Šaunuolė Skita! Skitų civilizacija. Istorija ir kultūra Skitų būstas
Istorijos mokslų daktaras D. Raevsky.
Skitų kariai. Ši vaizdo detalė ant dubenėlio nuo Gaimanovo Mogilos piliakalnio aiškiai parodo kaukazietišką skitų tipą. IV a. Pr. Kr. X.
Iškilmingo kardo auksinio apvalkalo fragmentas. Jų puošyboje pastebima stipri asirų-urartiečių meno įtaka - skitų kampanijų rezultatas Pietvakarių Azijoje. Barrow Cast (Melgunovsky). VII amžiaus pabaiga prieš Kristų X.
Kaulinis skruostukas, dekoruotas „gyvūnų stiliumi“. Vidurinis Dniepras. VI a. Pr. Kr. X.
Bronzinis kamštis. Ulskis Kurganas (Kubano sritis). VI a. Pr. Kr. X.
Bronzinė arklio kakta. Prikubanas. V amžius prieš Kristų X.
Sidabrinis indas su medžioklės scena. Kurganas Kul-Oba. IV a. Pr. Kr. X.
Bronzinis smilkytuvas. Kurganas Chertomlykas. IV a. Pr. Kr. X.
Tokie katilai yra neatskiriama klajoklių gyvenimo dalis. Žemutinis Dniepras. V – IV a. Pr. Kr. X.
„Pantera“. Bronzinė lenta nuo Aržano pilkapyno (Tuva). Tikriausiai VII a. Pr. Kr. Radiniai, atnešę kasinėjimą Aržano piliakalnyje, leido kai kuriems mokslininkams įkurti „gyvūnų stiliaus“ meno gimtinę Vidurinėje Azijoje.
Arklių auginimas yra klajoklių skitų ekonomikos pagrindas. Skitas su arkliu. Sidabro amforos iš Chertomlyko piliakalnio dekoro detalė. IV a. Pr. Kr. X.
Tarp daugybės tautų, kurios kadaise gyveno dabartinės Rusijos teritorijoje, o po to dingo iš istorinės arenos, skitai, gyvenę I tūkstantmetyje pr. Juodosios jūros, Azovo ir Ciskaucasia stepėse jie stovi šiek tiek atskirai ir pritraukia, ko gero, didžiausią dėmesį. Tai lemia seniai nusistovėjusios idėjos apie ypatingą istorinį ryšį tarp Skitijos ir Rusijos.
Paveldėta iš tolimų istorinių epochų, ši romantiška versija jau seniai gyvuoja mūsų literatūros tradicijoje. - Mano tolimi protėviai! - savo eilėraščiuose į skitus kreipėsi Valerijus Bryusovas. Beveik visi žino Aleksandro Bloko eiles:
Taip, mes esame skitai! Taip, azijiečiai esame mes
Pasvirusiomis ir godžiomis akimis!
Skitų „nuožulnių akių“ idėja yra atviras anachronizmas poeto burnoje. Dar XIX amžiaus pirmajame trečdalyje, kai senovės Juodosios jūros regiono laidotuvėse pirmą kartą buvo rasti patikimi skitų vaizdai, mokslas gavo neginčijamų įrodymų, kad ši tauta priklausė kaukaziečiams. Vienas ankstyviausių ir įdomiausių radinių yra garsusis elektrinis indas (pagamintas iš natūralaus aukso ir sidabro lydinio). Jis buvo atrastas 1830 metais atsitiktinių kasinėjimų metu įvykusiame skitų piliakalnyje Kul-oba, esančiame šalia šiuolaikinės Kerčės (dabar jis saugomas Valstybiniame Ermitažo specialiajame sandėliuke). Šiame inde pavaizduotų septynių personažų veidus nepaprastai kruopščiai nupiešė neįvardytas heleniečių meistras. Reikia tik pažvelgti į juos, kad atrastume visišką skito, kaip „nuožulnių akių“ savininko, idėjos neatitikimą.
Kas lėmė būtent tokį skito suvokimą poeto galvoje? Matyt, stabilus Juodosios jūros stepės vaizdas - toks koridorius, kuriuo Azijos užkariautojų bangos riedėjo viena po kitos. Daugelis jų iš tiesų priklausė mongoloidų rasei. Nors šių genčių istorija prasidėjo daug vėlesniu laiku nei skitų epocha, tai vis dėlto privertė suvokti skitus kaip vieną iš šių bangų. Be to, šią idėją „dirbo“ ne tik analogija su viduramžiais, bet ir gana daug tiesioginių senovės autorių įrodymų apie skitų kilmę.
Skitai istorinėje scenoje pasirodė VII amžiuje prieš mūsų erą. Tada senovės pasaulis, kuriam esame skolingi didžiąją dalį informacijos apie šią tautą, realiai susisiekė su skitais. Be to, šis kontaktas beveik vienu metu vyko dviem skirtingais „istoriniais keliais“. Būtent tame amžiuje graikų kolonistai, prasiskverbę ieškodami žemės, kur patogiau apsigyventi įvairiausiuose Pietų Europos ir Vakarų Azijos regionuose, pradėjo kurti šiaurinę ir šiaurės rytinę Pontus Euxine - Juodosios jūros pakrantę. Čia jie apsigyveno visai šalia skitų. Šios kolonizacijos atminimą saugo senovės Graikijos Juodosios jūros regiono miestų griuvėsiai - Olbija (netoli šiuolaikinio Ochakovo), Tyra (Dniestro žemupyje), Panticapaeum (šiuolaikinės Kerčės vietoje) ir kiti. Kasinėjant šiuos miestus, randami įvairūs jų gyventojų sąlyčio su skitais pėdsakai. Bet, kita vertus, tuo pačiu metu skitai, vykdydami karinius reidus Viduriniųjų Rytų šalims, pasiekė Mažąją Aziją ir atsidūrė jos vakarinės pakrantės - Jonijos - Graikijos miestų gyventojų akiratyje. Šiam laikui priklauso pirmoji graikų literatūroje užfiksuota informacija apie skitus.
Helenams apsigyvenus Šiaurės Juodosios jūros regione, senovės Graikija susipažino su kitomis Rytų Europos tautomis ir jų rytinėmis kaimynėmis. Bet skitai išliko senovės pasaulio reprezentacijoje kaip tam tikras šiaurinės gyvenamosios žemės simbolis. Kai kurie senovės autoriai - pavyzdžiui, IV amžiaus prieš mūsų erą istorikas Eforas, apibūdindamas šį kraštą, jį vaizdavo kaip savotišką keturkampį, kurio kiekviena pusė siejama su viena garsiausių tautų: šiauriniuose regionuose, pagal jo nupieštą paveikslą, gyvena skitai, o pietiniame, vakariniame ir rytiniame regionuose - atitinkamai etiopai, keltai ir indai. ... Dėl šios priežasties senovės pasaulyje skitų vardas įgijo apibendrinamą reikšmę ir dažnai buvo taikomas įvairiausioms Šiaurės ir Šiaurės Rytų Eurazijos tautoms. Graikų ir romėnų autoriai kartais skitija vadino visą erdvę, esančią tarp tikrųjų, istorinių skitų gyvenamos teritorijos Juodosios jūros regione ir mitinių hiperborėjų šalies, tariamai gyvenančios Šiaurės vandenyno pakrantėje.
Senovės geografijoje buvo idėja apie Europos (Juodoji jūra – Azovas) skitiją ir azijietiškąją skitiją, besidriekiančią nuo Hircano (Kaspijos) jūros iki Seriki (Kinija) sienų. Taigi tie, kurie šiandien kalba apie ypatingą Rusijos valstybės eurazietišką pobūdį, iš esmės veikia tomis pačiomis geografinėmis kategorijomis, kurios senovės pasauliui stovėjo už pavadinimo „Scythia“.
Viduramžių Europos mokslininkai, daugiausia remdamiesi antikos tradicijomis ir vartodami jos terminus, toliau į šiaurę nuo Juodosios jūros esančius kraštus vadino Skitija, nors tikrieji skitai tuo metu jau buvo palikę istorinę sceną. Natūralu, kad labiausiai pastebimas šios teritorijos valstybinis darinys - Senovės Rusija - dažnai buvo vadinamas šiuo vardu. Ir patys senieji rusų raštininkai kartais pateko į tokios tapatybės įtaką. Štai pavyzdys. Ankstyvoji krikščioniškoji tradicija, pagal kurią vienas iš Jėzaus mokinių, apaštalas Andrius Pirmasis pašauktas, pamokslavo „tarp skitų“, tai yra ant Juodosios jūros krantų, Rusijos kronikose virto istorija apie tai, kaip Andriejus su savo pamokslu lankėsi šalia dabartinio Kijevo ir netgi pasiekė Naugardas, kitaip tariant - į pagrindinius Senovės Rusijos centrus.
Kai Rusija pradėjo formuoti savo nacionalinės istorijos mokyklą, ji iš pradžių patyrė stiprią tos pačios senovės tradicijos įtaką. Pavyzdžiui, M.V. Lomonosovas, remdamasis „senovės dabartinės Rusijos žmonių protėvių“ paieškomis, manė, kad tarp jų „skitai nėra paskutinė dalis“. Vystantis istoriniam mokslui, ši sąvoka buvo patobulinta. Čia pasirodė ypač svarbus kalbininkų atradimas, kurie sugebėjo išanalizuoti menkus skitų kalbos likučius, išsaugotus iki šių dienų perduodant tuos pačius senovės autorius ir senovės graikų bei lotynų rašmenimis. Dažniausiai tai yra asmenvardžiai ir vietovardžiai. Paaiškėjo, kad kalboje skitai priklausė indoeuropiečių Irano šakos tautoms, kurios senovėje įsikūrė daug didesnėse teritorijose nei dabar. Vadinasi, tarp skitų ir rytų slavų senovės rusų (ir tiesioginių jos palikuonių - rusų ir ukrainiečių) gyventojų nėra tiesioginio etnogenetinio ryšio, tačiau tai jokiu būdu nepaneigia šių tautų teisės skaičiuoti skitus tarp savo kultūros pirmtakų.
Išsamiausią ir vertingiausią informaciją apie skitus - jų istoriją, gyvenimą, tradicijas - mums išsaugojo graikų istorikas V a. Herodotas. Jis praneša, kad klajojančios skitų gentys kadaise gyveno Azijoje, tačiau tada, prispaustos masagetiečių, perėjo Arako upę ir įsiveržė į šiaurinės Juodosios jūros pakrantės regionus, kuriuose anksčiau gyveno kimmerai. Kai priėjo skitai, pasak Herodoto, kimmerai paliko savo šalį (čia istorikas pateikia keletą spalvingų šio įvykio detalių, matyt, grįždamas prie Juodosios jūros regiono gyventojų žodinių epinių legendų) ir pabėgo per Kaukazo kalnus į Vakarų Aziją. Siekdami jų, skitai atsidūrė Viduriniųjų Rytų valstybių teritorijoje, kuri daugelį metų savo reidais ir duoklių rinkimu kėlė baimę. Bet paskui, po kelių karinių ir kitokių nesėkmių, jie grįžo į Juodosios jūros stepes. Čia jų valstybė driekėsi nuo Istros (šiuolaikinio Dunojaus) žemupio iki Azovo jūros (senovėje ji buvo vadinama Meotida) ir Tanais (Donas).
Ne mažiau įdomi ir graikų istoriko Diodoro iš Siculo istorija. Jis gyveno I amžiuje prieš Kristų, tačiau savo raštuose jis plačiai panaudojo ankstesnių autorių šaltinius. Diodoras taip pat teigia, kad skitai kadaise gyveno netoli Arako upės. Tada jie buvo silpni ir maži žmonės, niekinami dėl savo negarbės. Bet tada jie įgijo jėgų ir užkariavo žemes iki Kaukazo kalnų ir Tanais upės. Vėliau skitai, pasak Diodoro, išplėtė savo viešpatavimą regionams į vakarus nuo Tanais iki Trakijos (į šiaurės rytus nuo Balkanų pusiasalio), tada įsiveržė į Vakarų Aziją, pasiekdami net Nilo krantus. Nuotolinę fragmentišką informaciją, atkartojančią istoriją, randame kituose senovės autoriuose.
Šie faktai kartu paėmus iš pirmo žvilgsnio nubrėžia gana nuoseklų, logišką ir išsamų vaizdą. Tačiau atidžiai išanalizavus istoriką, paaiškėja daugybė tuščių taškų ir netgi tiesioginių neatitikimų.
