'ishtdan yasalgan ixcham, ammo to'rt qavatli binoni aks ettirgan holda qurilgan. Ushbu qasr ko'chadan ko'rinmasdi va u erga faqat bilimdon odamlar oqar edi. To'qsoninchi yillarning boshlarida u erda patriarxal soddalik hukm surgan va nisbatan taqvodor ko'rinishga ega har qanday odam nashriyot bo'limiga kirib borishi mumkin edi, lekin kirish qismidagi ulkan stolda sobiq seksotning ajralmas qo'riqchisi o'tirar edi va kimga va nima uchun borishini bilmagan musofirlardan so'ragan.

Ammo saksoninchi yillarning oxirlarida Metropolitan Pitirim oddiy sovet odamlari, Gorbachyovlar oilasi bilan do'stlashdi, bu darhol nashriyot xazinalarining kengayishiga olib keldi. Bo'limga birinchi xayr-ehson qo'shni eski binoda joylashgan ulkan kommunal kvartiradir. Kvartira ta'mirlanmagan va u yangi "Moskovskii tserkovnoy vestnik" gazetasiga topshirilgan bo'lib, u avvalgi xonada qoldirilgan va hech kim ko'chirilgan ijarachilarning qaerdaligini bilmaydi. Kommunal kvartira eski, yog'li devor qog'ozi bilan to'lgan; ramkalari yorilgan derazalar deyarli ochilmadi; suv shkafiga kirish tavsiya etilmadi (xodimlar asosiy binoda tabiiy ehtiyojlarini nishonladilar). Va shunga qaramay, u hech qanday belgisiz bo'lsa ham, nashr edi.

Hech kim tahririyat xodimlarini qayerdan va qanday asosda yollanganligini bilmaydi (meni u erda bir obro'li Moskva ruhoniysi, sobiq metropoliten subdeakonlaridan biri tavsiya qilgan). Semit kelib chiqishi fuqarolarining ulushi har qanday taxmin qilingan me'yordan oshib ketdi va bu fuqarolarning barchasi u erda qandaydir hiyla-nayrang qilmoqdalar. Bir so'z bilan aytganda, biz hech narsa qilmadik. Ular xonadan xonaga yurib, tillar bilan tirnalishdi va nashr etilgan kuni "Ma'badning tiklanishi" degan ajralmas nom bilan bir nechta gulli xak yozdilar. Ushbu xayriya muassasasini tabiiy nafaqaga chiqqan xavfsizlik xodimi, ishsiz qolgan xalqaro jurnalist boshqargan.

Ammo Nashriyot bo'limining asosiy binosida hayot qizg'in edi. O'zaro urushgan ko'plab klanlar va partiyalar bor edi, ularning har biri o'z navbatida nizo va buzilishlardan aziyat chekdilar. Shuningdek, xudojo'y ayollarning klani, xizmat ko'rsatuvchi o'g'illarning klani ham bor edi, ularning vazifalariga ko'p tomonlama ma'lumot berish kiradi. Yigitlar doimo patriarxning qarorgohi joylashgan Chisti-Leyn va Pogodinskayadagi qasr o'rtasida yugurishdi. O'g'il bolalarning aksariyati ikki tomonlama agentlar edi, ya'ni Chisti Leynda ular Pogodinskayani, Pogodinskayani esa Chistini urishdi. Yepiskoplar bundan xabardor edilar, ammo ular hali ham o'g'il bolalarsiz, bunday joli-garsonlarsiz qila olmas edilar, chunki bolalar aloqa jarayonini amalga oshirdilar.
Aytish kerakki, joli-garsonlar bir-birlarini itarib, bir-birlarini taqillatdilar. Hayot qizg'in edi.

Biroq, shu bilan birga, bolalar tahrirlovchilar ro'yxatiga kiritilgan va yaxshi maosh olishgan, garchi bu joli-garsonlardan biri atigi sakkizta sinfni tugatgan, traktorchi karerasini boshlagan va keyin Volokolamsk cherkovlaridan birida o'quvchiga murojaat qilgan, u erda uni rahmdil Vladyka Pitirim olib ketgan.

