ชีวประวัติของนักบวชแชปลิน อาร์คปรีเอสต์แชปลินกำลังเตรียม“ การปฏิวัติดำ คำตัดสินที่ก้องกังวาน การวิจารณ์

เมื่อวานนี้โดยไม่คาดคิดสำหรับหลาย ๆ คน Vsevolod Chaplin หัวหน้าแผนก Synodal for Church-Society Relations ได้ถูกไล่ออก เขาอยู่ที่นั่นซึ่งทำให้เกิดการพูดคุยกันในเน็ต ย้อนกลับไปในเดือนตุลาคมฉันได้กล่าวว่า "รัฐบาลในท่ามกลางวิกฤตที่เพิ่มขึ้นและความไม่พอใจทางสังคมอาจพยายามพึ่งพาอำนาจของ ROC อีกครั้งซึ่งทำให้ระบอบการเมืองเข้มแข็งขึ้น แต่สำหรับสิ่งนี้เป็นสิ่งจำเป็นก่อนอื่นที่จะต้องล้างหน่วยงานปกครองของคริสตจักรของบุคคลที่อื้อฉาวและน่ารังเกียจที่สุด (เช่น Vsevolod Chaplin, Dimitri Smirnov, Patriarch Kirill) อันที่จริงแล้วนี่คือสิ่งที่เครมลินได้ทำไปแล้วกับ State Duma แบบเดียวกันโดยผลักเจ้าหน้าที่ออกไปทำให้เกิดความระคายเคืองในสังคมมากเกินไป " กล่าวอีกนัยหนึ่งการลาออกของแชปลินอาจเป็นองค์ประกอบของเกมใหญ่บางเกมที่เกี่ยวข้องกับการจัดรูปแบบใหม่ของกองกำลังใน ROC โดยรวม

25 เมษายน 2555 Archpriest Chaplin อนุญาตให้ศาลชารีอะห์ถูกต้องตามกฎหมายในรัสเซีย
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 พฤษภาคม 2555 Archpriest Vsevolod Chaplin ประธานฝ่าย Synodal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมสนับสนุนการจัดวางบล็อกเกอร์ Karelian ที่วิจารณ์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในโรงพยาบาลโรคจิต
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 มิถุนายน 2555 อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินประธานฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์กับคริสตจักรและสังคมกล่าวว่าเขามีการเปิดเผยจากสวรรค์ว่าพระเจ้าประณามสมาชิก Pussy Riot ซึ่งถูกกล่าวหาในคดีอื้อฉาวของกลุ่มพังก์ในวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด “ ฉันเชื่อมั่นว่าพระเจ้าทรงประณามสิ่งที่พวกเขาทำลงไปฉันเชื่อมั่นว่าบาปนี้ในชีวิตนี้และในชีวิตหน้าจะต้องถูกลงโทษ” ปุโรหิตกล่าวระหว่างการประชุมโต๊ะกลมที่จัดขึ้นโดยนิตยสาร New Times เกี่ยวกับพรมแดนระหว่างศิลปะและการดูหมิ่นศาสนา ...

24 กรกฎาคม 2555 “ จะต้องมีบุคคลในประเทศ - ประธานาธิบดี, พระมหากษัตริย์, บุคคลอื่น - ที่จะมีสิทธิไม่เพียง แต่ในคดีที่มีชื่อเสียง แต่ในกรณีใด ๆ ที่ต้องใช้การตัดสินทางศีลธรรมที่ไม่กระจายไปสู่การอภัยโทษอย่างเด็ดขาดหรือการลงโทษอย่างรุนแรง สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับระบบการเมืองตะวันตก แต่นี่เป็นสิ่งที่ผิดอย่างแน่นอน” Vsevolod Chaplin กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Orthodoxy และ World portal

2 สิงหาคม 2555 บาทหลวง Vsevolod Chaplin: "พระเจ้าเองไม่ให้อภัยคนบาปโดยไม่กลับใจ" ปุโรหิตเตือนใจ "สิ่งนี้มีคำกล่าวไว้ในพระวรสารมากกว่าหนึ่งครั้งพระเจ้าทรงเปรียบเทียบผู้ที่ยังคงทำบาปกับสัตว์ที่ไม่สะอาดเรียกพวกเขาว่าถูกสาปแช่งพวกเขาให้ทรมานชั่วนิรันดร์กับปีศาจและเขา เพื่อให้การให้อภัยของพระเจ้ามีขีด จำกัด และขีด จำกัด จึงเข้มงวดมากยิ่งกว่านั้นพระเจ้าตรัสว่าหลายคนเดินบนเส้นทางที่นำไปสู่ความพินาศ - มีเพียงไม่กี่คนที่เดินไปตามทางแคบ ๆ สู่อาณาจักรสวรรค์ไม่ว่าพระบิดาแอนดรูว์จะชอบหรือไม่พระเจ้าตรัสว่าหลายคน กี่เปอร์เซ็นต์ฉันไม่รู้เห็นได้ชัดว่าอย่างน้อย 51% และนั่นหมายความว่าความเมตตาของพระเจ้าไม่ได้ขยายไปถึงคนส่วนใหญ่ที่เป็นคนบาปที่ไม่สำนึกผิดการที่จะนิ่งเฉยกับเรื่องนี้หรือพยายามโต้แย้งก็คือการพยายามโต้แย้งกับพระกิตติคุณ - เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตาที่สุดกำลังตรัส "

27 สิงหาคม 2555 อาร์คปรีเอสต์วีโวล็อดแชปลินหัวหน้าฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสมาคมพระสังฆราชแห่งมอสโกเชื่อว่านักบวชไม่ควรลังเลที่จะรับของขวัญราคาแพงเนื่องจากผู้คนแสดงความรักด้วยสิ่งนี้

18 ธันวาคม 2555 หัวหน้าแผนก Synodal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม Priest Vsevolod Chaplin กล่าวกับ Gazeta.Ru ว่าจริงๆแล้วเขาสนับสนุนร่างกฎหมายห้ามการนำเด็กชาวรัสเซียมาเลี้ยงโดยพลเมืองสหรัฐฯ

5 เมษายน 2556 คำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความต้องการของลำดับชั้นออร์โธดอกซ์สำหรับความหรูหราได้รับจากหัวหน้าแผนก Synodal ROC เพื่อการปฏิสัมพันธ์กับสังคม Mitred Archpriest Vsevolod Chaplin ตามที่เขากล่าวแม้แต่บาทหลวงที่ต่ำต้อยที่สุดตามประเพณีก็ควรใช้สิ่งของราคาแพง “ ถ้าเราพูดถึงบิชอปเราต้องคำนึงถึงที่นี่: ประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มักจะถือว่าเขาถูกห้อมล้อมไปด้วยเกียรติบางอย่าง ผู้คนต้องแน่ใจว่าเขามีรถและที่อยู่อาศัยที่เหมาะสม ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าและบางครั้งในบางเหตุการณ์เขานั่งบนบัลลังก์เขามีสถานที่พิเศษในพระวิหาร - ธรรมาสน์ซึ่งทำให้เขาอยู่เหนือคนอื่น ๆ นี่คือประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ บิชอปเป็นภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ปกครองและประเพณีนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะต้องได้รับการสนับสนุนในทุกวิถีทาง” แชปลินให้สัมภาษณ์กับ RBC

17 พฤษภาคม 2556 อาร์คพรีสต์วีเซโวล็อดแชปลินประธานแผนกผู้รักชาติแห่งมอสโกเพื่อความสัมพันธ์กับคริสตจักรและสังคมกล่าวเมื่อวันศุกร์ที่ฟอรัมโครงการของพรรค United Russia เปรียบเทียบสถานการณ์ปัจจุบันในรัสเซียกับปี 1917 และแสดงความหวังว่ารัฐบาลปัจจุบันจะสามารถรับมือกับกองกำลัง "ต่อต้านชาติ" ได้ “ ฉันดีใจที่เวทีแห่งความรักชาติของ United Russia โดยรวมพรรคเห็นความคิดริเริ่มของผู้คนและสนับสนุนพวกเขา” Vsevolod Chaplin กล่าว

29 พฤษภาคม 2556 อาร์คพรีสต์วีเซโวล็อดแชปลินหัวหน้าฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวว่าชาวรัสเซียเห็นอกเห็นใจหัวหน้าเชชเนียรามซานคาดีรอฟ “ ฉันรู้ว่าชาวเชเชนมีทัศนคติที่ดีต่อประธานาธิบดีรัสเซียอย่างไรนายปูตินฉันรู้ว่าคนรัสเซียเคารพและเห็นใจประมุขแห่งสาธารณรัฐเชเชนนายรามซานคาดีรอฟ แต่แน่นอนว่ามีคนที่วิพากษ์วิจารณ์เขา แต่คุณต้องคำนึงถึง ซึ่งตามกฎแล้วคนเหล่านี้ก็เป็นคนกลุ่มเดียวกับที่อยู่ในรัสเซียและวิพากษ์วิจารณ์รัสเซียเช่นกันเชื่อว่าประชาชนของตนโง่เกินกว่าที่จะตัดสินชะตากรรมของตนเอง "หัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสังคมกล่าว “ มีการแบ่งชั้นเช่นนี้ในมอสโกในเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียซึ่งไม่ได้ให้ความเคารพทั้งทางการรัสเซียหรือที่สำคัญที่สุดคือคนรัสเซียคนเหล่านี้วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เกิดขึ้นในสาธารณรัฐเชเชนในปัจจุบันและตามกฎแล้วคนเหล่านี้คือคนที่ ไม่ใช่เพื่อนของคนเชเชนหรือคนรัสเซีย” คุณพ่อ Vsevolod ย้ำ

7 มิถุนายน 2556 อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินประธานกรมพระสังฆราชแห่งมอสโกเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมเรียกร้องให้มีการกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมในกฎหมายระดับภูมิภาค เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ตัวแทนของศาสนจักรได้อ้างถึงกฎหมายของหลายประเทศทั่วโลกโดยที่ในคำพูดของเขา "มีการบันทึกไว้ชัดเจนมากว่าคุณสามารถทำอะไรได้บ้างในพื้นที่สาธารณะและสิ่งที่ทำไม่ได้"

18 มิถุนายน 2556 Archpriest Vsevolod Chaplin: "... คุณต้องหลีกเลี่ยงทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อการมีส่วนร่วมหลาย ๆ คนมาที่การมีส่วนร่วมเพียงเพราะญาติพ่อแม่เพื่อน ๆ ขอสิ่งนี้หลายคนมาร่วมสนทนาเพื่อบรรเทาสุขภาพของพวกเขาหรือด้วยเหตุผลอื่น ๆ เหตุผลที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริง: ก่อนที่จะเริ่มธุรกิจใหม่ก่อนที่จะไปโรงพยาบาลสิ่งนี้จำเป็นต้องได้รับการปฏิบัติที่ค่อนข้างวิกฤต "

25 มิถุนายน 2556 Archpriest Vsevolod Chaplin: "รัสเซียสนับสนุนอิสลามดั้งเดิมด้วยและต้องสนับสนุน"

30 มิถุนายน 2556 อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินประธานฝ่ายซินโนดอลเพื่อความร่วมมือระหว่างคริสตจักรและสังคมของพระสังฆราชแห่งมอสโกเห็นว่าการลงโทษสำหรับการดูหมิ่นความรู้สึกของผู้ศรัทธาในรูปแบบของการจำคุกสามปีเป็นการผ่อนปรนมากเกินไปรายงานของ ITAR-TASS

4 กรกฎาคม 2556 Archpriest Vsevolod Chaplin ซึ่งเป็นสมาชิกของ Public Chamber of Russia และหัวหน้าฝ่าย Synodal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและ Society of the Moscow Patriarchate ประกาศความจำเป็นในการแนะนำเกณฑ์สำหรับความสามารถทางกฎหมายสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย

5 กรกฎาคม 2556 จากข้อมูลของแชปลินหากอยู่ในตำบลที่มีคนร่ำรวยหรืออย่างน้อยก็ไม่ใช่คนยากจนนักบวชอยู่ในความยากจนและถูกบังคับให้ต้องเดินด้วยมือที่ยื่นออกมาตลอดเวลา“ นี่เป็นเรื่องน่าอายสำหรับฝูงแกะสำหรับชุมชนคริสตจักรนั้นวงสังคมที่มีอยู่ในสถานที่ที่ ปุโรหิตนี้รับใช้” “ คุณไม่ควรปฏิบัติตามการนำของคนเหล่านั้นที่ยืนยันว่านักบวชไม่สามารถดำรงชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีในแง่วัตถุได้” หัวหน้า OVTSO กล่าวสรุป

8 กรกฎาคม 2556 อาร์คพรีสต์วีเซโวล็อดแชปลินประณามแนวโน้มของตะวันตกต่อการก่อตัวของ "คนใหม่" ที่ไร้สัญชาติและศาสนาและบางครั้งก็มีความแตกต่างทางเพศด้วย "

11 สิงหาคม 2556 ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์มีโอกาสที่จะมั่งคั่งทางเศรษฐกิจได้ดีขึ้นในอนาคต จากข้อมูลของ Interfax หัวหน้าฝ่าย Synodal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม Archpriest Vsevolod Chaplin ระบุไว้

28 กันยายน 2556 Vsevolod Chaplin ในคดี Pussy Riot: "ฉันไม่เห็นความคืบหน้าในสภาพจิตวิญญาณของพวกเขาและการที่ไม่มีความคืบหน้านี้ไม่น่าจะได้รับผลกระทบจากการคุมขังต่อไปหรือการปล่อยตัวฉันต้องอธิบายเป็นจดหมายโดยตรงถึงนาง Tolokonnikova ว่าเธอผิดอะไร หากไม่มีการสำนึกผิดในการสารภาพถ้าเธอไม่คิดทบทวนทัศนคติของเธอที่มีต่อเขาอีกครั้งพระเจ้าทรงลงโทษสาหัสยิ่งกว่าการลงโทษของการพิพากษาใด ๆ ของโลกเธอถูกลงโทษด้วยการทรมานชั่วนิรันดร์ "

14 ตุลาคม 2556 อาร์คปรีส์วีเซโวล็อดแชปลิน: "ผู้คนมีสิทธิ์คาดหวังว่าผู้กระทำความผิดจะได้รับการลงโทษและในกรณีนี้เช่นเดียวกับในกรณีอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันเมื่อการฆาตกรรมเกิดขึ้นพร้อมกับการเยาะเย้ยถากถางอย่างรุนแรงการท้าทายบรรทัดฐานทางศีลธรรมและวัฒนธรรมการลงโทษควรรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้และแสดงให้เห็นได้"

29 มกราคม 2557 อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินหัวหน้าฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมเรียกร้องให้เจ้าหน้าที่ห้ามมิให้มีการแสดงอาการดูหมิ่นทางศิลปะตามกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงละคร

1 เมษายน 2557 Vsevolod Chaplin:“ เราต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าศูนย์กลางในการสร้างแนวคิดในรัสเซียเป็นของรัสเซียอย่างเหมาะสมได้รับการจัดการจากที่นี่และเป็นไปตามผลประโยชน์ของประชาชนของเราเอง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่บุคคลที่มุ่งเป้าไปที่บทบาทสำคัญในประเทศของตนในด้านใดด้านหนึ่งรวมถึงศาสนาจะต้องได้รับการฝึกฝนเฉพาะในประเทศเท่านั้น "

1 สิงหาคม 2557 มาตรการคว่ำบาตรของตะวันตกจะทำให้รัสเซียมีโอกาสที่จะทำให้เศรษฐกิจของตนมีคุณธรรมมากขึ้น ความคิดเห็นนี้แสดงโดยหัวหน้าแผนก Synoidal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม Archpriest Vsevolod Chaplin

7 สิงหาคม 2557 ข้อ จำกัด ในการนำเข้าสินค้าจำนวนหนึ่งจะช่วยให้ชาวรัสเซีย "หยุดไล่ตามมาตรฐานการบริโภคแบบตะวันตก" ตามที่ RIA Novosti กล่าวโดยอาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินประธานฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม ในความคิดของเขาชาวรัสเซียจะต้องผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากในแง่ของเศรษฐกิจและไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับมาตรการคว่ำบาตรใหม่ที่กำหนดไว้แล้วและเป็นไปได้ต่อรัสเซีย ตามคำบอกเล่าของนักเทศน์นักเทศน์สมัยนี้เกิดขึ้นก่อนที่จะเริ่มใช้มาตรการที่เข้มงวดด้วยซ้ำ

24 ธันวาคม 2557 Vsevolod Chaplin เชื่อว่าการครอบงำของสหรัฐฯในโลกกำลังจะสิ้นสุดลงและในที่สุดรัสเซียก็สามารถนำไปสู่จุดจบได้ “ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ต้องเสียค่าใช้จ่ายในชีวิตของเราด้วยต้นทุนของการอ่อนแอทางกายภาพที่ร้ายแรงมากเราจึงหยุดโครงการระดับโลกทั้งหมดที่ไม่เห็นด้วยกับมโนธรรมของเราด้วยวิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์และฉันจะบอกว่าด้วยความจริงของพระเจ้านี่เป็นโครงการนโปเลียนซึ่งเป็นโครงการของฮิตเลอร์ เราจะหยุดโครงการอเมริกันด้วย” อินเตอร์แฟกซ์อ้างคำพูดของนักบวช

19 กุมภาพันธ์ 2558. Archpriest Vsevolod Chaplin ประธานฝ่าย Synodal for Interaction between Church and Society (OECO) ของ Russian Orthodox Church ยอมรับในการให้สัมภาษณ์กับ Igor Gashkov ผู้สื่อข่าว Nezavisimaya Gazeta ว่าเขาเขียนเรื่องราวภายใต้นามแฝง Aron Shemayer และโพสต์บนอินเทอร์เน็ตพร้อมกับผู้ใช้คนอื่น ๆ เรื่องราวของแชปลิน "Masha and the Bears" แสดงให้เห็นมอสโกในปี 2043 ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศีลธรรมดั้งเดิม Krasnaya Presnya ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Blue คริสตจักรสลายตัวเองและระบบสังคมใหม่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมคติของ "Great Sexual Revolution" อยู่บนดาบปลายปืนของกองทัพแอฟริกัน ผู้อยู่อาศัยในมอสโกในปี 2043 มีชีวิตอยู่ในตัวเองในขณะที่ทางการให้ความสำคัญกับการปกป้องชนกลุ่มน้อยและส่งเสริมด้านล่างของร่างกาย นี่คือหนึ่งในตัวอย่างทั่วไปของสไตล์ Aron Schemeyer ของผู้แต่ง:“ โลกใหม่ที่กล้าหาญนี้คืออะไร? - เริ่ม Masha - ฉันมาที่นี่ ฉันเป็น intersex ฉันสามารถเป็น sado และ maso และ homo และ hetero และ Zoo และ pedo และ necro และ techno และฉันทำได้ - ไม่มีข้อใดเลย พวกเขาไม่ได้อธิบายให้คุณทราบว่าการยอมรับการเลือกปฏิบัติเป็นศูนย์หรือไม่ "

7 มีนาคม 2558 อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินประธานแผนกศาสนจักรแห่งมอสโกเพื่อความสัมพันธ์กับคริสตจักรและสังคมคิดว่าผิดที่จะถือเอาศาสนาคริสต์กับมนุษยนิยมและสันตินิยม เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ "True Christianity or the cult of a child tears?" ซึ่งเผยแพร่เมื่อวานนี้บนเว็บไซต์ "Interfax-Religion" "ความเป็นมนุษย์ความเป็นมนุษย์เป็นคุณค่าของคริสเตียนในขณะที่มนุษยนิยมเป็นอุดมการณ์ที่ทำให้คนบาปเป็นศูนย์กลางของจักรวาลมันเป็นผู้บุกเบิกศาสนาของ Antichrist ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของตะวันตกเรียกตัวเองว่าเป็นนักมนุษยนิยม" นักบวชเขียนในบทความ "ศาสนาคริสต์ที่แท้จริงหรือลัทธิแห่งน้ำตา ลูก?”