Vienas neaiškiausių išlieka klausimas, kur tiksliai reikia ieškoti tų protėvių skitų namų, nuo kurių jie kažkada pradėjo žengti į Juodosios jūros stepes, į kimmerų kraštą. Žodžiai, kad ji „buvo Azijoje“, yra pernelyg bendri, ypač turint omenyje, kad senovės graikams Azija prasidėjo iškart po Dono. Nelabai padeda ir Herodoto ir Diodoro pastaba, kad pradinė skitų gyvenamoji vieta buvo netoli Arako upės. Neaišku, kuri upė yra skirta. Visiškai akivaizdu, kad mes nekalbame apie Užkaukazės upę, kuri šiandien vadina šį pavadinimą, nes visi senovės autoriai vieningai tvirtina, kad skitai prasiskverbė į pietus nuo Kaukazo tik kitame savo migracijos etape, persekiodami kimmerius. Šiuolaikiniai tyrinėtojai neturi vieningos nuomonės, kurią upę graikų autoriai slepia Arake vardu. Kai kurie mano, kad tai yra „Amu Darja“, kiti tapatina su „Sir Darja“, galiausiai, treti vadina „Volgą“. Kiekvienas iš požiūrių yra pagrįstas savo argumentais, tačiau nė vienas iš jų dar negali būti laikomas visiškai įrodytu.
Herodoto pasakojimas apie skitų istorijos pradžią kelia ir kitų klausimų. Pavyzdžiui, jei manote, kad prieš skitų invaziją kimmerai gyveno žemėse, kurios vėliau buvo pradėtos vadinti Juodosios jūros skitija, tai neaišku, kaip kimmerai, bėgdami nuo rytuose judančių skitų, galėjo kirsti Kaukazo kalvagūbrį. Iš tiesų, šiuo atveju paaiškėja, kad kimmerai iš esmės bėgo link savo persekiotojų.
Kuo daugiau tokių neaiškumų buvo aptikta senovės autorių pasakojimuose apie skitų kilmę, tuo akivaizdžiau paaiškėjo, kad šiuos įrodymus reikia rimtai patikrinti. Taip pat nereikėtų pamiršti, kad dauguma šių istorijų gimė daug vėliau nei įvykiai, apie kuriuos jie pasakoja. Tas pats Herodotas sifų atvykimą į Juodosios jūros regioną ir vėlesnį jų įsiveržimą į Vakarų Aziją sieja su tuo metu, kai karalius Kiaksaras valdė Media - vienoje iš senovės Rytų valstybių, nukentėjusių nuo skitų reidų. Todėl galime kalbėti apie paskutinius 7-ojo dešimtmečio dešimtmečius ir pačią VI amžiaus prieš mūsų erą pradžią. Mus dominantys įvykiai yra nutolę mažiausiai pusantro šimtmečio nuo paties Herodoto ir net nuo Diodoro - beveik šešiais šimtais metų.
Kitaip tariant, visi išvardyti autoriai informaciją, apie kurią mus domina, sėmėsi iš kai kurių ankstesnių šaltinių, galbūt žodinių tradicijų. Tai paaiškina būtinybę skubiai patikrinti senovės informacijos apie ankstyvąją skitų istoriją patikimumo matą.
Kokiais būdais galima atlikti tokį patikrinimą?
Labai vertingos informacijos šiuolaikinis mokslas rado senovės Rytų derinimo tekstuose, pirmiausia asirų. Jie ne kartą mini karinius dalinius, susidedančius iš Gimirri ir Ishkuz tautų atstovų, kuriuose lengvai atspėjami jau pažįstami kimmerai ir skitai. Šie pranešimai ne tik patvirtino senovės autorių pasakojimų apie šių tautų invazijas į Pietvakarių Aziją tikrumą, bet ir leido šiek tiek patikslinti šių įvykių datą. Taigi anksčiausias kimeriečių paminėjimas asirų tekstuose susijęs ne su VII amžiaus antrąja puse prieš mūsų erą, o su 714, o skifais - apie 670-uosius metus prieš mūsų erą. Matyt, senovės autoriai laiku „suglaudino“ mus dominančius įvykius, vienkartinę invaziją nupiešdami daugybę kampanijų, kurios užtruko beveik pusantro šimtmečio.
Deja, išliko labai mažai derinių tekstų, kuriuose yra informacijos apie skitus. Iš šių atsitiktinių ištraukų neįmanoma atkurti tikrosios skitų viešnagės Vakarų Azijoje istorijos. Taip pat nėra pranešimų, iš kur jie atsirado. Reikalingos naujos medžiagos. Jų daugiausia galima tikėtis iš archeologijos, kurios vaidmuo apšviečiant mums įdomias problemas vargu ar gali būti pervertintas. Tačiau, deja, ir čia archeologija nėra visagalė.
Skitai, kaip žinote, daugiausia buvo klajoklių tauta, beveik neturėjusi nuolatinių gyvenviečių, ypač miestų. Todėl dauguma skitų senienų radinių buvo atliekami kasinėjant laidojimus. Iki šių dienų Juodosios jūros ir Ciskaucasia stepėse kyla piliakalniai - antikos laikais ant kapų liejosi dirbtinės kalvos. Pirmieji skitų pilkapių kasinėjimai datuojami XVIII a. Antroje pusėje. Taigi 1763 m., Netoli Elisavetgrado miesto, buvo iškastas piliakalnis, kuris įėjo į istoriją kaip Litogo. Šių kasinėjimų iniciatorius generolas A.P.Melgunovas vadinamas ir Melgunovskiu.
Jau pirmieji kasinėjimai atnešė gana įvairų senovinių daiktų rinkinį, įskaitant ir brangiuosius, kuriais buvo galima nustatyti, kad palaidojimas priklausė skitų epochos vadui ar karo vadui. Tyrinėtojams ypač įdomu tai, kad tarp Melgunovo kurgano radinių yra senovės Rytų stiliaus dalykų. Taigi nuo pat pirmųjų žingsnių skitų archeologija tyrėjams patvirtino senovės autorių pranešimus apie skitų kampanijas Mažojoje Azijoje. Vėliau tokių patvirtinimų skaičius žymiai išaugo.
XIX – XX a. Pradžioje buvo iškasta keletas vadinamųjų karališkųjų pilkapių - palaidoti skitų bajorų atstovai. Jų radiniai yra Rusijos ir Ukrainos muziejų pasididžiavimas. Jau mūsų amžiais buvo pradėta sistemingai kasinėti daugybė paprastų skitų kapinių, o dabar galima teigti, kad Juodosios jūros regiono skitų kultūra mums yra pakankamai žinoma (tačiau didžioji dauguma tirtų palaidojimų siekia didžiausią skitų karalystės klestėjimo laiką - iki IV a. Pr. Kr.) ... Remdamiesi šių palaidojimų radiniais, archeologai sugebėjo izoliuoti ankstesnių laikotarpių - VII – V a.
Kokia buvo Juodosios jūros skitų materialinė kultūra? Ypač garsi vadinamoji skitų triada: ginklai, žirgo aprangos atributai ir savotiškas menas, vadinamas skitų „gyvūnų stiliumi“ - ryškus labai specifinių objektų rinkinys.
Pagal Herodoto apibrėžimą „kiekvienas skitas yra žirgo šaulys“, o archeologiniai radiniai tai patvirtina. Beveik kiekviename palaidojime randama lanko liekanų ir bronzinių strėlių antgalių (ankstyvuose kapuose - dviejų ašmenų, vėlesniais laikais - trijų ašmenų arba trikampių). Akinakas, trumpas kardas su ypatingos formos rankena, taip pat buvo būdingas skitų ginklas. Žinomi skitų kariai ir ilgi kardai, iš kurių, ko gero, garsiausi, buvo rasti jau minėtame Melgunovskio pilkapyje ir viename iš Kelermeso pilkapyno Kubano srities piliakalnių. Abu šie kardai yra dekoruoti senoviniu rytų, asirų-urartų stiliumi ir datuojami nuo skitų įsiveržimo į Vakarų Aziją, kur vietiniai meistrai gamino šiuos kardus, tikriausiai specialiu skitų vadovų užsakymu. Skitų kariai naudojo ir geležines ietis, ir mūšio kirvius - ginklą, kuris net skitų mitologijoje pasirodo kaip karinės klasės simbolis.
Kitas skitų triados elementas yra arklių įranga. Skitų laikais jie labai pasikeitė. Svarbiausios skitų žirgo kamanos detalės yra antgaliai ir skruostikauliai (specialūs strypai, esantys žirgo burnos šonuose ir naudojami antgaliams sujungti diržais su diržais ir vadelėmis). Iš pradžių skitų arklių apranga buvo bronzinė (tačiau skruostikauliai taip pat buvo gaminami iš kaulo), vėliau ją pakeitė geležinės kamanos. Arklio pakinktų forma yra gana aiškus chronologinis rodiklis, leidžiantis daugiau ar mažiau tiksliai datuoti kiekvieną skitų laidojimą, kuriame yra šie daiktai.
Bet, ko gero, ryškiausias skitų triados elementas - ir iš tikrųjų visos skitų kultūros apskritai - yra vadinamasis gyvūnų stiliaus menas. Skitai nežinojo paminklinio meno, išskyrus akmenines statulas, kurias įrengė ant piliakalnio viršaus. Apie skitų dailininkų įgūdžius galime spręsti tik iš mažos formos kūrinių, pagal tai, kas mūsų laikais vadinama dekoratyviniu ir taikomuoju menu. Dėl tyrėjams dar ne visai aiškių priežasčių skitų dekoratyviniame mene beveik nėra žmogaus atvaizdų, bet daugiausia gyvūnų. Be to, tiek įkūnytų personažų rinkinys, tiek jų pozos bei vaizdinio aiškinimo metodai buvo griežtai kanoniški, taigi ir terminas - „gyvuliškas stilius“.
Tai iš tiesų labai specifinis meninis būdas. Mėgstamiausi jos motyvai yra elniai (kiek mažiau - kiti kanopiniai gyvūnai), plėšrūnai (daugiausia iš kačių veislės) ir plėšrusis paukštis. Jie buvo naudojami papuošti ginklus, arklių įrangą, ritualinius daiktus ir aprangos detales. „Gyvūnų stiliaus“ kūrinių medžiaga buvo auksas, bronza ir kaulas.
Kas dar būdinga skitų materialinei kultūrai? Dideli bronziniai katilai yra klajoklių gyvenimo ir vadinamųjų pompų atributas, vainikavęs ritualinius stulpus, naudojamus įvairiuose ritualuose. Viršūnės buvo pagamintos iš bronzos arba geležies, papuoštos skulptūriniais „gyvūnų stiliaus“ vaizdais.
Istorikams kaupiant vis daugiau medžiagos apie skitų kultūrą, vis labiau norėjosi išspręsti senovės autorių mums paliktą mįslę: nustatyti, kur yra protėviai skitų namai, ir patikslinti jų persikėlimo į Rytų Europą laiką. Atrodytų, kad atsakyti į šiuos klausimus nėra taip sunku. Archeologiniai tyrimai iš tikrųjų parodė, kad objektai, panašūs į skitus, tuo metu buvo plačiame diapazone visoje Eurazijos stepių juostoje - tiek vakarinėje (Europos), tiek rytinėje (Azijos) dalyse. Toks kultūrinis vienodumas, atsekamas didžiulėje teritorijoje, netgi sukūrė specialų terminą - „skitų ir sibirų kultūrinė ir istorinė vienybė“. Šiomis sąlygomis archeologai matė savo užduotį lygindami šio rato paminklų datas, atskleisti, kur pirmiausia atsirado būtent tokia kultūra, ir taip lokalizuoti protėvius skitus. Kadangi senovės autorių įrodymai kalba apie šios tautos atvykimą iš Azijos, atrodė akivaizdu, kad ankstyviausių šios kultūros pėdsakų reikėtų ieškoti kažkur į rytus nuo Eurazijos stepių.
Įvairiais laikais įvairios tiriamos erdvės vietos pretendavo į skitų protėvių namus. 6-ajame dešimtmetyje pastebimi radiniai Tagiskeno ir Uygarako pilkapiuose Sir Darjos žemupyje leido kelti hipotezę apie skitų kultūros formavimąsi šiuose vakariniuose Vidurinės Azijos regionuose. Aštuntojo dešimtmečio viduryje po sensacingų radinių Aržano karališkame pilkapyje (šiuolaikinės Tuvos teritorijoje) Centrinė Azija atkreipė archeologų dėmesį. Veikė net visa archeologinė mokykla, kurios atstovai mano, kad būtent Vidurinės Azijos gilumoje gimė skitų kultūra, kuri paskui paplito visoje Eurazijos stepėje ir paruošta forma buvo atvežta į Juodosios jūros regioną ir Ciskaucasia.