Aytgancha, Joli-Garsonlarning ushbu kohortasining Vladikaning o'zi bilan bo'lgan munosabati haqida eng dahshatli mish-mishlar tarqaldi va hatto u o'zlarining haramlarini shakllantirayotgani haqida ham gap bor edi. Yolg'on, yolg'on va boshqa yolg'on! Nima uchun? Vladyka Pitirim eng zo'r did va aristokratik axloq egasi bo'lganligi sababli, u shu jismoniy va axloqiy girdobga xushomad qilmagan bo'lar edi. To'g'ri, Vladyka jentlmen edi va shuning uchun u Raisa Maksimovnaga choy berishni xizmatchilaridan va Raisa Maksimovnaning rashk qilishidan yoqardi.

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, joli-garsonlar ikkita tipologik turga bo'lingan - Maksim Galkin va Boris Moiseevning turi.

Seva Chaplin ikkinchi turga mansub edi. Ammo bu faqat tashqi ko'rinishda, chunki Seva Chaplin manfaatlari doirasi faqat kadrlarni tayinlash va ishdan bo'shatishdan manfaatdor bo'lgan keksa kadrlar ofitserining manfaatlar doirasiga to'g'ri keldi. Uning katta boshida barcha episkoplar, shu jumladan vikarlar, ularning buyruqlari, iste'folari va yashirin mojarolari to'g'risida juda katta ma'lumot bor edi. Bir so'z bilan aytganda, Seva Chaplinning manfaatlari doirasi uning ichida keksa cherkov xodimiga xiyonat qildi, ammo u o'sha paytda u yigirma yoshdan oshgan bo'lsa ham.

Seva Chaplin bizning kommunal kvartiramizda qanday va qanday buyurtma bilan paydo bo'ldi - bu endi esga olinmaydi. Seva shunchaki paydo bo'ldi, ziyofat uchun ajratilgan xonadagi stulga o'tirdi va tinglashni boshladi. Va ba'zida u men bilan suhbatlarni boshlagan - bu haqda, bu haqda, kadrlar to'g'risida, ruhoniylarning manfaatlari pastligi va "cherkov hayotini tiklash" zarurligi to'g'risida. Ehtimol, unga shunday topshiriq berilgandir.

Biroq, men Seva Chaplin uchun hech qanday do'stona tuyg'ularni his qilmadim. Nega mening roziligimsiz u meni "xalqimiz" tanlangan va "cherkov hayotini tiklashi" kerak bo'lgan ba'zi yangi cherkovlar faollari ro'yxatiga kiritgani aniq emas edi. Biroq, men Seva va uning martaba o'sishi uchun emas, balki jonlanishni xohlamadim. Ammo Seva, aftidan, boshliqlar tomonidan berilgan topshiriqni iloji boricha ehtiyotkorlik bilan bajarishga harakat qildi. Ba'zan Seva metropolitenga hamrohlik qildi va meni qayerdan kelganim va rejalarim haqida samimiy suhbatga olib borishga harakat qildi. Mening eng kamtarin rejalarim bor edi, lekin na Seva, na boshqa birov ular haqida qayg'urmasligi kerak edi.

Bir marta men shamollab qoldim va mamnuniyat bilan, qonuniy ravishda, uyda dam olib, doimo keng ro'molcha bilan burnimni puflayman. Va to'satdan telefon jiringladi. Bu Seva edi. Seva ofisdagi telefon raqamini bilib, sog'ligimdan xavotir bildirdi. Men sog'ligim juda zo'r, lekin faqat burun oqayotganini aytdim. Arzimagan narsalar, bir so'z bilan aytganda, men tez orada safga qo'shilaman. “Balki sizga tashrif buyurasizmi? - so'radi Seva. - Xristianlarcha. Yo'q, menga nasroniylik usulida kerak emas. Odamlardan tanaffus qilib, hech kimni xijolat qilmasdan burnimni puflamoqchi edim.

Biroq, bir necha soatdan so'ng eshik qo'ng'irog'i chalindi va ajablanib, Seva ostonada to'liq yashil apelsin sumkasi bilan besh kilogramm bo'lgan ulkan torli sumka bilan paydo bo'ldi.

Men odamlarning intruzivligining sabablarini hech qachon tushuna olmadim va bundan ham ko'proq tushunarsiz maqsadlar uchun ko'rsatib qo'ydim, ammo chaqirilmagan mehmonni haydash madaniyatsizlik edi. Seva kirib o'tirdi va savollar berishni boshladi - men qayerdan kelganman, kimning shaxsiman va umuman nima deb o'ylayman. Va tashrif nasroniylarning yolg'izlik belgisi ostida sodir bo'lganligi sababli, men tinglashim kerak edi.