24 มีนาคม 2558 ควรตรวจสอบการผลิตโอเปร่า "Tannhäuser" ของโนโวซีบีสค์สำหรับเนื้อหาของภาพอนาจารและการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องการรักร่วมเพศในหมู่ผู้เยาว์อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินหัวหน้าฝ่ายซินโนดอลฝ่ายความสัมพันธ์คริสตจักรและสังคมกล่าวกับอินเตอร์แฟกซ์ "ถ้าฝ่ายบริหารของโรงละครพูดถึงความปรารถนาดีในการสนทนากับผู้เชื่อพวกเขาจะเพิกเฉยต่อสิ่งที่ผู้เชื่อพูดได้อย่างไร: ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ (และผู้กำกับยอมรับว่าเป็นภาพของพระคริสต์) เทียบกับพื้นหลังของผู้หญิงครึ่งเปลือยที่จูบกันแน่นอนว่า ความสิ้นหวังของสัญลักษณ์ที่ชาวคริสต์เคารพนับถือ - ใบหน้าของพระคริสต์, ภาพลักษณ์ของเขา” เขากล่าว

2 เมษายน 2558 Vsevolod Chaplin พูดที่โต๊ะกลมในมอสโกแสดงความเชื่อมั่นว่าในรัสเซียมีความจำเป็นต้องใช้ระบบการเมืองที่จะรวมองค์ประกอบของรัฐบาลที่รวมศูนย์ที่เข้มงวดและรัฐสวัสดิการเข้าด้วยกัน "ความเป็นรัฐความยุติธรรมและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นค่านิยมสามประการบนพื้นฐานที่เราต้องสร้างระบบที่จะรวมสถาบันกษัตริย์และสังคมนิยมเข้าด้วยกัน" พอร์ทัล Interfax-Religion อ้างถึงตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

19 มิถุนายน 2558 ในการให้สัมภาษณ์กับสถานีวิทยุ Echo Moskvy Archpriest Vsevolod Chaplin ประธานฝ่าย Synodal for Church and Society Relations ได้แสดงความหวังว่าความสงบและสันติจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า ในความคิดของเขาชีวิตที่สบายและสงบเกินไปเป็นอันตรายต่อสังคม “ ลัทธิฆราวาสเป็นอุดมการณ์ที่ตายแล้ว” แชปลินกล่าวในระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับความสมดุลระหว่างฆราวาสและศาสนาในรัสเซีย - หากสังคมอยู่ในสภาพของความสงบสุข - ความเงียบสงบความอิ่ม - หลายสิบปีสองสามจุดก็สามารถอยู่ได้ในสภาพของความเป็นโลก ไม่มีใครยอมตายเพื่อตลาดหรือประชาธิปไตยและความต้องการที่จะตายเพื่อสังคมอนาคตของมันก็เกิดขึ้นไม่ช้าก็เร็ว ความสงบสุขไม่มีวันยาวนาน โลกจะอยู่ได้ไม่นานขอบคุณพระเจ้า ทำไมฉันถึงพูดว่า "ขอบคุณพระเจ้า" - สังคมที่มีชีวิตที่ได้รับการเลี้ยงดูที่ดีและสงบปราศจากปัญหาและสุขสบายมากเกินไป - นี่คือสังคมที่พระเจ้าทอดทิ้งสังคมนี้อยู่ได้ไม่นาน

30 สิงหาคม 2558 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกร้องให้แทนที่การปกครองแบบ "ชนชั้นสูงที่ทุจริตและเหยียดหยาม" ในรัสเซีย สิ่งนี้ระบุโดยหัวหน้าฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ของคริสตจักรและสังคม Archpriest Vsevolod Chaplin เมื่อวันอาทิตย์ที่เวทีเยาวชนออร์โธดอกซ์นานาชาติในคาซาน เมื่อต้นเดือนสิงหาคมที่ผ่านมาเขาได้เรียกร้องให้ "คนหนุ่มสาวที่มีอาการแสบตา" เปลี่ยนชนชั้นสูง "ไปที่ ISIS" ที่มีการเคลื่อนไหวมากที่สุดเขาบ่น

11 กันยายน 2558 อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินประธานแผนกซินโนดอลของ ROC เพื่อปฏิสัมพันธ์กับสังคมกล่าวว่ารัฐธรรมนูญรัสเซียปี 1993 ไม่ชอบด้วยกฎหมาย เขาให้เหตุผลนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าออร์โธดอกซ์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการอภิปราย คำแถลงของแชปลินมีขึ้นในการเผยแพร่วิดีโอบล็อก "ซาร์กราดทีวี" ซึ่งเผยแพร่บน YouTube ในเดือนสิงหาคม

11 พฤศจิกายน 2558 ROC ตั้งใจที่จะให้แน่ใจว่าเสียงของตนมีความเด็ดขาดในการตัดสินใจใด ๆ ความคิดเห็นนี้แสดงโดยอาร์ชปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินหัวหน้าแผนกซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมในการประชุมกับแผนกสังฆมณฑลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม “ เราไม่จำเป็นต้องทำตัวเป็นผู้รุกรานพยายามประกาศลัทธิศาสนานั่นคือระบบที่คณะสงฆ์จะปกครองรัฐ แต่ด้วยกันทั้งนักบวชและฆราวาสเรามีสิทธิ์ทุกอย่างที่จะมีเสียงของเราเสียงของคนส่วนใหญ่มีความเด็ดขาดในการตัดสินใจใด ๆ เกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคต "อินเตอร์แฟกซ์กล่าวถึงแชปลิน

19 พฤศจิกายน 2558 แชปลินเรียกร้องให้หารือเกี่ยวกับโทษประหารชีวิตโดยไม่คำนึงถึงความเห็นของตะวันตก ตามที่เขากล่าวฐานรากของแนวคิดทางสังคมของ ROC กล่าวว่าเป็นการดีกว่าที่จะทำโดยไม่มีโทษประหารชีวิตหากการตัดสินใจที่จะยกเลิกโดยสังคม แต่เมื่อเกิดภัยคุกคามด้านความปลอดภัยอย่างร้ายแรงผู้คนอาจตัดสินใจอีกครั้งว่าโทษประหารชีวิตเป็นไปได้

24 พฤศจิกายน 2558 Vsevolod Chaplin กระตุ้นให้รวบรวมอุดมคติของหัวหน้าศาสนาอิสลามในรัสเซีย ตามที่ Interfax นักบวชได้จัดอันดับสหภาพโซเวียตรัสเซียศักดิ์สิทธิ์และหัวหน้าศาสนาอิสลามให้เท่าเทียมกันโดยเรียกร้องให้อุดมคติของระบบการปกครองเหล่านี้ได้รับการยอมรับในวันนี้ “ ผู้คนกำลังมองหาความยุติธรรมความหมายที่สูงขึ้นการจัดระเบียบโลกใหม่ เราจำเป็นต้องมอบอำนาจให้พวกเขาทำในสิ่งที่ต้องการด้วยวิธีที่สงบถูกกฎหมาย แต่ตรงประเด็น เราต้องรวมใจคนเหล่านี้ ในรัสเซียเราต้องดำเนินการตามอุดมคติที่ดีที่สุดของรัสเซียศักดิ์สิทธิ์หัวหน้าศาสนาอิสลามสหภาพโซเวียตนั่นคือระบบเหล่านั้นที่ท้าทายความอยุติธรรมและการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นสูงที่แคบเหนือความตั้งใจของประชาชน "

อาร์คปรีเอสต์เวโวล็อดแชปลินหัวหน้าฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมพูดถึงเวลาและตัวเขาเอง อ่านใน Pravmir

ทุกคนคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าศาสนจักรในโลกสมัยใหม่เป็นสถาบันสาธารณะที่เต็มเปี่ยมผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ปัจจุบันเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์และการอภิปรายในสังคมและสื่อศาสนจักรมีช่องทีวีสถานีวิทยุเว็บไซต์เป็นของตัวเอง แต่เมื่อสามสิบปีก่อนทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ใครคือคนหนุ่มสาวที่ศรัทธาในยุคแปดสิบพวกเขาใช้เวลาอย่างไรรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับระบบโซเวียตที่เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณสิ่งที่พวกเขาคิดฝันและพูดถึง ...

เขานึกถึงชายคนหนึ่งที่จะลงไปในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัยและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นพยานและผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในการฟื้นฟูศาสนาหัวหน้าฝ่ายซินโนดอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรและสังคม, อาร์คปรีเอสต์วีโวรอดแชปลิน

เกี่ยวกับเวลา

อย่างไรก็ตามโลกนั้นยากลำบากมากอย่างที่เป็นอยู่ในขณะนี้

คุณพ่อ Vsevolod ในสุนทรพจน์ของคุณคุณมักกล่าวถึงชุมชนคริสเตียนในช่วงปี 1980 ในเหตุการณ์สุดท้ายที่เราได้พบกันคุณพูดตามตัวอักษรต่อไปนี้: "สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงการรวมตัวกันของออร์โธดอกซ์ในยุค 80" “ มัน” คืออะไรและ“ ชอบ” คืออะไร? มันเป็นยังไง - ออร์โธดอกซ์มารวมกันคุณจำมันได้อย่างไร?

มาเริ่มกันเลย แท้จริงแล้วมันเป็นช่วงเวลาที่น่าสนใจมาก ตัวฉันเองเริ่มมีความเชื่อในปี 1981 ตอนนั้นฉันอายุสิบสามปีและฉันสนใจเรื่องนี้มากอยู่แล้ว ตั้งแต่อายุแปดขวบฉันฟัง "Voice of America", "Radio Liberty", "Radio Vatican", "Voice of Israel", "Radio Sweden" และอื่น ๆ พ่อของฉันก็ฟังสถานีวิทยุเหล่านี้เหมือนคนคิดแบบโซเวียตหลายคน แต่ตอนอายุแปดขวบฉันก็ฟังวิทยุด้วยตัวเอง ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อฉันกลับบ้านจากโรงเรียนฉันวางเครื่องรับไว้ที่หน้าต่างเพื่อให้ทุกคนได้ยิน

ฉันเข้าถึงสื่อต่างๆเกี่ยวกับศาสนาตั้งแต่ยังเด็ก แหล่งที่มาเป็นเสียงวิทยุเดียวกันและวรรณกรรมโซเวียตที่ไม่เชื่อฟังพระเจ้าซึ่งฉันอ่านมามากแล้วในช่วงวัยเด็กของฉัน ตอนอายุสิบสามฉันมาที่วัดและเพิ่งรู้ว่าฉันจะอยู่ที่นี่ ควรสังเกตว่าการตัดสินใจครั้งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับจำนวนความรู้เกี่ยวกับศาสนาที่ฉันมีเวลาสะสม เป็นเวลาประมาณหกเดือนฉันได้รับการเผยแพร่จากนั้นในเดือนกรกฎาคมปี 1981 ฉันรับบัพติศมาใน Kaluga

ฉันเข้าร่วมวงที่ค่อนข้างแคบ แต่น่าสนใจมากเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวที่เชื่อในเวลานั้นยิ่งกว่านั้นเป็นของศาสนาและคำสารภาพที่แตกต่างกัน ผู้คนแตกต่างกันมาก มีคนไม่เห็นด้วย - พวกเขาพูดถึงเรื่องนี้ในสถานีวิทยุตะวันตกเดียวกัน มีคนทำงานในระบบโซเวียต แต่ในขณะเดียวกันก็มีผู้เชื่ออย่างเปิดเผยไม่มากก็น้อย มีนิกายออร์โธดอกซ์คาทอลิกยิวโปรเตสแตนต์ (ส่วนใหญ่เป็นพวกแบ๊บติสต์และเพนเทคอสทัล)

มีผู้คนที่มีมุมมองแบบเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมมีพวกฮิปปี้จากนั้นฟังก์คนแรกในมอสโกผู้ชื่นชอบดนตรีคลาสสิกผู้ชื่นชอบการออกแบบสไตล์โบราณทุกคน มีการดักฟัง อนิจจาองค์ประกอบที่ถูกทำให้เป็นอาชญากร: รอบ ๆ ศาสนสถานที่ชาวต่างชาติเข้าเยี่ยมชมมีช่างตีเหล็กผู้ค้าสินค้าผิดกฎหมายโสเภณีทั้งสองเพศพ่อค้าเงินตราผู้ติดยาผู้ค้ายาเสพติด - ผู้ที่อาศัยอยู่อย่างใกล้ชิดและอยู่นอกเหนือกฎหมาย มีคนจำนวนมากอยู่รอบ ๆ การพบปะสังสรรค์อย่างไม่เป็นทางการเนื่องจากสภาพแวดล้อมดังกล่าวค่อนข้างเปิดกว้าง อย่างไรก็ตามโลกนั้นยากลำบากมากอย่างที่เป็นอยู่ในขณะนี้

- ฉันมีการแสดงที่งดงามกว่านี้ ...

ไม่มันเป็นเช่นนั้น ในบางแห่งคนกลุ่มแรกที่เข้ามาติดต่อกับคุณอาจเป็นผู้ปลุกปั่นทางการเมืองหรือผู้ที่เสนอสิ่งผิดกฎหมายเช่นยาเสพติดหรือทามิซดัต คุณรู้ไหมว่าทุกอย่างเกิดขึ้น มีผู้ป่วยทางจิตจำนวนมาก ... อย่างไรก็ตามใน "น้ำซุป" นี้มีส่วนสำคัญของปัญญาชนที่แสวงหาตัวจริงซึ่งมีชีวิตที่เต็มไปด้วยเลือด มีคนพบเจอในสถานที่ต่างๆมากมาย บางครั้งมีการดื่มแอลกอฮอล์ในปริมาณมาก

- อันไหน?

เบียร์และวอดก้าเป็นส่วนใหญ่ ไวน์ชั้นดียังไม่สามารถหาซื้อได้ในเวลานั้นปัจจุบันเราเปลี่ยนมาใช้ไวน์ในยุคปัจจุบันแล้ว คุณกำลังเริ่มย้ายจากโหมดชีวิต "โรงหนังไวน์และโดมิโน" ไปสู่โหมด "kefir, klystyr และห้องน้ำอุ่น" แล้ว

มีคนที่เดินไปตามตรอกมอสโกและกล่าวว่า "จะดีแค่ไหนถ้าขีปนาวุธของอเมริกาตกลงมาที่นี่และโคลนทั้งหมดนี้ก็หายไปจากพื้นโลกประเทศที่ถูกสาปแช่งนี้" ทุกสิ่งที่บางคนพูดในตอนนี้ถูกพูดถึงแม้บางครั้งจะพูดในแง่ที่รุนแรงขึ้นในขณะที่ปรุงแต่งด้วยคำพูดจาก samizdat และ tamizdat และจบลงด้วยการพูดคุยกันอย่างเมามันส์ว่าเมื่อไหร่อเมริกาจะพิชิตรัสเซียได้ในที่สุด

เกี่ยวกับงานอดิเรก

เราเดินไปตามถนนและตรอกซอกซอยและพูดคุยพูดคุย ...

- คุณพูดคุยหัวข้อทางการเมืองเป็นหลักหรือไม่?

โดยทั่วไปมีการพูดคุยหัวข้อใด ๆ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ศาสนาและสังคม เวลาก็หมดไปอย่างนี้ มี "รูปสามเหลี่ยม" ที่รู้จักกันดีซึ่งสร้างขึ้นโดยสถาบันทางศาสนาสามแห่ง - นี่คือลานแอนติออคตำบลคาทอลิกเซนต์หลุยส์และธรรมศาลา คนหนุ่มสาวจำนวนมากเดินตรวจตราระหว่างอาคารทั้งสาม บางครั้งแบ๊บติสต์ก็เข้าร่วม แต่พวกเขาก็แยกจากกันเล็กน้อยเพราะในสมัยโซเวียตเป็นชุมชนปิดซึ่งไม่ค่อยเข้ากันกับการติดต่อ แบ๊บติสต์มักเล่นแบดมินตันในบริเวณ New Square ในสวนสาธารณะและเดินไปตามถนนและพยายามสนทนาเกี่ยวกับพระเจ้ากับผู้คนมากมาย

ฝูงชนที่กว้างขึ้นเป็นระยะ ๆ ปะปนกับพวกฮิปปี้ที่นั่งอยู่บน Chistye Prudy, Gogol และ Arbat ไปเที่ยวผับที่ Pokrovsky Gates มีสามคน ถ้าจู่ๆมีคนมีเงินมากถึงสิบรูเบิลพวกเขาสามารถไปสถาบันที่มีชื่อเสียงและดื่มวอดก้าได้ โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเดินไปตามถนนและตรอกซอกซอยและพูดคุยพูดคุย ... เกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับรัสเซียเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในแวดวงการเมืองการทหาร - จากนั้นความเป็นไปได้ของความขัดแย้งทางนิวเคลียร์ระหว่างสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาก็ยังคงเกี่ยวข้อง ... พวกเขาคุยกันว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้คัดค้านสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตไม่ว่าจะเป็นไปได้หรือไม่ที่จะพบบางสิ่งบางอย่างของมนุษย์เช่น Chernenko, Andropov, Gorbachev ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของผู้นำรัฐเริ่มขึ้นเบรจเนฟเสียชีวิต ... เราล้างการตายของเบรจเนฟพร้อมกับชาวยิวที่อยู่ใกล้ธรรมศาลา

นอกจากนี้ยังมีอีกวงหนึ่งของคนหนุ่มสาวที่ฉันเป็นสมาชิกอยู่ เหล่านี้เป็นนักบวชของคริสตจักรแห่งการคืนชีพของพระวจนะที่ Uspensky Vrazhka โดยพื้นฐานแล้วฉันไปที่คริสตจักรสามแห่ง - ที่นั่นในและบางครั้งก็อยู่ในลานแอนติออคจากนั้นคุณพ่อ Sergiy Bulatnikov ก็รับใช้ที่นั่น - เป็นนักบวชที่เปิดเผยและใจดีมากซึ่งต้อนรับคนหนุ่มสาว เขายิงเบียร์ได้สองสามรูเบิล จากนั้นเขาก็อายุสามสิบกว่านิดหน่อยและตอนนี้เขาก็เป็นชายชราที่ค่อนข้างน่าเสียดายที่อยู่ในสภาพที่ร้ายแรงเป็นเวลาหลายปีหลังจากเป็นโรคหลอดเลือดสมอง ฉันเชิญเขามาใช้บริการเป็นระยะ ๆ เราสื่อสารกัน