Deja, tiek pirmoji, tiek antroji, tiek daugelis kitų hipotezių kelia rimtų prieštaravimų. Svarbiausia: atidžiau panagrinėjus skitų ir sibiro kultūrinę ir istorinę vienybę anaiptol nėra tokia vienalytė, kokia gali atrodyti iš pirmo žvilgsnio. Didžiojoje Eurazijos stepių teritorijoje gyvenusios gentys neabejotinai skiriasi tam tikru kultūriniu vienodumu. Tačiau atidžiai išanalizavę atskleidžiami reikšmingi jų skirtumai. Ta pati „skitų triada“, būdinga visiems, skirtingose \u200b\u200bteritorijose turi savo, grynai skiriamuosius bruožus. Iš esmės mes turime teisę kalbėti ne apie vieną „skitų kultūrą“ šioje didžiulėje erdvėje, bet apie kelias nepriklausomas kultūras, kurios įsijungė, darė įtaką viena kitai, tačiau kartu išlaikė savo originalumą.
Skitų epochos „gyvūnų stilius“ šiuo atžvilgiu yra ypač orientacinis. Kaip ir kiti triados elementai, ji plačiai paplito įvairiose to laikmečio kultūrose. Bet nė viename Eurazijos regione nerasime paminklų, kuriuos būtų galima laikyti meno forma, pažįstamus iš radinių iš Juodosios jūros Skitijos. Tas pats pasakytina apie radinius iš Aržano pilkapyno, net jei jie iš tikrųjų laiku lenkia Juodosios jūros.
Neseniai atsirado dar viena hipotezė apie skitų kultūros atsiradimą, paremta būtent ankstesnių kritika. Jos šalininkai mano, kad ši kultūra nebuvo susiformavusi kažkur Eurazijos rytuose, iš kur ji buvo galutinai atgabenta į Europą, bet ji susiformavo Rytų Europos pietuose per skitų ir kimerų invazijų į Pietvakarių Aziją epochą. Be to, stipriai paveikus senovės Rytų kultūroms, tuo metu su jais susisiekė skitai. Taip atsirado būtent ta gyvūnijos stiliaus versija, kuri priklauso Ciskaucasia ir Juodosios jūros regiono skitams. Kiti skitų kultūrai būdingi elementai šiuo metu išsivystė vietos Rytų Europos pagrindu. Šios ankstyvosios skitų kultūros formavimosi zona daugiausia buvo Ciskaucasia stepės, iš kurių skitai įsiveržė į Vidurio Rytų šalis.
Maždaug tuo pačiu metu buvo suformuotos ir kitos skitų ir sibiro vienybės kultūros. Visų šių kultūrų panašumą galima paaiškinti ne tiek kažkokio bendro centro buvimu, kiek artimiausiais kontaktais tarp skirtingų Eurazijos stepių vietovių gyventojų. Klajoklių gyvenimo sąlygomis tokie kontaktai paskatino labai sparčiai plisti įvairius kultūrinius reiškinius visoje stepių juostoje.
Kalbant apie senovės legendas apie skitų atvykimą iš Azijos, akivaizdu, kad šis perkėlimas įvyko, tačiau jis įvyko tada, kai nusistovėjusios skitų kultūros paprasčiausiai nebuvo. Archeologiniais metodais labai sunku atsekti šį perkėlimą. Juk tai buvo genčių judėjimas gana homogeniškų kultūrų pasiskirstymo zonoje bronzos ir geležies amžių sandūroje. Tuo metu tokie judėjimai tarp Dono ir Volgos upių buvo gana dažni. Vieno jų atminimą, matyt, išsaugojo skitų tradicija, kurią vėliau suvokė ir užfiksavo senovės istorikai.
Tai yra šiandieninis vaizdas. Gal rytoj galėsime perskaityti naujus tokio tolimo laiko puslapius, bet mums taip patrauklius nacionalinę istoriją.
Skitų kilmė
"Beveik kiekvienas tyrinėtojas, vienokiu ar kitokiu laipsniu bendraujant su skitų istorija ir archeologija, bent jau praeityje išsakė savo nuomonę apie pastarųjų etnogenezę", - pažymi garsus Ukrainos archeologas V.Yu. Murzinas. - Ir tai yra visiškai suprantama, nes neapibrėžus požiūrio į šią problemą, negalima sėkmingai užsiimti net vieno skitų archeologijos ir istorijos klausimo tyrinėjimu “.
Leiskite jums priminti, kad skitų kilmės ir jų kultūros problema iki šiol nebuvo išspręsta įtikinamai. Esamų požiūrių šiuo klausimu gausa ir prieštaravimai yra tiesiog nuostabūs. Tačiau dauguma mokslininkų nuomonių vienaip ar kitaip laikosi vienos iš dviejų tradiciškai priešingų hipotezių.
Pirmoji hipotezė yra vadinamasis autochtonas - išsamiausią pagrindė B.N. Grakovas. Jis tikėjo, kad tiesioginiai skitų protėviai buvo bronzos amžiaus Srubnos kultūros gentys, kurios iš Volgos srities prasiskverbė į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Šis skverbimasis buvo labai lėtas ir ilgas (nuo II tūkstantmečio pr. Kr. Vidurio), o Herodoto minėtų skitų migracija „iš Azijos“ (o „Azija“ senovės geografams prasidėjo iškart po Don Tanaiso) yra tik viena iš jos bangų. greičiausiai paskutinis. „Srubniki“ migrantai Juodosios jūros regiono stepėse susitiko su ankstesniais naujakuriais iš tų pačių regionų, o susijungus šioms susijusioms grupėms, susiformavo etniniu požiūriu vienalytė skitų laikų populiacija, kalbanti viena iš Šiaurės Irano kalbos tarmių. Būtent medienos genčių kultūra, patyrusi reikšmingus pokyčius pereinant nuo bronzos amžiaus prie geležies amžiaus ir nuo pusiau sėslaus gyvenimo būdo prie tikro klajoklio, pasak B.N. Grakovas, tikrosios skitų kultūros pagrindas. Tiesa, jis manė, kad skitų menas (gyvūnų stilius) ir kai kurios jų ginklų formos buvo atvežti iš kažkur išorės.
Į grakovo hipotezė siejasi vakarų Azijos versija garsus Leningrado archeologas, skitų ir chazarų specialistas M.I. Artamonovas. Jo požiūriu, bronzos amžiaus Srubnajos kultūra iškart viršijo skitų kultūrą šiauriniame Juodosios jūros regione ir iš esmės nustatė pagrindinius jos bruožus. Tačiau atsiradus savaime skitų kultūrai VII a. Pr. Kr e. ir ypač toks ryškus bruožas kaip M.I. Artamonovas susijęs su išsivysčiusių Mažosios Azijos civilizacijų įtaka.
Antroji hipotezė. Pripažintas mokslininkų grupės, ginančios vadinamųjų teisėtumą, vadovas centrinės Azijos hipotezėA.I. Terenožkinas. Anot šio tyrėjo, ikiscitinio ir skitų laikų Šiaurės Juodosios jūros regiono gyventojų etninio ar kultūrinio tęstinumo nėra. Skitai į regioną iš Azijos gilumos atvyksta VII a. Pr. Kr e. Jie atsinešė iš esmės susiformavusią kultūrą, kuriai atstovavo garsusis trijulės, būdingas ginklų tipas, arklio pakinktai ir meninis gyvūnų stilius.
Pav. 52. Skitų vaizdai graikų dailėje. Gerlinde Thomm, Gapingen, piešiniai
Remiantis minėtomis hipotezėmis, kimeriečių - skitų pirmtakų Šiaurės Juodosios jūros regione - klausimas, apie kurį mums pasakoja senovės Rytų ir Graikijos rašytiniai šaltiniai, klausimas taip pat aiškinamas skirtingai.
A.I. Terenožkinas primygtinai reikalauja visiško kultūrinio ir etninio skirtumo tarp skitų ir kimeriečių ir mano, kad pastarieji priklausė naujausiems vietinės Srubnaja kultūros paminklams (Černogorovskio ir Novočerkaskio kompleksams). Pasak B.N. Grakovas, tiek skitai, tiek kimmerai, yra tiesioginiai šrubnikų palikuonys, todėl jie turi bendrą kultūrą ir, greičiausiai, yra etniškai susiję. Galiausiai M.I. Artamonovas manė, kad kimmerius Juodosios jūros stepėse skitus pakeitė II tūkstantmečio prieš mūsų erą antroji pusė. e., ir pamatė kimmeruose katakombų kultūros nešėjus, kuriuos išstūmė (ir iš dalies sunaikino) naujos klajoklių „medkirčių“ bangos, kurioms jis priskyrė skitus.
Nepaisant akivaizdaus aukščiau aptartų skitų etnogenezės rekonstrukcijų nesuderinamumo, jų šalininkų nuomonėse yra tam tikras panašumas. Jo esmė slypi tame, kad dauguma archeologų, nepriklausomai nuo to, kokios koncepcijos laikosi, vis dar mano, kad skitų kultūra susiformavo dėl vietinių ir atvykėlių klajoklių genčių sąveikos. Taigi, A.I. Terenožkinas niekada neneigė vietinio (kimeriečių) substrato vaidmens formuojant skitų etnosą, o B.N. Savo ruožtu Grakovas leido dalyvauti tam tikrame naujokų komponente („skitų-karališkasis“) galutiniame skitų genčių formavime. "Vargu ar dėl to kyla abejonių", - rašė B.N. Grakovas, - kad istoriniai skitai buvo suformuoti iš svetimų Irano genčių ir jų autochtonų pirmtakų, galbūt iraniečių ar trakiečių kalbos “.
Skirtumai tarp dviejų sąvokų šalininkų neatrodo tokie neįveikiami. Iš esmės juos galima sumažinti iki dviejų taškų:
1) mokslininkai skirtingai vertina vietinių ir ateivių genčių įtaką skitų etnoso formavimuisi;
2) vis dar nėra sutarimo klausimu, iš kur migrantai atvyko į Juodosios jūros stepes. Taigi, B.N. Grakovas tikėjo, kad šie genčių judėjimai vyko teritorijoje, kurią užėmė Srubnos kultūra, ir „skitų-caristo“ pasirodymą Juodosios jūros stepėse susiejo su antrąja migracijos banga į vakarus nuo Volgos regiono medienos genčių.
Savo ruožtu A.I. Terenožkinas rašė, kad pačių skitų genčių migracijos ištakų reikia ieškoti giliuose Azijos regionuose, kur, jo nuomone, dar gerokai prieš VII a. Pr. Kr e. buvo suformuota nemažai skitų kultūros elementų - ginklų rūšys, arklio pakinktai ir „gyvuliškas stilius“.
Pav. 53. Skitų atvaizdai graikų dailėje. Gerlinde Thomm, Götingen piešiniai
Tuvoje (IX – VIII a. Pr. M. E.) Aptiktas Aržano pilkapynas suvaidino svarbų vaidmenį sprendžiant skitų kilmės problemą. „Šiame laidojimo paminkle, kilusiame iš Černogorovkos senovės buvimo Šiaurės Juodosios jūros regione, buvo aptikti Novočerkasko lobiai, visiškai sukurti skitų tipo materialinės kultūros pavyzdžiai, taip pat produktai, pagaminti pagal skitų gyvūnų stiliaus kanonus“, - pažymi V.Yu. Murzinas. Šios išvados gerai tinka A.I. Terenožkinas, pagal kurį tikroji skitų kultūra formavosi Azijos vidaus regionuose kiek anksčiau nei VII a. Pr. Kr e. ".
Tačiau prieš galutinai įsitikindami kiekvienos iš šių hipotezių pagrįstumo laipsniu faktais, pereikime prie senųjų kronikų ir, daugiausia, prie Herodoto „Istorijos“.
Skitai sako, kad jų žmonės yra jaunesni už visus kitus ir atsirado taip: jų krašte, kuris buvo bevandenė dykuma, gimė pirmasis žmogus, vardu Targitai; Targitai, kuriuos jie vadina, tėvai, mano nuomone, yra neteisingi,
Dzeusas ir Borisfena upės dukra. Tokia kilmė, pasak jų, buvo Targitai, ir jis turėjo tris sūnus: Lipoksų, Arpoksų ir jaunesniųjų Kolaksų. Po jais auksiniai daiktai nukrito iš dangaus į skitų žemę: plūgas, jungas, kirvis ir dubuo. Vyriausias iš brolių, pirmasis pamatęs šiuos daiktus, priėjo arčiau, norėdamas juos paimti, tačiau artėdamas prie aukso užsidegė. Jį pašalinus atsirado antroji, bet tas pats nutiko ir su auksu. Taigi, užsidegęs auksas neleido jiems ateiti pas jį, tačiau artėjant trečiajam broliui, jauniausiam, degimas nutrūko ir jis paėmė jam auksą. Vyresnieji broliai, supratę šio stebuklo reikšmę, visą karalystę perkėlė jaunesniajai. Iš Lipoksai-de kilę skitai, turintys Avhats genties pavadinimą; iš viduriniojo brolio Arpoksai - tuos, kuriuos vadina Katiarais ir Traspiais, ir iš jaunesniojo - tuos, kurie vadinami Paralatais; visų jų bendras vardas - nulaužtas po vieno karaliaus vardo; skitai juos vadino graikais<…>
Taip skitai pasakoja apie savo kilmę; jie buvo metų nuo savo gyvavimo pradžios arba nuo pirmojo Targitų karaliaus iki kampanijos prieš juos Dariaus, jų žodžiais tariant, apvaliais skaičiais ne daugiau kaip tūkstantis, būtent tiek.