Va keyin Seva, ehtimol yuqori safdoshlariga hisobot berib, uzoq vaqt davomida mening ko'rish maydonimdan g'oyib bo'ldi. Va keyin bir necha yil davomida u menga Pasxa va Rojdestvo bayrami bilan tabrik xatlari yubordi.

Va endi u juda baland uchib ketdi. Cherkov hayotining xabarchisi. Patriarxiya ovozi.

Sabr-toqat va mehnat hamma narsani maydalaydi va bizning martabamiz doimo taniqli bo'lmagan, ammo kimga buyurtma berishni tinglashni va kimga kerakligi haqida hisobot berishni biladigan odamlar tomonidan amalga oshiriladi.

Oila

Chaplinning so'zlariga ko'ra, u "diniy bo'lmagan oilada" o'sgan va o'n uch yoshida o'z-o'zidan imonga kelgan. Uylanmagan, farzandlari yo'q.

Biografiya

1985 yilda Chaplin nashriyot bo'limiga qo'shildi. Moskva Patriarxligi... Uning hikoyalariga ko'ra, o'sha paytning o'zida u buni himoya qilgan " Cherkov va'z qilish va muloqot qilishning turli shakllariga hayot huquqini berdi".

Shunday qilib, 1989 yilda u diniy mavzulardagi birinchi avangard rasmlari ko'rgazmasining tashkilotchilaridan biri bo'lib, 1990-yillarning boshlarida - xristian rokining birinchi diskiga kirish so'zining muallifi bo'ldi.

1990 yilda Chaplin maktabni tugatdi Moskva diniy seminariyasi... Xuddi shu yili u 1989 yil oxiridan Smolensk va Kaliningrad arxiyepiskopi boshchiligidagi Moskva Patriarxatining Tashqi cherkov aloqalari bo'limiga (DECR deputati) ishga kirdi.

1991 yilda Chaplinga dekon tayinlandi va bir yildan so'ng u ruhoniy bo'ldi va ikkala holatda ham ordinatsiya (muqaddaslik marosimi) o'sha paytgacha metropolitenga aylangan Kiril tomonidan amalga oshirildi.

1991 yilda Chaplin jamoatchilik bilan aloqalar sektorining rahbari etib tayinlandi DECR deputati... Ushbu lavozimda u 1994 yilda Moskva dinshunoslik akademiyasini tugatgan va dinshunoslik fanlari nomzodini olgan.

1996-1997 yillarda Chaplin Rossiya Prezidenti huzuridagi Diniy birlashmalar bilan o'zaro hamkorlik kengashining a'zosi edi Boris Yeltsin.

1997 yilda ruhoniy DECR deputatining cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha kotibiyatini boshqargan (u bu lavozimni 2001 yilgacha egallagan).

1999 yilda Chaplin bosh ruhoniy unvoniga ko'tarildi.

2001 yilda Chaplin Rossiya pravoslav cherkovining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari, Smolensk va Kaliningrad metropoliteni Kirillga aylandi va 2009 yilgacha shu lavozimda qoldi. Ushbu lavozimda u cherkov va jamoatchilik aloqalari bo'yicha kotibiyatni, xristianlararo aloqalar bo'yicha kotibiyatni, aloqa xizmatini va nashrlar sektorini boshqargan.

2004 yilda, Qo'mita ekspertlar kengashi tashkil etilganidan beri Davlat Dumasi jamoat birlashmalari va diniy tashkilotlar ishlari bo'yicha Chaplin unga a'zo bo'ldi.

Bundan tashqari, 2000-yillarda u Markaziy qo'mita a'zolaridan biriga aylandi Butunjahon cherkovlar kengashi (WCC) va maslahat kengashi EXHT din va e'tiqod erkinligi to'g'risida.

Chaplin maktablarda "Pravoslav madaniyatining asoslari" mavzusini joriy etish zarurligini doimiy ravishda himoya qilib kelgan, bu jamiyatni ruhoniylashtirish tahdidi to'g'risida ko'plab qo'rquvlarni keltirib chiqardi.

Mavzu 2010 yilda mamlakatning 19 mintaqasida eksperimental ravishda kiritilgan "Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy axloqshunoslik" kursining variantlaridan biriga aylandi.