วงกลมนี้ซึ่งเป็นวงกลมของ Bryusov Lane ซึ่งเราไม่เคยเรียกว่า Nezhdanova Street มีความอนุรักษ์นิยมมากกว่าและมีการพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณมากขึ้น

ตัวอย่างเช่นวันนั้นอาจกลายเป็นเช่นนี้ หลังจากโดดเรียนหรือออกไปก่อนเวลาสามารถขับรถไปถึง Chistye Prudy ได้ในตอนกลางวัน ที่นั่นในร้านกาแฟของร้านอาหาร Jaltarang ตั้งแต่เวลาสิบเอ็ดโมงเช้าสะโพกห้อยลงมาคุณสามารถดื่มกาแฟพูดคุยเกี่ยวกับอันตรายของความเป็นฮิปปี้และผมสกปรกของคนรอบตัวคุณ ถ้าคุณไม่ได้เผชิญหน้ากับมันประมาณบ่ายสองหรือบ่ายสามโมงคุณสามารถไปต่อได้ ตัวอย่างเช่นในผับแห่งหนึ่งที่ประตู Pokrovsky ในเวลานั้นบางส่วนของกลุ่มปัญญาชนรุ่นเยาว์ก็ถูกดึงไปที่นั่นซึ่งเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสงครามนิวเคลียร์ และใครจะเป็นผู้ติดตาม Chernenko และเขาจะมารัสเซียหรือไม่และจะมีชีวิตอยู่นานแค่ไหนและจะเขียนอะไรอีก

จากนั้นคุณสามารถไปรับบริการได้ที่ลาน Antioch หรือใน Bryusov ผู้ชมรวมตัวกันที่นั่น กับผู้ชมกลุ่มนี้เราเดินย้อนกลับไปที่จัตุรัสแดงรอบมหาวิหารเซนต์บาซิลและพูดคุยกัน โดยทั่วไปอีกครั้งเกี่ยวกับการเมือง แต่มักจะเกี่ยวกับการปฏิบัติภาวนาเกี่ยวกับภาษาแห่งการนมัสการเกี่ยวกับความเป็นไปได้หรือความเป็นไปไม่ได้ของการปฏิรูปในศาสนจักร

รถไฟใต้ดินปิดเวลา 1:15 ซึ่งเป็นเวลาที่จำเป็นต้องกระโดดขึ้นรถไฟขบวนสุดท้ายและกลับบ้าน ไม่มีเงินสำหรับค่าแท็กซี่ดังนั้นจึงจำเป็นต้องไปให้ทันเวลา อย่างไรก็ตามพวกเขาประสบความสำเร็จเสมอ

การสื่อสารและงานอดิเรกทั้งหมดนี้ดีกว่าเรื่องแย่ ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย "น้ำซุป" เข้มข้นมากส่วนผสมต่างกันมาก แต่โดยพื้นฐานแล้วผู้คน - อาจจะยกเว้นอาชญากรและผู้แจ้งข่าวและถึงแม้จะไม่ใช่ทุกคนก็ตาม - อย่างไรก็ตามมาถึงสภาพแวดล้อมนี้ด้วยการแสวงหาบุคลิกทางศาสนาอย่างจริงใจและต่อมาหลายคนก็กลายเป็นคนงานในคริสตจักรที่กระตือรือร้น คุณพ่อ Oleg Stenyaev, Sergey Chapnin, Dmitry Vlasov ...

ลบ: ส่วนใหญ่ที่เหลือหลังจากทั้งหมด ประการแรกหลายคนมีแนวโน้มที่จะสงสารตัวเองและตรวจสอบตัวเองและไม่เห็นทั้งพระเจ้าหรือผู้คนที่อยู่เบื้องหลังสิ่งนี้ มีคนจำนวนมากที่อาศัยอยู่เหมือนขยะมูลฝอย มีคนจำนวนมากที่หลงระเริงไปกับการค้นหาไม่รู้จบที่ไม่เคยตามมา หลายคนติดหล่มอยู่ในความชั่วร้าย

น่าเสียดายที่คนหนุ่มสาวผู้ศรัทธาที่กระตือรือร้นส่วนใหญ่จากสภาพแวดล้อมนี้จากสภาพแวดล้อมแบบโบฮีเมียนทางปัญญาของมอสโกจากนั้นก็หายไปที่ไหนสักแห่ง มีคนไปนับถือศาสนาอื่นและสารภาพบาปส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและศาสนายิว ใครบางคนหมดศรัทธา หลายคนเดินทางไปยังประเทศอื่น ๆ - ไปยังยุโรปตะวันตกสหรัฐอเมริกาอิสราเอล ผมคิดว่าเหลือครึ่งหนึ่ง มีคนตาย ถ้าเราพูดถึงฮิปปี้และคนรุ่นใหม่ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 หลายคนเสียชีวิตจากยาเสพติด

ใครบางคนที่หายตัวไปแล้วก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งบนขอบฟ้าเช่นยูราชูบินนักธุรกิจชาวมอสโก ตอนนี้เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเคลื่อนไหวเพื่อสนับสนุนการสร้างวัด หลายคนเริ่มเดินทางผ่านคำสารภาพและเขตอำนาจศาลเช่น Misha Makeev ที่เก่งกาจที่สุด มีคนเข้าไปทำธุรกิจและเปลี่ยนไปใช้“ ความไม่ต่ำช้าที่เกิดขึ้นเอง” นี่เป็นคำเตือนที่ร้ายแรงมากสำหรับเยาวชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในปัจจุบัน: ความไม่แน่นอนและวิกฤตของอาชีพซึ่งอาจดูเหมือนเป็นเรื่องตลกที่น่ารักเมื่ออายุสิบห้าหรือยี่สิบปีมักจะกลายเป็นโศกนาฏกรรมชีวิตในวัยสี่สิบหรือห้าสิบซึ่งเป็นสถานะของคนที่ถูกทำลายล้างและเสียหาย

Center - Oleg Stenyaev และ Sergei Devyatov (ปัจจุบันคือ Metropolitan Rostislav of Tomsk), ซ้าย - Dmitry Vlasov, หลัง Vsevolod Chaplin และ Yuri Shubin ต้นยุค 80 Trinity-Sergius Lavra

เกี่ยวกับครูจิตวิญญาณ

ในบรรดาผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์มีการแบ่งแยกระหว่างคนที่ไปหา Father Alexander Menu กับคนที่ไปหา Father Dimitri Dudko

โดยหลักการแล้วอะไรที่ไม่สามารถจินตนาการได้ในฝูงชนของยุค 80? ตัวอย่างเช่นคุณสามารถฟังความคิดเห็นเชิงบวกเกี่ยวกับสตาลินได้หรือไม่ ..

แทบไม่มีใครชอบสตาลินเช่นเดียวกับระบอบโซเวียต แน่นอนว่ามีนักสตาลินแต่ละคน มีผู้ที่รักชาติของจักรวรรดิรัสเซียเป็นพิเศษ มีแม้แต่คนที่คิดว่าสตาลินอ่อนเกินไปเชื่อว่าจำเป็นต้องเริ่มทำสงครามกับตะวันตกและในปี 1946 ทำลายสหรัฐอเมริกาและสร้างเผด็จการรัสเซียทั่วโลก

แต่ส่วนใหญ่เป็นพรรคเดโมแครตและใฝ่ฝันว่าลุงแซมที่ดีจะมาสร้างสวรรค์ของนายทุนที่นี่ ทุกคนฟังเพลงตะวันตกแน่นอน หลายคนกลายเป็นคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในคลื่นนี้ แต่ชาวคาทอลิกเนื่องจากโปรเตสแตนต์ของรัสเซีย - แบ๊บติสต์และเพนเทคอสทัล - ในเวลานั้นเป็นคนโซเวียตอย่างแท้จริงในวิถีชีวิตของพวกเขาวิถีชีวิตนี้ดึงดูดน้อยลงและหลายคนเข้ามานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเนื่องจากลัทธิตะวันตกที่เกิดขึ้นเองบางคนไม่เพียง แต่หวาดกลัวโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัสโซโฟเบียด้วย อันที่จริงนี่คือสาเหตุที่หลายคนออกจากประเทศ

ในบรรดาผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์มีเส้นแบ่งบางอย่างระหว่างคนที่ไปและคนที่ไปหาคุณพ่อดิมิทรีดัดโก ฉันไปเยี่ยมคุณพ่อดิมิทรีมาตั้งแต่ปี 2526 ฉันไม่ค่อยคุ้นเคยกับพระบิดาของอเล็กซานเดอร์เมเนม แต่ฉันรู้จักบุตรทางวิญญาณหลายคนของเขาเป็นอย่างดีตั้งแต่ต้นทศวรรษที่แปดสิบ

แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้เป็นจุดดึงดูดที่แตกต่างกัน คุณพ่อดิมิทรีเป็นผู้รักชาติและรักชาติรัสเซีย คุณพ่อของ Alexander Men ให้ความสำคัญกับประสบการณ์แบบตะวันตกมากขึ้น แม้ว่าฉันจะนึกไม่ออกว่าพ่ออเล็กซานเดอร์หนีไปยุโรปและใช้ชีวิตที่สงบและเงียบสงบที่นั่น เขาเป็นคนที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - ในทางอภิบาลในแบบคริสเตียนสามารถสร้างแรงบันดาลใจด้วยพลังของเขาความสามารถในการอุทิศตัวเองทั้งหมดเพื่อประโยชน์ในการเทศนา

คุณพ่อ Dimitri Dudko เป็นคนใจเย็นแม้ว่าเขาจะมีพลังและมีชีวิตชีวาอยู่ภายใน การสนทนาซึ่งเขาจัดขึ้นในวันอาทิตย์ที่โบสถ์ของเขาในห้องเล็ก ๆ รวบรวมผู้คนได้ร้อยคน ผู้คนแน่นิ่งบนม้านั่งที่ยืนอยู่ตรงนั้นมีใครบางคนแอบฟังอยู่ การสนทนาอาจใช้เวลาสามหรือสี่ชั่วโมงหรือมากกว่านั้นและจบลงด้วยการอธิษฐานสั้น ๆ ผู้คนต่างร้องเพลงสวดด้วยกันหลายเพลงและมีการสวดบทสวดเสริม ตอนนี้เราพยายามทำซ้ำสิ่งที่คล้ายกันในตำบลของเรา มีการสนทนาอีกครั้งในวันทำงานช่วงเย็นที่บ้านของบุตรทางวิญญาณคนหนึ่งของคุณพ่อดิมิทรีซึ่งเป็นการประชุมกึ่งใต้ดินซึ่งมีผู้เข้าร่วมประมาณสามสิบหรือสี่สิบคนและบางครั้งอาจมากกว่านั้น

คุณพ่อ Alexander Men ยังคงมีการประชุมน้อยลง มีการสื่อสารส่วนบุคคลมากขึ้นและการประชุมแบบปิดซึ่งมีคนสิบถึงยี่สิบคนรวมตัวกันแทบจะไม่

Hieromonk Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, Archpriest Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Abbot Afanasy (Selichev) ที่นิทรรศการในความทรงจำของ Fr. Alexandra Men ที่ Semkhoz

ความสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่

มักจะไม่ดำเนินการด้านการศึกษาโดยตรง

- บอกฉันว่าความสัมพันธ์แบบไหนที่พัฒนาขึ้นกับเจ้าหน้าที่? ถูกเจ้าหน้าที่กดดันหรือไม่

ไม่มี. เราไม่ได้ถูกเรียกไปไหน บางครั้งบางคนก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งสามารถให้คำแนะนำได้ว่า "ไปที่นั่นอย่าไปที่นี่" แต่เจ้าหน้าที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสื่อสารโดยตรง บางทีเจ้าหน้าที่อาจสื่อสารกับผู้นำกับดิมิทรีดัดโกพ่อคนเดียวกัน แล้วในความคิดของฉันมันเกิดขึ้นอย่างรอบคอบและโดยอ้อม หากมีใครถูกเรียกตัวไปยังสำนักงานแห่งใดแห่งหนึ่งนั่นหมายความว่าคุณจำเป็นต้องออกจากประเทศไม่เช่นนั้นคุณจะถูกจำคุกในไม่ช้า มักจะไม่ดำเนินการด้านการศึกษาโดยตรง

ความกดดันทั้งหมดที่มีต่อฉันมาจากโรงเรียนและครอบครัว โรงเรียนได้เรียนรู้อย่างรวดเร็วว่าฉันกลายเป็นผู้ศรัทธา ฉันไม่ได้เน้นเรื่องนี้ แต่เมื่อครูคนหนึ่งถามฉันในห้องเรียนว่า“ จริงไหมที่คุณเซวามีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้ปิดบังศาสนา” ฉันยืนอยู่บนเก้าอี้ของครูแล้วเทศน์ นี่เป็นจุดสิ้นสุดของความพยายามในการศึกษาใหม่ จริงอยู่ที่โรงเรียนจะต้องเปลี่ยนไป

ญาติยังพยายามมีอิทธิพลต่อฉัน อย่างไรก็ตามยังไม่ประสบความสำเร็จมากนัก

เกี่ยวกับปัญญาชน

ไม่ว่าจะมีใครชอบหรือไม่ฉันก็ไม่ได้ทำลายสิ่งแวดล้อมทางปัญญา

แกนกลางของชุมชนคริสเตียนประกอบด้วยกลุ่มปัญญาชนมอสโกเป็นส่วนใหญ่ คุณตามที่พวกเขากล่าวว่าเป็นเนื้อหนังของกลุ่มสังคมนี้โดยกำเนิดโดยการศึกษางานอดิเรกตามตำแหน่ง แต่วันนี้คุณไม่สามารถสงสัยได้ถึงความเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษสำหรับช่วงชั้นของสังคมนี้ อย่างน้อยคำพูดและข้อความของคุณก็กีดกันปัญญาชนของภาพลวงตาที่คริสตจักรทางการในตัวคุณเห็นอกเห็นใจมัน ช่วยบอกฉันทีว่าคุณเลิกกันตอนไหน?

ฉันเชื่อว่าผู้คนต้องบอกความจริงเกี่ยวกับภาพลวงตาของตนเป็นระยะ ๆ ไม่ว่าจะมีใครชอบหรือไม่ฉันก็ไม่ได้ทำลายสิ่งแวดล้อมทางปัญญา ในพระวิหารที่ฉันรับใช้ส่วนใหญ่เป็นปัจจุบันและมากขึ้นเรื่อย ๆ และที่แปลกพอสมควรคือพวกเสรีนิยมส่วนใหญ่ในยุค 90 ผู้คนจากกลุ่มผู้ติดตามของ Yegor Timurovich Gaidar คนอื่น ๆ บางคนรู้จักว่าเป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมแบบเสรีนิยมพิเศษเดินไปมา แต่ฉันจะไม่ยินยอมกับพวกเขา ฉันเชื่อว่าเช่นเดียวกับในสมัยโซเวียตฉันสามารถพูดในสิ่งที่ไม่สะดวกกับปัญญาชนโซเวียตรวมถึงเจ้าหน้าที่และผู้ที่รู้สึกว่ามีอำนาจทางศีลธรรมดังนั้นตอนนี้คนที่รู้สึกว่ามีสิทธิ์ที่จะสอนคนอื่นและรู้สึกว่าเป็นคนชั้นสูงฉันสามารถพูดได้บ้าง แล้วสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ตอนนั้นฉันไม่กลัวฉันไม่กลัวแล้ว

- บางทีคุณอาจจะเลิกกับใครสักคนจากคนเหล่านี้แล้วเสียใจ?

ไม่ฉันไม่ขอโทษ ฉันไม่เคยพยายามที่จะแยกย้ายกันไปในประเด็นส่วนตัวเนื่องจากความคับข้องใจหรือความขัดแย้งส่วนตัวฉันจึงพยายามที่จะไม่ทำสิ่งนี้ ถ้ามีความขัดแย้งอย่างรุนแรงก็ไม่มีอะไรเลวร้ายหรือน่าอับอายในเรื่องนี้

ประมาณทศวรรษที่ 90

แม้จะยุ่ง แต่ฉันก็หาเวลาสำหรับการสื่อสารอย่างไม่เป็นทางการ - ตัวอย่างเช่นที่ไซต์ใกล้ทำเนียบขาว

บอกฉันทีคุณจำอะไรเกี่ยวกับยุค 90 ได้บ้าง? คุณอยู่ที่ไหนระหว่างการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ? คุณทำอะไรในเหตุการณ์ 91, 93?

ตั้งแต่ปี 1985 ฉันได้ทำงานที่สำนักพิมพ์ของ Moscow Patriarchate แล้ว ฉันไปที่นั่นเพื่อทำงานหลังเลิกเรียน - Vladyka Metropolitan Pitirim ผู้ล่วงลับโดยไม่ลังเลพาฉันไปทำงานอย่างแท้จริงหลังจากอุทธรณ์ครั้งแรก ดังนั้นในปี 1988 ฉันจึงมีส่วนร่วมในงานเฉลิมฉลองของคริสตจักรและมีส่วนร่วมในการรวบรวมข้อมูลสำหรับ "Journal of the Moscow Patriarchate"

Vsevolod Chaplin - Subdeacon of Metropolitan Pitirim ประมาณ. ปีพ.ศ. 2530

การเฉลิมฉลองครบรอบ 1000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิในมหาวิหารเอพิฟานี ตรงกลาง - Nina Davydova ขวาสุด - Andrey Zarkeshev ตอนนี้ Archimandrite Alexander

ในปี 1991 ฉันเรียนที่อังกฤษจากนั้นฉันก็เป็นสมาชิกของแผนกความสัมพันธ์ภายนอกของศาสนจักรในตำแหน่งมัคนายก และในปี 1993 ฉันมีส่วนร่วมในการจัดการเจรจาระหว่างผู้คนที่อยู่ในทำเนียบขาวกับเจ้าหน้าที่ในขณะนั้น แน่นอนว่ามันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก แม้จะมีตารางงานที่ยุ่ง แต่ฉันก็หาเวลาสำหรับการสื่อสารแบบไม่เป็นทางการได้เช่นที่ไซต์ใกล้ทำเนียบขาว

ถึงแม้ตอนนี้ดูเหมือนว่าฉันจะไม่สูญเสียความเป็นไปได้ในการสื่อสารดังกล่าว มีคนมาที่วัดกับคนที่เราคุยด้วยได้ในกรม ฉันสามารถไปดูคอนเสิร์ตในคลับฟัง Psoy Korolenko คนเดียวกันพูดคุยกับคนที่กำลังจะไปที่นั่น ฉันสามารถเอากระเป๋าเดินทางขับรถไปรอบ ๆ ภูมิภาคมอสโกวและดูว่ามีผู้ย้ายถิ่นจำนวนเท่าใดในตลาด ปัญหาหนึ่ง - เร็ว ๆ นี้คุณต้องทำงานเป็นลิงชายหาด นี่คือจุดที่ทุกคนถ่ายรูป

เกี่ยวกับศิลปะ

ฉันเสี่ยงต่อการถูกสาปแช่งตลอดไปในฐานะผู้ต่อต้านชาติอย่างแท้จริงและเป็นคนที่ไม่ชอบความงาม

คุณเป็นคนที่น่าสนใจสดใสและไม่ชัดเจน ครั้งหนึ่งฉันรู้สึกประหลาดใจมากที่คุณเป็นผู้ชื่นชมผลงานของ Psoy Korolenko ฉันอยากจะถามคุณว่าคุณชอบดูหนังเรื่องไหนบทกวีของกวีคนไหนเพลงของนักแต่งเพลงคนไหนที่คุณชอบ? อะไรที่ดึงดูดคุณสู่งานศิลปะ?

คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างน้อยอีกชั่วโมง

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ทำความคุ้นเคยกับผลงานของ Psoy Korolenko และจากนั้นกับเขาเอง นี่คือนักแสดงที่ลึกซึ้งมาก

ฉันไปคอนเสิร์ตที่เรือนกระจกตั้งแต่ฉันอายุสิบสามและฉันก็เริ่มไปที่นั่นด้วยตัวเอง พ่อแม่ของฉันมีรสนิยมตามแบบฉบับของวัยหกสิบเศษและฉันไม่ได้สนใจเรื่องนี้ทั้งหมด พี่ชายของฉันเป็นนักดนตรีร็อค แต่เขาอายุน้อยกว่าฉันรสนิยมของเขาจึงมีอิทธิพลต่อฉันเพียงเล็กน้อย

โดยทั่วไปฉันไม่ชอบทุกสิ่งที่เป็นเรื่องสมมติ - ฉันไม่ชอบละครฉันไม่ชอบหนังสารคดี ถ้าฉันดูภาพยนตร์ด้วยความสนใจสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ล้ำยุคสิ่งต่างๆในบ้านศิลปะ - เกือบจะเลิกแสดงแทนที่จะเล่นกับความหมายหมิ่นรูปแบบการจัดการกับวัตถุทุกประเภทไม่ว่าจะเป็นแสงใบหน้ารูปแบบสถาปัตยกรรมและอื่น ๆ

ฉันไม่ค่อยเข้าใจกวีนิพนธ์ในเวอร์ชันคลาสสิกเพราะฉันยังคิดว่าความหมายของคำและรูปแบบสุนทรียศาสตร์ของคำนั้นไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกันเพราะข้อที่สองมีความสำคัญต่อฉันน้อยกว่าครั้งแรก

ดนตรีเป็นเรื่องใหญ่โดยทั่วไป โดยปกติแล้วฉันอาจจะฟังทุกอย่างในโลกนี้ไม่มากก็น้อย ฉันไม่ชอบเพลงเบา ๆ ในสไตล์ใด ๆ และในยุคใด ๆ ครั้งหนึ่งกลุ่มคนที่ขุ่นเคืองโผเข้ามาหาฉันพร้อมกับคร่ำครวญ:“ อาโมสาร์ท! อาโมสาร์ท! กล้างอนเขาได้ยังไง!” ฉันอยากจะถามว่า: สุภาพบุรุษคุณเคยฟังโอเปร่าของโมสาร์ทไหม อย่างน้อยก็ขลุ่ยวิเศษ?” อนิจจานี่เป็นแสงคลาสสิก เบามากเบาเกินไป คุณสามารถหาเพลงแนวนี้ได้มากมายทุกยุคทุกสมัย แม้แต่ Bach ก็มีหลายสิ่งที่เป็นรองและน้ำหนักเบาอย่างแน่นอน เพียงแค่มรดกทางดนตรีของเขามีปริมาณมาก

เพลงสวดแบบตะวันตกเพลงเกรกอเรียนอยู่ใกล้ฉัน แน่นอนว่าเบโธเฟนแม้ว่าเขาจะผ่านสิ่งต่างๆมาด้วย แต่ Arvo Pärt, Martynov ก็เป็นนักบวชของเรา เขาสนุกมากทั้งการเล่นโน้ตเพลงซ้ำ ๆ และเล่นกับลูกบอลโฟมบนสายเปียโน มีดนตรีและความคิดของมนุษย์แม้ว่ามันจะรับรู้ผ่านลูกบอลก็ตาม อนิจจาที่นี่ฉันเป็นคนประหลาด - ในเพลงฉันค้นหาไอเดียก่อน

- ตัดสินด้วยคำพูดของคุณฉันคิดว่าคุณน่าจะใกล้เคียงกับผลงานของ Dmitry Shostakovich หรือไม่ ..

โชสตาโควิชเป็นความรักที่ชัดเจนตลอดชีวิต สักวันเพื่อนของฉันจะแขวนฉันไว้ที่รั้วเพราะในตอนท้ายของการรวมตัวกันเมื่อมีการร้องเพลงพื้นบ้านทั้งหมดฉันได้สวมซิมโฟนีที่ 15 ของ Shostakovich ด้วยความจริงใจเชื่อว่าเราจะต้องนำงานเลี้ยงไปสู่จุดสุดยอดในที่สุด และแน่นอนว่าฉันเสี่ยงที่จะถูกสาปแช่งตลอดไปว่าเป็นพวกต่อต้านชาติและเป็นคนที่ไม่ชอบความงาม

เกี่ยวกับการสื่อสาร

ฉันเป็นข้าราชการและฉันสื่อสารเรื่องทางการเป็นหลัก

ครั้งหนึ่งคุณพูดเกี่ยวกับ Vladislav Surkov ว่าเขาเป็นคนที่สดใสมีความคิดสร้างสรรค์และคุณยินดีที่จะสื่อสารกับเขา สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณจะคล้ายกับเขามากภายใน โปรดบอกเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคุณกับ Surkov คุณเป็นเพื่อนสื่อสารหรือไม่?

ไม่มีความสัมพันธ์พิเศษใด ๆ น่าเสียดายที่หลังจากเขาออกจากราชการเราแทบจะไม่ได้ติดต่อกันเลย หลังจากนั้นฉันโทรหาเขาตามตัวอักษรหนึ่งครั้งและฉันรู้สึกละอายใจเล็กน้อยฉันต้องโทรอีกครั้ง ฉันเป็นเจ้าหน้าที่และส่วนใหญ่เราสื่อสารเรื่องทางการ ชีวิตข้าราชการเป็นเวลา 90% ของฉันยกเว้นเวลานอน แม้ว่าฉันจะกินอาหารฉันก็มักจะอ่านสื่อหรือเอกสารต่างๆ แต่แน่นอนว่าจำเป็นต้องสื่อสาร - ทั้งกับ Surkov และกับคนอื่น ๆ เช่นเดียวกับที่อยู่นอก "ธุรกิจ"

เกี่ยวกับความตาย

หากคน ๆ หนึ่งไม่คิดถึงความวิจิตรของชีวิตนี้และสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไปนั่นหมายความว่าเขายังคงสามารถล้างสมองการบริโภค "เป๊ปซี่" หรือเครื่องดื่มอื่น ๆ ทางร่างกายหรือจิตวิญญาณ

ในสุนทรพจน์ของคุณก่อนวันอีสเตอร์คุณบอกกับผู้ฟังว่า:“ เมื่อฉันจะเผาในนรกและคุณก็น่าจะอยู่ในที่ที่ดีกว่าและแตกต่างจากนั้น ... ” สิ่งสำคัญในวลีนี้ไม่ได้เกี่ยวกับนรกและสวรรค์ แต่รู้สึกประหลาดใจและสะเทือนใจ ฉันคำเหล่านี้ พ่อวีโวรอดทำไมนรกชัด ๆ ..

Psoy Korolenko ร้องเพลงนี้ต่อหน้าผู้ชมของสโมสรเยาวชนและพวกเขาก็ฟังเขา ที่จริงแล้วคน ๆ หนึ่งต้องตกนรกเขาไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าพระเจ้าจะเมตตาเขาเพราะเขามีบุญคุณหรือเพราะเขาฉลาดและมีความสามารถมาก โดยการวางใจในอำนาจของพระเจ้าเท่านั้นเราสามารถหวังว่าชะตากรรมที่รอเราอยู่จะเปลี่ยนไปอย่างใดอย่างหนึ่ง

- คุณคิดถึงความตายบ่อยไหม?

แน่นอนใช่. หากคน ๆ หนึ่งไม่คิดถึงความวิจิตรของชีวิตนี้และสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไปนั่นหมายความว่าเขายังคงสามารถล้างสมองด้วยการบริโภค "เป๊ปซี่" หรือเครื่องดื่มอื่น ๆ ทั้งทางร่างกายหรือจิตวิญญาณ

เกี่ยวกับอดีตและอนาคต

เราจะพบม้านั่งสองสามตัวในสวนสาธารณะและร้านกาแฟสองสามแห่ง

- คุณคิดถึงช่วงเวลานั้น - 80, 90 หรือไม่?

ใช่เล็กน้อยจริงๆ

โปรดสนับสนุน Pravmir ลงชื่อสมัครบริจาคปกติ 50, 100, 200 rubles - เพื่อให้ Pravmir ดำเนินการต่อ และเราสัญญาว่าจะไม่ช้าลง!

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich สวัสดี คุณรู้ว่าฉันอยู่ที่นี่ ...

V. CHAPLIN: ฉันมีเกียรติกับใคร?

S. DORENKO: Dorenko

V. CHAPLIN: โอ้สวัสดีฉันทักทายคุณ

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich ถ้าคุณจะอนุญาตฉันได้แสดงข้อพิจารณาที่สำคัญสองประการในที่อยู่ของคุณในรายการ "Rise" ตอนเช้าของฉัน

V. CHAPLIN: ได้โปรด

S. DORENKO: และเขาบอกทันทีว่ากิจกรรมของคุณในการนำคริสตจักรออกไปสู่ท้องถนนในรูปแบบของประชาธิปไตยแบบคริสเตียนในการเมืองนั้นไม่ได้อยู่โดยปราศจากความสนใจซึ่งอาจจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับชีวิตทางการเมืองของรัสเซีย ที่นี่ดูการพิจารณาที่สำคัญคือแน่นอนว่าคุณไม่สามารถโต้เถียงกับพระสังฆราชและคุณไม่สามารถมีขนาดเท่ากันหรือมีลำดับเดียวกันได้ และในแง่บวกที่ฉันสนใจคุณในฐานะนักการเมืองก็คือคริสตจักรจำเป็นต้องสร้างประชาธิปไตยแบบคริสเตียนและไม่เพียง แต่มาเพื่อผู้มาโบสถ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ลังเลผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า - สำหรับทุกคนด้วย และที่นี่ฉันเห็นการมีส่วนร่วมของคุณ โปรดแสดงความคิดเห็น.

V. CHAPLIN: ฉันไม่จำเป็นต้องเรียกมันว่าประชาธิปไตย แต่แน่นอนว่าเราต้องการการกระทำของคริสเตียนในที่สาธารณะและต้องกล้าแสดงออกต้องตรงไปตรงมาเราไม่จำเป็นต้องกลัวคนบางคนที่มีอำนาจแม้แต่คนระดับสูงที่จะโต้แย้งกับพวกเขา พูดในสิ่งที่พวกเขาถูกและสิ่งที่พวกเขาไม่ใช่ และสิ่งนี้ควรจะพูดในวันนี้ไม่ใช่เบื้องหลัง แต่ให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เปิดเผยเพื่อให้ทุกคนได้ยินเพราะวันนี้คุณไม่สามารถบรรลุอะไรเบื้องหลังได้คุณต้องมีการกระทำทางสังคมบางอย่าง คุณรู้ไหมว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีจนกระทั่งคน ๆ นี้ไม่เข้าใจว่าเขาเป็นโครงการส่วนรวมเขาต้องแสดงความคิดเห็นของตัวเองไม่เพียง แต่ต้องแสดงความคิดเห็นของคนที่แตกต่างกันในคริสตจักรซึ่งโดยทั่วไปแล้ว โครงการนี้สร้างขึ้นโดย "สังฆราชคิริลล์" เมื่อเขาตัดสินใจว่าเขาเป็นเพียงคนเดียวในพื้นที่สาธารณะของคริสตจักรและตัวเขาเองทุกอย่างก็ลอยไปขอโทษฉันโดยเริ่มจาก Andrei Kuraev และไม่เพียงจบลงด้วยสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับฉัน แต่ฉันคิดว่าในหลาย ๆ สถานการณ์ด้วย

S. DORENKO: ในคำพูดของคุณแทบไม่มีข้อสงสัยเลยว่าเขาจะยึดมั่นในอำนาจต่อไปได้หรือไม่

V. CHAPLIN: ฉันไม่คิดว่าเขาจะทำได้

S. DORENKO: ไม่หรอกเหรอ?

V. CHAPLIN: ฉันคิดว่าความขัดแย้งระหว่างความเชื่อในความสามารถพิเศษส่วนตัวนี้มี แต่ในนั้นและความเป็นจริงโดยรอบจะทวีความรุนแรงขึ้น แน่นอนว่าน่าเสียดายสำหรับผู้ชายคนนี้ แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเขาจะไม่ได้อยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich ปรากฎว่าพระสังฆราชได้ขึ้นสู่อำนาจโดยบางกลุ่ม แต่ไม่สามารถนำเขามาได้ ...

V. CHAPLIN: ทุกคนหวังว่าคน ๆ หนึ่งจะรับฟังมุมมองที่แตกต่างปรึกษากับผู้คนและตัดสินใจอย่างเป็นระบบ ตอนนี้อนิจจาการตัดสินใจจำนวนมากเกิดขึ้นโดยไม่ต้องมีการพูดคุยในระหว่างการเดินทางที่ไหนสักแห่งในทางเดินผู้คนเริ่มวิ่งตามเขาด้วยคำถามที่จริงจังพยายามสักนาทีคุยอะไรบางอย่างเป็นเวลาครึ่งนาทีและการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดก็เกิดขึ้นในขณะที่ เอกสารระบบบางครั้งโกหกเป็นเวลาหลายเดือนและไม่ได้รับการพิจารณา ขณะนี้มีคำถามมากมายที่ถูกขังอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เขาไม่มีความสามารถเช่นเดียวกับที่ไม่มีใครสามารถพิจารณาประเด็นเหล่านี้ด้วยตนเองได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องถ่ายโอนอำนาจให้ตรงเวลาและอย่าพยายามทำทุกอย่างด้วยตัวเราเองและล็อคอำนาจทั้งหมดไว้ที่ตัวเราเอง

S. DORENKO: อาจจะเป็นเรื่องส่วนตัวของคุณ? บางครั้งอาจเป็นเรื่องยากที่จะแยกส่วนบุคคลออกจากสาธารณะเพราะเราปล่อยให้ผ่านตัวเอง อาจกลายเป็นว่าคุณเข้ารับการรักษาบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ เข้าสำนักงานบ่อยขึ้นเป็นที่ต้องการแล้วมีบางอย่างเปลี่ยนไปและคุณเองก็พูดถึงความคับข้องใจและความรู้สึกของคุณเอง?

V. CHAPLIN: รู้ใช่ไหม ความจริงก็คือในทางปฏิบัติจริงแล้วสถาบันซินโนดอลทุกแห่งขาดโอกาสในการอภิปรายปัญหาที่เกี่ยวข้องอย่างเป็นระบบบางครั้งเอกสารไม่ได้รับการพิจารณาเป็นเวลาหลายเดือน สภาคริสตจักรระดับสูงซึ่งในทางที่เป็นมิตรควรพูดคุยกันทุกประเด็นประชุมปีละหลายครั้งและเกี่ยวข้องกับสิ่งที่พิเศษมาก จึงแทบไม่มีใครมีโอกาสที่เพียงพอในการเข้าถึงการตัดสินใจหากเราคิดว่าเป็นโอกาสที่เพียงพอที่จะจับเจ้านายในทางเดินเพื่อแก้ปัญหาบางอย่างระหว่างทางนั่นก็ไม่ใช่โอกาสที่เพียงพอ นั่นคือระบบเองทำงานได้อย่างอ่อนโยนแปลกประหลาดและมีสองวิธีในสถานการณ์นี้ อย่างไรก็ตามไม่จำเป็นที่จะไม่ต้องใช้อำนาจทั้งหมดและพลังทั้งหมดมาที่ตัวเองหรือยอมรับความจริงที่ว่าคุณต้องปรึกษากับผู้คนทุกวันและอย่าหายไปไหนสักวันสองวันต่อสัปดาห์และอื่น ๆ

S. DORENKO: ว้าว! ว้าว. โปรดบอกฉันว่าตำบลของคุณจะถูกพรากไปจากคุณหรือไม่? คุณรู้ไหมว่าพวกเขาเขียนถึงฉันในสิ่งที่น่าสนใจมาก ฉันมีชื่อเล่นและเป็นเวลานานมาก หลังจากที่ฉันถูกไล่ออกจากสหภาพนักข่าวในปี 2542 ซึ่งฉันไม่เคยเป็นสมาชิกมาก่อนฉันใช้ชื่อเล่นว่า Rasstriga บนอินเทอร์เน็ต และพวกเขาเขียนถึงฉัน: นี่คือการละลายน้ำแข็งจริง คุณละลายน้ำแข็งในแง่ใด? คุณละลายน้ำแข็งหรือไม่? คุณจะไม่ถูกกีดกันจากการลงโทษของคุณ และตำบลเช่นสามารถลิดรอนได้หรือไม่?

V. CHAPLIN: ฉันไม่กลัวและไม่คาดหวังอะไรฉันโดยมากแล้วฉันไม่สนใจว่าฉันจะอยู่ในสถานะใดในระบบคริสตจักรและฉันจะอยู่ในนั้นหรือไม่ ไม่มีใครจะพรากโอกาสที่จะพูดทุกสิ่งที่ฉันต้องการไปจากฉัน แน่นอนคุณทำได้อย่างที่พวกเขาบอกว่าปังฉัน แต่มันจะแย่กว่าสำหรับคนที่ทำมัน ...

S. DORENKO: แต่ตำบลนั้นใช่ไหม? จำตำบลที่คุณและฉันอดอาหารร่วมกับ Rurikov ฉันอธิบายวันนี้มันเป็นอาหารที่เรียบง่ายมาก

V. CHAPLIN: ใช่แล้ว ฉันอยากจะพูดอีกครั้ง: ฉันไม่กลัวที่จะสูญเสียอะไรและฉันไม่คาดหวังอะไรเลย

S. DORENKO: คุณจะเสียตำบลไปได้ไหม? เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะบอกคุณเช่นเดียวกับในกองทัพว่าคุณกำลังจะไป Blagoveshchensk หรืออาจจะไปที่ภูมิภาค Omsk?