Šią legendą mums išsaugojo Herodotas, kuris daugybės kelionių metu aplankė Šiaurės Juodosios jūros regioną, tiksliau, Graikijos miestą Olbiją (prie Dniepro-Bugo žiočių žiočių), kur jis pats galėjo stebėti skitų gyvenimą ir per vertėjus užrašyti įdomiausias jų istorijas.
Tačiau yra dar viena, helenietiška, mito apie skitų kilmę versija, kuri taip pat nusileido mums pristatant „istorijos tėvą“:
Heraklis, vijodamasis Geryono bulius, atvyko į šalį, kurią užėmė skitai ir kuri tuo metu dar nebuvo apgyvendinta ... o kadangi pūgos ir šalnos jį aplenkė, jis apsivyniojo liūto odą ir užmigo, o tuo metu stebuklingai žirgai. ganykla dingo.
Skaitytojas nedelsdamas pastebės neatitikimą: Heraklis varė jaučius, dingo arkliai. Tai neturėtų būti gėdinga: mituose apie dievus ir didvyrius taip nėra.
Pabudęs Heraklis ėmė jų ieškoti ir, apvažiavęs visą žemę, galiausiai pateko į vadinamąją Polissya (Gilea); čia jis mišrios veislės oloje rado būtybę pusiau mergelę ir pusiau ehidną, kurios viršutinė kūno dalis nuo sėdmenų buvo patelė, o apatinė - gyvatė. Pamačiusi ją ir apstulbusi Herkulė paklausė, ar ji kažkur matė pamestas kumeles; į tai ji atsakė, kad turi kumeles, bet jų neduos jam, kol jis su ja nebendraus; ir Heraklis bendravo, de už šį mokestį, tačiau ji vis atidėliojo arklių grąžinimą, norėdama kuo ilgiau gyventi dėl Heraklio, o pastaroji norėjo juos gauti ir palikti. Galiausiai ji grąžino arklius su žodžiais:
„Aš išgelbėjau tau šiuos čia klajojusius arklius, o tu man už tai atsilyginai: aš turiu tris tavo sūnus. Pasakyk man, ką daryti su jais, kai jie užaugs; Ar turėčiau čia apsigyventi (aš viena turiu šią šalį) ar nusiųsti ją tau? " Taigi ji paprašė, o Heraklis, pasak jų, pasakė jai atsakydamas: „Kai pamatysi, kad tavo sūnūs subręsta, daryk viską iš geriausio: žiūrėk, kuris iš jų taip ištrauks šį lanką ir, mano manymu, susisegs šiuo diržu, ir suteiks šiam gyventi. žemės, o kas negalės įvykdyti mano pasiūlytų užduočių, jie paliko šalį ... "
Tuo pačiu metu Heraklis patraukė vieną iš lankų (iki tol jis dėvėjo du), parodė diržo metodą ir davė lanką ir diržą su auksiniu dubeniu sagties gale, o tada išėjo. Kai ji subrendo jai gimusiems sūnums, davė jiems vardus, vieną - Agathirą, kitą - Geloną, jauniausią - Skitą, o tada, prisimindamas Heraklio paliepimą, įvykdė jo pavedimą. Du jos sūnūs - Agafirsas ir Gelonas -, kurie nesugebėjo įvykdyti siūlomo žygdarbio, tėvai buvo išvaryti ir paliko šalį, o jauniausias - skitas, atlikęs užduotį, liko šalyje. Iš šio skifo sūnaus Heraklio kilo visi valdantys skitų karaliai ir iš Heraklio taurės - paprotys, kuris vis dar egzistuoja tarp skitų, dėvėti dubenis ant diržų. Tai pasakojimas apie graikus, gyvenusius netoli Ponto (Juodosios jūros).
Patvirtindami tai, kad ši mito versija iš tiesų buvo plačiai paplitusi Šiaurės Juodosios jūros regione ir ypač tarp ten gyvenusių graikų, galime remtis serpantinų deivės vaizdais, atrastais archeologinių kasinėjimų metu ...
Pats Herodotas pirmenybę teikė trečiajai legendai, ir ją palaiko daugelis šiuolaikinių mokslininkų:
Tačiau yra dar viena istorija, kuria aš pats labiausiai pasitikiu. Pagal šią istoriją Azijoje gyvenę klajokliai skitai, kuriuos spaudė karas iš Massagetae, perėjo Arako upę ir pasitraukė į Kimmerijos žemę.
Dabar suteiksime žodį pagrindiniam gynėjui vidurinė Azijaversijos apie skitų kilmę A.I. Terenožkinas: „Nepaisant to, kad kimerų gentys ir jų kultūra, - rašo jis, - chronologiškai glaudžiai susilieja su skitais ir kažkada VII amžiaus pradžioje. Pr. Kr e. netgi tarytum jie liečia vienas kitą, kiekvienas iš šių kultūrų turi savo, aiškiai išreikštus individualius bruožus, kuriuos galima atsekti ginkluose, arklio pakinktuose ir meno objektuose. Skitų tipo kultūra negali būti genetiškai kilusi iš kimeriečių. Atrodo tik tikėtina, kad skitų kultūros atsiradimas ir paplitimas yra susijęs su nauja iraniečių kalba kalbančių klajoklių migracijos banga, atnešusia naujų skitų materialinės kultūros ir skitų gyvūnų stiliaus formas. Skitų pasirodymas istorinėje arenoje siekia VII a. Pr. Kr e. ".
Man atrodo, kad šiuo metu, atsižvelgiant į visą šiuo metu turimą informaciją, vidurinė Azija labiau pageidautina skitų kilmės hipotezė nei autochtonas. Norint paremti šį požiūrį faktais, būtina išryškinti būdingus skitų kultūros bruožus ir įrodyti, kad būriai iraniškai kalbančių klajoklių-skitų iš Azijos juos jau paruoštos ir suformuotos formos atvežė į Šiaurės Juodosios jūros regioną.
Kaip pažymėta aukščiau, skitų kultūros veidą pirmiausia lemia triada: tipinės ginklų rūšys, arklio pakinktų tipai ir gyvūnų stilius. Į skitų triada kai kurie mokslininkai dabar prideda dar dvi savybes: iš bronzos išlietus katilus ir bronzinius disko formos veidrodžius su rankena dviejų vertikalių kolonų pavidalu. Nepaisant to, mano manymu, reikia tiksliau suformuluoti visus būdingus ankstyvosios skitų kultūros bruožus, triadair jį papildo.
Kijevo archeologas V.Yu. Murzinas pasiūlė šį požymių sąrašą, kad būtų galima atskirti skitų etnosą Rytų Europoje:
1) veidrodžiai (bronzinio disko formos su vertikalia rankena);
2) indai (akmuo);
3) strėlių antgaliai (bronziniai dviejų ašmenų kojiniai);
4) kardai („drugelio formos“ ir „inksto formos“ kryžkelės);
5) pjautinės bronzinės viršūnės, padarytos gyvūnų pavidalu (vadinamosios zoomorfinės viršūnės);
6) kamanų rinkinys (bronzinės pakabos formos antgaliai ir trijų skylių skruostukai);
7) akmeninės skulptūros, vaizduojančios žmones (antropomorfinės skulptūros).
Tuo pat metu jis užtikrintai pasisako už „rytų Azijos“ kilmę tokiems skitų kultūros bruožams kaip akmens indai, bronziniai disko formos veidrodžiai, bronzinės dviejų ašmenų strėlių antgaliai, maišelio formos antgaliai ir trijų skylių skruostai.
Pav. 54. Bronzinės skitų viršūnės
Peterburgo mokslininkas V.Yu. Zuevas nurodo ankstyvųjų skitų „elnių akmenis“, „savąją Vidurinės Azijos kultūrą“, laidojimo struktūrų ypatybes, bronzinių strėlių antgalių, kirtiklių, kirvių, bronzinių šalmų, arklių pakinktų, bronzinių disko formos veidrodžių, gyvūnų stiliaus, akmeninių indų rinkinį.
Jau minėtas skitologas A.Yu. Aleksejevas, nuodugniai išanalizavęs visą šį archajiškos skitų kultūros bruožų sąrašą, padarė šias išvadas:
1) „elnių akmenys“ neabejotinai yra Centrinės Azijos kilmės, o Rytų Europoje jie pasirodo VIII – VII amžių sandūroje. Pr. Kr e.
2) ankstyvosios skitų epochos antropomorfinių skulptūrų analogų galima rasti 1200–700 metų archeologiniuose kompleksuose. Pr. Kr e. Sindziange (Šiaurės Kinija);
3) lieti bronziniai katilai taip pat aiškiai yra azijietiškos kilmės. Ankstyviausi jų pavyzdžiai yra žinomi Minusinsko baseine ir Kazachstane; o vakaruose jie pirmą kartą pasirodo ne anksčiau kaip VII amžiaus viduryje. Pr. Kr e. (Kelermeso kapinynas Kubano regione);
4) disko formos bronzinių veidrodžių su vertikalia rankena prototipai yra žinomi Vidurinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje jau XII - VIII a. Pr. Kr e. Analizuojant kai kurių rytų Europoje, pavyzdžiui, Ukrainoje esančiame Perepjatichos pilkapyje, veidrodžių bronzos kompoziciją, buvo nustatyta, kad yra lydinys, būdingas Mongolijai ir šiaurės Kazachstanui;
5) išpjovos bronzos viršūnėse taip pat turi Centrinės Azijos atitikmenis (pavyzdžiui, Korsukovsky lobis Baikalo srityje, VIII a. Pr. Kr.)
6) bronziniai „Kuban“ tipo šalmai buvo įprasti Rytų Europoje VII - VI amžiaus pradžioje. Pr. Kr e., o jų kilmės šaltinis buvo Centrinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje (Džou era);
7) bimetaliniai kirtikliai (t. Y. Pagaminti iš geležies ir bronzos lydinio) yra gerai žinomi nuo VII a. Pr. Kr e. Vidurinėje Azijoje ir Pietų Sibire.
Tą patį galima pasakyti ir apie kitus būdingus skitų archajiškumo bruožus: akmeniniai indai, arklių kamanos, zoomorfinis menas - visi turi aiškias Vidurinės Azijos šaknis.
Stiprūs nauji argumentai vidurinė Azija skitų kilmės hipotezės radinius atvežė Aržano pilkapyje (Tuvoje), kur IX – VIII amžių laidojimo kameroje. Pr. Kr e. daug tipiškų skitų objektų triados ir „elnio akmuo“.
Taigi, per daugelį metų trunkantį šalininkų ginčą autochtonas ir vidurinė Azija skitų kilmės ir jų kultūros versijų, svarstyklės vis labiau linksta „azijiečių“ naudai. Vadinasi, skituose galima pamatyti atvykėlius iš Azijos (kurioje solidarūs ir archeologiniai duomenys, ir senovės autorių įrodymai). Greičiausiai skitų protėvių namai buvo kažkur gana plačioje Azijos teritorijoje: tarp Tuvos, Šiaurės Mongolijos, Altajaus, Centrinės Azijos ir Kazachstano. Ten jie gyveno apsupti genų, susijusių su jais kultūra ir kalba: Sakos, Masažo, „Pazyryks“ (Altajaus gyventojai). Diodoras Siculusas, I amžiaus autorius. Pr. Kr e., praneša, kad iš pradžių upės teritoriją užėmė skitai. Arake (šiuolaikinis. Syr-Darya), o tada „užėmė šalį į vakarus nuo Tanais“ (ty Dono upę). Kas privertė šiuos karingus klajoklius palikti savo tėvynę ir ieškoti savo laimės tolimuose vakarų kraštuose? Vienas paaiškinimas, kaip pažymėta aukščiau, yra iš Herodoto. „Klajoklių skitų gentys, - rašo jis, - gyveno Azijoje. Kai masažuokliai karine jėga juos iš ten išvijo, skitai kirto Arake ir atvyko į Kimmerų žemę (šalis, kurioje dabar gyvena skitai, kaip sakoma, nuo seniausių laikų priklausė kimeriečiams). O kokios priežastys paskatino pačius masagetus - artimiausius skitų giminaičius - eiti migracijos keliu?