Patriarx o'limidan so'ng, 2008 yil dekabrda Aleksiya II, Metropolitan Kirill patriarxal taxtning o'ninchi joyiga, 2009 yil 27-yanvar kuni mahalliy Kengashda Kirill Moskva va Butun Rossiya patriarxi etib saylandi. Ko'p o'tmay Chaplinning mavqei o'zgarib ketdi, u 2009 yilgacha DECR raisining o'rinbosari bo'lib, Moskvadagi Xoroshevodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovida xizmat qildi.

2009 yil fevral oyida Butunjahon rus xalq sobori u ushbu forum rahbarining ikki o'rinbosari - patriarx etib saylandi.

Qaror bilan 2009 yil 31 mart Muqaddas Sinod ROC Chaplin xuddi shu yig'ilishda qonun chiqaruvchi hokimiyat organlari, siyosiy partiyalar va "fuqarolik jamiyatining boshqa institutlari" bilan aloqalarni saqlab qolish maqsadida tuzilgan Jamoat va Jamiyat o'rtasidagi aloqalarni sinodal bo'limining raisi bo'ldi.

OAV Muqaddas Sinod yig'ilishida yuz bergan o'zgarishlar, yangi saylangan Patriarx Kirillning uzoq vaqtlardan beri tanib kelayotgan "Kirillovchilar" ni asosiy lavozimlarga qo'yish istagi bilan bog'liqligini yozdi.

2009 yilda ROC va partiya hamkorlik to'g'risida kelishib olgandan so'ng, Chaplin va u boshchiligidagi tuzilishga Davlat Dumasida muhokama qilingan qonun loyihalarini kuzatib borish, o'z takliflarini kiritish va maslahatlashuvlar o'tkazish topshirildi.

2009 yil may oyida Prezident farmoni bilan Dmitriy Medvedev Chaplin yana Diniy birlashmalarning o'zaro hamkorlik kengashiga kiritildi.

2009 yil kuzida Chaplin Prezident Medvedevning "Jamoat palatasi a'zolarini tasdiqlash to'g'risida" gi farmoni bilan uning a'zosi bo'ldi. U jamoat palatasida millatlararo munosabatlar va vijdon erkinligi, mintaqalarni rivojlantirish va mahalliy o'zini o'zi boshqarish masalalari bo'yicha ikkita komissiyaning a'zosi bo'ldi.

2009 yil dekabrda Chaplin Moskvaning Presnenskiy tumanidagi Uch tog'dagi Aziz Nikolay cherkovining rektori bo'ldi.

2012 yil yanvar oyida ommaviy axborot vositalari Chaplinning "pravoslav" yoki oddiygina yaratish taklifini keng muhokama qildi "Xristian" siyosiy partiyasiyoki allaqachon mavjud bo'lgan katta partiyalardagi tegishli guruhlar. Shu bilan birga, ruhoniy ROC bunday partiyaga baraka bera olmasligi yoki "eksklyuziv" yordam bera olmasligini ta'kidladi.

2012 yil bahorida Chaplin feministik pank guruhining janjalli harakatini muhokama qilishda faol ishtirok etdi. PussyRiot Moskvadagi Najotkor Masihning sobori. Ma'bad qurbongohi oldida joylashgan ushbu uyushmaning beshta qizi "Theotokos, Virgin, Devo, Drive Putin" qo'shig'ini "kuyladi", bir muncha vaqt o'tgach ularga qarshi jinoiy ish qo'zg'atildi va harakatning bir nechta a'zolari hibsga olindi.

Chaplin PussyRiot-ning namoyishini pravoslav nasroniylarga qarshi "shov-shuvli choralar" deb atadi va " kufrlik qilmishi to'g'ri baholanishi kerak".

2012 yil mart oyida Chaplin ekstremizmni tekshirish taklifi bilan matbuot e'tiborini tortdi " lenin, Trotskiy va boshqa bolshevik rahbarlarining asarlari".

2012 yil aprel oyida advokatning janjalli bayonotiga izoh berib Dagira Xasavovakim tahdid qildi " mamlakatga qon quying"Agar musulmonlarning Rossiyada shariat sudlarini joriy etishiga to'sqinlik qilinsa, Chaplin islom jamoatiga ruxsat berish kerakligini aytdi." o'zingizning qoidalaringiz bilan yashang"va ushbu yo'lni nomladi" kelajakda ham Rossiya, ham G'arbiy Evropa uchun dolzarbdir".