V. CHAPLIN: คุณเห็นไหมว่ามันคืออะไร - มันสามารถพูดอะไรบางอย่างได้ แต่ฉันไม่สามารถยอมรับได้ ฉันพูดอีกครั้งฉันไม่ยึดมั่นในตำแหน่งใด ๆ ฉันไม่เคยดำรงตำแหน่งก่อนหน้านี้ดังนั้นเสรีภาพและโอกาสของฉันจึงเป็นที่รักของฉันโดยตรงและกับคริสตจักรในฐานะสังคมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนและกับสังคมโดยรวมเพื่อหารือเกี่ยวกับสิ่งที่ฉัน ฉันคิดว่ามันจำเป็นที่จะต้องพูดคุย

S. DORENKO: บอกฉันเหมือนกันว่าคุณละลายน้ำแข็งหรือเปล่า? หรือไม่ละลายน้ำแข็ง? คำที่ละลายควรจะหมายถึงอย่างอื่นหรือไม่?

V. CHAPLIN: Unstriga เป็นพระที่ออกจากวัดและทิ้งคำปฏิญาณไว้ ผมไม่เคยเป็นพระ

S. DORENKO: ตอนนี้ช่วยบอกเราเกี่ยวกับบทบาททางสังคมของคริสตจักร ฉันสนใจบทบาททางสังคมของคริสตจักร มีสองแนวโน้ม หนึ่งในนั้นคือการรักษาชี้แนะออกไปข้างนอกเพื่อเสริมสร้างแกนกลางในแก่นแท้คริสตจักรผู้ศรัทธาและอื่น ๆ พวกเขาเขียนถึงฉัน: ในบราซิลในคริสตจักรโปรเตสแตนต์พวกเขาทำเครื่องหมายว่ามีบริการด้วยไม้กางเขนตามรายการ นี่คือการรักษาหลัก และการเคลื่อนไหวที่สองคือการเคลื่อนไหวของมิชชันนารี - เพื่อเผยแพร่ข่าวดี และมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ. ความสมดุลนี้เป็นเรื่องยากแน่นอนว่ามีข้อพิพาทเกิดขึ้น สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณโดยเฉพาะคุณมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิญญาณที่มุ่งเป้าไปที่การเคลื่อนไหวออกไปข้างนอก ตอนนี้พัฒนาดีแล้วหรือยัง? คุณต้องการอะไรมากกว่านี้ในคริสตจักร? คุณต้องการน้อยกว่านี้หรือไม่? ในคริสตจักรจำเป็นแค่ไหน?

V. CHAPLIN: แน่นอนว่าอาจมีมากกว่านี้ แต่สามารถกระจายอำนาจได้เท่านั้น ความพยายามที่จะหมุนกิจกรรมนี้จากจุดสูงสุดเป็นความผิดพลาดในขณะที่มีผู้คนจำนวนมากที่จะริเริ่มในสถานที่ต่าง ๆ ซึ่งเป็นทั้งมอสโกวและจังหวัด เมื่อไม่กี่วันที่ผ่านมาเราได้รวบรวมองค์กรสาธารณะออร์โธดอกซ์ใน Public Chamber ผู้คนจากหลายภูมิภาคมาและพวกเขาทั้งหมดทำอะไรบางอย่างไม่ว่าจะเป็นนิทรรศการคอนเสิร์ตจัดโครงการเพื่อการกุศล ขณะนี้มีกิจกรรมดังกล่าวจำนวนมากและโดยความหมายแล้วมันไม่ได้เกี่ยวข้องกับแรงกระตุ้นบางอย่างจากด้านบน แต่เป็นความคิดริเริ่มของผู้คนเอง นี่คือวิธีที่จะพัฒนาต้องขอบคุณระบบราชการของคริสตจักรหรือทั้งๆที่ระบบราชการของคริสตจักร ระบบราชการของคริสตจักรในกรณีนี้ควรสนับสนุนความคิดริเริ่มของประชาชนหากเป็นการริเริ่มที่สมเหตุสมผล นี่คือสิ่งที่ฉันพยายามทำ บางครั้งคุณก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งและให้คริสตจักรในการริเริ่มที่ดีของผู้คน

S. DORENKO: โปรดบอกฉันว่าสถานการณ์อาจเกิดขึ้นที่ดูเหมือนว่าคุณกำลังสนทนากับผู้ที่คุณเรียกว่าระบบราชการของคริสตจักร แต่พวกเขาไม่ตอบคุณ ตัวอย่างเช่นบริการข้อมูลของเราเพิ่งโทรหา Alexander Volkov หัวหน้าฝ่ายบริการข่าวของสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดและเขาบอกเราว่า: ฉันจะไม่เข้าร่วมในการโต้แย้งคำแถลงของแชปลินเป็นไปตามมโนธรรมของเขา และข้อความของฉันถูกขัดจังหวะ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือจากมุมมองของคุณคุณมีความคิดเห็นเชิงแนวคิดและพวกเขาแสร้งทำเป็นว่าคุณแค่หลอกตัวเองว่าถูกทำให้ขุ่นเคืองและไม่มีใครตอบ

V. CHAPLIN: นี่เป็นหนึ่งในปัญหาของวันนี้ ในประเทศของเราสถาบันของคริสตจักรหลายแห่งเปลี่ยนเป็นสำนักงานให้ความรู้ซึ่งเป็นสถาบันที่ไม่มีตำแหน่งใดในคริสตจักร ทำไม? เพราะคนกลัว. ผู้คนเข้าใจว่าความบริสุทธิ์ของพระองค์อ่านอินเทอร์เน็ตอ่านสื่อบางครั้งก็เริ่มไม่พอใจสิ่งที่ใครบางคนพูด ดังนั้นใช่แล้วปฏิกิริยาดังกล่าวมักเกิดขึ้นเองไม่เป็นธรรมและไม่เป็นที่ยอมรับอย่างที่พวกเขาพูด ดังนั้นผู้คนจึงกลัวที่จะพูดดังนั้นจึงมีเพียงไม่กี่คนในคริสตจักรที่ออกอากาศโดยไม่ได้รับการควบคุมโดยตัวเองหรือผู้ใต้บังคับบัญชาหรือพันธมิตรของพวกเขาเพราะพวกเขากลัวคำถามโดยตรง อย่างที่ทราบกันดีว่าฉันพยายามถ่ายทอดสดรายการด้วยตัวเองมาตลอดโดยรับสายอย่างเต็มที่ ..

S. DORENKO: ใช่แล้วคุณทำได้

V. CHAPLIN: เราไม่ควรกลัวที่จะตอบคำถามใด ๆ แต่น่าเสียดายที่ความกลัวมีอยู่ในปัจจุบันและสถานการณ์ของสำนักงานความรู้ความคิดเห็นนี้มีอยู่เกือบทุกที่ในระบบคริสตจักร

S. DORENKO: เท่าที่ฉันเข้าใจพระสังฆราชได้รับการจัดหาทางอินเทอร์เน็ตและได้รับการสอนและได้รับการแนะนำในประมาณปี 2551-2552 เจ้าหน้าที่ระดับสูงคนหนึ่งของฝ่ายปกครองฝ่ายโลกบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าพระสังฆราชรู้สึกรำคาญมากในปี 2008 หรือ 2009 ซึ่งเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ ฉันจมหัวของฉันรู้สึกรำคาญมากกับคำโกหกและทั้งหมดนั้น และตั้งแต่นั้นมา - เขาอ่านหรือไม่?

V. CHAPLIN: ใช่แน่นอนทุกอย่างและช่วงเวลาที่สำคัญและน่าเสียดายที่เรื่องซุบซิบทั้งหมดสิ่งที่น่ารังเกียจทั้งหมดที่พวกเขาเขียนรวมถึงความน่ารังเกียจที่ไม่เป็นธรรม ปัญหาใหญ่อีกประการหนึ่งก็คือนักท่องอินเทอร์เน็ตบางคนได้เรียนรู้ที่จะฝึกฝนเขาเรียนรู้ที่จะทำให้สภาพจิตใจของเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาหลั่งไหลเข้าสู่อินเทอร์เน็ตในวันถัดไป บุคคลต้องสามารถที่จะเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้ได้ ...

S. DORENKO: แน่นอน

V. CHAPLIN: และความศักดิ์สิทธิ์ของเขาเป็นคนที่มีอารมณ์และฉันขอโทษเขาด้วยความจริงใจเพราะบางครั้งเขาให้ความสำคัญกับขยะทั้งหมดที่เขียนบนอินเทอร์เน็ตมากเกินไป และคุณจำเป็นต้องรู้สิ่งเหล่านี้ แต่ในขณะเดียวกันคุณต้องสามารถรู้สึกถึงความชอบธรรมของตัวเองและไม่ใส่ใจกับสิ่งใด ๆ ...

S. DORENKO: โดยพื้นฐานแล้วซุนวูเขียนไว้ใน The Art of War

V. CHAPLIN: น่าเสียดายที่บางครั้งผู้ต่อต้านคริสตจักรบางคนก็เป็นฝ่ายค้านบางคนโดยมีจุดประสงค์พยายามกลั่นแกล้งบุคคลผ่านความคิดเห็นโพสต์บนเครือข่ายสังคมโดยรู้ว่าเขากำลังอ่านพวกเขาและพยายามทำให้เขาสั่นคลอนทางจิตใจ น่าเสียดายที่พวกเขาประสบความสำเร็จบางส่วนและฉันไม่อยากให้ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไม่ใส่ใจกับเรื่องทั้งหมดนี้และไม่ใช่ในปัญหาระบบราชการ แต่เป็นเรื่องของความจริงสูงสุดเพื่อดำเนินตามเส้นทางของพระเจ้าและไม่ปรับตัวให้เข้ากับสังคมที่เรียกว่าเห่าบนอินเทอร์เน็ต และนี่ไม่ใช่สังคมกลุ่มเล็ก ๆ หลายกลุ่มหลายนิกายสมมุติกัน

S. DORENKO: Kuraev บอกว่าคุณเป็นคนที่ดูถูกเหยียดหยามและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

V. CHAPLIN: คุณรู้ไหมถ้าฉันเป็นคนที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าฉันจะมีชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมเล็กน้อย ตอนที่ฉันยังเด็กฉันมาที่คริสตจักรโดยสวนทางกับกระแสนี้อย่างแน่นอนนั่นคือปี 1981 ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ความมุ่งหวังในอาชีพการงานที่ยอดเยี่ยมได้เปิดขึ้นในโลกของโลกในทางธุรกิจ - ฉันไม่ได้ทำทั้งหมดนี้ ถ้าฉันเป็นคนถากถางและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าฉันคงไม่ได้ใช้ชีวิตแบบที่ฉันทำ

S. DORENKO: โอเคคุณเปลี่ยนการประเมินหรือยัง? ที่นี่เราถูกถามเกี่ยวกับเรือยอทช์เกี่ยวกับนาฬิกาเกี่ยวกับ Pussy Wright วันนี้การประเมินก่อนหน้านี้ของคุณเปลี่ยนแปลงไปหรือไม่เมื่อคุณไม่ได้ผูกพันกับระเบียบวินัยของระบบราชการ?

V. CHAPLIN: น้อยที่สุด ฉันเชื่อว่าพระสังฆราชองค์เดียวกันมีสิทธิในที่อยู่อาศัยที่มีค่าควรซึ่งคุณจะได้รับตำแหน่งประมุขของรัฐนี้หรือรัฐนั้นเอกอัครราชทูตหัวหน้าของชุมชนศาสนานี้หรือต่างชาติ แน่นอนว่าผู้คนให้ของขวัญแก่เขารวมถึงของขวัญราคาแพงด้วย เขาควรจะคืนของขวัญเหล่านี้กลับไปอย่างไร? มันจะค่อนข้างแปลกเหมือนกันที่มันจะแปลกที่จะขายมัน ส่วนหนึ่งของประเพณีของเราคือตำแหน่งพิเศษของอธิการแต่ละคนและยิ่งไปกว่านั้น ...

S. DORENKO: ใช่และในคะแนนนี้มีการตัดสินใจครั้งสำคัญของคริสตจักรเมื่อหลายศตวรรษก่อนเรารู้ดี

V. CHAPLIN: แต่ในขณะเดียวกันก็มีคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างบุคลากรของการบริหารคริสตจักร น่าเสียดายที่ในโครงสร้างนี้มีคนจำนวนน้อยลงที่ทำงานที่มีความหมายและมีคนรับใช้ส่วนตัวมากขึ้นเรื่อย ๆ คนเหล่านี้รับใช้ที่อยู่อาศัยมีส่วนร่วมในงานสำนักงานส่วนตัวเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คนเหล่านี้มีส่วนร่วมในชีวิตอาหารและอื่น ๆ ตอนนี้ถ้ามีคนว่างงานถ้าใครไม่ได้รับเงินเดือนผมก็คิดว่าในตอนแรก ...

S. DORENKO: คนรับใช้

V. CHAPLIN: เราควรพูดถึงคนรับใช้และผู้ช่วยส่วนตัวคนนี้และประการที่สองเกี่ยวกับคนที่เขียนข้อความมีส่วนร่วมในงานวิเคราะห์อยู่ในสังคมและดำเนินการในทิศทางที่สำคัญ

S. DORENKO: ฉันจำ Konstantin Pobedonostsev ได้ในความคิดของฉันไม่จำเป็นต้องมีคำแนะนำที่สำคัญเพราะ Konstantin Pobedonostsev ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบุคคลออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นผู้ดำเนินการสนทนาโดยตรงกับพระเจ้า ทำไมปัญญาเหล่านี้? โดยตรง - นั่นคือทั้งหมด

V. CHAPLIN: คุณรู้ว่าคุณต้องการการศึกษาคุณต้องการงานสังคมคุณต้องการงานเผยแผ่ศาสนา - และสำหรับสิ่งนี้คุณยังต้องการคนที่ช่วยให้คน ๆ หนึ่งเปลี่ยนบทสนทนาของเขากับพระเจ้า

S. DORENKO: ขอบคุณมากขอบคุณ คุณเป็นคนดีมากฉันรู้ว่าคุณอดไม่ได้ที่จะตื่นเต้น แต่คุณก็อดทนได้ดี

V. CHAPLIN: รู้ไหมฉันหลับสบายและคิดว่าตัวเองถูก

S. DORENKO: ขอบคุณ อย่างมีความสุข! ลาก่อน.

V. CHAPLIN: ขอให้คุณประสบความสำเร็จในการทำความดีให้ดีที่สุด! ลาก่อน.

Archpriest Vsevolod Chaplin เป็นหนึ่งในบุคคลที่น่ารังเกียจที่สุดในตำแหน่งสูงสุดของ ROC-MP คำพูดที่ยั่วยุของเขาส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นเหตุผลสำหรับการอภิปรายในสื่อและบล็อกโอสเฟียร์ บางทีคำยืนยันที่น่ารังเกียจที่สุดของผู้เชี่ยวชาญด้านประชาสัมพันธ์ออร์โธดอกซ์คนนี้ก็คือเขารู้ดีว่าพระเจ้ากำลังพูดอะไรในครั้งนี้หรือครั้งนั้น (ราวกับว่าพระเจ้าเคยตรัสกับคน ๆ หนึ่ง)

Portal-Credo.ru ในปี 2012 เริ่มเขียนภาพบุคคลโดยละเอียดของ Vsevolod Anatolyevich จนถึงตอนนี้มีการเขียนเฉพาะส่วนแรกเท่านั้น - เนื้อหาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวัยเด็กและเยาวชนของฮีโร่

Archpriest Vsevolod Anatolyevich Chaplin ประธานฝ่าย Synodal เพื่อการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสมาคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งมอสโก Patriarchate (OVTSO MP) สมาชิกของ Patriarchal Council for Culture of the Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate ซึ่งเป็นสมาชิกของ Public Chamber of the Russian Church ใน St. เมืองหลวงของสหภาพโซเวียต มีความลึกลับมากมายในชีวประวัติของเขา
คนแรก. ตามสารานุกรม Open Orthodox, Fr. แชปลินเป็นอาร์คไพรส์ ตาม "ข้อบังคับเกี่ยวกับรางวัลของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซีย" ในปัจจุบันสำหรับอาร์คพรีสผ้าโพกศีรษะพิเศษ - ตุ้มปี่ - ได้รับรางวัลตามคำสั่งของพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเป็นเวลาอย่างน้อย 30 ปีในการรับใช้ศาสนจักรอย่างไร้ที่ติ แชปลินได้รับรางวัล mitra จาก Patriarch Alexy II ในเดือนมิถุนายน 2549 ดังนั้น "พันธกิจไร้ตำหนิของคริสตจักร" Fr. Vsevolod ไม่สามารถนับได้ตั้งแต่ช่วงที่เขาบวชจนถึงตำแหน่งมัคนายกในปี 1991 แต่จากปี 1976 เมื่อเขาอายุเพียง 8 ขวบ อย่างไรก็ตามเป็นไปได้มากว่าเหตุการณ์นี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลาของการยอมรับ "กฎระเบียบ" เกี่ยวกับ Vsevolod สวมตุ้มปี่แล้วและตามที่คุณทราบกฎหมายไม่มีผลย้อนกลับ นอกจากนี้ไม่มีพิธีพิเศษในการใช้พิธีกรรมของ ROC-MP ในการถอด mitra ออกจากนักบวชที่ได้รับรางวัลก่อนกำหนด
ในอัตชีวประวัติบางส่วนของเขาหนังสืออุดมการณ์ "Patchwork" และ "Patchwork-2" Fr. แชปลินเขียนว่าเขาเติบโตมา "ในครอบครัวที่ไม่มีศาสนา" และมาศรัทธาตัวเองเมื่อเขาอายุ ... สิบสามปี