Ir senovėje, ir viduramžiais Eurazijos klajokliai tarpusavyje nuolat kovojo dėl platesnių ir derlingesnių ganyklų gyvuliams, laistymo vietoms, žvėrienos ir žuvų turtingoms vietoms. Buvo ir kitų priešiškumo priežasčių: varžymasis dėl dominavimo regione tarp genčių lyderių, moterų pagrobimas ir kt. Tačiau labai dažnai gamta įsikišo į šias grynai žmogiškas aistras. Negailestinga sausra vasarą, gausūs sniego sniegai žiemą, epidemijos tarp gyvūnų lėmė masinę pagrindinių klajoklių turto - gyvulių - mirtį ir dėl to šios klajoklių bendruomenės nuskurdimą, alkį ir nelaimes.
Yra labai tikėtina versija, kad IX amžiaus pabaigoje. Pr. Kr e. Kinijos imperatorius Suanas surengė didelę baudžiamąją kampaniją prieš klajokliškas Hi-ung-nu gentis, kurios savo reidais nuolat trikdė šiaurines valstybės sienas. Akcija buvo sėkminga. Karingi barbarai buvo varomi toli į vakarus nuo Dangaus imperijos žemės ūkio oazių. Tačiau šis įvykis, remiantis „domino įstatymu“, sukėlė visą milžinišką Eurazijos stepę. Kiekviena klajoklių gentis puolė savo vakarų kaimyną, bandydama užvaldyti savo ganyklas. Ir apie 800 m. Pr. Kr. e., pasak mokslininkų, Azijos stepes ištiko stipri sausra, po kurios klajoklių ordų judėjimas į vakarus dar labiau išaugo. Dabar tampa aišku, kodėl masažai buvo įtraukiami į šį audringą imigrantų srautą, kurie, savo ruožtu, puolė skitus, o tie, kurie puolė kimmerius. Ką mes žinome apie šią tautą - skitų pirmtakus ir jų konkurentus Šiaurės Juodosios jūros regiono valdymui?
Visų pirma, Herodotas savo istorijoje praneša apie kimmerius. Pasakęs, kad masažų prispausti skitai įsiveržė į kimmerų šalį, jis tęsia:
Artėjant skitams, kimeriečiai ėmė skelbti patarimus, ką daryti, susidūrus su didele priešo armija. Taigi taryboje nuomonės pasidalijo (ginčas kilo tarp Kimmerų valdovų ir paprastų komunų). V.G.).
Nors abi pusės atkakliai laikėsi savo pozicijos, karalių pasiūlymas laimėjo. Žmonės pasisakė už atsitraukimą, manydami, kad nereikia kovoti su tiek priešų. Kita vertus, karaliai manė, kad būtina atkakliai ginti savo gimtąją žemę nuo įsibrovėlių. Taigi žmonės neklausė karalių patarimų, o karaliai nenorėjo paklusti žmonėms. Žmonės nusprendė palikti savo tėvynę ir be kovos atiduoti savo žemę įsibrovėliams; kita vertus, karaliai mieliau gulėjo ant kaulų gimtojoje žemėje, o ne bėgdavo kartu su žmonėmis. Juk carai suprato, kokią didelę laimę jie patyrė gimtojoje žemėje ir kokios bėdos laukia tremtinių, atimtų iš tėvynės. Priėmę tokį sprendimą, kimmeriečiai pasidalijo į dvi lygias dalis ir pradėjo kovoti tarpusavyje. Visus brolžudiško karo metu žuvusius Kimmerų žmonės palaidojo prie Tiraso upės (Dniestras - V.G.): ten vis dar galima pamatyti karalių kapą. Po to kimmerai paliko savo kraštą, o atvykę skitai užvaldė negyvenamą šalį.
Neabejotina, kad mūsų laukia grynai legendinė istorija, kurioje tiesos grūdeliai slepiasi po storu mitologinės fantastikos sluoksniu: turiu omenyje ir „brolžudišką karą“, ir visišką kimmerų išėjimą iš savo gimtosios žemės. Greičiausiai skitai susidūrė su atkakliu gana stipraus priešo pasipriešinimu Šiaurės Juodosios jūros regiono stepėse ir, be sunkumų, jį nugalėdami, iš dalies sunaikino ir iš dalies įtraukė į savo ordą.
Archeologija suteikia mums daug tikresnės informacijos apie kimmerius. „Kimmeriai, skitai ir sarmatai“, sako knyga „Didžioji skitija“, kurią parašė grupė pirmaujančių Ukrainos tyrinėtojų, „yra tarp pirmųjų istorinių Rytų Europos tautų. Tai reiškia, kad būtent nuo jų prasideda senovės regiono gyventojų rašytinė istorija “.
Pav. 55. Kimmerų atvaizdas ant asirų akmeninio reljefo.
VII amžius. Pr. Kr e.
Kimmeriai, skitai ir sarmatai buvo pirmieji Rytų Europos stepių klajokliai - vadinamieji ankstyvieji klajokliai (priešingai nei viduramžių klajokliai). Pagaliau nomadizmas (nomadizmas) susiformavo II ir I tūkstantmečių prieš mūsų erą sandūroje. e. Ir I tūkstantmečio pr. e. geležies gaminius (ginklus, įrankius, arklio pakinktus) plačiai naudoja šiaurinės Juodosios jūros regiono gyventojai. Klajoklių ekonomikos ypatumai turėjo įtakos ne tik klajoklių kasdienybei, bet ir išryškino jų charakterio ypatumus. „Nuolatinis pasirengimas apsaugoti savo pagrindinius turtus - galvijus nuo plėšrių gyvūnų ir ne mažiau plėšrių kaimynų, kiekvieną vyrą nuo vaikystės pavertė ištikimu kariu ir nuostabiu raiteliu. Nenuostabu, kad šie žmonės, kurie tiesiogine to žodžio prasme užaugo ant arklio ir tarsi susiliejo su juo, iš taikių piemenų lengvai virto drausminga, mobilia ir baisia \u200b\u200bkariuomene “.
Kaip tam tikra istorinė tauta, kimmeriai buvo suformuoti iš Srubnajos kultūros gyventojų ir giminių iš rytinių Eurazijos regionų palikuonių, kurie pačioje I tūkstantmečio pr. Kr. Išsiveržė į Juodosios jūros stepes. e.
Ankstyviausi kimmerų paminėjimai yra „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“. Pirmajame iš jų, nors terminas „kimeriečiai“ nevartojamas, mes gana aiškiai matome šią tautą „stebuklinguose Hipemolgo vyruose“:
Dzeusą, Trojaną ir Hektorą į achajiečių stovyklą, atvesdami
Palikau juos teismuose, bėdose ir mūšio darbuose
Valgyti nuolat; ir jis nusuko savo šviesias akis
Tolumoje, apmąstydami frakų žemę, žirgininkai,
Medai, rankiniai kovotojai ir nuostabūs Hipemolgo vyrai,
Vargšai, kurie valgė tik pieną, teisingiausi mirtingieji.
Jis niekada nelenkė šviečiančių akių Trojui ...
Kalbant apie „Odisėją“, tada, sprendžiant pagal eilėraščio tekstą, jos veikėjui pavyko aplankyti tolimąją Kimmerijos šalį:
Tuo tarpu saulė nusileido, visi keliai patamsėjo.
Netrukus priėjome prie giliai tekančių vandenyno vandenų;
Čia kimeriečiams liūdna vietovė, padengta amžinai
Šlapias rūkas ir debesų migla; niekada nerodo
Spindinčio Helios veido, žemės, žmonių akis
Jis palieka, lipdamas į žvaigždes gausų dangų,
Iš dangaus, gausios žvaigždės, leidžiasi žemyn;
Niūri naktis gyvuosius supo nuo neatmenamų laikų.
Konkretesnė informacija apie šią tautą pateikiama rašytiniuose Artimųjų Rytų dokumentuose - Asirijos žvalgybos pareigūnų ir diplomatų pranešimuose, taip pat Babilonijos kronikose, pažymint, kad tai prasidėjo nuo VIII a. Pr. Kr e., Kimmerų kavalerijos dalinių įsiskverbimą į Mažosios Azijos teritoriją. Kito, VII a., Pradžioje. Pr. Kr e., jie puola Asirijos sienas, sunaikina frigų karalystę Anatolijos centre ir kovoja su Lidija, o Lidijos karalius Gigas žuvo mūšyje su kimeriečiais. Kimmerų invazija buvo tokia pražūtinga, o ant kalvos įsitaisiusių šiaurės barbarų pasirodymas buvo toks neįprastas, kad tų tolimų įvykių atgarsiai buvo išsaugoti ne tik senovės kronikose, bet ir populiarioje atmintyje. Kimmerų vardas neatsitiktinai įgijo sveiko proto senojo gruzinų kalba, kur žodis „gmiri“ ( gmiri) atitiko „herojaus“ sąvoką.
Gana išsamią simmeriečių kultūros idėją pateikia kimmerų laidojimo medžiagos, aptiktos Rytų Europos pietuose - nuo Bulgarijos vakaruose iki Dagestano rytuose. Tokie palaidojimai yra arba po žemais pylimais, arba išdėstyti ankstesnių laikų piliakalniuose.
Pav. 56. Kimmerijos raitelių atvaizdas etruskų vazoje. VI a Pr. Kr e.
Kapo duobės yra stačiakampio arba ovalo formos. Palaidoti guli ant nugaros arba ant šonų galvomis, kaip taisyklė, į vakarus. Laidojant vyrus, dažnai pasitaiko Kimmerijos kario ginkluotės ir bronzinių kamanų aksesuarų - šiek tiek ir skruostų. Kimmerų kario ginkluotę sudarė lankas ir strėlės su bronziniais ar geležiniais antgaliais, ietis su geležiniu antgaliu, geležinis arba bimetalinis (geležis - bronzinis) durklas ar kardas (kalavijo ilgis siekė 1 m). Vyrų palaidojimai kartais lydimi jojamųjų arklių laidojimo. Moterų palaidojimų inventorius yra daug kuklesnis ir susideda iš daugiausiai išlietų indų su poliruotu paviršiumi.
Kimmerų genčių ekonomikos pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas, pagrindinis vaidmuo buvo priskirtas arklių auginimui. Jis aprūpindavo karius ir piemenis jojamaisiais žirgais, aprūpindavo juos maistu (pienu, kumiu, sūriu). Kimeriai Homero iliadoje vadinami „nuostabiomis melžimo kumelėmis“ ir „pieno valgytojais“.
Karas suvaidino reikšmingą vaidmenį kimmeriečių gyvenime. Kelionės į tolimas Vakarų Azijos šalis klajokliams atvėrė plačias plėšimo ir duoklių rinkimo galimybes. Dešiniojo Dniepro kranto gyventojai taip pat buvo nuolat spaudžiami kimmeriečių. Čia I tūkstantmečio pr. e. Juose gyvena Juodojo miško kultūros gentys, kurias dauguma tyrinėtojų laiko protoslavais. Čia buvo vienas iš labiausiai išvystytų žemės ūkio centrų Rytų Europoje. Būtent Kimmerijos laikais pietiniuose šios žemės ūkio zonos regionuose, greta Stepės ir Miško-Stepės ribos, pradėjo atrodyti gerai įtvirtintos gyvenvietės, saugančios nuo klajoklių.
Lengvas pagrindinio klajoklių turto - gyvulių - susvetimėjimas paskatino bandų koncentraciją atskirų klanų rankose, o tai sukėlė Kimmerų visuomenės nuosavybę ir socialinę stratifikaciją. Karinės kampanijos taip pat prisidėjo prie jos gilinimo, nes turtingas grobis pirmiausia atiteko kilmingiems kariams. Šį procesą materialiai atspindėjo karinės aristokratijos kapų išvaizda su gausiu ir įvairiu inventoriumi, įskaitant daiktus iš aukso, kurie pastebimai išsiskyrė kitų Kimerijos palaidojimų fone. Kimmerų asociacijos vadovai buvo lyderiai - „karaliai“, kaip jie kartais vadinami rašytiniuose šaltiniuose. Kai kurių jų vardai mums atėjo - Teushpa, Shandakshatra, Ligdamis.
Kimmerų menas buvo taikomojo pobūdžio. Labiausiai paplitęs buvo geometrinis stilius. Papuošalai, susidedantys iš apskritimų, spiralių, rombų, kvadratų ir įvairių jų derinių, buvo naudojami papuošti ginklų paviršių, pavyzdžiui, kalavijo rankenas, taip pat kamanų detales (pavyzdžiui, drožtas kaulų kamanos plokšteles Pelenų piliakalnyje).