2014 yil dekabrda hukmronlik degan fikrni bildirdi AQSH dunyo tugaydi va Rossiya uni yo'q qilishga chaqiriladi:

"O'z hayotimiz evaziga, davlatning jiddiy jismoniy zaiflashishi evaziga biz vijdonimizga, tarix haqidagi tasavvurimizga va aytmoqchi bo'lsam, Xudoning haqiqatiga to'g'ri kelmaydigan barcha global loyihalarni to'xtatganimiz bejiz emas. Bu Napoleonning loyihasi, bu Gitlerning loyihasi. Amerika loyihasini ham to'xtataylik!".

2014 yil 20 dekabrda Qozonning "BUSINESS Online" gazetasiga bergan intervyusida Chaplin bir nechta noaniq bayonotlar bilan chiqdi:

"Men doimo 30 yildan beri aloqada bo'lgan liberal do'stlarimga aytaman: siz Rossiyadagi to'q sariq inqilobdan foyda ko'raman deb o'ylamasligingiz kerak. Ushbu inqilobda, agar Xudo saqlasa, u sodir bo'lsa, siz qatnashmaysiz, balki bir tomondan yolg'on rus natsistlari, ikkinchi tomondan esa psevdo-musulmon jangarilar.".

2015 yil may oyida Chaplin Rossiya yangiliklar xizmatiga Yekaterinburg dizayner tomonidan ixtiro qilingan logotip haqida izoh berdi Anatoliy Patrushev ROC uchun. Bu belgi - bu yaqinda tasdiqlangan rubl belgisining pravoslav xochi bilan birikmasi.

"Men ushbu janobga narx yorlig'i bilan birgalikda yuzini suratga olishni tavsiya qilaman. Hammasi. Bu haqda mutlaqo hamma narsa, va bundan boshqa so'z emas"- dedi Chaplin," bu janob "ni dizayner provokatori deb atagan.

Anatoliy Patrushev "ROC logotipi" ni "Fakestival" reklama kontseptsiyalarining festivalida namoyish etdi. U o'zining kontseptsiyasiga batafsil tushuntirish va hatto "odamlar uchun tushunarli cherkov" nomini berdi.

2015 yil may oyida Chaplin 17 yoshli qiz va 57 yoshli Chechenistondagi mahalliy politsiya boshlig'ining rezonansli to'ylari haqida munozara ortida an'anaviy oila muxoliflari tomonidan qilingan hujumni ko'rdi.

"Hozir Shimoliy Kavkazda mavjud bo'lgan ko'pxotinlilikni, ya'ni ko'pxotinlilikni tanqid qiladigan doiralar ko'pincha bir jinsli nikohni himoya qilayotgani qiziq.", - dedi Chaplin" Interfaks "ga.

Unga ko'ra, xalqaro tadbirlarda u oilaning har qanday yangi deb nomlangan shakllari tarafdorlarining nutqlarini tinglashi kerak edi ". pedofilgacha yoki turli xil yoki bir xil jinsdagi besh yoki olti kishini jalb qilgan, ammo islomiy ko'pxotinlilik rad etilgan".

Chaplin o'zining konservativ qarashlari bilan tanilgan. OAV xabarlariga ko'ra, u ishonadi darvin nazariyasi "gipoteza" va "sifatida o'qitilishiga qarshi norozilik" bahssiz ilmiy haqiqat".

Shuningdek, Chaplin evtanaziya va abortga qarshi bo'lib, ularni qabul qilib bo'lmaydigan usullar deb ataganligi haqida xabar berilgan edi. Chaplin gomoseksual nikohni rad etadi.

Chaplin ko'plab mukofotlarga ega. Zotan 1996 yilda u Moskvaning III darajali Muqaddas huquqqa ishonuvchi shahzodasi, 2005 yilda - Moskvaning metropoliteni bo'lgan "Avliyo begunoh" ordeni, 2010 yilda - "Muqaddas o'ngga ishonuvchi shahzoda Danielning II darajali ordeni" ni oldi. " Pravoslav cherkovi "deb nomlangan.