วัยเด็ก. วัยรุ่น. อุทธรณ์
นักบวชในอนาคตใช้ชีวิตในวัยเด็กและวัยรุ่นของเขาในย่านเล็ก ๆ ของมอสโก Golyanovo เขาเรียนที่โรงเรียนมัธยมหมายเลข 836 (ปัจจุบันคือ UVK 1688 - Kamchatskaya Street, 13) ซึ่งพี่ชายของแชปลินเรียนด้วยซึ่งอายุน้อยกว่าสามปีที่เป็นอัครสังฆราชและต่อมาก็ใช้เส้นทางที่แตกต่างกัน ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา แต่อย่างใด เด็กชายเซวาไม่เข้ากับคนง่าย จากเรื่องราวของเพื่อนร่วมชั้นเซวามักจะ "แปลก ๆ " อยู่เสมอเขาแต่งตัวเรียบร้อยหวีผมและยิ้มเล็กน้อย เพื่อนร่วมชั้นบางคนที่ผู้สื่อข่าวของ "Portal-Credo.Ru" พูดว่า "ในความทรงจำที่ห่างไกล" เกือบจะอยู่ในจิตใต้สำนึกมีเรื่องราวในวัยเด็กที่มีท่อระบายน้ำซึ่งเซวาอาจจะบังเอิญไม่ได้ปิดและนักเรียนอีกคนหนึ่งก็เพราะเหตุนี้ ขาหัก ในจิตใต้สำนึกของเธอเห็นได้ชัดว่าเซวีโนได้แทนที่การตัดสินใจของเธอที่จะ "ไปเรียนเซมินารี" ซึ่งเพื่อนร่วมชั้นของเธอคุยกันเป็นเวลานานในเกรด 6-7 ตามเรื่องราวของพวกเขา "ครูกำลังกระซิบ แต่พวกเขาไม่ได้แสดงให้เราเห็นว่าพวกเขาตกใจ"
ในการเย็บปะติดปะต่อกันแชปลินอธิบายถึงการอุทธรณ์ของเขาในลักษณะต่อไปนี้:“ แม้ในช่วงปีแรก ๆ ฉันยังรวบรวมความรู้เกี่ยวกับศรัทธาและศาสนจักรของโซเวียตจากตำราเรียนของโซเวียตที่มีอยู่ในนั้นด้วยความสนใจพิเศษ“ ในปัจจุบัน”” การมาสู่ความศรัทธาเกิดขึ้นในช่วงแรกที่เป็นอิสระไม่ใช่ "ในการเดินทาง" การมาที่วัดของเซวา "เพื่อซื้อไม้กางเขนที่ทันสมัยในเวลานั้น" หลังจากนั้นแชปลินก็ตระหนักว่า: "ฉันจะอยู่ที่นี่" เห็นได้ชัดว่าวิหารที่เซวาหนุ่มสาวค้นพบนิกายออร์โธดอกซ์คือวิหาร Epiphany Patriarchal ใน Yelokhovo ซึ่งเป็นวิหารปฏิบัติการที่ใหญ่ที่สุดของ MP Church Russian Orthodox ในเมืองหลวงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่าที่อยู่ใกล้ที่สุดกับที่อยู่อาศัยของครอบครัวแชปลินคือโบสถ์แห่งการประสูติของพระคริสต์ในอิซไมโลโวที่ค่อนข้างเล็กและไม่เป็นที่รู้จักมากนักในเวลาต่อมา Vsevolod ที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาเยี่ยมเยียนมากกว่าหนึ่งครั้ง
“ คนแรกที่ฉันคุยด้วย” คุณพ่อแชปลินเล่า“ เป็นหญิงชราหน้าตาสูงศักดิ์หลังกล่องวิหารเยโลคอฟสกี้คำอธิบายของเธอ - แยบยล แต่เชื่อมั่นมาก - เริ่มต้นการเดินทางสู่พระคริสต์” “ ในไม่ช้าคุณพ่อ Vyacheslav Marchenkov ผู้ล่วงลับได้ทำพิธีประกาศเรื่องฉันและในฤดูร้อนปี 1981 ที่เมือง Kaluga ฉันได้รับบัพติศมาจากคุณพ่อ Valery Suslin ซึ่งตอนนี้ก็เสียชีวิตด้วย พิธีบัพติศมาได้ดำเนินการในห้องพักของโรงแรมที่คุณพ่อวาเลรีอาศัยอยู่ (?!)- จากทุกคนอย่างลับๆรวมทั้งญาติของฉันที่ไม่เห็นด้วยกับการเลือกของฉันเลย "อัครสังฆราชกล่าว
ความลึกลับที่สองของชีวประวัติของแชปลิน การตัดสินใจของ Seva ไม่ใช่ความลับสำหรับใครรวมถึงครูและอาจารย์ใหญ่ด้วยเหตุนี้จึงควรนำไปสู่การกีดกันจากผู้บุกเบิกและการปฏิเสธ Komsomol ในภายหลังที่จะยอมรับเขาเข้าสู่ตำแหน่ง ยิ่งไปกว่านั้นใน "การเย็บปะติดปะต่อกัน" แชปลินเรียกครอบครัวของเขาว่า "ใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์และเป็นชนชั้นสูงในงานปาร์ตี้" ในเวลานั้นการที่เด็กชายจากครอบครัวดังกล่าว "เข้าสู่ศาสนา" เป็นเรื่องอื้อฉาว อย่างไรก็ตามจากความทรงจำของรองเลขาธิการคณะกรรมการโรงเรียนของ Komsomol Olga Dolgova เธอไม่เคยได้ยินเรื่องแบบนั้นมาก่อนแม้ว่าข้อมูลดังกล่าวอาจจะไปถึงเธอ โดยส่วนตัวแล้วไม่คุ้นเคยกับ Vsevolod ผู้เป็นพ่อในอนาคตอย่างไรก็ตามเธอเชื่อว่า "ในช่วงปีที่เรียนเขาไม่ได้แสดงตัวว่าเป็นผู้ศรัทธาและพยายามพูดคุยเรื่องนี้กับใครบางคนหรือเพื่อชี้แนะทางที่ถูกต้องแก่ใครบางคน"
อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ว่าหลังจากเกรด 8 ผู้ปกครองย้าย Seva Chaplin ไปยังโรงเรียนใกล้เคียง 314 ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาวที่โรงเรียน 836 แต่ผู้อำนวยการโรงเรียน 314 ลาริซาอันดรีฟนา (ปัจจุบันเสียชีวิตแล้ว) มีปัญหาเกี่ยวกับศาสนาของแชปลินจากนั้นเธอก็ถูกเรียกตัวไปยังคณะกรรมการประจำเขตของ CPSU
กองกำลังล่องหนได้ปกป้อง Seva จากการตอบโต้จากระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าและช่วยให้เอาชนะอุปสรรคทั้งหมด เมื่อในช่วงครึ่งแรกของยุค 80 เขามาถึงเทศกาลอีสเตอร์ใน Tula เขาก็เข้าไปในพระวิหารผ่านวงล้อมของการเฝ้าระวังตามปกติในเวลานั้นโดยไม่ได้ตั้งใจตั้งขึ้นโดยเฉพาะเพื่อไม่ให้คนหนุ่มสาวเข้ารับบริการ ไม่ว่ากองกำลังที่ช่วยเซวามาจากสวรรค์หรือบนโลกก็เป็นอีกหนึ่งความลึกลับในชีวประวัติของเขา
เพื่อนร่วมชั้นที่รู้จัก Seva เป็นการส่วนตัวจำได้ว่า "ตอนที่พวกเขาเล่นเกมสงครามในลานบ้านพิชิตป้อมน้ำแข็งเซวาไม่ได้มีส่วนร่วมในเรื่องนี้เขาบอกว่าการต่อสู้และการเล่นกลนั้นไม่ดี" คำพูดนี้ซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติสำหรับนักบวชในอนาคตอยู่ในความขัดแย้งที่น่าสนใจกับคำพูดของอาร์คปลินที่เคารพนับถือในปัจจุบัน:“ ศาสนาคริสต์ตะวันตกส่วนใหญ่ดำเนินไปโดยสันตินิยมมีอนาคตเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามในปัจจุบันหากมีการสอนให้สาวกต่อสู้อีกครั้ง และตายเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขา”
ในบันทึกความทรงจำของเขาเอง Fr. แชปลินบอกว่าเขาแทบจะไม่ได้สอนฟิสิกส์เคมีและคณิตศาสตร์ในโรงเรียนมัธยมโดยรู้ว่าวิชาเหล่านี้ในชีวิตของเขา "จะไม่มีประโยชน์" แต่เขาก็ยัง "พอใจ" อยู่ ตามแหล่งอื่น ๆ แชปลินปฏิเสธที่จะเรียนเคมีในเกรด 7 เลย น่าเสียดายที่ไม่สามารถตรวจสอบระดับการปฏิเสธจากวิชาเคมีของ Seva ได้อีกต่อไป: Valentina Ivanovna Titova ครูสอนวิชาเคมีของเขาเสียชีวิตในฤดูใบไม้ร่วงปี 2554
ตามความทรงจำของครูสอนภูมิศาสตร์ Galina Vasilievna Turgeneva เธอสังเกตเห็นว่าในชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 แชปลินเริ่มข้ามบทเรียนอย่างเป็นระบบ:“ ฉันเคยถามว่า:“ เซวาทำไมเมื่อวานคุณไม่อยู่โรงเรียน” -“ ฉันอยู่ที่โบสถ์ฉัน ฉันไม่ได้ไปเดินเล่น” ฉันพูด:“ แต่สามารถทำได้หลังเลิกเรียน” -“ และฉันก็ใกล้จะครบกำหนดแล้ว” -“ คุณต้องการอะไรที่นั่น” -“ ฉันสนใจที่นั่น” ฉันพูดว่า "โอเคนั่งลง แต่คุณไม่จำเป็นต้องข้ามบทเรียน” ตามที่ครูบอกแชปลินประสบความสำเร็จในสิ่งที่เขามุ่งมั่นและสิ่งนี้สร้างแรงบันดาลใจให้เธอเคารพบางครั้งเธอก็เห็นเขาที่ป้ายรถประจำทางในโกลียาโนโวเห็นได้ชัดว่าแชปลินมาที่นั่นเพื่อเยี่ยมแม่ของเขาแม้ว่าตามแหล่งอื่น ๆ เขายังคงอาศัยอยู่ในพื้นที่เดิมที่เขาเกิด "เขาอ้วนขึ้นกลายเป็นคนที่น่านับถือและก่อนที่เขาจะเป็นเด็กผู้ชายที่สง่างามผอมบอบบางเจียมเนื้อเจียมตัวมีมารยาทดีเป็นแบบอย่างสงบจากครอบครัวที่ฉลาดมาก" Galina Vasilievna เล่า

บิดาและสถานะการสมรสของ Fr. Vsevoloda
ความลึกลับอีกประการหนึ่งคือพ่อของ Vsevolod Chaplin บทความเกี่ยวกับ Anatoly Fedorovich Chaplin (1931-1993) ซึ่งครั้งหนึ่ง Vsevolod เรียกว่า "ศาสตราจารย์ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" เพิ่งปรากฏบน Wikipedia ในภาษายูเครน เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในสาขาทฤษฎีและเทคโนโลยีของเสาอากาศซึ่งสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาที่มหาวิทยาลัยโพลีเทคนิคใน Lvov (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยแห่งชาติ "Lviv Polytechnic") ตัดสินโดยชีวประวัติของพ่อของเขาซึ่งใช้ชีวิตที่เหลือในยูเครนเป็นไปได้มากว่า Anatoly Fedorovich ออกจากครอบครัวเมื่อลูกชายของเขายังอยู่ในโรงเรียน ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของลูกชายของ Vsevolod กับเขายกเว้นว่า Vsevolod ไปที่ Lvov ซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดกับเขา พ่อที่เป็นไปได้มากที่สุดคือ "ใกล้ชิดกับชนชั้นสูงของพรรค" และไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งที่ Vsevolod จะมาศรัทธา แม่แสดงความเข้าใจมากขึ้นแม้ว่าตามคำบอกของครูของแชปลินเธอไม่ใช่คนที่เชื่อ
มีข้อมูลเพิ่มเติมในโอเพ่นซอร์สเกี่ยวกับพ่อมากกว่าเกี่ยวกับแม่ของอาร์ชปรีเอสต์วีโวล็อดแชปลิน Anatoly Fedorovich บิดาของเขาเกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2474 สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเครื่องกลทหารมอสโกและได้รับเกียรตินิยมจากสถาบันวิศวกรรมไฟฟ้าแห่งมอสโก เขาทำงานเป็นส่วนหลักในชีวิตของเขาที่มหาวิทยาลัยแห่งนี้ซึ่งเขาปกป้องปริญญาเอกและวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก เขาย้ายจากมอสโคว์ไปยังเมือง Lvov ในปี 2521 เมื่อลูกชายของเขาอายุ 9 ขวบโดยเป็นหัวหน้าแผนกวิศวกรรมอุปกรณ์วิทยุที่ Lviv Polytechnic เขาถูกฝังที่สุสาน Lychakiv ใน Lviv
นอกจากข้อเท็จจริงที่ว่า Vsevolod Chaplin ไม่มีลูกแล้วยังไม่มีใครรู้ว่าเขาตั้งใจจะแต่งงานหรือไม่ Fr. Vsevolod ซึ่งมียศเป็นอัครสังฆราชเป็นของ "คนขาว" นั่นคือนักบวชที่แต่งงานแล้ว - การบวช "พรหมจรรย์" นั่นคือบุคคลที่ยังไม่ได้แต่งงาน แต่ไม่ยอมรับความเป็นสงฆ์มักจะถูกมองว่าเป็นเรื่องที่น่าสงสัยในคริสตจักรรัสเซีย พระสังฆราชคีริลล์ (Gundyaev) ประณามพระสังฆราชคิริลล์ (Gundyaev) เมื่ออื่นเกี่ยวกับ. Vsevolod ทำงานภายใต้เขาใน DECR MP มากกว่าหนึ่งครั้งคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการผนวชและการถวายตำแหน่งบิชอป แต่ Fr. ทุกครั้งที่ Vsevolod สามารถหลีกเลี่ยงข้อเสนอที่ดึงดูดใจได้ สาเหตุที่แท้จริงของการละทิ้งการเป็นสงฆ์ยังไม่ชัดเจน บทความก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ Fr. Vsevolode ใน Wikipedia ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามของครอบครัวของนักบวช อย่างไรก็ตามต่อจากนั้นการบันทึกจะถูกลบ ร่องรอยของเธอนำไปสู่ที่นี่ซึ่งมีการระบุว่า "VA Chaplin แต่งงานแล้วไม่มีลูกในครอบครัว" หลังจากคำพูดที่น่าตื่นเต้นของ Fr. แชปลินผู้ใช้อินเทอร์เน็ตคาดเดาเกี่ยวกับการแต่งกายของผู้หญิงรัสเซียโดยเฉพาะ: "เขาไม่มีภรรยาเขาเป็นประธานฝ่ายสังฆทานและมีเพียงผู้ที่มีสถานะเป็นโสดนั่นคือพระสงฆ์ ... " "เขาเป็นพระราชาคณะไม่ใช่อักษรอียิปต์หรือเจ้าอาวาสเขามีเมียไม่มีลูก ... " อย่างไรก็ตามใครคือภรรยาของ Fr. Vsevolod ถ้ามีก็ไม่เป็นที่รู้จักไม่มีที่ไหนในพื้นที่สาธารณะของการปรากฏตัวของเขากับภรรยาของเขา อย่างไรก็ตามข้อความที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ. Vsevolod ในหัวข้อจริยธรรมของครอบครัวและครัวเรือนเป็นการแสดงออกถึงความคุ้นเคยที่ดีของอัครสังฆมณฑลกับปัญหานี้และให้เหตุผลมากกว่าที่จะเชื่อว่าเขามีประสบการณ์ที่เหมาะสมมากกว่าในทางกลับกัน (ประสบการณ์ที่น่าสนใจอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับผู้หญิงแสดงให้เห็นโดยพ่อแชปลินในคำแถลงว่าเด็กหญิงที่แต่งกายอย่างตรงไปตรงมาและทาสีสดใสยั่วยุให้ผู้ชายล่วงละเมิดทางเพศตนเอง)

ฝ่ายเผยแพร่และอสม
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก่อนที่จะเริ่มหรือไม่เริ่มครอบครัว Vsevolod Chaplin สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนในปี 2528 และเนื่องจากเขาไม่ได้ถูกนำตัวเข้ากองทัพด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ (โรคหอบหืด) เขาจึงเข้ารับการรักษาจากเจ้าหน้าที่ของแผนกสำรวจของแผนกการเผยแพร่ของ Moscow Patriarchate ซึ่งตอนนี้เขาเป็นหัวหน้า นครหลวงปิติริม (Nechaev) ผู้ล่วงลับผู้ให้การอุปถัมภ์พนักงานใหม่ที่มีความสามารถ ในเวลาเดียวกันในช่วงเวลาว่างแชปลินศึกษาโดยไม่อยู่ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกในตรีเอกานุภาพ - เซอร์จิอุสลาวราซึ่งเขาได้รับการแนะนำจากศาสตราจารย์ของ MDAiS Metropolitan Pitirim แชปลินสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีในปี 1990
ในขณะที่รับใช้ในสำนักพิมพ์ของผู้ปกครองแห่งมอสโกเห็นได้ชัดว่า Vsevolod Chaplin กลายเป็นคนที่กระตือรือร้นเข้ากับคนง่ายและร่าเริงมากกว่าที่เขาอยู่ในโรงเรียน ตัวอย่างเช่นในขณะที่อัครสาวกเองจำได้ว่าในระหว่างการประชุมระหว่างคริสเตียนที่น่าเบื่อกับการมีส่วนร่วมของแขกต่างชาติเขาใส่หูฟังสำหรับการแปลพร้อมกันเพื่อประโยชน์ในการปรากฏตัวและเขาเองก็เชื่อมต่อการบันทึกเทปกับคำพูดของ Gennady Khazanov กับพวกเขา
ในช่วงหลายปีของเขาที่เซมินารี Vsevolod Chaplin ไม่เพียง แต่สนิทสนมกับอาจารย์ของคริสตจักรอย่างเป็นทางการเท่านั้นเช่น Archimandrite Georgy (Tertyshnikov) ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องอนุรักษนิยมพิเศษของเขาผู้ซึ่งอธิบายต่อ Subdeacon Vsevolod อย่างชาญฉลาดเมื่อเขาเข้าเรียนสายซึ่งเป็นที่มาของคริสตจักรของคำว่า "bastard" เป็นคำพ้องความหมายของ subdeacon ซึ่งมีหน้าที่ "ฉ้อโกง" เสื้อคลุมสำหรับบิชอป ตั้งแต่สมัยเรียนตั้งแต่อายุ 14-15 ปี Vsevolod ยังเป็นสมาชิกของ "ใต้ดิน" ชุมชนออร์โธดอกซ์ที่ไม่เห็นด้วย: และชุมชน Fr. Alexander Men ซึ่งเขาเรียกว่า "อัครสาวกของปัญญาชนโซเวียต" และสำหรับชุมชน Fr. Dimitriy Dudko ซึ่งอยู่ในแวดวงสังคมตามที่ Chaplin กล่าวว่า "ไม่เหมือนฉันเลยมันง่ายมากที่จะเข้ามา" ดังนั้นแชปลินจึงได้รับการดูแลจากทั้ง“ ชาวตะวันตก” อเล็กซานเดอร์เมนและนักราชาธิปไตยดิมิทรีดัดโกซึ่งในช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิตของเขาเริ่มใกล้ชิดกับพวกสตาลิน เพื่อนร่วมงานและเพื่อนร่วมชั้นของเขาหลายคนประหลาดใจว่า Vsevolod ตั้งแต่อายุยังน้อยมีความรอบรู้และได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับความซับซ้อนต่าง ๆ ของชีวิตในคริสตจักรทั้งอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ ในแง่นี้เขาเป็น "ดารา" และเป็นเด็กอัจฉริยะ ต่อมาในการสัมภาษณ์ Fr. Vsevolod ยอมรับว่าครั้งหนึ่งเขาถูกพาไปโดยการค้นหาออร์โธดอกซ์ "จริง" และมองไปที่ความเป็นผู้นำของคริสตจักร "โซเวียต" อย่างกังขา แต่เมื่อคิดทุกอย่างแล้วเขาสามารถเป็นพยานด้วยความรู้ในเรื่องนี้: ไม่มีโบสถ์ Catacomb และมี ส.ส. ROC ที่เป็นที่ยอมรับเพียงคนเดียว
Vsevolod Chaplin เริ่มพูดต่อหน้าสาธารณชนในฐานะพนักงานของสำนักพิมพ์ การแสดงครั้งแรกของเขาจัดขึ้นที่ Teleshev House ในปี 1990 และอุทิศให้กับ Patriarch Nikon ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 บ้าน Teleshev เป็นสถานที่ "ลัทธิ" ของขบวนการรักชาติออร์โธดอกซ์: การประชุมทุกประเภทการประชุมจัดขึ้นที่นั่นอย่างต่อเนื่องสหภาพ "Christian Revival" ของ Vladimir Osipov ได้พบกันและมีร้านหนังสือออร์โธดอกซ์รักชาติอยู่ใกล้ ๆ ซึ่งมีขายของมากมาย ซึ่งในสมัยของเราจะมีคุณสมบัติเป็น "วรรณกรรมหัวรุนแรง" อย่างชัดเจน น่าจะมาจากวงกลมของ Fr. Dimitri Dudko และการประชุมใน House of Teleshev ได้เรียนรู้จาก Fr. Vsevolod ในขณะที่ตัวเขาเองกล่าวว่าเป็น "โลกทัศน์แบบหัวรุนแรงที่เป็นแนวคิดพื้นฐานนิยม" ของเขาซึ่งในบางครั้งก็มีความเกี่ยวพันกับอุดมการณ์ของเจ้าหน้าที่ระดับสูงของคริสตจักรที่ค่อนข้างแปลกประหลาด การผสมผสานนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจบางอย่างต่อคำแถลงของอัครสังฆราชโดยเฉพาะในหัวข้อทางการเมือง
ตามความทรงจำของแชปลินในวัยหนุ่มเขาชอบไปที่อารามของสังฆราชนิคอน - อารามแห่งการฟื้นคืนชีพแห่งใหม่ของเยรูซาเล็มในอิสตราใกล้มอสโกซึ่งมัคคุเทศก์หลายคนเป็นผู้ศรัทธาและไม่ได้ทำการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานของพวกเขาในทรินิตี - เซอร์จิอุสลาวรา ตามความทรงจำของผู้ฟังรายงานฉบับแรกของแชปลินที่ Teleshev House เขาสูญเสียผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเรื่องสังฆราชนิคอนแห่งเคิร์สก์อย่างเห็นได้ชัดอาร์คปรีเอสต์เลเบเดฟผู้ซึ่งพูดตามเขาซึ่งไม่ช้าก็ย้ายไปที่ ROCOR และเขียนโบรชัวร์ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่นักอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์ในยุคนั้น "ทำไมฉันถึงย้ายไปอยู่ต่างประเทศ นิกายรัสเซียนออร์โธด็อกซ์”. ในเวลานั้นการขาดวาทศิลป์ของ Vsevolod เป็นที่ประจักษ์โดยเฉพาะ - เขาพูดติดอ่างและสำนวนของเขาค่อนข้างคลุมเครือ อย่างไรก็ตามต่อมาในช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 - ต้นปี 2000 ประมาณ Vsevolod สามารถฟื้นตัวจากการพูดติดอ่างได้อย่างสมบูรณ์และได้รับเสียงเบสที่มีลักษณะพิเศษ
การก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งของสำนักพิมพ์โดยเริ่มตีพิมพ์บทความเล็ก ๆ เป็นประจำ (ส่วนใหญ่เป็นเรื่องที่เป็นทางการ - เกี่ยวกับพันธกิจของพระสังฆราชการเฉลิมฉลองและวันครบรอบต่างๆ) ใน Journal of the Moscow Patriarchate และหนังสือพิมพ์ Moscow Church Bulletin Vsevolod Chaplin กลายเป็นบุคคลที่มี ผู้ที่คริสตจักรให้คำปรึกษาผู้ซึ่งได้รับมอบหมายงานสำคัญ ดังนั้นในระหว่างการเฉลิมฉลองครบรอบ 1000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิในปี 1988 แชปลินได้เข้าร่วมในการจัดนิทรรศการศิลปะคริสเตียนในมอสโกบน Solyanka ถึงอย่างนั้นเขาซึ่งเป็นหน่วยงานที่เรียบง่ายของนครหลวงปิติริมโทรศัพท์กลับบ้านเพื่อถามว่าจะจัดแสดงศิลปวัตถุจากคอลเลกชันปรมาจารย์หรือไม่เฮกูเมนเซอร์จิอุส (โซโกลอฟ) เองจากนั้นก็เป็นผู้ดูแลห้องขังของพระสังฆราชพิเมนต่อมาบิชอปแห่งโนโวซีบีร์สค์ซึ่งเสียชีวิตเมื่ออายุ 50 ปี