Kimmerai ir skitai buvo iraniečių kalba. Ir jei kimeriečiams ši išvada labiau pagrįsta šmaikščiais spėjimais ir prielaidomis, tai skitų atžvilgiu tai įtikinamai įrodyta XIX – XX a. Pabaigoje. mūsų iškilių mokslininkų-kalbininkų, įskaitant tokius kaip V.F. Milleris ir V.I. Abaevas ir kiti.
Salonikų arkivyskupas Eustatijus (XII a. Po Kr.), Turėdamas keletą ankstyvų, nežinomų šaltinių, apie kimmerius parašė:
Apie hippiemolgus geografas taip pat sako, kad jie valgo arklienos, kumelės sūrio, pieno ir rūgpienio, kuris jiems laikomas delikatesu.
Tai susiję su tuo, kad jie yra žinduoliai. Teisingiausia geografas skambina jiems, nes jie, atidavę žemę žemdirbiams, patys gyvena kalnuose, paskirdami jiems nuosaikią duoklę pasitenkinimas kasdienio gyvenimo būtinybės, ir jei jie neduoda duoklės, tada su jais kariauja<…> Geografas taip pat praneša: šios tautos gyventi vežimuose ir valgyti naminių gyvūnų mėsą, pieną ir sūrį, daugiausia kumelę, nežinant apie atsargas ir smulkią prekybą, išskyrus prekių mainus į prekes; teisingiausia, anot jo, todėl, kad jie neužsiima komerciniais reikalais ir taupo pinigus, tačiau viską turi kartu, išskyrus kardą ir taurę ...
Apibendrindami galime pasakyti, kad pirmasis tiksliai datuotas kimeriečių, būtent Gamiro šalies, paminėjimas datuojamas 714 m. e., ir tai siejama su Urartijos karaliaus Rusa I kavalerijos Kimmerų karių pralaimėjimu.
Pav. 57. Tipiški Kimerijos kultūros dalykai
Taigi šių įvykių geografija greičiausiai siejama su vakariniais Kaukazo regionais, kur tikriausiai buvo Gamiro šalis.
Remiantis Herodoto informacija, galima daryti prielaidą, kad kimmerai Vakarų Azijoje atsirado dar prieš skitus, o atotrūkis tarp šių dviejų klajoklių grupių pasirodymo, jau senovės Rytų chronologijos duomenimis, siekė maždaug keturis dešimtmečius. Klajoklių istorija, einanti prieš Artimųjų Azijos etapą, paprastai taip pat išdėstyta pagal Herodotą, kuriam kimmerai Šiaurės Juodosios jūros regione buvo neabejotina istorinė tikrovė. Pasirodę iš rytų, „iš Azijos“, skitai išvijo kimmerius ir galiausiai abu atsidūrė Užkaukazėje ir Vakarų Azijoje, kur jų istoriniai likimai beveik nesusikirto.
Taigi, skitai pasirodė istorinėje arenoje VIII-VII amžių pabaigoje. Pr. Kr e., kaip tik tuo metu, kai įvyko du įvykiai, kurie vaidino didžiulį vaidmenį pasaulio istorijoje. Pirmas buvo plėtra ir plačiai paplitusi liauka kaip pagrindinė įrankių ir ginklų gamybos medžiaga. Skitų pirmtakai (iš dalies įskaitant kimmerius) taip pat naudojo bronzinius įrankius ir ginklus. Nors kai kuriuose pasaulio regionuose geležis pradėta naudoti jau II tūkstantmečio prieš mūsų erą viduryje. e., universalų platinimą jis gavo tik I tūkstantmečio prieš mūsų erą pradžioje. e. Geležies metalurgijos įvaldymas ir geležinių įrankių naudojimas paskatino daugelį žmogaus veiklos šakų, nes geležiniai įrankiai (ir ginklai) yra daug efektyvesni nei bronziniai. Žymiai išsiplėtė žemės ūkio galimybės, smarkiai išaugo amatų, aprūpintų naujais įrankiais, dalis, o karinių reikalų plėtra gavo didžiulį impulsą.
Tarp skitų visi svarbiausi darbo įrankiai, visi ginklai (išskyrus strėlių antgalius) ir visi arklio pakinktai buvo pagaminti iš geležies. Be to, skitų meistrai ne tik mokėjo iš rūdos gauti geležį ir iš jos kalti reikalingus daiktus, bet ir suteikti savo gaminiams tam tikrų savybių, daugiau ar mažiau praturtindami metalą anglimi, karbiurizuodami, taikydami skirtingus grūdinimo metodus ir kt.
Antra svarbiausias įvykis, susijęs su skitų pasirodymu Rytų Europos stepėse, buvo klajoklių galvijų auginimo atsiradimas. Ši ekonomikos forma išsivystė iš pastoracijos ir išsiskyrė daugeliu specifinių bruožų. Klajokliams arba klajokliams pirmiausia būdingi veisliniai gyvuliai, kaip pagrindinė ar net vienintelė ūkinės veiklos rūšis, galvijų laikymas ištisus metus ne ganykloje, reguliari sezoninė migracija, kurioje dalyvauja visi bendruomenės ar šeimos grupės nariai, nuolatinių gyvenviečių nebuvimas, natūralūs ekonomika, kuri beveik visiškai aprūpina maistą, drabužius, medžiagas būstams. Medžioklė dažniausiai buvo pagalbinė priemonė klajokliams užsidirbti. Žinoma, klajokliai negalėjo visiškai išsiversti be žemės ūkio produktų, be kompleksinių rankdarbių.
Paprastai klajokliai šiuos produktus ir jiems reikalingus daiktus įsigijo iš kaimyninių sėslių genčių ir tautų, kartais duoklės forma, o kartais padedami tiesioginio smurto ir plėšikavimo. Klajoklių plėtrasi sąlyga tarp klajoklių ir sėslių gyventojų, dažnai klajoklių politinio dominavimo žemės ūkio regionuose pavidalu. Skitų visuomenėje dominavę klajokliai, visų pirma, „karališkieji skitai“, taip pat pajungė skitų žemės ūkio gentis, miško stepių gyventojus, kurie nėra kiti, ir, be to, palaikė nuolatinius prekybos, politinius ir kultūrinius ryšius su Graikijos miestais, esančiais Šiaurės Juodosios jūros regione. Tačiau apie šią senovės pasaulio dalį, esančią „pačiame oecumene pakraštyje“, bus kalbama toliau.
Pav. 58. Kimmerijos atvaizdas graikiškoje vazoje. VI a Pr. Kr e.
Būtina nomadizmo vystymosi sąlyga yra geografinė aplinka, skatinanti tam tikros ekonominės struktūros plėtrą. Klajoklių ekonomikai geriausiai tiko didžiulės beviltiškos Rytų Europos pietų teritorijos ir gretimi Vidurinės Azijos bei Kazachstano regionai. Padengtos stepių augmenija, pakankamos milžiniškoms bandoms ir bandoms šerti, tačiau mažai naudojamos žemės ūkiui, šios beribės erdvės tapo natūralia tolimų migracijų arena ir ištisus tūkstantmečius (beveik iki XIX a. Po mūsų eros) tapo pagrindine klajoklinių galvijų veisimo stepių zona. Skitai buvo tik pirmieji, bet jokiu būdu ne paskutiniai Rytų Europos stepių klajokliai. Po jų tose pačiose vietose su savo bandomis klajojo sarmatai, alanai, hunai, avarai, chazarai, pečenegai ir polovcai.
Mes gana gerai žinome klajoklių skitų išvaizdą. Graikijos amatininkai juos tiksliai pavaizdavo ant brangių daiktų, kuriuos archeologai ne kartą rado aukščiausios skitų bajorijos pilkapiuose. Daug duoda antropologinės rekonstrukcijos, pagrįstos kaulų liekanomis (pirmiausia kaukolėmis) iš kapų ir palaidojimų VII - II a. Pr. Kr e. Deja, kol kas tokių rekonstrukcijų buvo padaryta nedaug. Kaip pavyzdį galime įvardyti vėlyvųjų skitų karalių Palako ir Skiluro (II a. Pr. M. E.) Portretus, kuriuos sukūrė išskirtinis rusų antropologas M.M. Gerasimovas. Jo mokiniai (G.V. Lebedinskaya, T.S. radiniai vidurio Dono piliakalniuose).
Skitai buvo vidutinio ūgio ir tvirto kūno. „Taip, mes esame skitai, taip, mes esame azijiečiai su nuožulniomis ir godžiomis akimis“ - šis Aleksandro Bloko sukurtas poetinis vaizdas neatitinka tikrovės: kaip matyti iš antropologinės medžiagos, skitai neturėjo jokių nuožulnių akių ar kitų mongoloidinių bruožų. Skitai yra tipiški kaukaziečiai. Pagal kalbą jie priklausė Šiaurės Irano grupei. Iš šiuo metu egzistuojančių tautų kalboje jiems artimiausi osetinai - sarmatų palikuonys, artimiausi skitų giminaičiai.
Pav. 59. IV amžiaus škitų kario portreto rekonstrukcija. Pr. Kr e. Kurgano numeris 12 prie kaimo. Ternovoe
Skitai dėvėjo ilgus plaukus, ūsus ir barzdą, aprengtus odiniais, lininiais, vilnoniais ar kailiniais drabužiais. Vyrišką kostiumą sudarė ilgos aptemptos kelnės, įkištos į batus arba dėvimos lauke, striukė ar kaftanas, susegtas odiniu diržu. Šį kostiumą papildė žemi minkšti batai ir veltinis gobtuvas. Moteriškų drabužių žinome kur kas mažiau. Apskritai ji susidėjo iš ilgos suknelės ir viršutinio pelerino. Skitų drabužius puošė spalvotais siūlais išsiuvinėtų raštų ornamentas. Skitai taip pat puošėsi karoliukais, apyrankėmis, auskarais, šventyklų pakabukais, krūtų medalionais, sukimo momentais ir karoliais.
Išorinis skitų portretų ir vaizdų gerumas neturėtų mūsų klaidinti. Iš asirų, žydų, graikų ir romėnų pranešimų žinoma, kad tai buvo nežabota ir žiauri tauta, kuri džiaugėsi karu, apiplėšimais ir nugalėtų priešų skalpavimu. Ne kartą jų drąsa mūšyje, nenumaldomas pergalės troškulys kėlė susižavėjimą ir baimę net tarp galingų Rytų valstybių - Asirijos, Žiniasklaidos, Urartu, Babilono ir Egipto - gyventojų. Ir visai neatsitiktinai pirmasis skitų patekimas į istorinę areną VII a. Pr. Kr e. buvo susijęs tik su jų niokojančia invazija senųjų Užkaukazės ir Vakarų Azijos civilizacijų teritorijoje.
Iš knygos „Hieroglifai“ autorius Nilas Gorapollo Iš autorės knygos Iš autorės knygos4 skyrius „Po kalavijų gaudesiu ir strėlių giedojimu“: karo siaubui snieguose gimusių skitų politinė istorija, ten grobio tikisi nuošalūs Sifijos nuožmūs sūnūs, pasislėpę už Istrijos. jų knygos
Iš autorės knygos6 skyrius Skitų ekonomika ir gyvenimas Jis mėgo tamsias naktis palapinėje, Stepių kumelės užliejo kaimynus, o prieš mūšį kaukė vilkas ir aitvarai ant niūrios kalvos. Smurtinės valdžios aistra bandė numalšinti. Jis kaip pasiutimas šuoliavo po priešą, kad persekiojimo įžūlumas
Iš autorės knygos7 skyrius Galia ir karys skitų karalystėje Tarsi nuo vaikystės būčiau įpratęs prie mūšių! Man viskas brangu stepių platybėse! Ir mano balsas ištikimai dera su kurtinančiu keiksmažodžiu ... V.
Iš autorės knygosSocialinė skitų sistema Politinis viešpatavimas Skitijoje priklausė karališkiesiems skifams, kurie visas savo kontroliuojamas gentis laikė savo vergais, tačiau, matyt, jie buvo gana intakai. Valdžia šalyje priklausė skitų karalių šeimai, kuri dalijosi savo valdžia
Iš autorės knygosSkitų karyba Ir vis dėlto pagrindinė skitų ir jos karalių valdžios atrama buvo didelė ir gerai ginkluota armija, susidedanti daugiausia iš kavalerijos. Nuo to laiko, kai skitai pateko į pasaulio istorijos areną, jie veikia kaip galinga karinė asociacija,
Iš autorės knygosKilmė Iš pradžių bendrasis ugdymas buvo visų valdų. Kad ir kokie būtų sumanaus berniuko, norėjusio jį išmokyti, tėvai, jis galėjo nusiskusti tonzūrą ant galvos ir rengtis juodoje sutanoje, nes viduramžiais visi studentai buvo dvasininkai. Toliau
Iš autorės knygos30. Senovės kilmė Norint nurodyti senovės kilmę, nupiešiamas ryšulys papiruso. Tokiu būdu jie parodo pirmąjį maistą, nes niekas negali rasti maisto pradžios.