2009 yilda u "Do'stlik" ordeni - "ma'naviy madaniyatni rivojlantirish va xalqlar o'rtasidagi do'stlikni mustahkamlashdagi ulkan hissasi uchun" oldi. Shuningdek, 2003 yilda Chaplin II darajali Sankt-Enna imperatori ordeni bilan taqdirlangani (surgunlarda Romanovlar oilasining sulolaviy mukofoti) bilan taqdirlangani ham ma'lum.

Mish-mishlar, janjallar

2003 yilda u ko'rgazmani yo'q qilgan imonlilarni himoya qildi "Diqqat, din" muzeyda. Saxarov (ular Coca-Cola reklamasi fonida "Bu mening qonim" yozuvi, ikonka ko'rinishidagi yo'l belgisi, "boshqa xavf-xatarlar" va ko'rgazmaning boshqa elementlari fonida Masihning tasviridan xafa bo'lishdi). Voqeani sharhlar ekan, Chaplin shunday dedi " bizning huquqiy tizimimiz ... ushbu qarashni hurmat qilishi kerak".

2006 yilda Chaplin rus pravoslav cherkovi nomidan pravoslav xristianlarga amerikalik qo'shiqchining konsertiga bormaslikni qat'iy tavsiya qildi. Madonna, uning chiqishlari ilgari turli dinlar vakillarining g'azablangan reaktsiyasini keltirib chiqardi, chunki u shou paytida " o'z ehtiroslarini tasvirlash uchun u xochdan, Xudoning onasi haykallaridan va boshqa diniy belgilardan foydalanadi".

2008 yilda Chaplin pravoslav xalq qo'riqchilarini yaratish taklifini ilgari surdi. yashash joyingizda narsalarni tartibga soling"Xuddi shu yili matbuotda ular allaqachon yaratilayotgani haqida xabarlar paydo bo'ldi, ammo bunday otryadlar tuzilishi haqidagi mish-mishlar juda bo'rttirilganligi haqida ma'lumotlar ham nashr etildi.

2010 yil oxirida Chaplin rus ayollari tashqi qiyofasi va odob-axloqi bilan erkaklarni zo'rlashga undashadi, degan fikrni bildirdi va keyin buni taklif qildi "butun Rossiya kiyim kodi"... Ushbu bayonot ommaviy axborot vositalarida tanqidiy bo'ronni keltirib chiqardi, hatto uni "dahshatli" va Konstitutsiyani buzgan deb atashdi.

Internetda ular Patriarx Kirillga murojaat qilish uchun imzo to'play boshladilar, mualliflar insonning tashqi ko'rinishi uning shaxsiy ishi ekanligini ta'kidladilar. Shu bilan birga, Checheniston Respublikasi rahbari Chaplin g'oyasini qo'llab-quvvatladi va " rus xalqi hamisha odobni ham, ayolning kamtarligini ham hurmat qilgan«Umumrossiya muftiyatiga ham arxiy ruhoniyning taklifi yoqdi.

Chaplinning tashqi ko'rinish haqidagi yana bir bayonoti matbuotda keng rezonans tug'dirdi. 2011 yilda bosh ruhoniy cherkovning obro'sini ko'tarish va ular bilan tengma-teng gaplashish uchun ruhoniylar qimmatbaho kiyim-kechaklarga ega bo'lishlari kerak degan fikrni bildirdi " insonga munosabatni pul bilan o'lchaydigan bu dunyoning qudratli kuchi".

Xuddi shu sababga ko'ra, ular ham yaxshi mashinalarni haydashlari kerak. Uning bayonoti yana matbuotda tanqidlarga sabab bo'ldi, ular Chaplinning nutqiga izoh berib, 2009 yilda Ukrainaga tashrifi paytida rus pravoslav cherkovi rahbarining qo'lida ko'rilgan Breguet brendi patriarxi Kirillning o'ttiz ming evroga teng soatini esga oldi.

2015 yil dekabr oyida jamoat palatasi a'zosi Vsevolod Chaplin rus pravoslav cherkovi faoliyatidan chetlashtirilayotgani ma'lum bo'ldi. Mish-mishlarga ko'ra, Chaplin o'zining ommaviy axborot vositasini yaratishga qaror qildi.

Biroq, ommaviy axborot vositalari Chaplinning McDonald's-da shov-shuvli snackini muhokama qilishni davom ettirmoqdalar.