DECR และ MDA
หลังจากจบการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกสถานะการรับใช้ของคริสตจักรของ Vsevolod Chaplin ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2533 แชปลินล้มเหลวกับนครหลวงปิติริมซึ่งต่อมาหลังจากความล้มเหลวของคณะกรรมการสถานการณ์ฉุกเฉินในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2534 ถูกพ่อของเกลบยากูนินกล่าวหาว่าร่วมมือกับหน่วยงานความมั่นคงของรัฐและผู้คุมขัง หลังจากเลิกกับ Pitirim แชปลินก็ย้ายจากแผนกเผยแพร่ของ ROC MP ไปที่ Department for External Church Relations (DECR MP) ซึ่งอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของ Metropolitan (ปัจจุบันคือ Patriarch) Kirill (Gundyaev) - นี่เป็นแผนกเดียวกับของ ROC MP ที่ดูแลธุรกิจบุหรี่ปลอดภาษีสรรพสามิตซึ่งสื่อเขียนถึงย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่แล้ว
แชปลินทำงานเป็นพนักงานธรรมดาในแผนกได้เพียงปีเดียว - ประธานแผนกสังเกตเห็นความสามารถของเขา ในเวลานั้นบางครั้งอาจพบ Vsevolod หนุ่มสาวในงานรื่นเริงในวิหาร Trinity Cathedral ของ Danilov Monastery โชคดีที่อาคาร DECR MP ตั้งอยู่ตรงข้ามกับมหาวิหาร ในตอนท้ายของปี 1991 แชปลินกลายเป็นหัวหน้าฝ่ายประชาสัมพันธ์ของ DECR MP จริงอยู่ที่อีก 7 ปีจะต้องผ่านไปก่อนที่เขาจะได้เป็นเลขาธิการของ DECR MP พร้อมกับการเลื่อนระดับขึ้นเป็นหัวหน้าใหญ่ในเวลาต่อมาและอีก 3 ปีจนกระทั่งในปี 2544 เขาได้รับการแต่งตั้งจากการตัดสินใจของเถรเจ้าให้ดำรงตำแหน่งรองประธานกรมนั่นคือคนที่มาจากวงในของปัจจุบัน พระสังฆราช Kirill (Gundyaev)
ดังนั้นอาชีพทางจิตวิญญาณ (นักบวช) ของ Vsevolod Chaplin หลังจากย้ายไปที่ Department of Metropolitan Kirill จึงเริ่มพัฒนาเร็วกว่าในสำนักพิมพ์มาก ในเวลาว่างเขากำลังศึกษาอยู่ที่ Moscow Theological Academy (เขาได้รับการศึกษาโดยการติดต่อโดยเฉพาะ - เขาไม่ชอบให้ Fr. Vsevolod เรียนเขาชอบที่จะสอนคนอื่น)ซึ่งในปี 1994 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขาในหัวข้อ: "ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและจริยธรรมในพันธสัญญาใหม่ที่เปิดเผยจากสวรรค์ในความคิดต่างชาติสมัยใหม่และความคิดที่ไม่ใช่คริสเตียน" และก่อนที่จะจบการศึกษาจากสถาบัน Vsevolod Chaplin ได้รับการแต่งตั้งเป็นคนแรกในตำแหน่งมัคนายก (21 เมษายน 1991) จากนั้นจึงได้รับตำแหน่งนักบวช (7 มกราคม 1992 ในงานฉลองการประสูติของพระคริสต์) ในปี 1996 Fr. Vsevolod ได้รับรางวัลคริสตจักรแห่งแรก - Order of the Monk Daniel of Moscow, III degree

และนี่คือบล็อกเกอร์ Olga Shchelokova แบ่งปันความทรงจำส่วนตัวของเธอเกี่ยวกับ Vsevolod พ่อในอนาคตในขณะที่พบกับเธอซึ่งเป็นพนักงานหนุ่มของแผนกเผยแพร่ของ Moscow Patriarchate

คุณพ่อ Vsevolod Chaplin นักอุดมการณ์ปัจจุบันของ Patriarchate ปรากฏตัวบนขอบฟ้าของฉันในช่วงต้นทศวรรษที่เก้าตอนที่ฉันทำงานที่ Moscow Church Bulletin

สำนักพิมพ์ของ MP นั้นสร้างขึ้นโดย Metropolitan Pitirim ในส่วนลึกของลานกว้างที่สะดวกสบายบน Pogodinskaya ถ้าฉันจำไม่ผิดในวัยเจ็ดสิบซึ่งเป็นตัวแทนของอาคารขนาดกะทัดรัด แต่สี่ชั้นที่ทำจากอิฐสีเนื้อ คฤหาสน์หลังนี้ไม่สามารถมองเห็นได้จากถนนและมีเพียงคนที่มีความรู้เท่านั้นที่หลั่งไหลเข้ามา ในช่วงต้นยุคต้นความเรียบง่ายของปรมาจารย์ยังคงครองราชย์อยู่ที่นั่นและบุคคลใดก็ตามที่มีรูปร่างหน้าตาค่อนข้างเคร่งศาสนาสามารถบุกเข้าไปในสำนักพิมพ์ได้ แต่ที่โต๊ะทำงานขนาดใหญ่ที่ทางเข้านั้นมีเจ้าหน้าที่เฝ้ายามที่ขาดไม่ได้จากอดีตเซคซอตและสอบถามจากคนแปลกหน้าว่าจะไปหาใครและต้องการอะไร

แต่ในช่วงปลายทศวรรษที่แปดสิบ Metropolitan Pitirim ได้ผูกมิตรกับครอบครัวของชาวโซเวียตธรรมดา Gorbachevs ซึ่งนำไปสู่การขยายการถือครองสิ่งพิมพ์ในทันที การบริจาคครั้งแรกให้กับกรมคืออพาร์ทเมนต์ส่วนกลางขนาดใหญ่ในอาคารเก่าข้างๆ อพาร์ทเมนต์ไม่ได้รับการปรับปรุงใหม่และได้ส่งมอบให้กับหนังสือพิมพ์ใหม่ Moskovsky Tserkovnoy Vestnik ในรูปแบบที่อดีตถูกทิ้งไว้และไม่มีใครรู้ว่าผู้เช่าที่ตั้งถิ่นฐานใหม่อยู่ที่ไหน อพาร์ตเมนต์ส่วนกลางเต็มไปด้วยวอลล์เปเปอร์เก่า ๆ มันเยิ้ม หน้าต่างที่มีกรอบแตกแทบจะไม่เปิด ไม่แนะนำให้เข้าไปในตู้น้ำ (พนักงานเฉลิมฉลองความต้องการตามธรรมชาติในอาคารหลัก) และถึงกระนั้นมันก็ยังคงเป็นฉบับแม้ว่าจะไม่มีวี่แววก็ตาม

ไม่มีใครรู้ว่าเจ้าหน้าที่กองบรรณาธิการได้รับคัดเลือกมาจากที่ไหนและบนพื้นฐานใด (ฉันได้รับการแนะนำจากนักบวชในมอสโกผู้เป็นที่เคารพนับถือคนหนึ่งในเมืองหลวงเก่า) เปอร์เซ็นต์ของพลเมืองที่มาจากกลุ่มเซมิติกเกินขีด จำกัด ที่เป็นไปได้ที่นั่นและพลเมืองเหล่านี้ทั้งหมดมีส่วนร่วมในการกระทำที่มีเล่ห์เหลี่ยมบางอย่างที่นั่น เราไม่ได้ทำอะไรสักคำ พวกเขาเร่ร่อนจากห้องหนึ่งไปอีกห้องหนึ่งมีรอยขีดข่วนด้วยลิ้นและในวันที่เผยแพร่ปัญหาพวกเขาได้เขียนแฮ็กดอกไม้ที่มีชื่อขาดไม่ได้ว่า "The Revival of the Temple" สถาบันการกุศลแห่งนี้นำโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยที่เกษียณอายุแล้วโดยธรรมชาตินักข่าวต่างประเทศที่ถูกปล่อยทิ้งไว้โดยไม่มีงานทำ

แต่ในอาคารหลักของสำนักพิมพ์ชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวน มีหลายกลุ่มและหลายฝ่ายที่ทำสงครามซึ่งกันและกันซึ่งแต่ละฝ่ายได้รับความเดือดร้อนจากความแตกแยกและความไม่ลงรอยกัน นอกจากนี้ยังมีกลุ่มสตรีผู้ชื่นชอบนอกจากนี้ยังมีกลุ่มเด็กรับใช้ซึ่งมีหน้าที่รวมถึงข้อมูลพหุภาคี เด็ก ๆ มักจะพุ่งเข้ามาระหว่าง Chisty Lane ซึ่งเป็นที่พำนักของปรมาจารย์และคฤหาสน์บน Pogodinskaya เด็กผู้ชายส่วนใหญ่เป็นตัวแทนคู่นั่นคือใน Chisty Lane พวกเขาเคาะที่ Pogodinskaya และ Pogodinskaya - บน Chisty อย่างไรก็ตามพวกบาทหลวงตระหนักดีว่าพวกเขายังไม่สามารถทำได้หากไม่มีเด็กผู้ชายเช่นโจลี่การ์สันเพราะเด็ก ๆ ดำเนินกระบวนการสื่อสาร
ไม่จำเป็นต้องพูด joli-garsons ผลักกันออกไปและเคาะซึ่งกันและกัน ชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวน

อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันเด็กผู้ชายได้รับการระบุว่าเป็นบรรณาธิการและได้รับเงินเดือนที่ดีแม้ว่าหนึ่งในโจลี่การ์สันเหล่านี้จะจบการศึกษาจากชั้นเรียนเพียงแปดชั้น แต่ก็เริ่มอาชีพเป็นคนขับรถแทรกเตอร์จากนั้นก็กลายเป็นผู้อ่านที่ตำบลโวโลโคลัมสก์แห่งหนึ่งซึ่งเขาได้รับเลือกจากวลาดีกาปิติริมผู้มีเมตตา

อย่างไรก็ตามข่าวลือที่น่ากลัวที่สุดแพร่สะพัดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของกลุ่ม Joli-Garsons นี้กับ Vladyka เองและยังบอกเป็นนัยว่าเขากำลังสร้างฮาเร็มของเขาจากพวกเขา โกหกโกหกและอื่น ๆ อีกมากมาย! ทำไม? เพราะ Vladyka Pitirim เป็นคนที่มีรสนิยมที่ดีที่สุดและมีศีลธรรมของชนชั้นสูงดังนั้นเขาจึงไม่ได้รับการยกย่องจากความโกรธทางร่างกายและศีลธรรมนี้ จริงอยู่ที่ Vladyka เป็นเจ้านายดังนั้นเขาจึงชอบให้พนักงานเสิร์ฟชาให้ Raisa Maksimovna และ Raisa Maksimovna ก็อิจฉา

ตามรูปลักษณ์ของพวกเขา joli-garsons แบ่งออกเป็นสองประเภทคือประเภทของ Maxim Galkin และประเภทของ Boris Moiseev

Seva Chaplin อยู่ในประเภทที่สอง แต่นี่เป็นเพียงรูปลักษณ์เท่านั้นเนื่องจากแวดวงความสนใจของ Seva Chaplin สอดคล้องกับแวดวงความสนใจของเจ้าหน้าที่บุคลากรสูงอายุที่สนใจเฉพาะการแต่งตั้งและการเลิกจ้างบุคลากร ศีรษะขนาดใหญ่ของเขามีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับบิชอปทั้งหมดรวมถึงตัวแทนเกี่ยวกับการบวชการลาออกและเรื่องอื้อฉาวที่ไม่เปิดเผย กล่าวได้ว่าแวดวงแห่งผลประโยชน์ของเซวาแชปลินทรยศต่อเขาโดยเจ้าหน้าที่บุคลากรในโบสถ์สูงอายุที่ถูกทุบตีด้วยชีวิตแม้ว่าในเวลานั้นเขาอายุเกือบยี่สิบ

Seva Chaplin ปรากฏตัวในอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางของเราอย่างไรและอย่างไร - สิ่งนี้ไม่สามารถจดจำได้อีกต่อไป เซวาปรากฏตัวขึ้นนั่งบนเก้าอี้ในห้องที่จัดไว้สำหรับแผนกต้อนรับและเริ่มฟัง และบางครั้งเขาก็เริ่มสนทนากับฉัน - เกี่ยวกับเรื่องนี้เกี่ยวกับเรื่องนี้เกี่ยวกับนักเรียนนายสิบเกี่ยวกับพื้นฐานของผลประโยชน์ของคณะสงฆ์และเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "ฟื้นฟูชีวิตคริสตจักร" อาจเป็นไปได้ว่าเขาได้รับงานดังกล่าว

อย่างไรก็ตามฉันไม่ได้เก็บงำความรู้สึกที่เป็นมิตรต่อ Seva Chaplin ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมหากไม่ได้รับความยินยอมจากฉันเขาจะกำหนดให้ฉันอยู่ในรายชื่อนักเคลื่อนไหวของตำบลใหม่บางแห่งโดยที่“ ประชาชนของเรา” ได้รับการคัดเลือกและสถานที่ที่ควร“ ฟื้นฟูชีวิตคริสตจักร” อย่างไรก็ตามฉันไม่ได้อยู่ในการฟื้นฟูไม่ใช่เซวาและการเติบโตในอาชีพของเขา แต่เห็นได้ชัดว่าเซวาพยายามปฏิบัติงานที่ผู้บังคับบัญชามอบหมายให้เขาอย่างรอบคอบที่สุดเท่าที่จะทำได้ บางครั้งเซวาก็พาฉันไปที่รถไฟใต้ดินและพยายามนำฉันไปสู่การสนทนาที่จริงใจว่าฉันมาจากไหนและแผนการของฉันคืออะไร ฉันมีแผนการที่ต่ำต้อยที่สุด แต่ทั้งเซวาและใครก็ไม่ควรสนใจพวกเขา

เมื่อฉันเป็นหวัดและมีความสุขถูกต้องตามกฎหมายกำลังพักผ่อนอยู่ที่บ้านเป่าจมูกของฉันเป็นผ้าพันคอกว้าง ๆ ตลอดเวลา และทันใดนั้นโทรศัพท์ก็ดังขึ้น มันคือเซวา เซวาพบหมายเลขโทรศัพท์ที่สำนักงานและแสดงความเป็นห่วงเรื่องสุขภาพของฉัน บอกเลยว่าสุขภาพดีเยี่ยมมี แต่น้ำมูกไหล เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ฉันจะอยู่ในตำแหน่งในไม่ช้า “ อาจจะไปเยี่ยมคุณ? เซวาถาม - ในทางคริสเตียน ไม่ฉันไม่ต้องการมันในแบบคริสเตียน ฉันต้องการหยุดพักจากผู้คนและสั่งน้ำมูกโดยไม่ต้องอายใคร

อย่างไรก็ตามไม่กี่ชั่วโมงต่อมาเสียงกริ่งประตูดังขึ้นและทำให้ฉันประหลาดใจ Seva ปรากฏตัวขึ้นที่ธรณีประตูพร้อมกับถุงเชือกขนาดใหญ่ที่ทำด้วยส้มสีเขียวอย่างสมบูรณ์น้ำหนักประมาณห้ากิโลกรัม

ฉันไม่เคยเข้าใจเหตุผลของการล่วงล้ำของมนุษย์และยิ่งแสดงให้เห็นถึงจุดประสงค์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้อีก แต่มันก็ไม่มีอารยะที่จะขับเคลื่อนผู้มาเยือนที่ไม่ได้รับเชิญ เซวาเข้ามานั่งลงและเริ่มถามคำถาม - ฉันมาจากไหนฉันเป็นใครและคิดอย่างไรโดยทั่วไป และเนื่องจากการมาเยือนเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของความสันโดษของคริสเตียนฉันจึงต้องฟัง

จากนั้นเซวาอาจจะรายงานให้สหายที่สูงกว่าของเขาและหายไปจากมุมมองของฉันเป็นเวลานาน จากนั้นเป็นเวลาหลายปีที่เขาส่งจดหมายแสดงความยินดีในวันอีสเตอร์และคริสต์มาสมาให้ฉัน

และตอนนี้เขาทะยานขึ้นสูงมาก ข่าวสารชีวิตคริสตจักร เสียงของสมเด็จพระสังฆราช.