- GERAI. 700–600 metų Pr. Kr e. - Skitų kariai puola aplinkinius kraštus.
- 514 m. Pr. Kr e. - skitai atremia persų puolimą.
- GERAI. 400–300 m. Pr. Kr Pr. Kr e. - skitų klestėjimo era.
- 110–106 metai Pr. Kr e. - nugalėti skitai.
Maždaug 300 m. Pr. Kr e. skitų galia blėsta, ir netrukus jie atsiduria valdovo karaliaus Mitridato, šalies valdovo į pietus nuo Juodosios jūros, valdžioje. Pagaliau Didžiosios migracijos metu skitai kaip etninė grupė dingo.
Bosporos karalystė
VI amžiuje. Pr. Kr. rytinėje Azovo jūros pakrantėje esančių skitų genčių ir graikų atstovai sudaro Bosporo karalystę (sostinė yra Panticapaeum). Pirmoji pripažinta valstybė šiuolaikinės Rusijos ir Ukrainos teritorijoje.
Vienas pagrindinių šios valstybės miestų buvo Hermonassa (VI a. Pr. M. E.), Kuris nuo pat pradžių turėjo dviejų aukštų mūrinius namus su orkaitėmis ir klėtimis.
VI amžiuje. Turkijos Khaganate užkariavo Bosporos miestus, o naujoji valstybė buvo pavadinta Tumentarkhan. Žlugus Khaganatui, Tumentarchas tapo chazaru ir nuo IX-X a. šaltiniuose dažnai pasirodo kaip Samkerts. Miestas pirmiausia veikia kaip prekybos centras, o likę daugiatautiai - čia užfiksuoti graikų, armėnų, chazarų, alanų pėdsakai.
Laidojimai (laidotuvės) tarp skitų
Miręs skitų vadas kartu su vertingiausiu turtu buvo palaidotas po didžiuliu pilkapiu (piliakalniu).
Per skitų vado laidotuves jo kūnas buvo padengtas auksinėmis plokštelėmis, apyrankėmis ir karoliais. Tarnai buvo aukojami, kad pomirtiniame pasaulyje jie galėtų tarnauti savo vadovui. Vadovo žirgai taip pat buvo nužudyti ir palaidoti kartu su juo, anksčiau juos sutvarkę - jie prausėsi, šukavo manas. Taigi, praėjus metams, nužudę 50 vyrų ir arklių, jie padėjo juos aplink piliakalnį kartu su auksiniais papuošalais.
Trumpas pokalbis apie skitus padės pasiruošti istorijos pamokai. Taip pat galite sužinoti, kur gyveno skitai ir ką jie veikė.
Žinutė apie skitus
VII amžiaus pr. Kr. Juodosios jūros regiono stepėse atsirado klajoklių gentys. Tai buvo skitai. Jie priklausė iraniškai kalbančiai grupei. Skitai apie 300–400 metų dominavo Ukrainos teritorijoje, palikdami didžiulį palikimą. V – IV amžių laikotarpiu šios gentys palaipsniui perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo ir sukūrė ištisas gyvenvietes palei Dniepro žemupį ir Kryme. Kamenskoje gyvenvietė buvo didžiausia ir buvo pagrindinis rankdarbių centras, aprūpindamas stepių gentis geležies gaminiais.
Ką veikė skitai?
Skitų kultūrą reprezentuoja lipdyta keramika, amforos, keramika, metaliniai namų apyvokos daiktai ir įrankiai. Visko buvo rasta genčių įsikūrimo vietose ir jų laidojimo paminkluose. Tai įrodo, kad jie buvo sumanūs, išradingi žmonės.
Darbo veikla materializavosi kasdieniame gyvenime ir ekonomikoje (išskyrus garsųjį karinį amatą). Pagrindinis skitų gyventojų užsiėmimas yra klajoklių ganymas. Jis buvo pagrįstas avių, arklių ir galvijų laikymu ir veisimu ištisus metus. Ilgą laiką tokio tipo ekonomika buvo dominuojanti. V amžiaus viduryje prieš mūsų erą Dniepro slėnyje atsirado pusiau klajojančių galvijų veisimas. Iki Didžiosios Skitijos mirties šios 2 ekonomikos rūšys buvo skitų ekonomikos pagrindas.
V – IV amžių prieš mūsų erą susiformavo dar viena skitų ekonomikos šaka - žemės ūkis, kurio pagrindinis tikslas buvo pašarų auginimas gyvuliams šerti žiemą. Gentys pradėjo kaupti soras ir lukštentus miežius. Tada jie pradėjo auginti grūdus sau. Žemė buvo įdirbama pūdymu, anksčiau išdeginus žolyną toje vietoje. Po dvejų metų veiklos ši aikštelė buvo paversta ganykla. Ir tik po 10 metų žemė vėl buvo įdirbta.
|
Remiantis G.V.Vernadsky ir kitų istorikų 19-21 amžių darbais. Pietų Rusija pirmiausia buvo organizuotas politiškai Kinimeriai (1000–700 m. Pr. Kr.), paskui skitai (700 - 200 m. pr. Kr.) VII amžiuje pr. įvyko skitų iš Rytų Europos invazija ir visam laikui išmuša kimmerus iš Krymo ... Europoje kimmerai kovojo ilgiau. Sąjungoje su kryžiuočių gentimis „Cimbri“, kaip romėnai jas vadino, dar kelis šimtmečius sėkmingai kovojo su Senovės Roma. Tačiau 101 m. Romos konsulas Guy Marius iškovojo galutinę „Vercelli“ pergalę: „nužudyta daugiau nei 65 tūkstančiai barbarų, o likusieji buvo parduoti vergijai“ Čia ir baigėsi Kimmerijos istorija. Taip, mes esame skitai!Daugelį amžių mokslininkai laužė ietis, bandydami suprasti Rusijos žmonių kilmę. Ir jei praeities tyrimai buvo paremti archeologiniais ir kalbiniais duomenimis, šiandien net genetika ėmėsi užduoties. Nuo Dunojaus
Iš visų Rusijos etnogenezės teorijų labiausiai žinomas Dunojus. Esame dėkingi už kronikų rinkinį „Pasaka apie senus metus“, tiksliau, šimtmečių senumo meilę šiam Rusijos akademikų šaltiniui. Metraštininkas Nestoras pradinę slavų gyvenvietės teritoriją apibrėžė teritorijomis palei Dunojaus ir Vyslos žemupį. Dunojaus „protėvių namų“ slavų teoriją sukūrė tokie istorikai kaip Sergejus Solovjevas ir Vasilijus Kliuchevskis. Nuo Karpatų regiono, pasak Klyuchevsky, VII-VIII amžiuje rytų slavai įsikūrė Rytuose ir Šiaurės rytuose iki Ilmeno ežero. Daugelis istorikų ir kalbininkų vis dar laikosi Dunojaus Rusijos etnogenezės teorijos. 20-ojo amžiaus pabaigoje didelį indėlį į jos plėtrą įnešė rusų kalbininkas Olegas Nikolajevičius Trubachevas. Vienas aršiausių Rusijos valstybingumo formavimo normanų teorijos priešininkų Michailas Lomonosovas pasilenkė skitų-sarmatų rusų etnogenezės teorijos link, apie kurią jis rašė savo „Senovės Rusijos istorijoje“. Anot Lomonosovo, rusų etnogenezė įvyko dėl slavų ir čudų genties (Lomonosovo terminas - finougrų) maišymo, o Vyslos ir Oderio tarpupį jis įvardijo kaip rusų etninės istorijos šaltinį. Sarmatų teorijos šalininkai remiasi senoviniais šaltiniais, tą patį padarė ir Lomonosovas. Jis palygino Rusijos istoriją su Romos imperijos istorija ir senovės įsitikinimus su pagoniškais rytų slavų įsitikinimais, radęs daugybę sutapimų. Arši kova su normanų teorijos šalininkais yra visiškai suprantama: Rusijos žmonės-gentis, pasak Lomonosovo, negalėjo atsirasti iš Skandinavijos, veikiant vikingų-normanų ekspansijai. Visų pirma, Lomonosovas priešinosi tezei apie slavų atsilikimą ir jų nesugebėjimą savarankiškai formuoti valstybės. Skitai - paslaptingi senovės žmonės |
|
Ant žirgų, greitai kaip vėjas, raiteliai skuba palikdami dulkių debesis. Tai klajoklių gentys, grįžusios su apiplėštomis gėrybėmis. 700–300 m. Pr. Kr e. jie dominavo Eurazijos stepėse. Tada jie dingo, palikdami pėdsaką istorijoje. Jie netgi minimi Biblijoje. Jie buvo skitai .Skitų gentysTukididas (IV a. Pr. M. E.) Teigė, kad jokios karalystės negali palyginti su skitais pagal karinę jėgą ir karių skaičių. Azijoje, rašė jis, nėra žmonių, kurie galėtų susidurti vienas su vienu su skitais, jei jie būtų vieningi. Karinę skitų patirtį Čingischano kariuomenė įsisavino per į jo imperiją patekusias tautas.
Šimtmečius jų gentys su didžiulėmis laukinių arklių bandomis klajojo didžiulėse stepėse, besidriekiančiose nuo Karpatų iki dabar žinomos kaip pietryčių Rusija. Iki VIII a. Pr. Kr. e. dėl karinės kampanijos, kurią ėmėsi Kinijos imperatorius Ksuanas, jie buvo nustumti į vakarus. Apsigyvenę naujose žemėse - Kaukazo papėdėje ir Šiaurės Juodosios jūros pakrantės teritorijoje - skitai išvijo ten gyvenusius kimmerius. Ieškodami lobių, skitai užgrobė ir apiplėšė Asirijos sostinę Ninevę. Vėliau, susivieniję su Asirija, jie užpuolė Mediją, Babiloniją ir kitas senovės valstijas. Jų reidai buvo ištikti net šiaurinėje Egipto dalyje. Pats Skifopolio miesto (šiaurės rytų Izraelis), anksčiau žinomo kaip Bet-San, pavadinimas rodo, kad greičiausiai šį miestą kadaise taip pat užgrobė skitai. Laikui bėgant, skitai apsigyveno stepėse teritorijoje, kurią dabar užima Rumunija, Moldova, Ukraina ir pietinė Rusijos dalis. Tokia palanki vieta jiems davė nemažų pajamų: jie tapo tarpininkais tarp graikų ir grūdus auginančių genčių, gyvenusių teritorijoje, kurią dabar okupuoja Ukraina, ir pietinėje Rusijos dalyje. Mainais už grūdus, medų, kailį ir galvijus, skitai iš graikų gavo vyno, audinių, ginklų ir papuošalų. Taigi skitų gentyspadarė sau didžiulį turtą. Skitai - gyvenimas balne
Žirgas buvo skirtas skitų kariams, koks kupranugaris buvo dykumos gyventojams. Skitai buvo žinomi kaip puikūs raiteliai. Jie vieni pirmųjų naudojo balnus ir pakulėles. Jie valgė arklienos mėsą ir gėrė kumelės pieną. Yra žinoma, kad skitai aukojo arklius. Kai mirė skitų karys, jo arklys buvo nudurtas ir palaidotas su visa pagarba. Kartu su žirgu į kapą taip pat buvo įdėti pakinktai ir antklodė.
Istoriko Herodoto teigimu, skitai turėjo žiaurių papročių, pavyzdžiui, iš savo aukų kaukolių jie gamino geriamąsias taures. Jie negailestingai skerdė savo priešus, naudodami geležinius kardus, mūšio kirvius, ietis ir trikampes strėles, kad išardytų kūno audinius. Skitų kapai amžinybei
Pelynas, dulkėtas ir
plunksnų žolė, viršūnė slepiasi rūke
 Skitai užsiėmė raganavimu ir šamanizmu, taip pat garbino ugnį ir deivę motiną. Skitų kapai buvo laikomi mirusiųjų būstais. Vergai ir augintiniai taip pat buvo paaukoti mirusiam savininkui. Papuošalai ir tarnai, pagal skitų įsitikinimus, turėjo „eiti“ paskui savininką į „kitą pasaulį“. Penkių jo tarnų griaučiai buvo rasti vieno skitų karaliaus kape. Jų kojos buvo nukreiptos į šeimininką, tarsi bet kurią akimirką šie ištikimi pavaldiniai būtų pasirengę pakilti ir jam tarnauti.