ความอดทนและการทำงานจะบดบังทุกสิ่งและอาชีพของเรามักถูกสร้างขึ้นโดยคนที่ไม่โดดเด่น แต่เป็นผู้ที่รู้วิธีฟังคำสั่งและรายงานว่าใครควรจะเป็นใคร

ครอบครัว

ตามที่แชปลินเขาเติบโตขึ้นมา "ในครอบครัวที่ไม่นับถือศาสนา" และมาศรัทธาด้วยตัวเองเมื่อเขาอายุได้สิบสามปี ไม่แต่งงานไม่มีลูก.

ชีวประวัติ

ในปีพ. ศ. 2528 แชปลินเข้าร่วมแผนกสิ่งพิมพ์ มอสโก Patriarchate... ตามเรื่องราวของเขาในตอนนั้นเขาสนับสนุนว่า " ศาสนจักรมอบสิทธิในชีวิตให้กับรูปแบบการเทศนาและการสื่อสารที่หลากหลายที่สุด".

ดังนั้นในปี 1989 เขาจึงกลายเป็นหนึ่งในผู้จัดนิทรรศการภาพวาดแนวเปรี้ยวจี๊ดในหัวข้อทางศาสนาเป็นครั้งแรกและในช่วงต้นทศวรรษ 1990 - ผู้เขียนคำนำของคริสเตียนร็อกแผ่นแรก

ในปี 1990 แชปลินสำเร็จการศึกษา วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก... ในปีเดียวกันเขาย้ายไปทำงานที่แผนกความสัมพันธ์ภายนอกศาสนจักรของ Moscow Patriarchate (DECR MP) ซึ่งเป็นหัวหน้าของอาร์คบิชอปแห่ง Smolensk และ Kaliningrad ตั้งแต่ปลายปี 1989

ในปี 1991 แชปลินได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกและอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็กลายเป็นปุโรหิตและการบวช (ศีลแห่งการอุปสมบท) ในทั้งสองกรณีนี้ดำเนินการโดยไซริลซึ่งได้กลายเป็นมหานครแล้วในเวลานั้น

ในปี 1991 แชปลินได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าภาคการประชาสัมพันธ์ DECR MP... ในโพสต์นี้เขาจบการศึกษาจาก Moscow Theological Academy ในปี 1994 และได้รับปริญญาเอกในสาขาเทววิทยา

ในปี 2539-2540 แชปลินเป็นสมาชิกของสภาปฏิสัมพันธ์กับสมาคมทางศาสนาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย บอริสเยลต์ซิน.

ในปี 1997 นักบวชกลายเป็นหัวหน้าสำนักงานเลขาธิการ DECR MP ในเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม (ดำรงตำแหน่งจนถึงปี 2544)

ในปี 2542 แชปลินได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช

ในปี 2544 แชปลินได้ดำรงตำแหน่งรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกศาสนจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, เมโทรโพลิแทนคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราดและยังคงเป็นเช่นนั้นจนถึงปี 2552 ในตำแหน่งนี้เขาดูแลสำนักเลขาธิการสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร - ชุมชนสำนักเลขาธิการเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนแผนกบริการการสื่อสารและภาคสิ่งพิมพ์

ในปี 2547 นับตั้งแต่มีการจัดตั้งสภาผู้เชี่ยวชาญของคณะกรรมการ รัฐดูมา เกี่ยวกับกิจการของสมาคมสาธารณะและองค์กรทางศาสนาแชปลินกลายเป็นสมาชิกของมัน

นอกจากนี้ในช่วงทศวรรษ 2000 เขายังกลายเป็นหนึ่งในสมาชิกของคณะกรรมการกลาง สภาคริสตจักรโลก (WCC) และคณะกรรมการที่ปรึกษา OSCE เสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อ

แชปลินปกป้องความจำเป็นในการแนะนำตัวในโรงเรียนในหัวข้อที่เรียกว่า "รากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" อย่างต่อเนื่องซึ่งทำให้เกิดความกลัวมากมายเกี่ยวกับภัยคุกคามจากการบวชชีของสังคม

หัวข้อนี้กลายเป็นหนึ่งในหลักสูตร "รากฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก" ซึ่งได้รับการทดลองใน 19 ภูมิภาคของประเทศในปี 2010

ในเดือนธันวาคม 2551 หลังจากการเสียชีวิตของพระสังฆราช อเล็กเซีย IIเมโทรโพลิแทนคิริลล์ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งผู้ดำรงตำแหน่งแห่งบัลลังก์ปรมาจารย์และเมื่อวันที่ 27 มกราคม 2552 ที่สภาท้องถิ่นคิริลล์ได้รับเลือกให้เป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ในไม่ช้าตำแหน่งของแชปลินก็เปลี่ยนไปซึ่งจนถึงปี 2009 ในขณะที่ยังคงดำรงตำแหน่งรองประธาน DECR รับใช้ในคริสตจักรแห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตในโคโรเชฟในมอสโก

ในเดือนกุมภาพันธ์ 2552 เวลา มหาวิหารประชาชนรัสเซียของโลก เขาได้รับเลือกหนึ่งในสองรองหัวหน้าของฟอรัมนี้ - พระสังฆราช

31 มีนาคม 2552 โดยการตัดสินใจ พระเถรเจ้า ROC Chaplin กลายเป็นประธานฝ่าย Synodal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมซึ่งก่อตั้งขึ้นในการประชุมเดียวกันโดยมีจุดประสงค์เพื่อรักษาความสัมพันธ์กับหน่วยงานนิติบัญญัติพรรคการเมืองและ "สถาบันอื่น ๆ ของภาคประชาสังคม"

สื่อเขียนว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการประชุมของพระเถรสมาคมครั้งนั้นเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของพระสังฆราชคิริลล์ที่เพิ่งได้รับการเลือกตั้งใหม่ในการโพสต์ข้อความสำคัญของบุคคลที่เขารู้จักมานาน "คิริลโลวิท"

หลังจากที่ ROC และพรรคตกลงในความร่วมมือในปี 2552 แชปลินและโครงสร้างที่เขาเป็นหัวหน้าได้รับคำสั่งให้ตรวจสอบตั๋วเงินที่หารือใน State Duma จัดทำข้อเสนอและจัดการปรึกษาหารือ

ในเดือนพฤษภาคม 2552 โดยคำสั่งประธานาธิบดี Dmitry Medvedev แชปลินถูกรวมอยู่ในสภาเพื่อปฏิสัมพันธ์ของสมาคมทางศาสนาอีกครั้ง

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2552 แชปลินโดยคำสั่งของประธานาธิบดีเมดเวเดฟ "ในการอนุมัติของสมาชิกของห้องสาธารณะ" ได้เข้าเป็นสมาชิก ในห้องสาธารณะเขากลายเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการสองฝ่ายคือเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติและเสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดีและในการพัฒนาภูมิภาคและการปกครองตนเองในท้องถิ่น

ในเดือนธันวาคมปี 2009 แชปลินได้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์เซนต์นิโคลัสบนภูเขาสามลูกในเขตเพรสเนนสกีของมอสโก

ในเดือนมกราคม 2012 สื่อได้อภิปรายกันอย่างกว้างขวางถึงข้อเสนอของแชปลินในการสร้าง "ออร์โธดอกซ์" หรือเรียกง่ายๆ พรรคการเมือง "คริสเตียน"หรือกลุ่มที่เกี่ยวข้องในงานปาร์ตี้ขนาดใหญ่ที่มีอยู่แล้ว ในขณะเดียวกันอัครสังฆราชย้ำว่า ROC ไม่สามารถให้พรหรือให้การสนับสนุน "เอกสิทธิ์" สำหรับงานเลี้ยงดังกล่าวได้

ในฤดูใบไม้ผลิปี 2012 แชปลินมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับการกระทำที่อื้อฉาวของกลุ่มสตรีนิยมพังก์ PussyRiot ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก เด็กหญิงห้าคนจากสมาคมนี้หน้าแท่นบูชาของวัด "ร้องเพลง" Theotokos, Virgin, Devo, Drive Putin "หลังจากนั้นไม่นานก็มีการเปิดคดีอาญากับพวกเขาและสมาชิกของขบวนการหลายคนถูกจับกุม

แชปลินเรียกการแสดงของ PussyRiot ว่าเป็น "ความท้าทายที่กักขฬะ" สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์และกล่าวว่า " การกระทำที่ดูหมิ่นจะต้องได้รับการตัดสินอย่างเหมาะสม".

ในเดือนมีนาคม 2012 แชปลินดึงดูดความสนใจของสื่อมวลชนด้วยข้อเสนอให้ตรวจสอบความคลั่งไคล้ " ผลงานของเลนินทรอตสกีและผู้นำบอลเชวิคคนอื่น ๆ".

ในเดือนเมษายน 2555 แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำแถลงอันอื้อฉาวของทนายความ Dagira Khasavovaใครขู่” เทเลือดให้ทั่วประเทศ"หากชาวมุสลิมถูกขัดขวางไม่ให้นำศาลชารีอะห์ในรัสเซียแชปลินกล่าวว่าชุมชนอิสลามควรได้รับอนุญาต" ใช้ชีวิตตามกฎของคุณเอง"และตั้งชื่อเส้นทางนี้ว่า" ที่เกี่ยวข้องในอนาคตสำหรับทั้งรัสเซียและยุโรปตะวันตก".

ในเดือนธันวาคม 2014 แสดงความคิดเห็นว่าครอบงำ สหรัฐอเมริกา โลกกำลังจะถึงจุดจบและรัสเซียถูกเรียกร้องให้นำมันไปสู่ความว่างเปล่า:

"ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ต้องเสียค่าใช้จ่ายในชีวิตของเราด้วยต้นทุนของการอ่อนแอทางกายภาพที่ร้ายแรงมากเราจึงหยุดโครงการระดับโลกทั้งหมดที่ไม่เห็นด้วยกับมโนธรรมของเราด้วยวิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์และฉันจะพูดด้วยความจริงของพระเจ้า นี่คือโครงการนโปเลียนนี่คือโครงการของฮิตเลอร์ เลิกโครงการอเมริกันด้วยเถอะ!".

เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม 2014 ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ BUSINESS Online ของหนังสือพิมพ์คาซานแชปลินได้แถลงการณ์ที่คลุมเครือหลายประการ:

"ฉันพูดกับเพื่อนเสรีนิยมที่ฉันติดต่อมานานกว่า 30 ปีตลอดเวลาว่าอย่าคิดว่าจะได้รับประโยชน์จากการปฏิวัติสีส้มในรัสเซีย ในการปฏิวัติครั้งนี้หากพระเจ้าห้ามไม่ให้เกิดขึ้นคุณจะไม่ได้เป็นผู้เข้าร่วม แต่เป็นพวกนาซีรัสเซียหลอกและอีกฝ่ายก่อการร้ายหลอก".

ในเดือนพฤษภาคม 2015 แชปลินแสดงความคิดเห็นกับ Russian News Service เกี่ยวกับโลโก้ที่คิดค้นโดยนักออกแบบ Yekaterinburg Anatoly Patrushev สำหรับ ROC เครื่องหมายนี้เป็นการรวมกันของสัญลักษณ์รูเบิลที่เพิ่งได้รับการอนุมัติพร้อมกับโครงร่างของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

"ฉันอยากจะแนะนำให้สุภาพบุรุษคนนี้ถ่ายรูปใบหน้าของเขาควบคู่ไปกับป้ายราคา ทั้งหมด. ทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างแน่นอนและไม่ต้องพูดอะไรอีก"- แชปลินผู้ซึ่งเรียก" สุภาพบุรุษคนนี้ "นักออกแบบเร้าใจกล่าวว่า

Anatoly Patrushev นำเสนอ "โลโก้ ROC" ในงานเทศกาล Fakestival แนวคิดการโฆษณาที่ไม่เป็นตัวเป็นตน เขาให้แนวคิดของเขาอธิบายโดยละเอียดและแม้แต่ชื่อ - "คริสตจักรที่คนทั่วไปเข้าใจได้"

ในเดือนพฤษภาคมปี 2015 แชปลินได้เห็นการโจมตีข้อมูลโดยฝ่ายตรงข้ามของครอบครัวดั้งเดิมที่อยู่เบื้องหลังการสนทนาเกี่ยวกับงานแต่งงานที่ดังก้องกังวานของหญิงสาวอายุ 17 ปีและหัวหน้ากรมตำรวจท้องถิ่นในเชชเนียวัย 57 ปี

"เป็นที่น่าแปลกใจว่าตอนนี้วงการเหล่านั้นวิพากษ์วิจารณ์การมีภรรยาหลายคนที่มีอยู่จริงในนอร์ทคอเคซัสนั่นคือการมีภรรยาหลายคนมักสนับสนุนการแต่งงานของเพศเดียวกัน", - แชปลินบอกกับอินเตอร์แฟกซ์

ตามที่เขากล่าวในงานระดับนานาชาติเขาต้องฟังสุนทรพจน์ของผู้สนับสนุนครอบครัวรูปแบบใหม่ที่เรียกว่า " ถึงเฒ่าหัวงูหรือเกี่ยวข้องกับคนต่างเพศหรือเพศเดียวกันห้าหรือหกคน แต่การมีภรรยาหลายคนที่นับถือศาสนาอิสลามถูกปฏิเสธ".

แชปลินเป็นที่รู้จักจากมุมมองแบบอนุรักษ์นิยม ตามรายงานของสื่อเขาเชื่อ ทฤษฎีของดาร์วิน "สมมติฐาน" และการประท้วงต่อต้านการถูกสอนว่า " ความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีใครโต้แย้ง".

มีรายงานด้วยว่าแชปลินต่อต้านนาเซียเซียและการทำแท้งเรียกพวกเขาว่าเป็นวิธีการที่ยอมรับไม่ได้ แชปลินปฏิเสธการแต่งงานแบบรักร่วมเพศ

แชปลินมีรางวัลมากมาย ในปี 1996 เขาได้รับ Order of the Holy Right-Belief Prince Daniel of Moscow ระดับ III ในปี 2548 - Order of St. Innocent นครมอสโกในปี 2010 - Order of the Holy Right-Belief Prince Daniel of Moscow, II degree - "เนื่องในวันครบรอบ 25 ปีของการให้บริการในโครงสร้าง Synodal ของรัสเซีย นิกายออร์โธดอกซ์”.

ในปี 2009 เขาได้รับ Order of Friendship - "สำหรับการมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและการเสริมสร้างมิตรภาพระหว่างผู้คน" เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี 2546 แชปลินได้รับรางวัล Imperial Order of St. Anne II degree (รางวัลราชวงศ์ของตระกูล Romanov พลัดถิ่น)

ข่าวลือเรื่องอื้อฉาว

ในปี 2546 เขาปกป้องผู้ศรัทธาที่ทำลายนิทรรศการ “ ข้อควรระวังศาสนา” ในพิพิธภัณฑ์ Sakharov (พวกเขารู้สึกขุ่นเคืองกับภาพของพระคริสต์กับพื้นหลังของโฆษณาโคคา - โคลาที่มีคำว่า "นี่คือเลือดของฉัน" ป้ายถนนในรูปแบบของไอคอนซึ่งหมายถึง "อันตรายอื่น ๆ " และองค์ประกอบอื่น ๆ ของนิทรรศการ) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นแชปลินกล่าวว่า " ระบบกฎหมายของเราต้อง ... เคารพมุมมองนี้".

ในปี 2006 แชปลินในนามของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียขอแนะนำอย่างยิ่งว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ไปคอนเสิร์ตของนักร้องชาวอเมริกัน มาดอนน่าซึ่งก่อนหน้านี้การแสดงได้กระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาโกรธเคืองจากตัวแทนของความเชื่อที่แตกต่างกันเนื่องจากเธออยู่ในระหว่างการแสดง " เพื่อแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาของตัวเองเขาใช้ประโยชน์จากไม้กางเขนรูปปั้นของพระมารดาของพระเจ้าและสัญลักษณ์ทางศาสนาอื่น ๆ".

ในปี 2008 แชปลินได้เสนอข้อเสนอให้สร้างองครักษ์ของชาวออร์โธดอกซ์ซึ่งจะสามารถ " จัดวางสิ่งของให้เป็นระเบียบในถิ่นที่อยู่ของคุณ"ในปีเดียวกันมีรายงานในสื่อว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นแล้ว แต่ยังมีการเผยแพร่ข้อมูลด้วยว่าข่าวลือเกี่ยวกับการสร้างทีมดังกล่าวเกินจริงอย่างมาก

ในตอนท้ายของปี 2010 แชปลินแสดงความเห็นว่าผู้หญิงรัสเซียที่มีรูปร่างหน้าตาและมารยาทที่ท้าทายยั่วยุให้ผู้ชายข่มขืนแล้วเสนอว่า "การแต่งกายแบบรัสเซียทั้งหมด"... คำสั่งนี้ทำให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อเรียกได้ว่า "สะเทือนใจ" และละเมิดรัฐธรรมนูญ

บนอินเทอร์เน็ตพวกเขาเริ่มรวบรวมลายเซ็นสำหรับคำร้องต่อพระสังฆราชคิริลล์ซึ่งผู้เขียนยืนยันว่ารูปลักษณ์ของบุคคลนั้นเป็นเรื่องส่วนตัวของเขา ในขณะเดียวกันหัวหน้าของสาธารณรัฐเชเชนก็สนับสนุนแนวคิดของแชปลินโดยระบุว่า " คนรัสเซียนับถือทั้งความสุภาพและความสุภาพเรียบร้อยของผู้หญิง“ บรรดามุฟตีเอตชาวรัสเซียทั้งหมดชอบข้อเสนอของอัครสังฆมณฑล

อีกคำกล่าวหนึ่งของแชปลินเกี่ยวกับลักษณะที่ปรากฏทำให้เกิดเสียงสะท้อนในสื่อ ในปี 2011 อัครสังฆมณฑลได้แสดงความเห็นว่านักบวชจำเป็นต้องมีเครื่องยศแพง ๆ เพื่อที่จะยกระดับเกียรติภูมิของคริสตจักรและพูดในแง่ที่เท่าเทียมกันด้วย " ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ที่วัดทัศนคติต่อคนที่มีเงิน".

ด้วยเหตุผลเดียวกันเขากล่าวว่าพวกเขาต้องขับรถที่ดีด้วย คำพูดของเขากลายเป็นเหตุผลในการวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อมวลชนอีกครั้งซึ่งแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสุนทรพจน์ของแชปลินทำให้นึกถึงนาฬิกาของพระสังฆราชคิริลล์แห่งแบรนด์ Breguet ซึ่งมีมูลค่าประมาณสามหมื่นยูโรซึ่งเห็นได้จากหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียระหว่างการเยือนยูเครนในปี 2552

ในเดือนธันวาคม 2015 เป็นที่ทราบกันดีว่าสมาชิกของห้องสาธารณะ Vsevolod Chaplin ถูกถอดออกจากกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามข่าวลือแชปลินตัดสินใจสร้างร้านสื่อของตัวเอง

อย่างไรก็ตามสื่อยังคงพูดคุยเกี่ยวกับขนมอื้อฉาวของแชปลินที่ร้านแมคโดนัลด์