Kai karalius mirė, skitai negailėjo aukų, o per gedulą jie nukraujavo ir nusikirpo plaukus. Štai ką praneša Herodotas: "Jie nupjauna ausies gabalėlį, ratu nupjauna plaukus ant galvos, padaro rankos pjūvį, subraižo kaktą ir nosį ir strėlėmis pramuša kairę ranką". Skitai paliko tūkstančius kurganų (pilkapių). Daiktai, rasti kasant skitų pilkapius, supažindina mus su šios senovės žmonių gyvenimu, gyvenimo būdu ir kultūra. 1715 m. Rusijos caras Petras I pradėjo rinkti skitų lobius, o dabar šie senovės meno šedevrai pristatomi Rusijos ir Ukrainos muziejuose. Produktai, pagaminti pagal skifams būdingą gyvūnų stilių, vaizduoja tokių gyvūnų figūras kaip arklys, erelis, sakalas, katė, pantera, briedis, elnias, grifas ir grifas (sparnuotas fantastiškas monstras su liūto kūnu ir erelio galva). Biblija ir skitai
Biblijoje yra tik vienas tiesioginis skitų paminėjimas. Kolosiečiams 3:11 skaitome: „Kur nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustymo, nei neapipjaustymo, užsieniečio, skito, vergo, laisvojo žmogaus, bet Kristus yra viskas ir viskuo“. Kai apaštalas Paulius parašė šį laišką, žodis „skitai“ nustojo būti etninio pobūdžio ir buvo taikomas necivilizuotiems žmonėms. Kai kurie archeologai mano, kad Jeremijo 51:27 minimas vardas „Askenaz“ yra asirų kalbos žodžio „Ashkuz“ atitikmuo, kuris buvo vartojamas kalbant apie skitus. Pagal kištukines lenteles VII a. Pr. e. ši tauta kartu su Mana karalyste susivienijo prieš Asiriją. Kol Jeremijas nepradėjo pranašauti, skitų kelias į Egiptą ėjo per žydų žemę, tačiau skitai nepadarė jokios žalos jos gyventojams. Todėl daugeliui Jeremijo pranašystės apie šiauriečių išpuolį prieš Judą atrodė neįtikėtinos (Jeremijo 1: 13-15). Kai kurie Biblijos tyrinėtojai mano, kad Jeremijo 50:42 kalba apie skitus: „Jie rankose laiko lanką ir ietį; jie yra žiaurūs ir negailestingi; jų balsas garsus kaip jūra; jie joja ant žirgų, išsirikiavę kaip vienas asmuo kovoja su tavimi, Babilono dukra ". Tačiau pirmiausia šie žodžiai nurodo medus ir persus, kurie užgrobė Babiloną 539 m. e. Skitai prisidėjo prie Nahumo pranašystės apie Ninevės sunaikinimą išsipildymo (Nahumo 1: 1,14). Chaldėjai, skitai ir medai nusiaubė Ninevę 632 m. e., dėl kurio žlugo Asirijos imperija. Paslaptingas skitų dingimas
Skitų tauta dingo nuo žemės paviršiaus. Bet kodėl? „Jei atvirai, šis klausimas tebėra paslaptis“, - sako pagrindinis Ukrainos archeologas. Kai kurie tyrinėtojai įsitikinę, kad skitus sunaikino jų nepataisoma meilė prabangai, o tarp I ir II amžių pr. e. juos išvijo klajoklių genčių sąjunga sarmatai. Kiti tyrinėtojai mano, kad genčių karai buvo senovės skitų dingimo priežastis. Dar kiti mano, kad skitai tapo osetinų protėviais. Kad ir kaip būtų, šie paslaptingi senovės žmonės paliko neišdildomą pėdsaką istorijoje - net žodis „skitas“ jau seniai tapo buitiniu žodžiu, sinonimu žodžiui „žiaurus“. |
Beveik tūkstantmetį dabartinėje Rusijos teritorijoje dominavo skitai. Nei Persijos imperija, nei Aleksandras Didysis negalėjo jų palaužti. Tačiau staiga per naktį ši tauta paslaptingai dingo istorijoje, palikdama tik didingus pilkapius ...
Kas yra skitai
Skitai - graikiškas žodis, kurio pagalba graikai žymėjo klajokles, gyvenančias Juodosios jūros regiono teritorijoje tarp Dono ir Dunojaus upių vagų. Patys skitai save vadino Saki.
Daugumai graikų Skitija buvo kraštovaizdis, kuriame gyveno „baltos musės“ - sniegas, o karaliavo visada šaltis, kuris, žinoma, neatitiko tikrovės.
Būtent tokį skitų šalies suvokimą galima rasti Vergilijuje, Horaciju ir Ovidijuje. Vėliau Bizantijos kronikose slavus, alanus, chazarus ar pečenegus buvo galima vadinti skitais.
Romos istorikas Plinijus Vyresnysis dar I amžiuje po mūsų eros rašė, kad „vardas„ skitai “pereina sarmatams ir vokiečiams“, ir tikėjo, kad senovės vardas buvo įtvirtintas daugeliui tautų, labiausiai nutolusių nuo Vakarų pasaulio.
„Olegas nuėjo pas graikus, palikdamas Igorį Kijeve; Jis pasiėmė daugybę varangų, slavų, Chudi, Krivichi, Meru, Drevlyans, Radimichų, Polyanų ir šiauriečių, Vyatichi, kroatų, Dulebų ir Tivertsy, žinomų kaip Tolmačiai. Graikai „Didžioji skitija“.
Manoma, kad savivardis „skitai“ reiškia „lankininkus“, o skitų kultūros atsiradimo pradžia laikoma VII a. Pr.
Senovės graikų istorikas Herodotas, kuriame randame vieną išsamiausių skitų gyvenimo aprašymų, apibūdina juos kaip vienišą tautą, besiskirstančią į įvairias gentis - skitų ūkininkus, skitų artojus, skitų klajoklius, karališkuosius skitus ir kitus. Tačiau Herodotas taip pat manė, kad skitų karaliai yra skifo Heraklio sūnaus palikuonys.
Skifai už Herodotą yra laukinė ir maištinga gentis. Vienoje istorijų pasakojama, kad Graikijos karalius pašėlo po to, kai pradėjo gerti vyną „skitų būdu“, tai yra neskiesti, kaip nebuvo įprasta tarp graikų: „Nuo to laiko, kaip sako spartiečiai, kiekvieną kartą norėdami išgerti stipresnio vyno, jie sako: „Pilkite skitų būdu“.
Kitas rodo, kokie barbariški buvo skitų papročiai: „Kiekviena turi daug žmonų pagal paprotį; jie juos naudoja kartu; jie užmezga santykius su moterimi, padėdami lazdą priešais namą “. Tuo pat metu Herodotas mini, kad skitai taip pat juokiasi iš helenų: „Skitai niekina helenus dėl jų bakiškojo siautulio“.
Imtynės
Dėka nuolatinių skitų kontaktų su graikais, kurie aktyviai kolonizuoja aplinkinius kraštus, senovės literatūroje gausu nuorodų į klajoklius. VI amžiuje pr. skitai išstūmė kimmerius, nugalėjo Mediją ir taip užvaldė visą Aziją.
Po to skitai pasitraukė į šiaurinį Juodosios jūros regioną, kur pradėjo susitikti su graikais, kovodami dėl naujų teritorijų.
VI amžiaus pabaigoje Persijos karalius Darius išėjo į karą prieš skitus, tačiau, nepaisant jo armijos triuškinamos galios ir didžiulio skaitinio pranašumo, Dariui nepavyko greitai sutriuškinti klajoklių.
Skitai pasirinko persų alinimo strategiją, be galo atsitraukdami ir sukdami ratus aplink Dariaus kariuomenę. Taigi, skitai, likdami nenugalėti, užsitarnavo nepriekaištingų karių ir strategų šlovę.
IV amžiuje 90 metų gyvenęs skitų karalius Atey suvienijo visas skitų gentis nuo Dono iki Dunojaus. Skitija šiuo laikotarpiu pasiekė aukščiausią žydėjimą: Atey jėga prilygo Makedoniečiui Pilypui II, nukaldino savo monetą ir išplėtė savo turtą. Skitus su auksu siejo ypatingi santykiai. Šio metalo kultas netgi tapo pagrindu legendai, kad skitams pavyko prisijaukinti auksą saugančius grifus.
Didėjanti skitų galia privertė makedoniečius imtis kelių plataus masto invazijų: Pilypas II epiniame mūšyje nužudė Atėją, o jo sūnus Aleksandras Makedonietis po aštuonerių metų ėjo į karą prieš skitus. Tačiau didysis vadas nesugebėjo nugalėti Skitijos ir turėjo trauktis, o skitai liko neužkariauti.
II amžiuje sarmatai ir kiti klajokliai pamažu išstūmė skitus iš savo kraštų, už jų buvo tik stepių Krymas ir Dniepro bei Bugo žemupio baseinas, todėl Didžioji Skitija tapo maža. Po to Krymas tapo skitų valstybės centru, jame atsirado gerai įtvirtinti įtvirtinimai - Neapolio, Palakio ir Hubo tvirtovės, kuriose prisiglaudė skitai, kovodami su Chersoneso ir sarmatais.
II amžiaus pabaigoje Chersonesas rado galingą sąjungininką - Pontų karalių Mithridatą V, kuris ėjo karą prieš skitus. Po daugybės mūšių skitų valstybė nusilpo ir ištekėjo kraujas.
Skitų dingimas
I – II amžiuje po Kristaus skitų visuomenę jau buvo sunku pavadinti klajokliu: jie buvo ūkininkai, gana stipriai helenizuoti ir etniškai maišyti. Sarmatų klajokliai ir toliau stūmė skitus, o III amžiuje alanai įsiveržė į Krymą.
Jie nusiaubė paskutinę skitų tvirtovę - skitų Neapolį, esantį šiuolaikinio Simferopolio pakraštyje, tačiau negalėjo ilgai užsibūti okupuotose žemėse. Netrukus į šias žemes pradėjo invaziją gotai, kurie paskelbė karą Alanams, skifams ir pačiai Romos imperijai.
Taigi užpuolimas prieš Skitiją buvo gotų įsiveržimas apie 245 m. Visos skitų tvirtovės buvo sunaikintos, o skitų liekanos pabėgo į pietvakarius nuo Krymo pusiasalio, pasislėpdamos atokiose kalnuotose vietovėse.
Nepaisant iš pažiūros akivaizdaus visiško pralaimėjimo, Scythia neilgai truko. Pietvakariuose likusios tvirtovės tapo bėgančių skitų prieglobsčiu, prie Dniepro žiočių ir prie pietinės klaidos buvo įkurtos kelios gyvenvietės. Tačiau jie per greitai pateko į gotų antpuolį.
Skitų karas, kurį po aprašytų įvykių vedė romėnai su gotais, savo vardą gavo dėl to, kad vardas „skitai“ pradėtas vartoti kalbant apie tikrus skitus nugalėjusius gotus.
Labiausiai tikėtina, kad šiame klaidingame vardinime buvo dalelė tiesos, nes tūkstančiai nugalėtų skitų prisijungė prie gotikos kariuomenės, ištirpę masėje kitų tautų, kovojusių su Roma. Taigi, Skitija tapo pirmąja valstybe, kuri žlugo dėl Didžiosios migracijos.
Gotai užbaigė bylą, hunai, kurie 375 metais užpuolė Juodosios jūros regioną ir nužudė paskutinius skitus, gyvenusius Krymo kalnuose ir Bugo slėnyje. Žinoma, daugybė skitų vėl prisijungė prie hunų, tačiau apie jokią nepriklausomą tapatybę nebekilo jokių klausimų.
Skitai kaip etnosas dingo migracijos verpetuose ir liko tik istorinių traktatų puslapiuose, pavydėtinai atkakliai ir toliau vadindami visas naujas tautas „skifais“, paprastai laukiniais, maištingais ir nepalaužiamais.
Kaip jau minėta, skitų politinę organizacinę galią pietų Rusijoje pakeitė sarmatai (200 m. Pr. M. E. - 200 m. Po Kr.),
tada sekė gotai (200 - 370 m. po Kr.),
pakeitė hunai (370–454 m. po Kr.).
Daugeliu atvejų didžioji dauguma vietos gyventojų, pripažindami užsieniečių politinę kontrolę, beviltiškai laikėsi savo senų namų ar vėl įsikūrė šalia buvusių buveinių. Savo ruožtu kiekviena naujai atvykusi grupė suteikė naują etninį potraukį jau egzistuojantiems. Taigi, be pradinės Pietų Rusijos vietinių gyventojų masės, kurią Nikolajus Maras vadino jafetidais, pamažu formavosi įvairaus pobūdžio etninis antstatas, tačiau apskritai egzistavo tam tikra rasinės įtampos seka. Grįžtant prie kimeriečių, galima sutikti su nuomone, kad jie buvo tik valdančioji šalies klasė. Taigi jų etninės kilmės problema yra siauresnė nei visos Pietų Rusijos gyventojų etninio pagrindo klausimas.